Muinaisen Venäjän taiteellisen kulttuurin muistomerkit. Muinaisen Venäjän arkkitehtoniset muistomerkit Muinaisen Venäjän tärkeimmät muistomerkit

Muinaisen Venäjän aika, jonka kulttuurimuistomerkit ovat tämän katsauksen kohteena, on Venäjän historian tärkein ajanjakso, koska silloin luotiin valtion, julkisten, poliittisten, taloudellisten ja sosiaalisten rakenteiden perusta, joka ilmeni kirjallisia, arkeologisia ja arkkitehtonisia lähteitä.

Aikakauden yleiset ominaisuudet

Hallitustilan perustat muodostettiin muinaisen Venäjän aikana. Tämän ajan kulttuurimuistomerkit ovat mielenkiintoisia siinä mielessä, että ne heijastavat nuoren venäläisen yhteiskunnan ideologista perustaa, joka on juuri muuttunut ortodoksiseksi. Tärkeä rooli niiden luomisessa oli ruhtinaiden aloitteella, joka osallistui hyvin usein kivirakentamiseen, kronikoiden kirjoittamiseen, siviili- ja puolustusrakennusten rakentamiseen. Myöhemmin aloite siirtyi väestölle, pääasiassa kaupunkilaisille, jotka pystyivät usein rakentamaan kirkkoja ja temppeleitä omalla kustannuksellaan. Kreikan vaikutuksella oli suuri rooli tässä kulttuuriprosessissa. Bysantin käsityöläisistä tuli monien muistomerkkien rakentajia, ja he opettivat myös paljon venäläisille, jotka sääntöjen ja perinteiden hyväksymisen jälkeen alkoivat pian luoda omia ainutlaatuisia rakenteitaan.

Temppelin tyyppi

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimonumentteja edustaa pääasiassa kirkon rakentaminen, on perinteisesti peräisin ennen mongolia edeltäneeltä ajalta, yhdeksännestä vuosisadasta 1200-luvun alkuun, mutta laajemmassa merkityksessä myöhemmät vuosisatat soveltuvat myös tähän konsepti. Venäläinen arkkitehtuuri omaksui Bysantin perinteitä, joten muinaisen Venäjän ristikupoliset kirkot toistavat periaatteessa piirteensä. Kuitenkin maassamme valko-kivi-suorakulmaisten kirkkojen rakentaminen levisi pääasiassa, ja puolipyöreä kupoli korvattiin kypärän muotoisella. Mestarit luovat usein mosaiikkeja ja freskoja. Nelipylväiset temppelit olivat erityisen yleisiä, harvemmin ne tapasivat kuusi ja kahdeksan saraketta. Useimmiten heillä oli kolme navaa.

Varhainen kirkko

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimuistomerkit liittyvät erottamattomasti kasteeseen ja ortodoksisuuden omaksumiseen, tuli kivitemppelin rakentamisen aikakaudeksi. Näiden rakennusten luettelossa on korostettava kaikkein perustavimpia rakennuksia, joiden rakentamisesta tuli historiallinen maamerkki ja se oli alku rakentamiselle. Yksi ensimmäisistä suurimmista ja merkittävimmistä kirkoista oli Pyhimmän Neitsyt Marokon Uppoamisen Kirkko, jota kutsuttiin myös kansanomaisesti Desjatinajaksi, koska ruhtinas osoitti hänelle kymmenesosan tuloistaan. Se rakennettiin Vladimir Svyatoslavich Saintin hallituskauden aikana, joka kastoi Venäjän maan.

Ominaisuudet

Arkeologien on vaikea palauttaa alkuperäistä ulkonäköään, mutta jotkut säilyneet tiedot, kuten kreikkalaiset postimerkit tiileissä, marmorikoristeet, mosaiikkilattiat, osoittavat, että rakentamisen suorittivat kreikkalaiset käsityöläiset. Samaan aikaan säilyneet kyrilliset kirjoitukset ja keraamiset laatat viittaavat osallistumiseen slaavilaisten rakentamiseen. Kirkko rakennettiin ristikupolisena rakenteena perinteisen Bysantin kaanonin mukaan.

1100 -luvun temppeleitä

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimuistomerkit osoittavat ortodoksian nopean leviämisen ja vakiintumisen maassamme, tuli ajanjaksoksi, jolloin rakennettiin aktiivisesti kirkkoja, joiden koko, koostumus ja rakenne olivat erilaisia. Toiseksi tärkein temppeli tässä luettelossa on Pyhän Sofian katedraali Kiovassa. Se pystytettiin Jaroslav Viisaan hallituskauden aikana, ja sen piti tulla uuden valtion tärkein uskonnollinen keskus. Sen erikoisuus on suurten kuorojen läsnäolo. Siinä on kolmetoista kupolia, joissa on ikkunat. Keskellä on tärkein, alla - neljä pienempää, ja sitten on vielä pienempiä kahdeksan kupolia. Katedraalissa on kaksi portaatornia, kaksitasoinen ja yksitasoinen galleria. Sisällä on mosaiikkeja ja freskoja.

Muinaisen Venäjän ristikupoliset temppelit yleistyivät maassamme. Toinen tärkeä rakennus oli Kiovan-Pechersk Lavran taivaaseenastumisen kirkko. Siinä oli kolme navaa, tilava sisustus ja yksi kupoli. Se räjäytettiin toisen maailmansodan aikana ja palautettiin myöhemmin Ukrainan barokin perinteeseen.

Novgorodin arkkitehtuuri

Venäläisen kulttuurin muistomerkit ovat erilaisia ​​tyyliltään ja rakenteeltaan. Novgorodin temppeleillä ja kirkoilla on omat ainutlaatuiset piirteensä, jotka mahdollistavat tämän perinteen erottamisen erityiseksi venäläisen arkkitehtuurin historiassa. Erillisesti vanhojen venäläisten rakennusten luettelossa on korostettava Pyhän Sofian katedraalia, joka pysyi pitkään tasavallan tärkeimpänä uskonnollisena keskuksena. Siinä on viisi kupolia ja portaikkotorni. Kupolit ovat kypärän muotoisia. Seinät on rakennettu kalkkikivestä, sisustus on samanlainen kuin Kiovan kirkko, kaaria on pidennetty, mutta joitain yksityiskohtia on yksinkertaistettu hieman, mistä tuli myöhemmin kaupungin arkkitehtuurin ominaispiirre.

Aluksi mestarit matkivat Kiovan malleja, mutta myöhemmin Novgorodin arkkitehtuuri sai alkuperäisen ilmeensä ainutlaatuisten ja helposti tunnistettavien ominaisuuksiensa ansiosta. Niiden temppelit ovat kooltaan pieniä, kyykkyjä ja yksinkertaisia. Yksi tämän tyylin kuuluisimmista kirkoista on Nereditsan kirkastuskirkko. Se on hyvin yksinkertainen, mutta sillä on erittäin majesteettinen ulkonäkö. Se on kooltaan pieni, sillä ei ole ulkoista sisustusta ja linjat ovat hyvin yksinkertaisia. Nämä ominaisuudet ovat tyypillisiä Novgorodin kirkoille, joiden ulkonäkö eroaa jopa suhteettomasti, mikä tekee niistä ainutlaatuisia.

Rakennukset muissa kaupungeissa

Nižni Novgorodin muistomerkit ovat myös kuuluisimpien vanhojen venäläisten rakennusten luettelossa. Yksi kirkoista on omistettu pyhälle profeetta Elialle. Se pystytettiin 1500 -luvulla muistoksi kaupungin vapautumisesta tatarien ja Nogais -hyökkäykseltä. Aluksi se oli puinen, mutta sitten 1600 -luvun puolivälissä se rakennettiin uudelleen kiveen. 1800-luvulla yksikupolinen kirkko rakennettiin uudelleen viisikupoliseksi, joka antoi nimen kadulle kaupungissa.

Nižni Novgorodin muistomerkit ovat näkyvällä paikalla Venäjän arkkitehtuurin historiassa. Yksi kuuluisimmista on arkkienkeli Mikaelin katedraali, joka on rakennettu 1200 -luvulla. Se oli valkoinen kivikirkko, jossa oli 4 pylvästä ja 3 apsia.

Niinpä myös muiden maiden kaupungeista ja luostariruhtinaskunnista tuli aktiivisen arkkitehtonisen rakentamisen keskuksia. Heidän perinteensä erottuvat alkuperäisistä ja ainutlaatuisista piirteistään. Nikola Nadeinin kirkko Jaroslavlissa on ainutlaatuinen 1600 -luvun temppeli. Se pystytettiin Volgan rannoille ja siitä tuli ensimmäinen kivikirkko kaupungin posadilla.

Aloittaja oli kauppias Nadia Sveteshnikov, jonka jälkeen monet kauppiaat ja käsityöläiset alkoivat myös rakentaa kirkkoja. Temppelin pohja nostettiin korkealle perustukselle, yläosassa oli viisi kupolia ohuilla rummun kaulalla. Nikola Nadeinin kirkolla on ainutlaatuinen ikonostaasi. Se on valmistettu barokkityyliin ja korvasi vanhan 1700 -luvulla.

Merkitys

Niinpä vanha venäläinen arkkitehtuuri on ainutlaatuinen ominaisuuksiltaan, tyyliltään ja sisustukseltaan. Siksi sillä on näkyvä paikka paitsi venäläisessä kulttuurissa myös maailman taiteessa yleensä. Tältä osin historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojelu on tällä hetkellä erityisen tärkeää. Monet heistä eivät ole säilyneet meidän aikanamme, jotkut tuhoutuivat sotavuosina, joten nykyaikaiset arkeologit ja restauraattorit pitävät erittäin tärkeänä niiden jälleenrakentamista ja kunnostamista.

Andrei Bogolyubskyn asetuksella vuonna 1165 Vladimirin alueen Klyazma- ja Nerl -jokien välille kirkon kirkko pystytettiin muinaiseksi prinssi -pojalle, joka kuoli bulgarien käsissä. Kirkko on yksikupolinen, mutta se rakennettiin valkoisesta kivestä, mikä oli tuolloin uutuus. Siihen aikaan puu oli tärkein rakennusmateriaali. Mutta puurakennukset tuhoutuivat usein tulipaloissa, olivat epävakaita ennen vihollisten hyökkäyksiä.

Vaikka he rakensivat temppelin Andrei Bogolyubskyn pojan muistoksi, se oli omistettu kirkon juhlapyhälle Pyhän Neitsyt Marian esirukoukselle. Tämä on ensimmäinen tällainen muistomerkki, ja se on erittäin tärkeä, koska ortodoksisuus Venäjällä oli vielä vakiintumassa.

Temppelin rakentaminen vaikuttaa hyvin yksinkertaiselta. Sen pääkomponentit ovat neljä pilaria, kolme apsia ja ristikuvallinen kupoli. Kirkolla on yksi luku. Mutta se luotiin sellaisissa mittasuhteissa, että kaukaa se näyttää kelluvan maan yläpuolella. Tämä kirkotemppeli kuuluu oikeutetusti Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon.

Kymmenysten kirkko

Kiovan Kiireisen Pyhän Neitsyt Uppoamisen kirkko, nimeltään Desyatinnaya, liittyy Venäjän kasteeseen. Tämä oli ensimmäinen kivirakennus. Kirkko rakennettiin viideksi vuodeksi, vuosina 991–996, kristittyjen ja pakanain välisen taistelun paikalle. Vaikka tarinassa menneistä vuosista, temppelin rakentamisen alkua kutsutaan vuodeksi 989.

Täällä ensimmäisten marttyyrien Fyodorin ja hänen poikansa Johanneksen maallinen matka saatiin päätökseen. Prinssi Vladimir Svjatoslavitš määräsi asetuksellaan kymmenykset kirkon rakentamiseen valtionkassasta, tällä hetkellä budjetista. Siksi kirkko sai tällaisen nimen.

Se oli aikoinaan suurin temppeli. Vuonna 1240 tatari-mongoli-khaanin joukot tuhosivat temppelin. Muiden lähteiden mukaan kirkko romahti sinne kerääntyneiden ihmisten painon alla toivossa piiloutua hyökkääjiltä. Vain säätiö on säilynyt tästä arkeologisesta alueesta.

kultainen portti

Kultaista porttia pidetään muinaisen Venäjän voiman ja suuruuden symbolina. Vuonna 1158 Andrei Bogolyubsky määräsi ympäröimään Vladimirin kaupungin kuilulla. Kuuden vuoden kuluttua hän määräsi rakentamaan viisi sisäänkäyntiporttia. Tähän asti on säilynyt vain Golden Gate, joka on arkkitehtoninen muistomerkki.

Tämä portti oli tehty tammesta. Myöhemmin ne sidottiin kuparilevyillä, peitettiin kullalla. Mutta ei vain tästä syystä portti sai nimensä. Kullatut ovet olivat todellinen taideteos. Kaupungin asukkaat ottivat heidät pois ennen mongoli-tatari-armeijan hyökkäystä. Nämä ovet sisältyvät Unescon rekisteriin ihmiskunnan kadonneina mestariteoksina.

Totta, vuonna 1970 kerrottiin, että japanilaiset arkeologit löysivät ikkunaluukut, jotka osallistuivat Klyazma -joen puhdistukseen. Silloin löydettiin monia esineitä, mukaan lukien ikkunaluukut. Mutta arvokkainta niissä on se, että kultalevyjä ei ole tähän mennessä löydetty.

