Mikä kristitty uskonto. Ortodoksisuus on suuntaus kristinuskossa

Kaikista uskonnoista kristinusko on yleisin ja vaikutusvaltaisin opetus. Siihen sisältyy kolme virallista suuntaa: ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi ja monet tuntemattomat lahkot. Kristinuskon moderni uskonto on opetus jumalalaisesta Jeesuksesta Kristuksesta. Kristityt uskovat olevansa Jumalan poika ja lähetetty maan päälle sovittamaan koko ihmiskunnan synnit.

Kristinuskon perusteet: mikä on uskonnon ydin

Selviytyneiden dokumenttilähteiden mukaan kristinusko sai alkunsa 1. vuosisadalla jKr nykyisen Palestiinan alueelta. Nazaretissa, yksinkertaisessa keramiikkaperheessä syntynyt saarnaaja Jeesus Kristus toi juutalaisille uuden opetuksen - noin yhdestä jumalasta. Hän kutsui itseään Jumalan poikaksi, jonka Isä lähetti ihmisille pelastamaan heitä synnistä. Kristuksen opetus oli rakkauden ja anteeksiannon opetusta. Hän saarnasi väkivallattomuutta ja nöyryyttä vahvistaen uskomuksensa omalla esimerkillään. Jeesuksen seuraajia kutsuttiin kristittyiksi, ja uutta uskontoa kutsuttiin kristinuskoksi. Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen hänen opetuslapsensa ja kannattajansa levittivät uutta opetusta Rooman valtakuntaan ja pian koko Eurooppaan.

Venäjällä kristinusko ilmestyi 10-luvulla. Ennen sitä venäläisten uskonto oli pakanallista - he jumaloivat luonnon voimia ja palvoivat heitä. Prinssi Vladimir, avioittuaan bysanttilaisen naisen, hyväksyi uskontonsa. Huolimatta kaikkialla esiintyvästä vastarinnasta, koko Venäjä joutui pian kasteriittiin. Vähitellen vanha usko unohdettiin, ja kristinuskoa alettiin nähdä ensisijaisesti venäläisenä uskonnona. Nykyään maailmassa on yli 2 miljardia Kristuksen opetuksen seuraajaa. Heistä noin 1,2 miljardia tunnistaa olevansa katolinen, noin 0,4 miljardia - protestanttiseksi ja 0,25 miljardia -.

Jumalan ydin kristittyjen näkemyksen mukaan

Vanhan testamentin (alkuperäisen) kristillisen uskon mukaan Jumala on yksi varjollaan. Hän on kaiken alkuperä ja kaikkien elävien olentojen luoja. Tämä Jumalan käsitys oli dogma - ainoa tosi ja murtumaton kanta, jonka kirkko hyväksyi. Mutta 4-5 vuosisadalla kristinuskoon ilmestyi uusi dogma - Kolminaisuus. Sen kääntäjät edustavat Jumalaa kolmella yhden olemuksen hypostaasilla:

• Jumala Isä;
• Jumala Poika;
• Jumala on Pyhä Henki.

Kaikki entiteetit (persoonat) ovat tasa-arvoisia ja ovat peräisin toisistaan. Itäisten tunnustuskuntien edustajat hylkäsivät aktiivisesti uuden lisäyksen. Länsimainen kristillinen kirkko hyväksyi 7. vuosisadalla virallisesti Filioque, kolminaisuuden täydennysosan. Tämä toimi vauhtana jaolle Yhdessä kirkossa.

Henkilö uskonnon käsitteessä on Jumalan luoma, eikä hänelle annettu antaa tietää luojansa olemusta. Kysymykset ja epäilyt ovat tabu todelliselle kristittyä uskovalle. Raamatussa - kristittyjen pääkirjassa - mainitaan kaikki, mitä ihmisen pitäisi ja voi tietää Jumalasta. Se on eräänlainen tietosanakirja, joka sisältää tietoja uskonnon muodostumisesta, historiallisten tapahtumien kuvauksia ennen Jeesuksen ilmestymistä ja hänen elämänsä keskeisiä hetkiä.

Jumala-ihminen: Kuka oli Jeesus

Jumala-ihmisen oppi - kristologia - kertoo Jeesuksesta samanaikaisesti Jumalan inkarnaationa ja Jumalan pojana. Hän on ihminen, koska hänen äitinsä on ihmisen nainen, mutta hän on kuin Jumala, koska hänen isänsä on yksi Jumala. Samaan aikaan kristinusko ei pidä Jeesusta jumalanluviona eikä kuulu profeettojen joukkoon. Hän on ainoa jumalan inkarnaatio maan päällä. Jeesuksen kaltaista toista henkilöä ei voi olla, koska Jumala on ääretön eikä sitä voida inkarnoida kahdesti. Profeetat ennustivat Jeesuksen ilmestystä. Vanhassa testamentissa hänet esitetään Messiana - ihmiskunnan pelastajana.

Ristiinnaulitsemisen ja fyysisen kuoleman jälkeen Jeesuksen ihmisen hypostaasi ilmeni jumalallisena. Hänen sielunsa yhdistyi Paratiisin Isän kanssa ja hänen ruumiinsa haudattiin. Tämä Jeesuksen-ihmisen ja Jeesuksen-Jumalan paradoksi ilmaistaan \u200b\u200bekumeenisessa neuvostossa 4 kielteisen kaavan avulla:

1. yhdistämättömät;
2. konvertoimatonta;
3. erottamattomia;
4. erottamattomia.

Kristinuskon ortodoksiset haarat kunnioittavat Jeesusta jumala-ihmisenä - kokonaisuutena, joka on ilmentänyt jumalallisia ja inhimillisiä piirteitä. Arianismi paljastaa hänet Jumalan luomiseksi, nestorianismi - kahdeksi erilliseksi kokonaisuudeksi: jumalalliseksi ja inhimilliseksi. Monofysitismia tunnustavat uskovat Jeesukseen-Jumalaan, joka on nielaissut hänen ihmisluonnonsa.

Antropologia: ihmisen alkuperä ja tarkoitus

Alun perin ihminen luotiin kuvansa jumalaksi, ja hänellä on voima. Ensimmäiset ihmiset Adam ja Eve olivat kuin niiden Luoja, mutta he tekivät alkuperäisen synnin - he antautuivat kiusaukseen ja söivät omenan tiedon puusta. Siitä hetkestä lähtien henkilöstä tuli syntinen ja hänen ruumiinsa on helposti pilaantuva.

Mutta ihmisen sielu on kuolematon ja voi mennä paratiisiin, missä Jumala odottaa sitä. Ollakseen paratiisissa, ihmisen on sovittava syntinsä fyysisellä ja henkisellä kärsimyksellä. Kristityssä ymmärryksessä paha on kiusausta ja hyvä on nöyryyttä. Kärsimys on tapa torjua pahaa. Nousu Jumalaan ja paluu alkuperäiseen olemukseensa on mahdollista vain nöyryyden kautta. Se johtaa hengenvapauteen ja elämän todellisen ymmärryksen ymmärtämiseen. Ihmiset, jotka ovat antautuneet kiusaukselle, odottavat helvettiä - Saatanan valtakuntaa, jossa syntiset kärsivät iankaikkisesti maksamalla syntinsä.

Mitkä ovat sakramentit

Kristityllä uskalla on ainutlaatuinen käsite - sakramentti. Se syntyi määritelmänä erityisestä toiminnasta, jota ei voida lukea rituaaleihin tai rituaaleihin. Vain Jumala voi tuntea sakramentin todellisen olemuksen; se ei ole ihmisen saatavilla hänen epätäydellisyytensä ja syntisyytensä vuoksi.

Tärkeimmät toimitukset: kaste ja ehtoollinen. Ensimmäinen on uskovan aloittaminen, esittelemällä hänelle jumalallisten ihmisten lukumäärä. Toinen on yhteydenpito Jeesuksen olemukseen syömällä pyhää leipää ja viiniä, joka symboloi hänen lihaaan ja vertaan.

Ortodoksisuus ja katolisuus tunnustavat vielä viisi sakramenttia:

1. voitelu;
2. koordinointia;
3. parannukseen;
4. avioliitto;
5. voitelu.

Protestantismi kiistää näiden ilmiöiden pyhyyden. Tälle haaralle on ominaista myös askeesin asteittainen hylkääminen, koska se on ainoa tapa lähestyä jumalallista olemusta.

Monarkian rooli uskonnon muodostumisessa

Rooman virallinen valtion uskonto oli pakanallisuus, mikä tarkoitti nykyisen keisarin jumalusta. Uusi opetus saatiin vihamielisesti. Vainoista ja kieltoista on tullut osa uskonnon historiaa. Kristinuskossa kiellettiin paitsi tunnustaminen, myös muistaminen olemassaolostaan. Saarnaajia kidutettiin, vankeusrangaistus tai kuolemanrangaistus. Mutta kristinuskon kannattajat kunnioittivat heitä marttyyrinä ja kristinusko levisi joka vuosi yhä aktiivisemmin.

Jo 4. vuosisadalla keisari Konstantinus pakotettiin tunnustamaan uusi uskomus. Pakanat järjestivät mellakoita protestoidakseen keisarin puuttumista kirkon asioihin. Kristityt menivät erämaahan ja järjestivät siellä luostarien siirtokuntia. Tämän ansiosta paimentolaiset oppivat uudesta uskonnosta. Kristinusko levisi vähitellen muihin maihin.

Keisarin valta heikkeni. Rooman kirkon rehtori, paavi, julisti itsensä uskonnon ainoaksi edustajaksi ja Rooman valtakunnan täydeksi hallitsijaksi. Yrityksistä löytää tasapaino valtahaun ja kristillisen elämäntavan säilyttämisen välillä on tullut tärkeä moraalinen ongelma korkean kirkon arvokkuuden edustajille.

