Azerbaidžanin uskonto. Mikä on azerbaidžanien usko?

tärkein / avioero

Koko väestö on 93,4 prosenttia muslimista. Vuonna 1980 islamista tuli johtava uskonto. Neuvostoliiton hallinnon kaatumisen jälkeen Azerbaidžanissa alkoi islamin herätysaika. Useimmat Azerbaidžanin muslimit seuraavat shilaisuuden jafarite-koulua (madhhab).

Noin 70% maan kaikista muslimeista on šiialaisia, 30% sunneja. Azerbaidžanissa on myös ortodoksisia ja juutalaisia \u200b\u200byhteisöjä. Muinaisista ajoista lähtien Azerbaidžanin ihmisten hengellisessä historiassa voidaan erottaa useita vaiheita: pakanallinen (jäljet \u200b\u200bjäävät kiinni maalauksiin), zoroastrian (näytteet suullisesta kansataidetekstistä Avestan teksteissä, palopalvelijoiden uskonnolliset rakennukset, arkielämän elementit, juhlat), agvano (albano) - Kristitty (säilyneet ja edelleen Aghvanin kirkot, Dawdakin runo suuren suvereenin Javanshirin kuolemasta), muslimi (islamin hyväksymisen jälkeen 7-8 vuosisadalla).

Azerbaidžanin uskonnollisista vapaapäivistä, Kurban Bayram (uhrauksen festivaali), Ramadan Bayram (paaston jälkeinen loma), Novruz Bayram, tulee olla erityisen merkittäviä. Novruz on juhla luonnon ja hedelmällisyyden uusimiselle. Sitä vietetään Azerbaidžanissa muinaisista ajoista lähtien, kun väestö tunnusti zooroastrianismia.

Uskonnolliset lomat Azerbaidžanissa ovat vapaapäiviä ja kestävät useita päiviä. Novruzia vietetään virallisesti 21. – 24. Maaliskuuta.

Kuolema ja elämä kuoleman jälkeen

Nykyään ihmiset seuraavat yhä enemmän islamin perinteitä, koska järjestäytyneen uskonnollisen koulutuksen puutteesta ihmisten uskomukset jälkielämästä eivät ole vielä selviä.

On ajatus taivaasta ja helvetistä, jotka ovat ilmeinen loppu kuoleville ihmisille. Huono menee helvettiin, hyvä menee taivaaseen. Kuoleman jälkeen ensimmäinen ja seuraavat neljä torstaihintaa, samoin kuin kolmas, seitsemäs ja neljäkymmenes päivä sekä ensimmäinen vuosi kuoleman jälkeen, ovat erityisiä päiviä kuolleelle.

Muslimimaailmassa Azerbaidžanin tasavaltaa pidetään ensimmäisenä demokraattisena maallisena valtiona, tällaisten instituutioiden toisistaan \u200b\u200briippumattomuutena ja valtiona. Mutta ei ole lainkaan, että uskonnolliset kysymykset ovat vähemmän tärkeitä täällä kuin mikään muu. Azerbaidžanissa uskonto ei ole kaikille yhdenmukainen, sitä edustaa yhdistelmä erilaisia \u200b\u200bliikkeitä ja uskontoja. Siitä huolimatta suurin osa maan väestöstä tunnustaa šiiaista islamin. Tämä islamin suunta on yleinen myös Iranissa, Irakissa, Libanonissa ja Bahrainissa.

Uskonvapaus

Azerbaidžan noudattaa uskonnonvapautta ja uskon valintaa, sellaisena kuin se on kirjattu Azerbaidžanin tasavallan lain luvun 1 artiklaan. Azerbaidžanin perustuslain mukaan kenelläkään ei ole oikeutta mainostaa tätä tai toista uskontoa tai alentaa toisen uskonnon tunnustamisen oikeuksia ja ihmisarvoa, ja uskonnollisten instituutioiden ei pitäisi vaikuttaa koulutukseen. Saman perustuslain mukaan kansalaisella on oikeus olla tunnustamatta mitään uskontoa lainkaan, samoin kuin ilmaista uskomustaan \u200b\u200bja harjoittaa uskontoa yhdessä muiden uskovien kanssa.

