Raportti: Muinaisen Venäjän XI - XIII vuosisadan alun säilyneet arkkitehtoniset monumentit. Muinaisen Venäjän aikojen taiteelliset kulttuurimonumentit Muinaisen Venäjän aikojen kulttuurimonumentit

Yhdestoista - kahdestoista vuosisadalla Kiovan valtion kulttuurin kehitys nousi nousuun... Suurista kaupungeista on tulossa kulttuurikeskuksia, jotka ovat saaneet uudistusten myötä Euroopan keskusten aseman (Kiova, Galich, Novgorod).

Näissä maissa tehdyt kaivaukset osoittivat tutkijoille, että tuolloin eläneet ihmiset olivat enimmäkseen lukutaitoisia (ainakin perustasolla). Asiasta tehtiin johtopäätökset säilyneiden yrityskuittien, vetoomusten, talousasioita koskevien määräysten ja muiden asiakirjojen perusteella.

Lisäksi tiedetään varmasti, että Venäjä tiesi kirjoittamisen jo ennen kristinuskon omaksumista. Ensimmäiset siitä ajasta säilyneet käsinkirjoitetut kirjat ovat ainutlaatuisia taideteoksia. Ne on kirjoitettu pääsääntöisesti erittäin kalliille pergamentille, joka oli valmistettu käsitellystä vuohen-, vasikan- tai karitsannahasta ja koristeltu erinomaisilla värillisillä miniatyyreillä.

Suurin osa kirjoista, jotka ovat tulleet meille, joka kuuluu annettuun ajanjaksoon, on uskonnollista sisältöä(sadasta kolmestakymmenestä kirjasta noin kahdeksankymmentä sisältää perustiedot kristillisestä moraalista ja opista). Tämän ohella oli kuitenkin myös uskonnollista kirjallisuutta luettavaksi.

Erinomaisesti säilynyt "fysiologi"- kokoelma pieniä tarinoita legendaarisista ja tosielämän kivistä, puista ja linnuista (jokaisen tarinan lopussa oli uskonnollinen vertaus tiettyyn olentoon tai esineeseen). Samaan aikaan tutkijat luokittelevat sellaisia ​​merkittäviä kirjallisia kirkkomonumentteja kuin "Lain ja armon sana", joka johtuu metropoliitta Hilarionin kynästä, sekä Cyril Turovskin saarnat. Siellä oli myös "apokryfit" (kreikan sanasta "piilotettu") - tarinoita, jotka tulkitsivat epätavallisesti Raamatun tarinoita. Suosituin niistä on "Jumalan äidin kävely".

Erinomainen kirjallinen monumentti on Vladimir Monomakhin "Ohje", joka on oppitunti ruhtinaallisille lapsille ja sisältää opetuksia siitä, kuinka soturien jälkeläisten tulisi käyttäytyä maailmassa.

Lopuksi eniten muinaisen venäläisen kirjallisuuden merkittävä kolossi on "Igorin kampanja"., joka perustui Igor Svjatoslavitšin kampanjaan polovtsialaisia ​​vastaan. Suurena menetyksenä pidetään sitä, että tämän tekstin ainoa käsikirjoitus paloi Moskovassa tulipalossa (1812).

Muinaisen Venäjän taiteellisen kulttuurin muistomerkit ovat kokoelma hämmästyttävää arkkitehtuuria, joka erottuu sen erityisestä kauneudesta sekä uskomattomista rakenteista. On syytä huomata, että muinaisen Venäjän aikojen kulttuurimonumentit, joista keskustellaan artikkelissamme, ovat tunnetuimpia.

Jaroslavlin mestariteoksia

Nikola Nadeinin kirkko Jaroslavlissa

Kirkkoa pidetään ensimmäisenä kivikirkona Jaroslavl Posadissa. On syytä huomata, että tämä hämmästyttävä arkkitehtoninen rakennelma pystytettiin vaikeuksien jälkeen. Jos puhumme temppelin arkkitehtuurista ja seinämaalauksista, ne keskittyvät pääasiassa 1500-luvun perinteisiin.

Jaroslavlin kaunein kirkastumisen katedraali

On tärkeää tietää, että kirkastumisen katedraali on yksi vanhimmista katedraaleista paitsi Jaroslavlissa myös koko Venäjällä. On syytä huomata, että tämä rakennus perustettiin esimongolien aikoina, kun prinssi Konstantin Vsevolodovich hallitsi Jaroslavlissa. Jos puhumme Spasskin luostarista peräisin olevan Spaso-Preobrazhensky-katedraalin arkkitehtonisen kokonaisuuden muodostumisen historiasta, se antaa historioitsijoille ja arkeologeille monia uusia löytöjä. Lisäksi seuraavat nimet liittyvät tämän katedraalin historiaan: Metropolitan Macarius, mahtava tsaari Ivan IV, Dmitri Pozharsky ja muut.

Danilovin luostarin kolminaisuuden katedraali

Tämä Pereslavl-Zalesskyn katedraali on arvokas paikka muinaisen venäläisen arkkitehtuurin tunnetuimpien monumenttien joukossa. Näitä muinaisen Venäjän kulttuurimonumentteja voidaan helposti kutsua ainutlaatuisiksi. Erityistä huomiota tulee kiinnittää katedraalin yksinkertaisiin ja monumentaalisiin muotoihin, jotka säilyvät 1500-luvun Keski-Venäjän arkkitehtuurin tyyleissä. Freskomaalausta voidaan helposti kutsua ainutlaatuiseksi.

Pyhän Johanneksen evankelistan kirkko Kremlissä

Esitelty kirkko pystytettiin vuonna 1680 metropoliitin Joonan ansiosta, joka on 1600-luvun venäläinen kirkon hahmo. On huomattava, että tämä rakennus on viimeinen vaihe maailmankuulun Kremlin yhtyeen muodostumisessa. Jos puhumme esitellyn kirkon sisustuksesta, niin seinämaalaus on säilynyt täällä täydellisesti. Maalauksen aiheina ovat kuuluisien apostolien elämänkaaret.

Snetogorskin luostarin Neitsyt syntymän katedraali

Tämä katedraali pystytettiin vuonna 1310. Tämä rakennus erottuu ainutlaatuisista freskoista. Lisäksi Neitsyt syntymän katedraali on yksi Pihkovan muistomerkeistä, joka on lähes täydellisesti säilynyt.

Tämä rakennus luotiin pihkovalaisten taiteilijoiden ja arkkitehtien ansiosta. Haluaisin kiinnittää erityistä huomiota arkkitehtuurin plastiseen ilmeisyyteen, joka on kyllästetty maalauksen ikonografisella ohjelmalla, sekä freskojen vapaaseen toteutustapaan. Katedraalia pidetään 1300-luvun venäläisen taiteellisen kulttuurin keskeisenä muistomerkkinä. Siksi kulttuuriperinnön muistomerkkien suojelu tulee toteuttaa laadukkaasti.

Kristuksen syntymän kirkko Red Fieldillä lähellä Novgorodia

Tämä kirkko rakennettiin vuosina 1381-1382. Rakennus on tunnettu hyvin säilyneistä seinämaalauksistaan. Moskovan ja Novgorodin kaltaisten kaupunkien välisen kilpailun aikana täällä ilmestyi hämmästyttävä joulufreskoyhtye. Taiteilijat, samoin kuin arkkitehdit, ilmensivät tässä temppelissä ei-hankinnan ihanteiden vaatimatonta ilmettä.

Kaikki yllä esitetyt muinaisen Venäjän aikojen kulttuurimonumentit ovat ainutlaatuisia lajissaan, koska jokaisella niistä on oma hämmästyttävä rakennushistoriansa. Tämä aihe on varsin suosittu monien historiasta ja kulttuurista kiinnostuneiden tutkijoiden keskuudessa.

Lopulta kädet pääsivät esittelemään yksityiskohtaisesti hämmästyttäviä esineitä, jotka löydettiin vuosina 1999-2000, kun siivottiin Luzhetsky Ferapontov -luostarin aluetta Mozhaiskissa (Moskovan alue). Tietoa on jo välähtänyt verkossa, erityisesti A. Fomenko ja G. Nosovsky kirjoittivat tästä melko yksityiskohtaisesti.

L.A.:lta on mielenkiintoinen teos. Beljajeva "Ferapontovin luostarin valkoinen kivi hautakivi", joka kuvaa ensimmäistä tällaista vuonna 1982 löydettyä esinettä. En ole kuitenkaan törmännyt laajaan valokuvamateriaaliin, puhumattakaan yksityiskohtaisesta esineiden analysoinnista.
Yritän täyttää aukon.

Kyse on sellaisista kivistä.

Veljeni Andreyn tekemän vaikuttavan valokuvaussession ansiosta on mahdollisuus pohtia kaikkea tätä yksityiskohtaisemmin ja yksityiskohtaisemmin. Olen jo jossain kirjoittanut, että rajoitan vähitellen omaa vain kirjoittamiseen ja kieleen keskittyvää historiallista tutkimustani, mutta ehkä julkaisu herättää muiden tutkijoiden uteliaita mieliä ja voimme vihdoin ainakin osittain ymmärtää, millainen Venäjä oli ennen Skisma, ennen patriarkka Nikonin uudistuksia, ja joidenkin nykyisten versioiden mukaan Venäjän varsinainen kaste 1600-luvulla eikä myyttisellä 10-luvulla.
Tämä aihe on minulle erityisen rakas, koska se koskee pientä kotimaatani. Tämän luostarin raunioilla pojat pelasimme sotaa ja kerroimme toisillemme legendoja mustista munkeista, maanalaisista käytävistä ja aarteista, jotka tietysti ovat piilossa tähän maahan ja muurattuina näihin muureihin. :)
Itse asiassa emme olleet kaukana totuudesta, tämä maa todellakin säilytti aarteita, mutta aivan toisenlaisia. Suoraan jalkojemme alla oli Historia, jonka he luultavasti halusivat piilottaa, tai ehkä he tuhosivat sen ajattelemattomuuden tai resurssien puutteen vuoksi. Kuka tietää.
Mitä voimme sanoa varmaksi - edessämme ovat sirpaleet (kirjaimellisesti :)) Venäjän todellisesta historiasta 16-17 (ja Beljajevin mukaan jopa 14-17) vuosisatoja - aitoja menneisyyden esineitä.

Mennään siis.

Historiallinen viittaus.

Mozhaisky Luzhetsky Jumalanäidin syntymä Ferapontovin luostari- sijaitsee Mozhaiskin kaupungissa, on ollut olemassa 1400-luvulta lähtien. Ainoa (lukuun ottamatta entisen Yakimansky-luostarin paikalla sijaitsevaa temppelikompleksia) 18 keskiaikaisesta luostarista Mozhaiskissa, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Luostarin perusti St. Ferapont Belozersky, Sergiuksen Radonežin oppilas prinssi Andrei Mozhaiskin pyynnöstä. Tämä tapahtui vuonna 1408 11 vuoden kuluttua siitä, kun hän perusti Belozersk Ferapontovin luostarin. Luzhetskyn luostarin omistaminen Siunatun Neitsyt Marian syntymälle liittyy itse Ferapontin päätökseen. Ilmeisesti Jumalanäidin syntymä oli lähellä hänen sieluaan, koska Belozerskin luostari oli myös omistettu joululle. Lisäksi prinssi Andrew kunnioitti tätä lomaa erityisesti. Tänä lomana vuonna 1380 hänen isänsä, Moskovan suurherttua Dmitri Ioanovitš taisteli Kulikovon kentällä. Legendan mukaan hänen äitinsä, suurherttuatar Evdokia, rakensi tämän taistelun muistoksi Neitsyt syntymäkirkon Moskovan Kremliin.

