मनुष्य की मनोवैज्ञानिक संस्कृति। मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

परम राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

Bereznikovsky शाखा

विभाग ओएनडी

मनोविज्ञान पर निबंध

विषय: मनोवैज्ञानिक संस्कृति व्यक्तित्व

प्रदर्शन किया:

छात्र एचटीएनवी समूह - 04 डी

कुइमोव एमवी

जाँच की:

कला। अध्यापक

Pletnev l.v.

Berezniki 2007।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बुनियादी व्यवहार और प्रबंधन प्रक्रियाओं के निर्माण की हानिकारकता की विशेषता है। यह व्यक्त किया गया है, सबसे पहले, आत्मनिर्भरता, रचनात्मकता और आत्म विकास की स्पष्ट प्रक्रियाओं की उपस्थिति में, विभिन्न मामलों के संचार और रचनात्मक आचरण की रचनात्मकता में कार्यों और भावनाओं के काफी अच्छे आत्म-विनियमन में।

हम सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक व्यवहारिक अभिव्यक्तियों की छह निजी प्रजातियों की गंभीरता और गुणवत्ता का अध्ययन करते हैं:

1 - सारांश और आत्म-ज्ञान, आपके व्यक्तिगत और व्यवहारिक सुविधाओं के आत्म-विश्लेषण की उपस्थिति, जिसके परिणामस्वरूप उनकी योजनाओं, संबंधों और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को समझना बेहतर होता है, एक आत्म-सम्मान का गठन किया जाता है, वास्तव में जीने में मदद करता है, लक्ष्यों और उद्देश्यों को बाहर निकाल देता है , अपने आप के अधिकार के लिए ठोस प्रयास भेजें;

2 - रचनात्मक संचार साथियों, निकट और लंबी दूरी के लोगों के साथ, व्यक्तिगत, व्यापार और सार्वजनिक मुद्दों के उत्पादक समाधान की मदद करना;

3 - अच्छा आत्म-विनियमन उनकी भावनाओं, कार्यों और विचारों - एक सकारात्मक भावनात्मक स्वर को बनाए रखने के लिए विकसित कौशल, जटिल कार्यों को हल करने और संवाद करने में लचीलापन दिखाने के लिए तनावपूर्ण परिस्थितियों में शांत रहें;

4 – रचनात्मकता की उपलब्धता -नए मामलों के इच्छुक विकास, सामान्य गतिविधियों को करने के नए तरीकों का आविष्कार करना;

5 - स्व आयोजन - काफी यथार्थवादी योजना, अंत में किए गए कार्य को लाने, व्यवसाय के वादे को पूरा करने, विभिन्न मामलों पर समय वितरित करने की क्षमता;

6 - हार्मोनिज़र आत्म विकास -आत्म-कार्यों और गतिविधियों की उपलब्धता सेअपने गुणों की अमोवोस्टिपानिया जो जीवनशैली में सुधार करते हैं, शारीरिक अभ्यास के साथ उत्साह को बनाए रखते हैं, खुद को दैनिक स्वच्छता का पालन करने के लिए मजबूर करने की क्षमता, अपने कमरे में आदेश बनाए रखना आदि।

ये छह निजी संकेतक बनाते हैं सामान्य कारक – व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति

बच्चों में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास जाहिर है, आनुवंशिकता और माध्यम के कारकों की क्रिया के साथ, और इस विषय की अपनी गतिविधि के साथ, यानी विकासशील आत्म-कार्यों और उनके कार्यान्वयन के निर्माण के साथ।

हम महत्वपूर्ण गतिविधि (पेशेवर, व्यक्तिगत) के विभिन्न क्षेत्रों (राष्ट्रीय, आयु, आदि) के संदर्भ में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास जाहिर है, जाहिर है, आनुवंशिकता और माध्यम के कारकों की क्रिया के साथ, और इस विषय की अपनी गतिविधि के साथ, यानी। विकासशील आत्म-कार्यों और उनके कार्यान्वयन के निर्माण के साथ, पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक विशेष गतिविधि (शिक्षक, डॉक्टर, प्रबंधक, आदि) के विनिर्देशों द्वारा निर्धारित की जाती है, जो कार्यों की सुविधाओं की विशेषताओं की विशेषताओं से होती है। इस परिप्रेक्ष्य में, व्यक्ति की मूल मनोवैज्ञानिक संस्कृति को विशेषताओं, पैरामीटर की उपस्थिति से निर्धारित किया जाता है जो संकीर्ण, विशेष गतिविधियों की विशेषताओं के बावजूद रोजमर्रा के कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रभावी ढंग से हल करने के लिए तत्परता निर्धारित करते हैं, सामाजिक भूमिकाओं की एक विस्तृत श्रृंखला करते हैं विशिष्ट पेशेवर गतिविधियों के बावजूद। यह इस तरह की समझ में है कि यह हमारे अध्ययन का विषय है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मनोविज्ञान के क्षेत्र में शिक्षा (प्रशिक्षित और शैक्षिक) और व्यक्ति के विकास के मुख्य मानकों दोनों शामिल हैं। इसके अलावा, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को उस संस्कृति के संदर्भ के बाहर नहीं माना जा सकता है जिसमें व्यक्ति उगाया गया है, जीवन। इसमें सार्वभौमिक और राष्ट्रीय, सामाजिक-स्तरीय संस्कृति दोनों की विशेषताएं हैं, "अंतरिक्ष और समय में उसकी संपत्ति" खींची गई "।

"मनोवैज्ञानिक संस्कृति" प्रणालीगत और बहुविकल्पीय की अवधारणा। इसे निम्नलिखित प्रमुख पहलुओं के दृष्टिकोण से खुलासा किया जा सकता है:

सूजन;

प्रक्रियात्मक गतिविधि;

व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत।

अधिक विस्तार से प्रत्येक पहलू की सामग्री पर विचार करें।

में जियोसोलॉजिकल विश्लेषण का पहलू, हम संस्कृति के समर्पित घटकों का पालन करते हैं: मानदंड, ज्ञान, मूल्य, मूल्य, प्रतीक।

सांस्कृतिक नोर्मा एक व्यक्ति सामाजिक व्यवहार की नियामकता से जुड़ा हुआ है, उनकी भूमिका-खेल कार्य, सामाजिक अपेक्षाओं आदि। साथ ही, मानदंडों के आकलन के साथ, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की ऐसी विरासत पूर्वाग्रह के रूप में जुड़ी हुई है, जो लोगों के मनोविज्ञान की रूढ़िवादी, अवचेतन, व्यवहार में प्रकट होती है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान लोगों के बारे में ज्ञान की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, अन्य और विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप, विचारों, अवधारणाओं, सिद्धांतों में व्यक्त, व्यावहारिक और सैद्धांतिक दोनों वैज्ञानिक और प्रतिदिन, सामान्य दोनों हो सकते हैं।

मूल्यों - संकेतों के माध्यम से दुनिया से जुड़ने का सांस्कृतिक साधन। मान छवियों, पारंपरिक संकेतों, इशारे और शब्दों, कपड़े इत्यादि में व्यक्त किए जाते हैं।

प्रतीक मनोविज्ञान के क्षेत्र में, मानसिक गतिविधि (परी कथाओं, सपने, रूपकों, इत्यादि) में अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों के दृष्टिकोण से विचार करने की वस्तु हो सकती है, उनकी व्याख्याएं, उन्हें मानव गतिविधि पर व्यक्तिगत अर्थ और प्रभाव दें ।

मूल्यों वे परिभाषा के मामले में, और बच्चे द्वारा उनके असाइनमेंट के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के सबसे जटिल घटकों में से एक हैं। मूल्य सत्य से संबंधित नहीं हैं, लेकिन आदर्श वांछित, नियामक के विचार के साथ।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक शिक्षा की सामग्री की केंद्रीय समस्याओं में से एक यह निर्धारित करना है कि जब, उस मात्रा में और किस कठिनाई में कठिनाई के दौरान अपने अस्तित्व के दौरान मनोविज्ञान द्वारा संचित एक विशाल "सामान" से विभिन्न आयु अवधि में विकसित होने के लिए पेश करना है , साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक अनुभव।, विश्व अभ्यास द्वारा संचित और लोकगीत, लोकगीत में प्रस्तुत किया गया।

प्रक्रियात्मक गतिविधि मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विश्लेषण का पहलू उन कार्यों की सर्कल और सामग्री द्वारा निर्धारित किया जाता है जिन्हें किसी व्यक्ति और गतिविधियों के संगठन को अपने विकास पर हल करना सीखना होगा।

में विशेष रूप से व्यक्तिगत उन घटकों के विश्लेषण का पहलू जो कि संस्कृति में निष्पक्ष रूप से प्रतिनिधित्व किए जाते हैं, उन्हें संस्कृति के विषय में निर्दिष्ट पहचान इकाई के रूप में चिह्नित किया जाता है। इस संबंध में, संचार, भाषण, व्यवहार, भावनाओं, सोच इत्यादि की संस्कृति को हाइलाइट किया जा सकता है और विश्लेषण किया जा सकता है।

एक बहु-परत समाज की प्रणालीगत संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति। इसमें शामिल है:

1) सामान्य मनोवैज्ञानिक ज्ञान और मनोवैज्ञानिक प्रथाएं धार्मिक जीवन, सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, शैक्षिक गतिविधियों के ढांचे के भीतर मौजूद हैं।

2) एक वैज्ञानिक औचित्य के साथ मनोवैज्ञानिक पेशेवर गतिविधियां और व्यावहारिक ज्ञान और साथ ही कला का हिस्सा (मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा के विभिन्न स्कूल आदि)।

3) मनोवैज्ञानिक विज्ञान और शिक्षा (मुख्य रूप से उच्च), मनोविज्ञान के क्षेत्र का निर्माण।

शिक्षा और संस्कृति के बीच संबंध कई घरेलू और विदेशी लेखकों (l.s. vygotsky, a.n. enontiev, v.p. zinchenko, i.a सर्दी, के। रोजर्स, ए Maslu, आदि) द्वारा जोर दिया जाता है। संस्कृति छवि को शैक्षिक प्रक्रिया के आधुनिक प्रकारों में पेश किया जाता है, और इसका प्रजनन शिक्षा में किया जाता है। इस संबंध में, "किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति" की अवधारणा और मानव मानव संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में इसकी सामग्री पर विचार प्रासंगिक और समय पर हो जाता है।

XX शताब्दी में मनोविज्ञान के वैज्ञानिक और व्यावहारिक विकास के परिणाम। अभी तक सामान्यीकृत नहीं, समझा नहीं गया और इसके अपने उपसंस्कृति में एकीकृत नहीं है। किसी व्यक्ति की घटना के लिए विभिन्न पद्धतिपरक दृष्टिकोण, विशेष रूप से जीवन की घटना के लिए, बिल्कुल जीवित, दो मुख्य प्रतिमानों का टकराव, प्राकृतिक-वैज्ञानिक और मानवतावादी, मनोवैज्ञानिक विज्ञान का निर्माण, अपने अभ्यास के मनोविज्ञान का अधिग्रहण, मानव गतिविधि के कई क्षेत्रों पर इसके प्रभाव का विस्तार "विज्ञान के सांस्कृतिक कोड" (वी.पी. ज़िनचेन्को) के संभावित नुकसान के बारे में खतरनाक है। "सांस्कृतिक कोड" अतीत में जीवित वाहक, मूल वैज्ञानिक स्कूलों और दिशाओं के निर्माताओं द्वारा प्रसारित किया गया था। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की सामग्री का विचार अनुभवहीन रूप से अद्वितीय और विशिष्ट विश्लेषण करके प्राप्त किया जा सकता है, जिसने "सांस्कृतिक कोड" के रचनाकारों को प्रतिष्ठित किया है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के कुछ मुख्य घटकों को आवंटित किया गया था:

1) मानवतावाद, उत्साह, अनिच्छुक, विज्ञान के प्रति भावुक वफादारी;

2) असाधारण देखभाल और तथ्यों पर ध्यान;

3) वैज्ञानिक साक्ष्य और निष्कर्षों की सापेक्षता को समझना;

4) उच्च स्तर का व्यक्तिगत प्रतिबिंब, विडंबना और आत्म-विडंबना की क्षमता;

5) व्यापक सांस्कृतिक हित, सौंदर्य स्वाद विकसित;

6) व्यापक मानवीय संस्कृति;

7) भाषण अभिव्यक्ति, भावनात्मक जीवन की पूर्णता;

8) मिरो और जीवन अनुमोदन, आशावाद, परोपकारिता।

कुछ हद तक, वास्तविक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के वाहकों को मुख्य वैचारिक श्रेणियों के संबंध में लचीलापन और सामाजिक अनुकूलन की विशेषता थी।

इस बीच, पेशेवर समुदाय के बाहर, मनोवैज्ञानिक संस्कृति अभी भी सहज रूप से होती है। यह असंगत, अनुपस्थिति और आपातकाल से प्रतिष्ठित है। युवा पीढ़ी की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने का कार्य वयस्कों, माता-पिता, शिक्षकों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के बिना हल नहीं किया जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। निम्नलिखित विशेषताएं इसकी विशेषताएं:

1) व्यापक सामान्य शिक्षा;

2) एक सांस्कृतिक व्यक्ति होने की आवश्यकता है;

3) मनोवैज्ञानिक संस्कृति की इच्छा;

4) मनोवैज्ञानिक संस्कृति का वाहक होने की आवश्यकता;

5) मनोवैज्ञानिक अनुभव के प्रति संवेदनशीलता, अपने जीवन का अनुभव;

6) विचारों, भावनाओं, व्यवहार के बारे में जागरूकता;

7) अपने जीवन की घटनाओं की समस्याग्रस्त होने की क्षमता;

8) अपने जीवन के रचनात्मक, रचनात्मक कार्यान्वयन।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति को जमे हुए पुरातन रूप के रूप में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। संस्कृति "जीवन" फॉर्म के अंदर नहीं है, लेकिन इसकी सीमाओं पर, इसके अभिव्यक्ति सहज हैं, वे अपने वाहक की व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करते हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान और अनुभव की संस्कृति आशीर्वादुर के अभिव्यक्तियों को हटा सकती है, लेकिन "जीवित अनुभव" के दौरान अपने अभ्यास के अधीन, "सांस्कृतिक राज्य" को विकसित करके अपने आप को बदलने के लिए एक निश्चित प्रयास को लागू करने के उद्देश्य से।

लंबे समय तक, संस्कृति को व्यक्ति के संबंध में बाहरी कुछ के रूप में माना जाता था, सांस्कृतिक अनुभव के गठन की आंतरिक स्थितियों का अभी भी पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किया गया था। संस्कृति का असाइनमेंट व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के दौरान किया जाता है, और इस प्रक्रिया में, उनके जीवन का व्यक्तिगत अनुभव महत्वपूर्ण है।

व्यक्तिगत और सामाजिक अनुभव की बातचीत और पारस्परिक प्रभाव पर थीसिकल विज्ञान विज्ञान की सबसे अलग समस्याओं के लिए समर्पित कई अध्ययनों में एक व्याख्यात्मक मॉडल के रूप में लागू किया जाता है।

इस दृष्टिकोण के बिना शर्त न्याय को चुनौतीपूर्ण नहीं है, किसी विशेष तरीके से श्रेणी को उजागर करना महत्वपूर्ण है व्यक्तिगत मानवीय अनुभव। और ज्यादातर क्योंकि विकास के सभी सांस्कृतिक रूपों के गठन के अध्ययन में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति समेत, मनुष्य का व्यक्तिगत अनुभव अभी तक एक विशेष अध्ययन का विषय नहीं बन गया है। इस बीच, हम मानते हैं कि यह अनुभव है जो मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण आंतरिक स्थितियों में से एक है। लंबे समय तक, किसी व्यक्ति का आंतरिक जीवन मनोविज्ञान में अनुसंधान के एक विशेष विषय पर नहीं था। इस अंतर को अन्य मानवीय विज्ञान, और साहित्य में सभी के ऊपर फिर से भर दिया गया था।

व्यक्तिगत अनुभव का अध्ययन करने की जटिलता आधुनिक शोधकर्ताओं के बारे में अच्छी तरह से अवगत है। यह मुख्य रूप से मनोचिकित्सा और नैदानिक \u200b\u200bमनोविज्ञान में लागू क्षेत्रों में एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बन जाता है। अपने व्यावहारिक कार्य में, मनोवैज्ञानिक सक्रिय रूप से व्यक्तिगत मानव अनुभव के सबसे अलग चेहरे के साथ बातचीत करते हैं - आत्मा, शरीर, भावना का अनुभव, इसकी अभिव्यक्ति, पहचान, जागरूकता, परिवर्तन, विकास में योगदान। मनोचिकित्सा के गैर-चिकित्सा मॉडल में, ग्राहक की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की वृद्धि और विकास सहायता के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। और यह स्कूल या उस दिशा से निर्भर नहीं करता है जिस पर अभ्यास संबंधित है। उपयोग की जाने वाली रूपों और भाषाओं की विविधता के बावजूद, परिणाम मानव मनोवैज्ञानिक अनुभव का व्यक्तित्व और उद्देश्य बन जाता है।

व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण अनुभव के रूप में, कई लेखक अपने बचपन के अनुभव पर विचार करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि इस अद्वितीय गठन में व्यक्ति की जीवनी के संदर्भ में और एक तीव्र मनोवैज्ञानिक संकट के मामलों में भी जांच की जाती है। यह स्थापित किया गया है कि बच्चे के आस-पास के लोगों और उन रिश्तों के साथ अनुभव के प्राथमिक प्रचार रूपों के संगठन में एक बड़ा महत्व है कि यह उनके साथ होगा।

हालांकि, कई लेखकों ने जोर दिया कि अनुभव इतना महत्वपूर्ण नहीं है, किसी भी तरह से उसके साथ (अनुभव) हो रहा है। यह "खाली", खाली, असंगत हो सकता है, उदाहरण के लिए, अनाथालय के विद्यार्थियों पर, विरोधाभासी घटनाओं, मनोवैज्ञानिक स्थायित्व के विकास, प्रतिपादन के गठन के लिए (एकाग्रता शिविरों में बचपन में रखे वयस्कों के बारे में, X.tome लिखते हैं), एक जीवन परिदृश्य या विचलित व्यवहार का आधार हो सकता है।

और केवल समाजशास्त्रीय अनुभव के प्रभाव में, एक सहज और बेहोश के बजाय व्यक्तिगत अनुभव, आनुवंशिक रूप से बाद के निर्माण के साथ एकीकृत और गैर-जुड़े नहीं, "गति में आ सकते हैं", रूपांतरित, रूपांतरित, विकसित किया जा सकता है। अभिव्यक्ति एमके के सदस्य के अनुसार। Mamardashvili, केवल "आदर्श रूप असली उत्पन्न करता है", "गति के क्षितिज को बदल देता है," अंतर्निहित संरचनाओं के "निकालने" का उत्पादन करता है। अपने जीवन का सामान्यीकृत और जागरूक अनुभव सामान्य मानसिक विनियमन और व्यक्तिगत विकास के लिए स्थितियां बनाता है, जो विषय के परिवर्तनों और आत्म-प्रत्यारोपण का आधार बनता है।