Hyvin kauan sitten zoroastrianismi oli laajalle levinnyttä Azerbaidžanissa. Tämä muinainen uskonto pysyi hallitsevana siellä ainakin tuhat vuotta. On olemassa versio, jonka mukaan tämän valtion nimi Azerbaidžan liittyy zoroastrianismin palvontaan. Ja tänään zoroastrianismilla on tietty vaikutus Azerbaidžanissa uskovien uskonnolliseen elämään. Joten yhden Novruz Bayramin (tähtitieteellinen uusi vuosi) päätapahtumien juhla juontaa juutalaisuudesta.

nimityksiä

Azerbaidžanin tärkein uskonnollinen liike on tietysti islam: noin 99% maan asukkaista noudattaa sitä, joista suurin osa on šiialaisia. Sunneja on myös olemassa, mutta he ovat vähemmistö. Maassa on noin 1800 moskeijaa. Islamin ohella juutalaisuutta harjoitetaan myös valtiossa.

Yksi Azerbaidžanin tasavallan tärkeimmistä uskonnollisista yhteisöistä on juutalainen yhteisö. Bakun pääkaupungissa ja muissa kaupungeissa on 6 synagogaa, joista yksi, äskettäin rakennettu, on Euroopan suurin.

3 ovat laajalti levinneitä: katolilaisuus ja protestantismi. Albanin kaupungissa (nykyinen Baku) legendan mukaan apostoli Bartholomew kuoli Kristuksen puolesta. Tämä tapahtui lähellä Maidenin tornia, missä kristityt tulevat edelleen palvomaan tätä ikimuistoista ja pyhää paikkaa.

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Uskonto Azerbaidžanissa. Nykyisen mukaan perustuslaki , azerbaijan se on maallinen tila . Azerbaidžanin tasavallassa uskonto on erotettu valtiosta ja sitä edustaa yhdistelmä erilaisia \u200b\u200buskonnollisia liikkeitä ja uskontoja, jotka on jaettu maassa asuvien ja koko Azerbaidžanissa asuvien etnisten ryhmien kesken. Suurin osa Azerbaidžanin väestöstä tunnustaa Šiialainen islami.

Lainsäädäntö

Uskontohistoria

zarathustralaisuus

Uskonnolliset uskonnot

islam

islam on pääasiallinen uskonto azerbaijan ; mukaan Pew Research alkaen 2009 vuosi Noin 99,2% maan väestöstä on muslimeja. Suurin osa Azerbaidžanin väestöstä kuuluu shia islamin haarat ( jafarit madhhab), vähemmistö - sunnimuslimi (Pääosin hanafi madhhab). Noin 85% Azerbaidžanin muslimiväestöstä on muslimi- shiiat ja 15% muslimista sunnit.

juutalaisuus

Azerbaidžanissa on kolme juutalaista yhteisöä:

1 - pääosin Gubassa (Krasnaya Slobodan kylä) ja Bakuussa asuva vuoristojuutalaisten yhteisö
2 - Aškenazin juutalainen yhteisö (eurooppalaiset juutalaiset), joiden pääasialliset asuinpaikat ovat Baku ja Sumgait
3 - Georgian juutalaisten yhteisö, joka on keskittynyt pääosin Bakuun.

Juutalainen yhteisö on yksi aktiivisimmista ja vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista yhteisöistä Azerbaidžanissa. Erityisesti juutalaisjärjestö Sokhnut, komiteat juutalaisten perinteiden suojelemiseksi ja säilyttämiseksi - ja JDC ”Ja“ Vaad-L-Hetzola ”, Yeshivan uskonnolliset koulut, juutalaisten yhteisön kulttuurikeskus, Eva Women's Society, Hesed-Khershon Charity Society, Alef, Killel Youth Clubs, Mishpaha Video Club, perustettu sanomalehdet "Az-Iz", "Tower" ja "Amishav".

Azerbaidžanin pääkaupungissa sekä kaupungeissa huuli ja Oguz 6 synagogaa. Bakuussa 9. maaliskuuta 2003 avattu synagoga on yksi suurimmista Euroopassa. Bakuussa avattiin syyskuussa 2003 ensimmäinen juutalainen koulu.

kristillisyys

Kansainvälisen hyväntekeväisyysjärjestön tutkimuksen mukaan " Avaa ovet ”Azerbaidžan on vuonna 2013 38. sijalla niiden maiden luettelossa, joissa kristittyjen oikeuksia sortuaan useimmiten.

oikeaoppisuus

IV-luvun alussa Suur-Armenia hyväksyi kristinuskon virallisesti valtion uskonnoksi. Sitten tällä alueella oli kaksi Armenian itäistä provinssia, Artsakh ja Utik . Gregory Valaisimen pojanpojan nimellä Grigoris yhdisti Artsakhin ensimmäisten temppelien perustan IV vuosisadan puolivälissä.

