पर्म क्षेत्र के लोग। हमारे आसपास की दुनिया पर पाठ सारांश

विषयसूची:

परिचय।

मुख्य हिस्सा।

अध्यायमैं. पर्म क्षेत्र के निपटान का इतिहास

अध्यायद्वितीय. राष्ट्रीय रचना

अध्यायतृतीय

अध्यायचतुर्थ. रोचक तथ्य।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची.

परिचय:

बेशक, हम बाहर से बिल्कुल अलग हैं,

लेकिन हमारी रगों में वही खून बहता है,

और फिर से सबसे ठंडी ठंढ में,

त्वचा का रंग मायने नहीं रखेगा.

हम सभी की भावनाएँ समान हैं

और दिल वैसे ही धड़कता है

आत्मा अभी भी खाली नहीं होनी चाहिए,

जब दूसरे लोग मदद के लिए चिल्लाते हैं.

हां, हमारी परंपराएं और आस्थाएं अलग-अलग हैं,

लेकिन हमारे लिए यही मुख्य बात है.

संसार में प्रसन्नता का एक क्षेत्र निर्मित होना चाहिए।

ताकि आपके चेहरे पर मुस्कान आ जाए.

लक्ष्य : पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का अध्ययन करें।

कार्य: अपने क्षितिज का विस्तार करें, अपने लोगों की संस्कृति को जानें।

अध्ययन का विषय: हमारे लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज।

अनुसंधान विधि: सूचना का संग्रहण एवं प्रसंस्करण.

समस्या की प्रासंगिकता:

स्कूल में रूस के भूगोल का अध्ययन करते समय, लोगों के मुद्दे पर बहुत कम और सतही रूप से विचार किया जाता है: उनकी संस्कृति, परंपराएं, राष्ट्रीय व्यंजन, राष्ट्रीय वेशभूषा। मैंने उन लोगों के बारे में पता लगाने का फैसला किया जो हमारे बगल में, हमारे क्षेत्र में - पड़ोस में रहते हैं। परंपरा, रीति-रिवाज, अनुष्ठान सदियों पुराना संबंध है, अतीत और वर्तमान के बीच एक प्रकार का पुल है। कुछ रीति-रिवाज सुदूर अतीत में निहित हैं; समय के साथ वे बदल गए हैं और अपना पवित्र अर्थ खो चुके हैं, लेकिन आज भी देखे जाते हैं, दादा-दादी से उनके पोते-पोतियों और परपोते-पोतियों को उनके पूर्वजों की स्मृति के रूप में हस्तांतरित किया जाता है। हमारे गाँव में, परंपराओं का पालन उन शहरों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से किया जाता है जहाँ लोग एक-दूसरे से अलग रहते हैं। लेकिन कई परंपराएँ हमारे जीवन में इतनी मजबूती से स्थापित हो गई हैं कि हम उनके अर्थ के बारे में सोचे बिना ही उनका पालन करते हैं।

मुख्य हिस्सा:

अध्याय मैं . क्षेत्र के निपटान का इतिहास.

पर्म द ग्रेट एक प्राचीन ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो यूराल पर्वत के पश्चिम में पेचोरा, कामा, विचेग्डा और वोल्गा नदियों के घाटियों में स्थित था। इतिहास के विभिन्न चरणों में पर्म द ग्रेट के रूप में निर्दिष्ट क्षेत्र के अलग-अलग नाम थे: बायर्मिया, पेरेम, पर्मिया, पर्म। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, "पर्म द ग्रेट" नाम ने पर्म भूमि के पूरे क्षेत्र को एक देश के रूप में नामित किया। और "पर्म ग्रेट-चेर्डिन" का अर्थ पर्म भूमि की राजधानी का नाम था - चेर्डिन। पर्म द ग्रेट का विकास कई प्रसिद्ध हस्तियों से प्रभावित था, जैसे: स्टीफन पर्मस्की, एर्मक टिमोफिविच, डेमिडोव्स, लाज़रेव्स, वी. ए. वसेवोलोज़्स्की, वी. तातिश्चेव और अन्य। लेकिन सबसे बड़ा योगदान स्ट्रोगनोव्स द्वारा पर्म द ग्रेट के क्षेत्र में नमक खनन और खनन की स्थापना करके किया गया था। क्षेत्र में खनन के विकास के कारण 18वीं शताब्दी में महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश से पर्म शहर की स्थापना हुई और पर्म प्रांत का गठन हुआ। 1 दिसंबर, 1780 के नए कैलेंडर के अनुसार, पर्म प्रांत की स्थापना 20 नवंबर, 1780 को महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश द्वारा की गई थी। तत्कालीन तथाकथित पर्म गवर्नरेट में दो क्षेत्र शामिल थे: पर्म और येकातेरिनबर्ग। पर्म का प्रांतीय शहर भी स्थापित किया गया था। एवगेनी पेत्रोविच काश्किन पर्म प्रांत के पहले गवर्नर बने। उन वर्षों में, कज़ान और साइबेरियाई राजमार्गों की स्थापना की गई थी। पर्म प्रांत को काउंटियों में विभाजित किया गया था, उनमें से कुल 12 थे। इसके अलावा, विभाजन श्रृंखला के अनुसार हुआ: जिला प्रमुख का अनुभाग - शिविर - वोल्स्ट - ग्रामीण समुदाय - गांव - किसान का यार्ड। प्रांत की अर्थव्यवस्था मुख्यतः उद्योग पर आधारित थी। कृषि ने कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रांत की सभी औद्योगिक गतिविधियों का आधार तांबा, सोना, प्लैटिनम और नमक जैसे खनिजों का निष्कर्षण था। स्ट्रोगनोव्स को सही मायनों में पर्म उद्योग का संस्थापक कहा जा सकता है।

अध्याय द्वितीय . राष्ट्रीय रचना

इस क्षेत्र में 125 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं।

रूसी, कोमी-पर्म्याक्स, टाटार, बश्किर, यूक्रेनियन, उदमुर्त्स, बेलारूसियन, जर्मन, चुवाश, अजरबैजान, मारी, अर्मेनियाई, यहूदी, मोर्दोवियन, मोल्दोवन, उज़बेक्स और अन्य लोग प्राचीन काल से ही कामा क्षेत्र में लंबे समय से रह रहे हैं। . पर्म और क्षेत्र के प्रत्येक निवासी के मित्र, परिचित, सहकर्मी, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के सहपाठी हैं, और यह संचार, मित्रता और अच्छे संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करता है।

अध्याय तृतीय . पर्म क्षेत्र के लोगों की दिलचस्प परंपराएँ और रीति-रिवाज

प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज और परंपराएँ होती हैं। परंपराएँ सबसे मौलिक और दिलचस्प, अप्रत्याशित भी हो सकती हैं। और लोग इन परंपराओं को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाते हैं। तो आइए सबसे दिलचस्प परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित हों।

टाटर्स।

टाटर्स पर्म क्षेत्र की लगभग सभी बस्तियों में रहते हैं।सबसे पहले, यह तुलवा टाटर्स और कुएडिंस्की जिले के गांवों के टाटर्स से संबंधित है। कज़ान खानटे के पतन के बाद, दक्षिणी कामा क्षेत्र की मुक्त भूमि तेजी से आबाद हो गई, जिसमें वोल्गा टाटर्स भी शामिल थे। उनकी उच्चतम सांद्रता टुल्वा, सिल्वा, इरेनी और निकटवर्ती प्रदेशों में देखी गई। वोल्गा टाटर्स में साइबेरियाई टाटर्स का एक हिस्सा शामिल हो गया, जो बहुत पहले यहां चले गए थे।प्राचीन काल से, टाटर्स पर्म भूमि पर बिखरे हुए नहीं, बल्कि पूरे गाँवों, कस्बों और यहाँ तक कि क्षेत्रों में भी बस गए। इस संबंध में, निश्चित रूप से, बार्डिम्स्की जिला विशेष रूप से अद्वितीय है, जिसे राष्ट्रीय कहा जा सकता है: इसकी 30 हजार आबादी में से 92 प्रतिशत टाटार हैं।

पुरातनता की गूँज

पहले, जब टाटर्स में बुतपरस्त मान्यताएँ थीं, तो उनके पास आत्माओं को खुश करने और प्राकृतिक शक्तियों को प्रबंधनीय बनाने के उद्देश्य से दिलचस्प अनुष्ठान थे. उनमें से एक यांग्यर तेलु था। सूखा पड़ने पर ऐसा किया जाता था। इस प्रयोजन के लिए, अनुष्ठान में भाग लेने वाले एक जल स्रोत के पास एकत्र हुए। उन्होंने बारिश और अच्छी फसल की मांग करते हुए अल्लाह की ओर रुख किया। फिर उन्होंने एक साथ खाना खाया और अपने ऊपर पानी डाला। अधिक प्रबल प्रभाव के लिए बलि का अनुष्ठान किया गया। साथ ही हमारे समय में भी आपसी सहयोग की परंपरा कायम है। टाटर्स घर बनाने या मरम्मत करने और मांस की खरीद में भाग लेने के लिए एकत्रित होते हैं।

संभवतः सबसे प्रसिद्ध अवकाश कहा जाता हैसबंतुय। यह कृषि कार्य की शुरुआत से जुड़ा है। जब वसंत आया, तो लोगों को सर्दियों के अंत में खुशी हुई, इस तथ्य पर कि वे फिर से जमीन पर काम करना शुरू कर सकते हैं, फसलें उगा सकते हैं जो ठंड के मौसम में उनके परिवारों का भरण-पोषण करेंगे। यदि आप छुट्टी के नाम का रूसी में अनुवाद करते हैं, तो आपको "हल की शादी" मिलती है। आख़िरकार, "सबन" एक हल है, और "तुई" एक शादी है। हमारे समय में, तातार लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में बदलाव आया है, इसलिए सबंतुय का मतलब वसंत के काम का अंत है, न कि इसकी शुरुआत, और गर्मियों में आयोजित किया जाता है। इस अवकाश के दो भाग हैं। गाँव में वे उपहार इकट्ठा करते हैं, और फिर मैदान आता है। उपहार पैदल चल रहे एक युवक ने एकत्र किए।प्रत्येक महिला जिसकी शादी पिछले सबंतुय के एक साल के भीतर हुई थी, ने एक समृद्ध कढ़ाई और सजावटी तौलिया तैयार किया। इसे सबसे मूल्यवान उपहार माना जाता था। दूसरे दिन मैदान का आयोजन हुआ। तातार लोगों की परंपराओं से पता चलता है कि इस दिन विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित की जाएंगी: राष्ट्रीय कुश्ती कोरेश, लंबी और ऊंची कूद, दौड़, घुड़दौड़। वे केवल पुरुषों के लिए थे; महिलाएं बाहरी पर्यवेक्षक बनी रहीं। इन खेल प्रतियोगिताओं में भी तातार लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को देखा जा सकता है। दौड़ में सबसे अच्छे घोड़े भाग लेते हैं क्योंकि यह प्रतियोगिता बहुत प्रतिष्ठित मानी जाती है। दर्शक और प्रतिभागी गाँव से 5 किलोमीटर दूर एक विशेष स्थान पर एकत्रित होते हैं। सवार आमतौर पर 8-12 साल के लड़के होते हैं। समापन परंपरागत रूप से गांव के पास स्थित होता है, और शुरुआत मैदान में होती है। पुरस्कार एक विवाहित महिला द्वारा सिला हुआ तौलिया था, जो उपहारों के संग्रह के दौरान प्राप्त हुआ था।मुख्य रीति बड़ों, विशेषकर माता-पिता का सम्मान करना है। साथ ही, टाटर्स को बचपन से ही छोटों की मदद करना और वंचितों को नाराज न करना सिखाया जाता है। परिवार में माँ को विशेष सम्मान प्राप्त होता है, लेकिन पिता के अनुरोधों को निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए, क्योंकि वह परिवार का मुखिया होता है और घर के सभी सदस्य उसकी बात मानते हैं। टाटर्स मेहमानों का स्वागत करना जानते हैं और उन्हें पसंद भी करते हैं। यदि कोई व्यक्ति उनके घर में है तो उसे किसी भी चीज से वंचित नहीं किया जाएगा, चाहे वह उनके परिवार का दुश्मन ही क्यों न हो। परंपरा के अनुसार, मेहमान को पहले पानी दिया जाता है, फिर नहलाया जाता है और फिर उसका इलाज किया जाता है। तातार परिवारों में, विनम्रता और शालीनता को उच्च सम्मान में रखा जाता है, खासकर युवा लड़कियों के बीच। महिलाएं शादी के लिए पहले से तैयारी करती हैं, खाना बनाना और घर चलाना सीखती हैं।

बश्किर।

गोल्डन होर्डे के युग के दौरान, पूरे कामा क्षेत्र की भूमि जोची उलुस का हिस्सा थी। 15वीं शताब्दी के बाद से, कामा क्षेत्र की भूमि का कुछ हिस्सा, जिसमें कामा के दाहिने किनारे पर गेनिन लोगों की संपत्ति का कुछ हिस्सा और इसके बाएं किनारे के साथ एक संकीर्ण पट्टी शामिल थी, कज़ान खानटे के अर्स्क रोड में शामिल थे। उसी समय, बश्किर कुलों की भूमि का कुछ हिस्सा नोगाई गिरोह का हिस्सा था।

1557 में, उत्तरी बश्किरों ने ऐज़ुआक-बाय के नेतृत्व में अपने प्रतिनिधि को कज़ान भेजा और रूसी नागरिकता मांगी। ज़ारिस्ट प्रशासन ने बश्किरों को भूमि के पैतृक स्वामित्व के लिए अनुदान पत्र प्रस्तुत किए, जबकि नए विषयों पर यास्क से कर लगाया गया।

1596 में, गेनिन लोगों ने पुराने चार्टर की पुष्टि करने के अनुरोध के साथ फिर से एक और रूसी ज़ार - फ्योडोर इवानोविच की ओर रुख किया, जो उन्होंने किया। 1597 में, स्ट्रोगनोव्स को ज़ारिस्ट सरकार से यूराल भूमि प्राप्त हुई, जिसमें बश्किर भूमि भी शामिल थी, कामा नदी के किनारे से लेकर ओशाप के मुहाने तक। इसने बश्किर लोगों के बसने की शुरुआत को चिह्नित किया।

