Sonechka Marmeladova: ominaisuudet. Kuka on Sonya Marmeladova? Sonya Marmeladovan henkinen saavutus Sonya Marmeladovan elämä

F.M. Dostojevski - romaani "Rikos ja rangaistus".

Rikos ja rangaistus luonnoksissa Dostojevski huomauttaa: ”Ihminen ei synny onneen. Ihminen ansaitsee onnensa ja aina kärsimyksen. Tässä ei ole epäoikeudenmukaisuutta, koska elintärkeä tieto ja tietoisuus ... hankitaan pro- ja kontra-kokemuksella, joka täytyy vetää itseensä." Uhrautuva sielu, sankaritar, joka on ottanut vastaan ​​kärsimyksen, kirjailija esittelee meille romaanissa.

Sonya Marmeladova uhraa itsensä, hänestä tulee korruptoitunut nainen perheensä pelastamisen nimissä. Raskolnikov, tavattuaan Sonyan, yrittää löytää kohtaloistaan ​​jotain liittyvää. "Sinä ylitit... pystyit ylittämään. Panit kätesi päällesi, pilasit elämäsi ... omasi (se on sama!) ". Sankarien elämänasennossa on kuitenkin merkittävä ero. Raskolnikov salli itselleen "veren omantunnon mukaan". Sonya tunnustaa jokaisen ihmisen elämän arvon riippumatta hänen moraalisista ominaisuuksistaan. Rikollisuus on hänelle mahdotonta.

Jos Raskolnikovin teoriassa asetettiin alun perin vahinko yhteiskunnalle, Sonya vahingoittaa vain itseään. Jos Rodion on vapaa valitessaan hyvän ja pahan välillä, Sonya riistää tämän vapauden. Hän on hyvin tietoinen taitonsa kauhistuksesta. Hän ajatteli myös elämänsä lopettamista. Tähänkään hänellä ei kuitenkaan ole varaa.

"Onhan se reilumpaa", huudahtaa Raskolnikov, "tuhat kertaa oikeudenmukaisempaa ja viisaampaa olisi suunnata suoraan veteen ja lopettaa kaikki kerralla!

Ja mitä heille tapahtuu? - kysyi Sonya heikosti katsoen häntä kärsivällisesti, mutta samalla ikään kuin hän ei olisi ollenkaan yllättynyt hänen ehdotuksestaan. Raskolnikov katsoi häntä oudosti.

Hän luki kaiken yhdellä silmäyksellä. Joten hänellä todella oli tämä ajatus itsellään. Ehkä hän monta kertaa ja vakavasti pohti epätoivoisena, kuinka lopettaa kaikki kerralla, ja niin vakavasti, että nyt hän ei melkein hämmästynyt hänen ehdotuksestaan. Jopa hänen sanojensa julmuus ei huomannut ... Mutta hän ymmärsi täysin, mikä hirvittävä kipu häntä kiusasi, ja pitkään ajatus hänen kunniattomasta ja häpeällisestä asemastaan. Mikä, mikä voisi, hän ajatteli, vielä pysäyttää päätöksen lopettaa kaikki kerralla? Ja sitten hän ymmärsi täysin, mitä nämä köyhät, pienet orvot ja tämä säälittävä puolihullu Katerina Ivanovna kulumisellaan ja päänsä seinään hakkaamisellaan tarkoittivat hänelle.

D. Pisarev sanoo, että "Sofja Semjonovna olisi myös kyennyt heittäytymään Nevaan, mutta ryntäessään Nevaan hän ei olisi voinut laittaa kolmekymmentä ruplaa pöydälle Katerina Ivanovnan eteen, mikä on koko merkitys ja kaikki hänen moraalittoman tekonsa oikeutus." Sankarittaren asema on väistämätön seuraus sosiaalisen elämän olosuhteista. Pisarev huomauttaa, että Marmeladovia, hänen tytärtään tai heidän koko perhettään ei voida syyttää tai halveksia. He eivät ole syyllisiä heidän tilastaan, vaan elämänolosuhteet, sosiaaliset olosuhteet, kun ihmisellä ei ole minnekään muualle mennä. Sonyalla ei ole asemaa, koulutusta eikä ammattia. Perheessä - köyhyys, Katerina Ivanovnan sairaus, hänen isänsä juopuminen, onnettomien lasten itku. Hän yrittää pelastaa perheensä tekemällä pientä, yksityistä hyvää. Elämänpolulla häntä tukee sävyisyys, nöyryys, usko Jumalaan.

