Altai-prinsessa (Ukok). Altaiin luonnonkatastrofit herättävät Ukokin papitarin myytin

Skytiat - nimi käytettiin joihinkin heimoihin ja kansoihin, jotka asuivat Itä-Euroopassa, Keski-Aasiassa ja Siperiassa antiikin ja kansakuntien suuren siirtolaisuuden aikoina.

Keitä he ovat skytiaalaisia?

Kaikki muistavat koulupöydältä Alexander Blokin kuuluisat rivit:

Miljoonat olet sinä. Me - pimeys ja pimeys ja pimeys.
Kokeile sitä, taistele meille!
Kyllä, skytiat - olemme! Kyllä, aasialaiset olemme me
Kaltevilla ja ahneilla silmillä!
(”Scythians” Alexander Blok)

Juuri tämä skyyttien stereotyyppi on kehittynyt keskuudessamme, että skytiat ovat Mongoloid-rotuun kuuluvia nomadisia sotaheimoja, kuten mongolit-tatarit.

Mutta stereotyyppi osoittautui virheelliseksi.

Ensinnäkin, määrittäkäämme tarkalleen missä skytiat asuivat?

Kysymys Skytian maantieteestä on monimutkainen. Siihen kuuluu kaksi suurta osaa: itäinen, aro, Donin ja Dneprin välillä, mukaan lukien nomppien miehittämä Krimin pohjoinen aro, ja länsiosa, jonka maatalousväestö asuu lähinnä Transnistriaan ja osittain Bugiin. Skytialaisten asutuksen länsiraja muuttui jatkuvasti. Skytian kulttuurin vaikutus levisi IV-III vuosisatojen aikana. BC. e. kaukana länteen, Karpaaton-Tonavan alueelle ja Traakian maailmaan sekä pohjoiseen. Skytialaisten asutuksen itäraja oli vakaampi. Herodotuksen mukaan hän kulki Donia pitkin jakaen skytit sarmalaisten kanssa.

Altai-vuoristolaaksoissa: Pazyryk, Ukok ja Kosh-Agach-tasangolla asui muinainen ihminen (sen nimeä ei muinaiset kirjoittajat kirjoittanut), joka tunnetaan Pazyrykin kulttuurin muistomerkeistä. Etelä-Siperian keskustassa, Khakassko-Minusinsky-alueella, Jenissein molemmilla pankeilla, arojen ja metsien-askelten laaksojen sisällä ja pohjoiseen Krasnojarski-Achinsk-Mariinsk-linjalle, sijaitsei tatarikulttuurin alue - skytian maailman idässä voimakkain kulttuurikeskus. Yenisein ylemmässä ja Tuva-laaksossa asui Uyuk-kulttuurin heimoja. Lopuksi, Skytian-Siperian maailman itäosa miehitettiin Ordos-kulttuurin kautta Itä-Aasiassa.

Tästä luettelosta on selvää, että Skytian aikakaudella Euroopan ja Aasian stepit ja niiden viereiset metsä-stepit, puoliväylät, vuoristolaaksot ja juurella asuivat pääasiassa iranilaisen kielen ryhmän eri heimot. Kielten luokittelujärjestelmässä skytian kieli viittaa muinaiseen iranilaiseen ja sarmatialainen ja alanilainen kieli Iranin keski-kieliin.

Arkeologisessa materiaalissa todetaan kuvataiteen esineiden (aseiden, hevosvaljaiden yksityiskohdat ja taideteokset) samankaltaisuutta sekä Skytian aatelisen etelävenäläisistä kukkuloista että Etelä-Siperiasta kaivettujen kukkuloiden kanssa.

Euraasian vaiheissa skytian aikakaudella paikallisten kultien ohella kehitettiin yhteisiä skytian ja siperian kultteja yhdessä paikallisten kultien kanssa: esi-isät, eläimet, aurinko, luonnon kasvien voimat (elämän puu) ja myöhemmin 5. vuosisadalta. BC. esim. - palokultti. Ne olivat heijastus ideoista, jotka koskevat maailmaa, maailmankaikkeutta, ajatusta hyvän ja pahan välisestä taistelusta, auringon ja muiden luonnon voimien jumaloitumisesta, luonnon kiertokysymyksen mysteeristä. Tämän monimutkaisen mytologisen järjestelmän kaikuja voidaan jäljittää ensisijaisesti ns. Eläintaiteen hautajaisiin ja riitoihin, jotka ovat vakuuttavia todisteita skytian-siperialaisen maailman kulttuurien ja kansojen ideologisesta yhtenäisyydestä.

Tästä ympäristöstä voidaan erottaa skyyttien ulkonäön kulttuurit, jotka ovat niin lähellä pääkulttuurien ryhmää, että niiden varastot eivät käytännössä eroa skyyttien kulttuurista. Niihin kuuluu metsä-askel Skytian, Milogradin ja Ananinskin kulttuurit skytialaisten reuna-alueilla, eteläpuolella Uzbekistanin skytian ajan kulttuuria, idässä - Skytian ajan Transbaikalian kulttuuria. Viimeinkin voimme merkitä kulttuureita, joilla on erityinen hautausriitti, hautausrakenteiden järjestelyt, keramiikka ja kodinkoneet. Mutta jopa heissä voidaan tuntea skytian-siperialaisen eläintyylin, skytianlaisten aseiden, pronssi- ja rautavarastojen vaikutusta. Tämä on Sargatin kulttuuri Barabassa, Bolsherechensky Ob: ssä, Krasnojarsk-Kanin alueen ja eteläisen Angaran alueen kulttuuri. Lisäksi tämän muinaisen väestön etninen ja kielellinen koostumus ei ollut yhtenäinen, Jeniseista itään oli suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bkansoja, kuten Ananin, ja mahdollisesti proto-turkkeja.

Tällä tavalla:

Skytian-siperialaisen maailman kulttuurin tärkeimmät kantajat olivat muinaiset indo-iranilaiset. Heidän vieressään asuivat suomalais-ugrilaisten, samojedien, proto-slaavilaisten, proto-turkkilaisten ja muiden ryhmien kansat. Näiden kansojen kulttuuri oli lähellä skytialaista, koska niiden läsnäolo tapahtui tuolloin tapahtuneiden muuttoprosessien takia.

Miltä skytiat näyttivät?

Indo-iranilaiset edustavat indoeurooppalaista rodua, ts. ne näyttivät sinulta ja minulta. Hyvä todiste tästä oletuksesta on löytö Ukokin tasangolta nuoren naisen muumion nimeltä ”Altai-prinsessa” tai “skytianprinsessa”.

Tätä näytti prinsessa Ukok elämänsä aikana (tutkijoiden jälleenrakentaminen)

Nämä tiedot vahvistettiin kasvojen jälleenrakennuksella kalloa pitkin. Tuolloin geneettisesti asuvat ihmiset olivat lähellä nykyaikaista Selkupia. Hän kuoli nuorena iässä (noin 25-vuotias) ja kuului Pazyryk-yhteiskunnan keskikerroksiin. Koska altailaiset kuuluvat mongoloidirotuun, he kokivat välinpitämättömästi tutkijoiden tiedon, joiden mukaan he olivat menettäneet esivanhempiensa perinnön.

Rotuista ei kuitenkaan ole erityistä vastuussa olevaa geeniä. Jopa puolella Altai-väestöstä on Y-kromosomi, joka kuuluu haplo-ryhmään R1a, jota pidetään tavanomaisesti itäeurooppalaisena. Toisaalta Pazyryk-kulttuurin erilaisissa hautauksissa löydetään kalloja, jotka ovat tyypillisiä sekä mongoloideille että kaukasialaisille, samoin kuin välimuunnelmia. Siksi ei ole syytä epäillä Pazyrykin kulttuurin ihmisten geneettistä yhteyttä alueen nykyaikaisiin kansoihin.

