Essee kylästäni. Kylän nykytilan ominaispiirteitä Kirjoittamisen historiasta

Kyläni on nimeltään Martin. Hän on kaunis, hänellä on paljon lemmikkejä. Nämä ovat kanoja, lampaita, lehmiä, vuohia. Nyt on kevät, mutta kesällä kaikki karja paitsi vuohet ja kanoja tuodaan pellolle.

Autan mummoa tuomaan karjan kotiin. Kylässäni on neljä vuohta, kolme vuohta, kymmenen lammasta, kaksikymmentä kanaa ja kaksi lehmää. Viemme lampaat ja kaksi lehmää pellolle laiduntamaan, ja illalla tuomme ne kotiin. Autan myös isoäitiäni lypsämään vuohia ja lehmiä. Kerran lähetin jopa lampaita. Se on erittäin vaikeaa. Katso koko päivän, ettei yksikään lammas juokse karkuun. Olin hyvin väsynyt, mutta silti en menettänyt yhtään lammasta. Kaikki lampaat tulivat kotiin.

Ja minulla on myös koira Mukhtar kylässäni. Hän on erittäin ystävällinen ja hyvä. Kun Mucha oli vielä pieni, otimme äitini kanssa hänet metsään. Hän juoksi ja leikki kanssamme. Mutta emme leikkineet siellä, vaan poimimme sieniä ja marjoja. Kerättyäni täyden korin sieniä ja tölkin marjoja, aloin leikkiä Kärpäsen kanssa ja katsoa, ​​ettei hän juokse karkuun. Kun tulimme kotiin, laitoin koirani nukkumaan.

Minulla on myös kissa Katya ja Ksyushechka, muistan hänet pienenä nukkapallona. Kun hän juuri syntyi, annoin hänelle heti nimen Ksyushka. Katya asui ennen kanssamme kaupungissa, mutta nyt hän asuu maaseudulla, koska hän oli hyvin tottelematon. Nyt kaksi hyvää kissaa asuu yhdessä. Meillä on kaksi uutta kanaa, niiden nimet ovat Orava ja Sulka. Orava istui munien päällä ja hänellä oli jo kymmenen kanaa, ne ovat niin pieniä pörröisiä ja jopa keltaisia. Sulka ei ole vielä istunut munien päällä, mutta istuu pian. Kuten näette, kylässämme on paljon eläimiä. Rakastan kylääni todella paljon.

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

Luonto kiehtoo upeilla maisemillaan, miellyttää ihmissilmää, tuo paljon positiivisia tunteita. Luonnon kauneus on ainutlaatuinen mihin aikaan vuodesta tahansa.

• Esseitä eläimistä

  Esseitä erilaisista eläimistä, kotieläimistä ja villieläimistä

• Pushkinin tragedian Mozart ja Salieri analyysi 9

  Genre-suunnan mukaan teos kuuluu tragediaan, jota tekijä on kutsunut pieneksi ja luotu paikan, ajan ja toiminnan yhtenäisyyden mukaisesti klassismin tyyliin.

Ensimmäiset vuodet vallankumouksen jälkeen 1905-1907. oli halu tutkia sosiaalista todellisuutta. Näiden vuosien teokset saavat meidät pohtimaan syvästi Venäjän historiaa, sen kansaa, Venäjän vallankumouksen kohtaloa. Havaitaan kansallisen, historiallisen, mietiskelevä-filosofisen ajattelun vuorovaikutus.

"Kylän" yleiset ominaisuudet

Vuonna 1910 luodulla tarinalla "Kylä" on niin monimutkainen sisältö ulkonäöltään perinteisessä arjen ilmeessä. Tämä on yksi ensimmäisistä Ivan Aleksejevitšin suurista teoksista, jotka on kirjoitettu proosassa. Kirjoittaja työskenteli sen luomisessa 10 vuotta ja aloitti työnsä vuonna 1900.

V. V. Voronovsky kuvaili tätä työtä, joka avaa kyläsyklin Buninin teoksessa, tutkimukseksi "muistoisten epäonnistumisten" syistä (eli vallankumouksen tappion syistä). Tarinan semanttinen sisältö ei kuitenkaan rajoitu tähän. "Kylässä" annettu tarina venäläisen takamaisen tuhosta on yksi lahjakkaimmista kuvauksista patriarkaalisen järjestelmän kohtalosta nykyajan historiassa. On yleistetty kuva: kylä on kuoleman ja nälän valtakunta.

