Lefty on kansansankari. Leskov N

Koti / riidellä

Pääosa esseestäni "Lefty - kansallinen sankari" (sekä ajatus NS Leskovin tarinasta) on sammumaton usko venäläiseen ihmiseen, hänen säädyllisyytensä, uskollisuus isänmaalle ja vertaansa vailla oleva taito. Kansallissankarin kollektiivisen kuvan henkilöitymä Nikolai Semenovichin tarinassa on yksinkertainen Tula-mestari Lefty.

Vasemmiston kuvan läheisyys kansansankarien kanssa

Leftyn kuva Leskovin teoksessa toistaa venäläisen kansantaiteen sankareita, joissa yleistetty kuva personoi Venäjän kansan ominaispiirteet, omaperäisyyden ja pyrkimykset. Leftyn läheisyydestä kansansankareihin todistaa myös hänen nimettömyytensä. Loppujen lopuksi emme tiedä hänen nimeään tai mitään elämäkerrallisia tietoja. Sankarin nimettömyys korostaa sitä tosiasiaa, että Venäjällä oli monia saman valtiolle uskollisia ihmisiä - maansa ylittämättömiä isäntiä ja todellisia poikia.

Yksilölliset piirteet Tula-mestarin kuvassa

Sankari erottuu vain kahdesta ominaisuudesta. Pääominaisuus on mestarin poikkeuksellinen lahjakkuus. Yhdessä Tulan käsityöläisten kanssa Levsha onnistui luomaan todella upean keksinnön kenkimällä pienoisenglannin kirppun. Lisäksi tässä erittäin vaikeassa työssä Lefty sai vaikeimman osan - takoi mikroskooppisia neilikoita hevosenkenkiä varten.

Sankarin toinen yksilöllinen piirre on hänen luonnollinen piirre - hän on vasenkätinen, josta tuli hahmon yleinen nimi. Tämä tosiasia, joka yksinkertaisesti järkytti brittejä, korostaa vain sen ainutlaatuisuutta - pystyä luomaan niin monimutkainen keksintö ilman erityisiä laitteita ja jopa vasenkätisenä.

Vallan ja ihmisten ongelma tarinassa

Ihmiset ja valta tarinassa "Levsha" on yksi kirjailijan esiin nostamista ongelmista. NS. Leskov vastustaa kahta tsaaria - Aleksanteria ja Nikolausta, joiden vallan aikakaudella teoksen tapahtumat tapahtuvat, heidän suhteessaan Venäjän kansaan. Keisari Aleksanteri Pavlovich rakasti kaikkea ulkomaista ja vietti vähän aikaa kotimaassaan, koska hän uskoi, että venäläiset eivät pystyneet mihinkään suureen. Hänen jälkeensä valtaistuimelle noussut veljensä Nikolai noudatti täysin päinvastaista näkemystä, hän uskoi kansansa todelliseen taitoon ja omistautumiseen.

Nikolai Pavlovitšin suhtautumista tavalliseen venäläiseen ihmiseen kuvaa täydellisesti Leftyn tapaus. Kun Platov ei ymmärtänyt, mikä Tulan käsityöläisten keksintö oli, päätti, että he olivat pettäneet hänet, hän ilmoitti tästä surullisesti tsaarille. Keisari ei kuitenkaan uskonut ja käski lähettää Leftyn luo odottaen jotain uskomatonta: "Tiedän, että omani ei voi pettää minua. Jotain konseptin yläpuolella on tehty."

Ja venäläiset Leftyn muodossa eivät pettäneet suvereenia.

Yksinkertaisuus ja vaatimattomuus, välinpitämättömyys vaurautta ja mainetta kohtaan, hahmon nimetön luonne ja suuri rakkaus isänmaata kohtaan antavat meille mahdollisuuden pitää Leftyä kollektiivisena kuvana venäläisistä teoksissa. Kansansankari Levsha on yksinkertaisen venäläisen ihmisen todellisen sielun henkilöitymä, jolle isänmaan palveleminen maksoi henkensä, mutta hän onnistui oikeuttamaan häneen kohdistetun luottamuksen ja todistamaan taidon voiman.

Tuotetesti

"Levsha" on koskettava tarina mestarista, joka omisti koko elämänsä työskentelemään kotimaansa hyväksi. Leskov luo monia kirjallisia kuvia, jotka elävät ja toimivat menneiden aikojen ilmapiirissä.

Vuonna 1881 Rus-lehti julkaisi "Tarina Tula Leftystä ja teräskirpusta". Myöhemmin kirjailija sisällyttää teoksen kokoelmaan The Righteous.

Fiktiivinen ja todellinen kietoutuvat yhdeksi kokonaisuudeksi. Juoni perustuu totuudenmukaisiin tapahtumiin, joiden avulla teoksessa kuvatut hahmot voidaan hahmottaa riittävästi.

Siten keisari Aleksanteri I vieraili kasakin Matvey Platovin kanssa todellakin Englannissa. Hänen arvokkuutensa mukaisesti hänelle annettiin asianmukaiset kunnianosoitukset.

Leftyn tositarina tapahtui vuonna 1785, jolloin kaksi Tula-aseseppiä, Surnin ja Leontyev, lähetettiin keisarin käskystä Englantiin tutustumaan asetuotantoon. Surnin on väsymätön uuden tiedon hankkimisessa, kun taas Leontiev "sukeltaa" kaoottiseen elämään ja "eksyy" vieraaseen maahan. Seitsemän vuotta myöhemmin ensimmäinen mestari palaa kotiin Venäjälle ja esittelee innovaatioita aseiden tuotannon parantamiseksi.

