निबंध मास्टर मार्गरीटा अच्छाई और बुराई। रचना बुल्गाकोव एम.ए.

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एम.ए. बुल्गाकोव - उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। बुल्गाकोव के उपन्यास में, अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं जटिल रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं। वोलैंड - शैतान, पारंपरिक रूप से बुराई का पूर्ण अवतार होना चाहिए, लेकिन वह अक्सर मानव दोषों को उजागर करते हुए, पृथ्वी पर न्याय बहाल करता है। बुल्गाकोव के अनुसार सबसे बड़ी बुराई मानव समाज की दुनिया में केंद्रित है। और इसलिए यह हर समय रहा है। मास्टर ने इस बारे में अपने उपन्यास में लिखा, यहूदिया के अभियोजक के अपने विवेक के साथ सौदे के इतिहास का खुलासा किया। पोंटियस पिलाट एक निर्दोष व्यक्ति, भटकते हुए दार्शनिक येशुआ को फाँसी के लिए भेजता है, क्योंकि समाज उससे इस तरह के निर्णय की अपेक्षा करता है। इस स्थिति का परिणाम नायक पर विजय प्राप्त करने वाली अंतरात्मा की अंतहीन पीड़ा है। बुल्गाकोव के समकालीन मास्को की स्थिति और भी अधिक दयनीय है: वहां सभी नैतिक मानदंडों का उल्लंघन किया गया है। और वोलैंड अपनी हिंसा को बहाल करने की कोशिश कर रहा है। मॉस्को में अपने चार दिनों के दौरान, शैतान कई पात्रों, संस्कृति के कार्यकर्ताओं, कला, अधिकारियों और स्थानीय निवासियों के "सच्चे चेहरे" को परिभाषित करता है। वह हर किसी के आंतरिक सार को सटीक रूप से परिभाषित करता है: एक प्रसिद्ध सांस्कृतिक व्यक्ति, स्त्योपा लिखोदेव, एक लोफर, एक शराबी और एक शराबी है; निकानोर इवानोविच बोसॉय - रिश्वत लेने वाला और ठग; सर्वहारा कवि अलेक्जेंडर रयुखिन एक झूठा और एक पाखंडी है। और मास्को किस्म के शो में काले जादू के एक सत्र में, वोलैंड सचमुच और लाक्षणिक रूप से उन महिला नागरिकों को उजागर करता है जो मुफ्त में प्राप्त करने के लिए तरस रही हैं। यह उल्लेखनीय है कि मॉस्को में रोजमर्रा की जिंदगी की पृष्ठभूमि के खिलाफ वोलैंड की सभी चालें लगभग अगोचर हैं। इस प्रकार, लेखक, जैसा कि यह था, हमें संकेत देता है कि एक अधिनायकवादी राज्य का वास्तविक जीवन, उसके वैध पार्टी पदानुक्रम और हिंसा के साथ, मुख्य शैतानी कार्य है। इस दुनिया में रचनात्मकता और प्यार के लिए कोई जगह नहीं है। इसलिए गुरु और मार्गरीटा का इस समाज में कोई स्थान नहीं है। और यहाँ बुल्गाकोव का विचार निराशावादी है - एक वास्तविक कलाकार के लिए, पृथ्वी पर खुशी असंभव है। एक ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ व्यक्ति की सामाजिक स्थिति से निर्धारित होता है, वहां अभी भी अच्छाई और सच्चाई है, लेकिन उन्हें खुद शैतान से सुरक्षा की तलाश करनी होगी। इस प्रकार, बुल्गाकोव के अनुसार, अच्छाई और बुराई के बीच टकराव शाश्वत है, लेकिन ये अवधारणाएं सापेक्ष हैं।

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उपन्यास मास्टर और मार्गरीटा में अच्छाई और बुराई
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उपन्यास में अच्छाई और बुराई की रचना मास्टर और मार्गरीटा

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में अच्छाई और बुराई का विषय

मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में अच्छाई और बुराई का विषय प्रमुख लोगों में से एक है, और, मेरी राय में, लेखक की प्रतिभा ने अपने प्रकटीकरण में सभी पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया।

काम में अच्छाई और बुराई दो संतुलित घटनाएं नहीं हैं जो खुले विरोध में प्रवेश करती हैं, विश्वास और अविश्वास के मुद्दे को उठाती हैं। वे द्वैतवादी हैं। लेकिन अगर दूसरे में उसका रहस्यमय पक्ष, वोलैंड की छवि में व्यक्त किया गया है, तो विशेषता अनिवार्य रूप से दूसरे पक्ष को "आदेश" देती है - मानवता के दोष, उनकी पहचान को भड़काते हैं ("पैसा बारिश, मोटा हो रहा है, कुर्सियों तक पहुंच गया है, और दर्शक शुरू हो गए हैं" कागज के टुकड़ों को पकड़ने के लिए", "महिलाओं ने जल्दबाजी में, बिना किसी फिटिंग के, उन्होंने जूते पकड़ लिए"), फिर मिखाइल अफानासेविच लोगों को अग्रणी भूमिका देता है, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, वफादारी, बलिदान करने की क्षमता देखना चाहता है। , प्रलोभन का पालन, जीवन के मुख्य मूल्यों के साथ कार्य करने का साहस ("मैं ... कल पूरी रात नग्न कांप रहा था, मैंने अपना स्वभाव खो दिया और इसे एक नए के साथ बदल दिया ... मैंने एक का वजन रोया आंख ")।

लेखक "अच्छा" शब्द में बहुत गहरा अर्थ डालता है। यह किसी व्यक्ति या कार्य की विशेषता नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है, इसका सिद्धांत, जिसके लिए दर्द और पीड़ा सहना कोई दया नहीं है। बुल्गाकोव का विचार, येशुआ के होठों द्वारा उच्चारण, बहुत महत्वपूर्ण और उज्ज्वल है: "सभी लोग अच्छे हैं।" तथ्य यह है कि वह उस समय का वर्णन करने में व्यक्त किया गया है जब पोंटियस पिलाट रहते थे, अर्थात्, "बारह हजार चंद्रमा" पहले, जब 1920 और 1930 के दशक में मास्को के बारे में बताते हुए, लेखक की आस्था और शाश्वत अच्छाई में संघर्ष, साथ में बुराई के बावजूद, प्रकट होता है, जिसमें अनंत काल भी है... "क्या ये शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं?" शैतान का सवाल लग रहा था, और हालांकि कोई जवाब नहीं था, पाठक स्पष्ट रूप से कड़वा महसूस करता है "नहीं, वे अभी भी क्षुद्र, लालची, स्वार्थी और मूर्ख हैं।" इस प्रकार, उनका मुख्य झटका क्रोधी, क्षमाशील और है। उजागर करते हुए, बुल्गाकोव मानवीय दोषों के खिलाफ हो जाता है, उनमें से "सबसे गंभीर" कायरता पर विचार करता है, जो मानव स्वभाव की अनैतिकता और दया को जन्म देता है, और अवैयक्तिक व्यक्तिवाद के अस्तित्व की बेकारता: "बधाई हो, नागरिक, आपको बहकाया गया है!" "अब यह मेरे लिए स्पष्ट है कि इस सामान्यता को लुईस की भूमिका क्यों मिली!" "आप हमेशा इस सिद्धांत के प्रबल उपदेशक रहे हैं कि सिर काटने के बाद, व्यक्ति में जीवन रुक जाता है, वह राख में बदल जाता है और चला जाता है विस्मरण।"

तो, बुल्गाकोव की अच्छाई और बुराई का विषय जीवन के सिद्धांत के लोगों की पसंद की समस्या है, और उपन्यास में रहस्यमय बुराई का उद्देश्य इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना है। लेखक की कलम ने इन अवधारणाओं को प्रकृति के द्वंद्व के साथ संपन्न किया: एक पक्ष किसी भी व्यक्ति के अंदर शैतान और भगवान के बीच वास्तविक, "सांसारिक" संघर्ष है, और दूसरा, शानदार, पाठक को लेखक के इरादे को समझने, समझने में मदद करता है। उनके आरोपपूर्ण व्यंग्य, दार्शनिक और मानवतावादी विचारों की वस्तुएं और घटनाएं। मेरा मानना है कि "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि मिखाइल अफानासेविच केवल एक व्यक्ति को परिस्थितियों और प्रलोभनों के बावजूद किसी भी बुराई पर काबू पाने में सक्षम मानता है।

तो बुल्गाकोव के अनुसार स्थायी मूल्यों का उद्धार क्या है? मार्गरीटा के भाग्य के माध्यम से, वह हमें दिल की पवित्रता की मदद से आत्म-प्रकटीकरण के लिए अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें एक विशाल, ईमानदार प्रेम जलता है, जो उसकी ताकत है। मार्गरीटा एक लेखक के लिए एक आदर्श है, एक गुरु भी अच्छाई का वाहक है, क्योंकि वह समाज के पूर्वाग्रहों से ऊपर निकला और अपनी आत्मा के मार्गदर्शन में रहता था। लेकिन लेखक ने उसे डर, अविश्वास, कमजोरी को माफ नहीं किया, तथ्य यह है कि वह पीछे हट गया, अपने विचार के लिए संघर्ष जारी नहीं रखा: "उन्होंने आपका उपन्यास पढ़ा ... और उन्होंने केवल एक ही बात कही, दुर्भाग्य से, ऐसा नहीं है ख़त्म होना।" उपन्यास में शैतान की छवि भी असामान्य है। यह बल "हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है" क्यों? मैंने बुल्गाकोव के शैतान को एक नीच और वासनापूर्ण विषय के रूप में नहीं देखा, लेकिन शुरू में अच्छे की सेवा की और एक महान दिमाग से संपन्न हुआ, जिससे मास्को के निवासी ईर्ष्या कर सकते हैं: "हम आपके साथ अलग-अलग भाषाओं में बात करते हैं, हमेशा की तरह ... बदल रहे हैं।" वह किसी तरह मानव बुराई को दंडित करता है, इससे अच्छाई से निपटने में मदद करता है।

तो "मसीर" की उपस्थिति इवान बेज़्डोनी की चेतना को बदल देती है, जो पहले से ही सिस्टम के लिए बेहोश आज्ञाकारिता के सबसे शांत और सुविधाजनक मार्ग में प्रवेश कर चुका है, और उसने अपना शब्द दिया: "मैं और कविताएं नहीं लिखूंगा" और प्रोफेसर बन गया इतिहास और दर्शन। अद्भुत पुनर्जन्म! और गुरु और मार्गरीटा को दी गई शांति?

मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव एक महान गुरु हैं, जो अपनी प्रतिभा से प्रकाश लाते हैं, बिना अंधेरे को छिपाए ...
वास्तव में, उसने अँधेरे को नहीं छिपाया। उन्होंने इस बार समकालीनों से अपनी अराजकता और त्रासदी को छिपाने की कोशिश की जिसमें लेखक रहता था और काम करता था। समय ने बुल्गाकोव को एक लेखक के रूप में छिपाने की कोशिश की। तीस के दशक में, वह "निषिद्ध" में से एक था। अपने जीवन के अंत तक "व्हाइट गार्ड" की शुरुआत के प्रकाशन के बाद, उन्होंने एक भी महत्वपूर्ण कार्य प्रकाशित करने का प्रबंधन नहीं किया। और केवल कई वर्षों के बाद, लेखक की मृत्यु के बाद, उसकी रचनाएँ पूरी तरह से पाठक के लिए उपलब्ध हो गईं। लंबे समय तक, बुल्गाकोव का आखिरी काम, द मास्टर और मार्गरीटा, छाया में रहा। यह एक जटिल, बहुआयामी कार्य है। इसकी शैली को लेखक ने स्वयं "काल्पनिक उपन्यास" के रूप में परिभाषित किया था। वास्तविक और शानदार के संयोजन के माध्यम से, बुल्गाकोव अपने काम में कई समस्याओं को उठाता है, समाज की नैतिक खामियों और कमियों को दिखाता है। जब मैं उपन्यास के पन्ने पढ़ता हूं तो मुझे हंसी और उदासी, प्रेम और नैतिक कर्तव्य दिखाई देता है। मुख्य विषयों में से एक, मुझे ऐसा लगता है, अच्छाई और बुराई का शाश्वत विषय है।
जब तक मनुष्य पृथ्वी पर रहेगा तब तक अच्छाई और बुराई का अस्तित्व रहेगा। बुराई के लिए धन्यवाद, हम समझते हैं कि अच्छा क्या है। और अच्छाई, बदले में, बुराई को प्रकट करती है, एक व्यक्ति के सत्य के मार्ग को रोशन करती है। अच्छाई और बुराई के बीच हमेशा संघर्ष रहेगा।
बुल्गाकोव ने अपने काम में इस संघर्ष को बहुत ही अनोखे और कुशल तरीके से चित्रित किया। शैतान का अनुचर पूरे मास्को में बवंडर की तरह घूमता है। उस मास्को के लिए जिसमें झूठ, लोगों का अविश्वास, ईर्ष्या और पाखंड मौजूद है। इन दोषों, इस बुराई को पाठकों के सामने वोलैंड द्वारा उजागर किया गया है - शैतान की एक कलात्मक रूप से पुनर्विचार की गई छवि। उपन्यास में उनकी शानदार बुराई वास्तविक बुराई दिखाती है, बेरहमी से ऐसे लोगों के पाखंड को उजागर करती है जैसे कि स्टायोपा लिखोदेव, मास्को के सांस्कृतिक और उच्च क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति - एक शराबी, एक उदार, एक अपमानित आवारा। निकानोर इवानोविच बोसॉय एक बर्नआउट और एक बदमाश है, विभिन्न प्रकार के शो का बरमन एक चोर है, कवि ए। रयुखिन एक कट्टर पाखंडी है। इस प्रकार, वोलैंड सभी को उनके उचित नामों से बुलाता है, यह दर्शाता है कि कौन है। मॉस्को वैरायटी शो में काले जादू के एक सत्र में, वह नि: शुल्क अच्छाई के लिए प्रतिष्ठित महिला नागरिकों को, शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से, अनड्रेस करता है, और दुख की बात है: "वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा रहा है ... ठीक है, तुच्छ .. खैर, क्या .. और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... आम लोग ... सामान्य तौर पर, वे पूर्व की याद दिलाते हैं ... "
और वे क्या थे, ये पुराने वाले? लेखक हमें दूर यरशलेम ले जाता है, यहूदिया के पांचवें अभियोजक पोंटियस पिलातुस के महल में। "येरशालेम में, हर कोई मेरे बारे में फुसफुसाता है कि मैं एक भयंकर राक्षस हूं, और यह बिल्कुल सच है।" अभियोजक अपने स्वयं के कानूनों से जीता है, उनके अनुसार दुनिया उन लोगों में विभाजित है जो शासन करते हैं और पालन करते हैं, दास अपने स्वामी का पालन करता है - यह एक अटल पद है। और अचानक कोई प्रकट होता है जो अलग सोचता है। लगभग सत्ताईस का एक आदमी, जिसके हाथ बंधे हुए हैं और जो शारीरिक रूप से बिल्कुल असहाय है। लेकिन वह अभियोजक से नहीं डरता, वह उस पर आपत्ति करने का भी साहस करता है: "... पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बन जाएगा।" यह एक आदमी है - येशुआ को यकीन है कि दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, केवल "दुखी" लोग हैं। येशुआ ने अभियोजक को दिलचस्पी दी। पोंटियस पिलातुस चाहता था और उसने येशु को उसके कड़वे भाग्य से बचाने की कोशिश भी की, लेकिन वह अपनी सच्चाई को नहीं छोड़ सका: “अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब दोनों में से कोई भी शक्ति नहीं होगी सीज़र या कोई या कोई अन्य प्राधिकरण। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के राज्य में प्रवेश करेगा, जहाँ किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी ”। लेकिन अभियोजक इसके साथ नहीं आ सकता है, यह उसकी विचारधारा का एक स्पष्ट विरोधाभास है। यशुआ को मार दिया जाता है। एक आदमी को मार डाला गया जो लोगों के लिए सच्चाई का धर्मी प्रकाश लाया, उसका सार अच्छा था। यह व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र था, उसने अच्छे, प्रेरित विश्वास और प्रेम की सच्चाई का बचाव किया। पोंटियस पिलातुस समझता है कि उसकी महानता काल्पनिक निकली, कि वह कायर है, उसका विवेक उसे पीड़ा देता है। उसे दंडित किया जाता है, उसकी आत्मा को शांति नहीं मिल सकती है, लेकिन येशुआ - उपन्यास में अच्छाई की नैतिक शक्ति का अवतार - उसे माफ कर देता है। उनका निधन हो गया, लेकिन उनके द्वारा छोड़े गए अच्छे के दाने जीवित हैं। और कितनी सदियों से लोगों ने यीशु मसीह पर विश्वास किया है, जिसका येशु एक प्रकार है। और भलाई के लिए शाश्वत प्रयास अप्रतिरोध्य है। गुरु मसीह और पिलातुस के बारे में एक उपन्यास लिखता है। उनकी समझ में, मसीह एक विचारशील और पीड़ित व्यक्ति है, जो दुनिया में स्थायी मूल्यों को लेकर चलता है, अच्छाई का एक अटूट स्रोत है। सत्य को गुरु के सामने प्रकट किया गया था, उन्होंने विश्वास किया और फिर भी उस मिशन को पूरा किया जिसके लिए वे रहते थे। वह इस जीवन में मसीह के बारे में एक उपन्यास लिखने के लिए आया था। गुरु, येशुआ की तरह, अपने सत्य की घोषणा करने के अधिकार के लिए बहुत बड़ी कीमत चुकाते हैं। भविष्यवक्ताओं को एक पागलखाने में अपनी जगह मिल जाती है। और दुनिया, अफसोस, ऐसी हो जाती है कि शैतान एक न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है। यह वह है जो हर किसी को वह भुगतान करता है जिसके वे हकदार हैं। गुरु लोगों को छोड़ देता है, शांति और खुशी पाता है। लेकिन उनका अमर कार्य धरती पर बना हुआ है। अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष जारी है। पीढ़ी दर पीढ़ी, लोग नैतिक आदर्श की तलाश करते रहे हैं और करते रहेंगे, नैतिक अंतर्विरोधों को सुलझाएंगे, सत्य की तलाश करेंगे और बुराई से लड़ेंगे।
मुझे लगता है कि बुल्गाकोव खुद एक ऐसे फाइटर हैं। उनका उपन्यास एक लंबा जीवन पाने के लिए नियत है, मुझे विश्वास है कि यह समय के साथ खो नहीं जाएगा, बल्कि कई पीढ़ियों के लिए नैतिक विचारों के स्रोत के रूप में काम करेगा।
अच्छाई और बुराई की समस्या एक शाश्वत समस्या है जो मानवता को चिंतित और चिंतित करेगी। पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? यह प्रश्न एमए बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पूरे उपन्यास में एक लिटमोटिफ के रूप में चलता है। जैसा कि आप जानते हैं, दो विपरीत शक्तियां एक दूसरे के साथ संघर्ष में प्रवेश नहीं कर सकती हैं, इसलिए अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष शाश्वत है।
इन ताकतों के बीच सबसे तीव्र संघर्ष उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में परिलक्षित हुआ। तो, हमारे सामने बीसवीं सदी के अंत में मास्को है - तीसवां दशक की शुरुआत में। एक गर्म और उमस भरी शाम को, एक सज्जन जो एक विदेशी की तरह दिखता है, पैट्रिआर्क के तालाबों में दिखाई देता है: "... वह किसी भी पैर पर लंगड़ा नहीं था, और छोटा या विशाल नहीं था, लेकिन बस लंबा था। जहां तक दांतों की बात है, उसके बाईं ओर प्लेटिनम के मुकुट थे, और दाईं ओर सोना था। वह एक महंगे ग्रे सूट में था, विदेशी जूतों में सूट के समान रंग ... वह चालीस साल से अधिक पुराना लग रहा था। मुंह एक प्रकार का टेढ़ा है। सुचारू रूप से मुंडा। ब्रुनेट। दाहिनी आंख काली है, बाईं आंख किसी कारण से हरी है। भौहें काली हैं, लेकिन एक दूसरे की तुलना में अधिक है ... "यह वोलैंड है - मास्को में सभी अशांति का भविष्य अपराधी।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि वोलैंड "अंधेरे" बल का प्रतिनिधि है। (वोलैंड का हिब्रू से "शैतान" के रूप में अनुवाद किया गया है) उपन्यास के उपसंहार पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। गेटे के "फॉस्ट" से मेफिस्टोफिल्स के ये शब्द हैं: "मैं इस बल का एक हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है।" फॉस्ट में मेफिस्टोफेल्स शैतान है जो पापियों को दण्ड देता है और दंगा करता है। नहीं, वोलैंड मेफिस्टोफिल्स की तरह नहीं दिखता है। उसके साथ उसकी समानता केवल बाहरी संकेतों तक ही सीमित है! तेज ठुड्डी, झुका हुआ चेहरा, टेढ़ा मुंह। वोलैंड के कार्यों में पापों में फंसे मस्कोवियों को दंडित करने की कोई इच्छा नहीं है। वह एक उद्देश्य के साथ मास्को आया था - यह पता लगाने के लिए कि क्या मास्को उस दिन से बदल गया है जब वह आखिरी बार उसमें था। आखिरकार, मास्को ने तीसरे रोम के खिताब का दावा किया। उसने पुनर्निर्माण, नए मूल्यों, नए जीवन के नए सिद्धांतों की घोषणा की। लेकिन वोलैंड क्या देखता है जब वह विभिन्न प्रकार के थिएटर में मस्कोवाइट्स के लिए काले जादू के सत्र की व्यवस्था करता है? लालच, ईर्ष्या, "आसान" पैसा बनाने की इच्छा। और वोलैंड निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं: "ठीक है ... वे लोगों की तरह लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है ... मानवता को पैसे से प्यार है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो। खैर, वे तुच्छ हैं ... ठीक है ... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... आम लोग ... सामान्य तौर पर, वे पूर्व को याद दिलाते हैं ... आवास के मुद्दे ने ही उन्हें खराब कर दिया ... "
मॉस्को में वोलैंड का आगमन दंगों के साथ होता है: बर्लियोज़ एक ट्राम के पहियों के नीचे मर जाता है, इवान बेजडोमनी पागल हो जाता है, "ग्रिबॉयडोव का घर" जल जाता है। लेकिन क्या यह खुद वोलैंड का काम है? नहीं। मस्कोवाइट्स की परेशानियों के लिए वोलैंड का रेटिन्यू आंशिक रूप से जिम्मेदार है! कोरोविएव और बिल्ली बेहेमोथ। लेकिन सबसे बढ़कर, खुद Muscovites अपने दुर्भाग्य के लिए जिम्मेदार हैं। आखिरकार, वे ही थे जिन्होंने अपने चारों ओर नरक जैसी दुनिया बनाई, जिसमें क्रोध, नशे, झूठ, व्यभिचार का निवास था। आइए रेस्तरां "ग्रिबॉयडोव्स हाउस" पर एक नज़र डालें, जहाँ MASSOLIT के सदस्य अपना खाली समय बिताते हैं। यहां, "पसीने से टपकते हुए, वेटर अपने सिर पर बीयर के उबले हुए मग ले गए", "दाढ़ी के साथ कुछ बहुत बुजुर्ग आदमी नृत्य किया जिसमें एक हरे प्याज का पंख फंस गया था", "जैज़ में सुनहरे प्लेटों की गड़गड़ाहट कभी-कभी गड़गड़ाहट को ढकती थी" व्यंजन, जो एक झुके हुए विमान पर डिशवॉशर रसोई में उतारे गए ”। रेस्तरां में पूरा वातावरण बाइबिल में वर्णित नरक जैसा दिखता है, एक शब्द "नरक" में।
शैतान की गेंद तक पहुँचते हुए, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि मानवता हमेशा उन्हीं कानूनों के अनुसार जिया है, हमेशा बुराई की है। हमारे और मार्गरीटा से पहले श्रीमती मिन्हिना गुजरती हैं, जिन्होंने अपनी नौकरानी के चेहरे को कर्लिंग चिमटे से जला दिया, एक युवक जिसने अपनी प्रेमिका को वेश्यालय में बेच दिया। लेकिन साथ ही, हम समझते हैं कि ये सभी लोग मर चुके हैं। इसका मतलब यह है कि केवल मृतक ही वोलैंड के "विभाग" को "अंधेरे" के "विभाग" में ले जाते हैं। केवल जब कोई व्यक्ति मर जाता है, तो उसकी आत्मा पापों के बोझ तले दब जाती है, वोलैंड की शक्ति के अधीन हो जाती है। फिर उन सभी बुराइयों का हिसाब आता है जो एक व्यक्ति ने अपने जीवनकाल में की थी।
मार्गरीटा के साथ मास्टर बर्लियोज़, और यहूदिया के क्रूर अभियोजक पोंटियस पिलाटे, वोलैंड के "विभाग" में आते हैं।
कितने लोग शैतान के वश में आ गए हैं! फिर, बुराई के खिलाफ लड़ाई में कौन शामिल हो सकता है, उपन्यास का कौन सा नायक "प्रकाश" के योग्य है? इस प्रश्न का उत्तर गुरु द्वारा लिखित एक उपन्यास द्वारा दिया गया है। यरशलेम शहर में, मास्को की तरह, डिबेचरी में, दो लोग दिखाई देते हैं: येशुआ हा-नोसरी और लेवी मैथ्यू। उनमें से पहला मानता है कि बुरे लोग नहीं होते हैं और सबसे बड़ा पाप कायरता है। यह वह व्यक्ति है जो "प्रकाश" के योग्य है। पहली बार वह पोंटियस पिलातुस के सामने “एक पुराने और फटे अंगरखा में” पेश हुआ। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस आदमी की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में खून से सने घाव थे।" क्या हम कह सकते हैं कि येशुआ हा-नोजरी जीसस क्राइस्ट हैं? इन लोगों की किस्मत एक जैसी है, ये दोनों सूली पर मरे थे। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि यीशु सत्ताईस वर्ष के थे और यीशु तैंतीस वर्ष के थे जब उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था। और येशु सबसे साधारण व्यक्ति है, एक अनाथ, और यीशु मसीह "परमेश्वर का पुत्र" है। लेकिन ऐसा नहीं है। मुख्य बात यह है कि येशु अपने दिल में अच्छाई रखता है, उसने अपने जीवन में कभी कुछ गलत नहीं किया है, वह लोगों को उनके शरीर और आत्माओं को ठीक करने के लिए अच्छा सिखाने के लिए यरशलेम आया था। वह मानवता के रक्षक हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, मानवता को मोक्ष की आवश्यकता नहीं है। इसके विपरीत, यह एक अपराधी और चोर के रूप में येशु से छुटकारा पाना चाहता है। और यह अच्छाई और बुराई के बीच की लड़ाई भी है।
विरोधी ताकतों के संघर्ष को उपन्यास के अंत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, जब वोलैंड और उसके अनुचर मास्को छोड़ देते हैं। हम क्या देखते हैं? "प्रकाश" और "अंधेरा" एक ही स्तर पर हैं। दुनिया पर वोलैंड का शासन नहीं है, लेकिन येशुआ पर भी दुनिया का शासन नहीं है। येशु बस इतना कर सकता है कि वोलैंड को गुरु और उसके प्रिय को शाश्वत विश्राम देने के लिए कहें। और वोलैंड इस अनुरोध को पूरा करता है। इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि अच्छाई और बुराई की शक्तियाँ समान हैं। वे दुनिया में कंधे से कंधा मिलाकर मौजूद हैं, लगातार लड़ते हैं, एक-दूसरे से बहस करते हैं। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप न किया हो; और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अच्छा करने की क्षमता को पूरी तरह से खो दे। संसार एक प्रकार का तराजू है, जिसके तराजू पर दो भार होते हैं: अच्छाई और बुराई। और, जैसा कि मुझे लगता है, जब तक संतुलन बना रहेगा, दुनिया और मानवता मौजूद रह सकेगी।
बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" हमारे आसपास की दुनिया को एक नए तरीके से देखने में मदद करता है। मेरा मानना है कि यह उपन्यास यह जानने और पहचानने में मदद करता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।

परिचय

मानवता ने अपने पूरे इतिहास में चीजों और घटनाओं की प्रकृति को समझाने की कोशिश की है। इन प्रयासों में, लोगों ने हमेशा दो विरोधी ताकतों को चुना है: अच्छाई और बुराई। किसी व्यक्ति की आत्मा में या उसके आसपास की दुनिया में इन बलों के संतुलन ने घटनाओं के विकास को निर्धारित किया। और लोगों ने स्वयं अपने करीब की छवियों में बलों को मूर्त रूप दिया। इस तरह विश्व धर्म प्रकट हुए, जिसमें एक महान टकराव था। अच्छाई की हल्की ताकतों के विरोध में, अलग-अलग छवियां दिखाई दीं: शैतान, शैतान और अन्य अंधेरे ताकतें।

अच्छाई और बुराई के प्रश्न ने हमेशा सत्य की खोज करने वाली आत्माओं के मन में कब्जा कर लिया है, हमेशा एक जिज्ञासु मानव चेतना को इस कठिन प्रश्न को किसी न किसी अर्थ में हल करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है। बहुत से लोग रुचि रखते थे, क्योंकि वे अभी भी रुचि रखते हैं, प्रश्न: दुनिया में बुराई कैसे प्रकट हुई, बुराई के उद्भव की शुरुआत करने वाला पहला व्यक्ति कौन था? क्या बुराई मानव अस्तित्व का एक आवश्यक और अभिन्न अंग है, और यदि हां, तो दुनिया और मनुष्य को बनाने वाली अच्छी रचनात्मक शक्ति बुराई कैसे पैदा कर सकती है?