Sonya Marmeladovan juoni kehittää romaanin porton motiivia. Evankeliumin vertauksessa Kristus pelasti porton ihmisiltä, ​​jotka aikoivat heittää häntä kivillä. Ja raamatullinen portto jätti ammattinsa, hänestä tuli pyhimys. Näin ollen raamatullisella sankaritarlla oli aina valinnanvapaus. Kuten edellä jo totesimme, Dostojevskin Sonya on riistetty tämän valinnanvapaudesta. Tästä huolimatta tätä sankaritara ei voida kutsua passiiviseksi. Sonya on aktiivinen luonne. Prostituoidun ammatti on häpeällistä, nöyryyttävää, inhottavaa, mutta tavoitteet, joihin hän valitsi tämän tien, ovat kirjoittajan mukaan epäitsekkäitä ja pyhiä. Ja täällä Dostojevskissa ylösnousemuksen motiivi kuulostaa uudella tavalla. Sankaritar pitää koko mennyttä elämäänsä kuolleena unelmana. Ja vain onnettomuudet, perheen epäonniset saavat hänet heräämään. Hän on herännyt kuolleista uuteen elämään. "Minä itse olin Lasarus, joka oli kuollut, ja Kristus herätti minut." Romaanin lopullisessa versiossa nämä sanat eivät ole, ne olivat vain romaanin luonnoksissa. Ylösnousemuksen motiivi toteutuu kuitenkin Sonyan kuvassa.

Samalla tämä kuva kehittää romaanissa raamatullista anteeksiannon motiivia, kristillistä rakkautta. Sonya Marmeladova arvioi ihmisiä heidän sisäisten ominaisuuksiensa mukaan kiinnittämättä suurta huomiota heidän ulkonäköönsä, taloudelliseen tilanteeseensa. Jopa huono ihminen, roisto ja roisto, hän ei kiirehdi tuomitsemaan, yrittäen ymmärtää, mikä tämän ulkoisen pahan takana on. Toisin kuin Raskolnikov, hän ei menettänyt uskoaan ihmisiin. Tämän sankarittaren käyttäytymistä hallitsee anteeksiantava, epäitsekäs rakkaus. Ja hän pelastaa oman perheensä lisäksi myös Raskolnikovin, joka ei kestä tekemäään murhaa. Ja tämä on Dostojevskin mukaan ihmisen teon todellinen kauneus, ihmisen moraalinen korkeus. Ja ehkä juuri tämä oli tämän sankarittaren käsitys onnellisuudesta. Onnellisuus on elämää läheistesi vuoksi. Sonia ymmärtää onnensa kärsimyksen kautta.

Joten Sonya Marmeladovan kuvassa Dostojevski ilmaisi uskonsa hyvyyteen, oikeudenmukaisuuteen, armoon. Tämä sankaritar on kirjailijan moraalinen ihanne.

Haettu täältä:

• Sonya Marmeladovan kuva
• Sonya Marmeladovan sävellyksen kuva
• Sonya marmeladovan sävellyskuva

Hänen tekemänsä murhan jälkeen Rikos ja rangaistus -elokuvan päänaissankaritar Sonya Marmeladova soitti.