जीवन के संबंध में विषय की स्थिरता बढ़ाने के लिए, "आंतरिक" में जीवन की "बाहरी" घटनाओं के परिवर्तन के रूप में क्या हुआ है, इसका इतना तथ्य महत्वपूर्ण नहीं है। तो मानवता की आवश्यकता का आधार रखा गया है, व्यक्ति का मानववादी अभिविन्यास बनता है। एक तरफ, यादृच्छिक घटनाओं को केवल अपने जीवन में व्यक्ति की भागीदारी के साथ महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित किया जा सकता है, दूसरे पर - अंतिम अनुभव "दुनिया के साथ संबंधों की संपत्ति" का आधार है। व्यक्तित्व अपने जीवन की परिस्थितियों पर अपनी निर्भरता को मध्यस्थता देता है, जिसके परिणामस्वरूप मानव आंतरिक दुनिया बन जाती है।

हालांकि, व्यक्तिगत स्तर पर सार्वजनिक कानूनों के प्रकटीकरण की विशेषताओं का लगभग अध्ययन नहीं किया गया था। इस तथ्य के कारण उन्हें अध्ययन करना मुश्किल है कि व्यक्तिपरक कारक की ताकत विशेष रूप से यहां बड़ी है। साथ ही, बच्चों सहित मानव अनुभव के विभिन्न रूपों में एक निश्चित सांस्कृतिक एटिब्यूशन है। यह वर्तमान में विकसित हाल ही में कई अध्ययनों से प्रमाणित है जिसका उद्देश्य व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों के गठन में मैक्रो और माइक्रोसॉजिकल प्रभावों की भूमिका निभाने के उद्देश्य से है। रूस में सामाजिक अस्थिरता के अध्ययन और बच्चे के सामाजिककरण की प्रक्रियाओं में इसकी भूमिका के लिए बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है।

अध्ययनों ने रूस में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के संदर्भ में बच्चों और वयस्कों के बच्चों और वयस्कों के विनिर्देशों की पहचान करने का प्रयास किया। के अंतर्गत बच्चों का अनुभव वास्तविक जीवनी के तथ्यों को समझा नहीं जाता है, लेकिन वे चेतना और अपने जीवन की मौखिक यादों की स्पष्ट यादों में प्रस्तुत किए गए हैं। अध्ययन एमके द्वारा बयान पर आधारित थे। Mamardashvili कि परिणामस्वरूप "पदोन्नत" और व्यक्तिगतकरण की शुरुआत "उन छापों में" एक व्यक्ति को खुद में प्रवेश करने के लिए बना सकता है। "

व्यक्तिगत बच्चों के अनुभव में आधुनिक रूस में अपने परिवर्तनों की गतिशीलता में सामान्य सांस्कृतिक स्थिति को प्रतिबिंबित किया जाएगा, यह बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के लिए सभी सबसे महत्वपूर्ण शर्तों को प्रकट कर सकता है: अपने जीवन के अनुभव के प्रति संवेदनशीलता, क्षमता अपने स्वयं के इंप्रेशन की पहचान करें और व्यक्त करें, साथ ही साथ उनकी ठोस पूर्णता, लोगों की दुनिया के लिए एट्रिब्यूशन, मौजूदा, घटनापूर्ण, प्राकृतिक या विद्रोही पौधों।

बच्चों और वयस्कों के अपने बचपन के अनुभव के दिमाग में प्रतिबिंबिता की तुलना वयस्कों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति और वास्तविक जीवन में संलग्नता, सार्थकता, जागरूकता और रचनात्मकता जैसे अभिव्यक्तियों की सबसे पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए संभव बना दे। इसके साथ ही, वयस्कों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को किसी भी तरह "सांस्कृतिक क्षेत्र" माना जाता था, जिसमें बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन होता है।

विशेष रूप से लागू प्रयोगात्मक अध्ययन में, XX शताब्दी के पिछले दशक में रूस में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के संदर्भ में बच्चों और वयस्कों के व्यक्तिगत अनुभव की विशिष्टताओं की तुलना की गई थी। 1 9 88 में 8-10 साल के बच्चों के साथ प्रयोगों में प्राप्त व्यक्तिगत सामग्री और 1 9 88 में 25 से 35 वर्ष की आयु के वयस्क शिक्षकों और शिक्षकों की तुलना में 1 999 में प्राप्त डेटा की तुलना की गई थी। वयस्कों के विषयों और पेशेवरों की उम्र समान थी। अध्ययन "चमकदार बच्चों के संस्मरणों" का विश्लेषण करने की विधि का उपयोग करके किया गया था, विशेष रूप से डिजाइन किए गए प्रोजेक्टिव वार्तालापों और कहानियों को डिजाइन किया गया था, व्यक्तिगत सामग्री को "परिवार परिवार" के विश्लेषण से पूरक किया गया था। HomentaUskas।

अध्ययन के परिणामों को अपने बच्चों के अनुभव के सभी विषयों के लिए उच्च भावनात्मक महत्व मिला। हम कार्य के लिए एक सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण से मुलाकात की, पिछले जीवन की घटनाओं में एक स्पष्ट रुचि, लिखित कार्य को अपने बारे में मौखिक कहानी के साथ पूरक करने और प्रयोगकर्ता के साथ संपर्क स्थापित करने की इच्छा।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि शिक्षकों और उनके विद्यार्थियों की यादें बच्चों की तुलना में वयस्कों के अधिक भावनात्मक प्रतिरोध को इंगित करती हैं। हालांकि, विषयों के दो समूहों में बच्चों की यादों की सामग्री और गुणात्मक विशिष्टता को ज्वलंत समानता से विशेषता है। यह इस तथ्य पर भी लागू होता है कि न तो वयस्क और न ही बच्चों में जीवन शक्ति की श्रेणी आवंटित करने में विफल रहे। यादों का सकारात्मक रंग सक्रिय और ऊर्जावान रूप से "चार्ज" विषय के रूप में खुद को प्राप्त करने और आवंटित करने पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया था। सामाजिक स्थिति में बच्चों और वयस्कों के दिमाग में अपने जीवन की घटनाओं के प्रतिनिधित्व की गतिशीलता में एक उज्ज्वल प्रतिबिंब मिला। समाज में मौजूद भावनात्मक पृष्ठभूमि ने बचपन (बच्चों में) द्वारा प्रतिगमन की प्रवृत्ति को प्रभावित किया और शायद, संसाधन के स्रोत (वयस्कों में) के रूप में तत्काल अतीत बनाया गया। बच्चों और वयस्कों में अध्ययन में पाए गए समान अभिव्यक्तियां आपको "सांस्कृतिक क्षेत्र" को चिह्नित करने की अनुमति देती हैं, जिसमें बच्चे का सामाजिककरण आज होता है। जाहिर है, सामाजिककरण प्रक्रिया आज बच्चों की तुलना में वयस्कों के लिए कम प्रासंगिक नहीं है।

गैर-मौखिक उत्पादों में परिलक्षित बच्चों के व्यक्तिगत अनुभव का विश्लेषण ने दो सबसे आम प्रकार के परिवार को उजागर करना संभव बना दिया: "मुझे चाहिए और प्यार, और मैं भी तुमसे प्यार करता हूँ"; "मैं नापसंद करता हूं, लेकिन मैं ईमानदारी से आपके करीब आना चाहता हूं।" 1988 से 1999 तक पहले प्रकार के परिवारों की संख्या 1.5 गुना कम हो जाती है, और दूसरे प्रकार की संख्या तीन गुना बढ़ जाती है।

समृद्ध प्रकार के परिवार से संबंधित चित्रों में, समय के साथ, बच्चे के साथ रिश्तेदारों की सहयोग सूचकांक कम हो जाती है, सबसे पसंदीदा व्यक्ति और इसके साथ पहचान के साथ असहमति बढ़ जाती है। माता-पिता के माता-पिता की संख्या - मां और पिता, "आई-इमेज" दूसरों से अलग-अलग अलग हो चुके हैं और भावनात्मक अस्वीकृति, अस्वीकृति की विशेषताओं को भालू बनाते हैं। 1999 तक अपने आप की छवि में। तेजी से एक नकारात्मक रंग है, लेकिन बच्चे के "मैं" स्वतंत्रता के लक्षण प्राप्त करता है, यह तेजी से खुद पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।

असफल प्रकार के परिवारों में, कोई भी खुश नहीं है, बच्चे सक्रिय रूप से प्रियजनों से अपने अलगाव पर जोर देते हैं, अक्सर परिवार की संरचना, दो गुना अधिक अक्सर संघर्ष स्थितियों को दर्शाती है। ऐसे प्रकार के परिवारों में सहयोग की पूरी कमी है। आंकड़े आपको यह बताते हैं कि बच्चों के साथ वयस्कों के सहयोग से परिवार में तेजी से कमी आई है, सकारात्मक भावनाओं की सूचकांक, तटस्थ भावनात्मक राज्यों और बच्चों में खुद की नकारात्मक छवियां सामान्य हो जाती हैं। ये आंकड़े अध्ययन के पिछले हिस्से में बच्चे के व्यक्तिगत अनुभव का विश्लेषण करते समय प्राप्त तथ्यों का अनुपालन करते हैं। हमारे आंकड़ों के मुताबिक, वयस्कों को असंगत रूप से विकसित और अपर्याप्त रूप से सूचित करने वाले बच्चों को स्थानांतरित किया गया है, और इसलिए अपने जीवन के असंरचित अनुभव, जो वास्तव में घटनापूर्ण नहीं है। और परिवार में, और स्कूल में, बच्चे वयस्कों के साथ पूरी तरह से संवाद नहीं करते हैं। संचार की कमी सहकर्मियों के साथ बातचीत के क्षेत्र पर भी लागू होती है, और इसलिए बच्चों के संपर्क घटनाओं से रहित होते हैं। बच्चे के जीवन का भावनात्मक प्रभार स्कूल के बाहर है, और यह परिस्थिति समाजशासित अनुभव के आकलन को रोकती है, इसलिए बच्चों के लेखन में शायद ही कभी और थोड़ा सा प्रतिनिधित्व किया जाता है।

जाहिर है, अब इस क्षेत्र में प्राप्त ज्ञान को संक्षेप में, व्यवस्थित करने और विश्लेषण करने का समय है। इस संबंध में, नए परिप्रेक्ष्य में मनोवैज्ञानिकों की गतिविधियों और सामग्री के क्षेत्र और सामग्री को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है और मनोवैज्ञानिकों के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के प्रयासों को निर्देशित करना महत्वपूर्ण है। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन है विशेष रूप से संगठित शैक्षिक स्थितियों में एक मनोवैज्ञानिक के लक्षित निवारक कार्य को सकारात्मक पहचान रुझानों को मजबूत करने के उद्देश्य से, मनोविज्ञान की रचनात्मक क्षमता और संसाधन क्षमताओं का विकास।

साहित्य

Leontyev एएन। संचार का मनोविज्ञान। मॉस्को, 1 99 7।

कृपनिक ई.पी. व्यक्तिगत चेतना की मनोवैज्ञानिक स्थायित्व। मॉस्को, 1 99 7।

एंड्रीवा जीएम सामाजिक मनोविज्ञान। मॉस्को, 1 99 6।

पत्रिका "अधोगालय" №3 (2004)।

Popova एमवी, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन, ज्ञान, 1 999

साइट "व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन": http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

मनोवैज्ञानिक संस्कृति मनुष्य के मानसिक जीवन की चिंता करती है: विचार, भावनाएं, राज्य, पारस्परिक बातचीत, यानी। मनोवैज्ञानिक वास्तविकता। "मनोवैज्ञानिक वास्तविकता - भावनाओं, भावनाओं, व्यक्ति के विचार और मानव समूह।"

मनोवैज्ञानिक संस्कृति: 1) अपनी सामाजिक वास्तविकता के मनोवैज्ञानिक घटक के बारे में व्यक्ति के प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली; 2) पारस्परिक संबंधों की विशेषताओं के ज्ञान में कौशल की कुलता; 3) अन्य लोगों के कार्यों के साथ और उनकी आंतरिक दुनिया के साथ उनकी जरूरतों के साथ व्यवहार को पुन: उपयोग करने की क्षमता।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के ज्ञान प्राप्त करने के लिए, दुनिया भर की दुनिया से मनोवैज्ञानिक वास्तविकता आवंटित करने के लिए व्यक्ति की क्षमता शामिल है, जो ज्ञान प्राप्त ज्ञान के अनुसार इस मनोवैज्ञानिक वास्तविकता में कार्य करने में सक्षम हो।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति रोजगार में प्रकट होती है, अन्य लोगों के साथ सहयोग में (पारस्परिक संबंध: संयुक्त गतिविधियों और संचार), आत्म-ज्ञान और आत्म-शिक्षा, आत्म-विकास में।

तो, मनोवैज्ञानिक संस्कृति दोनों पक्षों को प्रतिबिंबित करती है: 1) जैसा कि एक व्यक्ति खुद को "i" को संरक्षित करने के लिए खुद को बने रह सकता है; 2) एक व्यक्ति कितने सफलतापूर्वक अन्य लोगों के साथ संवाद कर सकता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति तीन क्षेत्रों (पहलुओं) में प्रकट होती है: यह गतिविधि की एक मनोवैज्ञानिक संस्कृति, संचार की मनोवैज्ञानिक संस्कृति, स्वयं संगठन का अनुभव है।

गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संस्कृति इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति यह कर सकता है:

गतिविधि की संरचना से मनोवैज्ञानिक वास्तविकता आवंटित करें;
- किए गए व्यवहार से काम के उद्देश्यों को अलग करने के लिए;
- व्यवहार के साथ मनोवैज्ञानिक अमूर्तता को जोड़ने के लिए।

इस प्रकार, मानव गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संस्कृति "कार्रवाई के अर्थ की प्रणालीगत एकता, उसके बारे में ज्ञान और संबंधित कौशल जो इसके प्रभावी कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है।"

संचार की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में शामिल हैं:

एक दूसरे की मनोवैज्ञानिक वास्तविकता (संचार की स्थिति, पारस्परिक मूल्यों और उद्देश्यों पर, एक दूसरे की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर, साथी आपका प्रतिनिधित्व करने के बारे में जानकारी प्राप्त करने की क्षमता;

कुशल संचार बनाने के लिए संचार में इस ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता। संचार की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अनुपस्थिति विनाशकारी संचार की ओर ले जाती है, जो पारस्परिक संबंधों को नष्ट कर देती है;

किसी विशेष व्यक्ति के व्यवहार से जुड़ी स्थिति के संभावित विकास की उम्मीद करने और निकट भविष्य को अनुकरण करने की क्षमता, जो विषयों की मनोवैज्ञानिक स्थिति में अंतर के कारण पारस्परिक संचार में उत्पन्न हो सकती है।

स्व-संगठन की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में शामिल हैं:

एक महत्वपूर्ण संदर्भ के साथ अपने स्वयं के कार्यों को संबंधित करने की क्षमता, यानी आम तौर पर स्वीकार्य मानकों। यह व्यक्तिगत आत्म-सरकार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है;

एक नियामक संघर्ष में सही तरीके से व्यवहार करने की क्षमता। नियामक संघर्ष एक ऐसी स्थिति है जहां परिस्थितियां विरोधाभासी लोगों को प्रेरित करती हैं, और अक्सर पारस्परिक रूप से विशेष आवश्यकताओं। इस स्थिति को अनिश्चितता की स्थिति कहा जाता है। अनिश्चितता की स्थिति में, एक व्यक्ति को परिस्थितियों का विश्लेषण करने, उनके लिए उनके दृष्टिकोण का निर्धारण करने में सक्षम होना चाहिए, अटूट स्थितियों में व्यवहार का एक कार्यक्रम बनाने के लिए;

प्रतिबिंब की क्षमता, यानी। अपने विचारों और भावनाओं का विश्लेषण करने के लिए। प्रतिबिंब स्वयं संगठन और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मूल का तंत्र है। मनोवैज्ञानिक जे। पायगेट ने साबित किया कि युवा बच्चों के प्रतिबिंब की कोई क्षमता नहीं है। बच्चा अपने आप से संपर्क नहीं कर सकता और अपने विचार, भावनाओं और कृत्यों का विश्लेषण नहीं कर सकता है। बच्चों के अहंकारिता नामक पियागेट के प्रतिबिंब की कमी। बच्चों के अहंकारिता पर काबू पाने से बच्चे की दीर्घकालिक मानसिक पकने की प्रक्रिया में, परिवर्तन के साथ, बच्चे की महत्वपूर्ण गतिविधि की शर्तों की जटिलता।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति "व्यक्ति के आध्यात्मिक तनाव का कार्य है, जिसमें परिवर्तन (" oculturing ") मनोवैज्ञानिक वास्तविकता और संबंधित कार्यों की संरचना की पहचान के अधीन है।"

इस प्रकार, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति लोगों के बीच प्रभावी संचार का निर्माण करना, मनोवैज्ञानिक वास्तविकता में सही ढंग से नेविगेट करना और अपने मनोवैज्ञानिक राज्य को प्रभावित करना और अपने व्यवहार का प्रबंधन करना और अपने व्यवहार का प्रबंधन करना संभव बनाता है।

रूसी संघ के कृषि मंत्रालय

संघीय राज्य शैक्षणिक संस्था

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

शैक्षिक संस्थान

प्राथमिक वर्गों के संकाय

विशेषता 050708-अध्यापन और प्राथमिक शिक्षा तकनीक

अध्यापन और मनोविज्ञान विभाग

प्रदर्शन किया:

छात्र 3 पाठ्यक्रम

पूर्णकालिक शिक्षा

ऐलेना कुंचेन्को

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति

कोर्स काम

वैज्ञानिक सलाहकार:

पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर

Popova Nadezhda Nikolaevna

Michurinsk - विज्ञान 2012

परिचय ... 3।

1. व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति, इसके विकास और गठन की अवधारणा .. 5

1.2. उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति ... 8

2. छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति और इसकी वृद्धि ... 10

2.2. छात्र और शिक्षक की मनोवैज्ञानिक संस्कृति ... 13

3. परिक्षण… 15

निष्कर्ष ... 20।

प्रयुक्त संदर्भों की सूची ... 21

परिचय

व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण स्थिति विरोधाभासी के एक निश्चित स्तर की उपस्थिति मानती है, आत्म-विकास और जीवन के लिए स्वाद को उत्तेजित करती है। आत्म-परीक्षण की प्रक्रिया में सीमाएं नहीं हैं। यदि कोई व्यक्ति इसमें शामिल होता है, तो इसकी बेसलाइन में हमेशा परिभाषित किया जाएगा, लेकिन बहुत बड़ा नहीं, समस्या की समस्या, उनके सामने निर्धारित कार्यों के अपूर्ण निष्पादन से उत्पन्न होती है, खासकर यदि इन कार्यों में लगभग अंतहीन चरित्र होता है।

