Vedalainen kulttuuri. "Vedakulttuuri" ja hindulaisuus Vedakulttuuri ja kasvissyönti

Arjalaisslaavien vedalainen kulttuuri syntyi kauan ennen Venäjän kastetta. Se syntyi ja kehittyi yhtenäiseksi pakanallisen maailmankäsityksen järjestelmäksi yhteisöllisen klaanijärjestelmän olosuhteissa. Se oli monimutkainen kulttuurinen kompleksi: tavat, rituaalit, uskomukset, puku, arkkitehtuuri, ikonimaalaus, laulu ja musiikillinen luovuus Se oli pitkään (noin tuhat vuotta) slaavien tärkein henkinen perintö ja jokapäiväisen käyttäytymisen sääntö. .

Sitten Venäjän kasteen ja valtiollisuuden kehittymisen jälkeen tätä kansankulttuurin massaa (myös valtion politiikan avulla) alettiin tukahduttaa. Vaikka tähän päivään asti pakanallisen kulttuurin jälkiä on läsnä kaikessa ja ne synnyttävät kaikki slaavilaisen tyylin piirteet nykyaikaisille.

Viime vuosisatojen historiallisen kehityksen aikana maailma on muuttunut paljon. Myös ihmisten asenne menneisyyteen on muuttunut. Kiinnostus pakanalliseen kulttuuriin on kasvanut. Nykyajan ihmiset alkavat etsiä vastauksia aikamme kiireellisiin kysymyksiin puoliksi unohdetusta pakanuudesta. Ja usein pakanallisuus auttaa heitä. Tutustuminen pakanallisen ortodoksisuuden historiaan auttaa ymmärtämään paremmin nykypäivää.

I. Yleiset ehdot
1.1. Arjalaiset ja arjalainen kulttuuri.
Kulttuuri perustuu hyvän ja hyvän käsitteisiin. He kutsuivat itseään arjalaisiksi. Näin muinaiset slaavit (skyytien jälkeläiset) kutsuivat itseään muinaiseksi slaaviksi (nyt - sanskritiksi). Arius (käännetty sanskritista) tarkoittaa - tuoda hyvää. Jokaisen arjalaisessa yhteiskunnassa täytyi tuoda hyvyys ja hyvyys (klaani, heimo) käyttäytymisellään (toimillaan) ollakseen hyödyllisiä kaikille. Juuri tätä käyttäytymistä ja sellaista henkilöä kutsuttiin jaloiksi (hyväksi - syntyperäiseksi). Henkilö, joka käyttäytymisellään synnytti (toi, loi) hyvää (hyvää ja hyötyä) ympäröivälle luonnolle ja ihmisille. Siksi termit - hyödyllinen (parantava) vaikutus (vaikutus) jalo henkilön ympäröimänä.

1.2. Yhtenäisyys.
Hyvän ja hyvinvoinnin käsitteet liittyivät läheisesti kollektiivin, yhteiskunnan ja sovinnon käsitteeseen. Asioita ratkaistessaan he pyrkivät sovinnollisiin päätöksiin. Päätökset, joista hyötyvät kaikki osallistujat. Tällaisia ​​(kaikkien kannalta hyödyllisiä) käyttäytymistapoja (neuvoston päätöksiä) kehiteltiin ja hyväksyttiin yleiskokouksissa (kokouksissa). Yleisissä keskusteluissa kaikkien mielipiteet otettiin huomioon. Yleisneuvostossa uskottiin, että sovittelupäätös löydettiin (käsiteltiin), kun kaikki valtuuston jäsenet olivat sitä mieltä (yksimielisesti). Päätös oli hyödyllinen kaikille osallistujille. Nykyään sanoisimme, että sovittelupäätökset ovat optimaalisia ja/tai tasapainoisia päätöksiä, jotka maksimoivat suhteita sosiaalisessa ympäristössä ja yhteiskunnassa. Yleisen edunsa vuoksi tällaiset (tasapainoiset) ehdotukset hyväksytään yksimielisesti. Kenenkään etuja ei loukata, jokaisen päätöksestä on hyötyä.

Huomautus. Nykyään tieteellisestä näkökulmasta katsottuna ymmärrämme, että hyvän ja hyvän käsitettä on mahdotonta ottaa oikein käyttöön ilman kollegiaalisuuden käsitettä. Siitä syystä, että yleisessä tapauksessa se, mikä on hyödyllistä (hyödyllistä) yhdelle, voi olla haitallista toiselle. Arjalaisessa kulttuurissa jalo käytös tuodaan esiin kollegiaalisuuden vaatimuksen taustalla. Tuoda hyvää ja hyvää kaikille. Tämä on maksimaalista harmoniaa ja harmoniaa sekä ympäröivän luonnon että ihmisten kanssa. Se on elämää, josta on eniten hyötyä luonnon ja ihmisten yhteisölle.

Sosiaalinen muutos.
Arjalaisslaavit pitivät hyvinä ja/tai hyvinä vain niitä yhteiskunnallisia muutoksia - joista oli hyötyä kaikille, joihin nämä muutokset vaikuttivat, olivat hyödyllisiä kaikille.

Esimerkiksi. Kauppa sivistyneellä markkinoilla on - Hyvä (katedraali). Siitä syystä, että jokainen liiketoimi, jokainen toiminta sivistyneellä markkinoilla tapahtuu vain yhteisen suostumuksen perusteella, vain jos se on kannattavaa kaikille kumppaneille. Jokainen tarjous päättyy sopimukseen vasta, kun suunniteltu tarjous on kannattava kaikille osallistujille. Kun jokainen kumppani (erikseen ja itsenäisesti) alkaa ymmärtää (oivaltaa) hyötynsä tulevan tapahtuman toteuttamisesta.

Vedismi
Toinen kulttuurin kulmakivi oli vedismi. Merkityksen ymmärtäminen. Keskusteltavan aiheen olemuksen ymmärtäminen, ymmärtäminen ja ylläpitäminen. Päinvastoin, hän ei tiedä (ei tiedä) mitä tekee. Eli hän ei ymmärrä mitä tekee. Joten he puhuivat tyhmästä, järjettömästä ihmisestä.

Ihmisiä, jotka olivat asiantuntevia, asiantuntevia ja ymmärtäviä (järkeviä) arvostettiin. Heidän hyödynsä näkyi erityisesti kaikille yleisissä klaani- tai heimoneuvostoissa sovittujen päätösten kehittämisessä (etsimisessä). Kun logiikkaan ja asian todelliseen ymmärrykseen perustuen osoitettiin, että tällä tavalla saavutettiin (paras) oikeudenmukainen ja hyödyllinen ratkaisu kaikille klaanin (heimon) jäsenille.

Nykyään voimme vakuuttavasti sanoa, että vedismi on itse asiassa tieteellinen lähestymistapa optimaalisten ratkaisujen löytämiseen vaikeisiin, elintärkeisiin kysymyksiin. Tieteellinen lähestymistapa luotettavien (tässä erityistapauksessa riittävän oikeiden) suunnitelmien ja / tai käyttäytymismallien kehittämiseen klaanin (heimon) todellisissa elämänolosuhteissa. Vedassaan arjalaiset esittivät tulokset realistisen tieteellisen lähestymistavan soveltamisesta tiettyjen elämäntilanteiden (kysymysten) pohtimiseen.

Osion yhteenveto:
Arjalaisslaavien vedalainen kulttuuri (noina tuhatvuotisina klaani- ja heimosuhteiden aikoina) loi perustan realistiselle tieteelliselle lähestymistavalle. Hän loi perustan yhteiskunnan hyvän ja oikeudenmukaisen yhteiskunnallisen rakenteen tieteelle.

II. Maailman käsitys
Kaikki venäjänkieliset tietävät sanajärjestyksen: ruumis, sielu, henki. Arjalaiset ovat aina erottaneet ja soveltaneet käytännössä kokemuksesta saatua tietoa. Pakanallisen maailmankuvan mallissa (pakanallisen maailman rakenteen mallissa) oli esineitä, joilla oli kolme käsitteellisesti erilaista (erilaista) laatua (ominaisuutta). Fyysinen (aineellinen) vartalo (käsi, jalka, kasvot, hiukset ... sellaisenaan, jota voidaan koskea, nuolla, haistella jne.). Sielu on intohioiden, tunteiden ja kokemusten varasto. Henki on aineeton komponentti, joka määrittää käsitteelliset asenteet. Käsitteelliset elämänkäyttäytymismallit (pelkuruus tai rohkeus, avoimuus tai eristäytyminen jne.) Esimerkiksi arjalaisslaavien armeijat ovat aina olleet hengeltään vahvoja.

Kääntämällä annettu sekvenssi: ruumis, sielu, henki - nykyaikaiselle tieteen kielelle, voimme tänään sanoa, että arjalaiset kokemuksestaan ​​luonnon kanssa kommunikoinnista toivat esiin pääkäsitteellisen aseman: kunkin olennon rakenteessa kolme laadullisesti erilaista termiä (komponentit) voidaan erottaa:
1.fyysinen ruumis - materiaalikomponentti
2.sielu (alue - tunteet, kokemukset, intohimot, vetovoima, mielikuvitus, fantasiat ja inho) - energia (bioenergeettinen) komponentti
3. Hänen henkensä (joukko käsitteitä, asenteita, sääntöjä, käyttäytymismalleja, tyyliä jne.) (ei-aineellinen henkinen alue) on henkinen komponentti.

Osion yhteenveto.
Tuhansia vuosia sitten arjalaisslaavien pakanakulttuurissa muotoiltiin perustavanlaatuinen vedalainen (tieteellinen - evolutionaarinen) lausunto. Kun valitaan luotettavia (riittävän oikeita) malleja (skeemoja) todellisen maailman esineiden (todellisten luonnon esineiden) kuvaamiseen, on käytettävä monimutkaista perustaa:
1. Asia
2. Energia
3. Tiedot

Nykyään tätä ympäröivän maailman tieteellisen tiedon lähestymistapaa voisi kutsua monimutkaiseksi realismiksi. Itse asiassa muinaisten slaavilaisten pakanoiden käyttämä lähestymistapa on universaalisuudessaan ja uskottavuuden voimassaan päällekkäinen koko klassisen materialismin ja idealismin kehityshistorian kanssa. Se kattaa kaikki luonnontieteen saavutukset koko maailmankulttuurin kehityshistorian ajalta: uskonnon, filosofian ja tieteen.

Viimeisen lausunnon tarkistamiseksi voit kääntyä minkä tahansa koorumin puoleen kysymyksellä - modernin tieteen asiantuntijat ja ammattilaiset, jotka tuntevat viimeisimmät saavutukset ja nykyaikaisen luonnontieteen historian, voitteko tänään ilmoittaa vähintään yhden akateemikon ja / tai palkittu, joka käyttää todellista maailmaa tieteellisissä kuvauksissaan vastaavalla pohjalla?

Valitettavasti. Sellaista ei tiedetä. Ja tämä modernin luonnontieteen, tieteen ja filosofian itseluottamuksella ja kerskulla satojen vuosien nopean kehityksen ja satojen vuosien unohduksen jälkeen. Kun satoja vuosia maailmassa oli jatkuvaa propagandaa slaavien pakanallisen kulttuurin paskiaisesta arvottomuudesta ja takapajuisuudesta.

Arjalaiset eivät vain ymmärtäneet, erotelleet ja jakaneet yllä olevia kolmea ominaisuutta (kolme komponenttia) maailman rakenteessa, vaan myös harjoittivat jatkuvasti tätä taitoa, käyttivät jatkuvasti tietojaan käytännössä.

Seuraava tapaus pakanallisen ortodoksisuuden historiasta tunnetaan laajalti. Ortodoksinen pappi rukoili Suuren marttyyri Georgen ikonin edessä. Matkustaja tuli kappeliin - muukalainen. Sydämissään hän puukotti keihällä Pyhän Yrjön ikonia. Mutta sitten jäähtyään hän alkoi pyytää vanhimmalta anteeksiantoa. Jolle kuulin itselleni upean puheen.

Rauhallisesti katsoen muukalaista, pakanapappi sanoi, ettei vieraan teko loukannut häntä ainakaan siitä syystä, että hän ei rukoillut lautaa.

Huomautus. Tässä tapauksessa pakanapappi rukoili symbolia (hän ​​rukoili aineetonta, hengellistä esinettä). Henkinen symboli pyhän suuren marttyyri Georgen rohkeasta, jalosta käytöksestä, joka elämänsä aikana avoimesti (ei pelännyt piinaa) kapinoi ruhtinaallisen pihan petosta vastaan. Sielussaan tunteva muukalainen, joka tunsi vanhan miehen oikeuden, alkoi hävetä entistä enemmän. Vähitellen, yhä enemmän, hän alkoi ymmärtää villin käyttäytymisensä kömpelyyttä ja vanhimman henkistä ylivoimaa.

Osion yhteenveto.
Pakanallisen maailmankuvan realismin (tieteen intensiteetti) taso muinaisten arjalaisslaavien (arjalaisen vedalaisen kulttuurin kantajat) kulttuurissa oli uskomattoman korkea. Pääkysymyksessä - kysymyksessä luonnontieteen peruskäsitteiden luonteesta he olivat monin tavoin edellä luonnontieteitä vielä tänäkin päivänä. Esimerkiksi he ymmärsivät, että Jumalaa (hengellinen esine, luokka ei-aineellisia esineitä) ei voida nähdä (sanan jokapäiväisessä merkityksessä). Kuten kaikkia henkisiä esineitä, sitä ei voi koskea, koskettaa, haistaa, nuolla jne. Mutta on mahdollista - hallita taito nähdä (tässä mielessä - ymmärtää) toimintansa tulos. Voit oppia näkemään (tässä mielessä, ymmärtämään, havaitsemaan) ja käyttämään (näkemystäsi) Jumalan läsnäoloa koko elävän ja elottoman luonnon ympäristössä.

He tiesivät ja harjoittivat: - Voit kommunikoida erilaisten Jumalan persoonallisuuksien (naamioiden, hypostaasien) kanssa. Tässä tiedonannossa luovuuden (luomisen) hedelmien vertailusta ihmiselle paljastuu, kuinka paljon ihmisen mieli ja kyvyt ovat merkityksettömiä verrattuna maailmankaikkeuden mieleen ja kykyihin. Ja hän, luonnonlapsena (Herran poika), käyttämällä rikkautta ja lahjojen runsautta, voi vain kiittää ja ylistää Herraa hänen anteliaisuudestaan ​​ja yltäkylläisyydestään. Mistä termit - slaavit ja ortodoksisuus - (ylistää ja ylistää Herraa oikein).

Avaruus ja kosmismi slaavien kulttuurissa (muodostivat paljon myöhemmin itsenäisinä tieteellisinä ja filosofisina rakenteina) ovat suora seuraus arjalaisslaavien pakanallisen kulttuurin kulttuuriperinnöstä. Chizhevskyn teoksissa olevaa planeettaa Maata aletaan kutsua elämän kosmiseksi kehdoksi. Pakanallinen svadhisthana (swastika) on niin yleinen slaavien jokapäiväisessä elämässä tsaari-Venäjän loppuun asti. (Myöhemmin, 1900-luvulla, sitä käytettiin Natsi-Saksan valtakunnan vaakunana.) Itse asiassa pakanallinen svadhisthana (svastika) on kartta (kaavio) lähiavaruudesta (lähes aurinkoisesta) avaruudesta. . Kartta (kaavio, symboli) sekä pyöreästä tanssista että todellisesta aineen liikkeestä lähellä ulkoavaruutta (kaavio aurinkotuulen säteistä). On huomionarvoista, että tämä tosiasia tuli viralliselle tieteelle tiedoksi vasta 1900-luvun lopulla avaruusajan alkaessa. Ja sitten, ei heti, vaan vasta kun avaruusalukset alkoivat lentää Maan magnetosfäärin ulkopuolelle "syvälle avaruuteen".

Kaikki tämä osoittaa kiistatta erittäin kehittyneen kulttuurisen päällirakenteen läsnäolon arjalaisslaavien elämässä. Pitkälle kehittynyt kollektiivisen tiedon, koulutuksen ja kasvatuksen järjestelmä. Tuohon aikaan tällainen täydellinen järjestelmä voitiin toteuttaa vain monimutkaisen luostarien, kirkkojen, kappelien ja seurakuntien koulutusrakenteen (verkoston) pohjalta. Nykyään tietämättä näkemättä ja ymmärtämättä luostarien monimutkaista elämäntapaa ja arjalaisten pakanaslaavien luostarielämää, tieteen epäpuhtaudet voivat olla vain hämmentyneitä - kuinka niin korkealuokkainen kulttuuri voi nousta tavallisista kyläläisistä oljen kanssa katetut mökit, joilla on heimojen ja heimojen elämäntapa.

Samalla kysymykset pyhästä musiikista, ikonimaalauksen taiteesta ja monumentaalisesta arkkitehtuurista jäävät tässä erityisesti pois. Koska tällaiset keskustelut ylikuormittaisivat jo ladattua artikkelia entisestään.

Slaavien pakanallisista asemista arjalaiset ovat nykyihmisiä, joiden on vaikea hallita tavanomaisen 3-ulotteisen (bysanttilaisen) näkökulman perusteita, sovinnon moraalin perusteita ja (matematiikassa) vain todellista (ei monimutkaista) luokkaa. numerot (monille nykyajan asiantuntijoille, jopa korkeammalla teknisellä koulutuksella, negatiivisen luvun juuri, - mystiikka) - outoa kansaa. Slaavien pakanallisen aseman perusteella tällaisten ihmisten Aria muistuttaa monella tapaa villien kokoontumista. Joukko koululaisia, joille ikkuna todellisuuden maailmaan alkaa avautua vasta tänään. Vasta tänään ei-aineellisten esineiden olemassaolo ympäröivässä maailmassa alkaa paljastua.
Yksinkertaisin esimerkki tästä (aineettomasta esineestä) on merkitys. Se on todellinen esine todellisessa maailmassa. Ja kuinka aiheesta voidaan keskustella tällä tasolla - merkityksen ymmärtäminen, vedat ja vedismi? Kun nämä käsitteet, jotka ovat identtisiä käsitteen - suunnittelu ja merkitys - kanssa, ovat niin tärkeitä Herran olemuksen ja olemassaolon ymmärtämiselle, niin tärkeitä uskon kasvatukselle.
Nykyään sitä lainataan usein Raamatusta: "Ensin oli sana, sana oli Jumalan luona, sana oli Jumala." Vaikka tässä tapauksessa on paljon parempi käyttää oikeampaa käännöstä kreikkalaisesta termistä: "logot" - malli. Oikeassa käännöksessä tämä rivi kuuluu: "Ensin oli suunnitelma (maailmanjärjestyksen), suunnitelma oli Jumalan kanssa, suunnitelma itse oli Jumala."

Aineettomat esineet käsitellään lauseessa. Aineettomien esineiden yhteyttä ja kehitystä (evoluutio, dynamiikka ajan myötä) tarkastellaan. Nämä esineet ovat avoimia, ei ole salaisuuksia. Luonnossa (joka on totuuden kriteeri ja kaiken tietomme lähde) kukaan ei ole koskaan yrittänyt salata mitään keneltäkään. Nykyajan "voi tiedemiehet" eivät yksinkertaisesti ole kypsyneet henkisesti, he eivät pysty näkemään (tunnistamaan) henkisiä esineitä. He yrittävät piilottaa sokeutensa "rinnakkaismaailmojen" tyyppisillä tarinoilla. Tai absurdeja lausuntoja - sanotaan, että ajatus on myös aineellinen.

Pakanat ja pakanuus.
Luonnonläheisyydestä johtuen, että luonnon ymmärrystä arvostettiin ja siinä kunnioitettiin Jumalaa ja kaikkia pidettiin luonnonpojana (Jumalan poikana), arjalaisslaavit kutsuivat itseään oikeutetusti pakanoiksi. Juuri luonnonläheisyys antoi heille erityisen korkean ymmärryksen maailman rakenteesta. "Kuilu on avautunut, se on täynnä tähtiä. Ei tähtiä - lasketaan. Kuiluun - pohjaan." - kirjoitti M.V. Lomonosov. Myös kreikkalainen filosofi Anaxagoras piti itseään pakanallisena. Kun häntä moitittiin epäkäytännöllisyydestä, että hän katsoo jatkuvasti tähtiä sen sijaan, että ajattelisi isänmaata. "Päinvastoin", hän vastasi, "tähtiä katsoessani ajattelen jatkuvasti isänmaatani." Runoilija Aleksanteri Pushkin piti itseään pakanallisena. "Mikä kaunotar, nämä (pakanalliset) sadut" - hän ihaili kansantaidetta. Aleksanteri nauroi avoimesti ja nauroi kristinuskon kantajien ideologiselle merkityksettömyydelle "Tarinassa papista ja hänen työläistään Baldasta". Vertailemalla luonnon voimaa maallisten hallitsijoiden toimiin (tekoon) pakanat tekivät johtopäätöksen "maallisten arvojen merkityksettömyydestä". Siksi "viisaat miehet eivät pelänneet mahtavia hallitsijoita, eivätkä he tarvinneet ruhtinaallista lahjaa, heidän profeetallinen kielensä on voimakasta ja vapaata. Ja hän on ystävällinen Jumalan tahdon kanssa." Heidän maailmankuvassaan pakanallisen ortodoksisuuden kantajat olivat paljon korkeammalla kuin järjestäytyneen kristinuskon poliittinen juoni.

Arjalaisslaavit ymmärsivät ja harjoittivat yhden - Jumalan - postulaattia - maailma on yksi. Maailma on avoin jokaisen katseelle, rationaaliselle katseelle, uteliaan katselijan katseelle. Tarkkailemalla maailmaa tiedämme totuuden. (Leonardo da Vinci). Ympäröivä maailma on kaiken tietomme lähde, on kaikkien lausuntojemme totuuden kriteeri. Käsitteellinen yhtenäisyys (Herra) voittaa maailmassa (universumissa). Elämän korkein järkevä alku voittaa maailmassa.
Ihmiset sen sijaan näkevät universumin elävän (hengellisen, älykkään) prinsiipin läsnäolon persoonallisuuden läsnäolona kaikissa elävän ja elottoman luonnon luonteen ilmenemismuodoissa.

Joten pakanallisen ortodoksisuuden kantaja Nicholas Roerich kutsui luonnon henkisyyden tosiasian ymmärtämistä valaistukseksi (valaistukseksi). Agni Yoga on opetus (opastus, kehitysopas) - kuinka päästä Maailman luovan sielun elävään tuleen ja liittyä siihen. Tiedostamisen ja kommunikoinnin polku korkeamman mielen ja universumin korkeimman henkisyyden kanssa.

Toinen pakanallisen ortodoksisuuden edustaja, Sarovin Serafim, tunnetaan henkisen harmonian ja harmonian yleismaailmallisen ympäristön ymmärtämisestä. Hän kutsui henkisen kehityksen polkua Pyhän Hengen hankkimiseksi. Serafim asetti tämän saavutuksen niin korkealle, että hän korosti sitä erityisesti osoittaen elämän päämäärää. Sarovin Serafimin mukaan: Elämän tarkoitus on Pyhän Hengen hankkiminen.

Selitetäänpä melko epätavallinen termi - Pyhän Hengen saaminen:
1. Elämän päämäärää määriteltäessä on valittu harvinainen sana "hankinta". Erityisesti osoittamaan henkisen nousun jatkuvaa työtä (jatkuvia ponnisteluja). Hän ei saavuttanut ja lepäsi laakereillaan. Ei, jatkuvaa kiipeilyä. Voi olla lepotaukoja. Mutta levättyämme ja katsellen ympärillemme, totuttuamme siihen uudella saavutuksella, olemme taas tiellä. Ja mitä korkeammalle, sitä enemmän näkökulmia avautuu edelleen nousuun. Tämä on hankinnan tie, polku yhä useampiin saavutuksiin (idän filosofiassa termiä Tao käytetään usein).
2. Käyttäytyminen ei ole mielivaltaista, he sanovat, elämäni, mitä haluan, luon. Täydellistä demokratiaa ja täydellistä mielivaltaa. Haluan - juon, poltan, pistän huumeita, raiskaan, vittu. Ei, käytöksen tulee olla sovinnollista. Täydellinen vapaus vain sovittelukäyttäytymisen suunnan valinnassa. Yhteiskunnalle ja ympäristölle sovinnollisessa mielessä hyvää ja hyvinvointia tuova käyttäytyminen. Täydellinen vapaus valita hyvän – alkuperäisen käyttäytymisen polku. Henkilökohtaisen erikoistumisen ja henkilökohtaisten ponnistelujen alueet Katedraalihyvyyden ja Katedraaliparannuksen polulla.

Elämän tarkoitus, Pyhän Hengen hankkiminen, sopii varsin systeemiseksi määritelmäksi maallisen sivilisaation tapauksessa. Kun minkä tahansa osallistujan toiminta, mikä tahansa valtio ja/tai yhdistys alkaa tuoda katedraalietua. Paranna ja/tai paranna maallista sivilisaatiota sovinnollisesti.

Evoluutio ja kehitys
Arjalaisslaavit näkivät ja ymmärsivät täydellisesti sukupolvenvaihdoksen perustavanlaatuisen merkityksen yhteiskunnan evoluutionaarisessa kehityksessä. He näkivät ja ymmärsivät täydellisesti, että ikuinen elämä ei ole yksinäisen kuolleen ruumiin ohimenevän sielun kuvitteellista olemassaoloa (kaikkien tieteen ja käytännön lakien vastaisesti). Iankaikkinen elämä voidaan saavuttaa vain ryhmässä. Kun ryhmä (klaani, heimo tai yhteiskunta) noudattaa evoluution peruslakia, sukupolvien vaihto tapahtuu oikein ja järkevästi. Koko ryhmän (yhtyeen, koko sosiaalisen organismin) luonnollinen nuorentuminen toteutetaan oikea-aikaisesti ja kohtuullisesti. Arjalaiset slaavit esittelivät tämän iankaikkisen elämän perusasetuksen Herran kolminaisuuden pakanalliseen kaanoniin. Herran rakenteen (arkkitehtoniikan ja/tai laitteen) evoluutiopostulaatti: Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen. He ylistivät Herraa Isää, ylistivät Herran Poikaa, ylistivät Herran Pyhää Henkeä.

Pakanat tiesivät hyvin, että pelkkä hedelmällisyys (kuten kanit) ei voi taata korkean elämää vahvistavan kulttuurin (ihmisten yhteiskunnan) sosiaalisen organismin ikuista elämää. On välttämätöntä pystyä siirtämään kasvatusta ja koulutusta uudelle sukupolvelle. Hämmentyneelle, voit muistaa. Kaikissa Vapahtajan käsissä olevissa pakanallisen ortodoksisuuden kuvakkeissa on rakennuksen symboli. Käänteisessä perspektiivissä aina, - kirjan kuva. Symboli (hengellinen kuva) - kasvatus, koulutus, lukutaito ja tieto.

Luonnollisesti on parempi luoda harmoniset olosuhteet välittömän ympäristön luojien (luojien) työntekijöiden ympäristöön, perheen tulisijan ympyrään. Vanhinten esimerkin käyttäminen kulttuurinsa välittämiseksi. Elämää vahvistavan kulttuurin ympäristössä (Pyhän Hengen ympäristössä) vanhan ja uuden tulee luoda yhtenäinen harmoninen muodostelma. Luo kolminkertainen jumalallinen liitto (pakanallinen kolminaisuuden kaanoni). (Uusissa kouluissa tätä tekniikkaa kutsutaan nykyään luomisen ja luovuuden ympäristöön uppoamisen tekniikaksi.) Tätä tekniikkaa on käytetty jo vuosituhannen ajan (arjalaiset slaavit) ja järkevämmin ja vakaammin yhteiskunnan henkisenä normina. perheen instituutio. Asenne luomiseen ja luovuuteen oli arjalaisslaavien sosiaalisen elämän ja maailmanjärjestyksen ydin (tärkein osa).

Sen tähden pakanat ykseydessä ylistivät: Herra Isä, Herra Poika ja Herra Pyhä Henki. Siellä vallitsi patriarkaalisen perherakenteen kultti. Vanhemmat kohtelivat lapsia kiintymyksellä ja rakkaudella, arvokkaasti ja kunnioittaen. Suurella kunnioituksella ja kunnioituksella (viisaampien mentoreidensa suhteen) lapset kääntyivät vanhempiensa puoleen: "Suvereeni (Herra) Isä. Keisarinna, rakas äitini." Katso esimerkiksi muinaisten kansantarinoiden kieli.

Elämä ja politiikka
Suurin osa arjalaisista oli istuvia. He pitivät parempana leveitä, vapaan luonnon avoimia tiloja metsien risteyksessä.

Arjalaisslaavien elämässä kohtuullinen (jalo, hyväntahtoinen, hyväntahtoinen) yhteiskunta voitti kaikessa. Tämä koski myös "käyttäytymispolitiikkaa" heimojen - naapureiden, mukaan lukien paimentolaisheimojen - kanssa. Noudatettiin järkevän (sovittelun) molempia osapuolia hyödyttävää vaihtoa. Istuvia heimoja sai paimentolaisilta: nahkoja, lihaa, karjatuotteita vastineeksi hunajaa, kangasta, hamppua, lääkeyrttejä, tuohta ja keramiikkaa (vaikka paikoin taontataide oli korkeampaa paimentolaisten keskuudessa).

Kohtuullinen, jalo käytös (sopiva, molempia osapuolia hyödyttävä vaihto), arjalaisslaaveilla oli kaikki. (Ryöstyssodat olivat vastoin heidän henkeään. Se on säilytetty kronikoissa, heimoina, jotka eivät käy sotia.) Niin he tekivät pellolla ja joella ja suolla. Ryömiä ja lintuja kohdeltiin tällä tavalla. Joten perheet elivät sovussa karhujen ja muiden metsän eläinten kanssa. Niinpä he pitivät mehiläistahoja mehiläisten kanssa, pumppasivat hunajaa ja tarjosivat mehiläisyhdyskunnille suojaa ja suojaa talvella.

Muuten. Myytti tataarin ikeestä on vain fiktiota. Hän syntyi Romanovien dynastian aloitteesta. Poliittinen temppu oikeuttaakseen (pihamaton käytös), kun valtaa kaapataan palatsin vallankaappauksella (Ruriksista Romanoviin).

Apanaasiruhtinaskuntien aikana ja myöhemmin valtion muodostumisen aikana tapahtui säännöllisesti verisiä sotilaallisia yhteenottoja (showdowns) apanaasiruhtinaiden välillä. Mutta molemmilta puolilta taistelevien ruhtinaiden (renkaiden johtajien) armeijoissa oli mukana sekä jalkaslaavilaisia ​​sotureita (stakhi) että tataarin ratsuväkeä. Ja aina tataarin ratsuväkeä arvostivat taistelevat ruhtinaat, joita johti yllä oleva ahneus. Ohjattavampi osa armeijaa.

Huomautus. Yritetään tänään ymmärtää sivilisaation systeemisen kriisin syitä, olisi mukavaa ymmärtää, että mielikuva ykseydestä: jalo käytös ja vallassa olevat ihmiset ovat yleensä fiktiota (myytti). Suurin osa nykymaailman ja menneisyyden tapauksista ei pidä paikkaansa. Vallan ihmisiltä puuttuu jalo käytös. Suurimmassa osassa tapauksia Grigory Klimovin havainnot pätevät. Mitä korkeammalle vallan tasolle nousemme, sitä moraalittomammaksi ympäristö ja valtion virkamiesten ympäristö muuttuvat. Poliitikot tekivät kaikkina aikoina ratsioita (gangsteriyksityistäminen) ja rikollisia yhteenottoja korkeimpien vallanpitäjien kanssa. Kiovan Venäjän ajat ja Neuvostoliiton kehittyneen sosialismin ajat eivät ole poikkeus. Kaikkina näinä aikoina se on totta - Vallan todelliset kasvot eivät ole ne, joita se näyttää. Vallan todelliset kasvot ovat ne, jotka se kätkee.

Toisaalta olisi virhe uskoa, että arjalaisten muinaisten slaavien pakanallinen elämä oli idyllistä. Eräänlainen tavallisten pastoraali. Päinvastoin. Siellä käytiin taistelua elämästä ja johtajuudesta. Mutta kaikki tämä (ja tiukemmassa muodossa) toteutettiin monimutkaisen luostari- ja kirkkoelämän järjestyksen puitteissa. Askeettisuuden, tonsuurin ja katumuksen ankara kuri. Ja tietysti kulttuurin luojat eivät olleet tavallisia kyläläisiä. He elivät pakanaortodoksisuuden keskuksista lähtöisin olevan kulttuurin muodin ja sääntöjen mukaan. Joten termit - "arjalaiset slaavit" ja "pakanallinen ortodoksisuus" eivät sovellu tavallisille kyläläisille, vaan luostareille ja luostarien asukkaille. Siellä he tulivat jatkuvasti ympäröivistä kylistä keltanaamaisina vauvoina ja tulivat ulos harmaatukkaisina ja viisaina miehinä. Nämä olivat ankaria kouluja Pyhän Hengen hankkimiseksi. Muissa maakuntien luostareissa vanhinten instituutioissa samanlainen pakanallinen käytäntö on säilynyt tähän päivään asti.

Bani-kulttuurilla oli erityinen paikka slaavien elämässä. Kylvyn läsnäolon ansiosta slaavit pääsivät eroon sairauksista ja hyönteisten vallasta. Puhtaan vartalon tuoksu, puhdas aluspaita kylämökissä perheen kanssa, hyvä, runsas ruoka - olivat ihanteellinen paikka vapaa-ajan viettoon intensiivisen työpäivän jälkeen.

Keskiajalla "Silkkitie" (tulonlähde ja kolikoiden hautaukset Länsi-Ukrainan ja nykyisen Valko-Venäjän alueella) kulki slaavien asutuspaikkojen läpi. Ulkomaalaiset arvostivat maailmanmarkkinoilla silkkiä enemmän kuin kultaa (slaaveilla ei ollut sille juurikaan kysyntää, se oli arvoton tavara, vain vastineeksi). Slaavit suosivat alueen luonnollisista yrteistä peräisin olevia kankaita. Samaan aikaan slaavit saivat kauneuden tunteen ja arvostivat kaunista pukua. Puvut koristeltiin koristeilla ja brodeerauksella. Jokihelmillä oli suuri kysyntä. Keskimäärin yksinkertaisen talonpojan juhlapuvussa oli jopa 200 jokihelmeä. He tekivät koruja: riipuksia, sormuksia, ketjuja, koltteja ja cloisonné emalia.

Huomautus: Myöhemmin vuosisatojen aikana, kun Bysantin kristinuskon valtion asema ja vaikutus kasvoi, kyläläisten slaavit köyhtyivät. Mutta kuninkaiden puku leikattuina ja osina viime aikoihin asti jatkoi alkuperäisen arjalaisten kyläläisten alkuperäisen pakanallisen asun kopioimista (vaikka se tehtiin uusille hallitsijoille kalliimmista materiaaleista).

Arjalaisslaavit siirsivät hyväntahtoisen suhteensa luontoon myöhempään aikaan (kaupunkien luomisen ajalle) Slaavilaisessa pakanakulttuurissa näkyy kaupunkipuutarha. Nämä olivat: Moskova, Putivl, Kiova, Jaroslavl, Nižni ja Veliki Novgorod, Vladimir, Murom jne. Jokainen erillisen talon rakentaminen kaupunkikokonaisuuteen, jossa on henkilökohtainen tontti (puutarha), erillinen kaivo ja kylpylä.

Arjalaisslaavit arvostivat suuresti koskemattoman metsän ympäristön siunausta, tuoksuvia peltoja ja kristallikasteita, puhdasta ilmaa. Kaikenlainen kommunikointi luonnon kanssa muuttui aromaterapiakurssiksi yrteillä, puiden mehuilla, parantavilla kasvaimilla. Nokkosta, koiruohoa, hamppua ja pellavaa käytettiin laajalti jokapäiväisessä elämässä. Niitä käytettiin raaka-aineena erilaisten liinavaatteiden, haudutteiden, haju- ja parantavien valmisteiden valmistukseen.

Arjalaisslaavien vauraus ja runsaus jokapäiväisessä elämässä olivat tulosta paitsi järkevästä organisaatiosta myös korkeasta huolellisuudesta. Kaikki yhteiskunnan jäsenet (vanhoista nuoriin) olivat jatkuvassa työympäristössä. Jokaisessa huoneessa valoisassa paikassa (ikkunan vieressä) on kehruupyörä tai kara, ohut kaiverrettu katajakampa köhven kampaamiseen. Kaikkialla on jatkuvan työn jälkiä.

Ympäröivien paimentolaisten ja pakanoiden joukossa slaavit arjalaiset tunnettiin taikureina. Hyvät uudisasukkaat. "On ihmeitä, siellä peikko vaeltelee, merenneito istuu oksilla."

Kyläläiset siirsivät luonnollisesti suhteensa luonnon suojelijaan rukoustemppeleihin. Siellä oli myös Plakun-ruohoa (hamppua, joka kasvaa runsaasti arjalaisslaavien hallussa). Raamatun kristinuskon pakanat (epäjumalanpalvelijat) eivät voineet ymmärtää heidän ihmeellistä käyttäytymistään. Vainotti pakanallisen ortodoksisuuden kantajia. Mutta samaan aikaan he kohtelivat velhoja ja heidän rituaalejaan taikauskoisella pelolla. Noidat puolestaan ​​ihmettelivät uusia sukupolvia, itsekkäitä ihmisiä. Miten järjetöntä kansaa. Hän ei näe suoraa hyötyä kunnioittavasta ja rehellisestä kommunikoinnista villieläinten kanssa. He palvovat kuolleita epäjumalia.

Pakanallisen ortodoksisuuden seurakuntalaiset tuoksuvien (päihdyttävien) yrttien kanssa kylän kristillisessä kirkossa.

Vuosisatoja on kulunut.
Venäjän kasteen ja Bysantin kristinuskon poliittisen vaikutuksen vahvistumisen jälkeen arjalaisslaavien pakanallinen kulttuuri karkotettiin ja tuhottiin yksitoikkoisesti. Pakanallinen ortodoksisuus löysi julman vihollisen kristinuskon lipun alla toimineen ahneiden papistojen armeijan henkilöstä. Ratkaiseva rooli oli sillä, että nykyisen hallituksen (Venäjän suvereenin) asemasta Bysantin kristinusko oli kätevämpi uskonto. Kätevämpi poliittisen järjestelmän rakentamiseen massojen yhdistämiseksi ja alistamiseksi. Ajat tulivat sen jälkeen (XV-XVII vuosisatoja), jolloin pakanuuden entisestä läsnäolosta ja arjalaisslaavien vedalaisesta kulttuurista jäi vain jälkiä.

Mutta silloinkin talonpoikayhteiskunta asui runsaasti. Tsaarien aikana ruoka käytiin edelleen kärryissä.

Huomautus. Yksi esimerkki nykyajasta. Lokakuun vallankumouksen jälkeen maailmankuulu publicisti John Reed julkaisi teoksen "10 Days That Shook the World". Julkaistun kirjan ensimmäisellä numerolla oli liite. Kuinka köyhinä he asuivat Venäjällä ja miksi he kapinoivat. Myöhemmin bolshevikkiviranomaiset peruuttivat hakemuksen. Ja enemmän, kun kirja julkaistiin uudelleen, itse sovellusta ei julkaistu uudelleen. Liitteessä oli tilastoja. Kanvaas ostettiin kappaleina (tehdasrullat). Opettajan perhe, jossa oli 5-7 lasta, ei jäänyt nälkään. Hän ei ollut rikas, mutta hän saattoi vuokrata (vuokrata) toisen kerroksen provinssin kaupunkikartanosta, pitää talossa kellarin elintarvikkeiden ja viinitilojen kanssa. Perheen äiti oli kotona, ei käynyt töissä, vastasi kotitaloudesta. Vuosiin asti, jolloin vanhimmat (lapset) eivät olleet vielä vahvistuneet eikä heistä tullut hänen todellisia avustajiaan, nuori tyttö kylästä auttoi häntä kotitaloudessa.

Perheen pää (yksinkertainen maalaisopettaja) saattoi humalassa hymyillä pöytään. Mitä outoja kristittyjä. He kutsuvat itseään ortodoksislaaveiksi ja palvovat juutalaisen ruumista.

Jälkisana.
Nykyään näitä kyläläisiä ei tietenkään ole enää olemassa, 500-700 vuoden takaa. Mutta jos edes hetkeksi kuvittelemme, että katsomme maailmaamme heidän silmiensä kautta. Esivanhempamme olisivat yllättyneitä. Kyllä, he olisivat nähneet modernin teollisuuden voiman ja ihmetelleet paljon, mutta ...

Kaupungit - muuta puutarhat roskakaupungeiksi. Liikenneruuhkat. Likainen pölyinen ilma. Päälinnan linnoja ympäröivät tammi- ja arvokasvien lajien metsät ovat kadonneet. Sen sijaan kasoista roskaa ja roskia. Ne sytytetään tuleen kesähelteellä. Sumua ja savua hiipii ympäristöön. Puhtaan veden varannot ovat rajallaan. Yhteiskunnassa, rappeutumisessa, katulapset töyryävät kellareissa ja juna-asemilla. Sobornost unohdetaan. Perheen kulttuuri on hukassa.

Esivanhempamme olisivat yllättyneitä. Millaisia ​​tyhmiä ihmisiä täällä elää? Villit ihmiset eivät edes pysty näkemään suoraa sovinnollista hyötyä rehellisestä, suorasta yhteydenpidosta elävän luonnon kanssa.

Johtopäätös.
Tutustuminen arjalaisslaavien muinaiseen kulttuuriin jättää epäselvän vaikutelman. Toisaalta se on melko karkea primitiivinen "kivikauden" kulttuuri. Toisaalta, kuten muinaisen antiikin kalliomaalaukset, se kantaa terveellistä elämänvoimaa. Täällä kaikki on hyvin selvää. Kaikki on alisteinen kollektiivisen luomisen ja kehittämisen ajatukselle. Ja tämä muinainen pakanallinen kulttuuri antoi maailmalle niin arvokkaan helmen - arjalaisen ortodoksisuuden.

Tiedemiesten nykyaikaisimpien käsitysten mukaan vedalainen kulttuuri levisi aikoinaan koko maapallolle ja vaikutti kaikkiin ihmiselämän alueisiin. Kirjalliset lähteet () niistä ajoista, jotka ovat tulleet meille, sisältävät tietoa kirjaimellisesti kaikesta. Aloittaen tomaattien istuttamisesta ja suotuisten, harmonisten luomisesta laivojen luomiseen, jotka voivat kyntää galaksin laajuutta. Tunnetut tiedemiehet ihmettelevät vedalaisen kulttuurin monumentteja vielä tänäkin päivänä. Tämä on uskomattoman tarkkoja ja tarkoituksenmukaisia ​​rakennettuja kaupunkeja, tietoa avaruuden rakenteesta ja taivaankappaleista, joita ei voi nähdä paljaalla silmällä. Kaikki tämä saa kannattajat ajattelemaan.

Vedakulttuuri on säilyttänyt tähän päivään asti tietoa mystisten rituaalien ja uskonnollisten sakramenttien suorittamisen merkityksestä. Hän vastaa luonnontieteen, filosofian ja metafysiikan kysymyksiin. Vedakulttuurin ominaisuuksien tutkiminen auttaa meitä löytämään vastauksen yhteen pääkysymykseemme "". Vedakulttuurin muinaiset tekstit asettivat tavoitteekseen saada ihminen ymmärtämään omaa ja paljastamaan aidon.

Tällä hetkellä Intiaa voidaan turvallisesti pitää vedalaisen kulttuurin keskuksena, vaikka luotettavasti voimakkaita kaikuja on edelleen säilynyt Burmassa, Thaimaassa (jonka valtion tunnus on kuvattu) ja Kambodžassa, jossa vedalaisten jumalien palvonta jatkuu tähän päivään asti. On myös ihmisiä, joilla on tapana etsiä vedalaisen kulttuurin jälkiä kansallisista malleista ja kielestä Ukrainan ja Venäjän alueelta. Sysäyksenä tälle haulle on muinaisen kielen ja slaavilaisen ryhmän kielten ilmeinen affiniteetti. (Tämä sivustomme aihe on omistettu tunnisteella merkityille materiaaleille.)

"Vedalaisen kulttuurin" käsitettä ei käytetä hindulaisuudessa vain suhteessa itse vedoihin ja viereisiin sanskritiksi (sruti) kirjoitettuihin teksteihin, vaan myös muihin niitä täydentäviin kirjoituksiin. Vedic-termin käyttöön vaikuttaa voimakkaasti se, onko konteksti indologinen, filologinen vai uskonnollinen. Esimerkiksi hindut itse kutsuvat usein uskontoaan "vedalliseksi perinteeksi".

Venäjän polku ja Veda

Onko Venäjä edelleen lähempänä itäistä vai länsimaista kulttuuria? Kulttuurien vuorovaikutus. Tietoja globalisaatiosta. Mikä on idän ja lännen välisen konfliktin perusta? Mitä jooga on? Suhtautuminen henkisyyteen. Jos haluat muuttaa maailmaa, aloita itsestäsi. Miksi ajatus paremmasta hallituksesta, paremmasta presidentistä on utopistinen? Mitä järkeä on muuttaa itseään? Ajatus palvelusta taiteessa. Vedakulttuurin ja samuraikulttuurin yhtäläisyydet. Onko Muldaševin kirjoittamassa mitään järkevää? Mikä on vedalainen idea Avatarin takana? Kuinka määrittää, kumpi ennustajista puhuu totta? Syitä suvaitsemattomuuteen muita uskontoja kohtaan. Idän kulttuuri ja sen vaikutus Eurooppaan. Projektien "Etnolife" ja "Samurai: Art of War" idea. Samurain ylevä idea. Onko itä kaatunut lännen edelle? Mistä tietoisuuden evoluutio alkaa? Venäjän potentiaali.

Slaavien vedat

Katsaus muinaisten slaavien pakanuuden tutkimukseen. Vedat ja indoeurooppalaisten kulttuurin löytäminen. indoslavit. venäjäksi ja sanskritiksi. Sanskriti paikannimissä. Kolme pääsanaa. Monoteismi ja polyteismi Vedassa. Sanskritia slaavilaisten jumalien nimissä. Sanskritin alkuaineiden henkien nimissä. Slaavien vanhin historia. Korkea teknologia ja superaseet antiikin ajalta. "Epämääräinen vuosituhat" ja slaavien asettamisen vaiheet. Veda-kirja. Tutkimusmatkat Himalajalle. Vedic ennustukset. Arktinen esi-isien koti vedoissa. Venäjän alkuperä. Monoteismi ja slaavien palvonnan kehitys. Vishnu ja Krishna slaavien kulttuurissa. Rodoslavian aikakausi. Muinaisen Venäjän falliset kultit. Perun on ruhtinaskunnan suojeluspyhimys. Polyteismi ja kristinuskon tulo. Avaimet venäläisiin kansantarinoihin. Mudrat ja mantrat slaavien keskuudessa. Perinteinen puku talismanina.

Vedisen maailmankuvan tuntemus

Mitä Vedat ovat? Sielun evoluutio monissa kehoissa. Suurin ero ihmisten ja eläinten välillä. Hengellisyys on yhteiskunnallisen vakauden perusta. Tietoisuuden herääminen. Rakkaus on ihmiselämän viides tavoite. Koko maailma on täynnä Luojan tietoisuutta. Kauneus on Korkeimman sisin puoli. Jokaisen sielun ainutlaatuinen oikeus. Saarnaaminen on kuin meditaatiota. Miksi emme ole kiinnostuneita Krishnasta? Aitoa henkisyyttä ei pakoteta - ihmiset kiehtovat sitä. Aineellinen rikkaus ja henkinen elämä. Usko on tie jumalallisen rakkauden saavuttamiseen. Elämän tulee olla meditaatiota. Mikään ei koskaan synnytä mitään. Kuinka päästä lähemmäksi Jumalaa? Kali-yuga on rappeutumisen aikakautta. Monet puhuvat Vedasta, mutta harvat ymmärtävät niitä. Rukous Totuuden tuntemisen puolesta. Henkisyys eri tasoilla. Henkinen elämä on todellista vapautta. Asenteesta naista kohtaan temppelissä. Rajnesh on psykiatrin guru.

Vedan alkuperä, rakenne ja tarkoitus

Vedan alkuperä. Alkuperät. Kaksi todellisen tiedon puolta. Veda on alkuperäinen värähtely avaruudessa. Keitä Rishit ovat? Kirjoittamisen ilmaantuminen on merkki rappeutumisesta. Sanskritin ominaisuudet. Neljä virhettä ihmisluonnossa. Nykyajan erikoisuus on ajattelun ahdas. Viisaan Vyasan ansiot. Vedat ovat arvovaltaisia ​​ja omavaraisia ​​tietoja. Vedan arvovaltaiset lausunnot. Todisteita Vedan auktoriteetista. Vedalaisen kirjallisuuden ulkoinen rakenne. 1 Vedan ensimmäinen osa on sruti. 2. Vedan toinen osa on smrti. 3. Vedan kolmas osa on nyaya. Sri Isopanisad. Srimad Bhagavatam. Vedan sisäinen rakenne. 1. Karma-Kanda on Vedan osa, joka kuvaa aineellista lähestymistapaa elämään. 2. Gyana-kanda - Vedan osa, joka kuvaa filosofista lähestymistapaa elämään. 3. Bhakti-Kanda on osa persoonallisuuden esteettistä toteutumista. Vedan tarkoitus ja tarkoitus. Vertaus tiedemiehestä ja venemiehestä. Tärkeintä on tuntea sielun korkein tiede. Kysymykset ja vastaukset. Kuinka voit saavuttaa harmonian elämän henkisen ja aineellisen puolen välillä? Kuinka välttää mutkia kumpaankin suuntaan? Kuinka pakollista ihmisen on käydä läpi kaikki nämä kehitysvaiheet? Voimmeko siirtyä suoraan henkiseen harjoitteluun?

Vedan ikuinen viisaus

Vedan ja sanskritin historia. Vedalaisten kirjoitusten järjestelmä. Kuusi vedalaisen filosofian koulukuntaa. Aika-asteikko vedaisessa filosofiassa. Satya Yuga. Treta etelään. Dvapara etelään. Kali yuga. Jokaisen jugan kolme jaksoa ovat Sankhya. Vedakulttuurin jälkiä antiikin teoksissa. Viisi tietoisuuden tasoa - Pancha Krosha. Anumaya. Pranamaya. Manamaya. Vigyanamaya. Anandamaya. Viisi vaihetta puhdistamisessa himosta. Karma-kami. Siddhi Kami. Bhukti-kami. Mukti-kami. Bhakti on jooga. Viisi ihmistoiminnan tyyppiä - Panca-dharma. Adharma. Asura-dharma. Chala-dharma. Upa-dharma. Varnasrama-Dharma. Tiedon havainnoinnin tasot. Shabda. Pratyaksha. Tiedemiesten nykyaikaiset löydöt ovat vain kadonnutta tietoa Vedasta. Kolmenlaista kärsimystä. Adhyatmika. Adhibhautika. Adhidaivika. Bhavishya Puranassa kuvatut vedalliset ennustukset. Herra Buddhan tulo. Jeesuksen Kristuksen tuleminen. Shivan saapuminen. Muhammedin saapuminen. Sri Caitanya Mahaprabhun saapuminen. Bhakti Vedantan saapuminen. Muita pieniä ennusteita. Miten vedalaisten juurien tuhoutuminen on? Venäjän ja sanskritin yhtäläisyydet. Puheen huononeminen.

Veda-yhteiskunnan sosiaalinen rakenne

Kuvaus Kashalan valtakunnasta Ramayanasta: ihmisten ihanteellinen elämä, kaupungin arkkitehtuuri, temppelit, tuon ajan soturit, kauppiasluokan velvollisuudet, poliitikot, hallitsijat yhteiskunnalle. Esimerkkejä hurskaiden kuninkaallisten dynastioiden hallituskaudesta ja esimerkkejä hallituksesta nykymaailmassa. Hallitsijan ominaisuuksien vaikutuksesta yhteiskunnan elämään kuninkaiden Chindraguptan, Erich Honiken, Vapshnain, Vikramaditan, kuningatar Lakshmibarin esimerkein. Tarina Lord Ramacandran syntymästä. Miten miehen ja vaimon tulee käyttäytyä toisiaan kohtaan. Esimerkkejä kuun hallitsijan Chandran, Ravanan ja Krishnan suhteesta vaimoihinsa. Kuninkaan sanan tärkeydestä kuningas Dasharathan Ramayanan esimerkissä. Hallitsijan ihanteellisesta käytöksestä Lordi Ramacandran esimerkissä. Kysymykset ja vastaukset. Missä on parempi tehdä alttari modernissa asunnossa? Kuinka suhtautua tietämättömyyden, laiskuuden, himon ilmenemismuotoihin. Kuinka suhtautua joidenkin suosittujen psykologien lausuntoon naisten itsensä tyydyttämisen eduista. Kuinka käsitellä halua elää erillään puolisostasi. Pitäisikö miehellä ja vaimolla olla erilliset makuuhuoneet. Onko naisten haitallista osallistua henkisiin harjoituksiin? Onko miehen suotuisaa olla synnytyksen aikana. Onko mahdollista antaa kukkia ruukuissa. Onko annetusta kukkasta ruukussa hyötyä mihin tahansa asunnon huoneeseen? Mihin aikaan vuorokaudesta lasten on hyödyllisempää tehdä läksyt. Pitääkö minun viedä lapset osastoihin tai kerhoihin koulun jälkeen ja viikonloppuisin? Kuinka selittää lapselle oikein kasvissyönnin edut ja opettaa kieltäytymään liha- ja kalaherkuista. Mahdollisimman kautta tuotteita kehittää enemmän moon nainen. Mitä on parempi antaa vanhemmille hääpäivän juhliin, jos aviomiehen ja vaimon mielipiteet jakautuvat.

Vedic käsitteet ajasta

Vedat ovat alkutietoa. Mistä vedalaiset tekstit ovat peräisin? Neljä Vedaa. Rig Veda. Itse Veda. Yajur Veda. Atharva Veda. Nykyaikaisten tiedemiesten löydöt on kuvattu Vedasissa pitkään. Vedat ovat käytännön tietoa. Vedan piilotettu voima. Puraanit intohimon ja tietämättömyyden hyvyydessä. Sutra. Vedic aikajana. Maha kalpa. Satya Yuga on kulta-aika. Tretta Yuga - hopeakausi. Dvapara Yuga - kuparikausi. Kali Yuga on rautakautta. Vahvistukset muinaisissa kirjoituksissa. Muinaiset kreikkalaiset lähteet. Intialaiset perinteet. Skandinaaviset saagot. Tähtitieteelliset ennätykset. Raamatun vahvistukset. Kali Yuga -seura. Siddhartha Gautaman tarina. Isha Putran tarina. Tietoisuuden tasot. Taso 1 - anomaya. 2. taso - pranamaya. Taso 3 - Manomaya. Taso 4 - Vigyanamaya. 5. taso - anandamaya. Erilainen käsitys

Mitä Vedat sanovat muinaisista sivilisaatioista?

Miten eri lähteet kuvaavat ihmiskunnan muinaista historiaa? Neljä aikakautta: kulta-, hopea-, pronssi- ja rautakausi. Vedakulttuurin elpyminen. Miten se päättyy Vedan näkökulmasta? Pelastetaanko miekalla vai rukouksella? Henkinen harjoitus eri aikakausina. Te ette tiedä mikä aikakausi on tulossa... Kulta-ajan piirteitä.

Vedan ikuinen viisaus

Mistä Vedat tulivat? Syklinen aikakäsite. Satya Yugan ominaisuudet. Mitä jooga on? Paramatma on ehdoton totuus ja voidaanko henget nähdä? Uskomattomia ihmisten kykyjä Satyan aikakaudella. Syntymän-kuoleman kiertokulku. Ashtanga jooga, mikä tämä jooga on? Asanat, kanavat ihmiskehossa ja pranayama. Kykymme ovat laskeneet, mutta tavoitteemme ovat säilyneet. Treta-yuga, Dvapara-yuga. Kali-yuga. Vi-karma - toimintaa oman mielijohteesi mukaan. Miten kirjoittaminen syntyi ja kuka kirjoitti Vedat muistiin? Mitä upeita persoonallisuuksia elää Himalajalla? Mikset voi kertoa ihmisille tietyistä asioista? Muut sivilisaatiot ja rinnakkaiset ulottuvuudet. Mistä makeat hedelmät, sipulit ja valkosipulit tulevat maan päältä? Kenelle mystiset mantrat olivat saatavilla? Mikä on karma? Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda. Mikä on valkoinen ja mikä on musta magia? Atharva Veda on käytännön tietoa aineellisesta maailmasta. Mitä Vedat sisältävät? Puraanit ja kansantarinoiden oikea tulkinta

Yksi kuva maailmasta

Mitä on oikea tieto? Lyhyt kaavio maailman rakenteesta. Aika Jumalan tahdon ilmentymänä. Karma Jumalan ja sielun välisenä suhteena aineen kautta. Ihmiselämän tehtävä: Jumalan rakkauden kehittäminen. Mitä tapahtuu tietoisuudelle, joka on upotettu aineeseen? Kaavio elävän olennon asumisen elementeistä aineellisessa maailmassa. Harmonian laeista hienovaraisen ja fyysisen kehon ympäristössä. Yhteiskunnan ja elävän olennon harmonian lait. Kosmoksen ja elävien olentojen harmonian lait. Neljä periaatetta, jotka ohjaavat meitä hyvyyden tilassa. Armon periaate on "Älä tapa". Aistihallinnan periaate on pidättäytyminen. Ulkoisen ja sisäisen puhtauden periaate. Totuudenmukaisuuden periaate. Jumalan ja sielun välistä yhteyttä on mahdotonta sulkea pois maailmankuvasta.

Veda- ja vaishnava-kulttuuri. Luento 3

Mitä sinun pitäisi tehdä aamulla? Ihmisiä hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä. Hyvä ja paha. Onko olemassa onnenlakeja? Milloin ja miksi ihmiset alkavat miettiä elämän tarkoitusta? Onko maailmankuvan muuttaminen vaikeaa? Mielen hallinta. Vedakulttuuri ja perhe. Kuinka maksaa kaikki velat pois? Ihmisen päävastuu. Suuret rahat. Hyvä vai huono? Vedakulttuurin päämäärä. Jumalan palveleminen. Vaarallinen vai hyödyllinen? Vedakulttuurin tarkoitus. vaishnavat. Keitä he ovat? Buddha. Miksi hän tuli? seksiä. Miksi sitä tarvitaan? Seksuaaliset suhteet. Ongelmia. Mitä vaishnava-kulttuuri opettaa?

Henkinen hätäministeriö

Mikä on Krishna Consciousness -liikkeen erityispiirre? Initiaatio Krishna-tietoisuuteen. Vedakulttuurin tehtävänä on sielujen pelastus. Tehtävä toteutetaan yhteistyössä. Väärä henkinen kiintymys. Sinun on työskenneltävä nöyryyden parissa. Virheistä tulee olla menestyksemme pilareita. Mitä vaikeampi palvelu, sitä enemmän tunteita. Kuinka voittaa vaikeudet. Radharanin tarina.

Vedalaisen ja slaavilaisen kulttuurin yhteisiä piirteitä

Jako tiloihin slaavien keskuudessa ja intialaisessa yhteiskunnassa. Häät slaavien keskuudessa ja vedalaisen perinteen mukaan. Trimurti. Tilaka. Pyhä juoma. Yhtäläisyydet musiikissa. Lehmien kunnioittaminen. Kansanperinne ja kirjallisuus. Lintu Gamayun ja äiti Sva, Garuda ja Mate Risvan. Islamin muodista Euroopassa. Lisää Gamayunista tai Garudasta. Nuija. Universal Tree Elm ja Banyan. Pako Intiasta. Arjuna. Kuka on Arius. Kolme mahtavaa aariaa. Punjabin osavaltion slaavien ja intiaanien kulttuuriyhteisö Oseledets, shikkha. Kysymys arjalaisten saapumisesta pohjoisesta. Kysymys kuuluu, miksi maapallolla on erilaisia ​​rotuja. Luentosyklin tulos. Slaavilaisten ja indoeurooppalaisten kulttuurien kuuluminen Bharat Varshan kulttuuriin. Slaavien raja-asema henkisen ja aineellisen kulttuurin vastakkainasettelussa. Asteittainen juurien tuhoutuminen, historian korvaaminen. Kiinnostuksesta menneisyyteen, siitä, kuinka Vasily Tushkin suoritti tutkimusta. Miksi historiallinen totuus ei hyödytä. Kysymys kuuluu, miksi reinkarnaation käsite poistettiin kristinuskosta. Vedan ennustus kultakaudesta. Astrologiset ajanjaksot. Vedakulttuurin tavoitteesta. Krishna-tietoisuus on polariteetin yläpuolella. Siitä, mihin degradaatio tulee - "Kissanpalvojien lahko". Mitä eroa on lehmien kunnioittamisen osoittamisessa Intiassa? Seminaarin tulokset. Kuinka V. Tushkin valmisti materiaaleja.

Äskettäin julkaistiin vedalainen ruoanlaitto ja lihan syöminen
(Andrey Ignatiev).

Jatkoa hänen ajatuksilleen aiheesta "Vedinen kulttuuri" ja hindulaisuus.
Virkaan on myös lisäys." Ja "Vedasta astrologiasta.

"Luulen, että kaikki tietävät, kuinka hypnoottinen vaikutus adjektiivilla" Vedic " on moniin intialaisten ystäviin (tätä voidaan verrata vain kaikkien" arjalaisten "suosioon tietyissä piireissä). Kuulemme vain: "vedakulttuuri", "vedalaiset kirjoitukset", "vedalainen astrologia", "vedalainen kosmologia", "vedalainen ruoanlaitto", "vedalainen kuolemankirja". Ja äskettäin luin kirjan "Vedic Rules of Success" (jonka ovat luultavasti lukeneet vedalaiset juppit) julkaisemisesta.

Huomaamme heti, että venäjänkielisissä indologiaa koskevissa tieteellisissä töissä et löydä sanaa "vedic" (se korvataan ankarammalta kuulostavalla sanalla "vedic", esimerkiksi "vedalainen kieli", "vedalainen mytologia"). Lisäksi ylivoimainen enemmistö tutkijoista piti "vedalaisten kirjoitusten" mainitsemista huonona muotona.

Aloitetaan siitä tosiasiasta, että "vedakulttuuria", sellaisena kuin Hare Krishnaites-Prabhupada ja kaikenlaiset "vedistit" sen kuvittelevat, ei ole koskaan ollut luonnossa, ja kaikilla sitä koskevilla fantasioilla ei ole mitään tekemistä arjalaisten kulttuurin kanssa. Vedan luomisen aika.

Yleensä jotkin myöhemmän hindulaisuuden kulttuurin elementit välitetään "vedakulttuuriksi".

Ongelma tässä on, että monet eivät ymmärrä sitä ilmeistä tosiasiaa, että Intiassa ei ole koskaan ollut "muinaista viisautta" jäätyneenä ja liikkumattomana, että uskonto ja kulttuuri ovat aina muutosprosessissa.

Tässä on 1900-luvun merkittävin indologi R.N. Dandekar (1909-2001): "Indologisissa tutkimuksissa on selvästi taipumus liioitella veda-arjalaisen elementin merkitystä koko Intian kulttuurin kompleksille. Tämän näkökulman kannattajat väittävät, että Vedat ovat antaneet valtavan panoksen intialaisen elämäntavan ja ajattelun muodostumiseen vuosisatojen ajan. Se tulee siihen pisteeseen, että muinaista intialaista kulttuuria tai pikemminkin hindukulttuuria kokonaisuudessaan kutsutaan usein vedaksi kulttuuriksi. Mutta jopa pintapuolinen hindulaisen elämäntavan ja ajattelun analyysi paljastaa tällaisten ominaisuuksien kaiken epäjohdonmukaisuuden.

Vedic-panteonin pääjumalat, kuten Indra ja Varuna, eivät enää ole palvonnan kohteena, ja heidän paikkansa ovat pitkään ottaneet suosittuja jumalat - Vishnu ja Rudra-Shiva. Ei-vedinen mytologia ja demonologia tuodaan hindulaisuuteen, mikä vastaa ihmisten vaistomaiseen tarpeeseen värittää ja koristella uskontoa. Brahmana-kauden aikana kehitetty ja täydennetty sekä Sutra-kauden aikana elvytetty ja uudelleen organisoitu monimutkainen uhrijärjestelmä, jota pidettiin lähes vedalaisen uskonnollisen käytännön korkeimpana saavutuksena, on aikamme mennessä melkein kuollut.

Upanishadien syvät filosofiset spekulaatiot [...] joko kokivat vakavia muutoksia tai jopa väistyivät muille filosofisille järjestelmille [...].

Toisin sanoen vedoissa julistetut ihanteet eivät ole pitkään lakanneet olemasta yksinomainen liikkeellepaneva voima intialaisen elämäntavan ja ajattelun takana.
Siksi on pidettävä perusteettomana väitettä, jonka mukaan yhdelläkään kirjallisella teoksella ei ole ollut eikä se vaikuta Intian kulttuurielämään samalla tavalla kuin Vedat.

On välttämätöntä ymmärtää, että vedalainen brahmanismi on pitkään lakannut olemasta ja hindulaisuudesta on tullut Intian sosiaalisen ja uskonnollisen elämän päävoima, joka, vaikka se on perinteisesti johdettu suoraan vedoihin, on imenyt itseensä enemmän ei-vedalaisia ​​kuin vedalaisia ​​elementtejä historiallinen näkökulma.
Ja kirjalliset teokset, jotka ovat jättäneet lähtemättömän jäljen hindujen sosiaalis-uskonnolliseen elämään, eivät ole niinkään vedat kuin kansaneepos."
(Huomaa, että RN Dandekar itse kuului syntyessään Brahmin-klaaniin, joka jäljittää sen syntyperinteen legendaarisesta Rishi Vasishthasta, useiden Rig Vedan hymnien väitetystä kirjoittajasta).

Muuten, "vedalaiset kirjoitukset", joihin Hare Krishnaitit-Prabhupada niin mielellään viittaavat (en edes halua puhua esi-isien uuspakanoista heidän "Veles-kirjallaan"), "Bhagavad-gita" ja "Bhagavata Purana" (jota he kutsuvat vain "Srimad-Bhagavatam") kuuluvat itse asiassa ensimmäiseen, eeppiseen ja toinen puranoihin.

Koko Prabhupada-kirjallisuuden joukosta vain Isha Upanishad (Sri Isopanisad) voidaan lukea "Vedisten kirjoitusten" ansioksi. Kuitenkaan ei pelkästään termi itsessään kuulosta koomiselta (kuten ortodoksien parodia "Pyhästä Raamatusta"), vaan sen käyttö todistaa, että muinaisen intialaisen kulttuurin erityispiirteet, jossa pyhiä tekstejä ei kirjoitettu muistiin, ei ymmärretä. kulkenut suusta suuhun.

Airavata dasan ja Akif Manaf Jabirin samannimisessä kirjassa kuvaama "vedalainen kosmologia" on myös puraanien, ei vedojen, kosmologiaa.

Rig Vedan kosmologia on melko yksinkertainen. Universumi on jaettu kolmeen lokaan (maailmaan tai alueeseen): dyahus (taivas), antariksha (keskimaailma) ja prithivi (maa).

Puranoissa näemme kuitenkin paljon monimutkaisemman järjestelmän, jonka avainarvo ei ole luku "kolme", ​​vaan luku "seitsemän".
Myöhemmin hindut näkivät maailmankaikkeuden "brahmanda" munan muodossa, ts. "Brahman munat", joka on jaettu 21 tasoon, ja litteä maa (jaettu seitsemään samankeskisesti sijaitsevaan mantereeseen, joita erottavat eri materiaalien valtameret) sijaitsee ylhäältä seitsemännellä tasolla.

Maan yläpuolella on kuusi kasvavan loiston taivasta, ja maan alla on seitsemän patala (alamaailma) tasoa, ja niiden alapuolella on vielä seitsemän narakin (helvetin) tasoa, ja mitä matalampi taso, sitä surullisempi pysy siellä.

Loka hindujen näkemyksessä ei ole ollenkaan planeetta, kuten nykyaikaiseen tieteeseen sopeutuva Prabhupada-ihminen yrittää esittää sen, vaan tasainen olemistaso (toista termiä käytetään kuvaamaan planeetta - "graha").

Mitä tulee "Vedinen astrologia", silloin sitä ei ollut olemassa ollenkaan, samoin kuin mystifioija Pavel Globan "avestan astrologia".

Veda-arjalaisilla oli tiettyä tähtitieteellistä tietoa, mutta heitä käytettiin uhrausajan laskemiseen, ei ollenkaan tulevaisuuden ennustamiseen. Tuolla varhaisella aikakaudella unien ja enteiden tulkinta sekä fysiognomia palveli tätä tarkoitusta.

Perinteinen intialainen astrologia ilmestyy vain Guptien aikana, joten sitä ei voida kutsua "vedikaiseksi".
Herää kysymys, kuinka intialainen se oli, koska Intia otti Mesopotamialta ja kreikkalaisilta paljon astrologista ja tähtitieteellistä tietoa.

Joten lännestä intiaanit lainasivat horoskoopin, seitsemän päivän viikon, tunnin ja joitain muita käsitteitä. Ne, jotka haluavat tutustua todelliseen intialaiseen astrologiaan, viittaan Al-Birunin kuuluisaan teokseen "Intia" (M., 1995).

Mutta mielenkiintoisin termi on ehkä "Vedinen ruoanlaitto". Jos prabhapadilaisten julkaisema kirja "Vedic culinary art" alkaa artikkelilla, jossa edistetään kiivaasti kasvissyöntiä, niin vedalaisten arjalaisten todellinen ruokalista, niin surulliselta kuin se kasvissyöjän elämäntavan ystäville kuulostaakin, sisälsi lihaa, myös naudanlihaa, jota minä olen kirjoitti jo aiheesta:
Lopuksi haluan suositella niille, jotka haluavat vakavasti oppia, mitä vedalainen kulttuuri oli, tutustumaan vakavaan tieteelliseen kirjallisuuteen tästä aiheesta, ei unelmoijien ja mystifioijien "teoksiin".

Muokattu viimeksi: 14. maaliskuuta 2019, tekijä konsultti

Useimmille ihmisille vedalainen kulttuuri on jotain tuntematonta ja eksoottista. Mutta se perustuu periaatteisiin, jotka ovat hengeltään lähellä meitä jokaista, uskonnosta riippumatta. Se on rakkautta, armoa ja myötätuntoa. Nämä kolme pääkomponenttia ovat muinaisen vedalaisen kulttuurin taustalla. "Veda" tarkoittaa "absoluuttista tietoa" sanskritin kielestä käännettynä. Näin ollen Vedat ovat vanhimpia intialaisia ​​pyhiä kirjoituksia harmoniasta, rauhasta ja elämästä, joissa absoluuttinen tieto on keskittynyt. Vedalainen keittiö ei sisällä vain kasvissyöntiä, vaan myös ruoan omistamista Jumalalle, mikä tekee siitä paitsi maukasta ja terveellistä, myös edistää ulkoisen ja sisäisen harmonian saavuttamista.

Monet kasvissyöntiä kannattavat ja henkiseen puhdistumiseen ja valaistumiseen pyrkivät ihmiset syövät vedalaisen kulttuurin mukaan valmistettua ruokaa. Heidän arvostelunsa ja muinaisten pyhien kirjoitusten mukaan se pystyy tarjoamaan todellista nautintoa ruoasta ja samalla puhdistamaan kehon fyysisellä ja henkisellä tasolla. Mikä on vedalainen kasvissyönnin kulttuuri ja mikä on sen vaikutus ihmisiin? Kuinka valmistaa vedalaista ruokaa oikein? Löydät vastaukset kaikkiin näihin kysymyksiin tästä artikkelista.

Vedakulttuuri ja kasvissyönti

Historiallisesti vedalainen ruoanlaitto tuli Intiasta, ja monet ihmiset tässä maassa noudattavat edelleen tiukasti sen periaatteita. Koska Vedan mukaan kaikki elävät olennot maan päällä ovat pyhiä, ihmiset, jotka noudattavat tällaista kulttuuria, eivät syö lihaa. Tämä ei ole vain lihaa, vaan myös siipikarjaa, kalaa, äyriäisiä, munia. On huomionarvoista, että vedalainen kulttuuri ei kiellä maidon ja maitotuotteiden sekä hunajan käyttöä. Uskotaan, että nämä tuotteet saadaan inhimillisellä tavalla aiheuttamatta kipua ja kärsimystä eläville olennoille. Näiden periaatteiden mukaan ihmiset kunnioittavat ja vaalivat kaikkia eläviä olentoja eivätkä aiheuta heille kärsimystä, mikä tarkoittaa, että he viljelevät kolmea tärkeintä ominaisuutta sydämessään: rakkautta, armoa ja myötätuntoa.

Vedakulttuurin mukaan ihmiset, jotka syövät elävien olentojen lihaa, tuntevat negatiivisia tunteita, kipua ja näiden eläinten kuolemanpelkoa. Siksi heidän ruumiinsa tulee sairaaksi ja heikoksi ajan myötä. Vedassa on kirjoitettu, että ihminen on luonnostaan ​​ikuinen ja autuas olento, mutta Veda-periaatteista poiketen menetämme yhteyden Jumalaan.

On tärkeää tietää, että vedalainen ruoanlaitto ei ole pelkästään kasvissyöntiä. Siihen kuuluu ruoan valmistus ja myöhempi tarjoaminen Jumalalle, jota sanskritin kielellä kutsutaan Krishnaksi, eli "äärimmäisen houkuttelevaksi". Hyväksy, valmistaudut Jumalaan, jotta käsi ei nouse, joten sinun on laitettava koko sielusi ja rakkautesi häntä kohtaan tähän prosessiin. Ruoan tulee olla puhdasta ja pyhää, valmistettu parhaimmilla aikomuksilla. Vedan mukaan tämä on sellaista ruokaa, jota Krishna maistuu, minkä jälkeen ihmiset syövät sitä. Epäilemättä ruoalla, johon Jumala koskettaa, on todella parantavia ja jopa mystisiä ominaisuuksia.

Nykyään vedalaisen ruoanlaiton periaatteita noudatetaan paitsi Intiassa, myös kaikkialla maailmassa. Tiedemiehet ovat havainneet, että vedalaista kulttuuria noudattavat ihmiset eivät juuri koskaan sairastu, eivät ole ylipainoisia ja elävät onnellisina elämänsä loppuun asti. Jokaisen ihmisen, joka haluaa puhdistaa itsensä fyysisesti ja henkisesti, löytää harmoniaa ja myös saada tyydytystä elämästä, tulee yrittää noudattaa Vedan periaatteita.

Kuinka valmistaa Vedic-ruoanlaittoa

Muinaisten vedojen tekstit sanovat, että jokainen elävä olento on pyhä ja mikä tahansa perusteeton murha on vastoin Jumalan lakeja. Samanlaisia ​​perusteita löytyy kaikista uskonnoista, myös kristinuskosta. Kuitenkin, jos kristityt saavat edelleen syödä eläimen lihaa, niin vedalaista kulttuuria noudattavat ihmiset pitävät sitä haitallisena karmalle ja ruumiille.

Munien syömistä ei myöskään voida hyväksyä vedalaisessa ruoanlaitossa, koska munat ovat syntymättömiä poikasia ja niille kasvualusta. Vedakulttuurissa oikeita kasvissyöjiä pidetään vain niitä, jotka eivät syö lihaa, kalaa ja munia. Vedan pääperiaate on, että ruoan tulee olla karmisesti puhdasta. Edes kaupasta ostettu maito tuskin kelpaa sellaiseen ruokavalioon, koska maitotiloilla lehmät pidetään huonoissa olosuhteissa ja lypsyprosessi aiheuttaa usein kipua. On parempi ostaa maitotuotteita niiltä lehmiltä, ​​jotka elävät mukavissa olosuhteissa, niitä hoidetaan ja lypsätään huolellisesti - tällainen maito on paljon terveellisempää ja maukkaampaa.

Tärkeintä ei kuitenkaan ole edes tuotteet, joista ruoka valmistetaan, vaan kokin henkinen asenne. Vedalaisen kokin tulee keskittyä prosessiin valmistaa ruokaa Jumalalle. On erittäin tärkeää, että tällä hetkellä ajatukset eivät ole kaukana ruoanlaitosta, vaan keskittyvät täysin siihen. Vedalaisen ruoan valmistaminen on eräänlaista meditaatiota, koska se vaatii erityistä asennetta.

Vedic-sääntöjen mukaan valmistettua ruokaa tulee tarjota Krsnalle. Tarjoamalla ruokaa Jumalalle ilmaisemme rakkautemme häntä kohtaan. Riittävästi valmistettua ja Jumalalle tarjottua ruokaa hän maistaa, minkä jälkeen siitä tulee pyhää ja hengellistynyttä. Tällaisen ruoan nauttiminen lakkaa olemasta kehon kyllästäminen kaloreilla, vaan muuttuu kommunikaatioksi ihmisen ja Luojan välillä. Tällaisella ruoalla on vertaansa vailla oleva maku, se kyllästää täydellisesti ja myös lievittää monia sairauksia.

Kaikesta sanotusta voimme päätellä, että vedalaisen näkökulman mukaan kasvissyöminen ei ole vain ruokavalio, vaan myös elämäntapa sekä erityinen henkinen asenne. Vedalaista ruokaa syömällä voi lähestyä henkistä puhdistumista, valaistumista, harmoniaa ja juurruttaa itselleen oikean ja terveellisen ruokailun periaatteet.

Jos käännymme muinaisen Intian alueelta löytyneiden vanhimpien kirjallisten monumenttien puoleen, niin hindukulttuurin (n. 2500 - 1700 eKr.) tekstit, joita ei ole vielä täysin selvitetty, ovat ensimmäinen tietolähde elämästä. (yhdessä arkeologisten löytöjen kanssa) muinaisen intialaisen yhteiskunnan - niin sanotun vedalaisen kirjallisuuden. Puhumme laajasta tekstijoukosta, jotka on koottu noin yhdeksän vuosisadan aikana (1500 - 600 eKr.). Myöhemminkin syntyi kuitenkin teoksia, jotka sisällöltään liittyvät tähän kirjallisuuteen. Vedatekstit ovat pääosin uskonnollista kirjallisuutta, vaikka vedalaiset muistomerkit eivät ole vain arvokas tiedon lähde tuon ajan henkisestä elämästä, vaan sisältävät myös paljon tietoa taloudellisesta kehityksestä, yhteiskunnan luokka- ja sosiaalisista rakenteista, tiedon tasosta. ympäröivästä maailmasta ja paljon muuta.

Vedakirjallisuus muodostui pitkän ja monimutkaisen historiallisen ajanjakson aikana, joka alkaa indoeurooppalaisten arjalaisten saapumisesta Intiaan, heidän asteittaisesta asettumisestaan ​​maahan (ensin pohjois- ja keskialueella) ja päättyy ensimmäisen valtion syntymiseen. muodostelmia, jotka yhdistävät laajoja alueita. Tänä aikana yhteiskunnassa tapahtui merkittäviä muutoksia, ja arjalaisten alunperin paimento- ja paimenheimoyhteiskunnat muuttuivat luokkaerotetuksi yhteiskunnaksi, jossa oli kehittynyt maatalous, käsityöt ja kauppa, sosiaalinen rakenne ja hierarkisoituminen ja joka sisälsi neljä päävarnaa (tilaa). Brahmanien (papillisten asukkaiden ja munkkien) lisäksi oli kshatriya (soturit ja entisen heimoviranomaisen edustajat), vaisyat (viljelijät, käsityöläiset ja kauppiaat) ja sudrat (joukko suoria tuottajia ja pääasiassa riippuvaista väestöä). Samalla tämä yhteiskuntarakenne alkaa kehittyä ja muodostaa perustan myöhemmälle erittäin monimutkaiselle kastijärjestelmälle. Veda-ajan muinaisen intialaisen kulttuurin syntyprosessissa ovat mukana useat silloisen Intian asukkaiden etniset ryhmät. Näitä ovat indoeurooppalaisten arjalaisten lisäksi erityisesti dravidit ja mundat.

Perinteisesti vedalainen kirjallisuus on jaettu useisiin tekstiryhmiin. Ensinnäkin nämä ovat neljä Vedaa (kirjaimellisesti: tieto - tästä koko ajan nimi ja sen kirjalliset monumentit); vanhin ja tärkein niistä on Rig Veda (hymnien tuntemus) - laulukokoelma, joka muodostui suhteellisen pitkään ja lopulta muotoutui XII vuosisadalla. eKr NS. Hieman myöhemmin ovat brahmanat (syntyivät noin 10. vuosisadalta eKr.) - vedalaisen rituaalin käsikirjat, joista tärkein on Satapathabrahman (sadan polun brahman). Veda-ajan loppua edustavat upanishadit, jotka ovat erittäin tärkeitä muinaisen Intian uskonnollisen ja filosofisen ajattelun tuntemuksessa. Vedakirjallisuus, johon muut tekstiryhmät (Yajurveda, Atharvaveda) kuuluvat, on epätavallisen laajaa, koska pelkästään Rig Veda sisältää yli 10 tuhatta säkettä, jotka on pakattu 1028 hymniin.

Vedatekstit, jotka syntyvät monimuotoisen ja pitkän historiallisen prosessin taustalla, eivät ole monoliittinen näkemys- ja ideajärjestelmä, vaan edustavat erilaisia ​​ajatusvirtoja ja näkemyksiä arkaaisista mytologisista kuvista, liturgisesta vetoomuksesta jumaliin, erilaisiin uskonnollisiin (osittain ja mystisiin) spekulaatioita ensimmäisiin yrityksiin muodostaa filosofisia näkemyksiä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä.

Vedauskonto on monimutkainen, vähitellen kehittyvä kokonaisuus uskonnollisista ja mytologisista käsitteistä ja vastaavista rituaaleista ja kulttiseremonioista. Osittain arkaaisia ​​indoeurooppalaisia ​​ajatuksia (joka juontaa juurensa aikoihin, jolloin arjalaiset asuivat muiden indoeurooppalaisten heimojen kanssa yhteisellä alueella kauan ennen Intiaan tuloaan) indoiranilaisesta kulttuurikerroksesta (yhteinen intialaisille ja iranilaisille arjalaisille) lipsahtaa läpi. se. Tämän kompleksin muodostuminen on päättymässä Intian alkuperäiskansojen (ei indoeurooppalaisten) mytologian ja kultien taustalla. Vedauskonto on polyteistinen, sille on ominaista antropomorfismi, ja jumalien hierarkia ei ole suljettu, samat ominaisuudet ja attribuutit liitetään vuorotellen eri jumalille. Rig Vedassa Indralla on tärkeä rooli - ukkonen ja soturin jumala, joka tuhoaa arjalaisten viholliset. Merkittävällä paikalla on Agni - tulen jumala, jonka kautta Vedaa tunnustava hindu tekee uhrauksia ja kääntyy siten muiden jumalien puoleen. Rigvedian panteonin jumalien luetteloa jatketaan: Surya (auringonjumala), Soma (rituaaleissa käytetyn samannimisen päihdyttävän juoman jumala), Ushas (aamunkoiton jumalatar), Dyaus (auringon jumala) taivas), Vayu (tuulien jumala) ja monet muut. Jotkut jumaluudet, kuten Vishnu, Shiva tai Brahma, pääsevät ensimmäisille jumaliriville vasta myöhemmissä vedakirjoissa. Kirjallisuudessa VIII - VI vuosisatojen aikana. eKr NS. uusi jumaluus tulee esiin ja varjostaa useimmat muut - Prajapati, luojajumala, maailmankaikkeuden luoja ja muiden jumalien isä, joka peri muinaisen Dyauksen piirteet. Yliluonnollisten olentojen maailmaa täydentävät erilaiset henget - jumalien ja ihmisten viholliset (rakshasat ja asurat).

Joissakin Veda-virreissä kohtaamme halun löytää yleinen periaate, joka voisi selittää ympäröivän maailman yksittäisiä ilmiöitä ja prosesseja. Tämä periaate on universaali kosminen järjestys (suu), joka hallitsee kaikkea, ja jumalat ovat sen alaisia. Suun toiminnan ansiosta aurinko liikkuu, aamunkoitto karkottaa pimeyden, vuodenajat vaihtuvat; suu on periaate, joka ohjaa ihmisen elämän kulkua: syntymää ja kuolemaa, onnea ja onnettomuutta. Ja vaikka suu on persoonaton periaate, joskus sen kantaja on jumala Varuna, valtava tuomari ja ihmisten syntien rankaisija, jolla on valtava ja rajoittamaton voima ja joka "asetti auringon taivaalle".

Vedakultin perusta on uhraus, jonka kautta Vedan seuraaja kääntyy jumalien puoleen varmistaakseen toiveidensa täyttymisen. Uhri on kaikkivoipa, ja jos se tehdään oikein, niin positiivinen tulos varmistetaan, sillä vedaisessa rituaalissa toimii periaate "annan antaakseni". Merkittävä osa Veda-teksteistä on omistettu rituaalisille harjoituksille, erityisesti brahmanoille, joissa yksilölliset näkökohdat kehitetään pienintä yksityiskohtaa myöten. Vedalainen rituaali, joka koskee lähes kaikkia ihmiselämän aloja, takaa kultin entisille esiintyjille brahmanille erityisen aseman.

Rig Vedan monien hymnien joukossa, jotka on osoitettu eri jumalille ja toistettu rituaalien aikana, on ensimmäisiä epäilyksiä uhrauksen tarpeesta, jumalien voimasta, myös heidän olemassaolonsa kyseenalaistetaan. "Kuka on Indra?" - kysyy yhden hymnin kirjoittaja ja vastaa: "Monet sanovat hänestä, että häntä ei ole olemassa. Kuka näki hänet? Kuka on se, jolle meidän pitäisi uhrata?" "Me emme tiedä, kuka loi tämän maailman", sanotaan yhdessä paikassa, ja toisessa esitetään kysymys: "Mikä tämä puu oli, mikä oli tämä runko, josta taivas ja maa on hakattu?"

Tärkeä asia tässä suhteessa on hymni, jossa esiintyy Purushan perusolemus, jonka jumalat uhrasivat ja jonka ruumiinosista maa, taivas, aurinko, kuu, kasvit ja eläimet, ihmiset ja lopuksi sosiaaliset tilat (varnat) ), syntyy rituaaliesineitä, samoin kuin itse hymnit. Purushaa kuvataan valtavien mittasuhteiden kosmiseksi jättiläiseksi, joka on "kaikki - menneisyys ja tulevaisuus". Veden jälkeisenä aikana hänen kuvansa menettää kaikki antropomorfiset piirteet ja joissain filosofisissa suunnissa korvataan alkuperäisten aineiden abstraktilla symbolilla. Toinen hymni keskittyy etsimään tuntematonta jumalaa, joka antaa elämän, voiman, johtaa kaikkia jumalia ja ihmisiä ja joka loi maailman. Jokainen säe päättyy kysymykseen: "Kenelle meidän tulee uhrata?" Ja vain viimeinen säe (joka on myöhempi lisäys) vastaa tähän kysymykseen. Se, mitä haetaan, on Prajapati, joka ymmärretään tässä luomisen ensisijaisen voiman personoituna symbolina.

Perinteisen mytologian ja vedalaisen rituaalin tuhoaminen ilmenee erityisesti kosmologisessa hymnissä nimeltä Nasadiya, joka kuuluu Rig Vedan myöhempiin osiin. Tämän hymnin mukaan alussa ei ollut olemassa olevaa (sat) eikä olematonta (asat), ei ollut ilmatilaa ja taivasta, ei ollut kuolemaa ja kuolemattomuutta, päivä ja yö. Oli vain se yksittäinen (tad ekam), joka ymmärrettiin joksikin amorfiseksi, jakamattomaksi ja vailla konkreettista sisältöä, joka hengitti itseään. "Tämän lisäksi ei ollut mitään muuta, pimeys oli alussa, pimeys peittyi pimeyteen, kaikki tämä [oli] erottamatonta vettä", jolla oli periaate muuttaa itseään korkeammalla tasolla persoonattoman voiman avulla, joka stimuloi genesis, joka on vain mainittu tekstissä. Osallistuminen siihen erityisesti tapas (lämpö) ja kama (pyrkimys, halu) itseään kantavana elämänvoimana, olemisen ensisijainen impulssi. Skeptisyys ja osittain myös tekstin spekulatiivisuus ilmenee päätelmässä, jossa kirjoittaja kysyy: "Kuka osaa sanoa, mistä tämä luomus on peräisin? Jumalat ilmestyivät [vain] tämän [maailman] luomisen yhteydessä ... Mistä kaikki tuli, mistä kaikki tuli? Syntyikö se itsestään vai ei? Se, joka katselee tätä [maailmaa] korkeimmassa taivaassa, tietää. Varmasti hän [se] tietää vai ei tiedä?" Hymni ei ole kiinteä esitys maailman synnystä, se vain ilmaisee ja muotoilee monia kysymyksiä, joihin se ei vastaa. Tämä avasi runsaasti mahdollisuuksia myöhemmille spekuloinneille ja tulkinnoille; Myös nykyajan tutkijat tulkitsevat tätä hymnia eri tavoin.

Ja myöhemmissä vedalaisissa teksteissä - brahmanaissa - on lausunto maailman alkuperästä ja alkuperästä. Paikoin kehittyy vanhat teoriat vedestä pääaineena, joiden pohjalta syntyvät erilliset alkuaineet, jumalat ja koko maailma. Syntymisprosessiin liittyy usein spekulaatioita Prajapatin vaikutuksesta, joka ymmärretään abstraktina luovana voimana, joka stimuloi maailman syntyprosessia, ja sen kuvasta puuttuu antropomorfisia piirteitä. Myös brahmaneissa on asentoja. osoittaen erilaisia ​​hengitysmuotoja (prana) olemisen ensisijaisiksi ilmenemismuodoiksi. Tässä puhutaan ideoista, jotka alun perin liittyivät henkilön suoraan havainnointiin (hengitys yhtenä elämän tärkeimmistä ilmenemismuodoista), jotka kuitenkin projisoidaan abstraktilla tasolla ja ymmärrettiin olemisen pääasialliseksi ilmentymäksi.