Mestari Surninin uskotaan olevan teoksen päähenkilön prototyyppi.

Leskov käyttää laajasti kansanperinteen kerrosta. Joten feuilleton ihmemestari Ilja Yunitsynistä, joka luo pieniä lukkoja, jotka eivät ylitä kirppujen kokoa, on Leftyn kuvan perusta.

Todellinen historiallinen materiaali on sopusoinnussa kerronnassa.

Genre, suunta

Genressä on eroja. Jotkut kirjoittajat pitävät enemmän tarinasta, toiset tarinasta. Mitä tulee NS Leskoviin, hän vaatii, että teos määritellään skaziksi.

"Lefty" on myös luonnehdittu "aseeksi" tai "kilta"-legendaksi, joka on kehittynyt tämän ammatin ihmisten keskuudessa.

Nikolai Semenovichin mukaan tarinan lähde on "tarina", jonka hän kuuli vuonna 1878 joltakin Sestroretskin asesepältä. Legendasta tuli lähtökohta, joka muodosti pohjan kirjan idealle.

Kirjoittajan rakkaus ihmisiä kohtaan, ihailu hänen kykyjään, kekseliäisyys löysi ruumiillistumansa helpotushahmoissa. Teos on kyllästetty sadun elementeillä, siivekkäillä sanoilla ja ilmaisuilla, kansanperinnesatiirilla.

olemus

Kirjan juoni saa miettimään, osaako Venäjä arvostaa sen kykyjä. Teoksen päätapahtumat osoittavat selvästi, että sekä viranomaiset että väkijoukko ovat yhtä sokeita ja välinpitämättömiä ammattinsa mestareita kohtaan. Tsaari Aleksanteri I vierailee Englannissa. Hänelle esitetään "englannin" mestareiden hämmästyttävä työ - tanssiva metallikirppu. Hän hankkii "uteliaisuuden" ja tuo sen Venäjälle. Joksikin aikaa "nymphosoria" unohdetaan. Sitten keisari Nikolai I kiinnostui brittien "mestariteoksesta", joka lähetti kenraali Platovin Tulan aseseppien luo.

Tulassa "rohkea vanha mies" käskee kolmea käsityöläistä tekemään jotain taitavampaa kuin "englanninkielinen" kirppu. Käsityöläiset kiittävät häntä suvereenin luottamuksesta ja ryhtyvät työhön.

Kaksi viikkoa myöhemmin Platov, joka tuli hakemaan valmiista tuotetta, ei ymmärtänyt, mitä asesepät tarkalleen olivat tehneet, tarttuu Leftyyn ja vie hänet palatsiin kuninkaan luo. Esiintyessään Nikolai Pavlovitšin edessä Lefty näyttää, millaista työtä he ovat tehneet. Kävi ilmi, että asesepät kenkivät "englanninkielistä" kirppua. Keisari on iloinen siitä, että venäläiset eivät pettäneet häntä.

Sitten seuraa suvereenin käsky lähettää kirppu takaisin Englantiin osoittamaan venäläisten aseseppien taitoa. Lefty seuraa "nymphosoriaa". Britit toivottavat hänet tervetulleeksi. Kiinnostuttuaan hänen lahjakkuudestaan he tekevät kaikkensa pitääkseen venäläisen käsityöläisen vieraassa maassa. Mutta Lefty kieltäytyy. Hän kaipaa kotimaahansa ja pyytää tulla kotiin. Britit pahoittelevat, että päästivät hänet menemään, mutta häntä ei voi pidätellä väkisin.

Aluksella päällikkö tapaa venäjää puhuvan puolikapteen. Tutustuminen päättyy humalaan. Pietarissa puolikas kippari lähetetään ulkomaalaisten sairaalaan, ja potilas Lefty suljetaan "kylmään kortteliin" ja ryöstetään. Myöhemmin he tuovat hänet kuolemaan yhteiseen Obukhovin sairaalaan. Vasenkätinen, joka elää viimeisiä tuntejaan, pyytää tohtori Martyn-Solskya ilmoittamaan suvereenille tärkeät tiedot. Mutta hän ei tavoita Nikolai I:tä, koska kreivi Tšernyšev ei halua kuulla siitä mitään. Näin teos kertoo.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