Legendan mukaan porttien holvit putosivat rakentamisen päätyttyä, murskaamalla 12 rakentajaa. Silminnäkijät päättivät, että he kaikki kuolivat. Andrei Bogolyubsky määräsi tuomaan Jumalan äidin kuvakkeen ja alkoi rukoilla vaikeuksissa olevien ihmisten puolesta. Kun portti vapautettiin raunioista, nostettiin, työntekijät olivat siellä hengissä. He eivät saaneet edes vahinkoa.

Tämän katedraalin rakentaminen kesti seitsemän vuotta. Se pystytettiin Novgorodin asukkaiden kunniaksi, joiden avulla Jaroslav Viisasta tuli suuriruhtinas. Katedraalin rakentaminen valmistui vuonna 1052. Viisaalle Jaroslaville tästä vuodesta on tullut maamerkki. Hän hautasi poikansa Vladimirin Kiovaan.

Katedraali rakennettiin eri materiaaleista. Tärkeimmät olivat tiili ja kivi. Katedraalin seinät olivat marmoria, mosaiikkikuviot ja maalaukset oli upotettu niihin. Tämä on Bysantin mestareiden suuntaus, jotka yrittivät hyväksyä slaavilaiset arkkitehdit. Myöhemmin marmori korvattiin kalkkikivellä, mosaiikkien sijasta lisättiin freskoja.

Ensimmäinen maalaus on vuodelta 1109. Mutta myös freskot tuhoutuivat ajan myötä. Erityisesti paljon menetettiin suuren isänmaallisen sodan aikana. Vain fresko "Constantine ja Helena" säilyi 2000 -luvulle asti.

Katedraalissa ei ole gallerioita; ulospäin se näyttää ristikupolisena temppelinä, jossa on viisi navaa. Tuolloin tämä tyyli oli luontainen useimmille temppeleille. Kaukaiseen menneisyyteen on luotu kolme ikonostaasia. Katedraalin tärkeimpiä kuvakkeita ovat Jumalan äidin Tikhvin -kuvake, Euthymius Suuri, Savva valaistu, Anthony Suuri ja Jumalan äidin kuvake "Merkki".

Täällä on myös vanhoja kirjoja. On monia osittain hajallaan olevia teoksia, vaikka jotkut ovat säilyneet. Nämä ovat prinssi Vladimirin, prinsessa Irinan, arkkipiispa Johnin ja Nikitan, ruhtinaiden Fedorin ja Mstislavin kirjoja. Kyyhkynen, joka symboloi Pyhää Henkeä, koristaa keskellä sijaitsevaa kupoliristiä.

Tämä temppeli on ainutlaatuinen paitsi siinä, että se on tehty romantiikan tyyliin. Katedraali tekee vaikutuksen länsimaisia ​​basilikoita muistuttavilla elementeillä. Tärkeintä on valkoinen kivi. Kaikki kävi ilmi siitä, että katedraalin rakentaminen oli yksinomaan venäläisten arkkitehtien harteilla. Viimeistelytyöt suorittivat kreikkalaiset käsityöläiset. Kaikki yrittivät tehdä työn, jotta eivät joutuisi häpeään.

Parhaat käsityöläiset kerättiin tänne, koska katedraali rakennettiin prinssi Vsevolodille suuri pesä. Hänen perheensä asettui myöhemmin katedraaliin. Katedraalin historia ulottuu vuoteen 1197. Myöhemmin katedraali vihittiin taivaallisen suojelijana pidetyn Dmitri Solunskin muistolle.

Katedraalin kokoonpanorakenne perustuu Bysantin temppelien suunnitteluominaisuuksiin. Nämä ovat pääsääntöisesti 4 pilaria ja 3 apsia. Kullattu kirkon kupoli kruunataan ristillä. Kyyhkynen hahmo toimii tuuliviivana. Temppelin seinät houkuttelevat kuvia myyttisestä luonteesta, pyhistä, psalmista. Muusikko Daavidin pienoiskoossa on Jumalan suojeleman valtion symboli.

Vsevolod Suuren pesän kuva ei voinut olla. Hänet veistettiin yhdessä poikiensa kanssa. Temppelin sisustus on hämmästyttävä. Huolimatta siitä, että monet freskot ovat kadonneet, se on silti kaunis ja juhlallinen täällä.

Vapahtajan kirkko rakennettiin Nereditsan vuorelle vain yhden kauden aikana vuonna 1198. Temppeli pystytettiin prinssi Jaroslav Vladimirovitšin määräyksellä, joka hallitsi tuolloin Veliky Novgorodissa. Temppeli kasvoi Maly Volkhovets -joen korkealla rannalla, lähellä Rurikov Gorodishchea.

Kirkko rakennettiin taistelussa kaatuneiden Jaroslav Vladimirovitšin kahden pojan muistoksi. Ulkoisesti kirkko ei eroa majesteettisista ylärakenteistaan. Se on kuitenkin arkkitehtoninen muistomerkki. Kirkko rakennettiin tuolloin perinteisen hankkeen mukaan. Yksi kuutiokupoli, sitten, kuten muissakin projekteissa, neljän pilarin ja kolmen apasin versio.

Kirkon sisustus on silmiinpistävä. Seinät ovat täysin maalattuja ja edustavat venäläisen maalauksen galleriaa, joka on yksi vanhimmista ja ainutlaatuisimmista. Tiedemiehet tutkivat aktiivisesti näitä maalauksia viime vuosisadan ensimmäisellä kolmanneksella. Yksityiskohtaiset kuvaukset maalauksista ovat säilyneet, ja ne valaisevat kirkon pystyttämisen ajan historiaa, novgorodilaisten elämäntapaa. Taiteilija N. Martynov teki vuonna 1862 akvarellikopioita useista freskoista. Ne esiteltiin suurella menestyksellä Pariisissa maailmannäyttelyssä. Luonnokset palkittiin pronssilla.

Nämä freskot ovat erittäin arvokas esimerkki novgorodilaisesta monumentaalimaalauksesta. Ne on luotu XII vuosisadalla, ja ne edustavat edelleen suurta taiteellista ja erityisesti historiallista arvoa.

Monien mielestä Novgorodin Kreml on ainutlaatuisin arkkitehtoninen muistomerkki. Se kuuluu yhteen vanhimmista muistomerkeistä. Jokainen Venäjän kaupunki pystytti oman Kremlin. Se oli linnoitus, joka auttoi suojelemaan asukkaita vihollisen hyökkäyksiltä.

Harvat Kremlin muureista selvisivät. Kymmenes vuosisata Novgorodin Kreml on palvellut uskollisesti asukkaitaan. Tämä rakennus on vanhin. Mutta se on säilyttänyt alkuperäisen ulkonäkönsä.

Siksi tämä arkkitehtoninen muistomerkki on arvokas. Kreml rakennettiin punatiilistä, kun taas Venäjällä rakennusmateriaali oli outoa ja kallista. Mutta ei turhaan Novgorodin rakentajat käyttivät sitä. Kaupungin muurit eivät liikkuneet ennen monien vihollisjoukkojen hyökkäystä.

Pyhän Sofian katedraali kohoaa Novgorodin Kremlin alueelle. Tämä on toinen muinaisen Venäjän suurista arkkitehtonisista muistomerkeistä. Katedraalin lattia on kivetty mosaiikilla. Koko sisustus on esimerkki arkkitehtien hienosta käsityöstä. Jokainen yksityiskohta, pienin isku on harjoitettu.

Novgorodin alueen asukkaat ovat ylpeitä Kremlistä ja uskovat, että se sisältää arkkitehtonisten monumenttien kokonaisuuden, jonka pitäisi inspiroida jokaista venäläistä.

Trinity-Sergius Lavra on Venäjän suurin miesluostari, joka sijaitsee Sergiev Posadin kaupungissa Moskovan alueella. Luostarin perustaja oli Sergei Radonezhsky. Perustamispäivästään lähtien luostarista tuli Moskovan maiden henkisen elämän keskus. Täällä prinssi Dmitri Donskoyn armeija sai siunauksen taistelusta Mamain kanssa.

Lisäksi Sergius Radonezhista lähetti munkit Oslyabyan ja Peresvetin armeijaan, joka erottui rukouksesta ja sankarillisesta voimasta, jotka näyttivät sankarillisesti taistelun aikana 8. syyskuuta 1830. Luostari on ollut vuosisatojen ajan venäläisten uskonnollisen koulutuksen keskus sekä kulttuurisen valaistumisen sydän.

Monia kuvakkeita maalattiin luostarissa. Tämän tekivät Andrei Rublev ja Daniil Cherny - erinomaiset kuvakuvamaalarit. Täällä maalattiin tunnettu kolminaisuuskuvake. Siitä tuli olennainen osa luostarin ikonostaasia. Historioitsijat kutsuvat Puolan-Liettuan hyökkääjien luostarin piiritystä koetukseksi. Se oli levoton aika. Piiritys kesti 16 kuukautta. Piirretyt selvisivät ja voittivat.

Kaikki muinaisen Venäjän arkkitehtoniset muistomerkit eivät säilyneet ja selvinneet. Monista ei jäänyt jälkiä. Mutta kuvaukset on säilytetty muinaisissa kirjoissa. Tiedemiehet purkavat ne, määrittävät niiden sijainnin. Patriootit löytävät voimaa ja keinoja ja alkavat palauttaa muinaisia ​​rakennuksia. Mitä aktiivisemmin tätä työtä tehdään, sitä enemmän Venäjän suuruus kasvaa.

Kirjoittaminen ja koulutus [muokkaa | muokkaa koodia]

Lukuisat kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt todistavat kirjallisen kielen olemassaolosta itäslaavien keskuudessa esikristillisenä aikana. Slaavilaisen aakkoston luominen liittyy Bysantin munkkien Kyrilloksen ja Metodiuksen nimiin. Yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla Cyril loi glagolisen aakkoston (glagoliittinen), jossa kirkon ensimmäiset käännökset kirjoitettiin Moravian ja Pannonian slaavilaisille. Yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan vaihteessa ensimmäisen Bulgarian kuningaskunnan alueella, kreikkalaisen kirjoituksen synteesin seurauksena, joka on jo pitkään ollut täällä laajalle levinnyt, ja ne glagoliittiset elementit, jotka välittivät onnistuneesti slaavilaisen erityispiirteet kielillä, ilmestyi aakkoset, joita myöhemmin kutsuttiin kyrillisiksi aakkosiksi. Myöhemmin tämä kevyempi ja kätevämpi aakkoset korvasi verbin ja siitä tuli ainoa eteläisen ja itäisen slaavin joukossa.

Venäjän kaste vaikutti kirjoittamisen ja kirjallisen kulttuurin laajaan ja nopeaan kehitykseen. Merkittävää oli se, että kristinusko hyväksyttiin itäisessä ortodoksisessa versiossaan, joka toisin kuin katolisuus, salli palvonnan kansallisilla kielillä. Tämä loi suotuisat olosuhteet äidinkielen kirjoittamisen kehittämiselle.

Äidinkielen kirjoittamisen kehittyminen johti siihen, että venäläisestä kirkosta ei alusta lähtien tullut monopolia lukutaidon ja koulutuksen alalla. Lukutaidon leviämisestä kaupunkiväestön keskuudessa todistavat koivunkuoren kirjaimet, jotka löydettiin arkeologisten kaivausten aikana Novgorodista, Tveristä, Smolenskista, Torzhokista, Staraja Rusasta, Pihkovasta, Staraja Rjazanista jne. Nämä ovat kirjeitä, muistioita, koulutusharjoituksia jne. Näin ollen kirjoittamista käytettiin paitsi kirjojen, valtion ja säädösten luomiseen myös jokapäiväisessä elämässä. Käsityötuotteiden merkinnät eivät ole harvinaisia. Tavalliset kaupunkilaiset jättivät lukuisia muistiinpanoja Kiovan, Novgorodin, Smolenskin, Vladimirin ja muiden kaupunkien kirkkojen seinille. Venäjän vanhin säilynyt kirja on ns. "Novgorodin psalter" 11. vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä: puiset tabletit, jotka on peitetty vahalla ja joissa on Psalmien 75 ja 76 tekstit.

Suurin osa Mongolia edeltäneen ajan kirjallisista muistomerkeistä menehtyi lukuisten tulipalojen ja ulkomaisten hyökkäysten aikana. Vain pieni osa heistä on säilynyt. Vanhimmat niistä ovat "Ostromirin evankeliumi", jonka diakoni Gregory kirjoitti Novgorodin pormestarille Ostromirille vuonna 1057, ja kaksi prinssi Svjatoslav Jaroslavichin "Izborniksia" vuosina 1073 ja 1076. Kirjojen korkea ammattitaito todistaa käsikirjoitettujen kirjojen vakiintuneesta tuotannosta jo 11. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla sekä siihen mennessä vakiintuneista "kirjarakenteen" taidoista.

Kirjojen kirjeenvaihto tapahtui pääasiassa luostareissa. Tilanne muuttui 1200 -luvulla, jolloin "kirjankuvaajat" -taidot ilmestyivät myös suuriin kaupunkeihin. Tämä puhuu väestön kasvavasta lukutaidosta ja lisääntyvästä kirjojen tarpeesta, jota luostarin kirjurit eivät kyenneet tyydyttämään. Monet ruhtinaat pitivät kirjakopioita mukanaan, ja osa heistä kopioi kirjoja itse.