Legendan mukaan ensimmäisen vuosituhannen alussa kristinusko alkoi levitä Kaukasian Albaniassa, joka kattoi silloin vain nykyajan Azerbaidžanin koillisosan. IV vuosisadalla se järjestettiin Kaukasian Albanian kirkko kun Albanian kuningas Urnair kastettiin Ison Armenian valaistun Gregoryn toimesta. Kaukasian Albanian kirkosta tuli lopulta VIII vuosisadan alusta lähtien osa Armenian apostolinen kirkko.

Tällä hetkellä Azerbaidžanin tasavallassa toimii 5 ortodoksista kirkkoa, joista 3 ( Pyhän Myrrh-kantavien naisten katedraali , Siunatun Neitsyt Marian syntymäkatedraali ja Mikhailo-Arhangelskin kirkko) sijaitsevat Bakun pääkaupungissa.

katolisuus

Katolilaisuus alkoi levitä Azerbaidžanissa 1400-luvun alussa monien fransiskaanien, dominikaanien, karmeliittien jne. Edustustojen ansiosta. Toukokuussa 1909 perustettiin Bakuossa sijaitseva ensimmäinen katolinen kirkko, siunatun Neitsyt Marian tahrattoman käsityksen temppeli. Bakun katolinen yhteisö rekisteröitiin virallisesti Azerbaidžanin oikeusministeriö 2. huhtikuuta 1999. Toukokuussa 2002 Azerbaidžanin katolisen kirkon elämässä tapahtui merkittävä tapahtuma - paavi Johannes Paavali II teki virallisen vierailun Bakuun. Helmikuussa 2007 siunatun Neitsyt Marian kirkon rakentaminen valmistui. Tammikuussa 2006 Kalkutan äidin Teresan armojen sisarjärjestys aloitti toimintansa Bakuussa, ja sen välittömässä hoidossa Zykhin Baku-kylässä kodittomien turvakoti alkoi toimia.

protestanttisuus

Tällä hetkellä jopa 20 000 protestanttia asuu Azerbaidžanissa. Azerbaidžanin baptistiliitto yhdistää 22 yhteisöä, joissa on 3 tuhatta jäsentä. eri helluntailainen kirkkojen lukumäärä on jopa 4,4 tuhatta seurakunnan jäsentä (2010). Lisäksi suurin helluntaiyhdistys on kirkko " Elämän sana ”(4 yhteisöä, 1,8 tuhatta uskovaa). Omien tietojen mukaan Seitsemännen päivän adventistikirkko Vuonna 2014 maassa oli 5 yhteisöä ja yli 500 kirkon jäsentä. Maalla on myös luterilaiset , evankeliset kristityt seuraajaa Uusi apostolinen kirkko ja muut

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkeliin "Uskonto Azerbaidžanissa"

muistiinpanot

. Pew-tutkimuskeskus (lokakuu 2009). .
. Azerbaidžanin tasavallan presidentin hallintoosasto - presidentin kirjasto. . Uskonto. Azerbaidžanin tasavallan presidentin kanslia - presidentin kirjasto
(Se).
Ortodoksinen tietosanakirja. artikkeli:
(Eng.). Uskontoa ja julkista elämää käsittelevä Pew-foorumi (19. joulukuuta 2011). Haettu 13. toukokuuta 2013.
(Eng.). Baptist World Alliance (2013). Haettu 15. maaliskuuta 2014.
Jason Mandryk. Azerbaidžan // Operaation maailma: lopullinen rukousopas jokaiselle kansakunnalle. - InterVarsity Press, 2010. - 978 s. - (toimintamaailma). - ISBN 0-8308-5724-9.
Arkisto-, tilasto- ja tutkimustoimisto. (Eng.). Adventistien maailmantilastot / Seitsemännen päivän adventistien yleinen konferenssi (2014). Haettu 28. marraskuuta 2015.

viittaukset



Valtion symbolit

maantiede

politiikka

Armeija

Väestö

uskonto

Tarina

talous

kulttuuri





Riippuvat alueet



Tunnistamattomat ja osittain tunnustetut tilat



kulttuuri

Azerbaidžanit maittain

Suhde uskontoon

Azerbaidžanin kieli

Etnografiset ryhmät

Sekalaista





Riippuvat alueet



Tunnistamattomat ja osittain tunnustetut tilat



¹ Osittain Euroopassa tai kokonaan Aasiassa, riippuen piirretty raja . ² Myös Afrikassa. ³ Myös Oseaniassa. 4 Myös Euroopassa.

