Mikä on perinteen määritelmä. Mikä on tapa: määritelmä, historia, lähteet ja mielenkiintoisia faktoja

Ihmisten elämä tavalla tai toisella on tiiviisti kietoutunut perinteisiin ja tapoihin. Syntymäpäivän tai uudenvuoden juhliminen, onnittelut maaliskuun kahdeksantena - ovatko nämä tapoja tai tapoja? Mutta entä musta kissa tai lintu, joka koputtaa ikkunaan? Ja kuka sanoi, että vanhinten on luovuttava paikastaan ​​liikenteessä? Kaikki edellä mainitut ovat tapoja ja perinteitä. Mutta kuinka ymmärtää, missä on tapa ja missä on perinne? Mitkä ovat niiden tärkeimmät erot?

"perinteiden" ja "tapojen" määritelmä

Perinteet ovat tietoa, joka välitetään suusta suuhun, sukupolvelta toiselle, tämä on tieto, jolla on merkitystä kaikilla ihmiselämän osa-alueilla: elämä, yhteiskunta, kulttuuri, työ, perhe ja niin edelleen. Perinteiden pääpiirre on universaalisuus ja kiintymyksen puute alueelle.

Tullit ovat stereotypioita ihmisten käyttäytymisen säännöistä ja normeista yhteiskunnassa ne ovat kuitenkin suhteellisen vakaita yhteiskunnassa. Ne myös siirtyvät sukupolvelta toiselle. Näihin kuuluvat tietyt säännöt, jotka muodostuvat tietyllä ihmiselämän alueella.

Tärkeimmät erot perinteen ja tavan välillä

Perinteiden ja tapojen jakautumisen määrä yhteiskunnassa. Tullit viittaavat johonkin erityiseen: kansaan, heimoon, alueeseen. Perinne puolestaan ​​viittaa perheeseen, ammattiin ja niin edelleen.

Esimerkiksi uuden vuoden juhlimisessa on perinne, mikä heijastaa yhteyttä vanhan ja uuden vuoden välillä. Ihmiset vuosisatojen ajan näkevät vanhan vuoden ja tapaavat uuden. Siitä huolimatta kaikille tavallinen toiminta - joulukuusen koristelu on jo tapana. On syytä huomata, että kunkin kansan joulukuusen ja talon koristelutavalla on omat ominaisuutensa.

Vaikutustaso. Custom toisin sanoen custom on tapa, ihmiset toistavat sitä jo automaattisesti joka päivä. Ja perinne on toiminnan suunta, monimutkaisempi ja monipuolisempi. Esimerkiksi tapana on naisen asema perheessä, suhtautuminen häneen ja hänen tehtäviinsä kotona. Ja perinne voidaan katsoa syntymäpäivän tai lauantain perhematkan juhlimiseksi puistoon, teatteriin, elokuvateatteriin ja niin edelleen.

Ihmisen mieleen juurtuminen. Ajan myötä tavasta tulee perinne. Sen kesto on perinnettä lyhyempi. Ja perinteet jatkuvat vuosikymmeniä ja vuosisatoja. Perheen vanhimpien kunnioittamisesta on tullut perinne - vanhempien kunnioittaminen, heistä huolehtiminen, heidän luonaan käyminen ja niin edelleen.

Suunta. Tavalla pyritään käytännöllisyyteen jokaisen ihmisen elämässä. Ja perinteen tarkoituksena on puolestaan ​​tiedottaa ihmisille.

Tapana on pitää kodin jäsenet hyvin hoidettuna, ja perinne opettaa, että heidän tulee olla hyvin hoidettuja ja huolehtia ulkonäöstään.

Pääasia. Itse tavat ja perinteet ovat hyvin samanlaisia. Voimme sanoa, että perinne on syvä tapa. Mutta jos katsot tarkemmin, voit huomata tietyn eron. Valkoinen mekko morsiamen häissä on tapa, ja tämän juhlan viettäminen on perinne.

Vaikutus elämään. Tullit yhdistävät nykyajan ihmisen esi-isiensä kanssa, noudattaen tapoja, henkilö paljastaa kunnioituksensa edellistä sukupolvea kohtaan. Perinteet heijastavat ihmisten elämää ja kehitystä. Tapausten kautta ihminen oppii, hankkii taitoja ja kokemusta, ja perinteen avulla ihminen liittyy yhteiskuntaan.

Esimerkiksi perheessä on perinne keittää kalkkuna sunnuntai-illalliseksi, mutta minkä reseptin mukaan ja mitä perheen salaisuuksia ruoanlaitto on tapana.

Muutos ajassa. Tullit muuttuvat ajan myötä muodin trendejä noudattaen, eikä niillä ole erityistä merkitystä. Alkukantaisessa yhteisöjärjestelmässä tavat toimivat moraalilaina. Ne riippuvat yhteiskunnan mielipiteestä, miten tehdä ja miten ei. Perinteet eivät muutu ajan myötä.

Muut erot

1. Toiminto.Perinteellä on tiedotustoimintoja. Jokainen positiivinen kokemus periytyy sukupolvelta toiselle perinteenä. Tulli suorittaa virallisia, säänteleviä ja sosiaalisia tehtäviä.
2. ilmaantuminen. Tapa syntyi samojen toistuvien ihmisten toimien perusteella. Perinteet syntyivät monenlaisten ihmisten tuen ansiosta. Esimerkiksi alumnit kokoontuvat joka vuosi samana päivänä.
3. Käyttäytymissääntöjen luonne. Perinteet sisältävät vain yleisiä sääntöjä tälle tai toiselle toiminnalle. Tapaus suunnitellaan aina yksityiskohtaisesti ja sillä on oma toimintasuunnitelmansa yhteiskunnan mielipiteen mukaan. Esimerkiksi tietyillä kansallisuuksilla on useita tapoja, miten aviomiehen tulee käyttäytyä vaimonsa kanssa, kuinka käyttäytyä yhteiskunnassa, miten hän kohtelee vanhuksia.

