Silti venäläisille Mitään rajoja ei ole asetettu: Hänen edessään on leveä polku. Heräätkö täynnä voimaa? N.A. Nekrasov.

Mitat: 960 x 720 pikseliä, muoto: jpg. Lataa kuva kirjallisuustunnille ilmaiseksi napsauttamalla kuvaa hiiren kakkospainikkeella ja napsauttamalla "Tallenna kuva nimellä ...". Kuvien näyttämiseksi oppitunnilla voit myös ladata ilmaiseksi esityksen "Nekrasov about the people.ppt" kokonaisuudessaan kuvineen zip-arkistossa. Arkiston koko on 2528 kt.

Nekrasov

"Nekrasov Test" - Tämä on ... Grisha Dobrosklonov Yakim Nagoy Yermil Girin Matrena Timofeevna. 2. Ketä runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" hahmoista kirjoittaja pitää onnellisena? K.F. Ryleev A.S. A.A. Pushkin Blok N.A. Nekrasov. Lopeta nukkuminen! Testi kirjalliselle pelille "Omistan lyyrani kansalleni ..." Nekrasov 10. luokan oppilaille.

"Nekrasovin oppitunteja" - omistin lyyran kansalleni. Jopa Nekrasovilla ei aina ollut asuntoa. Proomukuljettajat Volgalla. Miksi pidämme Nekrasovia runoilijana - kansalaisena ja kansanrunoilijana? 1847-1866 Oppitunnin yhteenveto VII. Oppitunnin ongelmallinen kysymys: I.E. Repin. Julma feodaalinen maanomistaja, intohimoinen metsästäjä ja uhkapeluri. N. A. Nekrasov ja V. G. Belinsky IV.

"Nekrasovin rautatie" - alistu meille, maa! Runoilija, musiikkikriitikko. Miksi, missä aurinko paistaa, kantaa raskasta veturia? Jäljennös G. Savitskyn maalauksesta "Rautatien korjaustyöt". ... Maisema antiteesi unelma epigrafi symboli. S. Shevyrev, D. Struisky, Y. Polonsky, A. Fet, N. Nekrasov - aikalaiset, runoilijat 1800-luvulla.

"Nekrasovin oppitunnin luovuus" - I. Smirnov. N. Nekrasov. 2. 8. 3. "Profeetta", 1826 Nimesi edessä Salli minun nöyrästi polvistua ... Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852). Profeetta, 1841 1. Oppitunti-KVN N. A. Nekrasovin teoksista.

"Nekrasovin runot" - Nikolai Alekseevich Nekrasov. A. V. Druzhinin. A. N. Ostrovski. Eli Repin. Nekrasovin runollinen uskontunnustus. Runoja aiheesta "Runoilijat ja runous". Karabikha on N. A. Nekrasovin omaisuus, joka ostettiin vuoden 1861 lopussa. Nekrasov vakuuttaa runoilijan kansalaisroolia. I. A. Goncharov. Rakas siskosi!" 1848.1845 - 1846 Almanakka "Pietarin fysiologia" julkaistaan, jossa N. A. Nekrasovin runoja.

"Nekrasov Grade 10" - Rakkauden teema on ratkaistu Nekrasovin sanoituksissa hyvin omituisella tavalla. Lukion №2 Volkov I. ja Grushko E. ohjaajan Emelyanova OB Nekrasovin rakkautta käsittelevät teokset erottuvat vilpittömästi ja innostuneisuudestaan ​​10. luokan oppilaiden suorittamana. Joten joki on myrskyisempi syksyllä, Mutta raivoavat aallot ovat kylmempiä ... Umpikuja, jossa tunteet tulevat.

Esityksiä on yhteensä 30 kappaletta

Kirjallisuuden loppuesseen likimääräiset aiheet 2015-2016

Yandex.Direct

Tarjoamme sinulle likimääräisiä aiheita valmistumisesseitä varten suuntiin.

1 kerran:

Vuosisadan ongelmat

Hakuaika

Aika kertoa ihmisestä...

Mies ja aika

Yhteiskunta ja aikakausi

Kypsymisaika

Testiaika

On aika kasvaa aikuiseksi

Aikaa eteenpäin!

Aikamme sankari(t).

"Ajoista, moraalista! "(Mark Tullius Cicero)

Historia on avain ihmisten ymmärtämiseen

Kirjoittaja on aikansa tuomari

"On aika hajottaa kiviä ja aika kerätä kiviä" (Raamatusta.)

"Aikoja ei valita, ne elävät ja kuolevat" (A.S. Kushner)

"Meidän synkkinä aikoinamme ihminen tarvitsee omantunnon" (N. Korzhavin)

2. Talo:

Koti on ihmiselle maailman keskus

Koti on ihmisen olemassaolon perusta

Talo - ortodoksisten arvojen säilyttäjä

Koti on ihana onnen unelma

Talo - koti, perheen elinympäristö

House on saari, linnoitus vallankumouksellisten, sotilaallisten tapahtumien kaaoksessa

Koti on paratiisi väsyneelle sielulle, paikka levätä ja toipua.

Koti on paikka, jossa säilytetään henkisiä, moraalisia ja kulttuurisia perinteitä.

Koti on ikuisuuden, kauneuden ja elämän voiman vahvistus.

Talo on muotokuva perheen sielusta.

Talo - muistomerkki ihmiselle

Koti on horomina ruumiille ja sielulle.

Kodin menetys on moraalisten ihanteiden romahdus. (Tietoja kylien tulvista 1900-luvun 70-80-luvuilla.)

Koti on ristiriita itsensä ja maailman kanssa.

Koti on ihmisen omatunto

Koti on ahdistusta

Koti on kohtalo

Koti on ihanteiden uudestisyntyminen.

Talo - Venäjä

Koti on paikka, johon olet aina tervetullut

"Vanhempainkoti - alun alku"

3. Tapa:

Ah, etulinja...

Pitkä matka kotiin ...

Elämän polku

Tiedon polku

Polku ikuisuuteen (Ihminen on ikuisuudesta.)

Tie ei minnekään...

Kunniatie

"Venäläisen vaeltajan" tyyppi kirjallisuudessa

"Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja - heidän edessään on leveä tie" (N.A. Nekrasov)

Uskollisuuden polku luontoon on oikea polku (Yoon Songdo)

Polku itseesi...

4. Rakkaus:

Rakkautta iäksi

Tekeekö rakkaus aina ihmisen onnelliseksi?

Rakkaus on kuolemaa vahvempi...

Rakkaus ja sota ...

Rakkautta ja eroa...

Rakkaus on henkistä uudestisyntymistä...

Rakkauden kasvot...

"Kuka sanoi sinulle, ettei maailmassa ole todellista, uskollista, korkeaa rakkautta? "

"Naisen rakkaudesta syntyi kaikki kaunis maan päällä" (A.M. Gorky)

Tekopyhä rakkaus on pahempaa kuin viha.

5. Venäjän kirjallisuuden vuosi:

" Lempikirjani "

"Kirjan rooli elämässäni"

"Kuka on ihanteellinen kirjallinen sankarisi? "

”Ketä kirjallisista sankareista ymmärrät, mutta et hyväksy? "

"Voimmeko pärjätä ilman kirjoja? "

”Voitko kokea iloa kirjan lukemisesta? "

"Mitä kysymyksiä kirjallisuus kysyy ihmiseltä? "

Onko kirjallisuus tunnustus vai saarna?

Mitä ajatuksia ja tunteita suosikkikirjojenne viimeiset kohtaukset herättävät?

”Kirjallisuuden kirkkaimmat hahmot ovat epäonnistuneet roistot. Hämärimmät ovat epäonnistuneet positiiviset." (S.D.Dovltov)

"Venäjällä runoilija on enemmän kuin runoilija"

”Hyvä kirja on tihku, jonka kautta hyvää virtaa ihmisen sieluun. "(F. Abramov)

"Kirjat ovat ajatuksen laivoja, jotka vaeltavat ajan aalloilla ja kuljettavat huolellisesti kallisarvoista lastiaan sukupolvelta toiselle" (F. Bacon)

Vuosipäivät« Vuosien kirjallisuutta Venäjällä»:

”Mitkä A.A. Fetin (A.A. Blok, S.A. Esenin, A.I. Kuprin) esiin tuomat ongelmat ovat kulkeneet läpi aikojen ja ovat tärkeitä nykyään? "

"A.A.Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) lukukokemuksessasi",

"Minun A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Esenin, A.I. Kuprin)" jne.

Rakkaus on korkea, puhdas, kaunis tunne, jota ihmiset ovat laulaneet antiikista lähtien. Rakkauden teema voidaan paljastaa eri tavoin:

rakkaus miestä tai naista kohtaan

rakkautta vanhempiin tai lapsiin

rakkautta isänmaahan

rakkautta valitsemaasi liiketoimintaan.

Katso valmistusmateriaalit

Rakkautta naista tai miestä kohtaan...

Tämän aiheen ehtymättömyys on ilmeistä. Rakkaus on monimutkaisin, salaperäisin ja paradoksaalisin todellisuus, jonka ihminen kohtaa. Eikä siksi, kuten yleensä uskotaan, että rakkaudesta vihaan on vain yksi askel, vaan koska rakkautta ei voi "laskea tai laskea"!. Runoilijat ja kirjailijat, filosofit ja mystikot, eri aikakausien taiteilijat ja säveltäjät kääntyivät tämän ikuisen teeman puoleen yrittäen ilmaista rakkauden viehätystä, harmoniaa, dramatiikkaa, ymmärtää sen salaisuutta genrensä avulla. Nykyään ihmiskunnalla on käytössään valtava historiallinen ja kirjallinen materiaali rakkauden ilmiön ymmärtämiseksi.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin", M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari", I.S.Turgenev "Isät ja pojat", I.A.Goncharov "Oblomov", L.N. Tolstoi "Anna Karenina", AI Kuprin "Granaattirannerengas", MA Sholokhov "Hiljainen Don" ja monet muut. Esimerkkejä näistä teoksista lainaten on tärkeää muistaa, että rakkaus voi olla erilaista - intohimoista, hellää, laskelmoivaa, julmaa, onnetonta... Nämä kirjat puhuvat onnettomasta rakkaudesta, mutta onnellisesta rakkaudesta voit ottaa esimerkkejä teoksista: Leo Tolstoi "Sota ja rauha", MABulgakov "Mestari ja Margarita", O. Henry "Magien lahjat", AI Kuprin "Lilac Bush".