बश्किर जश्न मनाते हैंKargatuy "रूक हॉलिडे" ऐसे समय में जब किश्ती वसंत ऋतु में आते हैं, छुट्टी का अर्थ सर्दियों की नींद से प्रकृति के जागने के क्षण का जश्न मनाना है और प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ने का एक अवसर भी है (वैसे, बश्किर मानते हैं कि यह वे बदमाश हैं जो उनके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं) आने वाले कृषि मौसम में खुशहाली और उर्वरता के अनुरोध के साथ। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी ही उत्सव में भाग ले सकते थे; अब ये प्रतिबंध हटा दिए गए हैं, और पुरुष भी मंडलियों में नृत्य कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और इसके अवशेषों को बदमाशों के लिए विशेष पत्थरों पर छोड़ सकते हैं।

बश्किर कई परंपराओं का पालन करते हैं जो लोगों के इतिहास और मुस्लिम रीति-रिवाजों से निर्धारित होती हैं।

सर्दियों में, आप जमीन नहीं खोद सकते, क्योंकि मिट्टी आराम कर रही है और इसे छूने की कोई जरूरत नहीं है;

किसी भी कार्य को "स्वच्छ" दाहिने हाथ से शुरू किया जाना चाहिए, जिसके साथ आप अपने मेहमानों को व्यंजन परोस सकते हैं और व्यंजन वापस ले सकते हैं; आप अपने बाएं हाथ से अपनी नाक साफ कर सकते हैं;

महिलाओं को मजबूत आधे के प्रतिनिधियों के रास्ते को पार करने की अनुमति नहीं है, लड़कों के लिए नियम बनाए रखा गया था;

मस्जिद की दहलीज को प्रवेश करते समय अपने दाहिने पैर से और बाहर निकलते समय अपने बाएं पैर से पार करने की अनुमति है;

शराब, सूअर का मांस, मांस को भोजन के रूप में नहीं लेना चाहिए और रोटी को तोड़ना चाहिए, काटना नहीं चाहिए;

भोजन तीन अंगुलियों से किया जाता है, दो अंगुलियों से भोजन वर्जित है।

बश्किर एक बड़ा परिवार रखने का प्रयास करते हैं और इसलिए बच्चे के जन्म से हमेशा खुश रहते हैं। भावी माताओं को कड़ी मेहनत करने से मना किया गया था; उनकी इच्छाएँ और इच्छाएँ निर्विवाद रूप से पूरी की गईं। बच्चे को अपने दिल के नीचे ले जाते समय, गर्भवती माँ को केवल सुंदर चीज़ों और आकर्षक लोगों को देखने का निर्देश दिया गया था; उसे किसी भी डरावनी या बदसूरत चीज़ को देखने की अनुमति नहीं थी। जन्म सुचारू रूप से हो सके, इसके लिए भावी पिता ने "जल्दी से जन्म दो, मेरी पत्नी!" वाक्यांश का उच्चारण किया और जिसने सबसे पहले वारिस के जन्म के बारे में खुशखबरी सुनाई, उसे उदारतापूर्वक पुरस्कृत किया गया। जन्म के बाद परिवार ने जश्न मनाया"बिशेक्तुय" - पहले पालने को समर्पित एक उत्सव।

कोमी-पर्म्याक्स।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में यह एकता कई जनजातियों में टूट जाती है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में होती है। प्राचीन लोगों में बदल गया। उनमें से आधुनिक कोमी-पर्म्याक्स के पूर्वज थे: लोमोवाटोव, नेवोलिन और रोडन पुरातात्विक संस्कृतियों की जनजातियाँ।

जब बेटा 18-20 साल का हो गया, तो उसके माता-पिता ने दुल्हन की तलाश शुरू कर दी। इसे खोजने के बाद, उन्होंने दियासलाई बनाने वालों को भेजा। दियासलाई बनाने वाला अक्सर दुल्हन के परिवार के पास शाम को आता था, जब पूरा परिवार इकट्ठा होता था, और वाक्यांश कहता था: "मैं एक बछिया की तलाश में हूं और उसे खरीदने आया हूं।" दुल्हन के पिता ने जवाब दिया, "मेरे पास एक बछिया है, देखते हैं।" इन शब्दों के साथ मंगनी शुरू हुई।

दूल्हे के माता-पिता की सहमति प्राप्त करने के बाद, मैचमेकर्स, कुछ दिनों बाद हाथ मिलाने के लिए आए - शादी के लिए सहमति का एक समारोह, जिसे दूल्हे के पिता और दुल्हन के पिता के बीच हाथ मिलाने से सील किया जाता है। दूल्हा पक्ष फिश पाई और वाइन लेकर आया। दुल्हन के रिश्तेदारों ने मैश करके पकौड़ियां बनाईं. उसी दिन वे शादी के दिन और दहेज पर सहमत हो गए।

पांच या छह दिन में शादी तय थी. शादी से पहले बाकी समय दुल्हन की सहेलियाँ उसके घर में रहीं और अपने रिश्तेदारों के साथ मिलकर दहेज की तैयारी की।

शादी की पूर्व संध्या पर, एक स्नातक पार्टी आयोजित की गई - दुल्हन की अपने दोस्तों और उसके लड़कपन के जीवन के लिए विदाई। अतीत में गुज़रते जीवन का प्रतीक एक लड़की की चोटी थी, जिसे इस दिन सुलझाया जाता था, और आगामी शादी से पहले स्नानागार में धोया जाता था। इस दिन, दुल्हन और उसकी सहेलियों ने विवाह विलाप किया।

अगले दिन दुल्हन के लिए शादी की ट्रेन आ गई। अमीर परिवारों में इसमें नौ से ग्यारह गाड़ियाँ या स्लीघ शामिल होती थीं, जो गरीब थे उनमें यह तीन गाड़ियाँ होती थीं, और सबसे गरीब परिवारों में यह केवल एक गाड़ियाँ होती थीं। उन्होंने गाड़ियों की संख्या विषम रखने की कोशिश की, इससे कथित तौर पर नए परिवार की भलाई में योगदान हुआ।

पैतृक, पारिवारिक या व्यक्तिगत संपत्ति, वैवाहिक स्थिति को निर्दिष्ट करने के लिए, कोमी-पर्म्याक्स ने "पास" का उपयोग किया - विशेष संकेत, निशान, तमगा। पास का मुख्य उद्देश्य सुरक्षात्मक है। घर पर उनकी छवि का मतलब खुशी का ताबीज था; नाव पर या बंदूक पर - भाग्य की सुरक्षा; कपड़े, जूते, टोपी, सैश पर - स्वास्थ्य सुरक्षा; पालतू जानवरों के लिए - बीमारियों के खिलाफ एक तावीज़। कुछ पास-चिन्हों को आत्माओं के समान सम्मान दिया जाता था: एक सीमा चौकी पर एक पास को पृथ्वी की आत्मा माना जाता था, और जाल पर - जानवरों की आत्मा।

एक और परंपरा -यह एक पड़ोसी है - एक ब्राउनी, दूसरे तरीके से - बो-दर्द . हालाँकि उन्हें एक दुष्ट आत्मा माना जाता है, लेकिन उनका काम घर और घर के सदस्यों को कई तरह की परेशानियों से बचाना है। इसलिए उनके प्रति रवैया सम्मानजनक है. नये घर में जाते समय उसे अपने साथ बुला लिया जाता है। यह एक जीवित विश्वास है कि किसी महत्वपूर्ण घटना से पहले - अक्सर एक बुरी घटना - पड़ोसी सोते हुए व्यक्ति पर एक निचोड़ने वाला, दम घोंटने वाला प्रभाव पैदा करता है, जो उसे भविष्य की परेशानी की चेतावनी देता है। और अगर उसी समय कोई व्यक्ति उससे पूछ सके कि जल्द ही उसके साथ क्या होगा, तो कभी-कभी पड़ोसी जवाब देता है।

Udmurts।

प्रोटो-पर्म जातीय समुदाय के पतन के बाद, उदमुर्ट लोगों का जन्म हुआ। Udmurts उत्तरी और मध्य सिस-उरल्स और कामा क्षेत्र के मूल निवासी हैं। यदि हम "उदमुर्त्स" नाम की व्युत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, तो कोई निश्चित तथ्य नहीं हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि Udmurts स्वयं इस शब्द को "मजबूत आदमी" के रूप में समझते हैं। लेकिन यह सिर्फ एक परिकल्पना है जिसका स्थानीय निवासी पालन करते हैं। साथ ही, कुछ सूत्रों का कहना है कि "उदमुर्ट" शब्द का अन्य भाषाओं से अनुवाद "बाहरी इलाके के निवासी" के रूप में किया गया है।

छुट्टीअकायश्का शैतान के निष्कासन से शुरू होता है ताकि वह लोगों की छुट्टियों को खराब न करे, साथ ही घर को बुरी आत्माओं से बचाए। यह छुट्टी 3 दिनों तक चलती है, जिसके बाद ईस्टर आता है। लोग खाना बनाते हैं, बीयर बनाते हैं, मेहमानों को आमंत्रित करते हैं। उदमुर्त्स में इस दिन बलि के लिए एक पक्षी, आमतौर पर बत्तख, को मारने की प्रथा है। और आखिरी दिन, महिलाएं स्वास्थ्य और समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए भेड़ों को चराती हैं।

प्रत्येक उदमुर्ट गाँव में भी थापवित्र उपवन (लुड) , जहां साल में कई बार प्रार्थनाएं होती थीं। केवल इन दिनों ही यात्राओं की अनुमति थी। उपवन के मध्य में एक पवित्र वृक्ष खड़ा था। निचली दुनिया के देवताओं के लिए बलिदान के उपहार इसकी जड़ों के नीचे दबे हुए थे, मध्य दुनिया के लिए उपहार शाखाओं पर लटकाए गए थे, और ऊपरी दुनिया के लिए उपहार शीर्ष पर रखे गए थे। पीड़ित आमतौर पर घरेलू पक्षी या जानवर होते थे। उदमुर्तिया के कुछ पवित्र उपवनों में अभी भी बुतपरस्त प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती हैं।

बिना निमंत्रण के मिलने आने की प्रथा नहीं थी: (एक आमंत्रित अतिथि लाल कोने में है, एक बिन बुलाए अतिथि दहलीज पर है); (केवल कुत्ता बिना निमंत्रण के आता है); (मैं बिन बुलाए मेहमान का सत्कार भी नहीं करना चाहता); (अप्रत्याशित मेहमानों के लिए, मेज़पोश पहले से उपलब्ध नहीं कराए जाते हैं)।

यदि वे अपने किसी रिश्तेदार को अतिथि के रूप में देखना चाहते थे, तो उन्हें एक विशेष संदेश के साथ उनके पास भेजा जाता था(आइवर ). हमने यात्रा के लिए उसी विस्तार से तैयारी की जैसे मेहमानों की प्रतीक्षा करते समय की जाती है। आदरणीय बुजुर्गों ने यात्रा पर जाने वालों को याद दिलाया कि "सार्वजनिक रूप से" कैसे व्यवहार करना है। दौरा करते समय गरिमापूर्ण व्यवहार करने की सलाह दी गई। (दूसरे लोगों की नजरों में खुद को मत खोओ); (किसी मित्र के यहाँ मेज़बानी न करें); (वे दौरे पर झगड़ते नहीं हैं)।

इसके अलावा, उन्होंने होटल की देखभाल भी की (सलाम) , जो बहुत बड़ा नहीं होना चाहिए, लेकिन छोटा भी नहीं होना चाहिए। (महान मूल्य जैसी कोई चीज़ नहीं होती)। जमे हुए हंस के शव को सबसे उपयुक्त माना जाता था। उपहार के रूप में विभिन्न कुकीज़ देना आम बात थी। विलंबता पर नाराजगी व्यक्त की गई; देर से आने वालों से अपेक्षा नहीं की गई।

रूसियों

निस्संदेह, रूस की संस्कृति और परंपराओं का देश में रहने वाले लोगों के चरित्र पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। किसी भी अन्य राष्ट्र की तरह, रूसियों की भी अपनी विशेष विशेषताएं हैं, जो दुनिया भर में जानी जाती हैं।

पुरातनता की गूँज, रूसियों की स्लाव जड़ें आधुनिक जीवन में खुद को महसूस करती हैं। सदियों से, रूसियों ने बुतपरस्त छुट्टियां मनाना और कई लोक संकेतों और किंवदंतियों में विश्वास करना जारी रखा है। साथ ही, आधुनिक रूसी संस्कृति ने बाद की परंपराओं और आदतों को भी संरक्षित रखा है जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई थीं।

चर्च विवाह समारोह तेजी से लोकप्रिय हो रहा है, हालाँकि, कानून के अनुसार, यह किसी राज्य संस्था - रजिस्ट्री कार्यालय में विवाह पंजीकृत करने के बाद ही संभव है। शादी एक बहुत ही खूबसूरत और मर्मस्पर्शी समारोह होता है, जब ताज के नीचे खड़े होकर नवविवाहित जोड़े दुख और खुशी में वफादार रहने की कसम खाते हैं। ऐसा माना जाता है कि इसके बाद पति-पत्नी एक-दूसरे से संबंधित होने के बारे में अधिक गहराई से जागरूक हो जाते हैं और एक साथ लंबे जीवन के लिए तैयार हो जाते हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर तलाक रूढ़िवादी चर्च द्वारा निषिद्ध है। पंजीकरण से पहले, दूल्हा, जो चर्च में दुल्हन को लेने आता है, उसे उसे मेहमानों से खरीदना होगा; वह कई परीक्षणों से भी गुजरता है, जो प्रतियोगिताओं की एक श्रृंखला है, जिसके अंत में दूल्हे के अनुसार परंपरा के अनुसार, सभी प्रतिभागियों को उपहार या पैसे से भुगतान करना होगा।

परंपरागत रूप से, दुल्हन के लिए अंगूठियां, एक पोशाक और जूते दूल्हे द्वारा खरीदे जाते हैं, और दुल्हन का परिवार उसे "दहेज" प्रदान करता है - बिस्तर लिनन, व्यंजन और फर्नीचर। शादी की मेज पर पोल्ट्री व्यंजन अवश्य शामिल होने चाहिए, जो एक खुशहाल पारिवारिक जीवन का प्रतीक है। रूस में शादी के केक को "कुर्निक" कहा जाता है। यह पैनकेक या अखमीरी आटे से बनाया जाता है, जिस पर चिकन, मशरूम, चावल और अन्य भरावन डाला जाता है। जब एक नव-निर्मित पति और पत्नी दूल्हे के माता-पिता के घर पहुंचते हैं, तो उसकी माँ उसका स्वागत करती है और, रूसी परंपरा के अनुसार, रोटी और नमक देती है। सभी मेहमान देखते हैं कि जो भी रोटी का सबसे बड़ा टुकड़ा तोड़ेगा: वह घर का मुखिया होगा। एक आधुनिक शादी आमतौर पर 2-3 दिनों तक चलती है।

रूसी जीवन के तत्वों में से एक- स्नानागार जा रहे हैं। पहले, रूसी हर दिन ऐसा करते थे, क्योंकि "स्नान चिकित्सा" सर्दी के इलाज के साथ-साथ तनाव और मानसिक विकारों से राहत दिलाने में मदद करती है। अब यह परंपरा मनोरंजन में बदल गई है। अब वे दोस्तों के साथ बातचीत करने के लिए सप्ताह या महीने में एक बार स्नानागार जाते हैं।

कई रूसी अभी भी अपने बच्चों को तब तक वयस्क नहीं होने देते जब तक वे अपना परिवार शुरू नहीं कर लेते। और इसके बाद ही कई, अब विवाहित, युवा पुरुष और महिलाएं अपने युवा परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम करना शुरू करते हैं। एक नियम के रूप में, रूस में, निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधियों की शादी 18-23 वर्ष की आयु में हो जाती है। मानवता के मजबूत आधे हिस्से की उम्र उनके चुने हुए लोगों के समान है।

कल्याडा (या कल्याडकी ) क्रिसमस के दौरान 6-7 जनवरी की रात को आयोजित किया जाता है। इस समय, लोग सोते नहीं थे, बल्कि घर-घर जाकर कैरोल (अनुष्ठान गीत) गाते थे, जिसके लिए मेहमानों को विभिन्न व्यंजनों से परोसा जाता था। अब यह प्रथा केवल गांवों में ही प्रचलित है, लेकिन पुराने दिनों में राजा और रईस, जो आमतौर पर कार्निवाल पोशाक पहनते थे, इसका इस्तेमाल करने में संकोच नहीं करते थे। गरीबों ने अपने कपड़े उलट दिए और जानवरों के मुखौटे पहन लिए। बच्चों को विशेष रूप से कैरोलिंग में भाग लेना पसंद था, और गीत गाने के लिए उन्हें हमेशा मिठाइयाँ दी जाती थीं।

अध्याय चतुर्थ . रोचक तथ्य।

पर्म भूमि में रहने वाले लोगों का पारंपरिक उपनाम "पर्म्याक नमकीन कान" है।

कोमी-पर्म्याक्स शैतान में विश्वास करते हैं, पिस्तिका के साथ पाई खाते हैं और आश्चर्यजनक रूप से सुंदर बेल्ट बुनते हैं।

कोमी-पर्म्याक्स चुड को अपने पूर्वजों में से एक मानते हैं। किंवदंती के अनुसार, उत्तरी कोमी-पर्म्याक्स की जड़ें चार नायकों से जुड़ी हैं, जिनके नाम युक्स्या, पुक्स्या, चाड्ज़ और बाख थे।

कोमी-पर्म्याक्स उत्कृष्ट शिकारी हैं जो धनुष और तीर का इस्तेमाल करते थे। वहीं, ऐसे भी उस्ताद थे जो त्वचा को नुकसान पहुंचाए बिना गिलहरी की आंख पर तीर मार सकते थे।

उदमुर्ट जादूगरों के बारे में किंवदंतियाँ हैं कि उनकी शक्ति इतनी महान है कि वे एक खलनायक को दंडित कर सकते हैं, खोई हुई चीज़ ढूंढ सकते हैं, झगड़ते पति-पत्नी को एकजुट कर सकते हैं और किसी भी बीमारी का इलाज कर सकते हैं।

बश्किर समुदाय के हितों को व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखते हैं। उन्होंने "बश्किर ब्रदरहुड" को अपनाया है - हर कोई अपने परिवार की भलाई की परवाह करता है।

महिलाओं के बश्किर नामों में पारंपरिक रूप से आकाशीय पिंडों को दर्शाने वाले कण होते हैं: अय - चंद्रमा, कोन - सूर्य और तन - भोर। पुरुष नाम आमतौर पर पुरुषत्व और क्रूरता से जुड़े होते हैं।

बश्किरों के दो नाम थे - एक जन्म के तुरंत बाद दिया गया था, जब बच्चे को पहले डायपर में लपेटा गया था। इसे ही कहा जाता था - डायपर बैग। और बच्चे को नामकरण समारोह के दौरान मुल्ला से दूसरा प्राप्त हुआ।

अभिव्यक्ति "कज़ान का अनाथ" इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान की विजय से आती है। विजयी राजा स्थानीय कुलीन वर्ग पर जीत हासिल करना चाहता था और नुकसान की भरपाई के लिए उदार उपहार वितरित करता था। कुछ लोगों ने शत्रुता से बहुत पीड़ित होने का नाटक किया।

निष्कर्ष।

पर्म क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के अपने-अपने रीति-रिवाज और परंपराएँ हैं। लेकिन कुछ ऐसे रिवाज़ हैं जो हर किसी में समान होते हैं। यह आतिथ्य का नियम है, बड़ों के प्रति सम्मान का नियम है, पड़ोसियों के बीच मित्रता का नियम है। सदियों से संरक्षित ज्ञान को पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित करना और आगे बढ़ाना भी एक प्रथा है जो सभी लोगों के बीच मौजूद है। आज, हर कोई अपने लिए चुनता है कि उसे अपने पूर्वजों के आदेशों का पालन करना है या नहीं। लेकिन हमें यह दृढ़ता से याद रखना चाहिए कि परंपराएँ इतिहास का हिस्सा हैं। हमारे करीबी हर व्यक्ति का भाग्य भी इतिहास का हिस्सा है। यदि हम अपने इतिहास और संस्कृति को संरक्षित करना चाहते हैं तो हमें अपने वंश को जानना होगा।

ग्रंथ सूची:

इवानोव एन.वी. पर्म क्षेत्र का भूगोल। पाठ्यपुस्तक // पर्म: पुस्तक प्रकाशन गृह, - 1984।

नज़रोव एन.एन., शैरीगिना एम.डी. पर्म क्षेत्र का भूगोल। पाठ्यपुस्तक // पर्म: बुक वर्ल्ड, - 1999

एम.: अज़बुकोवनिक, - 1999। पर्म क्षेत्र के विशेष रूप से संरक्षित प्राकृतिक क्षेत्र। रजिस्टर/जिम्मेदार संपादक एस.ए. ओवेस्नोव/ - पर्म: बुक वर्ल्ड, - 2002।

सवेंको ई.वी. चुसोवाया के साथ यात्रा // येकातेरिनबर्ग: भौतिक संस्कृति के इतिहास का स्वतंत्र संस्थान, - 2001।

तोरोपोव एस.ए. कामा क्षेत्र की नीली सड़कों के किनारे // पर्म: पुस्तक प्रकाशन गृह, - 1991।

पर्म क्षेत्र में पर्यटन /कॉम्प। एस.बरकोव/ - पर्म: रारिटेट-पर्म, - 2002।

इंटरनेट संसाधन.

कामा क्षेत्र का आधुनिक जातीय-सांस्कृतिक मानचित्र 15वीं-16वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू करता है। ऊपरी कामा पर कोमी-पर्म्याक्स के पूर्वजों का एक ही राष्ट्रीयता में गठन हुआ, उत्तर-पूर्वी कामा क्षेत्र मानसी के निपटान का क्षेत्र था, दक्षिणी क्षेत्रों का विकास टाटारों और बश्किरों के पूर्वजों द्वारा किया गया था।
16वीं सदी से क्षेत्र का सक्रिय विकास रूसियों द्वारा शुरू हुआ, जो पहले से ही 17वीं शताब्दी में थे। क्षेत्र की मुख्य जनसंख्या बन गई। 17वीं सदी से मारी और उदमुर्त्स के समूह बनाए गए।

तीन सांस्कृतिक परंपराओं ने पर्म काम क्षेत्र की जातीय-सांस्कृतिक पहचान निर्धारित की - फिनो-उग्रिक (कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, मानसी), तुर्किक (तातार और बश्किर) और स्लाविक (रूसी)। संबंधित लोग - कोमी-पर्म्याक्स, मारी, मानसी और उदमुर्त्स यूराल भाषा समुदाय की फिनो-उग्रिक शाखा से संबंधित हैं। कोमी-पर्म्याक्स पर्म प्रांत के चेरडिन्स्की और सोलिकामस्की जिलों में बसे हुए थे, और वर्तमान में कोमी-पर्म्याक जिले के पांच जिलों में हैं। उदमुर्ट गाँव ओसिंस्की जिले में स्थित थे, और अब कुएदिंस्की जिले में, मारी कुंगुर और क्रास्नोउफिम्स्की जिलों में रहते थे, अब सुक्सुनस्की, किशरत्स्की, चेर्नुशिन्स्की, ओक्त्रैबर्स्की जिले। चेर्डिन्स्की जिले की मानसी नदी के ऊपरी भाग में रहती थी। विशेरा. 2002 में, पर्म टेरिटरी में 103.5 हजार कोमी-पर्म्याक्स, 5.2 हजार मारी, 26.3 हजार उदमुर्त्स, 31 मानसी थे।

क्षेत्र के तुर्क लोगों - टाटर्स और बश्किर - ने प्रांत के दक्षिणी ओसिंस्की, कुंगुरस्की, पर्म और क्रास्नोफिम्स्की जिलों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है, वर्तमान में वे इस क्षेत्र के 12 जिलों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, और 2002 में उनकी संख्या 136.6 हजार थी। टाटर्स और 40.7 हजार बश्किर।

इस क्षेत्र की मुख्य जातीय संस्कृति रूसी परंपराएँ हैं। यह स्थिति न केवल इस तथ्य से निर्धारित होती है कि रूसी पर्म टेरिटरी की आबादी का 85% से अधिक (2002 में - 2401.7 हजार रूसी) हैं, उनके पास सबसे बड़ा निपटान क्षेत्र है, सभी प्रशासनिक क्षेत्रों में रहते हैं, बल्कि प्रभाव से भी रूसी संस्कृति का काम क्षेत्र के अन्य लोगों की संस्कृति पर प्रभाव पड़ा है। फिर भी, प्रत्येक राष्ट्रीयता अपने रीति-रिवाजों और संस्कृति को सावधानीपूर्वक संरक्षित करती है, क्योंकि प्रत्येक संस्कृति अपने तरीके से अद्वितीय और सुंदर है।

रूसियोंरूसी एक पूर्वी स्लाव लोग हैं। रूस के मूल निवासियों में से एक। वे यूरोप के सबसे बड़े लोग हैं। रूसियों के बीच प्रमुख धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, और नास्तिकों का भी एक बड़ा हिस्सा है। राष्ट्रीय भाषा रूसी है. ईसाई धर्म अपनाने (10वीं सदी के अंत) के बाद से, किसान पुरुषों की पोशाक में एक कैनवास शर्ट, ऊनी पैंट और ओनुचा के साथ बास्ट जूते शामिल थे। रूसी राष्ट्रीय पोशाक की एक विशिष्ट विशेषता बाहरी कपड़ों की एक बड़ी मात्रा है। कवर-अप और स्विंग-आउट कपड़े। कवर-अप परिधान को सिर के ऊपर रखा जाता था, झूलते कपड़े में ऊपर से नीचे तक एक चीरा होता था और इसे हुक या बटन के साथ अंत से अंत तक बांधा जाता था। चित्राकृत धातु पट्टियों से सजाए गए एक संकीर्ण बेल्ट ने इस साधारण-कट परिधान में एक सजावटी उच्चारण जोड़ा। बाहरी वस्त्र एक फर कोट और एक नुकीली फर टोपी थी। महिलाएं अर्धचंद्राकार कोकेशनिक पहनती थीं, जो मखमल या रेशम के आधार पर कढ़ाई की जाती थीं। मुख्य शिल्प: कढ़ाई, फीता बनाना, पेंटिंग, बुनाई।

आतिथ्य सत्कार हमेशा से रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता रही है। इसका मूल्यांकन, सबसे पहले, आतिथ्य द्वारा किया गया था। पुराने दिनों में, अतिथि को पेट भर पीने और खिलाने के लिए कुछ दिया जाना चाहिए था।
कस्टम ने अतिथि को लगभग जबरदस्ती खाना खिलाने और पिलाने का निर्देश दिया। मालिकों ने घुटने टेक दिए और रोते हुए उनसे "थोड़ा सा और" खाने-पीने की विनती की। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि गांव और संपत्तियां एक-दूसरे से बहुत दूर स्थित थीं, और घर की दहलीज पार करने वाला दुर्लभ मेहमान हमेशा खुश रहता था। तब से, रूस में आतिथ्य हमेशा पहले स्थान पर रहा है।

रूस में, प्रिय मेहमानों का स्वागत हमेशा रोटी और नमक से किया जाता था, और आने वाले व्यक्ति को गर्म करके खिलाने की प्रथा थी। हमारे पूर्वजों ने ख़ुशी से अतिथि का स्वागत किया - उन्होंने कंजूसी नहीं की, उन्होंने अपना सब कुछ मेज पर रख दिया। इसीलिए यह कहावत उभरी: "मेज पर मौजूद हर चीज़ ओवन में रखी तलवारें हैं।" मेजबान तब भी नाराज हो गए जब मेहमान ने कम खाया और पिया।

रूसी विवाह परंपराएँ

शादी सबसे प्राचीन, जीवंत और खूबसूरत रस्मों में से एक है। रूस एक बहुराष्ट्रीय देश है. प्रत्येक क्षेत्र की अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज होते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं। आपको विवाह के कुछ रीति-रिवाजों का पालन करने की आवश्यकता क्यों है? वे कहां से हैं? एक शादी दूसरी शादी से कैसे भिन्न होती है? और उनमें क्या समानता है? आप कार्यक्रम से इसके बारे में और बहुत कुछ सीख सकते हैं "वेडिंग जनरल" प्रस्तुतकर्ता:सर्गेई बेलोगोलोव्त्सेव

कोमी - पर्म्याकवे शिकार और मछली पकड़ने, कृषि योग्य खेती और पशुपालन में लगे हुए थे; वर्तमान में, कोमी-पर्म्याक्स का मुख्य व्यवसाय कृषि और वानिकी उद्योग में काम है। कोमी-पर्म्याक्स की पारंपरिक बस्तियाँ गाँव हैं, और, एक नियम के रूप में, छोटी हैं। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े एक कैनवास शर्ट हैं, शर्ट के ऊपर मुद्रित कपड़े या नीले कैनवास से बनी एक सुंड्रेस होती है, जो कि फ्रिंज के साथ एक बुने हुए बेल्ट से बंधी होती है। समाप्त; सुंड्रेस के ऊपर एक रंगीन या सफेद एप्रन। पारंपरिक महिलाओं की हेडड्रेस एक कठोर तली वाली टोपी होती है, जिसे केलिको से सजाया जाता है और कढ़ाई और चोटी की धारियों से सजाया जाता है। सड़क पर, समशूरा और कोकेशनिक दुपट्टे से ढके हुए थे। पुरुषों के कपड़ों में शर्ट और पैंट शामिल थे। सफेद कैनवास से बनी एक लंबी शर्ट, जिसे बुनी हुई लाल धारियों से सजाया गया था, और बटनों के बजाय कॉलर पर टाई सिल दी गई थी। शर्ट को पैंट के ऊपर पहना जाता था, जिस पर एक संकीर्ण बुनी हुई बेल्ट लगाई जाती थी। हेडड्रेस: ​​फेल्टेड ऊनी टोपियां, बाद में टोपियां।

मुसलमानों में यह माना जाता था कि “अमानवीय व्यक्ति हीन होता है।” यह न केवल मेहमानों का इलाज करने, बल्कि उपहार देने की भी प्रथा थी। रिवाज के अनुसार, अतिथि ने उसी प्रकार उत्तर दिया।

यह अंक आज की तातार विवाह परंपराओं को समर्पित है: उनमें से कौन बच गया है और अभी भी महत्वपूर्ण है और क्यों। "वेडिंग जनरल" तातारस्तान जाता है, लेकिन राजधानी में नहीं, बल्कि एक छोटे शहर में कज़ान में- महान तातार कवि और कथाकार गबदुल्ला तुके की मातृभूमि के लिए।
यह तुके संग्रहालय में था कि इस अंक के नायक और भावी नवविवाहित जोड़े मिले। मेजबान और सभी आयोजनों में मुख्य भागीदार, सर्गेई बेलोगोलोव्त्सेव, शादी की दावत के बारे में सब कुछ सीखेंगे, मेज तैयार करने में भाग लेंगे, हंस को पकड़ेंगे और शादी की दावत में होने वाली हर चीज पर टिप्पणी करेंगे। और, निःसंदेह, वह एक वर्जना को तोड़ देगा - सब कुछ जानना असंभव है, अजीब स्थितियाँ होती हैं।

मुन्सीमछली पकड़ने वाले क्षेत्रों में बस्तियाँ स्थायी (सर्दी) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) होती हैं। गाँव में आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवार रहते थे। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, जिनमें अक्सर मिट्टी की छत होती है, दक्षिणी समूहों में रूसी प्रकार की झोपड़ियाँ होती हैं, गर्मियों में बर्च की छाल से ढके डंडों से बने शंक्वाकार बर्च की छाल के तंबू या चतुष्कोणीय फ्रेम वाली इमारतें होती हैं, बारहसिंगा चरवाहों के बीच हिरन की खाल से ढकी हुई विपत्तियाँ हैं। आवास को चुवाल द्वारा गर्म और जलाया जाता था - मिट्टी से लेपित खंभों से बना एक खुला चूल्हा। ब्रेड को अलग-अलग ओवन में पकाया जाता था। महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ वस्त्र, एक डबल हिरण फर कोट, एक स्कार्फ और बड़ी मात्रा में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुष पतलून और एक शर्ट पहनते थे, कपड़े से बने हुड के साथ बंद कपड़े पहनते थे, हिरन चराने वालों के बीच - हिरन की खाल से बने, या हुड और बिना सिलने वाले किनारों (लुज़ान) के साथ कपड़े के कपड़े। भोजन - मछली, मांस (सूखा, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। वे मशरूम को अशुद्ध मानकर नहीं खाते थे।

बश्किरअर्ध-खानाबदोश जीवनशैली, सर्दियों में गांवों में रहना और ग्रीष्मकालीन शिविरों में रहना। कपड़े भेड़ की खाल, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से बनाए जाते थे। मूंगा, मोतियों, सीपियों और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। बैकरेस्ट, विभिन्न पेंडेंट, कंगन, कंगन, झुमके।

बश्किरों का आतिथ्य
बश्किर लोगों ने लंबे समय से आतिथ्य को दूसरों के साथ मैत्रीपूर्ण, गर्मजोशीपूर्ण, विशुद्ध मानवीय संबंध स्थापित करने के एक विश्वसनीय साधन के रूप में देखा है। आतिथ्य का एक पारंपरिक तत्व यह है कि मेज़बान घर में प्रवेश करने से पहले मेहमानों का स्वागत करता है। मेहमानों को विदा करना भी घर के द्वार के बाहर होता है।
मेहमानों से कहा जाता है: "सम्मानित स्थान पर आएं।" मेहमानों का इलाज करते समय, बश्किर नियम का उपयोग करते हैं: "मेहमानों के सामने भोजन रखें, लेकिन उनके मुंह और हाथ को मुक्त रखना न भूलें।" भोजन के समय यदि कोई आ जाए तो उसे मेज़ पर बिठाकर उसका आदर-सत्कार करने की प्रथा है। यदि आगंतुक मना कर देता है, तो उसे शिष्टाचार के नियमों की याद दिलाई जाती है: "आप भोजन से ऊपर नहीं हो सकते।"
आतिथ्य सत्कार के रीति-रिवाज पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं। वे हमारे जीवन में इतनी दृढ़ता से स्थापित हो गए हैं कि विभिन्न लोगों के दिमाग में उन्हें संस्कृति का अभिन्न अंग माना जाता है। अभी समय कठिन है, लेकिन फिर भी, एक-दूसरे से मिलें, खुले, स्वागत करने वाले और मैत्रीपूर्ण रहें। आखिरकार, यात्रा करते समय मुख्य चीज दावत नहीं है, बल्कि प्रिय लोगों के साथ संवाद करने की खुशी है, जिन पर, जैसा कि हम जानते हैं, दुनिया टिकी हुई है।

मारीमारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून और एक कफ्तान थे, सभी कपड़े एक कमर तौलिया और कभी-कभी एक बेल्ट से बंधे होते थे। पुरुष एक टोपी, एक टोपी और एक मच्छरदानी के साथ एक महसूस की गई टोपी पहन सकते थे। जूते चमड़े के जूते थे, और बाद में महसूस किए गए जूते और बास्ट जूते (रूसी पोशाक से उधार लिए गए) थे। दलदली क्षेत्रों में काम करने के लिए, लकड़ी के मंच जूतों से जुड़े होते थे। महिलाओं के पास सामान्य बेल्ट पेंडेंट होते थे - मोतियों, कौड़ी के गोले, सिक्के, अकवार आदि से बनी सजावट।

उदमुर्त्सएक विशिष्ट बस्ती - एक गाँव - एक नदी के किनारे या झरनों के पास, सड़कों के बिना, क्यूम्यलस लेआउट के साथ एक श्रृंखला में स्थित थी। आवास - जमीन के ऊपर लॉग बिल्डिंग, झोपड़ी। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, बागा और करधनी शामिल थी। कपड़े सफेद हैं. जूते - पैटर्न वाले मोज़े और मोज़े, जूते, फ़ेल्ट जूते, बस्ट जूते। सिर पर हेडबैंड और एक तौलिया पहना जाता था। आभूषण - चेन, झुमके, अंगूठियां, कंगन, हार पुरुषों का सूट - सफेद धारियों वाली नीली पैंट, फेल्टेड टोपी, चर्मपत्र टोपी, जूते - ओनुची, बस्ट जूते, जूते, महसूस किए गए जूते। लिंग भेद के बिना बाहरी वस्त्र - फर कोट। Udmurts का आहार संयुक्त मांस और सब्जी भोजन। उन्होंने मशरूम, जामुन और जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं।

स्वेतलाना सुर्निना
परियोजना "पर्म क्षेत्र के लोगों का जीवन और परंपराएँ"

नगर स्वायत्त पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान

"किंडरगार्टन नंबर 60"

परियोजना"जीवन और"

विकसित: सुर्निना स्वेतलाना वलेरिवेना,

गुरोवा याना निकोलायेवना,

MADOU के शिक्षक "किंडरगार्टन नंबर 60"

परियोजनाएक संस्थागत भाग के रूप में किया गया

छोटे प्रीस्कूलरों को जीवन से परिचित कराना और पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराएँ.

प्रमुख एन.पी. पोपोवा

बेरेज़्निकी, 2016

परियोजना"जीवन और पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराएँ»

2. नेता परियोजना(पूरा नाम।)समूह की शिक्षिका सुर्निना एस.वी.

3. कार्मिक: समूह शिक्षक, माता-पिता, छोटे समूह के बच्चे

4. जिला, शहर प्रस्तुति परियोजना: बेरेज़निकी शहर

5. संगठन का पता: वेरा बिरयुकोवा स्ट्रीट 3

6. टेलीफोन: 23-22-78

7. टाइप करें, टाइप करें परियोजना: अल्पकालिक, सूचनात्मक - रचनात्मक - संज्ञानात्मक।

8. उद्देश्य, गतिविधि की दिशा परियोजना पर्म क्षेत्र की लोक परंपराएँ, बच्चों में नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं के निर्माण और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति सहिष्णुता पर परिवारों और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के प्रयासों को एकजुट करना।

9. कार्य:

अपने गृहनगर, परिवार के बारे में, यूराल के जीवन की संस्कृति के बारे में बच्चों के प्राथमिक विचारों का निर्माण करना लोग.

बच्चों को उनके गृहनगर और प्रकृति के दर्शनीय स्थलों से परिचित कराना पर्म क्षेत्र. उरल्स में कुछ प्रकार के शिल्पों का एक विचार दीजिए।

बच्चों में देशभक्ति की भावनाएँ, अपनी मूल प्रकृति के प्रति प्रेम, सम्मान पैदा करना उरल्स की परंपराएँ, अपने गृहनगर को, अपने घर को।

जिस परिवार में बच्चा रहता है उसके प्रति देखभाल का रवैया, प्रियजनों के लिए प्यार पैदा करें।

10. सारांश परियोजना: हमारा परियोजनाहमारे बच्चों को उरल्स की एक अनूठी, मनमोहक छवि, संस्कृति के बारे में ज्ञान आदि से अवगत कराना संभव बनाता है पर्म क्षेत्र की परंपराएँ. पर काम परियोजनामाता-पिता-बच्चे के संबंधों के निर्माण और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है; बड़ों और परिवार के सदस्यों के प्रति सम्मान बढ़ाता है; अपने परिवार और घर के प्रति लगाव की भावना पैदा करता है। बच्चों को अपनी जन्मभूमि से परिचित कराने से उनमें ऐसे चारित्रिक गुण विकसित होते हैं जो उन्हें देशभक्त और अपनी मातृभूमि का नागरिक बनने में मदद करेंगे।

11. स्थान: संगीत हॉल, समूह,

12. खजूर: 2 सप्ताह

13. प्रतिभागियों की संख्या परियोजना: (वयस्क, बच्चे) 20 बच्चे, 15 वयस्क

14. बच्चों की उम्र: कनिष्ठ समूह (3-4 वर्ष)

सहकारी गतिविधि:

रूसियों को सुनना लोक संगीत, उपनाम।

प्रस्तुति देखें « रूसी जीवन की परंपराएँ»

बातचीत "मेरे गृहनगर से यात्रा करें" (परिशिष्ट क्रमांक 1 देखें)

संग्रहालय का भ्रमण "रूसी ऊपरी कक्ष" (परिशिष्ट संख्या 2 देखें)

घोंसला बनाने वाली गुड़िया की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में एक कहानी।

लक्ष्य: बच्चों को रूसी घोंसले वाली गुड़िया के निर्माण के इतिहास से परिचित कराएं।

(परिशिष्ट संख्या 3 देखें)

रूसी में खेल लोक वाद्य.

रूसियों लोक आउटडोर खेल"हंस-हंस", "दादी और पाई"

स्वतंत्र गतिविधि बच्चे:

प्रकृति और रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रण देख रहे हैं पर्म क्षेत्र

डी/खेल "बर्तन इकट्ठा करो"

निर्माण सामग्री से निर्माण “जैसे मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी खड़ी हो।”

एलबम देख रहा हूँ "मेरा मिलनसार परिवार"

किसी थीम पर चित्र बनाना: .

(परिशिष्ट 4 देखें)

लक्ष्य: रूसी अनुप्रयुक्त कला में बच्चों की रुचि विकसित करना।

माता-पिता के साथ काम करना (माता-पिता के लिए सूचना सामग्री)

परामर्श "पारिवारिक और पारिवारिक मूल्य" (परिशिष्ट क्रमांक 5 देखें)

चित्रों की प्रदर्शनी "मेरा परिवार" (परिशिष्ट संख्या 6 देखें)

16. अपेक्षित परिणाम:

बच्चों को अपनी जन्मभूमि, अपने गृहनगर, अपने परिवार के बारे में बुनियादी ज्ञान प्राप्त होगा; सामाजिक अनुभव का विस्तार होगा; आपके आस-पास की दुनिया के बारे में नए प्रभाव और भावनाएँ प्रकट होंगी, आपके क्षितिज का विस्तार होगा।

फोटो रिपोर्ट

लक्ष्य: बच्चों को सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराना, तथा पर्म क्षेत्र की लोक परंपराएँ

कार्य: शैक्षिक (शैक्षिक):

1. अपने गृहनगर और उसके उल्लेखनीय स्थानों के बारे में बच्चों के ज्ञान को समेकित और समृद्ध करना।

विकास संबंधी:

1. बच्चों का ध्यान, स्मृति, दृश्य-आलंकारिक सोच विकसित करें।

2. दुनिया की समग्र तस्वीर बनाने के लिए कलात्मक धारणा विकसित करें।

शिक्षात्मक:

1. अपने आस-पास की प्राकृतिक दुनिया, अपने गृहनगर के प्रति देखभाल करने वाला रवैया अपनाएं।

अपेक्षित परिणाम: बच्चों को अपनी जन्मभूमि, अपने गृहनगर, अपने परिवार के बारे में बुनियादी ज्ञान प्राप्त होगा; सामाजिक अनुभव का विस्तार होगा; आपके आस-पास की दुनिया के बारे में नए प्रभाव और भावनाएँ प्रकट होंगी, आपके क्षितिज का विस्तार होगा।

परिशिष्ट संख्या 2

संग्रहालय का भ्रमण "रूसी ऊपरी कक्ष"

लक्ष्य: प्रीस्कूलर में देशभक्ति की भावनाओं का निर्माण, परिचय अतीत की लोक संस्कृति, इतिहास के बारे में विचारों का निर्माण और रूसी लोगों की परंपराएँ; बच्चों को संग्रहालय के वातावरण से परिचित कराना

कार्य:

बच्चों को प्राचीन घरेलू वस्तुओं और उनसे परिचय कराएं नाम: स्टोव, पकड़, कच्चा लोहा, चरखा, धुरी, छाती, तौलिया, समोवर, कोकेशनिक, सैश, रूबल, रोलिंग पिन, बास्ट जूते

मानव निर्मित दुनिया की वस्तुओं में जिज्ञासा और संज्ञानात्मक रुचि विकसित करें।

रूसियों के लिए प्यार पैदा करें लोक परंपराएँ.

किसी के इतिहास में देशभक्ति और गर्व की भावनाओं को बढ़ावा देना लोग.

अपेक्षित परिणाम: बच्चों से परिचय कराएं लोक रीति-रिवाज, अनुष्ठान, छुट्टियाँ, लोक कला, कला; संग्रहालय में गतिविधियों के माध्यम से संज्ञानात्मक गतिविधि, स्वतंत्रता, रचनात्मकता विकसित करें

परिशिष्ट 4

फोटो रिपोर्ट

किसी थीम पर चित्र बनाना: "आइए मैत्रियोश्का गुड़िया के लिए एक सुंड्रेस सजाएँ".

कार्य:

वस्तुओं को सजाने की इच्छा पैदा करें;

पेंसिलों के साथ काम करना और उन्हें सही ढंग से पकड़ना सीखना जारी रखें।

पैटर्न चुनने में बच्चों की स्वतंत्रता का विकास करना।

रूसी का परिचय देना जारी रखें लोक कला.

लय की भावना विकसित करें.

मैत्रियोश्का को सुंड्रेस सजाने में मदद करने की इच्छा पैदा करें।

परिशिष्ट संख्या 5

माता-पिता के लिए परामर्श.

"पारिवारिक और पारिवारिक मूल्य"

परिवार क्या है?

परिवार विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

पारिवारिक कानून के सिद्धांत में, एक परिवार को व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और संपत्ति अधिकारों और विवाह, रिश्तेदारी और गोद लेने से उत्पन्न दायित्वों से बंधे व्यक्तियों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है।

एक बच्चे के लिए परिवार वह वातावरण है जिसमें उसके शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और बौद्धिक विकास के लिए परिस्थितियाँ बनती हैं।

एक वयस्क के लिए, परिवार उसकी कई जरूरतों की संतुष्टि का एक स्रोत है और एक छोटी टीम है जो उस पर विभिन्न और काफी जटिल मांगें रखती है। किसी व्यक्ति के जीवन चक्र के चरणों में, परिवार में उसके कार्य और स्थिति लगातार बदलती रहती है।

परिवार। एक परिवार का निर्माण किस आधार पर होना चाहिए? शायद विश्वास और प्यार पर आधारित? या शायद आपसी सम्मान और समझ पर? बेशक, ये सभी एक परिवार की मजबूत नींव के घटक हैं, एक शब्द में कहें तो पारिवारिक मूल्य। यानी पारिवारिक मूल्य एक ऐसी चीज़ है जिसे किसी पैसे से खरीदा नहीं जा सकता या विरासत में प्राप्त नहीं किया जा सकता। पारिवारिक मूल्यों को सभी मिलकर जीवन भर हासिल कर सकते हैं और आगे बढ़ा सकते हैं। निःसंदेह, एक लेख में परिवार निर्माण के सभी चरणों के बारे में बात करना कठिन है। इसलिए, आइए इस बारे में बात करें कि आप परिवार जैसे पारिवारिक मूल्यों का परिचय कैसे दे सकते हैं परंपराओं.

परिवार के बारे में परंपराओं

पारिवारिक सुख और पारिवारिक कल्याण की वास्तविक इच्छा परिवार के निर्माण में व्यक्त होती है परंपराओं. एक समय की बात है परंपराओंएक अनिवार्य विशेषता थी "एकजुट"परिवार, इसके सदस्यों की नैतिक स्थिति को दर्शाता है। पारिवारिक जीवन के सभी मुद्दों पर चर्चा में बच्चों की शीघ्र भागीदारी एक दीर्घकालिक अच्छा विचार है। परंपरा.

परिवार परंपराओं- यह घर का आध्यात्मिक वातावरण है, जो उसके निवासियों की दैनिक दिनचर्या, रीति-रिवाजों, जीवन शैली और आदतों से बनता है। इस प्रकार, कुछ परिवार जल्दी उठना, जल्दी नाश्ता करना, काम पर जाना और शाम को बिना कोई सवाल पूछे या बात किए मिलना पसंद करते हैं। अन्य परिवारों में, एक साथ भोजन करने, योजनाओं पर चर्चा करने की प्रथा है और एक-दूसरे की समस्याओं पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

प्रत्येक घर में, उसके अस्तित्व के दौरान, उसका अपना अनुष्ठान विकसित होता है। घर को अपने निवासियों की आदत हो जाती है और वे उनकी लय में रहना शुरू कर देते हैं। प्रभाव में इसकी ऊर्जा संरचना कुछ हद तक बदल जाती है परंपराओं. आख़िरकार, कुल मिलाकर, परंपराओं- यह न केवल पारिवारिक जीवन शैली है, बल्कि परिवार के सदस्यों के बीच विकसित होने वाले रिश्ते भी हैं। ये रिश्ते ही हैं जिन पर घर कब्जा करता है। यदि परिवार रिकॉर्ड करता है परंपराओंस्वयं के लिए अनिवार्य है, तभी वे अच्छा कार्य कर सकते हैं। अक्सर पीछा किया जाता है परंपराएँ हमें जीने में मदद करती हैं. और चाहे वे कितने भी अजीब क्यों न लगें, यह महत्वपूर्ण है एक: परिवार परंपराओंऔर अनुष्ठान बोझिल और दूरगामी नहीं होने चाहिए। उन्हें स्वाभाविक रूप से जीवन में आने दें।

परिवार बनाना बेहद कठिन है परंपरा, यदि बच्चे बड़े हो गए हैं और पहले से ही परिवार के प्रति एक सामान्य दृष्टिकोण बना चुके हैं। एक और चीज है युवा परिवार, जहां माता-पिता बच्चे को दुनिया की सारी सुंदरता दिखाने, उसे प्यार से घेरने और जीवन भर जीवन में एक विश्वसनीय स्थिति बनाने के लिए स्वतंत्र हैं।

एक छोटा बच्चा दुनिया को वयस्कों - अपने माता-पिता - की नज़र से देखता है। माता-पिता अपने बच्चे से पहली मुलाकात से ही बच्चे के मन में दुनिया की तस्वीर बना लेते हैं। सबसे पहले, वे उसके लिए स्पर्शों, ध्वनियों और दृश्य छवियों की दुनिया बनाते हैं, फिर वे उसे पहले शब्द सिखाते हैं, फिर वे इन सबके प्रति अपना दृष्टिकोण बताते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव "नई सदी के सितारे" - 2013

मेरा क्षेत्र मेरी मातृभूमि है (14-17 वर्ष पुराना)

पर्म क्षेत्र के लोगों के विवाह पारिवारिक अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण

इस्कुलोवा यूलिया 16 साल की,

कार्य प्रमुख

एमबीयू डीओडी "बच्चों की रचनात्मकता का घर"

याइवा गांव, अलेक्जेंड्रोव्स्की जिला

पर्म क्षेत्र

परिचय 3

अध्याय I. लोगों की विवाह अनुष्ठान परंपराएँ

पर्म क्षेत्र 5

1.1. अनुष्ठान की अवधारणा 5

1.2. पर्म क्षेत्र में रूसियों की शादी की रस्में 6

1.3. तातार विवाह अनुष्ठान 10

1.4. पर्म क्षेत्र में कोमी-पर्म्याक्स के विवाह समारोह 12

1.5. कामा क्षेत्र के उदमुर्त्स के विवाह समारोह 15

1.6. बश्किरों के विवाह समारोह 17

1.7. अध्याय I 21 पर निष्कर्ष

दूसरा अध्याय। विवाह परिवार का तुलनात्मक विश्लेषण

यैवा 22 के लोगों के अनुष्ठान

2.1. अध्ययन के चरणों और परिणामों का विवरण 22

निष्कर्ष 33

सन्दर्भ 34

परिचय

लोग और संस्कृतियाँ किसी भी क्षेत्र, किसी भी क्षेत्र के स्थायी मूल्यों में से एक हैं। पर्म भूमि कोई अपवाद नहीं है. पर्म क्षेत्र यूरेशिया के जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य में एक विशेष स्थान रखता है। इसकी स्थिति कई जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों - यूरोप और एशिया की सीमा पर है। जातीय विविधता के मामले में, यह क्षेत्र रूस के क्षेत्रों में पहले स्थान पर है।

अकेले पर्म क्षेत्र के लोगों की आधिकारिक सूची में 120 से अधिक आइटम शामिल हैं। दस सबसे अधिक लोगों की सूची में रूसी, टाटार, कोमी-पर्म्याक्स, बश्किर और उदमुर्त्स शामिल हैं। 2010 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 2,191,423 रूसी (83.16%), 115,544 टाटार (4.38%), 81,084 कोमी-पर्म्याक्स (3.08%), 32,730 बश्किर (1.24%) और 20,819 उदमुर्त्स (0.79%)।

पर्म लोगों ने पारंपरिक संस्कृति के जीवंत और अद्वितीय परिसरों का निर्माण किया। वर्तमान में, कामा क्षेत्र के लोगों के इतिहास और संस्कृति में सभी रुचि के बावजूद, सदियों पुरानी नृवंशविज्ञान विरासत मुख्य रूप से केवल संकीर्ण विशेषज्ञों - नृवंशविज्ञानियों, लोकगीतकारों और नृवंशविज्ञानियों के लिए ही जानी जाती है। "एकल स्थान" में रहते हुए, हम अपने पड़ोसियों की परंपराओं के बारे में बहुत कम जानते हैं। यायवा गाँव में, कई वर्षों से, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि एक साथ रहते रहे हैं: रूसी, तातार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, आदि। प्रत्येक राष्ट्रीयता की अपनी परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं, जिनमें से कुछ अभी भी संरक्षित हैं, कुछ अपरिवर्तनीय रूप से खो गए हैं।

रीति-रिवाज, रीति-रिवाज और परंपराएँ किसी व्यक्ति विशेष की विशिष्ट विशेषता होती हैं। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेदित और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा और लोगों को एक पूरे में एकजुट करने का एक शक्तिशाली साधन हैं। कामा क्षेत्र के लोगों के विवाह समारोहों को देखकर, हम देख सकते हैं कि परिवार शुरू करने जैसे महत्वपूर्ण जीवन पथ के प्रति उनका कितना सम्मानजनक और जिम्मेदार रवैया था।

वर्तमान में, पर्यटन व्यवसाय पर्म क्षेत्र में सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। पर्म क्षेत्र की सरकार इस प्रकार के पर्यटन व्यवसाय, जैसे नृवंशविज्ञान व्यवसाय को संरक्षित और विकसित करने के लिए परियोजनाओं को लागू कर रही है। इसलिए, सांस्कृतिक अतीत का अध्ययन इस समय प्रासंगिक है।

इस अध्ययन का उद्देश्य: यैवा गांव में रहने वाले कुछ लोगों के विवाह पारिवारिक अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण करें: रूसी, टाटार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, पर्म क्षेत्र के लोगों के सबसे कई प्रतिनिधियों में से एक के रूप में।

कार्य:

1. "संस्कार" की अवधारणा पर विचार करें।

2. रूसियों, टाटारों, बश्किरों, कोमी-पर्म्याक्स और उदमुर्त्स के पारिवारिक विवाह अनुष्ठानों से परिचित हों।

3. इन लोगों के पारिवारिक विवाह अनुष्ठानों में समान और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें।

4. गाँव के लोगों की पारिवारिक परंपराओं की ओर युवाओं का ध्यान आकर्षित करना।

परिकल्पना:इन लोगों की जातीय विशिष्टता के बावजूद, स्लाविक, तुर्किक और फिनो-उग्रिक विवाह संस्कारों में सामान्य विशेषताएं हैं।

अध्ययन का विषय: रूसियों, टाटारों, बश्किरों, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स की शादी की पारिवारिक रस्में।

अध्ययन का उद्देश्य: यैवा गांव में रहने वाले रूसी, टाटार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स के परिवार।

तलाश पद्दतियाँ:स्रोतों का विश्लेषण, कक्षा 10-11 के छात्रों से पूछताछ, गाँव के स्थानीय निवासियों के साथ बातचीत।

कार्य का व्यावहारिक महत्व:इस कार्य की सामग्री का उपयोग कक्षा 9-11 के कक्षा घंटों में, पाठ्येतर गतिविधियों के भाग के रूप में किया जा सकता है। यह व्यावसायिक परियोजनाएँ बनाने, निवेश आकर्षित करने और अलेक्जेंड्रोवस्की जिले में नृवंशविज्ञान व्यवसाय विकसित करने में भी उपयोगी हो सकता है।

अध्यायमैं. पर्म क्षेत्र के लोगों की विवाह अनुष्ठान परंपराएँ

1.1. अनुष्ठान की अवधारणा

अनुष्ठानों को छुट्टियों की तरह ही जीवन का आवश्यक घटक माना जाता था। लोगों के जीवन में कमोबेश सभी महत्वपूर्ण घटनाएँ - चाहे वह बच्चे का जन्म हो, विवाह हो, मृत्यु हो, मौसम का परिवर्तन हो, कृषि कार्य की शुरुआत और अंत हो - इस अवसर के लिए समर्पित विशेष अनुष्ठान क्रियाओं के प्रदर्शन के साथ होती थीं। इसके अलावा, एक किसान, पारंपरिक समाज के लोगों की धार्मिक चेतना द्वारा, अनुष्ठान की व्याख्या एक ऐसी क्रिया के रूप में की गई जिसने वास्तव में एक घटना का निर्माण किया। विवाह एक परिवार बनाता है - इसके बिना, एक साथ रहने वाले पुरुष और महिला को विवाहित जोड़ा नहीं माना जाता है, और उनके बच्चों को विवाह से पैदा हुए बच्चे नहीं माना जाता है। "लार्क्स" के साथ अनुष्ठान क्रियाएं - पक्षी के आकार में कुकीज़ - पक्षियों के आगमन और वसंत के आगमन को सुनिश्चित करती हैं। अनुष्ठान का पालन करने में विफलता से अनन्त सर्दी का खतरा है। अंतिम संस्कार की सभी आवश्यक रस्में पूरी होने के बाद ही मृतक की आत्मा गांव छोड़ती है।

आइए अनुष्ठान की अवधारणा पर विचार करें।

अनुष्ठान एक पारंपरिक क्रिया है जो मानव समूह के जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों के साथ जुड़ी होती है।

अनुष्ठान क्रियाओं का एक समूह है जिसमें कुछ धार्मिक विचार और रोजमर्रा की परंपराएँ सन्निहित होती हैं।

एक संस्कार एक समारोह है, एक आदेश है, रीति-रिवाजों द्वारा सख्ती से परिभाषित कार्यों की एक श्रृंखला है जो मुख्य रूप से सांस्कृतिक प्रकृति के कृत्यों के प्रदर्शन के साथ होती है और उन्हें औपचारिक बनाती है। .

Rite -- 1. एक समारोह, एक अनुष्ठान जिसके द्वारा कोई कार्य किया जाता है। 2. प्रथा द्वारा सख्ती से परिभाषित कार्य, किसी भी कार्य (आमतौर पर एक पंथ प्रकृति के) के साथ और औपचारिक रूप देना। .

इन परिभाषाओं से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि संस्कार एक परंपरा है, एक समारोह है जो मानव जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में किया जाता है।

18वीं-20वीं शताब्दी की सामग्रियों से परिचित अनुष्ठान प्राचीन काल में उत्पन्न हुए और प्राचीन मान्यताओं को मूर्त रूप दिया। अनुष्ठानों में जीवन की कुछ परिस्थितियों में लोगों के कुछ प्रतीकात्मक व्यवहार को दर्शाया गया था और उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले में वे अनुष्ठान शामिल थे जो किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर को चिह्नित करते थे: जन्म, विवाह, मृत्यु। नृवंशविज्ञानियों ने इन्हें जीवन चक्र संस्कार कहा है। दूसरे समूह, जिसे "वार्षिक चक्र के संस्कार" कहा जाता है, में लोक कैलेंडर द्वारा निर्धारित दिनों में पूरे वर्ष पूरे समुदाय द्वारा किए जाने वाले अनुष्ठान शामिल हैं। तीसरे समूह में सामयिक अनुष्ठान शामिल हैं - जो समुदाय के जीवन और कल्याण के लिए महत्वपूर्ण अवसर पर किए जाते हैं - उदाहरण के लिए, सूखा, मवेशी महामारी। उन्हें दुर्भाग्य को रोकना या रोकना था।

1.2. पर्म क्षेत्र में रूसियों के विवाह समारोह

किसान के लिए परिवार का असाधारण महत्व था। उनकी आर्थिक स्थिति तथा आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक स्थिति दोनों ही इस पर निर्भर थीं। इसलिए, परिवार शुरू करना और शादी करना उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी। इसने बड़े पैमाने पर युवा लोगों के बीच व्यवहार और संबंधों को निर्धारित किया। विवाह का विषय लगातार मौजूद था और युवा पीढ़ी के जीवन में खुद को प्रकट कर रहा था, विशेष रूप से विवाह योग्य उम्र के करीब पहुंचते-पहुंचते यह और भी तीव्र हो गया।

पर्म काम क्षेत्र की शादी की रस्में उत्तरी रूसी शादी की रस्म के करीब रहीं; केवल दक्षिणी क्षेत्रों में मध्य रूसी शादी की विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई दीं। कामा क्षेत्र का विवाह समारोह आज तक सबसे अधिक अध्ययन किए जाने वाले समारोहों में से एक बना हुआ है। एक दर्जन से अधिक प्रकाशनों को नोट किया जा सकता है जो पर्म विवाह की विशेषताओं का विश्लेषण करते हैं - युरलिंस्काया, विशेरा, चेर्डिन्स्काया, कुएडिन्स्काया, उसोल्स्काया, करागैस्काया और ओखांस्काया। कामा क्षेत्र में विवाह समारोह की मूल संरचना और प्रकृति की समानता के बावजूद, स्पष्ट स्थानीय विशिष्टता वाले कई विकल्प पाए जाते हैं।

विवाह समारोह के दिलचस्प रूपों में से एक पर्म क्षेत्र के खोखलोव्का गांव में मौजूद था। खोखलोव की शादी मंगनी से शुरू हुई। आमतौर पर दूल्हे के पिता और मां और अक्सर दूल्हा खुद मंगनी करने जाता था। मालिकों ने तुरंत अनुमान लगाया कि दियासलाई बनाने वाले आ रहे थे: दियासलाई बनाने वाले "अपनी एड़ियों से दहलीज को पीट रहे थे कि दियासलाई बनाने वाले आ गए हैं।" एक सफल मंगनी के बाद, दुल्हन ने दहेज तैयार करने के लिए लड़कियों को एक स्नातक पार्टी के लिए इकट्ठा किया। बैचलरेट पार्टी दुल्हन की संपत्ति के आधार पर कई दिनों से लेकर एक महीने तक चलती थी। शादी की पूर्वसंध्या अनेक अनुष्ठानों से भरी हुई थी। सगाई से एक दिन पहले सुबह, दोस्त दुल्हन को स्नानागार में ले गए। स्नान के बाद, दुल्हन के बाल आखिरी बार गुंथे गए और एक विशेष अनुष्ठान किया गया। उसके बाल गूंथने के लिए आने वाली आखिरी व्यक्ति दुल्हन की माँ थी, जिसने दुल्हन को एक बड़े दुपट्टे से ढँक दिया।

इस दिन शाम को दुल्हन के घर में सगाई की रस्म हुई। दूल्हा अपने रिश्तेदारों के साथ सगाई में आया था। सगाई के समय होने वाली रस्में काफी हद तक वही दोहराई जाती थीं जो शादी में की जाती थीं। दूल्हे और मेहमानों को मेज पर बैठाया गया, दुल्हन को उसकी गॉडमदर द्वारा रसोई से बाहर दूल्हे के पास ले जाया गया, और दुल्हन की सगाई को चिह्नित करने के लिए एक विशेष गीत गाया गया।

शादी के दिन की सुबह, शादी की ट्रेन के साथ दूल्हे के आगमन से पहले, दुल्हन ने "सौंदर्य धारण किया": शादी समारोह के दौरान, दुल्हन ने मंदिर पर एक मोमबत्ती के साथ अपना पहला रिबन रखा। शादी के लिए निकलते समय, उसने मंदिर से यह रिबन लिया, इसे अपनी छाती पर लगाया, और चर्च में उसे इसे सुसमाचार में रखना पड़ा। रिबन, "सुंदरता" लड़कपन का प्रतीक है। दोपहर के भोजन के करीब, दूल्हे की शादी की ट्रेन हजारों लोगों और उसके साथियों के साथ दुल्हन को लेने के लिए दुल्हन के घर पहुंची। दूल्हा दुल्हन के लिए उपहार लाया: एक शादी की माला, इत्र और साबुन। घर में प्रवेश करने से पहले, दूल्हे वालों - दूल्हे के दोस्तों - को लड़कियों, दुल्हन की सहेलियों को भुगतान करना पड़ता था। घर में प्रवेश करने के बाद, दोस्तों को भी मेज पर जगह खरीदने की ज़रूरत थी। इस समय, उन्होंने दुल्हन को शादी के लिए तैयार करना शुरू कर दिया - बाड़ के पीछे, रसोई में, लड़कियों ने उसकी शादी के कपड़े पहने। शादी की पोशाक के हेम तक एक फीता घूंघट दुल्हन के सिर पर रखा गया था, और दूल्हे द्वारा लाए गए मोम के फूलों की एक माला शीर्ष पर रखी गई थी। दुल्हन की पोशाक के साथ एक विशेष मंत्र का प्रदर्शन भी किया गया: "क्या आप एक बत्तख, एक बत्तख, एक ग्रे बटेर हैं..."।

जब दुल्हन तैयार हो गई, तो उसके पिता उसे दूल्हे की मेज पर ले गए। दुल्हन को बाहर लाने के बाद, दावत शुरू हुई, जिसके दौरान सभी मेहमानों के लिए प्रशंसा के गीत गाए गए। फिर दुल्हन मेज छोड़कर नीचे गलियारे में चलने के लिए तैयार हो गई। ताजपोशी से पहले दूल्हे के पिता और मां ने नवविवाहितों को आशीर्वाद दिया। आशीर्वाद के बाद, शादी की ट्रेन चर्च के लिए रवाना हो गई। स्थानीय विवाह परंपरा में एक दिलचस्प बात यह थी कि दुल्हन की सहेलियाँ भी शादी में जाती थीं, और लड़कियाँ चर्च में रिबन ले जाती थीं, जो दुल्हन द्वारा अपनी चोटी खोलते समय उन्हें दिए जाते थे।

चर्च से शादी की ट्रेन दूल्हे के घर तक गई। वहाँ नवविवाहितों का स्वागत उनके पिता और माँ ने चिह्न और रोटी और नमक के साथ किया। फिर दुल्हन का हेयरस्टाइल बदल दिया गया, उसके बाल महिलाओं की तरह घुंघराले कर दिए गए। शादी का जश्न आमतौर पर दो या तीन दिनों तक मनाया जाता था। दूसरे दिन को बड़ी मेजें कहा जाता था; इस दिन का मुख्य व्यंजन मांस के टुकड़े थे, जिन्हें एक बड़ी प्लेट में मेज पर लाया जाता था, और उसके बगल में एक खाली प्लेट रखी जाती थी। खुद को पाई खिलाते समय, मेहमानों को "पाई के बदले" पैसे देने पड़ते थे। तीसरी शादी के दिन उन्होंने मछली का सूप बनाया। दुल्हन के दहेज को भी बड़ी मेजों पर दिखाया गया। दहेज के साथ सजे-धजे बाराती पूरे गाँव में घूमे। विवाह का अंतिम चरण एक सप्ताह या उससे अधिक समय बाद आयोजित होने वाली शादी थी। नवविवाहित जोड़ा दावत के लिए दुल्हन के माता-पिता और उसके रिश्तेदारों के पास गया।

इस तथ्य के बावजूद कि पर्म क्षेत्र की अधिकांश परंपराओं में, विवाह समारोह में समान चरण भी शामिल होते हैं - मंगनी, बैचलरेट पार्टी, सगाई, "सौंदर्य की विदाई" और ब्राइडिंग, दूल्हे से मिलना, शादी और शादी की दावत, कुछ परंपराओं में शादी को अन्य अनुष्ठानों या तत्वों के साथ पूरक किया गया था, कुछ अतिरिक्त चरणों को भी शामिल किया गया था, जैसे कि त्चिकोवस्की जिले में "वज़्ग्लादिस्की", जब दूल्हा दुल्हन से मिलने आता था, "षड्यंत्र", "हस्तशिल्प", जब दोनों के बीच अंतिम समझौता होता था। शादी पर माता-पिता.

विवाह समारोह की स्थानीय परंपराएँ भी कुछ विवरणों में भिन्न थीं। उदाहरण के लिए, पर्म क्षेत्र के कुराशिम गांव में, दूल्हे के आगमन पर दुल्हन के घर में दावत तब समाप्त होती थी जब मेज पर दलिया परोसा जाता था, जिसमें दूल्हे वाले अपने चम्मच डालते थे। दावत से पहले, दलिया छुपाया जाता था, कभी-कभी लड़कियों में से एक के हेम के नीचे, क्योंकि अगर दूल्हे को समय से पहले दलिया मिल जाता था और उसमें चम्मच डालते थे, तो दावत पूरी मानी जाती थी, और दुल्हन को बिना ताज के ले जाया जाता था। उपहार या फिरौती दिए बिना, प्रशंसा के गीत गा रहे हैं। इस गांव में शादी के दूसरे दिन, जिस घर में शादी होती थी, उसकी छत पर एक लाल स्कर्ट लटकाई जाती थी।

शादी के रैंक - शादी में भाग लेने वाले - और उनकी भूमिकाएँ भी विविध थीं। कामा क्षेत्र में, शादी के पात्रों के लिए विभिन्न शब्द ज्ञात थे: टायसियात्सकोय, बड़ा बोयार, बड़ा, वरिष्ठ, मुख्य दूल्हा, बात करने वाला, आधा दोस्त और उप-दोस्त, छोटा दूल्हा, ट्रंक, गाड़ी और कई अन्य।

कामा क्षेत्र के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एक विशिष्ट विशेषता विवाह वृक्ष का उपयोग था - ड्रायवा, कुर्निक, बर्डॉक, मध्य रूसी और वोल्गा विवाह परंपराओं का एक विशिष्ट तत्व। बार्डिम क्षेत्र में, ड्राईवो को सूखे बर्डॉक से तैयार किया जाता था, जिसे रंगीन कागज से सजाया जाता था, जिसे झालरदार रिबन में काटा जाता था और पौधे की शाखाओं के चारों ओर लपेटा जाता था। चेर्नुशिंस्की जिले में, इसके अलावा, मिठाई और सिगरेट को शादी के पेड़ - कुर्निक पर लटका दिया गया था। दूल्हे के आगमन पर, दूल्हे वालों ने दुल्हन की सहेलियों से चिकन खरीदा।

वर्तमान में, पूर्ण विवाह समारोह के केवल कुछ तत्व ही मौजूद हैं; पारंपरिक विवाह का पूरा पाठ्यक्रम, विवाह लोककथाओं की तरह, केवल पुरानी पीढ़ी की स्मृति में संरक्षित है।

1.3. तातार विवाह अनुष्ठान

समारोह, जो एक नए परिवार के निर्माण के साथ हैं, लंबे समय से टाटर्स के बीच अद्वितीय और सुंदर रहे हैं। उन्होंने समृद्धि, शांति और बड़े परिवारों को सुनिश्चित करने के लिए एक निश्चित जादुई अर्थ बरकरार रखा।

विवाह का क्रम इस प्रकार था.

दूल्हे के रिश्तेदारों से दुल्हन के माता-पिता को एक प्रस्ताव प्राप्त हुआ, और मंगनी के दौरान उपहारों की मात्रा और गुणवत्ता - कलीम (तातार में - कलिन) और शादी के समय पर चर्चा की गई। उपहारों की सूची, जिसके साथ दूल्हे के रिश्तेदारों को दुल्हन की कीमत चुकानी पड़ती थी, में घरेलू सामान, कपड़े, टोपी, जूते और बिस्तर शामिल थे। इसमें दुल्हन के दहेज की तैयारी के लिए धन दान करना और शादी के जश्न के लिए भोजन का योगदान देना भी शामिल था। दुल्हन के दहेज का आकार विशेष रूप से निर्दिष्ट नहीं किया गया था। इसके बाद एक साजिश रची गई, जिसके दौरान दुल्हन पक्ष ने उपहार के रूप में एक मेज़पोश या तौलिया दिया, और दूल्हे पक्ष ने अक्सर पैसे दिए। साजिश में भाग लेने वाले दुल्हन के रिश्तेदारों को हमेशा जलपान कराया जाता था।

मुस्लिम विवाह का आधिकारिक हिस्सा, जिसे निकाह कहा जाता है, निकाह तुई, दुल्हन के घर पर आयोजित किया गया था. दूल्हे के माता-पिता मुख्य अतिथि थे। हालाँकि, दूल्हे के रिश्तेदार शादी में खाली हाथ नहीं आए, बल्कि कुछ उपहार और दुल्हन की कीमत लेकर आए, अगर इसे शादी से पहले नहीं सौंपा गया था। शादी में भाग लेने वाले सभी रिश्तेदारों की भूमिकाएँ निर्दिष्ट की गईं: दुल्हन के कुछ रिश्तेदार शादी में भोजन लेकर आए, और रिश्तेदारों के दूसरे हिस्से ने दूल्हे के रिश्तेदारों को आमंत्रित किया और उनकी देखभाल की, उनका इलाज किया और रात के लिए आवास प्रदान किया, क्योंकि शादी एक दिन से अधिक समय तक चली।

मुख्य निकाह समारोह एक मुल्ला द्वारा किया गया था. एक विशेष किताब में, मुल्ला ने उन शर्तों को लिखा जिनके तहत शादी हुई थी। साथ ही, दूल्हे की ओर से शादी की लागतों को सूचीबद्ध किया गया था, और पति के अनुरोध पर तलाक की स्थिति में पत्नी को भुगतान की राशि भी निर्धारित की गई थी। दूल्हा और दुल्हन मौजूद नहीं थे, और जब मुल्ला ने शादी के लिए सहमति के बारे में पूछा, तो उसके पिता ने दूल्हे के लिए जवाब दिया, और गवाहों ने दुल्हन के लिए जवाब दिया। गवाह विशेष रूप से दुल्हन की सहमति में रुचि रखते थे, जो या तो दूसरे कमरे में थी या बस पर्दे के पीछे थी। दूल्हा-दुल्हन की सहमति मिलने के बाद, मुल्ला ने गंभीर माहौल में कुरान पढ़ा। और निकाह समारोह के बाद ही शादी का खाना शुरू हुआ।

मेहमानों ने दो या तीन दिनों तक दुल्हन के घर पर शादी का जश्न मनाया, और उनके जाने के बाद उन्होंने दूल्हे के आगमन की तैयारी की। युवा जोड़े के लिए कमरे को दुल्हन के दहेज की वस्तुओं से सावधानीपूर्वक सजाया गया था; यह कई दिनों तक उनका आश्रय था - दूल्हे के पहले आगमन के दौरान। यह यात्रा इस मायने में महत्वपूर्ण है कि दूल्हे को आंगन में प्रवेश करने और दुल्हन को प्रवेश करने के अवसर के लिए, साथ ही शादी का बिस्तर बनाने और स्नानघर को गर्म करने वालों के लिए बार-बार फिरौती देनी पड़ी। पत्नी को एक विशेष मूल्यवान उपहार भेंट किया गया। दूल्हे की पहली मुलाकात 2 से 6 दिनों तक चली, फिर वह अपने माता-पिता के पास गया और फिर गुरुवार को अपनी दुल्हन से मिलने गया, और सुबह चला गया। इस अवधि की अवधि दहेज के भुगतान पर निर्भर करती थी।

दुल्हन की कीमत का पूरा भुगतान करने के बाद, युवा पत्नी अपने पति के घर में जा सकती थी. यहां भी, परंपराओं का पालन किया गया: पति की मां ने अपनी बहू के पैरों के नीचे एक नरम तकिया या फर कोट रखा, और युवा महिला को दयालु शब्दों के साथ बधाई दी। घर में, बहू को तौलिया लटकाना पड़ता था, और फिर मेज पर बैठ जाती थी और मक्खन और शहद के साथ फैली हुई रोटी की परत का स्वाद लेना सुनिश्चित करती थी। पुरानी परंपराओं के अनुसार, यह काम करने का तरीका था ताकि युवा पत्नी नरम, लचीली और मिलनसार हो। नए परिवार में समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए युवा पत्नी के हाथों को आटे में डुबाने की प्रथा देखी गई। दुल्हन के दहेज की वस्तुओं से घर को सजाने और युवाओं को वसंत का रास्ता दिखाने की भी प्रथा थी। इस क्रिया में भाग लेने वाले सभी रिश्तेदारों को बहू ने उपहार दिये।

युवती के अपने पति के घर चले जाने के बाद, व्यवहार जारी रहापति के माता-पिता के घर और उसके रिश्तेदारों के घर दोनों में, नवविवाहित जोड़े ने पत्नी के माता-पिता के घर का दौरा किया, और बदले में, उन्होंने दूल्हे के घर का दौरा किया।

तातार शादियों में शादी की दावतयह सदियों पुरानी राष्ट्रीय परंपराओं के पालन से भी प्रतिष्ठित था। तातार विवाह में, एक विवाह हंस हमेशा परोसा जाता था।और विशेष अनुष्ठान विवाह व्यंजन - चक-चक और गुबड़िया. गुबड़िया ने शादी का केक बनाने के लिए विशेष कारीगरों पर भरोसा किया; चक-चक आमतौर पर दुल्हन पक्ष द्वारा तैयार किया जाता था, और दूल्हे के रिश्तेदार हंस लाते थे या दोनों तरफ से हंस व्यंजन तैयार करते थे। अनुष्ठानिक व्यंजन परोसने और काटने के लिए कुछ नियम थे; इस प्रक्रिया के साथ हमेशा नवविवाहितों को उपहार और पैसे दिए जाते थे।

टाटर्स की शादी के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज पूरे समाज के जीवन में बदलाव से काफी प्रभावित थे। 20वीं सदी की शुरुआत बहुत कठिन थी. गृहयुद्ध और भौतिक अभाव के बाद पुनर्निर्माण के कठिन वर्षों के कारण विवाह अनुष्ठानों का सरलीकरण और कम सख्ती हुई।

1.4. पर्म क्षेत्र में कोमी-पर्म्याक्स के विवाह समारोह

कोमी-पर्म्याक्स की शादी की रस्मों में कई चरण शामिल थे: शादी से पहले की रस्में, खुद शादी और शादी के बाद की रस्में। उत्तरी, दक्षिणी, वेरखनेकमस्क और याज़वा पर्मियन के विवाह समारोहों में बहुत कुछ समान था, लेकिन उत्तरी और परिधीय समूह दक्षिणी लोगों की तुलना में रूसी परंपराओं से अधिक प्रभावित थे। शादी की रस्मों का सबसे पूर्ण और दिलचस्प संस्करण युसविंस्की जिले में संरक्षित किया गया है।

विवाह समारोह का पहला चरण मंगनी (कोरास्योम) था। एंटिपिनो गाँव में, दूल्हे के पिता और माँ आमतौर पर मंगनी करने जाते थे, अपने साथ एक मंगनी ले जाते थे, और अक्सर दूल्हा खुद मंगनी में भाग लेता था। दरवाजे खोलते समय, उन्हें दहलीज पर तीन बार अपनी एड़ियाँ खटखटाने का निर्देश दिया गया। आम तौर पर बातचीत एक हास्यपूर्ण कहावत के साथ शुरू होती है: "हम शादी करने आए हैं, पानी मत छिड़को, बगीचा मत लगाओ, बहुत ज्यादा मत खेलो।" जिसके बाद उन्होंने सीधे यात्रा के उद्देश्य के बारे में बात की: "मेरा एक प्रेमी है, और तुम्हारी एक प्रेमिका है।" हाथ-कुश्ती समारोह (की कुटोम) के दौरान शादी के समय और दहेज पर अंततः सहमति बनी।

दियासलाई बनाने वाले मछली पाई, ब्रेड का एक स्कूप और बीयर लेकर विवाह समारोह में गए। यदि वे शादी के लिए सहमत हो गए, तो उपहारों का आदान-प्रदान किया गया - दूल्हे ने दुल्हन को उपहार दिया, और दुल्हन ने दियासलाई बनाने वालों को उपहार दिया। समझौता होने के बाद दावत शुरू हुई। आर्कान्जेस्कॉय गांव में यह देखा गया कि दूल्हा और दुल्हन को हाथ हिलाने के लिए मेज पर एक साथ बैठाया गया था। कुछ मामलों में, हाथ से प्रहार करने से पहले, युवकों ने शराब पीते हुए एक शाम बिताई। इस मामले में शादी पर सहमति भी बन गई थी, लेकिन अगले दिन हैंडशेक हुआ।

हाथ मिलाने के बाद, दुल्हन के घर में शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, दुल्हन की सहेलियाँ दहेज तैयार करने के लिए इकट्ठा होती हैं, शादी के गीत गाती हैं और विलाप करती हैं; कुछ गांवों में शादी समारोह के इस चरण को बैचलरेट पार्टी कहा जाता है। विवाह समारोह की एक विशिष्ट विशेषता दुल्हन और उसकी सहेलियों का विवाह की पूर्व संध्या पर रिश्तेदारों से मिलना था। प्रवास के दौरान, एक दावत आयोजित की गई और रिश्तेदारों और दुल्हन के बीच उपहारों का आदान-प्रदान किया गया। शादी से पहले के समय में, मंगेतर दुल्हन के पास एक चोटी होती थी जिसमें कई बहु-रंगीन रिबन बुने जाते थे। शादी की पूर्व संध्या पर, दुल्हन को स्नानागार में ले जाया गया। स्नानागार और वापसी के रास्ते में, विलाप गाए गए, लड़कियों ने स्नानागार में बियर और मैश का आनंद लिया, दुल्हन को भाप दी, और बदले में दुल्हन ने अपनी एक गर्लफ्रेंड को झाड़ू से मारा ताकि उसकी शादी हो जाए जितनी जल्दी हो सके। नहाने के बाद आखिरी बार दुल्हन के बाल गुंथे गए.

विवाह का दिन ही सबसे अधिक धार्मिक कार्यों से भरा हुआ था। सुबह दुल्हन के घर में दूल्हे के आने से पहले, सहेलियों ने दुल्हन को कपड़े पहनाए और फिर उसकी चोटी खोलना शुरू कर दिया।

दुल्हन ने अपनी दुल्हन की सहेलियों को चोटी के रिबन दिए। कुप्रोस गांव में, दुल्हन ने केवल एक लाल रिबन - एक अद्भुत सुंदरता - अपने लिए रखा, इसे मंदिर में रखा और, शादी में जाने से पहले, इसे अपनी छाती पर लगाया, और चर्च में उसने रिबन को दिया पुजारी ताकि वह इसे सुसमाचार में डाल सके।

दूल्हे के आगमन पर, दुल्हन को फिरौती देने का आदेश दिया गया, जिसके बाद पोएज़ान ("शादी की ट्रेन" के प्रतिभागियों) को मेज पर बैठाया गया और दुल्हन को दूल्हे के पास लाया गया। एक नियम के रूप में, उसके पिता ने ऐसा किया; वह उसे एक तौलिये के पीछे बाहर ले गये। दूल्हा और दुल्हन मेज के चारों ओर तीन बार घूमे और फिर नंगे बेंच पर नहीं, बल्कि फेल्ट पर बैठ गए, जो विशेष रूप से उनके लिए बेंच पर बिछाया गया था। दावत के बाद, नवविवाहितों को आशीर्वाद दिया गया, जिसके लिए युवा लोगों ने सामने के कोने में लगे घुटनों के बल बैठकर, चिह्नों पर प्रार्थना की, और फिर दुल्हन के माता-पिता ने नवविवाहितों को चिह्न और रोटी देकर आशीर्वाद दिया। शादी की ट्रेन एक विशेष क्रम में चर्च गयी।

शादी के बाद दूल्हे के घर में शादी चलती रही. पहली शादी की रात के बाद, उन्होंने दुल्हन के दहेज को देखा, दुल्हन को पानी लाने के लिए भेजा गया, जहाँ उसने पानी "दिया" - उसने एक सिक्का और रोटी का एक टुकड़ा कुएं में फेंक दिया। सबसे बड़ी दावत - बड़ी मेज - आमतौर पर शादी के दूसरे दिन आयोजित की जाती थी। और युसविंस्की जिले के गांवों में तीसरे दिन को कुड पाइडोस (शाब्दिक रूप से: टोकरी के नीचे) कहा जाता था। इस दिन, पूरे गाँव से लोग दूल्हे के घर पर "दुल्हन को देखने" के लिए एकत्र हुए, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने शादी में भाग नहीं लिया था। शादी के बर्तनों के अवशेष मेज पर लाए गए, जिसका मतलब था शादी का समापन।

शादी के बाद की रस्मों में युवा रिश्तेदारों का दौरा शामिल था, जिन्हें कभी-कभी हलिबेंस भी कहा जाता है। मास्लेनित्सा पर, दुल्हन के रिश्तेदारों और माता-पिता के पास जाना भी अनिवार्य था और शादी की रस्में पूरी की जाती थीं।

1.5. कामा क्षेत्र के उदमुर्त्स के विवाह समारोह

बेटे की शादी और बेटी की शादी का मामला परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा तय किया जाता था। जब उनका बेटा 16-17 साल का हो गया, तो उसके माता-पिता ने इलाके में दुल्हन की तलाश शुरू कर दी। युवा पुरुषों की शादी की उम्र 16 से 24 साल के बीच थी, हालाँकि अधिकतर उनकी शादी 18-20 साल की उम्र में हो जाती थी। सदी की शुरुआत में, दुल्हनें अक्सर अपने दूल्हे से 3-5 साल बड़ी होती थीं, क्योंकि माता-पिता को अपनी बेटियों की शादी करने की कोई जल्दी नहीं थी, ताकि वे अपने खेत पर लंबे समय तक काम कर सकें, जबकि वे लड़कों से पहले शादी करना चाहते थे। किसी कामकाजी महिला को घर में लाओ.

दुल्हन चुनने में रिश्तेदारों ने सक्रिय रूप से मदद की। लड़की को देखने के बाद, उन्होंने उसके माता-पिता, उनके चरित्र, प्रतिष्ठा, वित्तीय स्थिति और रिश्तेदारों के बारे में पूछताछ की। इस अवसर पर, एक कहावत विकसित हुई है: "बिना प्याला खोले, उसकी सामग्री मत खाओ; माँ को देखे बिना, उसकी बेटी को मत लुभाओ।" एक दुल्हन में, वे सबसे पहले, स्वास्थ्य, कड़ी मेहनत, निपुणता और गृह व्यवस्था के प्रति दृष्टिकोण में रुचि रखते थे। उदमुर्ट कहावत के अनुसार, "एक अच्छी पत्नी आधा घर होती है।" यदि लड़की और उसके माता-पिता की विशेषताएं दूल्हे के रिश्तेदारों को संतुष्ट करती हैं, तो वे मंगनी करने जाते हैं।

दूल्हे के पिता आमतौर पर अपने एक रिश्तेदार और डेमची के साथ मंगनी (युआन, कुरान) करने जाते थे। पिता नहीं थे तो मां चली गयीं. पिता और माँ एक साथ यात्रा नहीं करते थे। जब वे जोड़ी बनाने गए, तो एक समय में एक फ़्लोरबोर्ड घर से बाहर चला गया, एक समय में एक फ़्लोरबोर्ड दुल्हन के घर में प्रवेश कर गया - कार्रवाई की एकता की इच्छा की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति: ताकि वे एक साथ मिलकर कार्य करें। इसके अलावा, स्यूची को एक समय में एक मंजिल के घर में प्रवेश करना पड़ता था। दुल्हन के घर में बातचीत मैचमेकर - डेमची द्वारा शुरू की गई थी, आमतौर पर रूपक रूप में।

मंगनी की प्रक्रिया कई बार करनी पड़ी, क्योंकि दुल्हन के माता-पिता, भले ही वे अपनी बेटी को देने का इरादा रखते थे, तुरंत अपनी सहमति नहीं देते थे। प्रथा के अनुसार विवाह के लिए लड़की की सहमति लेना अनिवार्य माना जाता था। लेकिन अक्सर यह औपचारिक होता था, क्योंकि वे आम तौर पर उसके आखिरी की ओर रुख करते थे, जब मामला पहले ही माता-पिता द्वारा हल कर लिया गया था, और यह एक दुर्लभ लड़की थी जिसने अपने माता-पिता की इच्छा की अवज्ञा करने का साहस किया था। जब अंतिम समझौता हो गया, तो दुल्हन की माँ ने मेज पर रोटी और मक्खन की एक रोटी रख दी। दूल्हे के पिता ने तेल में कई चांदी के सिक्के डाल दिए, और लड़की को जोड़ीदार माना गया।

1. दियासलाई बनाने वाले: पिता या दियासलाई बनाने वाले।

2. वधू मूल्य पर समझौता.

1. मेरे ससुर के घर पर शादी।

2. दहेज का भुगतान करने के बाद पति अपनी पत्नी को उसके माता-पिता के घर से ले आया।

1. जल आत्मा के बलिदान के रूप में एक चाँदी का सिक्का पानी में फेंकें।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि:

1. ऊपर सूचीबद्ध सभी लोगों की विवाह परंपराओं में, विवाह पूर्व, विवाह और विवाह के बाद की रस्में होती हैं। शादी से पहले की रस्मों में मंगनी और उसके बाद की क्रियाएं शामिल होती हैं। इसके बाद शादी और उसकी रस्में आईं और उसके बाद शादी के बाद की रस्में हुईं।

2. सभी देशों के लिए, मैचमेकर्स दूल्हे के माता-पिता, रिश्तेदार और आमंत्रित मैचमेकर्स थे।

3. रूसियों, टाटारों और कोमी-पर्म्याक्स ने मंगनी के बाद एक स्नातक पार्टी की, जिसके दौरान युवा लड़की के लिए दहेज तैयार किया गया और उसकी चोटी खोली गई। साथ ही, इन लोगों के बीच, शादी की पूर्व संध्या पर, नवविवाहित को स्नानागार में ले जाया जाता है।

4. सभी राष्ट्रों में दुल्हन के लिए दहेज होता है।

5. शादी की दावत 2-3 दिनों तक चलती है।

6. बश्किर और उदमुर्त्स को छोड़कर सभी देशों में, दूल्हे और उसके दोस्तों को घर में प्रवेश करने और दुल्हन को लेने के अधिकार के लिए फिरौती देनी होगी।

7. शादी के बाद नवविवाहित जोड़े रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं।

8. टाटर्स और बश्किरों में, पति दुल्हन की कीमत चुकाने के बाद ही अपनी पत्नी को माता-पिता के घर से ले जाता है।

9. बश्किर, उदमुर्त्स और कोमी-पर्म्याक्स के बीच, शादी के बाद पत्नी ने कुछ उपहार पानी में फेंक दिए।

10. तातार और बश्किरों में, विवाह समारोह दुल्हन के घर में हुआ; अन्य लोगों में, विवाह एक चर्च में हुआ।

11. इन लोगों की जातीय विशिष्टता के बावजूद, विवाह समारोहों में कई सामान्य विशेषताएं हैं।

12. Udmurts के बीच, मंगनी कई बार हुई, क्योंकि माता-पिता ने तुरंत सहमति नहीं दी थी।

तालिका 2

विवाह समारोह की विशेषताएं

निष्कर्ष

हमारे शोध का उद्देश्य यैवा गांव में रहने वाले कुछ लोगों के विवाह पारिवारिक अनुष्ठानों का तुलनात्मक विश्लेषण करना था: रूसी, तातार, बश्किर, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, पर्म के लोगों के सबसे असंख्य प्रतिनिधियों में से एक के रूप में। क्षेत्र।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमने साहित्यिक स्रोतों का अध्ययन किया और अनुष्ठान की अवधारणा की जांच की। सैद्धांतिक सामग्री और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत के आधार पर, हमने विवाह समारोह के चरणों की पहचान की और उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं की जांच की। परिणाम एक तालिका में दर्ज किए गए। हमने रूसियों, टाटारों, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स और बश्किरों के विवाह समारोह की विशेषताओं की एक तालिका भी संकलित की है।

शोध विषय पर काम करना बहुत दिलचस्प था। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की पुरानी पीढ़ी ने स्वेच्छा से अपने लोगों की शादी की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में यादें और ज्ञान साझा किया। यह वह जगह है जहां पीढ़ियों के बीच संबंध संरक्षित होता है, राष्ट्रीय अनुभव का बड़ों से युवाओं तक स्थानांतरण होता है।

परिणामस्वरूप, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इन लोगों की जातीय विशिष्टता के बावजूद, स्लाविक (रूसी), तुर्किक (तातार, बश्किर) और फिनो-उग्रिक (कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स) विवाह अनुष्ठानों में सामान्य विशेषताएं हैं। यह विवाह समारोहों के समान चरणों और प्रत्येक चरण की समान विशेषताओं में व्यक्त किया गया है। साथ ही, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

इस प्रकार, हमने अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्यों को प्राप्त कर लिया है।

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कोमी-पर्म्याक्स कामा क्षेत्र की स्वदेशी आबादी हैं। कोमी-पर्म्याक्स खुद को उन लोगों के वंशज कहते हैं जो कभी इनवा नदी बेसिन में टैगा में बस गए थे। उनका अपना क्षेत्र है.

यह रूस का एक स्वतंत्र हिस्सा है - कोमी-पर्म्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग। जिले की राजधानी कुडिमकर शहर है। प्राचीन किंवदंतियों में से एक का कहना है कि कुडिम नाम का एक नायक एक बार यहां रहता था। उन्होंने एक गढ़वाली बस्ती - "कार" का निर्माण किया। इस तरह इस बस्ती को कुडिमकर नाम मिला - कुडिम की प्राचीन बस्ती। कोमी-पर्म्याक कार्यशालाएँ अपनी बुनाई और बुनाई के लिए प्रसिद्ध हैं।

कोमी-पर्म्याक्स के कपड़े कई मायनों में रूसी लोगों के कपड़ों के समान थे। कपड़ों पर कॉलर पर, कफ पर और नीचे कढ़ाई की गई थी। उन्हें विशेष रूप से बेल्ट सजाना पसंद था। लोगों का मानना ​​था कि ये ताबीज हैं जो बुरी आत्माओं और बीमारियों से रक्षा करेंगे।

कोमी-पर्म्याक्स खुद को जंगल के लोग कहते हैं, इसलिए हिरण, शिकारी जानवरों के दांत और भालू के सिर को दर्शाने वाले कई सजावटी संकेत जंगल से जुड़े हुए हैं। लोग न केवल शिकार करना जानते थे, बल्कि ज़मीन जोतना और रोटी उगाना भी जानते थे। पृथ्वी के कई चिन्ह, बोया गया खेत, पूले किसान श्रम को दर्शाते हैं।

कोमी-पर्म्याक शब्दों का प्रयोग करते हुए शारीरिक व्यायाम।

रूसी लोगों के बारे में संदेश.

पहले रूसी लोग बहुत समय पहले पर्म भूमि पर दिखाई दिए थे। 15वीं शताब्दी में पर्म भूमि को रूस में मिला लिया गया। 1558 में, ज़ार इवान चतुर्थ ने अपने लोगों, स्ट्रोगोनोव्स को इन भूमियों को विकसित करने का आदेश दिया।

स्ट्रोगनोव्स ने यहां रूसी किसानों को बसाया, जो नमक और मछली पकड़ने के उद्योगों में लगे हुए थे, जमीन जोतते थे और अनाज उगाते थे, और नए शहर बनाते थे। स्ट्रोगनोव भूमि का केंद्र कामा पर एक शहर ओरेल बन गया।

पर्म भूमि पर रहने के 600 वर्षों में, रूसियों ने कई शहरों और कस्बों का निर्माण किया, कारखानों और कलात्मक शिल्प का निर्माण किया।

रूसी लोग पानी के करीब बसे। पानी पिलाया, पानी पिलाया और सड़क का काम किया। झोपड़ियाँ कामा क्षेत्र के उत्तर में स्प्रूस से, दक्षिण में देवदार से बनाई गई थीं।

पूर्वजों के पास अपने घर को सजाने के विभिन्न तरीके थे। लेकिन इतना नहीं कि वह सुंदर बन जाए, बल्कि अपने परिवार को बुरी आत्माओं से बचाने की इच्छा से। लोगों का मानना ​​था कि आभूषणों में प्रतीक सुरक्षित रहते हैं। सबसे पहले, उन्होंने छतों, खिड़कियों, दरवाजों, द्वारों, चिमनियों को सजाया, उन पर सूर्य, जानवरों, पक्षियों और पौधों का चित्रण किया।

तातार और बश्किर लोगों के बारे में संदेश।

टाटर्स और बश्किर बर्दा, ओर्डा, कुएदा शहरों में निवास करते हैं। कामा क्षेत्र में दो लाख से अधिक तातार और बश्किर रहते हैं। टाटर्स और बश्किरों ने लंबे समय तक अनाज बोया, अयस्क खनन किया, पशुधन पाला, शिकार किया और मछली पकड़ी, कपड़े और जूते सिल दिए और घर बनाए। जंगली इलाकों में उन्होंने लकड़ी से और पेड़ रहित इलाकों में एडोब से घर बनाए (यह भूसे के साथ मिश्रित कच्ची मिट्टी की ईंट है)। सौ साल से भी पहले, शीशे की जगह खिड़कियाँ बैल के मूत्राशय से ढकी जाती थीं। बश्किरों ने तातारों की तुलना में एक यर्ट, एक पोर्टेबल आवास बनाए रखा, जो लंबे समय तक बना रहा। फर्नीचर की जगह चारपाई, डाउन जैकेट और तकिए ने ले ली। घर को तौलियों और कालीनों से सजाया गया था।

तातार और बश्किर लोगों की अच्छी आज्ञाएँ हैं: "एक घर को सजाना एक व्यक्ति को एक स्मार्ट पोशाक पहनाने जैसा है।"

टाटर्स का पसंदीदा रंग लाल और नीला है। अलग-अलग रंगों की धारियाँ एक-दूसरे के साथ बारी-बारी से एक जाल की तरह बनती हैं। इस पैटर्न को "मेष पैटर्न" कहा जाता है।

टाटर्स की अपनी छुट्टियां होती हैं। जब बर्फ टूटी, तो हम नदी के उद्घाटन को देखने के लिए एक अकॉर्डियन के साथ गए; मार्च में, हमने भाग्य बताया और "रूक दलिया" मनाया - रूक्स का आगमन। लेकिन मेरी पसंदीदा छुट्टी सबंतुय है, जो हल की छुट्टी है। यह घास काटने से पहले मनाया जाता है। इस दिन मेला, कुश्ती प्रतियोगिता, घुड़दौड़ और लोक खेल होते हैं।

पोस्टकार्ड पर काम करना.

पोस्टकार्ड के अंदर वे तीन भाषाओं (रूसी, तातार, कोमी-पर्म्याक) में अपनी माताओं के लिए शुभकामनाएं लिखते हैं।