Vastaanotto Grotesque jossakin XIX vuosisadan venäjän kirjallisuuden teoksista. (M.

Grotesque on termi, joka tarkoittaa sellaista taiteellista kuvaa (kuva, tyyli, genre), joka perustuu fiktioon, nauruun, hyperbolaan, outo yhdistelmä ja kontrasti jotain jotain. Shchedrian satiirin groteski-, ideologisten ja taiteellisten piirteiden groteski-, ideologiset ja taiteelliset piirteet olivat kirkkain: hänen poliittinen tarkkuus ja tarkoituksenmukaisuus, hänen fiktiivisen, armottomuuden ja groteskin syvyyden realismi, ravisteli huumoria.

"Tales" SHCHEDRINissa pienoiskoossa sisältää ongelmia ja kuvia koko suuren satiiristin luovuudesta. Jos, lukuun ottamatta "satuja", Shchedrin ei kirjoittanut mitään, niin he antaisivat hänelle oikeuden kuolemattomuuteen. Kolmekymmentäkaksi keiju, shchedrin kaksikymmentäyhdeksän kirjoitetaan heille elämänsä viime vuosikymmenellä (eniten 1882-1886) ja vain kolme satuja luotiin vuonna 1869. Fairy-tarinat, jotka tarkoituksena oli tiivistää kirjailijan luovaa toimintaa. Upea Genre Shchedrinille käytti usein työstään. Fabulous Fictionin elementit ovat "yhden kaupungin tarinat", ja satiirisessä romaanissa "moderni idyllia" ja Chronicle "ulkomailla" sisältyvät täydelliset satuja.

Ja se ei ole sattumalta, että upean tyylilajin kukoistaminen kuuluu Generinista 80-luvulta. Tämän ajanjakson aikana Venäjän poliittinen vastaus oli poliittinen vaste Venäjällä joutui etsimään muotoa, kätevin ohitussyöttö ja samanaikaisesti lähin, ymmärrettävä yksinkertaisille ihmisille. Ja ihmiset ymmärsivät Shchedrian yleistettyjen päätelmien poliittisen vakavuuden, joka on piilotettu Esopovskin puheen ja zoologisten maskien takana. Kirjoittaja loi poliittisen keijaran uuden, alkuperäisen genren, joka yhdistää fiktio todellisella, ajankohtaisella poliittisella todellisuudella.

Fairy-tarinoilla kaksi sosiaalista voimaa vastustaa sekä kaikessa työstään, työvoiman ja sen hyödyntäjiä. Ihmiset toimivat hyvien ja puolustamattomien eläinten ja lintujen naamarit (ja usein ilman maskia, nimellä "Man"), hyödyntäjiä - saalistajien kuvissa. Talonpoikaneen Venäjän symboli on kuvakokonaisuuden kuva - saman nimisen satu. Konya - talonpoika, työntekijä, elämänlähde kaikille. Kiitos hänelle, leipä kasvaa Venäjän valtavilla aloilla, mutta hänellä ei ole oikeutta syödä tätä leipää. Hänen eränsä on ikuinen kova työvoima. "Ei työtä! Työ tyhjentää sen olemassaolon kokonaisuuden ... "- huudahtaa satirit. Rajaan kidutetaan ja tukkeutumaan hevosen kanssa, mutta vain hän pystyy vapauttamaan kotimaastaan. "Silmäluomen vuosisadasta kenttien formidoitu kiinteä komentaja on ketjuttava, ikään kuin upea vankeudessa vankeudessaan. Kuka vapauttaa tämän voiman vankeudesta? Kuka saa hänet valaisemaan? Kaksi oltoa putosi tämän tehtävän: talonpoika kyllä \u200b\u200bkontragantti "... Tämä keiju on Venäjän työvoiman vatsa, eikä sillä ollut mahdollisuutta, että hänellä oli niin suuri vaikutus nykyaikaiseen antelias demokraattiseen kirjallisuuteen.

Fairy tarina, "villi maanomistaja", Shchedrin, kuten se oli yhteenveto hänen "vapautuksen" uudistamisesta kaikissa 60-luvun teoksissa. Hän asettaa epätavallisen voimakkaasti kahden tuomarin värejä ja lopulta tuhoutunut talonpoikan uudistus: "Karja vesimies julkaistaan \u200b\u200b- maanomistaja huutaa: minun vesi! Kana toccolic päättää - maanomistaja huutaa: Maa Maa! Ja maa, ja vesi, ja ilma - kaikki on tullut! Luchin ei ollut talonpoika valo valossa, tanko ei tullut siihen, mitä mökki sopii. Joten he rukoilivat talonpojat Herralle Herralle: - Herra! Meidän on helpompi kadota ja lapset, joilla on pieni, eikä elämän soaS! "

Tämä maanomistaja, kuten kenraalit satuista kahdesta kenraalista, ei ollut aavistustakaan työstä. Hylätty talonpoikalleen, hän välittömästi muuttuu likaiseksi ja villieläimeksi. Hänestä tulee metsän saalistaja. Ja tämä elämä on pohjimmiltaan edellisen saalistus olemassaolon jatkaminen. Ulkoinen ihmisen ulkonäkö on luonnonvaraisen maanomistajan, kuten kenraalit, hankkii jälleen vasta sen jälkeen, kun hänen talonpoikkansa palaa. Villi maanomistajan hölynpölyä varten korjaaja kertoo, että valtio "ei voi olla," ilman miehiä ", että ilman miehiä, kaikki kuolevat nälkä", on mahdotonta ostaa pala lihaa tai a Punta leipää. "Kyllä, ja rahaa Herra ei. Ihmiset ovat vaurauden luoja, ja hallitsevat luokat ovat vain tämän varallisuuden kuluttajia.

Crow-Man puolestaan \u200b\u200bpuolestaan \u200b\u200bkaikki hänen valtionsa korkeimmat viranomaiset, jotka kerjäävät parantamaan variksen miesten sietämätöntä elämää, mutta vastauksena hän kuulee vain "julmat sanat", että he eivät voi tehdä mitään, koska olemassa oleva laki Vahvan sivun puolella. "Kuka voittaa, se on oikein", Hawk sanoo. "Katsokaa ympyrää - kaikkialla, Svara on kaikkialla", Korsun lopettaa hänet. Tällainen on "normaali" Omistusyhteiskunnan tila. Ja vaikka "Voronne asuu yhteiskunnan todellisina miehinä", se on voimaton tässä Chaosin maailmassa ja saalistus. Kaverit puolustavat. "Kaikki puolet ne ovat kaadettavissa niihin. Sitten rautatie ampui, sitten auto on uusi, sitten murusia, sitten uusi. Ja he vain tietävät tietää. Millaista tapaa tapahtui, että tie sai tien, heillä oli hytvnian jälkeen Woofer - ei ole tumma henkilö ymmärtää tätä? .. "Korshun satu" varis mies "vaikka hän oli julma saalistaja, mutta hän puhui totuudesta eläimestä * ympäröivän maailman lakeista.