व्यक्तित्व के विरोधाभास के कुछ, इष्टतम शेयरों की उपस्थिति, इसकी स्थिरता की अपूर्णता और दुनिया के साथ, अपूर्ण आत्म-संतुष्टि, आत्म-परीक्षण और आत्म विकास की प्रक्रिया सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व और मानव सामंजस्यपूर्ण का एक महत्वपूर्ण संकेत है जिंदगी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये विरोधाभास और समस्याएं हैं जिन्हें वास्तव में नमूनों और गलतियों द्वारा पहचान द्वारा अनुमत है, उनकी आजीविका के विशेष स्वयं संगठन द्वारा प्रयास। यही है, जीवन अपने और दुनिया के साथ एक प्रयोग है। इसका प्रत्येक चरण एक बुद्धिमानी से संगठित प्रयोग की संभावना है, उसे भी छोटा होना चाहिए, लेकिन आगे बढ़ें। इसलिए, व्यक्ति की सामंजस्यपूर्ण स्थिति सामान्य रूप से स्वयं-सरकारी राज्य और स्वयं-शासित प्रक्रिया है, जो एक ही समय में अलग है, समस्याग्रस्त अपूर्णता की कुछ समस्या।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति, एक इष्टतम जीवनशैली के साथ, टिकाऊ सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व कार्यप्रणाली प्रदान करता है और इसकी अभिव्यक्ति एक साथ है।

ओ.आई. आईएमओटीकोवा मनोवैज्ञानिक संस्कृति (पीसी) के अनुसार - रचनात्मक तरीकों की प्रणाली, आत्म-ज्ञान की प्रणाली, संचार, भावनाओं और कार्यों के आत्म-विनियमन, रचनात्मक खोज, व्यापार और आत्म-विकास, और आत्म-विकास। विकसित रूप में, विभिन्न प्रकार की महत्वपूर्ण गतिविधि के स्व-संगठन और आत्म-विनियमन की उच्च गुणवत्ता उच्च गुणवत्ता की विशेषता है। संभव के भीतर, यह अच्छी स्व-सरकार में अपनी जरूरतों और रुझानों, विशेषताओं, संबंधों और मूल्यों के साथ-साथ उनकी प्रक्रियाओं के इष्टतम निर्माण में भी अच्छी स्व-सरकार में व्यक्त किया जाता है। यह मुख्य रूप से व्यक्ति के व्यक्तित्व का व्यवहारिक, प्रक्रियात्मक घटक है, जो अपने वास्तविक कर्मों में प्रकट होता है, स्वामित्व के विकसित कौशल के व्यापक प्रदर्शन के आधार पर। एक मूल्य भी है, प्रेरित पहलू: एक विकसित पीसी वाले व्यक्ति के लिए, एक इष्टतम तरीके से व्यवहार करना महत्वपूर्ण है, हर बार स्वीकार्य और अन्य, व्यवहार के आर्थिक तरीकों को खोजने के लिए। "सांस्कृतिक" शब्द के तहत व्यवहार की उन योजनाओं का अर्थ है जो उनके व्यक्तित्व और उनके जीव दोनों की इच्छाओं और लक्ष्यों को ध्यान में रखते हुए और पूरे लोगों की धारणा और पूरी तरह से प्रकृति के नियमों को ध्यान में रखते हुए बनाए गए हैं। दूसरे शब्दों में, ये अपने विषय (i) द्वारा आयोजित एक व्यक्ति की उचित, मनमाने ढंग से कार्य हैं।

इसका उद्देश्यकाम मनोवैज्ञानिक संस्कृति के घटकों का अध्ययन है।

वस्तु अनुसंधान व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति है, और विषय - मूल की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की उत्पत्ति और गठन, इसके मूल पैटर्न की प्रक्रिया।

सामग्री (मुख्य)ओ। और मोटकोवा, वीएन के कार्यों की सेवा की। ड्रुज़िनिना, एल.एस. कोल्मोगोरोवा।

सामाजिक-आर्थिक सुधार और आधुनिक रूसी शिक्षा में परिवर्तन कोने के प्रमुख में स्कूली शिक्षा और छात्रों के सामान्य सांस्कृतिक विकास की समस्या में डाल दिया गया। गठन तेजी से बदलती दुनिया में पेशेवर गतिविधियों में भविष्य के विशेषज्ञों के लिए अत्यधिक योग्य प्रशिक्षण की आवश्यकता से संबंधित नई आवश्यकताओं को लागू करता है। शैक्षिक अभ्यास में ऐसे रुझान हैं जो शैक्षणिक संस्थानों में सीखने की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के महत्व को दर्शाते हैं, जो एक विशिष्ट विशेषता, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, प्रेरणा की व्यक्तित्व पर ध्यान देती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति श्रम बाजार में आधुनिक दुनिया में भावी विशेषज्ञ, उनकी अनुकूलता और जीवन शक्ति के सामाजिक मूल्य को सुनिश्चित करती है। इस संबंध में, मेरे पाठ्यक्रम के कार्यों के कार्य होंगे:

- व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का अध्ययन, इस विषय पर इसका मुख्य घटक, साहित्य;

- परीक्षणों के माध्यम से स्कूली बच्चों और छात्रों के रोजमर्रा की जिंदगी में अपने कार्यान्वयन की पूर्णता की डिग्री के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक आकांक्षाओं की ताकत का मूल्यांकन;

- आवश्यक निष्कर्ष निकालें।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा, इसके विकास और गठन।

XX शताब्दी में मनोविज्ञान। वैज्ञानिक विदेशी होना और बदल गया

"सामान्य" विज्ञान, कई अन्य लोगों में बराबर हो गया है, मानव ज्ञान के कम सम्मानित क्षेत्र नहीं: भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, भाषाविज्ञान, आदि मनोवैज्ञानिक अभ्यास मानव गतिविधि का एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया है और विशेषज्ञों को लाता है जो मनोवैज्ञानिक तरीकों को हल करते हैं लोगों की समस्याओं का, नियमित (हालांकि बहुत बड़ी नहीं) आय। नतीजतन, मनोवैज्ञानिक ज्ञान व्यावहारिक, परिचालन, और मनोवैज्ञानिक गतिविधि लोगों के उपयोग से प्रभावी है। अंत में, मनोविज्ञान हमारे दैनिक जीवन का एक बड़ा हिस्सा बन गया है। सभी किताबों की दुकानों में, मनोविज्ञान विभाग स्वतंत्र है और किताबों के एक द्रव्यमान से भरा है। मनोवैज्ञानिक की विशेषता सबसे प्रतिष्ठित में से एक बन गई है। मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी और आरजीजीई के मनोविज्ञान के संकायों के लिए प्रतियोगिताएं 13 लोगों तक पहुंच गईं। अमेरिका में, मनोवैज्ञानिक का पेशा शीर्ष दस सबसे प्रतिष्ठित है। मध्य वर्ग से संबंधित प्रत्येक अमेरिकी परिवार में एक परिवार के वकील, एक डॉक्टर और एक मनोवैज्ञानिक है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति -एक विकसित रूप में, यह किसी भी मानव जीवन के स्वयं संगठन और आत्म-विनियमन की काफी उच्च गुणवत्ता है, इसकी बुनियादी आकांक्षाओं और प्रवृत्तियों के विभिन्न प्रकार, व्यक्तिगत संबंध (खुद को, करीबी और लंबी दूरी के लोगों के लिए, रहने के लिए और निर्जीव प्रकृति, पूरी तरह से शांति)। यह जीवन की बेहतरीन संगठित और बहती प्रक्रिया है। एक विकसित मनोवैज्ञानिक संस्कृति की मदद से, एक व्यक्ति सामंजस्यपूर्ण रूप से व्यक्ति, मनोविज्ञान, उसके शरीर और जीवन के सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण की बाहरी आवश्यकताओं दोनों की घरेलू आवश्यकताओं को ध्यान में रखता है।

अपनी सामग्री में "मनोवैज्ञानिक संस्कृति" की अवधारणा एलएस के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सिद्धांत की "मध्यस्थता" की अवधारणा के करीब है। Vygotsky। हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि यह महत्वपूर्ण है कि पीसी को दिमाग के प्रभाव की अभिव्यक्ति के रूप में, विषय के कार्यों को स्पष्ट रूप से बेहोश रूपों में प्रकट कर सकता है, और भाषण के तंत्र की भागीदारी के साथ जरूरी नहीं है। नियोजित व्यवहार और निर्णय लेने, संचार के निर्माण का आयोजन, दृश्य और अन्य छवियों और विचारों के साथ-साथ साइकोमोटर सर्किट और भावनात्मक प्राथमिकताओं के प्रमुख उपयोग के साथ भी जा सकते हैं।

पहली बार, "मनोवैज्ञानिक संस्कृति" की अवधारणा और इसके अध्ययन के लिए पद्धति "सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता" पुस्तक में "मनोविज्ञान के मनोविज्ञान स्व-ज्ञान" Motkova O.I पुस्तक में वर्णित किया गया था। यह प्राचीन चीन (अबेव एनवी, 1 9 8 9) के सांस्कृतिक अध्ययन पर पुस्तक में प्रस्तुत "मानसिक गतिविधि की संस्कृति" की अवधारणा के करीब है। आज, ओलेग इवानोविच का मानना \u200b\u200bहै कि एक पीसी की अवधारणा, कभी-कभी अत्यधिक विस्तार योग्य और गलत तरीके से व्यक्तित्व की "सामान्य संस्कृति" की अवधारणा के साथ पहचाना जाता है, जो दृढ़ता से व्यक्ति और उसके विकास के अध्ययन के दायरे में शामिल होता है।

कोल्मोगोरोवा L.S. अनुमोदन करता है कि मानव ज्ञान का ज्ञान विभिन्न जीवन स्थितियों में कैसे व्यवहार करना है। हालांकि, अपने आंतरिक गोद लेने के बिना उन्हें आंतरिक मूल्यों में बदलने के बिना, वे केवल ऐसी जानकारी रखते हैं जिनके पास बहुत महत्व नहीं है और इसलिए, उचित व्यवहार के आयोग को प्रेरित नहीं किया गया है। पीसी के विकास में (मुख्य रूप से आत्म-विकास में), यह महत्वपूर्ण रूप से व्यवहार करने और उचित व्यवहार के तरीकों के प्रशिक्षण के तरीके को सीखने की इच्छा को उत्तेजित करना महत्वपूर्ण है।

इसलिए, एक विकसित पीसी को आंतरिक आवश्यकताओं, अवसरों और पर्यावरणीय सुविधाओं को ध्यान में रखते हुए उचित स्व-संगठन और उनकी आकांक्षाओं के आत्म-प्राप्ति के रूप में माना जाता है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति, इष्टतम जीवनशैली और आध्यात्मिक मूल्यों के साथ, व्यक्ति की टिकाऊ सामंजस्यपूर्ण कार्यप्रणाली प्रदान करती है और इसके साथ ही इसके अभिव्यक्तियों में से एक है। यह मनुष्य की समग्र संस्कृति और इसकी अभिन्न सद्भाव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और अंततः "अच्छा जीवन" सुनिश्चित करने के लिए व्यक्ति की इच्छाओं और उद्देश्यों के इष्टतम कार्यान्वयन का एक व्यक्तिगत माध्यम है।

इष्टतम जीवनशैली के साथ मनोवैज्ञानिक संस्कृति, प्रदान करता है सतत सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व कार्यप्रणाली और एक ही समय में इसकी अभिव्यक्ति।

सामंजस्यपूर्ण कामकाज खुद को प्रकट करता है:

प्रचलित कल्याण;

गहरी समझ और खुद को स्वीकार करना;

रचनात्मक खेल, आदि पर रचनात्मक संचार और व्यापार के लिए सकारात्मक सामंजस्य अभिविन्यास;

जीवन के साथ उच्च संतुष्टि उनके संचार का चरित्र है, मामलों का पाठ्यक्रम, उसके स्वास्थ्य, जीवनशैली, रचनात्मकता की प्रक्रिया;

आत्म-विनियमन के उच्च स्तर (लेकिन बहुत अधिक नहीं!) अपनी इच्छाओं, भावनाओं और कार्यों, उनकी आदतों, विकास प्रक्रिया इत्यादि के साथ।

जैसा कि आप "अच्छे जीवन" के अभिव्यक्तियों की इस सूची से देख सकते हैं, यह है

एक समग्र विशेषता और व्यक्तित्व जीवन के विभिन्न मनोवैज्ञानिक पहलुओं में व्यक्त किया जाता है: भावनात्मक अनुभवों और आत्म-वर्गों में, और प्रेरक और संज्ञानात्मक अभिव्यक्तियों में, और व्यवहार में। किसी व्यक्ति के "अच्छे जीवन" को बहुविकल्पीय आकांक्षाओं और उनके व्यक्तित्व के हितों के इष्टतम सेट, नकारात्मक, सामंजस्यपूर्ण कार्यप्रणाली पर सकारात्मक प्रेरणा की प्रवीणता के अनुसार सुनिश्चित किया जाता है।

मनोवैज्ञानिक शिक्षा के परिणामस्वरूप व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति।

Koloming ya.l.

मनोवैज्ञानिक संस्कृति, हमारे दृष्टिकोण से, सबसे पहले, एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की गतिविधि की स्थिति, जिस आधार पर वह अपनी गतिविधियों का निर्माण करता है, और दूसरी बात, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का लक्ष्य है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति क्या है? " संस्कृति"- लेट से। "संस्कृत", जिसका अर्थ है "खेती", "शिक्षा", "शिक्षा", "विकास", "पश्चिम"। "यह संगठन का एक विशिष्ट तरीका है, और मानव आजीविका के विकास, सामाजिक मानदंडों, संस्थानों, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली में, सामाजिक मानदंडों, संस्थानों, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली में प्रकृति के लिए, स्वयं के बीच, स्वयं के बीच, खुद को।" कह सकते हैं क्या मनोवैज्ञानिक संस्कृति - यह मानवता और स्तर के आत्म-ज्ञान का स्तर है जो लोगों के आस-पास के लोगों, स्वयं, प्रकृति आदि के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। लेकिन हम अन्यथा स्वीकार किए जाएंगे, हम बेहतर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की संरचना का विश्लेषण करेंगे, और यह इतनी छोटी परिभाषा देने की तुलना में अधिक उपयोगी होगी। सबसे पहले, मैं कहना चाहता हूं कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति में दो मुख्य घटक, दो मुख्य ब्लॉक शामिल हैं। एक ब्लॉक को सैद्धांतिक, या सैद्धांतिक और वैचारिक कहा जाएगा, और दूसरा एक ब्लॉक है जिसे मैं व्यावहारिक, या "मनोवैज्ञानिक गतिविधि" कहता हूं। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पहले ब्लॉक में मनोवैज्ञानिकों की सैद्धांतिक गतिविधियों के परिणाम होते हैं। यही है, ये मनोविज्ञान के क्षेत्र में क्लासिक काम हैं, जो मनोवैज्ञानिक आत्म-ज्ञान का एक कॉर्पस हैं।

वैसे, सेंट पीटर्सबर्ग स्टाफ विश्वविद्यालय (एम।, 1 99 8) विश्वविद्यालय द्वारा स्थापित पाठ्यपुस्तक "मनोविज्ञान" में संस्कृति की एक बहुत ही रोचक परिभाषा निहित है। यह कहता है कि "संस्कृति वह है जो प्रकृति के साथ लोगों के साथ करते हैं और अन्य लोगों के साथ करते हैं और वे सोचते हैं और कहते हैं।"

अक्सर वे रुकते हैं और कहते हैं: मनोवैज्ञानिक संस्कृति मनुष्य के ज्ञान का सिद्धांत है। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मनोवैज्ञानिक गतिविधियों कहा जा सकता है। यह क्या है? मनोवैज्ञानिक गतिविधियां मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व स्व-सेवा पर गतिविधियां हैं। यह वह मानवीय गतिविधि है जिसे वह खुद के अंदर खींचता है, जो अपनी आंतरिक दुनिया की सेवा करता है। आत्म-ज्ञान की यह गतिविधि अपने आंतरिक उदाहरणों के गठन से संबंधित गतिविधियां है। यह गतिविधि मनुष्यों में मौजूद कुछ आंतरिक कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता से जुड़ी हुई है, और व्यक्ति के बाहर जारी यह गतिविधि, पारस्परिक गतिविधि, जो भी हम आगे देखेंगे, मनोवैज्ञानिक संस्कृति द्वारा मध्यस्थता की जाती है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की संरचना में इन बुनियादी घटकों को शामिल किया गया है: मनोवैज्ञानिक गतिविधि से जुड़े सैद्धांतिक और वैचारिक और ब्लॉक को ब्लॉक करें।

इसके बाद, हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति में दो मुख्य स्तर हैं। यह सबसे पहले, सैद्धांतिक स्तर है, यह मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और एक-दूसरे पर लोगों के प्रभाव का सिद्धांत है, जो विशेषज्ञ विकसित हुए हैं और जो विज्ञान की संपत्ति बन गए हैं। यह दूसरी बात है, पूर्वधारणा मनोवैज्ञानिक संस्कृति, मैं कहूंगा, रोजमर्रा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति। यह मनोवैज्ञानिक संस्कृति, जो लोग मनोवैज्ञानिकों के लिए मनोवैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों के अलावा मनोवैज्ञानिकों को बनाते हैं। हमें इस अर्थ में अच्छी तरह से समझने की जरूरत है प्रत्येक व्यक्ति एक मनोवैज्ञानिक और खुद - एक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला है।

आगे थोड़ा सा, यह कहना संभव होगा कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन उन लोगों के बीच पद्धति संबंधी पुलों का निर्माण करना है जिन्होंने अपनी मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित की है, और मनोवैज्ञानिक संस्कृति का वैज्ञानिक स्तर।

मनोविज्ञान लोगों को बनाता है, और मनोवैज्ञानिक अपनी ताकत और अवसर के रूप में अपने मनोवैज्ञानिक अनुभव आदि का वर्णन, समझने, सारांशित करते हैं। यदि तथ्य यह है कि मनोवैज्ञानिक अपने सिद्धांतों में तैयार हो जाते हैं, तो वास्तविक मानव जीवन में प्रस्तुत नहीं किया गया है, फिर मनोवैज्ञानिक के लिए भी बदतर है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक पुस्तक, सैद्धांतिक संस्कृति और संस्कृति की रोजमर्रा की संस्कृति, पूर्व-भावीय मनोवैज्ञानिक संस्कृति और संस्कृति के बीच एक बहुत ही जटिल और रोचक बातचीत होती है।

और केवल रोजमर्रा की अवधारणाएं बहुत ही अवधारणाएं हैं कि एल एस। Vygotsky के बारे में बात की। उनके पास कुछ गुण हैं, और इस तथ्य के कारण कि कोई भी विशेष रूप से उनका उत्पादन नहीं करता है, वे प्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया में सहज द्वारा अवशोषित होते हैं।

