पेलेविन के उपन्यास "चपाएव एंड एम्प्टीनेस" के कालक्रम की विशेषताएं

"विक्टर पेलेविन अपनी पीढ़ी के सबसे प्रसिद्ध और सबसे गूढ़ लेखक हैं। उनके कार्यों में वास्तविकता फैंटमसेगोरिया के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, समय मिश्रित है, शैली गतिशील है ”- उपन्यास के एनोटेशन का एक अंश।

दरअसल, इस उपन्यास में अंतरिक्ष-समय के कई अलग-अलग आयाम हैं। पहला एक मनोरोग अस्पताल है, जिसमें पीटर वॉयड नाम का एक व्यक्ति है, जिसका इलाज एक विभाजित व्यक्तित्व के लिए किया जा रहा है। दूसरा 1919 है, वही प्योत्र वॉयड, एक पतनशील कवि जो चपदेव के विभाजन में एक कमिसार के रूप में कार्य करता है। और तीसरा एक आभासी स्थान है जो एक मनोरोग अस्पताल में उपचार सत्र के दौरान प्योत्र वॉयड में गिर जाता है। यह अन्य रोगियों के सपनों का प्रतिनिधित्व करता है जिनके साथ शून्य का इलाज किया जाता है।

उपन्यास में कुल तीन कालक्रम हैं। पूरे उपन्यास में नायक एक से दूसरे में बदल जाता है। या तो वह प्योत्र शून्य हो जाता है, जो एक मनोरोग अस्पताल में रहता है, फिर प्योत्र शून्य, जो चपदेव के साथ सेवा करता है। ये तीन कालक्रम एक दूसरे के समानांतर मौजूद हैं, और मुख्य चरित्र एक ही समय में उनमें से केवल एक में हो सकता है। हम मानते हैं कि इस तरह लेखक आत्म-पहचान की समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है, जो उपन्यास में एक से अधिक बार होता है:

उसने अपनी बाहों को अपनी छाती पर मोड़ लिया और अपनी ठुड्डी को दीपक की ओर इशारा किया।

इस मोम को देखो, उसने कहा। - देखो उसके साथ क्या होता है। वह एक स्पिरिट लैंप पर गर्म होता है, और उसकी बूंदें, विचित्र आकार लेते हुए, ऊपर उठती हैं। उठते हुए, वे शांत हो जाते हैं, वे जितने ऊंचे होते हैं, उनकी गति उतनी ही धीमी होती है। और अंत में, एक निश्चित बिंदु पर, वे रुक जाते हैं और वापस वहीं गिरना शुरू कर देते हैं जहां से वे पहले उठे थे, अक्सर सतह को छुए बिना।

इसमें कुछ प्लेटोनिक त्रासदी है, - मैंने सोच-समझकर कहा।

शायद। लेकिन मैं उस बारे में बात नहीं कर रहा हूं। कल्पना कीजिए कि दीपक के ऊपर उठती जमी हुई बूंदें चेतना से संपन्न हैं। इस मामले में, उन्हें तुरंत आत्म-पहचान की समस्या होगी।

बिना किसी संशय के।

मज़ा यहां शुरू होता है। यदि मोम के इन गांठों में से कोई भी यह मानता है कि वह वह रूप है जो उसने लिया है, तो वह नश्वर है, क्योंकि रूप नष्ट हो जाएगा। लेकिन अगर वह समझ जाए कि वह मोम है, तो उसे क्या हो सकता है?

कुछ नहीं, मैंने जवाब दिया।

बिल्कुल सही, - कोटोव्स्की ने कहा। - तब वह अमर है। लेकिन सारी तरकीब यह है कि मोम के लिए यह समझना बहुत मुश्किल है कि वह मोम है। अपने मूल स्वरूप को जानना लगभग असंभव है। कैसे नोटिस करें कि समय की शुरुआत से आपकी आंखों के सामने क्या सही है? तब भी जब आँखें नहीं थीं? इसलिए, केवल एक चीज जो मोम नोटिस करती है, वह इसका अस्थायी रूप है। और वह सोचता है कि वह यह रूप है, समझे? और रूप मनमाना है - हर बार यह हजारों और हजारों परिस्थितियों के प्रभाव में उत्पन्न होता है। »

पेलेविन मानव चेतना की तुलना मोम से करते हैं, लेकिन व्यक्ति स्वयं एक निश्चित रूप के मोम की एक बूंद है। यानी जब चेतना रूप पर ध्यान नहीं देती, बल्कि अपने मूल स्वरूप को समझती है, तो वह शाश्वत हो जाएगी, वह रूप के परिवर्तन या विनाश से नहीं डरेगी। उपन्यास में आत्म-पहचान की समस्या विभिन्न तरीकों से उत्पन्न होती है:

"वास्तव में," मैंने कहा, "ऐसे शब्दों के लिए, आपको चेहरे पर मुक्का मारना होगा। लेकिन किसी कारण से वे मुझे उदास कर देते हैं। वास्तव में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। अन्ना का जन्मदिन था और हम पिकनिक पर गए थे। कोटोव्स्की तुरंत नशे में धुत हो गया और सो गया, और चपदेव ने अन्ना को समझाना शुरू कर दिया कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व कपड़े के एक सेट की तरह होता है जिसे बदले में कोठरी से बाहर निकाल दिया जाता है, और एक व्यक्ति जितना कम वास्तविक होता है, उतने ही अधिक कपड़े होते हैं यह कोठरी। अन्ना के लिए यह उनका जन्मदिन था - मेरा मतलब है, कपड़े का एक सेट नहीं, बल्कि एक स्पष्टीकरण। अन्ना उससे सहमत नहीं होना चाहते थे। उसने यह साबित करने की कोशिश की कि सिद्धांत रूप में सब कुछ ऐसा हो सकता है, लेकिन यह उस पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वह हमेशा खुद रहती है और कोई मुखौटा नहीं पहनती है। लेकिन उसने जो कुछ भी कहा, उसका जवाब चपदेव ने दिया: "एक पोशाक। दो पोशाक" और इसी तरह। क्या तुम समझ रहे हो? तब अन्ना ने पूछा कि इस मामले में, कौन इन पोशाकों को पहनता है, और चपदेव ने उत्तर दिया कि उन्हें पहनने वाला कोई नहीं था। और फिर अन्ना समझ गए। वह कुछ सेकंड के लिए चुप रही, फिर सिर हिलाया, उसकी ओर आँखें उठाईं, और चपदेव मुस्कुराए और कहा: "हैलो, अन्ना!" यह मेरी सबसे कीमती यादों में से एक है ... मैं आपको यह क्यों बता रहा हूं? »

यहां हम उसी चीज के बारे में बात कर रहे हैं, केवल मोम की एक बूंद को कपड़े के सेट से बदल दिया जाता है। एक व्यक्ति एक ऐसी पोशाक है जिसमें खालीपन होता है, जिसे दूसरों के साथ-साथ स्वयं भी देखा जा सकता है। वह इन पोशाकों को बदलने में सक्षम है, लेकिन वह खालीपन जो उसकी अपनी चेतना का प्रतिनिधित्व करता है वह नहीं बदलता है।

प्रत्येक व्यक्ति यह है कि वह अपनी पहचान कैसे करता है। अंतरिक्ष और समय की रचना स्वयं मनुष्य ने की है। जब पेटका को लगता है कि वह बीमार है, तो वह वास्तव में बीमार है और अस्पताल में लेटा है, जब उसकी चेतना उसे 1919 में पेटका का आकार देती है, तो वह ऐसा हो जाता है। क्लिनिक के अन्य रोगियों के सपनों को देखते हुए, वह उनकी चेतना को अपना मानता है और उनका रूप धारण करता है। उसकी चेतना मोम की वह लाक्षणिक बूंद है, जो बदले में एक बीमार आदमी, एक कमिश्नर का रूप ले लेती है।

इस उपन्यास में, पेलेविन ने विभिन्न तरीकों से अपनी स्थिति व्यक्त की है कि दुनिया बहुआयामी है, कि कोई भी वस्तुगत रूप से मौजूद स्थान और समय नहीं है। और कालक्रम इन तकनीकों में मुख्य है।

काफी लंबे समय तक पूरे देश में विक्टर पेलेविन का नाम गरज रहा था। उनकी किताबें पढ़ी जाती हैं, फिर से पढ़ी जाती हैं, चर्चा की जाती हैं, और आधुनिक साहित्य के बारे में बातचीत में समय-समय पर "क्या आपने पेलेविन पढ़ा है?", और उनके काम से परिचित होने की सलाह पूरी तरह से अलग लोगों से आती है। जब मेरे परिचितों ने "चपाएव एंड एम्प्टीनेस" और "जेनरेशन "पी" उपन्यास पढ़े तो मुझे "पेलेविन बूम" याद आया। अब मैं समझता हूं कि यह सबसे अच्छा है: जिन पुस्तकों की लोकप्रियता एक बड़े धमाके की तरह है, उन्हें "काढ़ा" करने के लिए समय दिया जाना चाहिए, समय के साथ परीक्षण किया जाना चाहिए (जैसा कि वे कहते हैं, बचने के लिए)।

इसलिए मैंने इसके प्रकाशन के दस साल बाद ही चपदेव और शून्य को पढ़ने का फैसला किया। इंप्रेशन अलग हैं।

स्पोइलर (साजिश प्रकट)

