Jumalan muisto turhaan. Käskyn tulkinta: Älä ota turhaan Jumalan omaisuutta

Älä turhaan ota Herran, sinun Jumalasi, nimeä

Älä turhaan ota Herran, sinun Jumalasi, nimeä

Kolmas käsky kieltää lausumasta Jumalan nimeä turhaan, ilman asianmukaista kunnioitusta. Jumalan nimi lausutaan turhaan, kun se mainitaan tyhjissä keskusteluissa, vitseissä ja peleissä.

Laki yleensä kieltää kaiken kevytmielisen ja kunnioittamattoman asenteen Jumalan nimeä kohtaan. Kolmas käsky tuomitsee synnit, jotka johtuvat kevytmielisestä ja kunnioittamattomasta asenteesta Jumalaa kohtaan. Jumalan nimi tulee lausua pelolla ja kunnioituksella vain rukouksessa, Jumala-opetuksessa ja valassa.

Tämä käsky ei kiellä kunnioittavaa, laillista valaa. Jumala itse käytti valaa rakennuksena meille, kuten apostoli Paavali huomauttaa kirjeessään heprealaisille, sanoen: ”Ihmiset vannovat jotain korkeampaa, ja todistusvala päättää heidän jokaisen kiistansa. Sen vuoksi myös Jumala, tahtoessaan näyttää lupauksen perillisille tahtonsa muuttumattomuuden, käytti valan välineenä” (Hepr. 6:16-17).

SYNTIEN MÄÄRITELMÄ KOLMANNEN KÄYTÄN MUKAISESTI

Eikö hän vannonut Jumalan nimeä, samoin kuin sielunsa, elämänsä, terveytensä, oman tai naapureidensa kautta?

Eikö hän lausunut Jumalan nimen vitsinä tai vahvistaakseen sanojaan tyhjillä ja merkityksettömillä teoilla?

Oletko rikkonut valaa, tuomioistuimessa tai asepalveluksessa antamaasi valaa?

Oletko rikkonut lupauksiasi?

Pakottiko hän muita turhaan palvontaan?

Eikö hän huusi avuksi Jumalan nimeä vain huulillaan, ilman sydämensä osallistumista?

Oletko loukannut Herraa hajamielisellä rukouksella kirkossa tai kotona?

Eikö hän nauranut, eikö hän pilkannut pyhiä esineitä, ja eikö hän käyttänyt Pyhän Raamatun sanoja vitsinä toimettomana, maallisissa keskusteluissa?

Eikö hän huutanut Jumalaa ja Hänen pyhiään avuksi pahoissa teoissa, samoin kuin petoksissa kaupassa tai turhassa liiketoiminnassa?

Oletko tehnyt syntiä pilkkaavilla ajatuksella?

Syntiä kolmatta käskyä vastaan

Pilkkaavia puheita- Nämä ovat tahallista ja tahallista panettelua ja väärinkäyttöä, joka on julistettu Jumalalle, kaikkein pyhimmälle jumalanpalvelukselle, pyhille ja enkeleille. Tämä sisältää sekä julkiset puheet että yksityiset keskustelut sekä vastaavan sisällön artikkelit, kirjat, laulut, elokuvat. Synti on hirveää. Se ei ilmaise vain jumalanpilkkaajan uskon puutetta, vaan myös saatanallista vihaa kaikkea Jumalaan liittyvää kohtaan. Ensimmäinen pilkkaaja oli paholainen, joka paratiisissakin pilkkasi Herraa yrittäen saada Eevan syntiin (1. Moos. 3:1).

Jumalanpilkkaa sanalla sanoen. Jumalanpilkka on eri asia kuin jumalanpilkka ja muriseminen Jumalaa vastaan. Jälkimmäiset synnit koskevat itse Jumalan olemusta ja pyhien persoonallisuutta, kun taas jumalanpilkka koskee vain sitä, mikä kuuluu Jumalan ominaisuuksiin ja pyhien ominaisuuksiin. Se ei pääsääntöisesti sisällä vihaa tai vihaa Jumalaa ja pyhiä kohtaan, vaan sisältää vitsejä, halun viihdyttää muita ja kevytmielisyyttä. Jumalanpilkka ilmaistaan ​​sanoin, kun he haluavat puhua pyhissä teksteissä, käyttää kirkon slaavilaisia ​​sanoja ja lauseita, mutta ei antaakseen keskustelulle hengellistä suuntaa, vaan tavallisessa tyhjäkäynnissä herättääkseen muiden naurun. Tähän sisältyy myös pyhien kirjoitusten tekstien kevytmielinen käyttö painetussa sanassa, Jumalan nimien ja Jumalanäidin tarkoituksellinen painaminen pienellä kirjaimella, pyhien kirjoitusten tarkoituksen tarkoituksellinen vääristäminen syntisten ajatusten vahvistamiseksi. , pilkkaava tai töykeä ilmaisu joistakin pyhistä toimista.

Jumalanpilkkaa ajatuksissa. Jumalanpilkkaa ja jumalanpilkkaa sisältävien ajatusten hyväksyminen ja sisäinen sopimus niiden kanssa. On huomattava, että on olemassa jumalanpilkkaavia ajatuksia, jotka paholainen on tuonut mieleemme väkisin ja vastoin tahtoamme, joista, jos niitä ei hyväksytä, henkilö ei ole vastuussa. Tällaisten ajatusten tulisi heijastua rukouksessa ja Raamatun lukemisessa. Älä myöskään kauhistu heidän ulkonäöstään, sillä tämä on yksi näkymättömän sodankäynnin hetkistä. Mutta jos henkilö tietoisesti hyväksyy ja ottaa ne huomioon, hän on varmasti syyllinen.

Jumalanpilkkaa teoilla- ilmenee pääsääntöisesti parodiana pappien toiminnasta, palvontahetkistä tai tarkoituksellisesti huolimattomasta asenteesta pyhäkköihin. On esimerkiksi ennenaikaista ja sopimatonta äänen koetuksen vuoksi laulaa eukaristisen kaanonin virsiä, jäljitellä diakonin lukemaa ektinia, tarkoituksella sylkeä kirkon suuntaan, pukeutua kirkkovaatteisiin. , ja vastaavat.

Jumalan syyttäminen maailmassa tapahtuvista vääryydestä tai henkilökohtaisista onnettomuuksista (nuristaminen Hänelle). Muriseminen ei vielä sisällä vihaa Jumalaa kohtaan, mutta se ilmaisee vihaa ja harmia itseään kohtaan. On selvää, että kaikki nurina on turhaa ja piittaamatonta: "... kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka oli hänen neuvonantajansa?" (Room. 11:34). Kuinka ihminen, joka on täysin riippuvainen Jumalasta, voi vaatia selvitystä Jumalan teoista? Ihminen ei kykene ymmärtämään tapahtuman todellista merkitystä, koska hän voi tarkastella sitä vain tilapäisen elämän näkökulmasta, kun Jumala näkee myös tapahtuman lopputuloksen, sen seuraukset iankaikkiseen elämäämme. Lisäksi on selvästi muistettava, että maailmassa on kolme testamenttia. Jumalallinen, inhimillinen ja demoninen. Ihminen valitsee kumpaa polkua kulkee. Tämä on Jumalan lahja - vapaus, jonka väärinkäytöstä henkilö vastaa viimeisen tuomion päivänä. Jumala kutsuu ihmisiä vain hyvään, mutta jos he tekevät pahaa, kuinka voit syyttää Jumalaa siitä? Jokainen hänen sanansa ja tekonsa tai "oikeutettu tai tuomittu".

Kirkollisten rituaalien tai hengellisten ilmaisujen käyttö suhteessa johonkin maalliseen, syntiseen."Jumalaa ei pilkata" (Gal. 6, 7), mutta eikö se ole pilkkaa, kun esimerkiksi vierasta pyydetään juomaan kolmas lasillinen Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi? Juopuminen on synti, ja tässä ehdotamme synnin tai lihallisen nautinnon tekemistä Jumalan kunniaksi. Jotkut kutovat Jumalan pyhän nimen kevytmieliseksi lauluksi, kutsuvat emäntänsä enkeleiksi ja vastaavia. On syntiä käyttää jumalalliseen, pyhään alueeseen liittyviä sanoja suhteessa maalliseen, jokapäiväiseen elämäämme.

Piispojen, pappien, luostareiden pilkaminen ja pilkkaaminen- viittaa jumalanpilkan syntiin ja on osoitus jumalanpilkkaajan pyhäkköä kohtaan osoittamasta epäkunnioituksesta, ylpeydestä ja itsekkyydestä. Jotkut jäljittelevät diakoneja ja pappeja sanojen epäselvällä ääntämisellä, toiset matkivat saarnoja, joita he eivät ymmärrä papiston sisällön tai ulkoisen käyttäytymisen suhteen. Jos et pitänyt jostain papiston kantajien toimista, sinun on kerrottava heille siitä suoraan tai rukoiltava heidän puolestaan, jotta Herra korjaa heidän puutteensa. Olemme kaikki ihmisiä puutteineen ja paheineen. Tämä on muistettava ja kyettävä olemaan leveäsieluinen ihminen suhteessa kaikkiin.

Välinpitämätön asenne ja hiljaisuus jonkun jumalanpilkan tai jumalanpilkan sattuessa- on pelkuruuden tai uskon puutteen synti. Kuinka voit olla välinpitämätön, kun pyhimpiä asioita loukataan edessäsi? Jos lapset alkavat pilkata vanhempiaan, jättääkö se heidät välinpitämättömiksi? Varsinkin jos moite koskee taivaallista Isäämme, kaikkein pyhimpää Theotokosia, enkeleitä tai pyhien joukkoa? Ne, jotka pelastavat meidät tai osallistuvat pelastuksemme. Välinpitämättömyys jumalanpilkkaajan sanoja kohtaan tekee meistä haluttoman rikoskumppanin tässä synnissä. Jos jumalanpilkkaajaa ei ole mahdollista vaientaa, tulee hänen sijaintinsa poistua, ainakin hänen esiintymisensä ja poistumisensa osoittaen inhoa ​​jatkuvaa syntiä kohtaan.

Valan vannominen ilman Jumalan pelkoa. Kaksisydäminen tai ovela vala. Väärä vala - aikaisemmin, kun valaan liittyi vala Herralle ja se otettiin ristillä ja evankeliumi, sen rikkominen toi kirouksen luopion päähän. Mutta nytkään ihmisen antamaa valaa ei pidä kevyesti rikkoa. "Jokaiseen turhaan sanaan, jonka ihmiset sanovat, he antavat vastauksen viimeisen tuomion päivänä", sanoo Pyhä Raamattu. Lisäksi vastataan valan rikkomisesta tai kaksimielisuudesta ja kekseliäisyydestä sen lausumisessa. Mikä tahansa valhe on paholaisesta, mutta valan aikana lausuttu valhe sisältää kaksoissyntiä.

Väärä vala.”Älä riko valaasi, vaan täytä valasi Herran edessä”, sanoo Pyhä Raamattu. Väärässä valassa näemme epäonnistumisen luvatussa tulevaisuudessa. Joten esimerkiksi uskollisuusvala, uskollisuus palvelulle tai mille tahansa asemalle rikotaan. Kirkon sääntöjen mukaan väärintekijälle määrätään seitsemän vuoden katumus.

