Bashkir Yurts. Bashkir National Residences - Yurt Sacred Place Bashkir Yurt

Jos Luoteis-maatalouspiireissä useimmat kylät syntyivät ennen Venäjän valtion liittymistä, etelä- ja itäisen bashkiriassa, jossa nomadic, sitten puoli-in-talon karjankasvatus hallitsivat, rauhoitut siirtokunnat näyttivät vain 200-300 vuotta sitten. He asettuivat yleiset ryhmät 25-30 metriä. XIX vuosisadan 20-luvulta lähtien. Hallinto aloitti Bashkir Aulesin uudistamisen venäläisten kylien tyypin mukaan.

Kaikilla Bashkirseillä on koti, asuvat kylissä, käyttävät tiettyjä maa-alueita, joihin he harjoittavat haukkumista tai muita käsitöitä ja käsitöitä, ja tässä suhteessa eroavat talonpoistajista tai muista istuvista ulkomaalaisista, lukuun ottamatta heidän hyvinvointinsa astetta. Yksi asia, joka voisi antaa syyn yhdistää Bashkirs-veren heimon nimeä, tämä on kevään puhkeamista, joka siirtyy ns. Cauchy, eli tuntuessa, jota he ovat rikkoutuneet niiden kentät tai.

Liekkien paikoissa nämä kesähuoneet on valmistettu puiset ristikkoalueista 2 Arshina kirjailtuja, peitetty pyöreällä huopalla, ja ne asettavat muita holvia, asettamalla ne yläkertaan puupiiriin, joka ei sulje kissaa ja muodostaa a Reikä, joka palvelee putkea savusta kuullesta Koshan keskellä. Tällainen huomainen teltta on vain runsaasti rikkaat, keskimääräinen ihmisten tila asuvat Alashiekissä (rolling Slag) tai yksinkertaisissa viivoissa, jotka on valmistettu sauvoista ja peitetty kissoilla. Rajat metsät, kesätilat koostuvat puupakkauksista tai koivualueista, jäljellä aina samassa paikassa.

Bashkiren kylät ulkoarkkitehtuurilla eivät eroa venäläisistä tai tatar-kyliä. HUT: n tyyppi on sama, samoin kuin kadun sijainti, mutta kaiken kokenut silmät ensimmäistä kertaa, kylä eroaa venäläisestä, vaikka et ota moskeijaa mieleen. XIX-XX-vuosisatojen vaihteessa. Bashkir olisi voinut löytää laajan valikoiman asuntoja, jotka vaihtelevat viidennestä yurtista ja päättyy hirsi-hutin kanssa, jota selittyy ihmisten etnisen historian monimutkaisuus, talouden ominaisuudet ja luonnon olosuhteiden monimuotoisuus. Talot Bashkir kaikkialla suoritamme jonkinlaisen lyhyen tai rainistumisen jäljen; Ne eivät ole näkyvissä taloudellisen kodikkaan ja huolestumiseen, kuten venäläisissä taloissa. Tämä johtuu toisaalta köyhyydestä, köyhästä maatilasta, toisella - huolimattomuudella, kotimaailman puute ja rakkautta hänen asunnossaan, jonka venäläinen talonpoika on tulossa.

Modernit maaseudun asunnot Bashkir rakentaa lokit, leikkuulaitteiden, tiili, kuonan betoni, betonilohkot. Sisätiloissa perinteiset ominaisuudet säilyttävät: Jakaminen taloudellisesta ja vierastalle ja vieras puoliskolle, Nar-laite.

6. luokka

Aihe: Bashkir Yurt.

Tarkoitus: - Toista ja lujittaa tietoa koriste- ja levitetyistä tyypeistä

taide;

Tutustu opiskelijoihin Bashkir Yurtin sisustukseen ja sisustukseen;

Istuttaa kunnioitusta ja rakkautta Bashkir-ihmisten kulttuuriin,

Kehitä opiskelijoiden esteettinen maku.

Laitteet: kirjat, muistikirjat, kahvat, maalaus syromyatnikova "Kibita

nomadilla (Yurt), "piirustus Bashkir Yurts, piirustukset" tyypit Bashkir-koristeita "," vieraiden tapaaminen "," Bashkir Yurtin koristelu ", kannettava tietokone.

Oppitunti suunnitelma: 1. Organisaation hetki.

2. Oppitunnin aiheesta ja tavoitteista.

3. Määritelty materiaalin toistaminen.

4. Uuden aineen selvitys.

5. Kiinnitys.

6. Yhteenveto.

7. Kotitehtävät.

8. Arviointi.

Luokkien aikana:

1. Organisaation hetki.

Hei, istu alas.. Aloita oppitunti haluaisin runon.SLIDE1

SISÄÄN bashkir kuvio - Rahan väri, vehnä,
Loputtomia niittyjä ja portaat kauneutta,
Sininen taivas väri, hedelmällinen maa,
Punaisten kukkien väri, jouset puhtaus.
Kuulemme Kurayn pituuden
Canvas-luonnon väreissä.
Bashkir-kuviossa - Sesen Sale
Ja ihmisten anteliaisuus, hänen ystävällisyytensä

Miten kuvio kutsutaan ihmisiksi, jotka käyttivät vaatteita ja kotitaloustarvikkeita? (Ornamentti)

2. Oppitunnin aiheesta ja tavoitteista. SLID2.

Tänään vahvistamme koriste- ja levitetyn taiteen tuntemusta,

koriste- ja soveltava taidetyypit, tutustuvat sisustukseen,

bashkir Yurtin koristelu.

3. Vastaanotettu materiaali .

1) Mikä on koristeellinen ja soveltava taide?SLID3.

(Kotitalouskohteiden koristelu)

2) Mikä on koriste?SLIDE4

(Lat. Sanat "koristeltu")

3) Mitä toimintoja ornamentti teki antiikin ja mitä toimintoja se toimii nyt?(Ornamentti oli rooli talisalaisten roolin ja suojeli henkilön pahasta silmästä, pahojen voimien vaikutuksista. Ja nyt he ovat yksinkertaisesti sisustusta.)

4) Mitä luvut ovat Bashkir Ornamentti? (Se muodostuu geometristen, zoomorfisten ja vihannesten lukujen ja elementtien yhdistelmällä).SLID5.

Mitä tärkeimpiä lukuja käytetään Bashkir Ornamentissa? (Geometriset ja vihanneselementit ja zoomorphic ornamentti käytettiin kirjonta)

5) Mitä värejä käytetään useammin Bashkir Ornamentissa?

(värimaailmassa yleisimpiä olivat punaiset, keltaiset, vihreät värit) SLID6.

6) Jokainen väri käytti tiettyä merkitystä. Mitä jokainen väri tarkoittaa?

( punainen - lämmin väri ja tulipalo

keltainen - runsauden väri ja varallisuus

musta - maapallon väri ja hedelmällisyys

vihreä - ikuisten vihreiden väri,

valkoinen - ajatusten puhtauden väri, rauhallisuus

sininen - vapauden väri,

ruskea - Vanhuuselämän väri) SLIDE7

7) Mitä koristeita voi soittaa?

(Kaverit vetävät taululle yksinkertaisimmat koristekuviot)

1. - geometrinen; SLID8.
2. - Dawn, (Curvilinear-mallit: spiraalit, sydämenmuotoiset ja aallotetut kuvat, aallot); SLID9.
3. - vihannes; SLIDE10
4. - Matto (monimutkaisten kuvioiden ryhmä - monivaiheinen rombi, kolmiot); Dia111
5. välein naaraspuolisten alastomien sidojen muodossa, kengät, jotka on yhdistetty eläinten ja lintujen pariksi); SLIDE12
6. - geometriset kutomat ja kirjontakuviot: Neliöt ja timantit, yksinkertaiset vaihteistot, kahdeksan terävät pistorasiat jne. SLIDE13.

8) Miten kuvio Bashkir Ornamentissa (symmetrinen)

9) Millaisia \u200b\u200bkoristeellisia taideteoksia tiedät?SLID14.

(Puun veistäminen, matto, kohokuviointi iholla, kirjonta, korut).

10) Mistä voin tavata Bashkir Ornamentin? SLID15-21

Lähtö: Tuotteidensa koristelu, ihmiset puhuivat itsestään, hänen ystävällisestä elämästä, luonteesta.

4. Uusi aihe. Opettajan viesti.

Elämän esineet, joista olemme nyt puhuneet ja joita kutsutte, on tarkoitettu päivittäiseen käyttöön. Siksi heidän ei pitäisi olla vain kauniita, vaan myös ensinnäkin, mukava käytössä.

Itse asuntojärjestö oli myös tämän tavoitteen alainen.

Slide 1.

Tämän päivän oppitunnin teema: Slide 22.

“Koristeellinen ja soveltava taidetta asuntojen bashkir. "

Tallenna päiväkirja ja teema-opetus kannettavan tietokoneen.

Yksi alkuperäisistä Bashkir-istuntoista on puolikokoinen ja nomadinen karjankasvatus. Nomadien elämä ei voinut asettaa jälkitaan koko elämäntapaan: rakentamisen menetelmissä, ruoanlaittoon ja ruoan varastointiin. Yhdessä hänen Scharblan (eli omaisuuden) ja karjan bashkirs siirtyi paikasta toiseen: kesällä - kesän laidun -jayleu, ja talvella - talvella -kyslau. Talvella Bashkira asui kodeissa. Slide 23.

Muinaisen Bashkirin perinteistä asuinpaikkaa kutsutaantirmi - Yurt.Slide 24.

Tämä on kannettava kotelo. Erittäin kestävä, helppo ja kätevä kuljetus. Helppo on menossa ja puretaan (1 tunti).

Sen pinta-ala on 15-20 neliömetriä. metriä. Yleensä 5-6 henkilöä asui tällaisessa yurtissa.

Slide 25.

Yurts oli kaksi tyyppiä:

Turkkilainen tyyppi - kartiomainen muoto, katto on kupolin muoto (on kartiolomake)

Mongolian tyyppi - pallomainenmuoto, katto on matala kartiomuodossa (on pallo muoto)

Slide 26.

Puinen kehys yurts koostui:

viehätys - pyöreä ruuvattu yurts - perheen hyvinvoinnin symboli, rauha, rauhallinen.

sYK. - Dome Pilia, joka eroaa tasaisesti keskustasta, muistuttaa auringon säteet - elämän lähde ja lämpö

köysi - kerätty liukuovainen säleikkö

Rich Bashkir oli 3-4 yurts:

asumiseen;

ruoanlaittoon;

vieraille - oli peitetty valkoisella huovalla ja koristeltu koristeella ja kutsuttiinakTirme - Valkoinen Yurt.Slide 27.

Tällöin vieraat saivat kävijöitä, naimisissa olevat juhlat juhlivat.

Slide 28. Vieraspuolisen puolen tila oli täynnä kirkkaimpia ja värikkäitä esineitä: vuodevaatteet, kuvioitu pöytäliinat, pyyhkeet.

Kesällä Yurt oli viileä. Sateen aikana se ei ollut märkä, ja tuuli ei puhunut sitä. Joten mikä on tämä mutainen?

Sitä kutsutaan tunsi olonsa. ( turkista. Ojlyk - Bedspread) - Tiheä materiaali huovutetusta villaa.Slide 29.

Kissat, jotka peittävät KIBITIITIT (YURT), ovat sidoksissa erityisten köysien koaksiin, jotka on tuotettu niihin kulmissa ja reunan keskellä ja kestävyyttä varten koko Kibitif kaivoidaan ulkona pitkillä hiuskaivoilla (Arcan) ja on sidottu kahteen - kolmelle pienelle puolelle, jotka ovat ajettu maahan sen ulkopuolella "(Rudenko S.I.)

Nyt meillä on käsitys siitä, mitä Yurt on, kuten hän näyttää, mikä alue on.Slide 30.

Ja mikä on hänen sisäpuolella? Katsotaan. Yurtin sisempi koristelu riippui perheen turvallisuuden kannalta: miten se oli rikkaampi, sitä enemmän ja useimmat kohteet olivat tuskallisempia.

Yurtin sisustuksen kuvaus: Huonekalut Yurtissa on lähes poissa, mutta paljon kankaita ja erilaisia

pehmeät materiaalit: matot, palas, tyynyt, peitot, pöytäliinat jne.

Sisäänkäynti on suljettu puurakenteella tai eläinten nahoilla.

Keskus sijaitsi Jurtin lämmitykseen. Ruoka Yurt itse oli erittäin harvinaista. Tätä varten on mukautettu erityinen jurtti, jossa on pieni takka ruoanlaittoon, on mukautettu.

Bashkir Yurtin tärkein osa oli verho (Sharchau), joka jakoi asunnon

kaksi osaa: uros ja naaras. Lattialla yurts nukkui, söi, lepää, vei vieraita täällä

lomat, häät, muisto, syntyivät ja kuolivat. Siksi Paul Yurts

kilputtu kuvioitu kissat, villapalat, matot.

Slide 31. Miesten puolet oli kirkkaampi ja rikkaus koristeltu: ovesta (yurtin seinät) ripusti hevosista, satulat; sitten juhlava vaatteet; Brodeeratut pyyhkeet. Ja kunnollisimmalla paikalla, vastapäätä sisäänkäyntiä, aseita. Pyyhkeiden alla näkyvimmässä paikassa oli rintakehä, jossa hieman taitettuja peitteitä, tyynyjä, brodeeratun nauhan vetämät palatsit oli pinottu. Perheen vaurautta ja hyvinvointia määritettiin rintakehälle asetetuissa asioissa.

Slide 32. Naispuoliskolla oli keittiötarvikkeita, tursuki croup ja tuotteet, kaappeja ruokia varten. Varakkaisen Bashkirin yurtsissa oli mahdollista tavata alhaiset vuoteet veistetyillä puurakenteilla.

Miksi yurtissä oli monia asioita hengailla seinään?

(Yurt-asiat sijoitettiin niin vähän kuin mahdollista

rakenna lattiatilaa ja jätä se ilmaiseksi ihmisille. Siksi asiat näyttävät olevan "pumpataan" seinille).

Slide 33. Ennen kuin kuva V.S. SYROMYATNIKOVA "Kibikassa nomad / yurt /". Hän on

kirjoitettu vuonna 1929. Mitä näet täällä? (Opiskelija vastaa)

Missä on Kibikas? (Steppeissä. Ei kaukana Yurtista on puita. Kibitu ommellut suojaus Gheriasta, niin että karja ei sovi KIBITiin)))

Nomadien yurts rakennettiin aina peräkkäin ja laskivat muutamassa kappaleessa tai kaikki yhdessä suojauksen kanssa, jotta karja ei sovi useimpiin kiibitsiin.

5. Täytä läpäisevä materiaali.

Käytännön työ. Slide 34.

Kaverit, pyrimme myös yrittämään taiteilijoiden mestareiden roolissa. Ennen kuin sinä, Bashkir Yurt.

Mitä tässä puuttuu? (Koristeet, ts. Mallit) Nyt koristelemme Yurt Ornamentin.

Lapset, mitä värejä käytetään yleensä Bashkir-koristeissa? (Punainen, keltainen, vihreä)

Slide 35. Edessä olet vihreät raidat, jotka on valmistettu värilevystä, jossa mitat ovat 10x8 .dell puristinelementti. Ja sitten liimamme kuviot yurt.

Slide 36. Video, miten kokoaa Bashkir Yurt.

1. Taita paperiarkki neljän värin puoli sisällä.

2. Piirrä neljännes koriste.

3. Leikkaa työllä oleva työ ei ole pesulähetys.

4. Laajenna työ, suorista taittoviiva.

6.InStation.

Kysymykset:

Tällä hetkellä voimme tavata yurts? (lomien aikana)

Bashkir Ornamentti on hyvin muinainen, mutta nyt hän ei ole menettänyt merkitystä. Jos menet ympäri kaupunkia, tai kaikki kylät näkyvät taloissa, julisteissa, bashkir ornamentissa.

Bashkirian monikansalliset ihmiset kunnioitetaan reunan perinteitä ja rakastavat kulttuuriaan - esi-isiemme kulttuuri. Mielestämme Bashkir Ornamentti lähetetään sukupolvelta sukupolvesta.

7. Suurin tehtävä : Lue teksti oppikirjassa sivulla97-102, vastaa kysymyksiin suullisesti, piirrä Yurt.

8. Postitus.

Slide 37.

Haluan lopettaa oppitunnin runon kanssa, joka heijastaa kauneutta, maapallon rikkautta.

Bashkortostan, kentät

Anna heidän hedelmää

Anna poikasi

Rohkea, jalo!

Olet kuuluisa, Bashkortostan,

Hänen ruokakaupan siemenensä

Anna hänen öljyn suihkulähde

Verrattuna korkeuteen.

Anna omenapuiden mennä maahan

Painovoimasta kalteva.

Ja anna heidän perheellesi

Aukot saapuvat 5 kertaa!

Mitä me haluamme?

Meidän syvyysomme

Siellä oli bashkiria

Onnellinen kaikki ja kauniimpi!

Oppitunti on ohi. Kiitos oppitunnista!

Yurtin alkuperän kysymykset Universaalisena, helposti kuljetettavat nomadic-nautaeläinten romahdettava asunnot Euraasiassa ovat pitkään herättäneet huomiota etnografien huomion täydellisyyteen ja loogiseen rakenteeseen. Enemmän kuin 1,5 tuhatta vuoden historiaa, koska ulkonäkö Ensimmäiset kuvion Yurtsin hautajaisten vaateista Pohjois-Kiinasta päivätty VI-luvun alkuun. N.E., kunnes tänään ei käytännössä ole merkittäviä muutoksia tai innovaatioita. Kuten satoja vuosia sitten, Yurtin luuston rakenne oli: lieriömäinen muotoinen pohja yhteenliitettyjen noduleihihnojen 5-6 ristikkolaitteista (Kanat tai Wing), kupu, joka muodostuu yli 100 monipuolisesta ja kaareva alaosassa Tuuletus Jersee (UK tai Boom). Riderin toinen pää lepäsi ristikkolinkkien yläreunan rattaat, toinen, ylempi, loppu - puurakenteen (Sarakin) erityisruoreissa muodostaen kupujen alueen Ligh-savupiipun halkaisija noin 1,5 m. Itäpuolella ensimmäisen ja sulkemisen säleikön välillä - Yurt Islandin pää asetettiin puulaatikon ovelle. Hilkan sisäpuoli on Yurtsin saari ja oven sisäpuoli maalattiin punaisella maalilla. Ajoittain imememorial yurt, huopakirjojen ulkopuolelta piilotettu ulkopuolelta ja risti sidotaan hevosvoimasta (Arkan) kudottujen köysien voimakkuuteen.

Alkuperäisin ja Yurtsin genesis miehitti erityistä paikkaa monien sellaisten etnografien kanssa, jotka osallistuivat karjankasvattajien väliaikaiseen asukkaan. Tunnettu tämän viime vuosisadan tutkijoiden työskentelyn alalla A. I. Levshina, M.S. Mukanova, joka opiskeli Kazakstanin kansan, AA Popov, joka omisti teoksiaan Siperian kansojen asuntoille, B. Kh. Karmsheva, joka kirjoitti Uzbekister Karlukovin asukkaat E. Gafferberg, joka opiskeli Khazaras. Täysin ajatuksia karjankasvattajien väliaikaisista asuntoista on esitetty Si Weinsteinin teoksissa, jotka on omistettu Tuvinian kansan etnografialle ja Nn Haruzinan teoksista, joissa alkuperän ja yurtin kehityksen Aikaa ja tilaa otetaan huomioon. Tutkijoista - Bashkirovdov, on mahdollista erottaa tällaisten tunnettujen etnologien teot, kuten S. I. Rudenko, S. N. Shitov, N. V. Bikbulatova jne.

Esimerkiksi Yurt, N. N. Haruzinin Genesisistä, esimerkiksi, kirjoitti, että monien, yurt-muunnosten ansiosta voi syntyä Shaghashin tai kartiomaisten typpien eri puurakenteista. Yurtin kehityksen järjestelmä N. N. Haruzinan järjestelmän mukaisesti oli yksinkertaisesta monimutkaisesta, ottamatta huomioon asunnon historia antiikin karjan kasvattajien elämäntavoista. Hänen mielestään ristikko yurt voisi syntyä aikaisemmin kuin XVII-luvulla, että Euraasian steppöiden stepissä tehdessä olevien uusien materiaalien valossa oli virheellinen viesti, joka koskee objektiivista jälleenrakentamista Turkin tai Mongolian tyypit. Muut tekijät, päinvastoin, tuo yurtin suunnittelu muuttumattomana muodossa varhaisen raudan eli. Skifo-Sarmatian aika, viitaten arkeologisiin löytöihin, Herodotuksen kirjalliset lähteet, Strabo ja muut. Antiikkiset tekijät. S. I. Weinstein, Skifam, Sarmatam, USUSHNAM, GUNNAM ja muut. Euraasia Yurtovy-malleja, joissa on Euraasia Jurtovy -mallit, varhaiset nomadit, ei tunneta. Hänen mielestään scythilaiset ja muut. Nomadiset karjankasvattajat mainoksen vaihteesta. Ne voisivat käyttää joko taitettavaa asunto-shalyes kanssa kartiomainen tai pyramidallisesti katkaistu ytimen tarinoista, tunsien ulkopuolelle tai peruutetuissa matkaviestimissä pyörillä arballa, joita kutsutaan KIBITiksi.

Puhuessaan syntyvien asuntojen alkuperän antiikin, ei ole välttämätöntä antaa otteita kuuluisasta Heroduksen "historiasta", jossa hän antaa scythian maailman muinaisten heimojen toimeentulon ja elämän, ja siinä on myös viittauksia Muinaisten scythien ja argippeysin kammion kaltaiset tai Shalad rakenteet, jotka on käännetty G. a. Stratonovsky kuin "Yurts" (Herodotus, 2004. P. 220, 233-234). "Hautajaisten jälkeen scythilaiset puhdistavat itseään seuraavasti: ensin vähentynyt ja pese sitten päänsä ja keho puhdistetaan höyrysaunalla, kääntämällä tällä tavalla: ne asettavat kolme sauvaa, yläpäät taipuvat toisiinsa ja kiristä sitten Heillä on villaa, kiristettiin sitten mahdollisimman lähellä ja heittää Chan, joka toimitettiin Yurtsin, kuumien kuumien kivien keskuudessa "(Herodotus, 2004. P. 233-234). "Hamppu kasvaa Scythian Earthissa. Tämän hampun siementen ottaminen, scythilaiset ovat tunti Yurt ja sitten heittää se punaisiin kuumiin kiviin. Tämä nousee niin voimakkaaseen savun ja höyryn, jota ei ole ELLINin kylpyta verrattuna tällaiseen kylpyyn. Nauttia hänen scythilaisista äänekkäästi huutaa iloa. Tätä kävelijää käytetään heille kylvyn sijasta, koska niitä ei ole liotettu lainkaan. "(Herodotus, 2004. s. 234). "Jokainen argippy asuu puun alla. Talvella puu peitetään tiheällä valkoisella huolella joka kerta ja lähteä ilman renkaa "(Herodotus, 2004. P. 220). Tätä kuvausta varten on vaikea puhua skottianten kotelon monimutkaisista suunnittelutoiminnoista. Yksi asia on selvä, että Herodotus on antanut kuvauksen yhdestä tai kahdesta versiosta kotelon sävyjen kartiomaisesta muodosta, peitetty huopalla. Ehkä scythilaisilla oli muita tilapäisiä asuntoja. Arkeologiset tiedot annetaan joistakin niistä.

Maksu lelujen muodossa olevien kielten kuvat eivät ole harvinaisia \u200b\u200bvarhaisen raudan aikakauden arkeologisissa löydöissä. Näiden mallien tuomitseminen Euraasian Steppesin varhaisissa nimissä, erityisesti Etelä-Siperiassa ja Keski-Aasiassa toisen puoliskolla tuhannen eKr. Kuudennen rakenteen kartiomaiset halaanit yhdessä Jerian puolipallon halvat kaariin olivat yleisiä. Tällaisen asunnon puolipallon muodon asunnosta löydettiin S.I. Weinstein vuonna 1954 Kazylgangic Scythian aikakulttuurin Kurganien kaivausten aikana Tyvan tasavallassa (Vainstein, 1991. s. 49).

Tuhannen BC: n lopussa. Keski-Aasian Steppeissä Hong-ympäristössä, ratkaisematon Dome-Shala, joka voitaisiin kuljettaa kärrysteillä. Tämän pallonpuolisen muodon asunnon oskto suljettiin joustavista IV-sauvoista, jotka lähtivät, siirtyivät matalalle savun aukon kaulaan. Huonolla säällä tällainen Kibita oli peitetty suurien huopakappaleiden ulkopuolella. Tämä on kuljetettava asuminen tulevaisuuden yurt, S.I. Weinstein kutsui chalash Hunn tyyppi. Tällaisten asuntojen kuvia löytyy kuuluisan Boyarskayan pyhien kirjoitusten petrglyfeistä Minuksenskin altaassa, joka on peräisin aikakauden rajalla. Nämä pienet uninllulaariset asunnot olivat käteviä, koska ne voitaisiin asentaa lentävän lentoon ja kääntöjen aikana ne kuljetetaan helposti pyöräkuljetuksissa. Totta, nämä kärryt olivat erittäin hankalia. Tällä hetkellä jurt-muotoiset asunnot, joissa on komea, usein usein Keski-Aasian kansojen, Kumykovin kyyhkyset Kaukasuksella ja muissa. Alueet.

Keksintö, jossa on kokoontaitettavia hila-ydinseiniä, suora tai kaarevat Jergows-Rafaline Dome, jossa puinen kaksitahtimäärä oli asennettu, oli yksi suurimmista löytöistä koko nomadicissa. Tätä voidaan verrata vain keksinnön sekoittimeen, joka tuotti todellisen vallankumouksen hevosen jalostuksessa ja sillä annettiin hallita valtavia Euraasian Steppeja Altai: sta Tonavan kanssa kestävän laskeutumisen satulassa.

Tutkijoiden mukaan keksintö, joka ilmeni muinaisessa ympäristössä viimeistään V: n keskellä. ILMOITUS Käännettävän jurtin edut ristikkokaapelilla olivat ilmeisiä. Hän keräsi kirjaimellisesti 30-40 minuuttia ja purettiin ja mikä tärkeintä - se oli erittäin kätevä kuljetuksen aikana jousien muodossa ratsain ja kamelit. Hevosten lapiot voivat helposti ja vapaasti tutkia sekä steppe että vaikeasti saavutettavissa vuoristoalueet. Samankaltaiset asunnot, toisin kuin Hong-tyypin primitiiviset haltijat, S.I. Vinstein tarjoaa soita Yurts Ancienturkin tyyppi. Kun ne leviävät Steppeihin, Euraasia He saivat nimen "Turkkic Yurt", joka on hyvin sovellettu keskiaikaisista Turkin ja Arabin lähteistä. Keskiaikaisissa lähteissä erityisesti Ibn-Fadlanin liitetiedoissa Volga Bulgaramissa, kuvaus "Turkkilaisista kotitaloista", jonka nimi on A.P. KOVALEVSKI Käännetty "Yurt" (KOVALEVSKI, 1956). On huomattava, että yurt klassisessa ristikko-kupolin suunnittelussa löytyy vain suuren tarttuvan hihnan koko tilasta yksinomaan Turkkic-Mongolian kansojen kesken. SI. Weinstein toteaa, että diate-i-kipchak yurt eteläpuolella ei saanut jakelua, Teltan ja telttasuunnittelun väliaikaiset asunnot hallinnoivat täällä, kuten Iranissa, Afganistanissa. Samanaikaisesti turkkilaiset uzbekit, turkmen, khazars, jamshids, mutta Irateidut sisäisessä ympäristössä, jatkavat sellaisten telttojen ja telttojen käyttöä, ja perinteiset "turkkilaiset" pystyvät ristikkoperusteisesti.

Muinaisen Turkin ympäristön Yurts-yhtiöiden yhtenäisistä juurista sanoo myös turkkilaisten kielten nimien samankaltaisuus myös. Esimerkiksi Uzbeks, Turks, Turkmenia kutsutaan Oh, Kyrgyz - UI, Sagaitsev - UG, TuVintsev - өg. Yurt nimeltään Ger, Iranin puheessa Khazareans - Khanai Hyrge. SI. Weinstein myös johtaa muita väliaikaisia \u200b\u200basuntojen nimiä. Urta Tangtov kutsutaan Ker's Terme. Terme modernissa Mongolian tarkoittaa "säleikköä". Sitten "terme ker" tarkoittaa "Lattice House", joka vain vastaa lohdun yurtin ominaispiirreominaisuutta. Muinaisessa muodossa olevaan ristikkoon "Terme Terry" on säilynyt Tuvintsev, Altaians, Turkmen (Time). Samalla sanalla "Tirma" alla Bashkir tarkoittaa Yurtin yleistä nimeä, ja ristikko kutsutaan nimellä "ҡanat". Mielestämme "Yurt" -konsepti oli väliaikainen asuntojen käsite, joka sisälsi Venäjän kielen Bashkir-karjankasvojen kausiluonteisten parkkipaikkojen nimet, jotka tehtiin ristikkokupla-muotoiset asunnot: Kevään pysäköinti (Yorth Yort) , Youth Yort, Syksyn pysäköinti (KөҙGө Yort).

Kuten antiikin, yurts kuljetettiin kätevästi tahtoon, kameleihin, muuliin ja hevosiin. VI-luvun monumenttien kaivosten aikana uutetuista pakasteista. Kiinan pohjoisosassa kamelit on kuvattu ristikkolaitteilla, jotka on taitettu ristikko, kevyt savukoira, huopa pops. S.I. Weinstein, kaikki antiikin turkkilaisen tyypin ortodoksin rakenteelliset piirteet asetettiin lopulta VII-luvulle.

Myöhemmin Ogzovskoye, Kimak-Kipchak-aika, muinaisen Turkin tyypin yurts kehittää käytännössä muuttumattomina. Kuitenkin monimutkaisuus ja korkeat kustannukset Jurtin ristikkopohjan valmistuksessa pakottivat väestön köyhät kerrokset korvaamaan ne pyöreään kudottuun, rengas- ja masttisuunnitteluun, monikulmaisiin mataloihin (Weinstein, 1991. s. 57). Ottaen huomioon kaikki näiden Urto-kaltaisten asuntojen vaihtelut, S.I. Weinstein korostaa jälleen kerran, että vain Hong-tyypin pallonpuoliset kaolarit voisivat olla nykyaikaisen turkkilaisen jurtin aikaisempi prototyyppi, jossa on oscolna.

Bashkirian alueella XIX vuosisadan lopussa. Turkin tyypin kupumaiset yurts olivat yleisiä Kaakkois-, Etelä-Steppe- ja Forest-Steppe -alueilla sekä Orenburgin Steppe-alueilla (Shitov, 1984. P. 133). S.N: n mukaan Spit, XX-luvun alussa. Baskiriassa sijaitsevissa Aulah Kaakkois-alueilla (moderni Baimaki, Khaibullinsky, Abzelilovskin piirien eteläpuolella) olivat erikoislääkäreitä Yurtin ja sen yksittäisten osien valmistamiseksi. Esimerkiksi Dome Pilia (Uҡ) teki DD: ssä. Abdulkarimovo, KuVATOVO, YANGAZINO Baimak District, Lattices (ҡanat) - Abdulnasirovon kylässä Haybullensky District, Works-Chimney Rim - Ishbirdino Baimak -alueella ja D. Rafikovo Haybullensky -alueella. Paikallisten asiantuntijoiden - Mastersin tuotteet ostivat nopeasti Etelä-Uralin ja Orenburgin Steppesin ja Kazakshansin Bashkirs. Yurt Mastersin työkappaleet myytiin Messuilla GG: ssä. Orsk, Orenburg, Turgas (Ibid. P. 132).

Koillis-Zaralskissa, joitakin Kaakkois-Bashkirs-lounaaseen alueita, Mongolian tyyppiä käytettiin kaarevalla, mutta kupolin suoran jurien kanssa, jotka antoivat sille kartion muotoisen muodon. Ovet eivät olleet puuta ja tuntui. Mongolian tyypin yurts pidettiin matala-verkkoa, ja he käyttivät huonoa Bashkir-perhettä. Koska Yurtin säleikön vanhempi oli erittäin kallista ja monimutkaista tilalla ilman erityisiä työkaluja, väestö muutti ja yksinkertaisti saaren suunnittelua ja teki vähemmän monimutkaisia \u200b\u200barkkitehtonisia rakennuksia. Esimerkiksi Zianchurinsky-alueella esim. Yurtin päät sitoivat kolme puulevyä sidottu pystysuoraan peitettyyn sarakkeiden ympyrään. Kahden alemman tangon välissä ristikkoliuska asetettiin erityisiin reikiin, joilla oli risti. Tällöin ristikko ei ollut kiinteä, vaan kerättiin yksittäisistä säleistä. Ylemmän vanteen reunalla kupolin jännitykset lepoittivat, joiden yläpäässä oli pieni puinen vanteet, jotka istuivat savusta. Koko muotoilu oli peitetty huovalla (Shitova, 1984. s.133).

Lounais-Bashkir, Koss -Nah yurts joskus ilman kupoli Jeres, korvaavat heidät rasvan arkaniin. Tulevaisuuden yurtsin keskellä pilari koputtiin ja ylhäältä se venytti köyden ristikkoja. Köydän sitominen ruudukon yläreunaan, venytti sitä ulos, sidottu veitsiin, jotka ovat ajettu maahan. Köynnön "katto" kartiomainen muoto peitettiin huovalla, joiden reunat olivat ristikkon reunat, jotka muodostuivat kuin sarveistimella, mikä estää sateen sateen huopa-seinät sateesta. Tällaisilla yurtsilla ei ole pyöreitä, vaan quadrangular, joka vielä yksinkertaisempaa suunnittelua. Tällaisten yurtsin katto oli myös neljä solmio (Shech, Ibid).

Altaassa r. Demot ovat olleet vieläkin yksinkertaisempia asuntoja pilarin suunnittelusta, vain siluetti muistuttaa etäisyyttä. Alsaevskin Bashkirian alueella köyhät perheet olivat usein pilareita asuntoja. Niiden ydin ei koostuu ristiriidasta, vaan 30-40 kahden metrin höyrysteistä, jotka on vuorattu ympyrässä. Kolmen metrin pilleri nauroi keskustassa, jonka yläosaan venyttivät ja kiinnittivät köydet puristimesta ympyrässä. Saatiin kartiomainen köysi katto, joka piiloutuu liesi. Sivuseinät ja ovet peitettiin myös kissat.

Yurt-muotoisista koteloista oli monia muita versioita, jotka, kuten yurts, ymmärsi helposti ja kuljetetut. Kaikki ne olivat pienempiä kuin yurt, koot, vähemmän vakaat, valmistettiin subwoofereista, joten köyhien köyhät käytettiin.

Bashkirian alueella arkeologisten tutkimusten aikana havaittiin väliaikaisten asuntojen jälkiä. Aznanevon entisen Bashkir-kylän kaivausten aikana V.A: n johtajuuden alaisena. Ivanov löysi pyöreät urut, ympärillä kehä nousi kivet, joiden välein oli 0,5-0,6 m. Dexteche oli päivätty XVII-XVIII-vuosisatoja. Pyöreä ura on voinut olla punctaani yurtin kehän ympärille sadeveden virtauksessa, ja kivet perseestä Yurt-ristikkon huopapinnoitteiden alareunat. Samat pyöreät urat, joiden halkaisija oli noin 5 m, löysivät G. N. Garustavichin kaivausten aikana vuonna 1994. Gornovsky Selishche XII-XIV vuosisatojen ajan. Chishmin-alueella vasemmalla rannalla r. Demot. A. F. Yaminov löysivät myös Lentämisen laitokset Lentokentässä Lentokentän Petropavlovskoyen kaivausten aikana Haybullensky-alueella.

Nomads-karjankasvattajien yurtsin syntymän tutkimuksen mukaisesti on sanottava, että kokoontaitettava ristikko yurt XIII vuosisadan alkuun. Se oli jo tunnettu Mongolas, ja todennäköisesti heidät lainasivat turkkilaisia. XIII-luvulla. Mongolit ja heidän khansaansa jatkoivat edelleen ortodoksisen kaupungin yurts, jossa on ominaispiirteet, jotka osoittavat kupolin yläosassa, nimeltään "Secret Legend" Chorgan Ker (Ostroda Yurta). Matkustajat XIII vuosisadalla. Jätti kuvaukset ja näyttökerrat Turkin-Mongolian nomadien asuntoista. Marco Polo erityisesti kirjoitti: "Tatarit eivät asu jatkuvasti ... Shalas tai teltat koostuvat tarinoita, jotka ne kattavat huopa. Ne ovat hyvin pyöreitä, ja ne on tehty niin taitavasti, että ne taitetaan nivelsiin ja voivat helposti kuljettaa heidän kanssaan, nimittäin erityisellä vaunulla neljällä pyörällä. Kun kätevällä tapauksella taas laittaa teltansa, he aina kääntävät sisäänkäynnin puolelta etelään "(Cynsteinin mukaan 1991. s. 61). Turks, kuten tiedät, kuten Gunns, he maksoivat sisään itään. XIII-luvulla saakka. Mongolit eivät osaa tehdä ristikon yurts. Kiinan matkustaja Xu Tin kirjoitti mongoleista: "Näissä (teltoissa), jotka on tehty portaissa, pyöreät seinät on kudottu yawa-sauvoista ja kiinnitetty hiuskaivoihin. (Ne) eivät ole romahtaneet ja eivät avaudu, vaan kuljetetaan kärrysteillä "(kiintiö. Weinststenin mukaan 1991. s. 61). XIII-luvulla. Ja myöhemmin Galgisidsin kampanjoiden aikana Mongolian (kartiomainen) ja Turkin (Dome) tyyppien aikana käytettiin mongoleja parkkipaikoilla, rentoutumisella ja metsästyksellä. Mongolian tyypin tavallisen ja ristikkolaitteen lisäksi, joka on peitetty tummalla huovalla, steppe aristokratialla oli Yurtin suunnittelutoiminnot Khan Betassa. Khanov varten erityiset kolmiportaiset yurts rakennettiin ristikkoturvallisella ja kupolitilla Türksky-tyypissä. Toinen korkean halkaisijaltaan pienemmän halkaisijan pallomaisen kupolin pystytettiin tähän kupoliin. Tämän ylemmän kupolin kevyt savupiippu ei tehty keskellä, mutta sen sivusuunnassa. Yurtin grillit sisäpuolelta peitettiin matolla, koristeellisen monivärisen kankaan päällä talvella huopa. Sisäänkäynti-osan yläpuolella rakensi suuren etupilankin, jossa on tukipilareita ja köysi venytysmerkkejä kulmissa. Tämä "aristokraattinen" tyyppi Yurt S.I. Weinstein kutsui latemongolskyjotka saivat laajalle levinneen nomadisen aristokratian keskuudessa Golden Horden epokissa, jolla oli erityinen "Khan" Yurts. Tällaiset olivat Genghis Khanin "Golden Yurt", Timurin ylelliset yurts ja muut Turkin-Mongolian eliitin edustajat. Golden Horden romahtamisen jälkeen suurimman osan Diatex-Kipchakin väestöstä palasi Tesurkiinsa (kupumaiset) ja mongolian (kartiomaisella yläosalla) palasi jälleen testattuun ja kääntymiseen ja kääntämiseen. Yurtin pääosat, sen muotoilu ei käytännössä muuttanut tänään, ellei ottaa huomioon, että kevyt-savupiippu ei ollut kiinteä, vaan jaettiin kahteen osaan. Kierretty pyöreä vanne, jonka halkaisija on 1,5 m, helpottanut merkittävästi sen valmistusta.

Niinpä ristikko yurt evolutionaarinen kehitys meni kohti kokoontaitettavaa kupoli-ravistusta Hong-tyypin tahattomille kalasille, kun vankilat helpottavat ja peitti huovan ulkopuolella. Seuraavaksi V-VI-vuosisatojen ajan. ILMOITUS Siellä oli kokoontaitettavia yurts, jossa on ristikko ydin Ancienturkin tyyppi. Tästä syystä yli 1,5 tuhatta vuotta kupoliimaista ja kartiomaista ristikkoreunaa lämmitettiin ja antoivat satoja seitsemänkymmentä karjankasvattajia kaikessa valtavassa tilassa Altai-alueesta Volga-Uralin alueelle. Bashkir-ihmisten elämästä Yurts vähitellen katosi 1900-luvun alussa, mutta toistaiseksi heidät on sisustettu armonsa ja täydellisyydensä kanssa vuodesta ja antavat juhlallisuuden Sabantum ja muut kevät-kesälomat Bashkir.

Bashkirs, kuten monet Euraasia, noin puolet elämästään tehtiin väliaikaisissa asunnossa, muinaiset ja monipuoliset lajit olivat ristikko Yurt (Tirme), lämmin Stuzhissa, jäähdytä lämpöä.

Yurt, tietenkin muinaisten karjankasvattajien erääntynyt keksintö - nomadit. Koska se on helpottanut kuljetuksen aikana stabiilisuutta, steppe-tuulet ja hurrikaanit, kyky ylläpitää lämpöä tytöihin, viileyttä - lämpöä, kyky nopeasti purkaa ja kerätä jne. - Hän oli täydellinen asuminen.

Perinteinen yurt, kun Bashkir-asunto ei ole säilynyt. Se näkyy kevätjuhlilla "Sabantui" sekä Bashkortostanin suurimmissa museoissa. Hän ei kuitenkaan kadonnut ilman jälkiä. Ihastui kuuluisia Gothic Cathrals of Länsi-Eurooppaa silikonisilla kylkiluut (kylkiluut), tietämättään ihmetellyt: ei Yurt Lee on heidän prototyyppi, koska heidän suunnittelussaan on monia suunnittelussa.

Steppe Nomadsin yurt oli maailmankaikkeuden keskus. Se alkoi elämänsä, hän päättyi siihen. Hän oli mikrokosmos Macrocosmissa, maailman mallina, joka muinaiset ihmiset ilmestyivät ensimmäisen tasaisen, yhden tason, sitten kerrossänky: alas - maan päällä - taivas tähtien kanssa. Heimot siirtyivät pitkin laajoja laitumia, menestyvät valtavat steppe välilyönnit ja alkoivat havaita horisontin pyörätön, maanpinnan kuperuus, joka heijastui heidän mikrokosmissaan: he alkoivat antaa sukulaistensa kovaa segmenttejä, kaatamalla Kurgania Näkyvän maailman malli, joka on esitetty horisonttirengasta. Näkyvän maailman kuvan ja samankaltaisuuden, ei pelkästään haudat, vaan myös asunto rakennettiin. Maailma ympyränä ensin suoritti pyöreän yurtin, myöhemmin - kiinteän asunnon - hut. Yurt, kuten tila pystysuunnassa oli kolme tasoa: lattia (personoitu maa), sisätila (ilma) ja kupoli (taivas). Nomadin yurtin lattia oli jotain enemmän kuin savi tai puulattia asettuneelle maapallolle: Yurtin lattialla nukkui, söi, lepää, otti vieraita, he pitivät myös lomia, häät, muistoja, syntyneet ja kuolivat. Siksi hän oli erityisen varovainen, nomadien erityistä huomiota, mikä ei kerro niistä, jotka asuvat mässä. Paul Yurts seisoi kuvioiduilla kissalla, villapalloilla, matolla, luomalla siten yurtin taiteellisen sisätilat.

Yurtin (ilman) sisäreinät suljettiin suurilla kuvioiduilla kankailla, jotka ovat nousseet sijoitetussa muodossa ristissä; Heidän taustallaan kudotut ja brodeeratut pyyhkeet ripustettiin, juhlavaatteet, koristeet, metsästystarvikkeet, hevosvaljaat, aseet, jotka yhdistyivät koristetulla kerroksella, loi eräänlaisen yhtyeen.

Yurtin kupoli Personti taivas, reikä siinä, jonka kautta valo tunkeutui, liittyi aurinkoon. Pyöreä ruuvattu Yurt (SAGRI), joka muodostaa kupolin reiän, oli pyhä tunne, oli pyhä, siirtyi isänsä pojalleen vanhasta asunnosta uuteen. Aksiaalinen linja kulkee sen läpi suhteessa, johon kaikki yurtin sisätila on järjestetty.

Maineen hankkeen suorittamisen aikana tehtävämme ei ollut pelkästään oppimiselämässä, Bashkirin elämässä, heidän asuinpaikkansa. Yritimme luoda ihmisten kulttuuria, kansallisen asunnon asunnossa - Yurt.

1.2. Päämäärät ja tavoitteet:

Jatketaan tutustumista Bashkir-perheen tulli- ja perinteisiin;

Anna lapsille ajatus asunnosta Bashkir - Yurt;

Näytä Yurtin sisustuksen ominaispiirteet;

Yurt täyttää ehdottomasti ehdokkaan tarpeet sen mukavuuden ja käytännöllisyyden vuoksi. Se on nopeasti menossa ja helposti ymmärtää yhden perheen voimat yhden tunnin ajan. Se on helppo kuljettaa kameleihin, hevosiin tai autoihin, huopa pinnoite ei anna sateen, tuulen ja kylmän. Domin yläosassa oleva reikä palvelee päivänvalovalaistusta ja helpottaa tulisijaa. Yurt ja tänään käytetään monissa tapauksissa Kazakstanin, Kirgisian ja Mongolian kotieläinvaunujen kotieläimistä.

Yleisen sanan "Jurt" yleisin merkitys on "Ihmiset", "Motherland" sekä laitumella, yleinen maa. Kirgisissä ja Kazakstanissa kielellä sana "ATA-Zhurt" tarkoittaa "isänmaa", kirjaimellisesti: "Isän talo". Modernissa Mongolian kieli sana Yurt (GER) on synonyymi "koti".

Historia Yurts

IX vuosisatoja Andronovtsev Hunov Katon-Karagay District

Käytännön taitojen hankkiminen ompelemalla kansalliset puvut;

Bashkir Yurtin ja sen sisäisen sisustuksen käytännöllinen jälleenrakentaminen;

Tutustua Bashkir-sanoihin.

Bashkir Yurtsin sisustus

Yurt-sisäänkäynti sijaitsee eteläpuolella. Puolueen vastakkaista puolta pidettiin tärkeimpänä, kunniaksi ja oli tarkoitettu vieraille. Keskus sijaitsee asunnon keskellä. Sen yli, kupolin ylimmässä paikassa oli savureikä. Jos tarkennus on asetettu kadulle, sitten keskellä kissoissa pöytäliina levitettiin, tyynyt, pehmeät pentueet, Chapraki hajallaan.

Yurtin sisäkoristeita koostuu tuotteista, tuotteista, jotka on luonut kotimaisten käsityöt eri Bashkirian alueilla. Yurtin pyöreä muoto, sisäisen jakson puuttuminen osaan, rajoitettu alue johti kotitalouskohteiden sijoittamiseen pitkin Kergen tai päähänsä sekä viikset. Mutta huolimatta Yurt-osioiden puutteesta, jokaisella sisäpuolella on oma perinteinen tarkoitus

Erityistä huomiota kiinnitettiin lattialle, joka oli lämmin, pehmeä ja viihtyisä (lisämatot ja tyynyt tarjottiin).

Verho (Sharchau) avulla Yurt jaettiin miesten (länsi) ja naispuoliseen puoleen. Miespuoliskolla seinät edessä sisäänkäynnin edessä oli rintakehät alhaisilla puiset seisoo. Palasses, kissoja, petetyt huovat, patjat, tyynyt, jotka vetävät erityisen tyylikkäästi brodeerattu nauha (Tyšek Tartimaa). Jurtin seinillä isännöi juhlavaa vaatteita. Merkityksellisessä paikassa veistetyt satulat sijoitettiin, upotettu valjaat, sipulit nahkakoteloon ja nuolen värissä, saber ja muut taisteluaseet. Naisella puoliskolla eri keittiövälineet keskittyivät.

Yurtin keskustassa, jonka uskotaan uskovan Bashkir "napanuoran napan" asunnon, on keskittynyt, johon he valmistautuivat ruokaa, ja kylmäkausi, tulipalo poltettiin täällä, lämmitettiin kokko.

WeIV N Braid, koristeltu yhdellä kaksi riviä kolikoita ja riipuksia helmiä, korallit, hiilen hedelmät, kolikot. Samalla aloilla vanhemmat naiset ja vanhat naiset käyttivät pyyhettä (2-3 m pitkä) liinavaatteet ( tADTAR) Kirjonta päissä, joka muistuttaa Volgan alueen kurkku- ja suomalaiskielisiä kansoja. Bashkirian pohjoisosassa tytöt ja nuoret naiset tekivät pieniä samettikorkkeja ( kalpak) Brodeerattu helmet, helmet, korallit ja vanhemmat naiset - tikattu puuvillaa pallomainen muoto ( tyhmä). Itä- ja eteläosissa nenäliina ja peitetyt naimisissa olevat naiset laittoivat korkeisiin turkisosiin (T gama Burk, Kommersant B ^ RK). Bashkirian eteläisen puolennossa naisten kypärän hatut jakautuivat (t gashmaau), Koristeltu helmet, korallit ja kolikot pyöreä pääntie ja pitkä terä, joka laskeutuu selkänsä. Joillakin Zaurye-alueilla, Kashmaun päällä laittaa kolikoita, korkeat basower hatut (Caldpush).

Etelä-Bashkirekin raskaat päähenkilöt yhdistettynä leveiden trapezoidisten tai soikeiden muotoisten elinten kanssa (Kokal, solut jne.), kokonaan katetut kolikot, korallit, synkkäät ja jalokivet. Suurin osa Pohjois-Bashkiristä tiesi tällaiset korut; Rinnulla täällä käytimme erilaisia \u200b\u200bkaulakoruja kolikoista. Bashkirikin punokset kudotettiin nauhoilla, joissa on avoimet riipukset tai kolikot päissä, kierteet, joissa korallit ovat täynnä niitä; Tytöt kiinnitettiin Spammifisen Coral Coralin takana ( elkeLec).

Yhteiset naispuoliset koristeet olivat renkaat, renkaat, rannekannat, korvakorut. Hyvät koristeet (kolikot, kolikot, korallit, helmet, helmet, helmet, hatt, hopea kaulakorut ja avoimet korvakorut) olivat enimmäkseen rikas Bashkirki. Köyhissä perheissä metallipohjaisia \u200b\u200bkoristeita, merkkejä, jalokiviä, helmiä jne.

Naisten kengät erosivat vähän miehistä. Naiset ja tytöt käyttivät nahkakenkiä, saappaita, lapties, kengät kankaalle (Saryk). Naisten kangas saappaat, toisin kuin mies, kirkkaasti.

koristeltu värillisellä applikaatiolla. Zaralsky Bashkirki lomalla kuluneet kirkkaasti brodeeratut kantapukehdet (Kata).

Joitakin Bashkir-puku muutoksia tapahtui XIX: n lopussa - alkupuolella XX Century. Ja heidät yhdistettiin lähinnä hyödykkeiden rahan suhteiden tunkeutumiseen Bashkir-kylään. Venäjän työntekijän ja kaupunkien väestön vaikutuksen alaisena Bashkirs alkoi ommella vaatteita puuvilla- ja villakankaat, ostaa tehdastuotteita: kengät, hatut, ylempi (pääasiassa miesten) vaatteet. Huomattavasti monimutkainen leikkaamalla naispuolisia mekkoja. Pitkästä aikaa Bashkir-vaatteet jatkoivat perinteisten ominaisuuksien ylläpitämistä.

Moderni Bashkir kollektiivinen maatila Peasantry ei käytä kotitalousvaatteita. Naiset ostavat satiini mekkoja, sidoksia, niittiä, tiukkaa silkkiä (Atlas, Sarza), miesten ja naisten liinavaatteet - valkoinen kangas, rasti; Casual hihaton ja takit ommella pimeistä puuvillakankaat, juhlava - muhkeasta ja sametti. Perinteisen leikkauksen vaatteet ovat kuitenkin jo huomattavasti siirtymässä tehtaan valmistuksen valmiin mekkoon. Bashkir väestö hankkii miesten puvut ja paidat kaupunkien leikkaus, naispuoliset leningit, sadetakit, päällysteet, semi-coatia, vitro, turkis hatut, ulosteet, kengät, galoshes, nahka ja kumikengät ja muut asiat. Se osoittautui neulottujen ja puuvillaloiden leviämisen.

Erityisen suuria muutoksia on tehty vaatteiden miehille. Keski-ikäisten ja nuorten kollektiivisten viljelijöiden moderni puku ja suurin osa Bashkirian alueista ovat melkein erilaiset kaupungista. Se koostuu tehdasleikkauspaita, housu, takki, kengät tai saappaat, ja talvella yllään takki, korkit ja saappaat. Joillekin tavalla, lähinnä Northstone, Chelyabinkin ja Kurganin bashkir, vielä joitakin perinteitä vaatteissa on säilynyt: lomalla, on tavanomaista käyttää porttia ja lankkupaita (häät lahja morsiamen sulhasta), Säännöllinen laaja pyyhevyö ( bilmaau.); Nuorten päähine on edelleen brodeerattu Tubette. Perinteisemmät ominaisuudet säilyttävät vanhusten bashkir-vaatteet. Monet vanhemmat miehet edelleen käyttävät hihattomia, kaideja (cazia), beshmets, tummat samettiputket. Jopa näissä tapauksissa, kun vanha mies käyttää tehtaan tuotannon vaatteita, jotkin hänen yllään on säilynyt: paita on kallis, takki ei ole kiinnitetty, housut täytetään villa-sukat, kumi galoshes, Tupuneen tai huopahattujen päähän korvaamalla entinen huopa.

Muutokset naisten vaatteissa kosketti ensin kaikkea nuorisopuvua. Vähiten perinteiset vaatteet on säilynyt Bashkirian länsi-alueilla, joissa maaseudun nuorten puku on melkein erilainen kuin kaupungista. Vanhemmat naiset, vaikka nauttivat tehdasvalmistajista, jatkavat antiikin leikkaus mekkoja, sametti hihaton, joissakin tapauksissa - koristeltu leimautuneilla kylpytakkeilla. Paljon perinteisiä ominaisuuksia Itä-Bashkirkin puku, erityisesti Kurganissa ja Chelyabinskissa. Suljettu mekko, jossa on seisova kaulus ja hieman kaventunut pitkä hihat, jossa on laaja hame, koristeltu yhden tai kahden röyhelöiden tai nauhan pohjalla ja sametti camisole, ommeltu pitkin galun ja kolikot, on tavallinen, puku Bashkir nainen näistä paikoista. Joissakin zaurye-alueilla nuoret naiset käyttävät edelleen huivit-vuoteita (Kushiaululy).

Erityisen tiukasti kansallisia perinteitä säilytetään naisten juhlatilaisissa. Esimerkiksi Bashkirian koillisosassa, esimerkiksi tytöt ja nuoret naiset SEW juhla-mekkoja ja esiliinoja kiiltävistä, kirkkaista väreistä satiini tai musta satiini, laajentaa helmiä ja hihoja suurella villa- tai silkkilanteilla. Asu täydentää

hionta vähän puolta, koristeltu helmet tai lasi sametti korkit, pienet kirjailtuiset huivit, jotka on kerätty Harmonica White Woolen Stockings, kiiltävä kumi Galoshes. Usein vapaapäivillä naisilla näkyy vintage-koristeet (korallien ja kolikot, jne.) - Kuitenkin perinteiset vaatteet jopa itäisillä alueilla, vähitellen syrjäyttää kaupunkien vaatteet; Uudet tyylit näkyvät, ensinnäkin pukujen valinnassa, mukavuusnäkökohdat, tarkoituksenmukaisuus esitellään.

Kaupungissa perinteinen bashkirpuku ei ole säilynyt. Vain joissakin työntekijöiden siirtokunnat Zaurye, naiset käyttävät edelleen suuria huivit, brodeeratut esiliinat sekä vintage-koristeet. Työntekijöiden ja miesten ylivoimainen enemmistö ja naiset - pukeutua kaupunkipuvuihin, jotka on ostettu myymälöissä tai järjestyksessä ommelmassa. Talvella monet naiset kuluvat (niin sanottu Orenburg) huivit, jotka tulevat mielellään ostamaan venäläisiä naisia.

Bashkir, kuten muut nautaeläimet, oli erilaisia \u200b\u200bmaitotuotteita. Tärkein paikka monien perheiden ravitsemuksessa, erityisesti kesällä, oli maito ja maitokoneet. Etelä-Bashkirin perinteinen lihatyynyt leikattiin palasiksi keitetty hevonen tai karitsan liemellä ja nuudelilla ( bishbarma, Kuldam). Yhdessä tämän ruokalajin kanssa vieraita palettiin viipaleella kuivattua makkaraa (TGA ^ LG), joka on keitetty raakaa lihasta ja rasvasta. Lihan ja maitotuotteiden kanssa, Bashkiraa pitkään he valmistelevat viljoja. Trans-Uralsissa ja joissakin eteläisillä alueilla, jotka on keitetty, jotka on kohotettu kokonaistajuista ohran rakastetuista Kushan aikuisista

ja lapset olivat kokonaisia \u200b\u200btai tungosta, kanenista ja paistettuja jyviä ohra, hamppu ja hylly ( curma, Talan). Maatalouden kehittämisen myötä kasvinruoka alkoi yhä näkyvästi Bashkir väestön ravitsemuksessa. Pohjois- ja länsimaisilla alueilla ja myöhemmin eteläisellä liesilla, kakkujen ja leivän uunin. Ohra ja syttynyt cruult keitetyt chowder, vilja, vehnäjauho valmisteli nuudelit (Kalma). Paidan jauhot Kushan Yyuasa, Bauwarc - Tuoretta vehnän taikina, keitetyt kiehuvaan rasvaan. Venäläisen väestön vaikutuksen alaisena näiden alueiden Bashkiran väestön mukaan uuni oli pannukakkuja, piirakat.

Vihannekset ja kasvisruoat Bashkirs jopa 1920-luvulle ei käytetty. Vain perunat XX vuosisadan alussa. Hän otti tärkeän paikan Luoteis-Bashkir-paloseen.

Crapled Drinks Bashkir of the Northern ja Keski-alueet keitettiin hunaja Assa pallo - Bragan tyyppi ja etelässä ja itäässä buza--vodkan ohra, ruis tai vehnä.

Huolimatta kansallisten ruokien valikoimasta huolimatta Bashkir Fed -ruoka on huonosti. Liha jopa lomilla oli kaukana jokaisesta perheestä. Useimpien Bashkirin jokapäiväistä ruokaa oli maito, syötävät villi kasvit, viljan ja jauhon tyyny. Erityisen suuria vaikeuksia Bashkisissa oli kokenut XIX-luvun jälkipuoliskolla, kun karjan kotitalous laski, ja maatalous ei ole vielä tullut babkir väestön tavallinen ammatti. Tänä aikana useimmat Bashkir-perheet asuivat lähes ympäri vuoden.

Bashkirsista oli vaikea ottaa huomioon kaivokset, tehtaat, kuuma kalastus. Paktien hallinnoinnista tai paikallisesta kauppalaista luotettavista elintarvikkeista, työntekijöitä Bashkirs syötettiin erittäin alhaisilla tuotteilla. Monissa yrityksissä hallinto antoi Bashkami paistettua leipää, mutta niin huono, että he joutuivat vaihtamaan sen venäläisestä väestöstä, joka sai puntaa venäläistä Kalachista 5-10 kiloa Bashkiristä. Sopimuksen mukaisen naudanlihan sijasta bashkiromit saivat päämiehet, leikkaukset jne.

Nykyään maitotuotteet, liha ja jauhot ovat edelleen tärkeimmät paikat jokaisen Bashkir-perheen ravitsemuksessa sekä kylässä että kaupungissa. Paksu kerma koottu leivonnasta käytetään mausteina puuroa, teetä ja khooita. Hapan kermasta (Kaimak) Rengasöljy (Saattaa). Rehakasmaito, valmistettu mökkijuustoa (EREDREK), pilaantunut maito (ritari) Ja muut tuotteet. Kuivataan hitaalla tulehdus punertava makea mökki (Ezhekay) Se valmistuu tulevaisuuteen: se syötetään usein teetä laddina. Bashkirian eteläisillä alueilla hapan maito valmistetaan (pitkittyneellä kiehumalla ja painamalla tuloksena olevaa massaa) hapan suolaliuosta (kuningas)] Ne kulutetaan tuoreina (Yash lyhyt) Tai kuivaus, pannut talvella, sitten ruokkii teetä, khoat. Bashkira-juoman kesän lämpö laimennetaan veden hapan maito (Aran, Dyrang). Etelä-ryhmillä on jyrkkä sammutusjuhla juomaan, Kum on keitetty mareimaidosta. Suosikki juoma Bashkir - teetä. Teetä makea rehu hunajaa.

Uusi ravitsemus Bashkir on yhtenäinen jakelu tuotteiden kauden mukaan. Jos talvella talvella useimmilla perheillä oli monotoninen puolivalssattu pöytä, nyt koko vuoden Bashkir väestö toimii erilaisilla tuotteilla.

Kaikilla Bashkiria, perunat, kaali, kurkut, sipulit, porkkanat ja muut vihannekset sekä marjat ja hedelmät ovat suuressa paikassa ravitsemuksessa. Monipuoliset teräsjauhot ja viljakasuoat. Välttämätön ruoka-aine on nyt paistettua leipää. Maaseutumatkailuissa ja kaupoissa Bashkirs ostaa viljaa, sokeria, karkkia, evästeitä, pastaa jne. Venäläisen keittiön vaikutuksen alaisena Bashkir esiintyi uusia ruokia: keitto, keitot, paahdetut perunat, piirakat, hillot, suolatut vihannekset, sienet. Näin ollen viljojen perinteiset elintarvikkeet (Hero, Talan, Kuzhe jne.) Ovat nyt huomattavasti vähemmän paikoissa Bashkir (KUR-MAS) ja jotkut jauhot ja liharuokia. Samanaikaisesti tällaiset suosikki Bashkir Kushans, kuten Bishbarmak, Salm, nauttivat Venäjän ja muiden alueen kansojen välillä. KATUK, lyhyt, Eremsek, Ezhecay, joka on valmistettu kansallisiin resepteihin, myydään myymälöissä. Nämä astiat sisältyvät ruokala- ja muiden catering-yritysten tavalliseen valikkoon. Erikoistuneet tilat ja kasvit tuottavat Bashkir Kuvuksia laajalle levinneen kulutukseen, mikä on tullut koko tasavallan koko väestön suosikki juoma.

Bashkir-perheiden ravitsemus kaupungeissa ja työntekijöiden siirtokunnissa eroaa vähän ruokailusta loput väestöstä. Monet, erityisesti nuoret, käytä tehtaalla ja kaupungin ruokasalissa. Perhe edullinen syödä kotona, mutta emäntä päivittäin kaikki on halukkaampi käyttää talon keittiöitä, kauppoja, jotka myyvät puolivalmisteita, ruokailuhuoneita, jättäen lounaita taloon.

Bashkir-karjan toiveita käytettiin laajalti ruokailuvälineitä lemmikkejen nahkoista ja ihosta. Nahka-astiat, täynnä Kum, Ayran tai hapan maito, otti pitkän tien tai työskentelemään metsässä ja kentällä. Valtavissa nahkapusseissa ( cABA), Rentoja valmistettiin useille kauhuksille.

Puiset astiat olivat laajalle levinnyt jokapäiväisessä elämässä: Kumsa Kauhat ( izhau), erilaiset kulhot ja kupit (Tupakka, Ashsai dr.), pubi (Sile, Batman), Palveleminen hunajan, jauhon ja viljan varastointiin ja kuljetukseen, puiset tynnyrit (Tepen) Vesi, Kumsa jne.

Teapot ja samovat olivat vain varakkaita perheitä. Useat köyhät Bashkir-perheet ruoanlaittoon usein nauttivat yhdestä hehkutetusta liesivalurautailusta (ъ ^ an).

XX-luvun alussa. Bashkir-tiloissa ostettu metalli, keraamiset ja lasiesineet ilmestyivät. Karjan jalostuksen vähenemisen yhteydessä Bashkira lakkasi nahkaastioiden valmistuksesta. Se alkoi ohittaa ja puuta. Dolly kaupat ja kulhot toimivat pääasiassa tuotteiden varastointiin.

Nykyään Bashkira nauttivat emaloiduista ja alumiinikastikkeista, piireistä ja teekannasta, valurautaista paistinpannuja joka kerta. Tee- ja ruokailuhuone posliini ruokia, lasit, lasimaljat, metallipuskot ja haarukat ilmestyivät. Kaupungin astiat tulivat tiukasti Kolkhozniki Bashkirin elämään. Kuitenkin Hostessin kylässä mieluummin säilyttää maitotuotteita puisia ruokia. Kumys valmistetaan myös puiset kylpyammeet, joissa on puiset koput. Kaupungissa ja työkylissä Bashkirs käyttää yksinomaan tehdasvalmistustarvikkeita.

Perhe ja julkinen elämä

Bashkiren julkinen elämä lokakuun vallankumouksen EVE: llä oli ominaista erityinen ja monimutkainen feodaalisen lohdutuksen, joka alkoi kehittää kapitalistisia suhteita ja jopa vahvoja jäänteitä patriarcalnogrod. Patriarcal-sukupuolielinten perinteiden huomattava rooli julkisessa elämässä, Bashkir, oli toisaalta maatilan rakenne ja toisaalta kansallisen siirtomaapolitiikan vaikutus, joka pyrki vahvistamaan sitä Sosiaalisen kansojen sosioekonomisen järjestelmän säilyttämiseksi. Hydokokin nautakarjan jalostus, joka säilytetään erillisillä alueilla, ei ole sanonut taloudellisen välttämättömyyden vuoksi. Kuitenkin patriarkalliset feodaaliset sosiaaliset suhteet, jotka liittyvät Nomadiseen karjankasvatusmuotoon ja yleisen järjestelmän perinteet tuhoutuivat hitaasti.

Patriarkaalisten geneeristen perinteiden suhteellinen vakaus johtui maakohtaisten suhteiden erityispiirteistä Bashkiriassa. Venäläisen valtion, Bashkirimikkojen ja synnytys (seurakunta - Venäjän lähteissä) liittyminen sai kuninkaalliset korjatut tutkintotodistukset maan omistukseen. Yleensä perheenjäsenten yleinen hallussapito oli kauan sitten miehitetty alue. Jo XVII-luvulla ja Bashkirian länsiosassa sijaitsevassa Länsi-osassa yhteisön voittajien murskaaminen kylän tai kyliä alkoi. Tätä prosessia hidastui kuitenkin tsaaristisen hallinnon, jonka halusi säilyttää Vallantia lähetetyinä yksiköinä ja Bashkir Feodalistit, satoja satoja ja tuhansia karjanpäämiehiä ja siksi kiinnostuneita säilyttämään yleisen maan omistusosuuden näkyvyyden. XVII-XVIII-vuosisatojen aikana. Joidenkin Bashkir Foremenin karjat olivat jopa 4 tuhatta HGS: tä karjaa. Samaan aikaan kasvoi maatilojen määrä, jotka eivät asuneet. XiX-luvun alussa puolet Bashkirian luoteispiirin tiloista teurastettiin. Tällaisen terävän omaisuuden eriyttäminen Bashkir-maatilojen erottelu yleinen maan omistus tosiasiallisesti muuttui oikeudelliseksi fiktioksi, jota yhteisön maita koskeva feodaalinen ruokailu kattaa.

Alku XVII-luvulla. Yleisen maa-kierroksen pirstoutumisprosessi jatkui XVIII- ja XIX-vuosisatojen aikana. Muodollisesti myynninedistäminen (yleinen maa) Maan omistus useissa Bashkir-piirissä pysyi XIX vuosisadan puolivälissä, mutta itse asiassa maa jaettiin kylien kesken. Maatilan erottaminen kylien välillä astui asteittain ja laillisesti: maan omistukseen myönnettiin erillisiä todistuksia tai alueellisia palkkioita. Bashkir Village XIX vuosisadalla. Pohjimmiltaan alueellinen yhteisö, jossa yhdessä maan koko omistusoikeuden säilyttäminen (laidun, metsän jne.), Peltomaiden ja Hayfieldsin osasto (suihkun määrä).

Kapitalististen suhteiden levinneisyys Bashkir-kylään eri piirissä tapahtui epätasaisesti. Länsi-Maatalousalueilla tämä prosessi oli suhteellisen nopea. Suurimmat alueet yhteisön maita siirtyivät vähitellen rikkaiden tilojen omistukseen. Talonpoikien tärkeimmän massan alus ja virheiden rikastumista tehostettiin erityisesti XX Centuryin alussa. Vuoden 1905 mukaan Bashkirian länsiosan kolmessa maakunnassa, rikkaat typerät maatilat, jotka olivat yli 13 prosenttia kaikista tiloilla, keskittyivät noin puolet kaikista yhteisön maista käsissä; Samanaikaisesti yli 20% talonpoikaisista pihoista oli alle 6 teltta tilalla. Rikkoutuneet Bashkirs joutuivat siirtymään Kabaluun maanomistajalle tai rikas havupuu. Kulutsky Vinkki Bashkir-kylässä oli yleensä maallisen ja henkisen voiman edustajia: saksalaiset, vanhat ihmiset, Mullah. Tavallisten kommunistien toiminnassa he käyttivät laajalti feodaalisen sorron muotoja, peitetty geneeristen suhteiden jäännökset (auttavat rikkaiden vanhempien kanssa herkkuja, erilaisia \u200b\u200bharjoituksia jne.). XX-vuosisadan alkuun. Bashkirian länsipuolella kapitalistiset toimintamuodot levinnyt laajasti. Itäalueilla feodaaliset toimintamuodot, jotka on peitetty patriarkaalisten geneeristen suhteiden perinteisiin, pysyivät paljon pidempään.

Yksi Itä-Bashkir-patriarkaalisen sukupolven sukupuolen pääpiirteistä oli yleisiä yksiköitä (ARA, AIMAK), Mikä United Agiblic -perheiden ryhmä (keskimäärin 15-25) - yhden yhteisen esivanhemman jälkeläiset miesten yli. Suurin osa yleishyödyllisistä yleisistä yksiköistä oli suurelta osin päättänyt, että monien vuosisatojen ajan XIX vuosisadan loppuun asti Ara (AIMAK) yhteinen poistuminen säilyttiin Kochyev: lla. Laitumet, jotka sijaitsevat muodollisesti suvun yleisellä hallussapidossa, johtuen monivuotisista perinteistä, jotka on vähitellen kiinnitetty yleisiin yksiköihin. Yleinen yksikkö, samoin kuin suku, ei ollut lujasti ollut maan alueiden rajat, mutta jokainen ARA ja jokainen Ausk monien vuosikymmenien ajan vuodesta, joka oli peräisin perinteisestä reitistä, teki nautaeläimet samoilla laitumilla, mikä toteutti siten omaa omistusoikeutta osan heimojen maa-alueesta. Bashkir Feudal Foodals käytti näitä perinteitä maanomistuksen hillitsemiseksi. XVII-XVIII-vuosisatojen aikana. Suuret fatualit loivat pasta-nomadic-ryhmät säilyttäen samalla yleisten yksiköiden näkyvyys. Laivuuden nomadic-ryhmässä ei ollut vain feodaalisen pilaantuneen sukulaisten, mutta myös palveli (YALS) muista Bashkir-syntymästä. Nämä ryhmät olivat uuched feodaalisen naudan kanssa geneerisistä maista.

Laittumien notadisten ryhmien syntyminen ja kehittäminen merkitsivät yleisten suhteiden lisäämistä ja vahvistamista. XIX vuosisadan toisesta puoliskosta. Yleisosaston nomadien merkintä vähitellen tuli harvinaiseksi karjan määrän jyrkästä laskun vuoksi. Yhden kylän bashkirs, joilla oli kotipaikka riippumatta Ara tai Aimaki, yhdistettiin yhdeksi laidunmaadiksi. Yleensä se oli rikas cattlener ja hänen sauvansa, jotka jatkoivat vaunua yhteisön mailla.

Maatalouden kehittäminen Bashkirian itäisillä alueilla sekä länsimaissa, Geneeristen maanpuolisten puolustajien asteittainen murskaus kyliä - maaseutuyhteisöjä. Peltoista ja heinää jaetaan suihkun määrän yhteensä. Osa ns. Vapaa maita pysyi yhteisöjen kokonaiskäyttössä. Huolimatta uusista maakohtaisista suhteista patriarkaaliset perinteet vaikuttavat edelleen voimakkaasti itäisen Bashkirin julkiseen elämään. Feodaalinen kärki jatkoi valtava maakunta, erityisesti "vapaita maita". Bashkirs-työntekijöitä, joilla ei ollut karjaa maan jalostukseen, eikä maatalouden talouden osaamista pakotettiin ottamaan omat suihkut vuokrata. Itse asiassa maali vuokralle pitkään oli vieraantumista. Bashkir Talantti, joka antaa asema vuokrata tai menettää hänet lainkaan, usein hän käveli baareihin omaan vuokralaiseen - rikas yhteisöön tai venäläiseen nyrkkiin.

Näin ollen Bashkirian vangittujen kapitalististen suhteiden kehittäminen tuhoamalla itäisen bashkiremi-puolikuoren jalostuksen ja voimakkaaseen sosiaaliseen erilaistumiseen Bashkir-kylässä, joka heikensi vuosisatoja

patriarkaaliset toimintamuodot. Kapitaliset suhteet, jotka liittyvät reaktiivisesti, bashkiriassa alkaneessa ja siksi kivulias työskenteleville. Reactionary rooli julkisessa elämässä Bashkir oli patriarkaalinen yleinen ideologia, geneerisen elämän menetys, "Yhteisön" illuusio perheenjäsenten etujen, jotka himmittivat työhenkilöiden luokan itsetietoisuus, hidastui luokan kamppailun kasvu.

Lokakuun vallankumouksen voitto ja proletariaatin diktatuurin perustaminen perustivat poliittisia edellytyksiä sosialististen julkisten suhteiden muodostamiseksi Bashkir-yhteiskunnassa. Vallankumous jätti ikuisesti Tsarismin kansallisen siirtoamisen sorron, mikä eliminoi Venäjän sorrettujen kansojen oikeusperusteen. Vaikealainen polku oli siirtää työntekijät Bashkirille täydellisen ja todellisen tasa-arvon saavuttamiseksi: oli välttämätöntä poistaa ikä vanha taloudellinen ja kulttuurinen taaksepäin. Nämä vaikeudet onnistuivat ja historiallisesti lyhyellä aikavälillä voitettiin kommunistisen puolueen Leninin kansallisen politiikan perusteella Neuvostoliiton hallinnon ja venäläisten ihmisten valtavan käytännön avun ansiosta sosialistisen teollistumisen osalta, maatalouden kollektiivisuutta, Tasavallan kulttuuri.

Bashkirian sosialistisen teollisuuden luominen ja maatalouden jälleenrakentaminen muuttivat radikaalisti Bashkir-yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen ja sosiaalisten suhteiden luonteen. Suurin osa tasavallan maaseudun väestöstä on kollektiivinen maatila, mukaan lukien Bashkir. Baskiriassa teollistumisen seurauksena muodostettiin uusi työluokka; Teollisuus tuli tuhansien työntekijöiden harjoittelijoille alkuperäiskansasta. Kansallinen älykkyys on kasvanut; Kaupunkien Bashkir-väestön määrä kasvoi merkittävästi.

Sosialismin rakentamisen prosessissa Bashkir-työntekijät ovat kehittäneet ja sisältävät vakaasti henkisen ulkonäön ominaisuuksia, kuten kommunistisen asenteen työvoiman ja julkisen omaisuuden, ystävyyden tunteen kaikkien kansakuntien kanssa, sosialismin osalta joka liittyy kaikkiin Neuvostoliiton sosialistisiin kansakuntiin.

Perheen hallitseva muoto Bashkirissä XIX vuosisadalla.

siellä oli pieni perhe. Samanaikaisesti vuosisadan lopulla Bashkir väestön itäiset ryhmät olivat paljon epämiellyttäviä perheitä, joissa naimisissa olevat poikat asuivat yhdessä Isän kanssa. Yleensä nämä olivat rikkaat perheet, jotka liittyivät verisuhteiden lisäksi yleisiin taloudellisiin etuihin.

Suurin osa Bashkir-perheistä oli monogamous. Kaksi tai kolme vaimoa oli pääasiassa Bai ja papisto; Miehet, jotka ovat vähemmän varakkaita perheitä naimisissa toissijaisesti vain, jos ensimmäinen vaimo osoittautui lapsettomiksi tai vakavasti sairaana eikä voinut toimia taloudessa.

Perheen pää oli isä. Hän tilasi perheen omaisuuden, hänen sanansa oli ratkaiseva paitsi kaikissa taloudellisissa kysymyksissä myös lasten, perheen tulli ja rituaalien kohtalossa.

Ikääntyneiden ja nuorten naisten asema oli eriarvoinen. Vanhempi nainen nautti suuresta kunnilta ja kunnioituksesta. Hän oli omistettu kaikille perheille, hallinnoi kotitehtäviä. Saapuessaan talon tyttären-in-law (Pölyinen) Äiti-in-law oli kokonaan vapautettu kaikesta kotitöiden työstä, niiden täyttyminen oli jo harjoittaa nuorta naista. Esimerkiksi tiukka valvonta tytär-in-law työskenteli miehensä talossa varhain aamusta Loppu-iltana suoritetaan erilaisia \u200b\u200btehtäviä: ruoanlaitto, asunto, kotitekoinen raaka-aineet ja ompelu vaatteet, karjanhoito, lypsy mares ja lehmät. Monilla bashkiria-alueilla

jopa XX-luvun alussa. Naisten tullille oli nöyryyttävää, jonka mukaan tytär-in-law sulki kasvot äidistä, äidistä ja vanhemmasta miehensä veljeksistä, ei voinut puhua heille, oli velvollinen palvelemaan aterioiden aikana, mutta Hänellä ei ollut oikeutta osallistua siihen. Useat vapaasti tuntuivat nuorten tyttöjen perheessä.

Naisen prinsessa asema pyhitti uskonnosta. Hänen dogmansa mukaan hänen miehensä oli täysi herra talossa. Bashkir nainen oli kärsivällisesti purkaa kaikki puolison tyytymättömät, loukkaukset, lyöntiä. Todellinen, omaisuus ja karja, joka, nainen, nainen teki aviomiehen ja oikeuden, johon oli jäänyt hänen ja tulevaisuudessa, jos se oli jonkin verran riippumattomuutta. Huono käsittely, usein lyöntiä, vaimolla oli oikeus vaatia avioeroa ja paeta miehelleen ottaen oman omaisuuden. Mutta itse asiassa nainen ei koskaan käyttänyt tätä oikeutta, samoin kuin itse asiassa laillistettu ja pyhitetty uskonto puolusti ihmisen etuja: jos aviomies kieltäytyi päästämästä vaimolleen, viimeksi mainittujen sukulaiset olivat velvollisia antamaan Lunastus hänelle rauhallisessa saamassa hänelle, muuten nainen, jopa vapaana, ei voinut mennä naimisiin uudelleen. Lisäksi aviomiehellä oli oikeus lähteä lapsilta.

Perhetullisissa ja rituaaleissa Bashkirit heijastuivat eri sosioekonomisten historiaan sekä muinaisiin ja muslimien uskonnollisiin kieltoihin. Eksogamal tullin jälleenmyyjät pysyivät Bashkirin keskuudessa lokakuun vallankumoukseen asti. Syntymäjärjestön hajoamisen myötä avioliittokielto jaettiin vain yleisen yksikön jäsenille; XIX: n lopussa - alkuun XX vuosisadalla. Avioliitto voi olla myös yleisen yksikön sisällä, mutta vain sukulaiset eivät ole lähempänä viidennen tai kuudennen sukupolven. Tyttöjen avioliittoa katsottiin 14-15-vuotiaana, nuorilla miehillä - 16-17-vuotiaana. Joskus erityisesti kaakkoisosassa, lapset katselivat telineessä. Ilmoita lapset, joilla on tulevaisuuden puolisot, vanhemmat ovat tutustuneet Calman kokoa ja sopimuksen merkissä Basha - eronnut veden hunaja tai Koumiss. XIX-vuosisadan toisella puoliskolla, kun Bashkir-yhteiskuntaan liittyvät luokan suhteet olivat erityisen pahentaneet, usein avioliiton päätelmän tekeminen oli aineellinen laskenta. Nuorten tunteita, erityisesti tyttöjä, pidettiin vähän. Usein teini-ikäinen tyttö oli naimisissa vanhan miehen kanssa. Fyysinen ja raskas taakka sijaitsi naisella, joka on tapana Levirate, joka katosi Bashkirin elämästä vain vuosisadan alussa.

Bashkirin häät sykli koostui Waldness, häät Rite ja Wedding Pyr. Päättää naimisiin pojan, isä lähetettiin valitun tytön vanhemmille matchmakerina (KO? A, DIMSO) Arvostetuin sukulainen tai ajaisi sovittaa itseään. Saatuaan tytön vanhempien suostumuksen, Matchmaker sopi heidän kanssaan häät menoista, Kalimasta. Rauhalliset mitat vaihtelivat suhteellisten perheiden johdonmukaisuudesta. Calman pitäisi joutua sisällyttämään tietty määrä karjaa, rahaa, vaatteita - lahjoja tulevalle testille ja äiti-in-law. Rikkaat perheissä he antoivat suuren lahjan: hevoset, lehmät, lampaita, lintuja, vuodevaatteita, verhot, kissoja ja palatseja, vaatteita. Lisäksi tyttö valmisteli lahjoja morsian ja hänen sukulaistensa. Kustannusten pitäisi olla sama kuin Calma. Sopimuksen jälkeen keskinäiset vierailut lähisukulaisiin alkoivat, ns. Matchmakers, jossa monet miehet ja naiset osallistuivat. Vain miehet osallistuivat Bashkirian itään.

Kun olet maksanut suurimman osan rauhallisesta, avioliiton rituaali nimitettiin. Morsiamen isä, äiti ja sukulaiset tulivat sulhanen kylään. Isä ja hänen lähisukulaiset ottivat vieraat. Festivaali ( ishman Kabul, Kalin) kesti muutaman päivän. Uskonnollinen rituaali Nico Valmistettu morsiamen talossa, jossa kaikki sukulaiset ja vieraat menivät. Mullah lukea rukousta ja ilmoitti nuoresta miehestä ja tytöstä miehensä ja hänen vaimonsa kanssa. Avioliiton teko päättyi hoitoon. Tästä kertaa mies sai oikeuden käydä tyttö.

Häät (TuY) Cerented Farleest Calm Maksu tytön vanhempien talossa. Sukulaiset ja naapurit, jotka on kerätty nimitetylle päivälle, tulivat sulhanen Rodneyn mukana. Häät kesti kolme päivää. Ensimmäisenä päivänä herkut järjestettiin morsiamen vanhemmat. Toisena päivänä hoidettiin sulhanen sukulaisia. Kilpailuissa, hyppyjä, kaikenlaisia \u200b\u200bpelejä osallistui laajoihin väestöryhmiin, jotka flocked häät lähimmistä kylistä.

Festivaalin kolmantena päivänä nuori nainen jätti vanhemman talon. Hänen lähdönsä seurasi rituaali kappaleita ja perinteisiä antamista (Setsleu,). Young, pukeutunut häät asu, jonka tärkein kuuluu suuri, piilottaa kuvion katettu, johon osallistuvat tyttöystävänsä hoidettu kotona sukulaiset, jättäen jokaisen heistä lahjaksi. Tämä lahja esiteltiin vain mukautuksen noudattamisen vuoksi, joskus itsessään ei kuvittele mitään arvoa. Joten, yhdessä päähineiden ja pyyhkeiden kanssa nuoret antoivat joitain sukulaisia \u200b\u200bpieniä pulloja kangasta tai useita villakohteita. Hänet annettiin karjaa, lintua, rahaa. Sitten nuoret ovat vanhempiensa kanssa. Tyttöystävät, vanhempi veli tai setä äidillä, asettui hänet ostoskoriin, "oli kylän kylän kylän. Häätjunan johtajalla miehensä olivat ajamista. sukulaiset, nuorilla mukana vain Swaha. Hänen miehensä taloon, nuoret kolme kertaa laskivat polvilleen ennen kuin ranskalaiset ja äiti, antoivat sitten kaikki ne läsnä. Musiikin seremonia päättyi seuraavana päivänä, kun nuori nainen meni veteen paikalliseen lähteeseen. Hänen miehensä polku osoitti aviomiehensä veljentytär tai nuorempi sisar. Ennen kuin sitoa vettä, nainen, joka heittää hopean kolikon virrassa. Pitkästä aikaa, jopa yhden tai syntymän Kaksi lasta, tytär-in-law oli velvollinen välttämään äiti ja etenkin äiti-in-lain, ei näyttämään heille henkilöitä, ei voi puhua heille.

Aivaliiton lisäksi se oli harvoin harvoin harvoin, tyttöjen sieppaukset. Joskus he siepattiin tyttö, etenkin köyhissä perheissä, suostumuksella vanhempien, jotka etsivät tätä tapaa välttää häät menoja.

Kaikista perhealueista Bashkir, vain ne, jotka liittyvät avioliittoon, kalustettiin rehevällä seremonialla. Lapsi huomautti paljon vaatimattomammin. Hautajaiset eivät myöskään ole erityisen juhlallinen tai täynnä.

Synnytyshetkellä kaikki perheenjäsenet tulivat pois HUT: stä. Guinean kanssa vain vieras isoäiti vastustettu nainen pysyi. Vaikealla synnytyksellä nainen joutui kävelemään tai tiukasti neulomaan vatsansa, hieman kääntyi hänen puolellaan puolella. Maagisia toimia tuotettiin usein: pelotella pahaa henkeä, ampui ulos aseesta, vedä ja veti naisen kuivattujen venytettyjen susin huulen läpi naarmuuntunut minkin tassun takana. Useiden päivien onnistuneen synnytyksen jälkeen äiti ja vauva vierailivat sukulaisia \u200b\u200bja naapureita. Kolme päivää myöhemmin lapsen isä järjesti nimeämisen nimi. Sain asiakkaat kokoontuivat, Mullah ja Muzzin tulivat. Kun olet lukenut rukouksen, Mullah lausui lapsen nimen isänsä kanssa. Sitten oli hoitanut pakollinen juominen Kumsa ja teetä.

Hautajaisten riitti liittyi läheisesti hallitsevaan uskontoon ja erosi vähän hautajaisista muissa muslimien kansoissa. Vaivatuksen jälkeen kuolleet käärittiin Savan ja aulan paarit johtuivat hautausmaalle. Vain miehet osallistuivat hautajaisuun. Kehon kuolleen laittaa takaisin hänen selästään kapealla, ohjasi haudan eteläeinä, pää itään, kasvot kääntyivät etelään. Niche oli peitetty kuorilla tai levyt ja hauta nukahti. Grabestone Hill asensi kivenluoren tai puisen pilarin. Joskus he panivat haudan kiville. Haudan yläpuolella olevat pohjoiset ja keskeiset metsäalueet talot rakennettiin ohuilta lokkeilta tai pikemminkin katto kyykkypohjalla. 3., 7. ja 40. päivä täyttivät muistomerkit, jotka kutsuttiin vain lähisukulaisiin; kerätty käsitelty ohut kakkuja ( yayme.) Ja bishbarmak.

Merkittävä paikka Bashkirerille miehitetyille maagisille loitsuille, jota käytetään arjessa, maataloustoiminnassa, perhe-elämässä jne. 1900-luvun alussa. Kaikista taikuuden tyypistä, enemmän kuin toiset säilyy terapeuttisesti. Bashkirin näkemysten tauti sitoutuu ihmisen hengen yliopistoon henkilö (tai eläin). Siksi kaikkien hoidon tavoite oli hänen karkotus. Ennaltaehkäisevissä tarkoituksissa, ja joskus parannukseen käytettiin erilaisia \u200b\u200bhurmaa, amuletit (Betiw). Nämä olivat joko ommeltu nahkaa tai kuorta sanomalla Koraanista tai, kuten jo mainittiin, luut ja hampaat. Kaurin nieluja, siemenet päähineessä, kolikot, hanhi alas pidettiin pahan keinoksi. Joskus sairaus "karkotettu" omituista noituuta. Sairainen käveli paikkaan, jossa hänen mielestään hän oli ohittanut taudin, ja häiritsisi pahaa henkeä, heitti jotain vaatteista maan päälle tai laittaa kulho puuroa. Sen jälkeen hän oli kiire pakenemaan toisen kalliiden ja piiloutumisen kylään ", jotta tauti ei löytänyt sitä." Käytimme bashkirs ja jäljittelevä taika "," korvaamalla "sairaus ihmisestä RAG-nukkeessa. Joissakin tapauksissa taudin "uuttaminen" potilaan kehosta, asiantuntijoita kutsutaan (Ku, REH? D); Usein tulipalo uutettiin kitkaa puesta puhdistusaineena epidemioissa ja jaksoissa.

Terapeuttisen taikuuden ytimessä perinteisen lääketieteen testatut varat makasivat yleensä. Bashkirs tiesi yrttien parantumisominaisuudet ja käyttää itseään käyttämään niitä. Esimerkiksi kuumeella potilas annettiin haavan kuoren infuusioon tai Wormwoodin deconcion. Kasvaimia sovellettiin perseestä keitetystä haapa-lehdestä. Kaivoksen kaulus, Obinitsa palveli käämiä. Huumeiden käyttöä useimmissa tapauksissa täydensivät maagiset tekniikat. Joten, sairas poikasen oli oltava talvi vihreät useita päiviä, menossa hänen varhain aamunkoitteeseen ja voittamaan tien kotoa kentän Clarice.

Laatu uskomukset ja maagiset loitsut ovat läheisessä yhteydessä muslimi-ideologiaan. Hyvin usein "parantaja" oli paikallinen Mullah. Yhdessä Quranin ja Filantropian sanojen kanssa hän tuotti useita maagisia toimia. Monissa tapauksissa Mullah järjesti uhrauksia (kuivuus, karjan tapauksessa jne.), Joka säilytti suuren pakanallisen maalauksen.

Näin muutamia vuosikymmeniä sitten Bashkir-perhe-elämä säilytti monia patriarkaalisia ominaisuuksia, jotka liittyvät läheisesti islamilaisten ja uskonnollisten ideoiden kanssa.

Suuret laajennukset, jotka tapahtuivat sorrettujen kansojen elämässä lokakuun vallankumouksen jälkeen aiheuttivat alkuperäiskansojen muutoksia paitsi julkisesti vaan myös perhesuhteiden Bashkir. Modern Bashkir naiset, jossa miehet osallistuvat aktiivisesti julkiseen elämään ja tuotantoon, työskentelevät kollektiivisilla maatilalla ja valtion omistamilla aloilla, tehtailla ja tehtailla, öljykenttien, monien naisten menestyksekkäästi johtavat prikaatteja, tiloja, kollektiivisia tiloja Teollisuusyritykset, tavoitteet ja osastot. Naisten tulot muodostavat usein merkittävä osa perhebudjetista. Lukutaidoton aikaisemmin, Bashkir naiset nauttivat laajalti oikeudesta koulutukseen. Monet heistä valmistumalla koulusta jatkavat opintojaan toissijaisissa erityisissä ja korkeakouluissa. Korkeakouluopetta - insinöörit, lääkärit, opettajat, agrononomit - melko muutama Bashkirk.

Naisten osallistuminen tuotantoon ja yhteiskunnalliseen elämään on merkittävästi muuttanut perhettä. Perhesuhteet modernissa Bashkir-perheessä ovat rakennettu täysimääräiseen tasa-arvoon, keskinäiseen rakkauteen ja kunnioitukseen. Kaikki aikuisten perheenjäsenet osallistuvat aktiivisesti taloudellisten ja muiden asioiden ratkaisemiseen; Avioliittoongelmat, avioliitto ratkaisee usein nuoret.

Avioliitto on muuttunut. Terveyden suojelemiseksi ensimmäisen vuoden kuluttua vallankumouksen jälkeen julkaistiin laki, jossa kiellettiin avioliitto enemmistön ikään saakka. Vähitellen laki muuttui elintärkeeksi normiksi. Nyt nuoret ovat hyvin harvoin naimisissa tai naimisissa ennen 18 vuotta. Avioliittojen tekemisen yhteydessä olennaiset hyödykkeet katosivat; Keskeinen tekijä oli nuorten keskinäinen vetovoima. Exogamny Bans on tällä hetkellä vain kapea sukulaispiiri. Avioliitot kylässä - tavallinen ilmiö. Uskonnollisten ja kansallisten ennakkoluulojen katoamisen yhteydessä sekoitetun avioliitojen määrä kasvaa: Bashkir Youth on yhä enemmän avioliitto suhteita venäläisille, ukrainalaisille, tatarsiin, Kazaksaksiin, Chuvusaan.

Merkitään huomattavasti Bashkir-kylissä perinteiset häät rituaali. Calman maksu katosi; hyvin harvoin lempinimien rituaaleja; Häät rituaali on vähentynyt, mikä aikaisemmin venytettiin lopulliseen kalamaisuuteen; Häät edeltävän seremonioiden määrä väheni. Kaikki hääjuhliivisuus kestää muutaman päivän, kun taas pääosin noudattaa menneisyyden tullin ominaispiirteitä tärkeimmille hääjuhlille - Tuya: sukulaisten ja vieraiden, tanssin ja pelien herkkuja, lahjojen vaihto morsiamen ja sulhanen sukulaisten välillä ja Lopuksi tytöt, joilla on joitakin perinteisiä tapoja (kuten esimerkiksi ohittamalla nuoria ennen kaikkien sukulaisten lähtöä ja antamalla heille jäähyväiset kappaleet jne.).

Viime vuosina Komsomol-häät pidetään usein teollisuusyrityksissä ja kollektiivisissa tiloissa ( kITSYL Tui). Organisaatiossa työskentelevät toverit ovat aktiivisesti mukana. Komsomol-häiden kunniavieraat ovat paikallisjärjestön ja Neuvostoliiton edustajia. Tällaisissa häät perinne, taistelijat, juoksijat, hevoskilpailu, pelit, tanssit järjestetään. Häät muuttuu koko tiimi lomaksi. Tärkeä paikka yhdessä perinteisen rituaalin toteuttamisessa on avioliiton siviiliirekisteröinti kaupungin rekisteritoimistossa tai maaseudun neuvostossa, joskus hyvin juhlallisesti kalustettu.

Baskiriassa sijaitsevissa kaupungeissa jopa monien perinteisten häät rituaalien näkyvyys ei ole vielä säilynyt. Nuoret pyrkivät naimisiin juhlallisessa ilmapiirissä, jotka ovat avattiin tasavallan suurissa kaupungeissa. Ei vain sukulaisia \u200b\u200bkutsutaan häät, mutta toverit ja ystävät työssä, eri kansallisuuksista. Näissä häät, eräät perinteiset seremonit, joiden alkuperäinen merkitys, jonka nuoret eivät yleensä tiedä, suoritetaan humoristisessa muodossa.

Muissa perheen rituaaleissa oli muutoksia. Synnytys, nuori äiti ja vastasyntyneiden vierailevat sukulaiset ja tuttavut, he tekevät lahjoja. Lapsen syntymä on perheen loma, jonka mukaan sukulaisia \u200b\u200bja ystäviä kutsutaan.

Neuvostoliiton hallituksen vuosien aikana tapahtuneet perustavanlaatuiset muutokset terveydenhuollon alalla olivat suurelta osin terapeuttista taikuutta ja merkkejä Bashkirin perhe-elämästä. Sairaalat ja apteekit ovat nyt saatavilla kaikissa kaupungeissa, piirikeskuksissa, monissa kylissä ja työkylissä. Lääketieteelliset kohdat järjestetään pienissä kylissä. Trakoso ja tuberkuloosi lakkasivat massiivisena sairaudeksi. Lääkärien määrä on kasvanut merkittävästi. Nyt yksi lääkäri kuuluu noin tuhat ihmistä, kun taas Bashkir väestön vallankumous on yksi lääketieteellinen työntekijä palvelee jopa 70 tuhatta asukasta.

Ei vain Bashkireula, vaan myös vanhempien sukupolven ihmisiä. Vanhukset Bashkirs, jotka kutsuttiin ennen taudista tai parhaimmillaan käsiteltiin perinteisen lääketieteen keinoin, he nyt menevät ambulatoriseen, nauttimaan erilaisista lääketieteellisistä lääkkeistä, sopivat monimutkaisista kirurgisista toiminnoista.

Naisia \u200b\u200bja lapsille ympäröi paljon huolta. Naisten kuulemiset ovat avoimia tasavallassa, äitiyssairaaloilla (tai sairaaloilla), synnytystavarat. Jos nainen synnyttää talon, hän avusti lääketieteellinen sisko-kätilö. Tämän seurauksena syntymän lapsen kuolleisuus on noin nolla. Lasten neuvottelujen tai paikallisten lääketieteellisten lasten lääkärit ja sisaret auttavat Bashkirkin äidejä oikein nostavat lapsia. Yritysten ja kollektiivisten tilojen naiset ovat yleensä lasten laitosten palveluja. Monissa kylissä on luotu kausittainen tai pysyvä lasten lastentarha ja puutarhat kollektiivisen maatilan keinoista. Kesällä monet lapset lepäävät Pioneer-leireissä ja lasten terveyskeskuksissa.

Terveydenhuollon toteuttaminen auttoi paikallisen henkilöstön henkilöstön luomista. Vuonna 1914 UFA-huulien lääkäreistä. Siellä oli vain kaksi bashkirs. Nyt tasavallan lääketieteelliset koulut, Bashkir Medical Institute tuo vuosittain satoja lääkäreitä ja lääketieteellisiä työntekijöitä, joista paljon Bashkir. Monet lääkärit-Bashkirs sai RSFSR: n tai Bashkir Assr -yhtiön kunnioitetun lääkärin kunniatunnuksen. Nämä ovat kuuluisia professori A. G. Kadyrov, X. Kudoyarovin lääkäri jne.