उपन्यास हमें पतनशील कवि प्योत्र वॉयड की कहानी बताता है, जो 90 के दशक में रूस के एक मनोरोग अस्पताल में एक मरीज भी है। कथा को दो वास्तविकताओं में विभाजित किया गया है: एक जीवित चापेव, अंका, "गोरे" और "लाल", दूसरे में - मनोवैज्ञानिक रूप से अस्वस्थ लोगों की एक त्रिमूर्ति, जो पीटर की कंपनी बनाते हैं, और एक डॉक्टर जो गैर-मानक तरीकों का उपयोग करता है उन्हें ठीक करो। अभी भी खालीपन है, लेकिन इसके बारे में बाद में।

रचना की एक संक्षिप्त रीटेलिंग आपको इस बात का कोई आभास नहीं देगी कि उपन्यास में क्या चल रहा है। एक ऐतिहासिक उपन्यास के रूप में शुरू होने के बाद, "चपाएव एंड एम्प्टीनेस" पहले से ही एक अध्याय के बाद या तो फैंटमसेगोरिया में बदलना शुरू हो जाता है, फिर अतियथार्थवाद में, फिर एक समान पागलखाने में। केवल एक अद्भुत प्रेम कहानी क्या है जस्ट मारिया और अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर।

यह आश्चर्यजनक है कि बिना अधिक सामग्री के कभी-कभी पूरी तरह से खाली छवियों और प्रतीकों को जोड़कर, लेखक पाठक में एक विचार जगाने का प्रबंधन करता है, ताकि वह उन अर्थों को खोज सके (आविष्कार?!) पढ़ने की प्रक्रिया में, मैंने एक से अधिक बार खुद को यह सोचते हुए पकड़ा कि मुझे समझ में नहीं आया कि लेखक का क्या मतलब है और कम से कम कुछ तो है। उदाहरण के लिए, रोगियों के मतिभ्रम में, रूस के "रासायनिक विवाह" का विचार कभी-कभी पश्चिम के साथ, फिर पूर्व के साथ फिसल जाता है। क्या पेलेविन ने विकास के "पश्चिमी" और "पूर्वी" रास्तों का चुनाव किया था? 90 के दशक में नया देश क्या और कहाँ ले गया, इसका विश्लेषण करने की कोशिश की? क्या वह उपन्यास के पन्नों में इस विषय के बारे में गंभीरता से बात करता है, या क्या वह पाठक के साथ विडंबना है? किताब में इन सवालों का कोई जवाब नहीं है। सुखद सहज और असुविधाजनक अनिश्चितता दोनों की दोहरी भावना है।

उपन्यास के बारे में शायद केवल यही कहा जा सकता है कि आप नहीं जानते कि इससे कैसे संबंध बनाया जाए। एक ओर, व्यक्तिगत दृश्य अद्भुत ढंग से लिखे गए हैं और सबसे अधिक रुचिकर हैं। 1919 में मास्को का पुनर्निर्माण करने वाला पहला अध्याय। विवेक के बारे में जंगल में नशा करने वालों की बातचीत। पीटर और डॉक्टर के बीच संवाद, जब हर कोई अपनी समझ के दृष्टिकोण से क्रांति के बारे में बात करता है: पीटर का मानना ​​​​है कि वह 1919 में रहता है, डॉक्टर को यकीन है कि हम 90 के दशक के बारे में बात कर रहे हैं - लेखक द्वारा समानता पर जोर दिया गया है प्रशंसनीय। उपन्यास छोटे-छोटे चुटकुलों से भरा है, सबसे यादगार मामला अरस्तू की प्रतिमा के साथ था, जिसे रोगियों को चिकित्सा के हिस्से के रूप में आकर्षित करना चाहिए। यह उल्लेखनीय है कि "चपदेव और खालीपन" पाठक के लिए कई बौद्धिक आवश्यकताओं को सामने रखता है: उदाहरण के लिए, अरस्तू के साथ इस कहानी में, हर कोई यह नहीं समझ पाएगा कि हम किस तरह के "रूप" और "भरने" के बारे में बात कर रहे हैं और क्यों तथ्य यह है कि बस्ट के अंदर खालीपन है हास्यास्पद है।

उपन्यास के कई तत्व आपको दिलचस्प लगेंगे, उन्हें पाठ से फाड़ा जा सकता है और मुख्य कथानक की परवाह किए बिना चर्चा की जा सकती है - वे वैसे भी व्यवहार्य हैं। आप लेखक को सुरक्षित रूप से उद्धृत कर सकते हैं - पुस्तक स्पष्ट रूप से बेवकूफ नहीं है।

हालाँकि, मेरे लिए मुख्य दोष उपन्यास के सार में छिपा था। "शून्यता" केवल नायक का नाम नहीं है, यह कहानी का लेटमोटिफ, इसकी शुरुआत, परिणति और एकमात्र स्पष्ट अर्थ भी है। मुझे पता नहीं क्यों, लेकिन पूरे पाठ के दौरान, पेलेविन ने उन्मत्त दृढ़ता के साथ मुझे और अन्य पाठकों को यह साबित करने की कोशिश की कि उसके आसपास की दुनिया अन्य सभी दुनिया की तरह एक भ्रम है, और केवल इसे महसूस करके आप खालीपन महसूस कर सकते हैं और शाश्वत सुख पाओ। और अगर पहली बार में यह संदेश मेरे द्वारा विडंबनापूर्ण रूप से माना जाता था (आखिरकार, नायक एक पागलखाने का रोगी है, इसे आप जैसे चाहें समझें!), तो समापन व्याख्याओं के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है - पेर के जीवन का द्वैतवाद, इतना दिलचस्प सबसे पहले, एकांतवाद के स्पर्श के साथ ज़ेन बौद्ध धर्म में सिमट गया था। समय के साथ जो कुछ हो रहा है, उसकी शून्यता और असत्यता का विचार, कलात्मकता को मारते हुए, पाठ पर हावी हो जाता है: यदि सब कुछ एक भ्रम है, तो अन्ना के लिए पीटर के प्यार का क्या मतलब है? अगर सब कुछ एक भ्रम है, तो उपन्यास ही एक भ्रम नहीं है, तो मैं इसे क्यों पढ़ रहा हूँ? पात्रों की भावनाएँ और, वास्तव में, मानव आत्मा का इतिहास, पूरी तरह से महत्वहीन हो जाता है (उपन्यास आम तौर पर दिल से अधिक दिमाग का होता है)। मुझे नहीं पता कि लेखक के लिए "इनर मंगोलिया" के विचार को पाठक तक पहुंचाना इतना महत्वपूर्ण क्यों है, लेकिन पाठक, जिसके पास मौजूद हर चीज की मायावी प्रकृति का यह विचार करीब नहीं है , रुचि के बजाय नाराज़ होंगे। इसके अलावा, पेलेविन ने इस स्थिति के लिए कोई नया तर्क नहीं दिया।

अगर मैं एक विचार में छापों को बनाने की कोशिश करता हूं, तो मैं यह कहूंगा: पाठ क्रिसमस के पेड़ की तरह है, जिसमें खिलौनों के झुंड के पीछे हरियाली दिखाई नहीं दे रही है। और अगर आप सभी खिलौनों को हटा दें, तो पता चलता है कि उनके पीछे कोई क्रिसमस ट्री नहीं है। इसका इलाज कैसे करें? किसी भी अन्य शून्य की तरह।

स्कोर: 9

मैं एक बात पर सहमत हूं - उपन्यास अद्वितीय है (अभी तक मैंने कुछ भी दूर से समान नहीं पढ़ा है), और हाँ, यह भी पहला और अब तक का एकमात्र उपन्यास है जिसे मैंने पेलेविन से पढ़ा है। इंप्रेशन - सबसे विवादास्पद, लेकिन नकारात्मक अधिक है। मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन लेखक की प्रतिभा से सहमत हूं: इस सब का वर्णन करने के लिए, इसे एक अभिन्न संरचना में जोड़ें, इसे दर्शन, गूढ़ता, मनोचिकित्सा से गणना और बहुत कुछ के साथ भरें, सामाजिक मिथकों के स्क्रैप का उपयोग करें, आधुनिक पॉप के क्लिच का उपयोग करें श्वार्ज़नेगर्स, बस मैरी, जापानी याकुज़ा, आदि पर उगाई जाने वाली संस्कृति, घिसे-पिटे चुटकुलों को संसाधित करना और भी सुंदर है, यह एक बहुत ही शिक्षित, अच्छी तरह से पढ़ा हुआ, बहुमुखी और प्रतिभाशाली व्यक्ति होना चाहिए, और हमारे मामले में, एक उज्ज्वल, मूल मालिक भी होना चाहिए। (दूसरों से अलग) लेखक की भाषा। मुझे ऐसा लगता है कि मैं काम की पूरी तस्वीर को समझने में भी कामयाब रहा, और यहाँ कार्रवाई का चुना हुआ दृश्य - एक मनोरोग क्लिनिक - सबसे अच्छे तरीके से फिट बैठता है, बस पास करने में लेखक अभी भी इस तथ्य को दर्शाता है कि एक अलग चेतना में उसके होने के सभी संभावित चित्र, चाहे वह एक सपना हो या मानसिक विकार के कारण एक वैकल्पिक वास्तविकता - समान रूप से संभावित और हमारे मन में हम में से प्रत्येक का अपना ब्रह्मांड है, जो अन्य चेतनाओं के ब्रह्मांडों के साथ प्रतिच्छेद नहीं कर सकता है .. कुछ ऐसा .. सामान्य तौर पर, मैं पहले से ही जंगल में चढ़ गया - उपन्यास पढ़ें और इन विचारों को स्वयं महसूस करने का प्रयास करें :) (यहां लेखक पहले नहीं हैं, इस विषय पर अन्य साहित्य हैं, लेकिन, शायद, वह सबसे पहले थे इन विचारों को विशद कलात्मक रूप में ढालें)। यह सब साइकेडेलिया लेखक द्वारा एक निश्चित अर्थ और विचार के साथ उपन्यास की असाधारण (जो यहां एक प्लस है) संरचना के बावजूद काफी स्पष्ट है। कुछ अन्य लेखकों के कई साइकेडेलिक-मैरास्मिक संवेदनहीन कार्यों के विपरीत (हाँ, आप उसी शेकली से कुछ उदाहरण पा सकते हैं), यहाँ एक अर्थ है और एक विचार महसूस किया जाता है, एक मूल और असाधारण तरीके से रखा जाता है, कि साहित्य ज्यादातर है, मैं दोहराता हूं, अच्छे के लिए।