Vala on holtiton tai suorastaan ​​ilkeä."Ja hän vannoi hänelle: mitä tahansa pyydät minulta, annan sinulle jopa puolet valtakunnastani .... Ja hän ... kysyi sanoen: Haluan, että annat minulle nyt lautasella pään. Johannes Kastaja. Kuningas oli surullinen, mutta valan ja hänen kanssaan makaavien vuoksi hän ei halunnut kieltäytyä hänestä” (Mark. 6, 23-26). Ennen sinua on tyypillinen esimerkki harkitsemattomasta pyhäinhäväisyydestä. Tällainen, ajattelematon, hätäinen, lähimmäiselle ja itselleen haitallinen, intohimossa annettu vala on usein jopa fyysisesti mahdotonta. Sen pyhä olemus on aivan ilmeinen. Tässä ihminen kutsuu itse Jumalaa olemaan hänen pahojen tekojensa välittäjä ja osallinen. Se, joka on antanut sellaisen valan, ei saa missään tapauksessa täyttää sitä, vaan hänen tulee kiirehtiä tunnustajan luo saadakseen häneltä luvan ja saada asianmukaisen katumuksen tästä synnistä.

Kohtuuttoman tai tästä valasta huolimatta jatkuva täyttäminen. Olisi paljon pienempi synti vannoa hullusti ja ilkeästi, mutta kun olet tullut järkiisi, lakkaa täyttämästä julmaa valaa. Niinpä Daavid, tunteen suurta surua, vannoi valan rangaista yhtä perhettä ja pysyi kiitollisena sille, joka ovelilla argumenteilla esti häntä täyttämästä tätä valaa (1. Sam. 25, 32-33). Mutta jotkut täyttävät itsepäisesti typerän ja pahan valansa. Minkä vuoksi? Itse valan kunnioittamisen vuoksi, valan tai luonnollisen itsepäisyyden nimissä. Toinen lupasi olla menemättä naimisiin ja pysyy sinkkuna, mutta ei elä siveästi, vaan haureuttaa. Valan, kuten edellä sanottiin, tulee palvella Jumalan kunniaa, ja Jumalaa itseään pilkataan holtittomalla ja pahantahtoisella valalla, jos se itsepäisesti täytetty. Jälleen kerran huomautamme, että tällainen sinnikkyys perustuu ylpeään mielipiteeseen itsestään ja psykologiseen riippuvuuteen muiden turhasta arvostelusta.

Itsetuhoisuus. Jotkut ihmiset kiroavat itsensä, syntymäpäiväänsä ja muita vastaavia villin raivokohtauksen tai pikemminkin pakkomielteen vallassa. Tämä on suurin synti. Täällä ilmenevät epäusko Jumalan hyvyyteen ja nurina Jumalaa vastaan, epätoivo ja taipumus itsemurhaan. Lisäksi mitkään sanat eivät muuta syntynyttä vaikeaa tilannetta, vaan ne voivat aiheuttaa vain Jumalan vihan ja itselleen julistetun tuomion täytäntöönpanon hulluuden kohtauksessa. Siksi sellaisen henkilön, joka on tehnyt tällaisen synnin, on kiirehdittävä kirkkoon tuodakseen sinne sopivan parannuksen.

Kiroa itseäsi erilaisilla ongelmilla.”Älä vanno pääsi kautta, sillä et voi tehdä ainuttakaan hiusta valkoiseksi tai mustaksi” (Matt. 5:36), Jeesus Kristus sanoo meille. Ja kuinka usein kuulemme ihmisten sanoja, kuten: "nyhjennä käteni... jotta en näe Jumalan valoa, että putoaisin maan läpi, etten jätä tätä paikkaa" ja muita. Mihin näitä sielua särkeviä loitsuja tarvitaan? He joko haluavat vakuuttaa toisen syyttömyydestään tai vahvistaa tämän lupauksen täyttämisen loukkaamattomuuden. Mutta sellaisilla loitsuilla voi mieluummin väsyttää itseään kuin vakuuttaa toista, mieluummin saattaa ihminen epäilyyn kuin rauhoittaa häntä, koska tällaiset valat ovat itsessään valhetta. Voidaanko uskoa, että se, joka loihtii itsensä ottamalla kätensä pois, on todella valmis menettämään kätensä ja todella pelkää Jumalan rangaistusta? Samaan aikaan nämä kiroukset nöyryyttävät lain sallimaa kristillistä valaa, ikään kuin valaa ja uskoa ei olisi; he ylittävät ratkaistavan valan rajan. Eivätkä he ole ainoastaan ​​tarkoitukseltaan hyödyttömiä ja vääriä aikomuksiaan, vaan myös tyhjiä perustaltaan, epäoikeudenmukaisia ​​suhteessa Herraan Jumalaan. Onko yksilön asia täyttää ne? Kuka esimerkiksi voi taata päänsä tai henkensä, eikö koko elämämme ole Jumalan voimassa, samoin kuin kätemme ja jalkamme?

Sanan rikkominen tai lupaus olla toistamatta tunnustuksessa annettua syntiä on vakava synti. Ennen ristiä ja evankeliumia annettu lupaus on Jumalalle itselleen annettu lupaus, ja siksi sen toteuttamiseen on pyrittävä kaikin voimin. Kevyydelle ei tässä pitäisi olla tilaa. "Jos et anna sanaa, ole vahva, mutta jos annat sen, pidä kiinni", sanoo kansanviisaus. Ja jos tämä on muuttumaton sääntö suhteessa ihmisiin, niin sen pitäisi olla sitäkin horjumattomampi suhteessa Jumalaan.

Tapana kiroa. Bozhba pelien aikana, kaupankäynnin aikana. "Älkääkä tee tottumukseksi käyttää Pyhän (Jumalan) nimeä valassa" (Sir. 23, 9), sanotaan Vanhan testamentin pyhissä kirjoituksissa. Uudessa testamentissa kuulemme myös Kristuksen sanat tästä aiheesta: ”...olkoon sinun sanasi: kyllä, kyllä, ei, ei; mutta mikä on enemmän kuin tämä, se on pahalta” (Matt. 5:37). Kuinka syntiä on kiroilu tavallisessa keskustelussa, jos sitä ei lausuta petoksen tarkoituksessa? Se tosiasia, että täällä pärjätään ilman sitä, että kukaan ei vaadi sitä, kukaan ei kiistä meitä. Ja mikä tärkeintä, siitä voi muodostua huono, kevytmielinen tapa huutaa Jumalan nimeä ja käyttää sitä turhaan. Jumala on pelien aikana vielä syntisempi, varsinkin jos kyseessä on uhkapeli tai jokin muu uhkapeli. Sillä tässä on jo jumalanpilkan elementtejä: ryhtyä demonisiin tekoihin ja jopa kutsua Jumalaa todistajaksi. Bozhbassa, kaupassa, kaiken edellä mainitun lisäksi on myös oma itsekäs, syntinen tavoite. Tämä on tavoite - joko yksinkertaisesti pettää ostaja, joka on saavuttanut hänen luottamuksensa lausumalla Jumalan nimen, tai halu myydä tavaransa hinnalla millä hyvänsä. Joka tapauksessa ei pidä sekoittaa Jumalan pyhää nimeä saavuttaakseen omia itsekkäitä etujaan.

Toisen pakottaminen palvomaan tai vannomaan yksityistä valaa- on moraalista väkivaltaa lähimmäisen omaatuntoa vastaan ​​ja rohkaisee häntä usein lausumaan väärää kiroilua. Mikään laki, ei kirkollinen tai siviili, ei salli yksityistä valaa. Vala on tuomioistuimen tai valtion ja julkisten asioiden yhteys: se on juhlallinen vala. Toisen pakottaminen palvomaan on lähimmäisen viettelemisen syntiä, joka saa hänet syntiseen tekoon.

Taivaan, maan, kunnian, terveyden (oma ja lähimmäisten) vala ja vastaavat."Älä vanno taivaan tai maan kautta tai minkään muun valan kautta, vaan olkoon se kanssasi: kyllä, kyllä ​​ja ei, ei, jotta et joutuisi tuomion alle" (Jaak 5, 12), - se on sanotaan Uuden testamentin Pyhässä Raamatussa. Jokainen, joka toimii tämän vastaisesti, rikkoo suoraan Jumalan käskyä. Jotkut vannovat Jumalan luomien nimeen taikauskosta, ohittaen Jumalan nimen. Tässä heitä verrataan Vanhan testamentin juutalaisiin, jotka vannoivat, mutta samalla pelkäsivät lausua Jumalan nimeä tyhjällä tavalla. Joten he keksivät erilaisia ​​jumalia: Jerusalem, kirkko, kirkon rahat. Samaan aikaan, koska Herran nimeä ei käytetty, he pitivät itse tarpeettomana säilyttää sanaa, eli he olivat tekopyhiä ja ovelia Jumalan edessä. Jotkut ihmiset uhraavat kunniansa ylpeydestä Jumalan nimen sijaan. Esimerkiksi minä vannon kunniani. Kysymys kuuluu, kuinka pitkälle mies kunniansa kanssa menee? Tässä tapauksessa ylpeyden hulluus lisätään palvonnan hulluuteen.

Valituksia ja kirouksia luonnosta, eläimistä, huonosta säästä- ovat syntiä ja todistavat ihmisen uskon ja ylpeyden puutteesta. Jälkimmäinen ei pidä säästä tai luonnontilasta, ja hulluudessaan hän alkaa muristaa tai kirota häntä. Sellainen ihminen ei hyväksy sitä, mitä tapahtuu, Jumalan tahdona, vaan haluaa kaiken olevan hänen, inhimillisen tahtonsa mukaan. Eläimille lausuttu kirous on osoitus ihmisluonnon vahingosta. Ihminen suuttuu, menettää malttinsa, koska eläin ei käyttäydy haluamallaan tavalla. Kestävyyden ja rukouksen sijaan - raivoa ja hulluutta. Samalla ei pidä unohtaa, että sydämiin ja voimalla lausuttu kirous voidaan täyttää. Esimerkiksi ärsyyntyneenä huudat lehmällesi: "Kuoletko sinä!" ja samalla muistat Jumalan, ja todellakin rangaistukseksesi ja varoituksestasi lehmä voi kuolla. Ja haluaisin mielelläni palauttaa sanan takaisin, mutta se on jo mahdotonta.

Kasteen tai ortodoksisuuteen liittymisen yhteydessä annettujen muiden tunnustusten unohtaminen ja säilyttämättä jättäminen. Kastelupaus koostuu "paholaisen kieltämisestä ja Kristukseen liittymisestä". Molemmissa tapauksissa ne lausutaan kolme kertaa. Tämä tarkoittaa, että ihminen todistaa jatkuvasti, suurella lujuudella, että hän julistaa paholaista ja paholaisen tekoja vastaan ​​ikuisen sodan ja Jeesuksen Kristuksen suhteen hän lupaa palvella Häntä koko elämänsä, olla aina kristitty. Pyhässä kasteessa ihminen vapautuu paholaisen itsevaltaisuudesta ja hänestä tulee taivasten valtakunnan perillinen. Siksi kaste on suurin, iloisin tapahtuma kristityn elämässä. Siksi hänen lupauksensa ovat niin arvokkaita. Kun ihminen tekee syntiä, erityisesti kuolemansyntejä, hän tallaa kasteen lupauksensa ja tekee vapaaehtoisesti vihollisen tahdon. Vain lisääntynyt parannus ja rukous voivat tuoda Jumalan anteeksiannon. Joka liittyy ortodoksiseen kirkkoon krismaation sakramentin tai edes yhden liittymisriitin kautta, lupauksensa vahvistamiseksi, suutelee ristiä ja evankeliumia ja sanoo: "Tulkoon minun päälleni Jumalan viha ja vala ja iankaikkinen tuomio" Rikkoon lupauksiani. Tässä entinen ei-ortodoksinen, jos hän rikkoo kasteenlupaa, aiheuttaa Jumalan vihan lausumansa lupauksen mukaan.

