Andrey Sinyavsky elämäkerta. Andrey Sinyavsky - elämäkerta

Venäläinen kirjailija Andrei Donatovich Sinyavsky, jonka elämäkerta päättyi helmikuussa 1997 Pariisiin, tänään ei vain ole unohdettu, vaan se on edelleen yksi Venäjän diasporan kirjallisuuden avainhenkilöistä. Hänen nimensä mainitaan jatkuvasti kiihkeissä yhteiskunnallisissa ja poliittisissa keskusteluissa, jotka syttyvät eri kirjallisuusryhmien edustajien välillä. Siksi ei ole tarpeetonta muistaa tätä poikkeuksellista henkilöä ja miettiä, mitä ajatuksia ja ideoita hän halusi välittää jälkipolville.

Kirjailijan elämäkerrasta

Tuleva kirjailija Andrei Sinyavsky syntyi vuonna 1925 Moskovassa. Hän vietti lapsuutensa aatelisperheessä. Kirjailijan esi-isillä oli merkittävä asema Venäjän valtakunnassa, mutta heidät tunnettiin myös osallistumisestaan ​​vallankumouksellisiin tapahtumiin. On tunnettu tosiasia, että kulttuurisella ja henkisellä ympäristöllä on ratkaiseva vaikutus luovan persoonallisuuden muodostumiseen.

Juuri sellaiseen elinympäristöön muodostui tuleva kuuluisa kirjailija Andrei Donatovich Sinyavsky. Perhe tuki vahvasti nuoren miehen tiedonjanoa. Andrei osoitti erityistä kiinnostusta filologiaan ja vieraiden kielten opiskeluun. Mutta hänen koulutuksensa keskeytti sodan puhkeaminen. Syksystä 1941 lähtien hänen perheensä asui evakuoinnissa Syzranissa. Missä lukion valmistumisen jälkeen Andrei Sinyavsky kutsuttiin armeijaan. Hän tuli Moskovan valtionyliopiston filologiseen tiedekuntaan vuonna 1945 voiton jälkeen. Valmistuttuaan hän johti tieteellistä toimintaa Maailman kirjallisuuden instituutissa ja opetti myös Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnassa ja Moskovan taideteatterikoulussa.

Kirjallinen luovuus

Kirjailija Andrei Sinyavsky aloitti matkansa suureen kirjallisuuteen kriittisillä artikkeleilla, kirjallisuustutkimuksilla ja elämäkerroilla 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden klassikoista. Hänen työnsä tällä alalla on saanut tunnustusta lukijoilta. Nuori kirjailija nautti ansaitusta arvovallasta sekä Moskovan boheemin piireissä että kaukana sen rajojen ulkopuolella. Edessä oli upeat näkymät ja Neuvostoliiton kirjallisen toimihenkilön vauras olemassaolo.

Siitä huolimatta kirjailija Andrei Sinyavsky, jonka elämäkerta kehittyi melko menestyksekkäästi, valmistautui tekemään jyrkän käänteen elämässään. Hän tuskin olisi voinut arvata, mitä mullistuksia häntä odotti.

Abram Tertz

Tietyssä uransa vaiheessa kirjailija kohtasi näennäisen ratkaisemattoman ongelman - kyvyttömyyden puhua ja kirjoittaa totuutta ympäröivästä todellisuudesta ja suhtautumisestaan ​​siihen. Kukaan ei koskaan lukisi tai kuule mitä Andrei Donatovich Sinyavsky aikoi sanoa venäläisessä kirjallisuudessa. Hänen kirjojaan ei yksinkertaisesti voitu julkaista Neuvostoliitossa. Mutta ulospääsy löytyi. Väärällä nimellä hän saattoi sanoa mitä tahansa tarpeelliseksi katsomansa. Ja julkaise teoksiasi kotimaasi ulkopuolella. Andrey Sinyavsky lainasi salanimensä Odessan roistolaulun hahmosta. Se kertoi juutalaisen pikkupetoksen seikkailuista. Joten hänestä tuli Abram Tertz.

1960-luvun alussa lännessä julkaistiin tarina "Lyubimov", tarina "Oikeustuomioistuin tulee" ja jyrkästi publicistinen artikkeli "Mitä neuvostokirjallisuuden virallisia periaatteita tunnetaan pilkataan. Julkaistu Abram Tertzin nimellä. Sinyavsky oli yksi ensimmäisistä, joka onnistui huijaamaan Neuvostoliiton sensuurin.

Käsitellä asiaa

Vasta nyt neuvostohallitus ei antanut anteeksi tällaisia ​​loukkauksia sen perustaan. Syyskuussa 1965 KGB pidätti kirjailijan. Veimme hänet Nikitsky Boulevardille johdinautopysäkille. Siten Andrei Sinyavsky, jonka elämäkerta siihen asti ei tehnyt niin jyrkkiä käänteitä, tuli poliittiseksi vangiksi. Samassa tapauksessa pidätettiin kirjailija Julius Daniel, joka myös julkaisi kirjansa lännessä salanimellä. Sinyavsky-Daniel-prosessista tuli erittäin merkittävä yhteiskunnallisen ajattelun kehityksen historiassa.

Neuvostoliitossa kirjailijoita tuomittiin kaunokirjallisista teoksista. Se muistutti keskiaikaista noidan metsästystä.

Julkinen liike Sinyavskin ja Danielin puolustamiseksi

Kirjoittajien oikeudenkäynti, joka huipentui seitsemän vuoden tuomioon, aiheutti paljon Neuvostoliitossa ja sen ulkopuolella. Myönteistä on, että monet maan sisällä puolustivat tuomittuja. Ja tämä tapahtui hillittömästä virallisesta propagandasta huolimatta. Sinyavskyn ja Danielin syytteeseenpanon järjestäneille viranomaisille tämä osoittautui epämiellyttäväksi yllätykseksi. Ihmiset keräsivät allekirjoituksia vetoomuksissa kirjailijoiden puolustamiseksi ja jopa käytiin mielenosoituksissa Moskovan keskustassa. Tämä asema vaati melkoisesti rohkeutta. Kirjoittajien puolustajat saattoivat helposti seurata heitä. Mutta liike tuomittujen puolustamiseksi levisi ympäri maailmaa. Monissa Euroopan pääkaupungeissa ja ulkomailla mielenosoituksia järjestettiin Neuvostoliiton diplomaattisten edustustojen edessä.

Vangittu

Johtopäätös Andrei Sinyavsky palveli Mordviassa "Dubrovlagissa". Moskovan ohjeen mukaan sitä käytettiin vain vaikeimpiin töihin. Samanaikaisesti kirjailija ei hylännyt kirjallista luomista. Piikkilangan takana Andrei Sinyavsky kirjoitti useita kirjoja - "Ääni kuorosta", "Kävely Pushkinin kanssa", "Gogolin varjossa". Kirjoittaja ei ollut edes varma, että se, mitä hän johtopäätöksessä loi, saavuttaisi lukijan tahdon.

Kansainvälisen yleisen mielipiteen painostuksesta kirjailija vapautettiin vankilasta ennen toimikautensa päättymistä. Kesäkuussa 1971 hänet vapautettiin.

Maastamuutto

Vuonna 1973 uusi professori Venäjältä, Andrei Sinyavsky, ilmestyi kuuluisaan Pariisin yliopistoon Sorbonnessa. Kirjailijan elämäkerta jatkui maanpaossa. Hänet kutsuttiin opettamaan Ranskaan pian vankilasta vapautumisen jälkeen. Mutta kirjoittaja ei aikonut rajoittua pelkästään professoriosastoon. Andrei Sinyavsky, jonka kirjat onnistuivat löytämään vastauksen laajalta lukijajoukolta, joutui ensimmäistä kertaa elämässään tilanteeseen, jossa hän saattoi julkaista mitä tahansa tarpeelliseksi katsomansa. Sensuurista välittämättä. Ensinnäkin tulee esiin se, mitä Neuvostoliitossa kirjoitettiin.

Johtopäätöksessä mukaan lukien. Erityisesti "Kävelee Pushkinin kanssa". Tämä on yksi Andrey Donatovich Sinyavskyn kirjoittamista skandaalimaisista kirjoista. Kirjailijan vaimo Maria Rozanova on jossain määrin hänen kirjoittajansa. Andrei Sinyavsky sävelsi tämän kirjan lopuksi ja lähetti sen hänelle yksityisessä kirjeenvaihdossa piikkilangan takaa. Yksittäisille luvuille.

Andrey Sinyavsky, "Avoin kirje Solženitsynille"

Sinyavski huomasi hieman yllättyneenä, että kirjallisessa diasporassa kuohuivat samat intohimot kuin Moskovassa. Venäjän siirtolaisuus oli kaukana yhtenäisestä. Suhteellisesti se jakautui kahteen leiriin - liberaaleihin ja patriootteihin. Ja isänmaallisen puolen reaktio Sorbonnen uuden professorin kirjallisiin ja journalistisiin artikkeleihin oli jyrkästi kielteinen. Abram Tertzin kirja "Walks with Pushkin" herätti erityistä vihamielisyyttä. Useimmat kriitikot olivat kiinnostuneita siitä, kuka on Andrei Sinyavsky kansallisuuden mukaan. Ja Abram Tertz ei pettänyt tätä yleisöä ja moitti vastustajiaan jyrkästi. Kuuluisassa "Avoimessa kirjeessään Solženitsynille" hän syytti kuuluisaa maanmiestä uuden autoritaarisuuden juurruttamisesta ja vaihtoehtoisten mielipiteiden suvaitsemattomuudesta. Ja melko sarkastisesti hän kiinnitti vastaanottajan huomion, että hän itse oli syyllinen Venäjän kansan ongelmiin, ei joitain myyttisiä juutalaisia ​​ja muita pimeitä voimia.