लेकिन, दर्शन की धारणा, एकांतवाद के विचार, ज़ेन बौद्ध धर्म, और मैं खो गया हूँ और क्या, मुझे केवल काम के पहले भाग में दिलचस्पी थी, और फिर यह अंतर्दृष्टि आई कि लेखक अपने पाठक के साथ खेल रहा था और इन सभी गणनाओं के पीछे कोई स्पष्ट तार्किक लिंक और पूर्ण निकाय नहीं हैं, क्योंकि मुखौटा एक छेद छुपाता है। पेलेविन और शून्य। पाठ में जो नहीं है उसे पकड़ने की कोशिश कर रहे मस्तिष्क को तोड़ना दिलचस्प होना बंद हो गया है। यह दर्शन के बारे में है, अंत में मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि सब कुछ सतही और सतही है, जिसमें सच्ची गहराई का अभाव है। भाषा। मैं अश्लीलता और शपथ ग्रहण से बीमार हूँ। आप इसे घिनौनापन या कुछ और मान सकते हैं, लेकिन अश्लील भावों का उपयोग, यहां तक ​​​​कि पैमाइश की मात्रा में भी, स्पष्ट रूप से संस्कृति की कमी से जुड़ा है और मुझे पीछे हटाता है। हाँ, मुझे एहसास है कि हमारे युग में यह एक आम बात है और बहुसंख्यक लोग इसके इतने आदी हो गए हैं कि उन्हें ध्यान भी नहीं आता है, लेकिन यह इस निष्कर्ष को नकारता नहीं है कि हमारी पूरी उम्र / दुनिया छोटी, खाली, असंस्कृत, भौतिक है। और अध्यात्मिक। मैं भावना में स्पष्टीकरण पसंद करता हूं: "सर, मुझे आपसे असहमत होने की अनुमति दें, आप मुझसे इतने घृणित हैं कि मुझे आपका चेहरा भरना होगा" "भाड़ में जाओ ..., तुम्हारा ... तो ... .. ..."। हालांकि मैं यहाँ थोड़ा अतिशयोक्ति कर रहा हूँ। और मशरूम के साथ समाशोधन में पत्थर के नए रूसी भाइयों का दर्शन ... केवल इन संवेदनाओं को पूरा करता है। अस्पष्ट कोकीन के धुएँ/पूरे काम को लपेटने वाले आकर्षण को भी उसी श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

खैर, मूल्यों, दर्शन की किसी भी अभिन्न और पूर्ण प्रणाली में एक लक्ष्य होना चाहिए, जो अंत में अस्तित्व का लक्ष्य हो। सद्भाव, आध्यात्मिकता, प्रकृति के साथ एकता आदि। तराजू के एक तरफ, और मैं ब्रह्मांड का केंद्र हूँ! - एक और। खैर, आप केंद्र हैं, ठीक है, आपने महसूस किया कि केवल खालीपन है और आप इसमें हैं, और आगे क्या है? आपके अस्तित्व का क्या अर्थ है? सुखों में, ड्रग्स, कोकीन, रूसी महिलाओं ने जापानी गीशा के रूप में प्रच्छन्न किया? और फिर चपदेव फिर से अपनी बख्तरबंद गाड़ी में आए और ???

हो सकता है, बौद्धिक स्तर पर, मैं इसके अर्थों की पूरी गहराई को समझने के लिए काम करने के लिए बड़ा नहीं हुआ हूं, लेकिन, मेरी राय में, मैं पहले से ही इतना परिपक्व हो गया हूं कि शून्यता के "एकान्त" विचार से बचकाना आनंद का अनुभव न कर सकूं। ब्रह्मांड से युक्त एकाकी चेतना के आसपास। और एक विशिष्ट ऐतिहासिक युग - 90 के दशक के लिए असमान लिंक को देखते हुए, मेरी राय थी कि पूरा उपन्यास, इसके सभी "प्रतिभा", वे एक उज्ज्वल फ्लैश हैं, फ्लैश करते हैं और बाहर जाते हैं, गुमनामी में चले जाते हैं, क्योंकि अगर नई पीढ़ी अभी भी श्वार्ज़नेगर को जानते हैं, तो यह पता लगाना अधिक कठिन होगा कि जस्ट मारिया कौन है, और प्रतिवेश के कई अन्य विवरणों के साथ ...

स्कोर: 4

"मैं पहले से ही समझता हूं," मैंने जवाब दिया। - तुम्हें पता है, वसीली इवानोविच, तुम्हारे शब्द मेरे सिर से नहीं निकलते। आप जानते हैं कि कैसे एक मृत अंत में ड्राइव करना है।

यह सही है, - चपदेव ने कहा, उलझे हुए घोड़े के बालों के माध्यम से ब्रश को जबरदस्ती चलाना, - मैं कर सकता हूँ। और फिर मशीन गन से कैसे दें ...

लेकिन मुझे ऐसा लगता है, - मैंने कहा, - कि मैं कर सकता हूँ।

कोशिश।

ठीक है, मैंने कहा। - मैं स्थान के बारे में प्रश्नों का क्रम भी पूछूंगा।

पूछो, पूछो, - चपदेव बुदबुदाया।

आइए क्रम से शुरू करें। यहाँ आप घोड़े की कंघी कर रहे हैं। यह घोड़ा कहाँ है?

चपदेव ने आश्चर्य से मेरी ओर देखा।

क्या तुम, पेटका, पूरी तरह से पागल हो?

माफ़ करना?

ये रही वो।

कुछ सेकंड के लिए मैं चुप रहा। मैं इस मोड़ के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं था। चपदेव ने अविश्वसनीय रूप से सिर हिलाया।

तुम्हें पता है, पेटका," उन्होंने कहा, "बेहतर है कि तुम सो जाओ।"

सिर्फ सिर पर वार। अपने चरम पर सबसे वास्तविक ज़ेन बौद्ध धर्म। मुझे लगता है कि यह संवाद, अंतरिक्ष-समय के एकांतवाद के बारे में चपदेव और पेटका के बीच पिछले विवाद के साथ, पूरे उपन्यास का प्रतीक बन सकता है।

"चपाएव एंड एम्प्टीनेस" एक ऐसा काम है जिसकी क्रिया एक ओर, सेंट पीटर्सबर्ग में और 1919 में यूराल से परे, और दूसरी ओर, 1990 के दशक के मध्य में एक मनोरोग अस्पताल में होती है। काफी बड़े अध्यायों को एक वास्तविकता में सो जाने और दूसरे में जागने से बदल दिया जाता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि जब आप प्रत्येक वास्तविकता को पढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है कि यह तब तक वास्तविक है जब तक कि इसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, इससे भी अधिक वास्तविक :) लेकिन दोनों अभी भी कल्पना हैं ... या नहीं? या क्या अंतर है?

लेखक की सभी प्रारंभिक कहानियों को पढ़ने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पेलेविन को एकांतवाद और सोवियत काल के विषयों को विकसित करना पसंद है। "चपदेव और शून्य" में दोनों विषय अपने अधिकतम अवतार को पाते हैं। यह एक प्रकार से शून्यता और चेतना पर एक संपूर्ण ग्रंथ है।

लेकिन यह मत भूलो कि उपन्यास में वह सब कुछ है जिसकी आवश्यकता है: बड़ी संख्या में शानदार उद्धरण और भाव जो मैं जितनी बार संभव हो, एक दिलचस्प कथानक, आश्चर्यजनक रूप से (यहां तक ​​\u200b\u200bकि अस्वाभाविक रूप से) स्वैच्छिक चरित्र, काटने वाला हास्य, उच्च -गुणवत्ता कला शैली, मजाकिया ऐतिहासिक और सांस्कृतिक खोज। अलग से, मैं काम के भीतर कई कविताओं के निर्माण में विक्टर ओलेगोविच के काम को उजागर करना चाहूंगा। कविता लिखने वाले व्यक्ति के रूप में, यह देखना मेरे लिए बहुत अच्छा था कि वह कैसे शैली में महारत हासिल करता है, एक एनापेस्ट को एनापेस्ट कहता है, आदि। यह केवल एक अफ़सोस की बात है कि वह "क्वाट्रेन" को "कैटर्न" कहता है। मुझे नहीं पता कि संपादक की गलती है, या लेखक ने खुद गलती की है।

इस उपन्यास को "पीपुल्स कलेक्टेड वर्क्स ऑफ़ विक्टर पेलेविन" श्रृंखला में रखते हुए, मैंने तीन रंगों के माध्यम से घटनाओं की मुख्य श्रृंखला को माना: सफेद, काला, लाल। हां, और यह कवर द्वारा किया गया था, जाहिरा तौर पर, संयोग से नहीं - आखिरकार, लेखक विवरण में इन रंगों के साथ काम करता है (सफेद हैं, लाल हैं, और एक काला शून्य है ... चपदेव की आवाज तुरंत मेरे अंदर सही करना चाहता है "यह शून्य काला क्यों है?")। यहाँ बतख। मुख्य रूप से केवल इन तीन रंगों के हेरफेर के बावजूद, उपन्यास इतना ज्वलंत निकला कि इसके टुकड़े सिर में घूमते हैं, जैसे कि एक बहुरूपदर्शक। उपन्यास में कितने अद्भुत, उज्ज्वल, मजाकिया और तीव्र एपिसोड थे ... और मानसिक रूप से बीमार लोगों की तीन कहानियां बस मारिया (श्वार्ज़नेगर और विमान के फालिक प्रतीक), सेरड्यूक (जापानी) और वोलोडिन (भाई अपने आंतरिक अभियोजकों के साथ हैं, वकील, गवाह और कोई नहीं)। और चपदेव के साथ बातचीत, खासकर जब बुनकरों ने विद्रोह किया, और वसीली इवानोविच ने पूरी उदासीनता दिखाई। और अंतरिक्ष के द्वीप के बीच में एक अद्भुत रंगीन नदी, जिसे चपदेव "यूराल" कहते हैं। और ज़ाहिर सी बात है कि...