Keisari Aleksanteri I- "työn vihollinen". Poikkeaa uteliaisuudesta, erittäin vaikutuksellinen henkilö. Kärsii melankoliasta. Ihailee ulkomaisia ihmeitä uskoen, että vain britit voivat luoda niitä. Säälivä ja myötätuntoinen hän rakentaa politiikkaa brittien kanssa tasoittaen huolellisesti karkeita reunoja.
Keisari Nikolai Pavlovich- kunnianhimoinen "sotilas". Hänellä on erinomainen muisti. Hän ei halua peristä ulkomaalaisille missään. Hän uskoo alamaittensa ammattitaitoon, todistaa ulkomaisten käsityöläisten konkurssin. Tavallinen ihminen ei kuitenkaan ole kiinnostunut hänestä. Hän ei koskaan ajattele, kuinka kovaa tämä mestaruus saavutetaan.
Platov Matvey Ivanovich- Don kasakka, kreivi. Hänen hahmonsa huokuu sankarillisuutta ja laajaa taitoa. Todella legendaarinen persoonallisuus, joka on rohkeuden ja rohkeuden elävä ruumiillistuma. Hänellä on suuri kestävyys, tahdonvoima. Hän rakastaa kotimaataan suunnattomasti. Perheen mies vieraassa maassa kaipaa kotitaloutta. Tuntuu välinpitämättömältä vieraita olentoja kohtaan. Uskoo, että venäläiset voivat tehdä kaiken, katsoivatpa he mitä tahansa. Kärsimätön. Ilman ymmärrystä hän voi voittaa tavallisen. Jos hän ei ole oikeassa, niin hän varmasti pyytää anteeksi, koska antelias sydän on kätketty kovan ja voittamattoman päällikön kuvan taakse.
Tulan mestarit- kansakunnan toivo. He ovat hyvin perehtyneet "metalliliiketoimintaan". Omaa rohkeaa mielikuvitusta. Upeita kiväärimiehiä, jotka uskovat ihmeisiin. Ortodoksiset ihmiset, täynnä kirkon hurskausta. He toivovat Jumalan apua vaikeiden ongelmien ratkaisemisessa. He kunnioittavat suvereenin armollista sanaa. Kiitos luottamuksestasi. He personoivat venäläisiä ja heidän hyviä ominaisuuksiaan, jotka kuvataan yksityiskohtaisesti tässä.
Viistot vasenkätiset- taitava aseseppä. Poskessa on syntymämerkki. Hänellä on yllään vanha "pieni ozamchik" koukuilla. Valoisa mieli ja ystävällinen sielu piilevät suuren työntekijän vaatimattomassa ulkonäössä. Ennen kuin hän ottaa vastaan mitään tärkeää tehtävää, hän menee kirkkoon vastaanottamaan siunauksen. Leftyn ominaisuudet ja kuvaus on kuvattu yksityiskohtaisesti tämä essee. Kestää kärsivällisesti Platovin kiusaamista, vaikka hän ei tehnyt mitään väärää. Myöhemmin hän antaa anteeksi vanhalle kasakalle piilottamatta kaunaa sydämeensä. Lefty on vilpitön, puhuu yksinkertaisesti, ilman imartelua ja ovelaa. Hän rakastaa isänmaataan suunnattomasti, ei koskaan suostu vaihtamaan maataan hyvinvointiin ja mukavuuteen Englannissa. On vaikea sietää eroa alkuperäisistä paikoista.
Puolikapteeni- Leftyn tuttu, joka puhuu venäjää. Tapasimme laivalla, joka oli matkalla Venäjälle. Joimme paljon yhdessä. Saavuttuaan Pietariin hän huolehtii asesepistä yrittäen pelastaa hänet Obukhovin sairaalan kauheista olosuhteista ja löytää henkilön, joka välittäisi mestarilta tärkeän viestin hallitsijalle.
Tohtori Martyn-Solsky- alansa todellinen ammattilainen. Hän yrittää auttaa Leftyä voittamaan sairautensa, mutta hänellä ei ole aikaa. Hänestä tulee luottamushenkilö, jolle vasemmisto kertoo hallitsijalle tarkoitetun salaisuuden.
Kreivi Tšernyšev- ahdasmielinen sotaministeri, jolla on omahyväisyys. Hän halveksii tavallisia ihmisiä. Hän ei ole kiinnostunut ampuma-aseista. Ahdasmielisyytensä ja kapeakatseisuutensa vuoksi hän korvaa Venäjän armeijan taisteluissa vihollista vastaan Krimin sodassa.