Luostaruuden, pappeuden lupausten rikkominen. Luostarissa ikään kuin kasteen lupaukset toistuvat: siinä on kristinuskon erityinen, korkein ilmentymä. Siksi nämäkin lupaukset pysyvät ikuisesti. Kun otetaan huomioon näiden lupausten vaikeus ja pyhyys, niille, jotka haluavat sitoutua niihin, vaaditaan alustava "koe" tai koe. Pyhät isät kunnioittavat luostaruuden pettämistä lupaustensa luopumiseen saakka ja ennen paluutaan maailmaan "Kristuksen hylkäämisenä ja Jumalan eksyttämisenä" (Basil Suuren sääntöjen mukaan). Mutta ne, jotka pysyen luostarin muurien sisällä rikkovat jatkuvasti yhtä tai jopa kaikkia luostarilupauksia (siveys, kuuliaisuus, epäitsekkyys) kohtaavat myös ankaran Jumalan rangaistuksen. Sama koskee pappien vihkimisen yhteydessä antamia lupauksia. Apostoli ei turhaan varoittaa, että ”monesta ei tule opettajia”, koska he tietävät, mikä vastaus heidän on annettava Jumalalle laumansa puolesta.

Jumalalle tai pyhille annettujen lupausten täyttämättä jättäminen.”Jos teet lupauksen Herralle, Jumalallesi, täytä se välittömästi, sillä Herra, sinun Jumalasi, vaatii sen sinulta, ja synti tulee sinun päällesi” (5. Moos. 23:21), sanoo Pyhä Raamattu. Elinikäisten kasteen ja luostaruuden lupausten lisäksi mahdollisia ovat myös yksityiset, väliaikaiset ja lyhytaikaiset lupaukset. Heidän kohteensa ovat joko jokin hyvä teko tai lahja Jumalan, Jumalan Äidin tai pyhien kunniaksi, jossa Jumala ylistetään. Vain aikomus, sydämen taipumus tehdä jotain hyvää tai tuoda lahja Jumalalle ei vielä ole lupaus. Vala on tietoinen ja vapaa lupaus hyväntekeväisyydestä, päättäväinen sitoutuminen johonkin, vaikkakin joskus aiotun tapahtuman onnistuneen toteutumisen ehdolla. Vala on erityisen innokkuuden ilmaus, muodostaa erityisen uhrauksen. Ne ovat luonnostaan ​​hyväntekeväisyyttä ja niillä on suotuisa merkitys kristitylle. Kun lupaus on annettu, siitä tulee kristityn velvollisuus ja se on täytettävä viipymättä. Valitettavasti monet ovat päättäneet vain antaa lupauksen eivätkä lunastaa lupausta. Ongelmat ovat ohi, olosuhteet ovat muuttuneet - ja lupaus jää unohduksiin. Kuinka loukkaakaan Jumalan nimen kunniaa ja pyhyyttä! Kaikki jo luvattu lakkaa olemasta meidän omaisuuttamme, se kuuluu Jumalalle, ja sen on täytettävä tämä sana viipymättä.

Luvaton (ilman tunnustajan tietämystä) tämän lupauksen korvaaminen tai peruuttaminen- Joskus valan täyttämisessä tulee vaikeita esteitä, varsinkin kun se on annettu holtittomasti tai alaikäisenä. Tässä tapauksessa tämä lupaus voidaan korvata toisella lahjalla Jumalalle, mutta vain tunnustajan siunauksella. Joskus on tilanteita, joissa lupauksen täyttäminen tulee yksinkertaisesti mahdottomaksi. Esimerkiksi tulipalo tuhosi sen, mikä Jumalalle oli luvattu, tai vankilaan auttamaan muita kiellettiin. Tässä tapauksessa tulee joko peruuttaa lupaus kokonaan tai lopettaa se ennen aikaa. Mutta lupauksen korvaaminen tai peruuttaminen ei saa tapahtua ilman lupaa, vaan henkisen isän tiedolla ja luvalla. Miksi niin? Koska lupaus on tiukka omantunnon velvollisuus johonkin hyväntekeväisyystekoon. Ja omantunnon tuomari ja todistaja on tunnustaja.

Jumalan, pyhien, nimen huutaminen tarpeettomasti eikä sydämestä. Suoran jumalanpilkan lisäksi monet arvostavat Jumalan nimeä arvottomasti tai lausutaan turhaan, ellei sitä pilkata. Tällainen on esimerkiksi tapana mainita keskusteluissa usein Jumalan tai pyhien nimi ilman asianmukaista ajattelua. Pyhien ihmisten kokemuksesta tiedetään, että Jumalan nimen toistuva lausuminen heikentää ja hävittää meistä intohimoja. Mutta Jumalan tai pyhien nimi, myös tavallisen keskustelun keskellä, on lausuttava merkityksellisesti eikä välinpitämättömästi. Samalla on oltava vilpitön sydän ja kunnioitus, niin sen ääntäminen on sekä sallittua että säästävää. Sillä välin jotkut lausuvat Jumalan nimen vain tottumuksesta, toiset - väärässä herkkyydessä tai sellaisissa tunteissa, jotka ovat epärehellisiä ja kohdistuvat kelvollisiin esineisiin (esimerkiksi oi, Jumalani!).

Kiroileminen tai kiroilu puhuessaan."Älkää antako sijaa paholaiselle" (Ef. 4:27), sanoo apostoli Paavali kirjeessään efesolaisille. Sillä välin monet, hyvin monet antavat hänelle paikan jokaisessa keskustelussa, niin että syntyy jopa vaikutelma, ettei heidän puheensa ole täydellinen, jos paholaista tai jotain säädytöntä kiroilua ei tässä mainita. Se on vain aikamme sairaus. Paholaisen nimi ja kiroilu kuullaan keskusteluissa kadulla ja talossa, tietämättömien ja koulutettujen välillä, nuorten ja vanhojen miesten välillä. Jokainen kristitty, jopa kasteessa, hylkäsi "paholalaisen ja kaikki hänen enkelinsä". Hän kieltäytyi, ja vannoen ja kiroilemalla hän kutsuu hänet jälleen elämäänsä. Joka huutaa avuksi Jumalaa kunnioituksella, hänellä on Jumala. Joka vannoo ja huutaa avuksensa pahaa, hän ottaa hänet vastaan ​​elämänsä uskollisena kumppanina. Siksi kiroilu ja kiroilu ei ole vain haitallinen ja syntinen tapa, vaan (tosin usein tiedostamatta) epäpuhtaan valinta liittolaiseksi.

Kiroilu ja kirous loukkaajiin nähden."Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat" (Matt. 5:44), sanoo Jumalan käsky. Hän, joka kiroaa lähimmäisiään, rikkoo Jumalan käskyä ja tekee Jumalan tekojen sijaan Saatanan tekoja. Kiroukset ja kiroilu ovat langenneiden henkien valtakuntaa, ja ne, jotka tekevät niin, ovat tämän pahan tahdon johtajia. Lisäksi tämä syntinen teko todistaa sellaisen henkilön äärimmäisestä irstailusta, ylpeydestä ja hillittömyydestä, joka kestämättä lähimmäisensä esteitä ja vastustusta olisi valmis tuhoamaan hänet tehdyn rikoksen vuoksi, mutta jos hän ei olosuhteiden vuoksi voi tehdä sitä. tämä fyysisesti, sitten hän putoaa sanallisesti, kaikenlaisten ilkeiden ja ilkeiden toiveiden rae.

Vastasyntyneiden nimien valinta, joka ei sovi jouluaikaan. Kirkon sääntö määrää vauvalle sen pyhimyksen nimen, jonka muisto tapahtuu kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen, samana päivänä, jona vauvalle pitäisi antaa nimi. Tästä säännöstä voi kuitenkin poiketa, kun vauvalle halutaan nimetä jostain erityisestä syystä ja motivaatiosta. Esimerkiksi on mahdollista ja hyvä antaa vastasyntyneelle pyhimyksensä tai pyhimyksensä nimi, jota kohtaan vanhemmilla on erityinen usko ja rakkaus, jotka ovat useammin kuin kerran hyödyttäneet kotiaan ja perhettään ja joiden rukouksista heidän suurista ansioistaan ​​Jumalan edessä , tunnetaan erityisestä tehokkuudestaan. Ei-kristittyjen nimien antaminen lapsille jo ennen kastetta on suuri synti. Tämä tarkoittaa heidän taivaallisen suojeluspyhimyksensä riistämistä ja heidän kutsumista itse asiassa "koirien" lempinimillä. Riittää, kun muistaa sellaiset (vallankumouksen jälkeisinä aikoina usein kohdatut) nimet kuten "Hehkulamppu", "Sähkö" ja vastaavat. Usein lapsille annetaan nimet kasteessa vain heidän ilmeisen kauneutensa vuoksi, vain siksi, että nämä nimet luetaan romaaneista tai kuullaan televisiosarjoista. Tämä on syvällinen virhe. Henkilölle annettu nimi vaikuttaa jossain määrin hänen elämäänsä. On erittäin tärkeää, että äiti, joka kantaa lasta kohdussaan, kuuntelee suojelusenkelin ääntä, rukoilee Herraa paljastamaan nimen, jolla vastasyntynyttä tulisi kutsua, ja käyttää ortodoksista lähestymistapaa valittaessa lapselle nimeä. .

Eläimen nimi ihmisen kristillisellä nimellä- on merkittävä synti, eräänlainen jumalanpilkka. Kristillinen nimi on Jumalan pyhimyksen nimi, henkilö, jossa Jumala asuu, se muistuttaa lopulta itse Kristusta, Hänen lunastavaa uhriaan ihmiskunnan puolesta. Ja eläimen kutsuminen tällä nimellä tarkoittaa, jopa tahattomasti, loukkaamista Jumalan ja Hänen pyhiensä nimeä kohtaan.

Tarinoita vääristä ihmeistä. Ja tällä hetkellä tapahtuu erilaisia ​​ihmeitä, ja hengellisiä näkyjä tapahtuu joskus yksinkertaisille ja lempeille sieluille. Mutta koska ne ovat yleviä ja upeita asioita, niitä on kohdeltava erittäin varovasti. Hengellistä näkemystä ei pidä uskoa ensimmäisestä kerrasta lähtien, ja vielä varsinkin, kertoa siitä muille hätäisesti, summittaisesti. Ei ole syntiä, jos joku, joka pelkää petosta ja pitää itseään jumalallisen näyn arvottomana, ei hyväksy tätä näkyä todeksi ennen kuin sen aika tulee. Mutta on olemassa suuri vaara, kun joku uskoo väärään näyön ja haaveilee pyhyydestään. Tällä hetkellä monet ihmiset ovat demonisen vaikutuksen ansiosta löytäneet erilaisia ​​niin kutsuttuja ekstrasensorisia lahjoja. Joku "parantaa", joku näkee "tulevaisuuden" ja lähettää ajatuksia kaukaa, ja joku tarkkailee visioita. Varo vihollisen viehätystä! Hengellisen näkemyksen tapauksessa tulee ensin tunnustaa itsensä sen arvottomaksi, ja sitten ehdottomasti ristiin astua ja silmänsä sulkea. Sitten käy selväksi, onko se Jumalalta vai viholliselta. Samalla sinun on kerrottava näkemäsi kokeneelle tunnustajalle ja luotettava hänen tuomioinsa. Kaiken sanotun huomioon ottaen on tarpeen varoa huolellisesti itsepetosta ja varoa muiden ihmisten tarinoita erilaisista ihmeistä, varsinkin jos kertoja on korotetussa tilassa. Lisäksi on mahdotonta välittää todentamattomia tarinoita ihmeistä ja visioista muille ihmisille, jotta heitä ei houkuteta turhaan.

