Oletko kulttuurinen henkilö? Moderni kulttuurimies

Säännöt ja yleisesti hyväksytyt mallit yhteiskunnan käyttäytymisnormeista ovat eräänlainen filistealaisten kunniaohje. Periaatteessa tämä "viljellyn ihmisen" "velvollisuus" yhteiskunnalle päättyy.

Kulttuurimies sosiaalisena esineenä

Moderni valitsee käyttäytymistyylin, joka heijastaa hänen persoonallisuuttaan ja joka vastaa yhteiskunnan käyttäytymisen vaatimuksia eikä perustu haluun erottua. Oman omatunto ja uskomukset auttavat pysymään sellaisina kuin ne ovat, eivät piilottamaan puutteita ja näyttämään hyveitä. Viljellyt ihmiset käyttäytyvät aina luonnollisesti ja luonnollisesti, kiinnittämättä huomiota ympäröiviensä sosiaaliseen tilanteeseen. Henkilön käyttäytymistavat ja sisäiset ominaisuudet eivät ole silmiinpistäviä, mutta muodostavat sellaisen ihmisen olemuksen.

Viljellyn ihmisen kasvatus ei rajoitu vain hyvään koulutukseen, oikeisiin tapoihin. Tärkeintä on omata rikas henkinen kulttuuri, harjoittaa jatkuvasti itsekoulutusta, kunnioittaa muita ihmisiä.

Ulkoinen houkuttelevuus katoaa nopeasti, jos henkilöltä puuttuu omat ajatuksensa, mielensä, rehellisyys ja huumorintaju. Ihmisen kauneus on piilotettu viehätysvoimaan, sisäisen maailman kauneuden ulkoiseen ilmentymään.

Kyynisyyden ilmentymä on epätavallista todella viljellylle henkilölle. Huolimatta siitä, kuinka komea ulkonäkö, älykäs ja koulutettu ja kunnioittaa kunnollisuuden sääntöjä, henkilö voi olla ylimielisyys ja häpeättömyys, muiden ihmisten laiminlyöminen ehdottomasti sulkea hänet kulttuuristen persoonallisuuksien luokkaan.

Uuden kouluvuoden ensimmäiset innoitetut päivät vähitellen vaipuivat, koulun elämä kulki omalla tavallaan. Sanoa, että hän vain ikäväsi kaverit - hänen opiskelijansa - ei sanonut mitään. Siksi odotin kärsimättömästi ensimmäistä oppituntia ortodoksisen kulttuurin perusteista. Ja sitten lopuksi juhlallinen tervehdys, onnittelut opintojen aloittamisesta, hieman innostunut opettajan ääni. Yhtäkkiä - nauraa. "Mikä se on?" "Olet erittäin iloinen ja pidämme hauskaa!" "Ah, siinä se on!"

Sitten tuli viisivuotiaita, jotka ylittivät ala-asteen kynnyksen - söpöjä, naiiveja - kasalla muistikirjoja, muistikirjoja ”joka tapauksessa” ja hyvää tusinaa kevyttä, moniväristä kynää. Aivan kuten maapähkinä, joka on oppinut tuskin seisomaan heikoilla jalkoillaan ja pakenee voimakkaasti äitinsä hoitamista käsistä, niin he pyrkivät tuntemaan aikuisten lukion maailman, joka on avannut heidän edessään viihtyisän ja lämpimän äidin jälkeen - "tavaraa".

Ja ”puolustusteollisuuden veteraanit” valmistautuivat keskustelemaan kiireellisestä aiheesta “Olenko kulttuurinen ihminen?” Ennen kuin selkeästi ilmaistaan \u200b\u200btodella kulttuurisen yksilön pääominaisuudet (Perustiedot osoittivat jälleen oman nimen totuuden ja ne tehtävät ja tavoitteet, joita varten heidät suunniteltiin ). Oikeudenkäynnin perusteena opettaja esitti kaksi kuudetta luokkaa. Mutta ennen kuin aloitan kaikkein herkullisimmista - kosketuksista lasten ajatuksiin - jaan pienen löytöni. Ensimmäinen oppituntiin käyneestä kuudennesta luokasta totesi, että "vain se, joka muistaa ja rakastaa isänmaan historiaa, voi kutsua itseään kulttuuriksi, ja seuraava kuudes luokka vastasi samaan kysymykseen:" Henkilö, joka ei vanno, on kulttuurinen! "