Se oli monien heimojen ja kansojen polkujen leikkauskohta, ja arkeologiset tutkimukset ovat vahvistaneet sen täysin. Täältä on löydetty historiallisia muistomerkkejä keskiajalta lähtien ja edelleen - pronssia, rautakautta ja vielä pidemmällekin - mukaan lukien paleoliittinen aikakausi. Monet löytöt antoivat mahdollisuuden oppia lisää Altajassa kivikaudella asuneista heimoista, heidän suhteistaan \u200b\u200bnomadilaisiin heimoihin, skytian ja hunosarmaattisen ajan kansojen kulttuurin ja elämän erityispiirteisiin. Mutta todella sensaatiomainen löytö, joka teki Ukokista kuuluisan kaikkialla maailmassa, teki kesällä 1993 nuori Novosibirskin arkeologi Natalya Polosmak.

Venäjän tiedeakatemian Siperian sivukonttorin Novosibirskin arkeologian ja etnografian instituutin retkikunta oli tuolloin jo löytänyt monia mielenkiintoisia löytöjä, kun Natalya Polosmak kiinnostui yhdestä kukkuloista, ja se oli ryöstetty jo pitkään.

Kummalle löydettiin varhaisen rautakauden soturin hautaaminen. Soturi ei luultavasti ollut köyhien joukosta, koska raivomuksen jälkeen myös rauta-ase ja hienovaraisesti valmistetut astiat säilyivät hautakammiossa; siellä oli myös kolmen hevosen luurankoja, joissa oli raudanvaljaat, joissa oli selviä kultareunusten jälkiä. Aatelisuuteen kuuluminen vahvisti soturin tatuoinnin. Tässä löytössä ei ollut mitään erityistä. Hautaamista tarkkaan tutkittaessa kuitenkin havaittiin, että sen alla on toinen, aikaisempi hautaus, jota ryöstäjät todennäköisesti yksinkertaisesti eivät huomanneet.

Alemman hautaamisen kuopasta löydettiin lehtikuusi, joka peitettiin tiukasti tukkeilla. Kammion täyttäneeseen jään osaan jäädytettiin puinen sarkofagi, joka oli jäädytetty neljällä pronssikynnellä ja koristeltu nahka applikoinneilla. Sarkofaagissa, mustan huovan sängyllä, makasi naisen muumio.

Kaikki vaatteet säilyivät täydellisesti: silkkipaita, villahame, kudottu vyö tupsuilla, valko-punaiset huopahousut, turkki. Naisen peruukki löysi kirjaimellisesti mielikuvitusta - monimutkainen rakenne hevosenjyvästä, villasta, huovasta, kankaasta, nahasta, veistetyistä koruista, kultakalvosta, korkealla puurungolla. Muumion kädet peitettiin ranteista hartioihin taitavalla sinisellä tatuoinnilla; oikeat ja myyttiset eläimet, mukaan lukien legendaarinen griffin, olivat kietoutuneet piirroksiin. Naisen ranteet oli koristeltu helmillä, ja korvissa oli kultaiset korvakorut. Täältä löytyi tuotteita puusta, hirven sarvista, hopeaavista: peili, erilaisia \u200b\u200bastioita, fantastisten ja oikeiden eläinten ja lintujen kaiverruksia.

Lähellä haudattiin kuusi satulahevosta, joilla oli kulta-punainen väri rikasvaljaissa.

Hautausikä määritettiin noin kaksi ja puoli tuhatta vuotta, ts. Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. Haettujen esineiden ja vaatteiden perusteella nainen kuului skytian korkeampaan aatelisuuteen, mahdollisesti papien ja shamaanien klaaniin, ”valittuihin henkiin”. Ja naisen muumio nimettiin ”Ukokin prinsessaksi” sen tasangon nimellä, josta muumio löytyi. Oli toinen iso nimi - ”Altai-prinsessa”.

Prinsessa Ukokin kaivaukset tekivät kuitenkin paljon melua. Kun tiedot ainutlaatuisen muumion löytämisestä julkaistiin, Altai-shamaanit kertoivat, ettei tämä ollut heille uutisia. He pitivät kauan tiedossa siitä kumpuajasta, johon Altai-nainen haudattiin. Heille tämä hautaaminen on todella pyhä, koska shamaanit pitävät sitä Altai-kansojen esi-isänä nimeltään Kadyn.

Legendan mukaan "Altai-prinsessa" Kadyn suojaa alamaailman portteja ja varmistaa, että pahan voimat eivät tunkeudu maailmaan. Kun arkeologit paljastivat Kadynin hautaamisen vuonna 1993, he häiritsivät hänen pyhää unelmaaan. Samanaikaisesti legendan mukaan hautaamista vartioi kauhea kirous. Siksi, jotta se voidaan poistaa aiemmin, muumion ruumis on palautettava Ukokin tasangolle, eikä häntä saa enää koskaan häiritä.

Tutkijat eivät kiinnittäneet huomiota näihin legendoihin, ja prinsessa Ukokin muumio siirrettiin tutkittavaksi Novosibirskiin, arkeologian ja etnografian instituutin museoon ja sitten vuonna 1995 Moskovaan, missä Mausoleumin tutkimuslaitoksen työntekijät V.I. Lenin.

Altai-prinsessan muumio Ukokin tasangolta

Koska muumio säilyi hyvin, tutkijat päättivät, että tämä nainen kuoli nuorena iässä - hän oli noin 25-vuotias. Epätavallinen oli tatuointien esiintyminen naisen kehossa.

Näin Natalya Polosmak kuvasi prinsessa Ukokin tatuointeja retkipäiväkalenterissaan: Vasemmalla olkapäällä on kuvattu fantastinen eläin: peura, jolla on griffin nokka, kaviota ja kaurisorvia. Sarvet on koristeltu tyylitellyillä griffinpäillä: samanlainen pää asetetaan eläimen selälle kierretyn rungon kanssa. Alla samassa asennossa on paino, jonka pää on heitetty takaisin; hänen jaloissaan on laikullinen leopardin suljettu suu, jolla on pitkä kiertynyt häntä. Leopardin alla on fantastinen peto; hänellä on kynnetty tassut, tiikerin pitkä raidallinen häntä, makaavan peuran ruumis ja takaa kasvaa griffin pää. Hirvenpää, jolla on suuret oksiset sarvet, on selvästi näkyvissä ranteessa.».

Moskovan antropologit onnistuivat palauttamaan prinsessa Ukokin ilmeen. Kasvojen jälleenrakentaminen antoi mahdolliseksi todeta, että se ei kuulu mongoloidirotuihin, jotka muinaisina aikoina asuivat tällä alueella. Naisen ulkonäkö muistutti eurooppalaista. Myöhemmin nämä havainnot vahvistettiin, kun Altai-prinsessan DNA-tutkimus valmistui.

Lisäksi tutkijat suorittivat vakavan tomografisen tutkimuksen muumiosta ja tulivat siihen johtopäätökseen, että 25-vuotias "prinsessa" kuoli onkologiasta. Hänelle kehittyi vaiheen IV rintasyöpä. Kudosten kemiallinen analyysi osoitti, että nainen hengitti säännöllisesti elohopeaa ja kuparihöyryjä - tämä voisi hyvinkin aiheuttaa taudin ja kuoleman.

Todennäköisesti myrkyllisten höyryjen hengittäminen tapahtui tiettyjen seremonioiden aikana ja tämä oletus viittaa siihen, että prinsessa Ukok ei ollut ”prinsessa”, vaan joku papin kastiinista. Naisen muumiosta löydetty päähine vihjaa hänen olevan maagisia voimia.

Kun tutkijat päättelivät, että naisen muumio ei kuulu Mongoloid-rotuun eikä voi kuulua skytian kansallisuuteen, ”Altai-prinsessalla” oli monia elämäkertoja, uskomattomia toisiinsa: tuntemattoman tiede rodun edustaja, legendaarisen “Taivaan lapsen” elävä ruumiillistuma ja jopa ihmiskunnan esi-isä. joka lensi kaukaisista tähtiin.

Myyttejä ja arvauksia prinsessa Ukokin ympärillä

Altai-kansanperinnässä on muinainen legenda, jonka mukaan tabyn-Bogdo-Olan suurten vuorten juurella on erityinen maailma, "toinen taivaan kerros", jota "Taivaan Pojat" asuvat. Tämän legendan mukaan jo ennen skytialaisten saapumista siellä oli olentoja, jotka tulivat tähdet ja joilla oli yliluonnollisia kykyjä. Ja jossain Tabyn-Bogdo-Olan huipussa asui salaperäinen Huangdi heimonsa kanssa. Skytian legendan mukaan Huangdi oli tasangolla useita vuosia. Sitten hän ja hänen kansansa "tulivat tulenhenkistä lohikäärmeeseen", joka oli valettu kuparista, ja lensi planeettalleen Tayanar.

