ईसाई धर्म में मसीहा क्या है। यहूदी लोककथाओं में मसीहा

और मानव जाति का उद्धार।

यहूदी मसीहावाद, अपनी अंतर्निहित रहस्यमय और सर्वनाशकारी विशेषताओं के बावजूद, ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक शब्दों में दुनिया के मसीहाई परिवर्तनों की व्याख्या से, अपने सांसारिक अभिविन्यास को कभी नहीं छोड़ा। यह मानव जाति के इतिहास में सभी प्रकार के मसीहावाद का स्रोत और प्रोटोटाइप बन गया है - धार्मिक और राजनीतिक, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय।

तनाख में मसीहा (पुराना नियम)

विशेष तेल से अभिषेक करना राजाओं के राज्याभिषेक और पुजारियों के अभिषेक के लिए प्राचीन समारोह का हिस्सा था। तनाख कहते हैं मसीह"("अभिषिक्त एक") इज़राइल और यहूदा के राजाओं, याजकों, कुछ नबियों, फारसी राजा साइरस II। चूंकि अभिषेक का कार्य महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यों को करने के लिए एक निश्चित व्यक्ति के चुनाव का प्रतीक था, माशियाच शब्द का अर्थ विस्तारित हुआ और बाद की अवधि में विशेष रूप से सम्मानित व्यक्तियों के लिए लागू किया जाने लगा, जो सचमुच अभिषेक के संस्कार के अधीन भी नहीं थे। तेल, उदाहरण के लिए, कुलपति। कभी-कभी इस शब्द का अर्थ इज़राइल के लोगों से होता है।

तनाखो में माशियाच के आगमन के लिए मानदंड

मसीहा के आने की अवधारणा प्राचीन इज़राइल के भविष्यवक्ताओं द्वारा पेश की गई थी। इस प्रकार, यदि कोई व्यक्ति खुद को (या कोई उसे घोषित करता है) मसीहा घोषित करता है, तो यह जांचना चाहिए कि क्या उसने वह किया है जो इब्रानी भविष्यवक्ताओं मसीहा से उम्मीद करते हैं।

दूसरे मंदिर की आयु

मसीहा शब्द ने युगांतशास्त्रीय उद्धारकर्ता के व्यक्ति को केवल दूसरे मंदिर के युग में ही नामित करना शुरू किया। प्रारंभ में, मुक्ति का विचार मसीहा के विचार पर हावी था। दूसरे मंदिर की अवधि में ऐसे कार्य शामिल हैं जो युगांत संबंधी उद्धार के बारे में बताते हैं, जिसमें मसीहा का व्यक्ति प्रकट नहीं होता है (टोबिट की पुस्तक; बेन-सिरा बुद्धि)। मनुष्य के पुत्र का प्रतीकात्मक मसीहा चित्र दानिय्येल की पुस्तक में प्रकट होता है (दानि0 7)।

यहूदी टिप्पणीकारों के अनुसार, "राजा" का अर्थ एक नेता या धार्मिक नेता हो सकता है। मसीहा को अपने पुत्र सुलैमान (सुलैमान) के माध्यम से पुरुष वंश में राजा डेविड का प्रत्यक्ष वंशज होना चाहिए।

इस संदर्भ में, "ईश्वर की लड़ाई" आध्यात्मिक लड़ाइयों का उल्लेख कर सकती है जो इस परिमाण की एक शैक्षिक गतिविधि में अपरिहार्य हैं, लेकिन यह पड़ोसी लोगों के खिलाफ युद्धों का भी उल्लेख कर सकती है यदि वे यहूदी राज्य पर हमला करते हैं।

प्रारंभिक स्रोतों में "पीड़ित मसीहा" का उल्लेख नहीं है - यह अवधारणा केवल तीसरी शताब्दी में प्रकट होती है। बाद में भी, मसीहा के कष्टों को एक छुटकारे का अर्थ दिया गया (संख। 98बी; साई। आर। 1626), हालांकि ईसाई धर्म द्वारा मसीह की बलि मृत्यु के लिए दिए गए से अलग है।

कुछ स्रोतों के अनुसार, मसीहा दुनिया के निर्माण के समय मौजूद था, और कुछ का यह भी मानना ​​है कि दुनिया के निर्माण से पहले मसीहा का "नाम" (अर्थात, विचार) था; दूसरों के अनुसार, मसीहा स्वयं एक पूर्व-विश्व अस्तित्व से संपन्न है (Psi. R. 36:161)।

कानून के सभी शिक्षकों का मानना ​​​​था कि मसीहा राजा डेविड का वंशज होगा, लेकिन कुछ ने तर्क दिया कि पुनर्जीवित डेविड स्वयं मसीहा होगा, और अन्य लोगों का मानना ​​​​था कि मसीहा केवल डेविड नाम धारण करेगा। योहानान बेन जक्कई ने राजा हिजकिय्याह के मसीहा के रूप में आने की भविष्यवाणी की थी। मेनाकेम बेन हिज़्कियाहू नाम भी है, जिसे रोमन विरोधी विद्रोह के नेता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, या बस आने वाले "सांत्वना" का प्रतीक है (मेनकेम - शाब्दिक रूप से `आराम देने वाला`)। मसीहा की पहचान येहुदा हा-नसी (शंख। 98 बी) के साथ भी की जाती है। कभी-कभी मसीहा को शालोम (`शांति`) कहा जाता है।

मसीहा की पूरी तरह से मानवीय प्रकृति इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि रब्बी अकीवा ने बार कोखबा को मसीहा के रूप में मान्यता दी थी (हालांकि उन्होंने यह भी कहा था कि मसीहा भगवान के बगल में सिंहासन लेगा)। तल्मूडिक स्रोत स्पष्ट रूप से मसीहा (सुक। 52 ए) के लिए अमरता का वर्णन करता है, और मिडराश (ज्यादातर देर से) उसे स्वर्ग में अमर के बीच से बाहर कर देता है। तल्मूड के शिक्षकों के विश्वदृष्टि में, मसीहा या तो भगवान या टोरा की जगह नहीं लेता है। चौथी सी में। हिल्लेल बेन गमलीएल ने आने वाले छुटकारे को नकारते हुए मसीहा (जिसके लिए उसकी निंदा की गई थी) के आने से इनकार किया। मध्यरात्रि में एक कथन है कि सच्चा उद्धारकर्ता मसीहा नहीं, बल्कि स्वयं परमेश्वर होगा।