Samaan aikaan luostarit ja tuomiokirkot, joissa oli erityisiä työpajoja pysyvien kirjanoppineiden kanssa, olivat edelleen kirjanpidon tärkeimpiä keskuksia. He harjoittivat paitsi kirjojen kirjeenvaihtoa, mutta pitivät myös kronikoita, loivat alkuperäisiä kirjallisia teoksia, käänsivät ulkomaisia ​​kirjoja. Yksi tämän toiminnan johtavista keskuksista oli Kiova-Pechersk-luostari, jossa kehittyi erityinen kirjallinen suuntaus, jolla oli suuri vaikutus antiikin Venäjän kirjallisuuteen ja kulttuuriin. Kuten kronikat todistavat, jo 1100 -luvulla Venäjällä luostareissa ja tuomiokirkkoissa luotiin kirjastoja, joissa oli jopa useita satoja kirjoja.

Prinssi Vladimir Svjatoslavitš järjesti lukutaitoisia ihmisiä ja järjesti ensimmäiset koulut. Lukutaito ei ollut yksin hallitsevan luokan etuoikeus, vaan se tunkeutui myös kaupunkilaisiin. Merkittäviä määriä Novgorodista löytyneitä koivunkuoreen (11. vuosisadalta) kirjoitettuja kirjeitä ovat tavallisten kaupunkilaisten kirjeenvaihto; kirjoituksia tehtiin käsityötuotteisiin.

Koulutus oli arvostettu muinaisessa venäläisessä yhteiskunnassa. Tuolloin kirjallisuudesta löytyy paljon kiitoksia kirjalle, lausuntoja kirjojen eduista ja "kirjan opettamisesta".

Kristinuskon omaksumisen myötä Muinainen Venäjä tutustuttiin kirjakulttuuriin. Venäläisen kirjoittamisen kehittymisestä tuli vähitellen perusta kirjallisuuden syntymiselle ja se liittyi läheisesti kristinuskoon. Huolimatta siitä, että kirjoittaminen tunnettiin Venäjän maissa ja aikaisemmin, se tuli yleiseksi vasta Venäjän kasteen jälkeen. Hän sai myös perustan itäisen kristinuskon kehittyneen kulttuuriperinnön muodossa. Laaja käännöskirjallisuus tuli perustana väärän perinteen muodostumiselle.

Muinaisen Venäjän alkuperäiskirjallisuudelle on ominaista suuri ideologinen kylläisyys ja korkea taiteellinen täydellisyys. Sen merkittävä edustaja oli metropoliitti Hilarion, kuuluisan "lain ja armon sanan" kirjoittaja, joka on peräisin 1100 -luvun puolivälistä. Tässä työssä ajatus Venäjän yhtenäisyyden tarpeesta ilmenee selvästi. Käyttämällä kirkon saarnaamisen muotoa Hilarion loi poliittisen tutkielman, joka heijasti Venäjän todellisuuden polttavia ongelmia. Vastustamalla "armoa" (kristinuskoa) "laille" (juutalaisuus), Hilarion hylkää juutalaisuuteen kuuluvan Jumalan valinnan käsitteen ja vahvistaa ajatuksen siirtää taivaallinen huomio ja kiintymys yhdestä valitusta kansasta koko ihmiskuntaan, kaikkien tasa -arvoon. kansoja.

Erinomainen kirjailija ja historioitsija oli Kiovan-Pecherskin luostarin Nestorin munkki. Säilytti "lukemisensa" ruhtinaista Borisista ja Glebistä ja arvokasta arjen historialle "Theodosiuksen elämä". "Lukeminen" on kirjoitettu hieman abstraktiin tyyliin, jossa vahvistavat rakentavat ja kirkon elementit. Noin vuonna 1113 tähän vuoteen kuuluu erinomainen muistomerkki vanhan venäläisen kronikan kirjoittamisesta - "Tarina menneistä vuosista", joka säilyi osana myöhempää XIV -XV vuosisadan kronikkaholvia. Tämä teos on koottu aiempien kronikoiden kokoelmien perusteella - historiallisia teoksia, jotka on omistettu Venäjän maan menneisyydelle. "Tarinan" kirjoittaja, munkki Nestor, pystyi kertomaan elävästi ja kuvaannollisesti Venäjän syntymisestä ja yhdistämään sen historian muiden maiden historiaan. "Tarinan" päähuomiota kiinnitetään poliittisen historian tapahtumiin, ruhtinaiden ja muiden aateliston edustajien tekoihin. Ihmisten talouselämää ja jokapäiväistä elämää kuvataan vähemmän yksityiskohtaisesti. Kronikka ilmentää myös selkeästi sen laatijan uskonnollista maailmankuvaa: hän näkee kaikkien tapahtumien ja ihmisten lopullisen syyn jumalallisten voimien toiminnassa, "huolellisuudessa". Uskonnolliset erot ja viittaukset Jumalan tahtoon piilottavat kuitenkin usein käytännön lähestymistavan todellisuuteen, halun tunnistaa todelliset syy-seuraussuhteet tapahtumien välillä.

Theodosius, Pecherskin luostarin apotti, josta Nestor myös kirjoitti, omistaa puolestaan ​​useita opetuksia ja kirjeitä prinssi Izyaslaville.

Erinomainen kirjailija oli Vladimir Monomakh. Hänen "ohjeensa" maalasi ihanteellisen kuvan ruhtinaasta - oikeudenmukaisesta feodaalisesta hallitsijasta, kosketti aikamme kiireellisiä kysymyksiä: vahvan ruhtinasvallan tarvetta, yhtenäisyyttä paimentolaisten hyökkäysten torjumisessa jne. "Ohje" on maallista työtä. Se on täynnä ihmisten kokemusten spontaanisuutta, on vieras abstraktioille ja täynnä todellisia kuvia ja esimerkkejä elämästä.

Kysymys ruhtinasvallasta valtion elämässä, sen tehtävistä ja toteuttamismenetelmistä on yksi kirjallisuuden keskeisistä kysymyksistä. Ajatus syntyy vahvan vallan tarpeesta edellytyksenä onnistuneelle taistelulle ulkoisia vihollisia vastaan ​​ja sisäisten ristiriitojen voittamiseen. Nämä ajatukset ilmentyvät yhdessä XII-XIII vuosisadan lahjakkaimmista teoksista, joka on tullut meille kahdessa pääpainoksessa "Sana" ja Daniel Zatochnikin "Praying". Vahvan ruhtinasvallan vakuuttunut kannattaja Daniel kirjoittaa huumorilla ja sarkasmilla häntä ympäröivästä surullisesta todellisuudesta.

Muinaisen Venäjän kirjallisuudessa erityinen paikka on "Igorin kampanja", joka on peräisin 1200 -luvun lopulta. Se kertoo epäonnistuneesta kampanjasta Polovtsya vastaan ​​vuonna 1185, Novgorod-Severskin prinssi Igor Svjatoslavichia vastaan. Tämän matkan kuvaus palvelee kirjailijaa vain syynä ajatella Venäjän maan kohtaloa. Kirjoittaja näkee tappioiden syyt taistelussa nomadeja vastaan, Venäjän katastrofien syyt ruhtinaskunnassa, henkilökohtaisen kunnian janoavien ruhtinaiden egoistisessa politiikassa. Maan keskellä on Venäjän maan kuva. Kirjoittaja kuului druzhina -ympäristöön. Hän käytti jatkuvasti hänelle ominaisia ​​käsitteitä "kunnia" ja "kunnia", mutta täytti ne laajemmalla, isänmaallisella sisällöllä. Igor Layn kampanja ilmentää tuon ajan muinaisen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirteitä: vilkas yhteys historialliseen todellisuuteen, kansalaistietoisuus ja isänmaallisuus.

Batun hyökkäyksellä oli suuri vaikutus venäläiseen kulttuuriin. Ensimmäinen hyökkäykselle omistettu teos - "Sana Venäjän maan kuolemasta". Tämä sana ei ole tullut meille täysin. Myös Batun hyökkäykselle on omistettu "Batu -tarina Ryazanin raunioista" - olennainen osa Nikolai Zaraiskyn "ihme" -kuvaketta käsittelevää tarinaa.

Arkkitehtuuri [muokkaa | muokkaa koodia]

Vielä 10. vuosisadan loppuun saakka Venäjällä ei ollut monumentaalista kiviarkkitehtuuria, mutta puurakentamisella oli rikkaat perinteet, joista jotkin muodot vaikuttivat myöhemmin kiviarkkitehtuuriin. Merkittävät taidot puuarkkitehtuurin alalla johtivat kiviarkkitehtuurin ja sen omaperäisyyden nopeaan kehitykseen. Kristinuskon hyväksymisen jälkeen alkoi kivikirkkojen rakentaminen, joiden rakentamisen periaatteet lainattiin Bysantista. Kiovaan kutsutut bysanttilaiset arkkitehdit välittivät venäläisille mestareille valtavan kokemuksen bysanttilaisen rakennuskulttuurista.

Kiovan Venäjän suuret kirkot, jotka rakennettiin kristinuskon hyväksymisen jälkeen vuonna 988, olivat ensimmäisiä esimerkkejä monumentaalisesta arkkitehtuurista itäslaavimailla. Kiovan Venäjän arkkitehtoninen tyyli perustettiin Bysantin vaikutuksen alaisena. Varhaiset ortodoksiset kirkot olivat enimmäkseen puuta.

Kiovan Venäjän ensimmäinen kivikirkko oli Kiovan kymmenysten kirkko, jonka rakentaminen on peräisin vuodelta 989. Kirkko rakennettiin katedraaliksi prinssin tornin lähelle. XII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. kirkkoon on tehty merkittäviä peruskorjauksia. Tällä hetkellä temppelin lounaiskulma rakennettiin kokonaan uudelleen, voimakas pylväs ilmestyi länsimaisen julkisivun eteen ja tuki seinää. Nämä tapahtumat olivat todennäköisesti temppelin kunnostusta maanjäristyksen aiheuttaman osittaisen romahduksen jälkeen.

Pyhän Sofian katedraali Kiovassa, rakennettu XI -luvulla, on yksi tämän ajan merkittävimmistä arkkitehtonisista rakenteista. Aluksi Pyhän Sofian katedraali oli viisikäytäväinen ristikupolinen kirkko, jossa oli 13 kupolia. Kolmelta puolelta sitä ympäröi kaksitasoinen galleria ja ulkopuolelta vielä leveämpi yksitasoinen galleria. Katedraalin rakensivat Konstantinopolin rakentajat, joihin osallistuivat Kiovan käsityöläiset. 1700-1800-luvun vaihteessa se rakennettiin ulkoisesti uudelleen Ukrainan barokkityyliin. Temppeli on Unescon maailmanperintöluettelossa.

Maalaus [muokkaa | muokkaa koodia]

Venäjän kasteen jälkeen Bysantista tuli uusia monumentaalimaalaustyyppejä - mosaiikkeja ja freskoja sekä maalausteline (maalaus). Myös ikonografinen kaanon hyväksyttiin Bysantista, jonka muuttumattomuus kirkko vartioi tiukasti. Tämä määräsi pidemmän ja vakaamman bysanttilaisen vaikutuksen maalaukseen kuin arkkitehtuuriin.

Vanhimmat vanhan venäläisen maalauksen teokset säilyivät Kiovassa. Aikakirjojen mukaan ensimmäiset temppelit koristivat vierailevat kreikkalaiset mestarit, jotka lisäsivät vakiintuneeseen ikonografiaan temppelin sisäpuolen juonijärjestelyjärjestelmän sekä tasokirjoituksen. Pyhän Sofian katedraalin mosaiikit ja freskot ovat tunnettuja erityisestä kauneudestaan. Ne toteutetaan tiukasti ja juhlallisesti Bysantin monumentaalimaalaukselle tyypillisellä tavalla. Niiden luojat käyttivät taitavasti erilaisia ​​smaltin sävyjä ja yhdistivät taitavasti mosaiikkeja freskoihin. Mosaiikkiteoksista keskikupolissa olevat Kristuksen Kaikkivaltiaan kuvat ovat erityisen merkittäviä. Kaikki kuvat ovat täynnä ajatuksia ortodoksisen kirkon ja maallisen vallan suuruudesta, voitosta ja loukkaamattomuudesta.

Toinen ainutlaatuinen muinaisen Venäjän maallisen maalauksen muistomerkki on Kiovan Sofian kahden tornin seinämaalaukset. Ne kuvaavat ruhtinaallisen metsästyksen, sirkuskilpailujen, muusikoiden, puhvelien, akrobaattien, upeiden eläinten ja lintujen kohtauksia, mikä erottaa ne jonkin verran tavallisista kirkon seinämaalauksista. Sofian freskojen joukossa on kaksi ryhmämuotokuvaa Jaroslav Viisaan perheestä.

XII-XIII vuosisatojen aikana paikalliset erityispiirteet alkoivat näkyä yksittäisten kulttuurikeskusten maalauksessa. Tämä on tyypillistä Novgorodin maalle ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnalle. XII-luvulta lähtien on muodostettu erityinen Novgorodin monumentaalimaalaustyyli, joka saavuttaa täydellisemmän ilmeen Staraya Ladogan Pyhän Yrjön kirkkojen seinämaalauksissa, Arkazhin julistuksessa ja erityisesti Spas-Nereditsassa. Näissä freskosyklissä, toisin kuin Kiovassa, on havaittavissa halu yksinkertaistaa taiteellisia tekniikoita, ilmaisullista tulkintaa ikonografisista tyypeistä. Maalaustaulussa Novgorodin piirteet olivat vähemmän korostuneet.