Kirjoittajan itselleen asettama tehtävä on kuvata Venäjän kansaa ilman idealisointia. Siksi Ivan Alekseevich suorittaa armottoman psykologisen analyysin ("Kylä"). Buninilla oli hänelle runsaasti materiaalia, jonka kirjailijalle antoivat hänelle hyvin tutut venäläisten takametsien elämäntavat, arkielämä ja psykologia. Kurja, köyhä elämä, johon vastaamaan ihmisten ulkonäkö - inertiteetti, passiivisuus, julmat tavat - kaiken tämän kirjailija havaitsi tekemällä johtopäätöksiä ja suorittamalla perusteellisen analyysin.

"Kylä" (Bunin): teoksen ideologinen perusta

Tarinan ideologinen perusta on pohdiskelu kysymyksen "Kuka on syyllinen?" monimutkaisuudesta ja ongelmallisuudesta. Kuzma Krasov, yksi päähenkilöistä, kamppailee tuskallisesti ratkaistakseen tämän ongelman. Hän uskoo, ettei onnettomien ihmisten ja hänen veljensä Tikhon Krasovin mielestä ole mitään vaadittavaa, että talonpojat itse ovat syyllisiä tähän tilanteeseen.

Edellä mainitut kaksi hahmoa ovat tämän teoksen päähenkilöitä. Tikhon Krasov personoi uuden kylämestarin ja Kuzma - kansan intellektuellin ilmestymisen. Bunin uskoo, että ihmiset itse ovat syyllisiä onnettomuuksiin, mutta ei anna selkeää vastausta kysymykseen, mitä pitäisi tehdä.

Tarina "Kylä" (Bunin): teoksen koostumus

Tarinan toiminta tapahtuu Durnovkan kylässä, joka on kollektiivinen kuva pitkään kärsineestä kylästä. Tässä otsikossa on osoitus hänen elämänsä typeryydestä.

Koostumus on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä osassa Tikhon on keskellä, toisessa osassa - Kuzma, kolmannessa osassa molempien veljien elämä tiivistetään. Heidän kohtalonsa perusteella esitetään venäläisen kylän ongelmat. Kuzman ja Tikhonin kuvat ovat monella tapaa vastakkaisia.

Tikhon, joka on maaorjien jälkeläinen, joka onnistui rikastumaan ja tulla kartanon omistajaksi, on varma, että raha on maailman luotettavin asia. Tämä ahkera, taitava ja vahvatahtoinen mies omistaa koko elämänsä vaurauden tavoittelemiseen. Totuuden rakastaja ja kansanrunoilija Kuzma Krasov pohtii Venäjän kohtaloa, kokee ihmisten köyhyyttä ja talonpoikien jälkeenjääneisyyttä.

Kuzman ja Tikhonin kuvat

Bunin näyttää Kuzman esimerkillä uuden kansanpsykologian esiin nousevia piirteitä, Kuzma pohtii ihmisten julmuutta ja laiskuutta, että syyt tähän eivät ole vain talonpoikien vaikeissa olosuhteissa, vaan myös heissä itsestään. Toisin kuin tämän sankarin hahmo, Ivan Bunin ("Kylä") kuvaa Tikhonia varovaisena ja itsekkäänä. Hän lisää vähitellen pääomaa, eikä matkalla valtaan ja vaurauteen pysähdy millään tavalla. Valitusta suunnasta huolimatta hän tuntee kuitenkin epätoivoa ja tyhjyyttä, jotka liittyvät suoraan maan tulevaisuuteen katsomiseen, mikä avaa kuvia vielä julmmasta ja tuhoisammasta vallankumouksesta.

Kiistojen, ajatusten ja veljien johtopäätösten avulla itsestään ja kotimaastaan ​​kirjailija näyttää talonpoikien elämän valoisat ja pimeät puolet paljastaen talonpoikaismaailman rappeutumisen syvyyden ja suorittamalla sen analyysin. "Kylä" (Bunin) on kirjoittajan syvä heijastus talonpoikaympäristössä luodusta valitettavasta tilanteesta.

Teoksen kolmas osa on omistettu veljien kuvalle kriisin aikana - tiivistää teoksen "The Village" (Bunin) päähenkilöiden elämänpolun. Nämä sankarit ovat tyytymättömiä elämään: Kuzma kuluttaa melankoliaa ja toivotonta yksinäisyyttä, Tikhon on huolissaan henkilökohtaisesta tragediasta (lasten puutteesta) sekä kylän arjen perustan tuhoutumisesta. Veljet ovat tietoisia tilanteen toivottomuudesta, johon he ovat joutuneet. Kaikesta erosta hahmoissaan ja pyrkimyksissään huolimatta näiden kahden sankarin kohtalo on suurelta osin samanlainen: valistuksesta ja hyvinvoinnista huolimatta sosiaalinen asema tekee heistä molemmat tarpeettomia, tarpeettomia.

Kirjoittajan arvio vallankumouksesta

Tarina "Kylä" (Bunin) on selkeä, vilpitön ja totuudenmukainen arvio Venäjästä kirjailijan elämän aikana. Hän osoittaa, että "kapinalliset" ovat tyhjiä ja typeriä ihmisiä, jotka ovat kasvaneet töykeydestä ja kulttuurin puutteesta, ja heidän protestinsa on vain yritys muuttaa jotain, mikä on tuomittu epäonnistumaan. He eivät kuitenkaan pysty tekemään vallankumousta omassa tietoisuudessaan, joka pysyy toivottomana ja luisena, kuten kirjoittajan analyysi osoittaa. Buninin kylä on surullinen näky.

Kuvaus talonpojasta

Miehet ilmestyvät lukijan eteen kaikessa rumuudessaan: lasten ja vaimojen lyöminen, villi juopuminen, eläinten kiduttaminen. Monet durnovilaiset eivät yksinkertaisesti ymmärrä, mitä heidän ympärillään tapahtuu. Joten työntekijä Koshel vieraili kerran Kaukasuksella, mutta hän ei voi kertoa hänestä mitään, paitsi että siellä on "vuori vuorella". Hänen mielensä on "köyhä", hän torjuu kaiken käsittämättömän, uuden, mutta uskoo äskettäin nähneensä oikean noidan.

Durnovkassa opettajana työskentelee sotilas, tavallisimman näköinen talonpoika, joka kuitenkin puhui sellaista hölynpölyä, että voi vain "vääntää käsillään". Koulutus esiteltiin hänelle tottuneena tiukkaan armeijan kuriin.

Teos "Kylä" (Bunin) antaa meille toisen elävän kuvan - talonpoika Greyn. Hän oli kylän köyhin, vaikka hänellä oli paljon maata. Kerran Gray rakensi uuden kotan, mutta se piti lämmittää talvella, joten hän poltti ensin katon ja myi sitten myös kotan. Tämä sankari kieltäytyy tekemästä työtä, istuu toimettomana lämmittämättömässä asunnossa ja lapset pelkäävät soihtua, koska he ovat tottuneet elämään pimeässä.

Kylä on koko Venäjä, joten työssä näkyy koko maan kohtalo. Bunin uskoi, että talonpojat pystyivät vain spontaanisti ja järjettömään kapinaan. Tarina kertoo, kuinka he eräänä päivänä kapinoivat koko läänissä. Se päättyi siihen, että talonpojat polttivat useita tiloja huutaen "ja he olivat hiljaa".

Johtopäätös

Ivan Aleksejevitšia syytettiin ihmisten vihaamisesta, kylän tuntemattomuudesta. Mutta kirjailija ei olisi koskaan luonut niin koskettavaa tarinaa, ellei hän olisi juurtunut kotimaahansa ja talonpoikiinsa koko sydämestään, kuten voidaan nähdä teoksesta "Kylä". Bunin halusi näyttää tarinansa sisällöllä kaiken villin, synkän, mikä estää ihmisiä ja maata kehittymästä.

Maaseudun sosiologialle tärkeitä metodologisia säännöksiä ovat ensinnäkin se, että maataloustuotanto on alue, joka varmistaa kansantalouden eheyden ja jota ilman muiden toimialojen toiminta on mahdotonta; toiseksi valtavan määrän ihmisten osallistuminen työhön, elämään maaseudulla - Venäjän maaseudun asukkaiden määrä vuonna 1989 oli 39 miljoonaa ihmistä eli 26 prosenttia koko väestöstä.

Ennen vallankumousta, kun kylä koostui pientuottajista, se oli melko vahva, vakaasti konservatiivinen yksikkö, jolla oli taipumusta entistä suurempaan eristyneisyyteen ja pirstoutumiseen. Kollektiivisten johtamismuotojen olemassaolon alkuvaiheessa kylä ja sen tärkeimmät sosiaaliset instituutiot - kolhoosi, sotilastila - osuivat pohjimmiltaan yhteen toistensa kanssa. Myöhemmin, 1950- ja 1960-luvuilta alkaen, kun keskittyminen maataloustuotannon keskittymiseen, erikoistumiseen ja konsolidointiin vahvistui, kylä tuotannon ja ihmisten elämän alueellisten näkökohtien yhtenäisyytenä hajosi jälleen, mutta nyt toisella pohjalla, mikä kuten elämä on osoittanut, muuttui suuriksi taloudellisiksi ja sosiaalisiksi virhearvioinneiksi. Tämä ero näkyy erityisen selvästi kolhoosien ja valtion tilojen sekä maaseutualueiden lukumäärän suhteessa: jo vuonna 1980 oli keskimäärin 10 asutusta maatalousyritystä kohden.

1980-luvun puoliväliin mennessä maatalouden tilanne osoitti täysin kriisin, johon maatalouspolitiikka oli johtanut. Kylän ilmettä ei määrittänyt pieni määrä edistyneitä kolhooseja ja valtion tiloja, vaan niiden massa, joka jäi yhä enemmän jäljessä sen ajan todellisista tarpeista, merkitsi umpikujaa, johon kollektivisointiprosessi johti maa, joka muuttui kylän raunioiksi, massamuutoksi ja työn arvovallan heikkenemiseksi. Ja kaiken tämän apoteoosi on leivän tuonti maahamme 60-luvun alusta lähtien.

Maaseudun talouskriisiin liittyi kauaskantoisia muutoksia yhteiskuntaelämässä. Maaseudulle on muodostunut erittäin vaikea sosiodemografinen tilanne, joka on ilmennyt ensisijaisesti muuttoliikeprosessien voimistumisena. Maaseutuväestön väheneminen johtui pääasiassa Euroopan osan keskustasta, Pohjoisesta ja Siperiasta (T.I. Zaslavskaya).

Teknologinen kehitys, yritykset parantaa organisatorisia johtamismuotoja eivät johtaneet tehokkuuteen ja uuteen työn laatuun, mikä nosti asialistalle sellaisia ​​kiireellisiä asioita kuin maanomistusmuotojen muuttaminen, työllisyyden laadullinen rakenne ja radikaalisti pystyvien työntekijöiden kouluttaminen. lisää työn tuottavuutta.

On tärkeää tarkastella maaseudun elämää toisesta näkökulmasta. Huolimatta toistuvista yrityksistä parantaa kyläläisten aineellista hyvinvointia (esimerkiksi vuosina 1970-1989 valtion maataloustyöntekijän palkka nousi 98,5 ruplasta 196 ruplaan) kolhoosien ja valtion maataloustyöntekijöiden reaalitulojen taso oli vakava. huonompi kuin tämä indikaattori kaupungeissa. Eikä niinkään palkkaerojen vuoksi, vaan pikemminkin siinä, että maaseudun työntekijät eivät nauti asumisen, julkisten palvelujen ja liikenneverkon eduista, joita kaupungeissa asuvilla työntekijöillä on.

Väestön henkisten tarpeiden tyydyttämiseen liittyy edelleen monia ongelmia. Vaikka jotkin sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen määrälliset ominaisuudet paranivat ensi silmäyksellä (asuntokannan koko, kerholaitosten ja elokuvainstallaatioiden määrä), ei voi olla huomaamatta tämän kirjakannan köyhyyttä, klubien ja kulttuurien puutetta. keskuksia ei vain monissa kylissä ja kaupungeissa, vaan jopa aluekeskuksissa (vuonna 1986 noin 400 piirikeskuksessa ei ollut kulttuuritaloa). Yleisesti ottaen kulttuuripalvelut maaseudulla eivät täytä ajan tarpeita, maaseututyöntekijöiden vaatimuksia.