Tavallisten ikonien ylistäminen ihmeellisinä. "Siksi minä tuon ahdistuksen Jerobeamin huoneelle..." (1. Kun. 14:10), sanoo Herra. Kuningas Jerobeam teki henkilökohtaisen itsekkyytensä vuoksi kaksi kultaista vasikkaa ja kutsui niitä jumaliksi, koska hän halusi viedä Israelin kansan huomion lähtemästä Jerusalemiin tosi Jumalan temppeliin. Myös se, joka pitää yksinkertaista ikonia ihmeenä (täysin tietoisena siitä, mitä on tehty tai vain taikauskon kantamana), ottaa itselleen erittäin raskaan syyllisyyden. Ensinnäkin sellainen henkilö häpäisee Jumalan kunniaa. Sitten hän loukkaa muiden uskonnollisia tunteita turhalla ahdistuksella näistä tunteista. Usein aiheuttaa heille pettymystä ja horjuttaa uskoa. Lisäksi on aina muistettava, että kaikki valheet ovat inhottavia Jumalalle, myös ne, jotka on tehty hyvistä aikomuksista.

Kaiken avun ja avun kieltäminen ei-uskovan, harhaoppisen, lahkon kääntymisen ortodoksiseen uskoon."Antiokiassa, siellä olevassa kirkossa, oli muutamia profeettoja ja opettajia... he paastosivat ja rukoilivat ja panivat kätensä heidän päälleen ja päästivät heidät menemään" (Apt 13, 1, 3), sanotaan apostolit Barnabaan ja Paavalin erottaminen saarnaamaan pakanoille. Jos kuitenkin koko Antiokian kirkossa paastottiin ja rukoillaan tässä tilaisuudessa, niin se tarkoittaa, että ortodoksisen kristityn velvollisuus on jo nytkin osallistua lähetysseuraan tai paikalliseen kristilliseen veljeskuntaan kastamattomien kääntymiseksi. ja lahkot. Tällainen osallistuminen on mahdollista monille ortodoksisille kristityille, jotka ovat vahvistuneet uskossa. Millä? Joko henkilökohtaisella työllä lähetystyössä tai auttamalla tähän suuntaan työskenteleviä, osoittamalla myötätuntoa työn onnistumista kohtaan, jakamalla asiaankuuluvaa kirjallisuutta ja niin edelleen.

Kohtuuton kieltäytyminen olemasta kummiäiti tai kummiäiti- tarkoittaa innokkuuden puuttumista Jumalan kunniaksi, usein - haluttomuutta kuormittaa itseään huolilla ja rukouksilla kummipojan puolesta. On muistettava, että jokaisen uuden kasteen myötä Taivasten valtakunnan jäsenmäärä kasvaa, kastetuilla on mahdollisuus ikuiseen elämään ja ihmissielun pelastamisen auttaminen kummiäitinä tai kummiäidinä on hyväntekeväisyystyö.

Pyhien mysteerien ehtoollinen ja suudelmakuvakkeet kieltäytyminen inhosta- on merkki uskon puutteesta ja pelkuruudesta. Jotkut ihmiset eivät ota ehtoollista eivätkä kunnioita pyhiä ikoneja peläten sairastuvansa johonkin sairauteen. He perustelevat jotain tämän kaltaista: "Koska monet ennen minua ottivat ehtoollisen tästä maljasta ja tällä lusikalla tai levittivät kuvaketta, heistä voi olla kulkeutunut mikrobeja, jotka voivat päästä minuun ja aiheuttaa sairauden." Tällainen argumentti osoittaa puhujan henkisyyden puutteen äärimmäisen asteen, sillä jälkimmäinen, puhuessaan jumalallisuudesta, ajattelee edelleen puhtaasti aineellisissa kategorioissa. Ehtoollismaljassa on Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri. Suurin armo täyttää sen ja kaikki, jotka osallistuvat. Mitään sairauksia tuottavaa periaatetta ei voida löytää jumalallisten energioiden maailmasta; jos se joutuu sinne saarnaajalta, se tuhoutuu välittömästi Jumalan armosta. Havainnollistava esimerkki yllä olevasta on, että papit ja diakonit, jotka kuluttavat ehtoollisen jälkeen maljaan jääneen, eivät koskaan sairastu siitä! Myöskään ikoneja suutelevat ihmiset eivät voi sairastua tämän takia, sillä kuvista lähtevä jumalallinen energia tuhoaa kaikki sairautta aiheuttavat periaatteet. Herra ei koskaan salli ihmisen sairastua uskossa ja rakkaudessa, joka suutelee Hänen pyhiään asioitaan.

Ei pidä rukouksiaan ja hyviä tekoja salassa, paljastaa kirkon sisäisen elämän tapahtumia. "Mene huoneeseesi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti” (Matt. 6:6), opettaa meille Herra Jeesus Kristus. Millään näytteillä tehdyllä teolla ei ole arvoa Jumalan silmissä, koska se tehdään turhuuden vuoksi, ylistyksen ja kunnian halun vuoksi. Vain sillä hyvällä on todellinen hengellinen arvo, joka tehdään Kristuksen tähden, rakkauden Häntä kohtaan. Sitä, joka paljastaa hengellisiä tekojaan ja hyviä tekojaan, verrataan fariseuksiin ja ulkokullattuihin, jotka Herra niin vihaisesti tuomitsi. Tarina kirkon sisäisen elämän tapahtumista, juorut piispoista, papeista ja muista kirkon palvelijoista ovat myös syntiä, koska useimmiten ne alistuvat tuomioon ja johtavat kuulijan kiusaukseen. ”Jos näet veljesi tekevän syntiä, peitä hänet vaatteillasi”, opettavat pyhät isät. Ja todellakin, voimmeko auttaa syntistä tuomitsemalla hänet yksityisesti? Ei missään tapauksessa. Ehkä tämä säästää keskustelukumppanimme kannalta? Ei kumpaakaan, koska se johtaa hänet tuomion syntiin ja asettaa hänet juorujen leviämisen ("uutisten välittämisen") tielle. Ja jos otamme huomioon sen, että jostain kuulemamme uutiset eivät ehkä pidä paikkaansa, niin meistä tulee silti osallisia panetteluun. Siksi, jos näet kirkon sisällä syntiä, niin: joko paljasta syntinen suoraan tai rukoile, että Herra paljastaisi hänen syntinsä, tai tuo se korkeamman hierarkian tietoon, mutta niin, ettei muita houkuttele. . On aina muistettava, että ortodoksinen kirkko, kuten kukaan muu, on saastaisen hengen hyökkäämä. Koska se on ainoa kirkko, joka on säilyttänyt tien sielun pelastukseen. Muistakaamme, että kahdentoista apostolin joukossa oli yksi Juudas Iskariot. Ja seitsemänkymmenen apostolin joukossa oli myös muutama luopio. Siksi modernissa seurakunnassamme saattaa hyvinkin olla hierarkkeja, jotka ovat poikenneet Herran polulta. Mutta tämän ei pitäisi johtaa meitä kiusaukseen ja uskosta luopumiseen. Jokainen on vastuussa omista synneistään. Varo kuitenkin joutumasta kiusaukseksi muille ja vahingoittamasta heidän uskoaan turhalla puheella.

Tarkkailematon ja hajamielinen lukeminen ja laulaminen klirosissa."Kaiken tulee olla kunnollista ja järjestyksessä" (1. Kor. 14:40), kirjoittaa apostoli Paavali. Lukijat ja laulajat kuvaavat enkeleitä laulamassa Jumalaa. Ja niin kuin enkelit taivaassa laulavat tarkkaavaisesti ja kunnioittavasti Luojasta, niin kuoron jäsenten on suoritettava palveluksensa "pelossa ja vapisten". Lukeessa ja laulaessa sanojen huolellinen ja kiireetön ääntäminen on erittäin tärkeää. On tärkeää, että palvojat ymmärtävät, mitä luetaan ja lauletaan, ja että he voivat ymmärtää kunnioittavien, rukoilevien sanojen merkityksen. Kuorot ovat tässä tapauksessa jumalallisten tekstien johtajia niille, jotka rukoilevat. Tämä on suuri vastuu, ja se, joka suorittaa tämän kuuliaisuuden hyvin, saa palkinnon Jumalalta ja huonosti - rangaistuksen laiminlyönnistä.

Itsekäs ja ylpeä käytös kirkossa.”Kaksi miestä meni temppeliin rukoilemaan: toinen oli fariseus ja toinen publikaani. Fariseus nousi seisomaan ja rukoili itsekseen näin: Jumala! Kiitän sinua siitä, etten ole niinkuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, avionrikkojat tai kuin tämä publikaani... Mutta publikaani, seisoessaan kaukana, ei uskaltanut edes nostaa silmiään taivaaseen... ). Yksi temppelissä käynnin tavoitteista on "rukoilla Herralta Jumalalta syntienne anteeksianto ja tulla palkituksi Jumalan armosta jossain". Eikä ylpeys voi olla ominaista anomuksen esittäjälle tai henkilölle, joka tarvitsee armoa ja anteeksiantoa. Joten sinun täytyy astua kirkkoon ymmärtäen syntisyytesi, arvottomuutesi Jumalan edessä. Ja jos henkilö luulee tarkoittavansa jotain, katsoo alentavasti ympärillään olevia, tämä puhuu hänen fariseusjärjestelystään, jossa rukouksia Jumalalle ei todennäköisesti kuulla.

Hengen häiriö itsessä tai muissa ennen kirkkoon menoa. Kirkkorukous vaatii merkitykseltään erityistä kotiin valmistautumista, asianmukaista asennetta. Jos ajatukset hajoavat kirkossa, jos sielunsa sisällä oleva henkilö jatkaa riitelyä tai riitaa muiden kanssa, ei ole mitään järkeä jäädä temppeliin. Tietäen tämän ihmiskunnan vihollinen tekee kaikkensa järkyttääkseen kristityn hengellisen tilan ennen kirkkoon menoa. Täällä hän toimii sukulaisten ja ystävien kautta ja usein vieraiden ihmisten kautta, jotka odottamatta loukkaavat tai loukkaavat sinua. Erityisen usein tämä tapahtuu ennen Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollista ja sen jälkeen. Ymmärtäen vihollisen juonittelun mahdollisuuden, sinun on tehtävä kaikkensa ollaksesi häiritsemättä henkeä ennen palvelusta, sekä itsessäsi että muissa.