Ennen Mongolia edeltäneessä Venäjällä Vladimir-Suzdalissa on säilytetty fragmentteja Dmitrijevskin ja Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraaleista Vladimirissa ja Borisin ja Glebin kirkosta Kidekshassa sekä useita kuvakkeita. Tämän materiaalin perusteella tutkijat pitävät mahdollisena puhua Vladimir-Suzdalin maalauskoulun asteittaisesta muodostumisesta. Dmitrijevskin katedraalin parhaiten säilynyt fresko, joka kuvaa viimeistä tuomiota. Sen loivat kaksi mestaria - kreikkalainen ja venäläinen. Useat suuret 1200 -luvun - 1300 -luvun alkupuolen kuvakkeet kuuluvat Vladimir -Suzdalin kouluun. Varhaisin niistä on Bogolyubskajan Jumalan äiti, joka on peräisin 1200 -luvun puolivälistä ja joka on tyylillisesti lähellä kuuluisaa Bysantin alkuperää olevaa Vladimirskajan Jumalanäitiä.

Kansanperinne [muokkaa | muokkaa koodia]

Kirjalliset lähteet todistavat muinaisen venäläisen kansanperinteen rikkaudesta ja monimuotoisuudesta. Merkittävä paikka siinä oli kalenterirituaalisella runoudella: salaliitot, loitsut, laulut, jotka olivat olennainen osa maatalouden kulttia. Rituaalinen kansanperinne sisälsi myös häät edeltäviä lauluja, hautajaisten valintoja, lauluja juhlissa ja juhlissa. Myös mytologiset legendat, jotka heijastavat muinaisten slaavilaisten pakanallisia ajatuksia, olivat yleisiä. Monien vuosien ajan kirkko pyrki hävittämään pakanallisuuden jäänteet ja kävi itsepäistä taistelua "pakanallisia" tapoja, "demonipelejä" ja "jumalanpilkkaajia" vastaan. Tämäntyyppiset kansanperinteet säilyivät kuitenkin kansanelämässä 1800--1900-luvulle asti menettäen alkuperäisen uskonnollisen merkityksensä ajan myötä, kun rituaalit muuttuivat kansanpeleiksi.

Oli myös kansanperinteen muotoja, jotka eivät liittyneet pakanalliseen kulttiin. Näitä ovat sananlaskut, sanonnat, arvoitukset, sadut, työlaulut. Kirjallisten teosten tekijät käyttivät niitä laajasti työssään. Kirjalliset muistomerkit ovat säilyttäneet lukuisia legendoja ja legendoja heimojen ja ruhtinaskuntien esi -isistä, kaupunkien perustajista, taistelusta ulkomaalaisia ​​vastaan. Niinpä kansankertomukset II-VI vuosisatojen tapahtumista heijastuivat "Igorin isännän makuun".

Yhdeksännellä vuosisadalla syntyi uusi eeppinen genre - sankarillinen eepos, josta tuli suullisen kansantaiteen huippu ja seuraus kansallisen itsetuntemuksen kasvusta. Eepokset ovat suullista runoutta menneisyydestä. Eepokset perustuvat todellisiin historiallisiin tapahtumiin, joidenkin eeppisten sankareiden prototyypit ovat todellisia ihmisiä. Joten eeppisen Dobrynya Nikitichin prototyyppi oli Vladimir Svyatoslavichin setä - Dobrynyan kuvernööri, jonka nimi mainitaan toistuvasti muinaisissa Venäjän vuosikirjoissa.

Sotilasluokassa, ruhtinaskunnan ympäristössä, vuorostaan ​​oli omaa suullista runouttaan. Seurannan kappaleissa prinssejä ja heidän hyväksikäyttöään kirkastettiin. Ruhtinasjoukoilla oli omat "lauluntekijät" - ammattilaiset, jotka sävelsivät "loisto" kappaleita ruhtinaiden ja heidän sotilaidensa kunniaksi.

Kansanperinne kehittyi edelleen kirjallisen kirjallisuuden leviämisen jälkeen, ja se oli edelleen tärkeä osa muinaista venäläistä kulttuuria. Seuraavina vuosisatoina monet kirjailijat ja runoilijat käyttivät suullisen runouden juonia ja sen taiteellisten välineiden ja tekniikoiden arsenaalia, ja myös Venäjällä harppu, jonka kotimaa se on, oli laajalle levinnyt.

Taide ja käsityöt [muokkaa | muokkaa koodia]

Kiovan Venäjä oli kuuluisa soveltavan ja koristeellisen taiteen mestareistaan, jotka hallitsivat täydellisesti erilaisia ​​tekniikoita: filigraania, emalia, hiekkaa, nielloa, kuten korut osoittavat. Ei ole sattumaa, että ulkomaalaisten ihailu käsityöläistemme taiteellisesta luovuudesta oli suuri. L. Lyubimov antaa kirjassaan "Muinaisen Venäjän taide" kuvauksen tähtimuotoisista hopeakolteista 11.-12. Vuosisadan Tverin aarteesta: ”Kuusi hopeakäpyä palloilla on juotettu renkaaseen, jossa on puolipyöreä kilpi. Jokaiseen kartioon juotetaan 5000 pientä rengasta, joiden halkaisija on 0,06 cm 0,02 cm paksuisesta langasta! Vain mikrofotografia mahdollisti näiden mittojen määrittämisen. Mutta se ei ole kaikki. Renkaat toimivat vain viljan jalustana, joten jokaisessa on toinen 0,04 cm: n hopearake! ". Korut oli koristeltu cloisonné -emalilla. Käsityöläiset käyttivät kirkkaita värejä, taitavasti valittuja värejä. Piirustukset seurasivat mytologisia pakanallisia juonia ja kuvia, joita käytettiin erityisen usein taiteessa. Ne näkyvät veistetyissä puukalusteissa, kullanvärisillä brodeerattuilla kotitalousvälineillä, veistetyissä luutuotteissa, jotka tunnetaan Länsi -Euroopassa "taurialaisina kaiverruksina", "venäläisiksi kaiverruksiksi".

Vaatteet [muokkaa | muokkaa koodia]

Nykyaikaisilla tutkijoilla on runsaasti todisteita siitä, kuinka ruhtinaat ja bojaarit pukeutuivat. Säilytetyt sanalliset kuvaukset, kuvat kuvakkeissa, freskot ja miniatyyrit sekä fragmentit kankaista sarkofageista. Eri tutkijat vertasivat teoksissaan näitä materiaaleja viittauksiin vaatteisiin kirjallisissa dokumentti- ja kertomuslähteissä - kronikoissa, elämässä ja erilaisissa teoissa.

Katso myös [muokkaa | muokkaa koodia]

• Luettelo muinaisista venäläisistä arkkitehtuurirakenteista ennen mongolia
• Muinaisen Venäjän ristikupoliset temppelit
• Venäläinen kuvake maalaus
• Vanha venäläinen kasvojen ompelu

Kirjallisuus [muokkaa | muokkaa koodia]

• V. V. Bychkov Venäjän keskiaikainen estetiikka XI-XVII vuosisatoja. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T.F. Muinaisen Venäjän musiikkikulttuuri. - M .: Znak, 2006.- 472 Sivumäärä - 800 kappaletta. -ISBN 5-9551-0115-2.
• Muinaisen Venäjän kulttuurihistoria / Alle yhteensä. toim. akad. B. D. Grekov ja prof. M.I. Artamonov. - L., 1951.
• Muinaisen Venäjän kirjakeskukset: Solovetskin luostarin kirjurit ja käsikirjoitukset / Ros. akad. tieteet. Inst rus. palaa. (Pushk. Talo); Resp. toim. S. A. Semyachko. - SPb. , 2004.
• V. V. Kolesov Vanhan venäläisen kulttuurin lähteet ja venäläisen mentaliteetin alkuperä // Muinainen Venäjä. Keskiajan tutkimuksen kysymyksiä. - 2001. - Nro 1 (3). - S. 1-9.
• Muinaisen Venäjän kulttuuri // Kulturologia: oppikirja / Comp. otv. toim. A. A. Radugin. - M .: Center, 2001 .-- 304 Sivumäärä (kopio)
• Kiovan Venäjän kulttuuri // Maailmanhistoria kymmenessä osassa / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Historian instituutti. Aasian kansojen instituutti. Afrikan tutkimuslaitos. Slaavitieteen instituutti. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunta, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957.- T. 3.- S. 261-265. - 896 Sivumäärä (kopio)
• Lyubimov L. Muinaisen Venäjän taidetta. - 1981.- 336 Sivumäärä
• Ostroumov N.I. Muinaisen Venäjän häätavat. - I. D. Fortunatovin kirjapaino, 1905 .-- 70 s.
• Prokhorov G.M. Muinainen Venäjä historiallisena ja kulttuurisena ilmiönä. - SPb. , 2010.
• Rabinovich E.G. Vanhat venäläiset vaatteet 9.-13 // Itä-Euroopan kansojen muinaiset vaatteet: materiaalia historialliseen ja etnografiseen atlasiin / Rabinovich M.G. (päätoimittaja). - M .: Nauka, 1986. - S. 40-111. - 273 Sivumäärä
• Romanov B.A. Muinaisen Venäjän ihmiset ja tavat: XI -XIII vuosisatojen historialliset ja arjen esseet - M .: Alue, 200. - 256 Sivumäärä - (Venäjän historiallisen ajattelun muistomerkit). - 1000 kappaletta. -ISBN 5-900829-19-7.
• B.A. Rybakov Venäjän koriste- ja soveltava taide X-XIII vuosisatojen aikana. - Aurora, 1971. - 118 Sivumäärä
• B.A. Rybakov Muinainen Venäjä: legendoja. Eepos. Kronikka. - M .: Akateeminen projekti, 2016 .-- 495 Sivumäärä -ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Kulttuurin ortodoksinen perusta muinaisen Venäjän kirjallisissa muistomerkeissä. - M .: NOU -instituutti koulutusohjelmien ja valtion ja tunnustuksen suhteiden tutkimiseksi, 2006. - 128 Sivumäärä - 5000 kappaletta. -ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova IV, nunna Elena (Khilovskaya). Venäjän kirkkolaulun historia XII alussa - XVII vuosisadan lopussa. tutkimuksessa 2000–2010: Bibliografinen luettelo // Bulletin of Church History. - 2011. - Nro 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G.B. Muinaisten kulttuurien jalanjäljissä. Muinainen Venäjä. - M .: Valtion kulttuuri- ja koulutuskirjallisuuden kustantamo, 1953. - 403 Sivumäärä
• L. A. Chernaya Muinaisen Venäjän kulttuurin historia. - M .: Logos, 2007.- 288 Sivumäärä -ISBN 978-5-98704-035-3.

Vierailemalla Euroopan maissa olemme yllättyneitä - linnat ja kirkot voivat olla yli 1000 vuotta vanhoja, ne ovat hyvin säilyneitä ja yksinkertaisesti hämmästyttäviä ulkopuolelta. Mutta missä on antiikin perintömme - Kiovan Venäjän muistomerkit?

Kymmenet, ellei satoja sotia, aika ja välinpitämättömyys ovat tuhonneet suurimman osan niistä. Monista Kiovan Venäjän majesteettisista kaupungeista on nyt tullut maakuntien kaupunkeja, mutta niissä on usein ainutlaatuisia nähtävyyksiä, toisista on tullut suurkaupunkeja ja piilotetaan korvaamattomia aarteita pilvenpiirtäjien palisadin taakse. Mutta jopa nämä muutamat muistomerkit ovat korvaamattomia Ukrainan kansalle. Joten mistä voit löytää ne?

Muistomerkki Kiovan legendaarisille perustajille - Kyi, Shchek, Khoryv ja heidän sisarensa Lybid. Kuvan lähde: kyivcity.travel.

Kiova

Pyhän Sofian katedraali

Pääkaupunki on säilyttänyt muinaisten aikojen suurimman perinnön. Tietenkin tunnetuin nähtävyys on se, joka rakennettiin Jaroslav Viisaan aikana. Tuolloin Itä -Euroopan tärkeimmällä temppelillä on nyt Unescon maailmanperintökohde. Historioitsijat ovat osoittaneet, että temppelin perusti Vladimir Suuri vuonna 1011 ja hänen poikansa Jaroslav valmistui vuonna 1037.

Mongolien hyökkäyksen jälkeen temppeli oli osittain raunioina. Kiovan suurkaupungit yrittivät pitää kirkon asianmukaisessa kunnossa, mutta suuri kunnostus tapahtui jo Ivan Mazepan aikana. Tuolloin temppeli sai sen ilmeen, jonka näemme nyt. Samalla rakennettiin kellotorni, joka on yksi pääkaupungin symboleista.

Kuvan lähde: obovsem.kiev.ua.

Pyhän Mikaelin kultakupolinen katedraali

Kiovan Venäjän arkkitehtuurin maamerkistä tuli Neuvostoliiton hallinnon uhri. yhdessä majesteettisen katedraalin kanssa oli olemassa vuosina 1108–1936, jolloin kommunistit räjäyttivät sen. Sen rakensi Jaroslav Viisaan pojanpoika, Svyatopolk Izyaslavich. 1600 -luvulla se sai Ukrainan barokin muodot. Se rakennettiin uudelleen vasta vuonna 2000. Nyt se on toimiva UOC-KP: n luostari ja temppeli.

Tältä katedraali näytti valokuvassa vuodelta 1875. Kuvan lähde: proidysvit.livejournal.com.

Mihailovski kultainen kupoli meidän päivinämme. Kuvan lähde: photoclub.com.ua.

Kiova-Pechersk Lavra

Yksi ortodoksisten kristittyjen tärkeimmistä pyhäkköistä, Ukrainan kansan henkinen keskus, vaikutti myös sodan surulliseen kohtaloon - Lavran päätemppeli tuhoutui vuonna 1942. Historioitsijat etsivät edelleen syyllisiä, olivatpa ne sitten Neuvostoliiton joukkoja tai Wehrmachtia - sitä ei tiedetä. Mutta temppeli kunnostettiin vasta vuonna 2000.

Taivaaseenastumisen katedraali rakennettiin vuonna 1078 Jaroslav Viisaan pojan Svjatoslav Jaroslavitšin aikana. Tämän paikan luostari on ollut olemassa koko ajan, tähän päivään asti. Nyt se on yksi ortodoksisten kristittyjen tärkeimmistä pyhäkköistä, kuuluu UOC-MP: lle.

Kuvan lähde: litopys.com.ua.

Näistä ajoista tähän päivään on tullut vielä kaksi Kiovan Venäjän venäläistä muistomerkkiä, jotka sijaitsevat lavran alueella - Berestoven Vapahtajan kirkko ja Trinity Gate -kirkko. Kaikki ne rakennettiin merkittävästi uudelleen ja saivat modernin ilmeensä 1700 -luvulla.

Vapahtajan kirkko Berestovossa. Kuvan lähde: commons.wikimedia.org tekijä - Konstantin Burkut.

Vydubitskin luostari

Toinen Kiovan koristelu on. Sen historia alkaa 1070 -luvulla, jolloin rakennettiin Pyhän Mikaelin kirkko, joka on vanhin luostarin alueella. Se myös rakennettiin uudelleen ja rakennettiin uudelleen useita kertoja raunioista, ja se sai nykyisen ilmeensä vuoden 1760 jälkeen.

Cyril kirkko

Yksi muinaisen Kiovan mielenkiintoisimmista muistomerkeistä. Rakennettu 1200 -luvun puolivälissä. Temppelin ympärillä oli Pyhän Kyrilloksen luostari, joka tuhoutui 1900 -luvun 30 -luvulla, ja kirkko muutettiin museoksi. 1600 -luvulla se kunnostettiin ja sai Ukrainan barokin piirteitä. Se on saavuttanut nykypäivän samassa muodossa. Kohokohta on merkittävät 1200 -luvun seinämaalaukset, jotka Mikhail Vrubel restauroi. Muinaisten freskojen joukossa on 1800 -luvun Kiovan koulun mestareiden teoksia - Nikolai Pimonenko, Khariton Platonov, Samuil Gaiduk, Mihail Klimanov ja muut.

kultainen portti

Tämä on Venäjän aikojen ainoa kivipuolustusarkkitehtuurin muistomerkki, joka on säilynyt tähän päivään asti, vaikkakin osittain. Ne rakennettiin Jaroslav Viisaan aikana, eli ne ovat noin tuhat vuotta vanhoja. Aidosta rakennuksesta meille on tullut raunioita, joiden ympärille ne luotiin uudelleen 1900 -luvun jälkipuoliskolla. Nykyään voidaan vain kuvitella vanhan Kiovan loistoa nähdessään niiden jälleenrakentamisen.

Kuvan lähde: vorota.cc.

Suurin osa Kiovan Venäjän muistomerkeistä on säilynyt Kiovassa. Bolshevikit aiheuttivat korjaamatonta vahinkoa kirkkojen tuhoamismanialla. Pyhän Mikaelin kultakupolinen kirkko, Theotokos-Pirogoschan kirkko Podolissa, Vasilievskajan ja Georgievskajan kirkot, temppeli muinaisen kymmenysten kirkon paikalla ja jotkut muut-kaikki tuhottiin 1900-luvun 30-luvulla, seisonut yli vuosisadan.

Jumalan äidin kirkko-Pirogoscha Kiovassa. Nykyään sen tilalle rakennettiin uudelleen temppeli, joka oli muodoltaan lähellä alkuperäistä. Kuvan lähde: intvua.com.

Tšernigov

Chernigov oli yksi Kiovan Venäjän rikkaimmista kaupungeista. Jossain määrin hän kilpaili pääkaupungin kanssa. Jopa nyt siinä on paljon Kiovan Venäjän muistomerkkejä.

Kirkastumisen katedraali

Yksi muinaisen Venäjän tärkeimmistä pyhäkköistä ja Tšernigovin maan tärkein temppeli. Se on samanikäinen kuin Pyhän Sofian Kiova ja on yksi Ukrainan vanhimmista kirkoista. Sen rakentaminen alkoi vuonna 1035. Rakennuksen asensi Jaroslav Viisaan veli, Mstislav Brave. osittain rakennettu uudelleen historiansa aikana, mutta nykyään se on yksi Venäjän hyvin säilyneistä kirkoista Ukrainan alueella. Sisätiloissa on osittain säilytetty 1200 -luvun muinaisia ​​maalauksia.

Kuvan lähde: dmitrieva-larisa.com.

Boris-Glebin katedraali

Ei kaukana kirkastumisen katedraalista on toinen nähtävyys muinaisesta Chernigovista -. Se rakennettiin vuosina 1115–1123. Se rakennettiin uudelleen 17-18-luvuilla Ukrainan barokkityyliin, mutta toisen maailmansodan aikana se osui ilmapommiin, joka tuhosi temppelin holvin. Sodan jälkeen, vuosina 1952-1958, katedraalin restaurointi suoritettiin, jonka aikana temppeli sai alkuperäisen ilmeensä. Nykyään siellä on museo. Sen arvokkaimpia näyttelyitä ovat hopeiset kuninkaalliset portit, jotka on tehty Ivan Mazepan kustannuksella.

Kuvan lähde: invtur.com.ua.

Eliaksen kirkko

Pieni muinainen kirkko, jolla on lähes tuhat vuotta historiaa. Sijaitsee rinteillä - viehättävä traktori Chernigovissa. Temppeli ilmestyi kirkkona sisäänkäynnin yhteydessä - samanikäinen kuin Kiova -Pechersk Lavran luolat. Legendan mukaan ne perusti myös Anthony Pechersky. Se rakennettiin uudelleen useita kertoja ja sai ulkonäkönsä 1700 -luvulla Ukrainan barokkityyliin. Nykyään se on museo muinaisesta Tšernigovin suojelualueesta.

Kuvan lähde: sumno.com.

Eletskyn luostarin taivaaseenastumisen katedraali

Tšernigov. Se rakennettiin 1200 -luvun puolivälissä. Tatari-mongolien hyökkäyksen aikana se tuhoutui osittain, mutta rakennettiin sitten uudelleen. Kuten monet muutkin kirkot, se rakennettiin uudelleen Ukrainan barokkityyliin, jossa se on säilynyt tähän päivään asti. Katedraalin sisätiloissa on säilytetty pieniä jäänteitä Kiovan Venäjän aikaisista seinämaalauksista.

Valokuvan lähde: uk.wikipedia.org, kirjoittaja - KosKat.

Oster

Näyttää siltä, ​​että pieni maakunnallinen kaupunki Desnan rannalla ei voi houkutella turisteja millään tavalla. Se sisältää kuitenkin Jurjevskaja Bozhnitsan rauniot - muinaisen Pyhän Mikaelin kirkon alttariosan, joka lopulta purettiin 1700 -luvun lopulla. Kirkko itse rakennettiin Vladimir Monomakhin määräyksellä 11. ja 12. vuosisadan vaihteessa. Sen seinille on säilynyt ainutlaatuisia 1200 -luvun maalauksia, mutta nyt muistomerkki vaatii huomattavaa huomiota, ja uhkaa menettää arvokkaita maalauksia temppelin riittämättömän suojelun vuoksi.

Kanev

Tässä kaupungissa, aivan yllättäen, löydät muinaisen temppelin 1144 -. Sen rakensi prinssi Vsevolod Olgovich, temppeli on arkkitehtonisesti hyvin lähellä Kiovan Pyhän Kyrilloksen kirkkoa. Tataarit ja turkkilaiset vaurioittivat sitä vuonna 1678, mutta se palautettiin 100 vuotta myöhemmin nykyaikaisessa muodossa. Siihen haudattiin kasakon päällikkö Ivan Podkova, josta tuli legenda elämänsä aikana. Taras Ševtšenkon jäännöksiä pidettiin taivaaseenastumisen katedraalissa kaksi päivää hänen hautaamisensa aikana runoilijan tahdon mukaisesti. Nykyään se on toimiva UOC-MP: n temppeli.

Kuvan lähde: panoramio.com, kirjoittaja - hranom.

Ovruch

Pieni Ovruchin kaupunki Zhytomyrin alueen pohjoispuolella voi yllättää sinut iloisesti - se on säilynyt täällä, joka rakennettiin noin vuonna 1190 prinssi Rurik Rostislavichin avustuksella. Temppeli tuhoutui useita kertoja, mutta sitä rakennettiin jatkuvasti uudelleen, kunnes vuosina 1907-1912 tehtiin laajamittainen entisöinti ja entisöinti rakennukselta sen muinaisvenäläisissä kuvissa. Vanhan kirkon raunioista tuli osa restauroituja temppelin muureja. Alkuperäisen maalauksen jäänteet on säilytetty sisätiloissa.

Kuvan lähde: we.org.ua.

Vladimir-Volynsky

Aiemmin majesteettinen Kiovan Venäjän kaupunki ja Volynin maan pääkaupunki on nykyään pieni kaupunki. Se kertoo menneisyydestä ja kunniasta, jota kutsutaan myös Mstislavin temppeliksi sen perustajan, prinssi Mstislav Izyaslavichin nimen mukaan. Katedraali rakennettiin vuonna 1160. Sen olemassaolon aikana se kärsi useita tuhoja, mutta vuosina 1896-1900 se luotiin uudelleen alkuperäisessä muodossaan. Yhdessä piispakamarien kanssa se muodostaa linnan - linnoitetun osan vanhaa kaupunkia.

Kuvan lähde: mapio.net.

Lyuboml

Tutustu matkalla Volynin maakunnan Lyubomlin kaupunkiin. Se sijaitsee 1280 -luvun alussa Volynin prinssi Vladimir Vasilkovichin määräyksellä. Kuten monet muutkin muinaisen Venäjän temppelit, se tuhoutui toistuvasti, mutta rakennettiin sitten uudelleen. 1700 -luvun lopulla kirkko sai nykyaikaisen ilmeensä.

Kuvan lähde: mamache.wordpress.com.

Galich

Yksi Kiovan Venäjän vanhimmista kaupungeista, se mainittiin ensimmäisen kerran Unkarin kronikoissa jo vuonna 898. Se saavutti huippunsa Jaroslav Osmomyslin aikana, jota lauletaan "Igorin isännän maallikossa". Vaikka on tapana kutsua kuningas Danielia Galician, hän muutti juuri pääkaupungin Galichista Kholmiin. Kaupungissa ja sen ympäristössä on säilynyt 2 kirkkoa, muinaisen Venäjän monumentteja Ukrainassa. Kirkkain on Krylos, kylä lähellä Galichia. Se on ainutlaatuinen siinä, että se yhdistää Venäjälle tutun bysanttilaisen tyylin romaaniseen tyyliin. Rakentanut noin 1194 Daniel Miseslavich, Danielin isä. Vuonna 1998 temppeli uusittiin viimeksi, ja se sai modernin ilmeen. Mielenkiintoista on, että kirkko on säilyttänyt muinaisia ​​keskiaikaisia ​​kirjoituksia seinille. Jotkut heistä ovat säilyneet ruhtinaskunnasta.

Kuvan lähde: Photographers.ua, kirjoittaja - Igor Bodnar.

Toinen muinainen kirkko Galichissa uskotaan rakennetun 1200 -luvun jälkipuoliskolla. Tietoa kirkon historiasta on hyvin niukkaa. Se kunnostettiin 1700 -luvulla ja sai modernin ilmeensä viimeisen jälleenrakennuksen jälkeen vuonna 1906.

Kuvan lähde: hram-ua.com.

Lviv

Kuten tiedätte, Daniil Galitsky perusti Lvivin ja nimitti poikansa Leon mukaan. Kuitenkin siitä lähtien vain 2 rakennetta on tullut meille - ja. Nämä ovat Lvivin vanhimpia rakennuksia. Vaikka kirkot eivät olleet lainkaan tyypillisiä muinaiselle ukrainalaiselle arkkitehtuurille, ne rakennettiin Lvoviin latinalaisen rituaalin tunnustaneen prinssi Leo Constancen vaimon pyynnöstä. Arvioitu rakennusaika on 1260. Muuten, kirkko sijaitsee lähellä ruhtinaskunnan Lvivin keskustaa. Nyt kirkossa on museo Lvivin vanhimmista muistomerkeistä.

Historioitsijat ovat eri mieltä Nikolajevin kirkosta. Se pystytettiin vuosien 1264 ja 1340 välillä alustavasti prinssi Leon hallituskauden aikana, joka jakoi maata tälle kirkolle. Joko se oli ruhtinaallinen hautausholvi tai se rakennettiin paikallisten kauppiaiden kustannuksella - sitä ei tiedetä. Lukuisista jälleenrakennuksista huolimatta temppeli on tullut meille hyvässä kunnossa.

Kuvan lähde: photo-lviv.in.ua.

Uzhgorod

Ainutlaatuinen keskiajan muistomerkki sijaitsee Uzhgorodissa, tarkemmin Highlandersin esikaupungissa. Tutkijat väittävät tähän päivään asti, kuka rakensi sen ja milloin, koska luotettavia historiallisia lähteitä ei ole säilynyt. On kuitenkin syytä uskoa, että se rakennettiin 1200-luvun jälkipuoliskolla, jolloin Karpalpa oli Galicia-Volynin ruhtinaskunnan osa. Samanlaisia ​​rakenteita oli myös Galichissa, Kholmissa, Kiovassa ja Vladimirissa, mutta suurin osa niistä ei ole säilynyt. Rotundan vuoren sisustus on mielenkiintoinen - freskot on tehty italialaisen maalauskoulun tyyliin, mahdollisesti Giotton oppilaiden toimesta.

Kuvan lähde: ukrcenter.com.

Valitettavasti suuri osa menneisyydestämme on muuttunut arkeologiaksi. Ruhtinaallisia kaupunkeja on mahdollista nimetä pitkään, mutta hyvin vähän on tullut meille Kiovan Venäjän silloisista muistomerkeistä. Siksi meidän tulee arvostaa ja olla ylpeitä siitä, mitä olemme perineet esivanhemmiltamme!

Lopulta kädet näyttivät yksityiskohtaisesti hämmästyttäviä esineitä, jotka löydettiin vuosina 1999-2000 puhdistettaessa Luzhetsky Ferapontovin luostarin aluetta Moshaiskissa (Moskovan alue). Tietoa on jo vilkutellut verkossa, erityisesti A. Fomenko ja G. Nosovsky kirjoittivat siitä yksityiskohtaisesti.

On mielenkiintoinen teos L.A. Beljajeva "Ferapontovin luostarin valkoinen kivi hautakivi", joka kuvaa ensimmäistä tällaista esineitä, jotka löydettiin vuonna 1982. En ole kuitenkaan tavannut laajaa valokuvausmateriaalia, puhumattakaan esineiden yksityiskohtaisesta analyysistä.
Yritän täyttää aukon.

Kyse on sellaisista kivistä.

Veljeni Andreyn tekemän vaikuttavan valokuvaistunnon ansiosta on mahdollista tarkastella tätä kaikkea yksityiskohtaisemmin. Olen jo kirjoittanut jonnekin, että supistan vähitellen omaa historiallista tutkimustani, joka keskittyy yksinomaan kirjoittamiseen ja kieleen, mutta ehkä julkaisu herättää muiden tutkijoiden uteliaita mieliä ja voimme vihdoin ainakin osittain ymmärtää, millainen Venäjä oli ennen skisma, ennen patriarkka Nikonin uudistuksia, ja joidenkin nykypäivää edeltäneiden versioiden mukaan todellinen Venäjän kaste 1600 -luvulla eikä myyttisellä 10.
Tämä aihe on minulle erityisen rakas, koska se koskee pientä kotimaata. Tämän luostarin raunioilla leikimme pojina sotaa ja kerroimme toisillemme legendoja mustista munkkeista, maanalaisista käytävistä ja aarteista, jotka tietysti ovat piilossa tässä maassa ja aidattuina näihin muureihin. :)
Itse asiassa emme olleet kaukana totuudesta, tämä maa todella säilytti aarteita, mutta aivan erilaista. Suoraan jalkojemme alla oli historia, jonka he ehkä halusivat piilottaa tai ehkä tuhosivat sen ajattelemattomuuden tai resurssien puutteen vuoksi. Kuka tietää.
Mitä voimme sanoa varmasti - edessämme ovat fragmentit (kirjaimellisesti :)) Venäjän todellisesta historiasta 16-17 (ja Belyaevin mukaan jopa 14-17) vuosisataa - aitoja menneisyyden esineitä.

Mennään siis.

Historiallinen viite.

Mozhaisky Luzhetsky Jumalan äidin syntymä Ferapontovin luostari- sijaitsee Mozhaiskin kaupungissa, on ollut olemassa 1400 -luvulta lähtien. Ainoa (lukuun ottamatta temppelikompleksia entisen Yakimansky -luostarin paikalla), 18 keskiaikaista luostaria Mozhaiskissa, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Luostarin perusti St. Ferapont Belozersky, Radonezhin Sergiuksen oppilas prinssi Andrei Mozhaiskyn pyynnöstä. Tämä tapahtui vuonna 1408 11 vuoden kuluttua siitä, kun hän perusti Belozerskin Ferapontovin luostarin. Luzhetskin luostarin vihkiytyminen Neitsyt Marian syntymälle liittyy Ferapontin itse päätökseen. Ilmeisesti Jumalan äidin syntymä oli hänen sielunsa lähellä, koska myös Belozerskin luostari oli omistettu joululle. Lisäksi prinssi Andrew kunnioitti tätä lomaa erityisesti. Juuri tällä lomalla vuonna 1380 hänen isänsä, Moskovan suurherttua Dmitri Ioanovich, taisteli Kulikovon kentällä. Legendan mukaan hänen äitinsä, suurherttuatar Evdokia rakensi taistelun muistoksi Moskovan Kremlin Neitsyen syntymäkirkon.

Ensimmäinen kivikatedraali Neitsyt syntymän kunniaksi seisoi Luzhetskin luostarissa 1500 -luvun alkuun saakka, minkä jälkeen se purettiin ja sen tilalle -1547 rakennettiin uusi viiden kupolinen on säilynyt tähän päivään.

Luzhetskin luostarin ensimmäinen arkkimandriitti, munkki Ferapont, joka oli elänyt yhdeksänkymmentäviisi vuotta, kuoli vuonna 1426 ja haudattiin tuomiokirkon pohjoiseen seinään. Vuonna 1547 hänet kanonisoitiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Myöhemmin hänen hautaamisensa päälle rakennettiin temppeli.

Luzhetskin luostari oli olemassa vuoteen 1929, jolloin se suljettiin Moskovan alueen toimeenpanevan komitean ja Moskovan kaupunginvaltuuston pöytäkirjan mukaan 11. marraskuuta. Luostari selviytyi perustajan pyhäinjäännösten avaamisesta, raunioista, tuhoamisesta ja autioisuudesta (se oli omistajaton 1980-luvun puolivälissä). Ennen sotaa luostarissa oli rautatehdas ja lääketieteellisten laitteiden tehtaan työpaja. Luostarin nekropolilla oli tehtaan autotallit, joissa oli havaintokaivoja, varastotiloja. Yhteiset huoneistot järjestettiin veljeskunnissa, ja rakennukset siirrettiin armeijan ruokalalle ja klubille.
Wiki

"Myöhemmin hänen hautaamisensa päälle rakennettiin temppeli ..."

Tämä lyhyt lause wikistä edeltää koko tarinaamme.
Munkki Ferapontin temppeli pystytettiin 1600 -luvun jälkipuoliskolla, ts. Nikonin uudistusten jälkeen.
Kaikki olisi hyvin, mutta sen rakentamiseen liittyi laajamittainen kokoelma ja hautakivien asettaminen ympäröiviltä hautausmailta temppelin perustaan. Tämä käytäntö ei ole ymmärrettävää mielemme kannalta, mutta itse asiassa se oli vanhoina aikoina melko laajalle levinnyt ja selittyy niukan kiven taloudellisuudella. Hautakiviä ei asetettu pelkästään rakennusten ja muurien perustaan, vaan jopa päällystetty luostarin polkuja. En löydä linkkejä nyt, mutta voit etsiä verkosta. Tällaisia ​​faktoja on varmasti.

Olemme kiinnostuneita levyistä itsestään, vaikka niiden ulkonäkö saa meidät ihmettelemään, oliko ne vain resurssien säästämisen takia piilotettu niin syvälle.

Mutta ensin suunnataan maastoon :).
Se on oikeastaan ​​se, mikä on nyt jäljellä Ferappon -munkin temppelistä. Tämä on se perusta, johon työntekijät kompastuivat puhdistettaessa luostarin aluetta vuonna 1999. Risti pystytettiin paikalle, josta pyhimyksen jäänteet löydettiin.
Koko säätiö on tehty hautakivistä!
Tavallinen kivi ei ole siellä ollenkaan.

Matkan varrella katastrofiteorian kannattajille, se, kun kaikki nukahti :)
Se osa Pyhän Neitsyt Marian syntymän katedraalista (1500 -luvun ensimmäinen puoli), jossa punainen tiili näkyy - oli täysin maan alla. Lisäksi tässä tilassa hänelle tehtiin myöhemmin jälleenrakennuksia, kuten portin sijainti osoittaa. Katedraalin pääsisäänkäynnin portaikko on uusinta, joka on palautettu alkuperäisen kaivetuista palasista.

Katedraalin muurauksen korkeus, vapautettu maasta, on noin kaksi metriä.

Tässä toinen näkemys säätiöstä

Mutta itse levyt

Suurin osa esineistä on suunniteltu yhden periaatteen mukaisesti ja sisältävät kuviollisen reunan, haarukanmuotoisen ristin (ainakin niin kuin sitä yleensä tieteellisessä kirjallisuudessa kutsutaan) laatan alaosassa ja ruusukkeen yläosassa. Ristin haarautumispisteessä ja ruusukkeen keskellä on pyöreä jatke aurinkosymbolilla tai ristillä. On huomionarvoista, että aurinkosymbolit ristissä ja ruusukkeessa ovat aina samat yhdessä laatassa, mutta erilaiset eri levyissä. Me kosketamme näitä symboleja, mutta toistaiseksi vain niiden tyypit ovat suuria.

Ristin haarautuminen

Pistorasiat

Reunakivet

Levyt ovat melko ohuita, 10 senttimetriä, keskikokoisia, noin 20 senttimetriä ja melko paksuja jopa puoli metriä. Keskipaksuissa levyissä on usein tällaiset sivureunat:

"... on kirjoituksia venäjäksi" (c) ВСВ

On jotenkin vaikea uskoa, että yllä olevat valokuvat viittaavat Venäjään ja jopa kristilliseen Venäjään. Emme näe mitään merkkejä perinteistä, joihin olemme tottuneet. Mutta virallisen historian mukaan Venäjä oli tuolloin kastettu jo kuusi vuosisataa.
Hämmennys on oikeutettua, mutta on esineitä, jotka hämmentävät minua vielä enemmän.
Jotkut laatat sisältävät kirjoituksia, enimmäkseen kyrillisiä, joskus erittäin korkeatasoisia.

Esimerkiksi tällainen.

"Kesällä 7177 joulukuuta, seitsemäntenä päivänä, Jumalan palvelija, munkki, skeemimunkki Savatey [F] edorov, Poznyakovin poika,"
Kirjoitus ei jätä epäilystäkään siitä, että kristitty munkki on haudattu.
Kuten näette, kirjoituksen teki taitava veistäjä (ligatuuri on erittäin hyvä) kiven sivulle. Etupuolella ei ollut kirjoituksia. Savatey kuoli vuonna 1669 r.kh.

Ja tässä toinen. Tämä on rakkaiden mestariteos. Juuri tämä levy käänsi elämäni ylösalaisin :), sen myötä itse asiassa "sairastuin" venäläiseen käsikirjoitukseen ainutlaatuisena kirjoitustapana useita vuosia sitten.

"Kesällä 7159 tammikuuta, viidentenä päivänä, Jumalan palvelija Tatiana Danilovna kuoli ulkomaisessa kaupassa, skeemaaja Taiseya"
Nuo. Taisiya kuoli vuonna 1651 r.kh.
Laatan yläosa on kadonnut kokonaan, joten ei voi tietää miltä se näytti.

Tai tässä on näyte, jossa kirjoituspuoli on sijoitettu lohkojen liitokseen. On mahdotonta lukea sitä tuhoamatta muurausta, mutta on selvää, että myös suuri mestari työskenteli siellä.

Näistä kolmesta kuvasta herää kysymyksiä.
1. Eikö munkkien hautakivet ole mielestäsi niin rikkaita? Schemnikit ovat tietysti kunniassa ortodoksiassa, mutta riittääkö tällaiset viimeiset kunnianosoitukset?
2. Hautauspäivämäärät saavat epäilemään versiota siitä, että rakentamiseen oletettavasti käytettiin vain vanhoja hautakiviä (tällainen näkökulma on olemassa). Annetut laatat menivät säätiöön hyvin nuorena, mikä muuten on osoituksena niiden turvallisuudesta. Kuin leikattu eilen. Se on sinun tahtosi, mutta on hyvin outoa, miten se kohtelee tuoreita hautajaisia ​​ja jopa pyhiä veljiä.
Voin varovasti olettaa, että ... he eivät olleet veljiä, he olivat jo Nikonian reenactorien, vaan ikään kuin eri uskontoja. Ja kuolleiden pakanoiden kanssa on mahdollista olla sertifioimatta, silloin elävistä ei pidetty paljoa huolta.

Vielä muutama laatta, joissa on vaihtelevan laatuisia merkintöjä, ennen kuin viimeistelemme tämän materiaalin osan.

Kuten viimeisistä esimerkeistä voidaan nähdä, myös käytännössä kaiverrettiin epitafi levyn kuvioituun vaakasuoraan pintaan. Ilmeisesti tässä tapauksessa merkintä tehtiin kentällä haarukkaristin ja ylemmän ruusukkeen väliin.
Täällä se näkyy selvästi. Ja raja ja ruusuke, risti ja kirjoitus ovat rinnakkain orgaanisesti.

Mitä meillä sitten on?
1600 -luvun lopussa patriarkka Nikonin uudistuksen päätyttyä Pyhän Ferapontin temppeli pystytettiin Luzhetskin luostarin alueelle. Samaan aikaan alueella tuolloin olleet hautakivet sijoitetaan temppelin perustan juurelle. Nuo. eri ikäiset laatat säilytetään säätiössä kolmesataa vuotta. Kolmensadan vuoden ajan myös ortodoksisen haudan Nikonia edeltävä kaanoni on säilynyt. Mitä voimme nyt nähdä, on itse asiassa esineiden laatu, kuluminen ja epäsuorasti esineiden ikä, kun ne perustuvat.
Vähemmän kuluneet laatat ovat ilmeisesti vuodelta 1650-1670. Tässä osassa esitetyt näytteet vastaavat pääasiassa tätä aikaa.
Mutta! Säätiössä on myös vanhempia laattoja ja niissä on myös kirjoituksia.
Mutta siitä lisää seuraavassa osassa.

Huolimatta aikamme edistymisestä ja jatkuvista löydöistä, meille on tullut hyvin vähän tosiasioita muinaisten slaavilaisten arkkitehtuurista. Kaikki tämä johtuu siitä, että noina aikoina periaatteessa kaikki rakenteet rakennettiin puusta, ja koska tämä materiaali on lyhytikäistä, tärkeimmät historialliset monumentit eivät ole säilyneet.

Muinaisilla slaavilaisilla oli hyvät rakennustaidot. Ja kristinuskon perustamisen myötä Venäjällä alkoi rakentaa monia kivirakenteita, kuten temppeleitä ja kirkkoja. Ristikupolisten katedraalien rakentaminen oli tuolloin hyvin kehittynyttä. Kaikki tämä johtuu siitä, että kristinusko tuli meille Bysantista, ja siksi temppeleiden rakentaminen toteutettiin Bysantin rakenteiden pohjalta.

Historia muinaisen Venäjän arkkitehtuuri alkoi Kiovan valtion perustamisesta ja päättyi tähän vaiheeseen vasta Venäjän valtakunnan syntyessä. Ensimmäisiä temppeleitä pidetään Novgorod, Kiova ja Vladimir. Arkkitehtonisen arkkitehtuurin kukoistusta pidetään Jaroslav Viisaan vallan ajanjaksona (XII vuosisata). XIII vuosisadalla kirkkoarkkitehtuurin kehitys Venäjällä hidastui, mikä johtuu tatari-mongolien ikeen syntymisestä. Ja 1500 -luvulla, jo Ivan III: n hallituskaudella, arkkitehtonisen arkkitehtuurin nopea kehitys alkoi jälleen.

Pyhän Sofian katedraali Novgorodissa

Tämän katedraalin historia on erittäin mielenkiintoinen. Se rakennettiin novgorodilaisten kunniaksi, jotka auttoivat Jaroslavia viisasta istumaan suurherttuan valtaistuimelle. Rakentaminen kesti seitsemän vuotta ja temppeli vihittiin jo vuonna 1052. Suuriruhtinas Jaroslav - Vladimirin poika, joka kuoli 4. lokakuuta 1052, on haudattu Kiovan Pyhän Sofian kirkkoon.

On syytä huomata, että katedraali rakennettiin seka -aineista - kivestä ja tiilistä. Sen rakenne on ehdottomasti symmetrinen, eikä sillä ole myöskään gallerioita. Aluksi tämän katedraalin seinät eivät olleet kalkittuja. Tämä johtuu siitä, että slaavilaiset arkkitehdit keskittyivät ensisijaisesti Bysantin rakenteisiin, joissa etusijalla olivat mosaiikki- ja marmoriverhoukset. Hieman myöhemmin mosaiikit korvattiin freskoilla ja marmori kalkkikivellä.

Sävellyksen runko näyttää ristikupoliselta kirkolta, jossa on viisi navaa. Tämäntyyppinen rakentaminen on luontaista vain XI -luvulla rakennetuille temppeleille.

Ensimmäinen katedraalimaalaus tehtiin vuonna 1109, mutta suurin osa freskoista on säilynyt vasta meidän aikanamme lukuun ottamatta "Constantinea ja Helenaa". Monet freskot katosivat suuren isänmaallisen sodan aikana.

Hagia Sofiaan rakennettiin useita ikonostaaseja, tai pikemminkin niitä oli kolme. Katedraalin tärkeimmät kuvakkeet: Jumalan äidin kuvake "Merkki", Euthymius Suuri, Anthony Suuri, Savva pyhitetty, Neitsyt Tikhvin -kuvake. Onnistuimme säilyttämään pyhien kirjojen jäänteet, joista eniten on säilynyt kuusi kirjaa: prinsessa Irina, prinssi Vladimir, ruhtinaat Mstislav ja Fedor, arkkipiispat Nikita ja John.

Keskikupolin risti on koristeltu kyyhkysen muotoisella hahmolla, joka on Pyhän Hengen symboli.

Hagia Sofia Kiovassa

Tämän katedraalin historia alkaa vuonna 1037, jolloin sen perusti Kiovan ruhtinas Jaroslav Viisas. Pyhän Sofian Kiova on hyvin säilynyt tähän päivään asti, jopa maalaukselliset koristeet, kuten freskot ja mosaiikit, ovat säilyneet. Nämä ovat kahdenlaisia ​​maalauksia, joita yhdistetään paitsi Pyhän Sofian katedraalissa myös lähes kaikissa muinaisen Venäjän arkkitehtonisissa muistomerkeissä. Kirkossa on nyt 260 neliömetriä mosaiikkeja ja lähes kolmetuhatta neliömetriä freskoja.

Temppeli sisältää valtavan määrän mosaiikkeja, joissa on kuvia tärkeimmistä pyhimyksistä. Tällaiset teokset suoritetaan kultaisella taustalla, mikä auttaa korostamaan näiden mestariteosten rikkautta. Mosaiikit sisältävät yli 177 sävyä. Mutta sellaisten luovien mestareiden nimet, jotka loivat tällaisen kauneuden, ovat tuntemattomia tähän päivään asti.

Katedraalin tärkeimmät mosaiikit: Jumalan äiti "Murtumaton muuri", Ilmoitus, John Chrysostom, Pyhä Vasil.
Fresko- ja mosaiikkimaalausten lisäksi on säilynyt suuri määrä graafisia kuvia (graffitit). Yli seitsemän tuhatta graffitiä on esillä katedraalin seinillä.

Sofian kirkkoon on haudattu viisi ruhtinasta: Jaroslav viisas, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Esirukouksen kirkko Nerlissä

Yksi muinaisen Venäjän merkittävimmistä arkkitehtonisista muistomerkeistä. Kirkko on kokonaan kivistä ja sitä pidetään valkoisen kiven arkkitehtuurin huippuna. Se rakennettiin vuonna 1165 prinssi Andrei Bogolyubskyn määräyksellä hänen kuolleen poikansa kunniaksi, jonka bulgarit tappoivat. Temppeli pystytettiin Vladimirin alueelle, Nerl- ja Klyazma -jokien väliin.

Tämä on ensimmäinen muistomerkki muinaisen Venäjän arkkitehtuurin historiassa, joka on omistettu Pyhimmän Neitsytlasten esirukouksen juhlalle.
Kirkon rakentaminen on melko yksinkertaista. Se koostuu neljästä pilarista, ristikuvallisesta kupolista ja kolmesta apsista. Se on yksikupolinen kirkko, jolla on hienot mittasuhteet, minkä vuoksi kaukaa näyttää siltä, ​​että temppeli kelluu ilmassa.
Nerlin rukoileva kirkko on Unescon maailmanperintöluettelossa.

Dmitrijevskin katedraali Vladimirissa

Katedraalin perustamispäivä on 1197. Tämä temppeli on kuuluisa muinaisen Venäjän arkkitehtonisten muistomerkkien joukossa sen toteuttamistekniikasta - valkoisesta kivestä veistämällä.

Temppeli pystytettiin henkilökohtaisesti prinssi Vsevolod Big Nestille ja hänen perheelleen. Myöhemmin kirkko vihittiin suojeluspyhimyksen - Dmitri Solunskyn - kunniaksi.

Koostumus perustuu Bysantin temppelien tyypillisiin rakenteisiin (neljä pylvästä ja kolme apsia). Kirkon kupoli on kullattu ja sen päällä on siisti risti, jonka tuuliviiri on kuvattu kyyhkynen muodossa. Temppelin rakensivat yksinomaan venäläiset arkkitehdit, mutta koristelun suorittivat kreikkalaiset käsityöläiset, minkä vuoksi katedraalista löytyy länsimaisille basilikoille ominaisia ​​piirteitä. Romaanisen arkkitehtuurin elementit näkyvät selvästi muuraustekniikassa ja koristuksessa.

Katedraalin seinät on koristeltu erilaisilla myyttisillä kuvilla, ratsumiehillä, psalmistoilla ja pyhillä. Temppelissä on muusikon Daavidin veistos. Sen pienoiskoossa symboloi ajatus säilyneen valtion jumalasta. Myös kirkossa on kuva Vsevolod Suuresta pesästä ja hänen pojistaan.

Vaikka Dmitrievskyn katedraalilla ei ole ulkoista kauneutta, sen sisustus on sisältä varsin rikas. Valitettavasti vain viimeinen tuomio on säilynyt freskoista tähän päivään.

Vladimirin kultainen portti

Koostumus pystytettiin Vladimiriin, jonka rakentamisen perusta oli prinssi Andrei Bogolyubskyn käsky vuonna 1164. Yhteensä rakennettiin 5 porttia, joista vain kultaiset portit ovat säilyneet tähän päivään asti. He toimivat sisäänkäynninä ruhtinaalliseen kaupungin osaan, jota pidettiin rikkaimpana. Portin rakentamisen suorittivat Vladimirin käsityöläiset.

On huhuja, että rakennustöiden päätyttyä ne osuivat kaksitoista rakentamiseen osallistuneeseen ihmiseen. Kaupunkilaiset ajattelivat, että mestarit olivat kuolleet, ja sitten Bogolyubsky päätti kääntyä rukouksin Jumalan äidin kuvakkeen puoleen. Kun maanvyörymä selvitettiin, portin jäännöksillä kerätyt ihmiset vedettiin ulos terveinä. Tämän tapauksen jälkeen portin päälle rakennettiin valkoinen kivikappeli.

Kultaisen portin voiton kaaren korkeus on neljätoista metriä. Rakennuksen päätehtävänä oli suojella Vladimirin kaupunkia hyökkäyksiltä. Suunnittelu perustui taistelualustaan, josta vihollisia ammuttiin. Paikan jäänteet ovat edelleen portissa. Paikalle oli mahdollista päästä sisään ja poistua sen vieressä olevista kiviportaista.

Kultainen portti on symbolinen kuva ruhtinaallisesta voimasta ja suuruudesta.

Mongolien ja tatarien hyökkäyksen aikana kaupunkilaiset piilottivat monia Kultaisen portin muistomerkkejä. Suurin osa niistä on Unescon luettelossa ja tuhoutuneina monumentteina. Vuonna 1970 ryhmä japanilaisia ​​arkeologeja saapui Neuvostoliittoon puhdistamaan Klyazma -joen pohjan. Retkikunnan lopussa löydettiin monia esineitä, joiden arkeologien uskottiin kadonneen. Heidän joukossaan olivat Kultaisen Vladimirin portilta poistetut kallisarvoiset ovet. Vaikka tätä versiota pidetään yhä enemmän legendana. Koska historialliset tosiasiat osoittavat, että Vladimirin asukkailla ei ollut tarpeeksi aikaa piilottaa pyhäinjäännöksiä ja vielä enemmän viedä ne pois kaupungista. Jos läpät löydettiin, kultalevyjen sijainti on tuntematon tähän päivään.

Kymmenysten kirkko

Tämä on ensimmäinen venäläinen kirkko, joka rakennettiin kivestä; se vihittiin vuonna 996. Kirkko on valaistu pyhimmän Neitsyt -nimellä. Sen nimi johtuu siitä, että kirkon rakentamiseen suurherttua Vladimir jakoi kymmenykset valtion budjetista, eli kymmenesosan.

Kirkon historia liittyy suoraan Venäjän kasteeseen. Tosiasia on, että se pystytettiin paikalle, jossa pakanoiden ja kristittyjen välinen yhteenotto tapahtui. Rakenne itsessään on eräänlainen uskonnollisen ristiriidan symboli.

Kiova-Pechersk Lavra

Muinaisen Venäjän ainutlaatuinen arkkitehtoninen muistomerkki on Kiova-Pechersk Lavra. Tämä luostari kuuluu ensimmäisten muinaisten venäläisten luostareiden luetteloon. Sen rakentaminen tehtiin vuonna 1051, Jaroslav Viisaan hallituskauden aikana. Sen perustajaa pidetään munkki Anthonyna, jonka juuret ovat peräisin Lyubechista.

Luostarin sijainti on Kiovan kaupunki (Ukraina). Sijaitsee Dneprin rannikolla, kahdella kukkulalla. Aluksi luostarin paikalla oli tavallinen luola, jossa pappi Hilarion vieraili, mutta kun hänet nimitettiin Kiovan metropoliitiksi, luola hylättiin. Noin samaan aikaan munkki Anthony saapui Kiovaan, hän löysi Hilarionin luolan ja jäi siihen. Hieman myöhemmin luolan päälle pystytettiin kirkko, ja jo vuonna 1073 se valmistettiin kivellä. Vuonna 1089 se vihittiin.

Kirkkoa koristavat freskot ja mosaiikit ovat bysanttilaisten käsityöläisten tekemiä.

Cyril kirkko

Sitä pidetään muinaisen Venäjän arkkitehtuurin historian vanhimpana muistomerkkinä. Vuotta 1139 pidetään sen perustamispäivänä. Kirkon nimi liittyy pyhien Athanasiuksen ja Kyrilloksen nimiin. Kirkko on yksi Cyril -luostarin kokoonpanon pääkomponenteista, joka sijaitsee lähellä Chernigovia, Dorogozhichin kylässä. Kyrilloksen kirkko rakennettiin prinssi Vsevolod Olgovichin hallituskaudella, ja siitä tuli myöhemmin Olgovichin perheen hautaholvi. Siellä haudattiin Vsevolodin vaimo - Maria, joka oli Mstislav Suuren tytär. Myös tässä kirkossa ruhtinas Svjatoslav haudattiin vuonna 1194.

Vuonna 1786 maa takavarikoitiin kirkolta valtion hyväksi, ja siihen päättyi Pyhän Kyrilloksen luostarin historia. Kirkko muutettiin sairaalakirkkoksi.

Vapahtajan kirkko Nereditsa -joella

Katedraali rakennettiin Novgorodin kaupunkiin ja sen rakentamispäivä on 1198. Rakennustyyli erottuu epätavallisen yksinkertaisesta suunnittelustaan ​​ja tiukoista motiiveistaan.On syytä huomata, että kaikki Novgorodin rakennukset on tehty tähän tyyliin. Kirkko on täydellisessä harmoniassa maiseman kanssa yksinkertaisuuden vuoksi. Vapahtajan katedraali Nereditsa -joella, kuten useimmat tuon ajan rakennukset, on valkoinen kivi. Kirkon sisustus on täysin ulkoisen tyylin mukainen.

Seinämaalausten toteuttaminen on luonteeltaan puhtaasti tiukkaa, selkeiden muotojen hallitsevaa. Pyhien kuvissa voidaan jäljittää avoimet näkymät, näyttää siltä, ​​että kuvat eivät ole yksinkertaisesti kuvattu temppelin seinillä, vaan ikään kuin ne olisi laudoitettu niihin. Yleensä katedraali on voiman ja voiman symboli.

Novgorodin Kreml

Jokaisen muinaisen venäläisen kaupungin perustana pidettiin vahvaa Kremliä, joka voisi suojella kaupunkilaisia ​​ja kestää puolustuksen aikana vihollisilta. Novgorodin Kreml on yksi vanhimmista. Hän on kymmenennen vuosisadan ajan koristellut ja suojellut kaupunkiaan. On syytä huomata, että huolimatta siitä, että Novgorodin kaupungin Kreml on vanha rakennus, se säilyttää edelleen alkuperäisen ulkonäkönsä. Kreml on punatiilinen. Kremlin alueella on Novgorod Sofian katedraali, joka on myös muinaisen Venäjän arkkitehtonisten mestariteosten luettelossa. Sen ulko- ja sisätilat on suunniteltu hienostuneella tyylillä. Lattia on koristeltu mosaiikeilla, joiden parissa olivat tuon ajan parhaat käsityöläiset.

Novgorodin Kreml on kokonaisuus parhaista arkkitehtonisista muistomerkeistä, joista kaupungin asukkaat voivat olla ylpeitä nykyään.

Muinaisen Venäjän aika, jonka kulttuurimuistomerkit ovat tämän katsauksen kohteena, on Venäjän historian tärkein ajanjakso, koska silloin perustettiin valtion, julkiset, poliittiset, taloudelliset ja sosiaaliset rakenteet, jotka löysivät ilmeensä kirjallisissa, arkeologisissa ja arkkitehtonisissa lähteissä.

Aikakauden yleiset ominaisuudet

Hallitustilan perustat muodostettiin muinaisen Venäjän aikana. Tämän ajan kulttuurimuistomerkit ovat mielenkiintoisia siinä mielessä, että ne heijastavat nuoren venäläisen yhteiskunnan ideologista perustaa, joka on juuri muuttunut ortodoksiseksi. Tärkeä rooli niiden luomisessa oli ruhtinaiden aloitteella, joka osallistui hyvin usein kivirakentamiseen, kronikoiden kirjoittamiseen, siviili- ja puolustusrakennusten rakentamiseen. Myöhemmin aloite siirtyi väestölle, pääasiassa kaupunkilaisille, jotka pystyivät usein rakentamaan kirkkoja ja temppeleitä omalla kustannuksellaan. Kreikan vaikutuksella oli suuri rooli tässä kulttuuriprosessissa. Bysantin käsityöläisistä tuli monien muistomerkkien rakentajia, ja he opettivat myös paljon venäläisille, jotka sääntöjen ja perinteiden hyväksymisen jälkeen alkoivat pian luoda omia ainutlaatuisia rakenteitaan.

Temppelin tyyppi

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimonumentteja edustaa pääasiassa kirkon rakentaminen, on perinteisesti peräisin ennen mongolia edeltäneeltä ajalta, yhdeksännestä vuosisadasta 1200-luvun alkuun, mutta laajemmassa merkityksessä myöhemmät vuosisatat soveltuvat myös tähän konsepti. Venäläinen arkkitehtuuri omaksui Bysantin perinteitä, joten muinaisen Venäjän ristikupoliset kirkot toistavat periaatteessa piirteensä. Kuitenkin maassamme valko-kivi-suorakulmaisten kirkkojen rakentaminen levisi pääasiassa, ja puolipyöreä kupoli korvattiin kypärän muotoisella. Mestarit luovat usein mosaiikkeja ja freskoja. Nelipylväiset temppelit olivat erityisen yleisiä, harvemmin ne tapasivat kuusi ja kahdeksan saraketta. Useimmiten heillä oli kolme navaa.

Varhainen kirkko

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimuistomerkit liittyvät erottamattomasti kasteeseen ja ortodoksisuuden omaksumiseen, tuli kivitemppelin rakentamisen aikakaudeksi. Näiden rakennusten luettelossa on korostettava kaikkein perustavimpia rakennuksia, joiden rakentamisesta tuli historiallinen maamerkki ja se oli alku rakentamiselle. Yksi ensimmäisistä suurimmista ja merkittävimmistä kirkoista oli Pyhimmän Neitsyt Marokon Uppoamisen Kirkko, jota kutsuttiin myös kansanomaisesti Desjatinajaksi, koska ruhtinas osoitti hänelle kymmenesosan tuloistaan. Se rakennettiin Vladimir Svyatoslavich Saintin hallituskauden aikana, joka kastoi Venäjän maan.

Ominaisuudet

Arkeologien on vaikea palauttaa alkuperäistä ulkonäköään, mutta jotkut säilyneet tiedot, kuten kreikkalaiset postimerkit tiileissä, marmorikoristeet, osoittavat, että rakentamisen suorittivat kreikkalaiset käsityöläiset. Samaan aikaan säilyneet kyrilliset kirjoitukset ja keraamiset laatat viittaavat osallistumiseen slaavilaisten rakentamiseen. Kirkko rakennettiin ristikupolisena rakenteena perinteisen Bysantin kaanonin mukaan.

1100 -luvun temppeleitä

Muinaisen Venäjän aikakausi, jonka kulttuurimuistomerkit osoittavat ortodoksian nopean leviämisen ja vakiintumisen maassamme, tuli ajanjaksoksi, jolloin rakennettiin aktiivisesti kirkkoja, joiden koko, koostumus ja rakenne olivat erilaisia. Toiseksi tärkein temppeli tässä luettelossa - se oli Hän, joka pystytettiin Jaroslav Viisaan aikana ja hänen piti tulla uuden valtion tärkein uskonnollinen keskus. Sen erikoisuus on suurten kuorojen läsnäolo. Siinä on kolmetoista kupolia, joissa on ikkunat. Keskellä on tärkein, alla - neljä pienempää, ja sitten on vielä pienempiä kahdeksan kupolia. Katedraalissa on kaksi portaatornia, kaksitasoinen ja yksitasoinen galleria. Sisällä on mosaiikkeja ja freskoja.

Ristikupolinen Venäjä tuli yleiseksi maassamme. Toinen tärkeä rakennus oli Kiova-Pechersk Lavra. Siinä oli kolme navaa, tilava sisustus ja yksi kupoli. Se räjäytettiin toisen maailmansodan aikana ja palautettiin myöhemmin Ukrainan barokin perinteeseen.

Novgorodin arkkitehtuuri

Venäläisen kulttuurin muistomerkit ovat erilaisia ​​tyyliltään ja rakenteeltaan. Novgorodin temppeleillä ja kirkoilla on omat ainutlaatuiset piirteensä, jotka mahdollistavat tämän perinteen erottamisen erityiseksi venäläisen arkkitehtuurin historiassa. Erillisesti vanhojen venäläisten rakennusten luettelossa on huomattava, että se oli pitkään tasavallan tärkein uskonnollinen keskus. Siinä on viisi kupolia ja portaikkotorni. Kupolit ovat kypärän muotoisia. Seinät on rakennettu kalkkikivestä, sisustus on samanlainen kuin Kiovan kirkko, kaaria on pidennetty, mutta joitain yksityiskohtia on yksinkertaistettu hieman, mistä tuli myöhemmin kaupungin arkkitehtuurin ominaispiirre.

Aluksi mestarit matkivat Kiovan malleja, mutta myöhemmin Novgorodin arkkitehtuuri sai alkuperäisen ilmeensä ainutlaatuisten ja helposti tunnistettavien ominaisuuksiensa ansiosta. Niiden temppelit ovat kooltaan pieniä, kyykkyjä ja yksinkertaisia. Yksi tämän tyylin kuuluisimmista kirkoista on Nereditsan kirkastuskirkko. Se on hyvin yksinkertainen, mutta sillä on erittäin majesteettinen ulkonäkö. Se on kooltaan pieni, sillä ei ole ulkoista sisustusta ja linjat ovat hyvin yksinkertaisia. Nämä ominaisuudet ovat tyypillisiä Novgorodin kirkoille, joiden ulkonäkö eroaa jopa suhteettomasti, mikä tekee niistä ainutlaatuisia.

Rakennukset muissa kaupungeissa

Nižni Novgorodin muistomerkit ovat myös kuuluisimpien vanhojen venäläisten rakennusten luettelossa. Yksi kirkoista on omistettu pyhimykselle.Se on pystytetty 1500 -luvulla muistoksi kaupungin vapautumisesta tatarien ja nogaien hyökkäyksiltä. Aluksi se oli puinen, mutta sitten 1600 -luvun puolivälissä se rakennettiin uudelleen kiveen. 1800-luvulla yksikupolinen kirkko rakennettiin uudelleen viisikupoliseksi, joka antoi nimen kadulle kaupungissa.

Nižni Novgorodin muistomerkit ovat näkyvällä paikalla Venäjän arkkitehtuurin historiassa. Yksi kuuluisimmista on arkkienkeli Mikaelin katedraali, joka on rakennettu 1200 -luvulla. Se oli valkoinen kivikirkko, jossa oli 4 pylvästä ja 3 apsia.

Niinpä myös muiden maiden kaupungeista ja luostariruhtinaskunnista tuli aktiivisen arkkitehtonisen rakentamisen keskuksia. Heidän perinteensä erottuvat alkuperäisistä ja ainutlaatuisista piirteistään. Nikola Nadeinin kirkko Jaroslavlissa on ainutlaatuinen 1600 -luvun temppeli. Se pystytettiin Volgan rannoille ja siitä tuli ensimmäinen kivikirkko kaupungin posadilla.

Aloittaja oli kauppias Nadia Sveteshnikov, jonka jälkeen monet kauppiaat ja käsityöläiset alkoivat myös rakentaa kirkkoja. Temppelin pohja nostettiin korkealle perustukselle, yläosassa oli viisi kupolia ohuilla rummun kaulalla. Nikola Nadeinin kirkolla on ainutlaatuinen ikonostaasi. Se on valmistettu barokkityyliin ja korvasi vanhan 1700 -luvulla.

Merkitys

Niinpä vanha venäläinen arkkitehtuuri on ainutlaatuinen ominaisuuksiltaan, tyyliltään ja sisustukseltaan. Siksi sillä on näkyvä paikka paitsi venäläisessä kulttuurissa myös maailman taiteessa yleensä. Tältä osin historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojelu on tällä hetkellä erityisen tärkeää. Monet heistä eivät ole säilyneet meidän aikanamme, jotkut tuhoutuivat sotavuosina, joten nykyaikaiset arkeologit ja restauraattorit pitävät erittäin tärkeänä niiden jälleenrakentamista ja kunnostamista.