1. Laajuus. Huolimatta siitä, että nykyään monet elämänalueet liittyvät toisiinsa, tapa voidaan lukea enemmän perheestä ja arjesta. Perinteitä käytetään enemmän viittaamaan politiikkaan, filosofiaan, tuotantoon ja niin edelleen.
2. Vaatimustenmukaisuuden motiivit. Ihmiset noudattavat erilaisia ​​tapoja, koska he ovat jo tottuneet siihen. Ja perinteitä noudatetaan vain henkilökohtaisten uskomusten perusteella. Loppujen lopuksi kaikki ihmiset eivät vietä loppiaista tai käy kirkossa.
3. Vaatimustenmukaisuusasteikko. Kuten aiemmin mainittiin, tavat ovat sääntöjä, jotka ohjaavat yhteiskunnan käyttäytymistä, joten tapoja voi noudattaa koko kansa tai suuri joukko ihmisiä. Perinteitä seuraa pieni joukko ihmisiä, esimerkiksi perhe.
4. Yhteiskunnan asenne. Voidaan sanoa, että tullia kohdellaan neutraalisti tai jopa negatiivisesti. Perinteitä on aina kunnioitettu yhteiskunnassa.
5. Sisältö. Custom on vain esimerkki siitä, kuinka voit tai pitäisi toimia tilanteessa. Perinne on kaikkea esivanhemmilta perittyä.

(lat. traditio - lähetys) - anonyymi, spontaanisti muodostettu näytteiden, normien, sääntöjen jne. järjestelmä, jota ohjaa heidän käyttäytymisensä melko suuri ja vakaa ihmisryhmä. T. voi olla niin laaja, että se kattaa koko yhteiskunnan tietyllä kehitysjaksolla. Vakaimmat T.:t eivät yleensä ole ohimeneviä, joilla on alku ja loppu ajassa. Tämä näkyy erityisesti ns. perinteinen yhteiskunta, jossa T. määrittelee kaikki sosiaalisen elämän merkitykset kuinka tärkeät tahansa. T.:llä on selkeästi ilmaistu kaksoisluonne: ne yhdistävät kuvauksen ja arvioinnin (normin) ja ilmaistaan ​​kuvaavilla-arvioivilla lausunnoilla. T. kerää aikaisempaa kokemusta onnistuneesta kollektiivisesta toiminnasta, ja ne ovat eräänlainen ilmaus sen. Toisaalta ne edustavat suunnitelmaa ja ohjetta tulevalle käyttäytymiselle. T. tekee ihmisestä lenkin sukupolvien ketjussa, joka ilmaisee hänen oleskeluaan historiallisessa ajassa, läsnäoloaan "nykyisyydessä" menneisyyden ja tulevaisuuden yhdistävänä linkkinä. Kaksi ääripäätä T:n tulkinnassa - traditionalismi ja antitradicionalismi - vastustavat T:tä järjelle: ensimmäinen asettaa T:n järjen yläpuolelle, toinen arvioi sen ennakkoluuloksi, joka on voitettava järjen avulla. T. ja järki eivät kuitenkaan vastusta toisiaan: T. vahvistetaan reflektoimalla menneitä toimintoja Eikä vaadi sokeaa tottelevaisuutta. Teknologian ja järjen vastakkainasettelu, joka on tunnusomaista valistukselle ja romantiikalle, ei ottanut huomioon sitä tosiasiaa, että järki ei ole jonkinlainen alkutekijä, joka on suunniteltu toimimaan puolueettoman ja erehtymättömän tuomarin roolissa. Järki kehittyy historiallisesti, ja rationaalisuutta voidaan pitää yhtenä T. tekoihin ja arvioihin liittyvien taipumusten perustana” (P. Feyerabend). Samaan aikaan mieli ei ole yksi monista samanarvoisista T.:istä, vaan erityinen, voisi sanoa, etuoikeutettu T. Se on vanhempi kuin kaikki muut T. ja pystyy selviytymään niistä kaikista. Se on universaali ja kattaa kaikki ihmiset, kun taas kaikki muut T:t ovat rajoitettuja paitsi ajallisesti myös tilassa. Mieli on joustavin teknologioista, ja se vaihtelee aikakaudesta toiseen. Se on kriittinen ja erityisesti itsekriittinen T. Ja lopuksi mieli käsittelee totuutta, jonka standardit eivät ole tavanomaisia. T. kulkevat mielen läpi ja voidaan arvioida sen perusteella. Tämä arvio on aina historiallisesti rajallinen, koska mieli kuuluu aina tiettyyn aikakauteen ja jakaa kaikki sen "ennakkoluulot". Mielen arviointi voi kuitenkin olla laajempi ja syvempi kuin yhden T.:n, jolla on t. sp. joitain muita, ei-universaalisia ja ei-kriittisiä. Erilaiset T. eivät vain elä rinnakkain toistensa kanssa. Ne muodostavat tietyn hierarkian, jossa mielellä on erityinen paikka. Mielen ja mielen vastakkainasettelu on suhteellista: mieli muodostuu mielen osallistuessa, ja mieli itse on mielen ihmiseen immanenttisti kuuluvan rationaalisuuden jatko ja kehitys. ”Aidon ja kestävinkin perinne ei synny vain luonnollisesti, kyvyn itsesäilyttäminen ansiosta, mikä on saatavilla, vaan vaatii suostumusta, hyväksyntää, huolenpitoa. Perinne on pohjimmiltaan sen säilyttämistä, mikä on, säilyttämistä, joka toteutetaan kaikilla historiallisilla muutoksilla. Mutta tällainen säilyttäminen on järjen teko, joka erottuu kuitenkin näkymättömyydestään" (H. G. Gadamer). Arkielämä on vahvasti T:n varassa, ja siihen vetoaminen on tavallinen käytännön argumentointimenetelmä. T:n puoleen kääntyminen on yleinen tapa ajatella moraalissa. Moraaliset instituutiot ja toimintamme ovat suurelta osin T:n määräämiä. Kaikki yritykset perustella tai parantaa moraalijärjestelmää T.:stä irrottautuen pysyvät väistämättä deklaratiivisina eikä niillä ole käytännön seurauksia. Olisi täysin epärealistista odottaa modernin tieteen oikeuttavan jotain uutta moraalia. Argumentointi T:lle on väistämätöntä kaikessa tieteellisessä päättelyssä, joka sisältää "nykyhetken" keskustelunaiheena tai yhtenä tekijänä, joka määrää tutkijan aseman. "... Hengetieteissä on kaikesta metodologiasta huolimatta tehokas traditiohetki, joka muodostaa niiden todellisen olemuksen ja ominaispiirteen" (Gadamer). Feierabend P. Fav. työskentelee tieteen metodologian parissa. M., 1986; Gadamer X.G. Totuus ja menetelmä. M., 1988; Ivin A.A. Argumentoinnin teoria. M., 2000.