Myöhästyminen jumalanpalveluksesta tai lähteminen ilman hyvää syytä ennen sen päättymistä."Älkäämme jättäkö seurakuntaamme, kuten joillakuilla on tapana..." (Hepr. 10:25), kirjoittaa apostoli Paavali. Jokaisella jumalanpalveluksella ja erityisesti liturgialla on oma luova merkitys. Ja sinun on osoitettava hänelle koko huomio (alusta loppuun). Myöhään kirkkoon saapuvat, itsensä vahingoittamisen lisäksi riistävät myös jumalanpalveluksilta erityisen juhlallisuuden ja kunnioituksen. Sillä kun ihmiset tulevat ja menevät jumalanpalveluksen aikana, muiden huomio on hajallaan. Vielä suurempi syyllisyys lankeaa niille, jotka ilman vakavaa syytä poistuvat kirkosta ennen jumalanpalveluksen päättymistä. Myöhästyminen temppeliin on joskus mahdollista tahattomasti. Ja mikä saa sinut kiirehtimään jumalanpalvelukselta, paitsi sairauden vuoksi? Yhdeksäs apostolinen kaanoni määrittelee jumalanpalveluksesta etuajassa lähtevien käytöksen "raivoksi kirkossa". Ortodoksinen maallikko! Älä kiirehdi ulos kirkosta tullessasi rukoilemaan. Tulee kokonainen viikko ja lepäät väsymyksestä, jos sen tunsit palveluksen aikana.

Turhat keskustelut kirkossa jumalanpalveluksen aikana."Tämä paikka on kauhea! se ei ole kukaan muu kuin Jumalan huone...” (1. Moos. 28:17). Myös jumalanpalvelusten välissä ja ylipäätään kirkkorakennuksessa ilman erityistä tarvetta ei äänekkäitä neuvotteluja, uutisjuttuja tms. pitäisi sallia. Täällä kaikkien rukoilemaan tulleiden tulee joko rukoilla tai jumalanpalveluksen alkamista odotellessa olla hiljaa seuraten taivaassa aina tapahtuvan hiljaisuuden esimerkkiä. Itse palvelun aikana on mahdotonta käyttäytyä kunnioittamattomasti, esimerkiksi liikkua paikasta toiseen, nauraa, yskiä äänekkäästi, kuiskata ja jatkaa vieraita ja tyhjänpäiväisiä keskusteluja - tämä on vakava vika. Pohjimmiltaan tämä tarkoittaa ikään kuin oman palveluksen suorittamista, kun Jumalan palvelu on käynnissä; osoittavat ilmeistä epäkunnioitusta liturgista lukemista, laulua ja pyhiä rituaaleja kohtaan. Muistaa! Kirkosta voi evankeliumin mukaan lähteä joko "vanhurskautettuna tai tuomittu".

Kirkossa katseleminen, häiriö ja ikävystyminen jumalanpalveluksen aikana, sielussa epäpuhtaita ajatuksia jumalanpalveluksen aikana. "Iloitsin, kun minulle sanottiin: "Menkäämme Herran huoneeseen" (Ps. 121, 1). Samoin kuin innokas kristitty tervehtii evankeliumia jumalanpalvelukseen mielellään iloiten, niin hän, tullessaan kirkkoon, keskellä voimakkainta parannusta, pitää henkensä iloisena ja iloisena. Samaan aikaan toisilla on täällä tylsää. He tulivat kirkkoon ja kestivät jumalanpalveluksen jollain tavalla pakkomielteisesti, ikään kuin he tekisivät kovaa ja ikävää työtä. He tulivat seisomaan vain koska se on niin kuin se on, he ovat niin tottuneet siihen. He eivät kumarra eivätkä seuraa jumalanpalvelusta mielellään ja sydämellään, he eivät tunkeudu palveluksen merkitykseen tai tarkoitukseen, he eivät sovella luettua ja laulettua syntiseen sieluunsa, he ovat tyytymättömiä siihen, että jumalanpalvelus tai saarna kestää pitkään, heidän mielestään liian tiukasti. Haluaisin muistuttaa tällaisia ​​"kärsijöitä", että maailmassa käydään jatkuvaa taistelua ihmissielusta. Ja paha demoni vaikuttaa kristityn sydämeen, tunteisiin ja ruumiiseen kääntääkseen hänet pois rukouksesta ja riistääkseen häneltä kirkossa käymisen hedelmät. Siksi, jos ikävystyminen iskee kirkossa tai epäpuhtaita ajatuksia tulee mieleesi, älä anna niille periksi! Tiedä, että on näkymätöntä nuhtelua. Tehosta Jeesus-rukousta, voita löysyys, keskitä huomiosi tahdonvoimalla. Ja pian ajatukset lähtevät, rauha ja ilo hallitsevat sydämessä. Muista, että vain "ne, jotka käyttävät voimaa, pääsevät taivasten valtakuntaan"!

Murina huonosta tiestä, palvelun pituudesta ja tylsyydestä- todistaa hengellisen inton puuttumisesta kristityssä. Mitä enemmän vaikeuksia ja esteitä on voitettava Kristuksen käskyjen täyttämisen tiellä, sitä suurempi on palkkio Jumalalta uutteruudesta. Muistakaamme, kuinka esi-isämme tekivät satojen kilometrien pituisia pyhiinvaelluksia jalan, Jumalan kunniaksi. Ja me olemme laiskoja ja voitamme pieniä vaikeuksia Kristuksen tähden, rukouksen vuoksi Hänen pyhässä seurakunnassaan. "Rukoilkaa lakkaamatta", Herra käskee. Kuinka häpeällistä olemmekaan olla laiskoja kestämään muutaman tunnin kirkossa! Kysymys kuuluu, mihin olemme menossa? Ja jos vastaamme rehellisesti itsellemme, se tulee takaisin maailmalliseen hälinään, televisioon. Ortodoksinen! Kun aikaa on, totuta itsesi lakkaamatta vaeltamaan Jumalan silmissä ja lakkaamattomaan rukoukseen. Yksi tavoista saavuttaa se on keskittyneen rukouksen taito pitkien jumalanpalvelusten aikana.

Rukousten suorittaminen ilman ahkeruutta ja kumartaminen ikoneille, istuminen ja makaaminen laiskuudesta ja rentoutumisesta. "Tehkää Herraa työtä pelolla ja iloitkaa hänessä vapisten", opettaa Jumalan sana. Rento ja innokas rukous puhuu Jumalan pelon puuttumisesta kristityssä. Usein tämä johtuu demonisesta vaikutuksesta. Ihmisellä ei yksinkertaisesti ole voimaa nousta ylös tai edes istua rukoilemaan. Älä tässä tapauksessa ole nolostunut, lue rukoukset: jos mahdollista, ääneen, missä tahansa asennossa, mutta tarkkaavaisesti. Hetken kuluttua näet, että rentoutuminen alkaa ohittaa, sinulla on voimaa nousta ylös ja lopettaa rukous seisten. Nouse sitten ylös ja lopeta. Langenneet henget eivät kestä rukouksen vaikutusta pitkään, se polttaa heidät, ja heidän on pakko vetäytyä rukoilijan luota. Mutta joskus ihmiset rukoilevat makuulla tai istuen yksinkertaisesti laiskuudesta tai välinpitämättömyydestä ilman kumartumista ja asianmukaista huolellisuutta. Tämä on selvä synti, joka vaatii katumusta ja oikaisua.

Rukousten lyhennys, sanojen poisjättäminen ja uudelleenjärjestely niissä- ovat syntisiä tekoja ja todistavat hengellisen innokkuuden puuttumisesta ja kristityn rentoutumisesta. Lisäksi sanojen uudelleenjärjestely rukouksessa voi olla pyhäinhäväistystä, koska joissain tapauksissa rukouksen sisältö muuttuu kokonaan. Esimerkiksi jotkut kiireessä rukouksessa "Isä meidän" vetoomuksessa "älä johda meitä kiusaukseen" - ohita partikkeli "ei", vetoomuksen merkitys muuttuu täysin päinvastaiseksi: "Johda meidät sisään houkutus". Ei ihme, että satanistit lukevat mustassa messussa rukouksen "Isä meidän" päinvastoin: "Isä ei meidän" ja niin edelleen. Tämä pyhäinhäväistys voittaa paholaisen suosion, jota nämä typerykset palvelevat. Kristitty, varo vääristeleviä rukouksia! Jos sinulla on vähän aikaa, on parempi lukea muutama rukous, mutta tarkkaavaisesti, kuin koko sääntö, mutta vääristymällä. Lukemisen määrä ei tuo meitä lähemmäksi Jumalaa, vaan tarkkaavainen, sydämellinen, keskittynyt rukous kutsuu puoleemme Jumalan armoa.

Ristin piirtäminen maahan, lattialle - paikoin tallattu jalkojen alle. Risti on yksi suurimmista kristillisistä pyhäköistä; sen kautta paholaisen valta ihmissuvun yli tuhoutui. Siksi saastainen henki pelkää ja vapisee ristin merkkiä kohtaan. Sen tallottaminen jalkoihin missä tahansa muodossa on satanisteille ominaista pyhäinhäväistystä. Siksi ristin piirtäminen sinne, missä se voidaan häväistää, on osallisuutta mahdolliseen syntiin.

Ristin merkin kuva itsessään on kunnioitustamaton, samanaikaisesti kumartuminen (jossa ristin kuva on tehty vääräksi), käännetty risti, vain käden heilautus sen sijaan, että tekisi selkeän ristin merkin. . Kunnioittavalla ristinmerkin kuvalla itsellään on suuri mystinen voima, se tuhoaa paholaisen juonittelut ja usein pahojen ihmisten aiheuttamat noituudet. Jos ristin merkki suoritetaan samanaikaisesti jousen kanssa, niin vartaloon kiinnitetty risti murtuu eikä sillä ole enää mystistä voimaa. Sama tapahtuu, kun sitä levitetään huolimattomasti, epäselvästi tai ylösalaisin (alaspäin käsi ei ulotu aurinkopunkoon, vaan on kosketuksissa rintakehän yläosaan). Tämä on jo eräänlaista pyhäinhäväistystä. On tunnettu tapaus, jolloin Silouan meni selliinsä ja näki demonin istumassa ikonien edessä ja heiluttaen varovasti tassuaan kuvaen jotain ristin merkkiä. Silvanus kysyi hämmästyneenä häneltä: "Oletko sinä demoni, rukoiletko? Ei, viimeinen vastasi, minä pilaan tuollaista rukousta.

Jumalanpalveluksissa kotisäännön lukeminen tai muistokirjan kirjoittaminen- on osoitus kristityn farisealaisesta asenteesta rukoukseen. Jumala ei tarvitse sääntöjen lukemista, Hän tarvitsee sydämemme täynnä rakkautta ja nöyryyttä. Tulit kirkkorukoukseen, kuuntele tarkkaan, mitä he laulavat ja lukevat, astu esille esitettyjen rukousten syvään merkitykseen. Jos sinulla ei ole aikaa täyttää rukoussääntöä kotona, on parempi lyhentää sitä, mutta lukea se hitaasti ja tunteella, jotta rukous lämmittää sydäntäsi. Meidän tehtävämme ei ole lausua tiettyä määrää liturgisia sanoja päivässä ja siten ansaita "armoa" Jumalan edessä. Tämä on tekopyhyyttä ja dogmatismia. Tehtävämme on hankkia lakkaamaton muisti ja rukous, oppia aina vaeltamaan kuin Jumalan silmien edessä. Tätä varten on olemassa kaikki rukoussäännöt. Jos olemus lähtee ja vain muoto, vähennys jää jäljelle, tämä on tuhoisa demonisen harhan tila. Tällainen rukous on Jumalan vastaista. Kristillinen! Pidä huolta sydämestäsi, älä anna siinä sijaa tekopyhydelle, edes itsesi edessä, dogmatismille, tekopyhuudelle. Sillä ne, jotka niin tekevät, "eivät peri Jumalan valtakuntaa!"