"Taivaan pojilla" oli monia yliluonnollisia kykyjä - he voivat lentää, olla näkymättömiä, käskeä mitä tahansa henkeä. "Taivaan pojat" holhoavat yleensä ihmisiä. Tapahtui, että he jopa solmivat avioliittoja tiettyjen erinomaisten persoonallisuuksien kanssa, joiden seurauksena syntyi suuria sankareita ja ihmisiä, joilla oli suuria maagisia kykyjä.

Siten Altai-prinsessa Kadyn voisi olla tällaisen seka avioliiton jälkeläinen ja olla ylipapit.

Paikalliset olivat erittäin huolissaan haudan löytämisestä ja avaamisesta uskoen, että arkeologit olivat häirinneet jumalien rauhaa ja että siitä voi tulla vakava ongelma. On mielenkiintoista, että kun Altai-prinsessa toipui, muumio kuljetettiin helikopterilla Novosibirskiin, tapahtui hätätilanne ja helikopteri teki hätälaskun. Paikalliset pitivät tätä varoituksena ensimmäisenä varoituksena.

Ehkä huhut ja keinottelu Altai-prinsessan ympärillä olisivat lakanneet, mutta syyskuussa 2003 tapahtui voimakas maanjäristys. Voimakkaat vapina järkyttivät koko Altaita saavuttaen naapurialueet, mukaan lukien Novosibirskin. Maanjäristyksen keskuksessa oli Chui-aro, joka on hyvin lähellä Ukokin tasangoa.

Paikallisen väestön keskuudessa he alkoivat jälleen puhua tosiasiasta, että katastrofi liittyy suoraan "Altai-prinsessan" tuhoutuneeseen hautaan ja jos sitä ei palauteta heti, tapahtuu todellinen katastrofi.

Keskusteluista kasvoi melko todellisia lukuisia vaatimuksia, jotka osoitettiin Altai-tasavallan viranomaisille - palauttaa Kadynin muumio kotimaahansa! Totta, kuinka tarkalleen tämä tehdään, mielipiteet erottuivat: riittääkö se sijoittamiseen Gorno-Altai-museoon, vai onko sinun järjestettävä museon varantovyöhyke suoraan tasangolle tai jopa asetettava Kadyn takaisin hautaan ja palautettava hautaus alkuperäiseen muotoonsa.

Missä on prinsessa Ukok nyt?

Vuonna 2012 prinsessa Ukok -muumio vietiin Novosibirskistä Gorno-Altayskiin, A. V. Anokhinin kansallismuseon erikoisalueelle. Paluu pidettiin alkuperäisten altailaisten uskomusten mukaisesti ja ottaen huomioon ammatilliset ja eettiset vaatimukset - shamaanit seurasivat hänen ruumiinsa.

Vuonna 2015 tehtiin erityinen sarkofagi, samanlainen kuin se, jossa muumio oli kukkulassa.

Voit katsoa Altai-prinsessan muumiaa - se asetetaan näytölle 3 tunniksi päivässä. Keskiviikkona ja sunnuntaina 8. kesäkuuta 2016 alkaen kello 10-00–13-00 vierailijat näkevät ei sarkofagin, vaan itse prinsessa Ukokin muumion.

Kuvaus prinsessa Ukokin muumiosta (kuten arkeologit havaitsivat)

Naisen kannesta löydetty pää oli peruukussa, joka oli noin kolmannes kannesta ja suunnattu itään, jalat ja käsivarret olivat hieman taipuneet polvissa ja kyynärpäissä. Muumion kasvot osoittivat pohjoiseen ja olivat nukkuvassa asennossa.

Kampaus on säilytetty. Musta massa peruukki peitettiin hevonen. Puiset nakosnikit ommeltiin 15 puisesta lintuhahmosta ja makaavan peuran puukaksikosta, joka koristi peruukki, peitettiin kultakalvolla. Peruukkiin kiinnitettiin "elämän puun" symboli - pitkä, yli 60 cm, huoran terälehti puisella tikkukehyksellä, peitetty mustalla kankaalla. (Korkea päähine, jossa on monimutkaiset kultavaivat, puhuu Altai-prinsessan maagisesta voimasta)

Kruunuun kerätty hiuslanka koristeltiin punaisesta villakuorella, jonka päälle oli kiinnitetty pronssitappi, jonka yläosa oli palloilla seisova puinen peura. Yläosa oli päällystetty kultakalvolla.

Naisen vasemmalla puolella, lonkan kohdalta, he löysivät peilin kiinteässä puisessa kehyksessä, jossa kahva, punaisella ja valkoisella huopapeitteellä. Kahvaan tehtiin reikä, todennäköisesti peilin kiinnittämiseksi hihnalla, joka ei selvinnyt. Peilin pinta oli neliömäinen pronssilevy.

Peilin lähellä oli siroteltu erivärisiä lasi- ja tahnahelmiä, samoin kuin molaarinen hammas. Helmien alla oli musta hevosenpäästä tehty tupsu.

Prinsessa Ukokin kosmeettisessa pakkauksessa oli harjan ja helmen lisäksi kourallinen jauhemaista rautafosfaattijauhetta, vivianite (kirkkaan sinivihreä mineraali) ja ohut sauva, joka oli valmistettu litteistä metallirenkaista, joiden sisällä oli vivianite.

Naisen korvien korvakorut edustavat rengasta olevaa kultalankaa.

Niska oli koristeltu kaarevan puulevyn muodossa olevalla grivnalla, johon oli veistetty kahdeksan mahtavaa kultakalvolla peitettyjen siipisten leopardien lukua.

Nainen oli pukeutunut silkinkeltaiseen paitaan, kädet peitettiin hihoilla. Silkkipaita leikattiin epätavallisen leveäksi skytian ajan ja oli polvissa. Paitaa käytettiin ennen hautaamista - siinä on karkeita silmukoita ja laastari.

Nainen käytti villaa pitkää hamea, joka oli ommeltu kolmesta raidasta, kahdesta punaisesta ja yhdestä valkoisesta, johon ommeltiin paksu pitkä, kierretty villainen punainen vyö, jossa tupsut (arkeologien mielestä tällainen vyö on merkki aloittelijasta). Hameesta löydettiin viisi pronssiriipusta.

Pään alla oli huovasta valmistettu tyynyrulla, huovalla täytetty, turkisten leikkeet, ruoho ja villaköyden romu.

Huopahousuja käytettiin jaloissa, kunnes nivus koristeltiin päällä nauhalla veistettyjä punaisia \u200b\u200bhuopahahmoja. Punaisen kankaan jäljet \u200b\u200bommeltiin alhaalta.

Naisen käsien säilyneissä osissa tatuointi oli selvästi näkyvissä sormista ja käsistä olkapäähän. Erittäin tärkeä yksityiskohta oli ohut villaköydet pienissä sormissa. Tapa tunnetaan, kun kuolleen ja yhden sukulaisen välillä yhdistävä mustavalkoinen köysi katkaistaan \u200b\u200byhteyden kuolleen ja elävien välillä.

Kannen roska oli tummahuopainen, ommeltu kahdesta kappaleesta. On mahdollista, että aikaisemmin se toimi sängyn verhoina, koska se on tuntenut silmukoita.

Kaikki kannen päällä oli peitetty turkisverholla, johon oli aiemmin jotenkin kiinnitetty kultafolion figuureja.

Hautausmatkailujen aikana löydettiin keramiikasta valmistettuja astioita ja astioita, jakin sarvia ja vuorisuoraa, jotka nostettiin jäädyttämällä jäätä yläosaan. Kahdesta leopardista valmistetun puisen mukin sisällä, joka oli valmistettu yhdestä puusta, oli pyörteitä maidon sekoittamiseen.