Sanan määritelmät, merkitykset muissa sanakirjoissa:

Sosiaalipsykologia. Sanakirja alla. toim. M.Yu. Kondratjev

Perinne [lat. traditio - välittäminen, kerronta] - historiallisesti muodostuneet ja sukupolvelta toiselle siirtyneet toiminta- ja käyttäytymismuodot sekä niihin liittyvät tavat, säännöt, arvot, ideat. T. kehittyy niiden toimintamuotojen pohjalta, jotka ...

Filosofinen sanakirja

(lat. tiaditio - siirto) - jatkuvuuden muoto erityyppisissä ihmisissä. aineelliset ja hengelliset toiminnot, joihin sisältyy aikaisempien sukupolvien toiminnan menetelmien, tekniikoiden ja sisällön täydellinen ja osittainen uudelleentuotanto. Luokassa noin-ve T. kulumisluokka. luonne ja...

Filosofinen sanakirja

(lat. tradi-tio, lit. - siirto) - joukko uskontoja. määräykset ja määräykset, joiden väitetään olevan jumalallinen luonnossa. P:n tarkoitus ja tarkoitus. - tukemaan ja perustelemaan St. kirjoituksia sekä tulkita sen tärkeimpiä säännöksiä, jotka on laadittu kauan ennen ...

Filosofinen sanakirja

(Lat. - siirto) - mekanismi sosiaalisten instituutioiden ja normien toistamiseksi; henkisten arvojen välittäminen sukupolvelta toiselle; sosiaaliset suhteet, joille on ominaista tietty historiallinen vakaus, toisto ja yleisyys. Yhteiskunnassa kehittyneet perinteet heijastavat ...

Filosofinen sanakirja

(lat. traditio - välittäminen, välittäminen) - yleismaailmallinen muoto tiettyjen sosiokulttuurisen kokemuksen elementtien kiinnittämiseksi, lujittamiseksi ja valikoivaksi säilyttämiseksi, sekä yleinen mekanismi sen välittämiseksi, joka varmistaa vakaan historiallisen ja geneettisen jatkuvuuden ...

Jokainen ihminen on jossain vaiheessa elämässään törmännyt sellaisiin käsitteisiin kuin perinne, tapa tai rituaali. Niiden semanttinen merkitys on juurtunut syvälle antiikin aikaan, ja ajan myötä niiden historiallinen olemus ja arvo ovat muuttuneet paljon. Tietyt rituaalit ovat olennainen ominaisuus ihmisten elämään, ja me epäröimättä noudatamme tapoja ja perinteitä tuskin erottaa toisistaan. Artikkelimme auttaa sinua selvittämään, mikä ero niiden välillä on.

Tapaus on sosiaaliseen ryhmään tai yhteiskuntaan toistuva ja kaikille jäsenille looginen tapa käyttäytyä yhteiskunnassa tottumuksen perusteella. Tämän sanan merkitys sisältää uskonnollisen, kulttuurisen ja oikeudellisen järjestyksen, joka voi olla jopa pakottava. Mitä tulee tapoihin, se tarkoittaa riitojen, rituaalien, juhlapyhien, käyttäytymissääntöjen siirtymistä sukupolvelta toiselle hautajaisissa tai häissä.

Jos puhumme käyttäytymisen perusteiden ja yhteiskunnan rakenteen siirtämisestä sellaisenaan, niin siinä viitataan sellaiseen käsitteeseen kuin perinne. Perinteen ja tavan eroa pidetään sen kansallisena sitojana: yleisesti hyväksytyt kansallisvaatteet voidaan liittää perinteisiin, mutta näiden vaatteiden jonkin yhteiskuntaryhmän lisäämä attribuutti kantaa jo tavan käsitettä. On perhe-, sosiaali- ja kansanperinteitä, joilla voi olla sekä positiivinen että negatiivinen vaikutus ihmiseen.

Esimerkkejä tavoista ja perinteistä

Selvyyden vuoksi haluaisin antaa muutaman esimerkin kansallisista tavoista ja perinteistä:

• Tunnetuin tapa on juhlia uutta vuotta ja syntymäpäivää, ja perinteenä on pystyttää ja koristella joulukuusi uudeksi vuodeksi sekä antaa lahjoja syntymäpäivänä.
• Suuren pääsiäisen viettäminen on toinen vanha kristillinen tapa. Pääsiäisenä on perinteistä leipoa pääsiäiskakkuja ja maalata munia.
• Thaimaassa vietetään tavan mukaan Loy Krathong -päivää - tulevan vesihengen päivää
• täysikuussa. Tämän loman perinteenä on kellua veneitä kynttilöiden, kukkien ja kolikoiden kanssa joella.
• Yhdysvalloissa on tapana juhlia Halloweenia. Perinteen mukaan tänä päivänä kurpitsasta leikataan erilaisia ​​fysiognomioita ja vihannesten sisään laitetaan palavia kynttilöitä.
• Mielenkiintoinen perinne nimipäivien viettämisessä Tanskassa on lipun ripustaminen ikkunaan.

Neuvoja

Jos suunnittelet matkaa Aasian maihin, muista, että lomapäivinä on tapana tarjota "besh barmak". Jotta talon vieraanvaraisia ​​isäntiä ei loukata, tämä ruokalaji syödään vain käsin, ja sen käännös kuulostaa täsmälleen "viideltä sormelta".