अच्छाई और बुराई की समस्या मानव अनुभूति का एक शाश्वत विषय है, और किसी भी शाश्वत विषय की तरह, इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस समस्या के प्राथमिक स्रोतों में से एक को बाइबल कहा जा सकता है, जिसमें "अच्छे" और "बुरे" की पहचान भगवान और शैतान की छवियों के साथ की जाती है, जो मानव चेतना की इन नैतिक श्रेणियों के पूर्ण वाहक के रूप में कार्य करते हैं। अच्छाई और बुराई, भगवान और शैतान, लगातार विरोध में हैं। संक्षेप में, यह संघर्ष मनुष्य में निम्न और उच्च सिद्धांतों के बीच, मनुष्य के नश्वर व्यक्तित्व और अमर व्यक्तित्व के बीच, उसकी अहंकारी जरूरतों और सामान्य अच्छे की इच्छा के बीच छेड़ा गया है।

दूर के अतीत में निहित, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष ने कई सदियों से कई दार्शनिकों, कवियों और गद्य लेखकों का ध्यान आकर्षित किया है।

अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या की समझ मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव के काम में भी परिलक्षित हुई, जो होने के शाश्वत प्रश्नों की ओर मुड़ते हुए, रूस में पहली छमाही में होने वाली ऐतिहासिक घटनाओं के प्रभाव में उन पर पुनर्विचार करते हैं। बीसवी सदी।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" ने रूसी और विश्व संस्कृति के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया। वह पढ़ा जाता है, विश्लेषण किया जाता है, प्रशंसा की जाती है। बुल्गाकोव ने अच्छे और बुरे - शैतान और क्राइस्ट - को पूरी तरह से दर्शाया है, वास्तविक बुराई को उजागर करने के लक्ष्य के साथ, नई प्रणाली द्वारा उत्पन्न, और अच्छे के अस्तित्व की संभावना को दर्शाता है। इसके लिए लेखक किसी कृति के निर्माण के लिए एक जटिल संरचना का उपयोग करता है।

एम। बुल्गाकोव में अच्छाई और बुराई का विषय लोगों के जीवन के सिद्धांत की पसंद की समस्या है, और उपन्यास में रहस्यमय बुराई का उद्देश्य इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना है। लेखक की कलम ने इन अवधारणाओं को प्रकृति के द्वंद्व के साथ संपन्न किया: एक पक्ष किसी भी व्यक्ति के अंदर शैतान और भगवान का वास्तविक, "सांसारिक" संघर्ष है, और दूसरा, शानदार, पाठक को लेखक की परियोजना को समझने, वस्तुओं को समझने में मदद करता है और उनके आरोप लगाने वाले व्यंग्य, दार्शनिक और मानवतावादी विचारों की घटनाएँ।

एमए की रचनात्मकता बुल्गाकोव साहित्यिक विद्वानों के निकट ध्यान का विषय है जो विभिन्न पहलुओं में अपनी कलात्मक दुनिया का अध्ययन करते हैं:

बी वी सोकोलोव ए. वी. वुलिसो"एम। बुल्गाकोव का उपन्यास" द मास्टर एंड मार्गरीटा ", बी. एस. मायागकोव"बुल्गाकोवस्काया मॉस्को", वी. आई. नेम्त्सेव"मिखाइल बुल्गाकोव: एक उपन्यासकार का गठन", वी. वी. नोविकोव"मिखाइल बुल्गाकोव एक कलाकार है", बी. एम. गैस्पारोव"एम। ए। बुल्गाकोव" द मास्टर एंड मार्गरीटा "द्वारा उपन्यास की प्रेरक संरचना की टिप्पणियों से, वी. वी. खिमिचो"एम। बुल्गाकोव का अजीब यथार्थवाद", वी. हां लक्षिणी"एम। बुल्गाकोव का उपन्यास" द मास्टर एंड मार्गरीटा ", एमओ चुडाकोवा"एम। बुल्गाकोव की जीवनी"।

द मास्टर एंड मार्गरीटा, जैसा कि आलोचक जीए लेस्किस ने ठीक ही कहा है, एक दोहरा उपन्यास है। इसमें मास्टर द्वारा पोंटियस पिलाट के बारे में एक उपन्यास और मास्टर के भाग्य के बारे में एक उपन्यास शामिल है। पहले उपन्यास का नायक येशुआ है, जिसका प्रोटोटाइप बाइबिल क्राइस्ट है - अच्छाई का अवतार, और दूसरा वोलैंड है, जिसका प्रोटोटाइप शैतान है - बुराई का अवतार। काम का अनौपचारिक संरचनात्मक विभाजन इस तथ्य को नहीं छिपाता है कि इनमें से प्रत्येक उपन्यास अलग से मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि वे एक सामान्य दार्शनिक विचार से जुड़े हुए हैं, जो संपूर्ण उपन्यास वास्तविकता का विश्लेषण करते समय ही समझ में आता है। नायकों की एक कठिन दार्शनिक बहस में प्रारंभिक तीन अध्यायों में सेट करें, जिन्हें लेखक उपन्यास के पन्नों पर सबसे पहले प्रस्तुत करता है, यह विचार तब सबसे दिलचस्प टकरावों में सन्निहित है, वास्तविक और शानदार, बाइबिल और आधुनिक घटनाओं के बीच का अंतर , जो काफी संतुलित और कारणात्मक निकला।

उपन्यास की ख़ासियत यह है कि हमारे सामने समय की दो परतें हैं। एक 1920 के दशक में मास्को के जीवन से जुड़ा है, दूसरा ईसा मसीह के जीवन से। बुल्गाकोव ने "उपन्यास में उपन्यास" का एक प्रकार बनाया, और ये दोनों उपन्यास एक विचार से एकजुट हैं - सत्य की खोज।

प्रासंगिकताहमारे शोध की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि कार्य में उठाई गई समस्याएं आधुनिक हैं। अच्छाई और बुराई ... अवधारणाएं शाश्वत और अविभाज्य हैं। पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? यह प्रश्न एम ए बुल्गाकोव के उपन्यास में एक लिटमोटिफ के रूप में चलता है। और जब तक इंसान जिंदा है, वो आपस में लड़ेंगे। इस तरह के संघर्ष को बुल्गाकोव ने उपन्यास में प्रस्तुत किया है।

इस कार्य का उद्देश्य- एम। बुल्गाकोव के उपन्यास "मास्टर मार्गरीटा" में अच्छे और बुरे की समस्या को समझने की ख़ासियत का अध्ययन।

यह लक्ष्य निम्नलिखित विशिष्ट कार्यों का समाधान निर्धारित करता है:

उपन्यास में शाश्वत मूल्यों के संबंध का पता लगा सकेंगे;

ऐतिहासिक युग के साथ काम पर एम। बुल्गाकोव के रचनात्मक कार्य को जोड़ने के लिए;

उपन्यास के नायकों की छवियों के माध्यम से अच्छाई और बुराई की समस्या के कलात्मक अवतार को प्रकट करना।

काम विभिन्न का उपयोग करता है अनुसंधान की विधियां: वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक, व्यावहारिक-अनुशंसा और विश्लेषण, व्याख्या उस हद तक कि वे हमें सौंपे गए कार्यों को हल करने के लिए उपयुक्त और आवश्यक लगते हैं।

अध्ययन की वस्तु: एम ए बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा"।

अध्ययन का विषय:एम ए बुल्गाकोव के उपन्यास में अच्छाई और बुराई की समस्या।

काम का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसकी सामग्री का उपयोग स्कूल में रूसी साहित्य पर पाठों और अतिरिक्त पाठों के विकास में किया जा सकता है।

अध्याय 1. उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के निर्माण का इतिहास

मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव का उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा पूरा नहीं हुआ था और लेखक के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं हुआ था। यह पहली बार केवल 1966 में, बुल्गाकोव की मृत्यु के 26 साल बाद, और फिर एक संक्षिप्त पत्रिका संस्करण में प्रकाशित हुआ था। यह तथ्य कि यह सबसे बड़ी साहित्यिक कृति पाठक तक पहुँची, लेखक की पत्नी ऐलेना सर्गेवना बुल्गाकोवा के कारण है, जो कठिन स्टालिनवादी समय के दौरान उपन्यास की पांडुलिपि को संरक्षित करने में कामयाब रही।

लेखक का यह आखिरी काम, उनका "सूर्यास्त उपन्यास", बुल्गाकोव विषय के लिए महत्वपूर्ण पूरा करता है - कलाकार और शक्ति, यह जीवन के बारे में कठिन और दुखद विचारों का उपन्यास है, जहां दर्शन और विज्ञान कथा, रहस्यवाद और हार्दिक गीत, नरम हास्य और अच्छी तरह से लक्षित गहरे व्यंग्य संयुक्त हैं।

समकालीन रूसी और विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक, मिखाइल बुल्गाकोव द्वारा इस सबसे प्रसिद्ध उपन्यास के निर्माण और प्रकाशन का इतिहास जटिल और नाटकीय है। यह अंतिम कार्य, जैसा कि यह था, जीवन के अर्थ, मनुष्य के बारे में, उसकी मृत्यु और अमरता के बारे में, इतिहास में अच्छे और बुरे सिद्धांतों के बीच संघर्ष के बारे में और मनुष्य की नैतिक दुनिया में लेखक के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। पूर्वगामी बुल्गाकोव के अपने वंश के अपने आकलन को समझने में मदद करता है। "जब वह मर रहा था, वह बोला, उसकी विधवा ऐलेना सर्गेवना बुल्गाकोवा को याद किया:" शायद यह सही है। मैं मास्टर के बाद क्या लिख सकता था?"

द मास्टर एंड मार्गरीटा का रचनात्मक इतिहास, उपन्यास की अवधारणा और उस पर काम की शुरुआत, बुल्गाकोव ने 1928 को जिम्मेदार ठहरायाहालांकि, अन्य स्रोतों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि मॉस्को में शैतान के कारनामों के बारे में एक किताब लिखने का विचार कई साल पहले, 1920 के दशक के मध्य में आया था। पहला अध्याय १९२९ के वसंत में लिखा गया था। इस वर्ष 8 मई को, बुल्गाकोव ने भविष्य के उपन्यास के एक अंश के पंचांग में प्रकाशन के लिए नेड्रा पब्लिशिंग हाउस को सौंप दिया - इसका अलग स्वतंत्र अध्याय जिसे फुरिबुंडा मेनिया कहा जाता है, जिसका लैटिन में अर्थ है "हिंसक पागलपन, क्रोध उन्माद। " यह अध्याय, जिसमें से केवल लेखक द्वारा नष्ट नहीं किए गए टुकड़े हमारे पास आए हैं, सामग्री में लगभग मुद्रित पाठ के पांचवें अध्याय "यह ग्रिबॉयडोव में था।" 1929 में, उपन्यास के पहले संस्करण के पाठ के मुख्य भाग बनाए गए थे (और, संभवतः, मॉस्को में शैतान की उपस्थिति और चाल के बारे में इसका एक पूरा मसौदा संस्करण)।

संभवतः, १९२८-१९२९ की सर्दियों में, उपन्यास के केवल अलग-अलग अध्याय लिखे गए थे, जो पिछले संस्करण के बचे हुए अंशों की तुलना में और भी अधिक राजनीतिक तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित थे। शायद, "नेद्रा" को दिया गया था और पूरी तरह से मौजूद नहीं था, "फुरिबुंडा उन्माद" पहले से ही मूल पाठ का एक नरम संस्करण था। पहले संस्करण में, लेखक ने अपने काम के शीर्षक के कई संस्करणों का अध्ययन किया: " काला जादूगर "," इंजीनियर का खुर "," वोलैंड का दौरा "," कयामत का बेटा "," एक खुर के साथ बाजीगर ",लेकिन एक पर नहीं रुके। उपन्यास का यह पहला संस्करण 18 मार्च, 1930 को बुल्गाकोव द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जब नाटक कैबल ऑफ द सेंक्टिफ़ाइड पर प्रतिबंध की खबर मिली थी। लेखक ने 28 मार्च, 1930 को सरकार को लिखे एक पत्र में इसकी घोषणा की: "और व्यक्तिगत रूप से, अपने हाथों से, मैंने शैतान के बारे में उपन्यास का एक मसौदा चूल्हे में फेंक दिया।" इस संस्करण के कथानक की पूर्णता की डिग्री के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है, लेकिन जीवित सामग्रियों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि उपन्यास ("प्राचीन" और "आधुनिक") में दो उपन्यासों का अंतिम संयोजन संयोजन है, जो कि "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शैली की विशेषता अभी भी गायब है। इस पुस्तक के नायक - मास्टर - द्वारा लिखित "पोंटियस पिलातुस के बारे में उपन्यास" वास्तव में नहीं है; "सिम्पली" "अजीब विदेशी" व्लादिमीर मिरोनोविच बर्लियोज़ और अंतोशा (इवानुष्का) को पैट्रिआर्क के तालाबों में येशुआ हा-नोसरी के बारे में बताता है, और सभी "न्यू टेस्टामेंट" सामग्री को एक अध्याय ("द गॉस्पेल ऑफ़ वोलैंड") में प्रस्तुत किया गया है। "विदेशी" और उसके श्रोताओं के बीच एक जीवंत बातचीत का रूप। भविष्य के मुख्य पात्र नहीं हैं - मास्टर और मार्गरीटा। अब तक, यह शैतान के बारे में एक उपन्यास है, और शैतान की छवि की व्याख्या में, बुल्गाकोव अंतिम पाठ की तुलना में पहले अधिक पारंपरिक है: उसका वोलैंड (या फलांड) अभी भी एक प्रलोभन और उत्तेजक की शास्त्रीय भूमिका निभाता है (वह, उदाहरण के लिए, इवानुष्का को मसीह की छवि को रौंदना सिखाता है), लेकिन लेखक का "सुपर टास्क" पहले से ही स्पष्ट है: उपन्यास के लेखक के लिए शैतान और क्राइस्ट दोनों आवश्यक हैं, निरपेक्ष के प्रतिनिधियों के रूप में (यद्यपि "बहुध्रुवीय" ") 1920 के दशक में रूसी जनता की नैतिक दुनिया के विरोध में सच्चाई।

1931 में उपन्यास पर काम फिर से शुरू हुआ।... कार्य का विचार महत्वपूर्ण रूप से बदलता है और गहरा होता है - मार्गरीटा प्रकट होती है और उसका साथी - कवि,जो बाद में मास्टर कहलाएगा और सेंटर स्टेज लेगा। लेकिन अभी तक यह जगह वोलैंड की है, और उपन्यास को ही कहा जाने की योजना है: "एक खुर के साथ सलाहकार"... बुल्गाकोव पिछले अध्यायों में से एक पर काम कर रहा है ("वोलैंड की उड़ान") और इस अध्याय के रेखाचित्रों के साथ शीट के ऊपरी दाएं कोने में लिखते हैं: "उपन्यास को समाप्त करने के लिए, भगवान की मदद करें। 1931 " ...

