खंटी के पारंपरिक घरेलू सामान। "खांटी और मानसी लोगों का जीवन: सच्चाई और कल्पना"

बबंटसेवा पोलीना

मैं एक असाधारण भूमि में रहता हूं, जिसका नाम बहुत सुंदर लगता है - उग्रा। यह एक ऐसी भूमि है जहां बहुत ही दिलचस्प रीति-रिवाज वाले लोग रहते हैं - खांटी-मानसी। घास का हर ब्लेड, हर जानवर उनके लिए एक विशेष अर्थ रखता है।

इस भूमि में जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों के इतिहास को जानना चाहिए।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

परिचय

मैं एक असाधारण भूमि में रहता हूं, जिसका नाम बहुत सुंदर लगता है - उग्रा। यह एक ऐसी भूमि है जहां बहुत ही दिलचस्प रीति-रिवाज वाले लोग रहते हैं - खांटी-मानसी। घास का हर ब्लेड, हर जानवर उनके लिए एक विशेष अर्थ रखता है।

इस भूमि में जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने लोगों के इतिहास को जानना चाहिए।

एक बार अपने कठिन शिकार जीवन में खांटी के पूर्वजों के मददगार आत्माएं नहीं थे, बल्कि खुद जानवर थे: जानवरों और पक्षियों या इन जानवरों के आंकड़े। इसके अलावा, वे किसी भी जानवर के साथ इस या उस रक्त रिश्तेदारों (कबीले) के रिश्तेदारी में विश्वास करते थे। इस जानवर को मारने और खाने के लिए निषेध है, इसकी मन्नत के विभिन्न प्रकार या यहां तक \u200b\u200bकि एक पंथ का गठन किया जाता है। कुछ जानवरों, पक्षियों और मछलियों के निवास के अलग-अलग रूपों को निवास के विभिन्न स्थानों में देखा गया था।

खांटी और मानसी, दो फिनो-उग्रिक लोग भाषा और संस्कृति से निकटता से संबंधित हैं, जो पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहते हैं - टूमेन, टॉम्स्क और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों में। चूंकि वे ओब नदी और उसकी सहायक नदियों के किनारे बसे हैं, इसलिए वे अक्सर "ओब उग्रियों" के सामान्य नाम के तहत एकजुट होते हैं। खांटी और मानसी शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, आबादी का हिस्सा हिरन चरवाहे हैं। खांटी और मानसी नदियों के किनारे बसे या साल के दौरान छोटे-छोटे आंदोलन किए। उनकी छुट्टियां और अनुष्ठान मनुष्य द्वारा उत्तरी प्रकृति के विकास में सबसे समृद्ध अनुभव को दर्शाते हैं।

उद्देश्य: खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों की पवित्र छुट्टियों का अध्ययन करें, छुट्टियों का एक कैलेंडर तैयार करें।

कार्य:

खांटी और मानसी लोगों की प्राचीन छुट्टियों के बारे में साहित्य का अध्ययन करें;

लोक छुट्टियों पर विचार करें

खंटी और मानसी लोक छुट्टियों का कैलेंडर तैयार करना।

प्रकृति से संबंध से संबंधित सीमा शुल्क

खंटी और मानसी के जीवन में निषेध महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह जमीन के संबंध में विशेष रूप से स्पष्ट है, जो एक तेज वस्तु के साथ घायल भी नहीं हो सकता है। भूमि के अलग-अलग भूखंड थे, कुछ झीलों, नदियों के किनारे, जिन पर चलना असंभव था। चरम मामलों में, सन्टी छाल को तलवों में बांधना आवश्यक था। ऐसे स्थानों से गुजरते हुए या ड्राइविंग करते हुए, खांटी और मानसी कुछ अनुष्ठान करते हैं - वे एक यज्ञ (भोजन, कपड़े चूतड़, आदि) करते हैं। खांटी और मानसी ने व्यापार की शुरुआत में बलिदान अनुष्ठान किए, उदाहरण के लिए, मछली पकड़ने या शिकार करने के लिए। इस तरह के बलिदानों के दौरान, वे आत्माओं में बदल गए - आने वाले सीज़न में अधिक लूट देने के अनुरोध के साथ कुछ स्थानों के मालिक।

रेवन दिन

उत्तर में कौवा पहली बार अप्रैल में आता है, जब अभी भी बर्फ होती है और ठंढ होती है। उसके रोने के साथ, वह प्रकृति को जागृत करती है और, ऐसा लगता है, जीवन ही लाता है। शायद यही कारण है कि खांटी और मानसी इस पक्षी को महिलाओं और बच्चों का संरक्षक मानते हैं और इसके लिए एक विशेष अवकाश समर्पित करते हैं। उत्तरी सोसवा नदी पर रिकॉर्ड किए गए एक कौवा गीत में निम्नलिखित शब्द हैं: “मेरी उपस्थिति के साथ, छोटी लड़कियों, छोटे लड़कों को पैदा होने दो! मैं पिघले हुए सड़ांध (उनके पालने से) के साथ छेद पर बैठूंगा। मैं अपने जमे हुए हाथों को गर्म करूंगा, अपने जमे हुए पैरों को गर्म करूंगा। लंबी उम्र की लड़कियों को पैदा होने दो, लंबे समय तक जीने वाले लड़कों को पैदा होने दो! ” खांटी और मानसी की परंपराओं के अनुसार, छोटे बच्चों की सभी चीजों पर सख्ती से नजर रखनी चाहिए, ताकि बच्चे के साथ दुर्भाग्य न हो। यह उन वस्तुओं पर भी लागू होता है जिनकी अब बच्चे को जरूरत नहीं है। इसलिए, सड़े हुए लकड़ी के चिप्स - नरम लकड़ी की छीलन, जिन्हें डायपर के बजाय पालने में डाला जाता था, एकांत स्थान पर उपयोग करने के बाद मुड़ा हुआ था। खांटी का मानना \u200b\u200bथा कि दक्षिण की ओर से बहने वाला एक कौवा ठंड के दिनों में इन गर्म छतों पर अपने पंजे को गर्म करता है और कहता है: "अधिक बच्चे पृथ्वी पर आएंगे ताकि मुझे उनके पंजे गर्म करने के लिए जगह मिल सके"। पहले, केवल बुजुर्ग महिलाएं और लड़कियां छुट्टी मनाने के लिए इकट्ठा होती थीं। वे पका हुआ व्यवहार करते थे, जिसके बीच में आवश्यक रूप से एक मोटी बकरी का दलिया "सलामत" था। नृत्य छुट्टी का एक अनिवार्य तत्व था। खांटी और मानसी के कुछ समूहों ने इस अवकाश को देवी-पूर्वज कलश के साथ जोड़ा, जिन्होंने लोगों के भाग्य का निर्धारण किया, पवित्र टैग पर उनके जीवन पथ को चिह्नित किया और बच्चे के जन्म में मदद की। कुछ स्थानों पर आयोजित महिलाओं के त्योहारों में, कपड़े के स्क्रैप अक्सर एक पेड़ से बंधे होते थे। इन छुट्टियों का उद्देश्य कल्याण के लिए प्रयास करना था, सबसे पहले - बच्चों की देखभाल करना।

ओब्लास दिन

हर साल गर्मियों में खंटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ओक्रग - उग्रा के क्षेत्र में, ओरास (नावों) पर रोइंग में खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं।

रेनडियर ब्रीडर डे

रेनडियर हेरडर डे नेनेट्स का एक पारंपरिक, वार्षिक राष्ट्रीय अवकाश है, जो उनकी आर्थिक गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। यह आमतौर पर वसंत में जिला या जिला स्तर पर आयोजित किया जाता है। बड़ी संख्या में लोग इसके लिए इकट्ठा होते हैं। इस छुट्टी पर, राष्ट्रीय प्रकार की प्रतियोगिताओं के बीच, सबसे आम रेनडियर स्लेज रेस हैं, जो तेंजज़ी (लैस्सो), कुल्हाड़ी, स्लेज पर कूदना और एक स्टिक टग फेंकते हैं।
रेनडियर स्लेजिंग रेस एक सुंदर और रोमांचक दृश्य है। सबसे अच्छे हिरणों का चयन किया जाता है, हार्नेस को रिबन, रवदुगा की स्ट्रिप्स और बहु-रंगीन कपड़े से सजाया जाता है। मौसम के आधार पर, चार या छह हिरणों का दोहन किया जाता है। स्पर्धाएं गति के लिए आयोजित की जाती हैं, लेकिन जो मौजूद हैं वे हमेशा हिरण की सुंदरता की सराहना करते हैं, उनका रंग (सफेद हिरण हमेशा सबसे सुंदर माना जाता है), आदि।
टाइनजेई को एक छड़ी पर खड़ी, ट्रेंच, स्लेज के सिर पर फेंक दिया जाता है। कुल्हाड़ी को सीमा पर फेंक दिया जाता है।
पारंपरिक स्लेज जंपिंग स्पर्धाएं दिलचस्प हैं। कई स्लेज (आमतौर पर जितने खाली खाली स्लेज होते हैं) आधे मीटर की दूरी पर एक दूसरे के समानांतर सेट होते हैं। छलांगें एक साथ दो पैरों से बनाई जाती हैं, पहले एक दिशा में, फिर विपरीत दिशा में, जब तक पर्याप्त ताकत न हो। अच्छे जंपर्स बिना आराम किए 30 या उससे अधिक स्लेज पर कूदते हैं। बैठते समय छड़ी खींची जाती है, पैरों को एक दूसरे के खिलाफ आराम करते हुए (विकल्प हैं)। इस प्रकार की सभी प्रतियोगिताएं पुरुषों के लिए हैं। महिलाओं ने कभी-कभी केवल हिरण दौड़ में भाग लिया। अन्य बाहरी खेलों और मनोरंजन के बीच, कोई भी महिला खेलों को नोट कर सकता है - अंधा आदमी की बफ, अंगूठी, - जो समान रूसी खेलों से भिन्न है। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब कोई रिंग बजाता है, तो अक्सर इसे केवल हाथ से हाथ में पारित किया जाता है, और रस्सी के साथ नहीं।
रेनडियर ब्रीडर दिवस पर, आमतौर पर राष्ट्रीय व्यवहार तैयार किए जाते हैं (हिरन का मांस, विमान)। मेलों का आयोजन किया जाता है जहां राष्ट्रीय हस्तशिल्प के उत्पाद बेचे जाते हैं (अस्थि से बने हस्तशिल्प, फर, मोतियों आदि के उत्पाद)।

स्वर्गीय देवता का वसंत उपहार - गरज

नेनेट्स पुराने समय याद करते हैं कि कैसे पुराने दिनों में वे खुद और उनके पूर्वजों ने स्वर्गीय भगवान-थंडर को हिरण के साथ पेश करने के वसंत की छुट्टी मनाई। पन्हा पायक परिवार में, यह घटना इस तरह हुई। पानी, आकाश और थंडर के देवताओं के लिए हिरण का बलिदान करने के लिए, पनि पियक का कबीला उनकी पवित्र पहाड़ी "कावर नट का" पर गया। पियाक पनाई ने पहाड़ी की चोटी पर चढ़ाई की, एक ग्रे डमी को एक पेड़ से बांध दिया, एक साड़ी की रस्सी पर एक छोटे से बैग के साथ अपनी बेल्ट उतार ली, उसमें से एक गाँठ निकाली और एक लार्च की जड़ों पर रख दिया। हिरण को पूर्व की ओर अपने थूथन के साथ समतल जमीन पर ले जाया गया। तीन लोगों ने हिरण को मार डाला, और जब उसने अपनी आखिरी आहें निकालीं, तो आकाश में सिर उठाकर, पियक ने गाँठ को खोल दिया और उसे एक शाखा में बाँध दिया। उन्होंने हिरण का पेट खोलकर चीर दिया, लोगों ने बाहर निकाला और बर्फ पर उसके प्रवेश द्वार बिछा दिए। जब गर्म रक्त पेट में भर जाता है, तो जिस व्यक्ति ने इसे बलिदान किया, उसने गर्म हिरण के खून को छान लिया और धीरे-धीरे पुर नदी में चला गया। पानी के देव-आत्मा के लिए एक पवित्र प्रार्थना करते हुए, पानी के ऊपर झुकते हुए, घुटने टेककर और नदी के तेज प्रवाह में रक्त डाला। "सर्वव्यापी, हमारे बच्चों को खाने के लिए गर्मियों में मछली पकड़ने के लिए हमें शुभकामनाएं दें!" शरद और गर्मियों की अवधि में मेरे लोगों की भावना को दूर न करें। " हमें मजबूत लहरों की आवाज़ से परेशान मत करो। हमारे हिरणों के पशुधन को बचाओ। ” पवित्र प्रार्थना समाप्त करने के बाद, वे एक हिरण के शव के चारों ओर बैठ गए। उन्होंने मृत हिरण के सिर पर एक मछली डाल दी, उसके मुंह को बारहसिंगे के खून से छिड़क दिया और खाने लगे। इस बीच, उन्होंने कोरस (नर हिरण) के सफेद हिरण को मार डाला, इसे स्वर्ग के देवता को त्याग दिया - थंडर। और उन्होंने एक टहनी से एक छवि बनाई - एक पक्षी के रूप में गॉड-थंडर का प्रतीक, इसे रक्त से अभिषेक और जड़ों में एक सन्टी। उसी समय, प्रार्थना में कहा गया है: “हे स्वर्ग के महान स्वामी, हम आपके अधीन रहते हैं। हमारा जीवन एक नज़र में दिखाई देता है। हम आपसे पूछते हैं, ऊपर से देखने वाली आंख, हमारी जनजाति को शुभकामनाएं, गर्म गर्मी, बहुत सारे खेल, जामुन, हिरण के साथ मशरूम। मच्छरों और गैजफिल से बचने के लिए, कोई तीव्र गर्मी नहीं थी। हमें और हमारे चारागाहों को आग, गड़गड़ाहट और बिजली से बचाएं। ” पन्हा पायक के सभी रिश्तेदार वध किए गए हिरण के चारों ओर बैठ गए, ताजा हिरणों के खून और चाय को सुगंधित पत्तियों से पी गए। शाम के समय, हर कोई अपनी विपत्तियों के लिए रवाना हो गया, इस बात से खुश होकर कि उन्होंने स्वर्ग के परमेश्वर के लिए अपना कर्तव्य पूरा किया।
यह रिवाज अतीत की बात है। प्रकृति का नियम: सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है।

स्वान तारों

कुछ लोगों को पता है कि खांटी लोगों के पास, श्रद्धेय दिन "वोर्ना खातला" के अलावा - "क्रो का दिन", एक और छुट्टी - हंस से बाहर देखना, जो पवित्र पक्षी - हंस से मिलने और देखने के लिए समर्पित है। यह कार्यक्रम एक विशेष अनुष्ठान के साथ छुट्टी से पहले होता है। यहाँ मैं आई.एस. पोसोखोव, एक बुजुर्ग व्यक्ति, राष्ट्रीयता से खांटी, हंस को फेयरवेल की ऐसी छुट्टी के अनुष्ठान के बारे में, जिसे उन्होंने एक बार गिरावट में देखा था। एक दिन पहले, युरेट्स के निवासियों ने छुट्टी के लिए प्रस्थान के समय पर सहमति व्यक्त की। छुट्टी के दिन, वे पवित्र स्थान पर चले गए, और पुरुष शिकारी ने राइफल से तीन ज्वालामुखी के साथ अपने आगमन की घोषणा की। शूटिंग सुनकर पवित्र स्थान के संरक्षक, चालाकी से तैयार मेहमानों से मिलने के लिए गए। आगमन, अपनी नावों को बोर्डवॉक तक पहुंचाते हुए, शाखाओं और घास से सने एक मार्ग के साथ एक पंक्ति में गाँव की ओर चल पड़े। तब महिलाओं ने खड़ी लकड़ियों में आग लगा दी, भोजन को आग पर चढ़ा दिया। उन्होंने शराबियों पर आग छिड़क दी, एक सिक्का आग में फेंक दिया, और उसके बाद वे एक पंक्ति में खड़े हो गए और आज्ञापालन करते हुए फुसफुसाए:
"आप हमारे पवित्र पक्षी हैं, हम आपसे मिलने आए और हमारे दिल के नीचे से हम अपने साथ जरूरी सभी चीजें लेकर आए ... बिदाई जल्द ही आएगी, आप अपनी जन्मभूमि छोड़ देंगे ... हम वसंत में आपकी वापसी का इंतजार कर रहे हैं। पहाड़ों, टैगा! हम आपको हमारी सुंदर भूमि पर एक स्पष्ट आकाश चाहते हैं। " फिर महिलाओं ने अपने दाहिने कंधे को बदल दिया, अनुष्ठान को पूरा किया, और भोजन शुरू किया। उपहार के साथ बंडलों को एक खूंटे की तरफ निलंबित कर दिया गया था। यह समारोह के लिए एक आम जगह थी। वृद्ध और छोटी भीड़, यहाँ खड़े थे और हंस को अपने उपहार स्वीकार करने के लिए कहा।
मुख्य समारोह एक पवित्र स्थान पर आयोजित किया गया था जहाँ केवल पुरुषों को जाने की अनुमति थी। यहां यज्ञ किया गया। इस स्थान की स्थापना दूर से पूर्वजों द्वारा की गई थी।
पुरुषों ने बलि देने वाले जानवर को लाया, उसे एक लाल रंग की डंडी के नीचे बांध दिया, और एक अन्य पेड़ पर पहले से ही एक आदिम टेबल बनाया गया था, इसके तहत पेड़ की शाखाओं के बीच पोल लगाए गए थे। पवित्र स्थान के संरक्षक ने जलपान की व्यवस्था की, उपहार के साथ बंडलों को एकजुट किया, हर चीज, सुलगती चुगा के धुएं को कवर किया। डंडे पर लटका दिया। उपस्थित लोगों ने मेज पर एक सिक्का फेंक दिया, मेज के सामने खड़े हो गए, झुके। फिर देखभाल करने वाले ने जानवर को बाहर निकाला और उसे सूरज की दिशा में ले जाना शुरू किया।
- नर्क! - प्रत्येक मोड़ के बाद एक कॉल-आउट रोना सुना गया - और सात बार प्रतिध्वनि ने यह रोना ... b। छुट्टी के अंत में, आयोजकों में से एक ने चार-पक्षीय छड़ी को प्रत्येक परिवार के लोगों की संख्या पर रखा, फिर क्रमिक अनुष्ठान से जुड़ी लागतों को समान रूप से विभाजित करने के लिए, फिर बॉयलर से एक टुकड़ा लिया। बलिदान किए गए जानवर की गर्दन, दिल और आँखें, उन्हें ध्रुव की शाखाओं पर चुभती हैं, इसे एक पेड़ से जुड़ी एक मेज पर सेट करती हैं।
इस पर छुट्टी खत्म हुई।

हॉलिडे ट्रक

यह मानसी लोगों का एक वसंत अवकाश है। इस लोगों के बीच वागटेल को ग्रेट वर्ल्ड और रेड स्प्रिंग के दूत माना जाता है। एक दिन मेंछुट्टी का दिन गाँव के चौक पर एक लंबी टेबल लगाई जाती है, उस पर एक ट्रीट लगाई जाती है, जिसमें मुख्य चीज है पाइन नट्स और आटे से बनी वैगेट की मूर्तियों के साथ दलिया नमकीन। सभी निवासी इकट्ठा होते हैं। अनुष्ठानगाँव की सबसे बुजुर्ग महिला का संचालन करती है। वह कहती है, “हमारा वसंत पक्षी, वागेट आ चुका है! पवित्र पक्षी आ गया है - सर्दी वापस नहीं आएगी। मैं स्वर्ग के आत्माओं से हमें एक लंबी गर्म गर्मी, गर्म बारिश भेजने के लिए कहता हूं, ताकि जामुन जल्द ही खिल जाए। नदियों और झीलों को मछली और जानवरों के साथ जंगलों से भर दिया जाए। ” फिर लड़कियां वागटेल नृत्य करती हैं, जो पक्षी के आवेगपूर्ण, तेज आंदोलनों का अनुकरण करती हैं।और अब लड़कियां वैगेट डांस करेंगी!
लड़कियाँ उठीं, अपनी भुजाओं को भुजाओं तक फैलाया, मानो पंख लगा दिए हों। और अचानक वे बिखरे हुए, बिखरे हुए, बहुरंगी पक्षियों के झुंड की तरह। उन्होंने लहराया, उनके चमकीले कशीदाकारी के फर्श अलग हो गए। छोटी लड़कियां बड़ी लड़कियों के पीछे भागती थीं। सभी आंदोलन मुक्त थे। जो कोई भी, अपने छोटे हाथों को लहरा सकता है। कुछ, ऊपर वसंत, अपने हाथों को ताली बजाते हुए, अपने सिर को मोड़ते हुए, अपने स्थान से डार्ट किया और कूदते हुए दौड़ गए, जैसे कि वे एक समाशोधन पर उड़ रहे थे - एक वर्ग।
वयस्कों की कई छिपी हुई मुस्कुराहट थी, जब सबसे छोटी लड़कियों ने अपनी अभी भी अजीब हरकतों के साथ, अपने बड़ों की नकल करने की कोशिश की।

निष्कर्ष।

शोध की प्रक्रिया में, यह स्थापित किया गया था कि खांटी और मानसी की निकट संबंधी संस्कृतियों को कुछ ऐतिहासिक काल में समृद्ध किया गया था, जो पड़ोसी लोगों के साथ या युद्धों के दौरान संस्कृतियों के विदेशी तत्वों के साथ थे।
खांटी और मानसी की पारंपरिक संस्कृतियों में सामान्य समानताएं हैं, और उनके मतभेदों को प्रजातियों की विविधता, रोजमर्रा की जिंदगी में पूरक के रूप में माना जा सकता है। इस तथ्य की पुष्टि देवताओं के आम पेंटीहोन द्वारा की जाती है, हालांकि इसमें स्थानीय मतभेद हैं, साथ ही साथ खंटी और मानसी के लिए आम पवित्र स्थान भी हैं।

साहित्य

http://www.surwiki.ru/wik
गोंडत्ती, उत्तर-पश्चिम साइबेरिया / आईओएलईईई के विदेशियों के बीच एनएल भालू पंथ, वॉल्यूम 48, सं। 2, - 1888 ।-- पी। 74, 79।
ख्रुज़िन, एन। एन। भालू ओस्टिएक्स और वोगल्स की शपथ। - एम।, 1899. - एस 7-8; लुकीना, एन.वी. पश्चिमी साइबेरिया के लोगों के Ob Ugrians / अनुष्ठानों के बीच भालू के पंथ में सामान्य और विशेष। - टॉम्स्क, 1990 ।-- एस। 179 - 191।
फ्रेज़र, जे। गोल्डन ब्रांच। जादू और धर्म का अध्ययन। - एम।, 2006।

रूसी संघ

केंटी-मानसी ऑटो क्षेत्र - युग

CITY डाउनलोड करें

संयुक्त प्रकार "सन" का नगरपालिका स्वायत्त पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान बालवाड़ी

शैक्षिक, अनुसंधान और रचनात्मक कार्यों के लिए प्रतियोगिता

"विज्ञान में युवा"

दिशा:

सामाजिक और मानवीय

"खांटी लोगों के जीवन और परंपराएं"

"रोजिंका" समूह के छात्र

कोलोज्याकोवा माया सर्गेवना

पर्यवेक्षक:

शिक्षक मडौ डीएसकेवी "सोलनिश्को"

हसनगाएवा फ़िज़ा अब्दुलवागबोवना

2016

सामग्री

एनोटेशन ....................................................................................... ....

खोज करने की योजना ………………………………………………………………… ..

कार्य विवरण………………………………………………………………………..

ग्रंथ सूची ............................................................

परिशिष्ट ……………………………………………………………………………………………………………………… ..

"खांटी लोगों के जीवन और परंपराएं"

टिप्पणी

खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और क्यों? आसपास के लोगों के साथ परिचित होने के सबक पर, यह पता चला कि वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के सभी बच्चों को उत्तर के लोगों के जीवन और परंपराओं के बारे में नहीं पता है। ये गलत धारणाएं इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं।

प्रासंगिकता: हम उग्रा भूमि पर पैदा हुए और बड़े हुए। हम में से प्रत्येक को उस भूमि को जानने की बढ़ती आवश्यकता है जिसमें हम रहते हैं। हमारे स्थानीय इतिहास संग्रहालय का दौरा करने के बाद, हमने उत्तर, खांटी और मानसी की स्वदेशी आबादी के जीवन के बारे में सीखा। हमें अपनी जन्मभूमि के गहन अध्ययन में रुचि है। हम खांटी लोगों के बारे में जानना चाहते थे कि यह उग्र लोग कैसे पैदा हुए। उत्तर के स्वदेशी लोगों की ज़िंदगी कैसी है और क्या है। शोध के बाद, हम खुद इन लोगों के जीवन का वर्णन करना चाहते थे।

परिकल्पना: हम जानते हैं कि खंटी और मानसी लोग कैसे रहते हैं।

उद्देश्य: खांटी और मानसी लोगों के जीवन के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार करना, उनके जीवन का तरीका, परंपराएं, संस्कृति; बच्चों की संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करना; उग्रा के स्वदेशी लोगों के लिए सम्मान, देशभक्ति की भावनाएं।

कार्य:

1. खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति का इतिहास जानें। खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ओक्रग के स्वदेशी लोगों से परिचित हों।

2. उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन, परंपराओं, संस्कृति के तरीके से परिचित हों।

3. स्वदेशी लोगों के आभूषण का परिचय दें, बच्चों को कुछ पैटर्न बनाना सिखाएं।

4. विद्यार्थियों की शब्दावली को समृद्ध करने के लिए: स्लेज, मालिट्स, किटीज़, चुम, स्टोरेज शेड, गोताखोर, एनकॉन, आदि।

5. खांटी और मानसी लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मान बढ़ाना।

अध्ययन ने निम्नलिखित का उपयोग कियाकाम करने के तरीके और तकनीक:

साहित्य का अध्ययन,

साक्षात्कार,

सूचना का संग्रह।

आउटपुट: हम अक्सर MOTHERLAND शब्द सुनते हैं। यह क्या है? कुछ लोग कह सकते हैं कि मातृभूमि वह जगह है जहाँ वे पैदा हुए थे और उनकी परवरिश हुई थी। दूसरे लोग जवाब देंगे कि यह उसका घर है, जहाँ उसने पहला कदम रखा, पहला शब्द बोला। अपने लिए, हमने यह निष्कर्ष निकाला इस तथ्य के बावजूद कि खांटी और मानसी छोटे लोग हैं, वे हमारे क्षेत्र की संस्कृति के विकास में बहुत बड़ा योगदान देते हैं।इस परियोजना के लिए धन्यवाद, हम स्वतंत्र रूप से कई सवालों के जवाब पा सकते हैं। इस परियोजना ने हमें अपनी जन्मभूमि के प्रेम को संजोना, उत्तर के स्वदेशी लोगों की संस्कृति और परंपराओं का सम्मान करना सिखाया।

खोज करने की योजना

परियोजना के चरण:

प्रारंभिक चरण

शैक्षिक और संज्ञानात्मक प्रक्रिया की सामग्री की लक्ष्य निर्धारण और विकास।

इस विषय पर कथा, फोटोग्राफिक सामग्री, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग, संगीत कार्यों का चयन।

मुख्य मंच।

खांटी इतिहास

खांटी कपड़े (पुरुष और महिलाएं)

रीति रिवाज,

खांटी बर्तन

खांटी निवास

इस विषय पर कथा साहित्य पढ़ना: खांटी कहानियाँ

चित्र।

"गहने और पैटर्न"

आवेदन

"पुराने टीवी पर बाहरी एंटीना"

पुस्तकों, फोटो और वीडियो सामग्री में चित्र देखना, कविता को याद करना।

एक परी कथा पढ़ना।

कार्टून "पाइक", "बायन", "बूस्टफुल लिटिल माउस" देखना

खांटी कोने का पंजीकरण ।।

3. अंतिम चरण।

साहित्यकार "कैट", "तीन बेटे"

प्रोजेक्ट प्रस्तुति।

खांटी कोने की प्रदर्शनी।

खांटी परी कथा "कैट" का मंचन

3. काम का विवरण

हमारे समूह में, "खांटी कोने" का आयोजन किया गया था। कोने बनाने में शिक्षकों, माता-पिता और बच्चों ने मदद की। हमारे समूह के बच्चों ने हंट का इतिहास सीखा। हमने खांटी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में बहुत कुछ सीखा। प्रदर्शनी में बच्चों ने यह भी जाना कि खंटी के कपड़े हिरण की खाल से सिल दिए जाते हैं, ताकि सभी खंटी शहर में न रहें, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो अभी भी जंगल में रहते हैं।खांटी कोने की सजावट के दौरान, बच्चे खंटी गहने, पैटर्न, घरेलू बर्तन से भी परिचित हुए। हमने सीखा कि महिलाओं के कपड़े मोतियों के साथ कढ़ाई किए जाते हैं। हमने प्लेग के डिजाइन के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त की, सीखा कि यह क्या है। बच्चों को यह भी पता चला कि खांटी न केवल बारहसिंगे के झुंड में लगे हुए हैं, बल्कि मछली पकड़ने और शिकार में भी शामिल हैं। हमें खंटी के भोजन के बारे में अधिक बारीकी से पता चला, पता चला कि खांटी बड़ी मात्रा में मछली और हिरण का मांस खाते हैं। खांटी परी कथा "द कैट" के मंचन के दौरान खांटी कपड़ों की फिटिंग से बच्चे बहुत खुश हुए। हमने स्थानीय इतिहास संग्रहालय का भी दौरा किया, जहां हमें खांटी के बारे में बहुत सारी जानकारी दी गई थी कि वे कैसे रहते हैं, वे क्या करते हैं।

खांटी लोगों की उत्पत्ति का इतिहास।

खांटी, खांट, खंडा, कांटेक ("मैन") रूसी संघ के लोग हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसियों ने खंटी ओस्टिएक्स (संभवतः "अस्ताख" से - "बड़ी नदी के लोग" कहा जाता है, इससे पहले भी, 14 वीं शताब्दी तक - उग्रा, यूग्रीक। उराल और पश्चिमी साइबेरिया के आदिवासी जनजातियों की संस्कृति, शिकारी, मछुआरों का आधार है)। और दक्षिण-साइबेरिया और कजाकिस्तान के कदमों से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में आए पशु-प्रजनन Ugric जनजातियों। पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में, खांटी के मुख्य समूहों का गठन किया, जो उत्तर में ओब के निचले इलाकों से दक्षिण में बाबा स्टेप्स तक पहुंच गया। खांटी जनजातियाँ थीं, फिर आदिवासी गठबंधनों - राजकुमारों का गठन किया गया था। खांटी-मानसीस्क राष्ट्रीय (अब स्वायत्त) ओक्रग 1930 में बनाया गया था। खांटी खाँटी भाषा बोलते हैं। लेखन प्रणाली भी लैटिन वर्णमाला के आधार पर 1930 में बनाई गई थी, और 1937 में - रूसी।

खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ओक्रग के स्वदेशी छोटे लोग खांटी और ओब यूग्रेन्स हैं। खंटी भाषा को उग्र के रूप में जाना जाता है। खांटी की संख्या 22, 3 हजार लोग हैं। वर्तमान में, खंटी और मानसी खंटी-मानसीसक और यमुनो-नेनेट्स में स्वायत्त ओक्रग्स ऑफ टूमेन क्षेत्र में रहते हैं,

उत्तर के स्वदेशी लोगों का जीवन

विवाह और परिवार

पुरुष को खंटी और मानसी परिवार का मुखिया माना जाता है, और महिला काफी हद तक उसकी बात मानती है। एक आदमी ने एक लॉग हाउस का निर्माण किया, और एक महिला ने प्रकाश डंडे से एक चाम बनाया। महिलाओं ने बर्च की छाल से व्यंजन बनाए, और पुरुषों ने लकड़ी से व्यंजन बनाए। पुरुष, यदि आवश्यक हो, तो अपना भोजन स्वयं तैयार कर सकते हैं। आधुनिक युवा परिवारों में, अधिक से अधिक बार पति अपनी पत्नी की कड़ी मेहनत में मदद करते हैं - पानी, जलाऊ लकड़ी का वितरण। जब एक नए व्यक्ति का जन्म एक खांटी परिवार में हुआ था, तो चार माताएँ यहाँ उसकी प्रतीक्षा कर रही थीं। पहली माँ वह है जिसने जन्म दिया, दूसरा वह है जिसने प्रसव किया, तीसरा वह है जिसने पहली बार बच्चे को अपनी बाहों में उठाया, और चौथा वह है जो देवी है। बच्चे के दो पालने थे - एक बर्च की छाल का डिब्बा और एक बर्च की छाल के साथ एक लकड़ी।

आवास

प्राचीन काल से, ओब-यूग्रिक लोगों के जीवन को उत्तर की कठिन परिस्थितियों के अनुकूल बनाया गया है। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस या पिरामिड के रूप में घरों में होते हैं, अक्सर एक मिट्टी की छत के साथ। सर्दियों की इमारतों को एक खुले एडोब चूल्हा-चुवाल या एक लोहे के स्टोव के साथ गर्म किया गया था। गर्मियों में उन्होंने हिरन की खाल से बर्च-छाल फ्रेम हाउस और विपत्तियां बनाईं। एक खंटी परिवार के पास कितने घर हैं? हंटर-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ हैं। किसी भी इमारत को "कैट, हॉट" कहा जाता है, इस शब्द में परिभाषाएं जोड़ी जाती हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख़्त। सर्दियों के शिकारी के दौरान शिकारी झोपड़ी में जंगल में रहते थे। बारहसिंगों के झुंड के साथ घूमते हुए हिरन के झुंड, सर्दियों में बर्ड की छाल में और सर्दियों में बर्च की छाल से ढके टेंट में शिविरों में रहते थे। मछुआरे भी तंबुओं में रहते थे। खंटी और मानसी के पास लगभग 30 विशिष्ट आवासीय भवन हैं, जिनमें श्रम में महिलाओं के लिए पवित्र खलिहान और घर शामिल हैं।

इमारतें बिखरी हुई थीं: एक आवासीय भवन (सर्दियों और गर्मियों में), एक या कई घरेलू खलिहान, भंडारण की संपत्ति के लिए शेड, चंदवा के नीचे बेकिंग ब्रेड के लिए एक एडोब ओवन, एक खुली गर्मियों में चूल्हा, सुखाने के लिए फांसी जाल, कभी-कभी कुत्ते के घरों के लिए।

खांटी झोपड़ी

खांटी चूम

घर का सामान

व्यंजन, फर्नीचर, खिलौने लकड़ी से बने थे। प्रत्येक आदमी के पास अपना चाकू था, और लड़कों ने यह सीखना शुरू कर दिया कि इसे बहुत पहले कैसे संभालना है। भारी संख्या में बर्च की छाल बनाई गई थी। सामग्री अलंकरण के दस तरीकों का उपयोग किया गया था: स्क्रैपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क कार्विंग, ऐप्लिके, कलरिंग और अन्य।

कपड़े

खंटी और मानसी शिल्पकार विभिन्न सामग्रियों से कपड़े सिलते थे: हिरण फर, पक्षी की खाल, फर, चर्मपत्र, रोवदुगा, कपड़ा, बिछुआ और सनी के कैनवास और सूती कपड़े। जूते के लिए बेल्ट और गार्टर को धागे से बुना गया था, और मोजे सुइयों के साथ बुना हुआ था। स्थानीय सुईवाँ ने कुशलतापूर्वक सजे हुए कपड़े, मोतियों से कढ़ाई की। फर के कपड़े में, सफेद और गहरे रंग संयुक्त होते हैं, रंगीन कपड़े (लाल, हरे) के साथ छंटनी की जाती है। गर्मियों में, महिलाओं के कपड़ों की पारंपरिक वेशभूषा, झूलते वस्त्र (साटन या कपड़ा) थे। सर्दियों में, वे बारहसिंगे की खाल, डबल फर कोट (यगुषका, साख) और किट्टियों, उनके सिर पर एक दुपट्टा, और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके हार) के साथ बहरे कपड़े पहनते थे। पुरुषों के कपड़े - शर्ट, पैंट। पुरुषों ने सर्दियों में बहरे कपड़े भी पहने थे: एक गीदड़, बिल्ली के बच्चे के साथ मलिटिस और गीज़ (सोकुई)।

स्वदेशी भोजन

ओब यूग्रीन्स का मुख्य भोजन मछली माना जाता है, यह कच्चे, उबले हुए, सूखे, स्मोक्ड, सूखे, तले हुए और नमकीन रूप में पूरे वर्ष खाया जाता है। गर्मियों में, मछली का सूप उबला जाता है, एक तकिया तला हुआ होता है, मछली को स्मोक्ड, सूखे और नमकीन किया जाता है। सर्दियों में, पसंदीदा पकवान स्ट्रैजिना (पेटंका) है - ताजे जमे हुए मछली। सर्दियों के लिए, वे स्मोक्ड मछली (चोमुख) और सूखे मछली (पाची, इखुल) तैयार करते हैं। पोर्सा को सूखे मछली - मछली के आटे से पकाया जाता है, जिसमें से स्टू पकाया जाता है, रोटी को बेक किया जाता है, आटे में मिलाया जाता है, अक्सर सूखे और ताजे जामुन के साथ मिलाया जाता है। एक विनम्रता सफेद मछली का पेट और अपमान है। गर्मियों में, साफ हिम्मत, कैवियार और ऑफल को उबला हुआ मछली और जामुन के साथ पकाया जाता है, विशेष रूप से कुचल पक्षी चेरी के साथ। खांटी और मानसी खाना पकाने में किसी भी मछली का उपयोग नहीं करती हैं।

खंटी और मानसी का दूसरा खाद्य उत्पाद मांस है। हिरण और एल्क मांस को कच्चा, उबला हुआ, तला हुआ, सूखा और स्मोक्ड खाया जाता है। नाजुकता कच्चे और जमे हुए जिगर, कच्चे गर्म हिरण रक्त, अस्थि मज्जा है। मांस बड़े गोभी में उबला हुआ होता है, आमतौर पर आधा कच्चा खाया जाता है। Ob Ugrians और भालू का मांस खाया जाता है, लेकिन केवल नमक के बिना उबला हुआ। सूखे एल्क मांस और बेक्ड लार्ड भविष्य के लिए तैयार किए जाते हैं।

गर्मियों में, जामुन खाए जाते हैं। सूखे पक्षी चेरी, करंट, ब्लूबेरी। कुचल पक्षी चेरी को आटे के साथ मिलाया जाता है, केक बेक किए जाते हैं, मछली के तेल या खाना पकाने के साथ खाया जाता है। उन्होंने उन्हें अशुद्ध मानते हुए मशरूम नहीं खाया।

शिकार करना

शिकार को मांस (बड़े जानवरों या मुर्गी में) और फर में विभाजित किया गया था। फर व्यापार द्वारा मुख्य भूमिका निभाई गई थी, जिसमें से पहली जगह गिलहरी थी, और दूर के अतीत में - सेबल। उन्होंने जाल के साथ पक्षियों का शिकार किया, और पक्षियों और बंदूकों का शिकार किया। अपलैंड गेम का मुख्य शिकार शरद ऋतु में हुआ, जबकि झरने का शिकार वसंत और गर्मियों में किया गया।

मछली पकड़ना

खांटी और मानसी नदियों के किनारे बसे और नदी के साथ-साथ एक जंगल को भी जानते थे। मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखाओं में से एक रहा है। खांटी और मानसी बचपन से और जीवन के लिए नदी के साथ जुड़े हुए हैं। ओब और इरिश पर मुख्य व्यावसायिक मछली हैं: मुक्सुन, नेलमा, स्टर्जन, पनीर, स्टेरलेट, पाइक, आइड।

बारहसिंगा पति

खांटी और मानसी 13 वीं से 15 वीं शताब्दी तक बारहसिंगे के पति के साथ जुड़ने लगे, अपने उत्तरी पड़ोसियों - नेनेट्स से इस व्यवसाय को सीखा। हिरण उन्हें सभी घरेलू जानवरों से बदल देता है: भेड़, गाय, घोड़े। हिरन दल उत्तर के लोगों के लिए परिवहन के साधन के रूप में काम करते हैं। हिरन की त्वचा राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए एक सामग्री है - कपड़े (malitsa, kitties) से इसे सिल दिया जाता है, और विभिन्न स्मृति चिन्ह बनाए जाते हैं। घर का इंसुलेशन। सींगों से, विभिन्न उपकरण बनाए जाते हैं, हड्डियों के नक्काशी में उपयोग किए जाते हैं, दवाओं के निर्माण में। बेरेज़ोव्स्की और बेलोयार्स्की जिलों में एक बारहसिंगा राज्य फार्म है, उनके झुंड 20 हजार प्रमुख हैं। बाकी क्षेत्रों में, हिरणों को मुख्य रूप से निजी सहायक भूखंडों पर रखा जाता है।

परिवहन के साधन

मुख्य परिवहन एक नाव है। खांटी और मानसी का जीवन पानी के साथ इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है कि उनके लिए एक प्रकाश डगआउट नाव के बिना कल्पना करना मुश्किल है, जिसे ओरास या ओरासोक कहा जाता है। आमतौर पर ओरास ऐस्पन से बना होता था, लेकिन अगर इसे ऊपर की ओर खींचा जाता था, तो देवदार का उपयोग किया जाता था, क्योंकि यह हल्का होता है और पानी में गीला नहीं होता है।

स्कीइंग

सर्दियों में, स्की का उपयोग आंदोलन के लिए किया जाता था। 6-7 साल की उम्र से चलना सीखा। स्की का आधार देवदार, देवदार या स्प्रूस लकड़ी से बनाया गया था। एक लकड़ी के हिस्से से बने स्किस को कहा जाता था - खाल, और जहां फिसलने वाले हिस्से को फर से हिरण या एल्क कम्यूज़ - ड्रैगिंग के साथ चिपकाया जाता था।

बेपहियों की गाड़ी

सर्दियों में मुख्य परिवहन स्लेज - हाथ (कुत्ता) या बारहसिंगा है। हाथ से स्लेज - का उपयोग हर जगह के लोग करते हैं। सामान्य रूपरेखा: उभयलिंगी, लंबे, संकीर्ण, क्रॉस सेक्शन में ट्रेपोज़ॉइडल, शिखर के अनुरूप।

पारंपरिक और धार्मिक विश्वास

धर्म - रूढ़िवादी। इसी समय, पारंपरिक मान्यताओं को संरक्षित किया जाता है। साइबेरिया के स्वदेशी लोगों ने भालू का एक पंथ विकसित किया है, अतीत में, प्रत्येक परिवार ने अपने घर में भालू की खोपड़ी रखी थी। खांटी के बीच, एक एल्क की पूजा (समृद्धि और समृद्धि का प्रतीक), मेंढक (परिवार की खुशी, बच्चों को देता है) व्यापक है, वे पेड़ों से समर्थन की तलाश करते थे, वे आग की पूजा करते हैं, क्षेत्र के आत्माओं-स्वामी के बारे में विचार, जिन्हें मूर्तियों के रूप में चित्रित किया गया था, मजबूत हैं। भेड़िया को दुष्ट आत्मा कुहल का निर्माण माना जाता था।

संगीत वाद्ययंत्र

सांवलीताप (आदमियों का बजना) नाव के आकार का वाद्य यंत्र है। इसमें पाँच से अधिक तार होते हैं। ऐस्पन से बनाया गया। ज्यादातर यह भालू महोत्सव में लगता है। एक विशुद्ध रूप से महिला वाद्ययंत्र नर्क - युख और संक्विलेटप, तोमरन (एक नस के साथ हड्डी) यह आमतौर पर एक स्थानीय कारीगर द्वारा बनाया जाता है।

साहित्य

1. यूगोरिया: खन्टी-मानसीस्क स्वायत्त ओक्रग का विश्वकोश। 3 खंडों में - खांटी-मानसीस्क: 2000

2. मूल भूमि: स्थानीय इतिहास की एबीसी। - येकातेरिनबर्ग: 2001

3. उग्रा: क्षेत्रीय पत्रिका, 2003 - 2013

4. उत्तर की परंपराओं के आधार पर पूर्वस्कूली लोगों में नैतिक आत्म-जागरूकता का गठन। - खांटी - मानसीस्क: २००२

5. आंतरिक संसाधन:

- Xant. जाल. आरयू/

- आरयू/ विकिपीडिया. org/ विकि/ खाँटी

बहुत से लोग मानते हैं कि सभ्यता के अज्ञात रहस्यों को उजागर करने के लिए, अन्य महाद्वीपों पर जाने के लिए आवश्यक है: समुद्रों को पार करना, रेगिस्तानों को पार करना और जंगल पर चढ़ना। इस बीच, रूस में ऐसे लोग हैं जिनके जीवन का तरीका, परंपराएं और जीवन पर दृष्टिकोण आश्चर्यचकित कर सकते हैं या यहां तक \u200b\u200bकि झटका भी दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, मानसी और खांटी, जो प्राचीन काल से उग्रा के अंतहीन विस्तार में रहते हैं, ने इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों के लिए कई सवाल खड़े किए हैं, जिनके जवाब अब तक नहीं मिले हैं।

ये दो अलग-अलग लोग हैं

बिना शर्त रिश्तेदारी के बावजूद, जो भाषाओं और कई अनुष्ठानों की समानता में व्यक्त किया गया है, खांटी और मानसी अलग-अलग लोग हैं। लेकिन यह सिर्फ इतना हुआ कि पश्चिमी साइबेरिया के उपनिवेशवादी, रूसी साम्राज्य के हितों का प्रतिनिधित्व करते थे, उनके पास नृवंशविज्ञान संबंधी मतभेदों की पहचान करने का समय नहीं था। उग्रा के निवासियों को आधिकारिक दस्तावेजों और वैज्ञानिक अनुसंधान में सभी का एक साथ उल्लेख किया गया था। इस दृष्टिकोण के कारण खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग का उदय हुआ।

वैज्ञानिकों का आम नाम जो "ओब यूग्रीन्स" जैसे दो लोगों की आवाज़ के एकीकरण को सही ठहराने के लिए आया था। चूंकि ये लोग ओब बेसिन में रहते हैं और फिनो-उग्रिक लोगों के हैं। वैसे, उनके निकटतम रिश्तेदार, भाषाविदों के अनुसार, हंगेरियन (मैग्यर्स) हैं। खांटी, मानसी और हंगेरियन यूरालिक भाषा परिवार के उग्र समूह का हिस्सा हैं।

यह माना जाता है कि पश्चिमी साइबेरिया के दो स्वदेशी लोगों का नृवंशविज्ञान स्थानीय निवासियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप उरल्स में हुआ था, जो कि नवपाषाण युग के बाद से इन भूमि पर रहते थे, और दक्षिण से आए फिनो-उग्रिक जनजाति। फिर खांटी और मानसी दोनों को उनके जंगी पड़ोसियों ने उत्तर पूर्व की ओर खदेड़ दिया।

उपर्युक्त दो लोगों के बीच एक दूसरे से मुख्य अंतर उनके जीवन का तरीका है। मानसी (वोगुलस) घुमक्कड़ हैं जो टुंड्रा में निवास करते हैं। उनके जीवन का तरीका उनके मुख्य व्यवसाय से मेल खाता है। हालांकि वे शिकार भी करते हैं, फर जानवरों के लिए शिकार करना उनकी आय का मुख्य स्रोत कभी नहीं रहा है।

खांटी (ओस्ताक) ओगा में रहते हैं और ओब, इरतीश के किनारे, साथ ही उनकी सहायक नदियों के किनारे रहते हैं। वे कुशल शिकारी और मछुआरे हैं। प्रारंभ में, ये लोग केवल मछली पकड़ने से रहते थे, और यह भी एकत्र करते थे कि जंगल क्या देता है। इसलिए, खंटी के बीच, पेड़ आत्माओं की पूजा का पंथ कुलदेवता जानवरों की पूजा से कम विकसित नहीं है। हालांकि, 19 वीं शताब्दी से शुरू, कई खांटी ने हिरन का पालन-पोषण किया।

वोगल्स और ओस्टिएक के बीच निवास और मुख्य प्रकार की गतिविधि, जैसा कि उन्हें पहले कहा जाता था, अलग हैं, और इसलिए जीवन का तरीका अलग है।

रूस की 2010 की जनगणना के अनुसार, खांटी लोगों की संख्या 30 हजार से अधिक है, मानसी बहुत छोटा है - केवल लगभग 12 हजार प्रतिनिधि।

प्रतीक के लिए बलिदान

परंपरागत रूप से, खांटी और मानसी मूर्तिपूजक मान्यताओं का पालन करते थे। उन्होंने देवताओं, प्रकृति आत्माओं, जानवरों, पेड़ों, मृत पूर्वजों की पूजा की। शमां उनके लिए एक निर्विवाद अधिकार था। और यद्यपि ओब यूग्रीन्स ने आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म, एनिमिज़्म, ज़ूमोर्फ़िज्म और रूढ़िवाद को अपनाया, वे आश्चर्यजनक रूप से अपने विश्वदृष्टि में संयुक्त हैं।

ये लोग अपनी परंपराओं का पालन करते रहते हैं। सच है, रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा साइबेरिया के बड़े पैमाने पर बंदोबस्त के साथ, उन्होंने गुप्त रूप से पुतलों की सेवा करने वाले विशेष स्थानों पर मूर्तियों को स्थानांतरित करने के लिए, गुप्त रूप से अपने दोषों को प्रकट करना शुरू कर दिया। वहां वे अपने देवताओं और आत्माओं के लिए विभिन्न प्रसाद लाते हैं, जिनकी वे पूजा करते हैं।

कभी-कभी खांटी और मानसी रूढ़िवादी आइकनों पर चित्रित संतों के होंठों पर बलि के जानवरों का खून बहाते हैं, जो लगभग हर घर में हैं, क्योंकि वे इन चेहरों को मूर्तिपूजक देवताओं के रूप में समझते हैं। इसलिए, सर्वोच्च देवता, जिसे न्यूम-टोरम कहा जाता है, यहां निकोलाई द प्लीसेंट के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह उसके लिए है कि यदि कोई विशिष्ट मामले में मदद की जरूरत है तो विश्वासियों की ओर मुड़ें। उदाहरण के लिए, जब शिकार मूस। और पृथ्वी की देवी, कलात-एकव को स्थानीय विश्वासियों द्वारा भगवान की माता के रूप में माना जाता है। अब तक, रूढ़िवादी पुजारी इस तरह के धार्मिक समन्वय के साथ कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि शब्दों में मानसी और खांटी ईसाई हैं।

भालू को मारने का जश्न मनाएं

साइबेरिया के कई लोग भालू को अपना पूर्वज मानते हैं, जिसमें खांटी और मानसी भी शामिल हैं। लेकिन धार्मिक पूजा उन्हें इस जानवर को मारने, उसकी खाल उतारने और मांस खाने से नहीं रोकती है। इसके विपरीत, टैगा शिकारियों द्वारा शिकार किए गए हर "टैगा के मास्टर" बस्ती के सभी निवासियों के लिए छुट्टी की व्यवस्था करने का एक कारण है। इसके अलावा, यदि कोई भालू शिकार हो गया है, तो सामान्य मज़ा 4 दिनों तक रहता है, और भालू की हत्या को एक दिन के लिए मनाया जाता है।

पशु के शव को काटने के साथ अनुष्ठान क्रियाएं होती हैं। लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ, उन्होंने उसे पूरी तरह से चमकाया। सिर को सामने के पैरों के बीच रखा गया है, उन्हें बरकरार रखा गया है। मारे गए नर की नाक और आंखों पर चांदी के सिक्के रखे जाते हैं और बर्च की छाल से बने थूथन को मुंह पर रखा जाता है। महिला को एक अलग तरीके से सजाया गया है: एक महिला का दुपट्टा उसके सिर पर फेंका जाता है, और उसके चारों ओर मोतियों को रखा जाता है।

यह देखते हुए कि हर स्थानीय परिवार में एक भालू होता है, और एक भी नहीं, यह माना जा सकता है कि पश्चिमी साइबेरिया में "टैगा के स्वामी" के लिए शिकार नियमित रूप से किया गया था। छुट्टी के दौरान, लोग न केवल ताजे भालू के मांस और राष्ट्रीय व्यंजनों के अन्य व्यंजनों का इलाज करते हैं, वे अनुष्ठान गाने, नृत्य करते हैं और हास्य प्रदर्शन करते हैं। इसके अलावा, कलाकार विशेष रूप से पुरुष होते हैं जो अपने रिश्तेदारों के कपड़े पहने हुए महिला भूमिका निभाते हैं।

भालू की छुट्टी एक वैकल्पिक वास्तविकता है, एक प्रकार का दिखने वाला गिलास, जहां आत्माओं की दुनिया को वास्तविकता के साथ जोड़ा जाता है।

व्यभिचार करना

उग्रा के स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधि अपनी बेटियों के व्यवहार की कड़ाई से निगरानी नहीं करते हैं, क्योंकि विवाहपूर्व संबंधों को उनके बीच कुछ निंदनीय नहीं माना जाता है। किसी अन्य पुरुष से बच्चा होने से किसी भी तरह से एक लड़की को शादी करने का फैसला करने से नहीं रोका जा सकता है। दूल्हे के दृष्टिकोण से, यह एक सकारात्मक क्षण है, क्योंकि उसके चुने हुए ने साबित कर दिया है कि वह स्वस्थ संतानों को जन्म देने और जन्म देने में सक्षम है।

लेकिन खांटी और मानसी की नजर में बांझपन एक वास्तविक त्रासदी है। यहां तक \u200b\u200bकि वे व्यभिचार भी सहन करते हैं यदि महिला अपने पति से गर्भवती नहीं हो सकती है। पहले प्रिय के बांझपन के मामले में, एक पुरुष के लिए बिगमी की अनुमति है।

इन लोगों का मानना \u200b\u200bहै कि मुश्किल प्रसव महिला की बेवफाई की गवाही देता है, क्योंकि यह है कि कैसे देवता खुद उसे सजा देते हैं - जब वह एक आधिकारिक पति या पत्नी से बच्चे को जन्म देती है, तो वह एक सभ्य महिला की तुलना में बहुत अधिक पीड़ा और पीड़ा का अनुभव करती है। और देवताओं के मामलों को केवल नश्वर लोगों की चिंता नहीं है। और यह खुशी के साथ प्रत्येक बच्चे को बधाई देने के लिए प्रथागत है।

हिरण को दांतों से काटें

मुंसी हिरणों के बड़े झुंड रखने की प्रवृत्ति रखते हैं। इन जानवरों का मांस खाया जाता है, पारंपरिक कपड़े खाल से सिल दिए जाते हैं, सींग और हड्डियों का उपयोग विभिन्न उपकरणों और घरेलू बर्तनों के निर्माण में किया जाता है। कभी-कभी वे एक दूसरे के साथ बसने पर हिरन के साथ भुगतान करते हैं।

एक बड़े झुंड में, एक (कम अक्सर दो) पुरुष उत्पादकों को छोड़ दिया जाता है। वह रटते हुए मौसम के दौरान मादाओं को प्रेरित करता है। ज्यादातर बड़े हो चुके नर जानवरों को पाला जाता है: अन्यथा वे बारहसिंगों के लिए जमकर लड़ाई करना शुरू कर देंगे, जो मालिकों के लिए नुकसानदेह है। इसके अलावा, पूर्व-पुरुषों का उत्सर्जन के बाद वजन बेहतर होता है।

पुराने दिनों में, आवश्यक उपकरण नहीं होने और जानवरों के संक्रमण के डर से, मानसी ने युवा हिरणों के अंडों को अपने दांतों से काट दिया। यह एक परंपरा बन गई है जो कुछ प्रजनक आज भी पालन करते हैं।

हिरण के पेट की सामग्री खाना

दुनिया के कई देश अपने राष्ट्रीय व्यंजनों से आपको आश्चर्यचकित कर सकते हैं। और साइबेरिया के मूल निवासी कोई अपवाद नहीं हैं। वे न केवल हिरणों की खाल खाते हैं, बल्कि उनके पेट की सामग्री भी खाते हैं। इस विनम्रता को "कान्येगा" कहा जाता है, सर्दियों में इसमें आमतौर पर आधा पचा हुआ हिरन लाइकेन होता है, और गर्मियों में इसमें हिरण के गैस्ट्रिक रस के संपर्क में आने वाले झाड़ियों, घास, लिचेंस और मशरूम के पत्ते होते हैं।

यह माना जाता है कि कैनगा बहुत उपयोगी है, यह जानवरों के भोजन को पचाने में मदद करता है। विटामिन और माइक्रोलेमेंट्स के साथ संवर्धन के लिए, इस व्यंजन को उत्तरी जामुन के साथ एक साथ सेवन किया जाता है: लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी और अन्य।

इसके अलावा, मानसी और खंटी एक नए कत्लेआम हिरण का खून पीते हैं, और जानवरों के पैरों से अस्थि मज्जा भी खाते हैं, उन्हें कुल्हाड़ी के बट से तोड़ते हैं। कच्चा मांस, जबकि यह अभी भी गर्म है, उग्रा के आदिवासियों के अनुसार, कई बीमारियों के खिलाफ मदद करता है, मानव प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करता है, उसे ताकत देता है और उसे अंदर से गर्म करता है, जो गंभीर ठंढों के दौरान महत्वपूर्ण है।

खून का बदला

खांटी के बीच खून के झगड़े की परंपरा व्यापक है। कभी-कभी परिवार पीढ़ियों से एक-दूसरे के साथ युद्ध में रहे हैं। एक रिश्तेदार की हत्या के लिए अपराधी के परिवार से बदला लेने के लिए यहां प्रथा है।

दिलचस्प बात यह है कि यह रिवाज भालू पर भी लागू होता है। यदि "टैगा का मास्टर" एक शिकारी की जान लेता है जो शिकार के लिए जंगल में आया है, तो मृतक के एक रिश्तेदार को टैगा में जाना चाहिए और क्लब-पैर वाले अपराधी को दंडित करना चाहिए। इसके अलावा, ऐसे हत्यारे भालू की लाश को जलाया जाना चाहिए, और उसके सम्मान में कोई उत्सव नहीं है।

27 यंत्रों को चलायें

ओब यूग्रीन्स की संगीत संस्कृति उनके अधिकांश पड़ोसियों की तुलना में बहुत समृद्ध और अधिक विविध है। इसलिए, खांटी और मानसी ने लंबे समय से विभिन्न कड़े और टूटे हुए उपकरण बनाना सीखा। शोधकर्ताओं ने उनकी 27 प्रजातियों को गिना है, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी प्रकार के टोटेम पशु या बुतपरस्त अनुष्ठान से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, सात-स्ट्रिंग वीणा एक हंस है। और तुमरन, नार्स-युख, नीर्पिप, कुगेल-युख, निन-युख और कई अन्य संगीत वाद्ययंत्र भी हैं।

वायु दफन का अनुष्ठान

सबसे पुरानी अंतिम संस्कार परंपराओं में से एक एयर दफन है। हालांकि "दफन" शब्द यहां स्पष्ट रूप से उपयुक्त नहीं है, क्योंकि अंतिम संस्कार के दौरान मृतक के शरीर को एक विशेष क्रॉसबार पर लटका दिया जाता है या एक विशेष स्थान पर एक उच्च मंच पर छोड़ दिया जाता है। यह कुछ लोगों द्वारा बुतपरस्त मान्यताओं का पालन करने के लिए किया जाता है, ताकि मानव आत्मा अगले अवतार के लिए हवा के माध्यम से दूसरी दुनिया में उड़ सके।

उनके मृतकों को न केवल व्यक्तिगत खांटी और मानसी द्वारा, बल्कि उत्तरी अमेरिका के इरोक्वाइस सहित कुछ नेनेट्स, नगनसंस, इटलमेंस, याकट्स, तुवांस, अलटियन और अन्य लोगों द्वारा भी दफनाया गया है।

इस लेख में, आप सीखेंगे:

उत्तरी लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएँ क्या हैं

उत्तरी लोगों द्वारा क्या छुट्टियां मनाई जाती हैं

टैम्पोरिन का उपयोग उत्तरी लोगों की परंपरा में कैसे किया गया था

उत्तरी लोगों की परंपरा में कैसे जादू का इस्तेमाल किया गया था

हर दिन जीवन एक नृवंश के जीवन का एक प्राकृतिक तरीका है, जिसमें कुछ परंपराएं और धार्मिक विश्वास शामिल हैं। प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति अपने तरीके से अद्वितीय है। हम उत्तरी लोगों की परंपराओं पर विचार करेंगे।

उत्तरी लोगों: रीति-रिवाजों और परंपराओं

जंगली और कठोर जलवायु में उत्तरी लोगों का रहन-सहन इस नृवंश के जीवन और परंपराओं के निर्माण का एक निर्धारित कारक बन गया है। उत्तर की दुनिया अप्रत्याशित है: यह दोनों एक व्यक्ति को नुकसान पहुंचा सकती है और उसका समर्थन कर सकती है। प्राकृतिक घटनाओं के सार के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोग प्राकृतिक प्रक्रियाओं को अच्छी और बुरी आत्माओं के अस्तित्व के साथ जोड़ना शुरू कर दिया, जिनके साथ उन्होंने बाद में शांति और सद्भाव में रहने की कोशिश की।

सैकड़ों वर्षों से, उत्तर के लोगों ने एक प्रकार की संस्कृति बनाई है, जिसे उन्होंने हमारे समय में लाया है। उनका दर्शन सरल है - दुनिया में सब कुछ एक सामान्य सिद्धांत से जुड़ा हुआ है, और पृथ्वी पर एक व्यक्ति धूल का एक छोटा धब्बा है। उत्तरी लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि प्रकृति सभी जीवित लोगों की माँ है, और इससे होने वाला नुकसान हर किसी के लिए दोगुना हो जाएगा। ये पोस्ट नॉटर्स की पूरी संस्कृति, उनके कानूनों और जादुई संस्कारों का आधार हैं।

उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, प्रकृति जीवित है। चारों ओर हर चीज की अपनी आत्मा है: झीलें, टैगा, खेत और मैदान।

इस संबंध में, आत्माओं के साथ संचार के जादुई संस्कार, उनकी प्रसन्नता, खिलाना सभी के लिए एक तरह का नैतिक पाठ और नियम हैं।

धार्मिक पंथ और इसकी ख़ासियत के दृष्टिकोण से नेनेट्स बहुत दिलचस्प थे। इस नृवंश की एक विशिष्ट विशेषता अतीत के नायकों के बारे में दिलचस्प किंवदंतियां थीं जिन्होंने देवताओं और बुरी आत्माओं से लड़ाई की थी। वैसे, पहले नेनेट आधुनिक टूमेन क्षेत्र के क्षेत्र में रहते थे।

सटीक होने के लिए, नेनेट सामोय लोगों के प्रतिनिधि थे, जो उस समय सबसे अधिक संख्या में थे। इस लोक के दो समूह हैं: टुंड्रा और वन।

इन उत्तरी लोगों का मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा चरवाहा था। नेनेट्स पूरे साल इस शिल्प में लगे हुए थे। चराई करने वाले जानवरों को विशेष रूप से प्रशिक्षित कुत्तों द्वारा संरक्षित किया गया था, और नॉर्थईटर के लिए मुख्य परिवहन को एक ही पीछे के साथ स्लेज किया गया था, कुत्तों या हिरणों द्वारा दोहन किया गया था।

स्लेज को दो संस्करणों में बनाया जा सकता है - महिलाओं के लिए और पुरुषों के लिए। 7 हिरन तक इस तरह के एक स्लेज को परेशान किया जा सकता है। जानवरों को पकड़ते समय, उसी बेपहियों की गाड़ी से एक विशेष पैडॉक बनाया गया था।

नेनेट्स एक खानाबदोश लोग थे। उन्होंने अपने जीवन यापन के लिए चम्स का निर्माण किया। इस तरह के एक घर को तीस डंडों से बनाया गया था और गर्म महीनों में शीर्ष पर बर्च की छाल के साथ कवर किया गया था, और बहुत गंभीर ठंढों में, बर्च की छाल के बजाय जानवरों की खाल का इस्तेमाल किया गया था। आग को गर्म करने के लिए बनाया गया था, आमतौर पर इमारत के केंद्र में। लौ का इस्तेमाल खाना बनाने के लिए किया जाता था। इसके लिए, एक बार को आग पर लटका दिया गया था, जहां एक केतली या केतली एक हुक से जुड़ी हुई थी। वर्तमान में, लोहे की साधारण भट्टियों को चूजों में गर्म किया जाता है।

लाउंजर्स आग के बगल में सुसज्जित थे, और रोजमर्रा और धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं को आमतौर पर चुम के प्रवेश द्वार के सामने रखा जाता था।

सामान्य तौर पर, इस जातीय समूह की संस्कृति बेहद दिलचस्प है। प्रत्येक प्रवास आवासों के विघटन के साथ था, जिनमें से कुछ हिस्सों को विशेष रूप से डिजाइन किए गए स्लीघों में पैक किया गया था। बारहसिंगों को चराने के अलावा, नेनेट्स ने जंगली हिरन, आर्कटिक लोमड़ियों, वूल्वरिन, लोमड़ियों और अन्य लोगों का भी शिकार किया। महिलाओं ने उनकी खाल से कपड़े सिल दिए।

उत्तरी लोगों की छुट्टियां और परंपराएं

स्प्रिंग फेस्टिवल का नाम कौवा के नाम पर रखा गया है। उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, गंभीर पक्षियों का अंत इस पक्षी के आगमन से जुड़ा हुआ है। नॉरईटर्स की मान्यताओं के अनुसार, सर्दियों के बाद उत्तरी भूमि पर जाने वाले सबसे पहले कौवा, टुंड्रा में जीवन को जागृत करता है। इसलिए, इस पक्षी को महिलाओं और बच्चों का संरक्षक माना जाता है, एक विशेष छुट्टी इसके लिए समर्पित है।

नॉर्थईटर्स के रीति-रिवाजों में से एक का कहना है कि आपको शिशुओं की चीजों पर सख्ती से नजर रखने की जरूरत है ताकि दुर्भाग्य उनके साथ न हो। और यह उन वस्तुओं पर भी लागू होता है जिनकी अब बच्चों को जरूरत नहीं थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, सड़े, जो नरम लकड़ी की छीलन हैं जो डायपर के बजाय शिशुओं के क्रिब्स में उपयोग किए जाते थे, उन्हें उपयोग के बाद फेंक नहीं दिया गया था, लेकिन एकांत स्थान पर संग्रहीत किया गया था। नेनेट्स का मानना \u200b\u200bथा कि दक्षिणी क्षेत्रों से बहने वाला एक कौवा, ठंढे दिनों में इस छीलन में अपने पंजे गर्म करता है और कहता है: "अधिक बच्चे पृथ्वी पर आएंगे ताकि मेरे लिए अपने पंजे गर्म करने के लिए एक जगह हो"।

प्राचीन समय में, केवल बुजुर्ग महिलाएं और लड़कियां छुट्टी पर आती थीं और विभिन्न संधियों को तैयार करती थीं। एक अनिवार्य पकवान बात करने वाला दलिया "सलामत" था। नृत्य भी छुट्टी का एक अभिन्न हिस्सा था। अक्सर यह अवकाश देवी कलश से जुड़ा होता था, जिन्हें प्रसव के दौरान सहायक माना जाता था, साथ ही साथ नियतिवाद के मध्यस्थ भी। लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि यह वह था जिसने पवित्र टैग पर अपने जीवन पथ का पता लगाया।

नॉर्थएटर के लिए भालू की छुट्टी बहुत महत्वपूर्ण है। उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, भालू, परम देवता, टोरम का पुत्र है। इसके अलावा, किंवदंती के अनुसार, वह माता-पिता और उनके बच्चों के भाई का बेटा है, और इसलिए उत्तर के लोगों का भाई है। अंत में, वह उच्चतम न्याय का समर्थन करता है, टैगा का मालिक है।

इस जानवर के शिकार के अंत में, एक छुट्टी रखी गई थी, जिसका उद्देश्य एक "साथी" की हत्या के लिए दोष को दूर करना और सभी प्रतिभागियों को खुश करना था। बियरस्किन को लुढ़का हुआ था, सिर और पंजे को छल्ले और केर्किफ़्स के साथ सजाया गया था और आवास के सामने के कोने में एक बलि की स्थिति में रखा गया था, जिसमें सामने के पंजे सामने थे। फिर मुखौटों में प्रदर्शन हुए। आधी रात तक, नृत्य किए गए, जो मुख्य देवताओं को समर्पित थे। मुख्य महत्व रात के मध्य और आधी रात के बाद के समय से जुड़ा हुआ था - इस अवधि के दौरान उन्होंने मांस खाया, भालू की आत्मा को स्वर्ग भेज दिया, और भविष्य के शिकार के बारे में सोचा।

परंपरा के अनुसार, उत्तरी लोगों ने कई जानवरों को सम्मान दिया, लेकिन हिरण को सबसे बड़ा सम्मान मिला। यह रोजमर्रा की जिंदगी में इसके महत्व को आसानी से समझाया गया है। इसके अलावा, उन्होंने मुख्य रूप से जंगली हिरणों का शिकार किया। वे आम तौर पर क्रॉसिंग में, जब ये जानवर झुंड में दक्षिण की ओर निकलते थे, तब इसका शिकार करते थे। अक्सर उत्तर के लोग प्रशिक्षित हिरण का शिकार करते थे।

सींगों को बेल्टों के साथ घरेलू बारहसिंगों के साथ बांधा गया था और उनके जंगली भाइयों के पास जाने की अनुमति दी गई थी, जो भिखारियों के साथ लड़ाई में प्रवेश कर गए थे और लड़ाई की प्रक्रिया में बेल्ट में उलझ गए थे।

नेनेट्स के लिए, हिरण एक पंथ पशु था, क्योंकि उनका मुख्य पेशा बारहसिंगों का झुंड था। उनके झुंड उत्तर में सबसे बड़े थे। परंपरागत रूप से, सफेद हिरणों को नेनेट्स के बीच पवित्र माना जाता था, इसलिए उन्हें स्लेड्स के रूप में इस्तेमाल नहीं किया गया था, उन्हें भोजन और खाल प्राप्त करने के लिए नहीं मारा गया था। सफेद हिरणों को लाल रिबन से सजाया गया था, उनके फर पर सूरज के निशान काट दिए गए थे, या आग की भावना को चित्रित किया गया था। यह माना जाता था कि ये जानवर सर्वोच्च देवता न्यूम के हैं। नॉरइथर्स का मानना \u200b\u200bथा कि न्यूम पृथ्वी का निर्माता था और जो इसे निवास करते हैं।

डफ नॉर्थएटर के लिए एक पवित्र उपकरण है। उनकी परंपराओं के अनुसार, एक शमौन का तंबू एक हिरण है, जिस पर एक दवा आदमी स्वर्ग की यात्रा करने में सक्षम है। हालांकि, इसके लिए, जादूगर को तंबू में सांस लेनी पड़ी। आमतौर पर पक्षियों के आगमन के साथ वसंत ऋतु में संस्कार किया जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि पक्षी उत्तरी लोगों के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं, जो अक्सर खुद को एक चील या काले गोरे के लोग भी कहते हैं।

टैम्बोरिन का "पुनरुद्धार" 10 दिनों तक चला। इस समारोह में शामिल होने वाले का शगुन द्वारा पृथ्वी पर पहुंचना था, "जहां 7 सूरज चमकते हैं, जहां पत्थर आकाश तक पहुंचता है।" इस जादुई ज़मीन में जादू-टोना करने वाले का सबूत था कि वह पसीने से लथपथ था। संस्कार का अंत एक सामान्य भोज था और मूर्तियों को खिलाने के लिए जो पूर्वजों का सम्मान करते थे।

यह अवकाश उत्तरी लोगों के बीच सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था और ध्रुवीय रात के अंत के साथ जुड़ा हुआ था। उत्सव की अवधि जनवरी के अंत में है - फरवरी की शुरुआत में।

छुट्टी पर, एक विशेष, "क्लीन चूम" बनाया गया था। इसमें, जादूगर ने कई दिनों तक बिना ब्रेक के जादू की रस्में निभाईं। युवा नॉर्थइथर्स ने पारंपरिक नृत्यों का प्रदर्शन किया और शेमन टैम्बोरिन की ध्वनि के लिए गेम खेला। उत्तरी लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि ये कार्रवाई अगले साल को सफल बनाएगी।

छुट्टी एक अलग परिदृश्य में हो सकती थी। उदाहरण के लिए, "शुद्ध प्लेग" के बजाय, "पत्थर के द्वार" बनाए गए थे, जो एक सुरंग की तरह दिखते थे। तीन दिनों के लिए जादूगर ने आत्माओं के साथ संवाद किया और फिर वह और छुट्टी के बाकी प्रतिभागी तीन बार पत्थर के गेट से गुजरे।

मछली पकड़ने के मौसम के अंत में (देर से शरद ऋतु - शुरुआती सर्दियों), उत्तरी लोगों ने व्हेल त्योहार मनाया। इस दिन, लोगों ने उत्सव के कपड़े पहने और मारे गए जानवरों से माफी मांगी - सील, व्हेल, वालरस। छुट्टी के सम्मान में, लड़ाई झगड़े आयोजित किए गए, नृत्य और प्रदर्शन हुए, शिकारियों और उनके शिकार के बीच घातक लड़ाई के दृश्य दिखाए गए।

इस दिन, नथेटर ने केर्त्कुन को प्रसाद दिया, जो सभी समुद्री जानवरों का स्वामी माना जाता है। लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि शिकार तभी सफल होगा जब देवता उनके साथ अनुकूल व्यवहार करेंगे। आमतौर पर यारंगा में, जिसमें त्योहार आयोजित किया जाता था, हिरण के पापों से बुना हुआ एक केरेटकॉन नेट बाहर लटका दिया जाता था, जानवरों और पक्षियों की मूर्तियों का प्रदर्शन किया जाता था - उन्हें लकड़ी और हड्डियों से उकेरा जाता था। आंकड़ों में से एक संप्रभु का प्रतिनिधित्व करता है। छुट्टी के अंत में, लोगों ने व्हेल की हड्डियों को समुद्र में उतारा। उनका मानना \u200b\u200bथा कि समुद्र के पानी में, हड्डियां नए जानवरों में बदल जाएंगी, और अगले साल व्हेल का शिकार उतना ही सफल होगा।

उत्तरी लोगों की परंपराओं में तम्बूरे

अनुष्ठान करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण एक तंबू है। उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, यह दुनिया की छवियों को लागू करने के लिए प्रथागत था क्योंकि शमन इसे कवर के बाहरी तरफ देखता है। आत्माओं के साथ सभी संचार केवल एक टैम्बोरिन के उपयोग के साथ हुआ।

उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, एक टैम्बोरिन एक शोमैन माउंट है, और उसने ठीक उसी जानवर का उपयोग किया, जिसकी त्वचा ढकी हुई थी। आत्माओं के साथ संवाद करते हुए, जादूगर ने एक स्वर्गीय (ऊपरी) दुनिया में - अच्छी आत्माओं का निवास स्थान, एक घोड़े या हिरण के रूप में एक तंबूरा पर यात्रा की। यदि शमां भूमिगत / पानी के नीचे की दुनिया में गया, जहां बुरी आत्माएं रहती थीं, तो उसके लिए ताबूत एक नाव के रूप में सेवा करता था, जिस पर वह भूमिगत नदी के किनारे रवाना हुआ था। मुख्य बात यह है कि झुनझुनी ने आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए जादूगर को एक ट्रान्स में प्रवेश करने में मदद की।

आत्माओं के साथ संचार तम्बाकू के "पुनरोद्धार" के साथ शुरू हुआ - इसे आग पर गर्म करना। तब शमां ने ताबोरिन को पीटा। जादूगर के उड़ाते और गाते हुए आत्माओं का एक प्रकार का आह्वान है, जो उत्तरी लोगों की परंपराओं के अनुसार, उड़ गया और तंबू के पेंडेंट पर बैठ गया। नॉरइथर्स का मानना \u200b\u200bथा कि आत्माएं खुद उस पेड़ का संकेत देती हैं, जिससे जादूगर को अपने टरबाइन का रिम (साइडवेल) बनाना चाहिए।

प्राचीन उत्तरी लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि तंबूरिन में एक जादूगर की पूरी जीवन शक्ति होती है। अपने जीवन के दौरान, एक शमौन के पास नौ तम्बुओं से अधिक नहीं हो सकता है। आखिरी टैम्बोरिन के फटने के बाद, उन्होंने कहा कि जादूगर को मरना होगा। यदि ऐसा हुआ कि शोमैन पहले मर गया, तो उस से आत्माओं को छुड़ाने के लिए टैम्बोरिन को भी "मार" दिया गया - उन्होंने इसे छेद दिया, इसे शमन के दफन स्थान से दूर बढ़ने वाले पेड़ की शाखा पर रोपण किया।

आप हमारे ऑनलाइन स्टोर "चुड़ैल खुशी" में समान टैम्बॉरीन और बहुत कुछ खरीद सकते हैं, जिसे रूस में सबसे अच्छा गूढ़ भंडार में से एक माना जाता है।

यहां आप पाएंगे कि आपके लिए क्या सही है, एक व्यक्ति जो अपने तरीके से जाता है, परिवर्तन से डरता नहीं है, वह न केवल लोगों के लिए, बल्कि पूरे ब्रह्मांड के लिए अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

इसके अलावा, हमारे स्टोर में विभिन्न गूढ़ उत्पाद हैं। आप जादुई अनुष्ठानों को पूरा करने के लिए आवश्यक सब कुछ खरीद सकते हैं: टैरो कार्ड, रूनिक प्रथाओं, शर्मिंदगी, विक्का, ड्र्यूडक्राफ्ट, उत्तरी परंपरा, औपचारिक जादू और बहुत कुछ।

आपके पास किसी भी उत्पाद को खरीदने का अवसर है जो वेबसाइट पर ऑर्डर करके आपकी रुचि रखता है, जो घड़ी के आसपास खुला है। आपके किसी भी आदेश को जल्द से जल्द पूरा किया जाएगा। राजधानी के निवासी और मेहमान न केवल हमारी वेबसाइट पर जा सकते हैं, बल्कि पते पर स्थित स्टोर: सेंट। मरोसेका, ४।

सच्चे जादू के कोने पर जाएँ!

पेटुखोव दिमित्री ग्रिगोरिविच

एनोटेशन।

उत्तर के लोगों, खांटी और मानसी का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, ग्रेड 6 "ए" के छात्रों के साथ बातचीत में, यह स्पष्ट हो गया कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस स्कोर पर कई गलत धारणाएं हैं। ये गलत धारणाएं इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपनी छोटी मातृभूमि के बारे में जानकारी होनी चाहिए, लोगों को इसमें रहने के बारे में, उनकी संस्कृति की ख़ासियत के बारे में।

बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाई, मैंने खंटी-मानसी स्वायत्तता ओक्रग - उग्रा के क्षेत्र पर इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत दिलचस्प जानकारी है जो सदियों से पिछली सहस्राब्दी में वापस चली जाती है।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोजमर्रा की जिंदगी में कई अलग-अलग हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास और उनके जीवन की विशेषताओं के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का उत्पाद पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों की यात्रा" मैंने व्हाटमैन पेपर की एक शीट पर हमारे जिले के नक्शे को प्रदर्शित करने का निर्णय लिया और नक्शे पर खांटी और मानसी लोगों के आवास दिखाए। स्वदेशी लोगों के निवास स्थानों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को चिह्नित करते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाले व्यक्ति के बारे में विभिन्न साहित्य का अध्ययन करने के बाद, खंटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, हमने एक दूसरा मार्ग विकसित किया है "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर।" यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां मौजूद स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी देता है।

मेरे द्वारा अध्ययन की गई सामग्री का उपयोग भूगोल के पाठों में किया जा सकता है, अतिरिक्त जानकारी के रूप में।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

नगर निगम का बजट

शैक्षिक संस्था

6 "ए" वर्ग

नेता : फ्रोलोवा तातियाना विक्टोरोवना

भूगोल शिक्षक

नगर निगम का बजट

शैक्षिक संस्था

"माध्यमिक विद्यालय संख्या 13"

एनोटेशन।

खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि वह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, ग्रेड 6 "ए" के छात्रों के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस स्कोर पर कई गलत धारणाएं हैं। ये गलत धारणाएं इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपनी छोटी मातृभूमि के बारे में जानकारी होनी चाहिए, लोगों को इसमें रहने के बारे में, उनकी संस्कृति की ख़ासियत के बारे में।

बहुत सारे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाई, मैंने खंटी-मानसी स्वायत्तता ओक्रग - उग्रा के क्षेत्र पर इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत दिलचस्प जानकारी है जो सदियों से पिछली सहस्राब्दी में वापस चली जाती है।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोजमर्रा की जिंदगी में कई अलग-अलग हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास और उनके जीवन की विशेषताओं के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का उत्पाद पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों की यात्रा"। मैंने व्हाटमैन पेपर की एक शीट पर हमारे जिले के नक्शे को प्रदर्शित करने का निर्णय लिया और नक्शे पर खांटी और मानसी लोगों के आवास दिखाए। स्वदेशी लोगों के निवास स्थानों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को चिह्नित करते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाले व्यक्ति के बारे में विभिन्न साहित्य का अध्ययन करने के बाद, खंटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, हमने एक दूसरा मार्ग विकसित किया है "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर।" यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां मौजूद स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी देता है।

योजना।

अध्ययन के तहत समस्या। हाइपोथीसिस।

संकट: जैसा कि मेरे सहपाठियों के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण से पता चला है, खांटी और मानसी के उत्तर में स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में कई गलत धारणाएं हैं, ज्यादातर सहपाठियों का मानना \u200b\u200bहै कि सभी खांटी और मानसी के पास आरामदायक अपार्टमेंट हैं, उनका जीवन नीरस है।

उद्देश्य: उन स्रोतों का अध्ययन करने के लिए जो हमें उत्तर के स्वदेशी लोगों के उद्भव के इतिहास और उनके जीवन की ख़ासियतों के बारे में ज्ञान प्रदान करते हैं। इस दिशा में पर्यटन मार्ग विकसित करें।

कार्य:

1. पता लगाएं कि मेरे आसपास के सहपाठियों को खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या पता है, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसके पास क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं।
2. मेरे काम के अधिक गहन अध्ययन के लिए खांटी और मानसी शिविर की यात्रा।
3. उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए मार्ग पत्रक तैयार करना और उनके भ्रम को दूर करना चाहते हैं।

आगे की परिकल्पना को रखा: खांटी और मानसी के उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन की एक विशिष्ट पहचान और अनुपयोगी है।

अनुसंधान की विधियां:

1. सामाजिक मतदान
2. सूचना स्रोतों का अध्ययन
3. पर्यटन मार्गों का विकास।

अपने काम में, मैंने निम्नलिखित अनुसंधान विधि का उपयोग किया: सामाजिक सर्वेक्षण6 "ए" वर्ग के छात्र।

एक गोल मेज के रूप में मुख्य मुद्दों पर चर्चा की:

1. आप उत्तर, खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों के बारे में क्या जानते हैं?

2. क्या आप इस लोगों के इतिहास के बारे में कुछ जानते हैं?

3. आप इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं?

प्राप्त जवाबों के आधार पर, निदान को संकलित किया गया था और एक आरेख प्रदर्शित किया गया था, जिसमें कुछ डेटा दिखाए गए थे।

जैसा कि यह निकला, मेरे आसपास के सभी सहपाठियों को खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में नहीं पता है, कई सहपाठियों के पास स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में प्रश्न हैं: वे कहाँ रहते हैं, वे किन घरेलू वस्तुओं का उपयोग करते हैं। उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में मेरे सहपाठियों के अपर्याप्त ज्ञान ने मुझे अपना शोध जारी रखने और अपने शोध के दूसरे तरीके पर स्विच करने, विभिन्न सूचना स्रोतों के अध्ययन के लिए प्रेरित किया। मैंने विभिन्न साहित्य का अध्ययन किया, इसमें मैंने खांटी और मानसी शिविर की यात्रा की, जिसने मुझे पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने और काम में वर्णित कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी।

अगली अनुसंधान पद्धति मेरे द्वारा विकसित किए गए यात्रा मार्ग थे, जो व्यावहारिक भाग में वर्णित हैं, जो हर किसी को इस विषय में रुचि रखने वाले कई सवालों के जवाब पाने की अनुमति देगा।

ग्रंथ सूची।

अपने शोध कार्य में, मैंने खांटी लेखक विपिन ई। डी। "खांटी, या द स्टार ऑफ द मॉर्निंग डॉन" की पुस्तक पर भरोसा किया, जहाँ कवि खाँटी और मानसी के जीवन के विषय पर छुआ है, जो इस लोगों की उत्पत्ति का इतिहास है। मुझे साइटों पर विस्तृत जानकारी मिली:www.informugra.ru , और अपने ज्ञान की तुलना करने की कोशिश की, प्राप्त जानकारी के साथ सहपाठियों के ज्ञान। प्रसिद्ध शोधकर्ताओं के काम का अध्ययन करने से मुझे अपने स्वयं के अनुसंधान में मदद मिली।

मनोरंजक और उपयोगी साइटों पर, जिन्हें संदर्भों की सूची में दर्शाया गया है, खैनी और मानसी के स्वदेशी लोगों के इतिहास के बारे में बहुत सारी जानकारी है, उत्तरी लोगों के जीवन की ख़ासियत के बारे में।

उपरोक्त सूचीबद्ध ग्रंथ सूची स्रोत और कई अन्य स्रोतों ने मुझे खांटी और मानसी के उत्तर के स्वदेशी लोगों के इतिहास और जीवन के अपने ज्ञान को व्यापक बनाने की अनुमति दी।

परिचय ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक हिस्सा

1.1। लोगों के उद्भव का इतिहास ............................ २

1.2। खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं ………… .. ………………। ……………… .5

२.१ व्यावहारिक भाग…………………………………………………………..9

२.२ निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

२.३ संदर्भ…………………………………………………………..10

"खंटी और मानसी लोगों का जीवन: सच्चाई और कल्पना"।

परिचय।

"जैसा कि आज आप स्वयं प्रकृति से संबंधित हैं, इसलिए कल आपके लोग जीवित रहेंगे।"

खांटी का बयान।

क्या यह संभव है कि आज भी, हमारे आधुनिक समय में, ऐसे लोग हैं जो प्रकृति के साथ विलय कर चुके हैं, अपने जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करते हुए प्रकृति की अखंडता को संरक्षित करते हैं। हम खांटी और मानसी के उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में बात कर रहे हैं। खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों का जीवन अद्वितीय और विशिष्ट है। मेरे सहपाठियों द्वारा इस मुद्दे की विभिन्न भ्रांतियाँ और कम जागरूकता इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थे।

इस विषय में रुचि रखने के बाद, मैंने यह पता लगाने का निर्णय लिया:

1. मेरे आसपास के सहपाठियों को खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या पता है, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसमें क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं। मैंने खांटी और मानसी शिविर की यात्रा की भी योजना बनाई।
2. मैंने उन सभी लोगों के लिए मार्ग पत्रक संकलित करने का निर्णय लिया जो उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रुचि रखते हैं और अपने भ्रम को दूर करना चाहते हैं।

सैद्धांतिक हिस्सा।

1. लोगों के उद्भव का इतिहास।

मानसी और खांटी लोग दयालु हैं। कम लोग जानते हैं, हालांकि, वे एक बार शिकारी के महान लोग थे। XV में इन लोगों के कौशल और साहस की प्रसिद्धि Urals से परे मास्को में ही पहुंची। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खंटी-मानसीस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

नृवंशविज्ञानी वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि इस नृवंश का उद्भव दो संस्कृतियों के संलयन पर आधारित था - यूराल नियोलिथिक और उगरिक जनजाति। इसका कारण उत्तरी काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से Ugric जनजातियों का पुनर्वास था। पहले मानसी बस्तियां उरल पर्वत की ढलान पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोज से पता चलता है। इसलिए, पर्म क्षेत्र की गुफाओं में, पुरातत्वविदों ने प्राचीन मंदिरों को खोजने में कामयाबी हासिल की। पवित्र महत्व के इन स्थानों में, मिट्टी के बर्तनों, गहने, हथियार के टुकड़े पाए गए थे, लेकिन वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है - पत्थर की कुल्हाड़ियों के साथ चोटियों के साथ कई भालू खोपड़ी।

आधुनिक इतिहास के लिए, यह विश्वास करने की एक स्थिर प्रवृत्ति रही है कि खांटी और मानसी लोगों की संस्कृतियां एकजुट थीं। यह धारणा इस तथ्य के कारण बनाई गई थी कि ये भाषाएं यूरालिक भाषा परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की थीं। इस कारण से, वैज्ञानिकों ने इस धारणा को आगे रखा है कि चूंकि एक समान भाषा बोलने वाले लोगों का एक समुदाय था, इसका मतलब है कि उनके निवास का एक सामान्य क्षेत्र रहा होगा - एक जगह जहां उन्होंने यूरालिक प्रोटो-भाषा बोली। हालाँकि, यह सवाल आज भी अनसुलझा है।

स्वदेशी साइबेरियन जनजातियों के विकास का स्तर कम था। जनजातियों के रोजमर्रा के जीवन में, केवल लकड़ी, छाल, हड्डी और पत्थर से बने उपकरण थे। व्यंजन लकड़ी और सिरेमिक थे। जनजातियों का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना और बारहसिंगा पालना था। केवल इस क्षेत्र के दक्षिण में, जहाँ जलवायु दुधारू थी, क्या मवेशी प्रजनन और कृषि महत्वहीन हो गए थे। स्थानीय जनजातियों के साथ पहली बैठक केवल X-XI शताब्दियों में हुई, जब पर्म और नोवगोरोड लोगों ने इन भूमियों का दौरा किया। स्थानीय नवागंतुकों को "वोगल्स" कहा जाता था, जिसका अर्थ "जंगली" था। ये बहुत ही "वोगुल्स" को गोलमटोल भूमि के रक्तपातकारी विनाशकारी के रूप में वर्णित किया गया था और बलिदान करने वाले संस्कारों का पालन करते थे। बाद में, 16 वीं शताब्दी में ओब-इरतीश भूमि को मास्को राज्य में मिला दिया गया था, जिसके बाद रूसियों द्वारा विजित क्षेत्रों के विकास का एक लंबा युग शुरू हुआ। सबसे पहले, आक्रमणकारियों ने एनेक्सेड क्षेत्र पर कई किलों को खड़ा किया, जो बाद में शहरों में बढ़ता गया: बेरेज़ोव, नारियम, सर्गुट, टॉम्स्क, ट्युमैन। एक बार मौजूदा खांटी रियासतों के बजाय, ज्वालामुखी का निर्माण हुआ। 17 वीं शताब्दी में, नए किसानों में रूसी किसानों का एक सक्रिय पुनर्वास शुरू हुआ, जिसमें से अगली शताब्दी की शुरुआत तक, "स्थानीय" की संख्या नए लोगों के लिए काफी कम थी। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में खांटी ने लगभग 7,800 लोगों की संख्या, 19 वीं शताब्दी के अंत तक उनकी संख्या 16 हजार लोगों की थी। रूसी संघ में नवीनतम जनगणना के अनुसार, पहले से ही 31 हजार से अधिक लोग हैं, और दुनिया भर में इस जातीय समूह के लगभग 32 हजार प्रतिनिधि हैं। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर आज तक मानसी लोगों की संख्या 4.8 हजार से बढ़कर लगभग 12.5 हजार हो गई है।

साइबेरियाई लोगों के बीच रूसी उपनिवेशों के साथ संबंध आसान नहीं थे। रूसियों के आक्रमण के समय, खांटी समाज वर्ग था, और सभी भूमि को विशिष्ट रियासतों में विभाजित किया गया था। रूसी विस्तार की शुरुआत के बाद, वोलॉस्ट बनाए गए, जिसने भूमि और आबादी को अधिक कुशलता से प्रबंधित करने में मदद की। यह उल्लेखनीय है कि स्थानीय जनजातीय बड़प्पन के प्रतिनिधि वोल्स्टों के प्रमुख थे। साथ ही, सभी स्थानीय लेखांकन और प्रबंधन स्थानीय निवासियों की शक्ति को दिया गया था।

मानसी भूमि को मॉस्को राज्य के कब्जे में लेने के बाद, पगानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का सवाल जल्द ही उठा। इतिहासकारों के अनुसार, इसके लिए पर्याप्त कारण थे। कुछ इतिहासकारों के तर्क के अनुसार, इसका एक कारण स्थानीय संसाधनों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है, विशेष रूप से, शिकार के मैदान। मानसी को रूसी भूमि में उत्कृष्ट शिकारी के रूप में जाना जाता था, जो बिना पूछे हिरणों और पालों के कीमती भंडार "भटक" रहे थे। बिशप पिटिरिम को मास्को से इन जमीनों पर भेजा गया था, जो पगंस को रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित करने वाले थे, लेकिन उन्होंने मानसी राजकुमार अस्यका से मृत्यु स्वीकार कर ली।

बिशप की मृत्यु के दस साल बाद, मस्कोवियों ने पैगनों के खिलाफ एक नया अभियान इकट्ठा किया, जो ईसाइयों के लिए अधिक सफल हो गया। अभियान बहुत जल्द समाप्त हो गया, और विजेता अपने साथ वोगुल जनजाति के कई राजकुमारों को लेकर आए। हालांकि, राजकुमार इवान III ने शांति में पगानों को जारी किया।

1467 में अभियान के दौरान, मस्कोवियों ने खुद भी राजकुमार असेका को पकड़ने में कामयाब रहे, जो हालांकि, मास्को के रास्ते पर भागने में सक्षम था। सबसे अधिक संभावना है, यह व्याटका के पास कहीं हुआ था। बुतपरस्त राजकुमार केवल 1481 में दिखाई दिया, जब उसने हमला करके चेर-खरबूजे को घेरने की कोशिश की। उनका अभियान असफल हो गया, और यद्यपि उनकी सेना ने चेर-तरबूज के आसपास के पूरे क्षेत्र को बर्बाद कर दिया, उन्हें इवान वासिलीविच द्वारा मदद के लिए भेजे गए अनुभवी मास्को सेना से युद्ध के मैदान से भागना पड़ा। सेना का नेतृत्व अनुभवी वायवोड्स फ्योडोर कुर्बस्की और इवान साल्टीक-ट्राविन ने किया था। इस घटना के एक साल बाद, वोरगुल्स के एक दूतावास ने मास्को का दौरा किया: अश्का का पुत्र और दामाद, जिनके नाम पाइतेकी और युसमैन थे, राजकुमार के पास आए। बाद में यह ज्ञात हुआ कि असेका स्वयं साइबेरिया गया था, और अपने लोगों को अपने साथ लेकर वहाँ से कहीं गायब हो गया।

100 साल बाद, साइबेरिया में नए विजेता दिखाई दिए - एर्मक के दस्ते। वोर्गुलस और मस्कोवाइट्स के बीच एक लड़ाई के दौरान, उन जमीनों के मालिक प्रिंस पेटलिक की मृत्यु हो गई। फिर उसका पूरा दस्ता उसके साथ गिर गया। हालांकि, रूढ़िवादी चर्च के लिए भी यह अभियान सफल नहीं रहा। वोरगुल को बपतिस्मा देने का एक और प्रयास केवल पीटर I के तहत स्वीकार किया गया था। मानसी जनजातियों को मृत्यु के दर्द पर नए विश्वास को स्वीकार करना चाहिए था, लेकिन इसके बजाय, पूरे लोगों ने अलगाव को चुना और आगे भी उत्तर में चले गए। जो बुतपरस्त प्रतीक बने रहे, लेकिन पार पहनने की जल्दी में नहीं थे। स्थानीय जनजातियों ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नए विश्वास से परहेज किया, जब उन्हें औपचारिक रूप से देश की रूढ़िवादी आबादी माना जाता था। नए धर्म के हठधर्मियों ने बुतपरस्त समाज में प्रवेश किया। और एक लंबे समय के लिए, आदिवासी shamans समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

19 वीं सदी के अंत में खांटी के अधिकांश भाग - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विशेष रूप से टैगा जीवन शैली का नेतृत्व किया। खांटी जनजातियों का पारंपरिक व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। ओब बेसिन में रहने वाली जनजातियाँ मुख्य रूप से मछली पकड़ने में लगी थीं। उत्तर में और नदी के ऊपरी हिस्से में रहने वाली जनजातियों ने शिकार किया। हिरण न केवल खाल और मांस के स्रोत के रूप में सेवा करता था, बल्कि अर्थव्यवस्था में एक मसौदा बल के रूप में भी कार्य करता था।

मुख्य प्रकार के भोजन मांस और मछली थे, पौधे खाद्य पदार्थों का व्यावहारिक रूप से सेवन नहीं किया गया था। मछली को अक्सर स्टू या सूखे के रूप में उबला हुआ खाया जाता है, अक्सर पूरी तरह से कच्चा खाया जाता है। मांस के स्रोत एल्क और हिरण जैसे बड़े जानवर थे। शिकार किए गए जानवरों के मांस भी खाए जाते थे, मांस की तरह, ज्यादातर वे सीधे कच्चे खाए जाते थे। यह संभव है कि खंटी ने अपने स्वयं के उपभोग के लिए हिरण के पेट से पौधों के भोजन के अवशेष निकालने के लिए तिरस्कार नहीं किया। मांस को गर्मी का इलाज किया गया था, अक्सर इसे मछली की तरह पकाया जाता था।

1. खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं।

अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में, खंटी और मानसी ने, उनसे पहले कई तरह के विभिन्न प्रकार के डगआउट बनाए। लॉग या तख्तों से बने फ्रेम के साथ डगआउट उनके बीच प्रबल था। इनमें से, लॉग इन आवास बाद में दिखाई दिए - सभ्य देशों के लिए शब्द के पारंपरिक अर्थों में घर। हालांकि, खंटी की विश्वदृष्टि के अनुसार, घर वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति को जीवन में घेरता है। खांटी झोपड़ियों को जंगल से काट दिया गया था, लॉग के जोड़ों को काई और अन्य सामग्रियों से ढाला गया था।

दरअसल, एक लॉग हाउस के निर्माण की तकनीक पिछले कुछ वर्षों में बहुत बदल गई है। नेनेट्स के साथ शताब्दियों के लिए पड़ोसी, खांटी ने बाद वाले से उधार लिया और खानाबदोश चूम के लिए सबसे उपयुक्त - खानाबदोश हिरन चरवाहों का एक पोर्टेबल आवास। मूल रूप से, खंटी चूम, नेनेट्स के समान है, केवल विवरणों से अलग है। दो या तीन परिवार अक्सर प्लेग में रहते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, लोगों को नैतिक और नैतिक मानदंडों द्वारा विनियमित किया जाता है, सदियों से विकसित, इंट्रा-क्लैन व्यवहार के नियमों द्वारा, रोजमर्रा की जिंदगी और सौंदर्य के सौंदर्यशास्त्र द्वारा। ऐसा नहीं है कि बहुत पहले, चर्म को बर्च की छाल, हिरण की खाल और तिरपाल से कवर किया गया था।

वर्तमान में, यह मुख्य रूप से सिलना हिरण की खाल और तार के साथ कवर किया गया है। अस्थायी भवनों में, सोते हुए स्थानों पर चटाई और खाल बिछाई गई। स्थायी आवासों में चारपाई थी, कवर भी। फैब्रिक चंदवा ने परिवार को प्रेरित किया और ठंड और मच्छरों से भी बचाया। बच्चे के लिए एक प्रकार का "माइक्रो-होम" एक पालना के रूप में कार्य करता है - लकड़ी या बर्च की छाल। हर घर के लिए एक अनिवार्य गौण निम्न या उच्च पैरों पर एक मेज था।

खांटी और मानसी की बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-शहर शामिल हो सकते हैं। बस्तियों के "विस्तार" की नीति, जो हाल के दिनों में प्रचलित थी, अब अतीत की बात है, खांटी और मानसी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाने लगी हैं।

खांटी और मानसी में कैंप के क्षेत्र में कितनी इमारतें हैं? उनकी बीस से अधिक किस्में हैं। क्या एक खांटी परिवार के पास कई इमारतें हैं? हंटर-मछुआरों के पास चार मौसमी बस्तियां हैं और प्रत्येक के पास एक विशेष आवास है, और एक हिरन ब्रीडर, जहां भी वह आता है, हर जगह केवल चाम रखता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए किसी भी इमारत को कट, खोट (खंत) कहा जाता है। इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी जाती हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख्ती; इसकी ऋतु सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु है; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ते, हिरण। उनमें से कुछ स्थिर थे, अर्थात, वे लगातार एक ही स्थान पर खड़े थे, जबकि अन्य पोर्टेबल थे, जिन्हें आसानी से लगाया जा सकता था और उन्हें अलग किया जा सकता था।

एक मोबाइल आवास भी था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार और सड़क पर, "घरों" के सरल प्रकार अक्सर उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे एक स्नो होल बनाते हैं - सोजिम। पार्किंग में बर्फ को एक ढेर में डंप किया जाता है, और एक मार्ग को किनारे से खोदा जाता है। आंतरिक दीवारों को जल्दी से ठीक करने की आवश्यकता होती है, जिसके लिए उन्हें पहले आग और बर्च की छाल की मदद से थोड़ा पिघलाया जाता है। नींद की जगहें, यानी सिर्फ जमीन, स्प्रूस शाखाओं से ढंके हुए हैं।

सुधार की दिशा में अगला कदम एक दूसरे के करीब अवरोधों की स्थापना और एक विशेष द्वार खोलने के माध्यम से प्रवेश द्वार है। चूल्हा अभी भी बीच में है, लेकिन धूम्रपान से बचने के लिए छत में एक छेद आवश्यक है। यह पहले से ही एक झोपड़ी है, जो लॉग और बोर्डों से - सबसे अधिक मछली पकड़ने के मैदान पर अधिक टिकाऊ बनाया जाता है, ताकि यह कई वर्षों तक काम करेगा। लॉग से बने फ्रेम के साथ इमारतें अधिक महत्वपूर्ण थीं। उन्हें जमीन पर रखा गया था या उनके नीचे एक छेद खोदा गया था, और फिर एक डगआउट या देश का फर्श प्राप्त किया गया था। पुरातत्वविद खांटी के दूर के पूर्वजों के साथ ऐसे आवासों के निशान जोड़ते हैं - यहां तक \u200b\u200bकि नवपाषाण युग (4-5 हजार साल पहले)। इस तरह के फ्रेम आवासों का आधार समर्थन स्तंभ थे, जो शीर्ष पर परिवर्तित होते थे, एक पिरामिड बनाते थे, जिसे कभी-कभी काट दिया जाता था। इस मूल विचार को कई तरह से विकसित और बेहतर बनाया गया है। पदों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लॉग के निचले फ्रेम पर रखा गया था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जुड़ा हुआ था, ठोस या विभाजित लॉग के साथ कवर किया गया था, और शीर्ष पर धरती, टर्फ या काई के साथ; अंत में, आंतरिक संरचना में अंतर थे। इन विशेषताओं के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या दूसरे प्रकार के आवास प्राप्त किए गए थे।

इस तरह के डगआउट का विचार, जाहिरा तौर पर एक दूसरे के कई लोगों के बीच दिखाई दिया। खांटी और मानसी के अलावा, यह उनके करीबी पड़ोसियों सेल्कप और केट्स द्वारा बनाया गया था, जो सुदूर पूर्व में निवाख और यहां तक \u200b\u200bकि उत्तर-पश्चिम अमेरिका के भारतीयों द्वारा भी सुदूर पूर्व में इवांका, अलकियन्स और याकट्स द्वारा बनाए गए थे।

ऐसे आवासों में मंजिल पृथ्वी ही थी। सबसे पहले, यहां तक \u200b\u200bकि सोने के स्थानों के लिए, वे बस दीवारों के पास असंतुलित पृथ्वी छोड़ देते थे - एक ऊँचाई, जिसे वे तब बोर्डों से ढंकना शुरू कर देते थे, ताकि बंक प्राप्त हो सकें। प्राचीन समय में, एक आवास के बीच में आग लगाई गई थी और शीर्ष पर छेद के माध्यम से, छत में धुआं निकला था।

तभी वे इसे बंद करने लगे और इसे एक खिड़की में बदल दिया। यह तब संभव हो गया जब एक चिमनी-प्रकार का चूल्हा दिखाई दिया - दरवाजे से कोने में एक चुवाल खड़ा हुआ। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने वाले स्थान से धुआं निकालता है। दरअसल, चौवाल और एक चौड़े पाइप से बना होता है। इसके लिए, एक खोखले पेड़ का उपयोग किया गया था और मिट्टी के साथ लेपित छड़ को एक सर्कल में रखा गया था। पाइप के निचले हिस्से में एक गला होता है, जहां एक आग बनाई जाती है और बॉयलर को क्रॉसबार से निलंबित कर दिया जाता है।

सर्दियों में, चुवाल पूरे दिन डूब जाता है, रात में पाइप प्लग किया जाता है। रोटी पकाने के लिए सड़क पर एक एडोब ओवन रखा गया था।

आधुनिक मनुष्य एक बड़ी संख्या से घिरा हुआ है
चीजें और वे सभी हमारे लिए आवश्यक लगती हैं। लेकिन हम इनमें से कितने हैं
अपने आप करने में सक्षम? इतना नहीं। जब टाइम्स
परिवार खुद के आधार पर आवश्यक लगभग हर चीज के साथ खुद को प्रदान कर सकता है
आधुनिक संस्कृति के लिए खेतों लंबे समय से चले गए हैं। रोटी स्टोर से ली गई है। यह
ऐतिहासिक तथ्य। लेकिन खांटी और मानसी के लोगों के लिए, यह स्थिति एक सच्चाई बन गई है।
बहुत पहले नहीं, लेकिन उनमें से कुछ के लिए, जो अभी भी आगे बढ़ता है
पारंपरिक जीवन शैली, वास्तविकता सभी के लिए लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता है
ज़रूरी। गृहस्थी में जरूरत की ज्यादातर चीजें खुद ही करती थीं। आइटम

घरेलू सामग्री स्थानीय सामग्रियों से बनाई गई थी: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रवदुगा।
प्रत्येक परिवार में विभिन्न आकृतियों और प्रयोजनों के कई बर्च छाल कंटेनर थे:
फ्लैट-तले वाले बर्तन, शरीर, बक्से, स्नफ़ बॉक्स आदि।

खांटी शिल्पकार के बर्च छाल उत्पादों का कारण बनता है
आकार और सजावट की विविधता के लिए प्रशंसा। फ्लैट-बॉटम वॉटरप्रूफ बर्तन
कम दीवारों के साथ यह कच्ची मछली, मांस, तरल पदार्थ के लिए एक कंटेनर था। जुटाने के
लो-ग्रोइंग बेरीज हाथ में पहने जाने वाले बक्से, और उच्च-बढ़ते के लिए उपयोग किया जाता है
- गर्दन द्वारा निलंबित। स्थानांतरित बेरीज, अन्य खाद्य पदार्थ और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चों को भी
बड़ा शरीर। सूखे भोजन के लिए, व्यंजन और कपड़े महिला का भंडारण
छोटे से लेकर कई बॉक्स - गोल, अंडाकार, सबट्रैंगुलर, सिल दिया गया
एक टब का आकार।

सन्टी छाल अलंकरण के नौ तरीकों का उपयोग किया गया था: स्क्रैपिंग (स्क्रैचिंग), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
पृष्ठभूमि पर नक्काशी, पिपली, रंग, धार रूपरेखा,
चुभन, मुद्रांकन, अलग-अलग रंग के टुकड़ों की सिलाई
भोजपत्र। सभी विविधता बर्च छाल पर पैटर्न में पूरी तरह से व्यक्त की जाती है।
खांटी की सजावटी कला: इसकी संरचना, रचना, शैलीगत,
अर्थ विज्ञान। विभिन्न सजावटी सामान लगभग विशेष रूप से महिलाओं के काम थे।

घास का भी उपयोग किया गया था। ईख की घास के पतले गुच्छे, और परिक्रमा क्षेत्र में और टहनियों को विलो बास्ट की रस्सियों से बांधा गया और चमगादड़ प्राप्त किए गए। कभी-कभी वे दुम या कण्डरा धागे की तरह दुम घास के स्ट्रिप्स बुनाई करते हैं और विलो बस्ट भिगोते हैं
बेटी दलदल में पानी धारियों को कपड़े में सिल दिया गया था और किनारों पर चमड़े के साथ छंटनी की गई थी
बरबत रंग लाल। बनाने की एक अधिक जटिल विधि भी थी
मैट - एक मशीन का उपयोग कर।

उत्तर के लोगों की पहचान के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन मैंने स्वदेशी लोगों के जीवन की मुख्य विशेषताओं पर ध्यान देने की कोशिश की।

1. व्यावहारिक हिस्सा है।

उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में विभिन्न भ्रांतियों के कारण, हमने उन लोगों के लिए यात्रा कार्यक्रम तैयार करने का निर्णय लिया, जो उत्तर के लोगों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी जानना चाहते हैं।

पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों की यात्रा" मैंने व्हाटमैन पेपर की एक शीट पर हमारे जिले के नक्शे को प्रदर्शित करने का निर्णय लिया और नक्शे पर खांटी और मानसी लोगों के आवास दिखाए। स्वदेशी लोगों के निवास स्थानों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान को चिह्नित करते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के लिए प्यार करने वाले व्यक्ति के बारे में विभिन्न साहित्य का अध्ययन करने के बाद, खंटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, हमने एक दूसरा मार्ग विकसित किया है "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर" (परिशिष्ट संख्या 1)। यह मुख्य सांस्कृतिक स्थलों को दर्शाता है और वहां मौजूद स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी देता है।

मेरे द्वारा अध्ययन की गई सामग्री का उपयोग भूगोल के पाठों में किया जा सकता है, अतिरिक्त जानकारी के रूप में।

1. निष्कर्ष

में मेरे शोध के परिणामस्वरूप, मुझे पता चला:

1. खांटी ओब नदी के दाहिने किनारे पर रहते हैं, और मानसी बाएं किनारे पर। इन लोगों की उत्पत्ति का सवाल दिलचस्प है। मानसी और खांटी लोग दयालु हैं। कम लोग जानते हैं, हालांकि, वे एक बार शिकारी के महान लोग थे। XV में इन लोगों के कौशल और साहस की प्रसिद्धि Urals से परे मास्को में ही पहुंची। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खंटी-मानसीस्क जिले के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

रूसी ओब नदी के बेसिन को मूल खांटी क्षेत्र माना जाता था। मानसी जनजाति केवल 19 वीं शताब्दी के अंत में यहां बस गई थी। तब यह था कि इन जनजातियों की उन्नति इस क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी भागों में होने लगी।

नृवंशविज्ञानी वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि इस नृवंश का उद्भव दो संस्कृतियों के संलयन पर आधारित था - यूराल नियोलिथिक और उगरिक जनजाति। इसका कारण उत्तरी काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से Ugric जनजातियों का पुनर्वास था। पहले मानसी बस्तियां उरल पर्वत की ढलान पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोज से पता चलता है।

2. खंटी और मानसी की बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-शहर शामिल हो सकते हैं। बस्तियों के "विस्तार" की नीति, जो हाल के दिनों में प्रचलित थी, अब अतीत की बात बनती जा रही है, खंटी और मानसी पुराने दिनों की तरह नदियों के किनारे टैगा में घर बनाने लगी हैं।

शिविर के क्षेत्र में इमारतों की बीस से अधिक किस्में हैं। हंटर-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक के पास विशेष आवास हैं, और बारहसिंगा ब्रीडर, जहां भी वह आता है, हर जगह केवल एक चाम डालता है।

विभिन्न रूपरेखाएँ थीं: खलिहान - लकड़ी या लॉग केबिन, सुखाने के लिए शेड और मछली और मांस, शंक्वाकार और लीन-टू-स्टोरेज।

कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए धूम्रपान करने वालों के साथ शेड, घोड़ों के लिए गलियारे, झुंड और खलिहान भी बनाए गए थे।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को स्टोर करने के लिए, अलमारियों और स्टैंड की व्यवस्था की गई थी, दीवारों में लकड़ी के पिन लगाए गए थे। प्रत्येक आइटम अपने नियत स्थान पर था, कुछ पुरुषों और महिलाओं की चीजों को अलग-अलग रखा गया था।

गृहस्थी में जरूरत की ज्यादातर चीजें खुद ही करती थीं। आइटम
घरेलू सामान लगभग विशेष रूप से स्थानीय सामग्रियों से बनाए गए थे।

घरेलू सामग्री स्थानीय सामग्रियों से बनाई गई थी: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रवदुगा।

दीर्घावधि में, मैं संख्या पर सांख्यिकीय आंकड़ों के प्रसंस्करण के लिए इस शोध को जारी रखना चाहूंगा, चाहे खंटी और मानसी की संख्या कम हो रही है या बढ़ रही है। मैं उत्तर के स्वदेशी लोगों की पहचान का मुद्दा भी उठाना चाहूंगा। क्या इस अनूठी और अनुपयोगी संस्कृति को संरक्षित करने के लिए मूल संस्कृति को संरक्षित करने के लिए हर तरह से प्रयास करना आवश्यक है?

1. संदर्भ की सूची।

1. ऐपिन ई। डी। खांटी, या द स्टार ऑफ द मॉर्निंग डॉन - एम।: मोलोदय ग्वार्डिया 1990 - 71 पी।