Vastoin perinteisiä ja yleisesti hyväksyttyjä käsityksiämme muissa maissa on monia outoja ja epäloogisia tapoja ymmärtää. Toisin kuin tavallinen kädenpuristus, jota olemme tottuneet vaihtamaan kokouksessa, japanilaiset kyykky, joidenkin alkuperäiskansojen on tapana hieroa nenään, Zambezissa he kurovat ja taputtavat käsiään, ja kenialaiset sylkevät vastaantulevaa. Kohteliaisperinteen mukaan meillä on tapana kysyä "kuinka voit?", kiinalaiset kysyvät "oletko syönyt?", irlantilaiset ilmaisevat toiveensa "ole iloinen", zulussa sinulle vain kerrotaan "Näen sinut".

Emme usein ajattele, mikä tekee meistä yhdessä elävästä ihmisryhmästä todellisen yhteiskunnan yksikön. Ja tässä vuosien varrella kehittyneillä tavoilla on tärkeä rooli. Artikkelissamme puhumme siitä, mitä perheperinteet ovat, mikä on niiden merkitys, ja annamme myös esimerkkejä tavoista, joita esiintyy eri maiden perheissä, ja teemme oman luettelomme.

Perheperinteet: mitä se on

Määritelläksemme, mitä perheen perinne on, määritellään ensin mitä se tarkoittaa - "perhe". Big Encyclopedic Dictionary -sanakirjan mukaan tämä on "pieni avioliittoon tai sukulaisuuteen perustuva ryhmä, jonka jäseniä yhdistää yhteinen elämä, keskinäinen avunanto, moraalinen ja oikeudellinen vastuu". Tämä tarkoittaa, että täysimittaisessa yhteiskuntasolussa sukulaiset eivät vain asu saman katon alla, vaan myös rakastavat toisiaan, huolehtivat jokaisesta jäsenestään ja viettävät aikaa yhdessä. Jos jokin ammatti tai toiminta toistuu toistuvasti, siirtyy sukupolvelta toiselle, siitä tulee tällainen tapa.

Perheen tavat eivät välttämättä ole suurenmoisia ja laajamittaisia. Jopa vaatimattomia viikoittaisia ​​rituaaleja, jotka on asetettu yhteen tai toiseen liittoon, voidaan pitää perinteenä. Esimerkiksi siivoaminen lauantaisin, aamiaisen syöminen yhdessä sunnuntaiaamuisin tai sarjakuvien katsominen lasten kanssa perjantaisin.

Lisäksi tapa toivottaa toisilleen hyvää huomenta, suudella kokouksessa tai erossa, puhelu, että olet turvallisesti saavuttanut määränpäähänsä, voidaan myös selittää tässä yhteiskuntasolussa hyväksyttyjen normien ansioksi.

Perheperinteiden tyypit

Luettelo siitä, mitä voidaan lukea perheen perinteisiin, voi olla loputon. Ne voidaan kuitenkin jakaa ehdollisesti yleisiin, jotka ovat luontaisia ​​monille ihmisille eri muunnelmissa, ja täysin ainutlaatuisiin, erityisiin rituaaleihin.

Ensimmäinen ryhmä sisältää seuraavat toimet:

Yhteiset juhlat

Useimmissa Venäjän taloissa syntymäpäivänä, uutena vuotena, pääsiäisenä suuri sukulaisten ja läheisten ystävien joukko kokoontuu runsaasti katettuun pöytään onnittelemaan syntymäpäivää tai viettämään loppuvuotta.

Nykyään on tapana jakaa lahjoja ja matkamuistoja, kirjoittaa onnitteluja, laulaa lauluja ja tanssia, tehdä maljaa, jonka jälkeen otetaan käyttöön alkoholijuomia, mikä ei tietenkään hyödytä kansakuntaa.

Elämän tärkeiden tapahtumien yhteinen tapaaminen

On tavallista, että monet ihmiset keskustelevat päivittäin tai vähintään kerran viikossa kapeassa piirissä, miten päivä meni, mitä tapahtui, jakaa ajatuksiaan tästä asiasta, antaa neuvoja tai vain empatiaa sydämensä pohjasta. Siinä keskustellaan myös viikonlopun ja lähitulevaisuuden suunnitelmista. Tällainen läheinen, rehellinen kommunikointi on erittäin yhdistävää, jolloin kaikki perheenjäsenet voivat tuntea tärkeydensä ja merkityksensä muille.

Yhteinen matka

Jos olosuhteet sallivat, monet viettävät lomansa yhdessä, mikäli mahdollista merelle tai toiseen kaupunkiin. Ja on niitä, jotka suosivat kesällä vuosittaisia ​​matkoja maalle, joissa ulkoilu yhdistetään työtehtäviin. Jokainen tällainen matka tuo paljon positiivista jokaiselle sen osallistujalle, mikä vahvistaa perheen suhdetta.

Kuvia muistoksi

Haluan vangita miellyttäviä tapahtumia valokuviin, jotta voin haluttaessa palata milloin tahansa ikimuistoiseen päivään. Nyt muodikkaista valokuvauksista voi tulla hyvä perinne varsinkin lapsiperheissä. Loppujen lopuksi jokaisella vauvan iällä on viehätyksensä, ja aika kuluu niin nopeasti, ettei sinulla ole aikaa tulla järkiisi. Lisäksi tällaiseen tapahtumaan tehdään yleensä pitkiä yhteisiä valmisteluja, ja lapsi näkee itse ammunnan seikkailuna.

Yhteinen osallistuminen erilaisiin tapahtumiin

Elokuvateatteri, teatteri, näyttelyt, museot, festivaalit - kaikki on erittäin mielenkiintoista ja informatiivista. Jos kaikki talossa olevat ovat valmiita kehittämään persoonallisuuttaan, kotitalous ei koskaan kyllästy toisiinsa. Yhteiset vierailut kulttuuri- tai viihdetapahtumiin ovat siis erittäin hyvä ja hyödyllinen tapa.

Luettelo muista yhteisistä perheen perinteistä voi olla hyvin pitkä. Loppujen lopuksi tähän voidaan lukea myös pienimmät päivittäiset tottumukset, samoin kuin kaikki uskonnolliset riitit, kansalliset piirteet, jotka liittyvät esimerkiksi avioliittoon tai uskontoon vihkimiseen. Venäjä on monikansallinen maa, ja jokaisella kansakunnalla on omat historialliset tapansa.