Lisäksi hautaamisesta löydettiin: korianderin siemenillä täytetty kivilautanen, kokonaisista puutuotteista valmistetut ruokalautaset, liharavinteiden jäännökset ja varsan ristiin juuttunut rautaveitsi. Veitsen kahva on koristeltu upeilla eläimillä.

Kuinka nähdä prinsessa Ukokin muumio

Jos olet kiinnostunut Prinsessa Ukokin historiasta ja suunnittelet lomaa Altaissa, voit yöpyä tukikohdassa, jossa voit järjestää retkiä tarvittavaan museoon. Katso tukikohdat, joiden avulla näet prinsessa Ukokin muumion.

Tällä viikolla Gorno-Altayskissa järjestettiin oikeudenkäynti, jossa pohdittiin vaatimusta haudata naisen muumio, jonka arkeologit löysivät muinaisesta hautaamisesta Ukokin tasangolla vuonna 1993. Lehdistössä häntä kutsutaan usein "Altai-prinsessaksi" tai "Ukokin prinsessaksi", ja nimi Ak-Kadin "Valkoinen lady" on levinnyt paikallisten asukkaiden keskuudessa.

löytää

"Prinsessa Ukoka" kuului Pazyrykin arkeologisen kulttuurin edustajiin, jotka olivat yleisiä VI-III vuosisadalla. BC. e. Altaiin alueella. Nykyään tähän kulttuuriin liittyviä arkeologisia löytöjä tehdään Venäjällä, Kazakstanissa ja Mongoliassa. Ensimmäiset tutkimukset Pazyryk-kulttuurin kukkuloista tehtiin jo 1860-luvulla Vasily Radlovilla, ja se sai nimensä sen jälkeen, kun arkeologi Sergei Rudenko löysi vuonna 1929 Pazyrykin kanavan hautausmaat rikkaalla hautajaisvälineillä. Nyt nämä löytöt pidetään Hermitagessa.

Arkeologinen tunne oli Natalya Polosmakin ja Vjatseslav Molodinin 1990-luvulla tekemä löytö Ukokin tasangolla Altai-tasavallan eteläosassa. Tiedemiesten mukaan nomadiseen karjankasvatukseen osallistuneet Pazyrykin ihmiset viettivät talven ja kevään tällä tasangolla. Ennen poistumistaan \u200b\u200btalvehtimispaikasta he hautasivat tänä aikana kuolleet heimomiehet. Lukuisat hautauskohteet, jotka syntyivät ylätasangolle ja säilyttivät todisteet muinaisesta Altai-väestöstä.

Todennäköisesti Pazyryksit olivat hyvin tietoisia ikiroudan ominaisuuksista ja käyttivät niitä hautajaisiin. Kun he veivät haudan ulos, se täyttyi nopeasti pohjavedellä, joka jähmettyen muuttui “jäälinssiksi”, jossa kuolleen ruumiin säilyi. Ehkä jää toiminut kuoleman symbolina Pazyryksien mytologisissa esityksissä. Samanaikaisesti Pazyryks alistettiin ruumiit muumioitumaan ennen hautaamista, poistamalla sisäelimet, täyttämällä ruumis lammasten ja kasvien seoksella ja myös kuivaamalla se. Kehon leikkaukset ommeltiin hevosenjyvällä. Yksityiskohtainen kuvaus tasangolla tehdyistä löytöistä julkaistaan \u200b\u200bNatalia Polosmakin kirjassa “Ukokin hevosmiehet”.

Tunnetuin oli jäälinssistä otettu muumio Ak-Alakh -hautausmaan 3 hautoon nro 1. On huomattava, että hautassa oli kaksi hautaamista. Yläosa tehtiin myöhemmin jo olemassa olevalle kukkulalle ja kuuluu todennäköisesti Kara-Koban arkeologiseen kulttuuriin. Se ryöstettiin antiikissa. Röövijät, kaivanneet kanavan hautaan, yrittivät jopa vetää jalkoihin sinne haudatun miehen ruumiin. He eivät onnistuneet tekemään tätä, mutta hautausvälineet varastettiin.

Kun arkeologit purettiin ylempi hautaaminen, he löysivät sen alla hallitsemattoman tukin. Tukkien alla oli uhratun hevosen luuranko (kalteossa säilyi mintun reikämä reikä). Sitten vähitellen, jään sulaessa, puinen hautajaiskansio ja asetettu esineen hautaamiseen vapautettiin. Prosessi kesti useita päiviä. Tänä aikana tutkijat löysivät puiset, savi- ja sarvisäiliöt, pöytäruokia, jotka oli valmistettu yhdestä puusta. He paljastivat jopa hautajaisaterian jäännökset: oina-risti ja varsan risti ristiin asetetulla puisella veitsellä. Viimeinkin kun kannen täyttänyt jää sulasi, arkeologit näkivät naisen haudatuneen kummitukseen.

Hän makasi oikealla puolella päänsä pohjoiseen. Kuolleen jalat olivat hieman taipuneet polvissa, kädet taitettiin vatsassa. Kannen pohja oli peitetty tummalla huovalla, ja naisen pään alla oli erityinen tyyny. Natalya Polosmak kuvailee haudatut vaatteet yksityiskohtaisesti: ”Nainen pukeutti kellertävää silkkipaitaa hihoillaan peittäen kätensä. Vyötärövaatteet olivat pitkä villainen hame, joka oli ommeltu kolmesta poikittain järjestetystä paneelista (kaksi punaista ja yksi valkoinen). Hame pidettiin rungossa pitkän punaisen vyön avulla, jossa oli tupsut, kierretty villalangoista, kudottu villalangoista. Jaloissa oli pitkät nivusiin tuntuvat sukat, joiden päälle oli ommeltu huopapohjat ja leikattu punaisesta kankaasta. Sukkahousun yläreunaa koristi kuvioidun huovan aplikaatin nauha. ” Mielenkiintoinen löytö oli kannella sijaitseva korianderin siemenineen oleva kivilautanen. Siemenet hiiltyivät ja niitä käytettiin ilmeisesti suitsukkeina.

Ak-Alakh-3: n ensimmäisestä kukkuloesta peräisin olevan naisen hautapaikan jälleenrakentaminen

Haudatulla naisella oli pronssipeili kotelossa, joka oli tehty punaisesta ja valkoisesta huovasta, helmiä, pronssiriipuksia ja kultalankakorvakoruja. Kaulakoru oli ripustetun ripustetun puulevyn muodossa, johon oli kiinnitetty kahdeksan lukua, jotka oli peitetty kultaisella lehtilevyllä lepeillä, joissa oli siipi. Korkean kampauksen koristeet olivat kultakalvolla peitetystä puusta, ne olivat myös päähineessä, jossa ne kuvasivat lintuja ja peuraa. Hautaamisen yläpuolella olevan hevosen luurankon lisäksi alla olevassa haudassa oli vielä viiden muun hevosen jäänteet, joissa on valjaat.

Naisen postuaalinen kohtalo kärrystä

Löydetty muumio samoin kuin muut Ak-Alakhin mäkeistä tehdyt löytöt kuljetettiin Novosibirskiin, Venäjän tiedeakatemian Siperian sivukonttorin arkeologian ja etnografian instituutin museoon. Viime vuosina tutkijat ovat suorittaneet useita tutkimuksia, jotka ovat antaneet mahdollisuuden oppia paljon Pazyryk-ihmisistä, mukaan lukien nainen Ak-Alakh-3: n ensimmäisestä rinteestä. Kuten magneettikuvausta käyttävä tutkimus osoitti, hän kuoli noin 25-vuotiaana rintasyöpään ja kärsi lapsuudessa osteomyeliitistä. Muutamaa kuukautta ennen kuolemaansa hän sai vakavia pään, oikean hartian ja oikean lonkkavamman vammoja (mahdollisesti putoaminen hevosesta). Tuolloin hän oli syövän viimeisessä vaiheessa jo vaikeuksissa liikkuessaan ja vietti viimeiset kuukaudet nousematta sängystä. Hänen ruumiinsa tatuoinnit kuvattiin.