Risteily satu "Karas-idealist" ei ole tekopyhä, hän on seisova jalo, puhdas sielu. Hänen ideansa sosialistista ansaitsevat syvän kunnioituksen, mutta niiden toteutuksen menetelmät ovat naiivi ja naurettava. Shchedrin, joka on vakaumus sosialistinen, ei hyväksynyt Utopian sosialistien teoriaa, piti sitä ihanteellisena näkemyksenä sosiaalisesta todellisuudesta historiallisessa prosessissa. "En usko ... että taistelu ja Svara ovat normaali laki, jonka vaikutuksen alaisuudessa se on kuin jos tarkoitus kehittää kaiken maan päällä. Uskon veriselit menestyvät, uskon sopusoinnussa ... "- Crucian kialatetaan. Se päättyi, että hauki nielaisi hänet ja nielaisi mekaanisesti: hänet iski järjettömyydestä ja tämän saarnan kummallisuudesta.

Muissa muunnelmissa risteilyn idealistisen teoria heijastui satuihin "epäitsekäs jänis" ja "järkevä bungery". Täällä sankarit eivät ole jalojen idealistit, vaan mies-pikkuhousut toivovat saalistajien ystävällisyyttä. Harjat eivät epäile suden ja ketun oikeutta riistää elämästään, he pitävät aivan luonnollisena, että vahva syö heikko, mutta he toivovat tiukentaa suden sydämensä rehellisyyteen ja nöyryyteensä. "Tai ehkä wolf me ... haha \u200b\u200b... ja nostaa minut!" Predators pysyvät saalistajina. Zaitsev ei säästä, että he ovat "vallankumouksia, joita ei kaadettu, he eivät menneet aseisiin."

Rehellisen ja mautonta kotitaloudesta tuli Pescarin Shchedrian kuusto - saman nimisen satujen sankari. Tämän "valaistuneen, kohtalaisen vapaan" lehmän merkitys oli itsestään säilyttäminen, Conshesin hoito, taistelusta. Siksi Pescar asui syvään vanhuuteen, on vahingoittunut. Mutta mikä se oli nöyryyttävä elämä! Hän koostui jatkuvasta jitteristä iholleen. "Hän asui ja vapisi - vain ja kaikki." Tämä keiju, joka on kirjoitettu Venäjän poliittisen reaktion vuosien ajan, ilman jäänyt liberaalit, matelijat hallituksen kanssa omien nahkojensa vuoksi tavallisista ihmisistä, jotka ontettu ei-julkisessa taistelussaan. Monien vuosien ajan Venäjän suuren demokraattien sielun intohimoinen sanat ovat sielussa: "He ovat väärässä, ne, jotka ajattelevat, että vain niitä Pescari voidaan pitää arvokkaina kansalaisina, Koi, häiritsemättä pelosta, istua Norahissa ja vapinaa. Ei, nämä eivät ole kansalaisia, vaan ainakin hyödyttömiä Pescari. " Tällaiset "Pescares" - Inmaters Shchedrin osoitti sekä "nykyaikaisen idyllin" romaanin.

Toptygins of the satu "Bear on Voivodship", jonka Lvod VOIVODES, hallituksen tarkoitus oli mahdollisimman paljon "verenvuodatusta". Tällä he kutsuivat ihmisten vihaa, ja he koottiin "kaikkien raivokas eläinten kohtalo" - ne tappoivat kapinalliset. Sama kuolema ihmisistä hyväksyi susi keijasta "huono susi", joka myös "päivä ja yö ryöstetty". Fairy tarina "Eagle-Maceenate" annetaan tuhoamaan kuninkaan parodia ja hallitsevat luokat. Eagle - tieteen, taiteen, pimeyden ja tietämättömyyden puolustaja. Hän tuhosi Nightingalen ilmaiseksi lauluilleen, Dyatlan diplomi "pukeutunut ... kahleissa ja teroitettuina ontto ikuisesti", Raven mudle raven. Se päättyi, että varikset kapinoivat, "päätyi kaikkiin karjoihin ja lensi", jättäen kotkan kuolemaan nälkäisellä kuolemalla. "Siema palvelee orlamin oppitunti!" - Satirik Fairy tarina mielekkäästi.

Kaikki SHCHEEDRINin tarinat altistettiin sensuurille ja monille muutoksille. Monet heistä tulostettiin ulkomailla laittomiin versioihin. Eläinten naamarit eivät voineet piilottaa Tales Shchedrinin poliittista sisältöä. Ihmisen piirteiden siirto - ja psykologinen ja poliittinen, eläinmaailma loi sarjakuvan, paljasti selvästi olemassa olevan todellisuuden järjetöntä.

Shchedrian Fairy Talesin fantasia on todellinen, on yleistetty poliittinen sisältö. Eagles "saalis, lihansyöjä ...". Live "vieraantumisessa, kyllästämättömissä paikoissa, älä harjoita leipää, mutta ne ovat ryöstettyjä" - tämä sanotaan satuun Eagle-Cerenateista. Ja se välittömästi piirtää Royal Eaglen elämän tyypilliset olosuhteet ja tekee selväksi, että se ei ole lainkaan lintuja. Ja lisäksi yhdistämällä lintumailan tilanne asioihin ilman lintuja, Generin saavuttaa korkean poliittisen patoksen ja ironiaa. Myös rakensi tarinan Topyysgin, joka tuli "sisäisten tukien rauhoittamiseen". Älä tummenna inspiroidun ja päättymisen poliittista merkitystä, jotka on otettu Magic Folk Fairy Tales, Baba-Yagan, Leshgo. Ne luovat vain sarjakuvan. Lomakkeen ja sisällön epäjohdonmukaisuus edistää tyypin tai olosuhteiden ominaisuuksien terävää altistumista.

Joskus Generin, perinteiset upeat kuvat, jopa ei yritä päästä heille upeaan ympäristöön tai käyttää upeita tekniikoita. Mäisyyden sankareiden suu, hän kieltää suoraan hänen ajatuksensa sosiaalisesta todellisuudesta. Tällainen on esimerkiksi satu "naapurit".

Shchedrian Fairy Talesin kieli on syvästi kansoja, lähellä Venäjän kansanperintoa. Satirik käyttää paitsi perinteisiä upeita tekniikoita, kuvia, myös sananlaskuja, sanoja, promeorioita ("antamatta sanoja - yritys, ja antaa - pidä kiinni!", "Kaksi kuolemaa ei ole, yksi ei valtava", "Korvat edellä Otsa ei kasva. "," My hut reunalla "," yksinkertaisuus huonompi kuin varkaus "). Toimivien henkilöiden vuoropuhelu on värikäs, se laatii erityisen sosiaalisen tyypin: voimakas, karkea kotka, kaunis ristiina-idealisti, paha reaktiolohko, Khanty Top, vankka kantaja, pelkuri jänteinen jne.

Saideseiden kuvat tulivat lähteeseen nimeltä ja asuivat monien vuosikymmenien ajan, ja satiykova-shchedrin esineiden ja nykyisin yleismaailmalliset tyypit löytyvät elämästämme, riittää vain katsomaan ympäröivää todellisuutta ja heijastavat.

Saltykov - Shchedrinia voidaan kutsua Pushkin lause "Satira Bold Herra". Näitä sanoja kertoi A. S. Pushkin noin Fonvizin, yksi venäläisen satiirin nasheeleistä. Mikhail Evgrafovich Saltykov, joka kirjoitti Pseudonym Generinin alla, on venäläisen satiirin yläosa. Shedyn teokset kaikkien niiden genre-lajikkeiden kanssa - romaanit, aikakirjat, tarina, tarinat, esseet, näytelmät - yhdistyvät yhteen valtava taiteellinen kangas. Se kuvaa koko historiallista aikaa, kuten "jumalallinen komedia" ja "ihmiskomedia" BALZAK. Mutta elämän pimeiden sivujen voimakas paksunta, kritisoi ja kieltäytyi nimensä, aina läsnä, nimenomaisesti tai piilossa, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja valon ihanteet.