Katkelma uskonnosta Azerbaidžanissa

Iogelilla oli hauskinta palloja Moskovassa. Äidit sanoivat tämän katsoessaan nuoruuttaan, [tyttöjä] työskenteleessään äskettäin oppineille paille; Tämän sanoivat nuoret ja nuoret itse, [tytöt ja pojat], tanssivat loppuun asti; nämä aikuiset tytöt ja nuoret, jotka tulivat näihin palloihin ajatuksen kanssa laskeutua heille ja löytää niistä paras hauskanpito. Samana vuonna järjestettiin kaksi avioliittoa näissä palloissa. Kaksi hienoa prinsessata, Gorchakov, löysi tarkkailijat ja meni naimisiin, ja sitä enemmän nämä pallot menivät kuuluisuuteen. Erityistä näissä palloissa oli se, ettei siellä ollut mestaria ja rakastajattarta: siellä oli kuin lentävä lentävä lentävä, taiteen sääntöjen mukaan ulkona, hyväntuulinen Yogel, joka hyväksyi liput oppitunteille kaikilta vierailijoiltaan; se oli, että vain ne, jotka halusivat tanssia ja pitää hauskaa, kävivät näissä palloissa, kuten 13- ja 14-vuotiaat tytöt haluavat, ensimmäistä kertaa pukeutuneet pitkiin mekkoihin. Kaikki, harvoin poikkeuksin, olivat tai näyttivät kauniilta: he kaikki hymyilivat niin innostuneesti ja heidän silmänsä räpyttelivät niin paljon. Joskus jopa parhaat oppilaat tanssivat jopa pas de chalea, joista Nataša oli paras, erotettuna armostaan; mutta tällä viimeisellä palloilla vain ekologiset, Angleses ja juuri muodille tullut mazurka tanssivat. Yogel vei salin Bezukhovin taloon, ja pallo oli erittäin onnistunut, kuten kaikki sanoivat. Siellä oli paljon kauniita tyttöjä, ja Rostovin nuoret naiset olivat parhaita. Molemmat olivat erityisen onnellinen ja iloinen. Sinä iltana Sonya, ylpeä Dolokhovin tarjouksesta, kieltäytymisestään ja selityksestään Nikolain kanssa, kehräisi kotonaan, antamatta tyttöjen tyttäreille punoksia, ja nyt hän loisti impulsiivisella ilolla.
Natasha, joka ei ole yhtä ylpeä siitä, että hän oli ensimmäistä kertaa pitkässä mekossa oikealla palloilla, oli vielä onnellisempi. Molemmat olivat valkoisia, musliini-mekkoja vaaleanpunaisilla nauhoilla.
Natasha rakastui heti, kun hän tuli palloon. Hän ei ollut rakastunut mihinkään erityisesti, mutta oli rakastunut kaikkiin. Siinä, jota hän katsoi minuutillaan, jonka hän katsoi, siinä, että hän oli rakastunut.
- Kuinka hyvä! - hän sanoi kaiken juokseen Sonyan luo.
Nikolai ja Denisov kävelivät salien läpi, rakastaen ja holhoavasti tarkastaen tanssijoita.
- Kuinka suloinen hän on "Assavitsalle", sanoi Denisov.
- Kuka?
”Herra Athena Natasha”, vastasi Denisov.
”Ja kuinka hän tanssii, mikä oja!” Hän sanoi hetken tauon jälkeen.
- kenestä puhut?
”Tietoja sisaresi n: stä sinun”, Denisov huusi vihaisesti.
Rostov virnisti.
- Mon Cher komte; "Vous etes l" un de mes meilleurs ecoliers, "Fae que vous dansiez", sanoi pieni Yogel lähestyessään Nikolausta. "Voyez combien de jolies demoiselles." Rakastettava lasku, olet yksi parhaimmista oppilaistani. Sinun täytyy tanssia. Katso kuinka monta kauniit tytöt!] - Hän pyysi saman pyynnön Denisoville, myös entiselle opiskelijalleen.
- Ei, monkeri, je fe "ai tapisse" eli [Ei, rakas, istun seinän vieressä], sanoi Denisov. "Etkö muista kuinka huonosti käytin oppitunteja?"
- Voi ei! - lohduttaen häntä kiireellisesti, Yogel sanoi. "Olit vain tarkkailematon, ja sinulla oli kykyjä, kyllä, sinulla oli kykyjä."
Äskettäin esitelty mazurka alkoi soittaa; Nicholas ei voinut kieltäytyä Yogelista ja kutsui Sonyan. Denisov istui vanhojen naisten kanssa ja nojasi saperansa päälle hukuttamalla lyönnin, kertoi jotain iloisesti ja sai vanhat naiset nauramaan katsomalla tanssivia nuoria. Ensimmäisen parin Yogel tanssi Natashan, hänen ylpeensä ja parhaan oppilaansa, kanssa. Iogel lensi ensimmäisenä huoneen ympäri kevyesti, sormella jalkansa kevyesti kenkiin, arkaisen, mutta huolellisesti treenaavan Natahan kanssa. Denisov piti silmänsä häntä kohti ja napsautti miekkaansa lyönnillä, katsomalla selvästi, että hän itse ei tanssi vain siitä, mitä ei halunnut, eikä siitä, mitä ei voinut. Hahmon keskellä hän kehotti ohittamaan Rostovin.
"Se ei ole ollenkaan", hän sanoi. "Onko tämä puolalainen masu" ka? Ja se tanssi hyvin. "Tietäen, että Denisov oli jopa kuuluisa Puolassa taitostaan \u200b\u200btanssia puolalaisen mazurkan tanssia, Nikolai juoksi Natashan luo:
- Tule, valitse Denisov. Täällä tanssitaan! Ihme! Hän sanoi.
Kun Natashan vuoro taas tuli, hän nousi ylös ja sormitti nopeasti tossut jousilla, arka, hän juoksi salin läpi nurkkaan, jossa Denisov istui. Hän näki, että kaikki katsoivat häntä ja odottivat. Nikolai näki, että Denisov ja Nataša hymyilivat kiistellen ja että Denisov kieltäytyi, mutta hymyili onnellisesti. Hän juoksi ylös.
"Ole hyvä, Vasily Dmitrich", sanoi Natasha, "mennään, ota."
"Kyllä, kiitos, herra Athena", sanoi Denisov.
"No, siinä kaikki, Vasya", sanoi Nikolai.
"Se on kuin he vakuuttaisivat Vaskan kissan", sanoi Denisov vitsaillen.
"Laulan sinulle koko illan", sanoi Natasha.
"Noidanhoitaja tekee kaiken kanssani!" - Denisov sanoi ja kiristi saberin. Hän astui ulos tuolista, otti tiukasti naisen käden, nosti päätään ja laski jalkansa odottaen lyöntiä. Vain hevosella ja mazurkassa Denisovin pieni koko ei ollut näkyvissä, ja hän näytti olevan erittäin hyvin tehty mies, jonka hän tunsi. Odotettuaan lyöntiä, hän vilkaisi voitokkaasti ja vitsaillen naistaan, naputti yllättäen yhdellä jalalla ja pompasi kuin pallo kimmoisasti lattiasta ja lensi ympyrässä vetäen naista mukanaan. Hän ei kuullut puolta salia yhdellä jalalla, ja näytti siltä, \u200b\u200bettei hän nähnyt tuolia edessään ja ryntäsi suoraan niiden päälle; mutta yhtäkkiä, napsahtaen kannukset ja levittäen jalkansa, hän pysähtyi kantapään päälle, seisoi sekunnin ajan kannusteidensa mölynpölyällä, että hän ryösti jalkoihinsa yhdessä paikassa, kääntyi nopeasti ja napsautti oikeaa jalkaa vasemmalla jalallaan, lensi taas ympyrään. Natasha arvasi, mitä aikoo tehdä, ja tietämättä miten, katseli häntä - antautuen hänelle. Joko hän kiertää häntä, sitten oikealla, sitten vasemmalla kädellä, putoaa sitten polvilleen, kiertää häntä hänen ympärillään ja hyppäsi jälleen ylöspäin ja aloitti eteenpäin sellaisella nopeudella, kuin jos hän aikoi juoksuttaa kaikkia huoneita, menettämättä hengitystään; sitten yhtäkkiä hän pysähtyi uudestaan \u200b\u200bja teki jälleen uuden ja odottamattoman polven. Kun hän, kiertäen naista nopeasti paikkansa edessä, napsautti kannustusta kumartuen hänen eteensä, Natasha ei edes rynnynyt alas häneen. Hän tuijotti häntä hämmennyksellä hymyillen, ikäänkuin tunnistamatta häntä. - mikä se on? Hän sanoi.
Huolimatta siitä, että Iogel ei tunnustanut tätä Mazurkaa todelliseksi, kaikki olivat ilahtuneita Denisovin taitosta, he alkoivat valita häntä jatkuvasti, ja vanhat ihmiset hymyillenään alkoivat puhua Puolasta ja vanhasta hyvasta ajasta. Denisov, huuhdeltu mazurkasta ja pyyhkimällä nenäliinaansa, istui Natashan kanssa eikä koko pallo jätä häntä.

Kaksi päivää tämän jälkeen Rostov ei nähnyt Dolokhovia omissa paikoissaan eikä pakottanut häntä kotona; kolmantena päivänä hän sai häneltä muistion. "Koska en enää aio käydä talossasi sinulle tunnetuista syistä ja mennä armeijaan, annan tänä iltana ystävilleni jäähyväisjuhlan - tule englantilaiseen hotelliin." Rostov klo 10 teatterista, jossa hän oli hänen ja Denisovin kanssa, saapui määräpäivänä englantilaiseen hotelliin. Hänet vietiin heti parhaaseen hotellihuoneeseen, jonka Dolokhov tänä yönä käytti. Noin kaksikymmentä ihmistä tungosta pöydän ympärillä, joiden edessä Dolokhov istui kahden kynttilän välissä. Pöydällä makasi kultaa ja seteleitä, ja Dolokhovin metallipankki. Sonyan tarjouksen ja kieltäytymisen jälkeen Nikolai ei ollut vielä nähnyt häntä ja hämmentyi ajatellessaan heidän tapaamistaan.
Dolokhovin kevyt kylmä katse katsoi Rostovia ovella, ikään kuin hän olisi odottanut häntä pitkään.
"Emme ole nähneet toisiamme pitkään aikaan", hän sanoi, "kiitos tulosta." Se on vain pieni talo, ja Iljuška esiintyy kuoron mukana.
"Soitin sinulle", sanoi Rostov punastumalla.
Dolokhov ei vastannut hänelle. "Voit lyödä vetoa", hän sanoi.
Tuolloin Rostov muistutti outoa keskustelua, jonka hän oli käynyt kerran Dolokhovin kanssa. "Vain tyhmät voivat pelata onnellisuudesta", sanoi Dolokhov silloin.
"Vai pelkäätkö pelata kanssani?" Sanoi Dolokhov nyt ikään kuin olisi arvannut Rostovin ajatusta ja hymyili. Hymynsä takia Rostov näki hänessä sen hengellisen ilmapiirin, joka hänellä oli lounaalla klubilla ja yleensä noina päivinä, jolloin Dolokhov tunsi olevan ikävystyneenä päivittäisestä elämästään tarpeesta lähteä pois hänestä jollain outolla, enimmäkseen julmalla teolla. .
Rostov tunsi häpeään; hän etsi ja ei löytänyt mielestään vitsiä, joka vastaisi Dolokhovin sanat. Mutta ennen kuin hän pystyi tekemään tämän, Dolokhov katsoi suoraan Rostovin kasvoihin hitaasti ja järjestelyllä, jotta kaikki kuulisivat, sanoi hänelle:
- Muistatko, että puhuimme kanssasi pelistä ... tyhmä, joka haluaa pelata onnea; Minun täytyy pelata, mutta haluan yrittää.
”Yritä onnea, vai ehkä?” Ajatteli Rostov.
"Ja parempi olla leikkimättä", hän lisäsi ja mursi repeytyneen kannen, hän lisäsi: "Pankki, herrat!"
Työnnettyään rahaa eteenpäin, Dolokhov valmistautui heittämään. Rostov istui hänen vieressään eikä aluksi soittanut. Dolokhov katsoi häntä.
"Miksi et pelaa?" - sanoi Dolokhov. Ja omituista, Nikolai tunsi tarpeen ottaa kortti, laittaa siihen pieni jättipotti ja aloittaa peli.
"Minulla ei ole rahaa", Rostov sanoi.
- Usko sitä!
Rostov asetti 5 ruplaa kortille ja hävisi, panosti uudelleen ja hävisi taas. Dolokhov tappoi, eli hän voitti kymmenen korttia peräkkäin Rostovista.
"Herrat", hän sanoi, pyyhkäistään muutaman kerran, "pyydän sinua laittamaan rahaa korteille, muuten voin hämmentyä tileillä."
Yksi pelaaja sanoi, että hän toivoo voivansa luottaa.
- Voit uskoa siihen, mutta pelkään sekoittaa; Pyydän sinua laittamaan rahaa korteille ”, vastasi Dolokhov. "Älä ole ujo, meitä pidetään kanssasi", hän lisäsi Rostoviin.
Peli jatkui: jalkapallo kuljetti loputtomasti samppanjaa.
Kaikki Rostovin kortit pahoinpideltiin, ja siihen kirjoitettiin jopa 800 tonnia ruplaa. Hän kirjoitti 800 korttia ruplaa yhdelle kortille, mutta samalla kun hänelle annettiin samppanjaa, hän ajatteli sen yli ja kirjoitti jälleen tavallisen jättipotin, kaksikymmentä ruplaa.
"Jätä se", sanoi Dolokhov, vaikka hän ei näyttänyt katselevan Rostovia, "sinä pikemminkin voitat takaisin." Annan sen muille, mutta lyön sinut. Vai pelkäätkö minua? Hän toisti.
Rostov totteli, jätti kirjoitetun 800 ja laitti seitsemän madot revittyyn nurkkaan, jonka hän nosti maasta. Hän muisti hänet hyvin myöhemmin. Hän asetti seitsemän madot, kirjoittaen yli 800 katkaistu liitu, pyöreä, suora numero; joi lasillisen tarjoillaan lämpimää samppanjaa, hymyili Dolokhovin sanoille ja uppoavalla sydämellä, odottaen seitsemää, alkoi katsoa Dolokhovin käsiin kannen pitäen. Tämän seitsemän madon voittaminen tai menettäminen merkitsi paljon Rostoville. Viime viikon sunnuntaina kreivi Ilja Andreich antoi pojalleen 2000 ruplaa, ja hän, joka ei koskaan halunnut puhua rahavaikeuksista, kertoi hänelle, että tämä raha oli viimeinen toukokuuhun saakka, ja siksi hän pyysi poikaansa olemaan tällä kertaa taloudellisempi. Nikolay kertoi, että tämä oli hänelle liikaa ja että hän antoi kunnia-sanansa, että hän ei ottanut enemmän rahaa kevääseen asti. Nyt tästä rahasta oli jäljellä 1200 ruplaa. Siksi seitsemän matoa tarkoitti paitsi 1 600 ruplan menetystä myös tarvetta muuttaa tämä sana. Pahoinpideltynä hän katsoi Dolokhovin käsiin ja ajatteli: "No, kiire, anna minulle tämä kortti, otan korkin, menen kotiin syömään illallista Denisovin, Natašan ja Sonyan kanssa, ja varmasti ei koskaan ole korttia käsissäni." Tällä hetkellä hänen kotielämänsä, vitsit Petyan kanssa, keskustelut Sonyan kanssa, duetit Natahan kanssa, piketti isänsä kanssa ja jopa rauhallinen sänky Kokin talossa, jolla oli selkeä voima, selkeys ja viehätys, hänelle näytti siltä, \u200b\u200bettä kaikki tämä olisi ollut kauan kadonnut, kadonnut ja korvaamaton onnellisuus. Hän ei voinut sallia tyhmää onnettomuutta, joka pakotti seitsemän makaamaan ensin oikealta kuin vasemmalta, ja voi viedä häneltä kaiken tämän ymmärretyn, vastavalotetun onnen ja syöksyä hänet vielä kokeilemattoman ja loputtoman onnettomuuden kuiluun. Se ei voinut olla, mutta hän silti odotti Dolokhovin käsien uppoamalla. Nämä leveät olkapäät, punertavat kädet, joissa hiukset näkyivät paidansa alapuolelta, laskivat korttipakan ja ottivat vastaan \u200b\u200btarjoillun lasin ja putken.

Nykyisen perustuslain mukaisesti nykyaikainen Azerbaidžan on maallinen valtio. Uskonto ja valtio ovat virallisesti erillään toisistaan, mutta sen rooli yhteiskunnassa on melko suuri. Maa on antanut ja antaa lakeja, joilla määritetään uskontojen oikeudellinen asema yhteiskunnassa ja kansalaisten asema uskonnoissa. Azerbaidžan, jossa uskonto on monikokoinen, kuuluu melko suvaitsevaisiin valtioihin uskontojen välisissä suhteissa.

Azerbaidžanien pääuskonto on nykyään šiialainen islami. Tilastojen mukaan yli 99,2% väestöstä, ja on myös tietty osa väestöstä, jotka pitävät kiinni islamin sunnien haarasta (noin 15%). Azerbaidžanin ja muiden Transkaukasian maiden islamiä johtaa Transkaukasian muslimien henkinen hallinto, joka luotiin I. Stalinin aloitteesta vuonna 1943. Tämän laitoksen päätoimipaikka on Baku. Vuodesta 1980 lähtien sitä on johtanut Sheikh-ul-Islam Haji Allahshukur Pasha-zade. Neuvostoliiton romahtamisen ja Azerbaidžanin itsenäistymisen jälkeen tämä henkinen järjestö sai uuden nimen - Kaukasuksen muslimien toimisto. Lainkäyttövaltaansa kuuluvassa maassa on 1802 moskeijaa, lisäksi Lankaranissa (75) ja Massalyn alueella (12) on moskeijoita.

Kristinusko on Azerbaidžanissa uskovien lukumäärällä toisella sijalla. Azerbaidžanin itsenäisenä valtioina on pitkä historia, joka ulottuu yli 2000 vuotta. Sen jakaminen liittyy suoraan apostoli Bartholomew'n toimintaan. Legendan mukaan juuri hän oli Kristuksen opetuslapsista ensimmäinen, joka vieraili tässä maassa ja toi kristillisen uskon kansalleen. Bakuussa on paikka, jossa apostoli Warforlomey vuodatti verta ja kuoli uskon vuoksi. Tähän päivään asti tämä pyhäkkö on ollut pyhiinvaelluspaikan ja palvonnan paikka kahden tuhannen vuoden ajan. Ortodoksinen kristinusko levisi laajimmin nykypäivän Azerbaidžanin alueelle 4. vuosisadalla. Samanaikaisesti luotiin autokefalinen Albanian kirkko (tämän nimen se sai näiden maiden silloisen nimen - Kaukasian Albania) mukaisesti. Nyt maassa toimii 5 ortodoksista katedraalia, joista 3 toimii pääkaupungissa.

Katolilaisuus ilmestyi maassa myöhemmin - vasta 1400-luvulla; sen leviäminen liittyi katolisten järjestöjen lähetystyöhön Transkaukasian alueella, joka valtasi myös Azerbaidžanin. Katolisuuden uskonto edisti eurooppalaisen kulttuurin leviämistä, ilmestyivät koulut, katoliset luostarit. Vuonna 2002 Johannes Paavali II kävi pastoraalivierailusta Azerbaidžaniin. Nykyään Bakuussa toimivat katoliset katedraalit, turvakoti, armojen sisarjärjestys toimii.

Azerbaidžanin protestanttisuutta edustaa 25 evankelisten kristillisten baptistien yhteisöä, joissa lainataan noin 3000 uskovaa.

Juutalaisuutta edustaa kolme juutalaista yhteisöä, jotka alueellisesta erimielisyydestään huolimatta ovat melko vaikutusvaltainen julkisen elämän instituutio maassa. Erityisesti hänen aloitteestaan \u200b\u200bSokhnut-virasto toimii Azerbaidžanissa, erilaiset juutalaisen kulttuuriperinnön säilyttämistä tarjoavat järjestöt ja neuvostot, uskonnolliset koulut ja juutalaisuuskulttuurikeskus toimii aktiivisesti. Pääkaupungissa on 6 synagogaa, joista uusinta, joka avattiin vuonna 2003, pidetään yhtenä suurimmista Euroopassa.

Azerbaidžanille on ominaista, että tällainen uskonnollinen liike kuten zooroastrianismi säilyy tässä leirissä. Sen juuret ovat ensimmäisellä vuosituhannella, jolloin zoroastrianismi tunkeutui Azerbaidžaniin. lähes vuosituhat oli vaikutusvaltaisin näissä maissa. Ei aivan sattumalta, luultavasti joidenkin asiantuntijoiden mukaan nimi "Azerbaijan" tarkoittaa käännöksessä "Iankaikkisen liekin maata". Ja tänään, zooroastrianismin kulttuurin perinteet ovat suosittuja Azerbaidžanissa. Ne esiintyvät jopa muiden uskontojen perinteisten lomien aikana peleinä, seremonioina, jotka ovat erityisen suosittuja maaseudun nuorten keskuudessa.