बेशक, अन्ना के साथ सभी एपिसोड। अंकॉय। तचांका। अंकॉय को स्पर्श करें, जो भी हो। यह एक महान महिला छवि है। वह सिर्फ सुंदर है (क्षमा करें, लेकिन मुझे भी प्यार हो गया)। और पेटका के साथ उनके संवाद, जब वह किनारे पर संतुलन रखता है, और फिर भी मुसीबत में पड़ जाता है - यह सब इतना मार्मिक, आकर्षक है ... प्रेम, सौंदर्य, आदर्श चित्र और अपूर्ण मूल पर विचार, यह सब बहुत दिलचस्प है। लेकिन सबसे बढ़कर, पूरे उपन्यास से भी, मुझे वह उद्धरण याद है जो मैं नीचे उद्धृत कर रहा हूं। यह सुनने में कितना भी अटपटा लगे, उसने मेरे लिए वह खोल दिया जो मेरे पास रिश्तों के सही दृष्टिकोण को समझने और खुद को समझने में इतनी कमी थी। इस विषय पर अपनी चर्चा में, मैं केवल श्रृंखला के पहले पैराग्राफ पर ही रुका था, इसलिए इस तरह की खोज के लिए लेखक को धन्यवाद। बस इतना ही, यहाँ उद्धरण है:

स्पोइलर (साजिश प्रकट) (देखने के लिए उस पर क्लिक करें)

"कारण, निश्चित रूप से, कोटोव्स्की में अपने सैनिकों के साथ नहीं था। कारण था अन्ना में, उनकी सुंदरता की मायावी और अकथनीय संपत्ति में, जिसने मुझे पहले क्षण से ही एक गहरी और सूक्ष्म आत्मा के बारे में सोचने और उसके लिए जिम्मेदार ठहराया। यह सोचना भी नामुमकिन था कि किसी तरह के ट्रॉटर्स उनके मालिक को उसकी नज़र में आकर्षक बना सकते हैं। यह सोचना भी नामुमकिन था कि किसी तरह के ट्रॉटर्स उनके मालिक को उसकी नज़र में आकर्षक बना सकते हैं। और फिर भी, ठीक ऐसा ही हुआ। सामान्य तौर पर, मैंने सोचा, सबसे अजीब बात यह है कि मेरा मानना ​​​​है कि एक महिला को कुछ और चाहिए। हां तो क्या? आत्मा के कुछ खजाने?

मैं ज़ोर ज़ोर से हँसा, और दो मुर्गियाँ जो सड़क के किनारे चल रही थीं, मुझसे दूर भागीं।

यह पहले से ही दिलचस्प है, मैंने सोचा, क्योंकि अगर आप खुद से झूठ नहीं बोलते हैं, तो ठीक यही मैं सोचता हूं। यदि आप इसे देखें, तो मुझे विश्वास है कि मुझमें कुछ ऐसा है जो इस महिला को आकर्षित कर सकता है और मुझे उसकी आँखों में डाल सकता है, जो कि एक जोड़ी ट्रॉटर्स के किसी भी मालिक से कहीं अधिक है। लेकिन आखिरकार, इस तरह के विपरीत में एक असहनीय अश्लीलता पहले से ही निहित है - इसकी अनुमति देकर, मैं खुद को एक जोड़ी ट्रोटर्स के स्तर तक कम कर देता हूं, जो मेरे दृष्टिकोण से, उसके लिए बहुत अधिक होना चाहिए। अगर मेरे लिए वे एक ही तरह की वस्तुएं हैं, तो वह पृथ्वी पर कोई भेद क्यों करें? और फिर, यह क्या है, वास्तव में, उसके लिए क्या अधिक होना चाहिए? मेरे भीतर की दुनिया? मैं क्या सोचता और महसूस करता हूँ? मैं आत्म-घृणा से कराह उठा। अपने आप को बेवकूफ बनाने के लिए यह काफी है, मैंने सोचा। कई सालों से मेरी मुख्य समस्या यह रही है कि मैं अपने तथाकथित आंतरिक दुनिया को कचरे के ढेर में छोड़कर इन सभी विचारों और भावनाओं से खुद कैसे छुटकारा पाऊं। लेकिन भले ही हम एक पल के लिए मान लें कि यह कुछ मूल्य का है, कम से कम सौंदर्यपूर्ण, यह कुछ भी नहीं बदलता है - एक व्यक्ति में जो कुछ भी सुंदर हो सकता है वह दूसरों के लिए दुर्गम है, क्योंकि यह वास्तव में उस व्यक्ति के लिए भी दुर्गम है जिसमें यह है है। क्या यह संभव है, उसे आंतरिक आंख से घूरते हुए, यह कहना: यह वह है, यह था, है और रहेगा? क्या यह संभव है कि किसी तरह इसे अपने पास रखा जाए, क्या यह कहा जा सकता है कि यह किसी का है? मैं कोटोव्स्की के सैनिकों के साथ तुलना कैसे कर सकता हूं, जिसका मुझसे कोई लेना-देना नहीं है, कुछ ऐसा जो मैंने अपने जीवन के सबसे अच्छे पलों में देखा है? और मैं अन्ना को कैसे दोष दूं अगर वह मुझमें वह देखने से इनकार करती है जो मैंने अपने आप में लंबे समय से नहीं देखा है? नहीं, यह वास्तव में बेतुका है - आखिरकार, उन दुर्लभ क्षणों में भी जब मुझे, शायद, यह मुख्य बात मिली, मुझे स्पष्ट रूप से लगा कि इसे किसी भी तरह से, किसी भी तरह से व्यक्त करना असंभव है। खैर, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति सूर्यास्त के समय खिड़की से बाहर देखते हुए सटीक वाक्यांश कहेगा, और बस। और जो मैं खुद कहता हूं, सूर्यास्त और सूर्योदय को देखते हुए, वह लंबे समय से मुझे असहनीय रूप से परेशान कर रहा है। मेरी आत्मा में कोई विशेष सुंदरता नहीं है, मैंने सोचा, इसके विपरीत - मैं अन्ना में ढूंढ रहा हूं जो मेरे पास कभी नहीं था। जब मैं उसे देखता हूं तो मेरे पास केवल एक चीज बची रहती है, वह एक चूसने वाला शून्य है जिसे केवल उसकी उपस्थिति, उसकी आवाज, उसका चेहरा भर सकता है। तो मैं उसे कोटोव्स्की के साथ ट्रोटर्स पर यात्रा के बदले में क्या पेशकश कर सकता हूं? वह स्वयं? दूसरे शब्दों में, कि मैं उसके साथ निकटता में कुछ अस्पष्ट और अंधेरे प्रश्न का उत्तर खोजने की आशा करता हूं जो मेरी आत्मा को पीड़ा देता है? निरर्थक। हां, मैं इसके बजाय कोटोव्स्की के साथ ट्रॉटर्स की सवारी करना पसंद करूंगा।

सोच एक खास तरह से जटिल, गहरी, निराशावादी है। इसलिए मैं खाली बोतल और सोने के लेबल के खत्म होने से दोगुना खुश था। वाकई, एक अद्भुत उपन्यास। कोई शब्द नहीं हैं।

स्कोर: 10

मैंने किताब नहीं पढ़ी, बल्कि सुनी, या कोशिश की।

पहले घंटे को मैंने समझ के साथ सुना - ठीक है, हर उपन्यास को शुरू से ही कैद नहीं करना चाहिए!

उम्मीद के साथ दूसरा घंटा - अच्छा, कब शुरू होगा?

तीसरे घंटे के लिए, मैंने सुना, हास्य की तलाश में, वे कहते हैं कि उपन्यास मजाकिया है। नहीं मिला। जब तक, निश्चित रूप से, यह हास्यप्रद नहीं माना जाता है कि उस व्यक्ति का नाम मारिया था, "सिर्फ मारिया।"

चौथा घंटा पहले से ही तेजी से घूम रहा था - अचानक, अर्थ कहां से आएगा? पकड़ा नहीं गया। एक शून्य। या शून्य? तुम अब और नहीं समझोगे।

वह इसे और बर्दाश्त नहीं कर सका और न केवल चपाई, बल्कि पूरे पेलेविन को मिटा दिया।

यह मेरा नहीं है। दुर्का।

वर्ष 1986-88 में, यह संभव है कि यह विफल हो गया - "ओह, लोक नायक चपाई और कुछ स्थानों पर लेनिन के दादा को कितने साहसपूर्वक और असामान्य रूप से चित्रित किया गया था," और यहां तक ​​​​कि यह भी संभावना नहीं है। और अब...

हालांकि, सबसे अधिक संभावना है, यह एक ऐसी पीढ़ी की अपेक्षा के साथ लिखा गया था जो "सिर्फ मारियास" पर पली-बढ़ी थी।

ज़माने का नाता टूट गया...

स्कोर: 4

पेलेविन के उपन्यास "चीप" ने पिछले 10 वर्षों में कई व्याख्याएं हासिल की हैं - उनकी एक छोटी सूची देने के लिए पर्याप्त जगह नहीं है। यह अकेले उपन्यास के महत्व की बात करता है, जिसने 1990 के दशक के अंत में रूसी साहित्यिक जीवन को सचमुच उड़ा दिया था। नायकों के उल्लेखनीय रूप से चित्रित चित्र, दो सन्निहित युगों की भावना का सावधानीपूर्वक मनोरंजन: 1917-1920 में रूस और 1990 के दशक की शुरुआत में रूस ... अंतर महसूस करें? माध्यमिक, पहली नज़र में, उपन्यास संरचना में नायक किसी भी तरह से माध्यमिक नहीं हैं: कोटोव्स्की, प्रोस्टो मारिया, बैरन जुंगर्न ... एगिट्रोप के पीड़ितों द्वारा बसाए गए संसार: कम्युनिस्ट, नए रूसी, ग्लैमरस ... और, ज़ाहिर है, ए मिट्टी मशीन गन!

स्कोर: 9

"चपाएव एंड एम्प्टीनेस" विक्टर पेलेविन का पहला उपन्यास है जिसे मैंने पढ़ा है। मुझे नहीं पता कि उनकी अन्य पुस्तकें गुणवत्ता और सामग्री में कितनी भिन्न हैं (और क्या वे भिन्न हैं?), लेकिन यह मेरी आत्मा में पहले पृष्ठों से सचमुच डूब गई। और जब मैंने अंतिम पृष्ठ बंद किया, तो समझ में आया - लेखक लंबे समय तक पसंदीदा की सूची में शामिल रहेगा। आखिरकार, एक काम इतना मजबूत और गहरा, अलग-अलग अर्थों से भरा और एक ही समय में एक कड़ाई से परिभाषित विषय के साथ, आप हर दिन नहीं मिलेंगे और हर दशक में नहीं।

क्या बात है? इस प्रश्न का उत्तर पहले से ही शीर्षक में निहित है: यह उपन्यास चपदेव के बारे में है, और अधिक हद तक शून्य के बारे में है। इस मामले में, खालीपन न केवल किसी चीज की अनुपस्थिति है, बल्कि नायक का नाम भी है। वह कौन है? 20वीं सदी के शुरुआती दौर के सेंट पीटर्सबर्ग कवि, जिन्होंने अतीत में लुप्त होती रूस के लिए उदासी को मूर्त रूप दिया, या मानसिक रूप से बीमार पोस्ट-पेरेस्त्रोइका बुद्धिजीवी जो खुद को पहले होने की कल्पना करता है? इस प्रश्न का उत्तर उपन्यास का मुख्य विषय है, और मेरा विश्वास करो, यह पहले अध्यायों के बाद की तुलना में कहीं अधिक जटिल है। लेकिन, साथ ही, यह नहीं कहा जा सकता है कि उपन्यास की शुरुआत अपने अंत के साथ तीव्र रूप से असंगत है, जैसा कि कभी-कभी ऐसे कार्यों के साथ होता है जो किसी कठिन विषय को प्रकट करने की ज़िम्मेदारी लेते हैं। पहला अध्याय क्रांतिकारी मास्को का आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत स्केच है, अविश्वसनीय रूप से ड्राइविंग और एक्शन से भरपूर। यहां मुख्य चरित्र के साथ परिचित होता है, जिसका चरित्र, सामान्य रूप से, पूरे उपन्यास में अपरिवर्तित रहता है: प्योत्र शून्य एक उदास बौद्धिक और कवि है, जिसका वास्तविक जीवन पेटका, चपदेव के साथी से कोई लेना-देना नहीं है। -भुजाओं में। दूसरा अध्याय एक तरह की जागृति है, वास्तविकता में वापसी: नायक खुद को 1996 में एक मानसिक अस्पताल में पाता है, और भले ही वह अभी भी एक क्रांतिकारी कवि की आंखों के माध्यम से दुनिया को देखता है, हमें स्पष्ट रूप से दिया जाता है समझें कि पीटर के साथ कुछ स्पष्ट रूप से गलत है, और वह वास्तव में पागल है। लेकिन यहां पहले से ही, अपने उपस्थित चिकित्सक के साथ पीटर की बातचीत में, उपन्यास के मुख्य विषय में बाद के अध्यायों में क्या विकसित होगा, इसकी शुरुआत है। ठीक है, अगले अध्याय में, चपदेव पहले से ही प्रकट होता है, और, इस चरित्र की शुरूआत के लिए धन्यवाद (जो ऐतिहासिक आकृति की तरह बहुत ज्यादा नहीं दिखता है), लेखक, पहले अस्पष्ट रूप से, और फिर अधिक से अधिक आत्मविश्वास से और स्पष्ट रूप से, पाठक पर आइडिया डंप करता है।

विचार यह है कि हम कुछ भी नहीं हैं, जिस क्षण हम मौजूद हैं उसे "कभी नहीं" कहा जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम कहीं नहीं हैं। यानी बिल्कुल खालीपन में। वास्तविकता व्यक्तिपरक है, और ब्रह्मांड मानव सिर में है। बेशक, यह विचार नया नहीं है, यह न केवल ज़ेन बौद्ध धर्म, बल्कि कई अन्य अर्ध-धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों को भी रेखांकित करता है, लेकिन लेखक इसे इस तरह के कौशल के साथ विकसित करता है, सभी संभव साहित्यिक साधनों का उपयोग करके, संकेत और कुछ असामान्य तथ्यों में फेंकता है। उपन्यास के आश्चर्यजनक भावनात्मक क्षण, कि धीरे-धीरे यह शून्यता लगभग मूर्त हो जाती है। पुस्तक के अंत में पहले से ही आप समझते हैं कि वस्तुतः हर कहानी, हर संदर्भ और लगभग हर पंक्ति विचार के लिए काम करती है। अधिकांश पात्र, ठीक-ठाक लिखे जाने के अलावा (जो उपन्यासों के लिए एक बड़ा अपवाद भी है जिसमें सामग्री रूप पर हावी होती है), लेखक की विचारधारा के निर्माण में योगदान करते हैं। उपन्यास के "क्रांतिकारी" भाग में, ऐसे पात्रों में, निश्चित रूप से, चपदेव, साथ ही कोटोव्स्की और रहस्यमय ब्लैक बैरन शामिल हैं। "पोस्ट-पेरेस्त्रोइका" में, ये सभी वार्ड में पीटर के पड़ोसी हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक एक कहानी बताता है जो किसी तरह "शून्यता" से जुड़ी है।

पहले से वर्णित उपन्यास की विशेषताओं के अलावा, प्रतिवेश एक निश्चित योगदान देता है - रूस और उसकी परेशानियों के बारे में बहुत चर्चा है, साथ ही साथ यह किस दुनिया से संबंधित होना चाहिए - पूर्वी या पश्चिमी। कथानक को नुकसान नहीं होता है - यह इतने विशाल वैचारिक बोझ के तहत भी गतिशील रहता है। और यह सब कानाफूसी बस अद्भुत भाषा में लिखी गई है, जिसमें रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

सबसे पहले, शायद, किसी को यह आभास हो जाता है कि "चपदेव और शून्य" एक विभाजित व्यक्तित्व वाले एक मनो के बारे में एक कहानी है, लेकिन पुस्तक के मध्य तक, समझ आती है कि "अस्पताल लाइन" "चपाएव" के रूप में असत्य है रेखा"। और, दूसरी ओर, वे दोनों वास्तविक हैं, क्योंकि सपना उतना ही वास्तविक है जितना कि जाग्रत अवस्था में होता है। अधिक सटीक रूप से, सब कुछ असत्य है, क्योंकि एकमात्र वास्तविकता शून्य है। यह इतना जटिल है, लेकिन यह भी उपन्यास में निहित क्या है इसका एक कण भी व्यक्त नहीं करता है। एक तरफ तो उसके बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन चुप रहना ही सबसे अच्छा है - आखिरकार, सभी शब्द किसी भी अर्थ से रहित हैं। इसे पढ़ा जाना चाहिए, केवल पढ़ा जाना चाहिए, और उसके बाद ही "के बारे में पढ़ें", और फिर, सबसे अधिक संभावना है, असहमत हैं, क्योंकि बात केवल राक्षसी रूप से व्यक्तिपरक है। निजी तौर पर, वह बहुत लंबे समय तक मेरे दिल और दिमाग में डूबी रही।

स्कोर: 10

एक उत्कृष्ट उत्तर आधुनिक उपन्यास। 90 के दशक के संकेत अच्छी तरह से खींचे गए हैं। लेखक 90 के दशक की सामूहिक छवियों और पात्रों का उपयोग करता है: जस्ट मारिया, श्वार्ज़नेगर, तलवार के साथ समुराई, क्रिमसन जैकेट, पेजर, चांसन, व्हाइट हाउस की गोलाबारी, भाइयों के बीच बातचीत, पेटका और वासिली इवानोविच के बारे में चुटकुले। अगर हम खुद को इसी तक सीमित रखते हैं, लेकिन थोड़ा हास्य और व्यंग्य जोड़ते हैं, तो उपन्यास भ्रामक बकवास की तरह लग सकता है।

एकमात्र बिंदु यह है कि उपन्यास एक अभिन्न कार्य है और सपनों और तथाकथित "दार्शनिक कीमा बनाया हुआ मांस" (एक भोले पाठक के अनुसार) के बीच संबंध हैं।

पढ़ने का एनाटॉमी:

1. विश्व की ओर - पश्चिम। मास इमेज - श्वार्ज़नेगर, सिंपली मारिया। दो चीजों के बारे में दर्शन कांट (विषय और वस्तु की बातचीत)।

2. विश्व की ओर - पूर्व। सामूहिक चित्र - समुराई तलवार के साथ, खातिर, सकुरा, हारा-गिरी। दर्शन - चुआंग त्ज़ु और एक तितली के सपने के बारे में उनका दृष्टांत।

3. रूस। बड़े पैमाने पर छवियां - चपदेव, पेटका, वसीली इवानोविच, भाई, क्रिमसन जैकेट। दर्शन - नहीं।

1990 के दशक में, रूस एक चौराहे पर था, और यह कोई संयोग नहीं है कि पेलेविन पश्चिम या पूर्व के साथ "रासायनिक विवाह" के बारे में बात करता है। यूएसएसआर के पतन के बाद रास्ता चुनने की चर्चा लोकप्रिय थी। किस रास्ते से जाना है, इस पर लेखक ने कोई जवाब नहीं दिया। जैसा कि कई अच्छे कार्यों में, लेखक ने पाठक पर चुनाव छोड़ दिया।

लेकिन यह सिर्फ एक सामाजिक कैनवास है। दर्शन के दृष्टिकोण से, पेलेविन ने कांट और चुआंग त्ज़ु के दर्शन को जोड़ा, लगातार दुनिया की अनजानता को साबित किया। पेलेविन ने निस्संदेह सपनों का वर्णन करते समय फ्रायड के "इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" का भी इस्तेमाल किया, जो जस्ट मारिया और श्वार्ज़नेगर के साथ दृश्य में तुरंत स्पष्ट हो जाता है। और ऐसा लगता है कि उन्होंने सिमुलक्रा और वास्तविकता और आभासी दुनिया के बीच संबंध के बारे में बॉडरिलार्ड के विचारों का इस्तेमाल किया।

सामान्य तौर पर, रूस के भाग्य और दुनिया की अनजानता के बारे में एक शानदार काम। मेरा सुझाव है।

पीएस पेलेविन बहुत सटीक रूपकों का स्वामी है। मुझे विशेष रूप से प्राचीन रोमानियनों के बारे में पसंद आया जो मवेशियों के साथ भूमिगत छिपे हुए थे, और उनकी तुलना बुद्धिजीवियों से करते थे।

"उन्होंने कहा कि रोमानियाई में एक समान मुहावरा है - "हज़ बरगज़" या ऐसा ही कुछ। मुझे ठीक से याद नहीं है कि यह कैसा लगता है। इन शब्दों का शाब्दिक अर्थ है "भूमिगत हँसी।" तथ्य यह है कि मध्य युग में, सभी प्रकार के खानाबदोशों ने अक्सर रोमानिया पर हमला किया, और इसलिए उनके किसानों ने विशाल डगआउट, पूरे भूमिगत घर बनाए, जहां क्षितिज पर धूल के बादल उठते ही वे अपने मवेशियों को भगाते थे। वे खुद उसी जगह छिप गए, और चूंकि ये डगआउट पूरी तरह से छिपे हुए थे, खानाबदोशों को कुछ भी नहीं मिला। किसान, स्वाभाविक रूप से, बहुत चुपचाप भूमिगत व्यवहार करते थे, और केवल कभी-कभी, जब वे इस तथ्य से पूरी तरह से प्रसन्न होते थे कि उन्होंने सभी को इतनी चतुराई से धोखा दिया था, वे अपने हाथों से अपना मुंह पकड़कर, धीरे और चुपचाप हँसे। तो, गुप्त स्वतंत्रता, इस रोमानियाई ने कहा, जब आप बदबूदार बकरियों और मेढ़ों के बीच बैठते हैं और अपनी उंगली ऊपर की ओर इशारा करते हुए, धीरे से हंसते हैं। तुम्हें पता है, कोटोव्स्की, यह स्थिति का इतना सटीक वर्णन था कि मैं उसी शाम एक रूसी बुद्धिजीवी बनना बंद कर दिया। भूमिगत हंसना मेरे लिए नहीं है। स्वतंत्रता कभी गुप्त नहीं होती।"

स्कोर: 10

"चपदेव और खालीपन" को मैंने हमेशा एक तरह के साहित्यिक "ब्लैक स्क्वायर" के रूप में देखा है। अर्थात्, वर्ग या शून्य को चित्रित करने वाले अग्रणी के लिए - आलोचकों की प्रशंसा और प्रशंसा, जिसमें "ज़ेन बौद्ध" जैसे अवसर के लिए उपयुक्त buzzwords शामिल हैं। जिन्होंने एक अग्रणी के मार्ग का अनुसरण करने का साहस किया - एक निकट-सांस्कृतिक भूसी का कलंक जो मूल होने का दावा करता है।

और सवाल हमेशा उठता है - क्या पायनियर खुद एक ही भूसी नहीं थे?

रेटिंग: नहीं

मैंने "चपदेव और शून्य" पढ़ा ...%) मैं तुरंत यह नोट करना चाहता हूं कि साहित्य मेरा नहीं है ... बुरा नहीं है और अच्छा नहीं है, लेकिन मेरा नहीं है ... निश्चित रूप से पेलेविन प्रतिभाशाली है और महान लेखकों में से एक है आधुनिक रूस ... फिर भी मुझे कोई कम नहीं मिला ...

सकारात्मक पहलुओं में, यह भाषा पर ध्यान देने योग्य है ... इसे बहुत ही रोचक, जल्दी और आसानी से पढ़ा गया था ... लेखक के पास हास्य की एक उत्कृष्ट भावना है जिसके साथ वह कई छोटी चीजों को नोटिस करता है ... उसे या तो समझ में नहीं आया भीतरी मंगोलिया या मिट्टी की मशीन गन के बारे में ... यह उन लोगों द्वारा देखा जा सकता है और पुस्तक मूल्यवान है, कि विभिन्न पाठक इसे अलग तरह से पसंद करते हैं ... मुझे वास्तव में मोम के रूप और सार के बारे में बातचीत और रोमानियन के भूमिगत हंसने के बारे में बातचीत पसंद आई। .. मारिया, श्वार्ज़नेगर के बारे में मतिभ्रम और भाइयों के बारे में मुश्किल से महारत हासिल है ... लेकिन जापानी विषय शीर्ष पर है ... पढ़ें और आंसू बहाए ... :)

फिर भी, मुझे लगता है कि मैं अभी भी पूरी तरह से काम के विचार को समझ नहीं पाया ... हालांकि मुझे कुछ हिस्सों को बहुत पसंद आया ... मुझे सामान्य रूप से 2 चीजें पसंद नहीं आईं:

1. मतिभ्रम, मशरूम, कोकीन ... सच कहूं, तो मैं तंग आ गया ... "जेनरेशन पी" पढ़ते हुए भी ... आप देख सकते हैं कि पेलेविन का स्वागत ऐसा है ... लेकिन किसी तरह वह वास्तव में पकड़ में नहीं आता है मुझे ... कुछ हद तक मेरे प्रयासों की याद ताजा करती है जब आप छोटे थे जब कास्टानेडा पढ़ा ...

2. कई बार मैंने खुद को यह सोचकर पकड़ा कि पेलेविन ने खुद को एक लोकप्रिय ... यानी कि मिशन के साथ सौंपा था। एक व्यक्ति जो कुछ जटिल चीजों को सरल भाषा में समझाने की कोशिश कर रहा है ... यहाँ चपदेव और भाई हैं ... और अन्य बातचीत ... मेरे साथ लगातार ऐसा हुआ कि पेलेविन सब कुछ समझाने की कोशिश कर रहा था ताकि सबसे दूर के लोग समझ सकें। .. ऐसे एक प्राध्यापक मैं विश्वविद्यालय से एक प्राथमिक विद्यालय में भौतिकी पढ़ाने आया था .... कुछ जगहों पर, मेरी राय में, यह कुछ जगहों पर सफल रहा - बहुत ज्यादा ... :)

स्कोर: 7

उपन्यास बहुत ही हास्यास्पद, हास्यप्रद और आकर्षक है।

ऐसा लगता है कि चुटकुलों पर चुटकुलों और चुटकुलों का ऐसा संयोजन मैंने कभी नहीं देखा। सबसे पहले, लोकप्रिय एकांतवाद के संदर्भ में रिलिस्ट दृष्टिकोण का उपहास किया जाता है, फिर लोकप्रिय एकांतवाद का उपहास किया जाता है, और फिर इसके बारे में बहुत सूक्ष्म चुटकुले भी। विडंबना और विडंबना। पेलेविन अश्लील उपाख्यानों को दृष्टान्तों और बौद्धों में कितना शांत करता है!

हालाँकि, कभी-कभी उपन्यास बहुत उदास होता है, यहाँ तक कि किसी तरह दुखद भी। विशेष रूप से रूस के इतिहास के बारे में, राजनीति के बारे में विचारों में।

मजाक के रूप में, विभिन्न चुटकुले, वैसे भी, पेलेविन इस तरह से 20 वीं शताब्दी में रूस के साथ क्या हुआ, इस बारे में बहुत दिलचस्प सवाल उठाता है।

चिप के बारे में क्या अच्छा है:

पहला पीटर्सबर्ग प्रमुख

रोगी सम्मिलित करता है

चपदेव के मिथक से अलग कथानक-बेतुका चमकता है

सख्त पाठ रचना

एफोरिज्म्स

यह पसंद नहीं है:

विचार एक मूर्ख कीट की तरह है जो लगातार एक विचार के मंद बल्ब के चारों ओर चक्कर लगा रहा है

कमजोर क्लाइमेक्स/डिनोउमेंट

साजिश बढ़ रही है

स्कोर: 8

शुरू करने के लिए, एनोटेशन का एक उद्धरण - "लेखक स्वयं" चपदेव और खालीपन "उपन्यास की विशेषता है:" यह विश्व साहित्य में पहला काम है, जिसकी क्रिया पूर्ण शून्यता में होती है। यह उद्धरण कितना सच है? पता नहीं...बल्कि यह और भी सच है कि उपन्यास की क्रिया हमारे जीवन में घटित होती है, जिसका नाम है शून्यता और गैर-अस्तित्व। एक ऐसा जीवन जिसमें प्रलाप और वास्तविकता मिश्रित हो जाती है, और इतना अधिक कि यह स्पष्ट नहीं होता कि हम में से कौन पागलखाने में है, हममें से कौन बाड़ के किस तरफ है? और हो सकता है कि उन्होंने खुद को हमसे अलग कर लिया हो, वार्डों में छिप गए हों, और वास्तव में हम ही हैं जो एक विकृत वास्तविकता में रहते हैं?

इस पुस्तक की समीक्षा लिखना अत्यंत कठिन है। यह कठिन है क्योंकि आपके स्पर्श से ऐसे उत्तम पाठ को खराब करना भयानक है। यह डरावना है, अशुद्ध हाथों से कला के काम को छूना कितना डरावना है, एक ऐसी कलाकृति जो लापरवाह स्पर्श से पीड़ित हो सकती है।

पेलेविन की किसी भी किताब की तरह यह उपन्यास भी बहुआयामी है, इसमें कई छिपी हुई परतें हैं और शायद इस काम में यह "पेलेविन" अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया है। इस उपन्यास को एक अत्यंत दुर्लभ श्रेणी के कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - जिन्हें पढ़ने के बाद ही फिर से पढ़ने के लिए तैयार किया जाता है। जिसे आप अंतिम पृष्ठ से वापस पहले पृष्ठ पर फ्लिप करना चाहते हैं।

ऐतिहासिक समानताएं और संकेतों से परिपूर्ण उपन्यास आश्चर्यजनक रूप से गहरा, बुद्धिमान और दिलचस्प है।

मैं इसे समाप्त करता हूं, क्योंकि, अफसोस, मेरे पास अभिव्यक्तिपूर्ण साधनों की पर्याप्त आपूर्ति नहीं है जो इस काम के सभी वैभव का वर्णन कर सके ....

(वैसे, मुझे याद है कि कैसे एक सपने में मैं बताता हूं कि मेरे पास दूसरे में क्या था। और यह न केवल मेरे साथ होता है। लेकिन सपने में वास्तविक घटनाओं को सपने के रूप में वर्णित करना बहुत दिलचस्प है, और मेरे पास ऐसा कभी नहीं था। )

और यहीं कहीं यह तरकीब फेल हो गई। मैं वास्तविकता की प्रकृति के बारे में व्यापक संदेह को नहीं जानता था। फिल्म परिवर्तन के बीच अंतराल के बजाय, मैंने अनुभवी प्रोजेक्शनिस्ट का चेहरा देखा।

छवियों के साथ लेखक का खेल भी मेरे काम नहीं आया। मैं एक अलग पीढ़ी का हूं, मेरे दिमाग को सोवियत महाकाव्य चपाएव, बाढ़ में लेनिन और अन्य सोवियत पोकेमॉन के बारे में नहीं बताया गया है। और ईमानदारी से, पेलेविन का चापेव मुझे काफी वास्तविक और आश्वस्त करने वाला लगता है।

मेरे लिए उनकी सबसे अच्छी किताब अभी भी जनरेशन पी है। इस स्तर पर, आंतरिक अभियोजक, इनर मंगोलिया, और, हारा-किरी के बारे में केवल कुछ अंश हैं।

सामान्य तौर पर, चपदेव के लिए, कामरेड! भीतरी मंगोलिया के लिए! हुर्रे!

ग्रेड: स्कोर: 3

खैर, वही "कीटों का जीवन", केवल किसी भी भूसी से सावधानीपूर्वक साफ किया जाता है और सामान्य रूप से संपादित किया जाता है। कथानक कमोबेश दैवीय रूप में दिया गया है।

तब इसे उत्तर आधुनिक दार्शनिक दृष्टान्त के रूप में पढ़ा गया। अब (या तो स्वाद कम सूक्ष्म हो गया है, या हमारा समाज "नए रूसी युग" के अंत की तुलना में सब कुछ बहुत आसान मानता है) - किसी भी तरह से उन्हें "गैलिमा फोंटस्टेज" के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा। मतलब साइंस फिक्शन एक शैली के रूप में, एक विधि के रूप में नहीं। दो दुनिया जो एक दूसरे के साथ अजीब तरह से प्रतिच्छेद करती हैं (और न केवल प्रतिच्छेद करती हैं, बल्कि यह भी - एक विशेष रूप से दूसरे में विकसित होती है): पहला, जहां चपदेव एक ज़ेन बौद्ध है, और हमारी सारी वास्तविकता "एक शराबी कोटोव्स्की का सपना" है, और दूसरा एक सड़ा हुआ सोवियत मनोरोग अस्पताल है, जहां, ऐसा लगता है, डॉक्टर बिल्कुल स्वस्थ नहीं हैं (ठीक है, हमारे राज्य में हर किसी की तरह)। इन दो दुनियाओं के बीच, शून्य उपनाम वाला कोई व्यक्ति चलता है। साथ ही, वह अजीब कहानियां भी लिखता है - उदाहरण के लिए, "आंतरिक अभियोजक", "आंतरिक वकील" क्या है, क्या वहां (आपके सिर में?) एक "आंतरिक अध्यक्ष" बनना संभव है ... और वह सब।

जो लेखक द्वारा आविष्कृत चालाक "ट्विस्ट" में विश्वास करते थे (उपन्यास में वर्णित सब कुछ -

स्पोइलर (साजिश प्रकट) (देखने के लिए उस पर क्लिक करें)

एक पागल आदमी की बकवास)

मैं केवल एक ही बात कहूंगा: इस तरह की साजिश नई नहीं है; उदाहरण के लिए, वह ब्रोडस्की की कविता "गोरबुनोव और गोरचकोव" में थे। हां, और सोवियत के बाद के जीवन की तुलना पागलखाने से करना एक जंगली बटन समझौता है। इसके अलावा, लेखक स्वयं इस विचार को अंत में नष्ट कर देता है: यह पता चलता है कि चपदेव अभी भी वास्तविक है ... बल्कि, ये वास्तव में दो पूरी तरह से स्वतंत्र दुनिया हैं। सिर्फ एक हमारा है, दूसरा बिल्कुल हमारा नहीं है।

विचार? .. यह इसमें है: तीन वास्तविकताओं के चौराहे से (तीसरा - पीटर के नोट्स में से एक) एक और बनता है, और यहाँ यह है - एकमात्र वास्तविक। आप यह कह सकते हैं: चपदेव की दुनिया है "हम खुद को कैसे देखना चाहेंगे" (लाल वाले दयालु होते हैं, गोरे लोग "ब्रैकेट" होते हैं, सब कुछ हमारे दादा-दादी की प्राचीन उदासीनता की तरह होता है), 18 वां अस्पताल "हम क्या हैं" ", वर्तमान का पूरा स्कूप, और पीटर के नोट्स बहुत ही "आध्यात्मिक जीवन" हैं, जिन्हें कहीं भी नहीं देखा जा सकता है, लेकिन जिसके बिना पहले दो असंभव हैं।

नया नहीं? हाँ, यह नया नहीं है। लेकिन मध्यम रूप से दिलचस्प, सम - आज तक प्रासंगिक। किसी भी मामले में, ये मार्कस ऑरेलियस और गोबर गेंदों के बारे में आपकी उंगली से निकाले गए "जुगनू भाषण" नहीं हैं, जिन्हें सीधे किताब से काटा जा सकता है और एक अलग ब्रोशर के रूप में प्रकाशित किया जा सकता है। यहां, आखिरकार, हमारे पास बिल्कुल किताब है, जहां सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, कुछ छवियां, भावनाएं और विचार हैं, उनका विकास। इतना बुरा नहीं, शायद लिखा है। शायद औसत, लेकिन बुरा नहीं।

स्कोर: 7

इनर मंगोलिया के मठों में से एक में बीस के दशक के पहले भाग में बनाई गई इस पांडुलिपि के वास्तविक लेखक का नाम, कई कारणों से नामित नहीं किया जा सकता है, और इसे उस संपादक के नाम से मुद्रित किया जाता है जिसने इसे प्रकाशन के लिए तैयार किया था। कई जादुई प्रक्रियाओं के विवरण को मूल से बाहर रखा गया है, साथ ही कथाकार की पूर्व-क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग (तथाकथित "पीटर्सबर्ग अवधि") में उनके जीवन की महत्वपूर्ण यादें। लेखक द्वारा दी गई शैली परिभाषा - "स्वतंत्र विचार का एक विशेष उदय" - छोड़ा गया है, जाहिर है, इसे मजाक के रूप में माना जाना चाहिए।