Rakkautta isänmaahan julkaisussa LYRICS

M. Yu. Lermontov

M. Yu. Lermontov rakasti kotimaataan suurella rakkaudella. Hän rakasti hänen kansaansa, hänen luontoaan, toivotti maalleen onnea. Lermontovin mukaan isänmaan rakastaminen tarkoittaa taistelua sen vapauden puolesta, niiden vihaamista, jotka pitävät kotimaansa orjuuden kahleissa. Rakkaus isänmaahan on sellaisten Lermontovin runojen teema kuin "Turkkilaisen valitukset", "Borodinin kenttä", "Borodino", "Kaksi jättiläistä". Mutta tämä teema paljastuu erityisen voimakkaasti ja täydellisesti runossa "Isänmaa", jonka runoilija loi muutama kuukausi ennen kuolemaansa. Tässä Lermontov vastustaa

t heidän isänmaallisuutensa viralliseksi isänmaallisuudeksi. Hän julistaa verenyhteyttä hänelle rakkaan Venäjän luontoon, Venäjän kansaan, elämänsä suruihin ja iloihin. Lermontov kutsuu rakkauttaan isänmaata kohtaan "oudoksi", koska hän rakastaa maansa ihmisiä, luontoa, mutta vihaa "mestarien maata", autokraattis-crestal, virallista Venäjää.

N.A. Nekrasov

Kaikki Nekrasovin työt on läpäisevä tulisen rakkauden tunnetta isänmaata kohtaan:

Ei vieraan isänmaan taivaaseen -

Olen säveltänyt lauluja isänmaalle! -

julisti runoilija runossa "Hiljaisuus". Hän rakasti isänmaata syvällä ja hellällä lapsellisella rakkaudella. "Isänmaa! Olen nöyrtynyt sielussani, olen palannut luoksesi rakastavalla sydämellä”; "Isänmaa! En ole vielä matkustanut tasangoillasi sellaisella tunteella”; "Olet kurja, olet runsas, olet voimakas, olet myös voimaton, äiti Venäjä!" - näillä sanoilla runoilija puhui isänmaata. Nekrasovin teoksessa sanat "rakkaus isänmaata kohtaan" yhdistettiin jatkuvasti sanoihin "viha" ja "suru":

Joka elää ilman surua ja vihaa,

Hän ei rakasta isänmaataan, -

hän kirjoitti. Isänmaata rakastava Nekrasov ei koskaan kyllästy vihaamaan tsaarin Venäjän järjestelmää, sen hallitsevia luokkia. Hän rakasti, vihasi, ja tämä rakkaus-viha ilmaisee isänmaansa uskollisen pojan, suuren suositun runoilija-taistelijan, Nekrasovin isänmaallisuuden ainutlaatuisuutta.

S.A. Yesenin

Kuvaillessaan sanoituksiaan Yesenin sanoi: ”Sanoitukseni elävät yhdellä suurella rakkaudella, rakkaudella isänmaata kohtaan. Kotimaan tunne on tärkein asia työssäni. Itse asiassa jokainen Yeseninin runojen rivi on täynnä kiihkeää rakkautta kotimaahansa kohtaan, joka on hänelle erottamaton Venäjän luonnosta ja maaseudusta. Tämä kotimaan, venäläisen maiseman, kylän ja runoilijan henkilökohtaisen kohtalon fuusio on S. Yeseninin runouden omaperäisyys. Runoilijan vallankumousta edeltävässä runoudessa on tuskaa hänen köyhän kotimaansa, tämän "hylätyn maan" puolesta. Runoissa "Hakatut hakatut jäljet ​​lauloivat ...", "Goy you, Venäjä, rakkaani" runoilija sanoo rakastavansa kotimaansa "järvimelankoliaa" "iloon ja kipuun". "Mutta en voi oppia olemaan rakastamatta sinua!" - hän huudahtaa Venäjään viitaten.

Runoilijan rakkaus kotimaahansa synnytti sellaiset sydämelliset rivit:

Jos pyhän isäntä huutaa:

"Heitä Venäjä, asu paratiisissa!"

Sanon: "Ei tarvita paratiisia,

Anna minulle kotimaani."

A.A. Blok

Blokin mukaan hän omisti elämänsä isänmaan teemalle. Runoilija väitti, että ehdottomasti kaikki hänen runonsa koskevat isänmaata. Syklin "Kotimaa" runot vahvistavat tämän kirjoittajan lausunnon. Runossaan "Rus" runoilija luo mysteerin, pakanuuden ilmapiirin:

Venäjä jokien ympäröimänä

Ja villien ympäröimänä,

Soiden ja nosturien kanssa

Ja noidan hämärä katse.

Tämän syklin säkeissä runoilija antaa sekä isänmaan todelliset piirteet että sen symbolisen ilmeen, näyttää maan eri puolilta, monitahoisena ja majesteettisena valtavassa leveydessään.

... Kipeästi

Meillä on pitkä tie kuljettavana!

Täällä runoilija yrittää Venäjän historiassa, Kulikovon taistelun tapahtumissa löytää vastauksia aikamme kysymyksiin. Muinainen maailma vastustaa Venäjää 1800- ja 1900-luvun vaihteessa. Sankari toimii nimettömänä soturina, joten lyyrisen sankarin kohtalo samaistuu isänmaan kohtaloon. Taistelee Dmitri Donskoyn armeijassa, hän on täynnä isänmaallisuutta ja rakkautta isänmaataan kohtaan. Nimettömät venäläiset sotilaat ovat valmiita laskemaan päänsä isänmaan pelastuksen ja vapauden puolesta. Runoilija uskoo voittoon vihollisesta, hänen runonsa ovat täynnä toivoa.

Runossa "Venäjä" Blok esiintyy kansalaisena ja isänmaallisena, joka ei voi kuvitella itseään ilman isänmaataan. Hän kokee hänen kanssaan katkeran kohtalon, köyhyyden, näkee ihmisten vaikean elämän. Edessämme Venäjä näkyy naisen kuvassa, jolla on suuri osuus, mutta vahvatahtoinen luonne:

Ja mahdoton on mahdollista

Tie on pitkä ja helppo

Kun tie loistaa kaukaa

Välitön katse nenäliinan alta.

A.A. Akhmatova

Monet runoilijat käsittelivät isänmaan teemaa, mutta kaikki eivät kehittäneet sitä siinä mittakaavassa kuin A. Akhmatovan teoksessa. Tästä aiheesta tuli yksi hänen runoutensa pääaiheista ennen kaikkea siksi, että Akhmatova eli Venäjälle ja hänelle hyvin vaikealla, traagisella aikakaudella. Tämä liittyy myös runoilijan persoonallisuuteen, siihen, että nähtyään Venäjän kohtalon omakseen, hän ei lähtenyt maasta, vaan kestänyt kaikki testit, pysyi täysin uskollisena isänmaalle muuttamatta itseään samaan aikaan. Isänmaan teema esiintyy ensimmäistä kertaa Akhmatovan kokoelmassa "The White Flock". Se sisältää runoja, jotka on kirjoitettu vuosina 1912-1916, Venäjän suurten mullistusten ja koettelemusten aikana, ensimmäisen maailmansodan aikana. Akhmatova näkee ensimmäisen maailmansodan kauheana kansallisena tragediana. Valkoisen parven runot ovat tiukkoja ja filosofisia, ne tuntevat väistämättömän katastrofin läheisyyden, aavistus kauheista ja traagisista tapahtumista Venäjän elämässä. Akhmatova pysyi aina erillään politiikasta, mutta hän ilmaisi asenteensa Venäjää kohtaan runoissaan ("Ajattelimme: olemme köyhiä ..."). "Valkoisessa paketissa" syntyy uhrautuvan rakkauden lämpö isänmaata kohtaan. Näemme akuuttia kipua, huolia Venäjän kohtalosta runossa "Rukous". Akhmatova on valmis tekemään mitä tahansa Venäjän hyväksi, hän on valmis uhraamaan itsensä, "laululahjansa", sukulaiset, ystävät, jopa lapsen, jos vain "pilvi pimeän Venäjän yllä muuttuu pilveksi säteiden loistossa. "

Runo "Minulla oli ääni ..." on vähemmän tarkka. Ei ole selvää, kenen ääni kutsuu sankarittaren lähtemään Venäjältä: joko sisäinen vai "ääni ylhäältä" (jos oletetaan, että runon lyyrinen tilanne muistuttaa raamatullista teemaa vanhurskaiden "pakosta" syntinen maa), vai onko se Anrepin ja hänen siirtolaisystäviensä ääni

Akhmatovassa.

Tämän runon sankaritar on moraalisen valinnan edessä. Ja hän valitsee Venäjän hyväksyen kohtalonsa omakseen:

Mutta välinpitämätön ja rauhallinen

Suljin korvani käsilläni

Joten tämä arvoton puhe

Surullinen henki ei loukkaantunut (Ahmatovan kielessä - "ei saastutettu") ...

Mielelläni ÄITI

Äideistä voi puhua loputtomasti. Ystävälliset, ylpeät, rohkeat äidit! Kuinka monta henkeä pelastettiin heidän kätensä kautta, kuinka monta vaivaa karkotettiin heidän ystävällisillä sanoillaan, kuinka monta tekoa heidän rohkea sydämensä teki. Niistä sävelletään lauluja, runoja, upeita legendoja ja vakavia kirjoja.

Kristilliselle maailmalle ihanteellisen äidin prototyyppi on tietysti Jumalanäiti. Uhrirakkaus, puhtaus ja hellyys, sävyisyys ja samalla moraalinen sinnikkyys - nämä yhdistykset syntyvät Siunatun Neitsyt mainittaessa jopa kirkosta kaukana olevien ihmisten keskuudessa.

PÄÄLLÄ. Nekrasov Runot "Upea tunne ...", "Äiti"

Runo on omistettu jokaisen ihmisen elämän pyhimmälle - äidille:

Hieno fiilis, se menee loppuun asti

Pidämme sen elossa sielussamme.

Rakastamme siskoamme ja vaimoamme ja isäämme,

Mutta ahdistuneena muistamme äitiä

Nekrasov keskittää huomiomme syntaktisen rinnakkaisuuden avulla retoriseen huudahdukseen "Upea fiilis!" ja ajatuksella, että lapset tai äidit eivät tule toimeen ilman toisiaan.

Nekrasov puhui aina äidistään rakkaudella ja ihailulla. Tällainen asenne häntä kohtaan, tavanomaisten kiintymysten poikien lisäksi, johtui epäilemättä tietoisuudesta siitä, mitä hän oli hänelle velkaa:

Voi äitini, minä siirrän sinut!

Pelastit elävän sielun minussa!

(runosta "Äiti")

S.A. Yesenin Runo "Kirje äidille". Runoilijan sydän vetää vanhempien tulisijaan, vanhempien kotiin. Ja ikään kuin elvyttäessään Puškinin runollisten viestien perinnettä, S. Yesenin puhuu kirje-jakeesta

renium äidille:

Anna sen virrata majasi yli

Tuo ilta sanoinkuvaamaton valo.

Tämä on hyvä toive rakkaalle käyttämällä upeita epiteettejä ("illan sanomaton valo") ja tunneväristä sanaa "virrat".

Toisessa ja kolmannessa säkeistössä voi aistia S. Yeseninin tunteita äitiään kohtaan. Runoilija tajuaa tietävänsä hänen tuhoutuneesta elämästään, "tavernataisteluista", kovasta juomisesta. Hänen ahdistuksensa on niin suuri, ennakkoaavistukset ovat niin onnettomia, että ne piinaavat häntä, ja hän "menee usein tielle". Tien kuva esiintyy runossa useammin kuin kerran. Hän symboloi runoilijan elämää, jolla koko ajan esiintyy äiti, joka toivottaa pojalleen hyvää ja onnea.

I. A. Bunin Runo "Äiti".

Runossa runoilija muistelee lapsuuttaan, johon hän haluaa palata yhä uudelleen. Henkisesti menneisyyteen siirrettynä hän toteaa:

Muistan makuuhuoneen ja lampun

Lelut, lämmin pinnasänky

"Suojelusenkeli sinun ylläsi!"

Näistä yksinkertaisista, mutta Buninille erittäin rakkaista kuvista tulee se opastähti, joka estää häntä harhautumasta elämän tieltä.

Puhuessaan äidilleen runoilija muistelee nostalgialla: "Sinä tulet ristiin, suutelet... Muistan, muistan äänesi!"

V. A. Zakrutkin Tarina "Ihmisen äiti"

Kirjassaan kirjailija loi uudelleen kuvan yksinkertaisesta venäläisestä naisesta, joka voitti kohtalon kauheat iskut. Natsit hirtivät aviomiehen Ivanin ja pojan Vasyatka. Maria yksin onnistui pakenemaan. Yksinäisenä hänen täytyi taistella henkensä ja syntymättömän lapsensa hengestä. Kauheat koettelemukset eivät murtaneet tätä naista. Tarinan muut tapahtumat paljastavat Marian sielun suuruuden, josta tuli todella ihmisen äiti. Nälkäisenä, uupuneena hän ei ajattele itseään ollenkaan ja pelastaa natsien kuolettavasti haavoitetun Sanyan. Maria kokee polttavan vihan natseja kohtaan ja tapaa haavoittuneen nuoren saksalaisen nuoren ja ryntää häntä kiihkeästi haarukalla haluten kostaa poikansa ja aviomieheensä. Mutta saksalainen, puolustuskyvytön poika, huusi: ”Äiti! Äiti!". Ja venäläisen naisen sydän vapisi. Maria ottaa kattonsa alle seitsemän Leningradin orpoa, jotka kohtalon tahdosta tuotiin hänen tilalleen. V. Zakrutkinin tarina kuulostaa hymniltä venäläiselle naiselle, jonka sielu on täynnä rakkautta.

Rakkautta ammattiasi kohtaan

Konfutse kirjoitti: "Jos rakastat sitä, mitä teet, tämä ei ole työtä, tämä on kiehtova matka unelmaan." Rakkaus työhösi... Tämä ominaisuus ihmisissä kiehtoo, pysäyttää ja aiheuttaa halun joko kokea jotain tällaista tai paeta mahdollisimman nopeasti sokaisevasta ilon tunteesta, joka herättää innostuksen. He ovat kuin rakastavaisia, joiden kanssa ihmiset eivät voi piilottaa asennetta elämään, iloa ja rakkautta.

Mistä venäläisten klassikoiden kirjoista löydät esimerkkejä tämän aiheen käsittelemiseksi?

NS Leskov "Lefty", IS Turgenev "Isät ja pojat", AP Platonov "Ihmeellisessä ja väkivaltaisessa maailmassa", YP Herman "Asi, jota palvelet", V.M. Sanin "72 astetta pakkasta", DA Granin "I olen menossa ukkosmyrskyyn", "Bison", VG Rasputin "Ranskan oppitunnit", VD Dudintsev "Valkoiset vaatteet".

Kokoanut I.A. Suyazova

FIPI: Tapa- suunta aktualisoi "polun" käsitteen spesifistä ja symbolista merkitystä pyrkien sen moraaliseen ja filosofiseen ymmärrykseen. Pohdinnan kirjo on laaja: tievaikutelmista pohdiskeluihin ihmisen kohtalosta, hänen elämäntavoistaan, tavoitteen valinnasta ja keinoista sen saavuttamiseksi.

Seitsemän vaeltajan matka runossa on etsimään ihanaa ihmistä, joka elää onnellisesti. Ainakin tämä on yritys löytää sellainen heidän pitkään kärsineeltä maaltaan. Minusta tuntuu, että Nekrasovin runoa on vaikea ymmärtää selventämättä Nekrasovin ihannetta, joka jollain tavalla lähestyy talonpojan ihannetta, vaikka se onkin paljon laajempi ja syvempi.

Hiukkanen Nekrasovin ihanteesta näkyy jo seitsemässä pyhiinvaeltajassa. Tietenkin he ovat monessa suhteessa edelleen tummia ihmisiä, joilta on riistetty oikeat ajatukset yhteiskunnan "huippujen" ja "alaosien" elämästä. Siksi jotkut heistä näyttävät, että virkamiehen pitäisi olla onnellinen, toisten pitäisi olla pappi, "lihavavatsainen kauppias", maanomistaja, tsaari. Ja pitkään he pitävät itsepäisesti kiinni näistä näkemyksistä ja puolustavat niitä, kunnes elämä selkiytyy. Mutta kuinka ihania, ystävällisiä miehiä he ovat, mikä viattomuus ja huumori loistaa heidän kasvoillaan! Nämä ihmiset ovat eksentrisiä, tai pikemminkin - omituisia. Myöhemmin Vlas kertoo heille tämän: "Me olemme outoja ja olemme tarpeeksi, ja sinäkin olet oudompi!"

Vaeltajat toivovat löytävänsä maansa paratiisin - Pesemättömän maakunnan, Pesemättömän volostin, Izbytkovon kylän. Naiivi halu tietysti. Mutta siksi he ovat ihmisiä, joilla on outo, haluta, mennä etsimään. Lisäksi he ovat totuudenetsijöitä, ensimmäisiä venäläisessä kirjallisuudessa. Heille on erittäin tärkeää päästä elämän tarkoituksen pohjalle, sen olemukseen, mitä onnellisuus on. Nekrasov arvostaa suuresti tätä talonpoikien laatua. Seitsemän miestä ovat epätoivoisia väittelijöitä, he usein "huutavat - he eivät tule järkiinsä". Mutta juuri kiista työntää heitä eteenpäin valtavan Venäjän tiellä. "He välittävät kaikesta" - kaiken, mitä he näkevät, he pudistavat viiksiään, huomaavat.

Pyhiinvaeltajat kohtelevat ympäröivää luontoa hellästi ja rakastavasti. He ovat herkkiä ja tarkkaavaisia ​​ruoholle, pensaille, puille, kukille, osaavat ymmärtää eläimiä ja lintuja ja puhua niille. Puhuessaan linnusta Pakhom sanoo: "Anna meille siivesi. Lennämme ympäri koko valtakunnan." Jokaisella vaeltajalla on oma luonteensa, oma näkemyksensä asioista, omat kasvonsa, ja samalla he yhdessä edustavat jotain hitsattua, yhtenäistä, erottamatonta. He jopa puhuvat usein yhdessä. Tämä kuva on kaunis, ei ole turhaan, että talonpoikia yhdistää pyhä numero seitsemän.

Nekrasov piirtää runossaan todellisen meren ihmisten elämästä. On kerjäläisiä, sotilaita, käsityöläisiä ja valmentajia; on talonpoika, jolla on vanteet, talonpoika, joka kaatoi kärryn, humalainen nainen ja karhunmetsästäjä; täällä Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosey, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva ja monet muut. Sulkematta silmiään ihmisten elämän vaikeuksilta, Nekrasov näyttää talonpoikien köyhyyden ja kurjuuden, värväyksen, uuvuttavan työn, oikeuksien puutteen ja riiston. Runoilija ei piilota talonpoikien pimeyttä, heidän juopunutta hehkua.

Mutta näemme selvästi, että orjuudessa ihmiset onnistuivat pelastamaan elävän sielunsa, kultaisen sydämensä. Runon kirjoittaja välittää talonpojalle ominaista ahkeruutta, reagointikykyä muiden kärsimyksiin, henkistä jaloutta, ystävällisyyttä, itsetuntoa, rohkeutta ja iloisuutta, moraalista puhtautta. Nekrasov väittää, että "maaperä on hyvä - Venäjän kansan sielu". On vaikea unohtaa, kuinka leski Efrosinya huolehtii epäitsekkäästi sairaista koleran aikana, kuinka talonpojat auttavat Vavila ja vammaista sotilasta "työssä, leivässä". Kirjoittaja paljastaa "ihmisten sydämen kullan" monin eri tavoin, kuten laulussa "Rus" sanotaan.

Kauneuden himo on yksi Venäjän kansan henkisen vaurauden ilmenemismuodoista. Jaksolla on syvällinen merkitys, kun Yakim Nagoyta ei pelasta tulipalon aikana niin vaivattomasti kerätty raha, vaan hänen niin rakastamansa kuvat. Muistan myös talonpojan laulajan, jolla oli erittäin kaunis ääni, jolla hän "vangitsi ihmisten sydämet". Siksi Nekrasov käyttää usein puhuessaan talonpoikaista substantiiveja, joissa on lempeitä jälkiliitteitä: vanhanaikainen, sotilaat, lapset, niitty, pieni polku. Hän on vakuuttunut siitä, ettei mitään tuskallista "työtä"

Ei ikuista huolta
Ei pitkän orjuuden ikettä,
Ei itse pubista
Enemmän venäläisille
Rajoja ei ole asetettu
Hänen edessään on leveä polku.

Sydämellinen viha, joka joskus talonpoikien keskuudessa ilmenee toimina, heidän päättäväisessä taistelussaan sortajia vastaan, on erityisen tärkeä Nekrasoville. Se näyttää ihmisiä, jotka janoavat sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Sellaisia ​​ovat Yermil Girin, Vlas, Agap Petrov, seuraajaa vihaavat talonpojat, jotka osallistuvat kapinaan Tetanuksessa, Kropilnikov, Kudeyar.

Savelylla on tärkeä paikka näiden hahmojen joukossa. Runoilija antaa hänelle sankarin piirteitä. Ne vaikuttavat jo vanhan miehen Kortšaginin ulkonäköön: "valtavalla harmaalla harjallaan ... valtavalla partallaan isoisä näytti karhulta". Heti kun hän vetää itsensä ylös valossa, hän lyö siihen reiän. Tämän talonpojan voimakas kyky näkyy myös siinä, että hän meni karhun luo yksin. Mutta pääasia on, että hän halveksii orjallista tottelevaisuutta ja puolustaa rohkeasti kansan etuja. On uteliasta, että hän itse panee merkille talonpojan sankarilliset piirteet: "Taka... tiheät metsät kulkivat sitä pitkin - ne murtuivat ... Sankari kärsii kaikesta!" Mutta joskus hän ei. Hiljaisesta kärsivällisyydestä Savely ja hänen ystävänsä-Korezhins siirtyvät passiiviseen ja sitten avoimeen, aktiiviseen protestiin. Tämän todistaa tarina saksalaisesta pilkkaajasta Vogelista. Tarina on julma, mutta sen finaalin aiheuttaa miesten keräämä ihmisten viha. Tuloksena oli kaksikymmentä vuotta kovaa työtä ja ripsiä, "kaksikymmentä vuotta ratkaisua". Mutta Savely kestää ja voittaa nämäkin koettelemukset.

Nekrasov ylistää ihmisissä piileviä mahtavia voimia ja hengellistä kauneutta, jonka tämä sadan vuoden vanha isoisä säilytti. Hän voi liikuttua nähdessään oravan metsässä, ihailla "jokaista kukkaa", kohdella hellästi ja koskettavasti tyttärentytärtään - Matryona Timofeevnaa. Tässä Nekrasovin sankarissa on jotain eeppistä; ei turhaan kutsuta häntä Svjatogorina "Svjato-venäläiseksi bogatyriksi". Laittaisin epigrafiksi erilliselle Savelyn aiheelle hänen sanansa: "Brändätty, mutta ei orja!"

Hänen tyttärentytär Matryona Timofeevna kuuntelee isoisänsä sanoja, hänen elämäkertaansa. Minusta näyttää, että Nekrasov ilmensi myös hänen kuvassaan jotain esteettisen ihanteensa puolta. Täällä on vangittu kansanhahmon henkinen kauneus. Matryona Korchagina ilmentää venäläisen naisen parhaat, sankarilliset piirteet, joita hän kantoi kärsimyksen, vaikeuksien ja koettelemusten läpi. Nekrasov piti tätä kuvaa niin tärkeänä, suurensi sitä niin paljon, että hänen piti omistaa koko kolmasosa runosta. Minusta näyttää siltä, ​​​​että Matryona Timofejevna on omaksunut kaiken sen parhaan, mitä erikseen hahmoteltiin Troikassa ja Orinissa - sotilaan äiti, ja Dariassa runosta Kuura, punainen nenä. Sama vaikuttava kauneus, sitten sama suru, sama katkeamattomuus. ”On vaikea unohtaa sankarittaren ulkonäköä:

Matryona Timofejevna -
Arvokas nainen
Leveä ja tiheä
Noin kolmekymmentä vuotta vanha.
Kauniit, harmaat hiukset,
Silmät ovat suuret, ankarat,
Rikkaimmat ripset
Vakavaa ja tummaa.

Jää mieleen hänen naissielunsa tunnustus pyhiinvaeltajille, jossa hän kertoi siitä, kuinka hänet oli tarkoitettu onnellisuuteen, ja elämän onnellisista hetkistään ("Puhdun onnelliseen tyttöihin") ja vaikeasta osasta. naisista. Kertoessaan Kortšaginan väsymättömästä työstä (paimentyö kuuden vuoden iästä lähtien, työskentely pellolla, pyörän ääressä, kotityöt, orjatyö avioliitossa, lasten kasvattaminen) Nekrasov paljastaa esteettisen ihanteensa toisen tärkeän puolen: kuten hänen isoisänsä Savely, Matrena Timofeevna kantoi läpi kaikki hänen elämänsä kauhut, ihmisarvon, jalouden ja tottelemattomuuden.

"Kannan vihaista sydäntä..." - sankaritar tiivistää pitkän, pitkään kärsineen tarinansa surkeasta elämästä. Hänen kuvastaan ​​huokuu eräänlaista majesteettisuutta ja sankarillista voimaa. Ei ihme, että hän on Korchaginin perheestä. Mutta häntä, kuten monia muitakin ihmisiä, jotka tapasivat vaeltajia vaelluksissaan ja etsinnöissään, ei voida kutsua onnelliseksi.

Mutta Grisha Dobrosklonov on täysin eri asia. Tämä on kuva, johon liittyy myös Nekrasovin ajatus täydellisestä ihmisestä. Mutta tähän lisätään runoilijan unelma täydellisestä elämästä. Samalla runoilijan ihanne saa moderneja arjen piirteitä. Dobrosklonov on poikkeuksellisen nuori. Totta, hänen, syntyperäisenä tavallisena, "onnattoman maatyöläisen" poika, joutui kestämään nälkäisen lapsuuden ja vaikean nuoruuden seminaarissa opiskellessaan. Mutta nyt se on ohi.

Grishan elämä yhdisti hänet työhön, jokapäiväiseen elämään, maanmiestensä, talonpoikien tarpeisiin ja synnyin Vakhlachinaan. Talonpojat auttavat häntä ruuan kanssa, ja hän auttaa talonpoikia työssään. Grisha niittää, niittää, kylvää yhdessä talonpoikien kanssa, vaeltelee metsässä lastensa kanssa, iloitsee talonpoikalauluista, kurkistaa artellityöntekijöiden ja proomunkuljettajien työhön Volgalla:

Noin viisitoista
Gregory tiesi jo varmasti
Mikä elää onneen
Kurja ja tumma
Alkuperäinen kulma.

Nekrasovin sankarista tulee siellä, "missä on vaikea hengittää, missä suru kuuluu", tavallisten ihmisten pyrkimysten edustaja. Vakhlachina, "siunattu, laita sellainen sanansaattaja Grigorie Dobrosklonoviin." Ja hänelle ihmisten osuus, hänen onnensa tulee hänen oman onnensa ilmaisu.

Dobrosklonov muistuttaa ominaisuuksiltaan Dobrolyubovia; alkuperä, sukunimien nimenhuuto, seminaarikoulutus, yleinen sairaus - kulutus, taipumus runoon. Voidaan jopa ajatella, että Dobrolyubovin kuva kehittää sitä ihannetta, jonka Nekrasov maalasi runossa "Dobrolyubovin muistoksi", "laskemalla hänet maahan" ja "lämmittäen" häntä hieman. Kuten Dobrolyubov, kohtalo valmisteli Grishaa

Loistava polku, kova nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia.

Sillä välin Grisha vaeltelee Volgan alueen pelloilla ja niityillä imettäen hänen eteensä avautuvia luonnon- ja talonpoikaismaailmoja. Hän näyttää sulautuneen "korkeisiin kiharaisiin koivuihin", samoihin nuoriin, samaan vaaleaan. Ei ole sattumaa, että hän kirjoittaa runoja ja lauluja. Tämä hänen erityispiirteensä tekee Grishan kuvasta erityisen houkuttelevan. "Merry", "Share of People", "Moment of Despondency, O Motherland", "Burlak", "Rus" - näissä kappaleissa on helppo kuulla pääteemoja: ihmiset ja isänmaa kärsivät, mutta nousta vapauteen. Lisäksi hän kuulee armon enkelin laulun "keskellä kaukaista maailmaa" - ja menee - hänen kutsunsa mukaan - "nöyrytyneiden ja loukkaantuneiden" luo. Tässä hän näkee onnensa ja tuntee olevansa harmoninen ihminen, joka elää todellista elämää. Hän on yksi niistä Venäjän pojista, jotka hän lähetti "rehellisille poluille", koska heidät on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä".

Gregory ei pelkää tulevia koettelemuksia, koska hän uskoo asian voittoon, jolle hän omisti koko elämänsä. Hän näkee, että monet miljoonat ihmiset itse ovat heräämässä taisteluun.

Isäntä nousee
Lukemattomia
Hänen voimansa vaikuttaa
Rikkoutumaton!

Tämä ajatus täyttää hänen sielunsa ilolla ja luottamuksella voittoon. Runo osoittaa, kuinka voimakas vaikutus Gregorin sanoilla on talonpoikiin ja seitsemään pyhiinvaeltajaan, jolla he tartuttavat heihin uskoa tulevaisuuteen, koko Venäjän onnellisuuteen. Grigori Dobrosklonov on talonpoikaisväestön tuleva johtaja, hänen vihansa ja järkensä puhuja.

Vaeltajamme olisivat oman kattonsa alla,
Kunpa he tietäisivät mitä Grishalle tapahtui.
Hän kuuli rinnassaan valtavaa voimaa,
Hänen siunatut äänensä ilahduttivat korvaa,
Jalon hymnin säteilevät äänet -
Hän lauloi kansallisen onnen ruumiillistumaa.

Nekrasov tarjoaa oman ratkaisunsa kysymykseen kuinka yhdistää talonpoika ja venäläinen älymystö. Vain vallankumouksellisten ja kansan yhteiset ponnistelut voivat johtaa Venäjän talonpoikia vapauden ja onnen laajalle tielle. Sillä välin Venäjän kansa on edelleen vasta matkalla "koko maailman juhlaan".

Algoritmi loppuesseen kirjoittamiseen

Bondarenko N.A.,

kirjallisuuden opettaja MAOU "LNIP"

kaupunkialue Korolev

Moskovan alue

Algoritmi esseen kirjoittamiseen

2) Tunnista aiheen sisältämä ongelma/kysymys

3) Muotoile teesit, jotka paljastavat ongelman, vastaa kysymykseen

1) Valitse teema

5) Mieti työn koostumusta, kirjoita suunnitelma tai suunnitelma-kaavio

4) Valitse teokset (1-4), joiden materiaalilla voit todistaa näkemyksesi

6) Kirjoita työstä karkea luonnos

8) Kirjoita lopullinen työ

9) Lue kirjoittamasi uudelleen, korjaa mahdolliset virheet

7) Lue kirjoittamasi uudelleen, tee tarvittavat muutokset

Esseen kokoonpano

Koostumusrakenne

Looginen rakenne

Johdanto

Valmistautuminen näkemään työn pääajatukset

Pääosa

Johtopäätös

Ongelma / kysymys, jotka sisältyvät aiheeseen (4-5 lausetta).

Vastaus aiheen pääkysymykseen, johdonmukainen todiste sävellyksen pääideasta (kaunokirjallisten teosten (1-4) esimerkissä), ottaen huomioon johdannossa esitetyt ongelmat.

Väitöskirja 1

Yleistys koko aiheesta; johtopäätökset (jos niitä on useita, niin jokainen tulos - uudella rivillä).

Pitäisi olla ainakin

Lyhyt ja täsmällinen vastaus johdannossa esitettyyn kysymykseen; ytimekäs tiivistelmä perusteluista (2-5 lausetta).

Mikropäätelmä (yleistys)

3 opinnäytetyötä !

Esseen rakenne

Väitöskirja 2

Argumentit, todisteet, esimerkki (yksi tai useampi)

Mikropäätelmä (yleistys)

Looginen siirtyminen uuteen ajatukseen

Väitöskirja 3

Argumentit, todisteet, esimerkki (yksi tai useampi)

Mikropäätelmä (yleistys)

Johdanto + johtopäätös = enintään ¼ koostumuksesta.

Päätelmän tulee olla päällekkäinen johdannon kanssa ja sisältää päätelmät ongelmasta

(ongelmia) esitettiin johdannossa

Pääosin ongelma(t) pitäisi ratkaista / johdannossa esitettyyn kysymykseen (kysymyksiin) vastata

Viittaa jatkuvasti aiheen sanamuotoon suorassa tai synonyymimuodossa

(esseen johdannossa, pääosassa ja lopussa) korostaa työn vastaavuutta valittuun aiheeseen

Sisääntulovaihtoehdot

Introjen tyypit

Erikoisuudet

HISTORIALLINEN

Esimerkki

Olettaa lyhyen kuvauksen tietystä aikakaudesta, analyysin tuon ajan sosioekonomisista, moraalisista, poliittisista ja/tai kulttuurisista ominaispiirteistä

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Venäjän, Venäjän kansan, historia on täynnä ongelmia ja koettelemuksia, loistavia oivalluksia ja kohtalokkaita harhaluuloja, luovia yrityksiä ja tuhoisia sotia. Taistelu tatari-mongolien ikettä ja Siperian valloitusta vastaan, vaikeiden ajat ja Pietarin ajan suurenmoiset muutokset, vallankumousaallon jälkeinen tuho ja avantgarde-taiteen rohkea nousu, postin vaikeudet -sotavuodet ja Baikal-Amurin pääradan rakentajien innostus... Aina kun näytti siltä, ​​että elämä ja tietoisuus venäläiset ajettiin umpikujaan, valloitettiin ja murskattiin, syntyi tuoreita toivon versoja, että paras oli edessä, uutta voimat ilmestyivät ja usko vahvistui - usko Jumalaan, usko maahan, usko ihmisten kykyihin. Eikö todella ole niitä kahleita, kahleita, jotka estäisivät ihmisiämme pyrkimästä onnellisuuteen, merkitykselliseen olemassaoloon? Kysymys "ei rajoista" nyt, kuten muinakin aikoina, huolestuttaa edelleen kaikkia, jotka pitävät suurta Venäjää kotimaanaan.

Teema: (N.A. Nekrasov)).

haittoja

- Monipuolisuus.

- Laaja kattavuus aikaa ja tilaa.

– Laaja näkemys tarvitaan.

- Merkittävä volyymi on mahdollista.

Sisääntulovaihtoehdot

Introjen tyypit

Erikoisuudet

Analyyttinen

Esimerkki

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Melkein jokainen venäläinen on varma, ettei kansallamme ole ylitsepääsemättömiä rajoja ja sietämättömiä vaikeuksia. Mikä saa aikaan tällaisen luottamuksen Venäjän kansan vahvuuteen ja lujuuteen? Vaikea historiallinen polku, jatkuva totuuden etsiminen, tasapainoon pääseminen harhaluulojen ja menetysten kautta, esimerkkejä todellisesta rohkeudesta ja todellisesta pyhyydestä - kaikki tämä auttaa vahvistamaan mielessä ajatuksen rajattomasta, loputtomasta polusta, jota pitkin Venäjä ja Venäjän kansa kehittyy. Eikö todella ole olemassa niitä kahleita, kahleita, jotka pysäyttäisivät venäläisen ihmisen pyrkimyksessä onnellisuuteen, merkitykselliseen elämään? Venäläinen kirjallisuus vastaa tähän kysymykseen luottavaisesti.

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie" (N.A. Nekrasov)).

haittoja

- "Tuottoin" pääsyvaihtoehto.

- Kätevä siirtyminen ongelmaan / kysymykseen.

- Päättelyn abstraktisuus.

– Päättely alkaa jo johdannossa.

Sisääntulovaihtoehdot

Introjen tyypit

ELÄMÄKERTAINEN

Erikoisuudet

Esimerkki

Sisältää faktoja kirjoittajan elämäkerrasta, jotka liittyvät teokseen tai siinä esiin nostettuun asiaan

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Venäläisessä kirjallisuudessa ei ole henkilöä, joka olisi enemmän omistautunut tavalliselle venäläiselle henkilölle kuin Nikolai Aleksejevitš Nekrasov. Ei elämänvaikeudet, vaikeudet ja vaikeudet, suurkaupunkielämän kiusaukset eivät saaneet tätä upeaa runoilijaa muuttamaan elämänsä pääteemaa - Venäjän kansan kohtalon teemaa. Venäläistä sielua tutkiessaan, Venäjän historiaa analysoidessaan, Venäjän elämää tutkiessaan Nekrasov vahvisti yhä enemmän ajatusta koko kansan lujuudesta ja voittamattomuudesta, johon me kaikki kuulumme. Miksi Nikolai Aleksejevitš puhuu runossaan "Kuka elää hyvin Venäjällä" niin luottavaisesti venäläisen ihmisen rajojen puuttumisesta? Eikö todella ole olemassa niitä kahleita, kahleita, jotka pysäyttäisivät venäläisen ihmisen pyrkimyksessä onnellisuuteen, merkitykselliseen elämään?

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Monipuolisuus.

(N.A. Nekrasov)).

– Siirtyminen analyysiin on jo johdannossa.

- Olettaa tuntevan kirjailijan / runoilijan elämäkerran.

- Oletuksena on taideteoksen tekstin hyvä tuntemus.

- Suurin osa olettaa vetoamista juuri johdannossa mainitun kirjailijan/runoilijan luovuuteen.

Sisääntulovaihtoehdot

Introjen tyypit

LAINATA

Erikoisuudet

Esimerkki

Pohjimmiltaan se sisältää lainauksen, joka liittyy suoraan esseen aiheeseen ja on "lähtökohta" ajattelun kehittämiselle

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

"Venäjän kansan rajoja ei ole vielä asetettu: heidän edessään on leveä tie." Näin suuri venäläinen runoilija Nikolai Aleksejevitš Nekrasov määrittelee rajattoman uskon Venäjän kansaan, välittää luottamusta sen tulevaan hyvinvointiin. Kyllä, venäläinen on käynyt läpi paljon, kestänyt sen, puristaen harteillaan perheensä, maansa, uskonsa. Hänen oikeudenkäynninsä jatkuvat tähän päivään asti. Eikö todella ole olemassa niitä kahleita, kahleita, jotka pysäyttäisivät venäläisen ihmisen pyrkimyksessä onnellisuuteen, merkitykselliseen elämään?

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Suora linkki aiheeseen.

(N.A. Nekrasov)).

- Emotionaalisuus.

- Olettaa lainauksen oikeellisuuden (voit käyttää lainausta, jota ei ole mainittu esseen aiheessa).

Sisääntulovaihtoehdot

Introjen tyypit

HENKILÖKOHTAINEN

Erikoisuudet

Esimerkki

Se sisältää kannanoton, ajatusten, tunteiden esittämisen esseen aiheeseen liittyen

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Ei ollut sattumaa, että valitsin tämän aiheen työkseni. Hänen esiin tuoma kysymys ei kiinnosta minua vain lukijana, vaan myös ihmisenä, joka on osa kansaansa ja elää aikansa etujen mukaisesti. Miksi Nikolai Alekseevich Nekrasov puhuu niin luottavaisesti venäläisen ihmisen rajojen puuttumisesta? Eikö todella ole olemassa niitä kahleita, kahleita, jotka pysäyttäisivät venäläisen ihmisen pyrkimyksessä onnellisuuteen, merkitykselliseen elämään?

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Monipuolisuus.

(N.A. Nekrasov)).

- Esityksen yksinkertaisuus.

- Vähäinen "upotus" aiheeseen työn alussa.

- Ei menestynein pääsyvaihtoehto sanamuodon monipuolisuuden vuoksi.

Päätelmävaihtoehdot

Introjen tyypit

SANATUN YLEISTYS

Erikoisuudet

Esimerkki

Sisältää paluuta sävellyksen pääideaan laajemmalla ja tunteellisemmalla esityksellä

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Yhteenvetona haluan korostaa, että Nikolai Aleksejevitš Nekrasov ehdotti paitsi iskulausetta väittäen, että "Venäjän kansalla ei ole rajoja: heidän edessään on leveä tie". Runoilija kertoi luottavaisesti ja selkeästi, mitä kaikella työllään oli saavutettu: venäläisen miehen hengen voima, hänen kärsivällinen työnsä ja usko hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen avaavat laajoja mahdollisuuksia hänen kehittymiselle ja tekevät hänestä voittamattoman niin henkisesti kuin fyysisestikin.

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Sävellyksen tyypillisin ja loogisin loppu.

(N.A. Nekrasov)).

- Emotionaalisuus.

- Joskus se kuulostaa liian säälittävältä.

Päätelmävaihtoehdot

Introjen tyypit

RETORINEN KYSYMYS

Erikoisuudet

Esimerkki

Esseen lopussa oleva kyselylause, joka sisältää retorisen kysymyksen, palaa aiheen pääongelmaan korostaen sen merkitystä

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Valitettavasti venäläisten kokeet eivät olleet ohi. Jatkuva taistelu ja venäläisen luonteen arvon ja ainutlaatuisuuden puolustaminen jatkuvat tähän päivään asti. Kuinka paljon vielä täytyy käydä läpi, kestää, voittaa, jotta koko maailma ja me itse olisimme vakuuttuneita siitä, että "Venäjän kansalla ei ole rajoja: heidän edessään on leveä polku"?

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Tiivis yhteys esittelyyn.

(N.A. Nekrasov)).

- Emotionaalisuus.

– Viimeinen kysymys ei ole aina hyvin esitetty.

Päätelmävaihtoehdot

Introjen tyypit

VETOITUS LUKIJALLE

Erikoisuudet

Esimerkki

Vetous, vetoomus lukijaan, keskittyä esseen pääideaan, rohkaista lukijaa muuttamaan asennettaan ongelmaan

(Suunta "Polku".

Arvokkuus

Tämän työn lopussa haluaisin vedota teihin: uskokaa Venäjän kansaan, heidän henkensä voimaan, heidän rajattomiin mahdollisuuksiinsa. Vain luottamus toisiinsa, solidaarisuus ja tietoisuuden yhtenäisyys auttavat voittamaan maan tai kansakunnan kehityspolulla ilmenevät vaikeudet.

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Esityksen yksinkertaisuus ja lyhyys.

(N.A. Nekrasov)).

- Emotionaalisuus.

- Johtopäätöksen ajatus ei aina korreloi onnistuneesti sävellyksen pääidean kanssa.

Päätelmävaihtoehdot

Introjen tyypit

LAINATA

Erikoisuudet

Lausunto, joka ilmaisee ajatuksen riittävän täydellisesti

Esimerkki

Arvokkuus

(Suunta "Polku".

Huolimatta siitä, kuinka paljon keskustelua venäläisen luonteen ainutlaatuisuudesta, Venäjän erityisestä polusta jatketaan, on mahdotonta odottaa universaalia ja tarkkaa vastausta tällaiseen kysymykseen. Mutta tiedän varmasti: vuosisatoja vanha kansakuntamme muodostumisen ja valtiollisuuden perustamisen historia maassamme todistaa N.A.:n totuuden. Nekrasova: "Venäjän kansan rajoja ei ole vielä asetettu: heidän edessään on leveä tie!"

Teema: "Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: heidän edessään on leveä tie"

haittoja

- Kätevä vaihtoehto, jos esseen aiheessa on lainaus (mutta tässä tapauksessa et voi käyttää johdannon lainausversiota!).

(N.A. Nekrasov)).

- Lainauksen tarkkuus oletetaan.

- Jokainen lainaus ei sovi johtopäätökseen (se voi olla myös lainaus, jota ei ole mainittu esseen aiheessa).

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET

Kriteeri

Arvioinnin ominaisuudet

1. Relevanssi teemaan

Tämän kriteerin tarkoituksena on tarkistaa esseen sisältö.

Valmistunut keskustelee ehdotetusta aiheesta, valitsee sen paljastamispolun (esimerkiksi vastaa aiheessa esitettyyn kysymykseen tai pohtii ehdotettua ongelmaa tai rakentaa väitteen aiheeseen liittyvien teesien pohjalta jne.).

Tämän kriteerin tarkoituksena on testata kykyä käyttää kirjallista materiaalia perustellakseen ehdotettua aihetta ja perustellakseen kantaansa.

"Fail" laitetaan vain sillä ehdolla, että essee ei vastaa aihetta tai siinä ei ole jäljitetty lausunnon erityistä tarkoitusta, ts. kommunikoiva aikomus (kaikissa muissa tapauksissa "luotto" asetetaan).

Valmistunut rakentaa päättelyä, mukaan lukien argumentointiin vähintään yksi venäläisen tai maailmankirjallisuuden teos valita oman tapansa käyttää kirjallista materiaalia; osoittaa erilaista kirjallisen aineiston ymmärtämisen tasoa: semanttisen analyysin elementeistä (esimerkiksi aiheet, ongelmat, juoni, hahmot jne.) kirjallisen tekstin kattavaan analyysiin muodon ja sisällön yhtenäisyydessä ja sen termien tulkintaan. valitusta aiheesta.

"Fail" ehdolla, että essee on kirjoitettu ilman kirjallista materiaalia tai teoksen sisältö on siinä merkittävästi vääristynyt tai kirjallisia teoksia vain mainitaan teoksessa ilman, että siitä tulee perustelut (muissa tapauksissa "hyvitys" " on annettu).

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET

Kriteeri

Arvioinnin ominaisuudet

3. Päättelyn koostumus ja logiikka

Tämän kriteerin tarkoituksena on testata kykyä rakentaa loogisesti päättelyä ehdotetun aiheen perusteella.

4. Kirjallisen puheen laatu

Valmistunut väittelee esitettyjen ajatusten puolesta yrittäen ylläpitää opinnäytetyön ja todisteiden välistä suhdetta.

Tämän kriteerin tarkoituksena on tarkistaa esseen tekstin puhesuunnittelu.

5. Lukutaito

"Fail" on asetettu ehtoon, että törkeät loogiset loukkaukset häiritsevät sanotun merkityksen ymmärtämistä tai opinnäytetyön varmaa osaa ei ole (muissa tapauksissa "hyvitys" annetaan).

Valmistunut ilmaisee ajatuksia tarkasti, käyttämällä monipuolista sanastoa ja erilaisia ​​kieliopillisia rakenteita, tarvittaessa käyttää termejä tarkoituksenmukaisesti, välttää puhekliseitä.

Tämän kriteerin avulla voit arvioida valmistuneen lukutaitoa.

"Fail" asetettu sillä ehdolla, että puheen heikko laatu vaikeuttaa merkittävästi esseen merkityksen ymmärtämistä (kaikissa muissa tapauksissa "hyvitys" annetaan).

"Fail" laita jos esseen puhe-, kielioppi- sekä kirjoitus- ja välimerkit vaikeuttavat tekstin lukemista ja ymmärtämistä (yht. yli 5 virhettä 100 sanaa kohden ).

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET

• Esseen "pisteen" saamiseksi on välttämätöntä, että työ on arvostettu vähintään kolmen kriteerin mukaan: kriteerit 1 ja 2 + mikä tahansa kriteereistä 3, 4, 5.

• Jos esseessä alle 250 sanaa, sitten esseetä ei tarkisteta kriteerien 1-5 mukaan.

Soluissa kaikkien arviointikriteerien mukaan, "Epäonnistunut".

• Jos kriteerin 1 esseelle annetaan "hylätty", kriteerien 2-5 mukaista esseetä ei tarkisteta. Soluissa kaikkien arviointikriteerien mukaan asetetaan "epäonnistui".

• Jos kriteerin 1 mukaisesta esseestä kriteerin mukaan annetaan "hyväksytty" ja kriteerin 2 mukaan "hylätty", kriteerien 3-5 mukaista esseetä ei tarkasteta. Arviointikriteerien 3-5 mukaisissa soluissa asetetaan "epäonnistuminen".

Kaikissa muissa tapauksissa essee tarkistetaan kaikkien viiden kriteerin mukaan.

Kriteeri

Pisteytysehdot

1. Relevanssi teemaan

Pisteiden määrä (enintään 20)

Valmistunut keskustelee ehdotetusta aiheesta tavalla tai toisella valitessaan vakuuttavan tavan sen paljastamiseksi (esimerkiksi vastaa aiheessa esitettyyn kysymykseen tai pohtii ehdotettua ongelmaa tai rakentaa lausunnon aiheeseen liittyvien opinnäytetöiden pohjalta aihe jne.), kommunikatiivisesti sävellyksen idea ilmaistaan ​​selvästi.

Valmistunut keskustelee pinnallisesti ehdotetusta aiheesta, esseen kommunikatiivista tarkoitusta jäljitetään.

Kirjoitus ei vastaa aihetta,

ja/tai sävellyksen kommunikatiivista tarkoitusta ei ole jäljitetty.

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET ( pisteiksi muuntamisjärjestelmällä) (suositellaan korkeakouluille)

Kriteeri

Pisteytysehdot

2. Argumentointi. Houkuttelevaa kirjallista materiaalia

Pisteiden määrä (enintään 20)

Valmistunut, kun hän paljastaa esseen aiheen, rakentaa päättelyn pohjalta vähintään yksi valitsemasi kotimaisen tai kansainvälisen kirjallisuuden teos, määritellään tapansa käyttää kirjallista materiaalia; osoittaa erilaista ymmärtämisen tasoa: elementeistä semanttinen analyysi(esimerkiksi aiheet, ongelmat, juoni, hahmot jne.) kirjallisen tekstin kattavaan analyysiin muodon ja sisällön yhtenäisyydessä; hyväksytty enintään 1 kirjallisen materiaalin tuntemiseen liittyvä asiavirhe(virhe kirjoittajan ja teoksen nimessä, teoksen henkilöiden ja toponyymien nimissä, tarinan esittämisessä, kirjalliset ja historialliset tosiasiat jne.)

Valmistunut rakentaa päättelyä kirjalliseen materiaaliin, mutta rajoitettu yleisiin lausuntoihin taideteoksesta;

ja/tai rajoitettu yksinkertainen taideteoksen uudelleenkertomus ;

kirjoitettu sävellys ilman kirjallista materiaalia,

ja/tai hyväksytty 2-4 todellista virhettä liittyvät kirjallisen materiaalin tuntemiseen.

tai kirjallisia teoksia vain mainitaan teoksessa ilman, että niistä tulee perustelujen tuki,

ja/tai kokoonpano sisältää 5 tai useampia asiavirheitä.

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET ( pisteiksi muuntamisjärjestelmällä) (suositellaan korkeakouluille)

Kriteeri

Pisteytysehdot

3. Sävellys

Pisteiden määrä

ja päättelyn logiikkaa

Teokselle on tunnusomaista sävellys eheys, ajatusten looginen esitys ja osien suhteellisuus, ei järjestysrikkomuksia ja kohtuuttomia toistoja semanttisten osien sisällä.

(enintään 20)

Teokselle on ominaista sävellys eheys, sen osat liittyvät loogisesti toisiinsa, mutta semanttisissa osissa esiintyy järjestysrikkomuksia ja kohtuuttomia toistoja,

ja/tai sävellystarkoitus on jäljitetty sävellyksessä, mutta semanttisten osien välillä on sävellysyhteyden rikkomuksia,

Törkeät loogiset loukkaukset häiritsevät kirjoitetun merkityksen ymmärtämistä, tai ei ole opinnäytetyötä tukevaa osaa tai argumentaatio ei ole vakuuttava.

ja tai ajatus toistaa itseään eikä kehity .

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET ( pisteiksi muuntamisjärjestelmällä) (suositellaan korkeakouluille)

Kriteeri

Pisteytysehdot

4. Kirjoitetun puheen laatu (sävellyksen laatu)

Valmistunut ilmaisee ajatuksia tarkasti, käyttämällä monipuolista sanastoa ja erilaisia ​​kieliopillisia rakenteita, tarvittaessa käyttää termejä tarkoituksenmukaisesti, välttää kliseitä.

Pisteiden määrä

Valmistunut ilmaisee ajatuksia tarkasti, mutta hänen puhettaan leimaa sanaston köyhyys ja puheen kieliopillisen rakenteen yksitoikkoisuus.

(enintään 20)

Huono puheenlaatu vaikeuttaa merkittävästi merkityksen ymmärtämistä tai essee on kirjoitettu huonolla, alkeellisella kielellä tai se on täynnä kansankielisiä ilmaisuja ja vulgarismia.

5. Sävellyksen omaperäisyys

Valmistunut osoittaa luovaa, epätyypillistä lähestymistapaa aiheen paljastamiseen (esseessä on mielenkiintoisia ajatuksia tai odottamattomia ja samalla vakuuttavia argumentteja tai tuoreita havaintoja jne.) tai tyylin kirkkautta.

Valmistunut ei osoita ajattelun itsenäisyyttä ja/tai luovaa, epätyypillistä lähestymistapaa ja/tai tyylin omaperäisyyttä.

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET ( pisteiksi muuntamisjärjestelmällä) (suositellaan korkeakouluille)

Kriteeri

Pisteytysehdot

6. Puhenormit

Pisteiden määrä

Puhevirheitä ei tehty enempää kuin 2.

(enintään 20)

Puhevirheitä tehtiin 3-4.

7. Oikeinkirjoitusnormit

Puhevirheitä tehtiin vähintään 5.

Ei kirjoitusvirheitä tai 1 virhe on tehty.

Kirjoitusvirheitä tuli 2-3.

Kirjoitusvirheitä tuli 4-5.

Kirjoitusvirheitä tehtiin yli 5.

ESSEN ARVIOINTIPERUSTEET ( pisteiksi muuntamisjärjestelmällä) (suositellaan korkeakouluille)

Kriteeri

Pisteytysehdot

8. Välimerkkinormit

Pisteiden määrä

Ei välimerkkivirheitä tai 1 virhe tehtiin.

(enintään 20)

Tehtiin 2-3 välimerkkivirhettä.

Tehtiin 4-5 välimerkkivirhettä.

Yli 5 välimerkkivirhettä tehtiin.

9. Kieliopin normit

Ei tehty enempää kuin 2 kielioppivirhettä.

3-4 kielioppivirhettä tehtiin.

5 tai enemmän kielioppivirheitä tehtiin.

10. Taustamateriaalin todellinen tarkkuus

Varsinaisia ​​virheitä ei ole.

Taustamateriaalissa oli yksi tai useampi asiavirhe.

Pisteet kymmenen pisteen arvosanajärjestelmässä

Ensisijainen pistemäärä

ESIMERKKEJÄ esseen parissa työskentelemisestä (työ luonnoksen kanssa)

Dioissa 25 - 29 on esimerkkejä esseen työstä:

kaavion laatiminen viidelle aiheelle

(yksi aihe kumpaankin suuntaan (2015-2016 lukuvuosi)).

Suunta "Aika"

Aihe: "Yhteiskunta ja aikakausi"

Miten yhteiskunta ja aikakausi liittyvät toisiinsa? (Johdanto)

Väitöskirja 3

Väitöskirja 4

Väitöskirja 2

Väitöskirja 1

Yhteiskunnan herääminen tai harhaanjohtaminen riippuu "ajan sankareiden" toiminnasta.

Tietty aikakausi on askel yhteiskunnan kehityksessä

Ihmisen teot ja tarpeet muokkaavat aikakauden käsitystä

Epoch - pitkä aika, jossa on ominaisia ​​ilmiöitä, tapahtumia

Renessanssi, valistus, Napoleonin sodat

• L. Tolstoi. Sota ja rauha (Napoleon);
• A. Pushkin. Pronssiratsumies (Pietari I).

L. Tolstoi. "Sota ja rauha";

• M. Lomonosov;
• modernistit (runoilijat, taiteilijat jne.).

F. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus" (Napoleon);

A. Gribojedov. "Voi Witistä" (Chatsky);

N. Gogol. "Kuolleet sielut" (Chichikov).

PÄÄTELMÄ (päätelmä):

yhteiskunta ja aikakausi liittyvät erottamattomasti toisiinsa, niiden vuorovaikutus on luonnollinen tapa kehittyä

Suunta "Koti"

Aihe: "Koti: ristiriita itsensä ja maailman kanssa"

Milloin koti on erimielisyyden paikka itsensä ja maailman kanssa? (Johdanto)

Väitöskirja 4

Väitöskirja 1

Väitöskirja 3

Väitöskirja 2

Talon tulee olla onnen, rauhan ja turvallisuuden tunteen saari

Talossa ei ole iloa, jos

Köyhyydessä ja puutteessa talo nähdään väliaikaisena turvapaikkana, ja tämä aiheuttaa sisäistä protestia

Tyytymättömyys elämään syntyy, kun perheessä ei ole keskinäistä kunnioitusta ja väkivalta vallitsee

siellä on tyhjää ja yksinäistä

L. Tolstoi. "Sota ja rauha" (Rostovs).

I. Goncharov. Oblomov (Oblomovin unelma).

I. Bunin. "Antonov-omenat".

A. Pushkin. Eugene Onegin (Onegin);

A. Ostrovski. "Ukkosmyrsky" (Kabanovien perhe).

M. Gorki. "Alhaalla" (satiini, näyttelijä, punkki jne.).

PÄÄTELMÄ (päätelmä):

Tulen lämpö, ​​rakkaus ja keskinäinen ymmärrys auttavat välttämään ristiriitaa itsensä ja maailman kanssa tai selviytymään siitä.

Suunta "polku"

Aihe: "Polku itseenne"

Miksi tie itseesi on niin vaikea? (Johdanto)

Väitöskirja 3

Väitöskirja 2

Väitöskirja 1

Harmonian löytäminen itsensä kanssa riippuu ensisijaisesti ihmisestä itsestään.

Tunteaksesi ja ymmärtääksesi itsesi, sinun on oltava valmis tuntemaan ja ymmärtämään muita.

Harmonian puute itsensä kanssa on henkisten ja fyysisten vastoinkäymisten lähde

M. Lermontov. "Aikamme sankari" (Pechorin).

F. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus" (Raskolnikov)

F. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus" (Raskolnikov, Sonya)

L. Tolstoi. "Sota ja rauha" (Bolkonsky, Bezukhov).

L. Tolstoi. "Sota ja rauha" (Bezukhov).

M. Lermontov. "Aikamme sankari" (Pechorin).

PÄÄTELMÄ (päätelmä):

Itsensä tunteminen on itsekkyyden voittamista, sovintoa muiden vahvuuksien ja heikkouksien kanssa, maailman monimuotoisuuden ja epätäydellisyyden kanssa.

Suunta "Rakkaus"

Teema: "Rakkauden kasvot"

Kuinka monta kasvoa rakkaus on? (Johdanto)

Väitöskirja 4

Väitöskirja 3

Väitöskirja 1

Väitöskirja 2

Rakkaus on hengen vapauttamista aineellisen maailman vankeudesta

Rakkaus on testi

Rakkaus on uudistumista kärsimyksen ja pettymyksen kautta

Rakkaus on korkein emotionaalinen ja henkinen nautinto.

mieli ja sydän

I. Goncharov. Oblomov.

Sanoitukset A. Pushkin ("Confession", "Muistan ihanan hetken ...", "Madonna").

A. Pushkin. "Jevgeni Onegin" (Tatiana).

F. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus" (Raskolnikov, Sonya).

Sanoitukset A. Pushkin ("Rakastan sinua ...").

Sanoitukset A. Pushkin ("Palettu kirje).

Sanoitukset F. Tyutchev ("Oi, kuinka tuhoisasti me rakastamme...").

M. Lermontov. "Aikamme sankari" (Prinsessa Mary).

I. Turgenev. Isät ja pojat (Bazarov).

PÄÄTELMÄ (päätelmä):

Rakkaus on monipuolista, monimutkaista, mutta aina hyödyllistä ja rakentavaa ihmissielulle.

Suunta "Kirjallisuuden vuosi Venäjällä"

Aihe: "Onko kirjallisuus tunnustus vai saarna?"

Pitäisikö kirjallisuuden kertoa elämästä totuudenmukaisesti vai opettaa elämään? (Johdanto)

Väitöskirja 3

Väitöskirja 2

Väitöskirja 1

Väitöskirja 4

Avain muutokseen on sielun puhdistaminen

Ilman tunnustusta ei ole totuuden ymmärtämistä, puhdistumista ja vapautumista harhaluuloista

Taideteoksen maailma on yhteiskunnan ja ihmissuhteiden malli

N. Gogol. "Kuolleet sielut".

L. Tolstoi. "Sota ja rauha".

M. Gorki. "Alhaalla", "Vanha nainen Izergil".

I. Bunin. "Gspodin San Franciscosta."

E. Zamyatin. "Me".

F. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus" (Raskolnikov);

A. Pushkin. "Jevgeni Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. Isät ja pojat (Pavel Kirsanov, Bazarov).

M. Lermontov. "Aikamme sankari" (Pechorin).

M. Lermontov. "Mtsyri" (Mtsyri).

PÄÄTELMÄ (päätelmä):

Kirjallisuuden tehtävänä on vaikuttaa ihmisen mieleen ja sydämeen puhdistumalla, vapautumalla turhuudesta ja harhasta,

eli saarnaamalla tunnustuksen kautta.

Kotitehtävät :

kirjoita johdannot ja johtopäätökset jokaiseen kalvolla 25 - 29 nimettyyn aiheeseen. Käytä kalvojen 5 - 13 materiaalia. Edellytys: johdannot ja johtopäätökset tulee olla erityyppisiä (yksi johtopäätösvaihtoehdoista voidaan toistaa kahdesti, koska niitä on 4)... Ilmoita, minkä johdannon ja johtopäätöksen vaihtoehdoista olet valinnut.

V Kesäkuussa 1983 muutama pehmeä sana veti rajan Venäjän ajan yli. Sanottiin, että emme tunne yhteiskuntaa, jossa elämme, ja siksi meidän on pakko mennä eteenpäin hapuilemalla, yrityksen ja erehdyksen avulla - banaalisuus, venäläiset toisinajattelijat ovat puhuneet tästä jo pitkään ja paljon vahvemmin. . Mutta ne lausui päätaistelija erimielisyyttä vastaan, Juri Andropov, jonka pääsihteerin voima, kuin rautatähti, painoi valtavasti kaikkia sen painovoiman vangitsemia ajatuksia.
Nämä sanat tarkoittivat Neuvostoliiton varmuuden aikakauden loppua ja väistämätöntä kliinistä kuolemaa. itsemääräämisoikeus.
Sen jälkeen Kreml on vaihtanut omistajaansa kolme kertaa, mutta mitään merkittävää ei ole sanottu tai tehty. Ja nyt kliininen kuolema valmistautuu väistymään vanhemmalle ja viimeiselle sisarelle. Tämä on meidän tahtomme, tämä on niiden valinta, jotka eivät huomaa tai halua valita.

Enemmän venäläisille
Mitään rajoja ei ole asetettu...
N.A. Nekrasov

Subjektiivinen ongelmanlausunto

T Yhtäkkiä muodiksi tullut raportin aihe on pitkään saanut kirjoittajan kannalta suurimman merkityksen.
Kolmanneksen elämästäni en hylkää yrityksiä tehdä yksinkertaisesta ajattelusta julkista: kaikki muutokset nykyisessä yhteiskunnassa, kutsutaan niitä "perestroikaksi" tai "modernisaatioksi", ovat järjettömiä ja tuhoisia. todellisen itsemääräämisoikeuden puute... Venäjän uudistusten kohtalokas puute (joskaan ei ainoa, eikä ehkä edes tärkein) on sisällön puute. Nimittäin: elämän peruskysymyksiin ei anneta vastauksia; itse näitä kysymyksiä ei ole edes esitetty, eli kriisin aiheuttanutta keskeistä ongelmaa, eikä kaikkia tulevien muutosten oheisongelmia ole muotoiltu; ja enemmänkin Venäjän kieli nykyisessä tilassaan ei sisällä ilmaisuvälineitä, tarpeellisia käsitteitä kysyä näitä kysymyksiä.
Ja mikä oli ja on? Siellä on syvä intuitio, lähes eläimellinen mielikuva kulttuurista: edessä on toivottomuuden umpikuja, ja irtautumishinta on uskomattoman korkea. Mutta tekstit, jotka väittivät rationalisoivansa "kohtalokkaita muutoksia", olivat ja pysyvät olennaisesti steriilejä.
Vuosina 1983-86 Ystäväni ja toinen kirjoittaja V. Krivorotov ja minä yritimme joukossa suljettuja raportteja, jotka lähetettiin ihmisille puoluevaltion johdon ylemmästä kerroksesta, itsepintaisesti selittää "mitä nyt on vaakalaudalla ja mitä nyt tapahtuu". Varhaisnuori hegeliläinen marxilaisuus käytettiin kirjeenvaihdon kielenä ja monien sen synnyttämien dialogien kielenä. Näiden yritysten historia ja tulokset ansaitsevat erillisen tarinan. Kävellemme useita vuosia Kremlin samizdatissa, nimettömät kirjeemme laillistettiin: kirja "Kommunismin jälkeen" salanimellä S. Platonov ilmestyi kahdessa painoksessa vuosina 1989 ja 1991. Mutta sataviisikymmentätuhatta sen ostajaa on tähän päivään asti viisas vaiti.
Yksi kirjan keskeisistä ajatuksista, jota tulkitaan eri tavoin: 70-luvulla yhteiskuntamme yhä selvemmin tuntemat vapinat johtuvat globaaleista, kansainvälisistä muutoksista. Maa yhdessä koko maailmanyhteisön kanssa astui historiassa ennennäkemättömään kriisiaikaan, kohtasi ennennäkemättömän luonteen haasteen. Mutta kukaan ei vaivautunut kysymään venäjäksi tämän haasteen luonteesta. Kotimaiset uudistajat (puhuvat "yleisinhimillisistä arvoista" ja "sivilisaation pääpolusta") vastasivat mitä pystyivät: alueellisella kustannuslaskelmalla, glasnostilla, Neuvostoliiton kommunistisen puolueen oikeudenkäynnillä ja shokkiterapialla...
Kirjan esipuheessa puhuin venäläisen ajattelun perustavanlaatuisesta merkityksestä itsetietoisuuden hankkimiselle, Venäjän käsitteellisistä koordinaateista historianvälisessä näkölasissa, jossa "tänään" tarkoittaa sekä "toissapäivänä" "ylihuominen."
Vuotta myöhemmin, helmikuussa 1990, minun oli sanottava ja kirjoitettava, että syntymässä oleva itsetietoisuus - milloin ja jos se syntyy - on ensisijassa Venäjän kieli, täysin riippumatta siitä, olemmeko demokraatteja vai patriootteja. Mistä Serpent-Gorynychin (vasemmisto, äärioikeisto tai keskustalainen) päästä subjekti kasvaa - sillä ei ole väliä: ensimmäinen todellisuus, johon hän törmää, tuskin itsemääräämispolulle astuessaan, on hänen omansa." venäläisyys".
Venäläinen keskustelu "venäläisestä ideasta" tarvitsee ennen kaikkea siveyttä. Sekä kuvaannollisesti että kirjaimellisesti: viisasta rehellisyyttä... Todellisuus ajautui pois tästä ihanteesta. Siksi olen viime vuosina tietoisesti välttänyt lausuntojen antamista tästä aiheesta.
Päätettiin mennä eri tavalla, haravoida lämpöä jonkun muun käsin. Niinpä nälkäisenä syksynä 1992 syntyi projekti "MUU. Uuden venäläisen identiteetin lukija". Ajattelin, että en ehkä kelpaa venäläisen idean julistajaksi, mutta voisin olla hyödyllinen suunnittelijana. Kyse on vuorovaikutustilan rakentamisesta lahjakkaiden teoreetikkojen, metodologien ja ideologien (jotka tuolloin eivät voineet tai halunneet kommunikoida keskenään) välille. Tavoitteena on lausua uusia venäjänkielisiä sanoja monien huulilla, "sovittavasti".
Alun perin oli tarkoitus julkaista "Other" vuosittain. Ja kuka tietää, jos projektin kirjoittaja ei olisi ollut niin hidas ja olosuhteet niin ankarat, olisi jo neljä numeroa ilmestynyt. Varmasti tässä tilassa tapahtuisi kymmenien lahjakkaiden tekijöiden erilaisten ideoiden jäsentelyä ja kävisi selväksi, ettei "kääntäjän anteeksipyynnössä" todettu turhaan, että venäläisen itsetietoisuuden avainideoiden kompleksi vuosituhannen vaihteessa on ilmeisesti jo muotoja, ja meidän on vain ymmärrettävä tämä seikka. Valitettavasti "Other" oli mahdollista julkaista vain kerran.
Sillä välin meidän köyhässä kansallisessa ideassamme alkoi tapahtua jotain, mikä muistutti ennen kaikkea joukkoraiskausta. Ja kaikkien, joilla on merkittäviä pohdintoja tästä asiasta, on nykyisessä tilanteessa aika rikkoa hiljaisuuden lupaus.
Mutta aiheeni on erilainen, paljon tarkempi - Venäjän itsemääräämisoikeus.
Tietysti "venäläisen idean" pitäisi olla osa tätä teemaa. En käsittele sitä tarkoituksella enkä taistele sitä vastaan, yritän vain saada sen pois tieltä. Minusta näyttää siltä, ​​että ensinnäkin on välttämätöntä puhua ei siitä, mitä on Venäjän ideologien nykyisessä kehityksessä, vaan siitä, mitä heissä ei ole. Fiktiivisen informaatiopääoman markkinoilla on mielen hienostuneisuutta, postmodernia vapautta, nykyaikaisia ​​tekniikoita median hallintaan ja pelien pelaamiseen: huhujen mukaan "kansallista ideaa" tarvitaan kipeästi, mutta sitä ei ole, eikä ole. Selkeä mistä sen saa - mutta tällä kertaa voit järjestää kokonaiset älymarkkinat ja myydä ja jälleenmyydä sitoumuksia toisilleen puuttuvista tavaroista ... sisältö.
Miten tällainen äärimmäinen väite voidaan perustella? Älä itse asiassa mene yksitellen läpi kaikkia tonneja painettua materiaalia aiheesta "ideat" ja "uudistukset" ryhtymällä oikeudenkäynteihin jokaisen kirjoittajan kanssa haetun olemassaolosta tai puuttumisesta? Tämän mietinnön tarkoituksena ei ole millään tavalla arvostella tai kiistää mitään. Varsin rakentava ja lisäksi melko vaatimaton tehtävä on asetettu: osoittaa sisällön olemassaolon esittämällä joitakin sen elementtejä tai menetelmiä niiden hankkimiseksi... Arvosteleminen on helppoa, mutta heti kun tämä tai toinen kirjoittaja siirtyy loistavista kriittisistä kohdista jotain positiivista lausumiseen, hän istuu usein lätäköön. Tässä mielessä alla yritetään ratkaista juuri tällainen toivoton tehtävä: selittää, mitä kirjoittaja näkee merkityksellisenä itsemääräämisen alalla.

Objektiivinen ilmaus ongelmasta

G tämän päivän venäläisen elämän pääpiirre, joka erottaa sen jyrkästi kymmenen vuoden takaisesta ja tekee sen siedettäväksi vaikeaksi - epävarmuus... Minkä tahansa tason poliitikko ei tiedä, säilyttääkö hän valtansa kuukaudessa. Yrittäjä - katoaapa hänen toimialansa, yrityksensä tai hänen elämänsä. Tiedemies, opettaja, kaivosmies - saako hän ansaitsemansa palkkansa? Jokainen ihminen - missä hän asuu huomenna, mitä ruokkia, mitä ja missä opettaa lapsille.
Mutta epävarmuus syvenee. On yhä vaikeampaa ymmärtää, missä maassa elämme, mikä on sen tunnus ja hymni, missä ovat rajat ja mitkä ovat lait. Menetimme mahdollisuuden vastata lapsen kysymykseen: mikä on hyvää ja mikä pahaa? Olemme menettäneet kielen, jolla voimme keskustella menneestä ja tulevaisuudesta.
Historiosofisesta näkökulmasta tämä ei ole ainutlaatuinen tilanne. Joka tapauksessa, ennen kuin leimaa joku ja soitat hälytyksen, sinun on määritettävä jatkokäsittelyn aihe.
Tekojen sarjaa (sekä henkistä että varmasti käytännöllistä), jonka tarkoituksena on lisätä tai laadullisesti muuttaa olemassaolon varmuutta, kutsutaan yleensä ns. itsemääräämisoikeus ... Itsemääräämisoikeus on se, mitä me kaikki kaipaamme, mikä on edessämme. Ja perimmäinen itsemääräämismuoto - olla vai ei?
Edellisestä elämästä yksi ainoa ihminen säilyi ja on edelleen olemassa. varmuutta... Se on eri asia kuin pelkkä olemassaolon tosiasia, ts. ei ole annettu meille elämän kanssa, mutta vain elämällä se voidaan ottaa pois. Me ehdottomasti puhumme toisillemme, kirjoitamme, luemme ja ajattelemme venäjäksi, venäjä on äidinkielemme, ts. merkittävän osan perheestämme ja ystävistämme kieltä.
Venäjän kieli elää edelleen kielessä, mutta samalla on menettänyt (toivottavasti ei ikuisesti) kaiken varmuutensa - esinemateriaalin, sosiaalisen ja ideaalin. Theseuksen tiet erosivat Ariadnen kanssa, mutta hänellä oli edelleen lanka.
Tällaisesta perinnöstä ei voi helposti luopua. "Venäläisyyden" ominaisuudesta on mahdotonta päästä eroon, vaikka kuinka kovasti yritämmekin filosofisesti irrottaa siitä. Ja vaikka joku radikaalissa nihilistisessa impulssissa haluaisi määritellä uudelleen omat suhteensa ihmisiin, yhteiskunnallisiin instituutioihin, maahan ja itse Herraan (käyttäen vihreää korttia tabula rasana) jakamalla asiansa, hän löytää venäläisyyden. väistämättömänä Chapekin "absoluuttina".
Yhden kielen onnistuneeseen unohtamiseen ja toisen elementtiin pääsemiseen menee vähintään kolme sukupolvea, koska monet asiat takertuvat kieleen. Halusimme sitä tai emme, jokaisessa itsemääräämistoimissa löydämme "venäläisyyden" välittäjänä meidän ja sen välillä, jonka suhteen olemme päättäneet. Ja historia, kulttuuri, kohtalo takertuu "venäläisyyteen". Voit ajaa kymmenentuhatta verstaa lännestä itään tai kolmetuhatta pohjoisesta etelään ja olla koko ajan paikoissa, joissa enemmistö puhuu ja kirjoittaa venäjää. Voit liikkua aika-akselia pitkin aina Moskovilaiselle Venäjälle, mutta et koskaan jätä Venäjän rajoja. Jopa lapsellinen sanonta novgorodlaisen Onfimin koivuntuoren kirjaimesta on tuskin meille luettavissa. "Venäläisyys" on väistämätön todellisuus, joka luo tietyn varmuuden nykyisessä epävarmuudessa.
Tässä suhteessa on korkea aika (ellei liian myöhäistä) pohtia aihetta Venäjän itsemääräämisoikeus... Sitä ei kutsuta "venäläiseksi" siksi, että todella pidämme venäläisestä emmekä tungusista, vaan siksi, että emme pääse siitä eroon. Itsemääräämisoikeutemme on määritelmän mukaan venäläinen. Emme voi hypätä pois omasta ihostamme, olimmepa isänmaallisia tai päinvastoin juutalaismuurareihin suuntautuneita kosmopoliitteja. Se on tosiasia.
Jos "venäläinen idea" on kirjasalon teema (nykyään myös opportunistinen), joka tulee päästä, niin venäläinen itsemääräämisoikeus tulee vatsasta, selviytymisvaistosta. Itsetietoisuus on henkistä toimintaa; itsemäärääminen on fyysistä ja henkistä työtä. Nyt ei ole aika filosofisille tutkielmille näiden käsitteiden välisestä suhteesta. Huomautan vain, että Yermakin kampanja on yhtä olennainen osa Venäjän itsemääräämisoikeutta kuin hullun Tšaadajevin anteeksipyyntö.