Laiskaus kumartamaan ja asettamaan ristinmerkin päälleen jumalanpalveluksen aikana. Kuten edellä totesimme, ristinmerkillä on suuri mystinen merkitys kristityn elämässä. Jouset ilmaisevat nöyrää ja katuvaa tunnetta Jumalan edessä. Maata päin oleva kumarrus symboloi myös ihmisen täydellistä lankeemusta Aadamissa ja hänen ylösnousemustaan ​​Kristuksen ristin voimalla ja saavutuksella. Jouset, ristin merkki, kunnioittava asento rukouksen aikana ovat kehomme osallistumista rukoukseen. Sielun ja ruumiin läheisen yhteyden vuoksi ruumiin asento vaikuttaa myös rukouksen laatuun. Esimerkiksi nojatuolissa löhöily, jalat ristissä, purukumia, on mahdotonta rukoilla tarkkaavaisesti. Siksi laiskuus kumartumista ja ristinmerkkiä kohtaan vie rukoukselta itseltään asianmukaisen kunnioituksen ja voiman.

Osallistuminen ihastukseen ja murskaamiseen temppelissä, koska haluttiin nopeasti suudella ikonia, ristiä tai saada pyhää vettä viittaa kunnioittamattoman käytöksen syntiin kirkossa. Ne, jotka työntävät ja hälyttävät temppelissä suudellakseen nopeasti ristiä tai ikonia, eivät ymmärrä siinä tapahtuvan henkistä olemusta. Ihminen ei saa armoa siitä tosiasiasta, että hän lähestyi ristiä tai ikonia varhain, vaan tunteesta ja uskosta, jolla hän teki sen. Jos esimerkiksi työnnettyämme kaikki syrjään, keräämme ensimmäisenä pyhää vettä tai kunnioitamme ristiä, emme saa muuta kuin tuomiota ja tuomiota Jumalalta.

Riita ihmisten kanssa paikasta temppelissä, lähellä ikoneja, lähellä kaanonia- Tämä synti on myös seurausta epähengellisestä, kunnioittamattomasta käytöksestä temppelissä. Se ei ole paikka, joka pyhittää ihmistä ja armo laskeutuu hänen päälleen sen seurauksena, että hän seisoo lähempänä tai kauempana pyhäköistä, vaan rukoilijan nöyrästä sydämestä, lempeästä mielenhalusta ja uskosta. Siksi, jos ihmiset riitelevät temppelissä kaikenlaisista pienistä asioista puolustaen oikeuttaan "lailliseen" paikkaan, he rikkovat lähimmäisen rakkauden käskyä, sekoittavat oman henkensä ja ympärillään olevien hengen, ja armo lähtee sellaisia ​​ihmisiä pitkään aikaan.

Kävely temppeliin ja takaisin kunnioittamattomalla puheella- rikkoo henkilön hengellistä järjestelyä, vie hänet hajallaan olevaan tilaan. Tämä tarkoittaa, että se häiritsee kunnollista valmistautumista kirkkorukoukseen, virittyy siihen tai riistää ihmiseltä kokonaan kirkkorukouksen hedelmät ja vie hänen mielensä maallisiin etäisyyksiin. Temppeliin mentäessä tulee lukea Jeesus-rukous tai hemmotella hurskasta pohdintaa.

Pyhien kirjojen kiireinen lukeminen, kun mieli ja sydän eivät ime lukemaansa- Sellainen lukeminen on lukijalle täysin hyödytöntä. Se vain kehittää hänessä dogmatismin, fariseaisuuden, tekopyhyyden henkeä, toimii tilaisuutena kerskua: "Luen tämän, tiedän tämän." Lukemisen henkinen hyöty syntyy vasta, kun ihminen tietoisesti omaksuu lukemansa ja yrittää soveltaa oppimaansa elämäänsä.

Hei Vita

Herran nimi on pyhä.
Jumalan lain kolmas käsky sanoo, ettei Herran nimeä saa mainita tai huutaa avuksi ilman hyvää syytä. Et voi käyttää Hänen nimeään sanoissa, sananlaskuissa, sanonnoissa ja tyhjissä puheissa. Ei pidä puhua Herrasta kolmannessa persoonassa poissaolevana. Meidän on ymmärrettävä, että kun kutsumme Herraa nimellä, me siten kutsumme Häntä itseään tällä hetkellä.

Mitä on turhamaisuus? se on mielentila ja hengen tila. Siksi, kun rukoilemme Herraa, meidän on tehtävä se sopivassa hengessä. On kirjoitettu: "Ylittäkööt suurta ja kauhistuttavaa nimeäsi: pyhä se on!" . Alentamalla Herran pyhäkköä turhilla sanoillamme ja teoillamme teemme itsestämme Jumalan vastustajia. Ja jos Hänellä ei ole kiirettä vastaamaan tähän haasteeseen, se johtuu vain siitä, että ymmärrämme, ettemme ole täydellisiä, ja toivomme, että me kuitenkin jonain päivänä ymmärrämme tämän, teemme parannuksen ja käännymme hänen puoleensa kuin lapsia, joita me kaikki olemme. ovat Hänen silmissään.

Mutta kuitenkin - jos ymmärrämme, että Herran nimi on pyhä, mutta silti käytämme sitä turhamattomasti ja ilman asianmukaista kunnioitusta, teemme syntiä Jumalan tahtoa vastaan.

Toivottavasti olet tyytyväinen vastaukseeni.
Siunausta.

Lue lisää aiheesta "Jumala on rakkaus!":

Jumalan muistaminen turhaan, puhevapauden ottaminen

Viralliset Watergate-nauhoitteet presidentti Nixonin aikana keskeytettiin usein lauseella: "Poistettu - tarpeettomia sanoja." Siitä lähtien ilmaisua "poista tarpeettomat sanat" on usein käytetty kuvaamaan ei parasta puhetapaa. Ylimääräiset sanat eivät sopineet presidentille, ja ne pyyhittiin pois, jotta hänen arvovaltansa ei vahingoittaisi tarpeettoman paljon.

Kuten monet sosiaaliset käsitteet, säädyllisyys on suhteellinen asia. Mutta Jumalan Sana asettaa tiettyjä ihmispuheen sääntöjä, jotka rajoittavat sananvapauden astetta.

Jumalan muistaminen turhaan

"Älä turhaan ota Herran, sinun Jumalasi, nimeä" (2. Moos. 20:7). Jumala ei ainoastaan ​​sisällyttänyt tätä kieltoa kymmeneen käskyyn, vaan Hän myös varoitti, että Hän "ei jätä rankaisematta sitä, joka ottaa Hänen nimensä turhaan" (jae 7). Tällainen varoitus on vain tässä, ainoassa kymmenestä käskystä.

Jumalan nimen käyttäminen turhaan tarkoittaa sen käyttämistä ikään kuin sillä ei olisi erityistä arvoa tai merkitystä. Ehkä tämä on juuri syntimme juuri: emme ymmärrä emmekä tunnista Jumalan nimen todellista arvoa. Liian usein lähestymme kysymystä Jumalan arvosta ja merkityksestä omilla inhimillisillä mittapuillamme, kun meidän pitäisi jättää se Jumalan huoleksi. Tämä rajallinen, subjektiivinen ymmärrys Jumalasta johtaa perversioon ja epäjumalanpalvelukseen.

Inhimillinen, primitiivinen lähestymistapa Jumalan nimeen vääristää käsitystämme Hänen arvostaan ​​ja tylsää herkkyyttä käyttää sitä. Meillä ei yleensä ole tapana pitää nimiä ja titteleitä kovinkaan tärkeänä. Valitsemme nimet lapsillemme eufonian periaatteen mukaisesti. Useimmille meistä nimillä ei ole sisäistä arvoa.

Jumalan nimen kanssa on toisin. Hänen nimellään on sekä merkitys että arvo. Jumalan nimen todellinen merkitys voidaan ymmärtää kahdella tavalla, ikään kuin kahdessa ulottuvuudessa: sen merkitys Jumalalle ja sen empiirinen (kokemukseen perustuva) merkitys meille.

Jumalan nimen merkitys Jumalalle itselleen. Jumalan nimi on hänen kirkkautensa ilmaus. Hänen olemuksensa. Se liittyy läheisesti itse Jumalan olemukseen. Kun Mooses kysyi ääntä palavasta orjantappurapensaasta: "Katso, minä tulen Israelin lasten tykö ja sanon heille:" Teidän isienne Jumala on lähettänyt minut teidän luoksenne. Ja he sanovat minulle: "Mikä hänen nimensä on?" Mitä minun pitäisi kertoa heille? Jumala sanoi Moosekselle: ”Minä olen Jehova. Ja hän sanoi: Sano Israelin lapsille:

Jehova on lähettänyt minut luoksesi. Ja Jumala sanoi myös Moosekselle: Sano näin Israelin lapsille: Herra, teidän isienne Jumala. Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala lähetti minut luoksesi. Tämä on minun nimeni ikuisesti ja muistoni sukupolvesta sukupolveen” (2. Moos. 3:13-15). Jumalan nimi tarkoitti, että Hän oli olemassa ikuisesti ja oli yhteydessä Israelin kansaan patriarkkojen kautta.

Vanhassa testamentissa Jumalan nimi ilmaisee Hänen kirkkautensa eri puolia. Jopa sana nimi suhteessa Jumalaan on täynnä syvää sisäistä merkitystä, siitä tulee vahvistus siitä. Kuka on Jumala. Psalmista sanoi: "Julista nimesi Jumalalle" (Ps. 21:23). Toisin sanoen aion puhua siitä. Kuka sinä olet". Kun Jesaja sanoi, että "Herran nimi tulee kaukaa", hän tarkoitti Jumalan tulemista kaikessa hänen oikeudenmukaisuudessaan, vihassaan ja pyhyydessä (Jesaja 30:27). Vanha testamentti sanoo: "Herran nimi on vahva torni, vanhurskaat pakenevat siihen, ja he ovat turvassa" (Sananl. 18:10). Psalmista Daavid kirjoitti Jumalasta: "Hänen nimensä pysyy ikuisesti" (Ps. 71:17). Jos ymmärrämme kaiken tämän, tunnemme Jumalan nimen arvon, merkityksen ja arvon. Hänen nimensä paljastaa Hänen kunniansa ihmiskunnalle.

Sama koskee Kristuksen nimeä. Hänen nimensä on ilmaus Hänen olemuksestaan, merkityksestään ja teoistaan. Kristus on Hänen Messiaan nimi. Se tarkoittaa, että Hän on meille luvattu Kuningas. Se vahvistaa Jumalan Israelin kansalle antaman lupauksen todenmukaisuuden. Emmanuel tarkoittaa "Jumala on kanssamme" (Matt. 1:23). Enkeli käski kutsua Kristusta Jeesukseksi, koska tämä on Vapahtajan nimi. "Hän pelastaa kansansa heidän synneistään" (jae 21). Demonit ajettiin ulos Jeesuksen nimessä (7:22); se antoi voiman rukoukselle: "Jos te anotte jotakin minun nimessäni, minä teen sen" (Joh. 14:13-14). Se lähetti Pyhän Hengen (jae 26). Se antoi pelastuksen (Room. 10:13) ja sillä oli voima antaa kaste (Matt. 28:19-20).