Erityisiin tapoihin kuuluvat ne piirteet, jotka ovat ainutlaatuisia yhteiskuntayksiköllesi. Syö esimerkiksi aamiaiseksi vain kaurapuuroa tai et mene nukkumaan perjantaina ennen aamunkoittoa.

Lisäksi on niitä toimintoja, jotka ovat kehittyneet itsestään, ja on erityisesti käyttöön otettuja. Joka tapauksessa tämä on juuri sitä, mitä yhdessä talossa toistetaan tietyin väliajoin.

Perheperinteiden rooli: mitä niiden noudattaminen tarkoittaa

Jos nostamme esiin tärkeimmät positiiviset teesit, ne kuulostavat ehkä tältä:

• Perinteet antavat puolisoille vakauden, avioliiton loukkaamattomuuden tunteen.
• Kasvata kunnioitusta vanhimpia kohtaan.
• Ne synnyttävät työhimoa ja järjestystä.
• He kokoontuvat ja yhdistävät sukulaisia.
• Niiden avulla voit tuntea olevansa olennainen osa jotain suurta, vahvaa, mitä kutsumme yhteiskunnan soluksi.

Mitkä ovat perheen perinteet lapsille

Vauvojen vakiintuneiden tapojen noudattaminen on erityisen tärkeää, koska se antaa vakauden tunteen ja siten turvallisuuden. Kaverit rakastavat sitä, kun jotain toistetaan monta kertaa, se on hyväksi heidän psyykelleen, tekee lapsesta rauhallisen ja tasapainoisen. Siksi lääkärit suosittelevat niin vahvasti päivittäisen hoito-ohjelman noudattamista.

Seuraavat perinteet ovat erityisen hyödyllisiä lapsille:

Nukkumaansatujen lukeminen ja kehtolaulujen laulaminen vauvoille

Iltalukeminen ei ainoastaan ​​kehitä lapsen mielikuvitusta, vaan saa hänet myös rauhalliselle tuulelle, sopivasti ennen nukkumaanmenoa, ja äidin ääni aina rauhoittaa ja tuudittaa.

Yhteisiä pelejä

Tietokoneiden, televisioiden ja loputtoman viihteen aikakaudella lapsen on helppo pitää kiireisenä. Lämpimimmät muistot lapsuudesta ovat kuitenkin juuri ne, kun vauva leikki vanhempiensa kanssa. Se voi olla lautapelejä tai ulkoilua, pääasia, että kaikki sukulaiset osallistuvat peliin.

Kotityöt

On hyvä, kun jokaisella jäsenellä, pienimmälläkin, on joitain kotitöitä. Sen ei tarvitse olla kiinteä työvoimapalvelu. Luokkia voidaan vaihtaa ja tarjota joka kerta uusi tehtävä. Pyydä lasta pyyhkimään pöly yhden siivouksen aikana ja seuraavalla kerralla työskentelemään pölynimurilla. Ja tällaisella kukkien kastelutehtävällä jopa lapset selviävät mielellään.

perheen ateriat

Suukkoja ja halauksia

Psykologit sanovat, että ollaksesi onnellinen, tarvitset vähintään kahdeksan halausta päivässä. Ja lapset tarvitsevat vielä enemmän. Joten halaa pieniä mistä tahansa syystä. Ja suudelma yöllä on upea päätös päivälle sekä lapselle että vanhemmille.

Valmistautuminen uuteen vuoteen

Monille aikuisille yksi lapsuuden maagisimmista hetkistä on uudenvuoden loma. Voit luoda satuja yhdessä lapsesi kanssa, koristella joulukuusen teemalauluilla, tehdä matkamuistoja lahjaksi sukulaisille, kirjoittaa kirjeitä Joulupukille. Loppujen lopuksi vauva osaa tehdä sen, minkä monet aikuiset ovat unohtaneet - uskoa ihmeisiin.

Kaikki nämä ja monet muut perinteet antavat lapsille mahdollisuuden muodostaa oikean asenteen avioliittoon yhtenä elämänsä pääelementeistä. He kantavat jo aikuisena nuoreen yhteiskuntasoluunsa juuri ne perusteet ja periaatteet, jotka he ovat oppineet lapsuudestaan.

Kuvaus eri maiden perheperinteistä

Tietenkin jokaisella yhteiskunnalla on omat, historiallisesti vakiintuneet tapansa. Puhutaanpa yksityiskohtaisemmin siitä, mikä on hyväksytty muissa valtioissa.

Venäjällä

Muinaisista ajoista lähtien perinteitä on kunnioitettu ja suojeltu Venäjällä, ne olivat tärkeä osa sekä tavallisten ihmisten että aatelisten elämää.

Yksi tärkeimmistä tavoista oli hyvä tuntemus lajista, kaikki esi-isät kymmeneen polveen asti. Aristokraattisessa ympäristössä jokaisesta sukunimestä koottiin välttämättä sukupuu, jossa lueteltiin kaikki esi-isät nimillä, sukunimillä, sukunimillä ja arvonimillä. Tarinat esi-isien elämästä välitettiin suusta suuhun, ja kameran keksimisen myötä - kuvia. Tähän asti monet perheet säilyttävät huolellisesti vanhoja valokuva-albumeja täydentäen niitä vähitellen nykyaikaisilla korteilla.

Vanhusten kunnioittaminen on yksi Venäjän koulutuksen pilareista. Maassamme, toisin kuin länsimaissa, ei ole tapana lähettää vanhempia elämään eläke- ja hoitokodeissa. Lapset viimeiseen päivään asti huolehtivat vanhemmistaan. Ja heidän kuolemansa jälkeen on tapana muistaa kuolleita sukulaisia ​​kuolinpäivänä ja syntymäpäivänä, huolehtia heidän haudoistaan.

Toinen venäläinen piirre, joka todistaa perheen kunnioittamisesta, on isännimen antaminen lapselle. Tämä on kunnianosoitus ennen kaikkea isälle. Usein oli myös mahdollista tavata "sukunimi", joka on usein tässä suvussa, kun lapsi on nimetty jonkun sukulaisen mukaan.