On vaikea esittää klassista kirjallisuutta ilman Saltykov - antelias. Tämä on suurelta osin täysin erikoinen kirjailija. "Julkisten pahojen ja vaivojen diagnostiikka", "nykyaikaiset hänestä. Elämä ei tiennyt kirjoista. Vyatkan kärsimän nuoret varhaisessa teoissaan, Mikhail EvGrafovich tutki perusteellisesti virkamiehiä, tilausten epäoikeudenmukaisuutta, eri yhteiskunnan eri kerrosten elämästä. Varapäätöksenä hän oli vakuuttunut siitä, että Venäjän valtio huolehtii ensisijaisesti aatelisista eikä ihmisistä, joille hän oli kirjoittanut kunnioittavasti.

Noble-perheen elämä, kirjoittaja, joka kuvaa täydellisesti "Greeneryn herrat, päälliköt ja virkamiehet -" yhden kaupungin tarinat "ja monet muut teokset. Mutta minusta tuntuu siltä, \u200b\u200bettä nenättömyyden huiput, jotka hän saavutti pienissä satuissa "oikeudenmukaisen iän lapsille." Nämä satuja, kuten asianmukaiset sensorit, ovat todellisimmat satiiri.

Fairy-tarinoilla, antelias, monenlaiset lords: maanomistajat, virkamiehet, kauppiaat ja muut. Kirjoittaja on usein edustettuina täysin avuton, tyhmä, ylimielinen. Tässä "tarina siitä, kuinka yhden miehen kaksi kenraalia eteni." Ironia Saltykov kirjoittaa: "Kenraalit tarjoavat jonkinlaista rekisteröintiä ... Siksi he eivät ymmärtäneet mitään. Jopa sanat eivät tienneet mitään."

Tietenkin nämä kenraalit eivät voineet tehdä mitään, vain elää jonkun toisen tilille, uskoen, että kellot kasvavat puilla. He tuskin kuolivat. Voi, niin monet tällaiset "kenraalit" elämässämme, jotka myös uskovat, että siellä olisi oltava huoneistoja, autoja, mökkejä, erikoispiirteitä, erikoispäitä jne., Ja "Idlers" on velvollinen työskentelemään. Jos nämä asuinpaikalla!

Mies näyttää hyvä mies: kaikki voi, kaikki voi, jopa keitto kourallinen käsi. Mutta hän ei varaa Satiriä. Kenraalit pakottavat tämän voimakkaan miehen antamaan köyden itselleen, jotta se ei juosta. Ja hän asuu tilauksen.

Jos kenraalit löysivät saarelta ilman, että miestä ei heidän tahtonsa, niin luonnonvaraisen maanomistajan sankari samasta nimestä, koko ajan unelmoi eroon epäilemättä miehet, josta on huono, Hoihan henki.

Lopuksi miesten maailma katosi, ja maanomistaja jäi. Ja tietenkin villi. "Hän on kaikki ... hänen hiustensa ympärillä ... ja hän on tullut kynnet kuin rauta." Vihje on täysin selvä: talonpoikien työvoima elää baarissa. Ja siksi ne ovat vain kauniita: ja talonpojat, leipä ja karja ja maa, ja talonpojat ovat vain vähän.

Kirjoittajan satuja ovat täynnä hionta, että ihmiset ovat liian kärsiviä, pisteytetty ja pimeä. Hän viittaa siihen, että voimat pysyvät ihmisten yli, julma, mutta ei niin kauhea.

Saidessa "Bear On Voivodeship" kuvataan karhu, joka hänen loputtomien pogromiensa kanssa toi miehiä kärsivällisyydestä, ja he istuttivat hänet hhotinalle, "lajiteltu iholla".

Kaikki Shchedrinin työ ei ole mielenkiintoinen meille tänään. Mutta samoin tavoin meille kirjailija heidän rakkautensa ihmisille, rehellisyys, halu elää on parempi, uskollisuus ihanteille.

Monet ja käyttivät satua heidän työstään. Sen avulla kirjailija havaitsi yhden tai toisen ihmiskunnan varapuheenvuoron. Fairy Tales Saltykov - Shchedrin on jyrkästi yksilöllinen eikä pidä mitään muuta. Satira oli ase Saltykov - Shchedrin. Tuolloin olemassa olevan tiukan sensuurin ansiosta kirjoittaja ei voinut täysin paljastaa yhteiskunnan huijareita, näyttää kaikki Venäjän hallintalaitteiston epäjohdonmukaisuuden. Kuitenkin Fairy Talesin avulla "oikeudenmukaisen iän lapsille" Saltykov - Shchedrin pystyi välittämään ihmisille jyrkästi kritiikkiä nykyisestä järjestyksestä. Sensurointi epäonnistui suuren satirikin satuja, ei ymmärrä määränpäähänsä, implantoimalla voimaa, soittaa nykyiseen järjestykseen.

Jotta voitaisiin kirjoittaa satuja, tekijä käytti Grotesque, Hyperbola, Anteesi. Myös kirjoittaja oli tärkeä Ezopoville. Yritetään piilottaa kirjoitetun merkityksen todellisen merkityksen sensuurista, minun piti käyttää tätä tekniikkaa. Kirjoittaja rakasti keksiä neologismia, jotka kuvaavat sankariaan. Esimerkiksi tällaiset sanat "Pompadur ja Pompadurshi", "Penfax" ja muut.

Nyt yritämme harkita kirjailijan keiju-tyylilajin ominaisuuksia useiden teosten esimerkissä. "Villi maanomistajalla" kirjailija osoittaa, kuinka rikas bariini voi pudota, ilman palvelijaa. Hyperbole levitetään tässä keiju. Ensinnäkin kulttuurinen henkilö, maanomistaja muuttuu villieläinten ruokintaan mukilla. Täällä näemme, kuinka avuttomasti rikas ilman yksinkertaista miestä, koska se on sopimaton ja arvoton. Tämä Fairytale halusi osoittaa, että yksinkertaiset venäläiset ihmiset ovat vakava voima. Sama idea esitellään satu "Tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia on rangaista." Mutta täällä lukija näkee miehen sydämen, hänen nöyryyden, kiistaton jättäminen kahteen kenraaliin. Hän myös sitoo itseään ketjulle, joka jälleen kerran osoittaa nöyryyttä, rasitusta, venäläisen miehen remianess.

Tässä satuessa kirjoittaja käytti sekä hyperbolia että groteskiä. Saltykov - Shchedrin pyrkii lukijan ajatukseen, että ihmisen on aika herätä, miettiä hänen asemaansa pysähtyäkseen totella huonosti. "Piskarin" Probadrome "näemme keskimääräisen miehen elämän, joka pelkää kaikkea maailmassa. "Prommand Piskary" on jatkuvasti istuu lukittu ylös, pelkää mennä ulos, puhua jonkun kanssa tavata. Hän käyttäytyy suljettuun, tylsään. Hänen elämän periaatteidensa kanssa hän muistuttaa toisen sankarin, sankarin A. P. Chekhovin "ihmisen tapauksesta", Belikova. Juuri ennen kuolemaa, Piskory noin elänyt elämä ajattelee: "Kuka auttoi? Kuka terveisin, mitä hän teki hyvää elämää? - Hän asui - vapisi ja kuoleva - vapisi." Ja vain ennen kuin kuolema itse tietoinen ihmisestä kadulla, jota kukaan ei tarvita, kukaan ei tiedä häntä, eikä hän muista häntä.