Jeesuksen nimi on Jumalalle tärkeä. Apostoli kirjoitti: "Sen tähden myös Jumala puhui hänelle ja antoi hänelle nimen yli kaikkien nimeen, että Jeesuksen nimeen kumartukoon jokainen polvi, taivaassa ja maan päällä ja maan alla, ja jokainen kieli tunnustaisi, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunniaksi” (Fil. 2:9). -yksitoista). Jumala väittää, että jokainen kieli tulee palvomaan Jeesuksen nimeä. Se on alistumista kaikkeen, mitä Jeesus vahvisti ja käski. Siksi kaikki, jotka ottavat Hänen nimensä turhaan, ylistävät ja ylistävät Häntä.

Samoin Isän nimi on tärkeä Kristukselle,

Kun Jeesus opetti apostoleja rukoilemaan. Hän sanoi: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" (Matt. 6:9). Sana "pyhä" tarkoittaa kirjaimellisesti "olkoon se pyhä". Kristus pyysi rukouksensa alussa, että Isän nimeä kunnioitetaan ja kunnioitetaan syvästi. Jumalan nimen pyhyys oli Vapahtajalle ensiarvoisen tärkeää. Vanhan testamentin juutalaiset kunnioittivat Jehovan nimeä niin paljon, että he jättivät sen kirjoittaessaan pois vokaaliäänet, jotta nimeä ei lausuttaisi, vaan se vain symboloi. Juutalaisten historiassa oli aikoinaan perinne olla mainitsematta Jumalan nimeä keskustelussa ei-juutalaisen kanssa.

Vanha testamentti käskee meitä rakastamaan Jumalan nimeä, palvelemaan häntä, siunaamaan häntä ja antamaan hänelle ylistystä, kunnioittamaan hänen nimeään ja kunnioittamaan häntä (Ps. 4:11; 51:9, 144:1-2; Joel. 2:26). Mik. 4:5; Mal. 3:16; 4:2). Kaikki tämä todistaa, että Hänen nimensä on tärkeä Jumalalle. Teologisesta näkökulmasta nimet, Jumalan nimet, eivät ole adjektiiveja, vaan substantiivija. Hänen nimillään ei ole kuvallista, vaan todellista, todella olemassa olevaa merkitystä.

Jumalan nimen turha mainitseminen osoittaa uskonnollisuutemme alhaista astetta. Jos muistamme Jumalaa puhumalla jostain tyhjästä, merkityksettömästä, se osoittaa Hänen todellisen arvon meille. Jumalan nimen arvon vähättäminen on ominaista pahalle, sieluttomalle, ylpeälle sydämelle.

Jumalan nimen merkitys meille. Elämämme olosuhteet määräävät ihmisnimien arvon ja merkityksen meille. Vaimoni pitää nimestä Emilia kovasti; mutta muistan erään Emilian, joka kerran hylkäsi edistykseni. Ja jos naapurissa asuvaa kiusaajaamme kutsutaan Samiksi, niin vaikka tämä nimi saattaa tuntua kuinka kiihottavalta, en koskaan anna sitä pojalleni.

Kun olin koulussa, voimakkaimpana loukkauksena pidettiin loukkaamista äidin nimeä kohtaan. Sana "äiti" oli aivan erityinen; se personoi maailman pääarvon. Toverin loukkaus äitisi osoitteessa antoi voimakkaimman iskun sydämeen.

Niiden nimet, joita rakastamme, ovat meille arvokkaita. Meidän pitäisi loukkaantua, kun joku – varsinkin uskovainen – lausuu Jumalan nimen sieluttomasti, rennosti ja epäkunnioittavalla tavalla. Kuulemme usein sellaisia ​​huudahduksia kuin: "Voi Jumala", "Voi Jumala", "Jumalani" jne. Jopa kristillisissä kokouksissa kuullaan joskus vitsejä, jotka vähättelevät Jumalan pyhyyttä ja arvoa. Ihmiset käyttävät ilmaisuja, kuten "Ylistys Jumalaa", niin usein ja satunnaisesti, että nämä sanat menettävät alkuperäisen pyhän merkityksensä.

Kun kasvamme hengellisesti Herrassa, Hänestä tulee meille arvokkaampi. Kun ymmärrämme Hänen pelastuksemme puolesta tekemänsä uhrinsa syvyyden, rakastamme enemmän Jeesuksen nimeä. Kun koemme ilon alistumisesta Hänen kaikkivaltialle auktoriteetilleen, Herran nimi tulee meille kallisarvoiseksi. Ymmärrämme kaiken, mitä Jumala on, korottaa Hänen nimensä silmissämme. Puhumme Jumalasta kunnioituksella ja kunnioituksella.

Vapautta puheessa

Moraalittomat, liian vapaat sanat eivät sovi yhteen uskomme Kristukseen. Raamattu tuomitsee jyrkästi moraalittomat sanat, ilmaukset, tarinat ja vitsit.

"Mutta haureutta ja kaikkea saastaisuutta ja ahneutta ei saa edes mainita teidän keskuudessanne, niin kuin pyhille sopii; myös ruma kielenkäyttö ja turha puhe ja nauru eivät sovi sinulle, vaan päinvastoin kiittäminen; sillä tietäkää, ettei kenelläkään haureudella tai saastaisella tai ahneella, joka on epäjumalanpalvelija, ole perintöä Kristuksen ja Jumalan valtakunnassa. Älköön kukaan pettäkö teitä tyhjillä sanoilla, sillä siksi Jumalan viha kohtaa tottelemattomuuden poikia. joten älkää olko heidän rikoskumppaneitaan. Ennen olitte pimeys, mutta nyt olette valkeus Herrassa: vaeltakaa valon lapsina, sillä Hengen hedelmä on kaikki hyvyys, vanhurskaus ja totuus. koettele, mikä on Jumalalle otollista, äläkä osallistu pimeyden hedelmättömiin töihin, vaan myös nuhtele. Sillä se, mitä he tekevät salassa, on häpeällistä puhuakin” (Ef. 5:3-12).

Vapaa, löyhä puhe, joka on yleinen meidän aikanamme, ei johdu pelkästään lihamme luonteesta; se on seurausta nykyaikaisen ympäristön vaikutuksesta. Nyky-yhteiskunnassa pornografia on hyvin saatavilla. Sama suuntaus ilmaistaan ​​toisinaan modernissa muodissa, pukeutumistavoissa.

Myös kristittyjen herkkyys näissä asioissa on paljon tylsistynyt. Se, mikä muutama vuosi sitten olisi aiheuttanut jyrkkää närkästystä ja vastalausetta, aiheuttaa nykyään lieviä hymyjä, jopa ihailua ja hyvin lievää katumusta. Sanat "säädyllisyyden partaalla", kyseenalaiset vitsit, moniselitteiset nokkeluudet ja anekdootit näyttävät meistä melko siedettäviltä ja jopa nautinnollisilta. Kaikki tämä valitettavasti itse asiassa tekee lihan synnit houkuttelevia. Ilmaisemme moraalittomuuttamme ja jumalattomuuttamme aivan avoimesti. Kuulin kerran, kuinka rukouskokouksen jälkeen yksi uskova kertoi toiselle säädyttömän anekdootin. Se oli mielestäni hyvin symbolista. Kun pidämme moraalittomuutta itsestäänselvyytenä, meistä tulee moraalittomia ja tartutamme sillä muita.

Kuinka pitää puhdas puhe

Jumala vetää selkeän ja lujan rajan modernin moraalisen aavikon hiekkaan. Apostoli Paavali kirjoitti moraalittomuuteen juuttuneille efesolaisille: "Mutta haureutta ja kaikkea epäpuhtautta ja ahneutta ei saa edes mainita teidän keskuudessanne, niin kuin pyhille sopii" (Ef. 5:3). Kiellettyjen aiheiden luetteloon apostoli Paavali lisää myös "roskan kielen, turhan puheen ja naurun" (jae 4). Ruma kielenkäyttö on puhtauden ja moraalin vastaisia ​​sanoja. Tämän sanan kreikkalainen antonyymi tarkoittaa "hyvää, moraalista, kaunista". Sanoja, ilmaisuja, tarinoita ja keskusteluja, jotka ovat vastoin Jumalan asettamia moraalisääntöjä, ei pitäisi sallia. Hengellinen uudistuksemme Kristuksessa vaatii meiltä puhtaita, moraalisia ja kauniita sanoja.

Eräs kreikkalainen tutkija määritteli tyhjän puheen puheeksi, joka loukkaa Jumalan säädyllisyyttä. Sanat, jotka ovat merkitykseltään mautonta ja säädytöntä, ovat myös turhaa puhetta. Sellaiset puheet ovat jumalattomia. Jumala iloitsee vaatimattomuudesta ja siveydestä (1. Tim. 2:9); siksi säädyttömät puheet ovat tyhjiä ja typeriä. Jumala on tyytyväinen uskollisuuteen avioliitossa; siksi uskollisuutta pilkkaavat puheet ovat myös typeriä ja tyhjiä.

"Syytön vitsi" kreikaksi tarkoittaa kirjaimellisesti: "se, joka on helppo kääntää". Nämä ovat kevytmielisiä, syntisiä, moniselitteisiä puheita: nokkeluutta, sanaleikkiä, jopa sanaleikkiä. Tämä puhetapa on niin yleinen, että sitä on erittäin vaikea välttää.

Efesolaiskirje 5 antaa kaksi syytä moraalisen lähestymistavan tarpeelle ihmispuheen. Ensimmäinen on pyhyytemme Jumalan edessä (Ef. 5:3). Me olemme vanhurskaita Kristuksessa, joka pelasti meidät, "pyhä pappeus" (1. Piet. 2:5). Uskovan hengellisen kasvun tavoitteena on saavuttaa pyhyys Jumalan edessä. Toinen syy on alkeellisen säädyllisyyden noudattaminen. Rivo kielenkäyttö on "sopimatonta teille", kristityille (Ef. 5:4).

Varoitukset välinpitämättömyydestä

Apostoli Paavali varoitti meitä niistä, jotka "pettelevät meitä tyhjillä sanoilla" (Ef. 5:6). Ne, jotka antautuvat tälle viettelylle, kohtaavat Jumalan vihan. Moraaliton käytös ja moraaliton puhe Jumala tuomitsee yhtä lailla petoksella.

Jotkut ihmiset yrittävät pettää meitä väittämällä, että ihmiset, jotka noudattavat Jumalan asettamia moraalisääntöjä, ovat fariseuksia, kiihkoilijoita. Ylpeytemme edellyttää, että olemme "moderneja", "vastaanottavia ajan hengelle", "suvaitsevaisia". Jumalan Sana sanoo: "Älkää eksykö: Jumalaa ei voida pilkata. Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää” (Gal. 6:7).

Toiseksi, Jumala varoittaa meitä moraalisesti häikäilemättömistä ihmisistä (Ef. 5:7). Avoimessa yhteiskunnassamme on helppo tulla moraalisesti epäpuhtaiden ihmisten rikoskumppaniksi; mutta uskovien ei tule olla "maailman ystäviä" (Jaak. 4:4).