Tämän kiistan jälkeen Abram Tertzin pääsy emigranttien aikakauslehtiin suljettiin pysyvästi. Kirjailija Andrei Sinyavsky joutui miettimään oman lehden perustamista.

"Syntaksi"

Tällainen julkaisu luotiin. "Syntax"-lehdestä on useiden vuosien ajan tullut yksi Venäjän siirtolaisuuden henkisen ja henkisen vetovoiman keskuksista. Sen julkaisivat Pariisissa Andrei Sinyavsky ja Maria Rozanova. Lehti käsitteli monenlaisia ​​aiheita yhteiskunnallisesta, poliittisesta ja kirjallisesta elämästä. Julkaisu oli pohjimmiltaan avoin ihmisille, joilla oli erilaisia ​​näkemyksiä. Se julkaisi myös aineistoa Neuvostoliitosta. "Syntax" oli jatkuvassa kiistassa toisen emigranttipiireissä suositun julkaisun - "Continent" kanssa.

SINYAVSKY, ANDREY DONATOVICH(salanimi Abram Tertz) (1925-1997) - kirjailija, kirjallisuuskriitikko, kriitikko, publicisti.

Moskovassa 8. lokakuuta 1925 syntynyt hänen isänsä, aatelinen, oli ammattivallankumouksellinen, vasemmistososialistinen vallankumouksellinen, joka oli myöhemmin uskollinen neuvostohallinnolle. Vallankumouksen lisäksi isälläni oli myös toinen intohimo - kirjallisuus. 1920-luvulla julkaistiin yksi hänen romaaneistaan. Menestys ei toistanut itseään, mutta elämänsä loppuun asti hän tarjosi teoksiaan kustantajille. Perhe eli "hävittämättömän urotyön ja pitkän, toivottoman tarpeen ilmapiirissä", usein äidin - kirjastonhoitajan - palkalla. Myöhemmin, jo tunnettu kirjailija, Sinyavsky puhui isästään puolidokumentaarisessa tarinassa Hyvää yötä (1984).

Hän aloitti opinnot Moskovassa, mutta valmistui lukiosta Syzranissa, jonne perhe evakuoitiin sodan alussa. Vuonna 1943 hänet kutsuttiin armeijaan, hän palvelee radiomekaanikkona lentokentällä Moskovan lähellä. Vuosina 1945-1949 hän opiskeli Moskovan valtionyliopistossa filologisessa tiedekunnassa, osallistui V. Majakovskin teoksia käsittelevään seminaariin. Hänen ensimmäiset teoksensa ilmestyvät vuonna 1950 Majakovskin estetiikasta ja Majakovskin estetiikan perusperiaatteet... Vuonna 1952 hän puolusti väitöskirjaansa M. Gorkin romaani "Klim Samginin elämä" ja venäläisen yhteiskunnallisen ajattelun historia 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa ja menee töihin Institute of World Literature -instituuttiin. M. Gorky (IMLI). Tutkijana hän osallistuu luomiseen Tarinoita venäläisen neuvostokirjallisuuden(luvut katkera, Eduard Bagritsky... Vuonna 1960 (yhdessä I. Golomshtokin kanssa) hänen kirjansa julkaistiin Picasso(kritiikki paheksuu). Vuonna 1964 - Vallankumouksen ensimmäisten vuosien runoutta. 1917-1920(yhdessä A. Menshutinin kanssa).

Vuosina 1957-1958 hän johti seminaarin 1900-luvun venäläisestä runoudesta Moskovan valtionyliopiston filologisessa tiedekunnassa. Vuonna 1958 hän opetti venäläistä kirjallisuutta Moskovan taideteatterikoulussa.

Kirjallisuuskriitikkona Sinyavsky on julkaissut aktiivisesti 1950-luvun lopulta lähtien, pääasiassa Novy Mirissä.

8. syyskuuta 1965 Sinyavsky pidätettiin (katso lisätietoja romaanista Hyvää yötä) Abram Tertzin allekirjoittamille ja lännessä julkaistuille teoksille. Todettiin, että Andrei Sinyavsky ja Abram Tertz ovat yksi ja sama henkilö. Kuvitteellisessa proosassaan Sinyavsky näyttää reinkarnoituvan Tertziksi, huijariksi, joka ei karkaa murhaavaa ironiaa ja säädytöntä sanaa.

Tertz-nimellä hän kirjoitti fantastisia tarinoita ( Sirkuksessa, Sinä ja minä, Vuokralaiset, Grafomaniakko, Jäätä, Pkhents, Oikeudenkäynti on tulossa), tarina Lyubimov, artikkeli , Ajatuksia yllätyksenä- Valittuja esseeproosan katkelmia (julkaistu vuonna 1966, hänen pidätyksensä jälkeen). Neuvostoyhteiskunta Sinyavsky-Tertzin teoksissa on kuvattu jyrkästi negatiivisesti ( Oikeudenkäynti on tulossa) tai groteski ( Lyubimov).

Dystopia Lyubimov- "varhaisen" Tertsin (ennen Sinyavskyn pidätystä) laajin ja ehkä merkittävin teos. Pyörämestari Lenya Tikhomirov, jolla on yhtäkkiä yliluonnollisia voimia, päättää rakentaa kommunismin yhteen, erikseen otettuun kaupunkiin - Lyubimoviin turvautumatta väkivaltaan. Tämä karikatyyri paratiisi tuhotaan väkivaltaisesti tarinan lopussa.

Abram Tertz osasi myös puhua kirjallisuudesta. Pamfletissa Mitä on sosialistinen realismi hän kirjoitti: "Nykyaikainen mieli on voimaton kuvitella mitään kauniimpaa ja ylevämpää kuin kommunistinen ihanne. Eniten, mitä hän voi tehdä, on käyttää vanhoja ihanteita kristillisen rakkauden tai vapaan ihmisen muodossa. Mutta hän ei vielä pysty tekemään yhtään maalia tuoreemmaksi." Usko kommunismiin korvasi uskon Jumalaan, ja "todella uskonnollinen ihminen ei pysty ymmärtämään jonkun toisen uskoa". Suureen Tavoitteeseen tarkoitetut keinot muuttavat ajan mittaan (ja melko nopeasti) itse Tavoitteen tuntemattomaksi. Ja näin on aina tapahtunut, kirjoittaja väittää.

Sosialistinen realismi Tertzissä ei ole ollenkaan pilkan kohteena, vaan luonnollinen linkki venäläisen kirjallisuuden kehityksessä. (Samalla hän uskoo, että termi "sosialistinen klassismi" olisi tarkempi). Sosialistisen realismin puitteissa on mahdollista luoda mahtavia taideteoksia, hän sanoi. Ja sellaisia ​​teoksia loivat neuvostovallan kynnyksellä ne, jotka uskoivat pyhästi kommunismiin. Mutta 1900-luvun jälkipuoliskolla. taide "on voimaton nousta ihanteelle ja samalla vilpittömällä ylimielisyydellä ylistää onnellista elämäämme esittäen sen todellisena". Tarvitaan toista taidetta - "fantasmagorista, hypoteesilla tavoitteiden sijasta ja groteskilla arkielämän kuvauksen sijaan."

Myös lännessä salanimellä julkaistut Sinyavsky ja YM Daniel kiistivät syyllisyytensä avoimessa oikeudenkäynnissä, heidän puolustuksekseen kerättiin yli 1000 allekirjoitusta. Siitä huolimatta Sinyavski tuomittiin 7 vuodeksi vankeuteen äärimmäisen turvallisessa rangaistussiirtokunnassa häntä vastaan ​​nostetun artikkelin "Neuvostovastainen agitaatio ja propaganda" nojalla.

Ääni kuorosta- näin Sinyavsky (tai pikemminkin Tertz) kutsui leirissä kirjoitettua kirjaansa. Genren mukaan ne ovat samat Ajatuksia yllätyksenä... (Molemmat kirjat toistavat genren Pudonneet lehdet Rozanov). Mutta Ääni kuorosta syvempää, viisaampaa, inhimillisempää. ("Ihminen on aina paljon huonompi ja paljon parempi kuin häneltä odottaa. Hyvän kentät ovat yhtä loputtomia kuin pahan aavikot..."). Tässä on leirin äänien "kuoro". ("Meitä oli kuusi tappajakammiota", "veitsen alla jokainen antaa. Mutta toinen kysymys - heiluttaako hän?"). Mutta tässä on myös kirjailijan perustelut Jumalasta ja elämän tarkoituksesta, taiteesta, kuolemasta, rakkaudesta, historiasta, venäläisestä luonteesta ...

Kaksi muuta kirjaa kirjoitettiin lähes kokonaan leirissä - Kävely Pushkinin kanssa ja Gogolin varjossa... Pushkinia käsittelevässä kirjassa se vaihtelee läpi tekstin, todistetaan ja vahvistetaan Pushkinin lausunnolla: runoudella "korkeimmalla, vapaalla omaisuudellaan ei pitäisi olla muuta päämäärää kuin se itse". Sinyavsky täydentää tätä omalla ajattelullaan: "Puhdas taide muistuttaa kaukana uskontoa... jumalallinen luovuus ruokkii itsestään, on tyytyväinen ja uupunut." Maalaamalla Pushkinin taiteilijana, joka on täysin vapaa kaikista (mukaan lukien "progressiivisista") opeista, kirjoittaja käyttää erittäin vapaasti parodiaa (pääasiassa akateemista kirjallisuuskritiikkiä), groteskia, "matalaa" tyyliä.

Kävely Pushkinin kanssa lähti Lontooseen vuonna 1975. Sinyavsky, joka vapautettiin vuonna 1971 leiristä, muutti maahan ja asui Pariisissa. Venäjän emigranttilehdistössä kirjaa vastaan ​​tehdyt hyökkäykset eivät olleet huonompia kuin mitä neuvostolehdistö kirjoitti Sinyavski-Tertsistä oikeudenkäynnin aikana. Boor kävelee Pushkinin kanssa kuuluisa "ensimmäisen aallon" kirjoittaja R. Gul kutsui artikkeliaan. Kuuluisat venäläiset kirjailijat syyttivät Sinyavskia "kaiken venäläisen" vihaamisesta ja siksi suurimman runoilijan tarkoituksellisesta nöyryyttämisestä.

Artikla Erimielisyys henkilökohtaisena kokemuksena ilmestyi vuonna 1982 "Syntax" -lehdessä, jonka Sinyavsky perusti vuonna 1978 yhdessä vaimonsa MV Rozanovan kanssa. Merkittävä osa proosasta julkaistaan ​​täällä - artikkeleina monenlaisista aiheista. Tietoja taiteen olemuksesta ( Taidetta ja todellisuutta), kansantaiteesta ( Isänmaa. Roistolaulu, Joki ja laulu), Neuvostoliiton kirjallisuuden uusista ilmiöistä ( Proosa-avaruus), kirjailijoiden työstä ( Aleksei Remizovin kirjallinen naamio, Mihail Zoshchenkon myytit, « Panoraama huomioteksteillä "Mihail Kuzmin, Dostojevski ja kova työ, Tietoja Varlam Shalamovin "Kolyma Talesista". jne.). Monet artikkelit ovat poleemisesti suunnattuja niitä vastaan, jotka pitävät todellisuuden realistisesta toistosta ( Kritiikasta, Solženitsyn uuden samanmielisyyden järjestäjänä, Lukeminen sydämissä jne.)

Kaikissa Neuvostoliitossa tai lännessä kirjoitetuissa teoksissaan, olipa tekstin A. Sinyavsky tai Abram Tertz allekirjoittanut, niiden kirjoittaja lähtee kirjassa esitetyistä taidekäsityksistä. Gogolin varjossa... Analysoidessaan yksityiskohtaisesti Gogolin tekstejä (näin Gogolista kertova kirja eroaa Pushkinin kirjasta) Sinyavsky-Tertz päättelee, että taiteen ja tieteiskirjallisuuden välillä on orgaaninen, syvä yhteys: "Scifi muistaa hämärästi, että taide kuului aikoinaan taikuuteen. , ja haluaa laittoman, varastetun tavan - vaivihkaa tai satunnaisesti - kokea mielikuvituksessa, mitä ihmiskunnalla todellisuudessa oli omassa alkuperässään. Tieteiskirjallisuus on yksinäisen sielun yritystä korvata yhteiskunnan menettämä kokemus." (Julkaistu lähes samanaikaisesti Kävely kirja Gogolista ei herättänyt niin rajua reaktiota, siinä oli silti vähemmän järkyttävää.

Vuonna 1980 julkaistiin tarina Pikku Tsores, jo otsikossa, joka kertoo lukijoille (analogisesti Hoffmannin ja hänen kanssaan Pikku Tsakhes), että tässäkään asia ei tule toimeen ilman taikuutta, pirullisuutta. Jopa romaani Hyvää yötä(1984) - tarina kirjailijan omasta elämästä - ei ole perinteinen omaelämäkerta tai muistelmat. Loppujen lopuksi päähenkilö ei ole vain Andrei Sinyavsky, vaan myös Abram Tertz.

Vuodesta 1973 vuoteen 1994 Sinyavsky oli professori Pariisin Grand Palais'n yliopistossa, jossa hän luennoi venäläisestä kirjallisuudesta. Luentojen perusteella on alkanut sykli Esseitä venäläisestä kulttuurista... Ensimmäinen on V.V. Rozanovin "Fallen Leaves".... (Pariisi, 1982). Vuonna 1991 kustantamo "Syntax" julkaisi toisen syklin kirjan - Ivan Tyhmä: Esseitä venäläisestä kansanuskosta... Vuodesta 1989 lähtien Sinyavsky tuli säännöllisesti Venäjälle (virallisesti kunnostettiin vuonna 1991). Vuonna 1993 hän protestoi Valkoisen talon ampumista vastaan.

Sinyavskin viimeinen romaani, joka julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, - Kissan talo. Pitkän matkan romantiikkaa... (1998, Moskova). Alaotsikon merkitys on epäselvä. Yksittäisten lukujen parissa työskennellyt parantumattomasti sairas kirjailija tiesi jo odottavansa "pitkän matkan matkaa". Toinen, syvä merkitys paljastuu vasta luettuaan koko teoksen, joka on kirjoitettu kirjallisen kollaasin muodossa. Tarinan päähenkilö on Donat Jegoritš Balzanov, entinen kirjallisuuden opettaja Moskovan poliisilaitoksen alaisuudessa toimivassa aikuiskoulussa. Kompastuttuaan hylättyyn purettaviksi tarkoitettuun taloon, jossa tapahtuu erilaisia ​​ihmeitä, sankari päättää tunkeutua salaisuuteensa toivoen siten löytävänsä maailman pahan kantajan. Tutkinnan aikana käy ilmi, että suurin osa pahan johtajista on kirjailijoita. Onko suuri venäläinen kirjallisuus vastuussa Venäjän historian traagisesta kulusta? Tämä kysymys, jota vuosisadan parhaat mielet pohtivat, jää romaanissa vastaamatta. kirjoittajalla ei ollut aikaa viimeistellä käsikirjoitusta. Rozanovan täytyi "vääntää" yksittäisiä kappaleita ja lukuja (N. Rubinsteinin avulla).

Teokset: Abram Tertz (Andrei Sinyavsky). Kerätty op. 2 tonnissa... M., 1992

Ljudmila Polikovskaja

Abram Tertz

kirjallisuuskriitikko,
Kirjailija,
kirjallisuuskriitikko

Andrey Donatovich Sinyavsky(kirjallinen pseudonyymi - Abram Tertz; 8. lokakuuta 1925, Moskova - 25. helmikuuta 1997, Pariisi) - venäläinen kirjallisuuskriitikko, kirjailija, kirjallisuuskriitikko, poliittinen vanki.

Kirjallisen toiminnan alku

Andrei Sinyavsky syntyi Moskovassa Donat Sinyavskyn, entisen vasemmistososialistisen vallankumouksellisen, perheeseen, joka ei ollut vieras kirjallisille kiinnostuksille.

Toisen maailmansodan alkaessa perhe evakuoitiin Syzraniin, missä Sinyavsky valmistui koulusta vuonna 1943 ja kutsuttiin armeijaan samana vuonna. Hän toimi radioinsinöörinä lentokentällä.

Vuonna 1945 hän tuli Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan kirjeenvaihto-osastolle, demobilisaation jälkeen vuonna 1946 hän siirtyi kokopäiväiseen. Hän osallistui Majakovskin työlle omistettuun erityisseminaariin. vuonna 1949 hän valmistui Moskovan valtionyliopiston filologisesta tiedekunnasta.

Hän työskenteli Maailman kirjallisuuden instituutissa, opetti Moskovan valtionyliopistossa journalismin tiedekunnassa, josta hänet erotettiin Boris Pasternakin romaanin Tohtori Živago julkaisun jälkeen Italiassa. Hän opetti Moskovan taideteatterikoulussa.

Sinyavsky oli yksi Novy Mir -lehden johtavista kirjallisuuskriitikoista, jonka päätoimittajana oli Aleksanteri Tvardovski. 1960-luvun alussa lehteä pidettiin Neuvostoliiton liberaalimpana.

Luominen

Sinyavsky on kirjoittanut kirjallisia teoksia M. Gorkin, B. Pasternakin, I. Babelin, A. Akhmatovan teoksista. Vuonna 1955 hän alkoi kirjoittaa proosateoksia.

Tuolloisessa Neuvostoliitossa hänen teoksiaan ei sensuurin vuoksi voitu julkaista, ja Sinyavsky julkaisi ne lännessä. Lännessä ennen Sinyavskin maastamuuttoa salanimellä "Abram Tertz" julkaistiin romaani "Oikeus tulee" ja tarina "Lyubimov", jotka sisältyivät proosakokoelmaan "Abram Tertzin fantastinen maailma", sekä artikkeli "Mitä on sosialistinen realismi?"

Pidätys

Syksyllä 1965 Sinyavsky pidätettiin yhdessä Y. Danielin kanssa. Helmikuussa 1966 hänet tuomittiin seitsemäksi vuodeksi. Kirjoittajien oikeudenkäyntiä, joka tunnetaan nimellä "Sinyavsky-Daniel Trial", seurasi puolueellinen uutisointi lehdistössä, ja se suunniteltiin propagandaohjelmaksi paljastuksineen ja tunnustuksineen, mutta Sinyavsky ja Daniel eivät tunnustaneet syyllisyyttään.

Monet kirjoittajat jakoivat avoimia kirjeitä Danielin ja Sinyavskin tukemiseksi. Sinyavskyn ja Danielin oikeudenkäynti liittyy Neuvostoliiton demokraattisen (toisinajattelijan) liikkeen toisen ajanjakson alkuun. Kirjallisuuskriitikko V. Ivanov, kriitikot I. Rodnyanskaya ja Y. Burtin, runoilija-kääntäjä A. Yakobson, taidekriitikot Y. Gerchuk ja I. Golomshtok, taiteilija-restauraattori N. Kishilov, Neuvostoliiton tiedeakatemian tutkija V. Meniker, kirjoittajat L. Kopelev, L. Chukovskaya, V. Kornilov, K. Paustovsky.