Mikä on löytö, kysyt? Aluksi en myöskään pystynyt selkeästi ilmaisemaan tilanteen ”mielenkiintoisuutta” itselleni, mutta intuitio ehdotti, että tilanne oli jonkin verran monimutkaisempi kuin miltä voi näyttää ensi silmäyksellä. Ei voi olla, että samanikäiset lapset, saman koulun oppilaat ja samat opettajat vastaavat samaan kysymykseen täysin eri tavoin. Ja - huomaa: luokka, joka tarjoaa historiallisen muistin mitattuna ihmisen kulttuurista, oppii paljon menestyksekkäämmin kuin toisen luokan lapset, joilla näyttää olevan ongelmia vääryyteen (mikä myöhemmin vahvistettiin). Pikemminkin ei ole ongelmia vianmäärityksessä, mutta äidinkielen puhtauteen liittyy ongelmia. Ei ole muuta kuin olettaa, että lasten huono suorituskyky liittyy suoraan maton korruptoivaan vaikutukseen ja että puolestaan \u200b\u200bkasvaa upeaksi perheessä, koska koulussa en tavannut yhtäkään huonoa kieltenopettajaa. Joten, rakkaat vanhemmat, minun ääneni on sinulle: sääli omia lapsiasi! Älä tukkeudu heitä nuorella päällä ja lasten sieluilla, joilla on epätasainen sanasto. Käytän erityisesti tätä termiä, ehkä se saa sinut ajattelemaan, koska ”inferna” käännöksessä latinasta tarkoittaa ”helvettiä”. No, lapset eivät ole syyllisiä siihen, että isä juo, vanhin poika on täysin käsissään, ja isoäiti kieltäytyy tässä kuussa myöntämästä eläkettä maksamaan apulaistililleen apua, joka on kyllästynyt vaikeasta elämästä jne. Kirjoitan “niin edelleen”, koska kaikki tosiasiat eivät ole historiallisesti luotettavia, vaan yksinkertaisesti luotettavia tosiasioita Venäjän todellisuudesta. Ja sitten, älä sääli lapsia - ota sääli itsestäsi: et kasvaa tytärstä, vannovasta naisesta ja saastaisesta pojasta, joka hoitaa lapsia, joiden vieressä ei ole pelottavaa ikääntyä. Ja loppujen lopuksi on paljon miellyttävämpää kuulla lapselta sana “äiti” ja “isä” kuin inhottavat rumalaiset “esivanhemmat” ja “kengännauhat”.

Ja nyt - luvattu jälkiruoka. Joten, lapset syytä.

Danielin Mosin:  ”En tiedä vielä, olenko kulttuurinen ihminen, mutta tiedän, että minulla ei ole pahoja tapoja. En pidä ihmisistä, jotka juovat, tupakoivat ja kunnioittavat pyhäkköjämme. "

Chubatenko Alexander:  ”Tunnen hyvin venäjää, mutta haluan tietää muut maailman kielet. Johdan terveellistä elämäntapaa, matkustan noin. Aleksanteri ja hänen poikansa kalastavat yön yli, menen palveluun. Päätelmä: Olen kulttuurinen henkilö. ”

Seregin Rostislav: “Autan vanhimpia - isovanhempia - välittämään painovoimaa taloon, tervehdin aina kaikkia. Käyn kirkossa ja rukoilen perheeni puolesta. Minun on täydennettävä sanastoni "

Simkov Nikita:  ”Kun tulen vierailemaan, sanon aina hei. Se on hyvin kulttuurista. En pidä aikuisista, jotka juovat ja vannonvat. "

Mudrak Nikita:  ”Olen täysin sivistymätön henkilö, mutta yritän kovasti tulla sellaiseksi. Se ei toimi minulle hyvin. Plussani on, että kunnioitan pyhäkköä, tiedän etiketin ja käytän sitä elämässä. Ja minulla on paljon miinuksia "

Hämmästyttävän tiukka itsetunto, eikö niin ?!