आने का समय ( यमोट हा-मशियाचो- `मसीहा के दिन`) भी लोगों के व्यवहार पर निर्भर करता है। हालांकि, तल्मूड में प्रचलित राय के अनुसार, एक समय सीमा है, जो किसी के लिए अज्ञात है। हालाँकि, तल्मूड और बाद के ऋषियों दोनों ने भविष्यवाणियाँ कीं जो सच नहीं हुईं।

यद्यपि मसीहा डेविड की वंश से होना चाहिए, तल्मूड में यूसुफ या एप्रैम की वंश से मसीहा का भी उल्लेख है, जो दाऊद की वंश के मसीहा के लिए मंच तैयार करता है और इस्राएल के दुश्मनों के साथ युद्ध में मर जाता है। यूसुफ के गोत्र से एक मसीहा का विचार ("मसीहा, यूसुफ का पुत्र") और उसकी मृत्यु शायद बार कोचबा की छवि और उसके विद्रोह की हार से प्रेरित थी। बाद के तल्मूडिक स्रोतों में, राष्ट्रीय-राजनीतिक उद्देश्य बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक और पौराणिक लोगों को रास्ता देते हैं।

मध्य युग में मसीहा के बारे में विचार

मध्ययुगीन यहूदी धर्म यहूदी इतिहास की पिछली अवधि से मसीहा, मसीहा के समय और आने वाले मसीहा युग की एक सुसंगत और सुसंगत अवधारणा का उत्तराधिकारी नहीं था। यद्यपि मध्ययुगीन यहूदी मसीहावाद पहले के स्रोतों पर आधारित था, यह बाद के विचार और ऐतिहासिक अनुभव का उत्पाद है।

राजनीतिक अस्थिरता और बीजान्टियम और ईरान के बीच चल रहे युद्धों ने छठी-सातवीं शताब्दी के मोड़ पर नेतृत्व किया। मसीहा साहित्य के उद्भव के लिए, जिसने मसीहा की उम्र के बारे में मध्ययुगीन यहूदी विचारों का आधार बनाया। ज़ुबावेल की छद्म-पुरालेख पुस्तक में, अंतिम दिनों के दर्शन और मसीहा के आने का वर्णन किया गया है, जो सम्राट आर्मिलस (पहले रोमन राजा रोमुलस की ओर से) - शैतान के पुत्र और ए की उपस्थिति से पहले होना चाहिए। एक महिला की मूर्तिकला छवि। वह पूरी दुनिया को जीत लेगा, इसे शैतान (स्वयं में सन्निहित) की सेवा में एकजुट करेगा। यूसुफ के गोत्र के मसीहा के नेतृत्व में यहूदी, जिन्हें हेफ्ट्ज़ी-वा नाम की एक महिला द्वारा सहायता प्रदान की जाएगी, आर्मिलस के साथ युद्ध में जाएंगे। और यद्यपि यह मसीहा मारा जाएगा, हेफ़्ट्ज़ी-वाह यरूशलेम को बचाएगा, और उसका पुत्र, दाऊद के घर का मसीहा, आर्मिलस को हराएगा, और मसीहाई युग शुरू होगा। शायद ज़रुबावेल की पुस्तक बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस (विशेष रूप से, फारसियों पर) की जीत के प्रभाव में लिखी गई थी, जो कि एरेत्ज़ इज़राइल में रहने वाले एक यहूदी को लगती थी, जो दुनिया भर में ईसाई साम्राज्य बनाने की दिशा में पहला कदम था। मसीहा को एक कमजोर और विभाजित नहीं, बल्कि एक एकजुट और शक्तिशाली साम्राज्य को हराना था, जिसमें यहूदी विरोधी सभी ताकतें केंद्रित हैं।

ज़रुबावेल की पुस्तक के आधार पर, एक व्यापक सर्वनाशकारी साहित्य विकसित हुआ है, जो मसीहा के युद्धों, उसकी जीत और गलुत के अंत का पूर्वाभास देता है। इस साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता एक सैद्धांतिक धार्मिक तत्व की अनुपस्थिति है: सर्वनाश भविष्य केवल वर्णित है, समझाया नहीं गया है: आने वाले उद्धार में योगदान करने के लिए एक यहूदी को क्या करना चाहिए, इस सवाल का समाधान नहीं किया गया है। मध्य युग में, जब विभिन्न धार्मिक और वैचारिक आंदोलनों ने यहूदी धर्म के भीतर प्रतिस्पर्धा की, तो सभी यहूदियों के लिए किसी भी देश में सर्वनाश साहित्य स्वीकार्य था: एक तर्कवादी दार्शनिक, रहस्यवादी, कबालीवादी, या रब्बी परंपरावाद के अनुयायी - हर कोई निहित भविष्य के मसीहा के विवरण को स्वीकार कर सकता था। ज़रुबावेल और इसी तरह के निबंधों की पुस्तक में। सर्वनाश साहित्य के कुछ कार्य ज़रुबावेल की पुस्तक से भी पहले के काल के हैं। सर्वनाश साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, "ओटोट माशियाच" ("मसीहा के संकेत"): यह उन घटनाओं को सूचीबद्ध करता है जो मसीहा के आने से पहले होनी चाहिए। इस प्रकार के साहित्य का मध्यकालीन यहूदी पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

हालाँकि, मसीहाई युग की गैर-सर्वनाशकारी अवधारणाएँ भी थीं। अधिकांश यहूदी दार्शनिकों ने सर्वनाशकारी विचारों को खारिज कर दिया: हालांकि, सादिया गांव ने अपने काम "इमुनोट वे-देओट" ("विश्वास और विचार") में शामिल किया, जो ज़ुबावेल की पुस्तक से मसीहाई समय के विवरण की एक रीटेलिंग है। मैमोनाइड्स और उनके अनुयायियों ने मसीहा के आने को यहूदी लोगों की राजनीतिक मुक्ति के रूप में देखा, इसे किसी लौकिक उथल-पुथल या सर्वनाश की उम्मीदों से जोड़े बिना। मैमोनाइड्स ने यहूदी धर्म और यहूदी धार्मिक कानून के सिद्धांतों के आधार पर एक राज्य प्रणाली के साथ मसीहा के राज्य की पहचान की: मसीहा के विचार का यूटोपियन तत्व कम से कम हो गया है: मसीहा के राज्य में, हर यहूदी स्वतंत्र रूप से शामिल हो सकेगा ईश्वर के एक चिंतनशील, दार्शनिक ज्ञान में।

यगेरेट तीमन (द यमेनाइट एपिस्टल) में, मैमोनाइड्स ने इस दृष्टिकोण से एक निश्चित यमेनाइट यहूदी के मसीहाई दावों को खारिज कर दिया। अवराम बार खिया (1065? -1136?), नियोप्लाटोनिज्म के करीब एक तर्कवादी दार्शनिक, ने अपने काम मेगिलैट हा-मेगले (सीर स्क्रॉल) में ज्योतिषीय गणनाओं का उपयोग करके मसीहा के आगमन की तारीख स्थापित करने की कोशिश की।

मसीहा के आने की प्रतीक्षा में

मसीहा के आने की तारीख की गणना करने के लिए मसीहाई अटकलें और प्रयास मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक समय में यहूदी संस्कृति की एक निरंतर विशेषता थी। कभी-कभी ये तिथियां यहूदी लोगों के इतिहास में महान आपदाओं के वर्षों के साथ मेल खाती थीं (धर्मयुद्ध, ब्लैक डेथ, स्पेन से निष्कासन, बी खमेलनित्सकी के पोग्रोम्स)। मसीहा के आने की उम्मीदें हमेशा व्यर्थ निकलीं: यह यहूदियों की कथित रूप से अपर्याप्त धार्मिकता द्वारा समझाया गया था, और उनके आगमन की एक नई तारीख निर्धारित की गई थी। चूंकि मसीहा की अवधारणा के मुख्य तत्वों में से एक "मसीहा की पीड़ा" (हेवलेई माशियाच) की दूरदर्शिता है जो मसीहा के आने से पहले होगी, यहूदी इतिहास के सबसे दुखद क्षण (युद्ध, उत्पीड़न) हमेशा के विकास के साथ थे मसीहाई भावनाएँ।

यहूदी धर्म हर दिन मसीहा के आगमन की संभावना में विश्वास में निहित है। मैमोनाइड्स के अनुसार, यह सिद्धांत "विश्वास के 13 सिद्धांतों" में 12 वें स्थान पर है:

प्राचीन काल में, ऐसे मामलों में जहां राजा होने के बारे में संदेह था (उदाहरण के लिए, एक आंतरिक युद्ध के बाद, या यदि राजा का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था, या यदि किसी अन्य कारण से शाही शक्ति बाधित हो गई थी), तो राजा था पैगंबर द्वारा नियुक्त। हालांकि, यह माना जाता है कि पहले मंदिर के विनाश के बाद से, भविष्यसूचक उपहार खो गया है। बाहर निकलने का रास्ता भविष्यद्वक्ता एलिय्याह (एलियाहू हा-नवी) का आगमन है, जो मरा नहीं था, बल्कि जीवित स्वर्ग में ले जाया गया था। यह परंपरागत रूप से माना जाता है कि मसीहा के आने से पहले, भविष्यवक्ता एलिय्याह पृथ्वी पर उतरेगा और राज्य करने के लिए उसका अभिषेक करेगा। छुट्टियों पर, शराब का एक गिलास, एक खाली प्लेट और कटलरी डालने और मसीहा के आने के अग्रदूत भविष्यवक्ता एलिय्याह के आगमन की प्रत्याशा में दरवाजा खुला छोड़ने का रिवाज है।

लेकिन अगर मैमोनाइड्स ने मसीहाई आकांक्षाओं को एक तर्कसंगत रंग देने की कोशिश की, तो हसीदियन अशकेनाज़ आंदोलन के समर्थकों के बीच मसीहा संबंधी अटकलें बहुत आम थीं। सच है, अपने बाहरी लेखन में, आंदोलन के नेताओं, एलजार बेन येहुदा ऑफ वर्म्स सहित, ने झूठे मसीहाओं में मसीहा की अटकलों और विश्वास के खतरे की ओर इशारा किया। हालांकि, गूढ़ लेखन और कई अन्य स्रोतों में हसीदेई अशकेनाज़ आंदोलन के समर्थकों और नेताओं के बीच इस तरह के विश्वास के व्यापक प्रसार के प्रमाण हैं।

13वीं शताब्दी से शुरू होकर, विशेष रूप से जोहर के प्रकाशन के बाद, मसीहा के आसन्न आगमन में मसीहा संबंधी अटकलें और विश्वास मुख्य रूप से कबालीवादी साहित्य की संपत्ति बन गए। ज़ोहर अगादिक परंपरा का पालन करता है, उद्धार को इतिहास की आसन्न प्रगति के परिणाम के रूप में नहीं देखता है, बल्कि एक अलौकिक चमत्कार के रूप में मसीहा के प्रकाश द्वारा दुनिया की क्रमिक रोशनी से जुड़ा हुआ है। जब अशुद्धता की आत्मा को दुनिया से निकाल दिया जाता है और ईश्वरीय प्रकाश इज़राइल पर बिना रुके चमकता है, तो विश्व सद्भाव की बहाली जो आदम के पतन से पहले ईडन गार्डन में राज्य करती थी, होगी। सृष्टि को रचयिता से कोई अलग नहीं कर सकता। ज़ोहर के अंतिम खंड में, इस भविष्यवाणी को इज़राइल के लोगों की मुक्ति की भविष्यवाणी से पूरक किया गया है, जो उन पर गलुत में टोरा द्वारा लगाए गए सभी प्रतिबंधों से है: मोचन के बाद, टोरा का सही, रहस्यमय अर्थ प्रकट होगा , जीवन के वृक्ष के प्रतीक द्वारा व्यक्त और ज्ञान के वृक्ष के विरोध में, जिसमें अच्छाई और बुराई, सकारात्मक और नकारात्मक आदेश हैं।

स्पेन से यहूदियों का निष्कासन (1492) मसीहा की भावना की अभूतपूर्व वृद्धि के साथ था: कबालीवादियों ने विश्वास के साथ मसीहा के आने के समय की भविष्यवाणी की थी। इन अधूरी भविष्यवाणियों में निराशा ने मसीहाई विचार पर पुनर्विचार का नेतृत्व किया: मसीहाई विषय सफेद के कबालीवादियों द्वारा रहस्यमय अटकलों का विषय बन गया (देखें आई। लूरिया। एच। वाइटल), जिन्होंने गैलट और मोचन की अवधारणाओं को एक सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय दिया। अर्थ।

यहूदी इतिहास में झूठे मसीहा

मसीहा के आने में विश्वास दैनिक आकांक्षाओं और आशाओं का हिस्सा था, और पहली शताब्दी से। एन। इ। प्रेरित मसीहाई आंदोलनों, अर्थात्। जन आंदोलन जिनके नेता मसीहा होने का दावा करते थे।

फ्लेवियस जोसफस मसीहाई आंदोलनों और उनके नेताओं के बारे में बताता है (युद्ध 2:444-448)। ऐसे ही एक नेता थे येहुदा द गैलीलियन, जो कि जोश आंदोलन के संस्थापक थे। रोमन काल के सबसे महत्वपूर्ण मसीहा आंदोलनों के नेता बार-कोचबा थे, जिन्होंने खुद को मसीहा घोषित किया और 131-135 में रोम के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह में अपने समर्थकों का नेतृत्व किया। उसके नाम के आगे के सिक्कों पर पुजारी एलाजार का नाम अंकित है।

रब्बी अकीवा सहित कई संतों ने विद्रोह का समर्थन किया और बार कोखबा को संभावित मसीहा घोषित किया। विद्रोही मुक्त करने में कामयाब रहे

मसीहा क्या है? लोकप्रिय शब्दकोशों और विश्वकोशों में "मसीहा" शब्द का अर्थ, रोजमर्रा की जिंदगी में इस शब्द के उपयोग के उदाहरण।

"मसीहा" शब्दकोशों में अर्थ

मसीहा

हेब। माशियाच, यानी। अभिषेक ग्रीक से संबंधित एक शब्द है। शब्द मसीह। राजाओं, महायाजकों, और कभी-कभी भविष्यवक्ताओं को उनके पवित्र तेल से अभिषेक करने पर अभिषेक किया जाता था, इसलिए "अभिषेक" का अर्थ अक्सर "अभिषेक करना" होता था, और पवित्र व्यक्ति को अभिषिक्त (मसीह) भी कहा जाता था। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, कुस्रू (यश. 45:1) को प्रभु का अभिषिक्त कहा जाता है, और महायाजक (लैव्य. 4:3, 5,16) को अभिषिक्त या मसीहा कहा जाता है। लेकिन मुख्य रूप से यह नाम उद्धारकर्ता को दर्शाता है और राजा ने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से इस्राएल से वादा किया था और हर समय उम्मीद की जाती थी। नाम, इसके अर्थ में, इंगित करता है कि उसके व्यक्ति में अपेक्षित व्यक्ति को उन तीन मंत्रालयों को एकजुट करना चाहिए जिनके लिए उन्हें अभिषेक द्वारा पवित्रा किया गया था, अर्थात। कि वह राजा, पैगंबर और महायाजक होना चाहिए। बाइबिल के कई स्थानों में जहां मसीहा के बारे में वादे हैं (पूरे पुराने नियम में लाल धागे की तरह गुजरते हुए), हम केवल सबसे महत्वपूर्ण लोगों की ओर इशारा करेंगे। पहले से ही स्वर्ग में यह वादा किया गया था: "स्त्री का वंश" (उत्पत्ति 3:15)। इब्राहीम से एक "बीज" का वादा किया गया है जिसमें पृथ्वी के सभी राष्ट्र आशीषित होंगे (उत्पत्ति 12:3; 18:18; 22:18; cf. Gal. 3:16)। मरता हुआ याकूब अपने में मेल मिलाप करनेवाले को देखता है और यहोवा से सहायता की आशा रखता है (उत्प0 49:10,18); बिलाम याकूब की ओर से एक तारे और इस्राएल से एक छड़ी की बात करता है (गिनती 24:17)। देउत में। 18:15 और दिया। मसीह की भविष्यवाणी मंत्रालय की बात करता है। एना - शमूएल की माँ - अभिषिक्त की बात करने वालों में सबसे पहली है, हालाँकि इस्राएल में अभी तक कोई राजा नहीं था (1 शमूएल 2:10)। "यहोवा पृथ्वी की छोर तक न्याय करेगा, और अपके राजा को बल देगा, और अपके अभिषिक्त के सींग को ऊंचा करेगा।" वह दाऊद के घराने का राजा होना चाहिए (भजन 89:36,37; 2 शमूएल 23:3 एफ.एफ., और एक महायाजक भी (भजन 109:4)। जेक की तुलना करें। 6:12 एफएफ। अपने स्वयं के अनुसार शाश्वत, संक्षेप में, उसे अभी भी एक तुच्छ शहर में जन्म लेना था (माइक 5:2) और, यद्यपि वह एक बच्चे के रूप में दुनिया में आया था, वह शक्तिशाली ईश्वर, अनंत काल का पिता होना था। (Is. 9:6), यहोवा, हमारा औचित्य (यिर्म. 23:6) तुलना मल. 3:1 दा देखें. दान 9:24ff; यशायाह 42:1ff; अध्याय 53; 61:1ff; भजन संहिता 2: 6ff हाग्गास 2:7. ये सन्दर्भ उसकी पीड़ा और अस्वीकृति, उसकी अंतिम विजय और सभी पर प्रभुत्व की बात करते हैं। नासरत के यीशु में, जिसे पवित्र आत्मा द्वारा बिना माप के अभिषेक किया गया था (यूहन्ना 3:34; इब्र 1:9) ; प्रेरितों के काम 4:27) - ये सभी भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं। उन्होंने स्वयं मसीहा के बारे में प्राचीन भविष्यवाणियों को लागू किया और बिना किसी आपत्ति के नाम स्वीकार किया - या मसीह (मत्ती 16:16; 26:63ff।; मार्क। 14:61ff ; लूका 4:17फ्फ; यूहन्ना 1:41; 6:69; 10:36) मसीह पर पतरस के उपदेशों की तुलना करें (प्रेरितों 2:16फ्फ; 3:12 और दिया।) स्वयं मसीह की तरह, उनके शिष्य इकी का अभिषेक किया जाता है (2 कुरिं। 1:21) का अभिषेक पवित्र द्वारा किया जाता है (1 यूहन्ना 2:20, 27)। संदर्भ। दिया। "शब्द" और "बुद्धि" मसीहा के विषय में।

मसीहा(हिब्रू "माशियाच" से -) - प्रभु; लोगों के उद्धार के लिए देहधारी परमेश्वर के पुत्र ने स्वयं को क्रूस पर छुटकारे के बलिदान के रूप में पेश किया, पुनर्जीवित किया और स्वर्ग पर चढ़ गया; चर्च के प्रमुख।

प्रभु यीशु मसीह को मसीहा क्यों कहा जाता है?

पुराने नियम के समय में, एक विशेष पदार्थ से अभिषेक - पवित्र या संसार - एक व्यक्ति के तीन प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में दीक्षा के साथ था। इस कार्रवाई को खुद भगवान ने मंजूरी दी थी। यह माना जाता था कि अभिषेक का संस्कार करते समय, भगवान के आशीर्वाद, पवित्र आत्मा के उपहार, एक व्यक्ति पर भेजे जाते थे। इस कारण, अभिषिक्‍त जन की भूमिका को परमेश्वर की सेवा से जोड़ा गया।

महान धर्मी का आगमन, जो लोगों को भ्रष्टाचार और मृत्यु से बचाएगा, शैतान और पाप की शक्ति, प्राचीन काल से मनुष्य को ज्ञात है। इस धर्मी को बार-बार पवित्र शास्त्र में या तो पुजारी (), फिर पैगंबर (), फिर राजा () के रूप में संदर्भित किया गया था। उसी समय, उन्हें भगवान () के रूप में सूचित किया गया था, जो स्वर्ग और पृथ्वी के भगवान बने बिना, अपने शाश्वत हाइपोस्टैसिस मानव स्वभाव को ले लेंगे और एक आदमी () के रूप में पैदा होंगे। और यह ठीक एक मनुष्य के रूप में है कि वह पवित्र आत्मा के उपहारों की परिपूर्णता प्राप्त करेगा ()। ये सभी भविष्यवाणियां, निश्चित रूप से, प्रभु यीशु मसीह के बारे में थीं)।

इसलिए, उसे मसीहा या, जो वही है, अभिषिक्त कहा गया: "प्रभु परमेश्वर की आत्मा मुझ पर है, क्योंकि प्रभु ने मेरा अभिषेक किया है..." ()। सच है, इसका मतलब पवित्र दुनिया के साथ उद्धारकर्ता का अभिषेक करने का संस्कार नहीं था: यह समझा गया था कि आत्मा विशेष अनुग्रह के आधार पर, एक व्यक्ति के रूप में, मसीहा पर आराम करेगी, और जहां तक ​​संभव हो, पूर्णता में आराम करेगी। मानव प्रकृति ()। बाद में, प्रेरित ध्यान देगा कि "उसमें देहधारी परमेश्वर की सारी परिपूर्णता वास करती है" ()।

पुराने नियम के इस्राएल की मसीही अपेक्षाएँ क्या थीं?

आदम और हव्वा के पतन के तुरंत बाद, जिसके गंभीर परिणाम हुए, परमेश्वर ने पूर्वजों को आने वाले उद्धारकर्ता के बारे में सूचित किया, जो आने पर, सर्प के सिर को मिटा देगा। जैसे-जैसे समय बीतता गया, जैसा उपयुक्त हो, परमेश्वर ने मनुष्य को मसीह के आने के विवरण और उद्देश्यों में अधिकाधिक पवित्र किया।

सबसे पहले, प्रभु ने इब्राहीम से कहा कि उद्धारकर्ता उसकी तरह () से आएगा। फिर परमेश्वर धीरे-धीरे वंशावली को इसहाक, याकूब (), यहूदा (), डेविड () के पास ले आया।

पैट्रिआर्क जैकब ने उद्धारकर्ता की उपस्थिति के संकेतों में से एक को रेखांकित किया - यहूदा के जनजाति द्वारा शक्ति का नुकसान ()। और भविष्यवक्ता दानिय्येल ने अधिक सटीक समय () कहा। भविष्यवक्ता मीका ने मसीह, बेथलहम () के जन्मस्थान की घोषणा की, और यशायाह ने कहा कि यह जन्म वर्जिन () से चमत्कारी होगा। यशायाह और मीका दोनों ने इस बात पर जोर दिया कि बिना किसी अपवाद के सभी राष्ट्रों को मसीह (;) के लिए बुलाया जाएगा।

भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने लोगों () के साथ परमेश्वर की नई वाचा के समापन की भविष्यवाणी की। पैगंबर हाग्गै ने नए मंदिर में मसीह के प्रचार की घोषणा की (

ईसाई मसीहा यहूदी मसीहा से कैसे मिलता-जुलता और अलग है?

ईसाइयों के लिए, मुख्य पात्र उनका मसीहा है। इस धर्म का नाम ही इसके अनुयायियों के मसीहा के व्यक्तित्व के पूर्ण अभिविन्यास की गवाही देता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मसीह नाम ग्रीक मूल का है और हिब्रू मसीहा से मेल खाता है। इस प्रकार, ईसाई अपने धार्मिक सिद्धांत के शीर्ष पर मसीहा को रखते हैं।

यहूदियों और शुरुआती ईसाइयों के बीच पहला बड़ा अंतर मसीहा के आने के कालक्रम में देखा गया था: ईसाइयों का मानना ​​​​था कि वह पहले ही आ चुका था, जबकि यहूदी अभी भी उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे। इसी सवाल के साथ दोनों धर्मों के बीच विभाजन शुरू हुआ।

यहूदी ईसाई उद्धारकर्ता को नहीं पहचानते हैं, यदि केवल इसलिए कि उनका मिशन विफलता में समाप्त हुआ। आखिरकार, टोरा सिखाता है कि मसीहा इजरायल को लाएगा - सबसे पहले - राजनीतिक मुक्ति, लेकिन यीशु इस कार्य को पूरा करने में विफल रहे। इसके विपरीत, गॉस्पेल के अनुसार, वह खुद एक साधारण विद्रोही के रूप में पकड़ा गया, कोड़ों से पीटा गया, सार्वजनिक रूप से अपमानित किया गया और एक शर्मनाक मौत के साथ मार डाला गया।

इजरायल के भविष्यवक्ताओं के रहस्योद्घाटन में हमारे सामने प्रकट होने वाले मसीहा की शानदार छवि के साथ इस अपमानजनक करियर को कैसे समेटा जाए? इस धार्मिक दुविधा को हल करने और अपने उद्धारकर्ता मसीह को सही ठहराने के प्रयास में, प्रारंभिक ईसाइयों ने पूरी अवधारणा को मौलिक रूप से बदल दिया। उनके नए मसीहाई विचार यूहन्ना के लेखन में और विशेष रूप से पॉल के तथाकथित पत्रों में विकसित हुए थे। जब आप इन प्रेरितों के लेखन को पढ़ते हैं, तो आप अनैच्छिक रूप से मसीहाई सिद्धांत में क्रमिक परिवर्तन का अनुसरण करते हैं। यहूदी मसीहा ईसाई मसीहा में बदल जाता है। एक तार्किक श्रृंखला में परिवर्तन के चरण:

1. यीशु यहूदियों को राजनीतिक स्वतंत्रता दिलाने में विफल रहे; इसलिए आरंभिक ईसाइयों ने उसे कार्य करने से बख्शा। मुक्ति की अवधारणा ने ही उनके मुंह में एक नया अर्थ ग्रहण कर लिया। वे कहने लगे कि मसीहा का मुख्य लक्ष्य लोगों को राजनीतिक उत्पीड़न से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक बुराई से बचाना था।
2. यीशु के मिशन को न केवल संशोधित किया गया था, बल्कि स्पष्ट रूप से विस्तारित किया गया था। आखिरकार, यहूदियों के लिए राजनीतिक उत्पीड़न एक संकीर्ण रूप से विशिष्ट समस्या है, जबकि आध्यात्मिक बुराई पूरी दुनिया में फैली हुई है। इसलिए, प्रारंभिक ईसाइयों ने यह सिखाना शुरू किया कि यीशु सभी मानव जाति को बचाने के लिए आए थे। उन्होंने मूल स्थिति को खारिज कर दिया कि वह पहले यहूदियों और उनके देश को मुक्त करे, और उसके बाद ही शेष दुनिया को छुटकारा दिलाए। नतीजतन, मसीहा के कार्यों का विस्तार एक सार्वभौमिक पैमाने पर हुआ, लेकिन केवल आध्यात्मिक स्तर पर। यीशु का राज्य "इस संसार का" नहीं था।
3. रोमन अधिकारियों ने यीशु को कोड़े मारे और एक साधारण विद्रोही के रूप में उसे सार्वजनिक अपमान के अधीन किया। लेकिन उनके अनुयायियों का मानना ​​​​है कि वह इस तरह के व्यवहार के लायक नहीं थे, क्योंकि उन्होंने दया और पश्चाताप का उपदेश दिया था। उन्हें एक बहुत ही कठिन और महत्वपूर्ण प्रश्न का सामना करना पड़ा: यदि यीशु सच्चा मसीहा था, तो जी-डी ने उसके साथ इतना भयानक व्यवहार क्यों किया और उसे इतनी गंभीर पीड़ा के लिए बर्बाद कर दिया? उन्हें सूली पर क्यों चढ़ाया गया, जो उस समय का सबसे दर्दनाक और शर्मनाक निष्पादन था? भगवान उसकी सहायता के लिए क्यों नहीं आए?

केवल एक ही उत्तर संभव है: सब कुछ जो यीशु के साथ हुआ - कोड़े मारना, सार्वजनिक अपमान और अंत में, स्वयं सूली पर चढ़ना, स्वर्ग को भाता था। परन्तु चूँकि यीशु ने पाप नहीं किया, उसके कष्ट और मृत्यु का उद्देश्य क्या है? इस प्रश्न के साथ, प्रारंभिक ईसाई एक चालाक और अथक समाधान के साथ आए: उनके उद्धारकर्ता को सभी मानव जाति के पापों के कारण पीड़ित होना पड़ा और उनकी मृत्यु हो गई।

फिर भी संदेह पूरी तरह से समाप्त नहीं हुए थे। क्या दुख और मृत्यु पहले मौजूद नहीं थे? मसीह स्वयं इस दु:खद पथ पर क्यों अभिशप्त था? किस भयानक पाप के लिए उसे सूली पर चढ़ाया गया था?

प्रारंभिक ईसाइयों ने इस स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता खोज लिया: यीशु को आदम के मूल पाप का प्रायश्चित करना था, जो पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों को विरासत में मिला था, जो पहले मनुष्य के वंशज थे। इस तरह के प्रायश्चित के लिए कुछ अच्छे कर्म और यहां तक ​​कि "साधारण" कष्ट भी पर्याप्त नहीं थे। यीशु की शहादत की आवश्यकता थी।

इसलिए, ईसाई मसीहा ने जानबूझकर एक शर्मनाक और दर्दनाक निष्पादन को स्वीकार किया, जिससे मानवता को मूल पाप की सजा से बचाया जा सके। मसीह के लहू ने हम में से प्रत्येक से बुराई, पाप, पीड़ा, मृत्यु को धोया और हमें शैतान की शक्ति से मुक्त किया।

ईसाइयों को इस कथन का प्रमाण पैगंबर यशायाहू की पुस्तक के 53 वें अध्याय में मिलता है, जो जी-डी के तिरस्कृत और पीड़ित सेवक की बात करता है, "जिस पर हाशेम ने हम सभी का पाप लगाया।" दरअसल, हम बात कर रहे हैं इजरायल की, जो एक सताए हुए लोग हैं। लेकिन ईसाई धर्मशास्त्रियों ने स्पष्ट रूप से घोषित किया कि यह यीशु था!

1. और फिर भी, बहुतों को यह समझ में नहीं आया कि इतनी शर्मनाक मौत को स्वीकार करते हुए, उद्धारकर्ता अपने करियर को इतनी सरलता से कैसे समाप्त कर सकता है। मुझे उनकी जीवनी में एक आशावादी अंत जोड़ना था, जिसके लिए सामग्री मृतकों में से पुनरुत्थान में पारंपरिक यहूदी विश्वास थी। प्रारंभिक ईसाइयों ने दावा किया कि फांसी के बाद यीशु को पुनर्जीवित किया गया था, जो पहले किसी भी व्यक्ति के मामले में नहीं था। इसलिए, वे कहते हैं, हमारा उद्धारकर्ता केवल नश्वर नहीं था।
2. यीशु के समर्थक खुद को इस तथ्य से मेल नहीं खा सके कि परमप्रधान द्वारा उनके मसीहा पर दुख और मृत्यु थोपी गई थी। इसलिए, उन्होंने घोषणा की कि क्रूस सहित मसीहा की इच्छाएं पूरी तरह से जी-डी की इच्छा के अनुरूप थीं। लेकिन क्या नश्वर इतनी भयानक पीड़ा से गुजरने की हिम्मत करेगा? “यीशु केवल नश्वर नहीं था,” प्रारंभिक मसीहियों ने उत्तर दिया। चूँकि उसकी इच्छा इतनी सटीक रूप से दैवीय इच्छा को दर्शाती है, इसका अर्थ है कि उसका सृष्टिकर्ता के साथ एक विशेष संबंध था।
3. अपने जीवनकाल के दौरान, यीशु ने अक्सर परमेश्वर को "मेरे स्वर्गीय पिता" के रूप में संदर्भित किया। यहूदी इस अभिव्यक्ति को एक सामान्य काव्य रूपक के रूप में देखते हैं और पारंपरिक रूप से प्रार्थना में इसका इस्तेमाल करते हैं। हालाँकि, गैर-यहूदियों के मुँह में, इसने एक शाब्दिक अर्थ प्राप्त कर लिया। प्राचीन यूनानियों की किंवदंतियों में कथित तौर पर सांसारिक महिलाओं के साथ देवताओं के संबंध से पैदा हुए लोगों को भी दिखाया गया है। प्लेटो, पाइथागोरस, सिकंदर महान जैसे कुछ प्रसिद्ध व्यक्तित्वों को भी ईश्वरीय उत्पत्ति का श्रेय दिया गया था। यीशु उनसे भी बदतर क्यों है? क्या वह एक खोजी पिता होने के योग्य नहीं है? नतीजतन, काव्य अभिव्यक्ति "माई हेवनली फादर" को एक शाब्दिक व्याख्या मिली: यीशु, यह पता चला है, भगवान के साथ सीधा आनुवंशिक संबंध था। इस प्रकार यह किंवदंती पैदा हुई कि यीशु "ईश्वर का पुत्र" है, जिसकी कल्पना पवित्र आत्मा से वर्जिन मैरी ने की थी। ईश्वरीय उत्पत्ति ने ईसाई उद्धारकर्ता को पापों और यहाँ तक कि मृत्यु से भी मुक्ति दिलाई।

इसलिए, यीशु की मृत्यु केवल अस्थायी थी। उसका एक ही उद्देश्य था - आदम के पतन का प्रायश्चित करना। ईसाइयों ने दावा किया कि सूली पर चढ़ाए जाने के तुरंत बाद, यीशु को अनन्त जीवन के लिए पुनर्जीवित किया गया और वह स्वर्ग चला गया। वहाँ वह स्वर्गदूतों के ऊपर "परमेश्वर के दाहिने हाथ" बैठता है।

यीशु के देवता बनने की दिशा में पहला कदम उठाने के बाद, बुतपरस्त नवगीत और आगे बढ़ गए। जॉन के सुसमाचार (10:30) में, यीशु को इस कथन का श्रेय दिया जाता है: "मैं और पिता एक हैं।" उसके पास "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा" सूत्र भी है (मत्ती 28:19)। नव परिवर्तित गैर-यहूदी ईसाइयों के लिए तीनों हाइपोस्टेसिस की बराबरी करना और यीशु को खुद को "बेटा" में पहचानना मुश्किल नहीं था।

इस प्रकार, यीशु एक ईश्वर-पुरुष में बदल गया, एक दोहरे प्रकार का प्राणी - ईश्वर और मनुष्य एक में लुढ़क गए, और वर्जिन मैरी ने ईसाइयों से "भगवान की माँ" की मानद उपाधि प्राप्त की।

1. चूँकि यीशु कई मसीहाई भविष्यवाणियों को पूरा करने में विफल रहे, इसलिए प्रारंभिक ईसाइयों ने पृथ्वी पर उनके "दूसरे आगमन" का वादा किया। और फिर न्याय का दिन आएगा, अर्थात्: यीशु "पिता के दाहिने हाथ पर" अपना स्थान लेगा और उन सभी लोगों पर व्यक्तिगत न्याय की व्यवस्था करेगा जो कभी जीवित रहे हैं। जो लोग "उद्धारकर्ता" में विश्वास करते हैं उन्हें एक अनुकूल निर्णय और उद्धार के साथ पुरस्कृत किया जाएगा; जो लोग इसका खंडन करते हैं वे अनन्त दण्ड प्राप्त करेंगे और नरक में जाएंगे।

इस फैसले के अंत में, शैतान को अंततः पराजित किया जाएगा। बुराई समाप्त हो जाएगी, पाप नष्ट हो जाएंगे, मृत्यु का नाश हो जाएगा, अंधकार की शक्तियां आत्मसमर्पण कर देंगी, और "स्वर्ग का राज्य" पृथ्वी पर स्थापित हो जाएगा।

1. इस बीच, यह उज्ज्वल दिन नहीं आया है, ईसाई यीशु के लिए सभी प्रार्थनाओं को संबोधित करते हैं, उन्हें पारंपरिक सूत्र "यीशु मसीह हमारे भगवान के नाम पर" के साथ पूरा करते हैं। वे उसे परमेश्वर और मनुष्य के बीच सीधे मध्यस्थ के रूप में देखते हैं।

इस तरह से माशियाच की यहूदी अवधारणा ने प्रारंभिक ईसाइयों की व्याख्या में परिवर्तन किया। नैतिकता के ढाँचे द्वारा सीमित मसीहा एक सामान्य व्यक्ति नहीं रह गया है। ईसाई धर्म सिखाता है कि एक व्यक्ति अपने पापों का प्रायश्चित करने में सक्षम नहीं है, और इसलिए स्वयं भगवान, मसीहा के मांस में पहने हुए, मानव जाति के उद्धार के लिए खुद को बलिदान करना पड़ा, अपना खून बहाया। इसके अलावा, चूँकि यीशु ने सबसे महत्वपूर्ण मसीहाई भविष्यवाणियों को पूरा नहीं किया था, इसलिए पहले ईसाई अपने मिशन को पूरा करने के लिए उसके "दूसरे आगमन" की प्रतीक्षा करने लगे, जिसे उन्होंने शुरू किया था।

प्रारंभ में, यह माना जाता था कि उक्त "दूसरा आगमन" आने में लंबा नहीं होगा। यीशु के शुरुआती अनुयायियों ने उनके जीवित रहते हुए उनकी शीघ्र वापसी के लिए प्रार्थना की। लेकिन, जाहिरा तौर पर, प्रार्थनाओं का उत्तर नहीं दिया गया था, और "दूसरे आने" की तारीखों को मसीहा की मृत्यु के एक हजार साल बाद पीछे धकेल दिया गया था। यह “हजार वर्ष का राज्य” भी बीत गया, और यीशु फिर भी नहीं लौटा। फिर उनका अंतिम आगमन अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि ईसाइयों को यीशु की विफलता की व्याख्या करने के लिए मशियाच की संपूर्ण यहूदी अवधारणा को मौलिक रूप से बदलना पड़ा। इसके अलावा, यहूदी धर्म के लिए पूरी तरह से अलग एक नए ईसाई मसीहावाद का प्रसार, प्रारंभिक चर्च के सिद्धांत पर मूर्तिपूजक प्रभावों से सहायता प्राप्त था।

ईसाई मसीहावाद के प्रति यहूदी दृष्टिकोण

अब यह समझाना मुश्किल नहीं है कि यहूदियों ने ईसाइयों के दावों को निर्णायक रूप से क्यों खारिज कर दिया।

सबसे पहले, यहूदियों के बीच एक परंपरा थी, जिसे प्राचीन भविष्यवाणियों द्वारा खूबसूरती से विस्तृत किया गया था, कि मसीहा को पृथ्वी पर आमूल-चूल परिवर्तन लाने के लिए बुलाया गया था। ईसाइयों का "आध्यात्मिक राज्य" किसी भी तरह से इन भविष्यवाणियों के अनुरूप नहीं था। "दूसरा आगमन" का वादा भी यहूदियों को संतुष्ट नहीं करता था, क्योंकि बाइबिल साहित्य में ऐसी संभावना का कोई संकेत नहीं था।

इसलिए, यहूदियों के पास यह मानने का कोई कारण नहीं था कि यीशु ही मसीहा है। इसके विपरीत, उनकी विफलता ने उनके संदेह को ही बढ़ा दिया।

इसके अलावा, मसीह में विश्वास के लिए बहुत ही तर्क ने यहूदी धर्म के कई संस्थापक सिद्धांतों को कम कर दिया, जिसमें ईश्वर की एकता की मौलिक हठधर्मिता भी शामिल है। भले ही यीशु के मसीहावाद के प्रमाण अधिक ठोस और पुष्ट हों, फिर भी नई शिक्षा के तार्किक निष्कर्षों को पूरी तरह से खारिज करना होगा।

प्रारंभिक ईसाइयों ने अपनी शुद्धता के प्रमाण के लिए यहूदी पवित्र पुस्तकों की ओर देखा। उन्होंने एक आवर्धक कांच के साथ पूरी बाइबिल को देखा, उनके इस दावे की शुद्धता के मामूली संकेत की तलाश में कि यीशु ही असली मसीहा थे और उनके शिक्षण की पूरी तार्किक संरचना यहूदी धर्म के प्राचीन सिद्धांतों के अनुरूप थी। कई मामलों में, उन्होंने खुद को अलग-अलग वाक्यांशों को संदर्भ से बाहर ले जाने, पाठ में प्रतिस्थापन करने और यहां तक ​​​​कि विकृत अनुवाद का सहारा लेने तक सीमित कर दिया, बस लोगों को यह समझाने के लिए कि वे सही थे। अब, यहाँ तक कि कई ईसाई बाइबल विद्वानों ने भी इस तरह के लगभग सभी "सबूत" की विफलता को स्वीकार किया है। इनमें से कुछ खंडन ईसाई बाइबिल के आधुनिक संस्करणों पर टिप्पणियों में पाए जा सकते हैं।

इसके अलावा, प्रारंभिक चर्च ने खुद को और उसके अनुयायियों को "नया इज़राइल" घोषित किया, यह दावा करते हुए कि जी-डी ने यहूदियों को पूरी तरह से खारिज कर दिया था और यहूदी धर्म ने आगे के विकास और अंततः सफलता की किसी भी आशा के बिना खुद को समाप्त कर दिया था।

यहूदियों ने इस तर्क का खंडन इतना विवाद के साथ नहीं किया जितना कि उनकी आध्यात्मिक विरासत के आगे विकास के साथ हुआ। यह विशेषता है कि प्रारंभिक ईसाई युग में तल्मूडिक साहित्य का खजाना प्रकट हुआ था। यह यहूदी राष्ट्र के घोर अंत के सभी आरोपों और निराशाजनक भविष्यवाणियों का सबसे अच्छा जवाब था।

सब कुछ के बावजूद, यहूदी धर्म तेजी से जीवित और विकसित होता रहा। ईसाई धर्म की लोकप्रियता में वृद्धि के बावजूद, यहूदियों ने पाया कि वे ईसाई सिद्धांत को दिए बिना आध्यात्मिक रूप से मौजूद रह सकते हैं और विकसित हो सकते हैं। उनका मानना ​​​​है कि मशियाच नियत समय पर आएगा, सच्चाई को प्रकट करेगा, और इस तरह पूरी दुनिया के सामने यहूदियों की सच्चाई को साबित करेगा।

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