Kolmanneksi emme saa unohtaa, että olimme "ennen pimeyttä, mutta nyt valoa Herrassa" (Ef. 5:8-14). Palatessaan pimeyteen, entisiin tapoihimme, me tuhoamme Hänen tahtonsa (1. Joh. 1:5-7; 2. Kor. 6:14-7:1).

Eli löysät puheet:

* tylsyttää herkkyytemme moraalista epäpuhtautta kohtaan,

* kannustaa aistillista alkua itsessämme,

* osoittaa, että emme pysty hillitsemään itseämme,

* anna meille siveetön ihmisten maine seksuaalisesti,

* estä meitä ylistämästä Jumalaa puheillamme.

Apostoli Paavali antaa meille kaksi neuvoa, jotka auttavat meitä pääsemään eroon puheen irstailusta. "Älköön suustanne lähtekö mätä sanaa, vaan ainoastaan ​​hyvää rakennukseksi uskossa, tuodakseen armon niille, jotka kuulevat" (Ef. 4:29). Rivo puhe on este uskovien henkiselle kasvulle. Hän ei nosta niitä, vaan vähättelee niitä. Se heikentää vastustuskykyämme moraalittomuutta kohtaan. Se ei tee hyvää niille, jotka sen kuulevat. Jos puhumme vain sanoja, jotka edistävät kuuntelijoidemme henkistä kasvua ja tuovat heille armoa, irstailu katoaa puheestamme.

Meidän tulee myös vaihtaa kiitollisuutta Jumalaa kohtaan; se on meille "sopivaa... kiitospäivä" (5:4). Moraalittomuus synnyttää tyytymättömyyttä. Puheen irstailu herättää himoamme ja tyytymättömyyden tunnetta seksielämäämme kohtaan. Tyytymättömyys johtaa seksuaaliseen välinpitämättömyyteen, joidenkin erityisten nautintojen etsimiseen, joita luonnossa ei ole.

Toisaalta puhtaus tekee elämästämme järjestyksessä, avoimen tiedon, kokemuksen ja Jumalan suuruuden ylistyksen. Sanat, jotka ovat täynnä kiitoksen ja ylistyksen iloa Jumalalle, hyödylliset, tehokkaat ja tarpeelliset, tulevat puhtaasta kielestä.

Jumala ja ihmiset arvostavat sanoja, jotka ylistävät Jumalan nimeä ja ovat täynnä puhtautta ja siveyttä. Puheemme vaikuttavat ihmisten elämään, älkää olko tarvetta "hävittää niistä tarpeettomia sanoja".

Yksi kymmenestä käskystä sanoo: "Älä ota turhaan Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka ottaa hänen nimensä turhaan" (2. Moos. 20:7).

Useimmiten ihmiset ajattelevat, että tämä on kiroilukielto, jossa Jumalan nimi mainitaan kunnioittamatta. Ja näin on tietysti myös, mutta pääasia on Jumalan nimen käyttö omiin tarkoituksiinsa, joidenkin omien vaatimusten esittäminen Jumalan puolesta. Vertauksissa hurskas ihminen kysyy:

"Kaksi asiaa pyydän sinulta, älä hylkää minua ennenkuin kuolen: poista minusta turhuus ja valheet, älä anna minulle köyhyyttä ja rikkautta, ruoki minua jokapäiväisellä leivälläni, jotta en kiellä minua kylläisenä. [Sinä] ja sano: "Kuka on Herra?" ja ettei hän köyhtyneenä varastaisi ja käyttäisi minun Jumalani nimeä turhaan” (Sananl. 30:7-9).

Ilmeisesti ihminen pelkää, että köyhyys pakottaa hänet kerjäämään rahaa Jumalan nimessä.

Turha muistaminen on sekä rahan kerjäämistä "Kristuksen tähden" terveen ja työkykyisen ihmisen toimesta, että poliittista agitaatiota tyyliin "Jumala on paljastanut minut äänestämään sellaista ja sellaista ehdokasta" ilman nimenomaisia ​​ohjeita. Ja selitys muiden ihmisten vaikeuksien syistä: "Jumala aiheutti vaikeuksia sinulle, koska et tottele minua!" Ja tietysti ilmoitus, että Herra Jumala on hänen uskollinen liittolainen erilaisissa konflikteissa.

Konfliktit, kun ihmiset joutuvat vihan, närkästyksen, katkeruuden, ahdistuksen valtaamaksi, vähentävät jyrkästi psykiatrien "kritiikin" tasoa - kykyä arvioida toimintaansa ulkopuolelta, sekä tarkoituksenmukaisuuden että moraalin kannalta. Valitettavasti kyky kiinnittää huomiota itseensä ja välttää syntiä, joka ei ole kovin kehittynyt ihmisissä, katoaa täysin levottomuuden ja levottomuuden päivinä, ja Jumalan nimen peloton muistaminen turhaan yleistyy. Jokainen vastakkainen osapuoli julistaa, että Jumala on sen puolella - kuten kuuluisassa saksalaisessa iskulauseessa ensimmäisestä maailmansodasta "Gott strafe England!" ("Jumala, rankaise Englantia!"), joka on satiiroitu elokuvassa "The Good Soldier Schweik".

Ihmiset, jotka ovat ristiriidassa, kääntyvät helposti Jumalan puoleen – eivät useinkaan Herrana, jota on toteltava, jättäen kaiken muun syrjään, vaan ihmisenä, joka voidaan mobilisoida heidän puolelleen riitaan. Kirkkoa lähestytään vihaisilla vaatimuksilla, jotka eivät vaikene, vaan julistavat lujasti, että Jumala on tietysti täysin oikealla, toisin sanoen heidän puhujapuolellaan. Haluttomuus puhua suoraan tämän tai sen puolesta aiheuttaa huomattavaa vihaa ja surua.

Kuitenkin käyttää Jumalan nimeä ilman syytä kiihottamiseen - tätä tarkoittaa rikkomista. Tämä on vakava rikos. Itse asiassa, jos ilman laillisia valtuuksia alan teeskennellä olevani presidentin edustaja, välittää ohjeita hänen puolestaan ​​tavoitteeni saavuttamiseksi, minua rangaistaan ​​petoksesta. Mutta tässä minä teen syntiä maallista hallitsijaa vastaan, maallisessa tilassa vahvistettua järjestystä vastaan. Ja Jumalan nimen turha käyttö on huijausta universumin Herran, ikuisen tuomarin, puolesta, jonka tuomioon me kaikki tulemme - kuninkaat ja presidentit, talonpojat ja kerjäläiset, TV-juontajat ja bloggaajat.

Kun ihmiset raahaavat Herran kiistoihinsa, ihminen ihmettelee tahattomasti heidän ateisminsa vahvuutta – ja päättäväisillä ateisteilla saattaa olla hetkiä epäilyksiä, entä jos Jumala on olemassa? Kuten Neuvostoliiton luennoitsijat sanoivat: "Jos Jumalaa ei ole, niin kunnia Jumalalle, ja jos Hän on olemassa, niin Jumala varjelkoon!". Ja tässä on jonkinlainen teräsbetoninen luottamus siihen, että Jumala ei koskaan rankaise väärennöksistä Hänen puolestaan.

Hyvin usein konflikti ei synny toisaalta pyhien ja toisaalta jumalattomien välillä, vaan kahden syntisten ryhmän välillä, jonka aikana syntiset sekä tekevät valhetta että joutuvat epätotuuden uhreiksi; niin kuin he valehtelevat, niin heitä panetellaan; niin kuin he loukkaavat, niin he kärsivät loukkauksia.

Kyllä, kiistan kuumuudessa ihminen panee huolella merkille valituksensa eikä näe epäkohtia, joita hän itse aiheuttaa. Mutta Jumala näkee molemmat.

Kuten se paljastaa meille, Jumala ennen kaikkea haluaa ihmisten olevan sovinnon Hänen ja keskenään. Jumala ei tavoittele yhden ylpeyden ja epätotuuden voittoa toisesta ylpeydestä ja valheesta. Hän etsii sovintoa ja parannusta katkenneista ihmissuhteista.

Kuten apostoli sanoo,

"Kaikki kuitenkin Jumalalta, joka Jeesuksen Kristuksen kautta sovitti meidät itsensä kanssa ja antoi meille sovituksen viran, koska Jumala sovitti Kristuksessa maailman itsensä kanssa, ei lukenut [ihmisille] heidän rikkomuksiaan, ja antoi meille sovituksen sanan. Olemme siis sanansaattajia Kristuksen puolesta, ja ikään kuin Jumala itse kehottaisi meidän kauttamme; Kristuksen nimessä pyydämme: tehkää sovinto Jumalan kanssa. Sillä sen, joka ei synnistä tiennyt, hän teki synniksi meidän edestämme, jotta me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi” (2. Kor. 5:18-21).

Kuinka usein joutuu kuulemaan tutuilta ja tuntemattomilta ärsyyntyneitä: "Jumala-Jumala!" Joka päivä ja monta kertaa he kutsuvat Jumalan pyhää nimeä jokapäiväisessä elämässä, tiellä ja epämiellyttävimmillä hetkillä: kun he kompastuivat, putosivat, unohtivat, myöhästyivät, kun jokin ei toiminut. Ja harvat ajattelevat, kuinka raskaan synnin tämä huono, juurtunut tapa lankeaa hänen sielulleen. Kuunnelkaamme Pyhän Nikolauksen Serbian viisasta sanaa...

Kun Jumalan nimi lausutaan taivaassa, taivaat kumartuvat pelossa, tähdet loistavat kirkkaammin, arkkienkelit ja enkelit laulavat: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot, täytä taivas ja maa kirkkaudellasi." Jumalan pyhät lankeavat kasvoilleen. Kuinka sitten kuolevaisten huulet voivat uskaltaa muistaa Jumalan Pyhimmän Nimen ilman hengellistä vapinaa, ilman syvää huokausta ja Jumalan kaipuuta?

Kun ihminen makaa kuolinvuoteellaan, kutsuu hän millä nimillä tahansa, mikään niistä ei voi tehdä hänestä rohkeaa ja palauttaa mielenrauhaa. Mutta Herran Jeesuksen Kristuksen nimi, joka lausutaan ainakin kerran, antaa rohkeutta ja luo rauhan ihmisen sieluun. Tämän lohduttavan nimen muistaminen keventää hänen viimeistä henkeään.

Ihmisen! Kun menetit uskosi läheisiisi ja tunsit olosi yksinäiseksi tässä loputtomassa maailmassa tai väsynyt pitkään yksinäiseen matkaan, muista Jumalan nimi, niin siitä tulee tuki väsyneille ja raskaille käsillesi ja jaloillesi.

Tiedemies! Kun olet uupunut luonnon vaikean arvoituksen ratkaisusta ja käytettyäsi kaikki pienen mielesi mahdollisuudet, et löydä oikeaa vastausta, muista Jumalan nimi, korkeamman mielen nimi, niin valo valaisee sielusi ja arvoitus ratkaistaan.

Oi ihana Jumalan nimi! Kuinka kaikkivoipa sinä olet, kuinka kaunis, kuinka suloinen! Olkoon suuni hiljaa ikuisesti, jos se puhutaan huolimattomasti, epäpuhtaasti ja turhaan.

Anna Herran nimen loistaa jatkuvasti sielussamme, kuin sammumaton lamppu, mutta älä kosketa kieltämme ilman merkittävää ja juhlallista tilaisuutta.

Pyhä Nikolaus Serbian