Talibova Masha:  ”Haluan ymmärtää - olenko kulttuuri-ihminen? En vanno, tiedän kotimaani historian hyvin. Mutta haluaisin tietää muiden maiden historian ja kulttuurin "

Nikolaev Jaroslav: ”En onnistunut etiketin kanssa pöydässä, puhun syödessani. Yritän korjata itseni, minulla on jopa etikettikirja. Käyn kirkossa kerran viikossa. En tiedä olenko kulttuurinen henkilö ”

Tikhomirova Natasha:  "Kunnioitan ei vain pyhäkköäni, vaan myös muukalaista, tiedän ja rakastan kotimaani historiaa, ja puolustusteollisuuden oppitunti auttaa tässä"

Sukochev Yasha:  “Mikä on etiketti? Näin ihmisen tulisi käyttäytyä. Vannon vai ei antaminen on muuten myös etiketin kysymys. En vanno, ja puolustusteollisuus auttaa parantumaan. ”

Baranova Olya: “Haluaisin ymmärtää: olenko kulttuurinen ihminen? Muistan isänmaani historian, kunnioitan pyhäkköäni kunnioituksella. Haluan tietää monia kieliä "

Babenko Nastya:”En vanno koskaan kenenkään kanssa; en ole paha henkilö. Sanon aina hei. Haluan tietää ranskan kielen. Uskon, että puolustusteollisuus auttaa minua selvittämään: olenko kulttuurinen ihminen? ”

Petrovskaya Nastya:  ”Uskon Jumalaan, johdamme terveellisiä elämäntapoja. En tiedä olenko kulttuurinen vai ei. Haluaisin nähdä käyttäytymiseni ulkopuolelta ”

Bondareva Katya:  ”Kunnioitan äidinkieltäni. Haluan täydentää tietämystäni, kasvaa oikeudenmukaiseksi ja jaloksi, mutta mikä tärkeintä - kulttuurinen, ei villikissa. ”

Kostin Dima:  ”Joskus minusta tuntuu, että olen kulttuurinen ihminen, joskus ei. Minulla on pieniä kieliongelmia. Minun on parannettava, ja kaikki on hyvin. Rakastan Meshchovskia, Venäjää ja kaikkia muita maita ”

Kiseleva Daša:”Olen kulttuurinen ihminen, muistan historiani, uskon Jumalaan, rakastan kansaani, huolehtin kielestäni. Mutta tämä ei riitä. "Minun on lopetettava riita ystäväni Tanyan kanssa, ja sitten minusta tulee kulttuurinen henkilö." (Totta, hienoa ?!)

Tarasov Vanya:”En koskaan vannon ja häpeän katsella ihmisten vannovan. Minun on vahvistettava tietämystäni. ”

Gagalov Jaroslav:  ”Yhdessä olen kulttuurinen henkilö, ja toisessa olen täysin kulttuuriton. Esimerkiksi taputan, ja tämä ilmaisee kulttuurin puuttumiseni, mutta olen yleensä normaalia, kun autan esimerkiksi muita ihmisiä, vanhuksia, kantamaan raskaita laukkuja. "

Denisova Veronica:  "Tietoja siitä, olenko kulttuurinen vai ei, esimerkiksi muiden ihmisten, ystävien, pitäisi sanoa."

Hyvin kypsä aikuisten päätös.