हर रोज, मनोवैज्ञानिक थिसॉरस, हर रोज, मनोवैज्ञानिक ज्ञान या रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक नैतिकता का अध्ययन एक बहुत ही महत्वपूर्ण, दिलचस्प काम है। चूंकि हम मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिकों के साथ काम नहीं कर रहे हैं, लेकिन बच्चों के साथ, माता-पिता के साथ, हम मनोविज्ञान के ऐसे "उपभोक्ताओं" के साथ काम करते हैं जिनका कभी मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन नहीं किया गया है। और हमें यह जानने की जरूरत है कि उनमें से किस तरह की प्रगति मनोवैज्ञानिक है, वे क्या जानते हैं कि मिट्टी क्या बोती है।

आम तौर पर, कई पहलुओं में मनोवैज्ञानिक संस्कृति मौजूद होती है। यह सामान्य मनोवैज्ञानिक संस्कृतिमनोविज्ञान के क्षेत्र में पृष्ठभूमि ज्ञान के साथ, जिसमें कोई व्यक्ति, और पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति है, वे। व्यावसायिक रूप से मनोवैज्ञानिकशिक्षक, डॉक्टर, वकील, इंजीनियर की संस्कृति, सभी व्यवसायों में यह व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक परत है।

यह एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों के लिए एक शर्त के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति है। इसका मतलब यह है कि एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक - जैसा कि वे कहते हैं, उसके समय का एक आदमी, और वह लोगों पर कैसे काम करता है, जिसे वह मनोचिकित्सा तकनीक पर लागू करता है, यह एक व्यक्ति की छवि से, उसकी सैद्धांतिक मान्यताओं पर निर्भर करता है। और, ज़ाहत में, मनोविश्लेषण का दावा करने वाले मनोवैज्ञानिक अलग होंगे, जहां किसी व्यक्ति की छवि एक मनोवैज्ञानिक की तुलना में "इच्छा" है जो व्यवहार मॉडल का दावा करती है, जहां किसी व्यक्ति की छवि एक यांत्रिक, प्रतिक्रियाशील व्यक्ति है , या एक मनोवैज्ञानिक जो संज्ञानात्मक मॉडल को स्वीकार करता है, जहां किसी व्यक्ति की छवि "एक व्यक्ति को जानने", या मानववादी मॉडल है, जहां किसी व्यक्ति की छवि "सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति" है। मनोवैज्ञानिक के सामने एक जीवित व्यक्ति है, लेकिन इसकी सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणा उनके बीच खड़ी है, जिसे वह भी महसूस नहीं कर सकता है।

सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक सापेक्षता। यह सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और विचारों का निर्माण है, जिसके माध्यम से व्यक्तित्व किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करता है और बातचीत करता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति लोगों की बौद्धिक नैतिक उपस्थिति का एक अभिन्न हिस्सा है। यह स्कूल के मनोविज्ञान के साथ शुरू होता है, जैसा कि हमने कहा है, तीन व्हेल पर आधारित है: सभी शिक्षकों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति, स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक शिक्षा की प्रणाली और सभी लिंक में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों की शुरूआत में एक कट्टरपंथी वृद्धि।

"संस्कृति" की अवधारणा के साथ "सभ्यता" की अवधारणा है। शब्दकोश "सभ्यता" शब्द का निम्नलिखित अर्थ देते हैं: सभ्यता - "संस्कृति" शब्द के समानार्थी। लेकिन आज कोई भी "सभ्यता" के साथ-साथ "संस्कृति" की अवधारणा को लागू नहीं करता है। हम संस्कृति और सभ्यता के बारे में बात कर सकते हैं। इस मामले में, सभ्यता के तहत, संस्कृति का एक निश्चित तकनीकी, भौतिक पहलू (उदाहरण के लिए, मशीनों, प्रौद्योगिकियों, आदि) को समझा जाता है। इस अर्थ में, आप बहुत सभ्य हो सकते हैं, लेकिन बहुत अज्ञात हो सकते हैं।

फिर हम मनोवैज्ञानिक सभ्यता के बारे में बात कर सकते हैं, जिसे मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विरोध किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक सभ्यता क्या है? मेरे दृष्टिकोण से, यह एक ऐसी विज्ञान प्रणाली दायर की गई है। उदाहरण के लिए, यह एक कंप्यूटर मनोवैज्ञानिक, सॉफ्टवेयर, एक अलग तरह का टूलकिट, परीक्षणों, प्रौद्योगिकियों का एक संपूर्ण सूटकेस की उपस्थिति है। यह सब मनोवैज्ञानिक में है। ये मनोवैज्ञानिक सभ्यता के सभी संकेत हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक संस्कृति नहीं।

मैं मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मानववादी चरित्र पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा, इस मनोवैज्ञानिक सभ्यता का विरोध किया। मैं पुष्टि करता हूं कि क्या जरूरत है मानवता मनोवैज्ञानिक शिक्षा और एक पेशेवर के रूप में मनोवैज्ञानिक की मानविकी, अगर हम पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं।

डबरोविना

समाज में पेश मनोवैज्ञानिक साक्षरता न केवल नागरिकों को मनोवैज्ञानिक संस्कृति में नहीं लाती है, बल्कि अक्सर उन्हें इससे दूर देती है। मनोवैज्ञानिक ज्ञान के उपयोग की प्रकृति न केवल विशेष प्रशिक्षण के स्तर से, बल्कि विशेषज्ञ के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति भी निर्धारित की जाती है, जो इसकी सामान्य संस्कृति का एक अनिवार्य हिस्सा है और निर्धारित करता है

अपने विश्वदृश्य की मानववादी प्रकृति, जिस स्थिति से वह संचालित होती है।

यह ज्ञात है कि संस्कृति एक जटिल, बहुआयामी और अंतःविषय है। डी.एस. Likhachev ने देखा: "संस्कृति एक विशाल समग्र घटना है जो लोगों को एक निश्चित स्थान में निवास करती है, बस जनसंख्या से - लोगों, राष्ट्र।" सबसे सामान्य रूप में, संस्कृति को अपने इतिहास के दौरान मानवता द्वारा बनाए और विकसित सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के संयोजन के रूप में समझा जाता है।

लेखक एम। स्वाविन ने देखा कि संस्कृति लोगों का संबंध है, और सभ्यता चीजों की शक्ति है। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति एकता और सहयोग में हैं और एक साथ समाज के विकास के एक निश्चित स्तर की विशेषता है।

संस्कृति मानव अनुभव के संचय की सबसे जटिल प्रणाली है। सार्वभौमिक मूल्य जो संस्कृति की सामग्री बनाते हैं, इसका अर्थ मानव जाति के इतिहास के दौरान सदियों तक गठित होता है। पूरी तरह से, संस्कृति ज्ञान, मान्यताओं, विज्ञान, कला, नैतिकता, कानून, सीमा शुल्क और कुछ अन्य क्षमताओं और समाज के सदस्य के रूप में मानव द्वारा प्राप्त और विकसित आदतों से बना है

Yu.m. लोटमैन संस्कृति को मानव समाज की एक अजीबोगरीब पारिस्थितिकी के रूप में मानता है, जैसे कि वायुमंडल में मानवता स्वयं ही जीवित रहने के लिए अस्तित्व में रहने के लिए स्वयं के आसपास बनती है। उन्होंने जोर दिया कि संस्कृति हमेशा पिछले अनुभव से जुड़ी हुई है, हमेशा किसी व्यक्ति, समाज, मानवता के नैतिक और बौद्धिक आध्यात्मिक जीवन की कुछ निरंतरता का तात्पर्य है। और इस अर्थ में, संस्कृति एक अवधारणा है, सबसे पहले, आध्यात्मिक; यह अवधारणा विचारों, विचारों, भावनाओं, और चीजों, उपकरणों और मशीनों के साथ नहीं से अधिक जुड़ा हुआ है। संस्कृति प्रकट होती है

एक आध्यात्मिक, नैतिक वातावरण के रूप में मानवता बनाता है।

मानव व्यवहार और उन्हें प्रबंधित करने के तरीकों के मनोवैज्ञानिक ज्ञान, मानव आत्मा मनुष्य और मनोविज्ञान के बारे में विज्ञान की उपस्थिति से बहुत पहले दिखाई दी। इस तरह के ज्ञान मूल रूप से छवियों के रूप में पौराणिक कथाओं और कला में प्रतिबिंबित किया गया था, दर्शनशास्त्र में - शब्द में व्यक्त प्रतिबिंब के रूप में।

संस्कृति समाज में जीवन और व्यवहार रणनीतियों के अर्थों के विकास में उच्चतम स्तर के लक्ष्य द्वारा बाद की पीढ़ियों के लिए कार्य करती है। मानवीय बातचीत की संस्कृति के संदर्भ में युवा पीढ़ी के पालन-पोषण को हमेशा मानवता के अस्तित्व के लिए एक शर्त माना जाता है।

संस्कृति के आदमी द्वारा समझ का मनोवैज्ञानिक संदर्भ बौद्धिक और भावनात्मक-मानसिक मानव गतिविधि के साथ चेतना से जुड़े घटनाओं को एकजुट करता है। यह एक भाषा, ज्ञान, कौशल, बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य विकास, रचनात्मकता, भावनाओं, संबंध, विधियों और लोगों के संचार के रूपों का स्तर है। इन मनोवैज्ञानिक घटनाओं का विकास आवश्यक सांस्कृतिक मूल्यों को महारत हासिल करने के लिए आधार है।

एक व्यक्ति के सांस्कृतिक संपत्ति की दुनिया में प्रवेश के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक है। यह कहा जा सकता है कि सामान्य संस्कृति का मूल अपने मनोवैज्ञानिक संदर्भ है, क्योंकि मनोविज्ञान प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशिष्टता की समझ में योगदान देता है, जो पूरी तरह से अपने सभी गुणों और रिश्तों में ले जाता है।

मानव मनोविज्ञान के ज्ञान के बिना अपने व्यक्तित्व की संस्कृति को समझना असंभव है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का एक महत्वपूर्ण सार्थक पहलू वास्तव में एक वैज्ञानिक है - मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया की विशेषता तथ्यों और पैटर्न के बारे में प्राथमिक, लेकिन सच्ची जागरूकता। मनोवैज्ञानिक ज्ञान का सक्रिय कब्जा इसे बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है, अपने जीवन की समस्याओं, पेशेवर और नागरिक आत्मनिर्भरता, आत्म-विकास की समस्याओं को प्रबंधित करने की क्षमता के विकास को बढ़ावा देता है।

हालांकि, मनोवैज्ञानिक साक्षरता आवश्यक है, लेकिन केवल पहला, मनोवैज्ञानिक शिक्षा का न्यूनतम स्तर। यह ज्ञात है कि मनोवैज्ञानिक समेत किसी भी शिक्षा में दो शैक्षिक प्रक्रियाएं मिलती हैं - प्रशिक्षण और शिक्षा। केवल एक साथ वे एक व्यक्ति के विकास में योगदान देते हैं। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के लिए प्रशिक्षण मनोवैज्ञानिक साक्षरता, शिक्षा के लिए अधिक जिम्मेदार है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का सार किसी व्यक्ति को अपने सार्वभौमिक मूल्यों द्वारा निषेचन के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग करने की आवश्यकता और क्षमता को बढ़ाता है। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का केंद्र बनाने वाला क्षण एक व्यक्ति के विशिष्टता, जटिलता और मूल्यों की समझ और सम्मान है, जैसे कि उसके जीवन, उनकी आंतरिक दुनिया।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति मानव संबंधों के सभी क्षेत्रों में स्वयं प्रकट होती है: सार्वजनिक, राजनीतिक, आधिकारिक, परिवार, व्यक्तिगत। यह आंतरिक दुनिया के मूल्य की मान्यता और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के प्रकटीकरण पर आधारित है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति न केवल लोगों की बातचीत में प्रकट होती है, बल्कि इस बातचीत की सहिष्णु प्रकृति को निर्धारित करती है। इस बातचीत के दिल में - पारस्परिक समझ की इच्छा, सहिष्णु होने की क्षमता, अन्य लोगों के लिए हमारे समान नहीं, उनके व्यवहार और जीवनशैली की विशिष्टताओं।

यह चेतना, भावनाओं, लोगों के संबंधों के हेरफेर को समाप्त करता है, जिसके साथ हम अब हर कदम पर मिल रहे हैं। मनोवैज्ञानिक संस्कृति मानती है कि समाज में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का कार्यान्वयन सम्मान, प्रेम, विवेक, जिम्मेदारी, अपने और अन्य व्यक्ति दोनों की व्यक्तिगत गरिमा की भावना के प्रति सम्मान के साथ मानववादी पदों के साथ किया जाता है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का अर्थ है कि मनुष्य के भावनात्मक क्षेत्र की सूक्ष्मता और धन का अर्थ है, जो उन्हें अन्य लोगों की भावनाओं और अनुभवों को समझने और समझने की अनुमति देता है, उन्हें जवाब देता है, उन्हें करुणा, विवेक की भावनाओं को महसूस करता है, शर्मनाक धन्यवाद।

तो, मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक बहुत ही शक्तिशाली और बहुआयामी अवधारणा है। सबसे पहले, इसमें मनोविज्ञान के गहरे ज्ञान, स्वतंत्र गतिविधियों के लिए पेशेवर तैयारी, पेशेवर कार्य विधियों के निर्दोष कब्जे, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, गैर मानक, आदि, क्षितिज की चौड़ाई, पेशेवर और व्यक्तिगत की दृष्टि परिप्रेक्ष्य, आदि

घटना का अर्थ "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति" यह है कि एक व्यक्ति की आवश्यकता होती है और सार्वभौमिक मूल्य के संदर्भ में मानववादी पदों से समाज में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त होती है।

मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व संस्कृति में शामिल हैं:

मनोविज्ञान की वैज्ञानिक नींव का ज्ञान;

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के विकास के लिए सामान्य संस्कृति के मूल्यों को समझना;

प्रत्येक व्यक्ति की कीमत और विशिष्टता को समझना;

कार्यों, भावनाओं के वास्तविक अर्थ को निर्धारित करने के लिए सबसे अधिक और अन्य व्यक्ति की सबसे आवश्यक विशेषताओं को समझने की इच्छा और क्षमता;

लोगों को घेरने वालों को समझने की इच्छा और क्षमता, ध्यान में रखती है और उनके साथ उनकी रुचियों, स्वाद, आदतों, मनोदशाओं का सम्मान करती है, ईमानदारी से उनकी भावनाओं और अनुभवों का जवाब देती है;

संभावित विरोधाभासों, विचारों, आकलन और लोगों से उत्पन्न विचारों में विसंगतियों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता;

खुद, उसके व्यवहार, उनकी भावनाओं और रिश्तों की अभिव्यक्ति की क्षमता;

आवश्यकता और क्षमता व्यक्तिगत गरिमा की भावना और किसी अन्य व्यक्ति की गरिमा को अपमानित नहीं करने की आवश्यकता;

भावनाओं और कर्मों की बड़प्पन, सहानुभूति की क्षमता; और आदि।

बेशक, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति स्वयं उत्पन्न नहीं होती है। वह होती है

किसी व्यक्ति के विकास, प्रशिक्षण और शिक्षा के गहराई से बातचीत का परिणाम।

5 घटक:

संज्ञानात्मक, मूल्य-अर्थपूर्ण, प्रतिबिंबित मूल्यवान, रचनात्मक और इंटरैक्टिव (व्यवहारिक)।

सभी घटकों, विश्वसनीय संबंधों और विभिन्न महत्व (एनए लुज़िना) की निर्भरता के बीच पाया गया। हालांकि, पीपीसीएस (साइको। पंथ। व्यक्तित्व) का सिस्टम बनाने वाला घटक संज्ञानात्मक घटक की संरचना में शामिल एक सामाजिक खुफिया था। सोशल इंटेलिजेंस एक संरचनात्मक रूप से जटिल मनोवैज्ञानिक शिक्षा (ऐसेन्क, जे गिलफोर्ड) है, यह अलग विशिष्ट "किनारों" (व्यवहार वर्गों, व्यवहार वर्ग, व्यवहार रूपांतरण, व्यवहार प्रणाली) का ज्ञान प्रत्येक पीसीपी घटक में प्रस्तुत किया गया था।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के इन घटकों को एवी के अध्ययन में पहचाना गया था। जड़।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति

1. मनोवैज्ञानिक साक्षरता।

2. मनोवैज्ञानिक क्षमता।

3. मूल्य-अर्थपूर्ण घटक।

4. प्रतिबिंब।

5. संस्कृति।

मनोवैज्ञानिक साक्षरता "एज़ा" मनोवैज्ञानिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें से इसका विकास उम्र, व्यक्तिगत, राष्ट्रीय और अन्य सुविधाओं के साथ शुरू होता है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का अर्थ है संचार, व्यवहार, मानसिक गतिविधि इत्यादि के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक ज्ञान (तथ्यों, विचारों, अवधारणाओं, कानूनों, आदि), कौशल, प्रतीकों, नियमों और विनियमों को महारत हासिल करना।

मनोवैज्ञानिक साक्षरता वैज्ञानिक ज्ञान के दृष्टिकोण से और परंपराओं, सीमा शुल्क, परंपराओं, सीमा शुल्क, अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति के प्रत्यक्ष संचार से प्राप्त रोजमर्रा के अनुभव के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान की विभिन्न घटनाओं के बारे में जागरूकता, क्षितिज, विघटन, जागरूकता में प्रकट हो सकती है मीडिया और टी से .. मनोवैज्ञानिक साक्षरता में संकेतों और उनके मूल्यों, गतिविधि के तरीके, विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के तरीके शामिल हैं।

विशेषता में मनोवैज्ञानिक योग्यता हम मा के काम में दी गई क्षमता की परिभाषा का पालन करते हैं ठंडा: "योग्यता उद्देश्य ज्ञान के एक विशेष प्रकार का संगठन है, जो गतिविधि के प्रासंगिक क्षेत्र में प्रभावी समाधान बनाने की इजाजत देता है"

मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में, व्यक्तिगत पार्टियों को माना जाता है: संचार में सक्षमता (एलएए पेट्रोव्स्काया, यू.एन. Emelyanov), बौद्धिक क्षमता (मा ठंडा), आदि

क्षमता से मनोवैज्ञानिक साक्षरता में मुख्य अंतर यह है कि, हमारी राय में, इस तथ्य में कि एक सक्षम व्यक्ति जानता है, समझता है (उदाहरण के लिए, व्यवहार कैसे करें, किसी विशेष स्थिति में संवाद कैसे करें), और सक्षम वास्तव में और प्रभावी ढंग से ज्ञान का उपयोग कर सकते हैं उन या अन्य समस्याओं को हल करने में। क्षमता के विकास का कार्य किसी व्यक्ति को जानने के लिए और बेहतर नहीं है, लेकिन जीवन के "मनोवैज्ञानिक अभ्यास" में इन ज्ञान को शामिल करना।