यह संस्करण, लगातार दूसरा, बुल्गाकोव द्वारा 1932 के पतन में लेनिनग्राद में जारी रखा गया था, जहां लेखक एक भी मसौदे के बिना पहुंचे - न केवल विचार, बल्कि इस काम का पाठ भी इतना सोचा और सहन किया गया था समय। लगभग एक साल बाद, 2 अगस्त, 1933 को, उन्होंने लेखक वी.वी. वीरसेव को उपन्यास पर काम फिर से शुरू करने के बारे में सूचित किया: “एक दानव मुझ में प्रवेश कर गया है। पहले से ही लेनिनग्राद में और अब यहाँ, मेरे छोटे-छोटे कमरों में दम घुटने से, मैंने तीन साल पहले अपने नए नष्ट उपन्यास के पेज के बाद पेज को धुंधला करना शुरू कर दिया था। किस लिए? मालूम नहीं। मैं खुद खुश हूँ! इसे गुमनामी में गिरने दो! हालांकि, मैं शायद इसे जल्द ही छोड़ दूंगा।" हालांकि, बुल्गाकोव ने अब मास्टर और मार्गारीटा को नहीं छोड़ा, और कस्टम-निर्मित नाटकों, मंचन, स्क्रिप्ट और लिब्रेट्टो को लिखने की आवश्यकता के कारण रुकावटों के साथ, उन्होंने अपने जीवन के अंत तक लगभग उपन्यास पर अपना काम जारी रखा। नवंबर 1933 तक, हस्तलिखित पाठ के 500 पृष्ठ लिखे जा चुके थे, जिन्हें 37 अध्यायों में विभाजित किया गया था। शैली को लेखक ने स्वयं "काल्पनिक उपन्यास" के रूप में परिभाषित किया है - इसलिए यह संभावित शीर्षकों की सूची के साथ शीट के शीर्ष पर लिखा गया है: "द ग्रेट चांसलर", "शैतान", "हियर आई एम", "हैट" एक पंख के साथ", "ब्लैक थियोलॉजिस्ट", "हॉर्सशू ऑफ ए फॉरेनर", "वह दिखाई दिया", "द कमिंग", "ब्लैक मैजिशियन", "कंसल्टेंट्स हूफ", "कंसल्टेंट विद ए हूफ", लेकिन बुल्गाकोव उनमें से किसी पर भी नहीं रुका। शीर्षक के ये सभी रूप अभी भी वोलैंड को मुख्य व्यक्ति के रूप में इंगित करते हैं। हालांकि, वोलैंड पहले से ही एक नए नायक द्वारा महत्वपूर्ण रूप से निचोड़ा हुआ है, जो येशुआ हा-नोजरी के बारे में उपन्यास का लेखक बन जाता है, और यह आंतरिक उपन्यास दो में विभाजित है, और इसे बनाने वाले अध्यायों के बीच (अध्याय 11 और 16), प्रेम और "कवि" (या "फॉस्ट", जैसा कि ड्राफ्ट में से एक में नाम दिया गया है) और मार्गरीटा के दुस्साहस। 1934 के अंत तक, यह संशोधन मोटे तौर पर समाप्त हो गया था। इस समय तक, वोलैंड, अज़ाज़ेलो और कोरोविएव (जो पहले से ही स्थायी नाम प्राप्त कर चुके थे) द्वारा "कवि" की अपील में पिछले अध्यायों में "मास्टर" शब्द का इस्तेमाल तीन बार किया जा चुका था। अगले दो वर्षों में, बुल्गाकोव ने पांडुलिपि में कई परिवर्धन और संरचनागत परिवर्तन किए, जिसमें अंत में, मास्टर और इवान बेज़्डोमी की पंक्तियों को पार करना शामिल है।

जुलाई 1936 में, उपन्यास, द लास्ट फ़्लाइट का अंतिम और अंतिम अध्याय बनाया गया था, जिसमें मास्टर मार्गरेट और पोंटियस पिलाट की नियति निर्धारित की गई थी। उपन्यास का तीसरा संस्करण 1936 के अंत में - 1937 की शुरुआत में शुरू हुआ था।इस संस्करण के पहले, अधूरे संस्करण में, पांचवें अध्याय में लाया गया और 60 पृष्ठों पर कब्जा कर लिया, बुल्गाकोव ने दूसरे संस्करण के विपरीत, पिलातुस और येशुआ की कहानी को उपन्यास की शुरुआत में फिर से स्थानांतरित कर दिया, जिसे एक दूसरा अध्याय कहा जाता है। "द गोल्डन स्पीयर"। १९३७ में, इस संस्करण का दूसरा, अधूरा संस्करण भी लिखा गया, जिसे तेरहवें अध्याय (२९९ पृष्ठ) में लाया गया। यह 1928-1937 दिनांकित है और इसका शीर्षक "अंधेरे का राजकुमार" है। आखिरकार, उपन्यास के तीसरे संस्करण का तीसरा और एकमात्र पूर्ण संस्करण इस अवधि के दौरान बनाया गया था नवंबर 1937 से 1938 के वसंत तक... इस संस्करण में 6 मोटी नोटबुक हैं; पाठ तीस अध्यायों में विभाजित है। इस संस्करण के दूसरे और तीसरे संस्करण में, यरशलेम के दृश्यों को उपन्यास में ठीक उसी तरह पेश किया गया था जैसे प्रकाशित पाठ में, और में इसका तीसरा संस्करण प्रसिद्ध और अंतिम नाम दिखाई दिया - "द मास्टर एंड मार्गरीटा"।मई के अंत से 24 जून 1938 तक, इस संस्करण को लेखक के श्रुतलेख के तहत एक टाइपराइटर पर फिर से टाइप किया गया था, जो अक्सर पाठ को रास्ते में बदल देता था। बुल्गाकोव ने 19 सितंबर को इस टाइपिंग को संपादित करना शुरू किया, जिसमें अलग-अलग अध्याय फिर से लिखे गए।

उपसंहार १४ मई १९३९ को तुरंत उस रूप में लिखा गया था जिसे हम जानते हैं... उसी समय, मास्टर के भाग्य पर निर्णय के साथ मैथ्यू लेवी की वोलैंड की उपस्थिति के बारे में एक दृश्य लिखा गया था। जब बुल्गाकोव नश्वर रूप से बीमार पड़ गए, तो उनकी पत्नी ऐलेना सर्गेवना ने अपने पति के निर्देशानुसार संपादन जारी रखा, जबकि यह सुधार आंशिक रूप से टाइपस्क्रिप्ट में दर्ज किया गया था, आंशिक रूप से एक अलग नोटबुक में। 15 जनवरी, 1940 को, ईएस बुल्गाकोवा ने अपनी डायरी में लिखा: "मिशा, कितनी ताकत पर्याप्त है, उपन्यास शासन कर रहा है, मैं फिर से लिख रहा हूं," और प्रोफेसर कुज़मिन के साथ एपिसोड और स्टायोपा लिखोदेव के याल्टा के चमत्कारी आंदोलन को दर्ज किया गया था ( इससे पहले वैराइटी के निदेशक गारासी पेडुलेव थे, और वोलैंड ने उन्हें व्लादिकाव्काज़ भेजा)। बुल्गाकोव की मृत्यु से चार सप्ताह से भी कम समय पहले, 13 फरवरी, 1940 को संपादन समाप्त कर दिया गया था, इस वाक्यांश के साथ: "तो यह है, इसलिए, लेखक ताबूत का अनुसरण कर रहे हैं?", उपन्यास के उन्नीसवें अध्याय के मध्य में।

मरने वाले लेखक के अंतिम विचार और शब्द इस काम के लिए निर्देशित किए गए थे, जिसमें उनका पूरा रचनात्मक जीवन शामिल था: "जब अपनी बीमारी के अंत में उन्होंने लगभग अपना भाषण खो दिया, कभी-कभी केवल शब्दों का अंत और शुरुआत होती थी," ईएस बुल्गाकोवा याद किया। - एक मामला था जब मैं उसके बगल में बैठा था, हमेशा की तरह, फर्श पर एक तकिए पर, उसके बिस्तर के सिर के पास, उसने मुझे समझा दिया कि उसे कुछ चाहिए, कि वह मुझसे कुछ चाहता है। मैंने उसे दवा, पेय - नींबू का रस दिया, लेकिन मैं स्पष्ट रूप से समझ गया कि ऐसा नहीं है। तब मैंने इसका अनुमान लगाया और पूछा: "आपकी चीजें?"। उसने एक नज़र से सिर हिलाया जो "हाँ" और "नहीं" दोनों थी। मैंने कहा: "मास्टर और मार्गरीटा?" उसने बहुत प्रसन्न होकर अपने सिर से एक चिन्ह बनाया कि "हाँ, यह है।" और उसने दो शब्दों को निचोड़ा: "जानना, जानना ..."।

लेकिन बुल्गाकोव की इस मरणासन्न इच्छा को पूरा करना बहुत मुश्किल था - लोगों, पाठकों को उनके द्वारा लिखे गए उपन्यास को छापना और बताना। बुल्गाकोव के सबसे करीबी दोस्तों में से एक और बुल्गाकोव के पहले जीवनी लेखक, पीएस पोपोव (1892-1964), ने अपने लेखक की मृत्यु के बाद उपन्यास को फिर से पढ़ा, एलेना सर्गेवना को लिखा: "सरल कौशल हमेशा सरल कौशल रहता है, लेकिन अब उपन्यास अस्वीकार्य है . 50-100 साल गुजारने होंगे..." अब - उनका मानना था - "उपन्यास के बारे में जितना कम वे जानते हैं, उतना ही बेहतर है।"

सौभाग्य से, इन पंक्तियों के लेखक समय में गलत थे, लेकिन बुल्गाकोव की मृत्यु के बाद अगले 20 वर्षों में, हम साहित्य में लेखक की विरासत में इस काम के अस्तित्व का कोई उल्लेख नहीं पाते हैं, हालांकि 1946 से 1966 तक ऐलेना सर्गेवना ने सेंसरशिप को तोड़ने और उपन्यास को छापने के छह प्रयास किए।केवल बुल्गाकोव की पुस्तक "द लाइफ ऑफ एम। डी मोलिरे" (1962) के पहले संस्करण में वीए कावेरिन चुप्पी की साजिश को तोड़ने और पांडुलिपि में उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के अस्तित्व का उल्लेख करने में कामयाब रहे। कावेरिन ने दृढ़ता से कहा कि "मिखाइल बुल्गाकोव के काम के लिए एक अकथनीय उदासीनता, जिसने कभी-कभी एक भ्रामक आशा को प्रेरित किया कि उनके जैसे कई हैं और इसलिए, हमारे साहित्य में उनकी अनुपस्थिति एक बड़ी परेशानी नहीं है, यह हानिकारक उदासीनता है।"

चार साल बाद, मॉस्को पत्रिका (नंबर 11, 1966) ने उपन्यास को संक्षिप्त संस्करण में प्रकाशित किया। पुस्तक का पत्रिका संस्करण सेंसरशिप अंतराल और विकृतियों और पहल पर किए गए संक्षिप्ताक्षरों के साथ संपादकीय मार्गदर्शिका"मास्को" (ये। एस। बुल्गाकोव को इस सब के लिए सहमत होना पड़ा, यदि केवल मरने वाले लेखक को दिए गए शब्द को रखने के लिए, इस काम को प्रकाशित करने के लिए), इस प्रकार बनाया गया पांचवें संस्करण, जो एक अलग पुस्तक के रूप में विदेशों में प्रकाशित हुआ था। इस प्रकाशक की मनमानी का जवाब पत्रिका प्रकाशन में प्रकाशित या विकृत सभी स्थानों के समीज़दत में उपस्थिति थी, जिसमें एक सटीक संकेत दिया गया था कि लापता को कहाँ डाला जाना चाहिए या विकृत को बदला जाना चाहिए। ऐलेना सर्गेवना खुद और उनके दोस्त इस "बिल" संस्करण के लेखक थे। ऐसा पाठ, जो उपन्यास के चौथे (1940-1941) संस्करण के संस्करणों में से एक था, पोसेव पब्लिशिंग हाउस द्वारा 1969 में फ्रैंकफर्ट एम मेन में प्रकाशित किया गया था। 1969 के संस्करण में एक जर्नल प्रकाशन में हटाए गए या "संपादित" अनुभाग इटैलिक में थे। उपन्यास का यह सेंसरिंग और स्वैच्छिक "संपादन" क्या था? इसने किन लक्ष्यों का पीछा किया? यह अब काफी स्पष्ट है। १५९ बिल बनाए गए: २१ पहले भाग में और १३८ - दूसरे में; कुल 14,000 से अधिक शब्द हटा दिए गए (पाठ का 12%)।

बुल्गाकोव का पाठ स्थूल रूप से विकृत था, विभिन्न पृष्ठों के वाक्यांशों को मनमाने ढंग से जोड़ा गया था, कभी-कभी पूरी तरह से अर्थहीन वाक्य उत्पन्न होते थे। उस समय मौजूद साहित्यिक और वैचारिक सिद्धांतों से संबंधित कारण स्पष्ट हैं: सबसे अधिक, वे स्थान जो रोमन गुप्त पुलिस के कार्यों और "मास्को संस्थानों में से एक" के काम का वर्णन करते हैं, प्राचीन और के बीच समानताएं आधुनिक दुनिया को हटा दिया गया था। इसके अलावा, हमारी वास्तविकता और उनकी कुछ बहुत ही अनाकर्षक विशेषताओं के लिए "सोवियत लोगों" की "अपर्याप्त" प्रतिक्रिया कमजोर हो गई थी। येशु की भूमिका और नैतिक शक्ति अश्लील धर्म-विरोधी प्रचार की भावना से कमजोर हो गई थी। अंत में, कई मामलों में "सेंसर" ने एक प्रकार की "शुद्धता" प्रदर्शित की: वोलैंड की गेंद पर मार्गरीटा, नताशा और अन्य महिलाओं की नग्नता के कुछ लगातार संदर्भ हटा दिए गए, मार्गरीटा की चुड़ैल की अशिष्टता को कमजोर कर दिया गया, आदि। 1973 में, 1940 के दशक की शुरुआत के संस्करण को प्रकाशन गृह "खुडोज़ेस्टवेन्नया लिटरेटुरा" (जहां उपन्यास प्रकाशित किया गया था) के संपादक द्वारा किए गए इसके बाद के पाठ संबंधी संशोधन के साथ बहाल किया गया था। ई.एस. बुल्गाकोवा (1970 में) की मृत्यु के बाद प्रकाशित, यह वास्तव में छठा संस्करणलंबे समय तक उपन्यास को कई पुनर्मुद्रणों द्वारा विहित के रूप में तय किया गया था, और इस क्षमता में इसे 1970-1980 के दशक के साहित्यिक कारोबार में पेश किया गया था। 1989 के कीव संस्करण के लिए और मॉस्को के लिए 1989-1990 के कार्यों का संग्रह, उपन्यास के पाठ के सातवें और अंतिम संस्करण को साहित्यिक आलोचक एलएम द्वारा बनाई गई सभी जीवित लेखक की सामग्रियों के एक नए सामंजस्य के साथ बनाया गया था। यानोव्सकाया। साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि, साहित्य के इतिहास में कई अन्य मामलों की तरह, जब कोई निश्चित लेखक का पाठ नहीं होता है, तो उपन्यास स्पष्टीकरण और नए पढ़ने के लिए खुला रहता है। और "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के साथ ऐसा मामला अपने तरीके से लगभग क्लासिक है: बुल्गाकोव की मृत्यु उपन्यास के पाठ की समाप्ति पर काम करते समय हुई, वह इस काम पर अपने स्वयं के पाठ कार्य को पूरा करने में असमर्थ थे।

इसके कथानक भाग में भी उपन्यास की खामियों के स्पष्ट निशान हैं (वोलैंड लंगड़ा है और लंगड़ा नहीं है; बर्लियोज़ को मासोलिट का अध्यक्ष या सचिव कहा जाता है; येशुआ के सिर पर एक पट्टा के साथ एक सफेद पट्टी अप्रत्याशित रूप से एक पगड़ी द्वारा बदल दी जाती है; मार्गरीटा और नताशा की "पूर्व-चुड़ैल की स्थिति" कहीं गायब हो जाती है; स्पष्टीकरण के बिना एलोसी दिखाई देते हैं; वह और वरुणखा पहले बेडरूम की खिड़की से बाहर निकलते हैं, और फिर सीढ़ी की खिड़की से; गेला "आखिरी उड़ान" में अनुपस्थित है, हालांकि वह "बुरा" छोड़ देता है अपार्टमेंट।" और इसे "जानबूझकर कल्पना" के रूप में नहीं समझाया जा सकता है), कुछ शैलीगत त्रुटियां भी ध्यान देने योग्य हैं। इसलिए उपन्यास के प्रकाशन की कहानी यहीं समाप्त नहीं हुई, खासकर जब से इसके सभी शुरुआती संस्करण प्रकाशित हुए।

अध्याय 2. उपन्यास के नायकों में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष

अच्छा बुराई रोमन बुल्गाकोव

एम। बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक बहुआयामी और बहुस्तरीय काम है। यह घनिष्ठ रूप से गुंथे हुए, रहस्यवाद और व्यंग्य को जोड़ती है, सबसे बेलगाम कल्पना और निर्दयी यथार्थवाद, हल्की विडंबना और गहन दर्शन। एक नियम के रूप में, उपन्यास में कई अर्थपूर्ण, आलंकारिक उप-प्रणालियां सामने आती हैं: हर रोज, मॉस्को में वोलैंड के रहने के साथ जुड़ा हुआ, गीतात्मक, मास्टर और मार्गरीटा के प्यार के बारे में बता रहा है, और दार्शनिक, पोंटियस पिलाट की छवियों के माध्यम से बाइबिल की साजिश को समझना और येशुआ, साथ ही मास्टर के साहित्यिक श्रम की सामग्री पर रचनात्मकता की समस्याएं। उपन्यास की मुख्य दार्शनिक समस्याओं में से एक अच्छाई और बुराई के बीच संबंधों की समस्या है: येशुआ हा-नॉट्सरी अच्छे की पहचान है, और वोलैंड बुराई का अवतार है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक दोहरे उपन्यास की तरह है, जिसमें पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर का उपन्यास और खुद मास्टर के भाग्य के बारे में एक काम है, जो 1930 के दशक में मास्को के जीवन से जुड़ा है। दोनों उपन्यास एक विचार से जुड़े हैं - सत्य की खोज और उसके लिए संघर्ष।

.1 येशुआ-गा नोज्री की छवि

येशुआ एक शुद्ध विचार का अवतार है। वह एक दार्शनिक, पथिक, दया, प्रेम और दया के उपदेशक हैं। उनका लक्ष्य दुनिया को स्वच्छ और दयालु बनाना था। येशुआ का जीवन दर्शन यह है: "दुनिया में बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" "एक दयालु आदमी," वह अभियोजक की ओर मुड़ता है, और इसके लिए उसे रैट्सलेयर द्वारा पीटा जाता है। लेकिन बात यह नहीं है कि वह लोगों को इस तरह से संबोधित करते हैं, बल्कि यह कि वह वास्तव में हर सामान्य व्यक्ति के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वह अच्छे के अवतार हों। उपन्यास में येशुआ का चित्र व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है: लेखक अपनी उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे के भावों का वर्णन करता है, एक खरोंच और एक घर्षण का उल्लेख करता है - लेकिन इससे अधिक नहीं: "... लगभग सत्ताईस का एक आदमी लाया गया था . इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस आदमी की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में खून से सने घाव थे।"

जब पीलातुस ने अपने रिश्‍तेदारों के बारे में पूछा, तो उसने जवाब दिया: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन यह अकेलेपन की शिकायत नहीं लगती। येशु करुणा की तलाश नहीं कर रहे हैं, उनमें हीनता या अनाथपन की भावना नहीं है।

येशुआ हा-नोजरी की ताकत इतनी महान और इतनी व्यापक है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी। हालाँकि, येशुआ हा-नोज़री एक सामान्य व्यक्ति नहीं है: वोलैंड खुद को उसके साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में लगभग एक समान स्तर पर सोचता है। बुल्गाकोवस्की येशुआ ईश्वर-पुरुष के विचार के वाहक हैं। अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है: येशुआ की छवि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का प्रतीक है। एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, इसके अलावा, न केवल एक आंधी जो "बाद में शाम को शुरू होगी", बल्कि उनके शिक्षण का भाग्य भी है, जो पहले से ही गलत तरीके से कहा जा रहा है लेवी।

येशुआ आंतरिक रूप से स्वतंत्र है। वह जो सच समझता है, जो अपने मन से पहुंचा है, वह निर्भीकता से कहता है। येशुआ का मानना है कि फटी हुई धरती पर सद्भाव आएगा और शाश्वत वसंत का राज्य आएगा, शाश्वत प्रेम आएगा। येशु आराम से है; भय की शक्ति उस पर भारी नहीं पड़ती।

"अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा," कैदी ने कहा, "कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब कैसर या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के राज्य में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।" येशु ने अपने कारण हुए सभी कष्टों को बहादुरी से सहन किया। लोगों के लिए क्षमाशील प्रेम की अग्नि उसमें जलती है। उसे यकीन है कि दुनिया को बदलने का अधिकार केवल अच्छे को है।

यह महसूस करते हुए कि उसे मौत की सजा की धमकी दी गई है, वह रोमन गवर्नर से यह कहना आवश्यक समझता है: “तुम्हारा जीवन अल्प है, आधिपत्य। परेशानी यह है कि आप बहुत पीछे हट गए हैं और लोगों से पूरी तरह से विश्वास खो चुके हैं।"

येशुआ के बारे में बोलते हुए, कोई भी उनके असामान्य नाम का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। यदि पहला भाग - येशुआ - पारदर्शी रूप से यीशु के नाम पर संकेत देता है, तो "प्लेबियन नाम की असंगति" - हा-नोज़री - "इतनी सांसारिक" और "धर्मनिरपेक्ष" की तुलना में पवित्र चर्च - जीसस, जैसा कि इसे कहा जाता था बुल्गाकोव की कहानी की प्रामाणिकता और इंजील परंपरा से उनकी स्वतंत्रता की पुष्टि करने के लिए "।

इस तथ्य के बावजूद कि कथानक पूर्ण प्रतीत होता है - येशुआ को मार डाला गया था, लेखक यह दावा करना चाहता है कि अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का परिणाम नहीं हो सकती है, यह, बुल्गाकोव के अनुसार, मानव स्वभाव स्वयं स्वीकार नहीं करता है, नहीं करना चाहिए सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम की अनुमति दें: येशु जीवित रहे, वह केवल लेवी के लिए, पीलातुस के सेवकों के लिए मरा।

येशुआ का जीवन का महान दुखद दर्शन यह है कि सत्य की परीक्षा होती है और मृत्यु की पुष्टि होती है। नायक की त्रासदी उसकी शारीरिक मृत्यु में होती है, लेकिन नैतिक रूप से वह जीत जाता है।

.2 पोंटियस पिलातुस की छवि

उपन्यास के "सुसमाचार" अध्यायों के अपने नाटक चरित्र में केंद्रीय और सबसे जटिल यहूदिया के रोमन अभियोजक, पोंटियस पिलाट हैं, जिनकी "भयंकर राक्षस" के रूप में प्रतिष्ठा थी। "एक खूनी अस्तर के साथ एक सफेद कपड़े में, एक फेरबदल घुड़सवार चाल, निसान के वसंत महीने के चौदहवें की सुबह, यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, हेरोदेस के महल के दो पंखों के बीच ढके हुए उपनिवेश में प्रवेश किया। महान।"

पोंटियस पिलातुस के आधिकारिक कर्तव्यों ने उसे गमला येशुआ हा-नोजरी के अभियुक्तों के साथ लाया। यहूदिया का अभियोजक एक दुर्बल बीमारी से बीमार है, और आवारा को उन लोगों द्वारा पीटा जाता है जिन्हें उसने उपदेश दिया था। सभी की शारीरिक पीड़ा उनकी सामाजिक स्थिति के समानुपाती होती है। सर्वशक्तिमान पीलातुस बिना किसी कारण के इस तरह के सिरदर्द से पीड़ित है कि वह जहर लेने के लिए भी तैयार है: "जहर का विचार अचानक खरीदार के बीमार सिर में मोहक रूप से चमक उठा।" और भिखारी येशु, हालाँकि वह उन लोगों द्वारा पीटा जाता है जिनकी दया से वह आश्वस्त होता है और जिनके लिए वह अच्छे के बारे में अपनी शिक्षा देता है, फिर भी इससे बिल्कुल भी पीड़ित नहीं होता है, क्योंकि शारीरिक शिक्षा केवल उसके विश्वास को परखती है और मजबूत करती है।

बुल्गाकोव, पोंटियस पिलाट की छवि में, एक जीवित व्यक्ति को फिर से बनाया, एक व्यक्तिगत चरित्र के साथ, परस्पर विरोधी भावनाओं और जुनून से फट गया, जिसके भीतर अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है। येशु, शुरू में सभी लोगों को अच्छा मानते हुए, एक दुखी व्यक्ति को देखता है, एक भयानक बीमारी से थक गया, अपने आप में वापस आ गया, अकेला। येशु ईमानदारी से उसकी मदद करना चाहता है। लेकिन शक्तिशाली, शक्तिशाली और दुर्जेय पीलातुस स्वतंत्र नहीं है। परिस्थितियों ने उसे येशु को मौत की सजा सुनाने के लिए मजबूर किया। हालाँकि, यह सभी द्वारा उसके लिए जिम्मेदार क्रूरता द्वारा अभियोजक को निर्धारित नहीं किया गया था, लेकिन कायरता - एक भटकने वाले दार्शनिक को "सबसे कठिन" में स्थान दिया गया था।

उपन्यास में, तानाशाह पोंटियस की छवि विघटित हो जाती है और एक पीड़ित व्यक्ति में बदल जाती है। उसके व्यक्ति में शक्ति कानून के एक कठोर और वफादार निष्पादक को खो देती है, छवि एक मानवतावादी अर्थ प्राप्त करती है। पिलातुस का दोहरा जीवन सत्ता की चपेट में आए व्यक्ति का, उसके पद का अपरिहार्य व्यवहार है। येशुआ के मुकदमे के दौरान, पीलातुस, पहले की तुलना में अधिक ताकत के साथ, अपने आप में सामंजस्य की कमी और एक अजीब अकेलापन महसूस करता है। येशुआ के साथ पोंटियस पिलाटे की टक्कर से, बुल्गाकोव का यह विचार कि दुखद परिस्थितियाँ लोगों के इरादों से अधिक मजबूत होती हैं, नाटकीय रूप से बहुआयामी तरीके से प्रवाहित होती हैं। यहां तक कि रोमन अभियोजक जैसे संप्रभु को भी अपनी मर्जी से कार्य करने की कोई शक्ति नहीं है।

पोंटियस पिलातुस और येशुआ हा-नोजरी मानव स्वभाव पर चर्चा कर रहे हैं। येशुआ दुनिया में अच्छाई के अस्तित्व में, ऐतिहासिक विकास के पूर्वनिर्धारण में विश्वास करता है, जो एक ही सत्य की ओर ले जाता है। पीलातुस बुराई की हिंसात्मकता, मनुष्य में इसकी जड़ता के प्रति आश्वस्त है। दोनों गलत हैं। उपन्यास के समापन में, वे चंद्र मार्ग पर अपने दो हजार साल के विवाद को जारी रखते हैं, जिसने उन्हें हमेशा के लिए एक साथ ला दिया है; इतना बुरा और अच्छा मानव जीवन में एक में विलीन हो गया।

उपन्यास के पन्नों पर, बुल्गाकोव हमें इस बारे में सच्चाई बताता है कि "लोगों की अदालत" कैसे संचालित होती है। आइए हम पवित्र ईस्टर के पर्व के सम्मान में अपराधियों में से एक को क्षमा करने के दृश्य को याद करें। लेखक केवल यहूदी लोगों के रीति-रिवाजों को चित्रित नहीं करता है। वह दिखाता है कि कैसे वे हजारों लोगों के हाथों से अवांछित लोगों को नष्ट कर देते हैं, कैसे भविष्यवक्ताओं का खून राष्ट्रों के विवेक पर पड़ता है। भीड़ असली अपराधी को मौत से बचाती है और उसके लिए येशु की निंदा करती है। "भीड़! हत्या का एक सार्वभौमिक साधन! हर समय और लोगों के लिए एक उपाय। भीड़! उससे क्या लेना है? लोगों की आवाज! कैसे न सुनें? दिवंगत "असहज" लोगों का जीवन पत्थरों की तरह कुचलता है, अंगारों की तरह जलता है। और मैं चिल्लाना चाहता हूं: “ऐसा नहीं था! नहीं था!"। लेकिन यह था ... पोंटियस पिलाट और जोसेफ कैफा दोनों का अनुमान वास्तविक लोगों पर लगाया जाता है जिन्होंने इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी है।

बुराई और अच्छाई ऊपर से नहीं, बल्कि खुद लोगों द्वारा उत्पन्न होती है, इसलिए व्यक्ति अपनी पसंद में स्वतंत्र होता है। वह चट्टान और आसपास की परिस्थितियों दोनों से मुक्त है। और अगर वह चुनने के लिए स्वतंत्र है, तो वह अपने कार्यों के लिए पूरी तरह जिम्मेदार है। बुल्गाकोव के अनुसार, यह एक नैतिक विकल्प है। बुल्गाकोव के ध्यान के केंद्र में व्यक्ति की नैतिक स्थिति लगातार बनी हुई है। विश्वासघात, ईर्ष्या, क्रोध और अन्य बुराइयों के स्रोत के रूप में झूठ के साथ कायरता, जिसे एक नैतिक व्यक्ति नियंत्रित करने में सक्षम है, निरंकुशता और अनुचित शक्ति के लिए एक प्रजनन भूमि है। "वह (डर) बुद्धिमान, साहसी और परोपकारी व्यक्ति को दयनीय चीर, कमजोर और अपमान में बदलने में सक्षम है। केवल एक चीज जो उसे बचा सकती है, वह है आंतरिक दृढ़ता, अपने मन पर भरोसा और अपने विवेक की आवाज।"

२.३ मास्टर की छवि

उपन्यास में सबसे गूढ़ व्यक्तियों में से एक निस्संदेह मास्टर है। नायक, जिसका नाम उपन्यास रखा गया है, केवल अध्याय 13 में प्रकट होता है। उनकी उपस्थिति के विवरण में खुद उपन्यास के लेखक की याद ताजा करती है: "मुंडा, काले बालों वाला, नुकीली नाक वाला, लगभग अड़तीस साल का एक आदमी।" गुरु के जीवन के पूरे इतिहास, उनके भाग्य के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसमें लेखक द्वारा पीड़ित बहुत सारे व्यक्तिगत अनुमान लगा सकते हैं। साहित्यिक वातावरण में गैर-मान्यता, उत्पीड़न से गुरु बच गए। पिलातुस और येशुआ के बारे में अपने अप्रत्याशित, ईमानदार, साहसिक उपन्यास में गुरु ने लेखक की सच्चाई की समझ को व्यक्त किया। मास्टर का उपन्यास, उनके पूरे जीवन का अर्थ, समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। इसके अलावा, यह अप्रकाशित होने पर भी आलोचकों द्वारा दृढ़ता से खारिज कर दिया गया है। गुरु लोगों को विश्वास की आवश्यकता, सत्य की खोज की आवश्यकता से अवगत कराना चाहते थे। लेकिन वह, खुद की तरह, खारिज कर दी गई थी। समाज सत्य के बारे में, सत्य के बारे में सोचने के लिए विदेशी है - उन उच्च श्रेणियों के बारे में, जिनके महत्व को हर किसी को अपने लिए महसूस करना चाहिए। लोग छोटी-छोटी जरूरतों को पूरा करने में व्यस्त हैं, वे अपनी कमजोरियों और कमियों से संघर्ष नहीं करते हैं, वे आसानी से प्रलोभनों के आगे झुक जाते हैं, क्योंकि काला जादू का सत्र इतना वाक्पटु बोलता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे समाज में, एक रचनात्मक व्यक्ति, अकेले सोचने वाला, समझ, प्रतिक्रिया नहीं पाता है।

अपने बारे में महत्वपूर्ण लेखों पर मास्टर की प्रारंभिक प्रतिक्रिया - हँसी - को आश्चर्य और फिर भय से बदल दिया गया था। अपने आप पर और इससे भी बदतर, आपकी रचना में विश्वास गायब हो जाता है। मार्गरीटा अपने प्रेमी के डर और भ्रम को महसूस करती है, लेकिन वह उसकी मदद करने में असमर्थ है। नहीं, उन्होंने संकोच नहीं किया। कायरता क्षुद्रता से गुणा किया जाने वाला भय है। बुल्गाकोव के नायक ने अपने विवेक और सम्मान से समझौता नहीं किया। लेकिन डर का कलाकार की आत्मा पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है।

गुरु का अनुभव चाहे जो भी हो, उनका भाग्य कितना भी कड़वा क्यों न हो, एक बात निर्विवाद है - "साहित्यिक समाज" प्रतिभा को नहीं मार सकता। कामोत्तेजना का प्रमाण "पांडुलिपि जलती नहीं है" उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" ही है, जिसे बुल्गाकोव ने व्यक्तिगत रूप से जलाया और उसके द्वारा बहाल किया, क्योंकि जो एक प्रतिभा द्वारा बनाया गया था उसे मारा नहीं जा सकता है।

गुरु उस प्रकाश के योग्य नहीं है जिसे येशु ने व्यक्त किया, क्योंकि उसने शुद्ध, दिव्य कला की सेवा करने के अपने कार्य को छोड़ दिया, कमजोरी दिखाई और उपन्यास को जला दिया, और निराशा से वह स्वयं दुःख के घर आया। लेकिन शैतान की दुनिया का उस पर भी अधिकार नहीं है - मास्टर शांति का हकदार है, एक शाश्वत घर - केवल वहाँ मास्टर, मानसिक पीड़ा से टूटा हुआ, अपने रोमांस को पुनः प्राप्त कर सकता है और अपनी रोमांटिक प्रिय मार्गरीटा के साथ एकजुट हो सकता है। क्योंकि गुरु को दी गई शांति रचनात्मक शांति है। मास्टर के उपन्यास में निहित नैतिक आदर्श भ्रष्टाचार के अधीन नहीं है और अन्य दुनिया की ताकतों की शक्ति से परे है।

यह पूर्व के तूफानी जीवन के प्रति संतुलन के रूप में शांति है जो एक सच्चे कलाकार की आत्मा को तरसती है। मास्टर के लिए आधुनिक मॉस्को की दुनिया में कोई वापसी नहीं है: बनाने के अवसर से वंचित, अपने प्रिय को देखने का अवसर, दुश्मनों ने उसे इस दुनिया में जीवन के अर्थ से वंचित कर दिया है। गुरु जीवन और अलगाव के डर से छुटकारा पाता है, अपनी प्यारी महिला के साथ रहता है, अपनी रचनात्मकता के साथ अकेला और अपने नायकों से घिरा होता है: "तुम सो जाओगे, अपनी चिकना और शाश्वत टोपी लगाकर, तुम एक मुस्कान के साथ सो जाओगे तुम्हारे होंठ। नींद आपको मजबूत करेगी, आप समझदारी से तर्क करने लगेंगे। और तुम मुझे दूर नहीं भगा पाओगे। मैं तुम्हारी नींद का ख्याल रखूंगा, "मार्गरीटा ने मास्टर से कहा, और रेत उसके नंगे पैरों के नीचे सरसराहट हुई।"

अध्याय 3. बुराई करने की शक्ति अच्छा कर रही है

हमारे सामने बीस के दशक के अंत में मास्को है - तीस के दशक की शुरुआत में। "एक वसंत, एक अभूतपूर्व गर्म सूर्यास्त के एक घंटे में, दो नागरिक मास्को में, पैट्रिआर्क के तालाबों में दिखाई दिए।" जल्द ही, इन दोनों, लेखक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी को एक अज्ञात विदेशी से मिलना पड़ा, जिसकी उपस्थिति के बारे में बाद में चश्मदीदों के सबसे विरोधाभासी साक्ष्य थे। लेखक हमें उसका एक सटीक चित्र देता है: "... वर्णित व्यक्ति किसी भी पैर पर लंगड़ा नहीं था, और छोटा नहीं था और कद में बड़ा नहीं था, लेकिन बस लंबा था। जहां तक दांतों की बात है, उसके बाईं ओर प्लेटिनम के मुकुट थे, और दाईं ओर सोना था। वह महंगे ग्रे सूट में, विदेश में, सूट के रंग में, जूते में था। उन्होंने अपने कान के ऊपर अपनी ग्रे बेरी को प्रसिद्ध रूप से घुमाया, एक बेंत को अपने हाथ के नीचे एक पूडल के सिर के आकार में एक काले घुंडी के साथ रखा। दिखने में - चालीस साल से अधिक। मुंह एक प्रकार का टेढ़ा है। सुचारू रूप से मुंडा। ब्रुनेट। दाहिनी आंख काली है, बाईं आंख किसी कारण से हरी है। भौहें काली हैं, लेकिन एक दूसरे से ऊंची है। शब्द विदेशी है।" यह वोलैंड है - मास्को में सभी अशांति का भविष्य अपराधी।

वह कौन है? यदि अंधकार और बुराई का प्रतीक है, तो उसके मुंह में बुद्धिमान और उज्ज्वल शब्द क्यों डाले जाते हैं? अगर एक नबी है, तो वह खुद को काले कपड़े क्यों पहनता है और एक सनकी हंसी के साथ दया और करुणा को अस्वीकार करता है? सब कुछ सरल है, जैसा कि उन्होंने स्वयं कहा, सब कुछ सरल है: "मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं ..."। वोलैंड एक अलग अवतार में शैतान है। उनकी छवि बुराई का नहीं, बल्कि उनके आत्म-मोचन का प्रतीक है। अच्छाई और बुराई, अंधकार और प्रकाश, झूठ और सच्चाई, घृणा और प्रेम, कायरता और आध्यात्मिक शक्ति के बीच संघर्ष जारी है। यह संघर्ष हम में से प्रत्येक के भीतर है। और वह शक्ति जो सदा बुराई चाहती है और सदा भलाई करती है, वह सर्वत्र विलीन हो जाती है। यह सत्य की खोज में, न्याय के संघर्ष में, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष में है कि बुल्गाकोव मानव जीवन का अर्थ देखता है।

३.१ वोलैंड की छवि

वोलैंड (हिब्रू से "शैतान" के रूप में अनुवादित) "अंधेरे" बल का एक प्रतिनिधि है, लेखक द्वारा शैतान की छवि की कलात्मक रूप से पुनर्व्याख्या की गई है। वह एक उद्देश्य के साथ मास्को आया था - यह पता लगाने के लिए कि क्या मास्को उस दिन से बदल गया है जब वह आखिरी बार उसमें था। आखिरकार, मास्को ने तीसरे रोम के खिताब का दावा किया। उसने पुनर्निर्माण, नए मूल्यों, नए जीवन के नए सिद्धांतों की घोषणा की। और वह क्या देखता है? मॉस्को एक तरह की ग्रेट बॉल में बदल गया है: यह देशद्रोहियों, मुखबिरों, चाटुकारों, रिश्वत लेने वालों द्वारा अधिकांश भाग के लिए बसा हुआ है।

बुल्गाकोव व्यापक शक्तियों के साथ वोलैंड का समर्थन करता है: पूरे उपन्यास में वह न्याय करता है, भाग्य का फैसला करता है, फैसला करता है - जीवन या मृत्यु, प्रतिशोध करता है, हर किसी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं: "कारण के अनुसार नहीं, पसंद की शुद्धता के अनुसार नहीं मन, लेकिन दिल की पसंद के अनुसार, विश्वास के अनुसार! ”… मॉस्को, वोलैंड में अपने चार दिवसीय दौरे के दौरान, बिल्ली बेगमोट, कोरोविएव, अज़ाज़ेलो और गेला ने साहित्यिक और नाटकीय वातावरण, अधिकारियों और आम लोगों के आंकड़ों को "कौन कौन है" को परिभाषित करते हुए बदल दिया। "अंधेरे के राजकुमार" का उद्देश्य घटना के सार को प्रकट करना है, मानव समाज में सभी को देखने के लिए नकारात्मक घटनाओं को उजागर करना है। वैराइटी में ट्रिक्स, एक खाली सूट साइनिंग पेपर के साथ ट्रिक्स, पैसे का डॉलर और अन्य शैतानी में रहस्यमय रूपांतरण - एक व्यक्ति के दोषों का खुलासा करना। वैराइटी शो में ट्रिक्स मस्कोवियों के लिए लालच और दया की परीक्षा है। प्रदर्शन के अंत में, वोलैंड इस निष्कर्ष पर पहुंचता है: “ठीक है, वे लोग जैसे लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो - चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो। खैर, तुच्छ, अच्छा, दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है। साधारण लोग, पूर्व को याद दिलाते हैं, आवास के मुद्दे ने ही उन्हें खराब कर दिया ... "।

वोलैंड, बुराई का प्रतीक, इस मामले में अच्छाई का दूत था। सभी कार्यों में, कोई भी केवल प्रतिशोध (स्टेपा लिखोदेव, निकानोर बोसिम के साथ एपिसोड) के कृत्यों को देख सकता है, या लोगों को अच्छे और बुरे के अस्तित्व और संबंध को साबित करने की इच्छा देख सकता है। उपन्यास की कलात्मक दुनिया में वोलैंड येशुआ के इतना विपरीत नहीं है जितना कि उसके अतिरिक्त। अच्छाई और बुराई की तरह, येशुआ और वोलैंड आंतरिक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और विरोध करते हुए, एक दूसरे के बिना नहीं कर सकते। यह ऐसा है जैसे हम नहीं जानते कि सफेद क्या है, अगर यह काला नहीं होता, तो दिन क्या होता, अगर रात नहीं होती। लेकिन द्वंद्वात्मक एकता, अच्छे और बुरे की पूरकता, मैथ्यू लेवी को संबोधित वोलैंड के शब्दों में पूरी तरह से प्रकट होती है, जिन्होंने "बुराई की भावना और छाया के स्वामी" के लिए अच्छे स्वास्थ्य की कामना करने से इनकार कर दिया था: "आपने अपने शब्दों का उच्चारण किया मानो आपने छाया को नहीं पहचाना, साथ ही बुराई को भी। क्या आप इस सवाल के बारे में सोचने के लिए इतने दयालु नहीं होंगे: अगर बुराई न होती तो आपका क्या अच्छा होता, और अगर इससे परछाई गायब हो जाती तो पृथ्वी कैसी दिखती? क्या आप नग्न प्रकाश का आनंद लेने की अपनी कल्पना के कारण सभी पेड़ों और सभी जीवित चीजों को छीनकर, पूरी दुनिया को चीर देना चाहते हैं?"

जीवन में अच्छाई और बुराई आश्चर्यजनक रूप से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, विशेष रूप से मानव आत्माओं में। जब वोलैंड, वैरायटी के एक दृश्य में, क्रूरता के लिए दर्शकों का परीक्षण करता है और मनोरंजनकर्ता को सिर से वंचित करता है, तो दयालु महिलाएं मांग करती हैं कि उनके सिर वापस रखे जाएं। और वहीं हम उन्हीं महिलाओं को पैसे के लिए लड़ते हुए देखते हैं। ऐसा लगता है कि वोलैंड ने न्याय की खातिर लोगों को उनकी बुराई के लिए बुराई से दंडित किया। वोलैंड के लिए बुराई एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि मानवीय बुराइयों से निपटने का एक साधन है। बुराई के खिलाफ लड़ाई में कौन शामिल हो सकता है, उपन्यास का कौन सा नायक "प्रकाश" के योग्य है? इस प्रश्न का उत्तर गुरु द्वारा लिखित एक उपन्यास द्वारा दिया गया है। यरशलेम शहर में, मास्को की तरह, दुर्बलता में, एक आदमी प्रकट होता है: येशुआ हा-नोसरी, जो मानते थे कि कोई दुष्ट लोग नहीं हैं और सबसे बुरा पाप कायरता है। यह वह व्यक्ति है जो "प्रकाश" के योग्य है।

विरोधी ताकतों के संघर्ष को उपन्यास के अंत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, जब वोलैंड और उसके अनुचर मास्को छोड़ देते हैं। "प्रकाश" और "अंधेरा" एक ही स्तर पर हैं। दुनिया पर वोलैंड का शासन नहीं है, लेकिन येशुआ पर भी दुनिया का शासन नहीं है। येशु बस इतना कर सकता है कि वोलैंड को गुरु और उसके प्रिय को शाश्वत विश्राम देने के लिए कहें। और वोलैंड इस अनुरोध को पूरा करता है। इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि अच्छाई और बुराई की शक्तियाँ समान हैं। वे दुनिया में कंधे से कंधा मिलाकर मौजूद हैं, लगातार लड़ते हैं, एक-दूसरे से बहस करते हैं। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप न किया हो; और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अच्छा करने की क्षमता को पूरी तरह से खो दे। संसार एक प्रकार का तराजू है, जिसके तराजू पर दो भार होते हैं: अच्छाई और बुराई। और जब तक संतुलन बना रहेगा, तब तक शांति और मानवता बनी रहेगी।

बुल्गाकोव के लिए, शैतान केवल बुराई का कर्ता नहीं है, यह एक आध्यात्मिक प्राणी है, जिसके लिए कोई भी इंसान पराया नहीं है। इसलिए, वोलैंड कई नायकों को क्षमा प्रदान करता है, जिससे उन्हें उनके दोषों के लिए पर्याप्त रूप से दंडित किया जाता है। क्षमा करना मुख्य चीज है जो एक व्यक्ति को अपने जीवन में सीखनी चाहिए।

.2 मार्गरीटा की छवि

प्रेम की नैतिक आज्ञा के परिणाम का एक उदाहरण उपन्यास मार्गरीटा में है। मार्गरीटा की छवि लेखक को बहुत प्रिय है, शायद इसलिए कि इसमें बुल्गाकोव के सबसे करीबी लोगों में से एक की विशेषताएं हैं - एलेना सर्गेवना बुल्गाकोवा।

मार्गरीटा आश्चर्यजनक रूप से ऐलेना सर्गेयेवना के समान निकली। एक और दूसरे दोनों ने शांति से और बिना झटके के एक संतोषजनक, सुरक्षित जीवन जिया: “मार्गरीटा निकोलेवन्ना को पैसे की जरूरत नहीं थी। मार्गरीटा निकोलेवन्ना जो कुछ भी पसंद करती वह खरीद सकती थी। उनके पति के परिचितों में दिलचस्प लोग आए। मार्गरीटा निकोलेवन्ना ने कभी प्राइमस स्टोव को नहीं छुआ। संक्षेप में ... क्या वह खुश थी? एक मिनट भी नहीं! इस महिला को क्या चाहिए था?! उसे उसकी जरूरत थी, एक मास्टर, और गॉथिक हवेली की नहीं, और न ही एक अलग बगीचा, और न ही पैसे। वह उससे प्यार करती थी ... "। लेखक मार्गरीटा का बाहरी चित्र नहीं देता है। हम उसकी आवाज की आवाज सुनते हैं, उसकी हंसी, हम उसकी हरकतों को देखते हैं। बुल्गाकोव बार-बार उसकी आँखों में अभिव्यक्ति का वर्णन करता है। इस सब के साथ, वह इस बात पर जोर देना चाहता है कि यह उसके लिए महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उसकी आत्मा का जीवन है। बुल्गाकोव सच्चे, वफादार, शाश्वत प्रेम को व्यक्त करने में कामयाब रहे, जो स्वाभाविक रूप से उपन्यास के मुख्य विचार को स्पष्ट करता है। मार्गरीटा और मास्टर का प्यार असामान्य, उद्दंड, लापरवाह है - और यही कारण है कि यह आकर्षक है। इसमें तुरंत और हमेशा के लिए विश्वास किया जाता है। "मेरे पीछे आओ, पाठक, और केवल मुझे, और मैं तुम्हें ऐसा प्यार दिखाऊंगा!" ...

बुल्गाकोव की मार्गरीटा प्रेम के नाम पर स्त्रीत्व, निष्ठा, सौंदर्य, आत्म-बलिदान का प्रतीक है। यह एक महिला के प्यार में है, न कि अपने आप में, कि मास्टर ताकत खींचता है, एक बार फिर आर्बट गली में अपने अपार्टमेंट में लौट आया। "बस: - वह मार्गरीटा से कहता है," तुमने मुझे शर्मसार कर दिया। मैं फिर कभी कायरता को स्वीकार नहीं करूंगा और इस मुद्दे पर नहीं लौटूंगा, शांत रहो। मुझे पता है कि हम दोनों अपनी मानसिक बीमारी के शिकार हैं, जो, शायद, मैंने आप तक पहुँचाया ... खैर, ठीक है, हम एक साथ इसे सहन करेंगे। ” गुरु के साथ मार्गरीटा की आध्यात्मिक निकटता इतनी प्रबल है कि गुरु एक मिनट के लिए भी अपने प्रिय को भूल नहीं पाता है, और मार्गरीटा उसे सपने में देखती है।

मार्गरीटा की छवि रचनात्मक साहस, स्थिर सौंदर्य कानूनों के लिए बुल्गाकोव की साहसी चुनौती को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। एक ओर, निर्माता के बारे में सबसे काव्यात्मक शब्द, उसकी अमरता के बारे में, सुंदर "शाश्वत घर" के बारे में, जो उसका इनाम बन जाएगा, मार्गरीटा के मुंह में डाल दिया जाता है। दूसरी ओर, यह मास्टर का प्रिय है जो मॉस्को के बुलेवार्ड और छतों पर एक फर्श ब्रश पर उड़ता है, खिड़की के शीशे तोड़ता है, बेहेमोथ के कान में "तेज पंजे" लॉन्च करता है और उसे एक शपथ शब्द कहता है, वोलैंड को मुड़ने के लिए कहता है नौकरानी नताशा एक चुड़ैल में, तुच्छ साहित्यिक आलोचक लाटुन्स्की से बदला लेती है, जो अपनी मेज के दराज में पानी की बाल्टी डालती है। मार्गरीटा अपने उग्र, आक्रामक प्रेम के साथ गुरु का विरोध करती है: "तुम्हारी वजह से, मैं कल पूरी रात नग्न कांप रहा था, मैंने अपना स्वभाव खो दिया और इसे एक नए के साथ बदल दिया, कई महीनों तक मैं एक अंधेरी कोठरी में बैठा रहा और केवल सोचा एक बात के बारे में - यरशलेम पर तूफान के बारे में, मैं अपनी सारी आँखें रोया, और अब, जब खुशी गिर गई है, तो तुम मुझे सता रहे हो? मार्गरीटा स्वयं अपने उग्र प्रेम की तुलना लेवी मैथ्यू की उग्र भक्ति से करती है। लेकिन लेवी कट्टर है और इसलिए संकीर्ण है, जबकि मार्गरीटा का प्यार जीवन की तरह सर्वव्यापी है। दूसरी ओर, अपनी अमरता के साथ, मार्गरेट योद्धा और सेनापति पिलातुस का विरोध करती है। और अपनी रक्षाहीन और एक ही समय में शक्तिशाली मानवता के साथ - सर्वशक्तिमान वोलैंड। मार्गरीटा अपनी खुशी के लिए लड़ती है: मास्टर के उद्धार के नाम पर, वह शैतान के साथ एक समझौता करती है, जिससे उसकी आत्मा नष्ट हो जाती है। उम्मीद है कि ऐसा करने से वह अपनी खुशी की वापसी हासिल करने में सक्षम होगी, उसने उसे निडर बना दिया। "ओह, वास्तव में, मैंने अपनी आत्मा को शैतान के प्रति वचन दिया होगा, बस यह पता लगाने के लिए कि वह जीवित था या नहीं!" मार्गरीटा एक प्यार करने वाली महिला की एक सामान्यीकृत काव्य छवि बन गई, एक महिला जो इस तरह की प्रेरणा से एक चुड़ैल में बदल जाती है, जमकर मास्टर लाटुन्स्की के दुश्मन पर नकेल कसते हुए: "सावधानी से निशाना लगाते हुए, मार्गरीटा ने पियानो कीज़ को मारा, और पहला वादी हॉवेल पूरे अपार्टमेंट में गूँज उठा। एक निर्दोष साधन उन्माद से चिल्लाया। मार्गरीटा ने हथौड़े से डोरियों को फाड़कर फेंक दिया। उसने जो विनाश किया उसने उसे एक जलती हुई खुशी दी ... "।

मार्गरीटा किसी भी तरह से हर चीज में एक आदर्श नहीं है। मार्गरीटा की नैतिक पसंद बुराई के पक्ष में निर्धारित की गई थी। उसने प्यार के लिए अपनी आत्मा शैतान को बेच दी। और यह तथ्य निंदा का पात्र है। धार्मिक कारणों से, उसने खुद को स्वर्ग जाने के अवसर से वंचित कर दिया। उसका एक और पाप सबसे बड़े पापियों के साथ शैतान की गेंद में भाग लेना है, जो गेंद के धूल में बदल जाने के बाद शून्य में लौट आए। "लेकिन यह पाप एक तर्कहीन, दूसरी दुनिया में किया गया है, यहां मार्गरीटा के कार्यों से किसी को कोई नुकसान नहीं होता है और इसलिए प्रायश्चित की आवश्यकता नहीं होती है।" मार्गरीटा एक सक्रिय भूमिका निभाती है और जीवन की परिस्थितियों के साथ संघर्ष छेड़ने की कोशिश करती है, जिसे मास्टर मना कर देता है। और पीड़ा उसकी आत्मा में क्रूरता को जन्म देती है, जो, हालांकि, उसमें जड़ नहीं लेती थी।

दया का मकसद उपन्यास में मार्गरीटा की छवि से जुड़ा है। वह दुर्भाग्यपूर्ण फ्रिडा के लिए शैतान से ग्रेट बॉल के बाद पूछती है, जबकि उसे मास्टर की रिहाई के अनुरोध पर स्पष्ट रूप से संकेत दिया जाता है। वह कहती है: “मैंने तुमसे फ्रिडा के लिए केवल इसलिए पूछा क्योंकि मेरे पास उसे दृढ़ आशा देने की नासमझी थी। वह प्रतीक्षा कर रही है, मेस्सर, वह मेरी शक्ति में विश्वास करती है। और अगर वह धोखे में रहती है, तो मैं खुद को एक भयानक स्थिति में पाऊंगा। मुझे जीवन भर आराम नहीं मिलेगा। वह यह है कि! बस इतना ही हुआ।" लेकिन यह मार्गरीटा की दया तक सीमित नहीं है। एक डायन के रूप में भी, वह प्रतिभाशाली मानवीय गुणों को नहीं खोती है। मार्गरीटा का मानवीय स्वभाव, उसके भावनात्मक आवेगों, प्रलोभनों और कमजोरियों पर काबू पाने के साथ, मजबूत और गर्वित, कर्तव्यनिष्ठ और ईमानदार के रूप में प्रकट होता है। ठीक यही मार्गरीटा गेंद पर दिखाई देती है। "वह सहज रूप से सत्य को तुरंत समझ लेती है, क्योंकि केवल एक नैतिक और उचित व्यक्ति जिसके पास एक हल्की आत्मा है, पापों के बोझ से दबी नहीं है, वह इसके लिए सक्षम है। यदि, ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, वह एक पापी है, तो वह वह है जो निंदा करने की हिम्मत नहीं करती, क्योंकि उसका प्रेम अत्यंत निस्वार्थ है, इसलिए केवल एक वास्तविक सांसारिक महिला ही प्रेम कर सकती है ”। अच्छाई, क्षमा, समझ, जिम्मेदारी, सच्चाई और सद्भाव की अवधारणाएं प्रेम और रचनात्मकता से जुड़ी हैं। प्यार के नाम पर, मार्गरीटा एक उपलब्धि हासिल करती है, डर और कमजोरी पर काबू पाती है, परिस्थितियों पर विजय प्राप्त करती है, अपने लिए कुछ नहीं मांगती है। यह मार्गरीटा की छवि के साथ है कि उपन्यास के लेखक द्वारा पुष्टि किए गए सच्चे मूल्य जुड़े हुए हैं: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, दया, ईमानदारी, सच्चाई, विश्वास, प्रेम।

निष्कर्ष

20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में मिखाइल बुल्गाकोव का काम एक उल्लेखनीय पृष्ठ है। उनके लिए धन्यवाद, साहित्य विषयगत और शैली-शैली की दृष्टि से अधिक बहुमुखी हो गया है, वर्णनात्मकता से छुटकारा पा लिया है, गहरी विश्लेषणात्मकता की विशेषताएं हासिल कर ली हैं।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" 20 वीं शताब्दी के रूसी और विश्व साहित्य के सबसे महान कार्यों में से एक है। बुल्गाकोव ने उपन्यास को अपने समय और उसके लोगों के बारे में ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में लिखा था, इसलिए, शायद, उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अद्वितीय मानव दस्तावेज बन गया। और साथ ही, यह कहानी भविष्य के लिए निर्देशित है, सभी समय के लिए एक किताब है, जो इसकी उच्चतम कलात्मकता से सुगम है। आज तक, हम लेखक की रचनात्मक खोजों की गहराई के बारे में आश्वस्त हैं, जिसकी पुष्टि लेखक के बारे में पुस्तकों और लेखों की निरंतर धारा से होती है। उपन्यास में एक विशेष चुंबकत्व है, शब्द का एक प्रकार का जादू, जो पाठक को आकर्षित करता है, उसे एक ऐसी दुनिया में पेश करता है जहां वास्तविकता को कल्पना से अलग नहीं किया जा सकता है। जादुई कार्यों और कृत्यों, उच्चतम दार्शनिक विषयों पर नायकों के बयान बुल्गाकोव द्वारा काम के कलात्मक कपड़े में उत्कृष्ट रूप से बुने जाते हैं।

काम में अच्छाई और बुराई दो संतुलित घटनाएं नहीं हैं जो खुले विरोध में प्रवेश करती हैं, विश्वास और अविश्वास के मुद्दे को उठाती हैं। वे द्वैतवादी हैं। एम। बुल्गाकोव के लिए अच्छा किसी व्यक्ति या कार्य की विशेषता नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है, इसका सिद्धांत है, जिसके लिए दर्द और पीड़ा सहना डरावना नहीं है। बहुत महत्वपूर्ण और उज्ज्वल लेखक का विचार है, जो येशुआ के होठों से बोला गया है: "सभी लोग अच्छे हैं।" तथ्य यह है कि यह उस समय का वर्णन करने में व्यक्त किया गया है जब पोंटियस पिलाट रहते थे, यानी बारह हजार चंद्रमा पहले, जब 1920 और 1930 के दशक में मास्को के बारे में बताते हुए, लेखक के संघर्ष और शाश्वत अच्छाई में विश्वास, साथ में बुराई के बावजूद, जो भी अनंत काल है। "क्या ये शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं?" - शैतान का सवाल लग रहा था, और हालांकि कोई जवाब नहीं था, जाहिर है, एक कड़वा एहसास है "नहीं, वे अभी भी क्षुद्र, लालची, स्वार्थी और मूर्ख हैं।" बुल्गाकोव ने अपने मुख्य प्रहार को मानवीय दोषों के खिलाफ, सबसे गंभीर कायरता मानते हुए, क्रोधित, अडिग और खुलासा किया, जो मानव स्वभाव की अनैतिकता और दया को जन्म देता है, और अवैयक्तिक व्यक्तिवाद के अस्तित्व की बेकारता को जन्म देता है।

एम। बुल्गाकोव में अच्छाई और बुराई का विषय लोगों के जीवन के सिद्धांत की पसंद की समस्या है, और उपन्यास में रहस्यमय बुराई का उद्देश्य इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना है। काम का मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव केवल एक व्यक्ति को परिस्थितियों और प्रलोभनों के बावजूद किसी भी बुराई पर काबू पाने में सक्षम मानता है। तो बुल्गाकोव के अनुसार स्थायी मूल्यों का उद्धार क्या है?

मानव स्वभाव का द्वैत, मानव स्वतंत्र इच्छा की उपस्थिति में, अच्छाई और बुराई दोनों की उत्पत्ति का एकमात्र कारक है। ब्रह्मांड में न तो अच्छाई है और न ही बुराई, लेकिन जीवन के विकास के लिए प्रकृति के नियम और सिद्धांत हैं। किसी व्यक्ति के जीवन के लिए जो कुछ भी दिया जाता है वह बुरा या अच्छा नहीं होता है, बल्कि एक या दूसरे बन जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम में से प्रत्येक उसे दी गई क्षमताओं और जरूरतों को कैसे लागू करता है। दुनिया में जो भी बुराइयां मौजूद हैं, उनमें से हम जो भी लेंगे, उसका निर्माता कोई और नहीं बल्कि स्वयं मनुष्य होगा। इसलिए हम खुद अपनी किस्मत खुद बनाते हैं और अपना रास्ता खुद चुनते हैं।

सभी प्रकार की स्थितियों, पदों और अवस्थाओं में जीवन से जीवन में अवतरित होकर, एक व्यक्ति, अंत में, अपना असली चेहरा प्रकट करता है, अपने दोहरे स्वभाव के दैवीय या आसुरी पहलू को प्रकट करता है। विकास का पूरा बिंदु ठीक इस तथ्य में निहित है कि हर किसी को यह दिखाना चाहिए कि वह भविष्य का देवता है या भविष्य का शैतान है, जो अपने दोहरे स्वभाव के एक पक्ष को प्रकट करता है, अर्थात् वह जो उसकी आकांक्षाओं के अनुरूप या तो अच्छाई के प्रति है या बुराई के प्रति।

मार्गरीटा के भाग्य के माध्यम से, बुल्गाकोव हमें दिल की पवित्रता की मदद से आत्म-प्रकटीकरण के लिए अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें एक विशाल, ईमानदार प्रेम जलता है, जिसमें उसकी ताकत होती है। मार्गरीटा लेखक के लिए आदर्श है। गुरु अच्छाई का वाहक है, क्योंकि वह समाज के पूर्वाग्रहों से ऊपर निकला और अपनी आत्मा के मार्गदर्शन में रहता था। लेकिन लेखक ने उसे डर, अविश्वास, कमजोरी को माफ नहीं किया, तथ्य यह है कि वह पीछे हट गया, अपने विचार के लिए लड़ना जारी नहीं रखा। उपन्यास में शैतान की छवि भी असामान्य है। वोलैंड के लिए बुराई एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि मानवीय बुराइयों और अन्याय से निपटने का एक साधन है।

लेखक ने हमें दिखाया कि प्रत्येक व्यक्ति अपना भाग्य स्वयं बनाता है, और यह केवल उस पर निर्भर करता है कि यह अच्छा होगा या बुरा। यदि आप अच्छा करते हैं, तो बुराई हमारी आत्मा को हमेशा के लिए छोड़ देगी, जिसका अर्थ है कि दुनिया बेहतर और दयालु हो जाएगी। बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास में हम सभी के लिए चिंता की कई समस्याओं को शामिल किया है। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" पृथ्वी पर होने वाली अच्छाई और बुराई के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी के बारे में है, जो सत्य और स्वतंत्रता या गुलामी, विश्वासघात और अमानवीयता की ओर ले जाने वाले जीवन पथों की अपनी पसंद के लिए, सभी पर विजय प्राप्त करने वाले प्रेम के बारे में है। रचनात्मकता, आत्मा को सच्ची मानवता की ऊंचाइयों तक ले जाना।

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परिचय

अच्छाई और बुराई की समस्या मानव ज्ञान का एक शाश्वत विषय है, और किसी भी शाश्वत विषय की तरह, इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस समस्या के प्राथमिक स्रोतों में से एक को बाइबल कहा जा सकता है, जिसमें "अच्छे" और "बुरे" की पहचान भगवान और शैतान की छवियों के साथ की जाती है, जो मानव चेतना की इन नैतिक श्रेणियों के पूर्ण वाहक के रूप में कार्य करते हैं। अच्छाई और बुराई, भगवान और शैतान, लगातार विरोध में हैं। संक्षेप में, यह संघर्ष मनुष्य में निम्न और उच्च सिद्धांतों के बीच, मनुष्य के नश्वर व्यक्तित्व और अमर व्यक्तित्व के बीच, उसकी अहंकारी जरूरतों और सामान्य अच्छे की इच्छा के बीच छेड़ा गया है।

यह लक्ष्य निम्नलिखित विशिष्ट कार्यों का समाधान निर्धारित करता है:

उपन्यास में शाश्वत मूल्यों के संबंध का पता लगा सकेंगे;

ऐतिहासिक युग के साथ काम पर एम। बुल्गाकोव के रचनात्मक कार्य को जोड़ने के लिए;

अध्ययन की वस्तु: एम ए बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा"।

अध्ययन का विषय:एम ए बुल्गाकोव के उपन्यास में अच्छाई और बुराई की समस्या।

अध्याय 1. उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के निर्माण का इतिहास

द मास्टर एंड मार्गरीटा का रचनात्मक इतिहास, उपन्यास की अवधारणा और उस पर काम की शुरुआत, बुल्गाकोव ने 1928 को जिम्मेदार ठहरायाहालांकि, अन्य स्रोतों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि मॉस्को में शैतान के कारनामों के बारे में एक किताब लिखने का विचार कई साल पहले, 1920 के दशक के मध्य में आया था। पहला अध्याय १९२९ के वसंत में लिखा गया था। इस साल 8 मई को बुल्गाकोव ने भविष्य के उपन्यास के एक अंश के पंचांग में प्रकाशन के लिए नेड्रा पब्लिशिंग हाउस को सौंप दिया - इसका अलग स्वतंत्र अध्याय, जिसे फुरिबुंडा का उन्माद कहा जाता है, जिसका लैटिन में अर्थ है "हिंसक पागलपन, क्रोध उन्माद। " यह अध्याय, जिसमें से केवल लेखक द्वारा नष्ट नहीं किए गए टुकड़े हमारे पास आए हैं, सामग्री में लगभग मुद्रित पाठ के पांचवें अध्याय "यह ग्रिबॉयडोव में था।" 1929 में, उपन्यास के पहले संस्करण के पाठ के मुख्य भाग बनाए गए थे (और, संभवतः, मॉस्को में शैतान की उपस्थिति और चाल के बारे में इसका एक पूरा मसौदा संस्करण)।

संभवतः, १९२८-१९२९ की सर्दियों में, उपन्यास के केवल अलग-अलग अध्याय लिखे गए थे, जो पिछले संस्करण के बचे हुए अंशों की तुलना में और भी अधिक राजनीतिक तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित थे। शायद, "नेद्रा" को दिया गया था और पूरी तरह से मौजूद नहीं था, "फुरिबुंडा उन्माद" पहले से ही मूल पाठ का एक नरम संस्करण था। पहले संस्करण में, लेखक ने अपने काम के शीर्षक के कई संस्करणों का अध्ययन किया: " काला जादूगर "," इंजीनियर का खुर "," वोलैंड का दौरा "," कयामत का बेटा "," एक खुर के साथ बाजीगर ",लेकिन एक पर नहीं रुके। उपन्यास का यह पहला संस्करण 18 मार्च, 1930 को बुल्गाकोव द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जब नाटक कैबल ऑफ द सेंक्टिफ़ाइड पर प्रतिबंध की खबर मिली थी। लेखक ने 28 मार्च, 1930 को सरकार को लिखे एक पत्र में इसकी घोषणा की: "और व्यक्तिगत रूप से, अपने हाथों से, मैंने शैतान के बारे में उपन्यास का एक मसौदा चूल्हे में फेंक दिया।" इस संस्करण के कथानक की पूर्णता की डिग्री के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है, लेकिन जीवित सामग्रियों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि उपन्यास ("प्राचीन" और "आधुनिक") में दो उपन्यासों का अंतिम संयोजन संयोजन है, जो कि "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शैली की विशेषता अभी भी गायब है। इस पुस्तक के नायक - मास्टर - द्वारा लिखित "पोंटियस पिलातुस के बारे में उपन्यास" वास्तव में नहीं है; "सिम्पली" "अजीब विदेशी" व्लादिमीर मिरोनोविच बर्लियोज़ और अंतोशा (इवानुष्का) को पैट्रिआर्क के तालाबों में येशुआ हा-नोसरी के बारे में बताता है, और सभी "न्यू टेस्टामेंट" सामग्री को एक अध्याय ("द गॉस्पेल ऑफ़ वोलैंड") में प्रस्तुत किया गया है। "विदेशी" और उसके श्रोताओं के बीच एक जीवंत बातचीत का रूप। भविष्य के मुख्य पात्र नहीं हैं - मास्टर और मार्गरीटा। अब तक, यह शैतान के बारे में एक उपन्यास है, और शैतान की छवि की व्याख्या में, बुल्गाकोव अंतिम पाठ की तुलना में पहले अधिक पारंपरिक है: उसका वोलैंड (या फलांड) अभी भी एक प्रलोभन और उत्तेजक की शास्त्रीय भूमिका निभाता है (उदाहरण के लिए, वह इवानुष्का को मसीह की छवि को रौंदना सिखाता है), लेकिन लेखक का "सुपर टास्क" पहले से ही स्पष्ट है: उपन्यास के लेखक के लिए शैतान और क्राइस्ट दोनों ही निरपेक्ष के प्रतिनिधि के रूप में आवश्यक हैं (यद्यपि "बहुध्रुवीय" ) १९२० के दशक की रूसी जनता की नैतिक दुनिया के विपरीत सच्चाई।

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