Myös muinaisjäännösten välittäminen perinnöllisesti oli yleistä. Ja korut eivät välttämättä ole omaisuuksia. Se voi olla yksinkertaista, mutta sydämelle rakkaita asioita - sisustusesineitä, ruokailuvälineitä. Usein hääpuku siirtyi äidiltä tyttärelle.

Lähes kaikki nämä perinteet ovat säilyneet yhteiskunnassamme tähän päivään asti. Mutta monet ovat valitettavasti melkein hukassa. Esimerkiksi ammattidynastiat, jolloin jotakin käsityötä tutkittiin syvällisesti ja sen salaisuudet siirrettiin sukupolvelta toiselle.

Hyvä trendi on ollut paluu juurille ja vuosisatoja vanhoihin perinteisiin. "Russian House of Genealogy" tarjoaa apua eräänlaisen sukupuun laatimisessa. Heillä on yli viisisataa sukututkijaa, jotka työskentelevät ympäri maailmaa, ja he löytävät varmasti kaikki arkistoasiakirjat, joissa mainitaan tämä tai tämä sukunimi. Lisäksi asiantuntijat eivät vain kokoa sukutaulua, vaan myös opettavat tätä vaikeaa käsityötä. Runsas suunnitteluvalikoima antaa paitsi tehdä puun itsellesi mielenkiinnosta, myös ostaa sukututkimuskirjan alkuperäisenä ja hyödyllisenä lahjana.

Isossa-Britanniassa

Tämä on maa, joka kunnioittaa pyhästi tapojaan, erityisesti aristokraattisille dynastioille. Perinteitä noudatetaan kaikessa aamupuuron ja iltapäiväteen päivittäisistä rituaaleista lasten kasvatuskonseptiin.

Yksi englantilaisten ominaisuuksista on opettaa lapsilleen tiukkaa tunteidensa hallintaa. Kasvojen pelastaminen todelliselle herrasmiehelle on tänään yhtä tärkeää kuin pari vuosisataa sitten.

Italiassa

Italia on hyvin patriarkaalinen valtio. Lähes 90 % kaikista siellä olevista yrityksistä on sukua, eli ne siirtyvät isältä pojalle. Lisäksi sukunimi tässä tilassa ei rajoitu kapeaan lähimpien sukulaisten piiriin, kaikki sukulaiset ovat tärkeä osa suurta klaania.

Lomalla koko perhe kokoontuu runsaasti katettuun juhlapöytään, he vitsailevat, nauravat, jakavat uutisia.

Amerikassa

Huolimatta siitä, että amerikkalaiset ovat enimmäkseen työnarkomaaneja ja hyvin urasuuntautuneita, monissa yhteiskunnan soluissa on kolme tai useampia lapsia. Mielenkiintoinen perinne on ottaa vauva mukaan kaikkialle, myös juhliin ja ystävien tapaamisiin. Uskotaan, että tällainen varhainen yhteiskuntaan integroituminen auttaa lasta aikuisiässä.

Perheperinteet ovat historiallisesti olennainen osa minkä tahansa yhteiskunnan elämää kaikissa osavaltioissa. Ne ovat kuin sementtiä taloa rakennettaessa, ne sitovat kaikki sukulaiset, antavat heidän olla menettämättä yhteisiä etuja. Noudata siis olemassa olevia tapoja ja luo uusia, niin kotonasi on aina rakkauden ja ystävyyden ilmapiiri.

He käyttivät sitä, kun oli tarpeen antaa jollekin tietty esine ja jopa antaa tyttärensä naimisiin. Mutta siirretty esine voi olla aineeton. Tämä voi olla esimerkiksi tietty taito tai tapa: tällainen toiminta kuvaannollisessa mielessä on myös traditio. Perinteen käsitteen semanttisen spektrin rajat osoittavat siis vahvasti pääasiallisen laadullisen eron kaiken tämän käsitteen alle tiivistetyn välillä: perinne on ennen kaikkea sitä, mikä ei ole yksilön luoma tai sen tuote. hänen oma luova mielikuvituksensa, lyhyesti sanottuna, mihin hän ei kuulu, jonkun ulkopuolelta siirtämä, tapana.

Tämä pääero jää usein taustalle tietoisuudessa ja väistyy toiselle, myös merkittävälle, mutta johdetulle. Nykyajan arkitietoisuudessa sana "traditio" liittyy ensisijaisesti menneisyyteen liittyvään, on menettänyt uutuutensa ja siksi vastustaa kehitystä ja uudistumista, joka itsessään on muuttumaton, symboloi vakautta pysähtymiseen asti, eliminoi täytyy ymmärtää tilanne ja tehdä päätös.

Perinteitä eurooppalaisessa kulttuurissa

Tämän muutoksen leimaama perinteen ymmärtäminen eurooppalaisessa kulttuurissa nykyajasta lähtien perustuu yleensä historialliseen lähestymistapaan. Tämän ymmärryksen dynaaminen luonne, joka mahdollistaa perinteen roolin ja merkityksen näkemisen ja arvioinnin meneillään olevien yhteiskunnallisten muutosten valossa, ilmenee kuitenkin myös käsitteen yleisen inflaation ilmaantuessa. Jos "tradition" käsitteen alkuperäinen merkitys sisälsi lahjana välitetyn erityisen kunnioituksen ja vastaavasti myös lähetysprosessin, niin tulevaisuudessa tämä näkökohta maallisessa kulttuurissa katoaa vähitellen. Perinteen käsitteen kehittyminen kristillisen teologian keskeiseksi kategoriaksi jo myöhään antiikin aikana johti toisaalta sen normatiiviseen laajentumiseen ja toisaalta käsitteellisten vaikeuksien syntymiseen uskonnon perustamisen yhteydessä. perinteen ja suhteen vastakohta.

Tulevaisuudessa maallisen maailmankuvan muodostuminen ja siihen liittyvän yksittäisen kriittisen mielen auktoriteetin kasvu stimuloivat tämän vastakkainasettelun syvenemistä. Kriittinen suhtautuminen perinteeseen sinänsä ja ennen kaikkea kirkkoon sen tukipilarina saavutti huippunsa valistuksen aikakaudella. Tällä hetkellä on muodostumassa varsinainen historiallinen käsitys perinteestä ajallisesti rajoitettuna ja muuttuvana ilmiönä.

Valaistumisen ikä

Valistuksen aikana traditiokäsitys oli keskiössä keskusteluissa, jotka liittyivät kolmannen aseman yhteiskunnallis-poliittisen vapautumisen ongelmaan. Koska jälkimmäinen ymmärrettiin ja pidettiin ihmisen vapautumisena yleisesti, yksilöllisen mielen vapautumisena ja perinteen pakottavan voiman voittamisena, perinteen käsitteestä tuli osa sosioantropologista diskurssia. Samaan aikaan sen tulkinnat olivat mitä moninaisimpia, vaatimuksesta perinteen tunnustamisen rajojen kriittisesta uudelleenarvioinnista aina tradicionalismin täydelliseen kieltämiseen pääesteenä yksilön tiellä autenttiseen itseensä. Kuten traditionalistiset kirjailijat myöhemmin uskoivat, erityisesti J. de Maistre, juuri valistusajattelijoiden kiihkeä perinteen hylkääminen toimi ideologisena perusteluna Ranskan vallankumoukselle.

1800-luvulla

Reaktio valistuksen täydelliseen perinteen hylkäämiseen oli konservatiivisen romantiikan innostunut ja anteeksipyytävä asenne sitä kohtaan. Niinpä 1800-luvun alkuun mennessä eurooppalaisessa kulttuurissa oli kehittynyt ambivalenttinen asenne traditioon, joka sisälsi sen yleismaailmallisen historiallisen roolin ymmärtämisen, mikä heijastui J. G. Herderin arvioon, joka piti perinnettä historian päävoimana. ja samaan aikaan kutsui sitä "hengelliseksi oopiumiksi" tuudittaen yksilön aloitteellisuutta ja kriittistä ajattelua. Modernin mentaliteetin kehittymisen myötä suhtautuminen perinteeseen kokonaisuutena on kuitenkin jatkuvasti negatiivisempi, mitä pahentaa tieteellisen tiedon menestys sekä innovaatioihin keskittyvät tekniset ja teknologiset saavutukset. perinteen vastakohta.

Tämä näkyy 1800-luvun ensimmäisen puoliskon filosofisissa järjestelmissä ja makrososiologisissa teorioissa (G. W. F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Jos perinteellä on Hegelille tärkeä paikka hengen maailmanhistoriallisessa objektiistumisessa, niin Marxin käsityksessä se tulkitaan luokka- ja ryhmäetujen ilmaisuksi, ideologian osaksi ja kokonaiskritiikin prisman kautta. uskonto ja kirkko - massatietoisuuden manipuloinnin välineenä. Traditiokäsitteen negatiiviset konnotaatiot ovat havaittavissa myös F. Nietzschessä, jolle jälkimmäinen on ylimiehen muodostumista estävän ja kielteisyyden alaisena filistisen inertsyyden kvintessenssi.

20. vuosisata

K. Mannheimin sanoin 1900-luvun ensimmäisen puoliskon pääpiirre yhteiskuntaelämän "peruspolitisoituminen" ilmeni erityisesti siinä, että lähes kaikki lukuisat poliittiset suuntaukset ja joukkoliikkeet Tänä aikana syntyneet, olemassa olevien sosiaalisten perinteiden kriittiseen kieltämiseen perustuvat, löysivät kuitenkin halun keksiä ja jatkaa uusia, omia perinteitään. E. Hobsbawm, joka näki tässä halussa tarpeen tuoda historiallinen perustelu näkemyksilleen, osoitti tämän heille yhteisen piirteen. Tämä tosiasia itsessään kuitenkin todistaa vain kiistattomasti traditioiden yhteiskunnallisen todellisuuden attribuutiosta. Tämän ajatuksen ymmärtäminen modernissa sosiofilosofisessa diskurssissa merkitsi useiden erilaisten käsitteellisten lähestymistapojen muodostamista perinteen olemuksen ja yhteiskunnallisen merkityksen ymmärtämiseksi.

Perinteen käsite integraalisessa traditionalismissa

Termi "traditio" (usein isoilla kirjaimilla) on keskeinen osa perinteistä perinnettä.

Siinä perinteen käsite viittaa yksinomaan esoteerisen tiedon ja käytäntöjen ketjuun, jolla on ontologinen nousukanavan asema, sekä pyhään kokemukseen perustuvan kulttuurin ja yhteiskunnallisen organisoinnin muotojen kokonaisuutta.

”Perinteellä ei ole mitään tekemistä paikallisen värin, kansantapojen tai paikallisten asukkaiden omituisten toimien kanssa, joita kansanperinnettä opiskelevat opiskelijat keräävät. Tämä käsite liittyy alkuperään: traditio on joukko juurtuneita tapoja, jotka helpottavat ymmärtämistämme yleismaailmallisen (universaalin) järjestyksen olennaisista periaatteista, koska ilman ulkopuolista apua henkilö ei voi ymmärtää olemassaolonsa tarkoitusta, kirjoitti. uuden oikeiston johtaja Alain de Benoist.

Ongelmat

Käsitteelliset lähestymistavat perinteen olemuksen ja yhteiskunnallisen merkityksen ymmärtämiseen voidaan ryhmitellä niiden yleisen suuntautumisen mukaan. Modernismiksi ja progressivismiksi ehdollisesti nimitettävissä olevaan lähestymistapaan kuuluu käsite traditio innovaationa, joka on leimattu negatiivisella "dialektisen parin" merkillä. Progressivismin paradigmassa perinne on se, mikä lopulta väistyy uuden hyökkäyksen alla, se on tuhoon tuomittu ja historiallisesti suhteellinen. Tämä ymmärrys näkyy monissa, täysin erilaisissa kirjoittajissa. Esimerkiksi Hannah Arendtin mukaan tradicionalismi yhteiskunnan ominaisuutena uuputtaa itsensä täysin modernin aikakaudella, sillä teollisen kehityksen logiikka edellyttää perinteen korvaamista yhteiskunnallisena ohjenuorana suuntautumalla universaaliin inhimilliseen rationaalisuuteen. Selkeimmin tämän ajatuksen muotoili Max Weber, joka ensimmäistä kertaa asetti vastakkain perinteiset ja rationaaliset yhteiskunnallisen organisoinnin menetelmät käsitteellisellä tasolla. Traditio ja rationaalisuus progressivismin universumissa muodostavat kaksi napaa, joiden välillä vallitsee jännite, joka määrää sosiaalisen dynamiikan suunnan.