मूल्य-अर्थपूर्ण घटक व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण और व्यक्तिगत रूप से मूल्यवान आकांक्षाओं, आदर्शों, मान्यताओं, विचारों, पदों, रिश्तों, किसी व्यक्ति के मनोविज्ञान के क्षेत्र में विश्वास, इसकी गतिविधियों, दूसरों के साथ संबंध इत्यादि का एक संयोजन है। मान, मानदंड के विपरीत, मानक एक विकल्प मानता है और इसलिए, पसंद की स्थितियों में, मानव संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण घटक से संबंधित विशेषताओं को सबसे अधिक स्पष्ट किया जाता है।

प्रतिबिंब यह लक्ष्यों की ट्रैकिंग, मनोवैज्ञानिक संस्कृति को आवंटित करने के लिए अपनी गतिविधियों की प्रक्रिया और परिणामों के साथ-साथ उन आंतरिक आंतरिक परिवर्तनों के बारे में जागरूकता है।

सुसंस्कृत इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति पहले से ही बचपन में है न केवल संस्कृति का निर्माण, बल्कि उसके निर्माता भी है। मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता की वस्तु छवियों और उद्देश्यों, प्रतीकों और अवधारणाओं, कार्यों और रिश्तों, मूल्यों और मान्यताओं को प्रकट कर सकती है। रचनात्मक खोज की प्रक्रिया में, बच्चा खुद की खोज करता है, व्यक्तित्व के क्षेत्र में छोटे, छोटे होने दें।

व्यावसायिक संस्कृति मनोवैज्ञानिक शिक्षा

एनआई। इसहावा

इसहावा एनआई। शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों की पेशेवर संस्कृति। लेख संस्कृति, पेशेवर संस्कृति और "पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति" को आधार देता है। उच्च शिक्षा संस्थान के छात्रों के बीच शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों और इसके गठन चरणों की पेशेवर संस्कृति का सार प्रकट हुआ है।

"पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति" की अवधारणा में तीन अर्थ-असर तत्व होते हैं: संस्कृति, पेशेवर संस्कृति और एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का पेशा, जो इसकी आवश्यक विशेषताओं को निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक श्रेणी और घटना के रूप में शिक्षा के व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति संस्कृति और पेशे जैसी श्रेणियों और घटनाओं से निकटता से संबंधित है।

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना के सार को निर्धारित करने में, हमने इस तथ्य से आगे बढ़े कि, सबसे पहले, सार इस बात का अर्थ है, तथ्य यह है कि यह स्वयं ही है, और दूसरी बात, "सार का नाम समझा जाता है , उरज़ुमेन सार, प्रतिष्ठित और अन्य चीजों के साथ मान्यता प्राप्त है। सार का नाम बताएं, इसका मतलब यह जानना है कि यह सब कुछ से अलग करने के लिए क्या है, इसके अलावा, जानें कि आप क्या जानते हैं और आप जानते हैं कि अन्य सभी से अलग कैसे किया जाए। "

संस्कृति, पेशेवर संस्कृति और व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति - यह विभिन्न स्तरों की एक प्रणाली है जो सामान्य, विशेष और एकल के संबंध में हैं। "संस्कृति" की अवधारणा अधिक सामान्य है, एक सामान्य अवधारणा और एक घटना है। यदि आप संस्कृति को लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने और विकसित करने के तरीके के रूप में निर्धारित करते हैं, तो "पेशेवर संस्कृति" समान है, लेकिन गतिविधि के संकुचित क्षेत्र में, जो पेशे है। पेशेवर संस्कृति, इस मामले में, कुछ पेशेवर गतिविधियों को व्यवस्थित करने और विकसित करने का एक तरीका माना जाता है, "गतिशीलता, तीव्रता और युक्त ड्राइविंग शक्ति

जिसका जीवन शक्ति व्यक्तित्व है "(के.ए. एबुलखनोवा-स्लावस्काया)। पेशेवर और व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बीच एक ही रोडोवाइड्स ("आम - निजी") संचार मौजूद हैं।

"पेशेवर संस्कृति" एक अवधारणा है जो एक स्वतंत्र घटना को ठीक करती है, जो प्रक्रिया को प्रतिबिंबित करती है और आपसी प्रभावों और दो अन्य घटनाओं के परस्पर क्रियाओं को दर्शाती है - पेशे और संस्कृति। इस दृष्टिकोण से, इसे अभिविन्यास और मान्यताओं के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, पेशेवर चेतना के क्षेत्र तक सीमित और पेशे के मनोवैज्ञानिक आयाम युक्त; व्यावसायिक स्थान के साथ एक विशेषज्ञ के रिश्ते को प्रभावित करने वाले व्यवहार के पदों, मूल्यों और नमूने की एक कुलता के रूप में; एक प्रणाली के रूप में, पेशेवर चेतना और पेशेवर व्यवहार के तत्व और मूल्य-मानक प्रणाली के रूप में, जिनमें से मूल्य पेशेवर समुदाय के अधिकांश सदस्यों द्वारा विभाजित होते हैं।

पेशे के साथ पेशेवर संस्कृति संस्कृति के मुकाबले एक अलग तरह के रिश्ते से जुड़ा हुआ है। यदि "संस्कृति" और "पेशेवर संस्कृति", "पेशेवर संस्कृति" और "पेशेवर और मनोवैज्ञानिक संस्कृति" में जेनेलिक कनेक्शन हैं, तो पेशेवर गतिविधि की प्रणाली द्वारा संस्कृति के "पेशेवर संस्कृति" और "पेशे"-कार्यात्मक, प्रकट संगठन (अनुपालन) (पेशे)। यह कार्यात्मक संबंध है कि पेशेवर की सभी मौजूदा प्रणाली

राष्ट्रीय गतिविधियां, पेशे ARGUP सामाजिक अभ्यास के प्रकारों में से एक की एक अनोखी संस्कृति के रूप में विचार करें (sy.yrefanov)। हमारे मामले में, हम शिक्षा के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक अभ्यास की संस्कृति के रूप में शिक्षा के व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के पेशे के बारे में बात कर रहे हैं।

इस प्रकार, "पेशे" और "संस्कृति" शिक्षा के व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के पेशे की एक वैचारिक मॉडल बनाने के लिए बुनियादी अवधारणाएं हैं। एक प्रणाली के रूप में पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अपने कार्यकारी कार्यक्रम के रूप में परिभाषित किया गया है, "प्रक्रिया के रूप में, जिसके परिणामस्वरूप सिस्टम एक राज्य से दूसरे राज्य में चलता है" और समय में परिवर्तन के एक निश्चित अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है, जो संलग्न है संरचना में ही और परिभाषित बाहरी प्रभाव पर लागू किया जाता है। " हमारे शोध के लिए, ये प्रावधान मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के विश्लेषण की एकता निर्धारित करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, मनोवैज्ञानिक क्या है। हम इस तथ्य से इसे औचित्य देते हैं कि, एक केंद्रित और सुव्यवस्थित संयोजन और पेशेवर कार्रवाई की स्थिरता होने के नाते, मनोवैज्ञानिक न केवल ग्रंथों की विषयगत और अर्थपूर्ण एकता लागू करता है, न केवल मनोवैज्ञानिक सोच बनाता है, बल्कि पेशेवर की शक्ति के संस्थागतकरण के लिए शर्तों को भी बनाता है ज्ञान "कल्टेरेपी" के रूप में।

इसके अलावा, पेशेवर कार्यों का अनुक्रम किसी अन्य व्यक्ति (एएफ। कोपेव, एफई वासिलुक) के संबंध में "सुसंगत" संवादात्मक स्थिति और मनोवैज्ञानिक की संवादात्मक गतिविधि से अधिक कुछ भी नहीं है। इस दृष्टिकोण की ईवी-रूजिकता इस तथ्य में निहित है कि, इसके आधार पर, आप पेशेवर गतिविधि की प्रक्रिया में और समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक के व्यक्तिगत और पेशेवर समावेशन के विभिन्न मॉडल बना सकते हैं, संचार मोडस (मोनोलॉजिस्ट के आधार पर) एक मनोवैज्ञानिक, एक और एक मोनोलॉग, एक मनोवैज्ञानिक संवाद एक और, आंतरिक वार्ता) और भूमिका स्थिति मनोवैज्ञानिक (शोधकर्ता, शिक्षक, मनोवैज्ञानिक)। एक पेशेवर संस्कृति कार्यप्रणाली कार्यक्रम का निर्माण,

कामकाजी एल्गोरिदम की लहर में मॉडलिंग का उपयोग भी शामिल है।

एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के एक सार्थक-अर्थपूर्ण मॉडल का निर्माण ने घटना के एक सहक्रियात्मक विवरण की बुनियादी अवधारणाओं को अपील की मांग की (विकास, स्वयं संगठन, जटिलता, अराजकता, गैर-रैखिकता, अस्थिरता, खुलेपन, गैर-संतुलन, द्विभाजन) । इस अध्ययन के ढांचे के भीतर "सिनर्जी" की अवधारणा का अर्थ गुणात्मक प्रभावों की व्यावहारिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के कार्यान्वयन में मनोवैज्ञानिक प्राप्त करना है। इन प्रभावों का अर्थ यह है कि पेशेवर संस्कृति की संभावना अपने तत्वों की अधिक क्षमता बन जाती है, और मनोवैज्ञानिक के एक ही पेशेवर प्रभाव को एक साथ वस्तु का लाभ होता है, और वह स्वयं गतिविधि के विषय के रूप में।

शिक्षा के मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक संस्कृति, और इसके परिणामस्वरूप, एक व्यावसायिक प्रणाली के रूप में शिक्षा के व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के पेशे, एक जटिल विकासवादी पूरे होने के नाते, विभिन्न योजनाओं के कुछ हिस्सों से एकत्र किया जाता है। एक तरफ, ऐसे हिस्सों में व्यक्तित्व, चेतना और गतिविधि, अन्य - व्यावहारिक उन्मुख-बाथरूम, अनुसंधान और शैक्षिक संस्कृति, तीसरे - ज्ञान, मूल्यों और आत्म-प्राप्ति की संस्कृति के साथ; व्याख्या, समझ और प्रतिबिंब की संस्कृति। साथ ही, मनोवैज्ञानिक की समग्र पेशेवर संस्कृति अपने तत्वों के घटकों की तुलना में गुणात्मक रूप से अलग गठन है। पूरी तरह से भागों के समन्वय का सहक्रियात्मक सिद्धांत "आने वाले भागों के विकास की एक आम गति की स्थापना (एक tempomyr में विभिन्न उम्र की संरचनाओं की सहअस्तित्व) है।"

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना और विकास के लिए पूर्व शर्त "व्यक्तित्व" प्रणालियों, "चेतना" और "गतिविधि" की संरचना और कार्यों में प्राकृतिक परिवर्तन है, जो पेशेवरता की प्रक्रिया में होती है और इसके परिणामस्वरूप होती है। ये सिस्टम, एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हुए, ईमानदारी के नियमों के अनुसार एक नई कार्यात्मक एकता-पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाते हैं। पेशेवर संस्कृति में सह-अस्तित्व, व्यक्तिगत रूप से पेशेवर संरचनाएं

बाधाओं, चेतना और गतिविधि पेशेवर परिपक्वता के दृष्टिकोण से हैं। हालांकि, समग्र शिक्षा के रूप में व्यावसायिक और मनोवैज्ञानिक संस्कृति में प्रवेश करते हुए, उनके पास विकास और अस्तित्व की एक सामान्य गति है।

भागों की पेशेवर संस्कृति में अलग-अलग आयु व्यावसायिक प्रशिक्षण, पेशे के कब्जे की डिग्री, मनोवैज्ञानिक की पेशेवर शिक्षा के स्तर (अभिविन्यास, गुणवत्ता) द्वारा निर्धारित की जाती है। पेशेवर व्यक्तित्व संरचनाओं के गठन के संबंध में प्रारंभिक आधार स्थिति बी.जी. है। अननेवा कि यह असमानता, "हेटरो-क्रोनोपी" द्वारा विशेषता है। आइए हम चेतना और गतिविधि जैसे दो वरिष्ठ व्यक्तिगत गुणों की ओर मुड़ें। मनोवैज्ञानिकों का व्यावसायिक प्रशिक्षण मुख्य रूप से एक वैचारिक रूप में गुजरता है, जो कुछ हद तक योगदान देता है चेतना के पेशेवर संरचनाओं के उन्नत विकास, इसके संज्ञानात्मक और मूल्य कार्यों के उन्नत विकास में योगदान देता है। साथ ही, अर्थों और अर्थों में अर्थों और अर्थों में मूल्यों के परिवर्तन की प्रक्रिया, यानी, "अर्थों के मूल्यों और अर्थों की समझ" (वीपी ज़िनचेन्को) चेतना की रिफ्लेक्सिव परत और केवल संबंध में होती है विषय की "I- अवधारणा"। यह चेतना की प्रतिबिंबित परत में है, जिसका आधार मनोवैज्ञानिक का "i" है, जो प्रक्रियाएं व्यक्तिगत विशिष्टताएं सामने आ रही हैं। जैसा कि हमारे शोध के नतीजे दिखाते हैं, छात्रों की एक पेशेवर "आई-अवधारणा" के विकास के लिए शर्तों का निर्माण करने के लिए पेशेवर मनोवैज्ञानिक चेतना के मूल्य समारोह के विकास के लिए सबसे इष्टतम के रूप में अनुनाद प्रभाव विकसित करना है।

पेशेवर चेतना के विकास के पीछे गतिविधि की एक पेशेवर संरचना का गठन होता है। यह न केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि प्रत्येक मनोवैज्ञानिक में गतिविधि की पेशेवर संरचनाएं व्यक्तिगत, व्यक्तिगत रूप से इसकी अर्थपूर्ण सामग्री होती हैं। मुख्य बात यह है कि "गतिविधि प्रणाली (गतिविधियों, संचार इत्यादि) के तत्वों के बीच" मध्यस्थ "के रूप में कार्य करती है, सामाजिक और व्यक्तिगत बातचीत का आवश्यक उपाय, जिसके माध्यम से वे इष्टतम हैं।" और उसकी

विविधता "केवल आंतरिक स्थिति की चयनित सामाजिक भूमिका (स्थिति) का सामंजस्यपूर्ण अनुपात है, इसकी" i ", जो पर्याप्त आत्म-मूल्यांकन (क्षमताओं, संभावनाओं के आत्म-ज्ञान) के आधार पर की जाती है।" पेशेवर और व्यक्तिगत सद्भाव के लिए प्रिंसिपल व्यक्ति को अपनी पेशेवर गतिविधियों की प्रकृति और विशिष्टता के साथ अपनी क्षमताओं का सहसंबंध है। गतिविधियों में खुद के कार्यान्वयन से जुड़े इस तरह के सहसंबंध की विधि "आत्म अभिव्यक्ति" (केए। अबुल-खानोवा) है।

हालांकि, व्यावसायिक प्रशिक्षण की मौजूदा तकनीक ने शिक्षा के मनोवैज्ञानिक का अभ्यास किया, दुर्भाग्यवश, पेशेवर अभ्यास में एक छात्र की अभिव्यक्ति के लिए शर्तों को बनाने पर खराब रूप से केंद्रित है, और इसलिए गतिविधि की पूर्ण पेशेवर संरचना बनने के लिए। व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, गतिविधि की पेशेवर संरचना के ऐसे घटक, जैसे पेशेवर उद्देश्यों, इच्छाओं, इरादे और कम, कार्रवाई में कार्रवाई में विकास कर रहे हैं। के का अवधारणा में अंतिम Abulkhanova-Slavskaya गतिविधि के एक मानदंड के रूप में माना जाता है।

व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों, पेशेवर चेतना और गतिविधि के संरचनात्मक प्रणालियों की एक अलग गति पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के चरणों की अनुमति देती है: एक कार्य, समस्याग्रस्त (अनुकूली) और इष्टतम (विकासशील)। एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास (गठन) के दृष्टिकोण से, अन्य चरणों की तुलना में व्यावसायिक प्रशिक्षण की अवधि को कवर करने वाले कार्यरत चरण के विनिर्देशों से, यह है कि पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति अभी तक एक घटना के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन पहले से ही शुरू होती है आत्म-विकास के लिए तत्परता के रूप में मौजूद है। इस चरण में पेशेवर संस्कृति के विकास का मुख्य कार्य "एक पेशेवर के व्यक्तित्व के एक निश्चित गोदाम का गठन" (ईए। क्लिमोव) है। कुशल के चरण में एक पेशेवर के व्यक्तित्व के इष्टतम गठन के संकेतकों में से एक है

अपेक्षाकृत टिकाऊ पेशेवर-सांस्कृतिक विश्वव्यापी निर्माण, भविष्य के मनोवैज्ञानिक के वैज्ञानिक (संज्ञानात्मक) और मूल्य चेतना (ली बुवेवा) की स्थिति को दर्शाते हुए। इस निर्माण के घटक एक विषय की छवियां हैं, एक वस्तु, विषय, विषय-वस्तु और विषय-घटक संबंध, एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की पेशेवर गतिविधि के तरीकों और साधन, मानसिक नियामकों (ईए क्लिमोव) के कार्य का प्रदर्शन करते हैं।

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की तैयारी, पेशेवर गतिविधियों के मनोवैज्ञानिक और इसके विषय के गठन की प्रक्रिया में कार्यरत और विकास के लिए सिस्टम के रूप में सिस्टम के रूप में कार्यरत मनोवैज्ञानिक संस्कृति को लागू किया जा रहा है। एक विषय के द्वारा किसी व्यक्ति का गठन के रूप में व्यक्तित्व विकास के उच्चतम स्तर के रूप में तब होता है जब व्यक्तित्व अपनी गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति को दिखाते हुए इष्टतम रणनीति और रणनीति उत्पन्न करता है। यह पेशेवर गतिविधियों में "लेखक की स्थिति" के मनोवैज्ञानिक तंत्र से जुड़ा हुआ है।

पेशेवर विकास के दौरान होने वाली चेतना, व्यक्तित्व और गतिविधियों की संरचना, कार्य और गुणों में प्राकृतिक परिवर्तनों का चौराहे उनके एकीकरण को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक गुणों के एक सेट की ओर जाता है। ऐसे गुणों का एक सेट जो पूरे हिस्से के एक हिस्से को अन्य भागों के साथ संवाद करने की अनुमति देता है उसे अभिन्न सूचना (ए मोल) कहा जाता है। पेशेवर संस्कृति और व्यावसायिक व्यक्तित्व की वर्दी, जिनमें से उच्चतम गुण पेशेवर चेतना और पेशेवर गतिविधि हैं, उन्हें एक ही अर्थ में अपनी जुड़ाव द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। इस प्रकार, पेशेवर संस्कृति, और पेशेवर चेतना, और पेशेवर गतिविधि दोनों, और इसके परिणामस्वरूप, पेशेवर व्यक्तित्व हमेशा अर्थों की जगह में होता है।

चेतना की रिफ्लेक्सिव लेयर (वी.पी. Zinchenko) में अर्थ, जन्म और काम करना, को "असतत सचेत-दिमागी राज्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है

संहिताबद्ध सांस्कृतिक प्रणालियों में रेटिंग। " व्यावसायिक विकास के दृष्टिकोण से, विषय (पेशेवर) क्रियाओं के अर्थ अलग-अलग हैं। हालांकि, एक अर्थपूर्ण शिक्षा के रूप में पेशेवर संस्कृति बाधित और निरंतरता की एकता है, विषय अर्थों का परस्पर निर्भरता "उच्चतम अर्थ" है। उच्चतम अर्थ का कार्य कुछ अपरिहित्य शिक्षा में सार्थक अर्थों का "कसने" है, जो पेशेवर संस्कृति है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व प्रणाली, चेतना और गतिविधियों के एकीकरण और उनके आंतरिक भेदभाव दोनों कानूनों से बने हैं। पेशेवर संस्कृति के विकास में क्षेत्रों के अंतर क्षेत्रों, व्यक्तिगत और कौशल और गतिविधि के कौशल के गुणों की व्यावसायिक गतिविधि के विषय को प्राप्त करना शामिल है। साथ ही, "समन्वय प्रणाली" के रूप में पेशेवर संस्कृति की स्थिति एक मनोवैज्ञानिक को पेशेवर (सांस्कृतिक) और गैर पेशेवर (औद्योगिक) पर मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं (मूल्यों), गुणवत्ता और कौशल को अलग करने की अनुमति देती है। हमारे अध्ययन में, हम "गैर-स्पष्ट" या "आशीर्वाद" के बजाय "गैर-अशुद्ध" शब्द का उपयोग करते हैं।

आजादी, गुण, उद्धरण और कौशल इस तथ्य के कारण हैं कि वे मनोवैज्ञानिक की सामान्य संस्कृति (प्रतिबिंबित) हैं। सामान्य संस्कृति का विकास उस में परिभाषित कानूनों के अनुसार होता है। सामान्य संस्कृति की विकास प्रक्रियाएं काफी हद तक शामिल होती हैं और मानव जीवन के दौरान विकसित मानव रूढ़िवादी स्तर पर खुद को प्रकट होती हैं। पेशेवर संस्कृति के लिए, इसकी गतिविधियों में विशेष प्रतिबिंबित विकास शामिल है। अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति में सामान्य संस्कृति का व्यापक रूप से दर्शाया जाता है।

पेशे की दुनिया की निपुणता अपनी संस्कृति की दुनिया को महारत हासिल कर रही है, हमेशा आंतरिक और दोनों के साथ

व्यक्तित्व, चेतना, गतिविधि में बाहरी परिवर्तन। सवाल यह है कि चेतना, व्यक्तियों और गतिविधियों के नए सिस्टमिक गुण, एक दूसरे के साथ बातचीत, एक नई पूरी पेशेवर संस्कृति के गठन में योगदान देते हैं। हमने यह स्थापित किया है कि मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के क्षेत्र (स्थान) को व्यवस्थित करने वाले कारक पेशेवर मूल्य, अर्थ, अर्थों के रूप में अर्थ हैं जो व्यक्तित्व, चेतना और गतिविधियों के चौराहे पर पेशेवर संस्कृति के गठन को सुनिश्चित करते हैं।

एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा के रूप में एक मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति पर विचार, जिसमें एक निश्चित संरचना है, इसका अपना संगठन, पर्यावरण के साथ चुनिंदा रूप से बातचीत कर रहा है और पूरी तरह की एक एकीकृत संपत्ति है, व्यक्तिगत भागों के गुणों के समन्वयित नहीं है, इसके विश्लेषण की मांग की गई है एकीकृत संपत्ति। हमारे अध्ययन में, मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति की एकीकृत संपत्ति उच्चतम मूल्य अनिवार्य है, जो "जीवन का अर्थ (स्वयं और अन्य व्यक्ति)" है। अनिवार्य शो का संकेत यह है कि मनोवैज्ञानिक के पेशे की संस्कृति की एकीकृत संपत्ति का निपटान नहीं किया जा सकता है, यह पसंद की अनुमति नहीं देता है। इस दृष्टिकोण से, पेशे की संस्कृति अपने मूल्य के अनुसार कार्य करने के लिए एक विशेषज्ञ को निर्धारित करती है, जो जीवन का अर्थ है, जो मनोवैज्ञानिक की दार्शनिक और वैचारिक तैयारी के स्तर पर उच्च मांग करता है।

न केवल अपने जीवन के अस्तित्वीय मूल्य को समझने की क्षमता, बल्कि अपने जीवन को समझने के लिए, "यहां और अब" के व्यक्तिगत जीवन को भी समझने की क्षमता, और इसलिए, और पेशेवर मार्ग समग्र है, अतीत की निरंतरता महसूस कर रहा है और भविष्य एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की विशेषता है। इस दृष्टिकोण से, पेशेवर-मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक सहक्रियात्मक प्रणाली के रूप में न केवल अपने विकास की पृष्ठभूमि का हिस्सा रिकॉर्ड करती है, जो वर्तमान में अपने भविष्य को प्रभावित कर रही है और मनोवैज्ञानिक के पेशे के भविष्य को प्रभावित कर रही है। यह वर्तमान स्थिति दोनों में रिकॉर्ड करता है कि विषय का भविष्य प्रस्तुत किया गया है (मूल्यवान

स्वेता स्थलचिह्न, आदर्श, आकांक्षाएं, रुचियां, लक्ष्य, आदि)। प्रतिबिंब (आर \u003d 0.576) के विकास के स्तर के साथ प्रतिबिंब (आर \u003d 0.576) के साथ, एक आत्म-सम्मान स्तर (आर \u003d 0.487), आत्म विरोधाभास (जी \u003d 0.469) और ऑटोसिंपैक्चर के साथ उन्मुखीकरण की सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण सकारात्मक सहसंबंध दर। आर \u003d 0, 573) मैं अपनी धारणा की पुष्टि करता हूं कि वर्तमान में रहने की क्षमता, अतीत की निरंतरता महसूस कर रही है, वर्तमान और भविष्य मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति की विशेषता है।

पेशेवर संस्कृति किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत पेशेवर भाग्य में अपने पेशेवर वास्तविक अतीत और उनके पेशे के भविष्य में ध्यान केंद्रित करने से ज्यादा कुछ नहीं है। इस तरह की एकता शिक्षा के व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के अतीत और भविष्य के पेशे के लिए हर व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक (विशेषज्ञ) को जिम्मेदार बनाता है। यह विशेष रूप से सच है, जब व्यावहारिक शिक्षा श्रमिक इस तरह के विशेषज्ञ को शिक्षित करने के लिए "आवश्यकता" के संबंध में तेजी से एक प्रश्न हैं, जब मनोवैज्ञानिक की स्थिति के परिचय के मुद्दे को शिक्षा प्रणाली संस्थानों के कर्मचारियों में हल नहीं किया जाता है।

इस प्रकार, पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अंतरिक्ष (क्षेत्र) को "क्रोनोटोप" के रूप में देखा जा सकता है ("क्रोनोटॉप" का विचार ए। Ukhtomsky से संबंधित है)। उत्तरार्द्ध के तहत अंतरिक्ष और समय की कार्बनिक एकता है, जिसमें सांस्कृतिक कारकों के आयोजन के रूप में कालातीत और आउट-स्थानिक तत्व शामिल हैं। साथ ही, हमारे अध्ययन से पता चला है कि मनोवैज्ञानिक, "पौराणिक धारणा", और "पौराणिक संबंध" के दिमाग में "यथार्थवादी" क्रोनोटॉप के साथ अंतरिक्ष और समय के लिए। "पौराणिक" क्रोनोटॉप की समस्या बहुत ही रोचक है और हमारी दृष्टि से, एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है।

व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अपर्याप्तता, पेशेवर समुदाय द्वारा परिभाषित मूल्य की एक प्रणाली की उपस्थिति और मनोवैज्ञानिक के व्यवहार को निर्धारित करने वाले पेशेवर समुदाय के व्यवहार को निर्धारित करना आंतरिक और बाहरी सद्भाव को बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक शर्त है। के अंतर्गत

आंतरिक सद्भाव, हम खुद के साथ एक मनोवैज्ञानिक की सद्भाव को समझते हैं, सद्भावना "मैं" और "मैं पेशेवर" बाहरी दुनिया के साथ बाहरी दुनिया के साथ, सद्भावना "और" पेशे "के साथ। आंतरिक सद्भाव, हमने आत्म-पहचान के रूप में व्याख्या की, और बाहरी सद्भाव - पेशेवर पहचान के रूप में, हमारे अध्ययन में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के लिए पेशेवर मूल्यों के लिए मानदंड माना जाता है, और इसलिए, एक अलग व्यक्ति के स्तर पर पेशेवर संस्कृति का विकास । साथ ही, पेशे की दुनिया वाले व्यक्ति की सद्भावना हम एक प्रामाणिकता के रूप में निरूपित करते हैं, यानी पेशेवर गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति की प्रामाणिकता के रूप में।

छात्र नमूना (125 लोगों) पर प्राप्त परिणामों की तुलना और कामकाजी मनोवैज्ञानिकों (75 लोगों) के नमूने पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया। विश्वविद्यालय के अंत तक, अधिकांश छात्रों (हमारे अध्ययन के ढांचे में बने एओ शारापोवा के अध्ययन के परिणामों के अनुसार) ने आगे के विकास के लिए पेशेवर संस्कृति की तैयारी का गठन किया। प्रामाणिकता, चल रहे और पेशेवर गतिविधियों के मनोवैज्ञानिकों को लागू करने की प्रक्रिया में, पेशेवर मूल्यों और स्नातकों को अपनाने का संकेत देता है - मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक मनोवैज्ञानिक। अध्ययन में प्रामाणिकता के विकास के संकेतक थे: 1) छवियों के बीच अर्थपूर्ण दूरी में कमी "मैं" (23.7 से 1 9 .2 से 5 वें वर्ष से और 21.2 से मनोवैज्ञानिकों में मनोवैज्ञानिकों में 2 साल तक 37.8 तक काम के साथ 37.8 तक एक वर्ष से 5 या उससे अधिक का अनुभव करें) और 2) जागरूक और बेहोश स्तरों (सीटीओ के अनुसार) में "i" छवियों के बीच सहसंबंध गुणांक के मूल्यों में वृद्धि। प्रामाणिकता की डिग्री में गतिशीलता का प्रतिबिंब हमारे द्वारा छात्रों को ढूंढने और अपनी व्यावसायिक पहचान के मनोवैज्ञानिकों को खोजने और पेशेवर "आई-अवधारणा" के निर्माण के परिणामस्वरूप माना जाता है।

यह पता चला कि उच्च पहचान वाले परीक्षणों को उपलब्धियों की प्रेरणा, चिंता, आक्रामकता, अवसाद, अपराध, अपराध और अव्यवस्थाओं की भावनाओं की कमी जैसी सुविधाओं द्वारा विशेषता है।

इस प्रकार, हमारी धारणा की पुष्टि हुई कि, सबसे पहले, व्यावसायिक पहचान का विकास एक संरचित और व्यक्तिगत "छवि" के विकास से जुड़ा हुआ है, पेशेवर आत्मनिर्णय के साथ, आत्मविश्वास के साथ जीवन की योजना के उद्भव के साथ, आत्मविश्वास के साथ प्राप्त किया गया पेशेवर योजनाओं के कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिगत क्षमता में। दूसरा, विश्वविद्यालय के अंत तक, छात्रों की पेशेवर संस्कृति स्वतंत्र गतिविधियों की प्रक्रिया में विकास के लिए तत्परता की स्थिति में है। यह न केवल छवियों "मैं", "मैं एक मनोवैज्ञानिक", "सही मनोवैज्ञानिक", "विशिष्ट मनोवैज्ञानिक", आदि, बल्कि उपलब्धियों की प्रेरणा की स्थिति को भी प्रमाणित करता हूं, बल्कि वर्तमान स्थिति को दर्शाता है। आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता है, और तत्कालता की स्थिति को प्रतिबिंबित करने वाले गैर-रचनात्मक भावनात्मक अनुभवों में कमी और आत्म-विनियमन की व्यक्तित्व क्षमता को दर्शाती है।

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के साथ-साथ संस्कृति का मॉडल, एंथ्रोपोमोर्फिक होना चाहिए। यह इस आवश्यकता की पूर्ति है और हमें अर्थ की अवधारणा को संचालित करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, संस्कृति पेशे के अस्तित्व के ontological अनुमानों में से एक है, और, जैसा कि जाना जाता है, पेशे का प्रतीकात्मक ontological प्रक्षेपण अर्थ की एक कुलता है।

पेशे के एक ontological प्रक्षेपण के रूप में अर्थों का एक संयोजन एक मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण कोर बनाता है। प्राकृतिक विज्ञान में वर्णित नाभिक के गुणों के आधार पर (वीआई वर्नाडस्की, एलएन गुमिलेव एट अल।), हमने घनत्व, औपचारिकता, ताकत, स्थिरता और व्यवस्थितता जैसे गुणों को आवंटित किया।

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण न्यूक्लियस की घनत्व हमारे द्वारा सार्वभौमिक मूल्यों के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में "संतृप्ति", "संपीड़न" के रूप में व्याख्या की जाती है। एक साथ लिया गया, वे "मानव चेतना के ऊर्ध्वाधर आयाम" (vl solovyov) बनाते हैं, जो आज के निचले हिस्से में "सच्चे रियल" (एमके ममारशेशली) के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं और "गतिशील अमरत्व" (ओ। मंडेलस्टम) के रूप में, और प्रतिबिंबित होते हैं मानव का अर्थ

जिंदगी। जीवन का अर्थ "उच्चतम अर्थ," उच्चतम अर्थ, एक मनोवैज्ञानिक के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में सार्वभौमिक और पेशेवर मूल्यों में सार्वभौमिक और पेशेवर मूल्यों के रूप में, एक प्रणाली के रूप में अपने मूल्य-अर्थपूर्ण कोर, और पेशेवर संस्कृति को दर्शाता है।

व्यक्तित्व के मूल्य-अर्थपूर्ण कोर की औपचारिकता अपने मूल्यों की पेशेवर विश्वसनीयता की प्रकृति को प्रकट करती है। एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मूल्य-अर्थशास्त्र सर्किट में मूल्य संस्कृति की एक नोडल अवधारणा के रूप में आम तौर पर दो स्तरों पर तय किया जा सकता है: समूह अर्थों के स्तर पर, यानी पेशे की संस्कृति के स्तर पर, और के स्तर पर व्यक्तिगत अर्थ, यानी एक अलग मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के स्तर पर। अध्ययन में व्यावसायिक मूल्य को विशेष रूपों में पेशेवर वास्तविकता के विशेष अनुभव के रूप में व्याख्या किया जाता है: समूह अर्थों के स्तर पर - मानदंडों के रूप में, व्यक्तिगत अर्थों के स्तर पर - मूल्य अभिविन्यास और प्रेरणा की छवि में।

पेशेवर विश्वसनीयता (मॉडेलिटी द्वारा) की प्रकृति के अनुसार, पेशे के स्तर पर मूल्य (समूह स्तर पर) एक मनोवैज्ञानिक के पेशे के लिए उद्देश्य की आवश्यकता को दर्शाता है और अध्ययन में अपोडिक्टिक के रूप में जाना जाता है। एक अलग मनोवैज्ञानिक (व्यक्तिगत स्तर पर) की पेशेवर संस्कृति के स्तर पर, मान दोनों / या दावे, और / या समस्याग्रस्त, प्रतिबिंबित करने और / या मनोवैज्ञानिक द्वारा अपनी गतिविधियों में मनोवैज्ञानिक द्वारा अपने वास्तविक कार्यान्वयन के तथ्य हैं, और / या केवल इसकी संभावना। मूल्यों की प्रभावशीलता ताकत से विशेषता है, और उनके सांस्कृतिक और पेशेवर अभिविन्यास मनोवैज्ञानिक की संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण कोर की स्थिरता है। इस मामले में, मनोवैज्ञानिक और इसकी संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण सत्रिक क्षेत्र के कार्यक्षेत्र के स्थिरता कारक एक स्वयं-आयोजन प्रणाली के रूप में एक मनोवैज्ञानिक के व्यवहार का पेशेवर फोकस है।

मनोवैज्ञानिक अभ्यास के मानदंड (संभावित) मानदंडों के रूप में उत्पन्न होने वाले मनोवैज्ञानिक के प्रचार के मानदंड के रूप में पेशे के मानदंड पेशेवर बन रहे हैं, जब वे एक संकेत-मौखिक डिजाइन प्राप्त करते हैं और

यह इस रूप में प्रसारित किया जाता है। साथ ही, उनमें से कुछ सांस्कृतिक, दूसरों की स्थिति प्राप्त करते हैं - व्यक्तियों (लेकिन बुरा सांस्कृतिक नहीं!)।

ध्यान दें कि मनोविज्ञान में मानक की एक अलग समझ है। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में, के जंग में, मानक का कार्य "आर्केटाइप" की अवधारणा को निष्पादित करता है, जिसका सार मिथक के अनुपात में निर्धारित होता है। Archetype के। जंग निर्धारित करता है कि सामूहिक बेहोश की सामग्री के प्रिज्म के माध्यम से क्यों नहीं माना जाता है, और मिथक - एक मानसिक घटना के रूप में आत्मा के गहरे सार को व्यक्त करते हुए। एक तरफ, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में मानक को एक शिक्षा के रूप में माना जाता है और इसमें किसी विशिष्ट प्रतीक में इच्छा और कारण शामिल नहीं है जो व्यक्ति में मौजूद ऑब्जेक्ट के इंप्रेशन को प्रतिस्थापित करता है। दूसरी तरफ, मानक व्यक्ति की चेतना और गतिविधि को स्थिर करने के लिए एक तंत्र है।

टीआर द्वारा विकसित मानकों की मनोवैज्ञानिक अवधारणा में। एडोर्नो, मानक को एक सत्तावादी, उदासीन, गैरकानगी व्यक्तित्व के लिए अनुकूली तंत्र के रूप में माना जाता है। इस प्रकार, मानक, एक तरफ, एक निर्विवादता का तात्पर्य है, दूसरे पर - यह एक निश्चित प्रकार के व्यक्ति के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से फायदेमंद है।

मानक की समस्या सामाजिक मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से विकसित मुद्दों में से एक है। विशेष रूप से, टीबी शिबू-तान्या, प्रतीकात्मक बातचीत-नीचे की स्थिति से, मानदंड और इसके गठन के तंत्र, मानकों के मूल्यों, मानकों और मानक का अनुपात मानते हैं। लेखक के दृष्टिकोण से, मानदंड वास्तविकता और व्यक्तियों की बातचीत के रूप को विनियमित करने का एक तरीका है। मानक का गठन लोगों के विभिन्न समूहों के व्यवहार के विशेष रूप से स्पष्ट रूपों के लेबलिंग के माध्यम से होता है। साथ ही, नियामक स्थिति की उपलब्धि के परिणामस्वरूप एक निश्चित रूप जरूरतों और हितों (जातीय, धार्मिक, पेशेवर, आदि) के कार्यान्वयन की प्रौद्योगिकियों के नमूने में बदल जाता है। वास्तविक

प्रस्तुतियों को दोनों पर्चे (अनिवार्य स्तर) और परमिट (पारंपरिक स्तर) और प्राथमिकताओं (सांख्यिकीय स्तर) के स्तर पर दिया जा सकता है। लेखक द्वारा हाइलाइट किए गए स्तर हमें विभिन्न प्रकार के मानदंडों के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं, अपने व्यक्तिगत निर्धारण के आधार पर: मानक एक पर्चे है, मानदंड अनुमति और मानक - वरीयता है।

इस प्रकार, पेशेवर-त्वरण समेत किसी भी पेशेवर संस्कृति में पेशे का एक नियामक जलाशय शामिल है, जिसमें पेशेवर-मुक्त कार्रवाई ("के रूप में") की छवि के मानदंड और पेशेवर गतिविधि की स्थिति ("क्या होना चाहिए) हासिल")। पेशेवर संस्कृति के नियामक गठन का आधार आम तौर पर स्वीकार्य और सामाजिक रूप से (व्यावसायिक रूप से) गतिविधि के मानकों और मानकों को स्वीकार किया जाता है।

विश्वविद्यालय में सीखने की प्रक्रिया में पेशेवर संस्कृति का आकलन पेशेवर और मनोवैज्ञानिक कार्रवाई और पेशेवर गतिविधि की वस्तु की स्थिति की छवि के लिए मानदंडों के जागरूकता, व्यवस्थापन और पदानुक्रम का अर्थ है। एक मनोवैज्ञानिक के पेशेवर प्रशिक्षण की प्रक्रिया को मॉडलिंग के लिए प्रश्न का उत्तर आवश्यक है: भविष्य में मनोविज्ञान-लॉग विशेषज्ञ द्वारा क्या आवश्यक है, व्यवस्थित और पदानुक्रम? मनोवैज्ञानिकों के एक पेशेवर शिक्षण मॉडल का उपयोग कारणों के मॉडल के रूप में, वांछित परिणाम और आवश्यक पेशेवर कार्रवाइयां, "उपलब्धि के तरीके" (के। प्रीब्रम) और समग्र रूप से पेशेवर मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के विषय के निर्माण में योगदान देती है। पेशेवर संस्कृति के एक गठित मॉडल का कार्यान्वयन।

हमारे दृष्टिकोण में, पेशेवर मानदंड को एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर माना जाता है। पेशेवर मानदंड के तहत, हम विशेष कोड को समझते हैं, जिसमें एक पेशेवर कार्रवाई से दूसरे में संक्रमण को गैरलाइन प्रकार की प्रक्रिया में परिभाषित किया जाता है, यानी, प्रक्रिया में, हर बार अनजाने, अनुभवी और पेशेवर कार्यों और गतिविधियों का व्याख्या किया गया अर्थ सामान्य रूप में। इसलिए, हम पेशेवर मानदंड को मानक के रूप में परिभाषित करते हैं - पसंद।

प्रिस्क्रिप्टिव, या नियामक, मॉडल (बीएफ। लोमोव) का उपयोग केवल एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की विशेषताओं, बल्कि इसके संबंधों की विशेषताओं को भी शामिल करता है।

अवधारणा की प्रकृति का प्रकटीकरण "पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति", एके-एमओलॉजी की श्रेणियों की व्यवस्था में अपने स्थान का निर्धारण और व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों में विभिन्न प्रकार की पेशेवर घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए अपने पद्धतिगत महत्व का आकलन शिक्षा के सभी आवश्यक रिश्तों में इस घटना की व्याख्या की मांग की। इसके सभी महत्वपूर्ण संबंधों में किसी भी विषय को समझने के लिए और इसका व्यवस्थित (ईए क्लिमोव) को समझने और समझाने का अर्थ है।

इसलिए, पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के संरचनात्मक-सत्रीय मॉडल के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक अध्ययन के विषय के करीब अन्य घटनाओं के संबंध में विचार करने का सिद्धांत था। अध्ययन में इस तरह की घटना में एक मनोवैज्ञानिक संस्कृति शामिल है जिसके साथ पेशेवर-मनोवैज्ञानिक संस्कृति आनुवंशिक रूप से शब्द की व्यापक भावना में जुड़ी हुई है। पेशेवर प्रतिरोधी के साथ मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अनुवांशिक संबंध उत्तरार्द्ध की उत्पत्ति को दर्शाते हैं। व्यावसायिकता की प्रक्रिया में, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में गुणात्मक परिवर्तन होते हैं। नई गुणवत्ता खरीदकर - पेशेवर संगठित, यह एक व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति में बदल जाता है। यही है, अगर मनोवैज्ञानिक संस्कृति, आनुवांशिक शिक्षा होने के नाते, मानव जीवन की प्रक्रिया में कुछ सामाजिक स्थितियों के तहत विकसित और गठित है, तो पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति व्यक्तित्व व्यावसायिकता की प्रक्रिया में विकसित और गठित होती है। इन संस्कृतियों की बातचीत मनोवैज्ञानिक संस्कृति के आधार पर पेशेवर और मनोवैज्ञानिक और पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण के कारण व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के संवर्धन के सिद्धांत पर आधारित है।

व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अनुवांशिक संबंधों पर विचार सार, कार्यों और अपील की आवश्यकता है

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की संरचना। आधुनिक मनोविज्ञान में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की व्याख्या के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, जबकि कुछ लेखक इसे एक स्वतंत्र घटना के रूप में मानते हैं, अन्य-पेशेवर गतिविधियों (पेशे) के ढांचे में।

कुछ लेखक, गतिविधि की एक विधि के रूप में संस्कृति की दार्शनिक व्याख्या पर निर्भर करते हुए, मनोवैज्ञानिक संस्कृति के तहत विशिष्ट मनोवैज्ञानिक साधनों, विधियों और व्यक्तिगत विकास के मानदंडों और एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत (ई.वी. बर्मिस्ट्रोव) के संयोजन को समझते हैं। साथ ही, मुख्य फोकस मनोवैज्ञानिक संस्कृति के चिकित्सीय कार्य पर है, जो रचनात्मक व्यक्तिगत विकास और एक निश्चित सामाजिक समुदाय के विकास के संभावित अवसर का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे आप समस्या की विशेषता व्यक्तित्व के स्तर पर रचनात्मक रूप से हल करने की अनुमति देता है इसकी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के प्रत्येक चरण, और

सामाजिक समुदाय का स्तर - पारस्परिक और इंटरग्रुप लिंक की गतिशीलता की प्रक्रिया में उत्पन्न वोल्टेज। अन्य लेखकों, व्यवसायों के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक संस्कृति पर विचार करते हुए, इसे व्यक्तिगत नियोप्लाज्म के रूप में निर्धारित करते हैं; तीसरी मानसिक संस्कृति के साथ मनोवैज्ञानिक संस्कृति की पहचान करें।

मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के प्रस्तावित मॉडल में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति को एक आविष्कार के रूप में माना जाता है, जिसे ऑटोप्सिओलॉजिकल, विषय और मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति, पेशेवर संस्कृति के विकास के लिए कारकों को फैलाव के रूप में विभेदित किया जाता है। इन संस्कृतियों के कामकाज की तंत्र मानसिक गतिविधियों की पेशेवर खेती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के रूपों के रूप में शिक्षा के मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास और संचार का तर्क अंजीर में प्रस्तुत किया जाता है। एक।

व्यावसायिक संस्कृति मनोवैज्ञानिक शिक्षा

मनोवैज्ञानिक संस्कृति

आउटोप्लोसोलॉजिकल विषय और मनोवैज्ञानिक सामाजिक

संस्कृति संस्कृति मनोवैज्ञानिक संस्कृति

(I) (अन्य) (रवैया)

मानसिक गतिविधि की संस्कृति

एक और संवाद स्थिति का स्व-ज्ञान ज्ञान

किसी अन्य संवाद गतिविधि पर प्रभाव बढ़ाने की क्षमता

अंजीर। 1. मनोवैज्ञानिक संस्कृति के साथ पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति का संचार

व्यक्तित्व प्रणाली, सिस्टम-बनाने के दृश्य की मनोवैज्ञानिक संस्कृति

जिसमें आंतरिक कमांड को सामंजस्य बनाने की विधि के रूप में "i", और सामंजस्यपूर्ण है

दुनिया भर के साथ आंतरिक दुनिया ("i")। एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के हिस्से के रूप में, ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति पेशेवर गतिविधि के विषय के रूप में "i" की एक छवि बनाने का एक तरीका है। आउटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति एक व्यक्तित्व संपत्ति है, जिसमें विषय की तत्परता और विषय की क्षमता शामिल है जिसमें विषय स्वयं के भीतर सद्भाव बनाए रखा जा सके। आंतरिक सद्भाव के तहत, हम मनोवैज्ञानिक की आंतरिक दुनिया की सद्भाव, खुद के साथ सद्भाव, असली "मैं" और सही "i- अभिनय" और "i-reflexive", व्यक्तिगत और पेशेवर पहचान की सद्भावना की सद्भावना को समझते हैं , मनोवैज्ञानिक की प्रामाणिकता के प्रकटीकरण के लिए स्थितियां बनाना। बाहरी और पेशेवर आत्म विकास और आत्म-सुधार पर लक्षित कार्य करने के लिए व्यक्ति की आत्म-चेतना, आत्म-विनियमन और व्यक्ति की तत्परता को प्रतिबिंबित करता है (प्रतिबिंबित)। इस तरह की एक व्याख्या में, "ऑटोपाइकोलॉजिकल संस्कृति" की अवधारणा "मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य" और "मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" (के जी। जंग, ए। मास्लो, के। रोजर्स, एफ। पेर्लज़) की अवधारणाओं के समान है।

मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ (हमारी व्याख्या मनोवैज्ञानिक रूप से सांस्कृतिक) व्यक्ति एक व्यक्ति है जो जानता है कि चेतना और बेहोश के बीच संबंधों के माध्यम से अपने साथ सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करना है, जिससे आंतरिक दुनिया की एकता और अखंडता, आंतरिक सद्भावना प्राप्त करने की अनुमति मिलती है। मनोविज्ञान की ईमानदारी, या "व्यक्तिगतकरण", और इसकी स्थितियों की स्थापना की प्रक्रिया के.जी. जंग एक "प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति उत्पन्न, यानी, अलग, अस्पष्टीकृत एकता, कुछ अखंडता" के रूप में व्यवहार करता है। मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य प्रदान करने वाली स्थितियों के लिए, के। जंग मानसिक सामग्री की चेतना के बारे में जागरूकता पर एक व्यक्ति के आंतरिक कार्य को संदर्भित करता है, जो अपने बारे में विचारों को पूरा नहीं करता है, और चेतना और बेहोश को उनके वास्तविक पहलुओं के रूप में अपनाना नहीं करता है जिंदगी। जटिल आंतरिक कार्य, जिसमें वास्तविक चेतना और बेहोश की सामग्री के एकीकरण में शामिल होते हैं, के। जंग ने अनुवांशिक कार्य को कहा, जिससे एक नई स्थापना के विकास की ओर जाता है।

के। जंग का प्रावधान यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति केवल अनुकूलन के बाद ही संभव है, केवल एक वयस्क राज्य में एक सचेत, प्रतिरोध में सक्षम है जो व्यक्ति के सार्वजनिक जीवन के नियमों को महारत हासिल करता है। हमारे लिए, इसका मतलब है कि मानसिक गतिविधि की संस्कृति ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति के विकास का तंत्र है।

ए तेल और के। रोजर्स के कार्यों में, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता को आत्म-वास्तविकता के साथ पहचाना जाता है। यह आत्म-lysurious व्यक्तित्व है जो "सीमा" की खोज में शामिल है, जो वास्तविक है और कुछ उच्च, मूल्यों के लिए कम नहीं है। ए। मासू इस तरह के 14 ऐसे मूल्यों पर प्रकाश डाला गया है: सत्य, सौंदर्य, अच्छा (प्राचीन के रूप में), पूर्णता, सादगी, समझदारी इत्यादि। ये सभी मान मानव जाति के मूल्य हैं और हमारी अवधारणा के मूल्य-अर्थ-मूल मूल हैं मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति।

ए। मास्लो के सिद्धांत के दो बिंदुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। पहली चिंताएं एक जन्मजात के रूप में आत्म-वास्तविकता में आवश्यकता (इच्छा) की दिशा में दृष्टिकोण करती हैं और पदानुक्रम की आवश्यकताओं में ऊपरी कदम उठाते हैं। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के साथ आत्म-मान्यता की पहचान हमें मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बारे में मानसिक रूप से सांस्कृतिक होने की आवश्यकता के रूप में मानव प्रकृति की एक शक्ति के रूप में बात करने की अनुमति देती है। दूसरा आत्म-वास्तविकता के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के आवंटन से संबंधित है, जिसके लिए लेखक आत्म-नियंत्रण, निराशा के लिए सहिष्णुता, आत्म-अनुशासन और जिम्मेदारी की क्षमता को संदर्भित करता है।

मनोवैज्ञानिक परिपक्व, पूरी तरह से कामकाज, आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व के की छवि विशेषताओं की सूची में रोजर्स में शामिल हैं: भावनाओं की अभिव्यक्ति में स्वतंत्रता; उनकी भावनाओं और उनके अनुभवों की वस्तुओं को अलग करने की क्षमता; न केवल अनुकूलता के बारे में जागरूकता की हमारी अवधारणा की संरचना में उपस्थिति, बल्कि अपने बारे में "धमकी" भी जानकारी; नए अनुभव के लिए खुलेपन; आत्मविश्वास; वास्तविक; फिटनेस और सहिष्णुता। इन विशेषताओं के आवंटन का आधार मानव व्यवहार के लेखक द्वारा विवरण है - मनोचिकित्सा प्रक्रिया में प्रतिभागी।

एफ। पर्लज़ के लिए, इस तरह के एक पशु चिकित्सा का प्रतिनिधि

वी मानववादी मनोविज्ञान, जैसे गेश तालताविज्ञान विज्ञान, "व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" और "मानव अखंडता" की अवधारणाएं समान हैं। ईमानदारी का मतलब है कि एक व्यक्ति एक भौतिक और मानसिक की एकता के रूप में कार्य करता है, जिसमें केंद्र होता है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में आत्म-समर्थन, यानी, आंतरिक नियंत्रण के कार्यान्वयन के लिए, वास्तविकता की आवश्यकताओं और उनकी क्षमताओं और इच्छाओं, बढ़ने की क्षमता के अनुसार व्यवहार के लिए सहायता करने की क्षमता शामिल है। साथ ही, बढ़ने का मुख्य तरीका, आत्म-ज्ञान को पहचाना जाता है, जो एक जटिल प्रक्रिया है जो साहस और धैर्य के व्यक्ति की आवश्यकता होती है।

"ऑटोप्सिओलॉजिकल क्षमता" और "आउटोप्स्किकोथेरेपी" की घटनाओं का विवरण विशेष साहित्य में काफी व्यापक रूप से प्रस्तुत किया जाता है। ऑटोप्सिओलॉजिकल क्षमता के तहत, व्यक्तिगत लक्षणों और व्यवहारिक विशेषताओं, अर्थात्, स्व-निदान, आत्म-सुधार, आत्म-मकसद को प्रभावी ढंग से जानकारी के साथ प्रभावी ढंग से काम करने के लिए व्यक्तित्व को लक्षित करने के लिए व्यक्तित्व की तत्परता और क्षमता। "ऑटोप्स्केथोथेरेपी" शब्द को "प्रत्येक के प्रभाव को" के प्रभाव के रूप में व्याख्या किया जाता है। अवधारणाओं की इस तरह की व्याख्या, हमारे दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व की "आउटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति" की अवधारणा के लिए पर्याप्त है।

ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति व्यक्तित्व गतिविधि का ध्यान स्वयं को समझने, खुद को समझने, अपने आत्म-सम्मान का निर्माण करके, न केवल प्राथमिक ज्ञान के स्तर पर, बल्कि मुख्य बात भी है - के स्तर पर इस आधार पर विभिन्न संज्ञानात्मक और भावनात्मक और विसंगतियों और खोजों के जीवन को रिजर्व क्षमताओं के अपने मनोविज्ञान, उनकी दुनिया

व्यावसायिकता की प्रक्रिया में, एक मनोवैज्ञानिक की एक जटिल व्यक्तिगत शिक्षा के रूप में ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति गुणात्मक रूप से अन्य सामग्री प्राप्त करती है। यदि व्यक्तित्व की ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति आत्म-चेतना की सामग्री और कार्यप्रणाली की सद्भाव को निर्धारित करती है, तो "मैं", फिर पेशेवर सद्भावना "मैं" और "आई-प्रोफेशनल" है, यानी, आत्म-पहचान की सद्भाव और पेशेवर पहचान पहचान। ऐसा

इस दृष्टिकोण ने हमें पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति की संरचना में अपने घटक के रूप में पेशेवर ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति आवंटित करने की अनुमति दी।

शिक्षा के मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अध्ययन में निर्वहन का महत्व अभ्यास में जागरूकता से जुड़ा हुआ है और बच्चे के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य से जुड़े मनोवैज्ञानिक सेवा के रखरखाव में पेश की जाने वाली आवश्यकता के सिद्धांत के सिद्धांत में । जैसा कि I.V द्वारा उल्लेख किया गया है। डबरोविना, "मानसिक स्वास्थ्य का मनोवैज्ञानिक पहलू ... बच्चे की आंतरिक दुनिया पर ध्यान देता है: अपने आत्मविश्वास या असुरक्षा में; अपनी क्षमताओं को समझना; रूचियाँ; दुनिया के आस-पास के लोगों के प्रति उनका रवैया, सार्वजनिक घटनाओं द्वारा, जीवन के रूप में, इत्यादि के रूप में। " । स्वाभाविक रूप से, एक विकसित ऑटोप्लॉजिकल संस्कृति वाले केवल एक मनोवैज्ञानिक ऐसे मुद्दों को हल कर सकते हैं।

सशर्त रूप से पृथक विषय-मनोवैज्ञानिक संस्कृति पेशेवर गतिविधि के उद्देश्य के रूप में किसी अन्य व्यक्ति की छवि के साथ मनोवैज्ञानिक बनाने का एक तरीका है। उद्देश्य और मनोवैज्ञानिक संस्कृति का व्यावसायिक अभिविन्यास किसी व्यक्ति को व्यक्तित्व और व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के सामंजस्यपूर्ण संयोजन में प्रकट होता है। उपयोग किए गए दृष्टिकोणों का सामंजस्यकरण पेशेवर गतिविधियों में एक या किसी अन्य दृष्टिकोण का उपयोग करने की आवश्यकता और व्यवहार्यता की डिग्री निर्धारित करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक की तैयारी और क्षमता द्वारा निर्धारित किया जाता है। और यदि एक अध्ययन करने की प्रक्रिया में एक विकसित शोध संस्कृति की आवश्यकता होती है, तो मनोवैज्ञानिक प्राकृतिक वैज्ञानिक प्रतिमान की अपील करता है, फिर अन्य मामलों में - मानवतावादी के लिए। पेशेवर मनोवैज्ञानिक परिस्थितियों के निर्माण की प्रक्रिया में, विषयगत और अर्थपूर्ण एकता की जगह का निर्माण पेशेवर वास्तविकता के पहलुओं के रूप में, एक मनोवैज्ञानिक मुख्य कार्य को हल करता है - शैक्षिक प्रणाली के प्रत्येक विषय और रहने के लिए घरेलू भंडार को लागू करने के लिए पूरी तरह से प्रणाली को पूरा करने के लिए एक अनियंत्रित और अप्रत्याशित दुनिया में जिसमें पसंद का जोखिम और पसंद है, और उसके साथ - नैतिक जिम्मेदारी।

संस्कृति हर्मेन्यूटिक धारणा और दूसरे के प्रति दृष्टिकोण है, यानी पेशेवर-सांस्कृतिक कोड की मदद से दूसरे के व्यवहार के पाठ के "पढ़ना" है। पाठ के "पढ़ने" की समस्या, अनुपात संकेत है - मान एम Magamdashvili, पी RICER, एम Heidegger के कार्यों में माना जाता है। हर्मेन्यूटिक धारणा का सिद्धांत व्यक्तियों के मनोवैज्ञानिक और सत्य की विविधता के मूल्य उन्मुखता की प्रणाली में उपस्थिति मानता है, जिसका अर्थ है कि किसी भी तथ्य के मनोवैज्ञानिक द्वारा सत्य के रूप में मान्यता।

मनोवैज्ञानिक की विषय-पेशेवर संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभेदन के चरण से संबंधित है, जो पेशेवर संस्कृति के विकास के एक कार्यकारी चरण के रूप में हमारे अध्ययन में नामित है। अवधारणात्मक संस्कृति के विकास के एक अध्ययन के परिणामों ने हमें विभिन्न पाठ्यक्रमों के छात्रों-मनोवैज्ञानिकों से पहचानने की अनुमति दी, न केवल मानव जीवन की स्थितियों के मनोवैज्ञानिक कारणों के बारे में विचारों की एक प्रणाली, बल्कि उनके व्यक्तिगत और पेशेवर स्थिति की विशिष्टताओं की पहचान करने के लिए भी व्यावहारिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के व्यक्तिगत और पेशेवर अर्थ।

भविष्य की पेशेवर गतिविधियों की सुविधा के रूप में किसी व्यक्ति की धारणा में प्रमुख रुझानों का विश्लेषण से पता चलता है कि यदि दूसरे पाठ्यक्रम के अधिकांश छात्रों के लिए व्यक्तिगत रूप से और व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण व्यवहार की अनुरूपता है, तो 3 पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए - एहसास की आवश्यकता है दूसरों को पसंद करने और सामाजिक मानकों को पूरा करने की आवश्यकताओं को पूरा करने के इरादे, और छात्रों के लिए 5 कोर्स - यूजीन आत्म-सम्मान और सामाजिक मानकों को पूरा करने की इच्छा के साथ दावों के स्तर को सुसंगत बनाते हैं। अधिकांश छात्रों के लिए पहचाने गए रुझान, एक तरफ, प्राथमिकता व्यक्तिगत पौधों, भविष्य की पेशेवर गतिविधियों की सुविधा में और इसके कार्यान्वयन में अन्य पेशेवर स्थलों के साथ। जैसा कि हम देखते हैं, यह केवल छात्रों की व्यक्तिगत सेटिंग्स में और पेशेवर स्थलों में परिवर्तन नहीं है, बल्कि ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति में भी दृष्टिकोण है।

उद्देश्य और मनोवैज्ञानिक संस्कृति, सबमिशन और आदर्श में

"गतिविधि की वस्तु" और इसकी उपलब्धि की तकनीक का नोई रूप। इस दृष्टिकोण से, विषय और मनोवैज्ञानिक संस्कृति की स्थिति गतिविधि के विषय के आदर्श रूप को प्राप्त करने के तरीकों को महारत हासिल करने का स्तर है।

अध्ययन I.V के साथ संयुक्त रूप से आयोजित किया गया। Aksenova और एओ। शारापोव, दिखाता है कि किसी अन्य व्यक्ति के प्रति मानववादी दृष्टिकोण का विकास, पेशेवर व्यावहारिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक गतिविधि की वस्तु के पर्याप्त दृष्टिकोण में प्रकट होता है और संभवतः एक विकसित पेशेवर आत्म-चेतना के साथ प्रभाव की पसंद। इस प्रकार, पेशेवर ऑटोप्सिओलॉजिकल संस्कृति शिक्षा के मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति के विकास में एक व्यवस्थित कारक के रूप में कार्य करती है। गतिविधि के विषय के विषय के बारे में ज्ञान के तरीकों और गतिविधि के विषय के आदर्श रूप को प्राप्त करने के तरीकों को महारत हासिल करना, सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक को प्राप्त करने के लिए "आदर्श रूप" मनोवैज्ञानिक को महारत हासिल करने के लिए मानते हैं। पेशेवर गतिविधि के विषय के रूप में एक और व्यक्ति हमारे द्वारा मनोवैज्ञानिक के पेशेवर आत्म-ज्ञान के लिए मध्यस्थ के रूप में माना जाता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने के दौरान अन्य लोगों के साथ सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने का एक तरीका है। एक पेशेवर अभिविन्यास खरीदकर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बनाने के लिए एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बनाने के लिए एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बनाने के लिए, एक सामाजिक (शैक्षिक) वातावरण के रूप में विषयगत और अर्थपूर्ण एकता के स्थान के रूप में एक सामाजिक (शैक्षिक) वातावरण के साथ संबंध की दुनिया के रूप में।

हम मनोवैज्ञानिक की मनोवैज्ञानिक की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति दोनों को "vsementativeness" (एमएम बख्तिन) और "अभिविन्यास पर" अभिविन्यास "(एए Ukhtomsky) के दृष्टिकोण के संश्लेषण के रूप में दोनों संश्लेषण पर विचार करते हैं। टीए के दृष्टिकोण से, इस तरह के एक दृष्टिकोण फ्लोरेंसकाया, एक तरफ, आत्मविश्वास संबंध स्थापित करने के अवसरों को खोलता है, अन्य पर आंतरिक स्थिरता, व्यक्तिगत अखंडता और मनोवैज्ञानिक के मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षण को बढ़ावा देता है। एक आदर्श पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति में उद्देश्य है

नतीजतन, अन्य, उपयुक्त पेशे के साथ बातचीत को व्यवस्थित करने का तरीका क्या है।

एक संपूर्ण घटना के रूप में मानव मानसिक संस्कृति की समस्या के लिए समर्पित विशेष अध्ययनों व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं। हमारे अध्ययन में, मानसिक गतिविधि की संस्कृति को शिक्षा के मनोवैज्ञानिक संस्कृति के संदर्भ में माना जाता है। एक व्यावहारिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक की मानसिक गतिविधि की संस्कृति के तहत, या मानसिक गतिविधि की पेशेवर संस्कृति, हम मनोविज्ञान, चेतना, मानसिक गतिविधि के एक नए स्तर के गुणात्मक नियोप्लाज्म को समझते हैं, जिसकी प्रक्रिया में व्यक्तित्व पेशेवरता की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं, की प्रक्रिया में इसे पेशेवर गतिविधियों के विषय में बदलना।

मनोवैज्ञानिक-अभ्यास की पेशेवर मानसिक गतिविधियों की संस्कृति में पेशे की संस्कृति में दर्ज मानसिक गतिविधि के तरीकों के एक सेट के स्वामित्व शामिल हैं। ये विधियों पेशे को पेशेवर गतिविधि के विषय के रूप में सांस्कृतिक और अनुमोदित मानसिक विकास को लागू करने के लिए व्यक्तियों को निर्धारित करता है और इसलिए, गतिविधि स्वयं ही। व्यावसायिक सोच, पेशेवर धारणा, पेशेवर स्मृति इत्यादि। मनोविज्ञान के कामकाज और गुणात्मक रूप से नए, व्यावसायिक-केल-टूर में संक्रमण के तरीके को बदलने के लिए किसी भी तरीके से और कुछ भी नहीं है। विशेष रूप से, अवधारणात्मक संस्कृति, मनोवैज्ञानिक की संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा होने के नाते, "दृश्य अराजकता पर काबू पाने में योगदान देना चाहिए, या कम से कम एक व्यक्ति को इसमें फुर्तीला करना चाहिए।" एक सामान्यीकृत रूप में अवधारणात्मक गतिविधि की संस्कृति के मुख्य पैरामीटर बीजी द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। अनान्या। एक व्यावहारिक उन्मुख मनोवैज्ञानिक की अवधारणात्मक संस्कृति के एक अध्ययन में, हमारे नेतृत्व I.V के तहत आयोजित। Aksenova, एडेप्ट के चरण में अपने विकास के लिए पैटर्न और तंत्र की पहचान की।

इस प्रकार, मानसिक गतिविधि की पेशेवर संस्कृति उस व्यक्ति की बहुत मानसिक गतिविधि है जिसने पेशे की संस्कृति को महारत हासिल किया, विशेष रूप से व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक के पेशे में

। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक गतिविधि की पेशेवर संस्कृति में, न केवल मनोविज्ञान को बदलने के लिए विशिष्ट तरीकों, बल्कि व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रक्रिया में इन विधियों को स्थानांतरित करने के तरीके भी निर्धारित किए जाते हैं।

एक ऑटोपाइकोलॉजिकल, विषय-मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संस्कृति और मानसिक गतिविधि की संस्कृति का विकास एक मनोवैज्ञानिक इच्छा और वास्तविकता को अनुकूलित करने की क्षमता प्रदान करता है - अपनी आंतरिक दुनिया, लोगों की दुनिया और वस्तुओं की दुनिया में, चीजें केवल अंदर हैं निष्क्रिय, लेकिन सक्रिय रूप में, आकार परिवर्तन में और एक इंट्रास्यूबेक्टिव (ओं), उद्देश्य (अन्य) और एक अंतरबाजक (अनुपात) वास्तविकता में महारत हासिल करना।

एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के कार्यात्मक भेदभाव में इसकी संरचना को ठीक करना शामिल है, यानी स्थिर कार्यात्मक घटकों का निर्धारण। एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के संरचनात्मक और सार्थक घटक परस्पर संबंध है और एक खेती, नियामक, रिफ्लेक्सिव, एडैप-अनुकूली, अनुकूली-गैर-जेंट्रो-पाइन, स्थाई, समन्वय, समन्वय, विकास और मूल्य-उन्मुख फ़ंक्शन को लागू करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

पेशे की संस्कृति में एक आदर्श रूप से (स्थितित्मक) -रोले और नियामक और संचार संरचना होती है। नियामक और नियामक और संचारित सीमाएं शिक्षा के क्षेत्र में पेशेवर मनोवैज्ञानिक गतिविधियों का आकलन करने के लिए लक्ष्य, प्रौद्योगिकियों और मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

शिक्षा के मनोवैज्ञानिकों के काम के अनुभव का अध्ययन, इन मुद्दों पर मौजूदा शोध और प्रकाशनों के सैद्धांतिक विश्लेषण ने हमें दो प्रमुख सिद्धांतों की पहचान करने की अनुमति दी, जिसमें हमारे दृष्टिकोण से, उनकी केंद्रित अभिव्यक्ति को ढूंढें और

लक्ष्य, और प्रौद्योगिकी, और शिक्षा के मनोवैज्ञानिक की पेशेवर गतिविधि का आकलन करने के लिए मानदंड। अध्ययन में इन सिद्धांतों में सांस्कृतिकता और प्रकृति प्रतिक्रियाशील के सिद्धांत शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों में इन सिद्धांतों का कार्यान्वयन न केवल व्यक्ति और उनके जीवन की प्रकृति को स्वीकार करता है, बल्कि कुछ हद तक पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास में पेशेवर एकीकरण (समुदाय) और व्यक्तित्व के अनुपात की समस्या को हल करता है।

पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विनिर्देशों को प्रतिबिंबित करते हुए पेशे की नियामक और संचार सीमाओं के व्यक्तित्व का विकास, निष्पक्ष रूप से गैर-प्रतिबिंबित दृष्टिकोण की प्राप्ति का तात्पर्य है। यह मुख्य रूप से पेशेवर मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के पहले, समस्याग्रस्त, चरण में है, जो व्यक्तिगत, चेतना और गतिविधियों के ऐसे पेशेवर गुणों के सक्रिय विकास की विशेषता है जो पूरी तरह से इन "भागों" के संयोजन के लिए शर्तों के रूप में कार्य करता है - पेशेवर संस्कृति। पेशेवर संस्कृति के अस्तित्व का रूप अवधारणात्मक रूप से भरे हुए भूमिका-खेल मैट्रिस, जिनमें से कार्य, और इसलिए पेशेवर संस्कृति है, मनोवैज्ञानिक के काम के मानसिक नियामकों के लिए है।

अध्ययन में, हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि शिक्षा के मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति की नियामक और नियामक और संवादात्मक संरचना अपने व्यावसायिकता, क्षमता, कौशल और सांस्कृतिक पहचान की स्थिति का स्तर नहीं दर्शाती है। व्यावसायिक मानदंडों की संरचना और कार्यप्रणाली व्यावसायिक वास्तविकता के स्तर के रूप में व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के स्तर हैं। हम व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के प्रतिनिधियों के चार स्तरों को हाइलाइट करते हैं: 1 - सामूहिक और व्यक्तिगत अवचेतन का स्तर; 2 - रिफ्लेक्सिव-ग्रुप लेवल: 3 - रिफ्लेक्सिव-व्यक्तिगत स्तर और 4-ओवर-सचेत-अलग-अलग स्तर।

इन स्तरों का निर्वहन पेशेवर मानदंडों के बारे में जागरूकता और पेशेवर गतिविधि के विषय के लिए उनके असाइनमेंट के पैरामीटर पर आधारित है। पहले से चौथे स्तर में अंतर यह है कि

ओवर (ओवर) पर पेशेवर मानदंड (व्यक्तिगत स्तर "(विषय मूल्यों" की स्थिति), यानी गैर-आकस्मिक अनुभव की स्थिति "किसी विषय की व्यक्तिगत व्यावहारिक गतिविधियों की स्थिति" एक विषय की व्यक्तिगत व्यावहारिक गतिविधियों, जो कि मौखिक प्रणाली की तुलना में अधिक समृद्ध है श्रेणियां उनके द्वारा सीखा "(के। होल्टसेप)।

निष्पक्ष रूप से मौजूदा विनियामक और विनियामक और पेशे की संस्कृति की संचार संरचना अक्सर व्यक्तित्व में पेशेवर की समस्या पर विचार करने के आधार के रूप में कार्य करती है, व्यक्तित्व के विकास में व्यक्तित्व के विकास में "पेशेवर समुदाय" के व्युत्पन्न के रूप में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में। विशेषज्ञों के नियामक समुदाय की समस्या। इस तरह की समझ के हिस्से के रूप में, पेशेवर संस्कृति के संरचनात्मक मॉडल, पेशेवर गतिविधियों का आकलन करने के लिए लक्ष्यों, प्रौद्योगिकियों और मानदंडों को दर्शाते हुए प्रस्तावित हैं। एक ही स्थिति के लिए, पेशेवर संस्कृति में पेशेवर और व्यक्ति के अनुपात की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या, निकटता, निकटता, पेशेवर प्रतिष्ठानों के समुदाय, उनके विशिष्ट अर्थशास्त्र और किसी विशेष पेशे के विभिन्न प्रतिनिधियों के बीच सामग्री निकट है।

हमारी स्थिति यह है कि खुद को पेशे (पेशे की संस्कृति) के अस्तित्व का तथ्य, पेशेवर मनोवैज्ञानिक गतिविधियों को लागू करने की विधि के समुदाय को प्रतिबिंबित करता है, लक्ष्यों की सामग्री की सामान्यता, उद्देश्यों, गतिविधि की स्थिति, अभी तक नहीं है सभी कामकाजी मनोवैज्ञानिकों में पेशेवर संस्कृति के समुदाय की गारंटी। प्रत्येक व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति में सामान्य और व्यक्ति के संबंध में समस्या पेशेवर गतिविधि के विकासशील विषय के रूप में विशेषज्ञ के गठन को ध्यान में रखे बिना हल करना असंभव है। और हालांकि एक पेशेवर समुदाय बनाने की उद्देश्य की संभावना को दर्शाने वाले प्रमुख मानकों में से एक विषय के विषय की प्रकृति पर थीसिस है, हम इस तथ्य का पालन करते हैं कि एक अलग विषय के स्तर पर पेशेवर-मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक व्यक्तिगत घटना है। मानव स्तर पर सभी क्षेत्रों और संस्कृति के स्तर को अवशोषित किया जाता है

एक व्यक्ति के रूप में।

पूर्वगामी के आधार पर, हम मानते हैं कि शिक्षा के मनोवैज्ञानिक की पेशेवर संस्कृति ऐसी संरचना में पेशेवर क्षमताओं और कौशल को बदलने का एक विशिष्ट तरीका है और इस तरह की कार्रवाई, परिणाम, स्थिरता और अस्पृश्यता न केवल निर्धारित नहीं है व्यक्तिगत चिपकने वाली क्षमताओं और कौशल के यादृच्छिक कोटिंग द्वारा, लेकिन यह भी आध्यात्मिक सामग्री के अधीन उत्कृष्ट से भरा हुआ है। आध्यात्मिक सामग्री, व्यक्ति की आत्म-संतुष्टि को दर्शाती है, दूसरे के संबंध में मनोवैज्ञानिक को लागू करने के लिए उच्चतम तरीके से प्रकट होती है, जिसका उद्देश्य मानव संबंधों की प्रारंभिक सुंदरता की पहचान और रखरखाव करने के उद्देश्य से, आंतरिक की रिलीज के लिए स्वयं को पहचानना और बनाए रखना है शैक्षिक वातावरण में संबंधों के सामंजस्यकरण और प्रत्येक के आंतरिक माध्यम के सामंजस्यीकरण का भंडार। आध्यात्मिकता, मनुष्य में मानव का एक उपाय होने के नाते, नैतिकता, विश्वव्यापी, दया, करुणा, विकसित आत्म-चेतना, मनोवैज्ञानिक गतिविधियों की मानववादी अभिविन्यास की अखंडता को दर्शाता है। और क्या महत्वपूर्ण है, "... आध्यात्मिक होना। यह शुरू होता है और मौजूद होता है जहां मनुष्य की मुक्ति किसी भी अवशोषण से शुरू होती है, किसी और के कब्जे से और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसका स्वयं का स्वयं है। "

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