Mutta tärkeintä on kuitenkin se, että talonpoikaisväestön tietoisuus ja käyttäytyminen ovat muuttuneet radikaalisti, strategisesti, mikä on kehittänyt heissä erityisen elämäntavan ja erityisen reaktion yhteiskunnassa tapahtuviin prosesseihin. Kollektivisoinnin alussa, 1930-luvulla, kolhoosin ja perheen väliset suhteet kehittyivät siten, että kolhoosi toimi eräänlaisena talonpojan perhetilan haarana. Tämä ilmeni siinä, että talonpoika työskenteli kolhoosissa yhtä itsepäisesti, epäitsekkäästi ja sitkeästi, kuin hän työskenteli omalla maatilallaan, kustannuksista, ajasta riippumatta. Kuitenkin 1950- ja 1960-luvuilla tapahtui "hiljaisen kollektivisoinnin" prosessi, joka V.G. Vinogradskyn mukaan muodosti merkitsi kolhoosien laajentamista, lupaamattomien kylien sulkemista ja itse asiassa toteutti radikaalin uudelleenjärjestelyn talonpoikaelämä: nyt pihasta on tullut kolhoosin haara. Piha asetettiin kyläläisen huolen keskipisteeseen, hän söi, kehittyi, oli olemassa kolhoosin kustannuksella, alkoi nopeasti, järjestelmällisesti ja tietoisesti liittyä kolhoosien ja valtiontilojen taloudelliseen ja resurssipotentiaaliin, täysin ilmentää tunnettua sananlaskua: "Kaikki ympärilläni on kolhoosia, kaikki ympärilläni".

Juuri tämä tilanne, kun piha ja kolhoosi (valtiotila) - keskinäiset oksat, keskinäiset "suodattimet" ja keskinäiset "maat" - selittää myös rajun vastustuksen kiireiselle uusliberaalille maatalouspolitiikalle, joka oli tarkoitettu 90-luvun alussa. "hyötyä" talonpoikia ilman heidän tietämystänsä ja halujaan.

Ja jos otamme huomioon, että samaan aikaan tapahtui kylän henkisen ympäristön hajoaminen, kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden päätellä, että talonpojan asema on vakavasti horjutettu, talonpoikaistumisprosessi jatkuu, kyläläiset ovat menettäneet monessa suhteessa välttämätön henkinen yhteisö maan kanssa. Kylämies vieraantui työstä ja sen tuloksista, mikä puolestaan ​​ei voinut olla muuta kuin vaikuttaa koko maatalouden taloudelliseen ja sosiaaliseen tehokkuuteen (P.I. Simush).

Talonpoikaisväestön sosiaalinen tietoisuus, kuten mikään muu ryhmä, antaa hyvin ristiriitaisen kuvan. Ja mikä tärkeintä, jopa ne isännän maa-asenteen elpymisen versot, jotka ilmestyivät osan entisten ja nykyisten talonpoikien keskuudessa, itse asiassa tuhoutuivat Venäjän jo uusien poliitikkojen järjettömällä maatalouspolitiikalla.

Chepizhko Pavel

Tämä työ kuuluu kurssiin "Maantieteellinen paikallishistoria". Teos on omistettu kattavalle kuvaukselle Venäjän keskiosassa sijaitsevasta pienestä kylästä. Derbuzhye-kylä on opiskelijan pieni kotimaa, ja siksi sen menneisyys ja nykyisyys kiinnostavat häntä. Työn päätarkoituksena oli antaa maantieteellinen kuvaus kylästä.

Ladata:

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo Google-tili (tili) ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Tutkimustyö aiheesta "Kattava kuvaus Derbuzhye-kylästä"

Tämä työ kuuluu kurssiin "Maantieteellinen paikallishistoria". Teos on omistettu kattavalle kuvaukselle Venäjän keskiosassa sijaitsevasta pienestä kylästä. Derbuzhye-kylä on pieni kotimaani, ja siksi sen menneisyys ja nykyisyys kiinnostavat minua. Työn päätarkoituksena oli antaa maantieteellinen kuvaus kylästä. Tehtävät: 1. Kerää ja järjestä materiaali. 2. Lähetä työ sähköisesti.

Maantieteellinen sijainti Derbuzhye-kylä sijaitsee Tverin alueen Spirovskin alueen itälaidalla Keski-Venäjälle kuuluvalla alueella.

Kehitykseen vaikuttavat tekijät Positiiviset tekijät: Syrjäisyys suurista asutuksista ja teollisuuslaitoksista mahdollisti luonnonsuojelun. Kylän ja seutukeskuksen välillä on tie. Negatiiviset tekijät: Pieni ikääntyvä väestö. Työpaikkojen puute.

Väestö Vuosi Lukumäärä Р С Е suhteellinen muuttoliike 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

Infrastruktuuri Kylässä on hiekkatie, vesihuolto, sähkö, posti, nestekaasu tuodaan Spirovista.

Taloudellinen toiminta Karjanhoito. 1990-luvun puoliväliin saakka karjanhoitoa kehitettiin laajalti Derbuzhyessa. Täällä kasvatettiin karjaa, lampaita ja sikoja. Panikhassa oli suuri lammastarha. Polyuzhiessa oli sikatila jalostuskarja. Tällä hetkellä kylässä sijaitsee Musaevin tila, jossa on noin 70 lypsykarjaa ja 40 lihotuspäätä. Sekä Chepizhko-tila, jossa ≈ 50 lihotussikaa ja useita emakoita, jotka tuottavat jälkeläisiä. Kasvinviljely. Tärkeimmät tällä alueella viljellyt viljelykasvit ovat kaura ja pellava. Ennen kylvettiin ruista, ja vielä aikaisemmin kasvatettiin tattaria. Vihannesviljelyä tällä alueella ei ole kehitetty. Perunan kasvatus on työlästä, koska maaperä on kivinen. Tässä suhteessa maatalouskoneista voidaan käyttää vain perunankaivuria, perunat on istutettava ja korjattava käsin.

Koulutus Entinen peruskoulu. Kylässä ei tällä hetkellä ole oppilaitoksia. Mutta noin 15 vuotta sitten naapurikylässä Polyuzhyessa oli alakoulu, jossa opiskelivat lapset kahdesta kylästä. Neljännen luokan päätyttyä oppilaat muuttivat Biryuchevskin lukioon. Mutta joka vuosi oppilaita oli vähemmän ja vähemmän. Vuotta ennen koulun sulkemista siellä oli yksi opettaja ja neljä oppilasta. Nyt koulu on tuhoutunut kokonaan.

Kulttuuri Kylässä ei ole kulttuuripalveluita, kuten kulttuuritaloja, kerhoja, liikuntatiloja. Mutta paikalliset asukkaat järjestävät lomansa luonnon mahdollisuuksia hyödyntäen. Esimerkiksi: he harjoittavat maisemasuunnittelua, rentoutuvat luonnossa, menevät metsään sieniä, marjoja.

Kauppaverkosto Naapurikylässä Polyuzhyessa on Piirin kuluttajayhdistykselle kuuluva kauppa. Tavarat tuodaan Spirovista. Suurin osa väestöstä tekee ostoksia tässä kaupassa.

Historiallinen linja Vuoteen 1965 saakka Derbuzhjen kylä ja muut lähikylät (Panikha, Kruchinka, Derguny, Yablonka) kuuluivat Truzhenik-kolhoosiin.Ihmiset tekivät työtä ilman palkkaa, he saivat rahaa vain kerran vuodessa (1 työpäivä - 5 kopekkaa). Sitten kolhoosi muutettiin valtion tilaksi. Sen jälkeen valtio alkoi toimittaa ihmisille kalustoa, sekarehua, ja valtion tila luovutti kaiken valtiolle. Tie Biryuchevo-Derbuzhye valmistui 80-luvun puolivälissä. Bussi alkoi kulkea 90-luvulla.

Monumentit Kylän tärkein nähtävyys oli vanha kappeli, joka purettiin ennen Suuren isänmaallisen sodan alkamista. Vanhat ihmiset sanovat, että se oli erittäin kaunis, veistetty kappeli, jota ympäröi kiviaita.

Kehitysnäkymät. Kylällä ei ole erityisiä näkymiä, koska maatalous koko maassa on laskussa, muutokset ovat mahdollisia, jos valtio muuttaa politiikkaansa maaseudun kehittämisen alalla: kylään ilmaantuu kaasua, teitä, työpaikkoja. Myös tulevaisuudennäkymät riippuvat väestön henkilökohtaisesta aloitteesta.

Kiitos huomiostasi!

Esikatselu:

Käytä esikatselua luomalla itsellesi Google-tili (tili) ja kirjautumalla sisään: