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साहित्य में निबंध

विषय पर:

"प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन"

वोल्गोग्राड 2002।

परिचय

हर लोग अपने इतिहास को याद करते हैं और जानते हैं। किंवदंतियों में, किंवदंतियों में, गाने बनाए रखा गया था और पीढ़ी से पीढ़ी की पीढ़ी की जानकारी और अतीत की यादों को पारित किया गया था।

शीशी में रूस का समग्र उदय, लेखन केंद्रों, साक्षरता का निर्माण, साक्षरता, अपने समय के शिक्षित लोगों के पूरे Pleiads की उपस्थिति, बॉयार्स्काया के राजकुमार में अपने समय के शिक्षित लोगों की उपस्थिति, चर्च-मठ पर्यावरण ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास को निर्धारित किया।

"एक छोटे हजार साल के बिना रूसी साहित्य। यह यूरोप के सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। यह फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन साहित्य से प्राचीन है। इसकी शुरुआत एक्स शताब्दी के दूसरे छमाही में वापस जाती है। इस महान सहस्राब्दी से, अधिक सात सौ साल उस अवधि से संबंधित है जिसे "प्राचीन रूसी साहित्य" कहा जाता है

पुराने रूसी साहित्य को एक विषय और एक साजिश के साहित्य के रूप में देखा जा सकता है। डी एस Likhachev लिखते हैं, यह कहानी एक विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है। "

XVII शताब्दी तक पुराने रूसी साहित्य। पता नहीं है या लगभग सशर्त पात्रों को नहीं जानता है। अभिनेताओं के नाम - ऐतिहासिक:

बोरिस और ग्लेब, फीडोसिया पेचेर्स्की, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोनस्काय, सर्जियस राडोनिश, स्टीफन पर्मियन ...

जैसे ही हम लोक रचनात्मकता में महाकाव्य के बारे में बात करते हैं, हम प्राचीन रूसी साहित्य के महाकाव्य के बारे में बात कर सकते हैं। ईपीओएस महाकाव्य और ऐतिहासिक गीतों की एक साधारण राशि नहीं है। महाकाव्य प्लग इनरिलेटेड हैं। वे हमें रूसी लोगों के जीवन में एक पूरे महाकाव्य युग को पेंट करते हैं। EPOCH और शानदार, लेकिन एक ही समय में ऐतिहासिक। यह युग व्लादिमीर लाल धूप के शासनकाल का समय है। कई भूखंडों की क्रिया, जो स्पष्ट रूप से पहले अस्तित्व में थी, उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था, और कुछ मामलों में बाद में थे। एक और महाकाव्य समय नोवगोरोड की आजादी का समय है। ऐतिहासिक गीत हमें एक ही युग नहीं मानते हैं, फिर, किसी भी मामले में, घटनाओं का एक ही तरीका: XVI और XVII शताब्दियों। लाभ।

प्राचीन रूसी साहित्य -पीओएस, ब्रह्मांड के इतिहास और रूस के इतिहास को बताते हुए।

प्राचीन रूस के कामों में से कोई भी - हस्तांतरणीय या मूल - ठीक से नहीं है। वे सभी एक दूसरे को उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर में पूरक हैं। प्रत्येक कहानी पूरी हो गई है, और साथ ही वह दूसरों के साथ जुड़ा हुआ है। यह दुनिया के इतिहास के प्रमुखों में से एक है।

कार्यों को "एएनएफएलएडी पैटर्न" के अनुसार बनाया गया था। पवित्र की सेवाओं के लिए सदियों से जीवन को पूरक किया गया था, उनके मरणोपरांत चमत्कारों का विवरण। यह पवित्र के बारे में अतिरिक्त कहानियों का विस्तार कर सकता है। एक ही संत के कई जीवन एक नए उत्पाद से जुड़ा जा सकता है।

प्राचीन रूस के साहित्यिक कार्यों के लिए इस तरह का भाग्य दुर्लभ नहीं है: समय में कई कहानियों को ऐतिहासिक, रूसी इतिहास के बारे में दस्तावेजों या वर्णन के रूप में माना जाता है।

रूसी शास्त्री एजियोगोग्राफिक शैली में हैं: शी में - XII शताब्दी की शुरुआत में। एंथनी पेचेर्स्क के जीवन लिखे गए थे (इसे संरक्षित नहीं किया गया था), फीडोसिया पेचेर्स्की, बोरिस और ग्लेब के लिए दो विकल्प। इन जीवन में, रूसी लेखकों ने निस्संदेह कृषि कैनन से परिचित और बीजान्टिन एजियोग्राफी के सर्वोत्तम उदाहरणों के साथ, यह दिखाया कि हम कैसे देखेंगे, ईर्ष्यापूर्ण स्वायत्तता और उच्च साहित्यिक कौशल की खोज करेंगे।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन।

शी में - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। पहला रूसी जीवन बनाया गया है: बोरिस और ग्लेब के दो जीवन, "फीडोसिया पेचेर्स्की का जीवन", "पेचेर्स्की के एंथनी का जीवन" (नए समय तक नहीं बचा)। उनका लेखन न केवल साहित्यिक तथ्य था, बल्कि रूसी राज्य की वैचारिक नीति में भी एक महत्वपूर्ण लिंक था।

इस समय, रूसी राजकुमार लगातार कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने रूसी संतों के कैनोनाइजेशन के अधिकारों को पूरा करते हैं, जो रूसी चर्च के अधिकार में काफी वृद्धि करेगा। संत के कैनोनाइजेशन के लिए जीवन का निर्माण एक अनिवार्य स्थिति थी।

हम बोरिस और ग्लेब के जीवन में से एक को देखेंगे - "जीवन के बारे में पढ़ना और बोरिस और जीएलईबी की भावना के बारे में" और "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"। दोनों जीवन नेस्टर द्वारा लिखे गए हैं। उनकी तुलना विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि वे दो agiographic प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं - जीवन शहीद(संत के शहीद के बारे में कहानी) और मठवासीजो धर्मी, उसकी पवित्रता, तपस्या, अद्भुत, आदि के सभी जीवन पथ के बारे में बताता है, बेशक, नेस्टर, बीजान्टिन की आवश्यकताओं को ध्यान में रखा

एजीियोग्राफिक कैनन। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह बीजान्टिन जीवन के हस्तांतरण को जानता था। लेकिन साथ ही, उन्होंने इस तरह की कलात्मक स्वतंत्रता दिखायी, ऐसी एक उत्कृष्ट प्रतिभा जो पहले से ही इन दो उत्कृष्ट कृतियों को बना रही है, यह उत्कृष्ट प्राचीन रूसी लेखकों में से एक बनाती है।

पहले रूसी संतों की शैली की विशेषताएं।

"बोरिस और ग्लेब के बारे में पढ़ना" एक अतिरिक्त परिचय के साथ खुलता है, जो मानव जाति के पूरे इतिहास को निर्धारित करता है: आदम और हव्वा का निर्माण, उनके पाप, लोगों के "मूर्तिपूजा" से इनकार करते हैं, याद करते हैं, क्योंकि उन्होंने मसीह को सिखाया और क्रूस पर चढ़ाया , जो मानव जाति को बचाने के लिए आया था, प्रेषित के नए शिक्षण का प्रचार कैसे करें और नए विश्वास की कोशिश की। केवल रूस बने रहे "पहले [पूर्व] में इडोलस्काया [पगन बनी हुई बनी हुई]।" व्लादिमीर बेस्टिल आरयूएस, और इस अधिनियम को सार्वभौमिक उत्सव और खुशी के रूप में चित्रित किया गया है: लोगों को आनुवाना हो जाता है, ईसाई धर्म को लेने के लिए जल्दी किया जाता है, और उनमें से कोई भी विरोध नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि "वर्बोलेट" "राजकुमार की इच्छा के विपरीत" भी नहीं है, व्लादिमीर स्वयं है "गर्म विश्वास" नवजात मसीहियों को देखकर खुशी हुई। बोरिस और ग्लेब Svyatopolk की खलनायक हत्या की प्रागैतिहासिक है। Svyatopolk शैतान के शिवेल पर सोच रहा है और अभिनय कर रहा है। "हिस्टोरियोग्राफिक"

जीवन का परिचय वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के बारे में विचारों को पूरा करता है: रूस में हुई घटनाएं, केवल भगवान और शैतान के शाश्वत संघर्ष की एक निजी घटना, और प्रत्येक स्थिति, हर एक्ट नेस्टर एक समानता, एक प्रोटोटाइप की तलाश में है अंतिम कहानी। इसलिए, रूस के ब्रैक्ट करने के लिए व्लादिमीर का निर्णय यूस्टाफियस पॉस्काडा (बीजान्टिन संतों, जो जीवन ऊपर था) के साथ तुलना करता है, व्लादिमीर, "आर्म ऑफ प्लैकीडा", भगवान "स्पोन (इस मामले में - बीमारी) के रूप में ) Neckaku ", उसके बाद, राजकुमार ने बपतिस्मा लेने का फैसला किया। व्लादिमीर की तुलना कॉन्स्टेंटिन ग्रेट से की जाती है, जिसे ईसाई हिस्टोरियोग्राफी ने सम्राट के रूप में प्रकट किया जिसने बीजान्टियम के राज्य धर्म द्वारा ईसाई धर्म की घोषणा की। बोरिस नेस्टर ब्रदर्स, आदि के ईर्ष्या के कारण बाइबिल जोसेफ पीड़ितों की तुलना करता है।

जीवन की शैली की विशिष्टताओं पर इसे इतिहास के साथ तुलना करके निर्णय लिया जा सकता है।

अक्षर पारंपरिक पात्र। क्रॉनिकल में, कुछ भी नहीं बचता और युवा बोरिस और ग्लेब कहते हैं। एजियोग्राफिक कैनन की आवश्यकताओं के अनुसार नेस्टर, बताता है कि बोरिस के पत्र लगातार "संतों की लाइव और पीड़ा" को कैसे पढ़ते हैं और उसी शहीद के लिए इंतजार करते हैं।

क्रॉनिकल का उल्लेख बोरिस की शादी का जिक्र नहीं है। नेस्टर मौजूद है

पारंपरिक उद्देश्य - भविष्य पवित्र विवाह से बचने और केवल अपने पिता के आग्रह पर शादी करना चाहता है: "शरीर के लिए दोष न दें", लेकिन "सेसेसिगो के लिए कानून और पिता की आज्ञाकारिता।"

इसके बाद, लाइव और क्रॉनिकल्स के भूखंड मेल खाते हैं। लेकिन घटनाओं की व्याख्या में दोनों स्मारक कैसे हैं! इतिहास में, यह बताया जाता है कि व्लादिमीर बोरिस को पेचेंज्स के खिलाफ अपने योद्धाओं के साथ भेजता है, "पढ़ना" में यह कहा जाता है कि कुछ "तर्कसंगत" (वह दुश्मन, प्रतिद्वंद्वी) के बारे में सार, क्रॉनिकल में, बोरिस कीव में लौटता है, क्योंकि दुश्मन सेना को "नहीं मिला" (मुलाकात नहीं), दुश्मनों के "पढ़ने" में उड़ान में बदल जाता है, क्योंकि वे "आनंद के खिलाफ स्थिति" को हल नहीं करते हैं।

इतिहास में, जीवित मानव संबंध हैं: Svyatopolk कीव निवासियों को अपने उपहार वितरित करके अपनी तरफ आकर्षित करता है ("imsenis"), वे अनिच्छुक रूप से लिया जाता है, क्योंकि बोरिस के सैनिक एक ही Kievans ("उनके भाई") हैं और - चूंकि यह उस समय की वास्तविक स्थितियों में पूरी तरह से प्राकृतिक है - किवंस एक फ्रेट्रिकिडल युद्ध से डरते हैं: Svyatopolk कीव निवासियों को अपने रोड्स के खिलाफ उठा सकता है जो बोरिस के साथ बढ़ोतरी के लिए गए हैं। अंत में, आइए हम svyatopoli ambassadors ("टी की आग") के चरित्र को याद करते हैं या उनके वार्ता के साथ

"वलुलोजेनियन बॉयर्स।" क्रॉनिकल स्टोरी में ये सभी एपिसोड "पढ़ने" में बहुत महत्वपूर्ण दिखते हैं, वे पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। यह साहित्यिक शिष्टाचार की प्रवृत्ति को प्रकट करता है अमूर्तता।

Aguiographer ठोसता, लाइव संवाद, नामों (याद रखें - याद रखें - व्हायोला नदी, Vishgorod, पास्टज़, क्रॉनिकल में उल्लेख किया गया है, - जाहिर है, बुजुर्ग Vyshgorod निवासियों, आदि) और यहां तक \u200b\u200bकि संवाद और एकान्तता में भी intonations।

जब बोरिस की हत्या का वर्णन किया जाता है, और फिर ग्लेब, तो विनाशकारी राजकुमार केवल प्रार्थना करते हैं, और वे अनुष्ठान प्रार्थना करते हैं: या तो भजनों को उद्धृत करके, या - जो भी जीवन शक्ति के विपरीत - हत्यारों को "अपने स्वयं के व्यवसाय की निंदा" करने के लिए जल्दी करो।

"पढ़ने" के उदाहरण पर हम कृषि कैनन की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में न्याय कर सकते हैं - यह ठंड तर्कसंगतता, विशिष्ट तथ्यों, नाम, वास्तविकताओं, नाटकीयता और नाटकीय एपिसोड के कृत्रिम पैटिक्स से सचेत विस्तार, उपस्थिति (और गैर-खाली औपचारिक) से सचेत विस्तार है डिजाइन) संत के ऐसे तत्वों के बारे में, जिसके बारे में aguograph की कोई न्यूनतम जानकारी नहीं है: इसका एक उदाहरण "पढ़ने" में बच्चों के बोरिस और जीएलईबी के वर्षों का विवरण है।

नेसर द्वारा लिखी गई निष्ठा के अलावा, एक ही संतों के अज्ञात जीवन को भी जाना जाता है - "कथा और जुनून और प्रशंसा बोरिस और ग्लेब।"

यह उन शोधकर्ताओं की एक बहुत ही दृढ़ स्थिति प्रतीत होता है जो "पढ़ने" के बाद बनाए गए स्मारक "बोरिस और ग्लेब" की कहानी "में देखते हैं; उनकी राय में, "किंवदंतियों" के लेखक पारंपरिक जीवन की योजनाबद्धता और पारंपरिकता को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं, इसे जीवित विवरणों से भरें, उन्हें विशेष रूप से प्रारंभिक zhitty संस्करण से, जो क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में पहुंचे। "टेल" में भावनात्मकता पतली और ईमानदार है, स्थिति के सभी सम्मेलनों के साथ: बोरिस और ग्लेब और यहां हत्यारों के हाथों में बुरी तरह हैं और यहां आपके पास लंबे समय तक प्रार्थना करने का समय है, सचमुच उस समय जब हत्यारे तलवारें पहले से ही उनके ऊपर सूचीबद्ध हैं, लेकिन साथ ही, किसी प्रकार की समृद्ध गर्मी के अपने योद्धाओं की प्रतिकृतियां और अधिक लगती हैं

प्राकृतिक। एक प्रसिद्ध शोधकर्ता "किंवदंती" का विश्लेषण

प्राचीन रूसी साहित्य I. पी। Eremin ने इस तरह के एक बारकोड पर ध्यान दिया:

हत्यारों के चेहरे में ग्लेब, "शरीर खो गया है" (कांपना, कमजोर), दया के लिए पूछता है। पूछता है कि बच्चों को कैसे पूछा जाता है: "मुझे डेट न करें ... मुझे डेट न करें!" (यहां "अधिनियम" - स्पर्श)। वह समझ में नहीं आता कि क्या और क्यों मरना चाहिए ... GLEB के रक्षाहीन युवा बहुत ही सुरुचिपूर्ण और छूते हैं। यह प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे अधिक "जल रंग" छवियों में से एक है। " "पढ़ने" में, वही gleb अपनी भावनाओं को व्यक्त नहीं करता है - वह प्रतिबिंबित करता है (उम्मीद है कि वह अपने भाई को दिया जाएगा और वह, जो ग्लेब की निर्दोषता को देखता है, "वह उसे नष्ट नहीं करेगा), वह प्रार्थना करता है, जबकि सुंदर अपमानजनक रूप से। यहां तक \u200b\u200bकि जब हत्यारा "याट ने उच्च अध्याय के लिए पवित्र ग्लेब लिया", तो "चुप, एग्नी के कार्य निर्दोष हैं, भगवान के नाम का पूरा नाम और आकाश प्रार्थना करने के लिए वसूली।" हालांकि, यह लाइव भावनाओं को प्रेषित करने के लिए नेसर की अक्षमता का सबूत नहीं है: उसी चरण में, उन्होंने वर्णन किया कि, उदाहरण के लिए, योद्धाओं के अनुभव और जीएलईबी के नौकर का वर्णन किया गया है। जब राजकुमार ने उसे नदी के बीच में शहर में छोड़ने का आदेश दिया, तो योद्धाओं "झल्यस्या सी विद विद्वान और अक्सर, बारीकी से, वीडियो रवैया, जो पवित्र पवित्र नाइट है", और उसके जहाज में रैलियों पर हत्यारों का रूप "सुंदर ऊर्स, Sadyuyu टैग की गई और सत्र पर रोना।" जैसा कि आप देख सकते हैं, उनके व्यवहार बहुत अधिक प्राकृतिक है, और इसलिए, एक गैर-अनुरूपता है जिसके साथ GLEB मौत लेने की तैयारी कर रहा है, बस साहित्यिक शिष्टाचार को श्रद्धांजलि।

"फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"

"बोरिस एंड ग्लेब के बारे में पढ़ने के बाद", नेस्टर "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन" लिखता है - स्याही, और फिर प्रसिद्ध कीव-पेचेर्सक मठ के igumen। यह निवास बड़े मनोवैज्ञानिकों के ऊपर चर्चा की गई विशेषताओं से बहुत अलग है, जीवित यथार्थवादी भागों की बहुतायत, प्रतिकृतियां और संवाद की संभावना और प्राकृतिकता। यदि बोरिस और ग्लेब के जीवन में (विशेष रूप से "पढ़ने" में), कैनन ने वर्णित स्थितियों की जीवन शक्ति को जीतता है, फिर "फेरोडोसियस" में, इसके विपरीत, आश्चर्य और शानदार दृष्टिओं को स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है और यह समझाए गए हैं कि पाठक अपनी आंखों के साथ देखता है कि क्या हो रहा है और उसे "विश्वास" नहीं कर सकता।

लगभग इन मतभेद केवल नेस्टर के बढ़ते साहित्यिक कौशल का परिणाम हैं या एजियोग्राफिक कैनन से अपने रिश्ते में बदलावों का परिणाम हैं।

यहां कारण शायद दूसरे में हैं। सबसे पहले, यह विभिन्न प्रकारों का जीवन है। जीवन बोरिस और ग्लेब - जीवन-मारिरी, यानी, संत के शहादत के बारे में कहानी; यह मुख्य विषय इस तरह के जीवन की कलात्मक संरचना, अच्छे और बुराई के विरोध की तीव्रता, शहीद और उसके पीड़ितों की तीव्रता, एक विशेष तनाव और हत्या के समापन दृश्य को निर्देशित करने के लिए "पोस्टर" को निर्धारित किया गया था: यह चाहिए स्पष्ट रूप से लंबा और करने के लिए

नैतिक की सीमा। इसलिए, शहीद के जीवन में, शहीद की यातना, एक ईआरओ की मौत होती है क्योंकि यह कई चरणों में होती है, ताकि पाठक एक लंबा नायक है। साथ ही, नायक ने ईश्वर को व्यापक प्रार्थनाओं के साथ खींचा, जिसमें उनकी स्थायित्व और विनम्रता प्रकट होती है और अपने हत्यारों के अपराध की सभी गंभीरता का विस्तार करती है।

"फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन" - विशिष्ट मठवासी जीवन, पवित्र, नम्र, मेहनती धर्मी के बारे में कहानी, जिसका पूरा जीवन एक सतत उपलब्धि है। इसमें घरेलू टकरावों का एक सेट है: इनोकिटीज, लाइट, प्रिंसेस, पापियों के साथ संत संचार के दृश्य; इसके अलावा, इस प्रकार के जीवन में, चमत्कारी घटक चमत्कार करते हैं कि पवित्र बनाने - और यह रहने के लिए साजिश की विशालता के तत्व को लाता है, इसे काफी कला के लेखक की आवश्यकता होती है ताकि चमत्कार को प्रभावी ढंग से और प्रशंसनीय बताया जा सके। मध्ययुगीन agiographs अच्छी तरह से समझ गया कि चमत्कार का प्रभाव विशेष रूप से अन्य शक्तियों की कार्रवाई के विवरण के साथ पूरी तरह यथार्थवादी घरेलू विवरण के संयोजन के साथ अच्छी तरह से हासिल किया जाता है - एन्जिल्स, बॉब्स, प्रबलित राक्षसों, दृष्टि इत्यादि की घटना।

संरचना "जीवन" पारंपरिक है: एक अतिरिक्त प्रवेश भी है, और संत के बचपन के बारे में कहानी भी है। लेकिन पहले से ही जन्म के जन्म, बच्चों और फीडोसिया के अध्यक्षों में, पारंपरिक टिकटों और जीवन सत्य का एक अवैध संघर्ष है। परंपरागत रूप से, पाइओडोसिया के माता-पिता की पवित्रता का उल्लेख, शिशु के नामक शिशु के सार्थक दृश्य: पुजारी अपने "फूडोसियस" के साथ आता है (जिसका अर्थ है "भगवान को"), क्योंकि "दिल" फॉरेसो कि "गोल्डा को घुंडी ईश्वर को।" परंपरागत रूप से, फीडोसियस लड़का "भगवान के साइरविल में सभी लंड पर चलने" का उल्लेख और सहकर्मी-खेल वाली सड़क के अनुरूप नहीं था। हालांकि, मां फीडोसिया की छवि पूरी तरह से गैर पारंपरिक है, निस्संदेह व्यक्तित्व से भरा है। वह शारीरिक रूप से मजबूत थी, एक कठोर आदमी की आवाज के साथ; जुनूनी, अपने बेटे से प्यार करते हुए, फिर भी वह इस तथ्य के साथ सुलझाया नहीं जा सकता कि वह एक बहुत अमीर परिवार से टार्ट्स है - यह उसके पास बैठने के लिए नहीं सोचता है और "दास" जो वह एक हवादार कपड़े में चलता है, डालने से इनकार करता है "प्रकाश" और साफ पर, और तथ्य परिवार की निराशा बना रहा है, जो प्रार्थनाओं या अमूर्त विघटन में समय बिताता है। मां बेटे की ऊंची उत्तेजना को उलटने के सामने नहीं रुकती है (इस और विरोधाभास में - फीडोसिया के माता-पिता को एगियोग्राफ द्वारा पवित्र और भगवान से डरते हुए लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है!), उसने क्रूरता से उसे हराया, एक श्रृंखला, ब्रेक पर डाल दिया अपवादों के शरीर से। जब फेडोसिया स्थानीय मठों में से एक में आने की उम्मीद में कीव जाने का प्रबंधन करता है, तो मां ने उस व्यक्ति को एक महान पारिश्रमिक की घोषणा की जो बेटी के स्थान को इंगित करेगा। वह अंततः, एक गुफा में उसे पता लगाती है, जहां वह एंथनी और निकोन के साथ चोट पहुंचाएगी (इस विरासत से, कीव-पेचेर्स्क मठ बाद में बढ़ती है)। और फिर वह चाल के लिए रिसॉर्ट करती है: वह एंटनी से अपने बेटे को दिखाने की मांग करती है, खतरे में डालती है, अन्यथा, "खुद को" खुद को "डोर पेचर्स के सामने नष्ट कर दें।" लेकिन, फीडोसिया को देखकर, जिसका व्यक्ति "अपने काम और लिनन के कई गुना से बदल जाता है", एक महिला अब क्रोधित नहीं हो सकती है: वह अपने बेटे को गले लगाती है, "कड़वाहट से रो रही है", उसे घर लौटने के लिए भीख मांगती है और जो चाहती है वह करती है ( "उसकी इच्छा पर")। फीडोसिया अशिष्ट है, और अपने आग्रह पर, मां महिलाओं के मठों में से एक में फाड़ गई है। हालांकि, हम समझते हैं कि यह भगवान को चुने गए मार्ग की शुद्धता में दृढ़ विश्वास का परिणाम नहीं है, बल्कि एक बेताब महिला का एक कार्य है जिसने महसूस किया कि, केवल इनोकाइन बनने के लिए, वह कम से कम कभी-कभी अपने बेटे को देख सकती थी।

फीडोसिया की प्रकृति भी जटिल है। उनके पास भक्त के सभी पारंपरिक गुण हैं: बहुत, मेहनती, मांस के बलिदान में अशिष्ट था, दया की गई थी, लेकिन जब कीव में रियासत में घूमने के बीच होता है (svyatoslav अपने भाई को ग्रैंड खनन सिंहासन से ड्राइव करता है -

इज़स्लाव यारोस्लाविच), फीडोसिया पूरी तरह से सांसारिक राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल है और साहसपूर्वक svyatoslav से इंकार कर दिया।

लेकिन "जीवन" में सबसे उल्लेखनीय मठ जीवन और विशेष रूप से अद्भुत feodosius का विवरण है। यह यहां था कि "सरलता और कथा का आकर्षण" कीव वंडरवर्कर्स के बारे में किंवदंतियों द्वारा प्रकट किया गया था, जो ए एस पुष्किन की प्रशंसा की गई थी।

यहां इन चमत्कारों में से एक है, रचनात्मक feodosius। उसके लिए, तो कीव-पेचेर्स्क मठ के igumen, वह बेकरी के बड़े पैमाने पर आता है और रिपोर्ट करता है कि कोई आटा नहीं है और रोटी रोटी सेंकना नहीं है। Feodosia एक बेकर भेजता है: "जाओ, susseta में कटौती, भोजन काओ थोड़ा आटा इसमें है ..." लेकिन बेकर को याद है कि उसने sousse बोया, और तीन या चार मुट्ठी भर से ब्रान का एक छोटा सा समूह संकोच किया, और इसलिए Feodosia है, और इसलिए Feodosia है के प्रति आश्वस्त:

"सच्चाई कुछ है, ओटचाह, याको एजेड स्वयं, सुस्क का मार्जिन, और निक्सनो के दुर्भाग्यपूर्ण में सहन करने के लिए, क्या यह कोयले में पर्याप्त कटौती नहीं है।" लेकिन Feodosia, भगवान के ompnipotence को याद करते हुए और बाइबल से एक समान उदाहरण लाने के लिए, फिर से देखने के लिए पेरी भेजता है, Sousse में कोई आटा नहीं है। वह भंडारण कक्ष में जाता है, स्कीयेक आता है और उस सॉस को खाली करने से पहले, आटा से भरा हुआ देखता है।

इस प्रकरण में, सभी कलात्मक रूप से दृढ़ता से: और संवाद की आजीविका, और चमत्कार के प्रभाव, कुशलता से पाया वस्तुओं के लिए दृढ़ता से धन्यवाद: बेकर को याद है कि ब्रान द्वारा तीन या चार हाथ छोड़ दिए गए हैं, - यह एक विशेष रूप से दृश्यमान छवि है और इतने सारे के साथ चूसने की एक समान रूप से दिखाई देने वाली छवि: यह इतना है कि यह दीवार के माध्यम से जमीन पर भी सोया गया है।

अगला प्रकरण बहुत सुरम्य है। फीडोसिया को राजकुमार में किसी तरह के मामलों में देरी हुई थी और मठ में वापस जाना चाहिए। राजकुमार ने कार्ट में एक निश्चित टैग लाने के लिए फीडोसिया का आदेश दिया। वही, "मनहूस कपड़े" (फीडोसिया और एक इगुमेन के रूप में, इतने विनम्रता से तैयार किए गए लोगों को देखकर, वे उसे मठ कुक के लिए नहीं जानते थे), साहसी अपील करता है:

"चिरनिज़म! बीओ हो आप घर पर हैं Dieni ईएसआई, एजेड सबसे कठिन है [यहां आप सभी दिन निष्क्रिय हैं, और मैं चिंतित हो जाएगा]। मैं घोड़ा घोड़ा नहीं कर सकता। लेकिन खाने के सीता द्वारा [हम यह करेंगे]: हां, आस्तिक पर एजेड तुगा, आप दुहाटी के घोड़ों पर हो सकते हैं। " Feodosia सहमत हैं। लेकिन जैसे ही वे मठ से संपर्क करते हैं, वे लोग जो फीडोसिया जानते हैं, वे तेजी से बढ़ रहे हैं। वे लगातार उसे झुकाए जाते हैं, और ग्रामनोग का टैग चिंता करना शुरू कर देता है: यह सभी प्रसिद्ध भिक्षु कौन है, यद्यपि मनहूस कपड़े में यद्यपि? जब वह देखता है तो वह पूरी तरह से आ रहा है जब वह देखता है, फीडोसिया मठवासी भाइयों के सम्मान के साथ। हालांकि, इगुमेन बिल्ली को अपमानित नहीं करता है और उसे भी उसे खिलाने और उसे भुगतान करने के लिए कहता है।

आइए अनुमान लगाएं कि क्या ऐसा मामला Feodosius के साथ ही था। निस्संदेह, नेस्टर और जानता था कि इस तरह के टकरावों का वर्णन कैसे किया जाए, यह एक बड़ी प्रतिभा का लेखक था, और जिस कन्वेंशन के साथ हम पुराने रूसी साहित्य के कार्यों में मिलते हैं, वह अक्षमता या विशेष मध्ययुगीन सोच का नतीजा नहीं है। जब वास्तविकता घटना की समझ की बात आती है, तो केवल विशेष कलात्मक सोच के बारे में बात करना जरूरी है, यानी, विचारों के बारे में, इस वास्तविकता को कुछ साहित्यिक शैलियों के स्मारकों में कैसे चित्रित करें।

अगले शताब्दियों में, कई दर्जनों विभिन्न जीवन लिखे जाएंगे - अच्छी तरह से वायर्ड और आदिम और औपचारिक या इसके विपरीत, महत्वपूर्ण और ईमानदार पर लपेटा जाएगा। हमें उनमें से कुछ के बारे में और बात करनी होगी। नेस्टर पहले रूसी agiographs में से एक था, और उनके काम की परंपराओं को अपने अनुयायियों के लेखन में एक निरंतरता और विकास मिलेगा।

एक्स में जीवन साहित्य की शैलीचतुर्थ -एचछठीसदियों

Giode साहित्य शैली पुराने रूसी साहित्य में व्यापक रूप से व्यापक थी। "Tsarevich पीटर ऑर्डान्स्की, रोस्तोव (XIII शताब्दी)", "लाइफ ऑफ प्रोकोडिया Ustyug" (XIV)।

एपिफेनी वोवर (1420 में निधन) ने मुख्य रूप से दो व्यापक जीवन के लेखक के रूप में साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया - "स्टीफन परम का जीवन" (बिशप पर्म, जिन्होंने कोमी को लात मार दिया और अपनी मूल भाषा में वर्णमाला बनाया), अंत में लिखा गया XIV शताब्दी की।, और "राडोनिश के सर्जियस में जीवन", 1417-1418 में बनाया गया।

मूल सिद्धांत जिसमें से उनके काम में दुष्कर्म होते हैं, यह है कि अंग्रेजी के जीवन का वर्णन करने वाले ऑजीजनर को, अपने हीरो की विशिष्टता, उसकी उपलब्धि की महानता, सभी सामान्य से अपने कार्यों का विस्तार दिखाने के लिए सभी साधनों को दिखाना चाहिए, सांसारिक। इसलिए भावनात्मक, उज्ज्वल, सजाए गए भाषा की इच्छा, जो रोजमर्रा के भाषण से अलग है। पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से epiphany जीवन अभिभूत हैं, क्योंकि उनके नायकों के काम को बाइबिल के इतिहास में समानता मिलनी चाहिए। वे उच्च घटना के बराबर आवश्यक मौखिक को खोजने के अपने प्रयासों की व्यर्थता के बारे में अपनी रचनात्मक नपुंसकता घोषित करने के लिए लेखक की एक प्रदर्शनकारी इच्छा से विशेषता रखते हैं। लेकिन यह अनुकरण है और एपिफेनी को अपने सभी साहित्यिक कौशल का प्रदर्शन करने की अनुमति देता है, पाठक को अंतहीन पास के उपांश्यों या समानार्थी रूपक के साथ अजनबी करने के लिए या एकल हाथ वाले शब्दों की लंबी श्रृंखला पैदा करता है, ताकि उन्हें अवधारणाओं के अर्थों को मिटा दिया जा सके। अवधारणाओं। इस तकनीक को "बुनाई DVILLS" नाम मिला।

लेखक के लेखक के पाइपिंग तरीके को चित्रित करते हुए, शोधकर्ता अक्सर अपने "स्टीफन परम के जीवन" के जीवन में बदल जाते हैं, और इस जीवन की सीमाओं के भीतर - प्रसिद्ध प्रशंसा स्टीफन के लिए, जिसमें "बुनाई शब्द" की कला (वैसे, यह यहां वास्तव में कहा जाता है) पाता है, शायद सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति। आइए हम इस प्रशंसा से एक टुकड़ा दें, "शब्द" शब्द में खेल पर ध्यान दें, और समांतर व्याकरण संरचनाओं के रैंक पर: "हाँ, और एजेड बहु आकार और अनुचित, मैं आपके जमी के शब्द का पालन करता हूं, शब्द विवाद और puinties का शब्द, और पर्याप्त प्रशंसा एकत्रित करने, और अधिग्रहण, और उठाए गए, pakki verbol का शब्द: कि आप nareku हैं: पीड़ित के उधार, सलाहकार को ठहराया गया है, अंधेरे के दिमाग से सिर , चालाक, स्थगित, स्ट्रैटम, भुना हुआ, कोनेर, फेलर, फेलर, बाइंडर की आवश्यकता होती है। "

एपिफेनी ने एपिथेट्स के लंबे माला को हाथ दिया, जैसे कि हड़ताली पूरी तरह से और अधिक सटीक रूप से संत की विशेषता है। हालांकि, इसकी सटीकता ठोसता की सटीकता नहीं है, लेकिन संत की एकमात्र गुणवत्ता के सार को निर्धारित करने के लिए रूपरेखा, प्रतीकात्मक समकक्षों की खोज - सबकुछ में पूर्ण पूर्णता।

XIV-XV सदियों की aeography में। अमूर्तता का सिद्धांत भी व्यापक रूप से वितरित किया जाता है, जब घर, राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक शब्दावली, पदों के नाम, देश की विशिष्ट घटनाएं ... "लेखक" लॉर्ड्स "प्रकार का उपयोग करते हुए," लॉर्ड्स "प्रकार का उपयोग करते हुए," लॉर्ड्स "का उपयोग करते हुए लेखक रिसॉर्ट करता है उस की गली "इत्यादि को समाप्त कर दिया गया है और एपिसोडिक पात्रों के नाम समाप्त हो जाते हैं, उन्हें" कुछ "के रूप में" कुछ प्रकार की पत्नी "कहा जाता है," कुछ "," कुछ "के अतिरिक्त" , "एक" एक विशेष ऐतिहासिक वातावरण से पर्यावरण के उद्भव के जब्त की सेवा करता है। "

एपिफेनी के कृषि सिद्धांतों ने काम में लोगो के काम में अपनी निरंतरता प्राप्त की। पाहोमी लोगो। पाहोमी, मूल द्वारा सर्ब, 40-80 के दशक में 1438 की तुलना में रूस में नहीं आया था। एक्सवी सेंचुरी और यह उनके काम के लिए जिम्मेदार है: उसके पास कम से कम दस जीवन, कई सराहनीय शब्द, पवित्र सेवाएं और अन्य कार्य हैं। पोहोमी, वीओ क्लीचेव्स्की के अनुसार, "कहीं भी एक महत्वपूर्ण साहित्यिक प्रतिभा नहीं मिली ... लेकिन वह ... रूसी आलेखी को उस चिकनी, कुछ हद तक ठंड और नीरस शैली के बहुत सारे नमूने दिए, जो सबसे सीमित पठनीयता के साथ अनुकरण करना आसान था । "

Pakhomiya लिखने के इस उदार तरीके, इसकी साजिश सादगी और परितिकता कम से कम इस उदाहरण पर सचित्र किया जा सकता है। नेस्टर बहुत स्पष्ट रूप से और स्वाभाविक रूप से फीडोसिया पेचेर्स्की के असर की परिस्थितियों का वर्णन करता है, क्योंकि उनकी एंथनी ने चर्चा की, युवा लोगों को मठवासी गतिशीलता के मार्ग पर उनकी कठिनाइयों के बारे में याद दिलाते हुए, क्योंकि सभी साधनों को सांसारिक जीवन में अपनी मां को वापस करने की कोशिश करते हैं। Pakhomi द्वारा लिखित "Kirill Belozersky के जीवन" में एक समान स्थिति है। जवान आदमी बकरी को अपने चाचा, अमीर और प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा लाया जाता है (वह ग्रैंड ड्यूक में ओकोलनिची में है)। चाचा एक बकरी कोषाध्यक्ष बनाना चाहता है, लेकिन युवक भिक्षुओं में प्रवेश करने के लिए उत्सुक है। और यहां, "मखेशीची इगुमेन स्टीफन के लिए इस तरह की आशा, पति सुशी को उगाया जाने वाले गुणों में, हर कोई जीवन की सारी खातिर जानता है। यह बकरी लेने के लिए उसके लिए खुशी के साथ एक डर बहती है ... और ईमानदार पैरों की ओर गिरती है, डालने वाले शेडिंग से आँसू और विचार उन्हें उधार देंगे, और एक दहलीज है और मोनोकार छवि को रखने के लिए प्रार्थना है। "आप बो, रिचर, ओह, पवित्र सिर, समय की इच्छा के समय से, लेकिन अब वोसीरी का देवता एक ईमानदार मंदिर है, लेकिन भगवान के लिए प्रार्थना करता है, मेना greysnyago को हटाओ और नकारात्मक ..." बूढ़ा आदमी "मर रहा है", बकरी को आराम देता है और भिक्षुओं में ले जाता है (उसे किरिल का नाम दे रहा है)। दृश्य एक लेबल और ठंडा है: स्टीफन के गुणों को महिमा दिया जाता है, पैंथेटिवली प्रार्थना करता है, स्वेच्छा से इगुमेन के अनुरोध को पूरा करने के लिए स्वेच्छा से जाना जाता है। फिर स्टीफन टिमोथी, जंकी किरिल चाचा के पास जाता है, नेहू को बाहर निकालने के बारे में उन्हें सूचित किया। लेकिन यहां संघर्ष केवल केवल रूप से उल्लिखित है, और चित्रित नहीं किया गया है। टिमोफी ने जो हुआ, उसके बारे में सुना, "एसआई का शब्द घाव होगा, और एक दुःख और एक दुख है और कुछ अविश्वसनीय रूप से गर्व है।" उन्होंने कहा, हालांकि, टिमोफी, अपनी पवित्र पत्नी के साथ उजागर, तुरंत "मौखिक के शब्दों के बारे में" स्टीफना के शब्दों के बारे में "क्षमा करें और क्षमा मांगता है।

एक शब्द में, "मानक" अभिव्यक्ति जारी करने में, समान स्थिति को चित्रित किया गया है, किसी भी तरह से इस जीवन के विशिष्ट पात्रों के साथ सहसंबंधित नहीं है। हम यहां नहीं पाएंगे और किसी भी जीवन विवरण की मदद से पाठक की सहानुभूति पैदा करने का प्रयास करेंगे, मानव भावनाओं के बारीकियों (और विस्तार के सामान्य रूपों को नहीं) पर ध्यान दिया जाएगा। भावनाओं पर ध्यान दें, उचित शैली को व्यक्त करने की आवश्यकता भावनाओं, पात्रों की भावनाओं और कम से कम लेखक की भावनाएं निस्संदेह हैं।

लेकिन यह, जैसा कि ऊपर वर्णित है, अभी तक वास्तविक प्रवेश नहीं है

मानव चरित्र, यह केवल उस पर ध्यान दिया जाता है, एक तरह का "सार मनोवैज्ञानिक" (टर्म डी एस लिकचेव)। और साथ ही, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में बढ़ती दिलचस्पी का तथ्य महत्वपूर्ण है। दूसरे दक्षिण स्लाव प्रभाव की शैली, जिसने शुरुआत में अपने अवतार को जीवन में पाया (और केवल बाद में - ऐतिहासिक वर्णन में), डी एस लिकचेव ने फोन करने की पेशकश की

"अभिव्यक्तिपूर्ण भावनात्मक शैली।"

एक्सवी शताब्दी की शुरुआत में। कलम Pahomy लोगो के तहत, जैसा कि हम याद करते हैं,

एक नया मॉर्टगेज कैनन बनाया गया था - वेल्ट, "सजाए गए" जीवन, जिसमें रहने वाले "यथार्थवादी" डैश एक सुंदर, लेकिन शुष्क पेरीप्राज़ से कम थे। लेकिन इसके साथ ही, एक पूरी तरह से अलग प्रकार के जीवन प्रकट होते हैं, साहसपूर्वक ब्रेकिंग परंपराओं को उनकी ईमानदारी से और आसानी से छुआ जाता है।

उदाहरण के लिए, "लाइफ मिखाइल क्लॉस्की"। "जीवन मिखाइल klopsky।" असामान्य रूप से इस जीवन की शुरुआत। पारंपरिक अवसर के बजाय, जन्म, बचपन और टावरों के बारे में aguograph की कहानी संत के भविष्य के बारे में, यह जीवन एक अप्रत्याशित और रहस्यमय के दृश्य के साथ, बीच से शुरू होता है। बेडसाइड (नोवगोरोड के पास) पर ट्रॉइट्स्की के भिक्षु प्रार्थना पर चर्च में थे। पॉप मैक्रियस, अपने सेल में लौट आए, पता चलता है कि कोशिकाओं को अलग किया जाता है, और इसमें एक अज्ञात बूढ़ा आदमी है और अपोस्टोलिक कृत्यों की पुस्तक को फिर से लिखता है। पॉप, "शर्मिंदा होने", चर्च में लौट आया, जिसे हेगुमेन और ब्राचिया कहा जाता है और उनके साथ सेल लौट आया। लेकिन सेल पहले से ही अंदर से बंद है, और एक अपरिचित बुजुर्ग लिखना जारी है। जब वह उससे पूछना शुरू कर रहा है, तो वह बहुत अजीब जवाब देता है: वह हर दिए गए प्रश्न को अपने शब्द में दोहराता है। भिक्षु भी उसका नाम नहीं पहचान सका। बूढ़ा आदमी चर्च के बाकी हिस्सों के साथ जाता है, उनके साथ प्रार्थना करता है, और इगुमेन फैसला करता है: "हमारे पास एक बूढ़ा आदमी है, हमारे साथ रहो।" बाकी सब कुछ चमत्कारों का वर्णन है, मिखाइल के चमत्कार (उनके नाम को प्रिंस के विज़िट मठ द्वारा सूचित किया जाता है)। यहां तक \u200b\u200bकि मिखाइल के "ब्रेकडाउन" की कहानी भी आश्चर्यजनक रूप से अजीब है, घरेलू विवरण के साथ, कोई पारंपरिक संत प्रशंसा नहीं है।

"मिखाइल क्लोप्स्की की लाइवट्री" की असामान्यता, जो कि रचनाओं की उम्र में बनाई गई है, लोगो की खेती, हालांकि, आश्चर्य नहीं करना चाहिए। मामला न केवल अपने लेखक की मूल प्रतिभा में है, बल्कि यह भी कि जीवन के लेखक नोवगोरोड हैं, वह अपने काम में नोवगोरोड अग्योग्राफी की परंपरा जारी रखता है, जो नोवगोरोड के सभी साहित्य की तरह, अधिक तत्कालता, अनयमानुरा द्वारा प्रतिष्ठित था , सादगी (इस शब्दों की अच्छी समझ में), अपेक्षाकृत, आइए मॉस्को या व्लादिमीर-सुजदाल आरयू के साहित्य के साथ कहें।

हालांकि, जीवन की "यथार्थवाद", इसकी साजिश की विशालता, दृश्यों और संवादों की आजीविका - यह सब अगस्ताधिकार कैनन के विपरीत था कि अगली शताब्दी में जीवित होना पड़ा। हम केवल एक एपिसोड की तुलना करते हैं - एक्सवी शताब्दी के प्रारंभिक संस्करण में मिखाइल की मौत का विवरण। और XVI शताब्दी के परिवर्तन में।

शुरुआती संपादकीय कार्यालय में, हम पढ़ते हैं: "और दिसंबर के दिसंबर के मिखाइल महीने को साविन दिन में, चर्च में जा रहा था। और वह चर्च के दाहिने तरफ, यार्ड में, ताबूत के कैमोडोसियेव के खिलाफ था। और उससे बात करने के लिए, Igumen और बुजुर्गों से बात करने के लिए: "क्या, माइकल, हम चर्च में खड़े नहीं हैं, और यार्ड में खड़े हैं?" और वह चश्मा: "वह एजेड लेटना चाहता है।" ... हाँ, उन्होंने कैडलोनस और टेमन [फिमियम - धूप], हायल में हां शोल लिया। और उसे भोजन से सुई नेटवर्क और धागे भेजा। और उन्होंने खुलासा किया, अज़ियो टेमाइन स्माइलिंग धूम्रपान [टीमियन अभी भी धूम्रपान करता है], और उसके पेट में कोई भी नहीं है [मर गया]। और मेरेज़ला की पृथ्वी, साधक की जगह को भिगोकर, इसे कहां रखा जाए। और छोड़ना

cendi Hegumen - उस जगह का परीक्षण जहां मिखाइल खड़ा था। तो उस जगह से ताला की भूमि को देखो। और वे ईमानदारी से pogrebosh। "

यह आराम से, रहने की कहानी दृढ़ता से रीसाइक्लिंग कर रही है। तो, हेगमेन और भाइयों के सवाल के लिए, वह आंगन में क्यों प्रार्थना करता है, मिखाइल अब निम्नानुसार प्रतिक्रिया देता है: "सदी की यह शांति सदी में है, मैं इमाम को स्थापित कर सकता हूं।" एपिसोड जब वह सेलिया जाता है, तब भी पुनर्नवीनीकरण किया जाता है: "और वह खुद का आनंद लेता है, और फिमिहाम की खेती में भर्ती कराया जाता है, वह अपने सेल में जाता है, उसी संत के भाइयों, जिनकी पवित्र टोलिको द्वीप और पाकी टोलिकू टोलिकोव। हेगुमेन भी खरोंच के लिए आगे बढ़ता है और वह खुद को संत को भेजती है, इसे स्वाद लेती है।

वे केलिया स्वातीारो में हेगुमेन और वीएनआईडीओएच से आए, और यहोवा के लिए बहकाना, और लड़के के क्रॉस-बेंच के रूटा, और जिस तरह से, सोते हुए और मॉल उत्सर्जक की सुगंध। " निम्नलिखित मिखाइल के दफन में वर्णित है; और वह न केवल भिक्षुओं और आर्कबिशप "पूरे पवित्र कैथेड्रल के साथ" शोक करता है, बल्कि सभी लोग भी: लोग अंतिम संस्कार में जल्दी करते हैं, "बाईस्ट्रिन नदी जमा की जाती है, आँसू तेजी से व्यक्तिगत हैं।" एक शब्द में, जीवन Vasily Tuchkov के नए संपादक की कलम के तहत प्राप्त करता है, वास्तव में यह क्या होगा, उदाहरण के लिए, pakhomy लोगो।

इन प्रयासों ने कैनन से दूर जाने का प्रयास किया, साहित्यिक कथाओं पर फैसला करने के लिए, साहित्यिक कथाओं पर फैसला करने के लिए, साहित्यिक कथाओं को त्यागने के लिए, न केवल जीवन में ही प्रकट हुआ।

जीवन साहित्य की शैली xvii - xviiivs में विकसित हुई।: "शानदार जीवन और शौकिया की कहानी", "अव्वाकम प्रोटोपोपा का जीवन" 1672, "पितृसत्ता जोकीमा सेवेलोवा का जीवन" 16 9 0, "साइमन वोलोम्स्की का जीवन", XVII शताब्दी का अंत, "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन"

आत्मकथात्मक क्षण XVII शताब्दी में निहित है: यहां और मां का जीवन, पुत्र द्वारा संकलित ("ओसियानिया ओसॉर्गिना के बारे में"), और "एबीसी", "नग्न और गरीब आदमी" के चेहरे पर बना है, और "टैनर सुई का संदेश", और सहायक आत्मकथा - अववाकम और एपिफेनी, एक साथ एक ही मिट्टी की जेल में एक साथ लिखा और एक प्रकार की डिप्टीच का प्रतिनिधित्व करता है। "द लाइफ ऑफ द एववाकम प्रोटोपोपोप" रूसी साहित्य का पहला आत्मकथात्मक काम है, जिसमें अव्वाकम प्रोटॉपॉप ने खुद को अपने और अपने लंबे समय से पीड़ित जीवन के बारे में बात की थी। एववाकम प्रोटोपोपोपस की संरचना को बोलते हुए, एन टॉल्स्टॉय ने लिखा: "ये शानदार" जीवन "और बंटार के" संदेश "थे, जो अववाकम का एक उन्मत्त प्रोटोपोपा था, जो साहित्यिक गतिविधियों के साथ नावरोस्क में भयानक यातना और निष्पादन के लिए समाप्त हुआ। अववाकम का भाषण एक इशारे पर है, कैनन को धुंधला करने के लिए नष्ट कर दिया गया है, आप शारीरिक रूप से एक कहानीकार, उसके इशारे, उसकी आवाज की उपस्थिति महसूस करते हैं। "

निष्कर्ष:

पुराने रूसी साहित्य के व्यक्तिगत कार्यों के कविताओं की जांच करने के बाद, हमने जीवन की शैली की विशिष्टताओं के बारे में निष्कर्ष निकाला।

जीवन प्राचीन रूसी साहित्य की शैली है जो संत के जीवन का वर्णन करता है।

इस शैली में विभिन्न agiographic प्रकार हैं:

- मार्टीरी (संत के शहीद के बारे में कहानी)

• मठवासी जीवन (धर्मी, उसके पवित्रता, तपसिकवाद, अद्भुत चमत्कार आदि के बारे में एक कहानी)

कृषि कैनन की विशेषता विशेषताएं - ठंड तर्कसंगतता, विशिष्ट तथ्यों, नामों, वास्तविकताओं, नाटकीयता और नाटकीय एपिसोड के कृत्रिम पथिकता से सचेत विस्तार, संत के जीवन के ऐसे तत्वों की उपस्थिति, जिसे एगुगोग्राफ की कोई जानकारी नहीं थी।

एक चमत्कार के मठवासी जीवन की शैली के लिए बहुत महत्वपूर्ण, प्रकाशन (सिखाने की क्षमता - भगवान का उपहार)। यह एक चमत्कार संत की जीवनी में आंदोलन और विकास बनाता है।

जीवन की शैली धीरे-धीरे परिवर्तनों से गुजरती है। लेखक कैनन से प्रस्थान करते हैं, साहित्य में इनपुट, जीवन की सांस साहित्यिक कथा ("लिचिया मिखाइल क्लॉपी") पर हल हो जाती है, वे एक साधारण "मेन्स्की" भाषा ("अववाकम प्रोटोपोपा के जीवन" पर बोलते हैं)।

ग्रंथसूची:

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जीवन की शैली। शैली की उत्पत्ति का इतिहास। जीवन कैनन।

"बोरिस और ग्लेब की कहानी" में जीवन की समग्र योजना का उल्लंघन।

साजिश और रचना "सेंट फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"।

एपिफेनी द्वारा लिखित, "राडोनिश के रेव सर्जियस का जीवन" की संरचनारिमाउड:

माता-पिता और बचपन सम्मान सर्जरी;

अपने डिप्लोमा सीखना;

मठ का उद्भव;

कठिनाइयों पर काबू पाने, चमत्कार;

चरित्र सारगस।

Sergius Radonezh और रूसी इतिहास में उनकी जगह के नैतिक करतब का अर्थ।

शैली "बुनाई शब्द।" "रेवरेंड के जीवन" में ज्ञान की एपिफेनी का नवाचारSergius Radonezhsky। "

शी में - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। पहला रूसी जीवन बनाया गया है: बोरिस और ग्लेब के दो जीवन, "फीडोसिया पेचेर्स्की का जीवन", "पेचेर्स्की के एंथनी का जीवन" (नए समय तक नहीं बचा)। उनका लेखन न केवल साहित्यिक तथ्य था

लेकिन रूसी राज्य की वैचारिक नीति में भी एक महत्वपूर्ण लिंक है।

इस समय, रूसी राजकुमार लगातार कॉन्स्टेंटिनोपल की तलाश करते हैं

अपने, रूसी संतों के कैनोनाइजेशन के अधिकारों का कुलपति, जो काफी बढ़ गया

संत का सिद्धांत।

हम बोरिस और ग्लेब के जीवन में से एक को देखेंगे - "जीवन के बारे में पढ़ना और

खाओ "बोरिस और ग्लेब और" फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन "। दोनों जीवन लिखे गए हैं

नेस्टर तुलना उन्हें विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि वे दो का प्रतिनिधित्व करते हैं

agiographic प्रकार - गोर-मार्टिरी (शहादत की कहानी)

संत) और मठवासी रहता है जिसमें यह वर्णन कर रहा है

धर्मी, उसकी पवित्रता, तपस्या, रचनात्मक चमत्कार और इतने पर के तरीके।

नेस्टर, बेशक, बीजान्टिन की आवश्यकताओं को ध्यान में रखा

एजीियोग्राफिक कैनन। इसमें कोई संदेह नहीं है और वह अनुवाद क्या जानता था

बीजान्टिन रहता है। लेकिन उसी समय उन्होंने ऐसी कलात्मक दिखाया

आजादी, ऐसी एक उत्कृष्ट प्रतिभा जो पहले से ही इन दोनों को बना रही है

उत्कृष्ट कृतियों इसे उत्कृष्ट प्राचीन रूसी लेखकों में से एक बनाता है।

प्राचीन रूसी साहित्य में सबसे आम शैली संतों का जीवन था। संतों के जीवन के बारे में जीवन पर बात की जाती है और एक धार्मिक और नतीजा है। जीवन को पाठक या श्रोता में आत्म-इनकार, नम्रता और खुशी से समर्पण की भावना को कॉल करना चाहिए, जिसके साथ संत भगवान के नाम पर पीड़ा और वंचितता रखता है।

सबसे प्राचीन रूसी जीवन (शी-बारहवीं शताब्दी) जुनून मेरिटी बोरिस और ग्लेब के राजकुमारों को समर्पित हैं। उन्हें अपने वरिष्ठ समेकित भाई Svyyatopolk के युवा राजकुमारों की विश्वासघाती हत्या के बारे में बताया गया है, जो पूरी तरह से पूरे आरयू पर शासन करने की योजना बनाई गई थी। आध्यात्मिक बोर्डों को असामयिक मौत की पूर्व संध्या पर संतों के विस्तार, दुःख और डर में वर्णित किया गया है। और साथ ही, बोरीस मसीह की नकल, बोरिस और ग्लेब की प्रार्थनाओं - वाक्प्रचार की उत्कृष्ट कृतियों में मौत की इच्छा रखता है। वे लगातार और स्पष्ट रूप से मुख्य विचार को तैनात करते हैं - आने वाली मौत और हत्यारों के हाथों से लेने की इच्छा के बारे में अफसोसपूर्ण।

बोरिस और ग्लेब के बारे में कहानी के विकल्पों में से एक में लिविंग साहित्य के लिए एक असामान्य खंड शामिल है - ब्रदर यारोस्लाव के साथ Svyatopolka की लड़ाई का विवरण, संतों की हत्या के लिए महान महान पापी। BorisogleBsky जीवन पवित्र राजकुमारों के बारे में आजीवोग्राफ कार्यों के लिए एक मॉडल बन गया, जो हत्यारों से मर गए।

XIII शताब्दी में। नोवगोरोड प्रिंस अलेक्जेंडर यारोस्लाविच (नेवस्की) का जीवन संकलित किया गया था। यह सैन्य कहानी (नेवा, बर्फ की लड़ाई और अन्य लड़ाइयों पर स्वीडन के साथ लड़ाई) और राजकुमार की पवित्रता की कहानी की विशेषताओं को भी जोड़ता है।

मोंक नेस्टर

प्रसिद्ध रूसी स्क्रिप्ट, कीव-पेचेर्सक मठ नेश्वर की स्याही (xi - शुरुआत। XII सदियों), "बागोन वर्ष की कहानी" के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हो गई। लेकिन यह पारंपरिक आध्यात्मिक शैलियों के कार्यों से संबंधित है। सबसे मशहूर - "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"।

फीडोसिया के चारे में एक पारंपरिक संरचना है: प्रवेश, जन्म से मृत्यु के जीवन के बारे में वर्णन, मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी। जीवन की शुरुआत में, फीडोसिया के तीन प्रयास घर छोड़ने और खुद को भगवान से समर्पित करने के लिए। पवित्र, मां, प्यार से "प्रतिद्वंद्वी" की भूमिका में, संत से संतुलित शैतान। यह अपने लिए सुरक्षित नहीं है, वह भगवान की इच्छा को पूरा करती है, अपने बेटे को रूस से पवित्र पृथ्वी से रिटायर होने से रोकती है - फिलिस्तीन में। ईश्वर ने फीडोसिया का इरादा कीव-पेचेर्सक मठ के संस्थापकों में से एक बनने के लिए किया था। माँ से जाने का केवल तीसरा प्रयास सफल रहा। फूडोसिया - भिक्षु और बाद में कीव-पेचेर्सक मठ के इगुमेन द्वारा सुस्त रूप से अनलॉक एपिसोड की संख्या सुनाई जाती है। फीडोसिया की विशेषता विशेषताएं भगवान की मदद में भगवान के अपने जीवन और आत्मविश्वास के लिए पूर्ण समर्पण हैं।

आमतौर पर हम कहानी कहते हैं उन लोगों के जीवन और शोषण के बारे में जिन्होंने ईसाई चर्च के इतिहास में प्रवेश किया और फिर संतों की संख्या में शामिल किया गया।

पवित्र की कहानी हमेशा बनाई गई है ताकि पाठक ने न केवल खुद को उज्ज्वल किया, इस ऐतिहासिक (या काल्पनिक) चेहरे को चर्च ऑफ संतों कहा जाता है, बल्कि इसे आराम से ब्याज के साथ भी पढ़ा जाता है।

जीवन का मुख्य कार्य संत की महिमा थी, जो हमेशा अपने साहस, स्थायित्व या कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता की चुनौतियों के साथ शुरू हुई। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक जीवन में से एक में - बोरिस और ग्लेब का जीवन - Scholyopolk की उनकी हत्या का विवरण एक आश्चर्यजनक त्रासदी है। प्रसिद्ध नेवस्की युद्ध का रंगीन वर्णन अलेक्जेंडर नेवस्की की झीओर्डनी टेल में भी निहित है, जहां अलेक्जेंडर दुश्मन जहाज के डेक पर घोड़े की पीठ पर चला गया।

अपने जीवन की बहुत शुरुआत से एक पैटर्न पर बनाया गया था, जिसमें संत के जीवन के कई अनिवार्य क्षण शामिल थे। संत के जीवन की मुख्य घटनाएं, अक्सर उनके जन्म से मृत्यु तक। जीवन में इतिहास, भूगोल, यहां तक \u200b\u200bकि उन स्थानों की अर्थव्यवस्थाओं से भी बहुत सारी जानकारी शामिल थी जहां संत रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, शोधकर्ता लंबे समय तक चलने वाले लोगों के जीवन के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी वाले स्रोत के रूप में जीवन का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं।

कभी-कभी पवित्रों को पहचाना जाता था और सबसे आम लोग जिन्होंने अपने जीवन में कुछ भी वीर नहीं किया था। अपने जीवन में, उनके लिए जिम्मेदार चमत्कारों के विवरण आमतौर पर शामिल होते हैं, कभी-कभी उनकी मृत्यु के बाद पहले ही हुआ था।

समय के साथ, जीवन की शैली धीरे-धीरे संशोधित शुरू हुई। संत के जीवन का विवरण अक्सर अपने शोषण के बारे में कहानियों को अस्पष्ट करता है। कंपाइलर ने यह दिखाने की मांग की कि एक सामान्य व्यक्ति जिसने अपने पूरे जीवन को दूसरों के बारे में चिंताओं के प्रति समर्पित किया है, वह उस शहीद की तुलना में कम सम्मान का हकदार है जो दूरदराज के अतीत में मारा गया था। खुद के साथ संघर्ष पीड़ा में वीर मौत की तुलना में कम महत्वपूर्ण नहीं था।

साथ ही, संत की छवि को एक नई और बहुत अप्रत्याशित पक्ष के साथ प्रकट किया गया था। यह ऐसे जीवन हैं जिनके पास जीवनी दी गई है (उदाहरण के लिए, जूलिया लाजारेवस्काया के बारे में एक कहानी) और उन्नीसवीं और यहां तक \u200b\u200bकि बीसवीं शताब्दी के लेखकों द्वारा उपयोग किया जाना शुरू किया। एनलेसकोव, एल। टॉल्स्टॉय, एल। एंड्रेईव, बी। ज़ीतसेव, बी पिल्नक ने अपने कामों को बनाने के लिए गॉर्टगेज छवियों और भूखंडों का उपयोग किया।

कैनन (यूनानी - मानदंड, नियम) मध्ययुगीन कला के रूप और सामग्री के रूप में पूर्व निर्धारित नियमों का एक सेट; घृणित आध्यात्मिक दुनिया का साइन-मॉडल, यानी गैर-समानता (छवि) के सिद्धांत के विशिष्ट कार्यान्वयन। व्यावहारिक स्तर पर, कैनन कलात्मक काम के संरचनात्मक मॉडल के रूप में कार्य करता है, क्योंकि इस युग में ज्ञात एकाधिक कार्यों को डिजाइन करने के सिद्धांत के रूप में। यूनानी शब्द कैनन या यहूदी शब्द कैना - मूल रूप से एक मापने के बने का मतलब था। अलेक्जेंड्रिया और यूनानी वैज्ञानिकों का नमूना, नियम है; प्राचीन साहित्य के आलोचकों - कार्यों की एक सूची; जीवन लेखकों के पास नैतिक नियम हैं। नैतिक नियमों के अर्थ के साथ, "कैनन" शब्द का उपयोग अपोस्टोलिक इरनी लियोन के पतियों द्वारा भी किया जाता है, जो अलेक्जेंड्रिया और अन्य लोगों के क्लेमेंट के लिए भी किया जाता है। जियाना शैली की किताबों के संबंध में, "कैनन" शब्द का उपयोग किया जाता है पवित्र बाइबल बनाने वाली पुस्तकों के एक निश्चित संग्रह की ज़िम्मेदारी को नामित करें। पवित्र जीवन - संत के जीवन के बारे में वर्णन, जिसकी सृष्टि उस पर पवित्रता (कैनोनाइजेशन) की आधिकारिक मान्यता के साथ जरूरी है। एक नियम के रूप में, जीवन में यह संत के जीवन की मुख्य घटनाओं पर रिपोर्ट किया गया है, उनके ईसाई शोषण (पवित्र जीवन, शहीद, अगर ऐसा), साथ ही साथ दिव्य अनुग्रह के विशेष सबूत, जो इस व्यक्ति द्वारा नोट किया गया था ( इनमें विशेष रूप से, उठाया और मरणोपरांत चमत्कार शामिल हैं)। संतों के जीवन विशेष नियमों (कैनन) के अनुसार लिखे गए हैं। तो, ऐसा माना जाता है कि अनुग्रह द्वारा चिह्नित बच्चे का उद्भव अक्सर पवित्र माता-पिता के परिवार में होता है (हालांकि माता-पिता के बाद मामले थे, क्योंकि यह उन्हें लग रहा था, बमबारी, उनके बच्चों की उपलब्धि को रोका, उन्हें निंदा की, उन्हें निंदा की, - देखें, उदाहरण के लिए, सेंट फीडोसिया पचर्च, सेंट एलेक्सी मैन ऑफ ईश्वर के जीवन)। अक्सर, शुरुआती उम्र के बाद से पवित्र सख्त, धार्मिक जीवन की ओर जाता है (हालांकि कभी-कभी पवित्रता पहुंच गई और पश्चाताप पापियों, उदाहरण के लिए, सेंट मारिया मिस्र)। यर्मोलया-ईरास की "कहानी" में, पवित्र की कुछ विशेषताएं प्रिंस पीटर से अपने पति / पत्नी की तुलना में देखी जाती हैं, जो इसके अलावा, पाठ से निम्नानुसार अपनी कला के साथ अपनी कला के साथ अपने अद्भुत उपचार को भगवान की इच्छा के बजाय बनाती है। ऑर्थोडॉक्सी के साथ एक साथ भूत साहित्य बीजान्टियम से रूस आया। वहां, मैं सहस्राब्दी के अंत तक, इस साहित्य के सिद्धांतों को विकसित किया गया था, जिसकी पूर्ति अनिवार्य थी। उनमें निम्नलिखित शामिल थे: 1. केवल "ऐतिहासिक" तथ्य निर्धारित किए गए हैं। 2. केवल रूढ़िवादी संत जीवन के नायकों हो सकते हैं। 3. जीवन में एक मानक कहानी है: ए) प्रविष्टि; बी) नायक के पवित्र माता-पिता; सी) नायक की गोपनीयता और पवित्र शास्त्रों का अध्ययन; डी) विवाह से इनकार या, यदि यह असंभव है, तो "शारीरिक की शुद्धता" के विवाह में बनाए रखना; ई) शिक्षक या सलाहकार; ई) "रेगिस्तान" या मठ में देखभाल; जी) राक्षसों के खिलाफ लड़ाई (अंतरिक्ष मोनोलॉग की मदद से वर्णित); एच) मठ "ब्रियाटिया" के लिए आ रहा है, अपने मठ का आधार; और) अपनी मौत की भविष्यवाणी; k) पवित्र मौत; l) मरणोपरांत चमत्कार; एम) प्रशंसा, कैनन का पालन करें। यह भी जरूरी था क्योंकि इन कैनन को एजियोग्राफिक शैली के सदियों पुरानी इतिहास द्वारा विकसित किया गया था और एक जटिलता वाले चरित्र को इकट्ठा किया गया था। 4. संतों ने पूरी तरह से सकारात्मक चित्रित किया, दुश्मन पूरी तरह से नकारात्मक हैं। रूस पर अनुवादित रहने का उपयोग डबल लक्ष्य के साथ किया गया था: ए) घर पढ़ने (मिनी) के लिए; ग्रेट मिनी-चेता (कभी-कभी चेनेट माइनि) - एक्सवीआई शताब्दी का एक बड़ा पैमाना (इसलिए "महान" नाम "- बड़े) मेट्रोपॉलिटन मैकरिया के नेतृत्व में चुने गए और आंशिक रूप से इलाज किए गए कार्यों का एक सेट। खान का प्रतिनिधित्व किया - संतों के जीवन की एक बैठक, उनके चमत्कार, साथ ही वर्ष के हर दिन के लिए विभिन्न प्रकार के निर्देशक शब्द भी। Makaryevsky Mineii Chetymy थे - गृह निर्देशक पढ़ने के लिए, उन लोगों के विपरीत, जिनके पास चर्च सेवा (सेवा मिनी) के दौरान सार्वजनिक पढ़ने के लिए संग्रह भी था, जहां एक ही सामग्री को अधिक संपीड़ित किया गया था, कभी-कभी - शाब्दिक रूप से दो या तीन शब्दों में। बी) synaksari के पूजा सेवाओं (कोपर्नल, synaksari) के लिए - अतिरिक्त अस्पताल चर्च मीटिंग्स, जो भजन और पवित्र पढ़ने (मुख्य रूप से रहने वाले साहित्य के) को समर्पित थे; प्रारंभिक ईसाई युग के लिए व्यापक रूप से वितरित। एक ही नाम को एक विशेष संग्रह को सौंपा गया था, जिसमें कैलेंडर स्मारक के क्रम में स्थित संतों के संतों के चयनित स्थान शामिल थे, और इस तरह की बैठकों में पढ़ने के लिए इरादा था। यह पहला गंभीर विरोधाभास नामक दो-तरफा उपयोग था। यदि आप संत के जीवन का पूर्ण कैनोलिक विवरण करते हैं, तो कैनन मनाए जाएंगे, लेकिन इस तरह के जीवन को पढ़ने से दृढ़ता से पूजा में देरी होगी। यदि आप संत के जीवन के विवरण को कम करते हैं, तो इसे पढ़ना इसे पूजा के सामान्य समय में रखा जाएगा, लेकिन कैनन टूट जाएंगे। या शारीरिक विरोधाभास के स्तर पर: कैनन रखने के लिए जीवन लंबा होना चाहिए, और सेवा को कसने के लिए छोटा होना चाहिए। यह निर्णय लिया गया कि विरोधाभास BYYSYSTEM में एक संक्रमण था। प्रत्येक जीवन दो संस्करणों में लिखा गया था: लघु (गर्व) और लंबे (खनन)। लघु संस्करण तुरंत चर्च में पढ़ा गया था, और आखिरी बार पूरे परिवार के साथ जोरदार शाम को पढ़ा। जीवन के प्रीटा वेरिएंट इतने आरामदायक साबित हुए कि उन्होंने चूरलाइनर की सहानुभूति जीती। (अब वे कहेंगे - बेस्टसेलर बन गए।) वे सभी छोटे और छोटे हो गए। एक वाटियो के दौरान कई लोगों को पढ़ने का अवसर था। और फिर यह उनकी समानता, एकान्तता के लिए स्पष्ट हो गया। शायद एक और कारण था। बीजान्टियम में, कॉप्टिक (मिस्र) भिक्षु जैसे बड़े जीवन, लिखे गए थे। ऐसे जीवन एक मठ के सभी भिक्षुओं की जीवनी एकजुट होते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक को पूर्ण कैनोनिकल कार्यक्रम पर वर्णित किया गया है। जाहिर है, इस तरह का जीवन न केवल पूजा के लिए, बल्कि घर पढ़ने के लिए भी बहुत लंबा और उबाऊ था। दोनों मामलों में, यदि आप एक कैनोलिक संरचना के साथ कई जीवन का उपयोग करते हैं, तो कैनन बचाए जाएंगे, लेकिन पढ़ना बहुत लंबा और उबाऊ होगा। और यदि आप कैनोलिक संरचना को त्याग देते हैं, तो आप संक्षिप्त और रोचक के साथ जीवन बना सकते हैं, लेकिन कैनन टूट जाएंगे। विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों के सटीक विवरण में जीवन बेहद दुर्लभ है, एगुगोग्राफ की श्रृंखला में नहीं है: मुख्य बात यह है कि मोक्ष के मार्ग को दिखाने के लिए, प्राचीन पिता के साथ उनका संबंध और पवित्र पाठक को एक और नमूना देना है।

2) "टेल" जीवन की पारंपरिक रचनात्मक योजना का पालन नहीं करता है, आमतौर पर भक्त के सभी जीवन का वर्णन - उनके जन्म से मृत्यु तक। यह अपने नायकों के जीवन से केवल एक एपिसोड निर्धारित करता है उनकी खलनायक हत्या है। बोरिस और ग्लेब को सही ईसाई शहीदों द्वारा चित्रित किया गया है। वे स्वेच्छा से "शहीद के मुकुट" को स्वीकार करते हैं। इस ईसाई उपलब्धि का गौरशीलता एजियोग्राफिक साहित्य के तरीके में है। लेखक प्रचुर मात्रा में मोनोलॉग्स के साथ कहानी भेजेगा - रोना नायकों, उनकी प्रार्थना-कारें, जो अपनी पवित्र भावनाओं को व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करती हैं। बोरिस और ग्लेब मोनोलॉग आंकड़े, नाटक और गीतवाद से रहित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मृतक पिता के लिए बोरिस रोना: "मेरे लिए हां, स्वच्छ शराब की रोशनी, चमकदार शराब और मेरे चेहरे की सुबह, मोहे की मेरी पुष्प, मेरे परित्याग की सजा! मेरे लिए, मेरे पिता और मेरे भगवान! किसके लिए रिसॉर्ट करना है! यह किसके लिए लेता है? क्या केड ने शिक्षण के ताजोगो आशीर्वाद से संतुष्ट किया और तुम्हारा मन का कारण बनता है? मुझे हां, मेरे लिए हां! कैसे मेरी रोशनी, मैं मील तु द्वारा सूखी नहीं हूं! .. "इस महादुवस्था में, उदारवादी मुद्दों और विस्मयादिबोधक का उपयोग किया जाता है, चर्च भाषण गद्य की विशेषता, और साथ ही एक लोकप्रिय रोते हुए छवि को प्रतिबिंबित करता है जो उसे एक निश्चित गीत देता है Tonality, उन्हें बेटों के दुख की भावना व्यक्त करने के लिए उन्हें उज्ज्वल करने की अनुमति देता है।

3) जीवन Feodosia Pechersky। " एक और प्रकार का नायकों नेस्टर द्वारा लिखित "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन" की महिमा करता है। फीडोसिया - कीव-पेचेर्स्क मठ के संस्थापकों में से एक एक भिक्षु, जिन्होंने अपने जीवन को न केवल अपने खून के नैतिक सुधार के लिए समर्पित किया, बल्कि राजकुमारों सहित मठवासी भाइयों और लाइट के पारिश्रमिक के लिए भी।

जीवन में एक विशेषता तीन-भाग समग्र संरचना है: लेखक की प्रविष्टि प्रस्तावना, केंद्रीय भाग-ऑनलाइन नायक और निष्कर्ष के कार्यों पर कार्य करता है। कथा भाग का आधार न केवल मुख्य चरित्र, बल्कि उनके सहयोगी (वरलामा, यशायाह, एप्रैम, निकोन ग्रेट, स्टीफन) के कार्यों से जुड़े एक एपिसोड है। तथ्यों नेस्टर मौखिक स्रोतों से आकर्षित करता है, "पेड़ पिता" की कहानियां, फ्यूरो के मठ की कैलोरी, चेर्नट्ज हिलेरियो, "द गोश", "एक निश्चित आदमी।" इन कहानियों की सच्चाई में, नेस्टर को संदेह नहीं होता है। साहित्यिक उन्हें "एक पंक्ति के लिए" रखने के लिए, वह "प्रशंसा" थियोडोसियस के संयुक्त कार्य के सभी वर्णन को अधीन करता है, जो "भगवान के रास्ते की छवि" करेगा। उल्लिखित घटनाओं के अस्थायी अंतिम रूप में, मठवासी मौखिक क्रॉनिकल के निशान पाए जाते हैं। जीवन के अधिकांश एपिसोड ने साजिश पूरी की है। उदाहरण के लिए, किशोरावस्था के वर्षों, फूडोसिया का विवरण, अपनी मां के साथ अपने संघर्ष से जुड़ा हुआ है। मां एक भिक्षु बनने के अपने इरादे को लागू करने से रोकने के लिए पैटर्न में सभी संभावित बाधाओं की मरम्मत करती है। तपस्वी ईसाई आदर्श, जिसे फीडोसिया चाहता है, अपने बेटे के लिए समाज और मातृ प्रेम के प्रति शत्रुतापूर्ण संबंध का सामना करना पड़ता है। हाइपरबॉलिक रूप से नेस्टर क्रोध और एक प्रेमपूर्ण मां के क्रोध को दर्शाता है, एक थकावट के लिए एक असम्पनिक भ्रमण को मारता है, अपने पैरों पर लोहे को लागू करता है। मां के साथ टकराव फीडोसिया की जीत को समाप्त करता है, पृथ्वी पर स्वर्गीय प्रेम का उत्सव। पुत्र और खुद के कार्य के साथ मां हथियार सिर्फ उसे देखने के लिए एक नून बन जाते हैं।

"चुनौती" के साथ एपिसोड श्रम लोगों के भिक्षुओं के जीवन के प्रति दृष्टिकोण की गवाही देता है, जो मानते हैं कि चेरी श्रमिक अपने दिनों को आलस्य में बिताते हैं। यह प्रतिनिधित्व नेस्टर फीडोसिया और आसपास के चेररिज़र के "श्रम" की छवि का विरोध करता है। वह हेगुमेन की आर्थिक गतिविधि, भाई और ग्रैंड ड्यूक के साथ उनके रिश्ते पर बहुत ध्यान देता है। Feodosia Izyaslav मठ चार्टर के साथ गणना करने के लिए बनाता है, Svyatoslav से इनकार करता है, जिन्होंने ग्रैंड स्थायी सिंहासन और दृढ़ Izyaslav पर कब्जा कर लिया।

"फीडोसिया पेचेर्सक का जीवन" में एक समृद्ध सामग्री है जो आपको मठ जीवन, अर्थव्यवस्था, इगुमेन और राजकुमार के बीच संबंधों की प्रकृति का न्याय करने की अनुमति देती है। लिवस्टॉक के मठवासी जीवन और लोकतांत्रिक उद्देश्यों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो लोक महाकाव्यों जैसा दिखता है।

बीजान्टिन निवारक जीवन की परंपराओं के बाद, इस काम में गैर-निर्देशक लगातार प्रतीकात्मक ट्रेल्स का उपयोग करता है: फीडोसिया - "लाइट", "लाइट", "ज़राह", "शेफर्ड", "वार्क हर्ड का शेफर्ड"।

"फीडोसिया पेचेर्स्की के जीवन को एक जीवित कहानी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें मुख्य चरित्र और लेखक-कथाकार द्वारा संयुक्त रूप से संयुक्त रूप से संयुक्त एपिसोड शामिल हैं। यह बीजान्टिन से अलग है अपने ऐतिहासिकता, देशभक्ति पफोस और जीआई शताब्दी के राजनीतिक और मठवासी जीवन की विशेषताओं के प्रतिबिंब द्वारा काम करता है। भविष्य में, प्राचीन रूसी जीवनी के विकास, यह रेडोनिश के सर्जियस, अब्रामिया स्मोलेंस्की के निवारक जीवन के निर्माण में एक मॉडल के रूप में कार्य करता है।

"फीडोसिया पेचेर्स्की का जीवन" एक विशिष्ट मठवासी जीवन है, जो पवित्र, नम्र, मेहनती धर्मी के बारे में एक कहानी है, जिसका पूरा जीवन एक सतत उपलब्धि है। इसमें घरेलू टकरावों का एक सेट है: इनोकिटीज, लाइट, प्रिंसेस, पापियों के साथ संत संचार के दृश्य; इसके अलावा, इस प्रकार के जीवन में, चमत्कारी घटक चमत्कार करते हैं कि पवित्र बनाने - और यह रहने के लिए साजिश की विशालता के तत्व को लाता है, इसे काफी कला के लेखक की आवश्यकता होती है ताकि चमत्कार को प्रभावी ढंग से और प्रशंसनीय बताया जा सके। मध्ययुगीन एजियोग्रा्टर्स अच्छी तरह से समझ गए कि एक चमत्कार का प्रभाव विशेष रूप से अन्य शक्तियों की क्रिया के विवरण के साथ पूरी तरह यथार्थवादी घरेलू विवरणों के संयोजन के साथ विशेष रूप से अच्छी तरह से हासिल किया जाता है - एन्जिल्स, बॉब्स, प्रबलित राक्षसों, दृष्टि इत्यादि की घटना, संरचना " जीवन "पारंपरिक: एक अतिरिक्त पहुंच भी है, और संत के बचपन के बारे में कहानी। लेकिन पहले से ही जन्म के जन्म, बच्चों और फीडोसिया के अध्यक्षों में, पारंपरिक टिकटों और जीवन सत्य का एक अवैध संघर्ष है।

परंपरागत रूप से, पाइओडोसिया के माता-पिता की पवित्रता का उल्लेख, शिशु के नामक शिशु के सार्थक दृश्य: पुजारी अपने "फूडोसियस" के साथ आता है (जिसका अर्थ है "भगवान को"), क्योंकि "दिल" फॉरेसो कि "गोल्डा को घुंडी ईश्वर को।" परंपरागत रूप से, फीडोसियस लड़का "भगवान के साइरविल में सभी लंड पर चलने" का उल्लेख और सहकर्मी-खेल वाली सड़क के अनुरूप नहीं था। हालांकि, मां फीडोसिया की छवि पूरी तरह से गैर पारंपरिक है, निस्संदेह व्यक्तित्व से भरा है। वह शारीरिक रूप से मजबूत थी, एक कठोर आदमी की आवाज के साथ; जुनूनी, अपने बेटे से प्यार करते हुए, फिर भी वह इस तथ्य के साथ सुलझाया नहीं जा सकता कि वह एक बहुत अमीर परिवार से टार्ट्स है - यह उसके पास बैठने के लिए नहीं सोचता है और "दास" जो वह एक हवादार कपड़े में चलता है, डालने से इनकार करता है "प्रकाश" और साफ पर, और तथ्य परिवार की निराशा बना रहा है, जो प्रार्थनाओं या अमूर्त विघटन में समय बिताता है। मां बेटे की ऊंची उत्तेजना को उलटने के सामने नहीं रुकती है (इस और विरोधाभास में - फीडोसिया के माता-पिता को एगियोग्राफ द्वारा पवित्र और भगवान से डरते हुए लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है!), उसने क्रूरता से उसे हराया, एक श्रृंखला, ब्रेक पर डाल दिया अपवादों के शरीर से। जब फेडोसिया स्थानीय मठों में से एक में आने की उम्मीद में कीव जाने का प्रबंधन करता है, तो मां ने उस व्यक्ति को एक महान पारिश्रमिक की घोषणा की जो बेटी के स्थान को इंगित करेगा। वह अंततः, एक गुफा में उसे पता लगाती है, जहां वह एंथनी और निकोन के साथ चोट पहुंचाएगी (इस विरासत से, कीव-पेचेर्स्क मठ बाद में बढ़ती है)। और फिर वह चाल के लिए रिसॉर्ट करती है: वह एंटनी से अपने बेटे को दिखाने की मांग करती है, खतरे में डालती है, अन्यथा, "खुद को" खुद को "डोर पेचर्स के सामने नष्ट कर दें।" लेकिन, फीडोसिया को देखकर, जिसका व्यक्ति "अपने काम और लिनन के कई गुना से बदल जाता है", एक महिला अब क्रोधित नहीं हो सकती है: वह अपने बेटे को गले लगाती है, "कड़वाहट से रो रही है", उसे घर लौटने के लिए भीख मांगती है और जो चाहती है वह करती है ( "उसकी इच्छा पर")। फीडोसिया अशिष्ट है, और अपने आग्रह पर, मां महिलाओं के मठों में से एक में फाड़ गई है। हालांकि, हम समझते हैं कि यह भगवान को चुने गए मार्ग की शुद्धता में दृढ़ विश्वास का परिणाम नहीं है, बल्कि एक बेताब महिला का एक कार्य है जिसने महसूस किया कि, केवल इनोकाइन बनने के लिए, वह कम से कम कभी-कभी अपने बेटे को देख सकती थी।

4) 1- रेव। सर्जियस का जन्म महान और प्यारे के माता-पिता से हुआ था: पिता से, जिसका नाम सिरिल था, और मारिया नाम की मां, जो सभी प्रकार के गुणों को सजाए गए थे। और एक तरह का चमत्कार उसके जन्म से पहले पूरा हुआ। जब बच्चा अभी भी गर्भ में था, एक बार रविवार को, उसकी मां पवित्र लिटर्जी के गायन के दौरान चर्च में प्रवेश करती थी। और वह फोकस में अन्य महिलाओं के साथ खड़ी थी, जब उन्हें पवित्र सुसमाचार पढ़ना शुरू करना पड़ा और हर कोई चुपचाप खड़ा था, बच्चे ने गर्भ में चिल्लाया। इससे पहले कि आप चेरुविम गीत गाए, बच्चे ने फिर से चीखना शुरू कर दिया। जब इरिया का नेतृत्व किया गया था: "जीता, पवित्र पवित्र!" - बेबी तीसरी बार चिल्लाया। जब जन्म के बाद के दिन, उसके माता-पिता ने एक बच्चे को भगवान के चर्च में लाया। इरिया ने उन्हें युद्ध के नाम से डब किया। पिता और मां ने हाइक्रियस को अपने बेटे के रूप में भी कहा, गर्भ में भी, चर्च ने तीन बार चिल्लाया: "हमें नहीं पता कि इसका क्या अर्थ है।" इरिया ने कहा: "आनंद, एक बच्चे के लिए एक पोत होगा जो भगवान, पवित्र ट्रिनिटी का निवास और नौकर चुना जाएगा।"

2- किरिल के तीन बेटे थे: स्टीफन और पीटर ने जल्दी से डिप्लोमा का अध्ययन किया, युद्धव्यापी जल्दी से पढ़ने के लिए नहीं सीखते थे। आँसू के साथ प्रार्थना की: "भगवान! मुझे एक डिप्लोमा सीखने के लिए दें, मुझे इन्स करें। " माता-पिता दुखी थे, एक शिक्षक परेशान था। हर कोई दुखी था, दिव्य मत्स्य पालन के उच्चतम गंतव्य का नेतृत्व नहीं कर रहा था, यह नहीं जानता कि भगवान क्या बनाना चाहता है। भगवान के विवेकानुसार, यह आवश्यक था कि उन्हें भगवान से एक पुस्तक शिक्षण मिला। आइए बताएं कि उन्होंने डिप्लोमा द्वारा कैसे सीखा / जब उन्हें अपने पिता को मवेशियों की खोज में भेजा गया, तो उसने ओक खड़े और प्रार्थना के तहत मैदान पर एक प्रकार का ब्लैकबेरी देखी। जब बुजुर्ग प्रार्थना समाप्त हो जाती है, तो वह बार्थोलोम्यू में बदल गया: "आप क्या चाहते हैं, चू?" पैच ने कहा: "आत्मा डिप्लोमा जानना चाहती है। मैं एक पत्र सीख रहा हूं, लेकिन मैं इसे दूर नहीं कर सकता। पवित्र पिता, प्रार्थना करते हैं, ताकि मैं एक डिप्लोमा सीख सकूं। " और बूढ़े ने उसे उत्तर दिया: "डिप्लोमा, बच्चे पर, दुःख नहीं; इस दिन से आपको प्रमाण पत्र का भगवान ज्ञान देता है। " उस समय से वह खुद को बहुत जानता था।

3- मठ की घटना;

कठिनाइयों पर काबू पाने, चमत्कार;

चरित्र सारगस।

भगवान किरिल की दास पहले रोस्टोव क्षेत्र में एक बड़ा नाम था, वह एक लड़का, स्वामित्व वाली बड़ी संपत्ति थी, लेकिन उसके जीवन के अंत तक वह गरीबी में गिर गया। आइए बताएं कि उन्होंने क्यों खारिज किया: गंभीर ऑर्डन की वजह से, टाटार के छापे के कारण, हॉर्डे में राजकुमार के साथ लगातार चलने के कारण। लेकिन इन सभी परेशानियों में से सबसे बुरे तातार का महान आक्रमण था, और उसके बाद हिंसा जारी रही, क्योंकि महान का शासन इवान डेनिलोविच के राजकुमार गया, और रोस्टोव का राजकुमार मास्को गया। और कई रोस्तोव्त्सेव muscovites संपत्ति संपत्ति द्वारा वितरित किया गया था। इस वजह से, किरिल रैडोनेज में चले गए।

सिरिल, स्टीफन और पीटर के पुत्र, विवाहित; तीसरा बेटा, बार्थोलोम्यू के धन्य युवा व्यक्ति, शादी नहीं करना चाहता था, लेकिन जीवन की रात की मांग की।

स्टीफन अपनी पत्नी के साथ कुछ साल पुराने रहते थे, और उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। स्टीफन ने जल्द ही दुनिया छोड़ दी और खोटकोव में पवित्र कुंवारी कार्यालय के मठ में एक भिक्षु बन गया। धन्य युवा आदमी बार्थोलोम्यू, जो उसके पास आया, स्टीफन से एक निर्जन जगह की तलाश करने के लिए उसके साथ जाने के लिए कहा। स्टीफन, आज्ञाकारी, उसके साथ चला गया।

वे जंगल के चारों ओर कई जगह चले गए और आखिरकार एक जगह पर आ गया, अक्सर जंगल में, जहां पानी था। भाइयों ने इस जगह का निरीक्षण किया और उसके साथ प्यार में गिर गया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भगवान ने उन्हें निर्देश दिया। और, प्रार्थना करते हुए, वे उन्हें अपने हाथों से काटने लगे, और उनके कंधों पर उन्होंने लॉग को चुने हुए स्थान पर लाया। पहले उन्होंने एक बिस्तर और एक झोपड़ी बनाई और उस पर छत की व्यवस्था की, और फिर किल एक बनाया गया, और चर्च के लिए जगह ले ली और उसे काट दिया।

और चर्च को पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर पवित्र किया गया था। स्टीफन अपने भाई के साथ अपने भाई के साथ रेगिस्तान में नहीं रहते थे और देखते थे कि रेगिस्तान में जीवन के लिए मुश्किल थी - सभी ज़रूरतों में, अभाव। स्टीफन मॉस्को गए, एपिफेनी के मठ में बस गए और सद्भावना में बहुत समृद्ध रहते थे।

और उस समय, बार्थोलोम्यू मठवासी का ब्रेक लेना चाहता था। और उसने खुद को पुजारी के रेगिस्तान, हेगुमेन सैन के लिए बुलाया। हेग्यूमेन ने पवित्र शहीद सर्जियस और वाक की याद के लिए सातवें दिन अक्टूबर तक परीक्षण किया। और उसे सर्जियस की राक्षस में नाम दिया गया था। वह पहला इनोक था, जो उस चर्च में और उस रेगिस्तान में था।

कभी-कभी उसका दानव और भयावह भयभीत होते थे, और कभी-कभी हमले जानवर - आखिरकार, इस रेगिस्तान में कई जानवर हुए। उनमें से कुछ को गर्जना के साथ मुद्रित किया गया था, और अन्य एक साथ नहीं हैं, लेकिन दो या तीन या तीन या एक के बाद पारित होने के बाद; उनमें से कुछ दूरी में थे, जबकि अन्य ने आनंदित और उसके घेर लिया, और यहां तक \u200b\u200bकि उसे सूंघा।

उनमें से, एक भालू रेवरेंड में आते थे। रेव।, यह देखकर कि जानवर दुर्भाग्य से उनके लिए कुछ लेता है, लेकिन मेरे लिए खिलाने के लिए कुछ लेने के लिए, मैंने जानवर को रोटी के अपने छोटे टुकड़े के लिए झोपड़ी से सहन किया और इसे एक डेक पर या डेक पर रखा जब यह सामान्य रूप से आता है, तो मेरे लिए तैयार मुझे भोजन मिला; और उसने उसे मुंह में ले लिया और छोड़ दिया। जब रोटी की कमी थी और जानवर आमतौर पर आया था, उसके लिए पकाया सामान्य टुकड़ा नहीं मिला, तो वह लंबे समय तक नहीं छोड़ा। लेकिन भालू खड़ा हुआ, वहां और यहां देख रहा था, एक क्रूर ऋणदाता के रूप में, जो अपना कर्तव्य प्राप्त करना चाहता है। यदि उपस्थिति में केवल एक ही टुकड़ा था, तो उसने उन्हें दो हिस्सों में साझा किया ताकि खुद का एक हिस्सा छोड़ा गया हो, और दूसरा जानवर इसे देने के लिए; आखिरकार, सर्जियस विविध भोजन में रेगिस्तान में, लेकिन स्रोत से केवल रोटी और पानी, पूर्व में वहां, और फिर धीरे-धीरे। दिन के लिए अक्सर और रोटी नहीं थी; और जब यह हुआ, तो वे दोनों भूख, पवित्र और जानवर ही बने रहे। कभी-कभी आनंद ने खुद की परवाह नहीं की और खुद को भूखा छोड़ दिया: हालांकि उसके पास केवल एक ही रोटी थी, लेकिन उन्होंने इसे भी फेंक दिया। और वह उस दिन खाना पसंद नहीं करता, लेकिन इसे धोखा देने के लिए, बल्कि भोजन के बिना जाने के बजाय भूखा करने के लिए।

आशीर्वाद के साथ हिचकिचाहट के सभी परीक्षणों को आशीर्वाद दिया, क्योंकि उन्होंने भगवान का शुक्रिया अदा किया, और विरोध नहीं किया, कठिनाइयों में हार नहीं पाया।

और फिर भगवान, संत के महान विश्वास को देखते हुए और उसके बारे में एक महान धैर्य, उसके ऊपर चले गए और रेगिस्तान में अपने कामों को सुविधाजनक बनाना चाहते थे: भाइयों की इच्छा से कुछ ईश्वर से डरने वाले भिक्षुओं के दिल में यहोवा का निवेश किया, और वे संत में आना शुरू किया।

प्राचीन लिखित साहित्य को धर्मनिरपेक्ष और चर्च में बांटा गया है। ईसाई धर्म के बाद प्राप्त अंतिम विशेष वितरण और विकास ने अन्य विश्व धर्मों के बीच तेजी से मजबूत स्थिति पर कब्जा करना शुरू कर दिया।

धार्मिक साहित्य के शैलियों

प्राचीन रूस ने अपने लेखन को एक साथ प्राप्त किया जिसके साथ यूनानी पुजारी बाईज़ेंटिया से लाए गए थे। हां, और जैसा कि आप जानते हैं, पहले स्लाव वर्णमाला, सोलुन ब्रदर्स, सिरिल और मेथोडियस द्वारा विकसित की गई थी। इसलिए, यह चर्च ग्रंथ थे जो वे थे जिनके लिए हमारे पूर्वजों ने पुस्तक ज्ञान को समझ लिया था। प्राचीन धार्मिक साहित्य के शैलियों भजन, जीवन, प्रार्थना और उपदेश, चर्च किंवदंतियों, शिक्षण और कहानी से संबंधित थे। उनमें से कुछ, जैसे कि एक कहानी, बाद में धर्मनिरपेक्ष कार्यों के शैलियों में बदल दिया गया था। अन्य चर्च ढांचे में सख्ती से बने रहे। चलो देखते हैं कि जीवन क्या है। अवधारणा की परिभाषा निम्न: ये जीवन के विवरण और संतों के कृत्यों के लिए समर्पित कार्य हैं। हम न केवल उन प्रेषितों के बारे में हैं जो उनकी मृत्यु के बाद मसीह की प्रचार गतिविधियों को जारी रखते थे। गॉर्टल्स के नायकों शहीद बन गए, जो अत्यधिक नैतिक व्यवहार और विश्वास के पीड़ितों के लिए प्रसिद्ध थे।

शैली के रूप में जीवन के लक्षण लक्षण

इसलिए जीवन की पहली विशिष्ट विशेषता है। परिभाषा में कुछ परिष्करण शामिल थे: सबसे पहले, यह एक वास्तविक व्यक्ति के बारे में किया गया था। काम के लेखक इस जीवनी के ढांचे का पालन करना था, लेकिन उन तथ्यों पर ध्यान देना था जो संत की विशेष पवित्रता, चुनी या गतिशीलता का संकेत देंगे। दूसरा, एक जीवित (परिभाषा) क्या है: यह एक सकारात्मक उदाहरण से प्रेरित होने के लिए सभी विश्वासियों और अविश्वासियों के संपादन में संत की महिमा करने के लिए संकलित एक कहानी है।

वर्णन का अनिवार्य हिस्सा अद्भुत ताकत की रिपोर्ट थी, जिसे भगवान ने अपने कर्मचारियों के सबसे वफादार को संपन्न किया था। भगवान की दया के लिए धन्यवाद, वे चंगा कर सकते हैं, पीड़ा का समर्थन कर सकते हैं, विनम्रता और गतिशीलता का काम कर सकते हैं। तो लेखकों ने एक आदर्श व्यक्ति की छवि को चित्रित किया, लेकिन नतीजतन, कई जीवनी जानकारी, निजी जीवन का विवरण नीचे चला गया। और अंत में, शैली की एक और विशिष्ट विशेषता: शैली और भाषा। बाइबिल के प्रतीकों के साथ कई अपील, शब्द और अभिव्यक्ति हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, जीवन क्या है? परिभाषा निम्नानुसार तैयार की जा सकती है: यह एक धार्मिक विषयों पर लिखित साहित्य (मौखिक लोक रचनात्मकता के विपरीत) की एक प्राचीन शैली है जो ईसाई संतों और शहीदों के कृत्यों की महिमा करती है।

वियर्स रेव।

जीवन में लंबे समय तक काम करता है प्राचीन रस में सबसे लोकप्रिय था। उन्होंने सख्त कैनन पर लिखा और वास्तव में, मानव जीवन का अर्थ प्रकट किया। शैली के सबसे चमकीले नमूने में से एक "रेडोनिश के सेंट सर्जियस का जीवन" है, जो एपिफेनी से बुद्धिमानों द्वारा उल्लिखित है। इस प्रकार में होना चाहिए कि यह सब कुछ होना चाहिए: नायक धर्मी के पवित्र परिवार से आता है, आज्ञाकारी प्रभु की आज्ञाकारी होगा। भगवान की मछली पकड़ने, विश्वास और प्रार्थनाएं बचपन से नायक का समर्थन करती हैं। वह धीरे-धीरे परीक्षण को स्थानांतरित करता है और केवल भगवान की दया में निर्भर करता है। विश्वास के महत्व को समझते हुए, वह अपने जागरूक जीवन को आध्यात्मिक लेखों में खर्च करता है, क्योंकि भौतिक पक्ष के बारे में चिंता किए बिना। इसके अस्तित्व का आधार पोस्ट, प्रार्थना, मांस को नुकसान, अशुद्ध, तपस्या के खिलाफ लड़ाई है। लाइफनेस ने जोर दिया कि उनके पात्र मौत से डरते नहीं थे, कब्रिस्तान उसके लिए तैयारी कर रहे थे और खुशी के साथ अपनी देखभाल की, क्योंकि उन्हें भगवान और स्वर्गदूतों के साथ अपनी आत्माओं को पूरा करने की अनुमति दी गई थी। काम खत्म हो गया, जैसा कि शुरू हुआ, सैल चढ़ाई और यहोवा की स्तुति, मसीह और पवित्र आत्मा, साथ ही साथ धर्मी खुद - रेवरेंड।

रूसी साहित्य के महान कार्यों की सूची

रूसी लेखकों के पेरू जीवन की शैली से संबंधित 156 ग्रंथ हैं। उनमें से पहला बोरिस और ग्लेब के राजकुमारों के नाम से जुड़ा हुआ है, जो अपने भाई द्वारा विश्वासपूर्वक मारे गए हैं। वे पहले रूसी ईसाई शहीद दोनों बन गए - रूढ़िवादी चर्च और उन राज्यों के रूप में माना जाता है। इसके बाद, प्रिंस व्लादिमीर, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोनस्काय और रूसी देश के कई अन्य प्रमुख प्रतिनिधियों को बनाया गया था। इस पंक्ति में एक विशेष स्थान पर अव्वाकम के प्रोटोपोपा की आजीविका - पुराने विश्वासियों के एक खारिज किए गए नेता, जो उनके द्वारा प्रचारित तीव्र (17 वीं शताब्दी) में उनके प्रवास के दौरान लिखे गए थे। संक्षेप में, यह पहली आत्मकथा, एक नया जन्म है

"नैतिकता सभी सदियों और सभी लोगों के लिए एक है। विस्तार से पुराने के बारे में पढ़ना, हम अपने लिए बहुत कुछ पा सकते हैं। " । अकादमिक डीएस लिहाचेव के इन शब्दों को यह सोचने के लिए मजबूर किया जाता है कि आध्यात्मिक साहित्य आधुनिक पाठक कैसे दे सकता है कि हम इसे अपने लिए खोल सकते हैं।

आध्यात्मिक साहित्य रूसी संस्कृति का एक विशेष जलाशय है और, विशेष रूप से, साहित्य।

परिभाषा स्वयं - "आध्यात्मिक" - अपने उद्देश्य को इंगित करता है: आदर्श दिखाने के लिए, मनुष्य में एक भावना (गतिविधियों के लिए क्रियाओं को प्रोत्साहित करता है), नैतिक रूप से व्यवस्थित करने के लिए। एक आदर्श के रूप में पुराने रूसी साहित्य ने यीशु मसीह को आगे रखा। इसका उदाहरण मॉर्टगेज शैली के नायकों का पालन करता है।

जीवन रूसी साहित्य के सबसे स्थिर और पारंपरिक शैलियों में से एक है। जीवित कार्यों के पहले अनुवाद बीजान्टियम से वितरित किए गए थे और रूस में एक्स-अर्ली शी शताब्दी के अंत में बाइबल और अन्य ईसाई किताबों के साथ दिखाई दिए थे। उसी शी शताब्दी में, जीवन की शैली को किवन आरयूएस के साहित्य में स्थापित किया गया था।

तब यह था कि मूल जीवित कार्य बनाए गए थे, जिनके नायकों का जन्म रूसी भूमि में हुआ था और ईसाई धर्म के अन्य देशों के सामने उनके गर्व की राशि थी। यह राजकुमारों के भाइयों बोरिस और ग्लेब है, उनके जीवन की कीमत ने "नहीं मारने" आदेशों को तोड़ दिया नहीं था और भाई svyatopolk के खिलाफ हथियार नहीं उठाया; रेव। फीडोसियस पेचेर्स्की, चर्च वर्कर और शिक्षा के लेखक; राजकुमार - ईसाई धर्म ओल्गा, व्लादिमीर, अलेक्जेंडर नेवस्की के भक्त।

दाहिने लाइव की संरचना ट्रिपल होना चाहिए: प्रवेश, जीवन के बारे में कहानी और जन्म से संत के कृत्यों से मृत्यु तक, प्रशंसा; अक्सर, चमत्कारों का विवरण शामिल हो गया था।

उच्च थीम एक व्यक्ति के जीवन के बारे में एक कहानी है जो लोगों और ईश्वर की सेवा करता है - जीवन में लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। लेखक की भावनात्मकता, उसकी उत्तेजना गीतकार टोन में सभी कथाओं को रंग देती है और एक विशेष, गंभीर-ऊंचा मूड बना देती है। कथा की शैली पवित्र शास्त्रों से एक उच्च, गंभीर संतृप्त उद्धरण है।

तो जीवन के कैनोलिक लक्षण:

- यह संत की जीवनी है;
- धर्मी की मृत्यु के बाद संकलित;
- एक तीसरे पक्ष से कथा आयोजित की जाती है;
- संरचना सख्त योजना पर आधारित है;
- नायक छवि की छवि आदर्शकरण है;
- नायक की आंतरिक दुनिया को विकास में चित्रित नहीं किया गया है, वह जन्म की तारीख से एक चुना जाता है;
- अंतरिक्ष और समय सशर्त;
- होली की छवि में, यदि संभव हो, तो चरित्र के सभी व्यक्तिगत लक्षण, विशेष, मौका, समाप्त हो गए थे;
- कथन टोन गंभीर, गंभीर;
- चर्च साल्वेशन की एक बहुतायत के साथ लिविंग भाषा किताबें;
- साजिश संत की आध्यात्मिक करतब है।

इस प्रकार, सख्त, भागों के लिए सोचा, प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को प्राचीन रस के आध्यात्मिक आदर्शों की अभिव्यक्ति मिली।

जीवन के रचनाकारों से पहले, कार्य संत के व्यक्तिगत चरित्र को नहीं दिखाना है। वह ईसाई गुणों का एक वाहक था, और केवल। लेकिन जब रूसी संतों के जीवन बनाए गए थे, तो उनकी छवियां अभी भी वंशजों की याद में जीवित थीं, और लेखक अक्सर इस योजना से पीछे हट गए, जिससे नायक को उज्ज्वल व्यक्तिगत मानव सुविधाओं के साथ समाप्त हो गया, जिससे संत की छवि "उछाल" हो रही थी पाठक के लिए। प्राचीन रूसी साहित्य के रूप में, जितना अधिक बार, और अधिक से अधिक चर्च ढांचे से बाहर हो गया, जबकि अपने उच्च आध्यात्मिक मनोदशा, नैतिक ऊंचाई और निर्देशन को बनाए रखते हुए। तो जीवन के जीनोम के साथ हुआ।

हम इन कैनन के अनुसार संकलित तीन मूल जीवन पहुंचे: राजकुमारों के दो जीवन बोरिस और ग्लेब और फीडोसिया पेचेर्सक के जीवन।

पहले से ही हमारे समय में, कैनोनाइज्ड, उन्हें पवित्र आंद्रेई रूबलव के रूप में मान्यता दी गई थी, अम्वॉसी ऑप्टिना, केसेनिया पीटरबर्गर, उनके जीवन लिखे गए थे। हाल ही में, बुजुर्गों के जीवन प्रकाशित किए गए थे: निकोलाई अभिलेखागार (गुरीनोवा), आर्किमेंड्राइट जॉन (पाइस्टेनकिन), आर्किमेंड्राइट किरिल (पावलोवा)।

2004 में, येकातेरिनबर्ग शहर के नोवो-तिख्विन मादा मठ के प्रकाशन घर ने "पवित्र धर्मी शिमोन Verkhotursky, वंडरवर्कर" के जीवन और चमत्कार "पुस्तक जारी की। यह जीवन शैली के नियमों के अनुसार बनाया गया है, पारंपरिक कैननिकल लक्षणों का पता लगाना संभव है।

सबसे पहले, यह धार्मिक की मृत्यु के बाद संकलित सेंट शिमोन की जीवनी है (क्योंकि यह शैली के नियमों के अनुसार होना चाहिए)। लेकिन अगर पहले अंतरिक्ष और समय जीवन में सशर्त रूप से चित्रित किया गया था, तो इस काम में वे वास्तविक और विशिष्ट हैं। सच है, शिमोन के जन्म का वर्ष निश्चित रूप से निर्दिष्ट नहीं है, लेकिन संभवतः वह 1607 के आसपास पैदा हुआ था। उनका जन्म रूस के यूरोपीय हिस्से की शुरुआत में हुआ था। उनके माता-पिता नोबल क्लास से संबंधित थे। दुर्भाग्यवश, न तो उनके नाम या कक्षाओं का जीनस अज्ञात हैं। "शायद, परमेश्वर के पुष्पांजलि के माता-पिता ईश्वर के लोगों से डरते थे और डोब्रॉन और सच्चे विश्वास के पुत्र में परवरिश करने के लिए एक महान परिश्रम था। यह धर्मी के पूरे आस-पास के जीवन से प्रमाणित है। " ।

पारंपरिक जीवन में, नायक की छवि की छवि आदर्शकरण है: "शुरुआती उम्र से, शिमोन को सांसारिक लाभ और अपरिहार्य हर रोज अशांति का सामना करना पड़ता है। युवा छिद्र से, उन्होंने दबाने और अविश्वास की मांग की, लेकिन इस तरह के वातावरण में एक बाधा थी। पवित्रता के काम के लिए अधिक सुविधाजनक निष्पादन के लिए एक गोपनीयता खोजना चाहते हैं, साथ ही साथ प्रलोभन और शेड की अपनी आत्मा से बचने के लिए, धार्मिक शिमोन ने अपनी मातृभूमि, धन, ज्ञान और अधिक अलग होने के स्थानों पर रिटायर होने का फैसला किया। " । उन्हें रूस से संबद्ध होने से पहले और अभी भी रूसी लोगों के लिए जाना जाता है, सिबेरिया पर गिर गया।

शिमोन के भविष्य के जीवन के बारे में बात करते हुए, जीवन के लेखकों ने विशिष्ट स्थानों, तिथियों को कॉल किया। सेंट शिमोन मरुशिनो के गांव में बस गए, जो नदी पर्यटन के तट पर स्थित था, शहर-किले के ऊपर के छेड़छाड़ से पचास संस्करण। Verkhoturia 1498 में, धर्मी शिमोन के साइबेरिया में आगमन से कुछ समय पहले की थी। और मर्कशिनो गांव की स्थापना XVII शताब्दी की शुरुआत में हुई थी।

मेर्कुशो के गांव के विवरण में, आप पारंपरिक झियाय शैली के कुछ संकेत देख सकते हैं: एपिथेट का उपयोग, रूपक कथा को अधिक अभिव्यक्तिपूर्ण बनाता है, उज्ज्वल, भाषा की आजीविका देता है। "गांव मेर्कुशो को एक महिमा उत्कृष्ट स्थान से प्रतिष्ठित किया गया था। पर्यटन, फीका मीडोज़, पहाड़ियों, घाटियों और बहरे जंगलों की चौड़ाई के आरामदायक झुकता है, जो किसी भी झगड़े के रास्ते पर बाधा की तलाश करता है, यहां जुड़े हुए थे। और सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि यह सब एक नज़र से कवर किया जा सकता है। " ।

आम तौर पर, पुस्तक के काम की भाषा, कहानी तीसरे पक्ष से आयोजित की जाती है, यह प्रस्तुति के गैर-उद्योगवाद से प्रतिष्ठित है, शांत इंटोनेशन - जैसा कि यह अन्य जीवन में था। यहां अप्रचलित शब्द हैं: वर्स्टा, काला, मूर्तियों, कलम और अन्य। लेकिन जीवन की भाषा में लगभग कोई चर्च साल्वेशन नहीं हैं, यह XXI शताब्दी के पाठक के लिए सरल और समझ में आता है।

शिमोन के बारे में जीवन के लेखकों का नया दृष्टिकोण खुद को प्रकट हुआ और इस तथ्य में कि, धर्मी के जीवन के बारे में बताते हुए, वे एक्सवीआई शताब्दी के ऐतिहासिक युग और लोगों और उनके जीवन के बारे में बात कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, मेर्कुशो के गांव के किसानों के जीवन का विवरण: "झोपड़ियों में ज्यादातर एक कमरा शामिल था, जहां पूरा परिवार रहता था। रेड कॉर्नर में आइकन के नीचे एक बड़ी मेज पर हर किसी ने दोपहर का भोजन किया, एक आम कटोरे से खाया, अक्सर सूप और दलिया, उन्हें परिवार में बुजुर्ग से शुरू करने के लिए उन्हें बदले में खोला। रात में, सभी को दीवारों पर दुकानों पर सोने के लिए ढेर किया गया था, और कुछ जगह गायब थे, वह फर्श पर नीचे चला गया। " । बेशक, महान वर्ग के एक व्यक्ति के लिए, यह अस्तित्व कठिन सहनशील बोझ होगा। लेकिन धर्मी शिमोन, इसके महान मूल के बावजूद और इसके परिणामस्वरूप, स्वाद और आदतों की मांग, किसानों के घरों में जीवन को बेट नहीं हुआ।

मर्कुशिनो में शिमोन के जीवन के बारे में बात करते हुए, एजियोग्राफ अपनी कक्षाओं, प्रार्थनाओं के बारे में बताते हैं। मेर्कुशिनो में रहने वाले शिमोन का स्थायी आवास नहीं था, लेकिन घर से घर तक बीत गया। यह सबक द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी, जिसे धर्मी ने अपने अस्तित्व का समर्थन किया था। यह व्यवसाय सिलाई कर रहा था। सभी प्रकार के कपड़े, शिमोन ने ज्यादातर "फर कोट्स के साथ फर कोट" और अन्य लोगों के कपड़ों पर काम किया, "अपनी आत्मा के पोशाक, दुर्घटना और शुद्धता के कपड़े के बारे में सोचा।" । विशेष प्यार के साथ, वह गरीब लोगों पर काम में लगे थे जो आमतौर पर अपने कार्यों के लिए शुल्क लेने से इनकार कर देते थे। उन्होंने अपने आप को अपने पारिश्रमिक और मालिकों द्वारा काम के दौरान उपयोग किए जाने वाले भोजन के लिए काफी पर्याप्त माना।

शिमोन की एक और पसंदीदा गतिविधि मछली पकड़ रही थी। ऐसा करने के लिए, वह एक मछली पकड़ने के हाथ से एक अलग जगह पर गया। वहां, पर्यटन बैंक पर एक मोमबंद एफआईआर के तहत बैठे, "निर्माता की महानता पर प्रतिबिंबित।"

परंपरा के अनुसार, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को विकास में चित्रित नहीं किया गया है, नायक आदर्श है, जैसा कि जन्म के क्षण से चुना गया है। इन सही सुविधाओं पर लगातार जोर दिया जाता है। अपने काम के लिए फीस से बचने के लिए, धार्मिक शिमोन, सिलाई के साथ समाप्त होने के बिना, अक्सर सुबह की शुरुआत में मालिकों के ज्ञान के बिना घर छोड़कर एक नई जगह में बस गए। इसके लिए, वह अक्सर अपमानित था और यहां तक \u200b\u200bकि धड़कता था, लेकिन धर्मी, अपने बारे में एक उच्च राय रखने के लिए, उन्हें धैर्यपूर्वक हावी के रूप में स्थानांतरित कर दिया।

मछली पकड़ने में, उन्होंने मॉडरेशन दिखाया: मैंने केवल दिन के सेवन के लिए मछली पकड़ी।

प्राचीन जीवन में, पवित्र की छवि में, चरित्र के सभी व्यक्तिगत लक्षण, विशेष रूप से समाप्त हो गए। शिमोन की छवि के बारे में बोलने के लिए ऐसा नहीं हो सकता है। इससे पहले कि हम अभी भी एक अमूर्त आदर्श नहीं हैं, बल्कि सांसारिक पीड़ित, एक जीवित व्यक्ति। हम अपने व्यक्तित्व की कल्पना कर सकते हैं, चरित्र: "गरमर, भगवान के वार्ड की शांत उपस्थिति, उसके नम्र, हर किसी के साथ सम्मानजनक अपील, एक साधारण और बुद्धिमान शब्द ने एक संदेह के बिना एक अद्भुत इंप्रेशन बनाया, कई दिलों के भयंकर को नरम कर दिया।" ।

जीवन की संरचना शैली की आवश्यकताओं का अनुपालन करती है। शिमोन के जीवन पथ के विवरण को खत्म करना, लेखकों का सारांश। नायक की मौत की नायत्र को शांत इंटोनेशन, प्रस्तुति की अक्षमता (जैसा कि यह प्राचीन जीवन में था) द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है: "पेट की बीमारी से पीड़ित, शायद सख्त संयम से, धर्मी शिमोन बल्कि युवा वर्षों में भगवान के पास चले गए । यह 1642 और 1650 के बीच हुआ। मरुशिनो के गांव के निवासियों, जिन्होंने धर्मी के लिए गहरा सम्मान खिलाया, उसे नव निर्मित पैरिश मिखाइलो अरखेंगल्स्क चर्च से सम्मान के साथ दफन किया। " । जीवन के लेखकों का तर्क है कि, अधिकांश संतों के विपरीत, शिमोन एक युवा व्यक्ति के साथ मृत्यु हो गई: "परमेश्वर की मर्कशियन इच्छाओं की उपलब्धि, उनके कई जीवन के साथ, अभी तक नहीं देखा गया, और कुछ भी खरपतवार, एक असाधारण घटना थी। सेंट शिमोन के सुसमाचार आज्ञाओं के मेहनती निष्पादन को जुनूनों को मंजूरी दे दी गई थी, उन्होंने अपनी आत्मा को अपेक्षाकृत कम जीवन के लिए भगवान को वापस कर दिया - वह 35 से 40 साल की उम्र में स्वर्ग के राज्य में गया, हालांकि कई महान बच्चे ईश्वर केवल अपने जीवन की ढलान पर दिल की इस तरह की सफाई तक पहुंचा। " अपने जीवन को सारांशित करते हुए, लेखक फिर से नायक की आदर्शता पर जोर देते हैं: "यह भगवान की अद्भुत रो थी।" ।

फिर, शैली की संरचना के अनुसार, मरणोपरांत चमत्कारों का वर्णन किया गया है। मृत्यु के बाद, शिमोन का शरीर अभूतपूर्व हो गया: 16 9 2 में शिमोन के शरीर के साथ ताबूत अचानक "जमीन से ऊपर उठो और कब्र के शीर्ष पर दिखाई दिया। अपने कवर के स्लॉट के माध्यम से गैर-किराए पर रहने वाले अवशेष माना जा सकता है। जल्द ही, चमत्कारी शक्ति का एक जेट दुखी के अवशेषों से समृद्ध था। "

उपचार के मामलों का और वर्णन करता है। उदाहरण के लिए, Nerchinsky Voivier Anthony Savelova में नौकर ग्रेगरी (कठिनाई से चुनौती) के बीमार थे। राज्यपाल, नेर्चिंस्क में सेवा के स्थान पर जाकर, उनके और दास के साथ लिया जिसने धर्मी के ताबूत की ओर मेर्कुशो आने की अनुमति मांगी। पैक ग्रेगरी के बाद, ताबूत से थोड़ी जमीन ले, उसके हाथों और पैरों को कुश्ती करें, और फिर उसके पैरों पर खड़े हो गए और चलना शुरू कर दिया।

एक और उदाहरण: साइबेरियाई गवर्नर आंद्रेई फेडोरोविच नरीशकिन एक नौकर इल्या गोलोवाचेव था, जिसने आंखों को चोट पहुंचाई थी, इसलिए वह प्रकाश भी नहीं ले सका। उन्होंने पृथ्वी को सिमोन धर्मी की कब्र के साथ भी मदद की।

पुस्तक में ऐसे उदाहरण बहुत कुछ देते हैं। लेखकों के इन ऐतिहासिक विवरण मेट्रोपॉलिटन Tobolsky और साइबेरियाई इग्नातियों की पांडुलिपि से लिया - "प्रसिद्ध और ईमानदार अवशेषों के अभिव्यक्ति के बारे में और आंशिक रूप से पवित्र और धार्मिक शिमोन, नए साइबेरियाई वंडरवर्कर के चमत्कारों की कहानी के बारे में फैसले की कहानी।" यह इग्नातियों का यहोवा था जिसने 16 9 5 में शिमोन के अवशेषों की जांच की थी।

शिमोन की शक्ति का भाग्य भी जीवन में वर्णित है। 1704 में, उन्हें मर्कशिनो के गांव से वर्ख्तर्स्की सेंट निकोलस मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस जुलूस के दौरान चमत्कार के बारे में एक दिलचस्प तथ्य जीवन में दिया गया है। स्थानांतरण 12 सितंबर, 1704 को हुआ था। Verkhoturia में Merkushino से की जाने वाली गंभीर जुलूस। कोल्य कोला कोलास कोल्या के अवशेषों के बाद। जब वह थक गया था, तो उसने जीवित रहने के रूप में धर्मी को प्रार्थना के साथ आवेदन किया: "भाई शिमोन, चलो आराम करो।" और जुलूस तुरंत बंद हो गया, क्योंकि कैंसर को कुछ समय के दौरान स्थानांतरित नहीं किया जा सका। इन अद्भुत स्टॉप की स्मृति में जुलूस का पालन करने के तरीके पर, कई चैपल बनाए गए थे, जो मौजूद थे और इसी तरह।

स्थानीय इतिहास संग्रहालय एन टैगिला में एन टैगिला की पोस्टिंग के बारे में एक विस्तृत कहानी, फिर इन घटनाओं में शामिल लोगों के भाग्य के बारे में, यह सब शिमोन के जीवन का दूसरा हिस्सा है। इसके अलावा, पुस्तक में सिमोन वेरखोटुरियन पीड़ा की सहायता और घटनाओं के मामलों का विवरण शामिल अनुप्रयोग शामिल हैं। कृतज्ञता के साथ ये सबूत उन लोगों द्वारा छोड़े जाते हैं जो न केवल लंबे समय तक चलने वाले समय में रहते थे, बल्कि हमारे भी, यह चमत्कार से दूर लगेगा।

पुस्तक का यह निर्माण निश्चित रूप से, शैली की परंपराओं के अनुरूप नहीं है। हालांकि, सामान्य रूप से, शिमोन के जीवन में (विशेष रूप से इसके पहले भाग में), जीवन के कैननिकल लक्षण निस्संदेह दिखाई देते हैं, हालांकि नवाचार के तत्व मनाए जाते हैं।

आप विश्वास कर सकते हैं या नहीं मान सकते हैं कि जीवन में वर्णित चमत्कार। लेकिन धर्मी के जीवन के बारे में कहानियां, हमारे मंत्रालय के लोगों के बारे में हमारे समय में न केवल आवश्यक हैं, बल्कि दिलचस्प भी हैं।

आजकल, ऐसे निर्देशक कार्यों को पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण है। "हमारी शताब्दी के लोगों के लिए, आदर्श मंत्रालय, शांति और लोगों से दूर, शायद ही कभी खुद में peering, वर्तमान के बारे में अधिक सोच, शाश्वत के बारे में, गॉर्टल्स के नायकों अजीब लगते हैं। लेकिन, रूसी जीवन के पृष्ठों को मोड़ना, पाठकों को धीरे-धीरे सबसे चमकीले, सबसे अंतरंग आदर्शों की खोज की जाती है। " ।

प्रयुक्त साहित्य की सूची।

1. पवित्र धर्मी शिमोन Verkhotursky के जीवन और चमत्कार, वंडरवर्कर। - एमपीआरओ पब्लिशिंग हाउस महिला मठ नोवो-तिख्विंस्की इटेरिनबर्ग रूसी रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, 2004।
2. Likhachev डी.एस. प्राचीन रूस के साहित्य में आदमी। - एम, 1 9 70।
3. Okhotnova v.i. पुराने रूसी साहित्य। - एम।: Enlightenment, 2002।

वोल्गोग्राड स्टेट इंस्टीट्यूट

कला और संस्कृति

पुस्तकालय विज्ञान और ग्रंथसूची विभाग

विषय पर साहित्य के लिए सार:

"प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन"

वोल्गोग्राड 2002।

परिचय

हर लोग अपने इतिहास को याद करते हैं और जानते हैं। किंवदंतियों में, किंवदंतियों में, गाने बनाए रखा गया था और पीढ़ी से पीढ़ी की पीढ़ी की जानकारी और अतीत की यादों को पारित किया गया था।

शीशी में रूस का समग्र उदय, लेखन केंद्रों, साक्षरता का निर्माण, साक्षरता, अपने समय के शिक्षित लोगों के पूरे Pleiads की उपस्थिति, बॉयार्स्काया के राजकुमार में अपने समय के शिक्षित लोगों की उपस्थिति, चर्च-मठ पर्यावरण ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास को निर्धारित किया।

"एक छोटे हजार साल के बिना रूसी साहित्य। यह यूरोप के सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। यह फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन साहित्य से प्राचीन है। इसकी शुरुआत एक्स शताब्दी के दूसरे छमाही में वापस जाती है। इस महान सहस्राब्दी से, अधिक सात सौ साल उस अवधि से संबंधित है जिसे बुलाया जाता है
"प्राचीन रूसी साहित्य"

पुराने रूसी साहित्य को एक विषय और एक साजिश के साहित्य के रूप में देखा जा सकता है। यह कहानी एक विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है "- D. S. Likachev.1 लिखता है

XVII शताब्दी तक पुराने रूसी साहित्य। पता नहीं है या लगभग सशर्त पात्रों को नहीं जानता है। अभिनेताओं के नाम - ऐतिहासिक:
बोरिस और ग्लेब, फीडोसिया पेचेर्स्की, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोनस्काय,
Sergius Radonezh, Stefan Permian ...

जैसे ही हम लोक रचनात्मकता में महाकाव्य के बारे में बात करते हैं, हम प्राचीन रूसी साहित्य के महाकाव्य के बारे में बात कर सकते हैं। ईपीओएस महाकाव्य और ऐतिहासिक गीतों की एक साधारण राशि नहीं है। महाकाव्य प्लग इनरिलेटेड हैं। वे हमें रूसी लोगों के जीवन में एक पूरे महाकाव्य युग को पेंट करते हैं। EPOCH और शानदार, लेकिन एक ही समय में ऐतिहासिक। यह युग - व्लादिमीर लाल राजकुमार का समय
रवि। कई भूखंडों की क्रिया, जो स्पष्ट रूप से पहले अस्तित्व में थी, उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था, और कुछ मामलों में बाद में थे। एक और महाकाव्य समय नोवगोरोड की आजादी का समय है। ऐतिहासिक गीत हमें एक ही युग नहीं मानते हैं, फिर, किसी भी मामले में, घटनाओं का एक ही तरीका: XVI और XVII शताब्दियों। लाभ।

प्राचीन रूसी साहित्य -पीओएस, ब्रह्मांड के इतिहास और रूस के इतिहास को बताते हुए।

प्राचीन रूस के कामों में से कोई भी - हस्तांतरणीय या मूल - ठीक से नहीं है। वे सभी एक दूसरे को उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर में पूरक हैं। प्रत्येक कहानी पूरी हो गई है, और साथ ही वह दूसरों के साथ जुड़ा हुआ है। यह दुनिया के इतिहास के प्रमुखों में से एक है।

कार्यों को "एएनएफएलएडी पैटर्न" के अनुसार बनाया गया था। पवित्र की सेवाओं के लिए सदियों से जीवन को पूरक किया गया था, उनके मरणोपरांत चमत्कारों का विवरण। यह पवित्र के बारे में अतिरिक्त कहानियों का विस्तार कर सकता है। एक ही संत के कई जीवन एक नए उत्पाद से जुड़ा जा सकता है।

प्राचीन रूस के साहित्यिक कार्यों के लिए इस तरह का भाग्य दुर्लभ नहीं है: समय में कई कहानियों को ऐतिहासिक, रूसी इतिहास के बारे में दस्तावेजों या वर्णन के रूप में माना जाता है।

रूसी शास्त्री एजियोगोग्राफिक शैली में हैं: शी में - XII शताब्दी की शुरुआत में। एंथनी पेचेर्स्की के जीवन लिखे गए थे (यह संरक्षित नहीं था), फीडोसिया
पेचेर्सक, बोरिस और ग्लेब के लिए दो विकल्प। इन जीवन में, रूसी लेखकों ने निस्संदेह कृषि कैनन से परिचित और बीजान्टिन एजियोग्राफी के सर्वोत्तम उदाहरणों के साथ, यह दिखाया कि हम कैसे देखेंगे, ईर्ष्यापूर्ण स्वायत्तता और उच्च साहित्यिक कौशल की खोज करेंगे।
प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन।

शी में - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। पहला रूसी जीवन बनाया गया है: बोरिस के दो जीवन और
Gleb, "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन", "पेचेर्स्क की एंथनी का जीवन" (संरक्षित नहीं)। उनका लेखन न केवल साहित्यिक तथ्य था, बल्कि रूसी राज्य की वैचारिक नीति में भी एक महत्वपूर्ण लिंक था।

इस समय, रूसी राजकुमार लगातार कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने रूसी संतों के कैनोनाइजेशन के अधिकारों को पूरा करते हैं, जो रूसी चर्च के अधिकार में काफी वृद्धि करेगा। संत के कैनोनाइजेशन के लिए जीवन का निर्माण एक अनिवार्य स्थिति थी।

हम बोरिस और ग्लेब के जीवन में से एक को देखेंगे - "जीवन के बारे में पढ़ना और बोरिस और जीएलईबी की भावना के बारे में" और "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"। दोनों जीवन नेस्टर द्वारा लिखे गए हैं। उनकी तुलना विशेष रूप से दिलचस्प होती है, क्योंकि वे दो कृषि प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं - मार्टी की घोस्ट (संत की शहीद की कहानी) और मठवासी जीवन, जो धर्मी, उसकी पवित्रता, तपस्या, अद्भुत, आदि के जीवन के बारे में बताता है। कोर्स, बीजान्टिन एजियोग्राफिक कैनन की आवश्यकताओं को ध्यान में रखा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह बीजान्टिन जीवन के हस्तांतरण को जानता था। लेकिन साथ ही, उन्होंने इस तरह की कलात्मक स्वतंत्रता दिखायी, ऐसी एक उत्कृष्ट प्रतिभा जो पहले से ही इन दो उत्कृष्ट कृतियों को बना रही है, यह उत्कृष्ट प्राचीन रूसी लेखकों में से एक बनाती है।
पहले रूसी संतों की शैली की विशेषताएं।

"बोरिस और ग्लेब के बारे में पढ़ना" एक अतिरिक्त परिचय के साथ खुलता है, जो मानव जाति के पूरे इतिहास को निर्धारित करता है: आदम और हव्वा का निर्माण, उनके पाप, लोगों के "मूर्तिपूजा" से इनकार करते हैं, याद करते हैं, क्योंकि उन्होंने मसीह को सिखाया और क्रूस पर चढ़ाया , जो मानव जाति को बचाने के लिए आया था, प्रेषित के नए शिक्षण का प्रचार कैसे करें और नए विश्वास की कोशिश की। केवल
आरयू बने रहे "पहले [पूर्व] आकर्षक एक मूर्तता [पगन बनी हुई]।" व्लादिमीर बेस्टिल आरयूएस, और इस अधिनियम को सार्वभौमिक उत्सव और खुशी के रूप में चित्रित किया गया है: लोगों को आनुवाना हो जाता है, ईसाई धर्म को लेने के लिए जल्दी किया जाता है, और उनमें से कोई भी विरोध नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि "वर्बोलेट" "राजकुमार की इच्छा के विपरीत" भी नहीं है, व्लादिमीर स्वयं है "गर्म विश्वास" नवजात मसीहियों को देखकर खुशी हुई। बोरिस और ग्लेब Svyatopolk की खलनायक हत्या की प्रागैतिहासिक है। Svyatopolk शैतान के शिवेल पर सोच रहा है और अभिनय कर रहा है। जीवन के लिए "हिस्टोरियोग्राफिक" परिचय दुनिया की एकता के बारे में विचारों को पूरा करता है ऐतिहासिक प्रक्रिया: रूस में हुई घटनाओं, केवल भगवान और शैतान के शाश्वत संघर्ष की एक निजी घटना, और प्रत्येक स्थिति, हर एक्ट नेस्टर की तलाश में है एक समानता, एक प्रोटोटाइप आखिरी कहानी। इसलिए, व्लादिमीर का निर्णय लेने के लिए
आरयूएस यूस्टाफियस पॉज़चिडा (बीजान्टिन संतों, जिसका जीवन ऊपर था) के साथ तुलना करता है, इस आधार पर कि व्लादिमीर, "पॉस्किडा का आर्च", भगवान "स्पोन (इस मामले में - बीमारी) नेकाकू अपील" के रूप में, जिसके बाद राजकुमार ने बपतिस्मा लिया। व्लादिमीर की तुलना की जाती है
कॉन्स्टेंटिन ग्रेट, जिसे ईसाई हिस्टोरियोग्राफी सम्राट के रूप में पढ़ती है जिसने राज्य धर्म की ईसाई धर्म की घोषणा की
बीजान्टियम। बोरिस नेस्टर ब्रदर्स, आदि के ईर्ष्या के कारण बाइबिल जोसेफ पीड़ितों की तुलना करता है।

जीवन की शैली की विशिष्टताओं पर इसे इतिहास के साथ तुलना करके निर्णय लिया जा सकता है।

अक्षर पारंपरिक पात्र। क्रॉनिकल में, कुछ भी नहीं बचता और युवा बोरिस और ग्लेब कहते हैं। नेस्टर, एजियोग्राफिक कैनन की आवश्यकताओं के अनुसार, बताता है कि बोरिस को लगातार कैसे पढ़ा गया था
"संतों की जीवन और पीड़ा" और एक ही शहादत की निष्पक्षता का सपना देखा।

क्रॉनिकल का उल्लेख बोरिस की शादी का जिक्र नहीं है। नेस्टर के पास एक पारंपरिक उद्देश्य है - भविष्य पवित्र विवाह से बचने और केवल पिता के आग्रह पर शादी करना चाहता है: "शरीर के लिए दोष न दें", लेकिन "सेसेसिगो के लिए कानून और पिता की आज्ञाकारिता।"

इसके बाद, लाइव और क्रॉनिकल्स के भूखंड मेल खाते हैं। लेकिन घटनाओं की व्याख्या में दोनों स्मारक कैसे हैं! इतिहास में, यह बताया जाता है कि व्लादिमीर बोरिस को पेचेंज्स के खिलाफ अपने योद्धाओं के साथ भेजता है, "पढ़ना" में यह कहा जाता है कि कुछ "तर्कसंगत" (वह दुश्मन, प्रतिद्वंद्वी) के बारे में सार, क्रॉनिकल में, बोरिस कीव में लौटता है, क्योंकि "नहीं मिला" (नहीं मिला) दुश्मन सेना, में
दुश्मनों का "पढ़ना" उड़ान में बदल जाता है, क्योंकि वे "आनंद के खिलाफ स्थिति" को हल नहीं करते हैं।

इतिहास में, जीवित मानव संबंध हैं: Svyatopolk कीव निवासियों को अपने उपहार वितरित करके अपनी तरफ आकर्षित करता है ("imsenis"), वे अनिच्छुक रूप से लिया जाता है, क्योंकि बोरिस के सैनिक एक ही Kievans ("उनके भाई") हैं और - चूंकि यह उस समय की वास्तविक स्थितियों में पूरी तरह से प्राकृतिक है - किवंस एक फ्रेट्रिकिडल युद्ध से डरते हैं: Svyatopolk कीव निवासियों को अपने रोड्स के खिलाफ उठा सकता है जो बोरिस के साथ बढ़ोतरी के लिए गए हैं। अंत में, आइए हम svyatopoli ambassadors ("टी की आग") के चरित्र को याद करते हैं या उनके वार्ता के साथ
"वलुलोजेनियन बॉयर्स।" क्रॉनिकल स्टोरी में ये सभी एपिसोड "पढ़ने" में बहुत महत्वपूर्ण दिखते हैं, वे पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। यह अमूर्तता की दिशा में एक निर्धारित साहित्यिक शिष्टाचार टॉइंग प्रवृत्ति से प्रकट होता है।

Agiograph कंक्रीटनेस, लाइव संवाद, नाम से बचने के लिए चाहता है
(याद - इतिहास में व्हायोला नदी, वैषगोरोड, पूझा द्वारा वर्णित किया गया है, जाहिर है, वृषगोरोड निवासियों, आदि) और यहां तक \u200b\u200bकि संवाद और मोनोलॉग में भी रहने वाले इंटोनेशन।

जब बोरिस की हत्या का वर्णन किया जाता है, और फिर ग्लेब, तो दयालु राजकुमार केवल प्रार्थना करते हैं, और वे अनुष्ठान प्रार्थना करते हैं: या तो भजन उद्धृत करके, या
- जो भी जीवित सच्चाई के विपरीत - हत्यारे जल्दी करो
"अपना खुद का व्यवसाय बंद कर दिया।"

"पढ़ने" के उदाहरण पर हम कृषि कैनन की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में न्याय कर सकते हैं - यह ठंड तर्कसंगतता, विशिष्ट तथ्यों, नाम, वास्तविकताओं, नाटकीयता और नाटकीय एपिसोड के कृत्रिम पैटिक्स से सचेत विस्तार, उपस्थिति (और गैर-खाली औपचारिक) से सचेत विस्तार है डिजाइन) संत के ऐसे तत्वों का, जिसके बारे में aguograph की कोई न्यूनतम जानकारी नहीं है: इसका एक उदाहरण बच्चों के वर्षों का विवरण है
पढ़ने में बोरिस और ग्लेब।

नेसर द्वारा लिखी गई निष्ठा के अलावा, एक ही संतों के अज्ञात जीवन को भी जाना जाता है - "कथा और जुनून और प्रशंसा बोरिस और ग्लेब।"

यह उन शोधकर्ताओं की एक बहुत ही दृढ़ स्थिति प्रतीत होता है जो "पढ़ने" के बाद बनाए गए स्मारक "बोरिस और ग्लेब" की कहानी "में देखते हैं; उनकी राय में, "किंवदंतियों" के लेखक पारंपरिक जीवन की योजनाबद्धता और पारंपरिकता को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं, इसे जीवित विवरणों से भरें, उन्हें विशेष रूप से प्रारंभिक zhitty संस्करण से, जो क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में पहुंचे। "टेल" में भावनात्मकता पतली और ईमानदार है, स्थिति के सभी सम्मेलनों के साथ: बोरिस और ग्लेब और यहां हत्यारों के हाथों में बुरी तरह हैं और यहां आपके पास लंबे समय तक प्रार्थना करने का समय है, सचमुच उस समय जब हत्यारे तलवारें पहले से ही उनके ऊपर सूचीबद्ध हैं, लेकिन साथ ही, उनके योद्धाओं की प्रतिकृतियां कुछ प्रकार की गर्मी हैं और अधिक प्राकृतिक लगती हैं। "किंवदंती" का विश्लेषण, पुराने रूसी साहित्य के एक प्रसिद्ध शोधकर्ता आई पी। ईरेमिन ने इस बारकोड पर ध्यान दिया:

हत्यारों के चेहरे में ग्लेब, "शरीर खो गया है" (कांपना, कमजोर), दया के लिए पूछता है। पूछता है कि बच्चों को कैसे पूछा जाता है: "मुझे डेट न करें ... मुझे डेट न करें!" (यहां
"अधिनियम" - स्पर्श)। वह समझ में नहीं आता क्यों और क्यों मरना चाहिए ...
ग्लेब के रक्षाहीन युवा बहुत ही सुरुचिपूर्ण और स्पर्श करते हैं। यह प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे अधिक "जल रंग" छवियों में से एक है। " "पढ़ना" में
GLEB अपनी भावनाओं को व्यक्त नहीं करता है - वह प्रतिबिंबित करता है (उम्मीद है कि वह अपने भाई को डाला जाएगा और वह ग्लेब की निर्दोषता को देखता है, "वह उसे नष्ट नहीं करेगा), वह प्रार्थना करता है, जबकि बहुत अपमानजनक रूप से। यहां तक \u200b\u200bकि जब हत्यारा "याट ने उच्च अध्याय के लिए पवित्र ग्लेब लिया", तो "चुप, एग्नी के कार्य निर्दोष हैं, भगवान के नाम का पूरा नाम और आकाश प्रार्थना करने के लिए वसूली।" हालांकि, यह लाइव भावनाओं को प्रेषित करने के लिए नेसर की अक्षमता का सबूत नहीं है: उसी चरण में, उन्होंने वर्णन किया कि, उदाहरण के लिए, योद्धाओं के अनुभव और जीएलईबी के नौकर का वर्णन किया गया है। जब राजकुमार ने उसे नदी के बीच में शहर में छोड़ने का आदेश दिया, तो योद्धाओं "झल्यस्या सी विद विद्वान और अक्सर, बारीकी से, वीडियो रवैया, जो पवित्र पवित्र नाइट है", और उसके जहाज में रैलियों पर हत्यारों का रूप "सुंदर ऊर्स, Sadyuyu टैग की गई और सत्र पर रोना।" जैसा कि आप देख सकते हैं, उनके व्यवहार बहुत अधिक प्राकृतिक है, और इसलिए, एक गैर-अनुरूपता है जिसके साथ GLEB मौत लेने की तैयारी कर रहा है, बस साहित्यिक शिष्टाचार को श्रद्धांजलि।
"फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"

"बोरिस और ग्लेब के बारे में पढ़ने के बाद" नेस्टरिया का जीवन लिखता है "
पेचेर्सक "- स्याही, और फिर प्रसिद्ध कीव-पेचेर्स्क मठ की सुई। यह निवास बड़े मनोवैज्ञानिकों के ऊपर चर्चा की गई विशेषताओं से बहुत अलग है, जीवित यथार्थवादी भागों की बहुतायत, प्रतिकृतियां और संवाद की संभावना और प्राकृतिकता। यदि बोरिस के जीवन में और
Gleb (विशेष रूप से "पढ़ने" में) वर्णित स्थितियों की जीवन शक्ति पर कैनन जीत, फिर "फीडोसिया के जीवन" में, इसके विपरीत, चमत्कार और शानदार दृष्टिओं को इतनी स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है और यह समझाए गए हैं कि पाठक अपने साथ देखता है आंखें क्या हो रही हैं और "विश्वास" नहीं कर सकती हैं।

लगभग इन मतभेद केवल नेस्टर के बढ़ते साहित्यिक कौशल का परिणाम हैं या एजियोग्राफिक कैनन से अपने रिश्ते में बदलावों का परिणाम हैं।

यहां कारण शायद दूसरे में हैं। सबसे पहले, यह विभिन्न प्रकारों का जीवन है।
जीवन बोरिस और ग्लेब - मार्टी लाइफ, यानी, संत की शहीदता के बारे में कहानी; यह मुख्य विषय इस तरह के जीवन की कलात्मक संरचना, अच्छे और बुराई के विरोध की तीव्रता, शहीद और उसके पीड़ितों ने विशेष तनाव और हत्या के समापन दृश्य की प्रत्यक्षता के लिए "पोस्टर" को निर्देशित किया था: यह एक लंबा समय और नैतिक की सीमा के लिए होना चाहिए। इसलिए, शहीद के जीवन में, शहीद की यातना, एक ईआरओ की मौत होती है क्योंकि यह कई चरणों में होती है, ताकि पाठक एक लंबा नायक है। साथ ही, नायक ने ईश्वर को व्यापक प्रार्थनाओं के साथ खींचा, जिसमें उनकी स्थायित्व और विनम्रता प्रकट होती है और अपने हत्यारों के अपराध की सभी गंभीरता का विस्तार करती है।

"फीडोसिया पेचेर्स्की का जीवन" एक विशिष्ट मठवासी जीवन है, जो पवित्र, नम्र, मेहनती धर्मी के बारे में एक कहानी है, जिसका पूरा जीवन एक सतत उपलब्धि है। इसमें घरेलू टकरावों का एक सेट है: इनोकिटीज, लाइट, प्रिंसेस, पापियों के साथ संत संचार के दृश्य; इसके अलावा, इस प्रकार के जीवन में, चमत्कारी घटक चमत्कार करते हैं कि पवित्र बनाने - और यह रहने के लिए साजिश की विशालता के तत्व को लाता है, इसे काफी कला के लेखक की आवश्यकता होती है ताकि चमत्कार को प्रभावी ढंग से और प्रशंसनीय बताया जा सके।
मध्ययुगीन agiographs अच्छी तरह से समझ गया कि चमत्कार का प्रभाव विशेष रूप से अन्य शक्तियों की कार्रवाई के विवरण के साथ पूरी तरह यथार्थवादी घरेलू विवरण के संयोजन के साथ अच्छी तरह से हासिल किया जाता है - एन्जिल्स, बॉब्स, प्रबलित राक्षसों, दृष्टि इत्यादि की घटना।

संरचना "जीवन" पारंपरिक है: एक अतिरिक्त प्रवेश भी है, और संत के बचपन के बारे में कहानी भी है। लेकिन पहले से ही जन्म के जन्म, बच्चों और फीडोसिया के अध्यक्षों में, पारंपरिक टिकटों और जीवन सत्य का एक अवैध संघर्ष है। परंपरागत रूप से, पवित्र माता-पिता का उल्लेख
Feodosia, शिशु के नाम के नाम का एक सार्थक दृश्य: पुजारी संख्या उसके "feodosius" (जिसका अर्थ है "भगवान दिया"), क्योंकि "दिल की बाधाओं" foresaw कि "knobzit गोल्डा भगवान वापस तारीख।" परंपरागत रूप से, फीडोसियस लड़का "भगवान के साइरविल में सभी लंड पर चलने" का उल्लेख और सहकर्मी-खेल वाली सड़क के अनुरूप नहीं था। हालांकि, मां फीडोसिया की छवि पूरी तरह से गैर पारंपरिक है, निस्संदेह व्यक्तित्व से भरा है। वह शारीरिक रूप से मजबूत थी, एक कठोर आदमी की आवाज के साथ; जुनूनी, अपने बेटे से प्यार करते हुए, फिर भी वह इस तथ्य के साथ सुलझाया नहीं जा सकता कि वह एक बहुत अमीर परिवार से टार्ट्स है - यह उसके पास बैठने के लिए नहीं सोचता है और "दास" जो वह एक हवादार कपड़े में चलता है, डालने से इनकार करता है "प्रकाश" और साफ पर, और तथ्य परिवार की निराशा बना रहा है, जो प्रार्थनाओं या अमूर्त विघटन में समय बिताता है। माँ बेटे की ऊंची पित्त को उलटने के सामने नहीं रुकती है (इस और विरोधाभास - माता-पिता
Feodosia aguiograper द्वारा पवित्र और भगवान के डर के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता है!), उसने क्रूरता से उसे हरा दिया, एक श्रृंखला पर रखता है, वेरीजी के शरीर से टूट जाता है।
जब फेडोसिया स्थानीय मठों में से एक में आने की उम्मीद में कीव जाने का प्रबंधन करता है, तो मां ने उस व्यक्ति को एक महान पारिश्रमिक की घोषणा की जो बेटी के स्थान को इंगित करेगा। वह अंततः, एक गुफा में उसे पता लगाती है, जहां वह एंथनी और निकोन के साथ चोट पहुंचाएगी (इस विरासत से, कीव-पेचेर्स्क मठ बाद में बढ़ती है)। और फिर वह चाल के लिए रिसॉर्ट करती है: वह एंटनी से अपने बेटे को दिखाने की मांग करती है, खतरे में डालती है, अन्यथा, "खुद को" खुद को "डोर पेचर्स के सामने नष्ट कर दें।" लेकिन, फीडोसिया को देखकर, जिसका व्यक्ति "अपने काम और लिनन के कई गुना से बदल जाता है", एक महिला अब क्रोधित नहीं हो सकती है: वह अपने बेटे को गले लगाती है, "कड़वाहट से रो रही है", उसे घर लौटने के लिए भीख मांगती है और जो चाहती है वह करती है ( "उसकी इच्छा पर")। फीडोसिया अशिष्ट है, और अपने आग्रह पर, मां महिलाओं के मठों में से एक में फाड़ गई है। हालांकि, हम समझते हैं कि यह भगवान को चुने गए मार्ग की शुद्धता में दृढ़ विश्वास का परिणाम नहीं है, बल्कि एक बेताब महिला का एक कार्य है जिसने महसूस किया कि, केवल इनोकाइन बनने के लिए, वह कम से कम कभी-कभी अपने बेटे को देख सकती थी।

फीडोसिया की प्रकृति भी जटिल है। उनके पास भक्त के सभी पारंपरिक गुण हैं: बहुत, मेहनती, मांस के बलिदान में अशिष्ट था, दया की गई थी, लेकिन जब कीव में रियासत में घूमने के बीच होता है (svyatoslav अपने भाई को ग्रैंड खनन सिंहासन से ड्राइव करता है -

इज़स्लाव यारोस्लाविच), फीडोसिया पूरी तरह से सांसारिक राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल है और साहसपूर्वक svyatoslav से इंकार कर दिया।

लेकिन "जीवन" में सबसे उल्लेखनीय मठ जीवन और विशेष रूप से अद्भुत feodosius का विवरण है। यह यहां था कि कीव वंडरवर्कर्स के बारे में किंवदंतियों द्वारा "सादगी और कथा का आकर्षण" प्रकट किया गया था, जिन्होंने प्रशंसा की थी
ए एस pushkin1।

यहां इन चमत्कारों में से एक है, रचनात्मक feodosius। उसके लिए, तो कीव-पेचेर्स्क मठ के igumen, वह बेकरी के बड़े पैमाने पर आता है और रिपोर्ट करता है कि कोई आटा नहीं है और रोटी रोटी सेंकना नहीं है। Feodosia एक बेकर भेजता है: "Susseta में दिखाओ, किसी प्रकार के आटा के भोजन में दिखाओ ..." लेकिन बेकर को याद है कि उसने सुस्क बोया और तीन या चार मुट्ठी भर से ब्रान का एक छोटा सा गुच्छा कोने में स्लेज किया, और इसलिए आश्वस्त
Feodosia:

"सच्चाई कुछ है, ओटचाह, याको एजेड स्वयं, सुस्क का मार्जिन, और निक्सनो के दुर्भाग्यपूर्ण में सहन करने के लिए, क्या यह कोयले में पर्याप्त कटौती नहीं है।" लेकिन Feodosia, भगवान के ompnipotence को याद करते हुए और बाइबल से एक समान उदाहरण लाने के लिए, फिर से देखने के लिए पेरी भेजता है, Sousse में कोई आटा नहीं है। वह भंडारण कक्ष में जाता है, स्कीयेक आता है और उस सॉस को खाली करने से पहले, आटा से भरा हुआ देखता है।

इस प्रकरण में, सभी कलात्मक रूप से दृढ़ता से: और संवाद की आजीविका, और चमत्कार के प्रभाव, कुशलता से पाया वस्तुओं के लिए दृढ़ता से धन्यवाद: बेकर को याद है कि ब्रान द्वारा तीन या चार हाथ छोड़ दिए गए हैं, - यह एक विशेष रूप से दृश्यमान छवि है और इतने सारे के साथ चूसने की एक समान रूप से दिखाई देने वाली छवि: यह इतना है कि यह दीवार के माध्यम से जमीन पर भी सोया गया है।

अगला प्रकरण बहुत सुरम्य है। फीडोसिया को राजकुमार में किसी तरह के मामलों में देरी हुई थी और मठ में वापस जाना चाहिए। राजकुमार आदेश
Feodosia कुछ टैग में एक telega में स्वीकार किया। वही, "मनहूस कपड़े" (फीडोसिया और एक इगुमेन के रूप में, इतने विनम्रता से तैयार किए गए लोगों को देखकर, वे उसे मठ कुक के लिए नहीं जानते थे), साहसी अपील करता है:

"चिरनिज़म! सीई बो यू आप डायन पोरोडनेस ईएसआईए, एजेड सबसे कठिन है
[यहां आप सभी दिन निष्क्रिय हैं, और मैं चिंतित हो जाऊंगा]। मैं घोड़ा घोड़ा नहीं कर सकता। लेकिन खाने के सीता द्वारा [हम यह करेंगे]: हां, आस्तिक पर एजेड तुगा, आप दुहाटी के घोड़ों पर हो सकते हैं। " Feodosia सहमत हैं। लेकिन जैसे ही वे मठ से संपर्क करते हैं, वे लोग जो फीडोसिया जानते हैं, वे तेजी से बढ़ रहे हैं। वे लगातार उसे झुकाए जाते हैं, और ग्रामनोग का टैग चिंता करना शुरू कर देता है: यह सभी प्रसिद्ध भिक्षु कौन है, यद्यपि मनहूस कपड़े में यद्यपि? जब वह देखता है तो वह पूरी तरह से आ रहा है जब वह देखता है, फीडोसिया मठवासी भाइयों के सम्मान के साथ। हालांकि, इगुमेन बिल्ली को अपमानित नहीं करता है और उसे भी उसे खिलाने और उसे भुगतान करने के लिए कहता है।

आइए अनुमान लगाएं कि क्या ऐसा मामला Feodosius के साथ ही था। निस्संदेह, नेस्टर और जानता था कि इस तरह के टकरावों का वर्णन कैसे किया जाए, यह एक बड़ी प्रतिभा का लेखक था, और जिस कन्वेंशन के साथ हम पुराने रूसी साहित्य के कार्यों में मिलते हैं, वह अक्षमता या विशेष मध्ययुगीन सोच का नतीजा नहीं है। जब वास्तविकता घटना की समझ की बात आती है, तो केवल विशेष कलात्मक सोच के बारे में बात करना जरूरी है, यानी, विचारों के बारे में, इस वास्तविकता को कुछ साहित्यिक शैलियों के स्मारकों में कैसे चित्रित करें।

अगले शताब्दियों में, कई दर्जनों विभिन्न जीवन लिखे जाएंगे - अच्छी तरह से वायर्ड और आदिम और औपचारिक या इसके विपरीत, महत्वपूर्ण और ईमानदार पर लपेटा जाएगा। हमें उनमें से कुछ के बारे में और बात करनी होगी। नेस्टर पहले रूसी agiographs में से एक था, और उनके काम की परंपराओं को अपने अनुयायियों के लेखन में एक निरंतरता और विकास मिलेगा।

XIV - XVI सदियों में जीवन साहित्य की शैली।

Giode साहित्य शैली पुराने रूसी साहित्य में व्यापक रूप से व्यापक थी। "Tsarevich पीटर ऑर्डान्स्की का जीवन, रोस्तोव (XIII शताब्दी)",
"लाइफ ऑफ प्रोकोडिया उस्ताग" (XIV)।
एपिफेनी वोवर (1420 में निधन) ने मुख्य रूप से दो व्यापक जीवन के लेखक के रूप में साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया - "स्टीफन परम का जीवन" (बिशप पर्म, जिन्होंने कोमी को लात मार दिया और अपनी मूल भाषा में वर्णमाला बनाया), अंत में लिखा गया XIV शताब्दी की।, और "राडोनिश के सर्जियस में जीवन", 1417-1418 में बनाया गया।

मुख्य सिद्धांत जिसमें से एपिफेनी अपने काम में आगे बढ़ता है
व्हील में इस तथ्य में शामिल है कि संत के प्यार का वर्णन करने वाले एजियोग्राफ को, अपने हीरो की विशिष्टता, उनकी उपलब्धि की महानता, सभी सामान्य, पृथ्वी पर उनके कार्यों का विस्तार दिखाने के लिए सभी साधनों को दिखाना चाहिए। इसलिए भावनात्मक, उज्ज्वल, सजाए गए भाषा की इच्छा, जो रोजमर्रा के भाषण से अलग है। पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से epiphany जीवन अभिभूत हैं, क्योंकि उनके नायकों के काम को बाइबिल के इतिहास में समानता मिलनी चाहिए। वे उच्च घटना के बराबर आवश्यक मौखिक को खोजने के अपने प्रयासों की व्यर्थता के बारे में अपनी रचनात्मक नपुंसकता घोषित करने के लिए लेखक की एक प्रदर्शनकारी इच्छा से विशेषता रखते हैं। लेकिन यह अनुकरण है और एपिफेनी को अपने सभी साहित्यिक कौशल का प्रदर्शन करने की अनुमति देता है, पाठक को अंतहीन पास के उपांश्यों या समानार्थी रूपक के साथ अजनबी करने के लिए या एकल हाथ वाले शब्दों की लंबी श्रृंखला पैदा करता है, ताकि उन्हें अवधारणाओं के अर्थों को मिटा दिया जा सके। अवधारणाओं। इस तकनीक को "बुनाई DVILLS" नाम मिला।

लेखक के लेखक के हर्ने को चित्रित करते हुए, शोधकर्ता अक्सर अपने "स्टीफन परम के जीवन", और इस जीवन की सीमाओं के भीतर - प्रसिद्ध प्रशंसा स्टीफन के लिए, जिसमें "बुनाई शब्द" की कला है
(वैसे, यहां इसे बिल्कुल तथाकथित कहा जाता है) पाता है, शायद, सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति। आइए हम इस प्रशंसा से एक टुकड़ा दें, "शब्द" शब्द में खेल पर ध्यान दें, और समांतर व्याकरण संरचनाओं के रैंक पर: "हाँ, और एजेड बहु आकार और अनुचित, मैं आपके जमी के शब्द का पालन करता हूं, शब्द विवाद और puinties का शब्द, और पर्याप्त प्रशंसा एकत्रित करने, और अधिग्रहण, और उठाए गए, pakki verbol का शब्द: कि आप nareku हैं: पीड़ित के उधार, सलाहकार को ठहराया गया है, अंधेरे के दिमाग से सिर , चालाक, स्थगित, स्ट्रैटम, भुना हुआ, कोनेर, फेलर, फेलर, बाइंडर की आवश्यकता होती है। "

एपिफेनी ने एपिथेट्स के लंबे माला को हाथ दिया, जैसे कि हड़ताली पूरी तरह से और अधिक सटीक रूप से संत की विशेषता है। हालांकि, इसकी सटीकता ठोसता की सटीकता नहीं है, लेकिन संत की एकमात्र गुणवत्ता के सार को निर्धारित करने के लिए रूपरेखा, प्रतीकात्मक समकक्षों की खोज - सबकुछ में पूर्ण पूर्णता।

XIV-XV सदियों की aeography में। अमूर्तता का सिद्धांत, जो अब अमूर्तता के सिद्धांत को व्यापक बनाता है, जब घर, राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक शब्दावली, पदों के नाम, देश की विशिष्ट घटनाएं ... "लेखक पेरीफ्रेज के लिए रिसॉर्ट करता है "सेल ऑफ सेल" प्रकार के इंप्रेशन,
"हुडी का भगवान ताकि" समाप्त हो गया है और एपिसोडिक पात्रों के नाम समाप्त हो जाते हैं, उन्हें "किसी के पति" के रूप में कहा जाता है, "कुछ प्रकार की पत्नी", जबकि "कुछ" के अलावा, "कुछ "," एक "एक विशेष ऐतिहासिक वातावरण से उभरने की जब्ती की सेवा" 1।

एपिफेनी के कृषि सिद्धांतों ने रचनात्मकता में अपनी निरंतरता पाया
Pahomy लोगो। पाहोमी लोगो। पाहोमी, मूल द्वारा सर्ब, 40-80 के दशक में 1438 की तुलना में रूस में नहीं आया था। एक्सवी सेंचुरी और यह उनके काम के लिए जिम्मेदार है: उसके पास कम से कम दस जीवन, कई सराहनीय शब्द, पवित्र सेवाएं और अन्य कार्य हैं। पाहोमी, वी ओ के अनुसार
Klyuchevsky, "कहीं भी साहित्यिक की एक महत्वपूर्ण प्रतिभा नहीं मिली ... लेकिन वह ... रूसी yography को उस के बहुत सारे नमूने दिए, कुछ ठंड और एकान्त शैली, जो कि तैयारी की सबसे सीमित डिग्री के साथ अनुकरण करना आसान था" 2।

Pakhomiya लिखने के इस उदार तरीके, इसकी साजिश सादगी और परितिकता कम से कम इस उदाहरण पर सचित्र किया जा सकता है। नेस्टर बहुत जीवंत है और स्वाभाविक रूप से भ्रूण की परिस्थितियों का वर्णन करता है
पेचेर्सक, जैसा कि उनकी एंथनी ने चर्चा की, युवा लोगों को मठवासी गतिशीलता के मार्ग पर उनकी कठिनाइयों के बारे में याद दिलाता है, क्योंकि वे अपनी मां को सांसारिक जीवन में वापस करने की कोशिश कर रहे हैं। Pakhomi द्वारा लिखित "Kirill Belozersky के जीवन" में एक समान स्थिति है। जवान आदमी बकरी को अपने चाचा, अमीर और प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा लाया जाता है (वह ग्रैंड ड्यूक में ओकोलनिची में है)। चाचा एक बकरी कोषाध्यक्ष बनाना चाहता है, लेकिन युवक भिक्षुओं में प्रवेश करने के लिए उत्सुक है। और यहां, "मखेशीची इगुमेन स्टीफन के लिए इस तरह की आशा, पति सुशी को उगाया जाने वाले गुणों में, हर कोई जीवन की सारी खातिर जानता है। यह बकरी लेने के लिए उसके लिए खुशी के साथ एक डर बहती है ... और ईमानदार पैरों की ओर गिरती है, डालने वाले शेडिंग से आँसू और विचार उन्हें उधार देंगे, और एक दहलीज है और मोनोकार छवि को रखने के लिए प्रार्थना है। "आप बो, स्पेक्ट्रल, के बारे में, पवित्र सिर, समय के समय से, चाहते हैं, लेकिन अब vocomotiv का देवता एक ईमानदार मंदिर है, लेकिन मैं भगवान के लिए प्रार्थना करता हूं, gleynyago और अपर्याप्त नाम को हटाओ। .. "
बुजुर्ग "मर जाता है", बकरी को आराम देता है और उसे भिक्षुओं में ले जाता है (उसे किरिल का नाम दे रहा है)। दृश्य लेबल और ठंड: गुणों की महिमा की जाती है
स्टीफन, दयनीय रूप से उसकी बकरी की प्रार्थना करते हैं, स्वेच्छा से इगुमेन के अनुरोध को पूरा करने के लिए जाते हैं। फिर स्टीफन टिमोथी, जंकी किरिल चाचा के पास जाता है, नेहू को बाहर निकालने के बारे में उन्हें सूचित किया। लेकिन यहां संघर्ष केवल केवल रूप से उल्लिखित है, और चित्रित नहीं किया गया है। टिमोफी ने जो हुआ, उसके बारे में सुना, "एसआई का शब्द घाव होगा, और एक दुःख और एक दुख है और कुछ अविश्वसनीय रूप से गर्व है।" उन्होंने कहा, हालांकि, टिमोफी, अपनी पवित्र पत्नी के साथ उजागर, तुरंत "मौखिक के शब्दों के बारे में" स्टीफना के शब्दों के बारे में "क्षमा करें और क्षमा मांगता है।

एक शब्द में, "मानक" अभिव्यक्ति जारी करने में, समान स्थिति को चित्रित किया गया है, किसी भी तरह से इस जीवन के विशिष्ट पात्रों के साथ सहसंबंधित नहीं है। हम यहां नहीं पाएंगे और किसी भी जीवन विवरण की मदद से पाठक की सहानुभूति पैदा करने का प्रयास करेंगे, मानव भावनाओं के बारीकियों (और विस्तार के सामान्य रूपों को नहीं) पर ध्यान दिया जाएगा। भावनाओं पर ध्यान दें, उचित शैली को व्यक्त करने की आवश्यकता भावनाओं, पात्रों की भावनाओं और कम से कम लेखक की भावनाएं निस्संदेह हैं।

लेकिन यह, जैसा कि ऊपर वर्णित है, अभी तक मानव चरित्र में वास्तविक प्रवेश नहीं है, यह केवल एक घोषित ध्यान है, एक तरह का
"सार मनोवैज्ञानिक" (टर्म डी एस लिकचेवा)। और साथ ही, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में बढ़ती दिलचस्पी का तथ्य महत्वपूर्ण है। दूसरे दक्षिण स्लाव प्रभाव की शैली, जिसने शुरुआत में अपने अवतार को जीवन में पाया (और केवल बाद में - ऐतिहासिक वर्णन में), डी एस लिकचेव ने फोन करने की पेशकश की
"अभिव्यक्तिपूर्ण भावनात्मक शैली" 1।

एक्सवी शताब्दी की शुरुआत में। कलम Pahomy Logohet के तहत, जैसा कि हमें याद है, एक नया गॉर्टिक कैनन बनाया गया था - वेल्डिंग, "सजाया गया" जीवन, जिसमें जीवित "यथार्थवादी" डैश सुंदर, लेकिन शुष्क पेरीप्राज़ से कम थे। लेकिन इसके साथ ही, एक पूरी तरह से अलग प्रकार के जीवन प्रकट होते हैं, साहसपूर्वक ब्रेकिंग परंपराओं को उनकी ईमानदारी से और आसानी से छुआ जाता है।

उदाहरण के लिए, "लाइफ मिखाइल क्लॉस्की"। "जीवन मिखाला
क्लेस्की। " असामान्य रूप से इस जीवन की शुरुआत। पारंपरिक अवसर के बजाय, जन्म, बचपन और टावरों के बारे में aguograph की कहानी संत के भविष्य के बारे में, यह जीवन एक अप्रत्याशित और रहस्यमय के दृश्य के साथ, बीच से शुरू होता है। बेडसाइड (नोवगोरोड के पास) पर ट्रॉइट्स्की के भिक्षु प्रार्थना पर चर्च में थे। पॉप मैक्रियस, अपने सेल में लौट आए, पता चलता है कि कोशिकाओं को अलग किया जाता है, और इसमें एक अज्ञात बूढ़ा आदमी है और अपोस्टोलिक कृत्यों की पुस्तक को फिर से लिखता है। पॉप, "शर्मिंदा होने", चर्च में लौट आया, जिसे हेगुमेन और ब्राचिया कहा जाता है और उनके साथ सेल लौट आया। लेकिन सेल पहले से ही अंदर से बंद है, और एक अपरिचित बुजुर्ग लिखना जारी है। जब वह उससे पूछना शुरू कर रहा है, तो वह बहुत अजीब जवाब देता है: वह हर दिए गए प्रश्न को अपने शब्द में दोहराता है। भिक्षु भी उसका नाम नहीं पहचान सका। बूढ़ा आदमी चर्च के बाकी हिस्सों के साथ जाता है, उनके साथ प्रार्थना करता है, और इगुमेन फैसला करता है: "हमारे पास एक बूढ़ा आदमी है, हमारे साथ रहो।" बाकी सब कुछ चमत्कारों का वर्णन है, मिखाइल के चमत्कार (उनके नाम को प्रिंस के विज़िट मठ द्वारा सूचित किया जाता है)। यहां तक \u200b\u200bकि मिखाइल के "ब्रेकडाउन" की कहानी भी आश्चर्यजनक रूप से अजीब है, घरेलू विवरण के साथ, कोई पारंपरिक संत प्रशंसा नहीं है।

"जीवन मिखाइल klopsky" की असामान्यता निर्माण की आयु में बनाई गई है
Pahomy लोगो, हालांकि, हम हमें आश्चर्यचकित नहीं करेंगे। मामला न केवल अपने लेखक की मूल प्रतिभा में है, बल्कि यह भी कि जीवन के लेखक नोवगोरोड हैं, वह अपने काम में नोवगोरोड अग्योग्राफी की परंपरा जारी रखता है, जो नोवगोरोड के सभी साहित्य की तरह, अधिक तत्कालता, अनयमानुरा द्वारा प्रतिष्ठित था , सादगी (इस शब्दों की अच्छी समझ में), अपेक्षाकृत, आइए मास्को या व्लादिमीर-सुजदाल के साहित्य के साथ कहें
Rus।

हालांकि, जीवन की "यथार्थवाद", इसकी साजिश की विशालता, दृश्यों और संवादों की आजीविका - यह सब अगस्ताधिकार कैनन के विपरीत था कि अगली शताब्दी में जीवित होना पड़ा। हम केवल एक एपिसोड की तुलना करते हैं - एक्सवी शताब्दी के प्रारंभिक संस्करण में मिखाइल की मौत का विवरण। और XVI शताब्दी के परिवर्तन में।

शुरुआती संपादकीय कार्यालय में, हम पढ़ते हैं: "और दिसंबर के दिसंबर के मिखाइल महीने को साविन दिन में, चर्च में जा रहा था। और वह चर्च के दाहिने तरफ, यार्ड में, ताबूत के कैमोडोसियेव के खिलाफ था। और उससे बात करने के लिए igumen और बुजुर्गों से बात करने के लिए: "क्या,
मिखाइल, चटर्म में मत खड़े हो जाओ, और यार्ड में खड़े हो जाओ? " और वह चश्मा: "वह एजेड लेटना चाहता है।" ... हाँ, उन्होंने कैडलोनस और टेमन [फिमियम - धूप], हायल में हां शोल लिया। और उसे भोजन से सुई नेटवर्क और धागे भेजा। और उन्होंने खुलासा किया, अज़ियो टेमाइन स्माइलिंग धूम्रपान [टीमियन अभी भी धूम्रपान करता है], और उसके पेट में कोई भी नहीं है [मर गया]। और मेरेज़ला की पृथ्वी, साधक की जगह को भिगोकर, इसे कहां रखा जाए। और चेरनिति हेगुमेन छोड़ रहे हैं - उस स्थान का परीक्षण जहां मिखाइल खड़ा था। तो उस जगह से ताला की भूमि को देखो। और वे ईमानदारी से pogrebosh। "

यह आराम से, रहने की कहानी दृढ़ता से रीसाइक्लिंग कर रही है।
तो, हेगमेन और भाइयों के सवाल के लिए, वह आंगन में क्यों प्रार्थना करता है, मिखाइल अब निम्नानुसार प्रतिक्रिया देता है: "सदी की यह शांति सदी में है, मैं इमाम को स्थापित कर सकता हूं।" एपिसोड जब वह सेलिया जाता है, तब भी पुनर्नवीनीकरण किया जाता है: "और वह खुद का आनंद लेता है, और फिमिहाम की खेती में भर्ती कराया जाता है, वह अपने सेल में जाता है, उसी संत के भाइयों, जिनकी पवित्र टोलिको द्वीप और पाकी टोलिकू टोलिकोव। हेगुमेन भी खरोंच के लिए आगे बढ़ता है और वह खुद को संत को भेजती है, इसे स्वाद लेती है।

वे केलिया स्वातीारो में हेगुमेन और वीएनआईडीओएच से आए, और यहोवा के लिए बहकाना, और लड़के के क्रॉस-बेंच के रूटा, और जिस तरह से, सोते हुए और मॉल उत्सर्जक की सुगंध। " बदसूरत होने पर रोने का वर्णन करता है
मिखाइल; और वह न केवल भिक्षुओं और आर्कबिशप "पूरे पवित्र कैथेड्रल के साथ" शोक करता है, बल्कि सभी लोग भी: लोग अंतिम संस्कार में जल्दी करते हैं, "बाईस्ट्रिन नदी जमा की जाती है, आँसू तेजी से व्यक्तिगत हैं।" एक शब्द में, जीवन Vasily Tuchkov के नए संपादक की कलम के तहत प्राप्त करता है, वास्तव में यह क्या होगा, उदाहरण के लिए, pakhomy लोगो।

इन प्रयासों ने कैनन से दूर जाने का प्रयास किया, साहित्यिक कथाओं पर फैसला करने के लिए, साहित्यिक कथाओं पर फैसला करने के लिए, साहित्यिक कथाओं को त्यागने के लिए, न केवल जीवन में ही प्रकट हुआ।

लिविंग साहित्य की शैली XVII - Xviiivs में विकसित हुई।:
"शानदार जीवन और शौकिया की कहानी", "अववाकम प्रोटोपोपा" 1672,
"जोकिमा सैवलोवा के कुलपति का जीवन" 16 9 0, "साइमन वोलोम्स्की की हिंसा", अंत
XVII शताब्दी, "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन"

आत्मकथात्मक क्षण XVII शताब्दी में विभिन्न तरीकों से तय किया गया है: यहां और मां के जीवन, बेटे द्वारा संकलित ("ओरेना ओसॉर्गिना की कहानी"), और
"वर्णमाला", "नग्न और गरीब आदमी" के चेहरे पर रचित, और "टैनर सुई का संदेश", और वास्तविक आत्मकथा - अववाकम और एपिफेनी, ईपीओएस में एक ही मिट्टी की जेल में एक साथ लिखा और एक तरह का प्रतिनिधित्व करता है डिप्टीच। "द लाइफ ऑफ द एववाकम प्रोटोपोपोप" रूसी साहित्य का पहला आत्मकथात्मक काम है, जिसमें अव्वाकम प्रोटॉपॉप ने खुद को अपने और अपने लंबे समय से पीड़ित जीवन के बारे में बात की थी।
अव्वाकम प्रोटोपोपोपा, ए एन टॉल्स्टॉय की रचना बोलते हुए लिखा: "ये शानदार" जीवन "और बंटार के" संदेश "थे, अववाकम के एक उन्मत्त प्रोटोपोपा, जो साहित्यिक गतिविधियों के साथ भयानक यातना और निष्पादन में समाप्त हो गए
Emotorsk। अववाकम का भाषण एक इशारे पर है, कैनन को धुंधला करने के लिए नष्ट कर दिया गया है, आप शारीरिक रूप से एक कहानीकार, उसके इशारे, उसकी आवाज की उपस्थिति महसूस करते हैं। "

निष्कर्ष:
पुराने रूसी साहित्य के व्यक्तिगत कार्यों के कविताओं की जांच करने के बाद, हमने जीवन की शैली की विशिष्टताओं के बारे में निष्कर्ष निकाला।
जीवन प्राचीन रूसी साहित्य की शैली है जो संत के जीवन का वर्णन करता है।
इस शैली में विभिन्न agiographic प्रकार हैं:
। जीवन-मारिरी (संत के शहीद के बारे में कहानी)
। मठवासी जीवन (धर्मी, उसके पवित्रता, तपसिकवाद, अद्भुत चमत्कार आदि के बारे में एक कहानी)

कृषि कैनन की विशेषता विशेषताएं - ठंड तर्कसंगतता, विशिष्ट तथ्यों, नामों, वास्तविकताओं, नाटकीयता और नाटकीय एपिसोड के कृत्रिम पथिकता से सचेत विस्तार, संत के जीवन के ऐसे तत्वों की उपस्थिति, जिसे एगुगोग्राफ की कोई जानकारी नहीं थी।

मठवासी जीवन चमत्कार, प्रकाशितवाक्य की शैली के लिए बहुत महत्वपूर्ण है
(सिखाने की क्षमता - भगवान का उपहार)। यह एक चमत्कार संत की जीवनी में आंदोलन और विकास बनाता है।

जीवन की शैली धीरे-धीरे परिवर्तनों से गुजरती है। लेखक कैनन, साहित्य में इनलेट से निकलते हैं, साहित्यिक कथा ("लिचिया मिखाइल क्लोपी") पर जीवन की सांस का फैसला किया जाता है, एक साधारण "मेन्सील्की" भाषा पर बोलते हैं
("अव्वाकम प्रोटोपोपा का जीवन)।

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2 Klyuchevsky v.O. पुराने रूसी संत एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में रहते हैं। म।,
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