Aiheet ja ongelmat

Venäjän kyvyt teema kulkee punaisena lankana läpi Leskovin kaiken työn. Vasenkätinen pystyi ilman lasin suurennuslasia tekemään pieniä nauloja, joilla hän pystyi naulaamaan metallikirpun hevosenkengät. Hänen mielikuvituksellaan ei ole rajoja. Mutta se ei ole vain lahjakkuutta. Tula-asesepät ovat työntekijöitä, jotka eivät voi levätä. Ahkerasti he luovat paitsi omituisia tuotteita myös ainutlaatuisen kansallisen koodin, joka siirtyy sukupolvelta toiselle.
Isänmaallisuuden teema Leskov oli syvästi huolissaan. Kuolemassa kylmälle lattialle sairaalan käytävällä, Lefty ajattelee kotimaataan. Hän pyytää lääkäriä löytämään keinon ilmoittaa hallitsijalle, että aseiden puhdistaminen tiileillä on mahdotonta, koska tämä johtaa niiden sopimattomuuteen. Martyn-Solsky yrittää välittää tämän tiedon sotaministeri Chernysheville, mutta kaikki osoittautuu tehottomaksi. Mestarin sanat eivät tavoita suvereenia, mutta aseiden puhdistus jatkuu itse Krimin kampanjaan saakka. Järkyttävää on tämä tsaarin virkamiesten anteeksiantamaton halveksuminen kansaa ja isänmaataan kohtaan!
Leftyn traaginen kohtalo heijastaa sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden ongelmaa Venäjällä. Leskovin tarina on yhtä aikaa hauska ja surullinen. Minua kiehtoo tarina siitä, kuinka Tula mestarit kenkivät kirppua osoittaen epäitsekästä asennetta työhön. Samanaikaisesti kuullaan kirjailijan vakavat pohdinnat kansan nerojen maahanmuuttajien vaikeista kohtaloista. Kirjoittajaa huolestuttaa kansankäsityöläisten asenteiden ongelma kotimaassa ja ulkomailla. Englannissa Leftyä arvostetaan, he tarjoavat hänelle erinomaiset työolosuhteet ja yrittävät myös kiinnostaa häntä erilaisissa uteliaisuuksissa. Venäjällä hän kuitenkin kohtaa välinpitämättömyyttä ja julmuutta.
Rakkauden ongelma alkuperäisiin paikkoihin, alkuperäiseen luontoon. Maan alkuperäinen kulma on erityisen rakas ihmiselle. Muistot hänestä vangitsevat sielun ja antavat energiaa luoda jotain kaunista. Monet, kuten Lefty, vetoavat kotimaahansa, koska mitkään ulkomaiset edut eivät voi korvata vanhempien rakkautta, isänkodin ilmapiiriä ja uskollisten tovereiden vilpittömyyttä.
Ongelma lahjakkaiden ihmisten asenteesta työhön... Käsityöläiset ovat pakkomielle löytää uusia ideoita. He ovat ahkeria työntekijöitä, jotka ovat fanaattisesti intohimoisia työhönsä. Monet heistä "palavat loppuun" töissä omistautuessaan kaiken suunnitelmiensa toteuttamiseen.
Virtaongelmat... Missä ihmisen todellinen voima ilmenee? Viranomaisten edustajat sallivat itsensä suhteessa tavallisiin ihmisiin ylittää "sallitun", huutaa heille, käyttää nyrkkiään. Rauhallisen arvokkaat käsityöläiset kestävät tätä mestareiden asennetta. Ihmisen todellinen vahvuus piilee luonteen tasapainossa ja lujuudessa, ei pidätyskyvyttömyyden ja henkisen köyhtymisen ilmenemismuodossa. Leskov ei voi pysyä erossa ongelmista, jotka liittyvät tuntemattomaan asenteeseen ihmisiä kohtaan, heidän oikeuksiensa puutteeseen ja sortoon. Miksi ihmisiä kohtaan kohdistetaan niin paljon julmuutta? Eikö hän ansaitse inhimillistä kohtelua? Köyhä Lefty jätetään välinpitämättömästi kuolemaan kylmälle sairaalan lattialle tekemättä mitään, mikä voisi jotenkin auttaa häntä pääsemään eroon taudin vahvoista siteistä.

pääidea

Lefty on Venäjän kansan lahjakkuuden symboli. Toinen silmiinpistävä kuva "vanhurskaan" Leskovin galleriasta. Olipa se kuinka vaikeaa tahansa, vanhurskas täyttää aina lupauksensa, antaen itsensä isänmaalle viimeiseen pisaraan asti, eikä vaadi mitään vastineeksi. Rakkaus kotimaata, suvereenia kohtaan tekee ihmeitä ja saa sinut uskomaan mahdottomaan. Vanhurskaat nousevat yksinkertaisen moraalin linjan yläpuolelle ja tekevät epäitsekkäästi hyvää - tämä on heidän moraalinen ideansa, heidän pääajatuksensa.

Monet valtiomiehet eivät arvosta tätä, mutta ihmisten muistissa on aina esimerkkejä epäitsekkäästä käytöksestä ja vilpittömästä, epäitsekkäästä teoista niiltä ihmisiltä, jotka eivät eläneet itselleen, vaan isänmaan kunniaksi ja hyvinvoinnille. Heidän elämänsä tarkoitus on isänmaan hyvinvointi.

Erikoisuudet

Kokoamalla yhteen kirkkaita kansanhuumorin ja kansanviisauden välähdyksiä "Skazin" luoja kirjoitti kaunokirjallisen teoksen, joka heijasteli koko venäläisen elämän aikakautta.

Joissakin paikoissa Leftyssä on vaikea määrittää, missä hyvä loppuu ja missä paha alkaa. Tämä osoittaa kirjoittajan tyylin "kavaluutta". Hän luo hahmoja, joskus ristiriitaisia, joilla on positiivisia ja negatiivisia piirteitä. Joten rohkea vanha mies Platov, joka oli sankarillinen luonne, ei voinut koskaan nostaa kättään "pientä" henkilöä vastaan.

"Sanan taikuri" - näin Gorki kutsui Leskoviksi kirjan lukemisen jälkeen. Teoksen sankarien kansankieli on heidän elävä ja tarkka ominaisuus. Jokaisen hahmon puhe on kuvaannollinen ja erottuva. Se on sopusoinnussa hänen luonteensa kanssa ja auttaa ymmärtämään hahmoa, hänen tekojaan. Nerokkuus on luontaista venäläiselle ihmiselle, joten hän keksii epätavallisia neologismeja "kansanetymologian" hengessä: "pikkuhuomio", "rintakuvat", "poke", "valdakhin", "pienikokoinen", "nymphozoria" jne. .

Mitä se opettaa?

NS Leskov opettaa ihmisten oikeudenmukaista kohtelua. Kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä. Jokaista ihmistä ei tarvitse arvioida hänen sosiaalisen kuulumisensa, vaan hänen kristillisten tekojensa ja hengellisten ominaisuuksiensa perusteella.

Vain silloin voit löytää timantin, joka loistaa oikeudenmukaisilla lämmön ja vilpittömyyden säteillä.

Teoksen "Tarina Tulan viikatesta vasemmistosta ja teräskirpusta" kirjoitti kuuluisa 1800-luvun venäläinen kirjailija N. S. Leskov vuonna 1881, 20 vuotta maaorjuuden poistamisen jälkeen. Nämä vaikeat vuodet olivat vaikeita ajanjaksoja maamme historiassa ja he heijastuivat proosakirjailijan työhön.

"Levsha", kuten suurin osa kirjoittajan muista teoksista, on omistettu tavallisille venäläisille ihmisille. Kun tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Rus-lehdessä, NS Leskov jätti esipuheen, jossa hän kutsui luomuksiaan "erityiseksi panssarilegendaksi" ja "tarinaksi", mutta poisti sen myöhemmin, koska kritiikki otti hänen sanansa kirjaimellisesti ja harkitsi. työstä tulee levy, joka todellakin oli legendoja.

Teos on tarina, jonka tekijä on tyylitellyt tarinaksi, ja sen juoni on kirjoitettu sekä todellisten että kuvitteellisten tapahtumien pohjalta. Miksi Leskov kutsui luomuksiaan kansanlegendaksi? Todennäköisesti kirjoittaja yritti kiinnittää lukijoiden huomion juonen hahmotelman kehitykseen, jotta hänen sankarinsa olisi sopusoinnussa vanhojen venäläisten eeposten hahmojen kanssa. Ehkä roolia näytteli se, että Leskov halusi luoda viattomuutensa vaikutelman Leftyn historiaan tehdäkseen kuvastaan suositumman. Huolimatta siitä, että teoksessa on satumotiiveja, tarina kuuluu kriittisen realismin genreen, koska sitä luodessaan kirjailija korosti kansallisen luonteen ongelmia: autokratiaa, venäläisen elämän vaikeudet. , maailmamme vastustus niinä vuosina sivistyneelle lännelle. Sarjakuvan ja traagisuuden, sadun ja todellisuuden yhdistäminen - nämä ovat Leskovin luomusten tunnusmerkkejä.

Leskovin kirjava kirjoitustyyli tekee hänen teoksistaan todellisen venäläisten murteiden museon. Hänen tyylissään ei ole siroja klassisia muotoja, jotka olivat rikkaat Pushkinin tai Turgenevin puheessa, mutta ihmisillemme on ominaista yksinkertaisuus. Työläinen ja suvereeni puhuvat täysin eri tavalla, ja tämä ero vain korostaa yhtä tekijän hahmottelemaa teemaa: Venäjällä tuolloin havaittua sosiaalisen eriarvoisuuden ongelmaa, ylimmän ja alemman jakoa.

Kun Leskov poisti esipuheen Tula-vasemmiston ja teräskirpun tarinasta, tarinan koostumus menetti eheytensä, koska alun perin pääjuonen kehystettiin esipuhe ja viimeinen luku.

Tarinan tärkein sävellysväline on vastustus. Kirjoittaja ei kiinnitä huomiota niinkään englantilaisen ja venäläisen elämän eroihin, vaan tavallisten työntekijöiden ja vallan eliitin eroon, joka teoksessa on suvereeni. Kirjoittaja paljastaa muotokuvansa osoittaen johdonmukaisesti keisarin asenteen alaisiaan kohtaan.

Tarinassa Tula-viikate vasemmistosta ja teräskirpusta päähenkilö on taitava käsityöläinen, joka hahmottaa Venäjän kansan kovaa työtä ja lahjakkuutta. Leftyn kuvan piirtämällä Leskov kuvaa hänen hahmoaan vanhurskaana miehenä ja kansallissankarina. Hän on valmis uhraamaan itsensä Isänmaan nimessä. Tämän henkilön pääpiirteet ovat korkea moraali, isänmaallisuus ja uskonnollisuus. Englannin rikkaus ei viettele häntä, koska hän on toisessa maassa, hän ajattelee jatkuvasti isänmaata. Siitä huolimatta, kun Lefty palaa Venäjälle, hän sairastuu ja kuolee, mistä ei ole hyötyä kenellekään. Kirjoittaja tuntee syvää myötätuntoa sankarilleen, hänen riveissään voi nähdä katkeruutta henkilölle, jonka ansiot ja nimi on unohdettu.

Mutta Leskov kiinnittää huomiota paitsi Leftiin. Lahjakkaan ihmisen ongelma ei ole ainoa, jonka kirjailija tässä tarinassa nostaa esiin. Yksinkertaisen käsityöläisen vastustaminen keisarille on luettavissa monissa teoksen jaksoissa. Ohjeellinen on kohtaus Leftyn keskustelusta suvereenin kanssa, jossa jälkimmäinen alentaa demonstratiivisesti tavallista työntekijää. Lisäksi kirjailija kuvaa päähenkilön tapaamista englantilaisten mestareiden kanssa viitaten Leftyyn ilman ylimielisyyttä. Tämä vastakohta todistaa Leskovin halun näyttää konflikti ei niinkään kahden valtion välillä, vaan eri yhteiskuntakerrostumien välillä.

Laaja luettelo ongelmista, joita NS Leskov nosti esiin tarinassa "Lefty", heijastui tuolloin Venäjän jokapäiväiseen elämään. Viranomaisten välinpitämättömyys alamaisia kohtaan, Venäjän kansan koulutuksen puute, maan kulttuurinen ja taloudellinen jälkeenjääneisyys lännestä - kaikki tämä oli akuuttia kiireellisyyttä 1800-luvun lopulla. Leskov näkee Venäjän sosiaalisen epäjärjestyksen syyn korkeampien virkamiesten välinpitämättömyydessä todellisten nerojen kohtaloa kohtaan.

Vaikka teoksen julkaisemisesta on kulunut yli sata vuotta, monet tekijän "Tarina vino-tulavasemmistosta ja teräskirpusta" esittämistä teemoista ovat edelleen ajankohtaisia nykyaikaisessa elämässämme. NS Leskov loi sisällöltään epäyksinkertaisen tarinan, jossa annetaan vastauksia aikamme polttaviin kysymyksiin.

"Lefty", tiivistelmä Leskovin tarinan luvuista
"Lady Macbeth Mtsenskin alueelta", analyysi Leskovin tarinasta

Isänmaallisuuden teema nousi usein esille venäläisen kirjallisuuden teoksissa 1800-luvun lopulla. Mutta vain tarinassa "Lefty" se liittyy ajatukseen huolellisen asenteen tarpeesta kykyihin, jotka jalostavat Venäjän kasvot muiden maiden silmissä.

Luomisen historia

Tarina "Levsha" alkoi julkaista ensimmäisen kerran "Rus"-lehdessä nro 49, 50 ja 51 lokakuusta 1881 lähtien otsikolla "Tarina Tula-vasemmista ja teräskirpusta (Tsehovaya Legend)". Ajatus Leskovin teoksen luomisesta oli suosittu vitsi, jonka mukaan britit tekivät kirpun ja venäläiset "sohtivat sen, mutta lähettivät sen takaisin". Kirjailijan pojan mukaan hänen isänsä vietti kesän 1878 Sestroretskissä asesepän luona. Siellä keskustelussa eversti N. Ye. Boloninin, yhden paikallisen asetehtaan työntekijöistä, kanssa hän sai selville vitsin alkuperän.

Esipuheessa kirjoittaja kirjoitti, että hän vain kertoi uudelleen aseseppien keskuudessa tunnetun legendan. Tämä tunnettu tekniikka, jota Gogol ja Pushkin käyttivät aikoinaan antamaan kertomukselle erityistä uskottavuutta, teki tässä tapauksessa Leskoville karhunpalvelun. Kriitikot ja lukijayleisö ottivat kirjaimellisesti kirjoittajan sanat, ja myöhemmin hänen täytyi erityisesti selittää, että hän oli edelleen kirjoittaja, ei teoksen uudelleen kertominen.

Teoksen kuvaus

Leskovin tarinaa genressään kutsuttaisiin tarkimmin tarinaksi: siinä on laaja ajallinen kerrontakerros, siinä on juonen kehitystä, sen alkua ja loppua. Kirjoittaja kutsui teostaan tarinaksi ilmeisesti korostaakseen siinä käytettyä erityistä "upeaa" kerrontamuotoa.

(Keisari tutkii kenkiä kirppua vaivalloisesti ja kiinnostuneena)

Tarina alkaa vuonna 1815 keisari Aleksanteri I:n matkalla kenraali Platovin kanssa Englantiin. Siellä Venäjän tsaarille tarjotaan paikallisten käsityöläisten lahja - miniatyyri teräskirppu, joka voi "ajaa" antenneillaan ja "koskea" jaloillaan. Lahjan tarkoituksena oli osoittaa englantilaisten mestareiden paremmuus venäläisiin nähden. Aleksanteri I:n kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Nikolai I kiinnostui lahjasta ja vaati löytämään mestarit, jotka olisivat "ei huonompia kuin kukaan". Joten Platov kutsui Tulaan kolme mestaria, heidän joukossaan Leftyn, joka onnistui kenkimään kirppun ja laita mestarin nimi jokaiseen hevosenkenkään. Vasenkätinen ei jättänyt nimeään, koska hän takoi neilikoita, ja "ei ole mitään pientä varaa ottaa".

(Mutta hovin aseet puhdistettiin vanhanaikaisesti.)

Vasenkätinen lähetettiin Englantiin "taitava nymphosoria" kanssa, jotta he ymmärtäisivät, että "tämä ei ole meille yllättävää". Britit hämmästyivät korutyöstä ja kutsuivat mestarin jäämään, näyttivät hänelle kaiken, mitä he olivat opettaneet hänelle. Lefty itse tiesi kuinka tehdä kaikki. Hän oli hämmästynyt vain kiväärin piippujen kunnosta - niitä ei puhdistettu murskatuilla tiileillä, joten tällaisten kiväärien ampumisen tarkkuus oli korkea. Vasenkätinen alkoi valmistautua kotiin, hänen täytyi kiireesti kertoa keisarille aseista, muuten "Jumala varjelkoon sotaa, ne eivät kelpaa ampumiseen." Ahdingosta Lefty joi koko matkan englantilaisen ystävän, "puolivartijan" kanssa, sairastui ja saapuessaan Venäjälle huomasi olevansa kuolemassa. Mutta elämänsä viimeiseen minuuttiin asti hän yritti välittää kenraaleille aseiden puhdistamisen salaisuuden. Ja jos he toivat Leftyn sanat tsaarille, niin, kuten hän kirjoittaa

päähenkilöt

Tarinan sankarien joukossa on kuvitteellisia ja historiassa todella olemassa olevia persoonallisuuksia, mukaan lukien: kaksi Venäjän keisaria, Aleksanteri I ja Nikolai I, Donin armeijan atamaani MI Platov, prinssi, Venäjän tiedustelupalvelun agentti A.I. Chernyshev, M.D. Solsky, lääketieteen tohtori (tarinassa - Martyn-Solsky), kreivi K.V. Nesselrode (tarinassa - Kiselvrode).

(Vasenkätinen "nimetön" mestari töissä)

Päähenkilö on vasenkätinen asevalmistaja. Hänellä ei ole nimeä, vain käsityöläinen erikoisuus - hän työskenteli vasemmalla kädellä. Leskovsky Leftyllä oli prototyyppi - aseseppänä työskennellyt Aleksei Mihailovich Surnin, joka opiskeli Englannissa ja välitti tapauksen salaisuudet venäläisille käsityöläisille paluunsa jälkeen. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja ei antanut sankarille omaa nimeään jättäen yleisen substantiivin - Lefty on yksi vanhurskaiden tyypeistä, joita kuvataan erilaisissa teoksissa itsensä kieltämisen ja uhrauksen kanssa. Sankarin persoonallisuudessa on korostuneita kansallisia piirteitä, mutta tyypistä päätellään universaalia, kansainvälistä.

Ei ole turhaa, että sankarin ainoa ystävä, josta minulle on kerrottu, on eri kansallisuuden edustaja. Tämä on englantilaisen Polskiper-laivan merimies, joka on tehnyt "toverilleen" Leftylle karhunpalveluksen. Hälventämään venäläisen ystävänsä kaipuuta kotimaahansa, Polshipper löi vedon hänen kanssaan, että hän juo Leftyn. Suuri määrä vodkaa juotiin ja siitä tuli sairauden syy ja sitten kaipaavan sankarin kuolema.

Leftyn isänmaallisuuden vastakohtana on tarinan muiden sankarien väärä sitoutuminen isänmaan etuihin. Keisari Aleksanteri I hämmentyy brittien edessä, kun Platov huomauttaa hänelle, että venäläiset käsityöläiset voivat tehdä asioita yhtä hyvin. Nikolai I:ssä isänmaallisuuden tunne perustuu henkilökohtaiseen turhamaisuuteen. Ja Platovin tarinan kirkkain "patriootti" on sellainen vain ulkomailla, ja saapuessaan kotiin hänestä tulee julma ja töykeä orjanomistaja. Hän ei luota venäläisiin käsityöläisiin ja pelkää heidän pilaavan englantilaisen työn ja korvaavan timantin.

Teoksen analyysi

(Vasenkätinen kirppu)

Teos erottuu genrestään ja kerronnallisesta omaperäisyydestään. Se muistuttaa legendaan perustuvan venäläisen tarinan genreä. Siinä on paljon fantasiaa ja upeaa. Siellä on myös suoria viittauksia venäläisten satujen juonteisiin. Keisari siis piilottaa lahjan ensin pähkinään, jonka hän sitten laittaa kultaiseen nuuskalaatikkoon, ja jälkimmäinen puolestaan piilottaa sen matkalaatikkoon, aivan samalla tavalla kuin upea Kashchei-iglu. Venäläisissä saduissa tsaareja kuvataan perinteisesti ironisesti, kuten Leskovin tarinassa esitetään molemmat keisarit.

Tarinan ideana on lahjakkaan mestarin kohtalo ja paikka. Koko teos on läpäissyt ajatuksen, että lahjakkuus Venäjällä on puolustuskyvytön eikä kysytty. Sen tukeminen on valtion etujen mukaista, mutta se tuhoaa rajusti lahjakkuutta, ikään kuin se olisi tarpeeton, kaikkialla esiintyvä rikkaruoho.

Toinen teoksen ideologinen teema oli kansallissankarin todellisen isänmaallisuuden vastustus yhteiskunnan ylemmästä kerroksesta peräisin olevien hahmojen ja itse maan hallitsijoiden turhamaisuuteen. Lefty rakastaa maataan epäitsekkäästi ja kiihkeästi. Aateliston edustajat etsivät syytä olla ylpeitä, mutta he eivät vaivaudu parantamaan maan elämää. Tämä kuluttaja-asenne johtaa siihen, että työn lopussa valtio menettää yhden lahjan lisää, joka uhrattiin ensin kenraalin, sitten keisarin turhuudelle.

Tarina "Levsha" antoi kirjallisuudelle kuvan vielä toisesta vanhurskasta miehestä, joka on nyt marttyyrin tiellä palvella Venäjän valtiota. Teoksen kielen omaperäisyys, aforismi, kirkkaus ja sanamuodon tarkkuus mahdollistivat tarinan purkamisen kansan keskuudessa laajalti levinneiksi lainauksiksi.

Leskov N.S.

Essee, joka perustuu työhön aiheesta: Kansanperinteet yhden XIX vuosisadan venäläisen kirjailijan työssä. (N. S. Leskov. "Vasenpuoleinen".)

Vain harvat 1800-luvun kirjailijoista käyttivät kansanperinnettä ja kansanperinteitä niin laajasti töissään. Uskoen syvästi kansan hengelliseen voimaan, hän on kuitenkin kaukana sen idealoimisesta, epäjumalien luomisesta, "talonpojan epäjumaliturgiasta" Gorkin ilmaisua käyttäen. Kirjoittaja selitti kantaansa sillä, että hän "ei tutkinut kansaa keskustelemalla Pietarin taksojen kanssa", vaan "kasvoi ihmisten keskuudessa" ja että "hänen ei ollut soveliasta joko nostaa ihmisiä paaluille tai laittaa niitä alle. hänen jalkansa".
Kirjoittajan objektiivisuuden vahvistus voi olla "Tarina Tula-vikatta vasemmistosta ja teräskirpusta", jonka kriitikot aikoinaan arvioivat "joukoksi klovnisia ilmaisuja ruman typeryyden tyyliin" (A. Volynsky). Toisin kuin muut Leskovin satuteokset, kansanympäristön kertojalla ei ole erityisiä piirteitä. Tämä anonyymi toimii määräämättömän joukon puolesta hänen eräänlaisena suukappaleena. Ihmisillä on aina monenlaisia huhuja, jotka kulkevat suusta suuhun ja ovat kasvaneet leviämisen aikana kaikenlaisilla spekulaatioilla, olettamuksilla, uusilla yksityiskohdilla. Legenda on ihmisten luoma, ja niin vapaasti luotu, "kansan ääntä" ilmentää, se esiintyy "Leftyssä".
Mielenkiintoista on, että ensimmäisissä painetuissa painoksissa Leskov esitti tarinan seuraavalla esipuheella: "Kirjoitin tämän legendan muistiin Sestroretskissa sen tarinan perusteella, joka oli peräisin vanhalta asesepiltä, joka oli kotoisin Tulasta ja joka muutti Sisarjoelle keisarin vallan aikana. Aleksanteri Ensimmäinen. Kertoja oli vielä kaksi vuotta sitten hyvällä tuulella ja tuoreessa muistissa; hän muisteli innokkaasti vanhoja aikoja, kunnioitti suuresti tsaari Nikolai Pavlovitšia, eli "vanhan uskon mukaan", luki jumalallisia kirjoja ja kasvatti kanarialintuja. "Luotettavien" yksityiskohtien runsaus ei jättänyt epäilyksen varaa, mutta kaikki osoittautui. kirjallinen huijaus, jonka kirjoittaja itse paljasti pian: "Sävelsin tämän koko tarinan viime vuoden toukokuussa, ja Lefty on kasvot, jotka olen keksinyt." Leskov palaa kysymykseen Levshan keksimisestä useammin kuin kerran, ja elämänsä aikana kerätyt teokset hän poistaa "esipuheen" kokonaan. Tämä huijaus itsessään oli välttämätön Leskoville luodakseen illuusion, ettei kirjoittaja ollut mukana tarinan sisällössä.
Kaikesta kertomuksen ulkoisesta yksinkertaisuudesta huolimatta tällä Leskovin tarinalla on kuitenkin myös "kaksoispohja". Yksinkertainen tarinankertoja, joka ilmentää suosittuja ajatuksia venäläisistä autokraateista, sotilasjohtajista, toisen kansan ihmisistä, itsestään, ei tiedä mitään siitä, mitä sen luonut kirjailija ajattelee samasta. Mutta Leskovin "salainen kirjoitus" mahdollistaa kirjailijan äänen selkeän kuulemisen. Ja tämä ääni kertoo, että hallitsijat ovat vieraantuneita kansasta ja laiminlyövät velvollisuutensa heitä kohtaan, että nämä hallitsijat ovat tottuneet valtaan, jota ei pidä perustella heidän omilla ansioillaan, ettei korkein valta ole huolissaan kansakunnan kunnia ja kohtalo, vaan yksinkertaiset Tulan talonpojat. He vaalivat Venäjän kunniaa ja kunniaa ja muodostavat sen toivon.
Kirjoittaja ei kuitenkaan piilota sitä tosiasiaa, että Tula-mestarit, jotka onnistuivat kenkimään englantilaisen kirppun, itse asiassa pilansivat mekaanisen lelun, koska "he eivät menneet tieteisiin", että he "riisivät mahdollisuuden tehdä historiaa, tehdä vitsejä."
Englanti ja Venäjä (Orlovshchina, Tula, Pietari, Penza), Revel ja Merrekul, ukrainalainen Peregudyn kylä - tämä on Leskovin tarinoiden ja novellien "maantiede" yhdessä kirjassa. Eri kansojen ihmiset solmivat täällä mitä odottamattomimpia yhteyksiä ja suhteita. "Todella venäläinen ihminen" joko saa ulkomaalaiset häpeään, joskus osoittautuu riippuvaiseksi heidän "järjestelmästään". Löytämällä, mikä on yhteistä koko ihmiskunnalle eri kansojen elämässä ja pyrkiessään vastaamaan Venäjän nykyisyyteen ja tulevaisuuteen Euroopan historiallisten prosessien yhteydessä, Leskov oli samalla selvästi tietoinen maansa omaperäisyydestä. . Samalla hän ei langennut länsimaisuuden ja slavofilismin ääripäihin, vaan piti kiinni objektiivisen taiteellisen tutkimuksen asemasta. Kuinka "perinteisesti venäläinen" kirjailija ja Venäjää ja sen kansaa intohimoisesti rakastava mies onnistui löytämään tällaisen objektiivisuuden? Vastaus löytyy itse Leskovin teoksista.
http://www.