Kehon tatuoinnit

Myös Pazyrykin muumioiden ensimmäiset paleogeneettiset tutkimukset tehtiin (yhdestä osoittautui, että alun perin naiseksi pidetyn Ak-Alakh-1 -vuoren muumio osoittautui nuoreksi mieheksi. Tämä ei ole sama “Ukokin prinsessa”, kuten jotkut toimittajat katsoivat, mutta nainen (ts. mies) toisesta hautauksesta).

Samaan aikaan Ukokin tasangon löytöt tulivat laajalti tunnetuiksi. Niistä tuli yksi 1990-luvun silmiinpistävimmistä arkeologisista löytöistä, lehdistö kirjoitti niistä paljon. Toimittajien ansiosta Ak-Alakh-3: n naista alettiin kutsua “Ukokin prinsessaksi” ja “Altai-prinsessaksi”, vaikka hänen hautauksensa melko rikkaasta inventaariosta huolimatta ei silti ollut kuninkaallinen.

Muinaisten löytöjen maine ja etenkin Ak-Alah-2: n hautaaminen johtivat arkeologien odottamattomiin seurauksiin. Altai-tasavallan asukkaiden keskuudessa muodostettiin kärrystä löytynyt naisen kultti. He alkoivat pitää häntä Altai-kansalaisten esi-isänä, suurena shamaanina. Hän sai nimen "Ak-Kadyn" - "Valkoinen Lady", hänet identifioitiin myös Ochi-Balin kanssa - Altai-eeposten sankaritar. Nykyaikaiset Altai-shamaanit alkoivat kertoa, että Ak-Kadyn ilmestyi heille visioissa. Altai-kansallisilla pyhäpäivillä voit usein nähdä tyttöjä, joiden pukuissa ja kampauksissa toistetaan tämän naisen, tutkijoiden rekonstruoiman, ilme. Viimeisen kahden plus vuosikymmenen aikana Ak-Kadinin kunnioitus on levinnyt erittäin laajalti Altai-keskuudessa.

Joissakin tapauksissa uskonnollisiin vakaumuksiin, jotka liittyvät ”Ukokin prinsessaan”, liittyy jälkiä nykyaikaisten esoteeristen opetusten vaikutuksesta (termien “astraali” käyttö jne.). Tässä on ominainen teksti, joka on otettu sosiaalisista verkostoista: ”Ns. Altai-prinsessa oli yksi Maailman Äidin papipojaista. Kun se poistettiin haudasta, tapahtui seisminen sokki, joka tuli tuntemattomasta paikasta. Hänellä ei ollut alkua eikä jatkoa. Ja tämä selitettiin vain sillä, että alamaailman portit yksinkertaisesti aukesivat, sillä Ak-Kadin oli suojattu maanalaisen tulen tunkeutumiselta maalliseen maailmaan. Hän ei antanut alemman astraalin luomuksia mennä maalliseen tilaan ruokkien ihmisten pelkoa ja tuhoavan olemassaolon harmonian. Mummien paikkoja ei valittu satunnaisesti. Ne toimivat lukkoina sulkemaan haitallisten energioiden portit. Edes radoni ei voinut mennä muinaisten maagisten rakenteiden peittämänä. Maa-järistyksille ja hurrikaaneille alttiimmissa paikoissa sijaitsi kukkuloiden verkosto. Kukkulaisten tuhoaminen, antiikin suurten temppelien alttarien hävittäminen antoivat maanalaiselle tulen vapaasti mennä ulos. Ovi alamaailmaan, jonka Ak-Kadin sulki, on edelleen auki. Alemmista maailmoista valunut negatiivinen energia aiheutti paitsi luonnonkatastrofien, maanjäristysten ja tsunamien lisäksi myös ihmiskonflikteja, joiden katalysaattoreina olivat turkkilaiset kansakunnat.

Suurten magneettien tuhoaminen tapahtuu ihmisen kädellä. Ne, jotka ovat asettaneet pyhiä magneetteja, eivät olettaneet, että väkivaltaisen ateismin aallot hukuttaisivat ihmisen ajattelua ja että okkultististen lakien ja froteepidemikkojen täydellinen tietämättömyys paljastuisi. "

Altalaiset vaativat Ak-Kadynin palauttamista hautauspaikalle, Ukonin tasangon kukkulaan. Suuren shamaanin rauhan häiriöt selitettiin kaikilla viime vuosien vaikeuksilla, joita Altaissa on tapahtunut, esimerkiksi vuosien 2003 ja 2013 maanjäristyksillä. Altai-tasavallan väestön pyynnöstä vuonna 2012 muumio kuljetettiin Novosibirskistä Gorno-Altayskin kansallismuseoon. Mutta Altai-aktivistit uskovat edelleen, että ruumiin tulisi haudata. Nyt riidan seuraava vaihe on alkanut, kun kanne tapahtuu tuomioistuimessa. Kantaja oli Akai Kine, julkinen henkilö, teleskooppien edustaja (telenitit), yksi turkinkielisistä kansoista, jotka yhdistettiin nimellä "Altai". Vastaajina olivat Venäjän ja Altai-tasavallan kulttuuriministerit, Venäjän tiedeakatemian Siperian sivukonttorin arkeologian ja etnografian instituutti ja Anokhinin kansallismuseo Gorno-Altayskissa.

Yleensä tutkijoissa ja Altai-väestön edustajien välisissä kiistoissa ”Altai-prinsessa” keskustellaan aktiivimmin hänen kansallisuudestaan. Uskovien mukaan Ak-Kadyn on Altaiin äiti. Tutkijat väittävät, että Pazyrykin kulttuurin edustajat olivat yhteydessä indo-iranilaisten nomadisten kansojen joukkoon (etenkin Afanasjevin arkeologista kulttuuria pidetään Pazyrykin kulttuurin edeltäjänä). On myös tunnustettu, että Pazyryk-ihmisillä oli jossain määrin samojeedi etninen komponentti, mikä vahvistetaan mitokondriaalisen DNA: n tutkimuksilla, jotka osoittivat Pazyryts-yhteisön Selkupien kanssa. Altai-kansan etnogeneesi liittyy muinaisiin turkkilaisiin kansoihin, jotka ilmestyivät myöhemmin alueelle: uiguurit, kypchakit, jenisei kirghiz - muinaisten turkkilaisten valtioiden asukkaat, jotka olivat olemassa 6.-13. Vuosisadalla. Ne, jotka uskovat Altai-väestöön ja ovat taipuvaisia \u200b\u200bväittelemään alansa tutkijoiden kanssa, osoittavat vastaukseksi, että Altaiin Altai-asukkaat osallistuivat myös kansansa etnogeneesiin, mukaan lukien Pazyryksit, jotka turkkilaiset myöhemmin assimimoivat.

Nykyinen geneettisten menetelmien leviäminen etnisen historian määrittämiseksi on valitettavasti johtanut jonkin verran palaamaan ajatukseen etnosesta kokonaisuutena, joka liittyy yksinomaan konanguiteettiin ja sukututkimukseen. Lisäksi etnosten kulttuurinen perusta unohdetaan usein. Ja on vaikea todistaa kulttuurin jatkuvuutta turkinkielisen Altan ja Pazyrykin välillä. Ennen kuin Ukokin prinsessa löydettiin, he eivät käyttäneet hänelle ominaista pukua ja koruja, eikä arkeologisten kaivausten tulosten ja Altai-kansojen materiaalikulttuurin välillä löydetty muita painavia samankaltaisuuksia.

Mutta nämä kaikki ovat näkökohtia, jotka edustavat vain kysymyksen yhtä puolta. Uskonnolliset vakaumukset sinänsä eivät tarvitse tieteellistä vahvistusta. Ne ovat uskon asia. Jos uskovien yhteisö pitää objektia muinaisena ja pyhänä ja jokin teksti on innoitettu, niin ne ovat sellaisia, joita arkeologit tai filologit eivät sanoisi. Hypoteettisessa tilanteessa, jolloin kristittyjen kirkkojen edustajat tunnustavat pyhäinjäännösten kunnioituksen, vaativat museossa säilytettyjen pyhien pyhien muistojen siirtämistä heille, heidän oikeudenkäynnillään on mahdollisuus menestyä riippumatta siitä, ovatko pyhäinjäännökset aitoja vai eivät. Tuomioistuin voi ottaa huomioon heidän vaatimuksensa. Mutta hän tunnistaa tutkijoiden vakuuttavammat väitteet. Tässä tapauksessa se tapahtui. Gorno-Altaiin kaupungin tuomioistuin hylkäsi oikeudenkäynnin. Mutta prosessin jälkeen Akai Kine kertoi jatkavansa muumion hautaamista. Joten tarina ei selvästikään ole ohi.