Krasilnikova Daša:  ”Olen puoli kulttuurinen ihminen. Muistan perheeni tarinan ja rakastan puolustusteollisuuden oppitunti. "

Chibisov Maxim:  ”Olen viljelty ihminen, rakastan isänmaaani ja ortodoksista kulttuuria, en taistele ja en loukkaa pieniä. Minun on opittava käsittelemään kieltä. "

Karpilenko Tanya:  ”Pidän itseäni kulttuurisina: sanon kiitos, kun he antavat minulle jotain, pahoittelen jos tein jotain väärin. Voin myös pyytää anteeksi siskoni puolesta. Uskon, että he toimivat huonosti vahingossa, huolimattomuudesta. "

Oli yksi inkognito - luulen, että se on erikoistumaton, joka unohti tilata kiireen. Joten hän (vai - hän?) Kirjoitti, että hän tottelee suojelusenkeliään, on helpompaa pysyä viljellynä ihmisenä. Olen samaa mieltä siitä, että sellaisen kulttuurinäytteen laatimiseksi edes aikuinen vaatii paitsi tietyn aivojen tasapainottamisen, myös puhtaan sydämen, joka on paljon arvokkaampi.

Suurin osa lapsistamme otti vanhempansa kulttuurisen ihmisen malliksi - ja tämä tapahtuu maassa, jossa perheen auktoriteetti devalvoituu nopeasti! Joten usko tämän sosiaalisen tutkimuksen jälkeen. Vai olemmeko erityinen kaupunki? Ja vain yksi tyttö kirjoitti, että "hän haluaa olla kuin itsensä ja vähän kuin Marilyn Monroe". Tässä on niin odottamaton kulttuurimiehen taso! No, on mahdollista (ja tarpeellista) lohduttaa itseään, ainakin siitä syystä, että hän - Merlin - piti mekon huiman kevyesti ja väärään aikaan, ja antoi jokaisen miettiä pikantyyppistä tilannetta oman kulttuurinsa parhaaksi (ja kulttuurin puutteen vuoksi). . Uskon, että itsekin Merlin olisi ollut paljon yllättynyt siitä, että kaukaisessa Venäjällä 12-vuotias tyttö, joka oli tuntematon provinssikaupungista, piti henkilössään ei Lännen pahamaineista seksisymboliä, vaan kulttuurisinta mallia.

Siinä kaikki, toverit vanhemmat ja muut opettajat! Kaikki ei ole niin huonoa maassamme ja koulussa. On täysin mahdollista, että teemme yhteisin ponnisteluin sen vertikaalisen spurtin, jota ei vain Venäjä odottaa meiltä, \u200b\u200bei vain "tänään", vaan myös Jumalamme ja meidän - "huomenna", joka väistämättä kasvaa ikuisuuteen, haluammeko sitä vai ei. Ja niille, jotka elävät ikuisuuden tulevaisuudennäkymien kanssa, ei jää yhtään merkityksetöntä ja kevyttä asiaa. Olipa kyse isoäidin raskaista laukkuista tai Dasan ystävästä, jonka kanssa olen varma, että hän lopettaa riidan.

Anna Bakhaeva

Ennen kuin ymmärrät, kuka on viljelty henkilö, on tärkeää antaa selkeä määritelmä ”kulttuurista”. Tätä käsitettä on vaikea tulkita, koska se on hyvin monimuotoinen ja ilmenee täysin eri muodoissa. Eri lähestymistapojen mukaisesti kulttuuria on harkittava:

• Yleisessä mielessä. Tiettyyn yhteisöön kuuluvien ominaisuuksien joukona.
• Tarkemmassa mielessä. Sosiaalisen todellisuuden selkärankaelementtinä.

Ei ole tarpeetonta tarkastella kutakin niistä erikseen.

Tietoja ensimmäisestä lähestymistavasta

Siihen sisältyy kulttuurin huomioon ottaminen yhdistelmänä kaikista ihmisyhteisöjen historiallisen kehityksen tuloksista. Tässä yhteydessä se sisältää:

• Mental mentaliteetin piirteet.
• Hengellinen perintö, mukaan lukien perinteet, tavat, kultti-rituaalikäytännöt, lomat, elämä, kansanperinne ja taide.
• Koko historian ajan kehitetty ja vakiintunut arvojärjestelmä.

Laajassa mielessä kieltä ja uskontoa pidetään myös kulttuurin osina.

Tietoja toisesta lähestymistavasta

Hän pitää tätä ilmiötä tärkeimpänä sosiaalista muodostavaa tekijää ja keskittyy sellaisiin yksilön indikaattoreihin kuin:

• Hengellinen organisaatio.
• Täysin monipuolinen kehitys.
• Taipumus epistemologisiin (kognitiivisiin) toimintoihin.
• Moraalikasvatus ja moraaliset ohjeet.
• Taipumus olla vuorovaikutuksessa muiden yhteiskunnan edustajien kanssa, esteettinen periaate.

Kulttuuri sosiaalisesti muodostavana tekijänä on osoitus osoitettujen indikaattorien kehityksestä tietyssä yksilössä ja yhteiskuntaa muodostavissa ihmisryhmissä. Sosiaalipsykologiassa, mitä korkeampi se on, sitä kehittyneemmät nämä indikaattorit ovat. Kussakin yksittäisessä yhteiskunnassa kulttuuriparametrit ovat erilaisia. Josta seuraa täysin looginen johtopäätös. Ja kuulostaa tältä: kulttuurit ovat heterogeenisiä, monimuotoisia ja ainutlaatuisia.

Kulttuurin rooli sosiaalisessa elämässä

Yhteiskunta tai yhteiskunta on eräänlainen yhteisö. Tämä on muistettava. Jokaisella yhteiskunnalla on puolestaan \u200b\u200bkoostaan \u200b\u200bja koostumuksestaan \u200b\u200briippumatta erityispiirteitä, jotka varmistavat sen ainutlaatuisuuden. Kun puhutaan kulttuurin roolista sosiaalisessa elämässä, on suositeltavaa turvautua systeemiteoriaan.

Kaikki on täällä yksinkertaista. Sosiaalinen elämä on eräänlainen järjestelmä. Ja kulttuuri toimii tässä tapauksessa selkärankaelementtinä. Yhdessä taloudellisen muodostumisen, poliittisen järjestelmän, sen valtion organisaatiomuodon kanssa, jossa yhteiskunta elää.

Tarkasteltavan teorian perustavanlaatuinen oletus on seuraava lausunto: "Järjestelmän yhden elementin muuttaminen tai poistaminen merkitsee väistämättä muutosta koko rakenteessa kokonaisuutena ja johtaa lopulta sen rappeutumiseen."

Mutta kulttuurin rooli yhteiskunnassa on elintärkeä. Ja edes teoreettinen huomio kulttuurin syrjäytymisestä julkisesta elämästä ei ole niin merkityksetöntä. Se on yksinkertaisesti loogisesti mahdotonta.

Kulttuuritasot

Kuten jo mainittiin, tutkitun käsitteen ymmärtämisen ja ymmärtämisen vaikeus liittyy suoraan sen ilmenemismuotojen moniarvoisuuteen.

Kulttuurien korkein erilaistumisaste on sivilisaatio. Esimerkiksi se ilmenee afrikkalaisten ja eurooppalaisten kansojen kulttuurien kokonaisuuden erona. Silmiinpistävin raja, joka erottaa kulttuurit keskenään, on nykyään kansallisuus.

Niiden monimuotoisuuden vuoksi tämä ei ole mitään parempaa kuin eri kulttuurien vastakohta. On muitakin, vähemmän laajoja kulttuuritasoja, jotka voivat esiintyä sekä yhden kansallisuuden sisällä että sen ulkopuolella. Ylittäen heidät, ne yhdistävät ihmisiä yhteisten etujen, elämänkatsomusten ja uskomusten, ideologian jne. Perusteella.

Tällaiset kulttuuriset ilmenemismuodot voivat perustua täysin erilaisiin perusteisiin. Ja useimmin kutsutaan subkulttuureiksi. Esimerkkejä tunnetaan kaikki - uusnatsit, hip-hop-yhteisö, cosplayers, pelaajat.

Aineelliset ja henkiset hypostaasit

Kun otetaan huomioon kulttuurillisen ihmisen käsite, ne ovat myös huomion arvoisia. Siellä on paikka olla sekä aineellisella että henkisellä hypostaasilla. Lisäksi täysin erilaisissa elämän osa-alueissa.

Aineellinen kulttuuri ilmenee maalauksina, arkkitehtuurimonumentteina, elokuvateoksissa, musiikissa ja runoissa, jotka tunnustetaan klassisiksi ja ovat osa historiallista ja kansallista perintöä.

Materiaalikulttuuri ilmenee jopa tietyillä tuotemerkeillä, juomilla ja musiikillisten ryhmien nimillä. Kolme viimeistä tapausta ovat esimerkkejä populaarikulttuurin ilmenemismuodoista - kuten amerikkalaiset Coca-Cola, Metallica ja McDonald's 1990-luvun vaihteessa. Tai Apple, Microsoft, Starbucks nykyään. Se ilmenee myös kansallisina vaatteina, kampauksina, keittiönä jne. Nämä eivät ole enää vain kulttuurillisen ihmisen komponentteja, vaan osoitus sen yhteiskunnan identiteetistä, johon hän kuuluu.

Entä aineettomat kulttuuriset ilmenemismuodot? He ovat useimmiten merkkejä, joita sosiologit ja filosofit käyttävät kuvaaessaan eri yhteiskuntien psykososiaalisia piirteitä. Tätä käsitellään tarkemmin myöhemmin.

Kuka on viljelty henkilö?

Tätä käsitettä voidaan nyt harkita yksityiskohtaisesti. Nykyaikaisessa mielessä hän ilmentää henkilöä, joka pyrkii jatkuvasti tyydyttämään tarpeiden tasapainon, mukaan lukien halu henkiseen, henkiseen, moraaliseen ja esteettiseen itsensä parantamiseen.

Henkilö kasvaa kulttuurisesti pyrkiessään harmonisoimaan ja kehittämään yhtäläisesti näitä 4 elementtiä. Henkinen itsensä kehittäminen edellyttää mielenkiinnon kohteiden luovuuden, taiteen ja muiden ihmisen kognitiivis-rakentavan toiminnan tuotteiden prioriteettia aineellisten arvojen suhteen. Tämä pyrkimys on kulttuurillisen ihmisen avainlaatu.

Entä henkinen kehitys? Se merkitsee halua lisätä ja laajentaa tietoa. Moraalinen itsensä kehittäminen - tärkeimpien avustajien koulutus. Kuten rehellisyys, uskollisuus, oikeudenmukaisuus, vaatimattomuus.

Esteettinen itsensä kehittäminen - rakkaus ja kauneuden arvon tunnustaminen. Se tarkoittaa kauneudenhalukkuutta tai kauneudenhalua. Tämä viittaa paitsi kauneuden heikkouteen ulkopuolelta, myös sitoutumiseen yksilölliseen hienostumiseen. Kaikki nämä ovat kulttuurillisen ihmisen ominaisuuksia.

Kulttuurisen identiteetin merkit

Tämä on myös mielenkiintoinen aihe, ja se on mainitsemisen arvoinen. Itse asiassa ensimmäisessä tapaamisessa yhden tai toisen kanssa on mahdotonta määrittää tarkalleen, että kyseessä on kulttuurinen henkilö. Loppujen lopuksi henkinen, henkinen ja moraalinen vauraus eivät aina pysty selvästi ilmaisemaan itseään ensimmäisessä viestinnässä. Samalla on joukko erottuvia ominaisuuksia ja piirteitä, jotka kulttuurihenkilöllä varmasti on.

Tämä on ensinnäkin asianmukaisen koulutuksen läsnäoloa, joka täyttää hänen yhteiskuntansa vaatimukset. Ja myös etiketin noudattaminen vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, maltillinen käyttäytyminen ja kielteinen asenne vaatimuksellisuuteen ja järkyttävään.

Kulttuurihenkilön pakollinen ”ominaisuus” on ottaa huomioon ja kunnioittaa muiden mukavuutta. Ja myös taipumus olla reagoimatta ilmeisiin provokaatioihin, kyky puolustaa omaa arvokkuutta turvautumatta perustoimintaan ja menettämättä itsehillintää.

Fyysiset, visuaalisesti havaittavat merkit viljellystä henkilöstä voivat myös olla vaatekaapin piirteitä. Tällainen henkilö yleensä välttää vaatteiden vaihtelua ja höyryisyyttä. Koska tämä voi luoda kuvan kevyestä, epäkypsästä yksilöstä.

Joissain tapauksissa askeettisuus jokapäiväisessä elämässä ja kuvassa voi olla kulttuurillisen ihmisen laatu. Älä sekoita mautottomuuteen, heikkoon laatuun ja oman ulkonäön laiminlyöntiin. Viljellyt ihmiset projisoivat taitavasti henkilökohtaisia \u200b\u200bsisäisiä hyveitä ulkoiseen imagoonsa.

Sosiaalinen kulttuuri

Tietoja tästä - lopulta. Aikaisemmin sovittiin - mikä on kulttuuri ja kulttuurinen henkilö, sitä kuvaavat ominaisuudet ja ominaisuudet on kuvattu. Mutta! Sosiaalisuuden käsitteen lisääminen ”kulttuurisen ihmisen” kaavaan merkitsee sellaisen yksilön sisällyttämistä, jolla on selkeät henkiset, henkiset, moraaliset ja esteettiset ominaisuudet, ihmisten välisten suhteiden järjestelmään organisoidussa yhteisössä.

Tämä on, jos syventää konseptin tutkimusta. Toisin sanoen sosiokulttuurinen henkilö on henkilö, joka kykenee soveltamaan kehittyneitä ominaisuuksiaan vuorovaikutuksessa muiden yhteiskunnan jäsenten kanssa, mikä osaltaan edistää asteittaista liikettä sosiaalisen kehityksen prosessissa.

Terveys on kulttuuria ja perinteitä. Ei sanoja kirjoissa, mutta todellisia tekojasi, kulttuuria, joka luo elämäntyyliisi. Terveyden perusta luodaan varhaisimmissa elämänkausissa, kun lapsi alitajuisesti kopioi merkittävien aikuisten, ensisijaisesti vanhempien, käyttäytymisen. Siksi terveyskasvatus on hyödyllistä paitsi sinulle - se on kulttuurisijoitus, joka on perheesi kulttuurinen arvo ja jota voidaan siirtää sukupolvien kautta.

Olemme tottuneet ajattelemaan, että kulttuuri on patsaita ja muinaisia \u200b\u200bteoksia. Elävä kulttuuri on jokapäiväisen toimintamme, perinteiden, ympäristön ja yhteiskunnan asenteiden kulttuuri. Terveyskulttuuri on tuhannen vuoden kokemus, jonka ihmiskunta on kerännyt terveyden alalla. Totta, jonkun toisen kokemuksen mekaaniseen siirtämiseen on suhtauduttava erittäin huolellisesti. Esimerkiksi Intian joogaterveysjärjestelmä ei ole vain fyysisiä harjoituksia, se on myös elämäntapa ja ravitsemusjärjestelmä, se on koko uskonto. Näiden, kokonaisvaltaisesta paranemisjärjestelmästä revittyjen tehokkaiden harjoitusten käyttö voi antaa vain kohtalaisen parantavan vaikutuksen ja toisinaan myös haittaa, koska usein ei oteta huomioon, että yhden harjoittelun oppiminen voi viedä kokonaisen kuukauden ja se suoritetaan yleensä kokenneen valvonnassa. guru (opettajat).

Terveyskulttuuri  - tämä on sosiaalista perinnöllisyyttä, se kertyy ihmiskunnan sosiaalisesti edistyneeseen luovaan toimintaan terveyden alalla, se määrittelee henkilön ja yhteiskunnan, sosiaalisen ryhmän ja kansallisuuden, kansakunnan ja ihmiskunnan arvo- ja prioriteettijärjestelmän.

Kuten muutkin kulttuurityypit, myös terveyskulttuuri elää, kun se asuu perheissä. Valitettavasti viimeisen sadan vuoden aikana olemme nähneet merkittävän perinteiden ja paikallisten kulttuurien tuhoamisen kansanmurhan puitteissa. Mutta kaikki ei ole menetetty, voit oppia terveyskulttuurin itse. Vaikka olet kasvanut epäsuotuisassa ympäristössä. Pestalozzin näkökulmasta ihminen on ”luonnon työ”, ”yhteiskunnan työ” ja ”itsensä työ”. Tämän mukaan ihminen kokee tietyssä määrin elämässään kolme tilaa, jotka eivät välttämättä korvaa toisiaan ajallisessa järjestyksessä - luonnollinen tila, sosiaalinen tila ja ihanteellinen tila, jossa henkilöstä tulee täysin itsensä.

Terveyskulttuuria ollaan hankkimassa.

Kulttuuri on päivittäistä toimintaa, ei passiivista tietoa. Terveyskulttuurin tunteminen ei riitä, tällainen kulttuuri ei rajoitu tietoon, sille on ensisijaisesti tunnusomaista kyky soveltaa tätä tietoa käytännössä arjessa koko elämän ajan. Terveyskulttuuri on halu ja kyky tehdä maailman parhaimmat saavutukset henkilökohtaisesta voimastamme huolellisessa itsensä kehittämisessä, jonka palkkiona ei ole vain fyysinen terveys, vaan myös mielen selkeys, tunneiden täyteys ja jatkuva elinvoimaisuus.

Terveyden kulttuuri hankitaan työvoiman avulla ja muodostuu ihmisen tavasta ja jatkuvasta tarpeesta tehdä jotain ollenkaan. Käytännöllinen terveyskulttuuri on seurausta "objektiivisen toiminnan tavan ja yleisesti pätevien taitojen kurinalaisuudesta. Esimerkki kehittyneestä terveyskulttuurista on Kreikka, jossa oli terveyskultti. "Kun terveyttä ei ole, viisaus on hiljaa, taide ei voi kukoistaa, voima ei pelaa, varallisuus on turhaa ja mieli on sairas", kirjoittaa Herodotus.

Terveyskulttuuri on osa yleistä kulttuuriasi.

Terveyskulttuuri on olennainen osa koulutetun ihmisen yleistä kulttuuria. Nykyään henkilöä, jolla on keskiasteen tai korkea-asteen koulutus, mutta joka käytännössä ei tiedä mitään terveydestään ja sen ylläpidosta, voidaan pitää kulttuurittomana.

Terveyskulttuurin indikaattori on ihmisen yleinen kulttuuri, joka ilmaistaan \u200b\u200briittävänä fyysisen, henkisen, henkisen, moraalisen ja sosiaalisen kehityksen tasolla. Tällä hetkellä hoidettavien kroonisten sairauksien merkki on alhainen terveyskulttuuri, ja sinun on häpeättävä (jopa vähän) ollaksesi sairas eikä varmasti ole ylpeä siitä.

Käyttämällä ihmiskunnan keräämiä tuhansien vuosien kokemuksia terveyden säilyttämiseen ja vahvistamiseen, tänään annettaisiin meille mahdollisuus elää kauan, onnellisina ja olla sairaita. Valitettavasti nykyajan lääketiede käsittelee pääasiassa vain ihmisen sairauksia eikä käytännössä käsittele sen terveyttä.

Terveyskulttuuri  osoituksena kehittyneestä yleismaailmallisesta ihmiskulttuurista, siihen sisältyy ihmisen tietoisuus terveyden korkeasta arvosta. Se tarjoaa ymmärryksen tarpeesta suojella terveyttä ja vahvistaa sitä välttämättömänä edellytyksenä ihmisen menestymiselle. Ihmisten terveyden kulttuuri on ensinnäkin ekologista kulttuuria sen laajassa merkityksessä, joka perustuu ihmisen toiminnan kaikkien ilmenemismuotojen harmoniaan ja sen suhteisiin ympäröivään yhteiskuntaan ja luontoon.

Terveyskulttuurin koulutuksen perusta on aktiivisen, aktiivisen, ahkera ja luova ihmisen muodostuminen, joka pyrkii terveelliseen elämäntapaan, menestyvään itsensä kehittämiseen ja potentiaalisten kykyjensä täydelliseen paljastamiseen. Terveyskulttuuri ja terveellinen elämäntapa ovat luokkia, joilla on laaja ideologinen muutosvaikutus kehittyvän persoonallisuuden muodostumiseen.