Scary Philistine vieraantuminen, suljettu itsessään osoittaa kirjoittaja "Probadrome Piskar". M. E. Saltykov - antelias Gorky ja sattuu venäläiselle henkilölle. Lue Saltykov - SHCHEDRIN on melko vaikeaa. Siksi ehkä monet eivät ole ymmärtäneet hänen satujensa merkitystä. Mutta suurin osa "lasten lapsista" arvostaa suuren satiristin luovuutta ansioiden mukaan.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Lyhyt biografiset tiedot

Mikhail Evgrafovich Saltykov (Pseudonym N. Nedrin - vuodesta 1856) syntyi Kalyazinskin Tver Provincein Kalyazinsky-alueen Vapahtajan kulman kylässä. Saltykovin isän mukaan kuului muinaiseen jaloon klaanin, äidille - kauppiasluokkaan. Kirjailijan lapsuus kulki raskas, despoottinen ilmapiiri.

Tulevaisuudessa kirjailija sai hyvän kotikoulutuksen. Sitten hän opiskeli Tsarskartsky Lyceumissa.

Vuodesta 1844 Saltykov toimistossa, palveluksessa. Nuoresta ikästä kirjailijalla oli tilaisuus tutkia Venäjän valtion byrokraattinen järjestelmä.

1840-luvulla Saltykov koki Belinskyn vaikutuksen, jakautuvat utopian sosialismin ajatukset.

Kirjoittaja Talent Saltykov muodostettiin todellisen koulun "vaikutuksen alaisena. Jo varhaiset teokset olivat tarkkoja. Heille vuonna 1848 kirjoittaja karkotettiin Vyatkassa. Linkki kesti vuoteen 1855 asti.

Saltykovin linkkien jälkeen tarjoillaan Pietarissa. Vuodesta 1858 lähtien hän oli Ryazanin varapuheenjohtaja, sitten Tverin varapuheenjohtaja; Hän ohjasi hallituksen kammioita Penza, Tula, Ryazan. Koska suuri, vaikutusvaltainen virkamies, Saltykov palasi usein talonpoikkeille, tavallisille ihmisille.

Vuonna 1868 kirjoittaja eläkkeellä ja omisti itsensä kokonaan kirjalliseen toimintaan. Vuodesta 1868-1884 Saltykov oli yksi lehden julkaisijoista "julkiset muistiinpanot". 1860-luvun puolivälissä muodostettiin lopulta 1860-luvun johdonmukaiset demokraattiset patokset. Works Shchedrin on pääasiassa satiirinen suuntautuminen.

Shchedrinin kuuluisimmat esseet ovat "maakunnan esseitä" (1856), "yhden kaupungin historia" (1869), "Lord Golovy" (1880). Kotimaan muistiinpanon päättämisen jälkeen Shchedrin oli edelleen kirjoittanut satuja, jotka julkaistiin erilliset julkaisut. Hänen elämänsä lopussa kirjailija luo syklin autobiografisten esseiden "Poshekhonhonskaya Starina" (1887-1889). Kirjoittaja kuoli Pietarissa vuonna 1889.

Satuja

Luomisen historia. Aihe

Tales Shchedrinia voi katsella tuloksetluovuus kirjailija. Niissä Generin tiivistää aiemmin kirjallisissa teoksissa asetetut ongelmat. Pakatussa, Laconic-muodossa kirjailija kertoo Venäjän historiasta, venäläisten ihmisten kohtaloon.

Genideidiinin tarinat ovat erittäin leveitä. Fairy-tarinoilla kirjailija harkitsee Venäjän valtion valtion ja byrokraattisen järjestelmän, määräävän luokan ja ihmisten välistä suhdetta, liberaalisten älymystön näkemykset, monet venäläisen todellisuuden osapuolet.

Fairy-tarinien ideologinen suuntautuminen

Useimmat Tales Generline erottaa akuutti satiirinen suuntaus.

Kirjoittaja toimii terävällä kritiikillä venäjän valtion hallintojärjestelmä("Bear on Voivodship"). Hän vuokraa hallitsevien luokkien elämä("Tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia rangaistiin", "villi maanomistaja"). Shchedrin paljastaa ideologisen maksukyvyttömyyden ja kansalaisoikeudenkäynnin liberaali älymystö("Wheel Pescar").

Epäselvä asemaSaltykova-shchedrin suhteessa ihmisiin.Kirjoittaja arvostaa ahkera ihmisten kanssa, myötätuntoa hänen kärsimystään ("Konya"), ihailevat luonnollista mieliään, sulatus ("tarina ..."). Samanaikaisesti Saltykov-Shchedrin subjuroi jyrkästi kritiikkiä ihmisten nöyryydestä sortajien edessä ("tarina ..."). Samalla kirjoittaja panee merkille ihmisten Bunar Hengen, hänen halunsa vapaaseen elämään ("Bear of The Voivodeship").

Yksittäisten keijujen lyhyt parse

"Tarina siitä, miten yksi miehen kaksi kenraalia kuvaa"

Tärkein aihe "tarina ..." (1869) - määräävien luokkien ja ihmisten suhde. Se paljastuu kahdesta kenraalista, jotka olivat asumaton saarella ja talonpoika.

Ihmiset miesten edessä on kuvattu satu epäselvä. Toisaalta mies erottaa tällaiset ominaisuudet ahkera, leikkuri, kyky ratkaista kaikki ongelmat: Hän voi ajaa ja rakentaa aluksen.

Toisaalta Saltykov-Shchedrin täysin paljastaa orjapsykologiamies, nöyryys, jopa itsetunto. Mies kaventaa kenraaleja kymmenellä kypsällä omenoilla, ja hän otti yhden hapan; Hän tunsi köyden itsensä, joten ei juosta pois kenraaleista.

"Villi maanomistaja"

Tärkein aihe Fairy Tale "Wild Maanowner" (1869) - jalo luokan rappeutuminenboreframe-Venäjän olosuhteissa.

Shchedrin osoittaa karkea valtuutustalonpoikien suhteen on jo vapautettu linnoituksen riippuvuudesta. Maanomistaja rankaisee talonpojat sakoilla ja muilla tukahdutuksella.

Samanaikaisesti, kuten satu kahdesta kenraalista, kirjailija pyrkii todistamaan sen ilman miehiä maanomistaja ei voi olla inhimillisesti: Hän kääntyy yksinkertaisesti petoksi.

Hänen työstään SHCHEDRIN käytti perinteistä upeaa motiivia kolmitoista vierailusta sankarin vieraille. Ensimmäistä kertaa näyttelijä Sadovsky tuli hänelle toimimalla, sitten neljä kenraalia, sitten Captitipa Corp. Kaikki ne julistavat maanomistajan rajattoman tyhmyyden.

Saltykov-shchedrin muodostaa kiistanalaiset konservatiivit-aateliset liberaaleilla älymyssä.Fairy-tarina, se toistuvasti kuulostaa liberaaleihin, pyysi vuokranantajaa sielun kovuudesta, haluttomuudesta tehdä kompromisseja. "Ja minä todistan näiden liberaalien kanssa, mikä voi tehdä sielun kovuuden", maanomistaja sanoo.

Sanomalehti "uutiset", joka mainitaan jatkuvasti satulla, hankkii reaktorin tulostuksen symbolin arvon, suojella maanomistajien etuja.

"Wheel Pescar"

Fairy tarina "wombar pescar" (1883) Saltykov-shchedrin sisältää liberaali älymystä.

Tarkkailemalla e.yu. Zubarevaa, näyttelyssä "Wheel Pescar" kuulostaa isän opetuksen motiivista, joka muistuttaa Molchanlinin ja Chichikovin isien "ohjeista". Isä Thequated Pescary: "Tapoja kaikki Oware UDA!" Tämä liitto määräytyy Shchedrian sankarin tärkein elämänperiaatteella: elää hiljaa, huomaamattomasti, jättämään tärkeät ongelmat syvälle Nora.

Hiekka elää isän opetuksen mukaisesti huomaamattomasti, huomaamattomasti ja kuolee. Hänen elämänsä on merkityksetön olemassaolo, jota korostetaan tekijänoikeuksin suojattu aforismi: "Asuin - vapisi ja kuoli - vapisi."

Se on merkityksetön ja karu, joka on vakaumus saticaries ja niillä liberaaleilla periaatteilla, jotka Pescar tunnustavat. Shchedrin satiticalisesti nosti liberaalien unelmia käyttäen toistuvaa motiivia "voittolippu". Tämä motiivi kuulostaa erityisesti unelmassa pescar. "Voitti ikään kuin hänellä oli kaksisataa tuhatta, hän kasvanut koko Paul Arshinan ja kirkon itse nielee", SHCHEDRIN kirjoittaa.

Pescarin kuolema säilyy huomaamatta, kuten hänen elämänsä.

"Bear on Voivodeship"

Fairy tarinan tärkein teema "Bear On Voivodship" (1884) - viranomaisten ja ihmisten välinen suhde.

Kuvat eläimistä heijastavat virran hierarkiaepätoivoisessa tilassa. Lev - King Beasts, Donkey - hänen neuvonantajansa; Seuraavaksi ne seuraavat toptygin-kuvernöörejä; Sitten "metsät": eläimet, linnut, hyönteiset, eli Shchedrinin mukaan miehet.

Erittäin tärkeää SHCHEDRIAN Fairy Talesin ymmärtämiseksi historian kuva.Se näyttää jo upeasta tarkastuksesta, joka kertoo lajikkeista roistot–"Loistava"ja "Aurinkoinen". "Harvesterit ovat suuria ja vakavia kutsutaan usein loistaviksi ja sellaisenaan kirjoitetaan tarinoihin. Villains ovat pieniä ja sarjakuvia kutsutaan intensiilisi ", sanoo Shchedrin. Historian motiivi kulkee koko kolmen maaperän kertomuksen kautta. Tilintarkastustuomioistuin, jonka vakaumus Shchedrin, tuomittiin despoottisen valtajärjestelmän. Se ei ole sattumalta, että satualueella on huomattava, että "historian leijona pelkää."

Kuitujen satu kolme toptygina, eri tavalla kuuluisa Voivodeship.

Topyysgin 1.teki "intensiivinen" konna: chizhik söi. Huolimatta seuraavista "loistavista" roistoista huolimatta hän oli julmasti nauraa metsän asukkaat ja sen seurauksena hänet lähetettiin eroamaan.

Topyysgin 2.heti alkoi "loistava" konna: voitti miehen kiinteistö. Kuitenkin välittömästi putosi hhatina. Täällä näemme selkeän Satirikin vihjettä kansanmukavuuden mahdollisuudesta vastaan.

Topyysgin 3rdoli väärennetty hyvä, liberaali. Kuitenkin hänen valtakuntiensa aikana jatkui. Vain se oli roistot "luonnollinen", riippumaton hallitsijan tahdosta. Näin ollen kirjailija pyrkii korostamaan, että asia ei ole kuvernöörin henkilökohtaisissa ominaisuuksissa vaan itse järjestelmässä, vihamieliset ihmiset.

Ihmisetkuivaan satu "Bear on Voivodship" kuvattu epäselvä. Täältä löydämme ei vain orjan ihmisten kuvaKoska se oli "tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia eteni." Kuvassa näkyvä mies-Lukasch ihmiset Buntar.Valmis sovittamaan ihon hallitsijastasi. Ei ihme, että satu päättyy mietinnöön, että topyysgin kolmas kärki "kaiken turkiseläinten kohtalo."

Fairy-tarinien taiteellinen erityispiirteet

Luonnonmekasisuus

Fairy Tales Saltykov-Shchedrin ovat innovatiivinen genreVaikka ne perustuvat ja kansanperinne, I. kirjallisuudenperinteet.

Kun luodaan teoksia, SHCHEDRIN luotti folk Magic Fairy Talesin perinteetja Satuja eläimistä.SHCHEDRIN käyttää usein perinteisiä upeita tontti. Kirjailijan teoksissa on usein upea ruostumaton("Siellä oli kaksi kenraalia"; "Joissakin valtakunnassa, joissakin valtioissa oli maanomistaja"). Usein merkitty shchedrin scups("Hän oli siellä, Honey Beer Drank, virtaa viikset, eikä osunut suuhun"; "whining the laskimessäni mielestäni", "ei satu, kuvailemaan). SHCHEDRINin teoksissa on palaaFolk Fairy Talesin ominaisuus (kolme vierailua luonnonvaraisille maanomistajalle, kolme topys).

Folklore-perinteiden (Folk Fairy Tales) lisäksi Shchedrin luotti kirjallisuusperinteitä, nimittäin genre basni.. Gengensky Fairy Talesin sydämessä, kuten Basen, on periaate allegoria.: Eläinkuvien avulla ihmisen hahmoja ja sosiaalisia ilmiöitä uudistetaan. Ei Wonder Shchedrian Fairy Talesia kutsutaan joskus "Fables in proosa".

Samanaikaisesti Saltykov-Shchedrinin satuja ei voida tunnistaa joko kansanmukauksilla eikä bassoilla. SHCHEDRINin tarina on ensisijaisesti näyte poliittinen satiiri.jotka on tehty perinteisessä muodossa satu. Poliittinen Satira Saltykov-Shchedrin kantaa ajankohtainen sisältömerkityksellistä tuolloin. Lisäksi sillä on syvä yleinen merkitys.

Jotkut satuja Saltykov-Shchedrinista ovat omat genre-erityispiirteet. Esimerkiksi "Tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia on rangaista", kantaa piirteitä robinsonada; "Bear On Voivodeship" sisältää elementtejä historialliset aikakirjatTämä osittain tuo sen lähemmäksi tätä työtä "yhden kaupungin tarinan kanssa".

Allegorian periaate. Taiteelliset tekniikat

Saltykov-antelias keiju-tarinoissa käytettävien tekniikoiden joukossa huomaamme seuraavat. Nämä ovat ensisijaisesti erilaiset allegoria (ironia, hyperbole, groteskinen), sekä puhe alogismi,aforismi, muut taiteelliset keinot. Muistuttaa, että satujen tyylilaji kuuluu jo allegoria kertomuksen perusperiaatteena.

Tärkeimmät keinot Allegoria Saltykov-Shchedrinin satuihin - ironia. Ironon perusta on semanttisen kontrastin periaate: aiheen määritelmä on sen olemuksen vastakohta.

Annamme esimerkkejä ironiaa. "Story ..." SHCHEDRIN toteaa, että yksi kenraaleista kerralla palvella kalligrafiaopettajana, siksi oli epämääräinen kuin toinen. Ironia tässä tapauksessa korostaa kenraalien tyhmyyttä. Annamme toisen esimerkin samasta keijasta. Kun mies valmisteli aterian kenraalien, he ajattelivat, ei antanut tunwaderia osaa. Ironia paljastaa ihmisen huolellisuuden ja samalla halveksittava asenne kenraaleille. Fairy Tale "Wheel Pescar" SHCHEDRIN kirjoittaa, että nuori hiekka on ollut "kamarin mielessä". Ironia paljastaa pescar-liberaalin henkisen rajan. Fairy tarina "Bear on Voivodship" huomasi, että Lionin kylä "Sageille kävelin." Ironia korostaa tyhmyyttä ei pelkästään aasi, vaan myös leijona.

Fairy-tarinoillaan Generin käyttää myös hyperboli. Kuten tiedetään, hyperbolien perusta on aiheen tai ilmiön ominaisuuksien liioittelua.

Annamme esimerkkejä hyperboleista satuista. "Story ..." Shchedrin toteaa, että kenraalit eivät edes tienneet sanoja, lukuun ottamatta lauseita: "Ota varmuus täydellisessä kunnioitukseni ja omistautumista." Hyperbole tunnistaa kenraalien äärimmäisen henkisen rajan. Let's antaa lisää esimerkkejä. Yksi kenraaleista on vakuuttunut siitä, että levyt "itsessään, kun he palvelevat heitä aamulla." Hyperbole korostaa kentäleiden tietämättömyyttä. SHCHEDRIN kirjoittaa, että mies lensi itse oman köydensä, joten ei juosta pois kenraaleista. Tämän hyperbolin kanssa Generin paljastaa kansan orjapsykologian. Kirjoittaja kertoo, että asumaton saari, mies itse rakensi aluksen itse. Tässä hyperbolien avulla korostetaan ihmisten ja Cleellsin ajatusta, kun hän kykenee luovaan työhön. Villi maanomistaja Generlineista päästä hiusten ympärille jalkoihin, käveli kaikkiin neljään, menetti suunnatun puheen lahjan. Tässä hyperboli edistää maanomistajan fyysisen ja hengellisen hajoamisen tunnistamista. Määritetyssä tapauksessa hyperboli menee groteskiseen: ei ole vain liioittelua vaan myös fiktiota.

Groteski- Saltykov-antelias taiteellinen vastaanotto. Groteski perustuu yhteensopimattomien, ehjän yhteenliittämisen yhdistelmään, yhdistäminen todellisuus ja fiktio. Grotesque on suosikki taiteellinen vastaanotto Saltykov-shchedrin. Hän auttaa taiteilijaa paljastamaan ilmiön ilmiön ydin, terävöittää sitä.

Annamme esimerkkejä. Unhabitedin saaren kenraalit löysivät vanhan "Numer" "Moskovan lausunnot". Tämä esimerkki korostaa, että kenraalit elävät konservatiivisen lehdistön ideoita jopa asumattomalla saarella. Vastaanoton grotesque käyttää antelias ja kenraalien suojus: yksi bitti pois toisessa järjestyksessä; Tällöin veri virtaa. Grotesque paljastaa täällä ajatus kirjailijasta, että tilaus on olennainen osa yleisen kehoa: ilman tilausta, yleinen ei ole enää yleinen. Fairy Tale "Bear on Voivodeship", SHCHEDRIN raportoi, että painokone (metsässä!) Se oli julkisesti poltettu magneettien aikana. Kuten tiedätte, M.L. Magitsky on Alexander I: n aikakauden konservatiivinen valtiomies. Tässä tapauksessa Grotesque korostaa upean kerrontaan. Lukija tulee selväksi, että puhe ei todellakaan ole metsästä, vaan Venäjän valtiosta.

Joskus kirjailija lomakeskukset puheeseen alogizmam. Fairy Tale "Wild Maanowner", Shchedrin mainitsee seuraavan ajattelun miehistä: "He näkevät miehiä: vaikka heillä on tyhmä maanomistaja, ja mieli on suuri." Puhe Alogre paljastaa maanomistajan henkisen horisontin.

Fairy-tarinoilla, Generin usein käyttää aforismi, Puhuvat ilmaisut. Muistuta aasineuvosto toptity 3RD: n satuun "Bear on Voivodesternship": "Toimi intensiivinen". Aphorismin merkitys on se, että hallitsijan olosuhteissa tärkein on ulkoisen kunnioituksen noudattaminen.

Satiro folk-sananlaskun tunnisteen avulla formuloi satujen "Drier Voblan" heroine-periaatteen: "Korvat yläpuolella ei kasva." Tämä ilmaisu korostaa liberaalien pelkuruutta. Fairy tarina "Bear on Voivodship" Shchedrin kirjoittaa, että topyysgin ensimmäinen "ei ollut vihainen, ja niin, karja." Kirjoittaja pyrki korostamaan tässä tapauksessa, että asia ei ole hallitsijan henkilökohtaisissa ominaisuuksissa vaan rikosoikeudellisessa roolissa valtiossa.

Kysymykset ja tehtävät

1. Kuvaile lyhyesti M.E. Saltykova-Shchedrinin elämän polkua ja luovaa toimintaa. Mitä perhettä hän syntyi? Missä koulutus sai? Kuinka vanha alkoi palvella? Mitä ideoita kirjailija tarttui? Mikä on lehden nimi, jonka hän julkaisi vuonna 1860-1880? Nimeä SHCHEDRINin tärkeimmät teokset.

2. Mikä paikka Shchedrinin työssä ottaa hänen satuja? Mihin aikaan he luovat? Nimeä Fairy Talesin tärkeimmät aiheet.

3. Kuvaile satujen ideologista suuntausta. Mitä venäläisen todellisuuden ilmiöt antavat Generinille? Mikä on kirjailijan asenne ihmisille?

4. Tee lyhyt analyysi satuista "tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia PIN", "Wild Maanowner", "Will Pescar", "Bear in Voivodeship".

5. Harkitse Shchedrian Fairy Talesin genren erikoisuutta. Mitä perinteitä vei kirjoittajaan luodessasi niitä? Mikä oli SHCHEDRINin innovaatio? Kerro meille yksittäisten satujen tyylilajista.

6. Mikä perusperiaate on Shchedrin Fairy Talesin ydin? Luettele tärkeimmät taiteelliset tekniikat, joita kirjoittaja käyttää satuja.

7. Anna ironian, hyperboles, grotesque. Anna niitä esimerkkejä ja kommentoi niitä. Anna esimerkkejä puheen alogimista, aforismeista.

8. Tee yksityiskohtainen aikataulu aiheesta "Satyriset patokset satuja m.e.salytova-shchedrin".

9. Kirjoita essee aiheesta: "Fairy Tales M.E. Saltykova-shchedrin."

Mikhail Saltykov-Shchedrin - erityisen kirjallisen tyylilajin luoja on satiirinen keiju. Pienissä tarinauksissa venäläinen kirjailija oli jyclockbed byracracy, autokratia, liberalismi. Tässä artikkelissa käsitellään sellaisia \u200b\u200bSaltykov-Shchedrinin teoksia, kuten "villi maanomistajana", "Eagle-Macenate", "Wheel Pescar", "Carace-idealist".

Saltykov-Shchedrin Fairy Talesin ominaisuudet

Tämän kirjailijan satuja voit mennä ja allegoria ja Grotesque ja Hyperbola. ESOPOVSKSKI-kerronta on ominaista. Viestinnässä merkkien välillä heijastuu suhteita, jotka vallitsevat XIX vuosisadan yhteiskunnassa. Mitä satiiriset tekniikat käyttivät kirjailijaa? Jotta voit vastata tähän kysymykseen, sinun on ilmoitettava lyhyesti tekijän elämästä, joten häikäilemättömästi implantoi maanomistajien vinoilemasta maailmaa.

kirjailijasta

Saltykov-shchedrin yhdistetty kirjallisuustoiminta virkamiesten kanssa. Tuleva kirjailija syntyi Tverin maakunnassa, mutta valmistumisen jälkeen Lyceum meni Pietariin, jossa hän sai aseman sotilasministeriössä. Jo pääkaupungin ensimmäisinä vuosina nuori virkamies alkoi leuuttaa byrokratiaa, valhe, ikävystyminen, joka hallitsi laitoksissa. Suuri ilo, Saltykov-SHCHEDRIN vieraili eri kirjallisina iltaisin, jotka vallitsivat jälkeläiset. Hän huomasi Petersburgers hänen näkemyksistään "sekava liiketoiminnan" standardit, "ristiriita". Jonka jälkeen minua oli pakko Vyatkassa.

Elämä maakunnassa oli mahdollista tarkkailla kirjailijaa kaikissa yksityiskohtia virallisella maailmalla, maanomistajien elämästään ja talonpohjaisia \u200b\u200bsorrettuina. Tämä kokemus on tullut materiaali kirjallisille teoksille myöhemmin sekä erityisten satiiristen tekniikoiden muodostaminen. Yksi Mikhail Saltykov-Shchedrinin nykyaikaisista sanoi hänestä: "Hän tuntee Venäjän, kuten mikään muu."

Satyri vie Saltykov-SHCHEDRIN

Hänen luovuuttaan on melko monipuolinen. Mutta Saltykov-Shchedrinin teoksista on täsmälleen suosituin, ne ovat satuja. Useita yksittäisiä satiirisiä tekniikoita voidaan eristää, joiden avulla kirjailija yritti välittää lukijoille, sivuttain ja petokselle vuokranantajan maailmassa. Ja ensinnäkin, verhoitetussa muodossa kirjoittaja paljastaa syvällisiä poliittisia ja sosiaalisia ongelmia, ilmaisee oman näkökulmansa.

Toinen vastaanotto on käyttää fantastisia motiiveja. Esimerkiksi "tarina siitä, miten yksi miehen kaksi kenraalia PIN", ne toimivat keinona ilmaista tyytymättömyyttä maanomistajille. Lopuksi, soittamalla satiiriset tekniikat antelias, ei ole mahdotonta mainita symbolismia. Loppujen lopuksi satujen tarinat osoittavat usein yhdestä XIX vuosisadan julkisista ilmiöistä. Niinpä "Konya": n pääpiirteessä koko vuosisatojen väestöryhmän koko kipu näkyy. Alla on analyysi Saltykov-Shchedrinin yksittäisten teosten analyysi. Mitä satiirisiä tekniikoita käytetään niissä?

"Karas idealisti"

Tässä keijualueella älykkyyden edustajat ilmaisevat Saltykov-Shchedrinia. Satyriset tekniikat, jotka löytyvät "carace-idealistista" työstä, ovat symbolismia, kansanmusiikkojen ja sananlaskujen käyttö. Jokainen sankareista on kollektiivinen kuva yhden tai muun sosiaalisen luokan edustajista.

Tontin keskellä, satuja - keskustelu ristiin ja hesh. Ensimmäinen, joka on jo ymmärretty työn nimestä, idealistiseen maailmankuvaan, uskoon parhaiten. Hän on päinvastoin, skeptinen, silitys vastustajansa teorioita. Tales ja kolmas merkki - hauki. Tämä vaarallinen kala symboloi Saltykov-Shchedrianin työstä tämän vahvan maailman. Pikes, kuten tiedät, syödä kätevää. Jälkimmäiset, joita parhaat tunteet, lähetetään saalistajalle. Luonnon julmuudessa (tai vuosisatoja perustettiin hierarkiassa yhteiskunnassa) Karas ei usko. Hän toivoo muodostavan hauen tarinoita mahdollisesta tasa-arvosta, yleismaailmallisesta onnellisuudesta, hyveistä. Ja siksi kuolee. Hauki, kuten tekijä toteaa, sana "hyvee" ei ole tuttu.

Tällöin käytetään satiirisiä tekniikoita, jotka eivät ainoastaan \u200b\u200bkorvata yhteiskunnan yksittäisten sektorien edustajien jäykkyyttä. Heidän avustuksena tekijä yrittää välittää moraalisten riitojen välisevyyden, jotka olivat yleisiä älykkyyden XIX vuosisadan keskuudessa.

"Villi maanomistaja"

Serfdomin aihe on paljon tilaa Saltykov-Shchedrinin työssä. Hän oli mitä kertoa lukijoille tälle tilille. Journalistisen artikkelin kirjoittaminen maanomistajien suhteista talonpoikkeille tai taiteellisen työn julkaisemisesta tämän aiheen realismin genreissä oli epämiellyttäviä seurauksia. Ja siksi joutui turvautumaan Allegorysrsiin, helppoja humoristisia tarinoita. "Villi maanomistajalla puhumme tyypillisestä venäläisestä kädensijasta, jota ei erotettu koulutuksesta ja jokapäiväisestä viisaudesta.

Hän vihaa heidän kalkin "miehet" ja unelmia. Samaan aikaan tyhmä maanomistaja ei ymmärrä, että ilman talonpoikaa hän kuolee. Loppujen lopuksi se ei halua mitään, enkä voi. Saatat ajatella, että sadun sankarin prototyyppi on maanomistaja, joka kenties kirjailija tapasi todellisessa elämässä. Mutta ei. Tämä ei koske tiettyä barinea. Ja sosiaalisesta kerroksesta kokonaisuutena.

Täysin ilman allegoriaa tämä aihe Saltykov-Shchedrin paljasti "mummon herrat". Romaanien sankareita - maakunnallisen vuokranantajan edustajat - kuolevat yhden toisensa jälkeen. Syy kuolemaansa on hölynpölyä, tietämättömyys, laiskuutus. Fairy tarinan luonne "Wild Maanowner" odottaa samaa kohtaloa. Loppujen lopuksi hän pääsi eroon talonpoikaisista, ja hän oli iloinen, mutta hän ei ollut valmis elämään ilman heitä.

"Eagle-MacEnate"

Tämän keijujen sankarit ovat kotkat ja varikset. Ensimmäinen symboloi maanomistajat. Toiset - talonpojat. Kirjoittaja jälleen turvautua Allegoryn hyväksymiseen, jonka avulla voit herättää tämän vahvuudet. Nightingale, neljäkymmentä, pöllö ja puu on myös läsnä satu. Jokainen lintu on allegoria ihmisten tai sosiaalisen luokan tyypistä. "Orle-Metsente" -merkit ovat kehystettyjä kuin esimerkiksi satujen "carace-idealist" sankareita. Joten, puun, joka tulee syystä, linnun historian lopussa ei tule saalistajan uhreiksi, mutta putoaa baareja.

"Wheel Pescar"

Kuten edellä kuvatuissa teoksissa, tässä keiju-tarina, kirjailija herättää kyseisenä ajankohtaisia \u200b\u200bkysymyksiä. Ja täällä tulee selväksi ensimmäisistä riveistä. Mutta Saltykov-shchedrin satiiriset tekniikat - taiteellisten keinojen käyttö puutteiden kriittiselle kuvalle ei ole vain julkinen vaan myös yleinen. "Promudro Pescara" -kirjoittaja johtaa tyypilliseen keiju-tyyliin: "Eläin - oli ...". Hänen tekijän sankari on ominaista tällä tavoin: "valaistunut, kohtalaisen liberaali."

Pelkuri ja passiivisuus Ridicules tässä keiju tarina suuri master satiiri. Loppujen lopuksi nämä vices olivat ominaisia \u200b\u200bsuurimman osan älykkyyden edustajista Xix vuosisadan kahdeksankymmentäluvulla. Pescar ei jätä turvapaikkaansa. Hän asuu pitkän elämän, välttää kokouksia vesimaailman vaarallisten asukkaiden kanssa. Mutta vain ennen kuolemaa, hän ymmärtää, kuinka paljon jäi pitkä ja arvottoman elämän.

Saltykov-shchedrinin luovuutta voidaan käyttää oikeutetusti sosiaalisen satiirin 1860-1880: n korkeimmaksi saavutukseksi. N. V. Gogol, joka loi SATIRCO-filosofisen kuvan modernista maailmasta, pidettiin Generinin lähimpänä edeltäjänä. Kuitenkin Saltykov-SHCHEDRIN asettaa pohjimmiltaan erilaisen luovan tehtävän: paljastaa ja tuhota ilmiönä. V. G. Belinsky, joka väittää Gogolin työstä, päättänyt huumoriaan "rauhalliseksi hänen vihaisuudestaan, hyvällään hänen Lucaivassaan", vertaamalla toiseen "muokattavissa oleva ja avoin, härkä, myrkyllinen, armot". Tämä toinen ominaisuus paljastaa syvästi Satira Shchedrinin ydin. Hän poistettiin satiirin gogol lorismista, teki selkeämmän ja groteskin. Mutta tämä työ ei ollut helpompaa ja monottolous. Päinvastoin, XIX vuosisadan Venäjän yhteiskunnan kattava "turhamaisuus" oli täysin ilmennyt.

"Fairy-tarinat oikeudenmukaisen iän lapsille" luotu viime vuosina kirjailijan elämässä (1883-1886) ja näyttävät meille tietyn tuloksen Saltykov-Shchedrinin työstä kirjallisuudessa. Sekä rikkaus taiteen tekniikat että ideologinen merkitys, ja erilaisissa rekrytoidut sosiaaliset tyypit, tätä kirjaa voidaan täysin pitää kaikki kirjailijan luovuuden taiteellisen synteesi. Fairy Tale -muoto antoi Genergierin puhun avoimesti jännittävistä ongelmista. Kääntämällä Folkloreen kirjailija pyrki säilyttämään hänen tyylilajin ja taiteelliset piirteet, joiden avulla heidän avunsa houkutteleminen lukijan huomion tärkeimpään ongelmaan hänen työnsä. Saltykov-SHCHEDRINin satuja Genre-luonteeltaan ovat tietty kahdesta eri kansanluonnosta ja tekijän kirjallisuudesta: satuja ja Basni. Kun kirjoitat keijuja, tekijä käytti Grotesque, Hyperbola, Anteesi.

Grotesque ja hyperbole ovat tärkeimmät taiteelliset tekniikat, joiden avulla kirjoittaja luo satu "tarina siitä, kuinka yksi miehen kaksi kenraalia on rangaista." Tärkeimmät merkit ovat mies ja kaksi kahvaa kenraalia. Kaksi täysin avuttomaa kenraalia ihmeellisesti osui asumaan saarelle, ja he putosivat sinne suoraan sängystä yöpaidoilla ja tilausten kaulassa. Kenraalit melkein syövät toisiaan, koska he eivät voi vain kiinni kalaa tai peliä vaan myös repiä hedelmät puuta. Jotta ei kadota nälän kanssa, he päättävät etsiä miestä. Ja hän heti löysi: istui puun alla ja nojata pois työstä. "Hasivien miehet osoittautuvat kaikkiin käsiin kuin päällikkö. Hän veti omenat puusta ja kuivattiin perunat maasta, ja Salok valmisti rippleistä omasta hiuksestaan \u200b\u200bja tulipalo louhostettiin ja määräykset valmisteltiin. Ja mitä? Yleistä antoi kymmenen kymmenen omenan, ja hän otti yhden asian - hapan. Jopa väärän köyden, niin, että hänen kenraalit puuhun sidotaan. Kyllä, olin valmis "kenraalit miellyttämään häntä siitä, että he, ääni Tempel, he eivät kadonneet Muzitskin kanssa."

Mies ja Fluff Swan teki toimittamaan kentänsä mukavasti. Kuinka paljon he pelkäävät miehen tonnestry, mutta mies "kaikki rivit ja soutu, kyllä \u200b\u200bruokkii silakkarakennuksilla."

Hyperbole ja groteski ilmenevät kaiken kertomuksen. Ja talonposinainen kätevyys ja kenraalit ovat äärimmäisen liioiteltuja. Taitava mies kokki keitto vaivaa. Tyhmät kenraalit eivät tiedä, että kelloja jauhoja leipoa. Nälkäinen yleinen nielee ystävänsä järjestyksessä. Ehdoton hyperbole on se, että mies rakensi aluksen ja otti kenraalit suoraan suurelle supplaiselle.

Yksittäisten tilanteiden äärimmäinen liioitteleminen antoi kirjailija kääntää hauska tarina tyhmä ja arvottomat kenraalit Venäjän nykyisten tilausten kovaa menetykseen, mikä edistää niiden ulkonäköä ja huoletonta olemassaoloa. Fairy-tarinoilla Shchedrin ei ole satunnaisia \u200b\u200byksityiskohtia ja ylimääräisiä sanoja, ja sankarit paljastuvat toimissa ja sanoissa. Kirjoittaja kiinnittää huomiota kuvattujen hauskoihin sivuihin. Riittää muistaa, että kenraalit olivat yöpaidat, ja kaulassa he ripustivat tilauksen.

Sairyhmien omaperäisyys on myös se, että ne ovat todellisia toisiinsa fantastisen kanssa, mikä luo koomaisen vaikutuksen. Fabulous Island, kenraalit löytävät kuuluisan reaktion sanomalehden "Moskovan Vedomosti". Poikkeuksellisen saaren lähellä Pietari, suuri sublictic.

Nämä satuja ovat upea taiteellinen muistomerkki menneisyyden aikakaudella. Monet kuvat ovat nimellisiä, merkitsevät Venäjän ja maailman todellisuuden sosiaalisia ilmiöitä.