Muut riidat

Tutkijoiden ja kansalaisten välisiä kiistoja arkeologisista löytöistä, sekä hautaamisista että esineistä, on tapahtunut toistuvasti. Lähimmänä analogisena voidaan pitää “kauneutta Korrainystä” tai “kauneutta Loulanista” - noin 3800 vuotta vanhaa muumiaa. Loulan on hiekkainen keidas Takla Makan-autiomaassa Luoteis-Kiinassa, Kroran on sen Uyghur-nimi. Jossain ennen V-vuosisataa tai vähän kauemmin siellä oli ruhtinaskunta, jonka monumentteja arkeologit tutkivat nyt. He ovat löytöjään kuuluisimpia muumioita, jotka juontavat juurensa XVIII vuosisadalla eKr. e. - II vuosisadan A.D. Kirjallisuudessa heidät tunnetaan nimellä "Tarim-muumioita", ja suurin osa tutkijoista on yhtä mieltä siitä, että he kuuluvat nykyään sukupuuttoon sukupuuttoon jääneiden tokaarilaisten kielten puhujiin.

Kauneus Loulanista ja hänen ulkonäkönsä jälleenrakentaminen

Loulanin kauneus on yksi näistä muumioista. Sitä on varastoitu Xinjiangin Uygurin autonomisen alueen museoon Urumqin kaupunkiin. Uiguurit levittivät versiota, jonka mukaan Loulanista peräisin oleva kauneus oli uiguurien edeltäjä, joten hänen rekonstruoidun muotokuvansa ovat nyt nähtävissä uiguurien julisteissa. Totta, näyttää siltä, \u200b\u200bettä vielä ei ole ollut puheita, joissa vaadittaisiin häntä uudestaan. Kiinan viranomaiset voivat helposti pitää näitä vaatimuksia uiguurien separatismin osoituksena, joka liittyy tiukasti toisiinsa.

Hautojen ympärillä on paljon kiistanalaisia \u200b\u200bkohtia, joissa alkuperäiskansojen edustajat pitävät haudattuja esi-isikseen hautaamisen iästä riippumatta, uskoen, että museossa olevien jäännösten esittäminen on osoitus kunnioituksesta kuolleiden suhteen. Monissa tapauksissa tämä osoittautuu perustelluksi tekoksi, joka auttaa ainakin osittain oikaisemaan viranomaisten ja eurooppalaisten uudisasukkaiden aikaisemmin alkuperäiskansoihin kohdistuvien lukuisten epäoikeudenmukaisuuksien seurauksia. Esimerkiksi Yhdysvalloissa lukuisat valkoisten kanssa käydyissä yhteenottoissa surmatut intialaisten jäänteet palautettiin heimoihinsa ja haudattiin hyväksyttyjen tapojen mukaisesti. Riidat paleoliittisen jäänteen kohtalosta voidaan kuitenkin tuskin johtaa sellaisiin historiallisen traumaparannuksen tapauksiin.

Vuonna 1990 Yhdysvallat hyväksyi alkuperäiskansojen hautajen suojaamista ja palauttamista koskevan lain (NAGPRA). Lain mukaan ihmisjäännösten lisäksi myös intialaisiin kuuluvia ja kaivauksissa löydettyjä kulttuuriteoksia on palautettava asianomaisille heimoille. Tutkijoilla on melko lyhyt aika tutkia löytöjä.

Tämä laki liittyy pitkään Kennewick-miehen tapaukseen - yli yhdeksäntuhatta vuotta vanha luuranko, joka löydettiin Washingtonin osavaltiosta vuonna 1996. Heti useat intialaiset kansat ilmoittivat olevansa tämän miehen jälkeläisiä ja heillä on oikeus haudata hänet tavalliseen tapaan. Vuonna 2004 tuomioistuin totesi, että kukaan näistä kansoista ei pysty toimittamaan konkreettisia todisteita sukulaisuudestaan \u200b\u200bKennevik-miehen kanssa.

Kennevikin miehen kasvojen jälleenrakentaminen

Kesällä 2015 Nature julkaistiin kuitenkin paleogeneettinen tutkimus, jonka kirjoittajat totesivat, että Kennevikin ihminen kuului Y-kromosomihaporyhmään Q-M3, mikä on ominaista Pohjois-ja Etelä-Amerikan (samoin kuin iltaisin) alkuperäiskansoille. Mitokondriaalinen haploryhmä X2a osoitti myös sukulaisuuttaan intialaisten kansojen kanssa. Toisaalta se antoi mahdollisuuden selventää tutkijoiden ajatuksia Amerikan asutuksesta (erityisesti se antoi vielä yhden argumentin Solutrean hypoteesia vastaan), ja toisaalta se antoi nykyaikaisten alkuperäiskansojen edustajille uusia perusteita taisteluille jäännöksistä. Ilmeisesti pian pitäisi odottaa uutta prosessia, jossa heimojen edustajilla on kaikki mahdollisuudet voittaa.

Saksan lainsäädännössä lähestytään tiukempien jäännösten palauttamis- ja uudelleenhautaamista koskevaa ongelmaa. Radebeulin kaupungissa, lähellä Dresdeniä, on museo, joka on omistettu intialaisia \u200b\u200bkoskevia suosittujen seikkaromaaneiden kirjoittajan Karl Mayin töille. Museossa on 19 alkuperäis-amerikkalaista päänahaa, jotka lahjoitti näyttelijä Patti Frank, joka matkusti pitkään Yhdysvaltojen ympäri Buffalo Bill -näyttelyn jäsenten kanssa. Tiedetään, että esimerkiksi yksi päänahkoista Frank osti vuonna 1904 intialaisen kylän yhdeltä Dakota-heimon johtajan jälkeläisistä nimeltä Fast Eagle. Myyjän mukaan Quick Eagle sai tämän päänahan sodassa Ojibwe-intialaisia \u200b\u200bvastaan. Frank antoi pullon viskiä, \u200b\u200bpullon aprikoosibrandyä ja sata dollaria tälle päänahalle.

Amerikan alkuperäiskansojen päänahat Karl May -museossa

Vuonna 2014 Michiganin Ojibwe-neuvosto pyysi museota palauttamaan päänahan. Mutta museon kuraattori kieltäytyi sanomasta, että museokokoelma on osa historiaa ja että se heijastaa totuudenmukaisesti intialaisten kohtaloa. Saksassa annettujen lakien mukaisesti museo sitoutuu palauttamaan päänahan vain niille, joiden suora yhteys päänahan omistajaan vahvistetaan. Toisin sanoen tässä tapauksessa alkuperäiskansojen syntyperäinen ryhmäpuhuminen ei riitä, tarvitaan todiste tiettyjen ihmisten suhteista. Ojibwe ja muut alkuperäiskansojen yhdistysjärjestöt aikovat kuitenkin jatkaa kamppailua museon hallinnon kanssa.

Vuonna 2006 ei-juutalaisen uskonnollisen ryhmän edustaja Paul Davis kääntyi Alexander Keiller -museon hallintoon Aveburissa Wiltshiressä vaatien, että museossa pidetään uusoliittisen aikakauden ihmisjäännöksiä.