Tytär huono virkamies, hän, pelastaakseen äitipuolensa ja lapsensa nälästä, elää kaatuneen naisen elämää. Tietoisena tilanteensa kauheudesta, häpeästä, arka, ajettu, tämä tyttö piti sielunsa puhtaana ja erottui poikkeuksellisesta rakkaudestaan ​​ihmisiä kohtaan ja tulisesta uskonnollisuudestaan. Resigned, hiljaa, valittamatta Sonya kantaa ristiään, uhraten koko elämänsä, joutuen syvään häpeään rakkaiden vuoksi.

Sonya Marmeladova. Evankeliumin rakkauden kuva

Tämä valittamaton kärsimys yllättää Raskolnikovin, hän ymmärtää tämän tytön sielun, ja hänelle hän on ikään kuin kaiken inhimillisen kärsimyksen personifikaatio. Järkyttynyt kaikesta, mitä hän oli kokenut viime päivinä, hän kumartaa hänen jalkojensa eteen jonkinlaisessa innostuneessa impulssissa. "En kumartanut sinua", hän sanoo, "kumarsin kaikkea inhimillistä kärsimystä."

Mutta Sonyan sisäinen maailma on täysin erilainen kuin Raskolnikovin; hän kiistää kategorisesti hänen teoriansa vahvojen oikeudesta; hänelle jokainen ihmiselämä on itsessään arvokas, johon hänellä on uskonnollinen asenne, eikä hän voi antaa yhden ihmisen elämän toimia toisen välineenä. Hän tunnustaa Kristuksen rakkauden lain, säälii Raskolnikovia, sillä rikollinen hänelle, samoin kuin tavallisille ihmisille, on onneton. Hän itkee häntä ja lähettää hänet hyväksymään kärsimyksen ja sovittamaan synnin, sillä hengellisen elämän korkeammat lait edellyttävät sitä.

"Mene nyt, juuri tällä hetkellä", hän sanoo hänelle, "seiso risteyksessä, kumarra, suutele ensin maata, jonka olet saastuttanut, ja kumarra sitten koko maailmalle kaikilta neljältä puolelta ja sano kaikille ääneen: Olen tappanut! Silloin Jumala lähettää sinulle elämän uudelleen."

Kaikista yrityksistä ja henkisestä kamppailusta huolimatta Raskolnikov ei kuitenkaan voi ymmärtää hänen suhtautumistaan ​​rikokseen ja lähtee jopa kovaan työhön tinkimättömänä ja katumatta. Raskolnikovin eristäytyminen ja ylpeys herättävät tuomittujen keskuudessa vihamielisen asenteen häntä kohtaan, kun he ovat täynnä rakkautta Sonyaa kohtaan, tuntevat hänen hengellisen asenteensa ihmisiä kohtaan ja kutsuvat häntä: "Olet herkkä, sairas äitimme."

Mutta Sonyan vaikutus vallitsi edelleen täydellisen käännekohdan elämässä läpikäyneen Raskolnikovin sielussa, josta vain vihjataan romaanin epilogissa. "Tästä alkaa uusi historia", sanoo Dostojevski, "ihmisen asteittaisen uudistumisen historia, hänen asteittaisen rappeutumisensa historia - asteittainen siirtyminen maailmasta toiseen, tutustuminen uuteen, tähän asti täysin tuntemattomaan todellisuuteen."

Roman F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" on omistettu Rodion Raskolnikovin kypsymisen ja rikoksen tekemisen historialle. Vanhan panttilainausmiehen murhan jälkeisestä katumuksesta tulee sankarille yksinkertaisesti sietämätöntä. Tämä sisäinen prosessi on romaanin kirjoittaja huolellisesti kirjoittanut. Mutta tämä teos on merkittävä paitsi päähenkilön psykologisen tilan luotettavuuden vuoksi. "Rikos ja rangaistus" -kuvajärjestelmässä on vielä yksi hahmo, jota ilman romaani olisi pysynyt etsivänä. Sonechka Marmeladova on teoksen ydin. Vahingossa tapaaman Marmeladovin tytär tuli Raskolnikovin elämään ja loi perustan hänen henkiselle uudestisyntymiselleen.

Sonechkan elämä on merkityksetöntä. Äitinsä kuoleman jälkeen isä meni säälistä naimisiin naisen kanssa, joka jäi leskeksi kolmen lapsen kanssa. Avioliitto osoittautui epätasa-arvoiseksi ja taakaksi molemmille. Sonya oli Jekaterina Ivanovnan tytärpuoli, joten hän sai sen eniten. Henkisen ahdistuksen hetkellä äitipuoli lähetti Sonyan paneeliin. Koko perhe piti hänen "ansiot". Seitsemäntoistavuotiaalla tytöllä ei ollut koulutusta, minkä vuoksi asiat menivät niin huonosti. Vaikka isä ei halveksinut tyttärensä tällä tavalla ansaitsemia rahoja, vaan pyysi häntä aina juomaan…. Minäkin kärsin tästä.

Tämä, kuten jo mainittiin, on yleinen arjen tarina, joka ei ole ominaista vain 1800-luvun puolivälille, vaan myös kaikille ajoille. Mutta mikä sai romaanin "Rikos ja rangaistus" kirjoittajan keskittymään Sonechka Marmeladovaan ja ottamaan tämän kuvan yleensä juoneeseen? Ensinnäkin tämä on Sonyan täydellinen puhtaus, jota hänen elävä elämä ei voinut tappaa. Jopa hänen ulkonäkönsä todistaa sisäisestä puhtaudesta ja suuruudesta.

Ensimmäistä kertaa Raskolnikov tapaa Sonyan Marmeladovin kuoleman kohtauksessa, kun hän näkee hänet uuteen esitykseen paenneiden ihmisten joukossa. Tyttö oli pukeutunut ammattinsa mukaan (kolmansien käsien kautta ostettu värikäs mekko, kirkkaalla höyhenellä olkihattu, kädessä pakollinen ”sateenvarjo” paikatuissa, käsin kierretyissä käsineissä), mutta sitten Sonya tulee Raskolnikovin luo kiittämään. häntä isänsä pelastamisesta. Nyt se näyttää erilaiselta:

"Sonya oli lyhyt, noin kahdeksantoistavuotias, laiha, mutta melko kaunis blondi, jolla oli ihanat siniset silmät." Nyt hän näyttää "tytöltä vaatimattomalla ja kunnollisella tavalla, jolla on selkeät, mutta hieman pelotetut kasvot".

Mitä enemmän Raskolnikov kommunikoi hänen kanssaan, sitä enemmän hän paljastaa itsensä. Valitessaan Sonya Marmeladovan rehelliseen tunnustukseen, hän näyttää yrittävän testata hänen voimansa, kysyen vihaisia, julmia kysymyksiä: pelkääkö hän sairastua "ammattinsa aikana", mitä lapsille tapahtuu hänen sairautensa aikana, että Polechka kohtaa saman kohtalon - prostituution. Sonya vastaa hänelle ikäänkuin kiihtyneenä: "Jumala ei salli tätä." Eikä hän pidä kaunaa äitipuolilleen väittäen, että se on hänelle paljon vaikeampaa. Hieman myöhemmin Rodion panee merkille piirteen, joka selvästi luonnehtii häntä:

"Hänen kasvoissa ja koko vartalossaan oli lisäksi yksi erityispiirre: kahdeksantoista vuotiaistaan ​​huolimatta hän vaikutti melkein vielä tytöltä, vuottaan paljon nuoremmalta, melkein lapselta, ja tämä joskus jopa hassu ilmeni joissakin hänen liikkeensä".

Tämä lapsellisuus liittyy puhtauteen ja korkeaan moraaliin!

Mielenkiintoinen on myös hänen isänsä luonnehdinta Sonyasta: "Hän on onneton, ja hänen äänensä on niin nöyrä ..." Tämä vastuuttomuus ja sävyisyys on tytön erottuva piirre. Hän uhrasi kaikkensa pelastaakseen perheensä, joka itse asiassa ei myöskään ollut hänen perheensä. Mutta hänen ystävällisyytensä, armonsa riittää kaikille. Hän loppujen lopuksi oikeuttaa välittömästi Raskolnikovin sanomalla, että hän oli nälkäinen, onneton ja teki rikoksen, joutui epätoivoon.

Sonia ei elä itselleen, vaan muiden vuoksi. Hän auttaa heikkoja ja apua tarvitsevia, ja tämä on hänen horjumaton vahvuutensa. Raskolnikov sanoo hänestä näin:

"Voi kyllä, Sonya! Minkä kaivon he kuitenkin onnistuivat kaivamaan! Ja he nauttivat siitä! He käyttävät sitä. Ja he tottivat siihen. Itkimme ja totuimme siihen."

Raskolnikov pitää tätä epätoivoista omistautumista hänelle täysin uskomattomana. Hän, kuten egoisti-individualisti, joka ajattelee aina vain itseään, yrittää ymmärtää naisen motiivit. Ja tämä usko ihmisiin, hyvyyteen, armoon tuntuu hänestä epärehelliseltä. Jopa kovassa työssä, kun vanhat, paatuneet murhaajat-rikolliset kutsuvat nuorta tyttöä "armolliseksi äidiksi", hänen täytyi kadottaa hänet näkyvistä ymmärtääkseen, kuinka tärkeä ja rakas hän on hänelle. Vain siellä hän hyväksyy kaikki hänen näkemyksensä, ja ne tunkeutuvat hänen olemukseensa.

Sonechka Marmeladova on upea esimerkki humanismista ja korkeasta moraalista. Hän elää kristittyjen lakien mukaan. Ei ole sattumaa, että kirjailija sijoittaa hänet räätäli Kapernaumovin asuntoon - suora yhteys Maria Magdalenaan, joka asui Kapernaumin kaupungissa. Hänen voimansa ilmenee puhtaudessa ja sisäisessä suuruudessa. Rodion Raskolnikov kuvasi erittäin osuvasti tällaisia ​​ihmisiä: "He antavat kaikkensa ... he näyttävät nöyrästi ja hiljaiselta."

Sonetshka Marmeladova on hahmo Fjodor Mihailovitš Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". Kirja on kirjoitettu kovan työn jälkeen. Siksi kirjailijan uskomusten uskonnollinen konnotaatio jäljitetään siinä selvästi. Hän etsii totuutta, tuomitsee maailman epäoikeudenmukaisuuden, haaveilee ihmiskunnan onnellisuudesta, mutta ei samalla usko, että maailmaa voidaan muuttaa väkivaltaisin keinoin. Dostojevski on vakuuttunut siitä, että pahaa ei voida välttää missään yhteiskuntajärjestyksessä, niin kauan kuin paha on ihmisten sielussa. Fjodor Mihailovitš hylkäsi vallankumouksen muuttavana yhteiskunnana, hän kääntyi uskontoon yrittäen ratkaista yksinomaan jokaisen yksilön moraalin parantamisen. Juuri nämä ideat heijastuvat sankaritar Sonechka Marmeladovan romaanissa.

Sankarin ominaisuudet

Romaanin kaksi päähenkilöä - Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov - seuraavat juonetta kuin vastavirta. Teoksen ideologinen osa esitellään lukijalle hänen maailmankuvansa kautta. Sonechkan kautta Dostojevski osoitti moraalisen ihanteensa kantaen uskoa ja rakkautta, toivoa ja ymmärrystä, lämpöä. Kirjoittajan mukaan näin kaikkien ihmisten pitäisi olla. Sonyan kautta Fedor Mikhailovich sanoo, että jokaisella, riippumatta asemastaan ​​yhteiskunnassa, on oikeus elää ja olla onnellinen. Sankaritar on vakuuttunut siitä, että onnea, sekä omaa että jonkun muun, on mahdoton saavuttaa rikollisin keinoin, ja synti pysyy joka tapauksessa syntinä, kenen tai minkä nimissä se on tehty.

Jos Raskolnikovin kuva on kapina, niin Sonechka Marmeladova romaanissa Rikos ja rangaistus personoi nöyryyttä. Ne ovat kaksi vastakkaista napaa, jotka eivät voi olla olemassa ilman toista. Kirjallisuuden tutkijat kiistelevät kuitenkin edelleen tämän kapinan ja nöyryyden syvästä merkityksestä.

Sisäinen maailma

Sonechka Marmeladova uskoo syvästi Jumalaan ja hänellä on korkeat moraaliset ominaisuudet. Hän näkee elämän syvimmän tarkoituksen eikä ymmärrä antagonistinsa ajatuksia olemassaolon merkityksettömyydestä, koska hän uskoo, että jokaisen tapahtuman takana on ennaltamääräys Jumalalta. Sonya on varma, että henkilö ei voi vaikuttaa mihinkään, ja hänen päätehtävänsä on osoittaa nöyryyttä ja rakkautta. Hänelle asiat, kuten empatia ja myötätunto, ovat sekä elämän tarkoitus että suuri voima.

Raskolnikov tuomitsee maailmaa vain järjen näkökulmasta, kapinallisella kiihkolla. Hän ei halua hyväksyä epäoikeudenmukaisuutta. Tästä tulee hänen henkisen ahdistuksensa ja rikollisuutensa syy. Sonetshka Marmeladova Dostojevskin romaanissa astuu myös itsensä yli, mutta ei niin kuin Rodion. Hän ei halua tuhota muita ihmisiä ja aiheuttaa heille kärsimystä, vaan uhraa itsensä. Tämä heijastaa kirjoittajan ajatusta, että ihmiselle ei itsekäs henkilökohtainen onnellisuus pitäisi olla tärkeämpää, vaan kärsimys toisten hyväksi. Vain tällä tavalla, hänen mielestään, voit saavuttaa todellisen onnen.

Tarinan moraali

Sonechka Marmeladova, jonka luonne ja sisäinen maailma on romaanissa niin huolellisesti työstetty, heijastaa kirjailijan ajatusta, että jokaisen tulisi olla tietoinen vastuustaan ​​paitsi tehdyistä teoista, myös kaikesta maailmassa tapahtuvasta pahasta. Sonya tuntee syyllisyyttä Raskolnikovin tekemästä rikoksesta, joten hän ottaa kaiken sydämelleen ja yrittää elvyttää sitä myötätuntoillaan. Sonya jakaa Rodionin kohtalon, kun tämä paljastaa hänelle salaisuutensa.

Romaanissa tämä tapahtuu symbolisesti: kun Sonya lukee hänelle kohtauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta Uudesta testamentista, mies korreloi juonen omaan elämäänsä, ja kun hän seuraavan kerran tulee hänen luokseen, hän itse puhuu siitä, mitä hän oli tehnyt ja yrittää selittää syitä ja pyytää sitten apua. Sonya neuvoo Rodionia. Hän rohkaisee häntä menemään aukiolle katumaan rikoksestaan ​​ihmisiä vastaan. Kirjoittaja itse heijastaa tässä ajatusta rikollisen saattamiseksi kärsimyksiin, jotta hän voisi hänen kauttaan sovittaa syyllisyytensä.

Moraaliset ominaisuudet

Sonya Marmeladova romaanissa ilmentää parasta, mitä ihmisessä voi olla: uskoa, rakkautta, siveyttä, halukkuutta uhrata itsensä. Hän joutui harjoittamaan prostituutiota, mutta paheiden ympäröimänä hän piti sielunsa puhtaana ja uskoi edelleen ihmisiin ja siihen, että onnellisuus saavutetaan vain kärsimyksen kustannuksella. Sonya, kuten Raskolnikov, joka rikkoi evankeliumin käskyjä, tuomitsee kuitenkin Rodionin ihmisten halveksunnasta, ei jaa kapinallisia mielialaansa.

Kirjoittaja yritti heijastaa hänen kauttaan kansanperiaatteen ja venäläisen sielun koko olemusta, osoittaa luonnollista nöyryyttä ja kärsivällisyyttä, rakkautta lähimmäistä ja Jumalaa kohtaan. Romaanin kahden sankarin maailmankuvat ovat vastakkaisia ​​toisiaan vastaan ​​ja jatkuvasti törmääessään osoittavat ristiriitoja Dostojevskin sielussa.

uskoa

Sonya uskoo Jumalaan, uskoo ihmeisiin. Rodion päinvastoin uskoo, että Kaikkivaltiaan ei ole olemassa, eikä ihmeitä myöskään tapahdu. Hän yrittää paljastaa tytölle, kuinka naurettavia ja illusorisia hänen ajatuksensa ovat, osoittaa, että hänen kärsimyksensä ovat hyödyttömiä ja uhraukset tehottomia. Raskolnikov tuomitsee hänet näkökulmastaan, sanoo, ettei hänen ammattinsa tee hänestä syntistä, vaan turhat uhraukset ja hyväksikäytöt. Sonyan maailmankuva on kuitenkin horjumaton, vaikka hän on nurkassakin, hän yrittää tehdä jotain kuoleman edessä. Tyttö ei edes kaiken nöyryytyksen ja kärsimyksen jälkeen menettänyt uskoaan ihmisiin, heidän sielunsa ystävällisyyteen. Hän ei tarvitse esimerkkejä, hän vain uskoo, että jokainen ansaitsee oikeudenmukaisen osuuden.

Sonia ei nolostu mistään fyysisistä epämuodostumista tai kohtalon epämuodostumista, hän kykenee myötätuntoon, voi tunkeutua ihmissielun olemukseen eikä halua tuomita, koska hän kokee, että ihminen tekee kaiken pahan jonkun tuntemattoman takia, sisäinen ja käsittämätön syy muille.

Sisäinen voima

Sonechka Marmeladova heijastaa monia kirjailijan ajatuksista romaanissa "Rikos ja rangaistus". Sen luonnehdintaa täydentävät itsemurhaa koskevat kysymykset. Tyttö, joka oli pakotettu menemään paneeliin, jotta perhe lopettaisi nälänhädän, ajatteli jossain vaiheessa tappavansa itsensä ja päästävä häpeästä eroon yhdellä nykäyksellä, poistua haisevasta kuopasta.

Hänet pysäytti ajatus siitä, mitä hänen rakkailleen tapahtuisi, vaikkakaan ei aivan sukulaisille. Itsemurhasta välttämiseksi tällaisessa elämäntilanteessa tarvitaan paljon enemmän sisäistä voimaa. Mutta uskonnollista Sonyaa ei hillinnyt ajatus kuolemansynnistä. Hän oli huolissaan "heistä, hänen". Ja vaikka irstailu tytölle oli pahempaa kuin kuolema, hän valitsi hänet.

Rakkautta ja nöyryyttä

Toinen Sonechkan hahmoon läpäisevä piirre on kyky rakastaa. Hän vastaa muiden kärsimyksiin. Hän, kuten dekabristien vaimot, seuraa Raskolnikovia kovaan työhön. Kuvassaan Dostojevski esitti kaiken kattavan ja kuluttavan rakkauden, joka ei vaadi mitään vastineeksi. Tätä tunnetta ei voida kutsua täysin ilmaistuksi, koska Sonya ei koskaan sano mitään sellaista ääneen, ja hiljaisuus tekee hänestä vielä kauniimman. Tästä häntä kunnioittavat hänen isänsä, humalainen entinen virkamies, ja äitipuoli Katerina Ivanovna, järjen varjostamana, ja jopa kiusaaja Svidrigailov. Raskolnikovin rakkaus pelastaa ja parantaa hänet.

Tekijän uskomukset

Jokaisella sankarilla on oma maailmankuva ja usko. Jokainen pysyy uskollisena uskolleen. Mutta Raskolnikov ja Sonetshka tulevat siihen tulokseen, että Jumala voi näyttää tien kaikille, täytyy vain tuntea hänen läheisyytensä. Dostojevski hahmojensa kautta kertoo, että jokainen, joka on tullut Jumalan luo moraalisen piinauksen ja tutkimuksen piinaavan polun kautta, ei enää pysty katsomaan maailmaa niin kuin ennen. Ihmisen uusiutumis- ja uudestisyntymisprosessi alkaa.

Sonya Marmeladova on yksi Fjodor Mihailovich Dostojevskin kuuluisan romaanin "Rikos ja rangaistus" avainhenkilöistä. Tämän kuvan ansiosta lukijat ajattelevat parhaita ihmisen ominaisuuksia: uhrautumista, armoa, omistautuneen rakkauden kykyä ja vilpitöntä uskoa Jumalaan.

Ideoita ja kuva Sonyasta

Sonya on nuori tyttö, noin kahdeksantoista vuotias, laiha, sinisilmäinen ja blondi. Hän on entisen virkamiehen Marmeladovin tytär. Menetettyään paikkansa palveluksessa hän alkoi juoda lakkaamatta, minkä vuoksi hänen vaimonsa Katerina ja hänen lapsensa elävät kurjaa elämää ja näkevät nälkää. Tyttö uhraa kehonsa puhtauden tarjotakseen ruokaa perheelle, mutta hän ei syytä tästä Katerina Ivanovnaa, joka pakotti hänet menemään paneeliin, vaan yksinkertaisesti alistuu kohtalolleen. Sonia tekee syntiä perheensä vuoksi, mutta häpeää kovasti itsensä edessä ja Jumalan edessä, johon hän syvästi uskoo. Koska hän on rikkonut moraalilakeja, hän hävettää olla lähellä kunnollisia naisia ​​- Raskolnikovin äidin ja sisaren kanssa; Sonya ei voi edes istua heidän edessään, koska se pelkää, että se loukkaa heitä. Jokaista nöyrän ja vaatimattoman tytön tekoa ei suoriteta hänen itsensä, vaan jonkun vuoksi; Ammatistaan ​​huolimatta Sonya esiintyy lukijoiden edessä todellisena kristittynä ja vanhurskaana naisena. Kaiken tytön tekemien tekojen ytimessä on loputon, kristillinen rakkaus naapureihinsa: rakkauden isäänsä kohtaan hän antaa hänelle rahaa juomaan, rakkauden vuoksi Raskolnikovia kohtaan hän auttaa häntä puhdistamaan sielunsa. ja menee hänen kanssaan kovaan työhön.

Sonya tienä lunastukseen

Sonya Marmeladovan kuva ja hänen ideansa ovat eräänlainen vastakohta Rodion Raskolnikovin imagolle hänen teoriallaan. Tyttöä ohjaa kaikessa Jumalan laki, eikä siksi ymmärrä nuoren miehen ajatuksia; hänelle kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, eikä kukaan voi nousta kaikkien yläpuolelle, puhumattakaan jonkun hengen ottamisesta. Sonia Raskolnikov puhui tekemästään rikoksesta, ja tytön ansiosta hän pystyi katumaan ja tunnustamaan tämän ja tutkinnan. Sonya on valmis menemään kovaan työhön hänen kanssaan, koska hänkin on rikkonut Raamatun käskyjä ja uskoo, että hänen on kärsittävä puhdistumisen vuoksi. "Meidät on kirottu yhdessä, yhdessä me menemme", Rodion Raskolnikov kertoo. Nuoren miehen vankitoverit tunsivat ystävällisyyden ja rakkauden kaikkeen ympärillä, joka kumpuaa Sonyasta, joka kohtelee kaikkia kunnioittavasti ja rakastui siksi häneen. Sonyan ansiosta Raskolnikov pystyi myöhemmin todella katumaan tekoaan, kääntymään Jumalan puoleen ja aloittamaan uuden elämän uusilla vakaumuksilla.