Ensimmäinen kivikatedraali Neitsyen syntymän kunniaksi seisoi Luzhetskin luostarissa 1500-luvun alkuun asti, minkä jälkeen se purettiin ja sen tilalle rakennettiin vuonna 1547 uusi viisikupoliinen katedraali, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Luzhetskin luostarin ensimmäinen arkkimandriitti, yhdeksänkymmentäviisi vuotta elänyt munkki Ferapont kuoli vuonna 1426 ja haudattiin katedraalin pohjoisseinään. Vuonna 1547 hänet pyhitettiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Myöhemmin hänen hautauksensa päälle rakennettiin temppeli.

Luzhetskin luostari oli olemassa vuoteen 1929 asti, jolloin Moskovan alueen toimeenpanevan komitean ja Moskovan kaupunginvaltuuston pöytäkirjan mukaan se suljettiin 11. marraskuuta. Luostari selviytyi perustajan jäännösten avaamisesta, raunioista, tuhoutumisesta ja autioitumisesta (se oli omistamattomana 1980-luvun puolivälissä). Sotaa edeltävänä aikana luostarissa toimi rautatehdas ja lääketieteellisten laitteiden tehtaan työpaja. Luostarin hautausmaassa oli tehdashallit, joissa oli havaintokuopat, varastotilat. Yhteiset asunnot järjestettiin veljesselliin ja rakennukset siirrettiin armeijan ruokalaan ja kerhoon.
Wiki

"Myöhemmin hänen hautauksensa päälle rakennettiin temppeli..."

Tämä lyhyt lause wikistä edeltää koko tarinaamme.
Munkki Ferapontin temppeli pystytettiin 1600-luvun jälkipuoliskolla, ts. Nikonin uudistusten jälkeen.
Kaikki olisi hyvin, mutta sen rakentamiseen liittyi laajamittainen kerääminen ja hautakivien laskeminen ympäröiviltä hautausmailta temppelin perustukseen. Tämä käytäntö ei ole mieleemme ymmärrettävä, mutta itse asiassa se oli vanhaan aikaan melko laajalle levinnyt ja selittyy niukan kiven taloudellisuudella. Hautakivet ei vain laskettu rakennusten ja muurien perustuksiin, vaan niillä jopa päällystettiin luostarin polut. En nyt löydä linkkejä, mutta voit etsiä netistä. Tällaisia ​​faktoja on varmasti olemassa.

Olemme kiinnostuneita itse laatoista, vaikka niiden ulkonäkö saa meidät miettimään, johtuiko ne vain resurssien säästämisestä, että ne piilotettiin niin syvälle.

Mutta ensin suunnataan maastossa :).
Se on itse asiassa mitä on jäljellä nyt munkki Ferapontin temppelistä. Tämä on juuri se perusta, johon työntekijät törmäsivät raivatessaan luostarin aluetta vuonna 1999. Risti pystytettiin paikalle, josta pyhimyksen jäännökset löydettiin.
Koko perustus on tehty hautakivistä!
Tavallinen kivi ei ole siellä ollenkaan.

Matkan varrella katastrofiteorian kannattajille, se, kun kaikki nukahti :)
Neitsyt Marian syntymäkatedraalin osa (1500-luvun ensimmäinen puolisko), jossa punainen tiili näkyy, oli kokonaan maan alla. Lisäksi tässä tilassa hänelle tehtiin myöhempiä jälleenrakennuksia, kuten portin sijainti osoittaa. Tuomiokirkon pääsisäänkäynnin portaikko on uusintaversio, joka on palautettu alkuperäisen kaivetuista fragmenteista.

Tuomiokirkon muurauksen korkeus maasta vapautettuna on noin kaksi metriä.

Tässä toinen näkemys perustasta

Mutta itse asiassa lautaset itse

Suurin osa esineistä on suunniteltu yhden periaatteen mukaan ja niissä on kuviollinen reunus, haarukan muotoinen risti (ainakin tieteellisessä kirjallisuudessa yleisesti kutsuttu) laatan alaosassa ja ruusuke yläosassa. Ristin haarautumiskohdassa ja ruusukkeen keskellä on pyöreä jatke, jossa on aurinkosymboli tai risti. On huomionarvoista, että ristin ja ruusukkeen aurinkosymbolit ovat aina samat yhdessä laatassa, mutta erilaiset eri laatoissa. Käsittelemme näitä symboleja, mutta toistaiseksi vain niiden tyypit ovat suuria.

Ristin haarautuminen

Pistorasiat

Reunukset

Levyt ovat melko ohuita, 10 senttimetriä, keskikokoisia, noin 20 senttimetriä ja melko paksuja puoleen metriin asti. Keskipaksuissa laatoissa on usein tällaiset sivureunat:

"... on kirjoituksia venäjäksi" (c) ВСВ

Jotenkin on vaikea uskoa, että yllä olevat valokuvat viittaavat Venäjään ja jopa kristilliseen Venäjään. Emme näe mitään merkkejä perinteistä, joihin olemme tottuneet. Mutta virallisen historian mukaan Venäjä oli tuolloin jo kastettu kuuden vuosisadan ajan.
Hämmennys on oikeutettua, mutta on esineitä, jotka hämmentävät minua vielä enemmän.
Jotkin laatat sisältävät kirjoituksia, enimmäkseen kyrillisillä, joskus erittäin korkeatasoisia.

Esimerkiksi sellaiset.

"Kesällä 7177 joulukuuta, 7. päivänä, Jumalan palvelija, munkki, skeemamunkki Savatey [F] Edorov, Poznyakovin poika."
Kirjoitus ei jätä epäilystäkään siitä, että kristitty munkki on haudattu.
Kuten näette, kirjoituksen on tehnyt taitava veistäjä (ligatuuri on erittäin hyvä) kiven kylkeen. Etupuoli säilyi ilman kirjoituksia. Savatey kuoli vuonna 1669 r.kh.

Ja tässä toinen. Tämä on rakkaiden mestariteos. Juuri tämä lautanen käänsi elämäni ylösalaisin :), sen myötä itse asiassa "sairastuin" venäläiseen käsikirjoitukseen ainutlaatuisena tapana kirjoittaa, useita vuosia sitten.

"Kesällä 7159 tammikuuta, viidentenä päivänä, Jumalan palvelija Tatiana Danilovna kuoli ulkomaisessa kaupassa, Taiseyan mallissa"
Nuo. Taisiya kuoli vuonna 1651 r.kh.
Laatan yläosa on kadonnut kokonaan, joten ei voi tietää miltä se näytti.

Tai tässä on näyte, jossa kirjoitettu puoli asetetaan lohkojen liitokseen. Sitä on mahdoton lukea tuhoamatta muurausta, mutta on selvää, että siellä työskenteli myös suuri mestari.

Näistä kolmesta kuvasta syntyy kysymyksiä.
1. Eivätkö munkkien hautakivet ole niin rikkaat mielestäsi outoja? Schemnikkejä tietysti kunnioitetaan ortodoksissa, mutta riittääkö viimeiset kunnianosoitukset?
2. Hautauspäivämäärät antavat kyseenalaiseksi versiota, jonka mukaan rakentamiseen olisi käytetty vain vanhoja hautakiviä (sellainenkin näkökulma on olemassa). Annetut laatat menivät perustukseen hyvin nuorena, mikä on muuten osoituksena niiden turvallisuudesta. Kuin eilen leikattu. Se on sinun tahtosi, mutta on hyvin outoa, kuinka se kohtelee tuoreita hautauksia ja jopa pyhiä veljiä.
Voin varovasti olettaa, että... he eivät olleet veljiä, he olivat jo Nikonian reenactoreille, vaan ikään kuin eri uskon ihmisiä. Ja poistuneiden pakanoiden kanssa on mahdollista olla serimonoimatta, silloin elävistä ei juurikaan pidetty huolta.

Vielä muutama laatta, joissa on erilaista valmistusta, ennen kuin viimeistelemme tämän osan materiaalista.

Kuten viimeisistä esimerkeistä voidaan nähdä, harjoitettiin myös epitafin kaivertamista laatan kuvioituun vaakasuoraan pintaan. Ilmeisesti tässä tapauksessa merkintä tehtiin haarukkaristin ja ylemmän ruusukkeen väliin.
Tässä se näkyy selvästi. Ja reunus ja ruusuke ja risti ja kirjoitus elävät rinnakkain varsin orgaanisesti.

Mitä meillä on?
1600-luvun lopulla, kun patriarkka Nikonin uudistus oli saatu päätökseen, Pyhän Ferapontin temppeli pystytettiin Luzhetskin luostarin alueelle. Samanaikaisesti temppelin perustusten juurelle sijoitetaan alueella tuolloin olleet hautakivet. Nuo. Perustuksessa säilytetään eri-ikäisiä laattoja kolmesataa vuotta. Kolmesataa vuotta on säilytetty myös ortodoksisen haudan esinikoninen kaanoni. Nyt voimme nähdä itse asiassa esineiden laadun, kulumisen ja välillisesti iän perustuksen laskemishetkellä.
Ilmeisesti vähemmän kuluneet laatat ovat peräisin noin 1650-1670. Tässä osassa esitetyt näytteet vastaavat pääasiassa tätä aikaa.
Mutta! Perustuksessa on myös vanhempia laattoja ja niissä on myös kirjoituksia.
Mutta siitä lisää seuraavassa osassa.

Sivustolla "Borodino-2012" luin artikkelin muinaisesta venäläisestä hautausmaasta Mozhaiskissa. Hämmästyin nähdessäni hautakiviä, jotka muistuttivat minua muinaisista roomalaisista hautakivistä, joista yksi on esimerkiksi Eremitaasissa. Muinaiset venäläiset hautakivet, kuten näemme, muistuttavat liian etruskien aikoja: samat valtavat korkeat laatat jaloilla. Kuva on piirretty näin: muinainen jälkeläinen polvistui loistavan esi-isänsä haudan lähellä. Aikaisemmin etruskit eivät panneet laattoja pystysuoraan, kuten nyt hautausmaille, vaan asettivat raskaan laatan (kuten haudan kokoisen arkun) tasaiseksi.

Mozhaiskissa säilyneet vanhat venäläiset hautakivet ovat ainutlaatuisia! Ja se järkytti minua, etten tiennyt siitä mitään; ja ne, jotka tietävät, eivät voi pelastaa näitä venäläisiä aarteita. Ja kaikki siksi, että nykyinen hallitus käyttäytyy kuin OKUPAANTIT Venäjän maassa.

Vladimir Soloukhin sanoi tästä hyvin:

"Vain hyökkääjät, jotka ovat valloittaneet maan, alkavat välittömästi nimetä kaikkea uudelleen. … Kaikki nämä olivat kuolleita, kuolleita temppeleitä, riisuttuja, mustuneita, katolle nostettuja rautaisia, kaatuneita ristejä, joka puolelta ja sisältä polttivat ihmisen ulosteet. Ja silti kauneus yhdessä maaston kanssa hämmästytti meitä.

Ei, - Cyril huusi, - sanoivat mitä tahansa, mutta sivistyneet, koulutetut ihmiset (Kazanin kanssa, toisen yliopiston kanssa) eivät voineet tuottaa sellaista tuhoa ja tuhoa koko maassa. He eivät ole sivistyneitä ihmisiä, vaan barbaareja, puoliksi koulutettuja, puoliälykkäitä, tietämättömiä, lisäksi täynnä pienintäkin ja kostonhimoisinta vihaa. Rikolliset, jotka ottivat vallan. No, kerro minulle, eikö se ole rosvoa - kauneuden tuhoamista. Maan kauneus, sen yleinen ulkonäkö. Mutta he eivät sitä lavastaneet ... ".

Kuva. 06. Vanha venäläinen hautakivi Mozhaisky Luzhetskyn luostarin alueella. Näistä valtavista muinaisista laatoista luotiin perusta jonkinlaiselle rakennukselle! Se muistutti minua muinaisista egyptiläisistä pyramideista, jotka joku uuden dynastian faarao purki rakentaakseen muurin.

Kuva. 08. Onko se todella venäläisiä riimuja? Voi luoja mikä vanha mies!

Kuva. 01. Muinaiset venäläiset hautakivet Mozhaisky Luzhetskyn luostarista.

Lainaan tätä Mozhaiskin paikallishistorioitsija V.A. Kukovenko artikkelia. Herra, varjele kansaasi ja maatasi!

_______ ________

Auta pelastamaan Mozhaiskin hautausmaa!

Lähetetty 03.04.2012, admin

Julkaisemme Mozhaiskin paikallishistorioitsija V.I.Kukovenko kirjeen Mozhaisk Luzhetskyn luostarin hautausmaan pelastuksesta.

Venäjän federaation kulttuuriministeri

Avdeev Aleksander Aleksejevitš

Venäjän tiedeakatemian arkeologisen instituutin johtaja

Makarov Nikolai Andreevich

Mozhaisky Luzhetskyn luostarista, jonka vuonna 1408 perusti munkki Ferapont, Sergius Radonezhin opetuslapsi, tuli jaloimpien ja arvostetuimpien henkilöiden hautapaikka, aluksi Mozhaiskin ruhtinaskunta, sitten vain kaupunginosa. Oli kunnia levätä Mozhaiskin pyhimyksen vieressä, mutta luostarin alue oli liian pieni, joten tänne haudattiin vain harvat valitut.

Jotkut tiedot on säilytetty "Moskovan hautausmaassa" *. Sieltä kirjoitin noin kaksi tusinaa Luzhetskin luostarin alueelle haudattujen Mozhaisk-aatelisten nimeä. Pohjimmiltaan nämä olivat Savelov-perheen edustajia, joiden perheen krypta sijaitsi luostarin kellotornin alaosassa, niin kutsutussa "kelloteltassa".

* "Moskovan nekropoli" - viitejulkaisu (jakeet 1-3, Pietari, 1907-08) ihmisistä, jotka elivät XIV-XIX vuosisatojen aikana. ja haudattiin Moskovan hautausmaille. Kokoanut bibliografi ja kirjallisuushistorioitsija V.I. Saitov ja arkistonhoitaja B.L. Modzalevski. "Moskovan hautausmaa" varten vuosina 1904-1906 suoritettiin noin 30 tuhannen hautakiven laskenta 25 Moskovan luostarissa, 13 kaupungin hautausmaalla, joissakin Moskovan esikaupunkien kirkkomailla ja Trinity-Sergius Lavrassa. Sukunimet (yleisissä aakkosissa), nimet, sukunimet, elin- ja kuolinpäivämäärät, arvot, arvot, hautausmaan nimi, jonne henkilö on haudattu.

Viime vuosisadan 90-luvulla useiden Luzhetskin luostarin apottien ponnistelujen ansiosta säilyneet hautakivet asetettiin luostarin alueelle, mikä antoi hautausmaalle, vaikkakaan ei alkuperäisen, mutta silti sopivan.

Luostarin hautausalueen kunnostamisen jälkeen ilmeni kaupungin historian kannalta erittäin tärkeä ongelma - se on epitafien tulkinta, jotta voidaan laatia luettelo tänne haudatuista ihmisistä. Valokuvassa olevien hautakivien ulkonäön ja koristelun perusteella voidaan olettaa, että ne kaikki on tehty aikaisintaan 1700-luvulla. Mutta tiedot tämän vuosisadan aatelisista olisivat hyödyllisiä myös paikallisen paikallishistorian kehittämisessä.

Lyhyesti sanottuna sanon, että Mozhaiskin alueen aatelisten luettelot tunnetaan parhaiten vasta 1800-luvun puolivälistä. Kaikki aiemmat vuosisadat ovat tässä suhteessa valkoisia pisteitä historiassamme. Siksi hautakivien kirjoitukset voisivat merkittävästi lisätä tietojamme alueella asuvista aatelissukuista. Se olisi korvaamaton lahja paitsi paikallishistorialle, myös koko kansalliselle historialle.

Luostarin temppelit ja kappelit:

1. Siunatun Neitsyen syntymän katedraali

2. Kaikkeinpyhimmän Theotokosin temppeliin pääsyn kirkko

3. Vapahtajan kirkastumisen kirkko (portti)

4. Kellotorni

5. Pyhän kirkko Feraponta (säätiö)

6. Pyhä lähde

Muut luostarin rakennukset:

7. Solun rakentaminen (XVII-XIX vuosisatoja)

8. Luostarirakennus

9. Luostarirakennus

10. Abbess-rakennus (XIX vuosisata)

11. Nekropoli

12. Sisäänkäynti (itäinen) portti (XVIII vuosisata)

13. Aidan seinät ja tornit (XVIII-XIX vuosisatoja)

14. Kotipihan portit (XVIII-XXI vuosisatoja)

Jonkin ajan kuluttua hautausmaan ennallistamisen jälkeen tehtiin toinen odottamaton löytö.

Vuonna 1997 Ferapontovin kirkon (vanhoissa asiakirjoissa sitä kutsutaan John Climacusin kirkoksi) perustusten raivauksen aikana löydettiin "spudin" paikka, ts. munkki Ferapontin hautauspaikka. 26. toukokuuta 1999 Krutitskin ja Kolomnan metropoliitta Juvenalyn siunauksella munkin pyhäinjäännökset avattiin ja siirrettiin Herran kirkastumisen porttikirkon kunnostettuun kirkkoon. Sitten heidät siirrettiin Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraaliin, jossa niitä säilytetään pyhäkössä.

Tuhoutuneen kirkon raivattu perustus herätti heti eniten huomiota, sillä se rakennettiin vain hautakivistä! Lisäksi sellaiset levyt, joiden ikivanha ei ollut edes ilmeinen asiantuntijalle. Jotkut niistä olivat niin arkaaisia, että niissä olevia kirjoituksia ei ollut kaiverrettu, vaan naarmuuntunut kiven päälle.

Perustukset koostuvat useista riveistä laattoja: noin 6-8.

Koristeesta päätellen tämä laatta kuuluu 1500-luvulle.

Tämä on massiivinen 1700-luvun laatta. Kuka makasi sen alla?

Yksi mielenkiintoisimmista laatoista ylimmässä rivissä. Onko se todella 1400-luku?

Ja mitä voisi piilottaa vielä alempana?

Ja vaikka Ferapontin kirkon perustukset eivät ole syvät (enintään 1,2-1,5 m), koko kehä huomioon ottaen voidaan odottaa, että laattoja on useita satoja. Lisäksi laatat eivät ole vain 1700-luvulta, vaan myös vanhempia. On mahdollista, että XV vuosisadan alku, ts. luostarin olemassaolon ensimmäisinä vuosikymmeninä. Niin monen hautakivikirjoituksen purkaminen voisi rikastuttaa koko historiaamme ja mahdollisesti antaa meille mahdollisuuden tehdä sensaatiomaisia ​​löytöjä.

Epätavallinen olosuhteiden yhdistelmä - aluksi tämän kirkon rakentaminen hautakiviperustalle ja sitten tämän kirkon tuhoaminen - tarjosi Venäjän historiatieteelle poikkeuksellisen mahdollisuuden tutkia ainutlaatuisia esineitä suuria määriä.

Saadakseni käsityksen siitä, kuinka tärkeää tällaisten löytöjen tutkiminen on, annan pienen tiedon venäläisistä keskiaikaisista hautakivistä.

Muskovilaisen Venäjän valkokivi-keskiaikaisten hautakivien tutkimus.

Valkokivihautakivien tutkimus Moskovassa ja Koillis-Venäjällä 1200-1600-luvuilla. on oma historiansa.

1900-luvun alkuun asti heidän tutkimuksensa rajoittui kirjoitusten keräämiseen ja julkaisemiseen. Ensimmäinen teos, jossa yritettiin pitää Moskovan Venäjän keskiaikaista hautakiveä itsenäisenä esineenä sen luontaisine typologisina piirteineen, oli Historiallisen museon hautakivikokoelma, joka julkaistiin museon "Raporteissa" vuosilta 1906 ja 1911.

Vallankumouksen jälkeisenä aikana hautakivien tutkimus oli pitkään arkeologien ja epigrafian asiantuntijoiden osa. Kuuluisten tutkijoiden teokset epigrafian alalla T.V. Nikolaeva ja V.B. Hirshberg, joka ilmestyi 1950-luvun lopulla - 60-luvulla.

Tarve ja toteutus hautakivien, ensisijaisesti varhaisten, 1200-1400-luvuilta ja osittain 1500-luvun alkupuolelta peräisin olevien hautakivien etsinnän tarve ja toteutus vaikuttivat aktiiviseen "kasautumiseen" 1960-luvun lopulta 1990-luvun alkuun. huomattava määrä hautakiviä ja niiden tutkimuksen merkityksen vähitellen tajuaminen myöhäiskeskiajan venäläisen kulttuurin historian kannalta.

Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana kiinnostus hautakiveä kohtaan on lisääntynyt jyrkästi arkeologisten kaivausten ja arkkitehtonisten monumenttien entisöinnin erittäin laajan leviämisen vuoksi, pääasiassa Moskovassa ja Moskovan alueella. Tällä hetkellä on tunnistettu, tutkittu ja luetteloitu kokonaisia ​​1200-1700-luvun hautakivikokonaisuuksia. tällaisten kuuluisien Moskovan luostarien, kuten Danilovin luostari, Epiphany-luostari, Vysoko - Petrovsky-luostari ja muiden nekropoliseista.

Valitettavasti keskiaikaiset hautakivet eivät ole massiivinen lähde Moskovan valtion alueen koosta huolimatta. Tähän mennessä Venäjän tiedeakatemian arkeologisella instituutilla on kokoelma hieman yli 1000 hautakiveä.

Suurin osa hautakivistä on 1500-1600-luvuilta. (vähintään 90 %), 1400-luvulta tiedetään tähän mennessä luotettavasti noin 10-15 kopiota ja 1200-1300-luvuilta. - vähän enemmän (noin 25 kopiota). Erityisesti L. A. Belyaev, nyt johtava asiantuntija keskiaikaisten hautakivien tutkimuksessa. osoittaa, että melko merkittävä ja lähes julkaisematon kokoelma hautakiviä 1500-1600-luvuilta. säilytetään maakuntien museoissa. Nämä "varannot" LA Belyaevin mukaan ovat 200 - 300 kappaletta.

Mitä tulee valkoisten hautakivien olemassaolon alkuun Venäjän kristillisissä hautausmaissa, niin, kuten L.A. Belyaev huomauttaa, ne ilmestyivät Venäjälle hautakivien muodossa, todennäköisesti 1200-luvulla. Toistaiseksi ei ole olemassa luotettavia todisteita levyjen olemassaolosta esimongolikaudella.

XIII-XV vuosisadalla. valkokivihautakivet leviävät vähitellen Moskovassa ja sen ympärillä olevilla mailla sekä Venäjän pohjois- ja luoteisosissa (Rostovissa, Tverissä, Staritsassa, Beloozerossa ja muilla alueilla). Myöhemmin, 1400-luvun lopulla ja varsinkin 1500-luvun puolivälistä lähtien, paikallisia muotoja alettiin korvata hautakivillä, joissa oli tyypillistä Moskovan koristelua. Laajalti levinnyt 1500-1600-luvun jälkipuoliskolla. koko Moskovan Venäjällä 1600-luvun viimeisellä kolmanneksella Moskovan laatat ovat saaneet aktiivisesti vaikutteita länsieurooppalaisten hautakivien barokkimuodoista ja koristeista. 1700-luvulta lähtien. ja myöhemmin hautakivi työntyy syrjälle arkkitehtonisten tai veistoksellisesti koristeltujen hautakivien leviämisen myötä ja säilyttää vain toissijaisen, palvelutehtävän, koska se on menettänyt keskiaikaisen koristelun elementit.

Lienee tarpeetonta sanoa, kuinka ainutlaatuinen oli yllättäen avattu Mozhaiskin hautausmaa? Tämä on vain historiallisen tiedon varasto keskiaikaisesta Mozhaiskista! Täällä on vuosisatojen historiamme, ja jokainen näiden haudojen kivi on meille korvaamaton sekä kulttuurisesti että historiallisesti.

Mutta nyt Mozhaiskin hautausmaa on vaarassa, koska hautakivien kalkkikivilaatat alkoivat romahtaa nopeasti. Sitä ennen ne makasivat maassa useita vuosikymmeniä, missä ne, vaikkakin heikosti, suojattiin auringonsäteiltä ja lämpötilan muutoksilta raunio- ja humuskerroksella. Kun perustukset raivattiin ja hautausmaan alueelle asetettiin muita hautakiviä, ne alkoivat peittyä niitä tuhoaviin jäkäläihin ja tulivat sekä kosteuden että pakkasen ulottuville. Tähän mennessä näiden hauraiden kalkkikivilaattojen kunto on erittäin valitettava. Siksi niiden säilyttämiseksi tarvitaan kiireellisiä toimenpiteitä.

Jos konservointi on teknisistä ja aineellisista syistä mahdotonta, on näiden levyjen tutkimus ja kuvaus tarpeen tehdä, jotta ainakin epitafit säilyisivät tulevia tutkijoita varten. Tätä varten on tarpeen purkaa perustuslaatat, puhdistaa ne jäkäläistä, kopioida merkinnät ja valokuvata. Näin säilytämme merkittävän osan historiastamme tuleville sukupolville. Tarvitaan vain tämän alan asiantuntija, jota Mozhaiskin paikallishistorian harrastajat auttaisivat mielellään.

Kulttuuriministeriön ja Venäjän tiedeakatemian arkeologisen instituutin lisäksi vetoan myös kaikkiin välittäviin ihmisiin, jotka arvostavat historiaamme. Yhdistäkäämme ponnistelumme ja säästäkäämme Mozhaiskin hautausmaalta saadut korvaamattomat kirjoitukset jälkipolville.

Vladimir Kukovenko

Muinaisen Venäjän ajat, jonka kulttuurimonumentit ovat tämän katsauksen kohteena, on Venäjän historian tärkein ajanjakso, koska silloin luotiin valtiollisuuden, julkisten, poliittisten, taloudellisten ja sosiaalisten rakenteiden perusta, joka ilmeni mm. kirjalliset, arkeologiset ja arkkitehtoniset lähteet.

Aikakauden yleiset ominaisuudet

Hallituksen perustat muodostuivat muinaisen Venäjän aikana. Tämän aikakauden kulttuurimonumentit ovat mielenkiintoisia siinä mielessä, että ne heijastavat juuri ortodoksisuuteen kääntyneen nuoren venäläisen yhteiskunnan ideologisia perustaa. Tärkeä rooli niiden luomisessa oli ruhtinaiden aloitteella, jotka osallistuivat usein kivirakennukseen, kronikoiden kirjoittamiseen, siviili- ja puolustusrakennusten rakentamiseen. Myöhemmin aloite siirtyi väestölle, ensisijaisesti kaupunkilaisille, jotka hyvin usein pystyttivät kirkkoja ja temppeleitä omalla kustannuksellaan. Kreikkalaisvaikutuksella oli suuri rooli tässä kulttuuriprosessissa. Bysanttilaisista käsityöläisistä tuli monien monumenttien rakentajia, ja he opettivat paljon myös venäläisille, jotka omaksuttuaan säännöt ja perinteet alkoivat pian luoda omia ainutlaatuisia rakenteitaan.

Temppelityyppi

Muinaisen Venäjän ajat, jonka kulttuurimonumentteja edustavat pääasiassa kirkkorakentaminen, on perinteisesti ajoitettu esimongolien aikaan, 800-luvun alusta 1200-luvun alkuun, mutta laajemmassa mielessä myöhemmät vuosisadat soveltuvat myös tähän. konsepti. Venäläinen arkkitehtuuri omaksui Bysantin perinteet, joten muinaisen Venäjän ristikupolikirkot toistavat periaatteessa piirteitään. Maassamme valkokivisten suorakaiteen muotoisten kirkkojen rakentaminen oli kuitenkin pääosin yleistä, ja puoliympyrän muotoinen kupoli korvattiin kypärän muotoisella. Mestarit loivat usein mosaiikkeja ja freskoja. Nelipilariset temppelit olivat erityisen yleisiä, harvemmin niissä oli kuusi ja kahdeksan pylvästä. Useimmiten heillä oli kolme laivaa.

Varhainen kirkko

Muinaisen Venäjän ajoista, jonka kulttuurimonumentit liittyvät erottamattomasti kasteeseen ja ortodoksisuuden omaksumiseen, tuli kivitemppelien rakentamisen kukoistamisen aikakausi. Näiden rakennusten luettelossa tulee nostaa esiin alkeellisimmat, joiden rakentamisesta tuli historian maamerkki ja jatkorakentamisen alku. Yksi ensimmäisistä suurimmista ja merkittävimmistä kirkoista oli Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen nukentamisen kirkko, jota kutsuttiin myös Desyatinnayaksi, koska prinssi osoitti hänelle erityisesti kymmenesosan tuloistaan. Se rakennettiin Vladimir Svyatoslavich Saintin hallituskaudella, joka kastoi Venäjän maan.

Erikoisuudet

Arkeologien on vaikea palauttaa sen alkuperäistä ulkonäköä, mutta jotkut säilyneet tiedot, kuten kreikkalaiset leimat tiileissä, marmorikoristeet, viittaavat siihen, että rakentamisen tekivät kreikkalaiset käsityöläiset. Samaan aikaan säilyneet kyrilliset kirjoitukset ja keraamiset laatat viittaavat osallistumiseen slaavien rakentamiseen. Kirkko rakennettiin ristikupoliseksi rakennukseksi perinteisen bysanttilaisen kaanonin mukaan.

1100-luvun temppelit

Muinaisen Venäjän ajasta, jonka kulttuurimonumentit osoittavat ortodoksisuuden nopean leviämisen ja vakiinnutumisen maassamme, tuli kooltaan, koostumukseltaan ja rakenteeltaan erilaisten kirkkojen aktiivisen rakentamisen aika. Toiseksi tärkein temppeli tässä luettelossa - se oli Hän, joka pystytettiin Jaroslav Viisaan hallituskaudella ja josta piti tulla uuden valtion tärkein uskonnollinen keskus. Sen erikoisuus on suurten kuorojen läsnäolo. Siinä on kolmetoista kupolia ikkunoilla. Keskellä on tärkein, alla - neljä pienempää, ja sitten on vielä pienempiä kahdeksan kupolia. Katedraalissa on kaksi porrastornia, kaksitasoinen ja yksitasoinen galleria. Sisällä on mosaiikkeja ja freskoja.

Ristikupoliinen Venäjä levisi maassamme laajalle. Toinen tärkeä rakennus oli Kiev-Petchersk Lavra. Siinä oli kolme laivaa, tilava sisätila ja yksi kupoli. Se räjäytettiin toisen maailmansodan aikana ja kunnostettiin myöhemmin ukrainalaisen barokin perinteen mukaisesti.

Novgorodin arkkitehtuuri

Venäläisen kulttuurin monumentit ovat tyyliltään ja rakenteeltaan erilaisia. Novgorodin temppeleillä ja kirkoilla on omat ainutlaatuiset piirteensä, joiden avulla on mahdollista erottaa tämä perinne erityiseksi venäläisen arkkitehtuurin historiassa. Erikseen vanhojen venäläisten rakennusten luettelossa on huomattava, että se oli pitkään tasavallan tärkein uskonnollinen keskus. Siinä on viisi kupolia ja portaikkotorni. Kupolit ovat kypärän muotoisia. Seinät on rakennettu kalkkikivestä, sisätilat ovat Kiovan kirkon kaltaisia, kaaria on pidennetty, mutta joitain yksityiskohtia on yksinkertaistettu, mistä on myöhemmin tullut kaupungin arkkitehtuurin tyypillinen piirre.

Aluksi mestarit matkivat Kiovan malleja, mutta myöhemmin Novgorodin arkkitehtuuri sai alkuperäisen ilmeensä ainutlaatuisten ja helposti tunnistettavien ominaisuuksiensa ansiosta. Heidän temppelinsä ovat kooltaan pieniä, kyykkyisiä ja yksinkertaisia. Yksi tämän tyylin kuuluisimmista kirkoista on Nereditsan kirkastuskirkko. Se on hyvin yksinkertainen, mutta sillä on erittäin majesteettinen ulkonäkö. Se on kooltaan pieni, siinä ei ole ulkoista sisustusta ja linjat ovat hyvin yksinkertaisia. Nämä piirteet ovat tyypillisiä Novgorodin kirkoille, joiden ulkonäkö jopa eroaa jossain määrin epäsuhtaisesti, mikä tekee niistä ainutlaatuisia.

Rakennuksia muissa kaupungeissa

Nižni Novgorodin muistomerkit sisältyvät myös kuuluisimpien vanhan venäläisten rakennusten luetteloon. Yksi kirkoista on pyhimykselle omistettu, ja se pystytettiin 1500-luvulla muistoksi kaupungin vapautumisesta tataarien ja nogaiden hyökkäykseltä. Aluksi se oli puinen, mutta sitten 1600-luvun puolivälissä se rakennettiin uudelleen kiveksi. 1800-luvulla yksikupoliinen kirkko rakennettiin uudelleen viisikupoliseksi, mikä antoi nimen kaupungin kadulle.

Nižni Novgorodin muistomerkit ovat merkittävällä paikalla Venäjän arkkitehtuurin historiassa. Yksi kuuluisimmista on arkkienkeli Mikaelin katedraali, joka on rakennettu 1200-luvulla. Se oli valkoinen kivikirkko, jossa oli 4 pilaria ja 3 apsisia.

Niinpä myös muiden maiden kaupungeista ja apanaasiruhtinaskunnista tuli aktiivisen arkkitehtonisen rakentamisen keskuksia. Heidän perinteensä erottuvat alkuperäisistä ja ainutlaatuisista piirteistä. Nikola Nadeinin kirkko Jaroslavlissa on ainutlaatuinen 1600-luvun temppeli. Se pystytettiin Volgan rannoille ja siitä tuli ensimmäinen kivikirkko kaupungin asutuksella.

Aloittaja oli kauppias Nadia Sveteshnikov, jonka jälkeen monet kauppiaat ja käsityöläiset alkoivat rakentaa kirkkoja. Temppelin pohja nostettiin korkealle perustukselle, ylhäällä oli viisi kupolia ohuilla rumpukauloilla. Nikola Nadeinin kirkolla on ainutlaatuinen ikonostaasi. Se on tehty barokkityyliin ja korvannut vanhemman 1700-luvulla.

Merkitys

Siten vanha venäläinen arkkitehtuuri on ainutlaatuinen ominaisuuksiltaan, tyyliltään ja sisustukseltaan. Siksi sillä on näkyvä paikka paitsi venäläisessä kulttuurissa, myös maailman taiteessa yleensä. Tässä suhteessa historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojelu on tällä hetkellä erityisen tärkeää. Monet niistä eivät ole säilyneet meidän aikanamme, osa tuhoutui sotavuosina, joten nykyajan arkeologit ja restauroijat pitävät niiden jälleenrakentamista ja kunnostamista erittäin tärkeänä.