Muinaisen uskonnon keskeiset kohdat: Kirkon schismi

Syynä kristinuskon jakautumiseen kolmeen ristiriitaiseen uskontoon oli kiista Jeesuksen Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen olemuksen yhdistämisestä yhdeksi henkilöksi. Kulttuuristen ja historiallisten erojen takia seuraajien keskuudessa oli jatkuvaa keskustelua tarpeesta valita yksi virallinen versio. Lisääntyvä konflikti johti jakautumiseen kirkkokuntiin, joista kukin noudatti omaa versiotaan.

Vuonna 1054 kristinusko jakautui ortodoksiseen ja katoliseen haaraan. Yrityksiä yhdistää ne yhdeksi kirkkoksi ei ole kruunattu menestyksellä. Yhdistämisyritys oli vuonna 1596 allekirjoitettu sopimus kirkkojen yhdistämisestä Puolan ja Liettuan kansainyhteisön - Brest-liiton - alueella. Mutta lopulta tunnustusten välinen konflikti vain kärjistyi.

Nykyajat: kristinuskon kriisi

Maailman kristinusko on 1500-luvulla kokenut sarjan sotilaallisia konflikteja. Kirkot pyrkivät syrjäyttämään toisiaan. Ihmiskunta tuli valaistumisen aikakauteen: uskontoa kritisoitiin ja kiellettiin ankarasti. Ihmisen itsetietoisuuden uusien mallien etsiminen alkoi Raamatun opista riippumattomasti.

Uudistajat vastustivat kristinuskon etenemistä asteittaiseen kehitykseen, siirtymiseen yksinkertaisesta kompleksiseen. Edistymisidean perusteella myöhemmin Charles Darwin kehitti tieteellisiin tosiasioihin perustuvan evoluutioteorian. Hänen mukaansa ihminen ei ole Jumalan luomakunta, vaan evoluutioprosessin tulos. Tiede ja uskonto ovat olleet jatkuvassa ristiriidassa 1500-luvulta lähtien.

1900-luvulla, vallankumouksen jälkeisessä Neuvostoliitossa, kristinusko on läpikäynyt ankarien kieltojen ja uskonnollisen maailmankuvan kategorisen kieltämisen ajan. Kirkkojen ministerit kieltäytyvät ihmisarvosta, kirkot tuhoutuvat ja uskonnolliset kirjat poltetaan. Vain Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen uskonto sai vähitellen takaisin olemassaolon oikeutensa, ja uskonnonvapaudesta tuli luovuttamaton ihmisoikeus.

Moderni kristinusko ei ole totalitaarinen uskonnollinen vakaumus. Kristityt voivat vapaasti hyväksyä kasteen tai kieltäytyä noudattamasta sen perinteitä. 1900-luvun puolivälistä lähtien ajatusta kolmen tunnustuksen yhdistämisestä yhdeksi vakaumukseksi on edistetty pyrkimyksenä välttää uskonnon sukupuutto. Mutta yksikään kirkko ei ryhtynyt konkreettisiin toimiin, ja tunnustukset ovat edelleen jakautuneet.

On vaikea löytää uskontoa, jolla olisi niin voimakas vaikutus ihmiskunnan kohtaloon kuin kristinusko teki. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kristinuskon syntymistä on tutkittu riittävän hyvin. Tästä on kirjoitettu rajaton määrä materiaalia. Kirkon kirjoittajat, historioitsijat, filosofit ja raamatullisen kritiikin edustajat työskentelivät tällä alalla. Tämä on ymmärrettävää, koska kyse oli suurimmasta ilmiöstä, jonka vaikutelmassa nykyaikainen länsimainen sivilisaatio todella muotoutui. Yhdessä kolmesta maailman uskonnosta on kuitenkin edelleen monia salaisuuksia.

Emergence

Uuden maailmanuskonnon luomisella ja kehittämisellä on monimutkainen historia. Kristinuskon nousu on varjostettu salaisuuksista, legendoista, oletuksista ja oletuksista. Tämän opin lausunnosta, jota nykyään tunnustaa neljäsosa maailman väestöstä (noin 1,5 miljardia ihmistä), ei tiedetä paljon. Tämä voidaan selittää sillä, että kristinuskossa, selkeämmin kuin buddhalaisuudessa tai islamissa, on olemassa yliluonnollinen periaate, jonka usko aiheuttaa yleensä paitsi kunnioitusta, myös skeptisyyttä. Siksi useat ideologit ovat aiheuttaneet merkittävää väärentämistä aiheen historiaan.

Lisäksi kristinuskon synty, sen leviäminen oli räjähtävää. Prosessia seurasi aktiivinen uskonnollis-ideologinen ja poliittinen taistelu, joka vääristi merkittävästi historiallista totuutta. Tätä asiaa koskevat kiistat jatkuvat tähän päivään saakka.

Vapahtajan synty

Kristinuskon syntyminen ja leviäminen liittyy vain yhden ihmisen - Jeesuksen Kristuksen - syntymiseen, tekoihin, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Uuden uskonnon perusta oli usko jumalalliseen Vapahtajaan, jonka elämäkertaa esittävät pääasiassa evankeliumit - neljä kanonista ja lukuista apokryfaalista.

Kirkon kirjallisuudessa kristinuskon syntymistä kuvaillaan riittävän yksityiskohtaisesti. Yritetään lyhyesti välittää evankeliumeissa tallennetut tärkeimmät tapahtumat. He väittävät, että Nasaretin kaupungissa (Galilea) arkkienkeli Gabriel ilmestyi yksinkertaiselle tytölle ("neitsyt") Marialle ja ilmoitti tulevasta pojan syntymästä, mutta ei maallisesta isästä, vaan Pyhästä Hengestä (Jumala).

Mary synnytti tämän poikansa juutalaisten kuninkaan Herodesin ja Rooman keisarin Augustuksen hallinnan aikana Betlehemin kaupungissa, missä hän meni aviomiehensä, puusepän Josephin kanssa osallistumaan väestönlaskentaan. Enkelien ilmoittamat paimenet tervehtivät lasta, joka sai nimen Jeesus (kreikkalainen heprealainen muoto "Yeshua", joka tarkoittaa "Vapahtaja Jumala", "Jumala pelastaa minut").

Tähtien liikkumisesta taivaassa itämieliset - maagit oppivat tästä tapahtumasta. Tähden seurauksena he löysivät kodin ja vauvan, joissa he tunnistivat Kristuksen ("voideltu", "messia") ja jakoivat hänelle lahjoja. Sitten perhe, pelastaen lapsen häiriintyneeltä kuninkaalta Herodeselta, meni Egyptiin, palaaen ja asettui Naatsarettiin.

Apokryfaalisissa evankeliumeissa kerrotaan lukuisista yksityiskohdista Jeesuksen elämästä tuolloin. Mutta kanoniset evankeliumit heijastavat vain yhtä jaksoa hänen lapsuudestaan \u200b\u200b- matkaa lomalle Jerusalemiin.

Messiaan teot

Kasvatessaan Jeesus omaksui isänsä kokemuksen, hänestä tuli muurari ja puuseppä. Joosefin kuoleman jälkeen hän ruokki ja hoiti perhettä. Kun Jeesukselle täytti 30 vuotta, hän tapasi Kastajan Johnin ja kastettiin Jordanin joella. Myöhemmin hän kokosi 12 opetuslapsta-apostolia (”lähettiläitä”) ja kävellen heidän mukanaan Palestiinan kaupungeissa ja kylissä 3,5 vuotta, saarnasi täysin uutta, rauhaa rakastavaa uskontoa.

Vuorisaarnassa Jeesus perusti moraaliset periaatteet, joista tuli uuden aikakauden maailmankatsomuksen perusta. Samalla hän teki erilaisia \u200b\u200bihmeitä: hän käveli vedellä, käden kosketuksella hän nosti kuolleet (kolme tällaista tapausta on kirjattu evankeliumeihin), paransi sairaita. Hän pystyi myös rauhoittamaan myrskyn, muuttamaan veden viiniksi, "viisi leipää ja kaksi kalaa" ruokkiakseen 5000 ihmistä täyttöön. Tämä oli kuitenkin Jeesukselle vaikea aika. Kristinuskon syntyminen liittyy paitsi ihmeisiin, myös kärsimyksiin, jotka hän kokenut myöhemmin.

Jeesuksen vaino

Kukaan ei pitänyt Jeesusta Messiaana, ja hänen perheensä päätti jopa, että hän "menetti malttinsa", ts. Tuli kiihkeäksi. Vain muutoksen aikana Jeesuksen opetuslapset ymmärsivät hänen suuruutensa. Mutta Jeesuksen saarnatoiminta herätti Jerusalemin temppelistä vastaavien ylimmäisten papien ärsytystä, jotka julistivat hänelle väärän messiaan. Viimeisen ehtoollisen, joka pidettiin Jerusalemissa, jälkeen yksi hänen opetuslapsensa seuraajista - Juudas, petti Jeesuksen 30 hopeapalaa varten.

Jeesus, kuten mikä tahansa ihminen, tunsi jumalallisten ilmenemismuotojen lisäksi kipua ja pelkoa, joten hän kokenut ”intohimoja” pitkään. Juutalainen uskonnollinen tuomioistuin - Sanhedrin - tuomitsi hänet vangittuna oliivimäelle ja tuomitsi hänet kuolemaan. Tuomion hyväksyi Rooman kuvernööri Pontius Pilatus. Rooman keisari Tiberiuksen hallituskauden aikana Kristus joutui marttyyrikuolemaan - ristiinnaulitsemiseen. Samaan aikaan tapahtui jälleen ihmeitä: maanjäristykset pyyhkäisivat, aurinko pimeni, ja legendan mukaan "arkut avattiin" - jotkut kuolleista herätettiin.

ylösnousemus

Jeesus haudattiin, mutta kolmantena päivänä hän nousi ylös ja ilmestyi pian opetuslapsille. Kaanonien mukaan hän nousi taivaaseen pilvellä ja lupasi myöhemmin palata kuolleiden herättämiseksi, tuomitsemaan kaikkien tekojen viimeisessä tuomiossa, heittämään syntiset helvettiin iankaikkiseen vaivaan ja korottamaan vanhurskaita iankaikkiseen elämään "vuorella" Jerusalemissa, Jumalan taivaallisessa valtakunnassa. Voimme sanoa, että tästä hetkestä alkaen alkaa hämmästyttävä tarina - kristinuskon synty. Uskovat apostolit levittivät uutta opetusta Vähä-Aasiaan, Välimerelle ja muille alueille.

Kirkon perustamispäivä oli Pyhän Hengen laskeutumisen loma apostoleissa 10 päivää ylösnousemuksen jälkeen, jonka avulla apostolit pystyivät saarnaamaan uutta opetusta Rooman valtakunnan kaikissa osissa.

Historian salaisuudet

Kuinka kristinuskon synty ja kehitys eteni varhaisessa vaiheessa, ei ole tiedossa. Me tiedämme, mistä evankeliumien kirjoittajat, apostolit, kertoivat. Mutta evankeliumit eroavat toisistaan \u200b\u200bhuomattavasti Kristuksen kuvan tulkinnan suhteen. Johnissa Jeesus on jumala inhimillisessä muodossa, kirjoittaja korostaa jumalallista luontoa kaikin mahdollisin tavoin, ja Matthew, Mark ja Luke omistavat Kristukselle tavallisen ihmisen ominaisuudet.

Nykyiset evankeliumit on kirjoitettu kreikan kielellä, laajalti levinneitä hellenismin maailmaan, kun taas todellinen Jeesus ja hänen ensimmäiset seuraajansa (juutalais-kristityt) asuivat ja toimivat erilaisessa kulttuuriympäristössä, viestivät arameankielellä, yleisiä Palestiinassa ja Lähi-idässä. Valitettavasti arameankielellä ei ole säilynyt yhtäkään kristittyä asiakirjaa, vaikka varhaiskristilliset kirjoittajat mainitsevat tällä kielellä kirjoitetut evankeliumit.

Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen uuden uskonnon kipinät näyttivät sammutuvan, koska hänen seuraajiensa joukossa ei ollut koulutettuja saarnaajia. Itse asiassa niin tapahtui, että uusi usko vakiintui koko planeetalle. Kirkon näkemysten mukaan kristinuskon synty syntyi siitä tosiasiasta, että ihmiskunta, joka oli poistunut Jumalasta ja päässyt luonnon voimien hallitsemisen illuusion seurauksena taian avulla, etsinyt edelleen tietä Jumalan luo. Kovan tien kulkiessaan yhteiskunta "kypsyi" tunnustamaan yksi tekijä. Tutkijat ovat myös yrittäneet selittää uuden uskonnon lumivyöryn leviämistä.

Edellytykset uuden uskonnon syntymiselle

Teologit ja tutkijat ovat taistelleet 2000 vuotta uuden uskonnon ilmiömäisen, nopean leviämisen takia yrittäessään selvittää nämä syyt. Muinaisten lähteiden mukaan kristinuskon synty syntyi Rooman valtakunnan Aasian pienille provinsseille ja itse Roomaan. Tämä ilmiö johtui useista historiallisista tekijöistä:

• Rooman alistamien ja orjuuttamien kansojen hyväksikäytön vahvistaminen.
• Päihitä orjakapinalliset.
• Polyteististen uskontojen kriisi antiikin Roomassa.
• Uuden uskonnon sosiaalinen tarve.

Kristinuskon uskomukset, ideat ja eettiset periaatteet ilmenivät tiettyjen sosiaalisten suhteiden pohjalta. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina roomalaiset saattoivat valloittaa Välimeren. Valtioita ja kansoja alistamalla Rooma tuhosi matkan varrella heidän itsenäisyytensä ja sosiaalisen elämän omaperäisyyden. Muuten, tässä kristinuskon ja islamin esiintyminen ovat jonkin verran samanlaisia. Vain kahden maailmanuskonnon kehitys eteni erilaisella historiallisella taustalla.

1. vuosisadan alussa Palestiinasta tuli myös Rooman valtakunnan maakunta. Sen sisällyttäminen maailman imperiumiin johti juutalaisten uskonnollisten ja filosofisten ajatusten integroitumiseen kreikkalais-roomalaisesta. Tätä helpottivat myös juutalaisten diasporan lukuisat yhteisöt imperiumin eri osissa.

Miksi uusi uskonto levisi ennätysajassa

Monet tutkijat pitävät kristinuskon syntymistä historiallisena ihmeenä: liian monta tekijää osui samanaikaisesti uuden opetuksen nopeaan, ”räjähtävään” leviämiseen. Itse asiassa oli erittäin tärkeää, että tämä liike absorboi laajan ja tehokkaan ideologisen materiaalin, joka palveli sitä muodostamaan oman uskontonsa ja kulttinsa.

Kristinusko maailman uskonnona on kehittynyt vähitellen Itä-Välimeren ja Länsi-Aasian erilaisten virtausten ja uskomusten vaikutuksesta. Ideat on saatu uskonnollisista, kirjallisista ja filosofisista lähteistä. Se:

• Juutalainen messianismi.
• Juutalainen lahkolaisuus.
• Hellenistinen synkretismi.
• Itämaiset uskonnot ja kultit.
• Suositut roomalaiset kultit.
• Keisarin kultti.
• Mystiikka.
• Filosofiset ideat.

Filosofian ja uskonnon fuusio

Filosofialla oli merkittävä vaikutus kristinuskon syntyyn - skeptisyys, epikirianismi, kinismi, stoismi. Myös Philon "keskiplatonismi" Alexandriasta vaikutti huomattavasti. Juutalainen teologi, hän todella meni Rooman keisarin palvelukseen. Raamatun allegoidun tulkinnan avulla Philo pyrki yhdistämään juutalaisen uskonnon monoteismin (usko yhteen Jumalaan) ja kreikkalais-roomalaisen filosofian elementtien.

Roomalaisten stoikkien filosofien ja kirjailijoiden Senecan moraalinen opetus ei vaikuttanut yhtäkään. Hän piti maallista elämää kynnyksenä uudestisyntymiseen toisessa maailmassa. Seneca uskoi, että tärkein asia henkilölle oli hengenvapauden hankkiminen jumalallisen välttämättömyyden toteuttamisen kautta. Siksi myöhemmät tutkijat kutsuivat Senecaa kristinuskon "setäksi".

Treffit

Kristinuskon synty on erottamattomasti yhteydessä treffitapahtumien ongelmaan. Kiistaton tosiasia on, että se syntyi Rooman valtakunnassa aikakautemme vaihteessa. Mutta milloin tarkalleen? Ja missä suuren imperiumin paikassa, joka kattoi koko Välimeren, merkittävän osan Euroopasta, Vähä-Aasiasta?

Perinteisen tulkinnan mukaan perusteltujen postulaattien alkuperä on Jeesuksen saarnaustyön vuosina (30-33 jKr). Tutkijat ovat osittain samaa mieltä tästä, mutta lisäävät, että oppi on koottu Jeesuksen teloituksen jälkeen. Lisäksi neljästä Uuden Testamentin kaanonisesti tunnustetusta kirjailijasta vain Matthew ja Johannes olivat Jeesuksen Kristuksen opetuslapsia, olivat tapahtumien todistajia, ts. He olivat yhteydessä opetuksen välittömään lähteeseen.

Toiset (Mark ja Luke) ovat jo hyväksyneet osan tiedoista epäsuorasti. On selvää, että opin muodostuminen venyi ajan myötä. Se on luonnollista. Loppujen lopuksi "ideoiden vallankumouksellisen räjähdyksen" takana Kristuksen aikana alkoi evoluutioprosessi, jolla nämä ideat hallitsivat ja kehittivät hänen opetuslapsensa, jotka antoivat opetukselle täydellisen ilmeen. Tämä on havaittavissa Uuden testamentin analyysissä, jonka kirjoittaminen kesti 1. vuosisadan loppuun. Totta, kirjoja on edelleen olemassa erilaisia \u200b\u200btapaamisia: kristillinen perinne rajoittaa pyhien tekstien kirjoittamisen 2-3 vuosikymmeneen Jeesuksen kuoleman jälkeen, ja jotkut tutkijat jatkavat tätä prosessia toisen vuosisadan puoliväliin asti.

Historiallisesti tiedetään, että Kristuksen opetukset levisivät Itä-Euroopassa 9. vuosisadalla. Uusi ideologia tuli Venäjälle ei jostakin yhdestä keskustasta, vaan eri kanavien kautta:

• mustanmeren alueelta (Byzantium, Chersonesos);
• varangian (Itämeren) meren yli;
• tonavan varrella.

Arkeologit todistavat, että tietyt venäläisryhmät kastettiin jo 9. vuosisadalla eikä 10. vuosisadalla, kun Vladimir kastoi kiivilaiset joessa. Aikaisemmin Kiova kastettiin Chersonesos - Kreikan siirtokunta Krimissä, johon slaavilaiset pitivät tiiviitä siteitä. Slaavilaisten kansojen yhteydet muinaisen Tauridan väestöön laajenivat jatkuvasti taloussuhteiden kehittyessä. Väestö osallistui jatkuvasti paitsi aineellisiin, myös myös siirtokuntien henkiseen elämään, jossa ensimmäiset pakolaiset - kristityt - lähetettiin maanpakoon.

Mahdollisina välittäjinä uskonnon leviämisessä itäslaavilaisiin maihin voisivat olla myös gootit, jotka siirtyisivät Itämeren rannalta Mustallemerelle. Niistä 4. vuosisadalla piispa Ulfilah levitti kristinuskoa arianismin muodossa, joka vastasi Raamatun kääntämisestä goottilaisiksi. Bulgarian kielitieteilijä V. Georgiev ehdottaa, että protaslaavilaiset sanat "kirkko", "risti", "lordi" perittyvät todennäköisesti goottilaiselta kieleltä.

Kolmas tapa on Tonavan tie, joka liittyy valaiseviin Cyriliin ja Methodiusiin. Cyril ja Methodius -opetusten tärkein vetovoima oli synteesi idän ja lännen kristinuskon saavutuksista protaslaavilaisen kulttuurin pohjalta. Kouluttajat loivat alkuperäisen slaavilaisen aakkosen, käänsivät liturgisia ja kirkon kanonisia tekstejä. Toisin sanoen Cyril ja Methodius loivat perustan kirkon organisaatiolle maillemme.

Venäjän kasteen virallisena päivämääränä pidetään vuotta 988, kun prinssi Vladimir I Svjatoslavovitš kastoi massiivisesti Kiovan asukkaita.

ulostulo

Kristinuskon syntymistä ei voida lyhyesti kuvailla. Aiheen ympärillä on liikaa historiallisia mysteerejä, uskonnollisia ja filosofisia kiistoja. Tärkeämpää on kuitenkin tämän opetuksen ajatus: hyväntekeväisyys, myötätunto, apua naapurilleen, häpeällisten tekojen tuomitseminen. Ei ole väliä kuinka uusi uskonto syntyi, on tärkeätä, mitä se toi maailmaan: usko, toivo, rakkaus.

Mikä on kristinusko?

Maailman uskontoja on useita: kristinusko, buddhalaisuus, islam. Kristinusko on yleisimpiä näistä. Tarkastellaan mitä kristinusko on, kuinka tämä uskontunnus syntyi ja mitkä ovat sen piirteet.

Kristinusko on maailman uskonto, joka perustuu Jeesuksen Kristuksen elämään ja opetuslapsiin, joka on kuvattu Raamatun uudessa testamentissa. Jeesus toimii Messias, Jumalan Poika ja ihmisten Vapahtajana. Kristinusko on jaettu kolmeen päähaaraan: katolilaisuus, ortodoksisuus ja protestantismi. Tämän uskon kannattajia kutsutaan kristittyiksi - heitä on maailmassa noin 2,3 miljardia.

Kristinusko: syntyminen ja leviäminen

Tämä uskonto ilmestyi Palestiinassa 1. vuosisadalla. n. e. juutalaisten keskuudessa Vanhan testamentin hallituskaudella. Sitten tämä uskonto näytti uskonnollisena osoituksena kaikille nöyryytetyille ihmisille, jotka haluavat oikeudenmukaisuutta.

Tarina Jeesuksesta Kristuksesta

Uskonnon perusta oli messianismi - toivo maailman pelastajalle kaikesta maailman pahemmasta. Uskottiin, että Jumala oli valittava hänet ja lähettänyt hänet maan päälle. Jeesuksesta Kristuksesta tuli sellainen pelastaja. Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen liittyy Vanhan testamentin legendoihin Messiaan tulemisesta Israeliin, joka vapauttaa ihmiset kaikista pahoista asioista ja perustaa uuden vanhurskaan elämänjärjestyksen.

Jeesuksen Kristuksen sukututkimuksesta on erilaisia \u200b\u200btietoja, ja sen olemassaolosta on erilaisia \u200b\u200bkiistoja. Uskovat kristityt noudattavat seuraavaa asemaa: Jeesuksen syntyi tahrattoman Neitsyt Marian pyhästä hengestä Betlehemin kaupungissa. Syntymäpäivänään kolme viisasta miehet palvoivat Jeesusta tulevana juutalaisten kuninkaana. Sitten vanhemmat veivät Jeesuksen Egyptiin ja Herodeksen kuoleman jälkeen perhe muutti takaisin Nazaretiin. 12-vuotiaana, pääsiäisen aikana, hän asui temppelissä kolme päivää, puhuen kirjanoppijoiden kanssa. 30-vuotiaana hänet kastettiin Jordaniassa. Ennen kuin hän aloitti toimintansa yhteisössä, Jeesus paastosi 40 päivää.

Itse ministeriö aloitti apostolien valinnalla. Sitten Jeesus alkoi tehdä ihmeitä, joista ensimmäisenä pidetään veden muuttumista viiniksi hääjuhlissa. Lisäksi hän harjoitti pitkään saarnaustyötä Israelissa, jonka aikana hän teki monia ihmeitä, joihin kuuluu monien sairaiden parantuminen. Jeesus Kristus harjoitti saarnaamista kolmen vuoden ajan, kunnes Juudas Iskariot - yksi opetuslapsista - petti hänet kolmenkymmenen hopeapallon takia luovuttaen juutalaisten viranomaisille.

Sanhedrin tuomitsi Jeesuksen valitsemalla rangaistukseksi ristiinnaulitsemisen. Jeesus kuoli ja haudattiin Jerusalemiin. Kuoltuaan kolmantena päivänä hän kuitenkin nousi ylös ja 40 päivän kuluttua hän nousi taivaaseen. Maapallolla Jeesus jätti jälkeen opetuslapsensa, jotka levittivät kristinuskoa ympäri maailmaa.

Kristinuskon kehitys

Alun perin kristinusko levisi Palestiinassa ja Välimerellä, mutta apostoli Paavalin toiminnan ansiosta sitä alettiin suosia ensimmäisten vuosikymmenien ajan eri kansakuntien maakunnissa.

Valtion uskonnona kristinusko hyväksyi ensimmäisen kerran Suuri Armenia vuonna 301, Rooman valtakunnassa vuonna 313.

5. vuosisataan asti kristinusko levisi seuraavissa valtioissa: Rooman valtakunnassa, Armeniassa, Etiopiassa, Syyriassa. Ensimmäisen vuosituhannen jälkipuoliskolla kristinusko alkoi levitä slaavilaisten ja germaanilaisten kansojen keskuudessa, XIII-XIV vuosisatojen aikana. - Suomi ja Baltia. Myöhemmin lähetyssaarnaajat ja siirtomaalaajennus olivat mukana kristinuskon popularisoinnissa.

Kristinuskon piirteet

Jotta ymmärrät paremmin mitä kristinusko on, sinun tulisi harkita yksityiskohtaisemmin joitain siihen liittyviä seikkoja.

Jumalan ymmärtäminen

Kristityt kunnioittavat yhtä jumalaa, joka loi ihmiset ja maailmankaikkeuden. Kristinusko on monoteistinen uskonto, mutta Jumala yhdistää itsessään kolme (Pyhä Kolminaisuus): Isän, Pojan ja Pyhän Hengen. Kolminaisuus on yksi.

Kristitty Jumala on täydellinen henki, mieli, rakkaus ja hyvyys.

Ihmisen ymmärtäminen kristinuskossa

Ihmisen sielu on kuolematon, hän itse on luotu Jumalan kuvaksi ja samankaltaiseksi. Ihmisen elämän tavoitteena on henkinen kehitys, elämä Jumalan käskyjen mukaisesti.

Ensimmäiset ihmiset - Aadam ja Eeva - olivat syyttömiä, mutta paholainen vietteli Eevaa, ja hän söi omenan Hyvän ja Pahan tiedon puusta. Siten mies kaatui, ja sen jälkeen miehet työskentelivät väsymättä, ja naiset synnyttivät lapsia kärsimyksessä. Ihmiset alkoivat kuolla, ja kuoleman jälkeen heidän sielunsa menivät helvettiin. Sitten Jumala uhrasi poikansa Jeesuksen Kristuksen pelastaakseen vanhurskaita ihmisiä. Sittemmin heidän sielunsa kuoleman jälkeen eivät mene helvettiin, vaan paratiisiin.

Jumalan puolesta kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Sen mukaan, kuinka ihminen elää elämäänsä, hän menee taivaaseen (vanhurskaiden puolesta), helvettiin (syntisten puolesta) tai puhdistukseen, missä syntiset sielut puhdistetaan.

Henki hallitsee ainetta. Henkilö asuu materiaalimaailmassa saavuttaen samalla ihanteellisen määränpään. On tärkeää pyrkiä harmoniaan materiaalisen ja henkisen välillä.

Raamattu ja toimitukset

Kristittyjen pääkirja on Raamattu. Se koostuu Vanhasta Testamentista, joka on peritty juutalaisilta, ja Uudesta Testamentista, jonka ovat luoneet kristityt itse. Uskovien tulisi elää sen mukaan, mitä Raamattu opettaa.

Myös kristinuskossa käytetään sakramentteja. Näihin kuuluu kaste - aloitus, jonka seurauksena ihmisen sielu yhdistyy Jumalaan. Toinen sakramentti on ehtoollinen, kun ihmisen on maistettava leipää ja viiniä, jotka edustavat Jeesuksen Kristuksen ruumista ja verta. Tämä on välttämätöntä, jotta Jeesus voisi "elää" henkilössä. Ortodoksiassa ja katolilaisuudessa käytetään vielä viittä sakramenttia: voitelu, ordinaatio, kirkon avioliitto ja erottaminen.

Synnit kristinuskossa

Kaikki kristitty usko perustuu kymmeneen käskyyn. Rikkomalla niitä, henkilö tekee kuolevaisen synnit ja pilaa siten itsensä. Kuolevainen synti on se, joka kovettaa ihmistä, vieraantaa hänet Jumalalta eikä aiheuta halua tehdä parannusta. Ortodoksisessa traditiossa kuolevaisten syntien ensimmäinen tyyppi ovat niitä, jotka johtavat muihin. Nämä ovat tunnetut 7 tappavaa syntiä: haureus, ahneus, ahneus, ylpeys, viha, epätoivo, kateus. Myös henkiseen laiskuuteen voidaan liittää tämä syntiryhmä.

Toinen tyyppi on syntiä Pyhää Henkeä vastaan. Nämä ovat Jumalaa vastaan \u200b\u200btehdyt synnit. Esimerkiksi toivo Jumalan ystävällisyydelle, kun se ei halua seurata vanhurskaa elämää, parannuksen puute, taistelu Jumalan kanssa, viha, kateus muiden hengellisyydestä jne. Tähän sisältyy myös jumalanpilkkaa Pyhää Henkeä vastaan.

Kolmas ryhmä - syntit "itkien taivaaseen". Tämä on "Sodoman synti", murhat, vanhempien loukkaaminen, kerjäläisten, leskien ja orvojen sorto jne.

Uskotaan, että parannus voidaan pelastaa, joten uskovat menevät kirkoihin, joissa tunnustavat syntinsä ja lupaavat olla toistamatta niitä. Tapa esimerkiksi puhdistaa on. Rukouksia käytetään myös. Mitä rukous on kristinuskossa? Se on tapa kommunikoida Jumalan kanssa. Eri tilanteita varten on monia rukouksia, joista kukin soveltuu tiettyyn tilanteeseen. Voit sanoa rukouksia missä tahansa muodossa, pyytää Jumalalta jotain intiimiä. Ennen kuin puhut rukouksen, sinun on parannettava syntisi.

Jos olet kiinnostunut kristinuskosta ja muista uskonnoista, saatat olla kiinnostunut näistä artikkeleista.

Noin kolmasosa maailman asukkaista tunnustaa kristinuskon kaikissa sen muodoissa.

kristinusko syntyi 1. vuosisadalla. ILMOITUS Rooman valtakunnan alueella. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä kristinuskon tarkasta lähtöpaikasta. Jotkut uskovat, että näin tapahtui Palestiinassa, joka oli tuolloin osa Rooman valtakuntaa; toiset väittävät, että se tapahtui Kreikan juutalaisten diasporassa.

Palestiinan juutalaiset ovat olleet ulkomaalaisvallan alla vuosisatojen ajan. Kuitenkin II vuosisadalla. BC. he saavuttivat poliittisen itsenäisyyden, jonka aikana he laajensivat alueitaan ja tekivät paljon poliittisten ja taloudellisten suhteiden kehittämiseksi. Vuonna 63 eKr. Rooman kenraali Gney Poltey toi joukot Juudeaan, jonka seurauksena siitä tuli osa Rooman valtakuntaa. Aikakauden alussa muut Palestiinan alueet olivat menettäneet itsenäisyytensä, ja Rooman kuvernööri aloitti hallinnon.

Poliittisen riippumattomuuden menetys piti osa väestöstä tragediana. Uskonnollinen merkitys nähtiin poliittisissa tapahtumissa. Ajatus jumalallisesta kosta isien liittojen, uskonnollisten tapojen ja kieltojen rikkomisesta levisi. Tämä johti juutalaisten uskonnollisten kansallismielisten ryhmien aseman vahvistamiseen:

• hasidim - ortodoksiset juutalaiset;
• saddukeuksetjotka edustivat sovittelua, he tulivat juutalaisen yhteiskunnan ylemmistä kerroksista;
• fariseukset - juutalaisuuden puhdasta taistelijaa vastaan \u200b\u200bulkomaalaisia \u200b\u200bkohtaamista vastaan. Fariseukset kannattivat ulkoisten käyttäytymisnormien noudattamista, joista heitä syytettiin tekopyhyydestä.

Fariseukset olivat sosiaalisen kokoonpanon kannalta kaupunkiväestön keskikerrosten edustajia. 1. vuosisadan lopulla. BC. ilmestyä Zealotit -ihmiset väestön alemmista kerroksista - käsityöläiset ja lumpen-proletariaatit. He ilmaisivat radikaalimpia ideoita. Heidän joukostaan \u200b\u200berottui sicarii - terroristeja. Heidän suosikki aseensa oli vino tikari, jonka he piilottivat viitan alle - latinaksi "Sika". Kaikki nämä ryhmät, joilla on enemmän tai vähemmän pysyvyys, taistelivat Rooman valloittajia vastaan. Oli ilmeistä, että taistelu ei ollut kapinallisten hyväksi, joten pyrkimykset Vapahtajan, Messiaan tulemiseen lisääntyivät. Uuden testamentin vanhin kirja juontaa juurensa ensimmäistä vuosisataa jKr - Apocalypse,jossa ajatus kostaa vihollisia juutalaisten epäreilusta kohtelusta ja sorrosta ilmeni niin voimakkaasti.

Suurinta mielenkiintoa on lahko Essealaisille tai Essen, koska heidän opetuksellaan oli varhaiskristillisyydelle ominaisia \u200b\u200bpiirteitä. Tämä on todisteena löydetystä vuonna 1947 Kuolleenmeren alueelta Qumran-luolat rullaa. Kristityillä ja Esseneillä oli yhteisiä ideoita messianismi - odottamassa Vapahtajan välitöntä tulemista, eskatologiset näkemykset maailman tulevasta lopusta, ihmisen syntisen ajatuksen tulkinnasta, rituaaleista, yhteisöjen järjestämisestä, omaisuudesta.

Palestiinassa tapahtuvat prosessit olivat samankaltaisia \u200b\u200bkuin Rooman valtakunnan muissa osissa: roomalaiset ryöstivät ja hyökkäsivät armottomasti paikallista väestöä rikastuttaen itseään kustannuksellaan. Ihmiset kokivat muinaisen järjestyksen kriisin ja uusien yhteiskuntapoliittisten suhteiden muodostumisen, herättivät avuttomuuden ja puolustumattomuuden tunnetta valtion koneen edessä ja auttoivat etsimään uusia pelastustapoja. Mystinen mieliala kasvoi. Itäiset kultit levisivät: Mithrat, Isis, Osiris jne. Ilmestyi monia erilaisia \u200b\u200byhdistyksiä, kumppanuuksia, ns. Korkeakouluja. Ihmiset yhdistyvät ammattien, sosiaalisen aseman, naapuruston jne. Perusteella Kaikki tämä loi hedelmällisen maan kristinuskon leviämiselle.

Kristinuskon alkuperä

Kristinuskon syntyä valmistelivat paitsi vallitsevat historialliset olosuhteet, myös sillä oli hyvä ideologinen perusta. Kristinuskon tärkein ideologinen lähde on juutalaisuus. Uusi uskonto harkitsi juutalaisuuden ajatuksia monoteismista, messianismista, eskatologiasta, chiliasm - usko Jeesuksen Kristuksen toiseen tulemiseen ja hänen vuosituhannen valtakuntaansa maan päällä. Vanhan testamentin perinne ei ole menettänyt merkitystään, se on saanut uuden tulkinnan.

Muinaisella filosofisella perinteellä oli merkittävä vaikutus kristillisen maailmankuvan muodostumiseen. Filosofisissa järjestelmissä Stoikkalaiset, neopythagoralaiset, Platonit ja neoplatonistit henkisiä rakenteita, käsitteitä ja jopa termejä kehitettiin, tulkitaan uudelleen Uuden testamentin teksteihin ja teologien teoksiin. Neoplatonismilla oli erityisen suuri vaikutus kristillisen opin perusteisiin. Philo Alexandriasta (25 eKr. - noin. 50 jKr.) Ja roomalaisten stoikaalien moraalinen opetus Seneca (c. 4 eKr. - 65 jKr.). Philo muotoili konseptin logot pyhänä lakina, joka antaa miettiä asioita, kaikkien ihmisten luontaisen syntisen opin, katumuksen, olemisen maailman lähteenä, ekstaasin kuin lähestymistavan Jumalaan, logon, jonka keskuudessa Jumalan Poika on korkein Logos, ja muiden logon enkeleiden.

Seneca piti jokaisen pääasiallisena asiana hengen vapauden saavuttamista toteuttamalla jumalallinen välttämättömyys. Jos vapaus ei johdu jumalallisesta välttämättömyydestä, se osoittautuu orjuudeksi. Vain totteleminen kohtalolle johtaa tasa-arvoisuuteen ja mielenrauhaan, omatuntoon, moraalisiin normeihin, inhimillisiin arvoihin. Seneca tunnusti moraalin kultaisen säännön moraalisena pakotteena, joka kuuluu seuraavasti: “ Kohtele alla olevaa tapaa, jolla haluat korkeampien kohtelevan sinua. " Voimme löytää samanlaisen formulaation evankeliumeista.

Tietyn vaikutuksen kristinuskoon aiheutti Senecan opetus aistillisten nautintojen väliaikaisuudesta ja petosta, muista ihmisistä huolehtimisesta, omavaraisuudesta materiaalisten hyödykkeiden käytössä, levottomien intohimojen välttämiseen, vaatimattomuuden ja maltillisuuden tarpeeseen jokapäiväisessä elämässä, itsensä parantamiseen ja jumalallisen armon saamiseen.

Toinen kristinuskon lähde oli idän kultit, jotka kukoistivat tuolloin Rooman valtakunnan eri puolilla.

Kiistanalaisin kysymys kristinuskon tutkinnassa on kysymys Jeesuksen Kristuksen historiallisuudesta. Sen ratkaisemisessa voidaan erottaa kaksi suuntaa: mytologinen ja historiallinen. Mytologinen suunta väittää, että tieteellä ei ole luotettavia tietoja Jeesuksesta Kristuksesta historiallisena henkilönä. Evankeliumitarinat on kirjoitettu useita vuosia kuvattujen tapahtumien jälkeen, niillä ei ole todellista historiallista perustaa. Historiallinen suunta väittää, että Jeesus Kristus oli todellinen henkilö, uuden uskonnon saarnaaja, jonka useat lähteet vahvistavat. Vuonna 1971 teksti löydettiin Egyptistä "Muinaiset esineet", kirjoittanut Josephus Flavius, joka antaa syyn uskoa, että siinä kuvataan yhtä Jeesuksen nimeltä oikeista saarnaajista, vaikka hänen suorittamistaan \u200b\u200bihmeistä puhuttiin yhtenä monista aiheesta aiheista, ts. Josephus itse ei tarkkaillut heitä.

Kristinuskon muodostumisen vaiheet valtion uskonnoksi

Kristinuskon muodostumisen historia kattaa ajanjakson 1. vuosisadan puolivälistä. ILMOITUS aina 5. vuosisataan asti osallisuutta. Tänä aikana kristinusko kärsi läpi useita kehitysvaiheitaan, jotka voidaan tiivistää seuraaviin kolmeen:

1 - vaihe todellinen eskatologia (1. vuosisadan toinen puoli);

2 - vaihe kalusto (II vuosisata);

3 - vaihe taistelu ylivallasta valtakunnassa (III-V vuosisadat).

Jokaisen näiden vaiheiden aikana uskovien kokoonpano muuttui, erilaisia \u200b\u200bneoplasmeja syntyi ja hajosi kristinuskoon kokonaisuutena, sisäiset konfliktit saivat jatkuvasti turmotusta, mikä ilmaisi taistelun elintärkeiden yleisten etujen toteuttamisesta.

Varsinaisen eskatologian vaihe

Ensimmäisessä vaiheessa kristinusko ei ole vielä täysin eronnut juutalaisuudesta, joten sitä voidaan kutsua juutalais-kristilliseksi. Nimi "varsinainen eskatologia" tarkoittaa, että uuden uskonnon määrittelevä ilmapiiri oli tällä hetkellä odotus Vapahtajan tulemisesta lähitulevaisuudessa, kirjaimellisesti päivästä toiseen. Kristinuskon sosiaalinen perusta oli orjuutettu, epäedullisessa asemassa olevat ihmiset kärsivät kansallisesta ja sosiaalisesta sortosta. Orjuutettujen viha heidän sortajiaan kohtaan ja kostohimo löysivät ilmaisuaan ja pidätyskykyään ei vallankumouksellisissa teoissa, vaan vastatoimen kärsimättömässä odottamisessa, että tuleva Messias aiheuttaisi antikristuksen.

Varhaisessa kristinuskossa ei ollut yhtä keskitettyä organisaatiota, ei ollut pappeja. Yhteisöjä johtivat uskovat, jotka pystyivät havaitsemaan karisma (armo, Pyhän Hengen laskeutuminen). Karismaatikot yhdistivät uskovien ryhmiä ympärilleen. Ihmiset erottuivat ja olivat sitoutuneet opin selittämiseen. Heitä kutsuttiin didascals - opettajat. Yhteisön taloudellisen elämän järjestämiseen nimitettiin erityisiä ihmisiä. Alun perin ilmestyi diakoniensuorittaa yksinkertaisia \u200b\u200bteknisiä tehtäviä. Myöhemmin ilmestyvät piispat - tarkkailijat, valvojat ja vanhimmat - vanhimmat. Ajan myötä piispat ottavat johtoaseman ja vanhimmista tulee heidän avustajansa.

Sopeutumisvaihe

Toisessa vaiheessa, toisella vuosisadalla, tilanne muuttuu. Maailman loppua ei tule; päinvastoin, Rooman yhteiskunta on jonkin verran vakautunut. Odotuksen jännitys kristittyjen ilmapiirissä korvataan elävämmällä todellisuuden asenteella reaalimaailmassa ja mukautumisella sen käskyihin. Tässä maailmassa yleisen eskatologian paikan ottaa toisen maailman yksilöllinen eskatologia, sielun kuolemattomuuden oppia kehitetään aktiivisesti.

Yhteisöjen sosiaalinen ja etninen kokoonpano on muuttumassa. Rooman valtakunnassa asuneiden eri kansojen varakkaiden ja koulutettujen väestöryhmien edustajat alkoivat kääntyä kristinuskoon. Siksi kristinuskon uskonto muuttuu, siitä tulee suvaitsevaisempi varallisuuden suhteen. Viranomaisten asenne uuteen uskontoon riippui poliittisesta tilanteesta. Yksi keisari suoritti vainot, toinen osoitti inhimillisyyttä, jos sisäinen poliittinen tilanne sallii.

Kristinuskon kehitys II vuosisadalla. johti täydelliseen eroon juutalaisuudesta. Juutalaisten lukumäärä kristittyjen keskuudessa verrattuna muihin kansallisuuksiin väheni yhä vähemmän. Oli välttämätöntä ratkaista käytännön kultti-merkitykselliset ongelmat: ruuan kiellot, sapatin juhla, ympärileikkaus. Seurauksena ympärileikkaus korvattiin vesikasteella, viikoittainen sapatin juhla siirrettiin sunnuntaina, pääsiäisloma muutettiin kristinuskoksi samalla nimellä, mutta se täytettiin erilaisella mytologisella sisällöllä, samoin kuin helluntaiseura.

Muiden kansojen vaikutus kulttin muodostumiseen kristinuskossa ilmeni siinä, että rituaaleja tai niiden osia lainattiin: kaste, ehtoollisuus uhrauksen symbolina, rukous ja jotkut muut.

III vuosisadan aikana. suurten kristittyjen keskusten muodostuminen tapahtui Roomassa, Antiokiassa, Jerusalemissa, Alexandriassa, useissa pienen Aasian kaupungeissa ja muilla alueilla. Itse kirkko ei kuitenkaan ollut sisäisesti yhtenäinen: kristittyjen opettajien ja saarnaajien välillä oli eroja kristittyjen totuuksien oikean ymmärtämisen suhteen. Kristinusko sisäpuolelta revittiin monimutkaisimmista teologisista kiistoista. Näytti monia suuntauksia, jotka tulkitsivat uuden uskonnon säännöksiä eri tavoin.

Nazarenes (hepreaksi - "kieltäytyä, pidättäytyy") - muinaisen Juudean askeettiset saarnaajat. Ulkoinen merkki kuuluisuudesta naziriiteille oli kieltäytyminen leikkaamasta hiuksia ja juomasta viiniä. Myöhemmin naziritit sulautuivat Esseeniin.

Montanolaisuus syntyi II vuosisadalla. Perustaja Montana maailman lopun kynnyksellä hän saarnasi askeesia, uudelleen avioliittojen kieltämistä ja marttyyrikuolemaa uskon nimissä. Hän piti tavallisia kristillisiä yhteisöjä mielisairaina, hän piti vain seuraajiaan hengellisinä.

Gnostilaisuus (kreikan kielestä - "tietämys") linkitti eklektisesti lähinnä platonismista ja stoismista lainatut ideat itäisiin ideoihin. Gnostikot tunnustivat täydellisen jumaluuden olemassaolon, jonka välillä on välilinkkejä ja syntisen aineellisen maailman välillä - vyöhykkeet. Jeesus Kristus annettiin myös heille. Gnostikot suhtautuivat pessimistisesti järkevään maailmaan, korostivat Jumalansa valintaa, intuitiivisen tiedon etua rationaaliseen nähden, eivät hyväksyneet Vanhaa testamenttia, Jeesuksen Kristuksen lunastavaa tehtävää (mutta tunnustaneet pelastavan), hänen ruumiillisen ruumiillistuksensa.

doketismi (kreikkalaisesta - "näyttämään") - suunta, joka erottui gnostismista. Ruumiillisuutta pidettiin pahana, alempana periaatteena, ja tällä perusteella he hylkäsivät kristillisen opetuksen Jeesuksen Kristuksen ruumiillisesta inkarnaatiosta. He uskoivat, että Jeesus näytti vain pukeutuneen lihaan, mutta todellisuudessa hänen syntymänsä, maallinen olemassaolonsa ja kuolemansa olivat haamumaisia \u200b\u200bilmiöitä.

markionismi (perustajan nimellä - Marcion) kannatti täydellistä taukoa juutalaisuuteen, ei tunnustanut Jeesuksen Kristuksen inhimillistä luonnetta ja oli läheisessä osassa gnostilaisia \u200b\u200bperusideoissaan.

Novatians (perustajien nimellä - Rooma. Novatiana ja carf. Novata) otti tiukan asenteen viranomaisiin ja niitä kristittyjä kohtaan, jotka eivät pystyneet vastustamaan viranomaisten painostusta, ja tekivät kompromissin heidän kanssaan.

Imperiumin ylivaltataistelun vaihe

Kolmannessa vaiheessa tapahtuu kristinuskon lopullinen vakiinnuttaminen valtion uskontoksi. Vuonna 305 kristittyjen vaino Rooman valtakunnassa lisääntyi. Tämä ajanjakso kirkon historiassa tunnetaan nimellä "Marttyyrien aikakausi". Palvontapaikat suljettiin, kirkon omaisuus takavarikoitiin, kirjat ja pyhät välineet takavarikoitiin ja tuhottiin, kristityiksi tunnustetut plebeitit muutettiin orjuudeksi, pappeiden vanhemmat jäsenet pidätettiin ja teloitettiin, samoin kuin ne, jotka eivät noudattaneet luopumismääräystä osoittaen kunniaa roomalaisille jumalille. Antautuneet vapautettiin nopeasti. Ensimmäistä kertaa yhteisöihin kuuluvista hautapaikoista tuli jonkin aikaa turvapaikka vainotetuille, missä he suorittivat kulttinsa.

Viranomaisten toteuttamilla toimenpiteillä ei kuitenkaan ollut vaikutusta. Kristinusko on jo riittävän vahva tarjoamaan arvokasta vastarintaa. Jo vuonna 311 keisari galleria, ja vuonna 313 - keisari Konstantin hyväksyä uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevat asetukset kristinuskoon nähden. Keisari Constantine I: n toiminta on erityisen tärkeää.

Kovan valtataistelun aikana ennen ratkaisevaa taistelua Makentiuksen kanssa Constantine näki unessa Kristuksen merkin - ristin käskyllä \u200b\u200bkeksiä tämä symboli vihollista vastaan. Saavuttuaan tämän hän voitti ratkaisevan voiton taistelussa vuonna 312. Keisari antoi tälle visioon erityisen merkityksen - osoituksena hänen valinnastaan \u200b\u200bKristuksella ymmärtää Jumalan ja maailman välinen yhteys keisarillisella palvelullaan. Niin hänen aikansa kristityt pitivät hänen rooliaan, mikä antoi kastetun keisarin osallistua aktiivisesti kirkon sisäisten, dogmaattisten kysymysten ratkaisemiseen.

Vuonna 313 Constantine julkaisi Milanon tuomio jonka mukaan kristityt tulevat valtion suojelemiseen ja saavat samat oikeudet kuin pakanalliset. Kristittyä kirkkoa ei enää vainottu edes keisarin hallituskaudella Juliana (361-363), lempinimeltään Luopio kirkon oikeuksien rajoittamisesta ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden julistamisesta harhaoppiin ja pakanallisuuteen nähden. Keisarin alla Feodosia vuonna 391 kristinusko vahvistettiin lopulta valtion uskontoksi, ja pakanallisuus kiellettiin. Kristinuskon jatkokehitys ja vahvistaminen liittyy neuvostojen pitämiseen, joissa kirkon dogma kehitettiin ja hyväksyttiin.

Pakanallisten heimojen kristittyminen

IV vuosisadan loppuun mennessä. Kristinusko perustettiin melkein kaikissa Rooman valtakunnan maakunnissa. 340-luvulla. Piispa Wulfilan ponnistelujen kautta se tunkeutuu heimoihin valmis. Gotit hyväksyivät kristinuskon arianismin muodossa, joka sitten hallitsi imperiumin itää. Kun visigotit muuttivat länteen, myös arianismi levisi. V-luvulla. Espanjassa heimot hyväksyivät sen vandaalit ja Suevi. Galiniin - burgundilaisten ja sitten Lombards. Franksinkuningas hyväksyi ortodoksisen kristinuskon Clovis. Poliittiset syyt johtivat siihen, että VII vuosisadan loppuun mennessä. suurimmassa osassa Eurooppaa perustettiin Neneteen uskonto. V-luvulla. irlantilaiset tutustuivat kristinuskoon. Irlannin legendaarisen apostolin toiminta juontaa tähän aikaan. St. Patrick.

Barbaaristen kansojen kristinusko toteutettiin pääosin ylhäältä. Ihmisjoukkojen mielissä pakanalliset ideat ja kuvat elivät edelleen. Kirkko omaksui nämä kuvat, mukautti ne kristinuskoon. Pakanalliset rituaalit ja vapaapäivät olivat täynnä uutta, kristillistä sisältöä.

5. vuosisadan lopusta 7. vuosisadan alkuun. paavin valta rajoittui vain Rooman kirkon maakuntaan Keski- ja Etelä-Italiassa. Kuitenkin vuonna 597 tapahtui tapahtuma, joka merkitsi roomalaisen kirkon vahvistumisen alkua koko valtakunnassa. Isä Gregory I Suuri lähetti munkin johtamat kristinuskon saarnaajat pakanallisille anglosaksille Augustine. Legendan mukaan paavi näki englantilaisia \u200b\u200borjia markkinoilla ja hämmästyi heidän nimensä samankaltaisuudesta sanalla "enkelit", jota hän piti merkkinä ylhäältä. Anglosaksinen kirkko oli ensimmäinen Alppien pohjoispuolella sijaitseva kirkko, joka raportoi suoraan Roomassa. Tämän riippuvuuden symboliksi on tullut pallium (olkapäillä kulunut lautanen), joka lähetettiin Roomasta kirkon kädelliselle, nimeltään nyt arkkipiispa, ts. ylin piispa, jolle valtuudet siirrettiin suoraan paavilta - St. Peter. Myöhemmin anglosaksit antoivat suuren panoksen Rooman kirkon lujittamiseen mantereella, paavin yhdistymiseen Carolingian kanssa. Oli merkittävä rooli tässä St. Boniface, kotoisin Wessexistä. Hän laati Frankin kirkossa perusteellisten uudistusohjelman tavoitteena yhtenäisyys ja alistuminen Roomaan. Bonifacen uudistukset loivat koko Rooman kirkon Länsi-Euroopassa. Vain arabialaisen Espanjan kristityt säilyttivät visigotiikkakirkon erityiset perinteet.

Kristinusko (kreikkalaisesta Christosta, kirjaimellisesti - voideltu) on yksi kolmesta maailman uskonnosta, jotka syntyivät 1. vuosisadalla jKr. Palestiinassa, jonka keskellä on kuva jumala-miehestä - Jeesuksesta Kristuksesta, joka sovitti ihmiskunnan synnit ristin marttyyrikunnallaan ja avasi tien jälkimmäiselle yhdistyäkseen Jumalan kanssa. Nykyaikana tätä termiä käytetään kuvaamaan kristinuskon kolmea pääsuuntaa: ortodoksiaa, katolisuutta ja protestanssia. Nyt YK: n mukaan maailmassa on 1,5 miljardia kristittyä, Unescon mukaan 1,3 miljardia.

Toisin kuin muut uskonnot, Jumala antoi kristinuskon ihmiselle. Kuka tahansa kristitty kertoo sinulle niin, koska tämä asema on osa hänen uskoaan, kuitenkin ihmiset, jotka ovat jonkin verran kaukana kristinuskosta (hyvin, tai vain uteliaita tutkijoita), suoritettuaan vertailevan analyysin uskonnollisten opetusten historiasta, päättelivät, että kristinusko on absorboinut erilaisia \u200b\u200beettisiä ja filosofisia ideoita muut uskonnot, kuten juutalaisuus, mithraismi ja muinaisten itäisten uskontojen näkemykset.

Kristinusko tuli ulos juutalaisesta ympäristöstä. Yksi vahvistuksista voi olla seuraavat Kristuksen sanat: "Älä usko, että tulin rikkomaan lakia tai profeettoja, en tullut rikkomaan lakia, vaan täyttämään" (Matt. 5:27) ja tosiasian, että Jeesus syntyi juutalaisille, jotka Juutalaisuuden puitteissa ja odotti Messiaan. Myöhemmin kristinusko ajatteli juutalaisuutta uudelleen moraalisen uskonnollisen näkökannan syventämisen suuntaan, joka vahvisti rakkauden perusperiaatteen kaikelle olemassa olevalle.

Jeesus Kristus on historiallinen henkilö. Tämän ovat yhden pääkoulun edustajat, jotka osallistuivat tämän kysymyksen tutkimiseen. Toisen edustajat ovat sitä mieltä, että Jeesus on melko mytologinen henkilö. Viimeksi mainitun mukaan modernilla tieteellä ei ole tarkkaa historiallista tietoa tästä henkilöstä. Heidän silmissään evankeliumeilla ei ole historiallista paikkansapitävyyttä, koska ne kirjoitettiin monta vuotta tapahtuneiden tapahtumien jälkeen, ja ne toistavat muut itäiset uskonnot ja tekevät syntiä suurella määrällä ristiriitoja. 1. vuosisadan alun todelliset historialliset lähteet eivät heijasta sinänsä joko Kristuksen saarnaavaa toimintaa tai tietoa hänen suorittamista ihmeistä.
Historiallinen koulu mainitsee seuraavat tosiasiat todisteena Jeesuksen Kristuksen todellisesta olemassaolosta: Uudessa Testamentissa tarkoitettujen hahmojen todellisuus, joukko historiallisia lähteitä, jotka sisältävät tietoa Kristuksesta, joista tunnetuimpia pidetään Josephuksen "muinaismuistoina".
On huomattava, että viime vuosina suurin osa uskonnon tutkijoista, samoin kuin kristityt itse, ovat sitä mieltä, että Jeesus Kristus todella oli olemassa.

Kristinuskossa on 10 peruskomentoa, joiden mukaan ihmisen tulisi elää. Kivitableteihin kirjoitettuna Jumala antoi Moosekselle Siinain vuorella.
1. Minä olen Herra, sinun Jumalasi ... Eikö sinulla ole muita jumalia ennen minua.
2. Älä tee itsestäsi idolia.
3. Älä ota turhaan Herran, sinun Jumalasi nimeä.
4. Osoita seitsemäs päivä Herralle, Jumalallesi.
5. Kunnioita isääsi ja äitiäsi.
6. Älä tappaa.
7. Älä tee aviorikoksia.
8. Älä varasta.
9. Älä anna väärää todistusta naapuristasi.
10. Älä halua mitään, mitä naapurillasi on.

Saarnalla vuorella on suuri merkitys kristilliselle ymmärrykselle ja johtajuudelle elämässä. Vuorisaarnaa pidetään Jeesuksen Kristuksen opetuksen ytimenä. Siinä Poika Jumala antoi ihmisille ns. Beatitudes ("Siunatut ovat hengessä köyhiä, sillä heidän on taivaan valtakunta", "Autuaita ovat ne, jotka surravat, sillä he lohdutetaan", "Autuaat ovat nöyrät, sillä he perivät maan" (jäljempänä - Matt. 5: 3). -16) ja paljasti 10 käskyn ymmärtämisen. Joten käsky "Älä tapa, kuka tappaa, joutuu tuomion alaiseksi" muuttuu "joku vihaisesti veljelleen turhaan, hänet tuomitaan" (Matt. 5: 17-37), "Älä tee aviorikoksesta" - c "... kaikki, jotka katsovat naista himolla, ovat jo tehneet aviorikoksen hänen kanssaan sydämessään ..." (Matt. 5: 17-37). Mäen saarnassa kuulivat seuraavat ajatukset: "Rakasta vihollisiasi, siunaa niitä, jotka kirotat sinua, tee hyvää niille, jotka vihaavat." rukoile niitä, jotka kiroavat sinua "(Matt. 5: 38-48; 6: 1-8)," Älä tuomitse, etteivät sinut tuomita ... "(Matt. 7: 1-14)," Kysy, ja se annetaan sinulle ; etsi, ja löydät; koputa, ja se avataan sinulle; jokaiselle, joka pyytää, vastaanotetaan "(Matt. 7: 1-14)." Joten kaikessa, niin kuin haluat ihmisten tekevän sinulle, niin tee myös niitä; sillä tässä on laki ja profeetat "(Matt. 7: 1-14).

Raamattu on kristittyjen pyhä kirja. Se koostuu kahdesta osasta: Vanhasta ja Uudesta testamentista. Jälkimmäinen puolestaan \u200b\u200bkoostuu neljästä evankeliumista: Matteus, Johannes, Markus ja Luukas, "Apostolien teot" ja "Teologian Johanneksen ilmoitus" (tunnetaan nimellä Apokalypse).

Kristinuskon tärkeimmät säännökset ovat 12 dogmaa ja 7 sakramenttia. Ne hyväksyttiin ensimmäisessä ja toisessa ekumeenisessa neuvostossa 325 ja 381. Kristinuskon 12 dogmaa kutsutaan yleensä uskoon. Se heijastaa sitä, mihin kristitty uskoo: yhdessä Isässä Jumalassa, yhdessä Jumalassa Pojassa, että Jumala Poika tuli alas taivaasta pelastukseemme, että Jumala Poika oli inkarnoitunut maan päälle Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Maria, että Jumala Poika ristiinnaulittiin meidän puolestaan, nousi ylös kolmantena päivänä ja nousi taivaaseen Isän Jumalan tykö, Jumalan Pojan toisessa tuleessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, Pyhän Hengen, yhdeksi Pyhän Katolisen Apostoliseksi. Kirkko, kasteessa ja lopulta ylösnousemuksessa ja tulevassa iankaikkisessa elämässä.
Sekä ortodoksinen että katolinen kirkko tunnustavat tällä hetkellä seitsemän kristillistä sakramenttia. Nämä sakramentit sisältävät: kasteen (ihmisen hyväksymisen kirkon sydämeen), kristuksen, ehtoollisen (lähemmäksi Jumalaa), parannuksen (tai tunnustuksen), avioliiton, pappeuden ja öljyn siunauksen (tautista pääsemiseksi).

Kristillisen uskon symboli on risti. Kristinuskon risti hyväksyttiin Jeesuksen Kristuksen marttyyrikunnan muistoksi. Risti koristaa kristittyjä kirkkoja, papistien vaatteita, kirkkokirjallisuutta ja sitä käytetään kristittyjen rituaalien suorittamisessa. Lisäksi uskovat käyttävät kehossaan ristiä (enimmäkseen pyhitettyä).

Neitsyt kunnioitus annetaan tärkeässä asemassa kristinuskossa. Neljä tärkeintä kristillistä lomaa on omistettu hänelle: Neitsyt syntymäpäivä, Johdanto Neitsyt-temppeliin, Neitsyt-lehden ilmoittaminen ja Neitsyt-Marian kirkko, hänen kunniakseen on pystytetty useita temppeleitä ja kuvakkeet on maalattu.

Papit kristinuskossa eivät ilmestyneet heti. Vasta lopullisen tauon jälkeen juutalaisuudessa ja asteittaisen muutoksen aikaisen kristillisen yhteiskunnan sosiaalisessa kerroksessa ilmestyi kristityssä ympäristössä papisto, joka otti kaiken voiman omiin käsiinsä.

Kristittyjä toimituksia ja rituaaleja ei muodostettu heti. Kasteen sakramentti määritettiin vasta 5. vuosisadan lopulla, jonka jälkeen ehtoollisuus Sakramentti (Eucharisti) muodostettiin. Sitten, monien vuosisatojen kuluessa, kristillisyys, voitelu, avioliitto, parannus, tunnustus ja pappeus alkoivat vähitellen ilmestyä kristillisissä rituaaleissa.

Kristittyjen kuvat pyhistä olivat pitkään kiellettyjä. Kuten oli kielletty, ja kaikki palvonnan kohteet, joiden palvonnassa monet kristityt näkivät epäjumalanpalvonnan. Kuvakkeita koskeva kiista tuli loogiseen päätökseen vasta vuonna 787 (Nicene) ekumeenisessa neuvostossa, joka sallii pyhien henkilöiden ja niihin liittyvien tapahtumien kuvaamisen ja heidän palvonnan.

Kristitty kirkko on erityinen jumalallis-ihmisjärjestö. Mutta ei historiallinen millään tavalla. Kristitty kirkko on mystinen kokoonpano, joka sisältää yhtä lailla Jumalan kanssa sekä eläviä että jo kuolleita ihmisiä tai toisin sanoen sieluja, jotka kristinuskon mukaan ovat kuolemattomia. Samanaikaisesti modernit teologit eivät tietenkään kiellä kristillisen kirkon sosiaalista osatekijää, mutta heille se ei ole tärkein kohta sen olemuksen määrittämisessä.

Kristinuskon leviäminen Roomaan liittyi muinaisen yhteiskunnan kriisiin. Tällä yhteiskunnallisella ja historiallisella tekijällä, joka aiheutti epävarmuuden tunteen muinaisessa maailmanjärjestysjärjestelmässä ja sen seurauksena muinaisen järjestyksen kritiikin, oli suora vaikutus kristinuskon leviämiseen Rooman valtakunnassa. Rooman yhteiskunnan eri osien välinen erimielisyys, joka edustaa esimerkiksi antagonistisia paria, kuten vapaita ihmisiä ja orjia, Rooman kansalaisia \u200b\u200bja maakuntien subjekteja, lisäsi myös yhteiskunnan yleistä epävakautta ja auttoi etenemään kristinuskoa, joka vahvisti tarvitsevien keskuudessa ajatuksen universaalisesta tasa-arvosta ja pelastuksesta toisessa maailmassa ...

Rooman valtakunnassa kristittyjä vainottiin aina. Kristinuskon alkamisen alusta saakka ja aina IV vuosisataan saakka, niin se oli, sitten imperial valta, tuntenut maan hallinnan heikkenemistä, alkoi etsiä uskontoa, joka yhdistäisi kaikki valtakunnan kansakunnat, ja lopulta asettui kristinuskoon. Vuonna 324 Rooman keisari Constantine julisti kristinuskon Rooman valtakunnan valtion uskontoksi.

Kristinuskossa ei ole koskaan ollut ykseyttä. Kristillisen uskon edustajat osallistuivat jatkuvasti keskusteluihin kristologisista aiheista, jotka koskivat kolmea pää dogmaa: Jumalan kolminaisuus, inkarnaatio ja lunastus. Nicaanan ensimmäinen neuvosto, tuomitsemalla arianlaisen opin, jonka mukaan Poika jumala ei ole samanlainen Isän Jumalan kanssa, loi tämän dogman yhtenäisen kristillisen käsityksen, jonka mukaan Jumala alettiin määritellä kolmen hypostaasin yhtenäisyydeksi, joista jokainen on myös itsenäinen henkilö. Kolmas ekumeeninen neuvosto, joka sai Efesoksen nimen, vuonna 431 tuomitsi Nesterian harhaoppia, joka hylkäsi ajatuksen Jeesuksen Kristuksen syntymästä Jumalan Äidistä (Nestorians uskoivat, että mies syntyi Neitsyt Mariasta, ja sitten jumaluus tuli hänen luokseen). Neljäs (kalcedonilainen) ekumeeninen neuvosto (451) oli omistettu Jumalan lunastusta ja inkarnaatiota koskevan dogman perusteluille, joka vahvisti Kristuksen henkilössä olevan yhtäläinen läsnäolo sekä ihmisessä että jumalassa, yhdistyneenä yhdistämättä ja erottamattomasti. Kysymys Jeesuksen Kristuksen kuvaamisesta päätettiin vielä myöhemmin - 6. vuosisadalla viidennessä (Konstantinopolin) ekumeenisessa neuvostossa (553), jossa päätettiin kuvata Jumalan Poika miehen, ei lampaan muodossa.

Kristinuskossa oli useita suuria skismejä. Ero uskonnollisissa näkemyksissä johtui pääsääntöisesti erilaisten kristittyjen yhteisöjen sosiaalisen ja uskonnollisen elämän eroista. Joten 5. vuosisadalla Bysantissa syntyi monofysiittien opetus, joka ei halunnut tunnistaa Kristusta sekä ihmisenä että Jumalana. Huolimatta yhden ekumeenisen neuvoston (415) tuomitsemasta tämän opetuksen, se levisi joihinkin Bysantin maakuntiin, kuten Egyptiin, Syyriaan ja Armeniaan.
Yksi suurimmista pidetään 11. vuosisadan halkeamana, joka tapahtui Rooman valtakunnan jakautuessa länsimaiseksi ja itäiseksi. Ensinnäkin keisarin vallanpudotuksen yhteydessä Rooman piispan (paavin) auktoriteetti lisääntyi huomattavasti, toisessa, jossa keisarillinen valta säilytettiin, kirkkojen patriarkat evättiin lähestymästä valtaa. Siksi historialliset olosuhteet muodostivat perustan kerran yhdistyneelle kristilliselle kirkolle. Lisäksi kahden kirkon välillä alkoi tiettyjä dogmaattisia ja jopa organisatorisia eroja, mikä johti lopulliseen taukoon vuonna 1054. Kristinusko jakaantui kahteen haaraan: katolisuus (länsikirkko) ja ortodoksisuus (itäinen kirkko).
Kristinuskon viimeinen jako tapahtui katolisen kirkon sisällä uskonpuhdistuksen aikana. Euroopassa 1500-luvulla syntynyt antikatolinen liike johti useiden eurooppalaisten kirkkojen erottamiseen katolilaisuudesta ja uuden kristinuskon suuntauksen - protestanttisuuden - luomiseen.