Kolmevuotiaan neoliittisen lapsen luuranko Alexander Keiller -museossa

Museota ylläpitävä Yhdistyneen kuningaskunnan kansallinen rahasto hylkäsi pyynnön, mutta antoi nykyaikaisten druidien suorittaa rituaalin suoraan museossa. Mutta jopa tätä päätöstä kritisoivat tutkijat, jotka uskoivat, että neoliittiset ihmiset tuskin olisivat pitäneet nykyisten druidien rituaalista. Yhdessä brittiläiselle arkeologialehdelle lähetetyissä kirjeissä sanottiin: ”Tiedämme hyvin vähän näiden ihmisten uskonnollisista vakaumuksista, mutta tiedämme vain, että tiedämme vain, että he halusivat muistaa. Heidän kukkulansa ja monumenttinsa osoittavat tämän. Heidän perheensä ovat kauan menneet, ottaen kaiken muistin mukaamme, ja me arkeologit, jotka tuomme heidät takaisin maailmaan, olemme ehkä heidän lähimpiä sukulaisiaan. Pidämme huolta heistä viettämällä elämämme yrittämällä muuttaa nämä luut takaisin ihmisiksi ... Mitä enemmän tiedämme, sitä paremmin voimme muistaa ne. Ja jäänteiden uudelleenhautaaminen tuhoaa ihmiset ja heittää heidät unohdukseen. Se on parasta virhettä ja pahempaa julma. "

Tasavallan eteläpuolella Altai tuli maailmankuuluksi löydettäessä ikivanhojen hautausmaiden muinaisen skytian ajan. Tasangolla on mielenkiintoinen arkeologien kannalta jo pitkään paikkojen, kivistä tehtyjen omien alttarien ja hautapuolien takia.

Työn aloittaminen Ak-Alakha-joella

Kesäkauden arkeologisen kauden huipulla 1993 ryhmä Novosibirskin tutkijoita johti Natalya Polosmakin ja SB RAS: n arkeologisen instituutin työntekijöitä Ak-Alakh -joen läheisyydessä sijaitsevan kukkulan kaivauksia. Teokset lupasivat olla tavallisia, mutta johtivat yllättäen vakaviin löytöihin ja tieteellisiin kokemuksiin.

Salainen hauta

Ensin löydettiin erittäin varakkaan skytian miehen hautaaminen. Muinaisten tapojen mukaan kolme hevosta, astiat ja rautaterät seurasivat häntä matkan jälkeen. Asiantuntijat ovat päivätty 4.-3. Vuosisatojen hautaamista. BC Miesten hautaamisen kanssa työskenteleessä tutkijat olivat yllättyneitä huomatessaan, että huolellisesti piilotettu sekunti oli ylähautauksen alla. Tutkijoiden avoimen lattian alla odotettiin todellinen sensaatio. Täällä oli kuuden tulipunan hevosen hyvin säilyneet luut rikkaasti sisustetuissa valjaissa, heidän vieressään hautajaiskannen jään päällä oli nainen.

Epätavallinen muumio

Mutta ennen kaikkea kukkulan tutkijoita kiinnosti tosiasia, että se oli muumioitunut ruumis, ei Egyptissä eikä Tiibetissä, vaan Altaiin kovalla korkealla tasangolla. Naisella ei ollut sisäelimiä, aivoja, rintalasta ja kylkiluita. Hänen kallo- ja vartaloontelot täytettiin fleecellä, kasvinosilla, hevosenjyvällä ja turpeella.

Voiteluöljyssä oli myöhemmin öljyistä elohopeaa, ja epätavalliset siniset tatuoinnit ovat heti näkyvissä. Ne peittivät naisen käsivarret ja jalat. Koostumus sisälsi argaalia ja lumileopardia, ilmeisesti sen suvun totemisia eläimiä. Peuran kuva, jossa on griffin pää, koristi vasenta hartiaan.

Tärkein tapahtuma asiantuntijoille oli täydellisesti säilyneen alkuperäisen hevosenpaimen peruukin ja haudatun naisen päähineen löytäminen hautauspaikalle. Yhdessä he käyttivät melkein kolmanneksen hautajaiskannesta. Muinaisessa skytianlaisessa yhteiskunnassa se oli päähineen muoto ja hiuskoriste, joka kantoi erittäin tarkkoja tietoja naisesta. Hänellä oli aina erityinen muoto eri heimojen keskuudessa, ja päähinekorut luivat naisen aseman aina hyvin. Kun nuoret naiset menivät naimisiin, he vaihtoivat sukupuoltaan, hiusten tyyli ja päähineet muuttuivat.

Jäätäytetyssä talossa, joka simuloi lehtikuusi-hirsitaloa, jonka mitat ovat 3,6 / 2,3 m, 1,1 m: n korkeudessa, ja jota peittää yksitoista lehtikuusi, on hautajaiskansio. Hän on koristeltu nahkasovelluksilla hirven muodossa. Tutkijat määrittivät hänen ikänsä noin 25-vuotiaana kankaalla pehmeällä huovasängyllä, turkispeitteellä kultaisilla koristeilla, pitkä, 170 cm pitkä nainen.

Muumio oli pukeutunut pitkään paitaan, joka oli tehty vaaleanruskean sävyisen hienoimmasta silkistä, myöhemmin tutkijat selvittivät, että sen valmistuksessa käytettiin villien silkkiäistoukkojen kookoslankoja. Tällainen kangas oli epäilemättä ylellisyyttä skytian aikoina, mikä vahvistaa haudattujen korkean sosiaalisen aseman. Paidan kaula ja hihat leikattiin punaisilla langoilla, ilmeisesti talismanina. Pitkä paksu villaa valmistettu hame on ommeltu valkoisista ja punaisista kangaspalasta, koristeltu pronssiripulla. Naisen jalkoihin asetetaan pitkät valkoiset huovisukkahousut, joissa on punaisia \u200b\u200baplikaatioita.

Laukku sisälsi pronssisen peilin, puinen veistetty kehys on koristeltu peuran figuurilla. Läheltä löytyi lehdetikku - luomisen symboli Aasian kansojen keskuudessa, hiusharja, moniväriset lasihelmet ja ihmisen hammas. Sininen jauhe oli hajallaan ympäri, kemiallinen analyysi osoitti, että nämä olivat vivianitekiteitä, Euroopassa he alkoivat käyttää sitä väriaineena vasta 1800-luvulla.

Haudatun naisen kaula oli koristeltu kultakerroksella päällystetyllä grivnalla ja lumileopardimuotoisilla riipuksilla. Naisen korvia koristavat massiiviset kultaiset rengasmaiset korvakorut. Aluksia löydettiin, kun skytianlainen nainen oli haudattu, ilmeisesti juomien ja lihapalan vuoksi; täältä löytyi herkullinen varsan risti ja lampaan rasvapää. Astiat ovat puisia, keraamisia ja sarveisia, ilmeisesti personifioivat kaikkien elävien esineiden yhteydet. Hautauksessa ei ole puulattiaa, se korvattiin lattialla lasketulla jokikiviä.

Hautausominaisuudet

Hautauksen kaikki piirteet antoivat naiselle erityisen kunnianosoituksen heimojen joukosta. Varsinkin silkki ja korianteri olivat todellinen aarre. Tutkijat olivat yllättyneitä siitä, että hautaus oli yksinäinen, sillä skytialaisten heimohautaukset olivat ominaisia. Ainoa selitys voisi olla, että hän oli shamaani ja vannoo celibatin.

Päätettiin siirtää korvaamaton löytö Novosibirskin laboratorioon jatkotutkimuksia varten. Paikalliset shamaanit ja tasavallan asukkaat vastustivat ehdottomasti tällaista tapahtumien kehitystä. Jo matkalla ja myöhemmin Novosibirskissä ainutlaatuinen muumifioitunut ruumis alkoi hajoa nopeasti. Novosibirskin asiantuntijat hakevat kiireellisesti apua pääkaupungista. Moskovan Leninin muumion säilyttämisinstituutti työskenteli muumion kanssa, ja asiantuntijat onnistuivat säilyttämään ihon ja kudokset.

Tieteellinen sensaatio

Tällä hetkellä otettiin näytteitä erilaisista kudoksista DNA-analyysiä varten, ja tässä tieteellinen tunne odotti asiantuntijoita. Ukokin tasangolla haudatun naisen monentyyppisten kudosten geenitutkimuksen tuloksena löydettiin slaaveille tyypillinen Y-kromosomihaporyhmä R1a1. Altai-prinsessalla ei ole verisuhteita turkkilaisten kansojen ja nykyaikaisten altailaisten kanssa, mutta hän edustaa yhtä indoeurooppalaista kansakuntaa.

Shamaanit ja Altai-tasavallan asukkaat ovat erittäin huolissaan muinaisen haudan avaamisesta. He uskovat, että tutkijat ovat häirinneet esi-isiensä vuosituhannen rauhaa. Ja sitä seuranneeseen katastrofaaliseen maanjäristykseen syksyllä 2003 ja kevään 2014 tulvaan, monet hälyttävät prosessit ja merkit johtuvat Altai-prinsessan myyttisestä kososta.

Uusi katsaus historiallisiin prosesseihin

Siperialaisten tutkijoiden arvokkaimmista löytöistä tehdyn monivuotisen tutkimuksen tulokset Altai-muumio pakottivat heidät arvioimaan uudelleen muinaisen Euraasian historiallisia prosesseja. Loppujen lopuksi löydettiin Euraasian erittäin kulttuurisesti kehittynyt sivilisaatio, joka asui 25 vuosisataa sitten ja kykeni muuttamaan ajatusta Venäjän historiasta.

Myyttejä Altai-prinsessasta

Arkeologit eivät pidä ainutlaatuisen muumion nimestä "Altai-prinsessa". Toistuvasti sekä N. Polosmak että V. Molodin korostavat, että hän ei ole prinsessa, hän on tavallinen skytianlainen nainen, ja toimittajat lentävät jatkuvasti myyttiä ns. “Prinsessasta”. Vuonna 1998 UNESCO päätti sisällyttää Ukok-tasangon merkittävien maailmanperintökohteiden luetteloon.

Alkuperäiskansojen edustajat ja shamaanit ilmestyvät aika ajoin lehdistössä ja televisiossa tarinoiden perusteella, että Altai-muumio on tyytymätön haudan avaamiseen. Hautauspaikan löytämisen ja sen Novosibirskin laboratorioon toimittamisen yhteydessä mystisten tapahtumien ketjulla he vahvistavat päätelmänsä. Kuten aikaisemmin, Altai-yleisö kutsuu häntä Altai-kansan sukupolveksi, prinsessa Kadyniksi.

Muutto Altai-prinsessa

Vaikka korvaamaton esine oli Novosibirskin museossa, Altai-ihmiset keräsivät massiivisesti allekirjoituksia pyynnöstä palauttaa prinsessa kotimaahansa. Tämän tietyn muumion säilyttämiseksi tasavallan tasavallassa Gorno-Altaiskissa Gazpromin tuella toteutettiin yleinen jälleenrakentaminen ja rakennettiin erityinen sarkofaagikammio tietyin ehdoin. Vuonna 2012 Altai-ihmisten kunnioittamaa muumiaa tervehdittiin juhlallisesti kotona.

Nykyään sitä varastoidaan huolellisesti tasavallan museossa, jossa koko näyttely on omistettu Ak-Alakh -kunnan kukkuloille. Museon vierailijat voivat nähdä hautausmaan upean jälleenrakennuksen, mutta he eivät voi nähdä muumioita. Paikalliset shamaanit ovat kiellettyjä muumion kunniaksi. Nyt he aloittavat allekirjoitusten keräämisen pyytämällä viranomaisia \u200b\u200bhautaamaan hänet juhlallisesti ja arvokkaasti muinaisista ajoista hänen syntymäkunnalleen.

Tasavallan viranomaiset antoivat paikallisille asiantuntijoille mahdollisuuden selittää asiantuntijoille, kuinka paikallinen löytö on ainutlaatuinen ja tarpeellinen tutkijoille. Oli jopa ohjelmajakso, joka selitti tasavallan luonnonkatastrofeja tieteelliseltä kannalta. Mutta Paavan ja perinteisen shamanismin perinteisiin kasvatettu Altaiin alkuperäiskanso uskoo vakaasti, että kaikki heidän vuorilleen joutuneet vaikeudet olivat kuolleiden vihan seurauksia.

Takaisin Ukokin tasangolle?

Shamaanit ja alkuperäiskansojen julkishenkilöt kaikkialla ja korostavat jatkuvasti ajatusta, että kun Altai-esi-isän muumio rauhoittuu, kaikki vaivat katoavat. Nyt shamaanien ja tutkijoiden välillä käydään vakava keskustelu. Jotkut eivät poiketa vuosisatojen vanhoista perinteistään, toiset näkevät Altai-prinsessan muumioituneessa ruumassa ainutlaatuisen ja mielenkiintoisen tutkimuksen kohteen. Ilman jään vartaloa suojaavaa linssiä hautaamisen yhteydessä tämä muumio katoaa tieteelle ja Altai-ihmisille ikuisesti.

Alkuperäiskansojen Altai-kansalaisten usko siihen, että muumio on haudattava samaan paikkaan vuosien varrella, vain vahvistui. Ja 18. elokuuta 2014 pidettiin Altaiin vanhimpien neuvosto. Tässä tapahtumassa Altai-klaanien Zaisans-vanhimmat äänestivät melkein yksimielisesti päätöksestä haudata Altai-prinsessan muumio hänen kukkulaansa Ukokin tasangolla. Tasavallan viranomaiset ovat siirtymässä kohti vanhimpien päätöksiä, ja tätä paikallisille väestölle tärkeätä tapahtumaa valmistellaan tasavallan lakiluonnosta.

Shamaanit uskovat, että muinaiset Altai-asukkaat eivät saaneet muumiaa turhaan piilottaa toisen hautaamisen alle, että sille uskottiin pyhä tehtävä suojella alamaailman portteja. Ja tällaisten pyhien hautaamien rauhaa ei voida häiritä. Muinaiset ihmiset olivat epäilemättä viisaampia kuin aikakautemme, he ymmärsivät maailmankaikkeuden lait laajemmin ja omistivat enemmän vakavaa tietoa.

Video Altai-prinsessasta

Monet tuntevat naisen muumion, joka löydettiin Altaiista ja alkoi kantaa nimeä Altai-prinsessa Ukok Ochi-Bal. Sen jälkeen kun prinsessa oli viety luonnollisesta hautapaikasta, jossa hän oli lepoa yli 2 tuhat vuotta, hänet siirrettiin Venäjän tiedeakatemian Siperian sivukonttorin arkeologian ja etnografian instituuttiin Novosibirskin akatemiagorodokiin, jossa hän oli vuoteen 2012 asti. Tällä hetkellä muumio  naiset ovat Anokhinin kansallismuseossa.

Ukokin prinsessan ympärillä on paljon huhuja ja. Itse asiassa kukaan ei tiedä tarkalleen, kuka Altai-prinsessa oli ja mikä hänen nimensä oli. Ukokin prinsessa Ochi-Bala on toimittajien ja Altai-tasavallan asukkaiden antama nimi muumioille. Ukok - tasangon puolesta, josta se löytyi. Prinsessa kaivettiin Ak-Alahin hautausmaalle vuonna 1993. Arkeologit ja tutkijat sanovat todennäköisesti, että hänet haudattiin ja missä, arkeologit ja tutkijat sanovat todennäköisesti, että Ochi-Bala oli vaikutusvaltainen nainen, minkä vuoksi hänestä nimitettiin prinsessa. Paikalliset asukkaat uskovat, että arkeologit löysivät jumalattarensa esi-isänsä Kydymin.

Altaiin kylmän ilmaston ansiosta Ukokin prinsessa on säilynyt erittäin hyvin. Kaivausten aikana hänet löydettiin muurillaan jäänpalalle. Kaikki osoitti ihmisen jaloutta - kuusi hevosta, valjaat, korut ja satulat, jotka haudattiin hänen emäntänsä kanssa, puinen kansi, johon nousi pronssikynnet. Prinsessa itse käytti silkkipaitaa, villahamea, huovasukkia, turkista ja peruukkaa. Lisäksi nuoren naisen vartaloon löydettiin lukuisia tatuointeja. Ilmeisesti prinsessa haudattiin V-III vuosisatojen eKr., Kun Pazyrykin kulttuuria kehitettiin Altaiissa. Prinsessa kuoli nuorena iässä, kun hän oli noin 25-vuotias.

Video. Tutkijat palauttivat 2500 vuotta sitten asuneen naisen ulkonäön:

Dokumentti. Altai-prinsessan kosto: