Seto-perinteet. Setu (setu) asuu Virossa ja Venäjällä (Pihkovan alue ja Krasnojarskin alue)

Koti / Avioero

Virolaisten etnografinen ryhmä Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueen Pechora-alueella. Ortodoksiset uskovat ... Suuri tietosanakirja

Virolaisten etnografinen ryhmä Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueen Pechora-alueella. Ortodoksiset uskovat. * * * Virolaisten etninen ryhmä SETU SETU (ks. Viro), asuu Venäjän Pskovin alueen Pechora-alueella ja Kaakkois ... tietosanakirja

Virolaisten etninen ryhmä (katso virolaiset), jotka asuvat Viron SSR: n kaakkoisosassa ja RSFSR: n Pihkovan alueen Pechora-alueella. S. kieli on erityinen Võru-etelä-viron murre. Ortodoksiset uskovat. S: n aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

seto - tie ... Anagrammien tiivis sanakirja

seto - ei. Tuyenin ei zhylkynyk tanauyna belgі salu, zhyru ... Kazakstanin dқstүrlі madenietіnіpe encyclopediyalyқ sozdіgі

- (Skt. R â ma setu \u003d Raman silta) kenraali Nalin, Vishvakarman pojan, rakentamalle Ramalle lentää silta lauttamaan armeijansa Lankan saarelle (Ceylon). Tämä nimi annetaan mantereen ja Ceylonin välisessä salmissa oleville kivisarjoille, jotka ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

kөsetu - (Maanantai.) Kөrset. Ol kuzine k s epepe senbaitkyn adam (maanantaina) ...

mүsethu - (Tүrikm .: Punainen., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaғattanu. Bұғan da m ү e y t pe s olla? (Turikm., Ashkh.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, numirli oryn tabyn dedy ("Karabkaz.", 6.7.1937) ... Kazakstanin tіlіnің aymatyk sozdіgі

- (Setubal), kaupunki ja satama Portugalissa, Atlantin rannikolla, Setubalin alueen hallinnollinen keskusta. Yli 80 tuhatta asukasta. Kalan säilyke-, kemian-, koneenrakennus-, korkkiteollisuus; viininteko. * * * ASENNUSASETUKSET ... ... tietosanakirja

- (Setúbal), kaupunki Portugalissa, 41 km kaakkoon. Lissabonista pohjoiseen. syvän suiston rannikko, josta pääsee Atlantin valtamerelle. 91 tuhatta asukasta (2001). Vasemman rannan kukkuloilla sijaitsevat Rooman Setobrigin kaupungin rauniot, jotka tuhottiin vuonna 412 jKr ... Maantieteellinen tietosanakirja

Kirjat

Lisäksi Ness P. .. Seth Waringilla on vain muutama minuutti elää - jäinen valtameri heittää hänet armottomasti kiviä vastaan. Pelottava kylmä vetää nuoren miehen ... Hän kuolee. Ja silti hän herää, riisuutunut ja mustelmilla ...
Setu ihmiset. Venäjän ja Viron välillä, V. V. Alekseev. Tämä kirja tuotetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand-tekniikkaa. "Katoavat kansat" - tämä sanotaan yleensä heimoista, jotka ovat kadonneet Amazonin metsiin tai New Orleyn laaksoihin.

Seto (seto) on pieni virolainen suomalais-ugrilainen kansa. He ovat lähellä virolaisia, mutta toisin kuin he, eivät luterilaiset, vaan ortodoksiset. Alue, jolla Setos asuu, on jaettu Venäjän ja Viron radalla, ja sitä kutsutaan historiallisesti "Setomaa".
Kolme vuotta sitten puhuin jo tämän Pihkovan alueen ihmisten yksityisestä museosta. Siitä lähtien halusin todella käydä Virossa Setomaalla. Viime aikoina se onnistui.

2. Ajamme Setoman läpi pohjoisesta etelään. Kyltit mielenkiintoisilla paikoilla on sijoitettu matkan varrella, reittikartat ja kuvaukset ovat roikkuu. Tämä on osoitin paikalliselle kappelille. Setokappelit ovat epätavallisia ja hieman erilaisia \u200b\u200bkuin olemme tottuneet.

3. Suurin osa matkalla osoittautui puiseksi ja ilman kuplia. Jos ei katolla olevalle ristille, luulin sen olevan tavallinen talo. Pyhän kappelin Nicholas, 1709 Vypsun kylässä.

Võõpsu-kylä kasvoi kauppareittien risteyksessä ja on tunnettu 1500-luvulta lähtien. Myöhemmin tänne tuli satama, koska se on noin kolmen kilometrin päässä Peipsistä. Nyt se on pieni kylä, jossa on noin 200 ihmistä.

Kuten edellä mainittiin, setot olivat "puoli-uskovia". Tämän kansan kasteen jälkeen pakanalaisuus ei edennyt pitkälle. Jo sodan jälkeen joissakin maatiloissa ikonien vieressä oli pakanallisen jumalan Pekon hahmo, joka ulkoisesti muistutti lumiukkoa. Ja jotkut setot uhraavat yhä pyhille kiville, pyhille lähteille ja pyhille puille.
Peko on hedelmällisyyden jumala. Eepos mukaan hän auttoi Kristusta, ja hänet haudattiin Pihkovan-Pecherskin luostariin. Setoa pidetään tärkeimpänä uskonnollisena keskuksena. Vaikka luostari sijaitsee Venäjällä, se on vain 30 kilometrin päässä Setomaan kauimmasta kohdasta.

5. Tarkemmin sanottuna tämä ei ole Peipsi-järvi, vaan sen eteläosa - Pskovin järvi (virolaisessa Pikhkva-jarvissa). Pidän myös venäläisestä nimestä Peipsijärven läheisyydelle - Chudye. Romance)

6. Ympärillä ei ole ketään, vesi on puhdas. Purjehtia jonnekin järven rannalla)

7. Totta, lautalla matkustamisessa voi olla vaikeuksia. Valtionraja kulkee järveä pitkin. Todennäköisesti etäisyyden saaret ovat jo Venäjä

8. Setoilla on oma lippu. Luotu skandinaavisen kuvan mukaan lisäämällä paikallisia koriste-esineitä. Mielenkiintoista on, että lippu roikkuu monissa taloissa ja joskus jopa Viron lipun vieressä EU-lipun sijasta

Setojen kielen osalta Virossa sitä pidetään osana viron murretta. Monet asiantuntijat ovat samaa mieltä tästä. Itse setot pitävät kieltä itsenäisenä. Vuonna 2009 UNESCO sisällytti sen maailman uhanalaisten kielten atlasiin nimellä "uhanalainen".
Venäjällä setot sisällytettiin maan alkuperäiskansojen luetteloon vasta vuonna 2010. Ennen sitä uskottiin, että sellaisia \u200b\u200bihmisiä ei ollut ollenkaan.

9. Sitten menemme Mikitamäelle. Kylä on suurempi kuin aikaisemmat. Jos olisin Pietari I (nimien monet alkuperät johtuvat hänen sanoistaan \u200b\u200bja toimistaan), tämän viestin jälkeen kylää kutsutaan kohteliaksi. Kohteliaita ja avuliaita ihmisiä asuu täällä. Lapset tervehtivät meitä useita kertoja, tuntemattomia aikuisia. Ja kun lähestyimme kappeliä, paikallinen asukas ilmestyi jostakin, haluavan kertoa kaikesta siitä ja näyttää sen. Maksutta tietysti
Pyhän kappelin Thomas on yksi Viron vanhimmista puurakennuksista ja vanhin kello-seto. 1694 vuosi

10. Jotenkin isoisä sai nopeasti avaimen hallintoon, ja menimme sisään

11. Sisällä on vaatimaton. Kynttilänjalka, keskellä ja useita "alaikäisiä" kuvakkeita. Palvelut pidetään täällä, kappeli toimii. Seuraajan sanoista opimme, että melkein jokaisessa suuressa setokylässä järjestetään kerran vuodessa kirmas - iso kyläloma. Pohjimmiltaan se liittyy pyhien päivään, jonka kunniaksi kappeli vihittiin tietyssä kylässä.

12. Setu-kirkko on Konstantinopolin patriarkka. On myös käynyt ilmi, että pääsiäisenä Setot eivät paista kakkuja, vaan korvaavat ne raejuusto piirakoilla ja valmistavat erityisen juuston.

13. Ja sellaiset rytmit korvaavat kellot

Koska olen jo sanonut setojen lomista, suurin ja tärkein on "Seto Kingdom Day". Jopa nimi! Setot eivät ole koskaan olleet itsenäisiä, mutta heistä tulee kerran vuodessa "voimakkain valtakunta". Se pidetään kesällä. Tänä päivänä tunnistetaan parhaat juuston, viinin, oluen mestarit, parhaat kokit, paimenet ja tanssijat. Erityinen erillinen perinne on kuninkaan valinta. Hänet valitaan erittäin oikeudenmukaisesti: kunniamerkin hakijat seisovat kannoilla, ja ihmiset riviinvät heidän takanaan. Kun häntä on suurempi, siellä on kuningas. Kuningas antaa määräykset. Nämä ovat muodollisia lakeja yhdeksi päiväksi: niin, että kaikki osallistuvat aktiivisesti kilpailuihin, hymyilevät ja että kaikilla on hyvä tuulella ...

14. Ja matkallamme ilmestyy yhtäkkiä raja. Osoittautuu, että Venäjällä on pieni ulkonema Viron sisätiloissa, samanlainen kuin kengän muoto. Täällä ei voi kävellä jalka, rajalta varoittavat kyltit ja posteja. Ajamme puolitoista kilometriä kotimaan yli. Polkupyörien, moottoripyörien, autojen ja linja-autojen liikkumista ei ole kielletty, kulku on ilmaista. Tien varrella on aita, kahdessa paikassa näin kynnetyn maan

15. Obinitsan kylä, monumentti lauluntekijälle. Setolaulut ovat edelleen erittäin suosittuja lomalla. Seto-kappaleen "ominaisuus" on, että se keksittiin paikoissa "lennossa". Äskettäin leelos seto -lauluperinne on kirjattu Unescon aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon

16. Laulukirja näyttää etäisyyteen. Hän muistutti minua Buranovskin isoäideistä. Muuten, udmurtit liittyvät sukulaisiin, kulttuurisuhteita ylläpidetään heidän kanssaan, vieraita tulee. Tukee aktiivisesti Setoa ja suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurikeskusta

17. Pysähdymme Obinitsassa lounaalle

18. Sisällä on oltava kansallisruokia

19. Me tulemme sisään. Pöytä, penkit, kudotut matot

21. Setoista ja muista ympäröivistä suomalais-ugrilaisista kansoista on paljon tietoa. Kappelin kirja

22. Viimeinkin ruoka! Pidin todella kansallisesta setulaisesta ruuasta. Maukas, tyydyttävä ja epätavallinen. Keitto on samanaikaisesti lihan ja kuivatun kalan kanssa. Myös vihanneksia ja ohraa lisätään. Se osoittautui hienoksi.
He toivat meille myös kotitekoista kvassia, ruukkuissa olevaa lihaa ja rulla karpaloita jälkiruokia varten. Se maksaa kaikki 6 euroa. Kaikkialla ei ole täydellistä ateriaa tästä hinnasta.

Setomaan ruoanlaittoperinne yritetään säilyttää. On jopa työpajoja, joissa opetetaan ruoanlaittoa. Esimerkiksi mastreshopit ovat suosittuja siellä, missä ne valmistavat syir - paikallista juustojuustoa

26. Mielenkiintoinen keinu. Ajo sellaisilla seto tyttö)

27. Seto-museo sijaitsee myös täällä Obinitsassa. Tarkemmin sanottuna Setomaalla on kolme museota, mutta kaksi suljettiin saapumispäivänä. On valitettavaa, että emme nähneet setojen kartanoa ulkona, mutta ei mitään. Setomaa kannattaa palata

28. Museo on pieni ja söpö. Ei ollenkaan samoin kuin kaikki ovat tottuneet ajattelemaan museoita (joita varten en myöskään pidä monista ja yritän olla menemättä niille)

29. Jälleen lippu.
Erikseen minun on sanottava säästä. Onnekas) aurinko, putoukset ja kevät

30. Museossa on kodikas ilmapiiri. Seto-koristeessa, kuten monissa muissa kansoissa, kiinnitettiin erityistä huomiota. Hänellä oli omat vaatteet eri tilanteisiin ja lomiin. Kyky tehdä hyvää neulatyötä on joskus avainasemassa valittaessa morsiamaa tähän päivään

32. Myös setojen kansallispuku on edelleen pukeutunut. Useammin, tietysti lomilla. Valtio kannustaa kaikin mahdollisin tavoin setojen kansallisia piirteitä. Rahat on varattu, apua lomien järjestämisessä. Aikaisemmin virolaiset eivät pitäneet Setosta pitäen niitä laiskoina ja "ei aivan suomalais-ugrilaisina", mutta nyt he yrittävät paikallisten kansojen mukaan elää yhdessä

33. Tässä kaikki näyttää olevan selkeää ja ilman kommentteja

38. Settotilat suljettiin usein, rakennukset sijaitsevat toro-pihan ympärillä. Ihmiset asuivat jatkuvien sotien alueella, ei vain ystävällinen vieras voinut tulla

39. Portti museon vieressä. En tiedä onko koristeellinen vai ei

40. Lisäksi Torbovan kylässä tuli toinen kappeli. Jälleen en tiedä, otin sen latoon

41. Sisäänkäynnin edessä on ristissä oleva kivi. Rehellisesti, en tiedä mikä se on

Setomaa kaunein maa

Itse setot pitävät maata, joka on erillinen etnografinen alue kahden valtion risteyksessä, kauneimmaksi maapallona. "Setomaa om ilolinõ!" - he sanovat harhaisuudestaan. Tämä on pieni alue Viron ja Venäjän federaation rajalla, missä Virumaai- ja Põlvamaa-kreivikunnat sijaitsevat Pihkovan alueen Pechora-alueen vieressä Venäjän federaation alueella. Setuväestöä on Virossa noin 10 000. Noin 200 ihmistä asuu Venäjän federaatiossa, joista 50 asuu kaupungissa, loput maaseudun väestöstä, 123 setoa asuu suoraan Pihkovan alueella. Nyt Venäjän federaatiossa setot sisältyvät Venäjän federaation alkuperäiskansojen luetteloon, ja heidän perinteensä ja laulukulttuurinsa ovat UNESCOn alaisuudessa.

Setuja puhutaan viruksen Vyrus-murteessa, itse asiassa se on hiukan muuttunut verun kieli, joka on kokonaan kadonnut Virosta. Setot puolestaan \u200b\u200bväittävät olevansa erillisen, itsenäisen kielen puhujia. Setot eivät tienneet käsikirjoitusta, nyt he käyttävät virolaista aakkosta. Setuja ja virolaisia \u200b\u200byhdistää paitsi samanlainen kielitiede, myös yhteinen esi-isä - suomalais-ugrilainen virolaisten heimo. Kahden sukulaiskansan jakautuminen tapahtui 1300-luvulla, kun Teutonin ritarikunnan germaaniset ritarit valloittivat Liivinmaan maat. Sitten nykypäivän seton esi-isät pakenivat pakkosiirtymisestä kristittyyn uskoon. He asettuivat vain Viron ja Pihkovan alueen rajalle. Siellä he asuivat pitkään kahden kristillisen maailman välillä: katolisen Livonian järjestyksen ja ortodoksisen Pskovin välillä, mutta olivat kuitenkin pitkään pakanallisia.

"Kül 'oll rassõ koto tetä" katõ ilma veere pääl "

"On erittäin vaikeaa rakentaa oma talosi kahden maailman eri osan väliin", niin sanovat setot. Setot ovat vuosisatojen ajan asuneet lähellä monia kansoja. Yhteydenpito muiden kansallisuuksien kanssa oli tietysti painettu joihinkin kulttuuriperinteisiin. Siitä huolimatta setot onnistuivat paitsi pääsemään rauhanomaisesti läpi naapureidensa myös säilyttämään omat perinteensä luomalla tietyn puskurialueen Länsi- ja Itä-Euroopan eri kulttuurien välille. Tsaari-Venäjän aikana Setumaa oli osa Pihkovan maita, Vyromaa kuului Liivinmaan maakuntaan. 1500-luvulla Pihkovan-Pechora-luostarin apotti protektoraatin alaisena aloitettiin paikallisen väestön aktiivinen muutos ortodoksiseksi. On sanottava, että niille, jotka eivät tienneet kirjallista kieltä eikä osaa venäjän kieltä, setojen muuntaminen kristinuskoon oli vain rituaalia, ilman että he uskoivat uskonnollisen opetuksen perusteisiin. Setu kävi kirkossa venäläisten kanssa, osallistui uskonnollisiin palveluihin, mutta tämä ei estänyt heitä säilyttämästä omia pakanallisia perinteitä: kunnioittaa luonnon voimia, pukeutua amuletteihin, suorittaa Peko-jumalalle omistettuja rituaaleja ja tuoda hänelle lahjoja.

Kirkon viranomaiset hävittävät koko yhteisön massiivisesti suorittamat pakanalliset rituaalit vasta 1800-luvulla, kun taas yksilötasolla poikkeama perinteisistä uskomuksista tapahtui vielä myöhemmin 1900-luvulla. Aluksi sitä helpotti yleismaailmallisen koulutuksen leviäminen ja sitten Neuvostoliiton diktaatti militantin ateismin ideologian kanssa. Uskonnollisten näkemystensä ja ominaisen maailmankuvansa vuoksi setot osoittautuivat käsittämättömiksi joko venäläisten tai heidän virolaisten veljiensä keskuudessa. Virolaiset pitivät heitä vieraina kielen kielellisten piirteiden, ortodoksisen uskonnon ja slaavien läheisyyden takia. Venäläiset eivät hyväksyneet sitä, koska he pitivät ateisteina, kutsuivat sitä ”puoliksi uskoviksi”. Setot pidettiin erillään, ja muiden kansojen tuomat tavarat, orgaanisesti kietoutuneina omiin perinteisiin, antoivat ainutlaatuisen, omaperäisen kulttuurin, joka ei ollut kuin muut.

Hieman historiaa

Setot eivät koskaan tienneet orjuutta, Setomaan maat kuuluivat aina Pihkovan-Pechoran luostariin, ihmiset elivät köyhästi, mutta vapaasti. Alkuperäinen setu kulttuuri saavutti huippunsa Venäjän imperiumin aikana. Noina vuosina koko setin maa, tai kuten virolaiset kutsuvat sitä Setomaaksi, oli osa Pihkovan provinssia eikä sitä jaettu valtionrajalla. Tarton rauhansopimuksen allekirjoittamisen jälkeen Viro siirtyi Setumaan, nykyinen Pechora-alue mukaan lukien. Sitten Viron viranomaiset alkoivat kouluttaa paikallista väestöä, kouluja rakennettiin. Koulutus toteutettiin luonnollisesti viroksi. Vuoden 1944 jälkeen, kun Viro tehtiin osaksi Neuvostoliittoa, Pechora-alueesta tuli jälleen osa Pihkovan aluetta, kun taas Võrumaa ja Põlvamaa läänit pysyivät virolaisina. Raja jakoi Setuman kahteen osaan, vaikka jako oli muodollinen.

Ihmiset pystyivät ylittämään hallinnollisen rajan molempiin suuntiin, silloin alkoi väestön virtaaminen Viron neuvostoliittoon. He muuttivat monista syistä: perhesiteet, laadullisesti parempi elintaso, mahdollisuus saada koulutusta lähemmäs ja ymmärrettävämmällä viron kielellä. Virolaiset järjestivät luonnollisen prosessin, jolla setot assimiloitiin. On sanottava, että Neuvostoliiton viranomaiset eivät erottaneet settoja erilliseksi etniseksi ryhmäksi luokittelemalla niitä virolaisiksi. Kun Viro saavutti itsenäisyyden, ensimmäistä kertaa Setumaa jakavasta rajasta tuli tosiasiallisesti valtioiden välinen raja. Tämä tilanne vaikeutti merkittävästi muuttoprosessia ja monimutkaisia \u200b\u200bperheiden välisiä siteitä. On sanottava, että setot itse tekivät valinnan Viron hyväksi kansallisen itsensä tunnistamisen suhteen.

Nyt joka toinen Setomaa-Viron osan asukas määrittelee itsensä etniseksi setoksi. Venäjän federaatioon kuuluvan Setumaan alueelle jäi vain muutama alkuperäiskansoja. Venäjän viranomaiset ovat viime vuosina huolehtineet kulttuuriperinnön säilyttämisestä lisäämällä ihmisiä pienten joukkojen luetteloihin. Suuri kunnioitus kadonneen kulttuurin säilyttämiseksi kuuluu harrastajille: Setolaisten museo on perustettu, Pechoran seudun Varvarinskaya-kirkkoon palvelut toimitetaan sekä venäjän että setojen kielellä, Malsky-luostarin lähellä sijaitseva setohautausmaa pidetään puhtaana ja käytössä. Kansanjuhlia pidetään ottamalla käyttöön kansallisen kulttuurin elementtejä, kuten perinteisiä vaatteita, muinaisia \u200b\u200brituaaleja ja tietenkin alkuperäisiä kansanlauluja, jotka ovat maailmanlaajuinen kulttuurinen ja henkinen perintö.

Setolauluäidit ovat laulunkertojia, jotka säilyttävät kansanperinnettiset runolliset perinteet ja välittävät tietoa sukupolvelta toiselle naissuunnassa. Parhaat tarinankertäjät tietävät yli 20 000 runoa muistista ja heillä on lahja improvisaatiota. Tällainen esiintyjä ei vain pidä olemassa olevia kappaleita päässään, vaan myös liikkeellä ollessaan laulun muodossa voi ilmeisesti välittää tällä hetkellä tapahtuvia tapahtumia. Setolaisten laulamistavat ovat ainutlaatuisia paitsi tässä - moniäänisyys on luontaisia \u200b\u200blaulamiselle, kun vuorotellen vokalisti ja kuorosoolo. Kuorolaulu voidaan kuitenkin jakaa useisiin ääniin. Yläääntä, kaikkein soinnukkainta, korkeaa kutsutaan killõksi, ja pisin, alempi on torrõ. Kurkun laulaminen ja laulaminen ovat ominaisia \u200b\u200besiintymisen aikana.

Leelokielet eivät olleet vain Seton kansantaidetta, ne olivat eräänlainen viestinnän kieli. Vastoin yleisesti vallitsevaa mielipidettä, jonka mukaan pätevää laulamista varten sinulla on oltava hyvä laulu, korva ja lisäksi opiskella pitkään, setot uskoivat kaikkien kykenevän laulamaan, oli vain hallittava laulujärjestelmänsä ja tunnettava kieli. Seton kappaleissa heidän leelossaan kertovat kuuntelijalle paitsi muinaiset eeppiset legendat tai keksivät taitavia improvisaatioita, vaan heijastavat sisäistä henkistä maailmaa - omaa ja kansaansa. Sethille kerrotaan, että laulaminen on kuin hopeaväri, ”laulu Setomaalla kuulostaa kolikoiden soitolla” - “Laul lätt läbi Setomaa hõpõhelme helinäl”.

Kansalliset vaatteet ja korut

Sananlasku ei turhaan puhu hopearahoja. Seto-naiset, nimittäin he, jotka olivat esiintyneitä kansanlauluja, olivat erittäin ihastuneita perinteisiin hopeakoruihin. Tällaiset tuotteet eivät olleet vain vaatekaappiesine, vaan ne sisälsivät syvää symboliikkaa. Ensimmäinen ohut hopeaketju saatiin tyttö syntyessään, ja hänet haudattiin sen kanssa. Kun tyttö meni naimisiin, hänelle annettiin iso hopeinen rintakoru, joka ei vain toiminut naimisissa olevan koriste- ja tilamerkkinä, vaan oli myös henkilökohtainen amuletti. Lomat lomalla naiset pukeutuivat mahdollisimman moniin hopeakoruihin, joskus tällaisen ”kuulokemikrofonin” paino voi olla jopa kuusi kiloa. Selkeä yksityiskohta setulaisten kaunottareiden juhlavaatteista olivat monista hopeakolikoista valmistetut kaulakorut, jotka oli joskus koottu useisiin riveihin; jotkut naiset koristivat itseään massiivisilla hopeapalloilla levyn muodossa.

Perinteisille setu-asuille hopeakorujen runsauden lisäksi ominaispiirre oli yhdistelmä valkoista, mustaa ja punaista eri sävyä. Valkoiset miesten ja naisten paidat koristeltiin koruompeluksilla, jotka oli tehty punaisilla langoilla käyttämällä hienostunutta tekniikkaa. Kansallinen naisten vaatteet ei ollut aurinko tai hame, vaan hihaton mekko, jota käytettiin paidan päällä, esiliina oli välttämättä sidottu. Mekko, housut ja päällysvaatteet ommeltiin hienovillaisesta kankaasta, pellavan paidat. Naiset ja tytöt käyttivät leukaan kiinnitettyjä päähineitä tai brodeerattuja pääpantoja, miehet huopahattuja. Vaatekaapin erottuva ominaisuus oli puitteet, naisille ja miehille sellaiset vyöt tehtiin eri tekniikoilla (kirjonta, kudonta ja muut), mutta yksi asia pysyi muuttumattomana - punaisen osuus vallassa tuotteessa. Tavalliset kengät olivat bast-kenkiä, saappaita käytettiin yleensä lomalla.

Uskonnolliset perinteet

Setu tottui asumaan muiden kansojen vieressä ja oppi tulemaan toimeen heidän kanssaan, hyväksymään muiden ihmisten uskomukset, mutta unohtamatta omia, ensisijaisia \u200b\u200buskonnollisia perinteitä. Joten setolaiselle maailmankatsomukselle on ominaista kristillisen kultin tapojen ja muinaisten pakanallisten rituaalien harmoninen yhdistelmä. Setot menevät kirkkoon, juhlivat kristillisiä vapaapäiviä, kunnioittavat pyhiä, kastelevat lapsiaan ja tarkkailevat samalla pakanallisia kultteja ylistäen omaa hedelmällisyysjumalaa Pekoa ja tuomalla hänelle lahjoja. Janov (Ivanov) päivänä he menevät kirkkojuhlille ja sitten kumartuvat pyhän kiven päälle, jättävät uhrauksia kulttipaikkaan - villaa, leipää, kolikoita. Suurempien ortodoksisten lomien aikana Setos yrittää aina käydä Pyhän Barbaran kirkossa Pechoryssa. He pitävät annettua temppeliä omistamansa. Arkiset palvelut pidettiin kappeleissa, yleensä jokainen kylä rakensi oman kappelin.

Seton hautausriitti ei ole kovin yleinen. Hautaustoiminnot ovat pysyneet käytännössä muuttumattomina tähän päivään asti. Setolaisten maailmankuvassa fyysinen kuolema rinnastetaan sosiaaliseen tapahtumaan, se on jonkinlainen ihmisen siirtyminen ympäristöstä toiseen, muutos hänen asemassaan. Hautajaiset eivät ole täydellisiä ilman rituaalia laulua - valitukset. Kun kuolleet haudattiin, hautakivialle levitettiin pöytäliina, kotoa tuodut astiat levitettiin. Rituaaliruoat, sekä aiemmin että nyt, ovat keitettyjä munia ja kutia "kutja" - keitettyjä herneitä hunajalla. Jokainen poistuu hautausmaasta kiireellisesti, jos mahdollista, pyöreällä tavalla, ikään kuin piiloutuisi kuolemasta, mikä saattaa kuroa kiinni. Kotona he istuvat pöydän ääressä. Muistomerkki koostuu perinteisesti yksinkertaisista ruuista: paistettua kalaa ja lihaa, kotitekoista juustoa, kutyaa, kaurahiutalehyytelöä.

Päiväämme

Kummankin maan hallitukset, joissa setojen setojen esi-isänmaa sijaitsevat, eivät ole olleet liian huolissaan pienten ihmisten kohtalosta aiempina vuosina, mutta nyt tilanne on erilainen. Nykyään monet setot säilyttävät edelleen vanhoja tapoja, kuten uskonto, laulukulttuuri, rituaaliset perinteet, käsityötaide elpyy, kirkoissa pidetään setojen kielen palvontaa ja maatalouden ja maanparannuksen perustamiseksi on luotu ohjelmia. Kuinka onnistuneita nämä toimenpiteet ovat? Vain aika näyttää.

Setu kutsuu maataan maan parhaaksi. Setolaiset kuuluvat pieniin suomalais-ugrilaisiin heimoihin. Ne ottivat huomioon venäläisen ja virolaisen kulttuurin erityispiirteet, jotka vaikuttivat elämään ja olivat syy setojen perinteiden sisällyttämiselle Unescon kulttuuriperinnön luetteloon.

Missä (alue) asuu, numero

Seto-asutusalue on epätasainen. Virossa heitä on noin 10 tuhatta ja Venäjän federaatiossa vain 200-300 ihmistä. Monet kutsuvat Pihkovan aluetta kotimaikseen, vaikka he asuvat mieluummin toisessa maassa.

Historia

Monet tutkijat väittävät setolaisten alkuperästä. Jotkut uskovat, että setot ovat virolaisten jälkeläisiä, jotka pakenivat Livoniasta Pihkovan maahan. Toiset esittivät version ihmisten muodostumisesta Chudi-jälkeläisinä. Heidän yhdistyneensä 1800-luvulla ortodoksiaan muuttaneiden virolaisten siirtomaalaisjärjestöjen kanssa. Toiset esittivät version setojen muodostumisesta täysin itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi, joka myöhemmin koettiin osittain. Yleisin versio on edelleen alkuperä muinaisesta Chudista, mikä vahvistetaan tälle kansalle ominaisilla pakanallisilla elementeillä. Samaan aikaan luterilaisuuden elementtejä ei ole vielä löydetty. Seton tutkimus aloitettiin 1800-luvulla. Sitten väestölaskennan tuloksena he pystyivät laskemaan 9000 ihmistä, joista suurin osa asui Pihkovan maakunnassa. Kun he vuonna 1897 suorittivat virallisen väestölaskennan koko Venäjän imperiumin alueella, kävi ilmi, että setojen lukumäärä oli kasvanut 16,5 tuhanteen ihmiseen. Venäjän kansa ja setot pärjäsivät hyvin toistensa kanssa Pyhän Uunien luostarin toiminnan ansiosta. Ortodoksisuus hyväksyttiin rakkaudella, vaikka monet setoista eivät tienneet venäjää. Läheiset yhteydet venäläisiin johtivat asteittaiseen assimilaatioon. Monet venäläisistä ihmiset puhuivat setojen murretta, vaikka setot uskoivatkin, että venäjän kanssa oli helpompi kommunikoida keskenään. Samanaikaisesti huomattiin rajoitettu sanasto.
Historioitsijat tietävät, että setot eivät olleet orjia, mutta asuivat vaatimattomasti, mutta olivat aina vapaita.
Neuvostoliiton aikana tuhannet setot menivät Viron neuvostoliittoon, monilla oli siellä sukulaisia \u200b\u200bja toiset pyrkivät korkeampaan elintasoon. Viron kielellä oli myös rooli, joka oli lähempänä. Viron kielen koulutuksen saaminen edisti nopeaa assimilaatiota, ja Neuvostoliiton viranomaiset itse ilmoittivat setot väestölaskennassa virolaisiksi.
Viron alueella suurin osa setoista tunnistaa itsensä kansansa kanssa, ja Setumin venäläisen osan asukkaat toimivat samalla tavalla - näin ihmiset kutsuvat kotimaataan. Nyt Venäjän viranomaiset edistävät aktiivisesti Seton kulttuuriperinnön säilyttämistä. Varvaran kirkko suorittaa palveluita venäjällä ja setoilla. Toistaiseksi settien lukumäärä on virallisesti pieni. Virolaiset rinnastavat setuja Võrun murreeseen. Võru on Virossa asuva kansa. Heidän kielensä on samanlainen kuin setojen kielen, joten jälkimmäiset oppivat sitä useammin koulussa. Kieltä pidetään osana kulttuuriperintöä ja se sisältyy Unescon uhanalaisten kielten atlasiin.

perinteet

Yksi setujen pääperinteistä on kappaleiden esittäminen. Uskotaan, että "hopea" -äänten haltijoiden tulisi suorittaa ne. Sellaisia \u200b\u200btyttöjä kutsutaan kappaleen äideiksi. Heidän työtään voidaan kutsua melko kovaksi, koska joudut oppimaan tuhansia runoja ja improvisoimaan tien päällä. Kappaleen äiti suorittaa muistion ja antaa uuden kappaleen tapahtumista riippuen. Laulaminen voi olla kuoro, ja prosessissa vokalisti suorittaa soolon ja sen jälkeen kuoro siirtyy toimintaan. Kuoron äänet jakautuvat korkeaan ja matalaan. Ensimmäiset erottuvat kuulostavuudeltaan ja niitä kutsutaan "killo", ja toiset on vedetty ulos - "torro". Laulajia itse kutsutaan leloksi - tämä ei ole vain kansantaidetta, vaan koko kieltä. Setu ei pidä laulua sellaisena, joka kuuluu vain lahjakkaalle henkilölle. Voit laulaa kappaleita jopa ilman laulutietoja. Lelon esityksen aikana tytöt ja aikuiset naiset kertovat useimmiten eeppisiä tarinoita. Heidän kappaleitaan tarvitaan henkisen maailman osoittamiseen, ja niitä verrataan hopean ylivuotoon.
Sarjoissa on tapana juhlia häitä 3 päivän ajan. Hääten aikana on tapana järjestää rituaali, joka symboloi morsiamen poistumista hänen perheestään ja siirtymistä miehensä taloon. Tämä rituaali muistuttaa selvästi hautajaisia, koska se persoonallistaa tyttöisyyden kuoleman. Tyttö istuu tuolilla ja kannetaan, mikä osoittaa siirtymisen toiseen maailmaan. Sukulaisten ja vieraiden tulee lähestyä tyttöä, juoda hänen terveyttään ja laittaa rahaa tulevan perheen auttamiseksi erityisellä astialla, joka asetetaan hänen viereen.

Samaan aikaan aviomies tulee juhlallisuuteen ystävien kanssa. Yhden ystävien on vietävä morsiamensa talosta pitämällä ruoskaa ja henkilökuntaa käsissään, ja tytön on itse peitettävä arkilla. Sitten hänet saatettiin itse kirkkoon ottaen hänet rekiin tai kärryyn. Morsiamen oli mahdollista mennä vanhempiensa kanssa, mutta häiden jälkeen hänen oli mentävä tielle vain miehensä kanssa. Setuja juhlitaan yleensä häällä sunnuntaina, ja hääseremonia pidetään perjantaina. Morsiamen tulisi myös antaa lahjoja sulhanen sukulaisille varmistaakseen vaimon oikeuksien tulemisen. Hääseremonian päätyttyä vieraat seurasivat vastasyntyneet erityiseen sänkyyn, joka sijaitsi häkissä. Aamulla nuoret herätetään, morsian muotoillaan hiuksilleen erityisellä tavalla - kuten naimisissa olevan naisen pitäisi olla. Hänen piti käyttää päähineen ja vastaanottaa esineitä, jotka korostavat hänen uutta asemaansa. Sitten tuli kylpyammeeseen uimisen aika, ja vasta sen jälkeen juhlajuhlat alkoivat. Häät varten lauluyhdistykset varmasti valmistautuivat, jotka kertoivat kappaleissaan lomasta, vastasyntyneet ja toivoivat heille onnellista elämää yhdessä.
Seton asenne hautajaisiin ei ole muuttunut vuosien mittaan. Perinteet rinnastavat fyysisen kuoleman tärkeään tapahtumaan, joka symboloi siirtymistä toiseen maailmaan. Hautaamisen jälkeen kuolleen hautapaikalle on tarpeen levittää pöytäliina, jolle kaikki rituaaliset astiat asetetaan. Ne, jotka näkevät kuolleen, valmistavat ruokaa itse, tuomalla sen kotoa. Monia vuosia sitten kutiasta tuli tärkein rituaaliruoka - herneitä sekoitettuna hunajaan. Keitetyt munat laitetaan pöytäliinalle. Sinun on poistuttava hautausmaasta mahdollisimman nopeasti etsimällä liikenneympyröitä. Tällainen lento symboloi halua välttää kuolema, joka pyrkii ohittamaan jokaisen ihmisen. Muistopäivä pidetään talossa, jossa kuolleen asui. Rituaali ateria on vaatimaton ja sisältää paistettua kalaa tai lihaa, juustoa, kutyaa, hyytelöä.

Kulttuuri

Satuilla ja legendoilla on tärkeä rooli setu kulttuurissa. He ovat selvinneet tähän päivään asti. Suurin osa tarinoista kertoo pyhistä paikoista, esimerkiksi kappeleista, hautausmaista, samoin kuin Pihkovan-Pecherskin luostarista ja sen lukuisasta kuvakokoelmasta. Satujen suosio ei liity pelkästään niiden sisältöön, vaan myös puhujan kykyyn lukea ne kauniisti.
Setokulttuurille omistettuja museoita on hyvin vähän. Ainoa valtion museo sijaitsee Sigovossa. Siellä on myös yksityinen museo, jonka on perustanut musiikkiopettaja Pietarista. Kirjailijamuseo on kerännyt monia setolaisiin liittyviä asioita tavalla tai toisella 20 vuoden ajan. Kulttuurin säilyttämistä Neuvostoliiton vuosina haittasi karkotukset, jotka koskivat koko Baltian aluetta.

Ulkomuoto

Setoilla on yleensä pyöreät kasvot, joilla on selkeät silmät. Heidät voidaan helposti erehtyä slaaveihin. Hiukset ovat yleensä vaaleita tai punaisia \u200b\u200bja alkavat tummua iän myötä. Naiset rakastavat punostamaan hiuksiaan, tytöt tekevät kaksi häntä. Miehet käyttävät partoja, jotka aikuisuudella usein lopettavat ajelun kokonaan.

vaatetus

Mainitsimme kappaleen äidit, joiden sanat hohtavat kuin hopea. Tämä vertailu ei ole sattumaa, koska hopeakolikot ovat tärkeimmät korut setolaisille naisille. Yksittäisiin ketjuihin sidotut hopeakolikot eivät ole tavallisia vaatekaappiesineitä, vaan kokonaisia \u200b\u200bsymboleja. Ensimmäinen hopearahoilla varustettu ketju annetaan naisille syntymän yhteydessä. Hän pysyy hänen kanssaan loppupäivinä. Naimisiin mennessä hänelle esitetään hopea rintakoru, joka symboloi naimisissa olevan naisen asemaa. Lisäksi tällainen lahja toimii talismanina ja suojaa pahoilta hengeiltä. Lomien aikana tytöt käyttävät kaikkia hopeakoruja, jotka voivat painaa noin 6 kg. Vaikea, mutta kallis. Koriste-esineet voivat olla erilaisia \u200b\u200b- pienistä kolikoista suuriin, ohuille ketjuille koottuihin plakkeihin. Aikuiset naiset käyttävät kokonaisia \u200b\u200bhopeaa valettuja ruokalappuja.
Perinteisiin asuihin kuuluu myös monia hopeakoruja. Vaatteiden päävärit ovat valkoinen, eri sävyissä punainen ja musta. Tyypillinen vaatimus sekä miehille että naisille on paidat, jotka on koristeltu punaisilla langoilla varustetuilla hienoilla kirjonnoilla. Kirjontatekniikka on erittäin monimutkainen, se ei ole kaikkien saatavissa. Monet uskovat, että settien vaatteet oli lainattu venäläisiltä, \u200b\u200bmutta toisin kuin seto naiset pukeutuivat hihaton mekko esiliinalla, venäläiset tytöt perinteisesti pukeutuivat hameeseen tai aurinkolappaan.
Setin leningit ja muut vaatteet valmistettiin hienosta kankaasta. Se oli enimmäkseen villaa. Paitoja käyttivät pellava. Naisten päähine on huivi, joka on sidottu leuan tai pääpannan alle. Miehet käyttävät huopahattuja. Nykyään harvat setot tekevät omat vaatteensa, perinteisiä asuja ei enää käytetä, vaikka niitä tekevät käsityöläiset ovatkin edelleen käsityönä. Vaatekaapin erottuva piirre on puitteen pukeutuminen. Tällaisen hihnan on välttämättä oltava punaista, ja sen valmistustekniikka voi vaihdella. Setojen pääkengät ovat bast-kenkiä. Saappaat ovat lomalla.

Uskonto

Setot ovat tottuneet elämään muiden kansojen edustajien kanssa. He ottivat uskomuksia heiltä, \u200b\u200bmutta he pitivät aina uskontoaan. Nyt setot ovat edelleen uskollisia kristinuskolle, suurin osa heistä on ortodoksisia. Samaan aikaan settien uskonnossa yhdistyvät kristityt tavat ja muinaiset pakanalliset rituaalit, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bvain tälle kansakunnalle.
Setot noudattavat kaikkia tarvittavia rituaaleja, kuten kirkkojen vierailut, pyhien kunnioittaminen, kaste, mutta samalla he uskovat jumalaan Pekoon, joka symboloi hedelmällisyyttä. Juhannuspäivänä sen on tarkoitus käydä kirkossa ja käydä sitten pyhässä kivessä, jota sinun täytyy palvoa ja tuoda leipää lahjaksi. Kun tärkeät ortodoksiset vapaapäivät tulevat, Setos menee Pyhän Barbaran kirkkoon. Arkisin palvelut pidetään pienissä kappeleissa, ja jokaisella kylällä on oma tällainen kappeli.

Elämä

Setu on erittäin ahkera kansa. Hänen kansansa eivät koskaan välttäneet työstä, mutta välttivät kalastusta. He uskovat, että tämä ammatti on erittäin vaarallinen, ja siksi muinaisista ajoista lähtien jokaiselle, joka menee kalastukseen, on tullut tapana ottaa viitta hautajaisiin. Surevat surivat etukäteen lähteviä. Toinen asia on, kun kyse on aurauksesta. Kaikkien kentälle menneiden mukana oli kappaleita. Kaikki tämä johti maatalouden ja kotieläintalouden kehittämiseen. Setot oppivat kasvamaan viljasatoa venäläisiltä, \u200b\u200bhe kasvattivat paljon pellavaa, kasvattivat lampaita, siipikarjaa ja nautoja. Karjan ruokinnan aikana naiset laulavat lauluja, he kokkivat heidän kanssaan, menevät hakemaan vettä, satoa peltoon. Setoilla on jopa tunnusmerkki, joka määrittelee hyvän kotirouvan. Jos hän tietää yli 100 laulua, hänellä on hyvä tilalla.

asunto

Setu asui aiemmin kylissä, jotka rakennettiin peltomaan viereen. Tällaiset siirtokunnat otetaan maatiloihin, kun taas talot on rakennettu siten, että ne muodostavat 2 riviä. Jokaisessa tällaisessa talossa on 2 huonetta, 2 pihaa tarjotaan: yksi ihmisille, toisessa he pitävät karjaa. Pihat aidattiin korkealla aidalla ja portit pystytettiin.

ruoka

Keittämisen erityispiirteet on säilytetty 1800-luvulta lähtien. Tärkeimmät asiat setokeittiössä ovat:

raakamateriaalit;
teknologia;
koostumustekniikat.

Aiemmin vain tytöt oppivat kokkiin, nyt myös miehet tekevät sitä. Sekä vanhemmat että mestarit opettavat ruoanlaittoa lapsuudesta asti, ja he opettavat erityisissä työpajoissa. Setojen pääaineosat ovat yksinkertaisia:

Lanttu.
Maito.
Liha.
Smetana ja kerma.

Suurin määrä vähärasvaisia \u200b\u200bruokia heidän ruokiaan.

Video

Setu (setu) asuu Virossa ja Venäjällä (Pihkovan alue ja Krasnojarskin alue).

Setomaa (viro - Setumaa, seto - setomaa) on setolaisten historiallinen elinympäristö, käännetty kirjaimellisesti "setojen maaksi". Hallinnollisesti jaettu kahteen osaan: toinen osa sijaitsee Viron kaakkoisosassa (Põlvamaan ja Võrumaa), toinen Venäjän Pihkovan alueen Pechora-alueella.

Virossa Setomaa koostuu neljästä kunnasta: Meremäestä, Värska, Mikitamäestä ja Misso. Setomaa seurakunnat ovat perustaneet ainutlaatuisen maakuntien yhdistyksen maakuntien rajojen ulkopuolelle - Setomaa seurakuntien liitto.

Pechora-alue on yksi Pihkovan alueen raja-alueista. Sen alue alkaa kahdenkymmenentoista kilometrin etäisyydellä Pihkovasta ja rajoittuu Viroon ja Latviaan.

Alueen pinta-ala on 1300 neliömetriä. kilometriä. Väkiluku on 26 tuhatta ihmistä, alueen asukkaiden joukossa on lähes 1000 virolaista kansalaista, yli 300 kuuluu setolaisille. Pechora-alueella Setos asuu 48 siirtokunnassa ja Pechoran kaupungissa.

Setolaisten kielen ja kulttuurin säilyttämiseksi ECOS, setokulttuurinen setoyhdistys, on toiminut alueella noin 15 vuotta. Yhteiskunta järjestää ja johtaa kansallisia vapaapäiviä Pechora-alueen hallinnon tuella. Koshelkin kylän Setos-kappaleiden folklore-yhtye on ollut alueella jo 37 vuotta. Mitkovitsky-kirjastossa toimii amatöörikerho "Lelo", jonka jäsenet keräävät vanhoja kansanlauluja, opiskelevat perinteitä ja järjestävät kansan taidenäyttelyitä.

Setot asettuivat Krasnojarskin alueelle Mana- ja Kanjoen väliin 1900-luvun alussa. Setolaisten "maan" siperialainen keskusta on Khaidakin kylä, Partizanskyn alue. Siperian seton alkuperäiset kulttuurin, kielen, kansanperinteen ja itsetunnon elementit, jotka eroavat huomattavasti muiden alueiden, mukaan lukien Pihkovan alueen, Seton samanlaisista ryhmistä, ovat säilyneet täällä tähän päivään asti. Kaikki tämä houkuttelee venäläisiä ja ulkomaisia \u200b\u200btutkijoita Khaidakin kylään.

Vuonna 2001 paikallisessa koulussa opettaja G.A. Yevseyeva, kansallinen museo järjestettiin. Ja kesällä 2005 Khaidakin kylässä toteutetun alueellisen avustusohjelman tuella Siperian Setos -festivaali järjestettiin ensimmäistä kertaa.

Paikalliset setot pitävät itseään ortodoksisina. Vuonna 1915 Trinity-kirkko rakennettiin tänne.

Setolaiset ovat chudi-virolaisten jälkeläisiä. Seton erottaminen virolaisista alkoi 1300-luvulla. Ristiretkeläisten valloituksen jälkeen ja venäläisen Pyhän Yrjön (Dorpat, Tartto) kaatumisen jälkeen osa Setosta pakeni itään, Pihkovan maihin, missä he säilyttivät pakanallisuuden pitkään. 3 täällä ollessaan toisaalta ortodoksisen Pihkovan valtion ja toisaalta katolisen Livonin järjestyksen vaikutusalueella keskiajalla etnisen kontaktivyöhykkeen suomalais-ugrilaiset muuttivat toisinaan kristinuskoksi, mutta suurin osa väestöstä pysyi pakanallisina.

Paganlaisuuden hävittäminen Chudi, Izhoran ja Vodin keskuudessa johtuu 1500-luvulta, jolloin Novgorodin munkki Ilja suoritti tämän tehtävän vuosina 1534-1535 Ivan Kauhean käskyllä. Liivinin järjestyksen ja entisen Pihkovan feodaalisen tasavallan rajalla asuneiden chudi-estsien intensiivinen muuntaminen kristinuskoon tapahtui vasta Liivinän sodan aikana 16. vuosisadan toisella puoliskolla. Heidän muuntuminen ortodoksiseksi vahvisti perustaa setojen etnisen ryhmän muodostumiselle.

Vahvan uskonnollisen keskuksen - Pihkovan-Pechora-luostarin - toiminta vakiinnutti yhden tärkeimmistä eroista Seton ja virolaisten välillä - kuuluen ortodoksiseen kristinuskoon.

Setot edustavat kahden kulttuurin sulautumista, jonka tuloksena muodostui omaleimainen setu kulttuuri, joka saavutti huippunsa Venäjän imperiumin aikana. Noina päivinä setot nauttivat kulttuurista autonomiaa Pihkovan maakunnan rajojen sisällä.

Venäläiset kutsuivat asuinpaikkaa joskus Seto Setucesiaksi. Näiden maiden virolainen nimi on Setomaa tai "seto maa".

Tarton rauhansopimuksen jälkeen nykyisen Pechora-alueen maat siirrettiin Viroon. Täten Setukesiasta tuli osa Viron tasavallan aluetta. Vuonna 1944 Pechora-alue tuli osaksi vasta perustettua Pihkovan aluetta.

RSFSR: n ja Viron SSR: n välinen raja jakoi settien asutuksen alueen kahteen osaan. Tällä ei ollut konkreettisia vaikutuksia etnokulttuurisiin yhteyksiin, koska rajalla oli hallinnollinen asema. Väestö voisi helposti ylittää sen kaikkiin suuntiin. Samanaikaisesti kahteen osaan jakautunut Setumaa ei saanut kulttuuriautonomiaa, koska selkeitä etnisiä rajoja ei ollut, kuten etnokulttuurisilla alueilla tapahtuu.

Viron itsenäistyttyä setojen yhteisö jakautui ensimmäisen kerran historiassa tosiasiallisesti kahteen osaan rajan valtion aseman ja Viron tasavallan ja Venäjän federaation välisen viisumijärjestelmän käyttöönoton vuoksi.

Setuväestö kasvoi 1900-luvun alkuun asti. Heidän lukumääränsä kasvoi yhdeksästä tuhannesta 21 tuhanteen (enimmäismäärä) 1800-luvun puolivälistä 1900-luvun alkuun. Sen jälkeen näiden ihmisten määrä alkoi vähentyä. Vuonna 1945 Setoman Pskovan alueella Seton väkiluku oli alle 6 tuhatta ihmistä.

Vuoden 2002 koko Venäjän väestönlaskennassa rekisteröitiin vain 170 setoa, joista 139 ihmistä asuu maaseutualueilla ja 31 ihmistä Pechoran kaupungissa. Saman väestölaskennan tulosten mukaan Pechoran alueella asuu kuitenkin 494 virolaista, joista 317 on maaseudulla.

Olisi otettava huomioon, että Venäjän väestönlaskenta vuonna 2002 on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa maailmanlaskenta toisen maailmansodan jälkeen, jolloin Setot kirjattiin itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi. Tietenkin osa setoista, jotka noudattivat Neuvostoliiton aikaista perinnettä, tunnistivat itsensä virolaisiksi. Siksi Seton todellinen lukumäärä Pechoran alueella on hiukan suurempi kuin väestölaskenta osoitti, ja sen voidaan arvioida olevan noin 300-400 ihmistä.

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa on 214 setoa.