Perinteinen yhteiskunta ymmärretään modernista yhteiskunnasta radikaalisti poikkeavana yhteiskunnallisena organisaationa, jolle on ominaista muutosten hitaus, ellei niiden täydellinen puuttuminen. Sen toinen piirre on, että se asettaa jäsenilleen täysin erilaisia ​​vaatimuksia, joista tärkein on henkilökohtaisen henkisen ja sosiaalisen aloitteen alistaminen perinteen auktoriteetille.

Tästä seuraa perinteen ja stereotypian välisen läheisen yhteyden tunnistaminen. Itse asiassa, jos rajoitamme tarkastelun käyttäytymisnäkökulmaan, on selvää, että perinteen noudattamiseen liittyy sosiaalisen ja yksilöllisen käyttäytymisen stereotypiointi, stereotypian jäykkä dominointi yksilön tahtoon, henkilökohtaisiin ominaisuuksiin ja pyrkimyksiin nähden. Yhteiskunnallinen stereotypia muodostaa mekanismin perinteen toteutumiselle. Tunnettu kotimainen tutkija E. S. Markaryan kiinnittää tähän huomion ja määrittelee perinteen seuraavasti: "Kulttuuritraditio on yhteiskunnallisesti järjestäytyneissä stereotypioissa ilmaistu ryhmäkokemus, joka kerääntyy ja toistuu eri ihmisryhmissä tila-ajallisen välittämisen kautta" .

Perinteeseen liittyvä pääongelma on tässä tapauksessa stereotyyppisten kokemusten ja nousevien innovaatioiden korrelaatioongelma sekä itse innovaatioiden luonteen ongelma. E. S. Markaryanin mukaan "kulttuuriperinteen dynamiikka on jatkuva prosessi tietyntyyppisten sosiaalisesti organisoituneiden stereotypioiden voittamiseksi ja uusien muodostumiseksi", ja innovaatiot ilmestyvät perinteen elementtien orgaanisen yhdistämisen prosessissa. Tässä ymmärryksessä, kuten S. P. Ivanenkov totesi, laadullinen ero sosiaalisuuden perinteisten ja innovatiivisten hetkien välillä tasoittuu. Syvempään näkemykseen ongelmasta on hänen mielestään välttämätöntä "löytää määritelmälle kategorinen perusta, jossa perinne asetetaan joksikin muuksi innovaatiolle ja päinvastoin". Tällainen perusta hänen mielestään voi olla vain kahden todellisuuden - perinteisen ja innovatiivisen - suhde aikaan sosiaalisen elämän attribuutioparametrina. Tällä hetkellä kansantaiteen perinteiden säilyttäminen on yhä tärkeämpää. Perinteisen taiteen ja käsityön ammatillista koulutusta on järjestetty vuodesta 1928 lähtien Moskovan taidekäsityökoulussa. Apollo Soyuz International Foundation, USA, suorittaa laajaa tutkimusta tästä aiheesta.

Katso myös

Huomautuksia

Kirjallisuus

• René Guénon Esseitä perinteestä ja metafysiikasta. - Pietari. , 2000. - S. 56-57.
• Esaulov I.A. Henkinen perinne venäläisessä kirjallisuudessa // Termien ja käsitteiden kirjallinen tietosanakirja. M., 2001.
• Nechipurenko V.N. Rituaali (sosiaalifilosofisen analyysin kokemus). - Rostov-on-Don, 2002. - S. 110-111.
• Alleau R. De la nature des symbols. - Pariisi, 1958.
• Kosinova O. A. Kysymykseen "tradition" käsitteen tulkinnasta kotimaisessa pedagogiikassa // Sähköinen aikakauslehti “Knowledge. Ymmärtäminen. Taito ». - 2009. - Nro 2 - Pedagogiikka. Psykologia.
• Makarov A.I. Perinne versus historia modernin eurooppalaisen tradicionalismin filosofiassa // Vuoropuhelu ajan kanssa. Intellektuaalisen historian almanakka. - M, 2001. - Nro 6. - S. 275-283.
• Polonskaja I.N. Perinne: pyhistä perusteista nykypäivään. - Rostov n / a: Kustantaja Rost. un-ta, 2006. - 272 s.
• Alain de Benois Perinteen määritelmä // Almanakka "napa". - 2008. - Nro 1. - S. 3-4.

Linkit

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Mitä matkustajan tulee tietää eri maiden eleistä ja tavoista

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katso, mitä "traditio" on muissa sanakirjoissa:

- (lat. traditio-lähetyksestä) anonyymi, spontaanisti muodostunut näytteiden, normien, sääntöjen jne. järjestelmä, jonka käyttäytymistä ohjaa melko suuri ja vakaa joukko ihmisiä. T. voi olla niin leveä, että se kattaa kaiken ... ... Filosofinen tietosanakirja

- (lat. tradere lähettää). Tätä termiä käytetään kirjallisuudessa sekä suhteessa peräkkäiseen yhteyteen, joka yhdistää useita peräkkäisiä kirjallisia ilmiöitä, että suhteessa tällaisen yhteyden tuloksiin kirjallisten taitojen varastoon. Siinä mielessä…… Kirjallinen tietosanakirja

Perinne- PERINTE (lat. tradere ohittaa). Tätä termiä käytetään kirjallisuudessa sekä suhteessa peräkkäiseen yhteyteen, joka yhdistää useita peräkkäisiä kirjallisia ilmiöitä, että suhteessa tällaisen yhteyden tuloksiin kirjallisten taitojen varastoon. Tekijänä… Kirjallisuuden termien sanakirja

- (lat. traditio). Perinne, tapa, jolla erilaiset tapahtumat, tapahtumat ja dogmit välittyvät vuodesta toiseen. Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. Chudinov A.N., 1910. PERINNE lat. traditio, tra, trans, kautta ja uskaltaa,… … Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja