Grofin perinataalimatriisi. Teoreettinen malli henkisistä tiloista ennen synnytystä ja sen aikana

Koti / Riitelyä

Aiemmin monet psykologit uskoivat, että lapsi tulee tähän maailmaan (syntyy) kuin tyhjä paperiarkki. Hänellä ei vieläkään ole muistoja, asenteita, uskomuksia, omaa luonnetta. He jopa ajattelivat sitä tosiasiaa, että synnyttävä lapsi ei tunne mitään, ja itku syntyessään on refleksi avata keuhkot.

Ehkä tyhjä paperiarkki, mutta ensinnäkin paperi ja toiseksi paperilla on jo tiheys, väri, muoto, rakenne jne. Kaikki kaikessa, jotain on jo olemassa.

Stanislav Grofin sukunimi mainitaan usein luettelon kolmanneksi, koska on tärkeää vaikuttaa tajuttomien löytöihin S. Freudin ja C. Jungin jälkeen.

30 vuoden tutkimus on osoittanut ja todistanut, että kuka tahansa voi muistaa elämänsä ennen syntymää, elämäsi kohdussa. Ja Grof väittää, että biologinen syntymä on ihmisen ensimmäinen ja tärkein henkinen trauma. Kohdunsisäinen kokemus ja syntymä Grof jaettu neljään epätasa -arvoiseen segmenttiin, vaiheeseen, matriisiin. Nyt on tapana kutsua näitä matriiseja niin - Grofin perinataalimatriisit (BPM).

Matriisi- (kirjaimellisesti) jalanjälki, valettu, painettu.

Perinataalinen- kreikasta. peri - lähellä, lähellä ja latinalainen natalis - syntymä, ts. "Liittyy synnytykseen".

Perus- pohja, perusta, perusta.

Jokainen perinataalimatriisi on elintärkeä ihmisen normaalille olemassaololle ja tärkeä vaihe hänen psyykeensä muodostumisessa. Kuitenkin minkä tahansa matriisin traumaattinen kokemus voi vääristää henkilön käyttäytymistä.

Ensimmäinen BPM. Paratiisin matriisi, autuus. Naiivisuuden matriisi.

Sen ajanjakso on hedelmöityksestä synnytyksen alkamiseen.

Tänä aikana lapsi on autuuden ja lohdutuksen tilassa. Hän ei ole huolissaan ruoasta, lämmityksestä tai elinympäristön puhdistamisesta, eikä myöskään turvallisuus ole hänen huolensa. Ja mikä tärkeintä, äitini on lähellä. Ja äiti (useimmiten) rakastaa lastaan. Jopa vaistojen tasolla hän suojaa häntä (vaaran sattuessa hän peittää vatsansa kädellä).

Tällainen autuas oleskelu on "tallennettu" ihmisen alitajuntaan Alkuparatiisin tuntemuksella, harmonialla maailmankaikkeuden kanssa. Loppujen lopuksi äiti on hänen maailmankaikkeutensa. Tämän matriisin ansiosta me rakastamme ja osaamme rentoutua, levätä, iloita ja hyväksyä rakkauden. Sama matriisi stimuloi meitä kehittymään ja toimii perustana uskolle Jumalaan, korkeampaan kosmiseen mieleen ja niin edelleen. Tervetuloa ja turvallisesti syntynyt lapsi aikuisena kykenee suureen rakkauteen ja syvään kiintymykseen. Aikuinen hyväksyy itsensä sellaisena kuin hän on, hänellä on suuri elämänpotentiaali.

Jos muu kohdussa oleva lapsi häiriintyi äidin elämän negatiivisista tapahtumista (muuten Grof luokittelee myös äidin tupakoinnin, alkoholin tai vahvat lääkkeet negatiivisiksi tekijöiksi), hän muodostaa sielunsa syvyyksissä selittämätön pelko, haavoittuvuuden ja avuttomuuden tunne. Ei -toivotun raskauden sattuessa muodostuu alitajuntaohjelma "Olen aina väärässä ajassa", "Minua ei odoteta, kukaan ei tarvitse minua tässä maailmassa". Jos vanhemmat ajattelivat aborttia - kuoleman pelkoa, ohjelma: "Heti kun rentoudun - he tappavat minut." Ei -toivotut lapset kasvavat vieraantuneisuuden ja syyllisyyden tunteen kanssa. Kaikella ulkonäöllään he näyttävät pyytävän anteeksi sitä mitä ovat. Jos vanhemmat halusivat vastakkaista sukupuolta olevan lapsen, tämä voi olla edellytys seksuaalisten ongelmien kehittymiselle tulevaisuudessa. Ei ole ollenkaan välttämätöntä, että hän liittyy seksuaalivähemmistöihin, mutta lapsen sukupuolen tunnistaminen on vaikeampaa - asenne ”minua ei hyväksytty sellaisena kuin olen todella” on jo hänen kanssaan.

Toinen BPM. Uhrausmatriisi.

Aika synnytyksen alkamisesta työntämiseen.

Kuvittele tämä painajaismainen tilanne lapselle: koko "tietoinen" elämäsi on harmonian tila autuuden valtamerellä, ja nyt yhtäkkiä tämä taivaallinen maailmankaikkeus alkaa puristaa joka puolelta, tilaa, happea ei ole tarpeeksi, eikä sitä ole missään juoksua varten uloskäynti on suljettu. Paniikki, toivottoman tilanteen tunne. Tällä hetkellä kohdun puristusvoima on noin 50 kiloa - ja kuvittele, kuinka suuren painon 3 kilon lapsen keho kestää!

Samaan aikaan vauva säätelee osittain syntymää vapauttamalla omia hormoneja äidin verenkiertoon istukan kautta. Jos lapsen kuormitus on liian suuri ja hypoksian vaara on olemassa, hän voi hidastaa synnytystä jonkin verran, jotta hänellä on aikaa korvata se. Tästä näkökulmasta rodostimulaatio häiritsee luonnollista vuorovaikutusta äidin ja sikiön välillä ja muodostaa uhrin patologisen matriisin. Toisaalta äidin pelko (synnytyksen pelko) provosoi kehon stressihormonien vapautumista, istukan vasospasmi esiintyy. Suunnitellulla keisarileikkauksella tätä matriisia ei muodosteta (hätätilanteessa se muodostetaan).

Jos synnytys etenee normaalisti - ei liian nopeasti, ilman stimulaatiota, keisarileikkausta ja anestesiaa - vauva kehittää kykynsä selviytyä vaikeissa tilanteissa, sitkeyttä tavoitteiden saavuttamisessa, itsenäisyyttä, voitonhalukkuutta, itseluottamusta. On erittäin tärkeää, että tänä aikana äiti on rauhallinen.

Jos lapsi, kuten sanotaan, "hyppää ulos", tämä saattaa pahentaa sitä tosiasiaa, että tulevaisuudessa hän yrittää ratkaista ongelmat nopeasti. Jos jokin ei onnistu heti, "kiihkeä lapsi" kieltäytyy siitä. Samat lapset, jotka päinvastoin kesti liian kauan päästäkseen ulos, voivat tuntea itsensä uhriksi, he voivat usein joutua tilanteisiin, joissa heitä painostetaan. Jos synnytystä stimuloidaan, tällaiset vauvat eivät ehkä pysty tekemään ensimmäistä vaihetta. "Keisarileikkauksissa" vaikeuksia voi esiintyä esteiden voittamisessa ja anestesiassa syntyneillä lapsilla - kyvyllä ratkaista monimutkaisia kysymyksiä: kun on tarpeen toimia aktiivisesti, he "siirtyvät lepotilaan".

Grof kutsui tätä matriisia uhrimatriisiksi (tila ”Minusta tuntuu pahalta, he painostavat minua, mutta ei ole ulospääsyä”). Hänellä on epätoivon, masennuksen ja pelon tunteita. Tämä vaihe on epämiellyttävä, mutta välttämätön sellaisten ominaisuuksien muodostumiselle kuin kärsivällisyys, kyky suorittaa aloitettu työ loppuun ja olla paniikissa epätoivoisessa tilanteessa.

Kaikkien alitajunnassa on näitä kokemuksia, jotka liittyvät kohdun supistumiseen ennen sen kohdunkaulan avautumista. Me kaikki vangittiin tähän kutistuvaan vankityrmään. Kuitenkin Grofin mukaan, jotka olivat erityisen sairaita tässä vankityrmässä, ne, joilla oli tähän vaiheeseen liittyviä emotionaalisia ongelmia. Aikuisuudessa ne ilmenevät usein masennuksen ja klaustrofobian kautta (pelko suljetuista tiloista, kuten hissillä ajamisesta).

Kolmas BPM. Vallankumouksen matriisi. Taistelun matriisi.

Aika kohdunkaulan täydellisestä avautumisesta "ulosmenoon". Lapsen kulku synnytyskanavan kautta.

Mutta nyt tuskalliset, mutta välttämättömät taistelut takana - "tie on auki" - yritykset alkavat. Kohdunkaula avautuu, lapsi lisää omat liikkeensa kohdun supistuksiin ja kirjaimellisesti pyrkii valoon. Kokemus "valosta tunnelin päässä" kuuluu myös tämän matriisin kuviin. Se luonnehtii ihmisen toimintaa sellaisina elämän hetkinä, jolloin paljon riippuu hänen aktiivisesta (tai odottavasta) asemastaan. Jos äiti käyttäytyi oikein rasittavan jakson aikana, auttoi lasta, jos hän koki, ettei hän ollut yksin taistelussaan, niin myöhemmässä elämässä hänen käyttäytymisensä sopisi tilanteeseen. Kun keisarileikkaus (sekä suunniteltu että hätätilanne), matriisi ei ilmeisesti muodostu. Todennäköisesti se vastaa hetkeä, jolloin vauva poistetaan kohdusta leikkauksen aikana.

Tässä matriisissa ohjelma on asetettu "Voin tehdä kaikkea"... Tämä on todellinen taistelu elämästä (tästä syystä matriisin nimi). Tämä voittaa ensimmäisen suuren esteen. Ja sinun täytyy käydä se läpi luottaen omaan vahvuuteesi. Jos lapsi hallitsi itsenäisesti tämän polun ja "täytti määräajan" (normaalisti hänen pitäisi tehdä se 20-40 minuutissa), niin myöhemmässä elämässä hän ei paniikissa ja masennuksessa matkalla tavoitteeseen.

Jos synnytys tapahtuu kipulääkkeiden avulla, tämä heijastuu käyttäytymiseen, jos ongelmia ilmenee, henkilö siirtyy esimerkiksi huumeisiin, koska ensimmäinen tällainen kokemus saatiin jo syntyessään. Tällaiset lapset ovat erityisen alttiita tietokone riippuvuudelle.

Pihtien käyttö synnytyksen aikana on vakava psyykkinen trauma lapselle. Jos henkilöä ei korvata varhaislapsuudessa, hän voi kasvaa haavoittuvaksi, hermostuneeksi. Lisäksi hän voi kieltäytyä avusta, koska ensiapu elämässä oli tuskallista.

Keisarileikkauksen avulla syntyneet lapset kaipaavat taistelumatriisia: heillä voi olla aliarvioitu vaaran tunne, halu saada kaikki kerralla, pienin este ”halvauttaa”.

Jos lapsi teki tiensä "vapauteen" yksin, mutta hyvin pitkään, hän voi elää tunteen kanssa "koko elämä on taistelua". Jos hän käveli aasillaan eteenpäin, niin halutaan tehdä kaikki epätavallisella tavalla (tämä ei kuitenkaan ole sellainen haittapuoli).

Synnytyksen onnistuneen kulun myötä tähän matriisiin kertyy aktiivista voimaa ("taistelen ja selviän"), omistautumista, rohkeutta, kykyä ottaa ensimmäinen askel. Lapsen kliinisen kuoleman myötä kolmannessa BPM: ssä näkyy piilevän itsemurhan ohjelma.

Neljäs BPM. Vapausmatriisi.

Vastaa syntymää (erottamista äidistä), napanuoran katkaisua ja vastasyntyneen itsenäisen elämän alkua.

Lapsi symbolisesti "kuolee" tuossa kohdunsisäisessä maailmassa ja syntyy tässä aineellisessa maailmassa. Miten maailma tapasi hänet? Kirkas, palava valo, kovat, pelottavat äänet? Tai mykistetty valo, miellyttävä, rauhoittava musiikki, lempeät, ystävälliset kädet? Tästä riippuen henkilö tulevaisuudessa joko taistelee maailmaa vastaan (tuhoaa ekologian) tai rakastaa ja suojelee sitä.

On erittäin tärkeää, että lapsi heti laittaa äidin vatsaan. Ensinnäkin hän kuuli 9 kuukauden ajan äitinsä sydämenlyönnin, asui äidissään, tunsi hänet yhtenä organismina. Kun hän on kulkenut vaikean tien, hänen on kirjoitettava itselleen ohjelma, että kaikki päättyy jonain päivänä ja päättyy hyvin, ja maailmankaikkeus rakastaa minua, kaikki on kunnossa.

Toiseksi psykologit uskovat siihen BPM - 1 antaa ihmiselle kyvyn asettaa tavoitteita - rakentavia tai tuhoisia. BPM - 2- odottaa, kestää, pystyä rajoittamaan itsensä jonnekin tavoitteen saavuttamisessa, uskoa, toivoa. BPM - 3- liikuta jalkojasi tavoitteen suuntaan, ota vastuuta, ylitä esteet. Siksi, BPM - 4- tämä on tulos, tavoitteen saavuttaminen, helpotus ja ilo hallussapidosta. Sykli on valmis.

Olet luultavasti tavannut ihmisiä, jotka eivät osaa iloita saavutetuista tuloksista, eivät osaa juhlia vapaapäiviä.

Jos otat munat heti kanan alta, jossa poikasen on juuri kuoriutunut, etkä anna hänen viedä kuoriutumisprosessia loppuun kanojen kasvattamiseksi kansalle, hän istuu uupuneena, vaikkei yksi muna on jo hänen allaan. Ja kanat eivät tunnista häntä äidikseen.

Onnistuneen toimituksen myötä tämä matriisi vastaa kuvia vallankumouksesta, voitosta vihollisesta, luonnon kevätheräämisestä, jokien avaamisesta jäästä jne. Näin on kuitenkin silloin, jos lapsen annettiin tavata äitinsä heti syntymän jälkeen, toisin sanoen kokea tapaaminen kohdun ”alkuperäisen paratiisin” kanssa.

Kovan työn ja synnytyskokemusten jälkeen lapsi saa vapauden, häntä rakastetaan ja hyväksytään. Ihannetapauksessa äidin tulisi ottaa lapsi syliinsä, antaa rinta, lapsen täytyy tuntea huolenpitoa, rakkautta, turvallisuutta ja vapautta, helpotusta.

Jos lapsi jostain syystä erotettiin äidistään syntymän jälkeen, niin aikuisena hän voi pitää vapautta ja riippumattomuutta taakana ja haaveilla palaamisesta naiivisuuden matriisiin.

Jos lapsi otettiin heti pois äidiltä, saattaa kehittyä paniikkipelko jäädä ilman äitiä edes lyhyeksi ajaksi. Nuorena "epämiellyttävä" synnytys uhkaa johtaa vieraantumiseen ja ymmärryksen puutteeseen vanhempien kanssa. Ja jo aikuisempana tämä voi ilmetä pelossa jäädä yksin ilman rakasta. Kuolemanpelko, perusteeton mustasukkaisuus (kuten menetyksen pelko).

Esivanhemmillamme oli ajatus siitä, että raskaana olevan naisen elämä, teot, ajatukset, tunteet vaikuttavat lapseen. Siksi kaikissa kulttuureissa he yrittivät suojella raskaana olevia naisia kaikelta negatiivisuudelta. Mutta emme kuitenkaan elä steriileissä olosuhteissa. Siksi kätilöt "rullasivat" perinataalisen negatiivin useiden päivien ajan heti lapsen syntymän jälkeen munalla (poistivat negatiivisen munasta (kohdusta) toiseen). Myös raskauden aikana he veivät munaa, "puhdistivat" äidin ja lapsen tietokentän.

Kätilöt tiesivät, että synnytyksen aikana vauvan kallon luut taittuvat ja ovat valtavan paineen alla. Voit kuvitella, kuinka tärkeää on, että luut muuttuvat sitten oikein, koska se vaikuttaa aivoihin. Suuri kuormitus kohdistuu myös kohdunkaulaan ja rintakehään. Siksi isoäidit "veistivät lapsen pään", seurasivat selkärankaa (ja tiesivät kuinka esitellä!).

Jos äitiyssairaalan lääkärit tietäisivät tämän, luultavasti 90 prosentilla lapsista ei olisi aivovaurioita.

Grofin perinataaliset matriisit toimivat todellakin Grofin ja hänen seuraajiensa kuvaamalla tavalla. Niiden pääidea on tämä: syntyessään ihminen elää. Syntymän kokemus ohjelmoi ihmisen alitajuntaprosessit, hänen reaktionsa ja jättää jälkensä kaikkiin ihmisen reaktioihin, erityisesti kaikkeen uuteen ja tuntemattomaan.
Kokemukseni asiakkaiden kanssa työskentelystä, henkilökohtainen kokemukseni, näkemykseni vahvistaa tämän.

Usein vaikea pitkä synnytys, joka päättyi hyvin lapselle, ohjelmoi taistelijan ja johtajan maailmankatsomuksen ja reaktiot, vaikka näyttäisi siltä, että näin helppoa synnytyksen pitäisi toimia. Mutta ei, johtaja on johtaja voidakseen taistella, kestää, odottaa ja käyttää tulosta.

Tällä tavalla keisarileikkauksen kautta syntyneet lapset kuuluvat erityisryhmään. Heillä on erilainen matriisi syntymästään lähtien, monet heistä ovat syntyneet ennen äitinsä supistusten alkamista, ja he asuivat todellisuudessa vain BPM1 - "perinataalimatriisi 1", josta he oppivat, että maailma on ystävällinen, kaunis, tekee kaiken heidän puolestaan , pitää huolehtia ... Ja jos kesaevo tapahtui ennen BPM 2: n alkamista, lapsen alitajunta tietää vain tämän. Ja kuten tiedämme, maailma on erilainen. Siinä saavutetaan paljon taistelun, kilpailun avulla; maailmassa meidän on saavutettava tavoite.
Tällaiset lapset näkevät tavoitteita, mutta syntyessään heiltä riistetään työkaluja, resursseja, joilla he voivat saavuttaa tavoitteensa.

Tapahtuu, että kesayevo tehdään jo äidin supistusten yhteydessä, sitten lapsi joutuu BPM2: een, hän ymmärtää, että maailma ei ole niin ystävällinen, siinä voi olla erilaisia asioita, emmekä aina hallitse näitä erilaisia asioita. Lapsi oppii hyväksymään ehdollisen pahan. Ja tällaiset lapset voivat saavuttaa BPM3: n - tuntevat tukehtumisen, pään puristuksen, he ymmärtävät, että maailma on vahva, se voi murskata, puristaa tai tappaa, mutta koska he eivät ole syntyneet itse, heillä ei ole kokemusta ”Otin sen, voitin ”Eräänlainen korvaava analogi tälle. Nuo. Nämä lapset eivät saa BPM 4 (kyky saavuttaa).
Näistä syistä Kesaevin jälkeisten lasten voi olla vaikeaa edes sopeutua maailmaan ... ja ehkä olisi oikein sanoa "elää".

Niiden, jotka ovat syntyneet keisarileikkauksella BPM1: llä, on vaikea ymmärtää, miksi maailma ei ole niin kirkas kuin miltä se näyttää sisältä, miksi heidät kielletään, mistä epäoikeudenmukaisuus tulee. Ne, jotka ovat käyneet läpi supistukset ja pään lisäysvaiheet, ts. BPM2 ja 3 on selvää, että maailma on erilainen ja se kannattaa hyväksyä sen epäselvyydessä, mutta näinä päivinä ei ole omia resursseja tavoitteiden saavuttamiseen ja saavuttamiseen. Pikemminkin voi olla resurssi, mutta henkilö ei osaa käyttää sitä, ei tiedä miten ja mitä tehdä sen kanssa.

Mutta siihen on sopeuduttava, ja manipulaattorit kasvavat usein Kesareasta. Siellä missä lapsi itse syntyy ja sitten aikuinen ryntää ja saavuttaa voiton, keisarileikkaus manipuloi. Ensin vanhemmat, sitten toinen ympäristö. Ja tämä on varsin tärkeää, koska nyt yli 50% lapsista syntyy keisarileikkauksella, on erityisen kehittyneitä kaupunkeja ja maita, joissa tämä luku saavuttaa 70%.
On tärkeää ymmärtää, että nämä lapset eivät ole syyllisiä siihen, miten he ovat syntyneet, heillä oli sellainen kokemus, heidän sielunsa tietoisesti tiesivät, että se olisi niin, menivät siihen. Mutta he eivät ole syyllisiä. Ainoastaan nyt on aika, maapallon maailma tarvitsee sitä tällä tavalla. Ja nämä lapset voidaan myös mukauttaa.

Ensinnäkin auttaa heitä hyväksymään maailman moninaisuus. Ja toiseksi, auttaa heitä löytämään instrumentti jopa tietoisessa iässä, mutta tiedostamattoman kautta, rakentamaan BPM4 päähänsä.
Miten? On tapoja. Kirjoitan niistä, jotka tunnen, ja kirjoitat minulle, jos tiedät vielä, mitkä, monille lukijoille, keisarileikkauksella syntyneiden lasten vanhemmille, se on erittäin tärkeää.

* Holotrooppinen hengitys erittäin suurella todennäköisyydellä johtaa henkilön hänen syntymänsä matriisin läpi, jos siinä tapahtui jonkinlainen hajoaminen. Miksi? Koska rakenteemme on sitoutunut eheyteen ja restaurointiin. Ja täytyy vain sammuttaa tietoisuus, alitajunta ryntää parantamaan itseään.
Miksi menetelmä ei ole hyvä ja miksi en suosittele sitä erityisesti? Hallitsematon, lapset eivät voi käyttää, fyysiset seuraukset ovat mahdollisia kuolemaan asti. Mutta tosiasia pysyy, menetelmä toimii, ihmiset, tarkoitan aikuisia, hengittävät ja parantavat. Olen holotropil useammin kuin kerran, en käynyt läpi syntymää, kaikki on kunnollista siellä. Mutta näin ihmisiä, jotka olivat syntyneet kovina, juuttuneet (ja käytettiin pihtejä) tai oli keisarileikkaus, ja holotrooppisessa vaiheessa he menivät ensin syntymäänsä.

* regressiivinen hypnoosi on hyvä kaikille, mutta et voi laittaa pientä lasta sänkyyn, äiti istuu hänen puolestaan. Kohdistamme lapsen täydellisesti synnytyksen energiseen taustaan, mutta on silti tarpeen opettaa häntä mielen kautta. Joten luemme edelleen.

*Urheilu. Kaikenlaiset yksittäiset urheilulajit, joissa henkilö voittaa ja saavuttaa voiton maailman olosuhteista ja itsestään. Ja kalliokiipeily on minulle jo jonkin aikaa ykkösenä. Myös siksi, että kun lapsi liikkuu kohdun läpi voittaen vastarinnan, niin seinään tai kiveen kiipeävä henkilö liikuttaa käsiään. potkiminen, tarttuminen, ryömiminen ja tavoittaminen! Nuo. ei ole niin tärkeää, että henkilö oli suljetussa tilassa, muuten vesipuiston liukumäet menevät ok, on tärkeää voittaa, taistella, astua pelon yli ja päästä voimalla huipulle! Myös soutu tulee mieleen, mutta ympäröivien olosuhteiden ei pitäisi olla rauhallisia, mieluiten myrskyinen meri, aallot. Mitä olen tekemässä? Sitä paitsi, jos sinulla on lapsi, joka on syntynyt keisarileikkauksella ja tarvitset BPM4: n hänen alitajuntaansa, hän on hallinnut taidon "tavoittaa" eikä manipuloida, niin minusta tuntuu, kiipeilyseinä, joka nyt " niin muuten ja aivan vahingossa "Meri on lisääntynyt, se auttaa sinua paljon tässä. Ja aivan kuten luonnossa syntyneellä lapsella on sisäinen luottamuskiintiö maailmaan, niin se on alitajuisesti määrätty kalliokiipeilijälle, koska lähellä on aina toinen henkilö - joka vakuuttaa hänet. En luultavasti tiedä nyt sopivampaa tehtäviin rakentaa lapsen alitajuntaan oikea mekanismi luokkien syntymiseen kuin kalliokiipeily.
Jos tiedät, kirjoita kommentteihin, tämä on ehdottomasti tärkeää.

Elämän ekologia. Lapset: Nyt psykologit ympäri maailmaa ovat huolissaan "isien ja lasten" ongelmasta. Sekä vanhemmat että lapset eivät ymmärrä toisiaan ...

Nyt psykologit ympäri maailmaa ovat huolissaan ongelmasta "Isät ja lapset"... Sekä vanhemmat että lapset eivät ymmärrä toisiaan. Mutta näin ei ole kaikissa perheissä.

Tulevaisuutemme riippuu kasvatuksestamme. Mutta sinun on myös ymmärrettävä, että lapsi ei ole eläin, joka on koulutettava. Lapsi on sama ihminen kuin sinä.

Mikä sitten vaikuttaa lapsen luonteeseen ja mielenterveyteen? Ensinnäkin se on asenne lasta kohtaan. Joko nuhtelet häntä jokaisesta pienestä asiasta selittämättä edes miksi et voi tehdä tätä, tai hyväksyt lapsen sellaisena kuin hän on ja yrität selittää lapsellesi rauhassa mitä, miksi ja miten.

Psyykeemme muodostuminen on jaettu useisiin vaiheisiin:

sikiön kohdunsisäisen kehityksen aika,
lapsuuden aika,
kolmen vuoden kriisi,
seitsemän vuoden kriisi,
siirtymäaika.

Psykologi ja tutkija Stanislav Grof kuvailee 4 perinataalista matriisia, joiden aikana mielenterveytemme muotoillaan:

Ensimmäinen matriisi - sikiön pysyminen kohtuun ennen synnytyksen alkamista.

Kun tervetuloa lapsi kun äiti ei koe henkistä ja biologista stressiä, henkilö jo tällä ontogeneettisellä kaudella saa kokemuksen autuaasta onnellisesta tilasta.

Mitä jos ei -toivottu lapsi, äiti on stressitilassa, sairas, ristiriidassa miehensä tai vanhempiensa kanssa, haluaa tehdä abortin jne., silloin tällaisella henkilöllä, jos hän voi syntyä, ei ole rauhallista kokemusta , onnellinen olemassaolo. Maailma ei hyväksy häntä aluksi, kohdussa, ja vastineeksi hän ei hyväksy maailmaa, ei luota tähän maailmaan.

Toinen matriisi on synnytysvaiheen ajanjakso, jolloin supistukset alkavat. Tämä on meidän kaikkien elämän ensimmäisten vaikeuksien aika. Tästä alkaa ensimmäinen elämänkriisi, jonka lopussa sikiö vesiympäristössä elävänä olennona, joka saa ravintoa ja happea napanuoran kautta, ei hengitä keuhkoilla, kuolee ja ihminen syntyy.

Tämä on ajanjakso, jonka epäonnistunut kulku luo perustan masennukselle, selittämättömälle ahdistukselle ja melankolialle, usein mukana poikkeavaa käyttäytymistä. Samaan aikaan poikkeama voidaan selittää tiedostamattomalla halulla palata ensimmäisen matriisin mukavampaan, valtameriseen tilaan. Mutta paluuta ei voi olla. On vain yksi tapa - syntyä. Paluu johtaa tavalla tai toisella kuolemaan.

Kolmas matriisi alkaa sikiön liikkeen alkamisesta synnytyskanavaa pitkin. Sikiön elämän kriittisin hetki, jonka seurauksena biologinen erottuminen äidistä tapahtuu. Tänä aikana luodaan perusta useimmille käyttäytymiseen, psykologisiin ja sosiaalisiin ongelmiin. Kolmannen matriisin pienimmistä vivahteista alkaen henkilökohtaisen historian piirteet riippuvat tulevaisuudesta.

Stanislav Grof ehdottaa, että huumeepidemia on peräisin kolmannesta matriisista. Nimittäin tämän synnytyksen ajanjakson lääkkeiden stimulointi, kivunlievitys tai niiden luonnollisen kulun keskeyttäminen. On käynyt ilmi, että henkilö jo tänä ensimmäisten vaikeuksien aikana saa kokemuksen päästä eroon niistä kemiallisesti. Ja tämä on voimakas jälki, joka jättää jäljen hänen loppuelämäänsä.

Psykologisen irtautumisen vaiheessa vanhempien perheestä, siirtyessä lapsuuden maailmasta aikuisten maailmaan ja hyväksymällä vastuu elämästään, yksi huumeiden käyttö riittää syvien jälkimekanismien toimimiseen ja riippuvuuteen kehitetty.

Neljäs matriisi on napanuoran leikkausvaihe. Tässä muodostuu asenteemme ulkoiseen maailmaan, ei enää alkio, vaan täysin ihminen. Ja tilanne voi syntyä, kun henkilö syntyi, mutta ei hyväksynyt hänen syntymänsä.

Yksi poikkeavan käyttäytymisen nuorten ominaisuuksista on täydellinen epäluottamus aikuisia, vanhempia ja itseä kohtaan, ja huumeriippuvuus voi tässä tapauksessa vaikuttaa luottamuksen illuusioilta. Tämän tilanteen toivottomuuden tunne on samanlainen kuin toisen perinataalimatriisin toivottomuuden tunne, koska henkilö ei voi kieltäytyä omasta syntymästään.

Lapsen psykiatriassa ja vastaavasti psykoterapiassa on suuri merkitys lapsen keskushermoston jäljellä olevalla orgaanisella alemmuudella. Se johtuu yleensä perinataalisista, synnytyksen jälkeisistä vaaroista (tukehtuminen, krooninen myrkytys, Rh-konfliktit, aineenvaihduntahäiriöt, vakavat somaattiset tai tartuntataudit ensimmäisinä elinvuosina) ja useista muista tekijöistä, jotka jonkin aikaa heikentävät toimintakykyä ja keskushermoston dynaamiset kyvyt. Ja myös ne viivästyttävät jossain määrin sen fysiologisen kypsymisprosessin, mikä puolestaan voi johtaa viivästymiseen monimutkaisimpien ja täydellisimpien fysiologisten toimintojen: puheen, sosiaalisten taitojen ja vastaavien kehityksessä, muuttamalla ne suurin haavoittuvuuspaikka. Tämän perusteella muodostuu usein lapsuudelle ominaisia neuroottisia reaktioita, oireettomia neurooseja: änkytys, enureesi jne.

Psykoterapeuttisen työn prosessissa on jatkuvasti käsiteltävä lapsen ja nuoren aivojen valtavia kompensointikykyjä.

Iän myötä keskushermoston vajaatoiminnan tärkeimmät ilmenemismuodot tasoittuvat, motoriset taidot tasaantuvat, hermoston toiminta paranee. Tämän vahvistaa aivojen ikään liittyvien ominaisuuksien elektrofysiologinen tutkimus. julkaistu

Niille, jotka haluavat oppia lisää

Grofin kartografian ja perinataalisten matriisien merkityksen perusteella annan otteen Stanislav Grofin kirjasta Beyond the Brain:

Psyyken moniulotteisuus: sisäavaruuden kartografia

Psyyken moniulotteisuus: sisäisen tilan kartografia - Grofin perinataalimatriisit

Yksi tietoisuuden tieteen tärkeimmistä panoksista tällä hetkellä nousevaan tieteelliseen maailmankatsomukseen on täysin uusi psyyken ymmärtäminen. Sen perinteinen psykiatrinen ja psykoanalyyttinen malli on ehdottomasti henkilökohtainen ja elämäkertainen, ja nykyaikaiset tietoisuustutkimukset avaavat siinä uusia tasoja, alueita ja ulottuvuuksia ja osoittavat, että ihmisen psyyke on pohjimmiltaan suhteessa koko maailmankaikkeuteen ja kaikkeen olemassa olevaan. Yksityiskohtainen kuvaus tästä uudesta mallista, joka ei kuulu tämän kirjan piiriin, löytyy erillisestä teoksesta (Grof, 1975). Tässä käsitän vain lyhyesti sen pääpiirteitä, erityisesti korostamalla niiden suhdetta tieteen kehittyvään paradigmaan.

Tietoisuuden alalla ei ole selkeitä rajoja ja eroja, mutta on kuitenkin hyödyllistä erottaa neljä eri tasoa tai neljä psyykkialuetta ja vastaava kokemus: 1) aistieste; 2) henkilö on tajuton; 3) syntymän ja kuoleman taso ja 4) persoonallisuusalue. Kokemukset kaikilla neljällä tasolla ovat useimpien ihmisten saatavilla. Nämä kokemukset voidaan havaita psykedeelisten lääkkeiden käyttökertojen aikana tai nykyaikaisissa kokeellisen psykoterapian lähestymistavoissa, joissa käytetään hengitystä, musiikkia, tanssia tai kehonrakennusta. Laboratoriomenetelmät tietoisuuden muuttamiseksi - kuten biopalaute, unen puute, aistien eristäminen tai aistien ylikuormitus - ja erilaiset kinesteettiset laitteet voivat myös aiheuttaa monia näistä ilmiöistä. Heidän kokemustaan helpottavat antiikin erilaiset uskonnolliset rituaalit, itäiset hengelliset käytännöt. Monia tämänkaltaisia tapauksia voidaan havaita spontaanien poikkeuksellisten tietoisuuden tilojen aikana. Historioitsijat ja antropologit ovat jo kuvanneet koko näihin neljään maailmaan liittyvien kokemusten kirjoja shamaanisista menettelyistä, siirtymän aloittamisen ja parantamisseremonioiden alkeellisista rituaaleista, kuoleman-uudestisyntymisen mysteereistä, transsitansseista ekstaattisissa uskonnoissa.

Aistiesteet ja yksilö tajuton

Yksilön tajuton - Grofin perinataalimatriisit

Mikä tahansa tekniikka, joka mahdollistaa sen empiirisesti, ts. empiirisesti päästä tajuttoman valtakuntaan, aktivoi ensin aistit. Siksi monille tällaisia kokeellisia menetelmiä käyttäville ihmisille syvä itsetutkimus alkaa monenlaisten aistien kokemuksesta.Nämä kokemukset ovat luonteeltaan enemmän tai vähemmän abstrakteja ja vailla henkilökohtaista symbolista merkitystä; ne voivat olla esteettisesti miellyttäviä, mutta ne eivät johda täydelliseen itsetuntemukseen.

Tällaisia muutoksia voi tapahtua millä tahansa aistialueella, vaikka yleisimmät ilmiöt liittyvät näköalueeseen. Näkökenttä suljettujen silmäluomien takana herää eloon ja muuttuu värikkääksi, ihminen voi havaita erilaisia geometrisia ja arkkitehtonisia muotoja - nopeasti muuttuvia kaleidoskooppikuvioita, kokoonpanoja, kuten mandala, arabeskit, goottilaisten katedraalien tornit, muslimimoskeijoiden kupolit ja monimutkaisia kuvioita ihania keskiaikaisia miniatyyrejä tai itämaisia mattoja. Tällaisia visioita voi esiintyä syvän itsetutkiskelun aikana missä tahansa muodossa, mutta ne ovat erityisen dramaattisia psykedeelisten lääkkeiden ottamisen jälkeen. Muutokset kuuloalueella voivat ilmetä korvien soimisena, kriketinlauluna, surinaa, kellon soimisena tai korkeataajuisina ääniä. Tähän voi liittyä epätavallisia tuntoaistimuksia eri kehon osissa. Tuoksut ja maut näkyvät joskus tässä vaiheessa, mutta paljon harvemmin.

Tällaiset aistikokemukset eivät ole kovin tärkeitä itsetutkiskelun ja itsetietoisuuden kannalta. Juuri he edustavat oletettavasti esteen, joka on voitettava ennen kuin matka psyyken tiedostamattomaan alueeseen alkaa. Jotkut tämän aistikokemuksen näkökohdat voidaan selittää aistien tietyillä anatomisilla ja fysiologisilla ominaisuuksilla. Esimerkiksi geometriset visiot heijastavat todennäköisesti verkkokalvon sisäistä rakennetta ja muita näköjärjestelmän osia.

Seuraava kokemusalue, johon on helppo päästä, on yksilön tajuton alue. Vaikka tähän luokkaan kuuluvat ilmiöt ovat varsin mielenkiintoisia teoreettisesta ja käytännön näkökulmasta, niiden kuvaamiseen ei tarvitse käyttää paljon aikaa, koska melkein kaikki perinteiset psykoterapeuttiset lähestymistavat pysähtyvät juuri tällä psyykkitasolla. Laaja, vaikkakin erittäin kiistanalainen kirjallisuus on omistettu psykodynamiikan vivahteille elämäkerran alalla. Tämän luokan kokemus liittyy henkilön elämän tapahtumiin ja olosuhteisiin, joilla on vahva emotionaalinen kuormitus syntymähetkestä nykyhetkeen. Tällä itsetutkimuksen tasolla mitä tahansa kokeilijan elämästä - jotain ratkaisematonta konfliktia, jotakin traumaattista kokemusta, joka on tukahdutettu muistista ja jota ei ole integroitu siihen, tai jotakin epätäydellistä psykologista gestaltia - voi nousta tiedostamattomasta ja tulla nykyisen kokemuksen sisällöksi.

Jotta tämä tapahtuisi, tarvitaan vain yksi ehto: kokemuksen riittävän suuri emotionaalinen merkitys. Tässä piilee empiirisen psykoterapian suuri etu pääasiassa verbaalisiin lähestymistapoihin nähden. Tekniikat, jotka aktivoivat suoraan tajuttoman, parantavat valikoivasti emotionaalista materiaalia ja helpottavat sen pääsyä tietoisuuden tasolle. Siten ne näyttävät luovan eräänlaisen sisäisen tutkan, joka skannaa järjestelmän ja etsii sisältöä, jolla on voimakkain emotionaalinen varaus. Tämä ei ainoastaan vapauta terapeuttia tarpeesta erottaa tarpeellinen tarpeettomasta, vaan myös estää häntä tekemästä niitä päätöksiä, jotka väistämättä kantavat hänen omaa käsitteellistä suunnitelmaansa ja monia muita tekijöitä.

Yleisesti ottaen elämäkerrallinen aineisto, joka syntyy kokemusten kanssa työskentelyn aikana, on Freudin teorian tai jonkin siitä johdetun teorian mukainen. On kuitenkin olemassa muutamia suuria eroja. Syvässä empiirisessä psykoterapiassa elämäkerrallista materiaalia ei muisteta tai rekonstruoida - se voidaan todella kokea uudelleen. Puhumme paitsi emotionaalisista kokemuksista myös ruumiillisista tuntemuksista, materiaalin kuvallisista elementeistä sekä muista aistielimistä saaduista tiedoista. Tähän liittyy yleensä täydellinen ikääntyminen tapahtumahetkeen asti.

Toinen tärkeä ero on, että olennaiset muistot ja muut elämäkerran elementit eivät näy erikseen, vaan muodostavat dynaamisia yhdistelmiä (konstellaatioita), joille löysin termin "Tiivistetyt kokemusjärjestelmät" , lyhennettynä RMS ... COEX -järjestelmä on dynaaminen yhdistelmä muistoja (ja niihin liittyviä fantasioita) eri elämänjaksoilta, joita yhdistää voimakas samanlaatuinen emotionaalinen varaus, samantyyppiset voimakkaat ruumiilliset tunteet tai jotkut muut näille muistille yhteiset tärkeät elementit. Aluksi ymmärsin COEX -järjestelmät periaatteina, jotka hallitsevat yksilön tajuttomuuden dynamiikkaa, ja tajusin, että tieto niistä on olennainen osa sisäisten prosessien ymmärtämistä tällä tasolla. Myöhemmin kävi kuitenkin ilmi, että. Tiivistetyn kokemuksen järjestelmät edustavat yleistä periaatetta, joka toimii psyyken kaikilla tasoilla eikä rajoitu pelkästään elämäkertaan.

Biografiset COEX -järjestelmät liittyvät useimmiten synnytysprosessin tiettyihin näkökohtiin. Perinataaliset motiivit ja niiden elementit viittaavat transpersonaalisen sfäärin empiiriseen materiaaliin. Usein dynaaminen tähtikuvio sisältää materiaalia useista elämäkerrallisista ajanjaksoista, biologisesta syntymästä ja tietyiltä transpersonaalisen alueen alueilta - esimerkiksi muistoja menneistä inkarnaatioista, samaistumista eläimiin, mytologisia tapahtumia. Täällä näiden aiheiden empiirinen samankaltaisuus psyyken eri tasoilta on paljon tärkeämpää kuin tavanomaiset Newtonin-Cartesian maailmankatsomuksen kriteerit, jotka väittävät esimerkiksi, että vuodet ja vuosisatat erottavat yhden tapahtuman toisesta, että yleensä ihmisen kokemus on verrattain erilainen kuin eläimen, että "objektiivisen todellisuuden" elementit yhdistetään arkkityyppisiin ja mytologisiin.

Perinteisessä psykologiassa, psykiatriassa ja psykoterapiassa huomio keskittyy yksinomaan psykologisiin traumoihin. Uskotaan, että ruumiinvammat eivät vaikuta suoraan henkilön psykologiseen kehitykseen eivätkä ole mukana psykopatologian kehittämisessä. Tämä on jyrkässä ristiriidassa syvän empiirisen käsittelyn aikana saadun tiedon kanssa, kun muistot ruumiillisista traumoista tulevat ensiarvoisen tärkeiksi. Psykedeelisissä istunnoissa ja muissa tehokkaissa empiirisissä lähestymistavoissa hengenvaarallisen sairauden, vamman, leikkauksen tai hukkumistilanteen uudelleen kokemukset ovat enemmän kuin yleisiä, ja ne ovat selvästi merkittävämpiä kuin perinteiset traumat. Jäännöstunneilla ja ruumiillisilla tuntemuksilla, jotka johtuvat uhasta henkeen tai kehon eheyteen, on ilmeisesti merkittävä rooli erilaisten psykopatologisten muotojen kehityksessä - jota akateeminen tiede ei vieläkään tunnista.

Joten jos lapsi on kärsinyt vakavasta, hengenvaarallisesta sairaudesta (esimerkiksi kurkkumätä) ja melkein tukehtunut, kuolemaan johtanutta uhkaa ja äärimmäistä fyysistä epämukavuutta ei pidetä vakavimpana vammana. Perinteisen psykologian edustaja keskittyy äidistään sairaalahoidon aikana erotetun lapsen emotionaaliseen riistämiseen. Empiiriset tutkimukset osoittavat selvästi, että hengenvaarallinen trauma jättää pysyvän jäljen ja vaikuttaa suurelta osin emotionaalisten ja psykosomaattisten häiriöiden - masennuksen, ahdistuneisuuden ja fobioiden, sadomasokististen taipumusten, seksuaalisten toimintahäiriöiden, migreenin tai astman - kehittymiseen.

Vakavien ruumiinvammojen kokemukset edustavat luonnollista siirtymistä elämäkerratasolta seuraavalle alalle, jonka ydin on syntymän ja kuoleman kaksoisilmiö. Tämä kokemus sisältää henkilön elämän tapahtumia ja on siksi luonteeltaan biografinen. Ja kuitenkin se tosiasia, että nämä tapahtumat toivat ihmisen kuoleman partaalle ja liittyivät erittäin vaikeaan tilaan ja kipuun, yhdistävät heidät syntymävammaan. Ilmeisistä syistä muistot hengitysvaikeuksiin liittyvistä sairauksista ja vammoista - keuhkokuume, kurkkumätä, hinkuyskä tai hukkuminen - ovat erityisen tärkeitä.

Törmäys syntymään ja kuolemaan: perinataalisten matriisien dynamiikka

Syntymä ja kuolema - Grofin perinataalimatriisit

Kun empiirinen itsetutkimus syvenee, osa emotionaalista ja fyysistä kipua voi saavuttaa niin poikkeuksellisen voimakkaan, että se tuntuu kuolevan. Kipu voi muuttua sietämättömäksi, ja tutkija tuntuu siltä, että yksittäisten kärsimysten rajat on ylitetty ja hän kokee koko ryhmän, koko ihmiskunnan tai jopa kaiken elävän kivun. Tyypillistä tällaiselle kokemukselle on samaistuminen haavoittuneisiin ja kuoleviin sotilaisiin, keskitysleirin vankeihin tai vankityrmän vankeihin, vainottuihin juutalaisiin tai varhaiskristittyihin, äidin ja lapsen kanssa synnytyksen aikana, saalistajan ohittaman eläimen kanssa. Tämän tason kokemuksiin liittyy yleensä eläviä fysiologisia ilmenemismuotoja, kuten eriasteista tukehtumista, nopea pulssi ja sydämentykytys, pahoinvointi ja oksentelu, ihon värin ja kehon lämpötilan muutokset, spontaanit ihottumat tai mustelmat, nykiminen, vapina, kouristukset ja muut silmiinpistävät liikkeet ilmiöitä.

Jos elämäkerratasolla vain ne, jotka ovat todella kokeneet taistelun kuoleman kanssa, joutuvat kohtaamaan hengenvaarallisia tilanteita itsetutkiskelunsa aikana, niin tällä tajuttomuuden tasolla kysymys kuolemasta on yleismaailmallinen ja hallitsee täysin kokemuksen kulkua. Trauman, vamman tai leikkauksen uudelleen kokeminen todennäköisesti tehostuu ja muuttuu yllä kuvatuksi kuolemiskokemukseksi.

Empiirinen kohtaaminen kuoleman kanssa niin syvällä itsetutkiskelulla on monissa tapauksissa orgaanisesti sidoksissa erilaisiin syntymisprosessiin liittyviin ilmiöihin. Ne, jotka ovat kokeneet tämän, eivät vain tunne taistelua synnytyksestä tai vapautumista taakasta - monet tällä hetkellä tapahtuvat fysiologiset muutokset sisältävät merkkejä tyypillisistä synnytyksen tapahtumista. Tutkijat kokevat usein itsensä sikiönä ja pystyvät kokemaan biologisen syntymän eri näkökohtia hyvin erityisillä ja luotettavilla yksityiskohdilla. Kuoleman elementti voidaan esittää samanaikaisella tai vuorottelevalla tunnistamisella vanhojen, sairaiden tai kuolevien ihmisten kanssa. Vaikka tällä tasolla esiintyviä kokemuksia ei voida rajoittaa biologisen syntymän uudelleen kokemiseen, synnytystrauma näyttää olevan prosessin ydin. Siksi kutsun tätä tajuttomuuden maailmaa perinataalinen .

Yllä kuvattu yhteys biologisen syntymän ja kuoleman ja uudestisyntymisen välillä on melko syvä ja erityinen. Tämä mahdollistaa biologisen syntymän vaiheiden käyttämisen konseptimallin rakentamisessa, joka auttaa ymmärtämään tajuttoman dynamiikan perinataalitasolla. Tyypilliset teemat tunnistetaan kuoleman uudestisyntymiskokemuksessa: niiden perusominaisuudet voidaan loogisesti päätellä tietyistä synnytyksen vaiheiden anatomisista, fysiologisista ja biokemiallisista näkökohdista, joihin ne liittyvät. Kuten jäljempänä käsitellään, synnytysmallit antavat ainutlaatuisen käsityksen erilaisten psykopatologisten muotojen dynaamisesta arkkitehtuurista ja tarjoavat vallankumouksellisia hoitovaihtoehtoja.

Siitä huolimatta, että perinataalinen prosessi liittyy läheisesti syntymään, se ylittää biologian ja sisältää tärkeitä filosofisia ja hengellisiä ulottuvuuksia. Siksi sitä ei voida tulkita konkreettisena ja yksinkertaistettuna. Henkilölle, joka on täysin upotettu tajuttomuuden tämän tason dynamiikkaan (kokeen osallistujana tai tutkijana), syntymä voi toimia kaiken selittävänä periaatteena. Mutta mielestäni synnytysprosessi on erittäin kätevä malli, jonka soveltaminen rajoittuu tajuttoman erityisen tason ilmiöihin. Jos itsetutkimusprosessi muuttuu persoonallisuudeksi, malli on hylättävä ja korvattava toisella lähestymistavalla.

Useat kuoleman ja uudestisyntymisen prosessit osoittavat selvästi, että perinataalinen kokemus ei rajoitu biologiseen syntymään. Perinataalisissa empiirisissä tapahtumissa emotionaaliset ja psykosomaattiset näkökohdat ovat selvästi näkyvissä. Muuten ne aiheuttavat myös henkilökohtaista muutosta. Syvään törmäykseen omassa kokemuksessa syntymän ja kuoleman kanssa liittyy yleensä uskomaton mittakaavan eksistentiaalinen kriisi, jonka aikana ihminen miettii vakavasti olemassaolon tarkoitusta, perusarvojaan ja elämäntapojaan. Tämä kriisi voidaan ratkaista vain yhdistämällä psyyken syvät, todella hengelliset ulottuvuudet ja kollektiivisen tiedostamattomat elementit.

Tuloksena oleva persoonallisuuden muutos on kuvausten perusteella verrattavissa muutoksiin, jotka tapahtuivat muinaisissa temppelitoimituksissa, vihkiäisrituaaleissa tai alkeellisissa siirtymärituaaleissa. Tajuttoman perinataalinen taso edustaa siksi tajuttoman yksilön tärkeää leikkausta kollektiivisen, perinteisen psykologian ja mystiikan tai transpersonaalisen psykologian kanssa.

Kuoleman ja uudestisyntymisen kokemukset, jotka heijastavat tajuttomuuden perinataalista tasoa, ovat hyvin erilaisia ja monimutkaisia. Tämä kokemus ilmenee neljässä tyypillisessä kokemusten mallissa tai konstellaatiossa, jotka vastaavat syvästi biologisen syntymän neljää kliinistä vaihetta. Syvän empiirisen työn teorian ja käytännön kannalta osoittautui erittäin hyödylliseksi olettaa, että on olemassa hypoteettisia dynaamisia matriiseja, jotka ohjaavat tajuttoman perinataaliseen tasoon liittyviä prosesseja, ja kutsua niitä perinataaliset matriisit (BPM).

Sen lisäksi, että näillä matriiseilla on oma emotionaalinen ja psykosomaattinen sisältö, ne toimivat myös periaatteina aineiston järjestämiselle tajuttomuuden muilla tasoilla. Tärkeiden elämäkerratason COEX -järjestelmien osat, mukaan lukien fyysinen väkivalta ja hyväksikäyttö, uhkailu, erottaminen, kipu tai tukehtuminen, liittyvät läheisesti BPM: n tiettyihin näkökohtiin. Perinataalinen avautuminen liittyy usein moniin persoonallisiin elementteihin, kuten arkkityyppisiin näkyihin suuresta äidistä tai kauheasta äitijumalattaresta, helvetistä, kiirastulesta, paratiisista tai taivaan valtakunnasta, mytologisista ja historiallisista kohtauksista, samaistumisesta eläimiin ja menneisyyden kokemuksista inkarnaatiot. Kuten COEX -järjestelmien eri kerroksissa, yhdistävä linkki täällä on sama laatu tunteita, ruumiillisia tuntemuksia ja vastaavia olosuhteita. Perinataalisilla matriiseilla on myös erityistä merkitystä Freudin erogeenisten vyöhykkeiden - suun, anaalin, virtsaputken ja fallisen - toiminnan eri osa -alueille. Seuraavassa on lyhyt katsaus yksittäisten BMP: iden biologiseen perustaan: niiden empiirisiin ominaisuuksiin, niiden toimintoihin muuntyyppisten kokemusten järjestämisen periaatteina ja niiden suhteisiin erogeenisiin vyöhykkeisiin. Yhteenveto tiedoista on esitetty taulukossa.

Tajuttoman perinataalisen tason vaikutukset uuteen psykopatologian ymmärtämiseen ja yksittäisten BPM: n ja erilaisten emotionaalisten häiriöiden välisiin erityisiin yhteyksiin käsitellään seuraavassa luvussa.

Ensimmäinen perinataalimatriisi (BPM-I)

Ensimmäinen perinataalimatriisi - Grof Perinataaliset matriisit

Tämän matriisin biologinen perusta on kokemus sikiön alkuperäisestä symbioottisesta ykseydestä äidin kehoon kohdunsisäisen olemassaolon aikana. Kohtuun kuuluvan rauhallisen elämän aikana lapsen olosuhteet ovat melkein ihanteelliset, mutta jotkin fyysiset, kemialliset, biologiset ja psykologiset tekijät voivat vaikeuttaa niitä vakavasti. Lisäksi raskauden myöhemmissä vaiheissa tilanne on todennäköisesti epäedullisempi - lapsen suuren koon, lisääntyvän mekaanisen puristuksen tai istukan vajaatoiminnan vuoksi.

Sekä miellyttävät että epämiellyttävät muistot kohdun sisällä olemisesta voivat ilmetä erityisessä biologisessa muodossa. Lisäksi syvän kokemuksen logiikan mukaan ensimmäiseen matriisiin viritetyt ihmiset pystyvät kokemaan täydellisesti kaikki siihen liittyvät visiot ja tunteet. Rauhallinen kohdunsisäinen tila niihin voi liittyä muita kokemuksia, joille on myös ominaista rajojen ja esteiden puuttuminen - esimerkiksi valtameren tajunta, vesieliöt (valaat, meduusat, anemone tai levät) tai pysyminen tähtienvälisessä avaruudessa. Kuvat luonnosta parhaimmillaan (Äiti Luonto), kauniit, rauhalliset ja runsaat, seuraavat myös lapsen kohdun onnellista tilaa tyypillisellä ja varsin loogisella tavalla. Tässä tilassa käytettävissä olevista kollektiivisen tiedostamattomuuden arkkityyppisistä kuvista on tarpeen erottaa taivaan valtakunnan tai paratiisin visio eri maailmankulttuurien esityksessä. Ensimmäisen matriisin kokemus sisältää myös kosmisen yhtenäisyyden tai mystisen liiton elementtejä.

Kohdunsisäisen elämän häiriöt liittyvät kuviin ja kokemuksiin vedenalaisista vaaroista, saastuneista puroista, tartunnan saaneesta tai vihamielisestä luontoympäristöstä, demonin vangitsemisesta. Rajojen mystinen hajoaminen korvataan niiden psykoottisella vääristymisellä paranoidisilla sävyillä.

BPM-1: n positiiviset puolet liittyvät läheisesti muistiin symbioottisesta ykseydestä äidin rinnassa, positiivisiin COEX-järjestelmiin ja mielenrauhaan, tyytyväisyyteen, vapautumiseen ja kauniisiin maisemiin liittyvien tilanteiden muistin palautumiseen. On olemassa samanlaisia valikoivia yhteyksiä, joilla on erilaisia positiivisen persoonallisen kokemuksen muotoja. Päinvastoin, BPM I: n negatiiviset puolet liittyvät yleensä tiettyihin negatiivisiin COEX -järjestelmiin ja vastaaviin negatiivisiin persoonallisiin elementteihin.

Mitä tulee Freudin erogeenisiin vyöhykkeisiin, BPM I: n myönteiset piirteet yhtyvät tällaiseen biologiseen ja psykologiseen tilaan, kun näillä alueilla ei ole jännitteitä ja kaikki yksityiset asemat ovat tyytyväisiä. BPM I: n negatiivisilla puolilla näyttää olevan erityinen yhteys pahoinvointiin ja suoliston toimintahäiriöön ripulin kanssa.

Toinen perinataalimatriisi (BPM II)

Toinen perinataalimatriisi - Grof Perinataaliset matriisit

Tämä empiirinen malli viittaa biologisen syntymän alkuun, sen ensimmäiseen kliiniseen vaiheeseen. Tässä kohdunsisäisen olemassaolon alkuperäinen tasapaino häiriintyy ensin hälyttävistä kemiallisista signaaleista ja sitten lihasten supistuksista. Kun tämä vaihe on täysin kehittynyt, sikiö puristuu määräajoin kohdun kouristuksilla, kohdunkaula on suljettu eikä ulospääsyä ole vieläkään.

Kuten edellisessä matriisissa, tämä biologinen tilanne voidaan kokea uudelleen hyvin konkreettisella ja realistisella tavalla. Synnytyksen symbolinen kumppani on kokemus kosminen imeytyminen ... Se koostuu valtavista kasvavan ahdistuksen tunteista ja tietoisuudesta lähestyvästä kuolevaisen vaarasta. On mahdotonta määrittää selkeästi vaaran lähde, ja yksilö on taipuvainen tulkitsemaan ympäröivää maailmaa vainoharhaisten ideoiden valossa. Erittäin ominaista tälle vaiheelle on kokemus kolmiulotteisesta spiraalista, pyörrestä tai pyörrestä, joka vetää vääjäämättä keskelle. Tällaisen murskaavan pyörremyrskyn vastine on kokemus, jossa henkilö tuntee olevansa kauhistuttavan hirviön - esimerkiksi jättiläislohikäärmeen, leviataanin, pythonin, krokotiilin tai valaan - syömänä. On myös usein kokemuksia, jotka liittyvät kauhean mustekalan tai tarantulan hyökkäykseen. Vähemmän dramaattisessa versiossa sama haaste ilmenee laskeutumalla vaaralliseen luolaan, luolajärjestelmään tai salaperäiseen labyrinttiin. Ilmeisesti mytologiassa tämä vastaa sankarin matkan alkua; siihen liittyviä uskonnollisia teemoja ovat enkelien lankeemus ja karkottaminen paratiisista.

Jotkut näistä kuvista näyttävät oudolta analyyttiselle mielelle, ja silti ne paljastavat syvien tunteiden logiikan. Joten poreallas symboloi vakavaa vaaraa keholle, kelluu vapaasti vesiympäristössä ja saa sen liikkumaan epäsäännöllisesti. Syövä kohtaus muuttaa myös vapauden hengenvaaralliseksi supistukseksi, jota voidaan verrata sikiön työntämiseen lantion ontelon läpi. Mustekala kaappaa, kahlitsee ja uhkaa organismeja, jotka uivat vapaasti meressä, ja hämähäkki houkuttelee, nappaa ja tuhoaa hyönteiset, jotka aikaisemmin leijuivat vapaasti rajattomassa ilmatilassa.

Synnytyksen täysin ilmenneen ensimmäisen kliinisen vaiheen symbolinen ilmentymä on kokemus ei ulospääsyä tai helvetti ... Se sisältää tunteen jumissa tai loukussa painajaismaisessa klaustrofobisessa maailmassa ja kokee poikkeuksellista henkistä ja fyysistä tuskaa. Tilanne on yleensä sietämätön, loputon ja toivoton. Henkilö menettää lineaarisen ajan tunteen eikä näe tämän kidutuksen loppua eikä mitään keinoa välttää sitä. Tämän seurauksena voi olla empiirinen samaistuminen vankilaan vankilaan tai keskitysleirille, hullujen turvapaikan asukkaiden kanssa, syntisten kanssa helvetissä tai ikuista kadotusta symboloivien arkkityyppisten hahmojen kanssa, kuten ikuinen juutalainen Agasfer, lentävä hollantilainen, Sisyphos , Tantalus tai Prometheus.

Tämän matriisin vaikutuksen alaisena yksilö on valikoivasti sokea kaikelle positiiviselle maailmassa, olemassaolossaan. Tämän matriisin vakiokomponenttien joukossa ovat sietämättömät metafyysisen yksinäisyyden, avuttomuuden, toivottomuuden, alemmuuden, eksistentiaalisen epätoivon ja syyllisyyden tunteet.

Organisaatiotoiminnan osalta BMP-II houkuttelee COEX-järjestelmää muistoilla tilanteista, joissa passiivinen ja avuton henkilö joutuu voimakkaan tuhoisan voiman otteeseen ja joutuu sen uhriksi ilman pelastuksen mahdollisuutta. Tässäkin on läheisyys samankaltaisiin persoonallisiin motiiveihin.

Mitä tulee Freudin erogeenisiin vyöhykkeisiin, tämä matriisi liittyy ilmeisesti epämiellyttävän jännityksen ja kivun tiloihin. Suun tasolla nämä ovat nälkä, jano, pahoinvointi ja kivulias suun ärsytys; peräaukon tasolla - kipu peräsuolessa ja ulosteen pidätys; virtsaputken tasolla - virtsarakon kipu ja virtsaumpi. Vastaavia tunteita sukupuolielimissä ovat seksuaalinen turhautuminen ja liiallinen jännitys, kohdun ja emättimen kouristukset, munasarjojen kipu ja kivuliaat supistukset, jotka liittyvät naisten synnytyksen ensimmäiseen kliiniseen vaiheeseen.

Kolmas perinataalimatriisi (BPM III)

Kolmas perinataalimatriisi - Grofin perinataalimatriisit

Tämän monimutkaisen kokemusten matriisin monet tärkeät näkökohdat voidaan ymmärtää suhteessa biologisen työn toiseen kliiniseen vaiheeseen. Tässä vaiheessa kohdun supistukset jatkuvat, mutta toisin kuin edellisessä vaiheessa, kohdunkaula on nyt laajentunut, ja tämä antaa sikiölle mahdollisuuden siirtyä vähitellen syntymäkanavan läpi. Tämän alla on epätoivoinen taistelu selviytymisestä, voimakas mekaaninen puristus, usein korkea hypoksia ja tukehtuminen. Synnytyksen viimeisessä vaiheessa sikiö voi kokea suoran kosketuksen biologisten materiaalien, kuten veren, liman, lapsivesin, virtsan ja jopa ulosteiden kanssa.

Empiirisellä tasolla tämä malli muuttuu hieman monimutkaisemmaksi ja haarautuneemmaksi. Syntymäkanavan taistelun eri puolien todellisten ja todellisten tuntemusten lisäksi se sisältää suuren joukon ilmiöitä, jotka seuraavat tyypillistä temaattista järjestystä. Tärkeimpiä niistä ovat titaanisen taistelun elementit, sadomasokistiset kokemukset, voimakas seksuaalinen kiihottuminen, demoniset jaksot, scatologinen osallistuminen ja kohtaaminen tulen kanssa. Kaikki tämä tapahtuu armottoman kontekstissa kuoleman ja uudestisyntymisen taistelu .

Titaaninen puoli on täysin ymmärrettävä, kun otetaan huomioon tässä syntymävaiheessa mukana olevat hirvittävät voimat. Vauvan herkkä pää puristuu kapeaan lantion onteloon kohdun supistuksilla, jotka vaihtelevat 50-100 kiloa. BPM III: n tämän näkökohdan edessä henkilö kokee voimakkaita energiavirtoja, jotka vahvistuvat räjähdysmäiseen purkaukseen. Tyypillisiä symbolisia motiiveja ovat väkivaltaiset luonnonvoimat (tulivuoret, sähkömagneettiset myrskyt, maanjäristykset, vuorovesi- tai hirmumyrskyt), sodien ja vallankumousten väkivaltaiset kohtaukset, suuritehoiset teknologiset kohteet (lämpöydinreaktorit, atomipommit ja ohjukset). Lievemmässä muodossa tämä empiirinen malli sisältää vaarallisia seikkailuja - metsästystä, taistelua villieläinten kanssa, jännittävää etsintää ja uusien alueiden kehittämistä. Asiaan liittyviä arkkityyppisiä teemoja ovat viimeisen tuomion maalaukset, suurten sankareiden epätavalliset saavutukset, kosmisia mittasuhteita taistelut, joihin osallistuvat demonit ja enkelit tai jumalat ja titaanit.

Tämän matriisin sadomasokistiset piirteet heijastavat sekoitusta aggressiota, johon sikiö altistuu naisen lisääntymisjärjestelmästä, ja sen väkivaltaista biologista vastetta tukehtumiseen, kipuun ja ahdistukseen. Usein teemoja ovat veriset uhrit, uhrautuminen, kidutus, teloitukset, murhat, sadomasokismi ja raiskaus.

Kuoleman uudestisyntymisprosessin seksuaalisen komponentin kokemisen logiikka ei ole niin ilmeinen. Se voidaan selittää laajalti tunnetuilla tiedoilla, joiden mukaan tukehtuminen ja epäinhimillinen kärsimys aiheuttavat yleensä outoa voimakasta seksuaalista kiihottumista. Tämän tason eroottisille motiiveille on ominaista jännittävä seksuaalisen vetovoiman voimakkuus, mekaaninen ja laaduton, pornografinen ja poikkeava luonne. Tähän luokkaan kuuluvissa kokemuksissa sukupuoli yhdistetään kuolemaan, vaaraan, biologiseen materiaaliin, aggressioon, itsetuhoon, fyysiseen kipuun ja hengelliseen periaatteeseen (BPM IV: n lähentämisessä).

Se, että perinataalitasolla seksuaalinen kiihottuminen tapahtuu kuolevaisen uhan, pelon, aggression ja biologisen materiaalin yhteydessä, on avain seksuaalisten poikkeamien ja muiden seksopatologisten muotojen ymmärtämiseen. Keskustelemme tästä suhteesta yksityiskohtaisesti myöhemmin.

Demonismin elementit tässä kuoleman-uudestisyntymisprosessin vaiheessa ovat ehkä erityisen vaikeita sekä terapeuteille että potilaille. Tällaisen materiaalin kauhistuttavat ominaisuudet voivat aiheuttaa täydellisen haluttomuuden käsitellä sitä. Yleisimpiä ovat noitien sapatin (Walpurgis Night), saatanallisten orgioiden tai mustan messun ja kiusauksen rituaalit. Yleinen syntymäkokemuksessa tässä vaiheessa ja noitien sapattina tai mustana messuna on outo yhdistelmä kuoleman kokemuksia, vääristynyttä seksuaalisuutta, pelkoa, aggressiota, skatologiaa ja vääristynyttä hengellistä impulssia.

Kuoleman uudestisyntymisprosessin scatologisella puolella on luonnollinen biologinen perusta sille, että synnytyksen viimeisissä vaiheissa lapsi voi joutua läheiseen kosketukseen ulosteiden ja muiden biologisten tuotteiden kanssa. Tällaiset kokemukset ylittävät yleensä kaiken, mitä vastasyntynyt voisi todella kokea. Nämä ovat tuntemuksia, jotka ulottuvat ulosteisiin, ryömivät roskiin tai jäteastioihin, syövät ulosteita, juovat verta ja virtsaa tai inhottavia kuvia hajoamisesta.

Tulen elementti ilmenee joko tavanomaisessa muodossaan - samaistumisena teurastuksen uhriksi - tai arkkityyppisessä puhdistavan tulen muodossa (pyrokatarsis), joka tuhoaa kaiken ihmisessä mätäneen ja inhottavan, valmistaen hänet hengelliseen uudestisyntymiseen. Tämä syntymäsymbolian elementti on vaikein ymmärtää. Vastaava biologinen komponentti voi luultavasti olla vastasyntyneen huipentuva ylikuormitus perifeeristen neuronien satunnaisella "polttamisella". Mielenkiintoista on, että samanlainen kokemus koskee synnyttävää naista, jolla on usein tässä vaiheessa tunne, että hänen emättimensä on tulipalo. On myös huomattava, että palamisen aikana kiintoaineet muuttuvat energiaksi; tulikokemukseen liittyy egon kuolema, minkä jälkeen filosofisen tason persoonallisuus ei tunnista itseään enää kiinteästä aineesta, vaan energiamalleista.

Tämän matriisin uskonnollinen ja mytologinen symboliikka vetoaa erityisesti niihin järjestelmiin, joissa uhrauksia ja uhrauksia kunnioitetaan. Useat uhrausrituaalien kohtaukset Kolumbiaa edeltävässä Amerikassa, visio ristiinnaulitsemisesta ja samaistumisesta Kristukseen, kauheiden jumalattareiden Kali, Coatlicue tai Rangda palvonta. Saatanan palvonnan kohtaukset ja kuvat Walpurgis Nightista on jo mainittu tässä suhteessa. Toinen kuvaryhmä liittyy uskonnollisiin rituaaleihin ja seremonioihin, joissa seksi yhdistetään kiihkeään rytmikkään tanssiin - esimerkiksi falliset kultit, hedelmällisyyden jumalattarelle omistetut rituaalit tai primitiivisten heimojen erilaiset rituaaliset seremoniat. Klassinen symboli siirtymisestä BPM-III: sta BPM-IV: een on legendaarinen Phoenix-lintu, jonka entinen ruumis palaa tulessa ja uusi nousee tuhkasta ja nousee aurinkoon.

Useat tärkeät piirteet, jotka ovat luonteenomaisia tälle kokemukselle, erottavat sen jo kuvatuista toivottomuuden malleista. Täällä tilanne ei enää näytä toivottomalta, eikä kokenut itse ole avuton. Hän osallistuu aktiivisesti tapahtumiin ja kokee kärsimyksellä olevan tietty suunta ja tarkoitus. Uskonnollisessa mielessä tilanne on enemmän kiirastuli kuin helvetti. Lisäksi yksilön rooli ei rajoitu pelkästään avuttoman uhrin kärsimyksiin. Hän on aktiivinen tarkkailija ja kykenee samaistumaan samaan aikaan toisen ja toisen osapuolen kanssa siinä määrin, että on joskus vaikea ymmärtää, onko hän hyökkääjä vai uhri. Vaikka toivoton tilanne sisältää vain kärsimystä, kuoleman ja uudestisyntymisen taistelun kokemus edustaa rajan tuskan ja ekstaasin välillä, joskus molempien fuusiona. Ehkä tämäntyyppinen kokemus voidaan määritellä "tulivuoren ekstaasiksi", toisin kuin kosmisen ykseyden "valtameren ekstaasi".

Kokemuksen erityispiirteet linkittävät BPM-III: n COEX-järjestelmiin, jotka muodostuvat muistista elävistä aistillisista ja seksuaalisista kokemuksista, taisteluista ja voitoista, jännittävistä mutta riskialttiista seikkailuista, raiskauksista ja seksuaalisista orgioista tai tapauksista, joissa ne ovat kosketuksissa biologisiin tuotteisiin. Samat suhteet ovat olemassa myös tällaisilla transpersonaalisilla kokemuksilla.

Freudin erogeenisten vyöhykkeiden osalta tämä matriisi liittyy niihin fysiologisiin mekanismeihin, jotka tuovat äkillistä helpotusta ja rentoutumista pitkän rasituksen jälkeen. Suun tasolla tämä on ruoan pureskelua ja nielemistä (tai päinvastoin oksentelua); peräaukon ja virtsaputken tasolla se on ulostaminen ja virtsaaminen; sukupuolielinten tasolla - nousu seksuaaliseen orgasmiin ja synnyttävän naisen tunteet synnytyksen toisessa vaiheessa.

Neljäs perinataalimatriisi (BPM IV)

Neljäs perinataalimatriisi - Grofin perinataalimatriisit

Tämä perinataalimatriisi liittyy mielekkäästi synnytyksen kolmanteen kliiniseen vaiheeseen, välittömään syntymään. Tässä viimeisessä vaiheessa synnytystaistelun tuskallinen prosessi päättyy, eteneminen synnytyskanavan kautta huipentuu ja kivun, jännityksen ja seksuaalisen kiihottumisen huippua seuraa äkillinen helpotus ja rentoutuminen. Vauva syntyy ja pitkän pimeyden jälkeen kohtaa ensin päivän (tai leikkaussalin) kirkkaan valon. Napanuoran katkaisemisen jälkeen ruumiillinen yhteys äitiin katkeaa ja lapsi aloittaa uuden olemassaolon anatomisesti itsenäisenä yksilönä.

Kuten muutkin matriisit, jotkut tähän vaiheeseen liittyvät kokemukset edustavat tarkkoja jäljitelmiä syntymässä tapahtuneista todellisista biologisista tapahtumista sekä erityisiä synnytystekniikoita. Ilmeisistä syistä tämä BPM IV: n osa on paljon rikkaampi kuin muiden matriisien yhteydessä testatut erityiset elementit. Lisäksi tajuttoman materiaalin vapautumisen yksityiskohdat ovat helposti todennettavissa. Puhumme synnytysmekanismin yksityiskohdista, käytetystä anestesiasta, manuaalisesta ja instrumentaalisesta synnytyksestä sekä yksityiskohdista vastasyntyneen synnytyksen jälkeisestä kokemuksesta ja hoidosta.

Työn viimeisen vaiheen symbolinen ilmaisu on kuoleman uudestisyntymisen kokemus , se esittää kuoleman ja uudestisyntymisen taistelun lopun ja ratkaisun. On paradoksaalista, että kirjaimellisesti vapautumisen partaalla yksilö tuntee valtavan suuruisen katastrofin lähestymisen. Empiirisissä istunnoissa juuri tämä saa usein aikaan lujan päätöksen lopettaa kokemusten virtaus. Jos kokemukset jatkuvat, siirtyminen BPM III: sta BPM IV: hen aiheuttaa täydellisen tuhoutumisen tunteen, tuhoutumisen kaikilla kuviteltavissa olevilla tasoilla - eli fyysisen kuoleman, emotionaalisen romahduksen, henkisen tappion, lopullisen moraalisen lankeemuksen ja transsendenttisen ulottuvuuden ikuisen yksilöllisen kirouksen . Tällainen kokemus "egon kuolemasta" on ilmeisesti kaikkien aiempien ankkuripisteiden hetkellinen häikäilemätön tuhoaminen yksilön elämässä. Kokenut lopullisessa ja täydellisimmässä muodossaan, se merkitsee peruuttamatonta luopumista filosofisesta samastumisesta siihen, mitä Alan Watts kutsui "ihonalaisiksi peitetyiksi".

Kokemusta täydellisestä tuhoutumisesta ja "suorasta osumasta avaruuden pohjaan" seuraa välittömästi visio häikäisevästä valkoisesta tai kultaisesta yliluonnollisen kirkkauden ja kauneuden valosta. Sitä voidaan verrata arkkityyppisten jumalallisten olentojen hämmästyttäviin ilmiöihin, sateenkaariin tai riikinkukon hännän monimutkaiseen kuvioon. Tässä tapauksessa voi esiintyä myös visioita luonnon heräämisestä keväällä, ukkosmyrskyn tai myrskyn virkistävästä vaikutuksesta. Henkilö kokee syvän hengellisen vapautumisen, pelastuksen ja syntien sovituksen tunteen. Hän tuntee yleensä olevansa vapaa ahdistuksesta, masennuksesta ja syyllisyydestä, tuntee puhdistavansa ja rasittamattoman. Tähän liittyy positiivisten tunteiden tulva itsestä, toisista tai olemassaolosta yleensä. Maailma näyttää olevan kaunis ja turvallinen paikka, ja kiinnostus elämää kohtaan kasvaa selvästi.

Kuoleman-uudestisyntymisen kokemuksen symboliikka voidaan vetää monilta kollektiivisen alitajunnan alueilta, koska kaikilla suurilla kulttuureilla on vastaavat mytologiset muodot. Egon kuolema koetaan erilaisten jumaluuksien tuhoajien - Molochin, Shivan, Huitzilopochtlin, Kalin tai Coatlicuen - yhteydessä tai täysin samaistumalla Kristukseen, Osirisiin, Adonisiin, Dionysokseen tai muihin uhrautuviin mytologisiin olentoihin. Loppiainen voi olla täysin abstrakti kuva Jumalasta säteilevän valonlähteen muodossa tai enemmän tai vähemmän personoitu esitys eri uskonnoista. Kokemus tavata tai yhdistyä suurten äitijumalattareiden - Neitsyt Marian, Isisin, Lakshmin, Parvatin, sankarin tai Cybelen kanssa on myös yleistä.

Olennaisia elämäkertaelementtejä ovat muistot henkilökohtaisista menestyksistä ja vaarallisten tilanteiden päättymisestä, sodien ja vallankumousten päättymisestä, onnettomuudesta selviytymisestä tai toipumisesta vakavasta sairaudesta.

Mitä tulee Freudin erogeenisiin vyöhykkeisiin, BPM IV kaikilla libidon käyttöönottotasoilla liittyy tyytyväisyyden tilaan, joka ilmenee välittömästi epämiellyttävää jännitystä lievittävän toiminnan jälkeen - nälän, oksentelun, ulostamisen, virtsaamisen, orgasmin ja synnytyksen jälkeen.

Aivojen ulkopuolella: transpersonaalisen kokemuksen alueet

Ihmisen psyykekartografia - persoonalliset kokemukset

Monissa ominaisuuksissaan transpersonaalinen kokemus rikkoo materialistisen tieteen peruslauseet ja mekanistisen maailmankatsomuksen. Vaikka nämä kokemukset tapahtuvat itsetutkiskelun aikana, niitä ei voida tulkita pelkästään psyykkisiksi ilmiöiksi tavanomaisessa mielessä. Toisaalta tämä kokemus yhdessä elämäkertaisten ja perinataalisten kokemusten kanssa muodostaa empiirisen jatkuvuuden. Toisaalta se avaa usein ilman aistien häiriöitä suoraa pääsyä tietolähteisiin, jotka ylittävät selvästi tavanomaisen ympyrän. Se voi sisältää muiden ihmisten ja muiden eläinlajien edustajien tietoisen kokemuksen, kasvien elämän, epäorgaanisen luonnon elementtejä, mikroskooppisia ja tähtitieteellisiä alueita, joihin ei pääse ilman erityislaitteita, historiallista ja esihistoriallista kokemusta, tulevaisuuden tuntemusta, kaukaisia paikkoja tai muita ulottuvuuksia olemassaolosta.

Muistianalyysin tasolla tieto on peräisin yksittäisestä historiasta, ja siksi se on luultavasti biografinen. Perinataalinen kokemus näyttää edustavan henkilökohtaisen (persoonallisen) ja persoonallisuuden risteystä, jakautumista toisen ja toisen välillä; tämä näkyy sen yhteydessä syntymään ja kuolemaan, yksilöllisen olemassaolon alkuun ja loppuun.

Transpersonaaliset ilmiöt paljastavat yksilön yhteyden kosmokseen - suhde, joka on tällä hetkellä käsittämätön. Tältä osin voidaan olettaa, että jossakin perinataalisen kehityksen aikana tapahtuu outo määrällinen harppaus, ikään kuin Mobius-kaistaleella, kun yksilön tajuttomuuden perusteellisesta tutkimuksesta tulee empiirinen matka koko maailmankaikkeuden läpi, mukaan lukien mitä parhaiten kutsutaan ylitajuiseksi mieliksi.

Yhteinen tälle monimuotoisten ja haarautuneiden ilmiöiden ryhmälle on tunne, että kokenut tietoisuus on astunut ulos egon tavanomaisten rajojen ulkopuolelle ja voittanut ajan ja tilan rajoitukset. "Normaalissa", tavallisessa tietoisuuden tilassa olemme tietoisia itsestämme fyysisen kehomme rajoissa (kehon kuva), ja käsitystämme ympäröivästä maailmasta rajoittaa ulkoisten reseptorien fyysisesti määrätty herkkyysalue. Ja sisäinen käsityksemme (sisäinen havainto) ja käsitys ulkoisesta maailmasta (poikkeus) rajoittavat tavallista aikaa ja tilaa. Tavanomaisissa olosuhteissa koemme selvästi vain nykyisen tilanteen ja havaitsemme vain välittömän ympäristön; muistamme menneitä tapahtumia ja odotamme tulevia tapahtumia tai fantasioimme niistä.

Transpersonaalisissa kokemuksissa jotkut edellä mainituista rajoituksista ylittävät, joskus useita kerralla. Monet tähän luokkaan kuuluvat kokemukset tulkitsevat ne, jotka ovat kokeneet ne paluuna historiallisiin aikoihin ja niiden biologisen ja hengellisen menneisyyden tutkimisena. Usein syvässä empiirisessä itseopiskelussa täytyy kokea hyvin selkeitä ja todellisia jaksoja, jotka voidaan tunnistaa sikiön ja alkion muistoiksi. Monet raportoivat eloisia tapahtumasarjoja solutietoisuuden tasolla, jotka näyttävät heijastavan heidän aiempaa olemassaoloaan sperman tai kypsän munan muodossa hedelmöityshetkellä. Joskus regressio menee vielä pidemmälle, ja henkilöllä on luottavainen tunne elää muistoja esivanhempiensa elämästä tai jopa liittyä rodulliseen tai kollektiiviseen tiedostamattomuuteen. On ollut tapauksia, joissa LSD-istuntojen osallistujat kertoivat kokemuksistaan samaistumisesta eläinten esi-isiin heidän evoluutiossa tai selkeästi uudelleen elävistä jaksoista menneistä inkarnaatioistaan.

Jotkut muut transpersonaaliset ilmiöt sisältävät ajallisten, mutta alueellisten esteiden ylittämisen. Tämä sisältää kokemuksen sulautumisesta toisen henkilön kanssa kahden ykseyden tilassa (toisin sanoen tunteen sulautumisesta toisen organismin kanssa yhteen tilaan menettämättä omaa identiteettiä) tai kokemuksen täydellisestä tunnistamisesta hänen kanssaan, sopeutumisesta koko henkilöryhmän tietoisuuteen tai laajentamaan tietoisuutta siinä määrin, että näyttää siltä, että se kattaa koko ihmiskunnan. Samoin yksilö voi ylittää puhtaasti inhimillisen kokemuksen ja hyödyntää eläinten, kasvien tai jopa elottomien esineiden ja prosessien tietoisuutta. Äärimmäisessä tapauksessa voit sulautua koko luomakunnan tietoisuuteen, koko planeetan, koko aineellisen maailmankaikkeuden. Toinen ilmiö, joka liittyy normaalien tilarajoitusten ylittämiseen, on kehon yksittäisten osien, eli eri elinten, kudosten, solujen, tietoisuus. Tärkeä luokka transpersonaalisista kokemuksista ajan ja / tai tilan ylittämisessä ovat erilaiset aistien ulkopuolisen havainnon ilmiöt - esimerkiksi kokemus kehon ulkopuolella olemisesta, telepatia, tulevaisuuden ennustaminen, selvänäkö, liike ajassa ja avaruudessa.

Suuressa ryhmässä persoonallisia kokemuksia tietoisuus näyttää laajenevan ilmiömäisen maailman ja aika-avaruus-jatkuvuuden ulkopuolelle sellaisena kuin me sen havaitsemme jokapäiväisessä elämässä. Yleisiä esimerkkejä tästä ovat kokemukset kohtaamisista kuolleiden sielujen tai yli -inhimillisten henkiolentojen kanssa. LSD -istuntojen jälkeen on myös raportteja lukemattomista näkyistä arkkityyppisistä muodoista, tietyistä jumaluuksista ja demonista sekä monimutkaisista mytologisista jaksoista. Muita saman luokan esimerkkejä ovat intuitiivinen ymmärrys universaaleista symboleista, qi -virran kokeminen kiinalaisen lääketieteen ja filosofian mukaisesti tai Kundalinin herättäminen ja chakrojen aktivointi. Yksilön tietoisuus kattaa lopullisessa muodossaan koko olemassaolon eheyden ja tunnistaa itsensä universaaliseen mieleen tai absoluuttiin. Kaikkien kokemusten korkein kohta on ilmeisesti Supercosmic tai Metacosmic Emptiness, salaperäinen alkukyvyttömyys, joka on tietoinen itsestään ja sisältää kaiken olemassaolon alkion muodossa.

Tajuttomuuden laajennettu kartografia on siis avainasemassa kaikissa vakavissa lähestymistavoissa sellaisiin ilmiöihin kuin psykedeeliset tilat, shamanismi, uskonto, mystiikka, siirtymärituaalit, mytologia, parapsykologia ja skitsofrenia. Ja tämä ei ole vain akateeminen kysymys - kuten alla osoitetaan, kartografia tarjoaa syvällisiä ja vallankumouksellisia sovelluksia psykopatologian ja uusien terapeuttisten polkujen ymmärtämiseksi, joita perinteinen psykiatria ei voi kuvitella.

- Perinteisiä psykoterapian muotoja käyttävän terapeutin edessä on tärkeä tehtävä erottaa olennainen materiaali merkityksettömästä materiaalista, määrittää psykologisen puolustuksen tyyppi ja löytää tulkinta. Tehtävän vaikeus on se, että sitä rajoittaa paradigma. Asiaankuuluvuutta ei määritetä yleisellä sopimuksella, vaan kaikki riippuu siitä, mihin suuntaan terapeutti noudattaa - Freudin, Adlerin, Rankin, Kleinin, Sullivanin tai jonkin muun dynaamisen psykoterapian virran. Jos tähän lisätään vastasiirron vääristymiä, empiirisen lähestymistavan hyödyt tulevat ilmeisiksi.

Egokuolema ja uudestisyntyminen eivät ole kertaluonteisia kokemuksia. Järjestelmällisen syvän itsetutkiskelun aikana tajuton esittelee sen uudestaan ja uudestaan eri ulottuvuuksilla ja eri aksentteilla, kunnes prosessi on valmis.

- Tämä kuvaus kuvastaa normaalin ja mutkattoman synnytyksen ihanteellista tilannetta. Pitkä ja uuvuttava työ, pihdit tai yleisanestesian käyttö tai muut komplikaatiot aiheuttavat tässä matriisissa erityisiä empiirisiä vääristymiä.

Ote Stanislav Grofin kirjasta "Aivojen ulkopuolella"

Luettuasi sinulle tulee selkeämmäksi, mistä videossa puhun: Holotrooppisen hengityksen teoria, Ken Wilberin, Stanislav Grofin kartografia. Holotrooppinen hengitysturvallisuustekniikka. Aistien esteen läpäiseminen, Grofin perinataalimatriisit, persoonalliset kokemukset, Kuinka lopettaa menneisyyden eläminen: kääntää "miksi, miksi?" - "Miksi, miksi?" ja elää nykyhetkessä. Ehdottomasti onnellinen henkilö, tärkeys, sosiaaliset pelit, kaksinaisuus, "uhrin" asema, "menestyksen" asema.

Ei ole totta, että vastasyntynyt on tyhjä paperiarkki! Kaikista ponnisteluistaan huolimatta vanhemmat "saavat" täydellisesti muodostuneet persoonallisuudet, Grof sanoo. Heidän asenteensa tähän maailmaan, vanhempiin ja heidän ympärillään tapahtuvaan. Jos haluat säätää jotain, sinulla on käytettävissänne raskaus, synnytyksen jälkeinen päivä ja ensimmäiset ruokintatunnit. Tuletko ajoissa?

Stanislav Grof on lääketieteen tohtori, tšekkiläinen amerikkalainen psykologi. Hänen nimensä liittyy uuden, persoonallisen suunnan löytämiseen psykologiassa. Stanislav Grofin teorian mukaan ihmisen luonne muodostuu jo ennen hänen syntymäänsä. Intohimoinen halu saada lapsi, onnistunut raskaus, luonnollinen synnytys, ensimmäinen ruokinta - tämä antaa pienelle ihmiselle onnellisen ja harmonisen tulevaisuuden. Stanislav Grof uskoo, että heti kun asetat pienen vartalon rintaan ja isä ottaa tämän tapahtuman kameraan, lapsen persoonallisuuden muodostuminen on valmis. Kaikki muu, mukaan lukien kasvatus ja koulutus, toimii bakteereja tappavan liiman avulla. Tämän todistavat useimmat Grofin potilaat, jotka tutkimuksen aikana muistivat paitsi syntymänsä olosuhteet myös viimeiset yhdeksän kuukautta. Tänä aikana sikiö käy läpi neljä psykologisen kehityksen vaihetta, jotka vastaavat raskautta, supistuksia, synnytystä ja ensimmäistä ruokintaa. "Sisään" tuleva tieto "pumpataan" matriisiin (toisin sanoen se on sijoitettu alitajunnan hyllyille), jotta siitä tulee ihmisen toiminnan elinikäinen perusta. Ja anna hänen perheensä väitellä, kenen korvat ja nenä hänellä on. Onnistuit tekemään tärkeimmän asian - osallistumaan vauvan luonteen muodostamiseen!

4 matriisia, Stanislav Grof

Matriisi 1. Paratiisi tai rakkauden matriisi

Se "täyttyy", kun vauva on kohdussa. Tällä hetkellä vauva saa ensimmäiset tietonsa maailmasta, perustiedot ja syvät. Onnistuneen raskauden myötä lapsi muotoilee itselleen: "Maailma on kunnossa, ja minä olen kunnossa!" Mutta positiivisen aseman saavuttamiseksi tämän ajanjakson on oltava todella onnistunut. Eikä vain lääketieteellisistä syistä, vaan myös syntymättömän vauvan näkökulmasta.

Ja hänelle on ensinnäkin tärkeää olla haluttu. Jos äiti lepattaa koko raskautensa ajatuksella tulevasta täydennyksestä, hänen tunteensa siirtyvät varmasti vauvalle asenteena "kaikki on kunnossa" kaikissa elämäntilanteissa. Muuten, lapsen seksuaalinen itsetuntemus on myös suoraan riippuvainen "sisäisestä" tiedosta. Jos esimerkiksi tytön äiti haluaa vakuuttavasti pojan, vauvalla voi tulevaisuudessa olla vakavia ongelmia naisluonteessa, jopa hedelmättömyyteen asti.

On myös erittäin tärkeää, että äitini keho toimii kuin sveitsiläinen kello. Terve raskaus on varma takuu siitä, että vauva tuntee olonsa mukavaksi ja odottaa vain miellyttäviä yllätyksiä elämältä.

Sinun tehtäväsi: antaa lapsen alitajuntaan positiivinen asenne maailmaa ja itseään kohtaan.

Aika ratkaista: raskautesi

Oikea tulos: itseluottamus, avoimuus.

Negatiivinen tulos: huono itsetunto, ujous, taipumus hypokondriaan.

Emotionaalinen epämukavuus, jonka äiti kokee;
Tiukasti määritellyn sukupuolen lapsen odotus;
Yritetään keskeyttää raskaus.

Matriisi 2. Helvetin tai uhrin matriisi

Tämä matriisi muodostuu supistuksissa, kun lapsi tutustuu ympäristöön ensimmäisen kerran. Samaan aikaan vauva kokee kipua ja pelkoa. Hänen kokemuksensa ovat seuraavat: "Maailma on kunnossa, en voi hyvin!" Toisin sanoen lapsi ottaa kaiken, mitä tapahtuu omalla kustannuksellaan, uskoo, että hän itse on tilansa syy. Työvoiman induktio aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa toisen matriisin muodostumiselle. Jos tänä aikana lapsi kokee stimulaation aiheuttamia liian voimakkaita kivuliaita tuntemuksia, "uhrin oireyhtymä" kiinnittyy häneen. Tulevaisuudessa tällainen lapsi on herkkä, epäilyttävä ja jopa pelkuri.

Supistuksissa lapsi oppii selviytymään vaikeuksista, osoittamaan kärsivällisyyttä ja vastustuskykyä stressiä kohtaan.

Käsittelemällä pelkonsa äiti voi hallita supistusten kulkua. Näin lapsi saa valtavan kokemuksen ongelmien ratkaisemisesta itse.

Supistusten aikana vauvan tarvitsee vain tuntea äidin tuki ja hänen myötätuntonsa häntä kohtaan.

Loppujen lopuksi hänen on opittava katsomaan rohkeasti tulevaisuuteen. Jos taistelun tulos oli hänen hyväntahtoinen hyväksymisensä uuteen, ystävälliseen, loistavaan maailmaan, niin hän palaa jälleen paratiisiin. Lapsi voi kokea nämä tunteet vain äidin vatsassa. Siellä voit tuntea sen lämmön, tuoksun, sydämenlyönnin. Sitten vastasyntynyt asetetaan rintaan, ja hän saa jälleen vahvistuksen siitä, että häntä rakastetaan ja halutaan tässä maailmassa, että hänellä on suojaa ja tukea.

Jos äiti vaatii ”tekemään jotain, mahdollisimman pian!”, Vauva välttää vastuuta niin paljon kuin mahdollista. Uskotaan myös, että anestesian käyttö, joka yhdistetään melkein aina stimulaatioon tai tuottaa itse, luo perustan erilaisten riippuvuuksien ilmaantumiselle (mukaan lukien alkoholi, huumeet, nikotiini, ruoka). Lapsi muistaa lopullisesti: jos vaikeuksia ilmenee, dopingia tarvitaan niiden voittamiseksi.

Sinun tehtäväsi: muodostaa oikea asenne vaikeuksiin ja kärsivällisyyteen.

Aika ratkaista: supistukset.

Oikea tulos: kärsivällisyyttä, sitkeyttä, sitkeyttä.

Negatiivinen tulos: hengen heikkous, epäluulo, kauna.

Mahdolliset virheet ongelman ratkaisemisessa:

Työn stimulointi
Keisarileikkaus
Äidin paniikki

Korjaus "Caesarea": Grof uskoi, että keisarileikkauksella syntyneet vauvat kaipaavat toista ja kolmatta matriisia kehityksessään ja pysyvät ensimmäisen tasolla.

Tämä voi johtaa ongelmiin itsensä toteuttamisessa kilpailuympäristössä, jonka henkilö kokee tulevaisuudessa.

Uskotaan, että jos keisarileikkaus suunniteltiin ja vauva ei läpäissyt luontaisten supistusten testiä, niin myöhemmin hän yrittää paeta ongelmista eikä ratkaista niitä yksin.

3 matriisi. Kiirastuli tai taistelun matriisi

Kolmas matriisi asetetaan, kun vauva kulkee synnytyskanavan läpi. Aika on lyhyt, mutta älä aliarvioi sitä. Loppujen lopuksi tämä on ensimmäinen kokemus vauvan itsenäisistä toimista. Siitä lähtien hän taistelee henkensä puolesta itse, ja hänen äitinsä auttaa häntä vain syntymään. Ja jos tällä lapselle kriittisellä hetkellä annat hänelle asianmukaista tukea, vaikeuksien voittamisessa hän on varsin päättäväinen, aktiivinen, hän ei pelkää työtä, hän ei pelkää tehdä virheitä.

Ongelmana on, että lääkärit ovat usein mukana synnytysprosessissa, eikä heidän väliintulonsa ole aina perusteltua. Esimerkiksi jos lääkäri painaa synnyttävän naisen vatsaa sikiön edistämiseksi (kuten usein tapahtuu), lapsi voi kehittää asianmukaisen asenteen työhön: kunnes häntä kehotetaan, jos häntä työnnetään, hän ei liiku päättämättömyydessä ja menetä onnelliset mahdollisuudet.

Kolmas matriisi liittyy myös seksuaalisuuteen.

Vinkki synnytykseen: Synnyttävä nainen, joka on muuttunut tajunnan tilassa, pyrkii toistamaan oman syntymänsä skenaarion. Ja mitä äitimme näkivät Neuvostoliiton synnytyssairaaloissa? Harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta ei mitään hyvää.

Voit vaihtaa tämän kuvan:

Ilmoittautumalla erityiskursseille synnytyksen valmistelemiseksi
Otettu hyvä synnytyssairaala etukäteen. Lisäksi sinun on kiinnitettävä huomiota suuren nimen ja teknisten laitteiden lisäksi myös henkilöstön valmiuteen tukea haluasi synnyttää luonnollisesti ja mieluiten ilman lääkkeitä.
Yhdistä keisarileikkausta tai anestesiaa koskeva päätös perinataalisia matriiseja koskeviin tietoihin. Jos tällaiset manipulaatiot eivät johdu lääketieteellisistä indikaatioista vaan mukavuudenhalusta, vahingoitat tarkoituksellisesti lapsen psyykkistä.

Grofin mukaan monien miesten passiivisuus, kyvyttömyys saavuttaa rakkautensa tavoite on vain seuraus kolmannen matriisin "virheestä".

Sinun tehtäväsi: tehokkuus ja päättäväisyys muodostuvat.

Aika ratkaista: synnytys.

Oikea tulos: päättäväisyyttä, liikkuvuutta, lujuutta, kovaa työtä.

Negatiivinen tulos: pelko, kyvyttömyys puolustaa itseään, aggressiivisuus.

Mahdolliset virheet ongelman ratkaisemisessa:

Lääkkeiden kivun lievitys

Epiduraalipuudutus

Supistusten pidättäminen

Haluttomuus osallistua synnytykseen ("En voi - siinä kaikki!").

Oikaisu keisarileikkauksiin: Kolmannen matriisin vaikutus on heikentynyt niin paljon, että käy ilmeiseksi, että keisarileikkauksella syntynyt vauva ei pysty kasvamaan määrätietoisena ja aktiivisena ihmisenä.

4 matriisi. Taas paratiisi tai vapauden matriisi

Elämän ensimmäiset tunnit ovat aikaa koittaa laakereita koettelemusten jälkeen. Ja olet velvollinen tarjoamaan ne vauvalle kaikella anteliaisuudella, rakkaudella ja sydämellisyydellä. Loppujen lopuksi hänen on opittava katsomaan rohkeasti tulevaisuuteen. Jos taistelun tulos oli hänen hyväntahtoinen hyväksymisensä uuteen, ystävälliseen, loistavaan maailmaan, niin hän palaa jälleen paratiisiin: "MAAILMA on kunnossa, olen kunnossa." Lapsi voi kokea nämä tunteet vain äidin vatsalla, jossa voit tuntea hänen lämmönsä, tuoksunsa ja sydämenlyönninsä. Sitten vastasyntynyt asetetaan rintaan, ja hän saa jälleen vahvistuksen siitä, että häntä rakastetaan ja halutaan tässä maailmassa, että hänellä on suojaa ja tukea.

Tällainen rituaali on tullut perinteiseksi Euroopassa jo pitkään, kuten monissa kotimaisissa synnytyssairaaloissa. On kuitenkin monia, joissa äiti ja vauva ovat erillään toisistaan, mikä on Grofin teorian kannalta erittäin vaarallista. Loppujen lopuksi lapsi oppii, että kaikki hänen työnsä ja kärsimyksensä ovat turhia. Ja koska palkintoa ei tarvitse odottaa, tulevaisuus odottaa myös häntä.

Korjaus "Caesarea": Nämä vauvat ovat yleensä vielä vähemmän onnekkaita: heti synnytyksen jälkeen he voidaan erottaa äidistään pitkään. Siksi neljännen matriisin oikean muodostumisen vuoksi psykologit suosittelevat, että naiset valitsevat epiduraalipuudutuksen ottaakseen vastasyntyneen syliinsä heti syntymän jälkeen.

Sinun tehtäväsi: lapsen asenteen muodostuminen elämännäkymiin ja kokopäiväinen tutustuminen maailmaan.

Aika ratkaista: elämän ensimmäiset tunnit.

Oikea tulos: korkea itsetunto, rakkaus elämään.

Negatiivinen tulos: laiskuus, pessimismi, epäluulo.

Mahdolliset virheet:

Napanuoran leikkaaminen sykkeenvaiheessa
Vastasyntyneen synnytystrauma
Vastasyntyneen "erottaminen" äidistä
Vastasyntyneen hylkääminen tai kritiikki
Lääkärit huolehtivat vastasyntyneen hoidosta

Matriisien korjaus synnytyksen jälkeen

Jos keisarileikkaus on tehty, sinun on:

Stimuloi lasta saavuttamaan tavoite lapsesta asti;
Anna imetys, joka on vaikeampaa kuin pullosta syöminen;
Opetella tavoittamaan lelut ja muut tarvittavat asiat;
Älä rajoita hänen toimintaa jatkuvalla heilutuksella ja areenan seinillä;
Tulevaisuudessa etsi psykoterapeutti, joka auttaa lasta "selviytymään" syntymähetkestä;

Jos sairaalassa oli vaikea raskaus tai erottaminen lapsesta, sinun on:

Ota vauva syliisi niin usein kuin mahdollista;
Ota se kävelylle repussa - "kenguru";
Imettää;

Jos pihdit on kiinnitetty, sinun on:

Ennen kuin vaadit lapselta itsenäisiä tuloksia, auta häntä kärsivällisesti
Älä kiirehdi lasta, kun hän yrittää ratkaista jonkin ongelman. julkaistu