Kirjeitä kirjoittajilta

Oikeudenkäynnin jälkeen A. N. Anastasiev, A. A. Anikst, L. A. Anninsky, P. G. Antokolsky, B. A. Akhmadulina, S. É. Babenysheva, VD Berestov, KP Bogatyrev, ZB Boguslavskaya, Yu. B. Borev, VN Voinovich, Yu, E Dombrov. Ya. Dorosh, AV Zhigulin, A. G. Zak, L. A. Zonina, L. G. Zorin, N. M. Zorkaya, T. V. Ivanova, L. R. Kabo, V. A. Z. Kopelev, VK Kornilov, IN Krupnik, IK Kuznetsov, Yu. D. Levitsky, S. L. Levitan Lungin, LZ Lungina, SP Markish, V.Z.Mass, O.N. Mikhailov, Yu.P. Moritz, Yu.M. Nagibin, I.I. Nusinov, V.F. Ognev, B. Sh. Okudzhava, R.D. Orlova, LS Ospovat, NV Panchenko, MA Popovsky LE Pinsky, SB Rassadin, NV Reformatskaya, VM Rossels, DS Samoilov, B. M. Sarnov, F. G. Svetov, A. Ya. Sergeev, R. S. Sef, L. I. Slavin, I. N. Solovieva, A. A. Tarkovski, A. M. Turkov, I. Yu. Tynyanova , GS Fish, KI Chukovsky, LK Chukovsk aya, M. F. Shatrov, V. B. Shklovsky, I. G. Ehrenburg ("Literaturnaya Gazeta", 19.11.1966).

Vastauksena Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton sihteeristö - K. A. Fedin, N. S. Tikhonov, K. M. Simonov, K. V. Voronkov, V. A. Smirnov, L. S. Sobolev, S. V. Mikhalkov, A. A. Surkov - otti kantaa Sinyavskia ja Danielia vastaan.

Myös Neuvostoliiton kirjailija Mihail Šolohov puhui ankaralla sävyllä Danielia ja Sinyavskia vastaan.

Julkisuusralli

Pääartikkeli: Julkisuusralli

5. joulukuuta 1965 (perustuslain päivä) Puškin-aukiolla pidettiin julkisuusmielenosoitus Danielin ja Sinyavskin tukemiseksi. Osallistujia olivat Aleksandr Yesenin-Volpin, Valeri Nikolsky (1938-1978), Juri Titov, Juri Galanskov, Vladimir Bukovski. Mielenosoittajat vaativat, että Danielin ja Sinyavskin oikeudenkäynti pidettäisiin julkisesti ja avoimesti Neuvostoliiton perustuslain määräysten mukaisesti. A. Yesenin-Volpin, Y. Galanskov, A. Shukht ym. vietiin torilta kuulusteluja varten kuulustelu kesti kaksi tuntia, myöhemmin osallistujat vapautettiin.

Samizdat Sinyavskin ja Danielin tapauksesta

Vankeus

Erikoisjärjestelmän leirillä Sinyavsky työskenteli kuormaajana. Vaimolleen lähetetyistä kirjeistä sävellettiin "Walks with Pushkin", "Voice from the Chorus", "In the Shadow of Gogol". Sinyavskyn lainaus: ”... En ole koskaan ollut sharashka, leirin idiootti tai työnjohtaja. Arkistossani, KGB:stä, Moskovasta, oli kirjoitettu: "Käytä vain fyysisesti vaikeassa työssä", mikä tehtiin."

Maastamuutto

Pian vapautumisensa jälkeen vuonna 1973 hän meni töihin Ranskaan Sorbonnen kutsusta.

Vuodesta 1973 - venäläisen kirjallisuuden professori Sorbonnessa.

Maahanmuutossa Andrei Sinyavsky kirjoitti: "V. V. Rozanovin pudonneet lehdet", omaelämäkerrallinen romaanin "Hyvää yötä", "Ivan the Fool".

Yhdessä vaimonsa Maria Vasilievna Rozanovan kanssa hän julkaisi Syntax-lehden vuodesta 1978.

Hän kuoli 25. helmikuuta 1997 ja on haudattu Fontenay-aux-Rosesiin lähellä Pariisia.

Näkemyksiä siirtolaisuudesta

Sinyavskin (Abram Tertzin) kirja "Walking with Pushkin" aiheutti laajan reaktion.

Solženitsynin suuren suuttumuksen aiheutti hänen artikkelinsa "The Literary Process in Russia" (1973), erityisesti Venäjän antisemitismille omistettu jakso. Abram Tertz aloittaa perustelunsa sanoilla:

”Tämä ei ole vain ihmisten uudelleensijoittamista historialliseen kotimaahansa, vaan ennen kaikkea pako Venäjältä. Se oli siis suolaista. Se tarkoittaa, että he ovat lopettaneet. Jotkut tulevat hulluiksi ja vapautuvat. Joku on köyhyydessä ja etsii jotain venäläistä, johon nojata tässä avoimessa, ilmattomassa, vieraassa meressä. Mutta he kaikki juoksevat, juoksevat. Venäjä - Äiti, Venäjä - Narttu, sinä vastaat tästä seuraavasta, syömäsi ja sitten roskakoriin heitetyksi, häpeässä - lapsi! .. "

Sitten hän tuntee sarkastisesti myötätuntoa Venäjän antisemiittien kanssa sanoen, että venäläiset eivät vieläkään pysty ymmärtämään, että he itse, eivät juutalaiset, voivat olla syyllisiä ongelmiinsa.

Sinyavsky kirjoitti useita artikkeleita mielipiteenvapaudesta ja sananvapaudesta emigranttiyhteisössä. Solženitsyn - "alikoulutettu patriootti" (Sinjavskin sanoin) - oli siihen aikaan jo siirtolaisuuden ajatusten hallitsija ja sen johtaja. Solženitsyn hyökkäsi Sinyavskin kimppuun tuomitsemalla, mikä heijastui emigranttilehtien kieltäytymiseen painaa Abram Tertziä... Silloin Sinyavskin vaimo Maria Rozanova sai idean omasta lehdestä, josta tuli Sintaxis (ensimmäiset numerot on omistettu A:lle). . Ginzburg). Tästä lehdestä on tullut "erilainen mielipide"...

Kuntoutus

Izvestija julkaisi 17. lokakuuta 1991 viestin Ulmanisin, Timofejev-Resovskin ja Tsarapkinin, Sinyavskin ja Danielin tapausten tarkastelusta, koska heidän toimissaan ei ollut rikoskokousta. ...

Tällä hetkellä ei ole tiedossa asiakirjoja, jotka todistaisivat jonkun Sinyavskin tuomitsemiseen osallistuneen henkilön syytteeseenpanosta. On syytä uskoa, että nämä henkilöt ovat säilyttäneet tehtävänsä.

Pidin paljon; tarkka sanamuoto; ja kuinka relevanttia.

Kertyvä mainetta: Toinen runo, toinen rooli. Listat naisista. Faniosakkeet. Lovia tarkka-ampujan perässä. Kärsimyksen kasautuminen: kuinka paljon olen kokenut, kestänyt. Matkat. Elävien vaikutelmien tavoittelu." Suoraan moderneista LiveJournal-blogeista ... kilpailu elämysten ja säästöjen etsimisessä.

Globalisaatio, elämän yksinkertaisuuden menetys: "Aiemmin ihminen kotielämässään oli paljon laajempaa ja vahvempaa kuin tällä hetkellä, oli yhteydessä yleismaailmalliseen - historialliseen ja kosmiseen elämään. Tietojemme ja tietomme määrä on valtava, olemme ylikuormitettuja niillä, laadullisesti muuttumatta. Voit kiertää koko universumimme muutamassa päivässä - nouse lentokoneeseen ja kulje ympäriinsä saamatta mitään sielulle ja vain lisäämällä saapuvan tiedon kokoa. Verrataan nyt näitä kuvitteellisia horisontteja talonpojan entiseen elämäntapaan, joka ei koskaan mennyt heinäntekoa pidemmälle ja vietti koko elämänsä kotitekoisissa, patriarkaalisissa nilkissä. Kokoon nähden hänen horisonttinsa näyttävät meistä kapealta, mutta kuinka iso tämä yhteen kylään mahtuva puristettu tilavuus oikeasti on. Talonpoikalla oli jatkuva yhteys laajaan maailmankaikkeuteen ja hän kuoli universumin syvyyksissä Abrahamin viereen. Ja me lehden luettuamme kuolemme yksin kapealle, hyödyttömälle sohvallemme..."

Hän jatkoi materiaalien etsimistä - Sinyavskysta, hänen vaimostaan ​​(toinen silmiinpistävä hahmo). Sattumalta kirjailijan kuolinpäivä, helmikuun 25., oli lähellä.

Kirjallisuuskriitikko, kirjailija, kriitikko.

Andrey Donatovich Sinyavsky syntyi 8. lokakuuta 1925 Moskovassa. Isäni oli puoluetyöntekijä, joka sorrettiin vuonna 1951.
Syntyessään Sinyavsky sai äitinsä vaatimuksesta nimen Donat. Pojan kasvaessa kaikki kutsuivat häntä Desikiksi. Mutta seitsemänvuotiaana poika kapinoi. Heidän pihalle ilmestyi koira nimeltä Desi. Tämä lempinimi melkein tarttui Sinyavskiin. Hän, kun hän oli lukenut silloin "Kapteeni Grantin lapset", vaati äidiltään, että hänet kirjoitettaisiin uudelleen Robertiksi. Äiti tuskin suostutteli poikaansa vaihtamaan nimeään - Andrey (se oli hänen veljensä, Athos-vuoren munkin nimi).

A. Sinyavsky "Dissidenssi henkilökohtaisena kokemuksena" (1982):
”Lapsuuteni ja nuoruuteni, joka sijoittuu 30-luvulle, sujui terveessä neuvostoilmapiirissä, tavallisessa neuvostoperheessä. Totta, isäni ei ollut bolshevikki, mutta ennen hän oli vasemmistososialisti-vallankumouksellinen. Erotettuaan aateliston hän lähti vallankumoukseen vuonna 1909. Mutta bolshevikkien vallalle, vaikka hän vainosi häntä hänen aikaisemman vallankumouksellisen toiminnan vuoksi, hän oli erittäin uskollinen. Ja vastaavasti minut kasvatettiin Venäjän vallankumouksen parhaissa perinteissä, tai tarkemmin sanottuna vallankumouksellisen idealismin perinteissä, joita en muuten kadu yhtään nyt. En kadu sitä, että otin lapsuudessa isältäni ajatuksen siitä, että kapeiden, egoististen, "porvarillisten" intressien kanssa ei voi elää, vaan elämässä täytyy olla jonkinlainen "korkeampi tarkoitus". Myöhemmin taiteesta tuli minulle niin "korkeampi merkitys". Mutta 15-vuotiaana, sodan aattona, olin harras kommunistimarxilainen, jolle ei ole mitään kauniimpaa kuin maailmanvallankumous ja tuleva maailma, universaali ihmisten veljeys."

Sodan aikana hän palveli radiomekaanikkona sotilaslentokentällä. Demobilisoinnin jälkeen hän opiskeli Moskovan valtionyliopiston filologisessa tiedekunnassa.
Vuonna 1952 puolusti väitöskirjaansa.
Hän työskenteli Maailman kirjallisuuden instituutissa, opetti yliopistossa, Moskovan taideteatterikoulussa.
Sinyavskin kirjallisuus- ja taidehistoriallisia artikkeleita julkaistiin aikakauslehdissä, mukaan lukien tuon ajan edistyksellisimmässä aikakauslehdessä Novy Mir.

A. Sinyavsky "Dissidenssi henkilökohtaisena kokemuksena" (1982):
”40-luvun jälkipuoliskolla - 50-luvun alkupuolella oli arvojen uudelleenarvioinnin ja yksilöllisten näkemysteni muodostumisen aikaa. Tämä myöhäisen, kypsän ja kukoistavan stalinismin aikakausi osui opiskeluaikaani, jolloin aloin sodan jälkeen opiskelemaan Moskovan yliopiston filologisessa tiedekunnassa. Ja suurin kompastuskivi, joka johti vallankumouksellisten ihanteiden romahtamiseen, olivat kirjallisuuden ja taiteen ongelmat, jotka tulivat erityisen akuuteiksi tänä aikana. Loppujen lopuksi tuolloin tehtiin kauhistuttavat puhdistukset Neuvostoliiton kulttuurin alalla. Harmikseni taiteessa rakastin modernismia ja kaikkea, mikä silloin tuhottiin. Näkisin nämä puhdistukset kulttuurin ja minkä tahansa alkuperäisen ajatuksen kuolemana Venäjällä. Politiikan ja taiteen sisäisessä keskustelussa valitsin taiteen ja hylkäsin politiikan. Ja samaan aikaan hän alkoi tarkastella läheltä neuvostovaltion luonnetta yleensä - sen tuhon valossa, jonka se aiheutti elämässä ja kulttuurissa. Seurauksena oli, että kohtasin Stalinin kuoleman jo innostuneena ... Ja siksi, kun aloin kirjoittaa "jotain omaa, taiteellista", ymmärsin etukäteen, että tälle ei ollut eikä voinut olla paikkaa Neuvostoliiton kirjallisuudessa. Eikä hän koskaan yrittänyt tai uneksinut painaa sitä omassa maassaan, ja alusta alkaen hän lähetti käsikirjoitukset ulkomaille. Se oli vain pudotus olemassa olevasta kirjallisesta järjestelmästä ja kirjallisesta miljööstä. Teosten lähettäminen länteen oli paras tapa "säilyttää tekstiä", eikä se ollut poliittinen toiminta tai protestin muoto.

Vuonna 1955 Sinyavsky kirjoitti ensimmäisen tarinan "Sirkuksessa". Kuten Nikolai Klimontovich totesi, "siellä, kuten seuraavassa -" Grafomania ", kaikki, mikä on Sinyavskin tavaramerkkiä, on jo siellä: ironiaa venäläisen kirjallisuuden sentrismin osoitteeseen, runsaasti vihjeitä, parafraaseja ja piilotettuja lainauksia, Gogol- Dostojevski-Bulgakovin groteski ja hienovarainen aavistus rasvaisista olosuhteista, että bolshevikkien maassa on täysin mahdotonta kunnollisen henkisesti ja henkisesti organisoidun ihmisen elää positiivisesti. Sinyavskin varhaisten teosten genre voidaan määritellä fantasmagoriseksi journalismiksi fiktion muodossa. .

A. Sinyavsky "Dissidenssi henkilökohtaisena kokemuksena" (1982):
”Ensimmäinen erimielisyyteni kirjailijana kestää noin kymmenen vuotta (vuodesta 1955 pidätykseeni). Sitten käytin salaisia ​​kanavia lähettääkseni käsikirjoituksia ulkomaille ja julkaisin nimeni piilossa lännessä salanimellä Abram Tertz. He etsivät minua rikollisena, tiesin siitä ja ymmärsin, että ennemmin tai myöhemmin he pidättävät minut, sanonnan mukaan "ei väliä kuinka paljon varas varastaa, mutta vankilaa ei voida välttää". Seurauksena on, että itse kirjoittaminen sai melko terävän salapoliisijuonen luonteen, vaikka en kirjoita enkä pidä salapoliisitarinoista, enkä ihmisenä ole ollenkaan taipuvainen seikkailuihin.

Kirjallisen työni alusta lähtien, omasta tahdosta riippumatta, kehitin eräänlaisen persoonallisuuden jakautumisen, joka jatkuu edelleen. Tämä on haaroittuminen kirjailijan Abram Tertzin kasvojen ja inhimillisen luonteeni (sekä tieteellisen ja akateemisen ilmeen) Andrei Sinyavskyn välillä. Ihmisenä olen taipuvainen rauhalliseen, rauhalliseen, nojatuolielämään ja olen melko tavallinen.<...>Ja olisin luultavasti tähän päivään asti ollut täysin vauras Neuvostoliiton tiedeakatemian työntekijä ja liberaalin suuntauksen menestynyt kirjallisuuskriitikko, ellei synkkä kirjailijani kaksoisnimi olisi Abram Tertz.

Tämä hahmo, toisin kuin Andrei Sinyavsky, on taipuvainen seuraamaan kiellettyjä polkuja ja ottamaan erilaisia ​​riskialttiita askeleita, mikä toi hänelle paljon vaivaa ja vastaavasti minun pääni. Minusta näyttää kuitenkin siltä, ​​että tämä "persoonallisuuden jakautuminen" ei ole kysymys yksilöpsykologiastani, vaan pikemminkin Abram Tertzin noudattaman taiteellisen tyylin ongelma - tyyli, joka on ironista, liioiteltua, fantasioita ja groteskia. Minusta ei yksinkertaisesti ole kiinnostavaa kirjoittaa kuten on tapana tai käsketty. Jos minua esimerkiksi pyydettäisiin kuvaamaan tavallista elämää tavalliseen realistiseen tapaan, olisin luopunut kirjoittamisesta kokonaan."

Vuonna 1956 Sinyavsky kirjoitti, ja vuonna 1959 siirsi länteen tarinan "The Court Is Coming", tarina julkaistiin ensimmäisen kerran salanimellä Abram Tertz. Sinyavsky otti tämän salanimen odessalaisesta roistosta ("Abrashka Terts, taskuvaras, jonka kaikki tuntevat ...").
Pieni yksityiskohta: Sinyavsky piti kovasti varkaiden lauluista. Kerran hän opetti Moskovan taideteatterikoulussa ja opetti venäläisen kirjallisuuden luokkia ryhmässä, jossa Vladimir Vysotsky opiskeli. Oppilaat tiesivät, että Sinyavsky oli kiinnostunut varkaiden lauluista, ja kerran (välittömästi kokeen jälkeen) he pyysivät päästä käymään hänen luonaan.

Kuten Maria Rozanova muisteli: "Ja sitten joukko opiskelijoita tuli: siellä oli Zhora Epifantsev, Vysotsky, Gena Yalovich. Ja he lauloivat todella upeasti. Niin ihanaa, että soitin heille uudelleen. Ja jotenkin me rakastimme heitä kovasti, he rakastivat meitä. Hetken kuluttua käynnistin nauhurin nimenomaan heidän vuoksi. Sinyavsky ei sopinut tekniikkaan. Hän ei osannut ruuvata edes hehkulamppua. Hän oli kädetön ihminen tässä mielessä. Ja yhtäkkiä eräänä kauniina päivänä Vysotski tuli ja sanoi, että hän oli kuullut jonkun toisen kappaleen - en nyt muista tarkalleen minkä, se pitäisi katsoa nauhoitteiltani - ja hän lauloi meille ensimmäisen kappaleensa. Mutta hän häpesi sanoa, että se oli hänen. Ja vasta hetken kuluttua hän tuli muutaman kappaleen kanssa, ja sitten kävi ilmi, että hän alkoi kirjoittaa niitä " (Izvestia, 2005, 7. lokakuuta).

Tšekistit eivät viiteen vuoteen pystyneet selvittämään, kuka piilonimen takana piileskeli, lännessä Abram Tertzin suosio kasvoi melkein tunti kerrallaan. Filologi Ljudmila Sergeeva muisteli, kuinka vuonna 1964 Moskovaan saapunut amerikkalainen kirjailija John Updike kysyi Neuvostoliiton kollegoiltaan iltana Keskustatalossa kysymyksen, tunsivatko he Abram Tertsin. Tätä seurasi skandaali. "Siviilipukuiset kirjatutkijat" katkaisivat töykeästi Updiken", "Sergeeva muistutti" ja raportoivat röyhkeästi: "Olemme luoneet pätevän kielikomission, joka tutki ja analysoi tämän pahamaineisen Abram Tertzin tekstejä. Voimme todeta varmuudella: "Tämä ei ole venäläinen kirjailija Venäjältä, kaiken tämän on kirjoittanut siirtolainen, joka on asunut Puolassa pitkään. Hän on unohtanut äidinkielensä tai oppinut huonosti" ("Ex libris NG", 2005, 13. lokakuuta).

Mutta mielestäni menin liian mukaansa kirjailijan piilosta-pelistä. Sillä välin hän ei Hruštšovin sulamisen aikana aina piiloutunut salanimen taakse eikä missään tapauksessa yrittänyt siirtää kaikkea länteen. Se julkaistiin melko usein Neuvostoliitossa ja sen oikealla nimellä. Neuvostoliitossa hän julkaisi kaksi kirjaa: "Picasso" ja "Vallankumouksen ensimmäisten vuosien runous. 1917-1920". Ensimmäinen kirjoitettiin yhdessä Igor Golomshtokin kanssa (se julkaistiin 1960), ja A. Menshutin osallistui toisen kirjoittamiseen (se tuli kirjastoihin vuonna 1964). Mutta erityisen usein "New World" -lehti antoi kirjoittajalle tribüünin.

Sinyavsky kertoi jo vuonna 1985 länsislaavilaiselle tutkijalle Nelly Biul-Zedginidzelle erimielisyyksiensä olemuksesta Tvardovskin kanssa. "Minulla on sinulle pyyntö", sanoi Tvardovsky. - Olemme syyllisiä Pasternakin edessä ... ". Ei ollut selvää, - toteaa Sinyavsky, - keitä me olemme: joko aikakauslehti vai neuvostokirjallisuus? [Viite: Vuonna 1956 K. Simonovin johtama Novy Mir hylkäsi päättäväisesti Pasternakin tohtori Živago-romaanin käsikirjoituksen, ja kaksi vuotta myöhemmin Tvardovski allekirjoitti Pasternakin ei kauneimman kirjeen]. ”Olisi kiva, jos kirjoittaisit positiivisen artikkelin. Vain minulla on sinulle pyyntö: älä tee siitä klassikkoa." Ja minulle, Sinyavsky sanoi tai ajatteli itsekseen, Pasternak on klassikko. Tvardovski yritti suostutella minua pitkään, - Sinyavsky jatkoi tarinaansa, - jotta minun ei pitäisi kirjoittaa vain kriittisiä, tappion, kieltämisen tai pilkan merkityksessä artikkeleita. Hän halusi minun Novy Mirin kriitikkona keksivän joitain myönteisiä esimerkkejä. Varsinkin hän sai minut kirjoittamaan Olga Berggoltsista. Hän halusi minun kirjoittavan Marshakista. En halunnut kirjoittaa Marshakista, en pitänyt hänen töitään suurena ilmiönä. Ja täällä, kiistassa, Tvardovsky sanoi intohimoisesti: "Tiedätkö, 20 vuoden kuluttua Pasternakistasi ei jää yhtään riviä, ja Marshakista kaksi lasten laskentariimiä sisällytetään antologiaan." (Lainaan N. Biul-Zedginidzen kirjaa. A.T. Tvardovskin (1958 - 1970) "New World" -lehden kirjallisuuskritiikki. M., 1996)... Ehkä siksi Sinyavsky määritteli asemansa Novy Mirissä "ulkopuolisen" asemaksi.

8. syyskuuta 1965 valtion turvallisuusviranomaiset selvittivät, kuka piileskeli Abram Tertzin nimellä, kirjailija pidätettiin.

Radio Liberty. "Andrei ja Abram: Matka Sinyavskin elämäkerran läpi" (Kirjailijan syntymän 80-vuotispäivään, 2005):
Ivan Tolstoi: Tänään jo mainittu romaani Good Night alkaa kirjailijan pidätyskohtauksella Moskovan keskustassa. Andrei Sinyavsky lukee vuoden 1985 Radio Libertyn arkistomerkinnän:



Andrey Sinyavsky: "Se oli Nikitski-portilla, kun he veivät minut. Myöhästyin Moskovan taideteatterikoulun luennolta ja olin ahkerasti bussipysäkillä jäljittämässä, onko tulossa johdinautoa, kun yhtäkkiä selkäni takaa kuului kyselevä ja ikäänkuin tuttu huudahdus:
- Andrei Donatovitš? - ikään kuin joku epäili, olinko se minä vai en, kokouksen iloisessa kärsimättömyydessä. Kääntyen ympäri, avuliaasti ja yllätyksekseni, enkä nähnyt takaa ketään, joka niin selvästi ja hellästi kutsuisi minua nimeltä, seurasin ympärilläni tapahtuvaa kehitystä kierteessä, kantapäässä, menetin tasapainoni ja pehmeä, tarkka liike saatettiin avoimeen autoon, joka nyökkäsi kuin käskystä heti, kun minut työnnettiin. Kukaan ei nähnyt mitä kadulla tapahtui. Kaksi mykkä satraappia, joilla oli julma ilme, piti käsiäni molemmin puolin. Molemmat olivat paksuja, ikääntyneitä, ja hihattomien takkien paitojen alta tulleet mustat uroshiukset virtasivat puroina sormien sormiin, sitkeitä, kuin käsiraudat, kiertyivät yhteen säädyttömässä metsässä, kuin vuohen riimu punotun metallirannekkeen ympärillä. kello. Sieltä luultavasti tämä vertailu käsiraudoihin jäi mieleeni. Auto liukui äänettömästi kuin nuoli. Silti en odottanut sen toteutuvan näin uskomattomalla nopeudella. Mutta henkeään pidätellen hän katsoi tarpeelliseksi tiedustella, jotta nuo kaksi, mitä hyvää, eivät epäilisi valittamatonta rikollisuuttani.
"Mitä tapahtuu? Olen ilmeisesti pidätetty? Millä perusteilla? - Sanoin epävarmasti, pakotetulla äänellä, ilman kunnollista närkästystä äänessäni. "Näytä pidätysmääräys!"
Aikoinaan he veivät isäni minulta, ja oli vähän kokemusta, että tällaisissa tilanteissa lain mukaan vaaditaan lupa.
"Se on tarpeen, sitten he esittävät sen", mutisi oikealta, jonka täytyi olla päällikkö, katsomatta.
Molemmat henkivartijat olivat oudolla tavalla irtautuneet minusta kädestäni ja ryntäsivät laskelmiensa kanssa eteenpäin, ikään kuin hehkuen polttavalla katseella pitkin Mokhovayaa Moskovan keskipäivän hälinän läpi. Ajattelin: he käyvät säälimätöntä taistelua näkymättömän, piilotetun vihollisen kanssa matkalla. Se oli samanlainen kuin mitä olin kirjoittanut kymmenen vuotta ennen pidätystäni romaanissa "Tuomio on tulossa". Nyt takapenkillä, kun siviilit sivuilla, saatoin arvostaa tilanteen ironiaa ja nauttia pirullisesta näkemyksestäni niin paljon kuin halusin.

Kuten Maria Rozanova myöhemmin muisteli: "8. syyskuuta 1965 asunnossamme Khlebny Lanella aloitettiin etsintä, joka kesti kolme päivää. Meillä oli kaksi huonetta - yksi yhteisessä asunnossa ja toinen alakerrassa, kellarissa, jossa Sinyavskyn toimisto perustettiin ja osa kirjastosta pidettiin. Joten ne, jotka etsivät kaikki takavarikoitavat paperit, laitettiin pusseihin, raahattiin kellariin ja suljettiin. Tällaisia ​​laukkuja oli neljä tai viisi. Ja viimeinen asia, jonka he näkivät, oli nauhuri ja sen vieressä olevat nauhat, useita keloja, joille Vysotskyn lauluja ja runoja äänitettiin. Nauhoitukset tehtiin kotonamme. He nappasivat ne kaikki ja alkoivat pakata niitä "( "Moscow News", 2005, nro 28).
Tuomio julkaistiin helmikuussa 1966: seitsemän vuotta tiukan hallinnon siirtomaassa.

Sinyavsky haastattelussa: ”Tutustuminen leirimaailmaan antoi minulle varsinkin ensimmäisinä vuosina syvän, katkeran onnen tunteen. Tämä aika oli luultavasti vaikein fyysisessä ja psyykkisessä mielessä. Leirityössäni oli päätös: "Käytä vain kovaan fyysiseen työhön", ja kahdeksan kuukauden ikäinen poikani jäi kotiin, kirjallisuuden kanssa, kaikki näytti olevan ohi ... ja samalla esteettisesti ei ollut onnellisempaa aikaa. Tapasin leirillä "todellisuuteni", "ympäristöni", "luontoni", josta jokainen taiteilija haaveilee. Todellakin, olen meikissäni, tavoissani kirjailija, joka on taipuvainen groteskiin, fantasiaan, satuihin, kaikenlaisiin "oudoihin" asioiden luonteeseen." ("Moscow News", 1989, 8. tammikuuta).



Vuonna 1983 Kertoessaan leirikokemuksesta John Gladille hän myönsi: ”Tämä on mielenkiintoinen ja monipuolinen maailma, josta löysin itseni, vankien ympäristö. Tapasin leirillä ikään kuin todellisuuteni, tiedäthän, fantastisen todellisuuden, jonka olin keksinyt aiemmin."

Vankilassa ollessaan Sinyavsky onnistui kirjoittamaan neljä kirjaa: "Ääni kuorosta", "Walks with Pushkin", "Gogolin varjossa" ja "Ivan the Fool". Heidät siirrettiin vapauteen kirjeillä. Vankina Sinyavskylla oli oikeus lähettää kotiin kaksi kirjettä kuukaudessa. Kirjoittaja lähetti vaimolleen koko ajanjakson aikana 128 kirjettä, joista vastaanottajalle saapui 128. Näihin kirjeisiin Sinyavski näytti ompeleen katkelmia kirjoistaan.
Sinyavsky vapautettiin ennen aikataulua (palveltuaan yli kaksi kolmasosaa virkakaudesta Mordovian leireillä) - 6. kesäkuuta 1971.
10. elokuuta 1973 hän pääsi yhdessä vaimonsa Maria Rozanovan ja kahdeksanvuotiaan poikansa Jegorin kanssa ulkomaille Ranskaan.

Vuonna 1975 Sinyavsky julkaisi Ranskassa kirjan "Walks with Pushkin" (tämä teos kirjoitettiin leirillä; Sinyavsky lopetti sen vuonna 1968). Venäjällä katkelma tästä kirjasta ilmestyi ensimmäisen kerran huhtikuussa 1989 lokakuun lehdessä.

Vadim Perelmuter kirjoitti myöhemmin: "Sinyavski on toinen venäläinen kirjailija Pushkinin jälkeen, joka väitti, että kirjallisuus on yksityinen asia sekä kirjoittajille että lukijoille. Hän halusi olla kirjailija ja vain kirjailija, ei ajatuksen mestari. Ja tässä ominaisuudessa hän tajusi itsensä niin paljon kuin mahdollista. Ainutlaatuista on hänen vuoropuhelunsa Abram Tertzin kanssa, jolla on varaa siihen, mitä filologi ja tutkija Sinyavsky ei salli. Mutta tämä ei ole persoonallisuuden jakautuminen, vaan sen "minän" osan vapauttaminen, joka on syvällä jokaisessa meissä. Venäläisessä kirjallisuudessa tämä on ilmiömäinen tapaus. Abram Tertz on epäilemättä Swiftin kirjallisuuden linja. Tämän estetiikan taustalla on ihmisen epätäydellisyyden ymmärtäminen ja perustelu sellaisenaan. Tässä mielessä Sinyavskyn vetoomus Gogoliin on täysin luonnollista. Minulle henkilökohtaisesti Sinyavskin kirjat ovat epätavallisen tuottavaa luettavaa. Se haarautuu omilla ajatuksillaan. Haluan aina kirjoittaa jotain omaa marginaaliin. Näiden kirjojen leikkisyys poistaa ajatusprosessin tarkoituksellisen tylsyyden." ("Ex libris NG", 2005, 13. lokakuuta).

Maastamuutossa he kirjoittivat V.V.:n "" Pudonneet lehdet ". Rozanov "(1982), romaani" Hyvää yötä "(1984) ja monet kriittiset artikkelit, jotka on julkaistu yhdessä M.V. Rozanova vuodesta 1978 Syntax-lehdessä.

Lännessä ollessamme löysimme itsemme paitsi erilaisesta yhteiskunnasta, myös erilaisesta historiallisesta ilmastosta, eri kehitysvaiheesta. Tämä on rauhallinen ja suhteellisen vauras ajanjakso omassa historiassamme. Meidän on kestettävä hyvinvoinnin koe. Ja myös testi - demokratia ja vapaus, joista niin unelmoimme.

Toisinajattelijasuunnitelmassa meitä ei uhkaa mikään, paitsi oma uudestisyntymisemme. Loppujen lopuksi toisinajattelijana oleminen lännessä (toisinajattelija suhteessa neuvostojärjestelmään) on erittäin helppoa. Se, että Neuvostoliitossa meitä uhkasi vankila, täällä tietyllä ahkeruudella lupaa meille arvovaltaa ja aineellista vaurautta. Vain käsite "toisinajattelija" tässä jotenkin värjäytyy ja menettää sankarillisen, romanttisen ja moraalisen sädekehän. Pohjimmiltaan emme vastusta mitään emmekä riskeeraa mitään, vaan ikään kuin heiluttelemme nyrkkejämme ilmassa ja ajattelemme, että taistelemme ihmisoikeuksien puolesta. Tietysti haluamme vilpittömästi auttaa ja joskus autamme niitä, joita Neuvostoliitossa vainotaan, ja niin on tehtävä, ja meidän on muistettava siellä vankilassa olevia. Vain meidän puoleltamme (ja tämä on myös muistamisen arvoinen) tämä kaikki ei ole enää kamppailua, ei uhrausta eikä saavutusta, vaan hyväntekeväisyyttä, hyväntekeväisyyttä.

Maastamuutossa aloin ymmärtää, etten ollut vain Neuvostoliiton hallinnon vihollinen, vaan yleisesti ottaen olin vihollinen. Vihollinen sellaisenaan. Metafyysisesti aluksi. Ei sillä, että olisin ensin jonkun ystävä ja sitten tullut vihollinen. En ole kenenkään ystävä, vaan vain vihollinen...
Miksi neuvostotuomioistuin ja neuvostovastainen, siirtolaistuomioistuin osuivat (kirjaimellisesti samaan) syytöksiin minua, venäläistä toisinajattelijaa vastaan! Todennäköisesti molemmat tuomioistuimet ovat oikeudenmukaisia ​​ja siksi samanlaisia ​​​​toistensa kanssa. Kuka tarvitsee vapautta? Vapaus on vaara. Vapaus on vastuuttomuutta autoritaarista kollektiivia kohtaan.
Vapautta! Kirjoittaminen on vapautta."

A.D.Sinyavsky kuoli Pariisissa 25. helmikuuta 1997.

* * *
Artikkelista Tatyana Ratkinan kirjasta "Ilman velkaa kenellekään" (A.D. Sinyavskyn kirjallisuuskritiikki ja esseet):
Mitä tulee kirjalliseen naamioon, sen ulkonäkö oli väistämätöntä, kun otetaan huomioon virallisen neuvostokirjallisuuden äärimmäisen tiukat tyylinormit. Filologisten tieteiden kandidaatti, IMLI:n ja "Novy Mirin" työntekijä oli normatiivisen runouden rajoitus, eikä hän siksi voinut kirjoittaa vapaasti ja esteettömästi. Vapauden löytäminen oli mahdollista vain syrjäytyneen ja sosiaalisen epäonnistumisen romanttisen varjolla. Tässä kirjassa käsitellään myös yksityiskohtaisesti Andrei Sinyavskin ja Abram Tertzin monimutkaista suhdetta leirissä ja edelleen maastamuutossa.

Andrei Sinyavski, venäläinen toisinajattelija ja kirjailija, jonka vangitseminen 1960-luvulla merkitsi Stalinin kuoleman jälkeisen liberaalikauden loppua, kuoli 25. helmikuuta 1997 kotonaan Fontenay-o-Rosesin esikaupunkialueella Pariisissa. Hän oli 71-vuotias. Hän muutti Ranskaan vuonna 1973. Hänen poikansa Jegorin mukaan kuolinsyy oli syöpä.

Toisinajattelijaliikkeen edelläkävijä

Sinyavskyn nimi tuli ensimmäisen kerran tunnetuksi lännessä vuonna 1965, kun hänet pidätettiin ja hänet tuomittiin yhdessä toisen toisinajattelijan Yuli Danielin kanssa "neuvostovastaisten" teosten julkaisemisesta. Hän vietti 6 vuotta työleirillä lähellä Potman kaupunkia Mordviassa, 460 km Moskovasta kaakkoon. Tuomioistuin synnytti toisinajattelijaliikkeen kirjailijoiden ja älymystöjen keskuudessa, mukaan lukien erityisesti Aleksanteri Solženitsyn 1970-luvulla ja Andrei Saharov 1980-luvulla.

1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa Andrei Sinyavsky julkaisi jo kirjoja Ranskassa. Sitten hänet julkaistiin salanimellä Abram Tertz. Viranomaiset yhdistivät Sinyavskiin koskettavia satiirisia romaaneja ja tarinoita, ja hänet pidätettiin. Hänen tunnetuimmat kirjansa ovat kuitenkin Voice from the Chorus ja Good Night! - kirjoitettiin hänen pitkän pakkopakonsa aikana.

Andrey Sinyavsky: elämäkerta

Syntyi 8. lokakuuta 1925 Moskovassa, toisen maailmansodan aikana hän taisteli sotilaina puna-armeijan riveissä, selvisi ja vuonna 1949, jota leimasivat uusi pidätysaalto sekä tiukka sensuuri taiteen ja kirjallisuuden alalla, hän valmistui kirjallisuutensa. koulutuksen Moskovan valtionyliopistossa väitöskirjalla venäläisestä kirjailijasta Maksim Gorkista. Jonkin aikaa hän työskenteli alma materissaan, kunnes hän muutti Institute of World Literature -instituuttiin. Gorky, jossa Neuvostoliiton kirjallisuuden eliitti hallitsi.

Andrei Sinyavskin isän pidätys stalinististen puhdistusten aikana vuonna 1951 pettyi neuvostojärjestelmään ja sai hänet kirjoittamaan romaaneja, artikkeleita ja esseitä Ahmatovasta, Babelista, Gorkista ja Pasternakista. Kolme vuotta Stalinin kuoleman jälkeen vuonna 1953, niin sanotun Hruštšovin "sulan" aikana, jolloin oli toivoa maan vapauttamisesta, hänen artikkelinsa julkaistiin otsikolla "Mitä on sosialistinen realismi?" Se on kirjoitettu sensuuria uhmaten, ja siitä tuli sensaatiomainen pääkaupungin kirjallisuuspiireissä ja lukijoiden keskuudessa. Tämä sai Sinyavskyn ja hänen ystävänsä Julius Danielin, joka oli häntä 3 viikkoa nuorempi, kirjoittamaan kirjoja ja tarinoita, jotka he lähettivät Ranskaan naisen kautta, joka työskenteli Ranskan Moskovan suurlähetystössä.

Vuonna 1958 hän menetti opettajan työpaikkansa Filologian instituutissa Boris Pasternakin julkisen puolustamisen jälkeen, mutta jatkoi luennoimista Tiedeakatemian maailmankirjallisuuden instituutissa.

Julkaisuja ulkomailla

Moskovassa Andrei Sinjavski julkaisi kirjallisuuskritiikkiä Novy Mirissä, mutta hänen taideteoksensa, erityisesti Lodgers (1959) ja Ljubimov (1962), julkaistiin ulkomailla kauan ennen Solženitsynin julkaisuja Abram Tertzin nimellä. Julius Daniel käytti salanimeä Nikolai Arzhak. "Abram Tertz oli toisinajattelija, en minä", Sinyavsky muisteli haastattelussa vuonna 1989. "Olin liberaali kirjailija, jolla oli useita suhteellisen pieniä hankaluuksia työelämässäni."

Yhdessä ulkomailla julkaistussa esseestään hän puhui riskialttiudesta, jos hän ei kirjoita hallituksen määräysten mukaisesti. "Kirjallisuudesta on tullut kielletty ja vaarallinen alue, mikä tekee siitä paljon houkuttelevamman, eräänlaisen kaksiteräisen pelin tai seikkailun, joka itsessään ilmentää kiehtovan romaanin juonittelua."

Useiden vuosien ajan venäläisiä ja länsimaisia ​​kirjallisuuspiirejä kiinnosti Abram Tertzin jyrkästi satiirinen antistalininen fantastinen maailma, jota seurasi tarina "Tuomioistuin tulee", jossa hän kuvaili stalinistisia ihmisten vainoamismenetelmiä, jotka vastasivat täysin Leninin sanoin, että tavoite oikeuttaa rahoituksen. Lopulta Pariisin KGB, jolla oli omat ihmiset kaikkialla ja kaikkialla, selvitti, keitä sensaatiomaisten teosten kirjoittajat todella olivat.

Pidätys

Tämä peli päättyi Sinyavskyn ja Danielin pidätykseen 8. syyskuuta 1965 ja heidän tuomitsemiseen 8 ja 5 vuodeksi työleireille. Heidät julistettiin virallisesti "pettureiksi", jotka myivät itsensä lännelle dollareilla. Mutta venäläiset kirjallisuuspiirit tiesivät tarkalleen, mikä todella ärsytti neuvostojärjestelmää: Sinyavski venäläisenä otti juutalaisen salanimen ja Daniel, joka oli juutalainen, otti itselleen venäläisen nimen. Tätä paria kutsuttiin "kansainvälisen sionismin agenteiksi", koska he haastoivat koko Neuvostoliiton poliittisen järjestelmän.

Kiusaaminen

Julius Daniel ja Andrei Sinyavsky, joiden kirjat ja elämäkerta herättivät koko maailman huomion, tunsivat täysin järjestelmän paineen. Oikeudenkäynti muistutti 1930-luvun joukkomurhat. Syyttäjän hallituksen kirjoittajien puheet lähetettiin kaiuttimien kautta Moskovan kaduille, ja puolustuksen puheet vaimennettiin. Lydia Tšukovskajan, Aleksanteri Ginzburgin (joka julkaisi Valkoisen kirjan samizdatissa) ja Konstantin Paustovskin yksinäiset äänet hukkuivat Neuvostoliiton lehdistön hyökkäyskuoroon. Viikkolehti Literaturnaja Gazeta, joka oli hallitukselle uskollisten kirjailijoiden äänitorvi, julkaisi Mihail Šolohovin ja muiden hänen kaltaistensa artikkeleita, joissa vaadittiin kirjoittajien kuolemantuomiota.

Tuomita

Huomattavien kirjallisten henkilöiden, vasemmiston älymystöjen ja jopa länsimaisten kommunistien edustajien protestien taustalla Sinyavsky tuomittiin 7 vuodeksi pakkotyöhön leirillä ja Daniel 5 vuodeksi. Koko prosessi on dokumentoitu hyvin maailman lehdistössä.

Työleirillä lähellä Potman pientä kaupunkia Mordviassa, noin 460 km Moskovasta kaakkoon, Sinyavski jatkoi kirjallisen työn tekemistä. Hänen kirjeenvaihtonsa vaimonsa kanssa julkaistiin vuonna 1973 Lontoossa The Voice from the Choirissa ja ilmestyi sitten muissa länsimaissa. Kirjoittaja julkaistiin 8. kesäkuuta 1971.

Andrey Sinyavsky: elämäkerta ja kirjat maanpaossa

Kuuluisa toisinajattelija ei koskaan löytänyt työtä, häntä kummittelee edelleen salanimi. Sinyavskyn itsensä mukaan Tertz jatkoi vapauttamisensa jälkeen kirjoittamista, ja hän tuli siihen tulokseen, ettei hän voinut vain tappaa häntä. Siksi hänen oli valittava lähteäkö ulkomaille vai päätyä uudelleen työleirille. Neuvostoviranomaiset suostuivat vapauttamaan hänet, mutta eivät tienneet, miten se järjestettiin: vaikka Tertz oli juutalainen salanimi ja juutalaiset saivat muuttaa maasta, Andrei Sinyavski ei ollut juutalainen.

Kirjoittajan mukaan ne lopulta saivat hänet hyväksymään kutsun luennoimaan Sorbonnessa. Vuonna 1973 kirjailija lähti Moskovasta vaimonsa Maria Rozanova-Sinyavskajan ja ainoan lapsensa, poikansa Jegorin kanssa. "Kun lähdin, lähdin ikuisesti", hän sanoi monta vuotta myöhemmin. "Joka tapauksessa kirjailijalle ei ole tärkeää missä hänen ruumiinsa on, vaan missä hänen sielunsa on."

Kokoelma filosofisia ja kirjallisia pohdiskeluja, A Voice from the Chorus, joka on koottu leiriltä vaimolleen lähettämien kirjeiden muodossa, julkaistiin pian Ranskassa ja vuonna 1976 Yhdysvalloissa. Ian Kott arvioi teoksesta The New York Times Book Review -lehdessä, että teos on "kuin tuhat romaania kudottu yhdeksi". Sekä tämän kirjan että hänen Ranskassa vuonna 1984 ja Yhdysvalloissa vuonna 1989 julkaistun omaelämäkerrallisen romaaninsa Good Night! allekirjoitti Abram Tertz (Andrei Sinyavsky) niiden voimakkaan poliittisen sisällön vuoksi.

Muut Euroopassa, mutta eivät vielä Yhdysvalloissa julkaistut kirjat kantoivat hänen oikeaa nimeään, mukaan lukien Neuvostoliiton sivilisaatio ja Ivan the Fool, tutkimus kylän idiootin roolista venäläisessä kansanperinteessä.

Mutta maanpaossa hänen julkkisasemansa menetti nopeasti kiiltonsa. Andrei Sinyavskin kaksi pääkirjaa, Kävelyt Pushkinin kanssa (1975) ja Gogolin varjossa (1976), olivat kiistanalaisia ​​ja saivat jopa vihamielisen vastaanoton ulkomailla asuvilta venäläisiltä.

"Syntaksi"

Sinyavski ja hänen vaimonsa, joka oli aina ollut hänen liikkeellepaneva voimansa, 1970-luvun lopulla perustivat ja alkoivat julkaista kirjallisuuslehteä Syntaxis omassa pienessä kustantajassaan, jossa hän julkaisi artikkeleita ja kirjailijoiden teoksia. Hän palasi Moskovaan Gorbatšovin perestroikan aikana vuonna 1988, kun hänen ystävänsä Julius Daniel kuoli, mutta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1991 hänellä ei ollut halua lähteä Ranskasta.

Sinyavsky asui Pariisin esikaupunkialueella, joka on aina pysynyt Venäjän toisinajattelijan elämän keskuksena. Maanpaossa hän opetti venäläistä kirjallisuutta Pariisin yliopistossa ja toimitti kirjallisuuslehteään vaimonsa kanssa. Vuonna 1993 brittiläisessä sanomalehdessä julkaistussa artikkelissa kirjailija Andrei Sinyavsky ilmaisi huolensa Venäjän taloudellisista vaikeuksista ja korruptiosta. Hän valitti myös, että presidentti Boris Jeltsinin vastakkainasettelun sijaan hänen venäläisten intellektuellitovereidensa ovat ottaneet vahvan johtajan nimityksen myönteisesti vastaan ​​ja vaativat jälleen päättäväisiä toimia. Hän lisäsi pessimistisesti: "Olemme kaikki nähneet tämän ennenkin. Näin Neuvostoliitto alkoi."