लेखक द्वारा बताई गई कहानी एक मनोवैज्ञानिक डायरी के रूप में दिलचस्प है, जिसमें कई निस्संदेह कलात्मक गुण हैं, और किसी भी तरह से कुछ और होने का दावा नहीं करते हैं, हालांकि कभी-कभी लेखक उन विषयों पर चर्चा करने का प्रयास करता है, जो हमारी राय में, किसी की आवश्यकता नहीं है विचार - विमर्श। कथन की कुछ ऐंठन को इस तथ्य से समझाया गया है कि इस पाठ को लिखने का उद्देश्य "साहित्यिक कार्य" बनाना नहीं था, बल्कि तथाकथित आंतरिक जीवन को ठीक करने के लिए चेतना के यांत्रिक चक्रों को ठीक करना था। इसके अलावा, दो या तीन जगहों पर लेखक पाठक के दिमाग को सीधे शब्दों से एक दूसरे प्रेत को देखने के बजाय सीधे इंगित करने की कोशिश करता है, दुर्भाग्य से यह कार्य सफल होने के ऐसे प्रयासों के लिए बहुत आसान है। साहित्यिक विद्वान शायद हमारे आख्यान को आलोचनात्मक एकांतवाद के एक अन्य उत्पाद के रूप में देखेंगे जो हाल के वर्षों में फैशनेबल रहा है, लेकिन इस दस्तावेज़ का सही मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह विश्व संस्कृति में प्राचीन मंगोलियाई मिथक को प्रतिबिंबित करने का पहला प्रयास है। कलात्मक माध्यमों से शाश्वत गैर-वापसी।

आइए अब पुस्तक के मुख्य चरित्र के बारे में कुछ शब्द कहें। इस पाठ के संपादक ने एक बार मुझे कवि पुश्किन का एक टंका पढ़ा:

और एक उदास वर्ष जिसमें इतने सारे गिरे
बहादुर, दयालु और सुंदर शिकार,
बमुश्किल अपनी एक याद छोड़ गया
कुछ साधारण चरवाहे के गीत में
सुस्त और सुखद।

मंगोलियाई में अनुवादित, "बहादुर बलिदान" वाक्यांश अजीब लगता है। लेकिन यह इस विषय में तल्लीन करने का स्थान नहीं है - हम केवल यह कहना चाहते थे कि इस कविता की अंतिम तीन पंक्तियों को पूरी तरह से वासिली चापेव के इतिहास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

वे अब इस व्यक्ति के बारे में क्या जानते हैं? जहाँ तक हम न्याय कर सकते हैं, लोकप्रिय स्मृति में उनकी छवि ने विशुद्ध रूप से पौराणिक विशेषताओं को प्राप्त कर लिया है, और रूसी लोककथाओं में चपाएव प्रसिद्ध खोजा नसरुद्दीन जैसा कुछ है। वह तीस के दशक की प्रसिद्ध फिल्म पर आधारित अनगिनत चुटकुलों का विषय है। इस फिल्म में, चपाएव को एक लाल घुड़सवार सेना कमांडर के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो गोरों से लड़ता है, अपने सहायक पेटका और मशीन गनर अंका के साथ लंबी दिल से दिल की बातचीत करता है, और हमले के दौरान यूराल नदी में तैरने की कोशिश में डूब जाता है। गोरे। लेकिन इसका वास्तविक चापेव के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है, और यदि ऐसा होता है, तो वास्तविक तथ्य अनुमानों और चूकों से अपरिचित रूप से विकृत हो जाते हैं।

यह सब भ्रम "चपाएव" पुस्तक से जुड़ा है, जिसे पहली बार 1923 में पेरिस के एक प्रकाशन गृह द्वारा फ्रेंच में प्रकाशित किया गया था और रूस में अजीब जल्दबाजी के साथ पुनर्प्रकाशित किया गया था। हम इसकी प्रामाणिकता साबित करने में समय बर्बाद नहीं करेंगे। जो कोई भी इसमें बहुत सारी विसंगतियों और विरोधाभासों को आसानी से खोजना चाहता है, और इसकी भावना ही सबसे अच्छा सबूत है कि लेखक (या लेखक) का उन घटनाओं से कोई लेना-देना नहीं है जिनका वे वर्णन करने की कोशिश कर रहे हैं। इस बात पर ध्यान दें कि यद्यपि श्री फुरमानोव ऐतिहासिक चापेव से कम से कम दो बार मिले थे, वे इस पुस्तक के लेखक नहीं हो सकते थे, उन कारणों से जो हमारे कथा से स्पष्ट हो जाएंगे। अविश्वसनीय रूप से, बहुत से लोग अभी भी लगभग एक वृत्तचित्र के रूप में उनके लिए जिम्मेदार पाठ को मानते हैं।

इस जालसाजी के पीछे, जो आधी सदी से भी अधिक समय से अस्तित्व में है, उदारतापूर्वक वित्त पोषित और अत्यंत सक्रिय ताकतों की गतिविधियों को देखना आसान है, जो यूरेशिया के लोगों से चपदेव के बारे में सच्चाई को यथासंभव लंबे समय तक छिपाए रखने में रुचि रखते हैं। लेकिन इस पांडुलिपि की खोज का तथ्य, ऐसा लगता है, महाद्वीप पर शक्ति के नए संतुलन के बारे में काफी स्पष्ट रूप से बोलता है।

और आखिरी में। हमने एक सामान्य जालसाजी के साथ भ्रम से बचने के लिए मूल पाठ का शीर्षक बदल दिया है (इसका शीर्षक "वसीली चापेव" है)। "चपाएव और खालीपन" नाम को सबसे सरल और गैर-सूचनात्मक के रूप में चुना गया था, हालांकि संपादक ने दो अन्य विकल्प सुझाए - "गार्डन ऑफ डाइवर्जिंग पेटेक" और "ब्लैक बैगेल"।

हम इस पाठ द्वारा सृजित पुण्य को सभी जीवों के लाभ के लिए समर्पित करते हैं।

ओम मणि Padme गुंजन।

उरगन जंबोन टुल्कु VII,
पूर्ण बौद्ध मोर्चा के अध्यक्ष
और अंतिम मुक्ति (पीओओ (बी))

रोमन "चपदेव और खालीपन"

चापेव और खालीपन विक्टर पेलेविन का 1996 का उपन्यास है। पहली बार उपन्यास "चपएव एंड एम्प्टीनेस" ज़नाम्या पत्रिका के नंबर 4-5 में प्रकाशित हुआ था। लेखक अपने काम का वर्णन इस प्रकार करता है: "विश्व साहित्य में पहला काम, जिसकी क्रिया पूर्ण शून्यता में होती है।" 1997 में, उपन्यास को स्मॉल बुकर पुरस्कार के दावेदारों की सूची में शामिल किया गया था। "लार्ज फॉर्म" नामांकन में वांडरर -97 पुरस्कार के विजेता।

कई रूसी आलोचक काम को "ज़ेन बौद्ध धर्म" के दर्शन के अनुसार रूस में लिखी गई पहली पुस्तक कहने में विफल नहीं हुए।

उपन्यास का शीर्षक ही वैचारिक है। यहां खालीपन नायक (पीटर) और खालीपन दोनों का एक व्यापक भौतिक या दार्शनिक अवधारणा के रूप में उपनाम है, जिसका अर्थ है सामग्री की अनुपस्थिति, अस्पष्टता, समझ की कमी, "कुछ नहीं" के करीब एक शब्द, और कभी-कभी इसके साथ मेल खाता है। इसके अलावा, शून्यता शून्यता है - बौद्ध स्कूलों में से एक की केंद्रीय अवधारणा, जिसका अर्थ है एक व्यक्ति और घटना में स्थायी "मैं" की अनुपस्थिति, या उनकी सापेक्षता के कारण चीजों और घटनाओं (धर्मों) की अपनी प्रकृति की अनुपस्थिति सशर्तता और अन्योन्याश्रयता। बौद्ध धर्म में यह अवधारणा सबसे कठिन है, सरल विवरण और परिभाषा के लिए उत्तरदायी नहीं है। "शून्यता" की प्राप्ति बौद्ध ध्यान का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य है।

इस प्रकार, चपदेव एक व्यक्ति के रूप में और एक मिथक के रूप में काम में दिखाई देते हैं। यह पहले से ही काफी बौद्ध तर्क दिखाता है: "ए ए नहीं है। इसे ए कहा जाता है". इसलिए: एक व्यक्ति एक मिथक है, लेकिन चूंकि एक मिथक एक व्यक्ति नहीं है, तो “चपाएव चपदेव नहीं है। इसे वे चपदेव कहते हैं।"खालीपन एक उपनाम है - और खालीपन एक अवधारणा है, इसलिए: "एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं है। इसे ही वे व्यक्तित्व कहते हैं।"

उपन्यास की कार्रवाई में दो अवधि शामिल हैं - 1918-1919 में रूस और 1990 के दशक के मध्य में। सदी की शुरुआत और अंत। मनोरोग अस्पताल के एक वार्ड में चार मरीज हैं। प्रत्येक बदले में अपनी कहानी बताता है या, अधिक सटीक रूप से, कहानी नहीं, बल्कि अपनी दुनिया का वर्णन करता है।

काम में, कोई पीटर द वॉयड की कहानी को अलग कर सकता है, बस मैरी, शिमोन सेरड्यूक, वोलोडिन। तैमूर तैमूरोविच कनाशनिकोव की विधि के अनुसार चारों पुनर्वास के दौर से गुजर रहे हैं। कहानी की शुरुआत में, तैमूर तैमूरोविच नए आने वाले शून्य को समझाता है कि उसकी पुनर्वास पद्धति में शामिल है "संयुक्त मतिभ्रम अनुभव"- चार मरीज, एक कक्ष में होने के कारण, ठीक होने के एक लक्ष्य से एकजुट होते हैं। प्रोफेसर कनाशनिकोव के रोगियों के मतिभ्रम को भी उपन्यास के ताने-बाने में बुना गया है। लेकिन उनकी संरचना के संदर्भ में, वे पूर्ण (यहां तक ​​​​कि ग्राफिक स्तर पर भी, क्योंकि वे पुस्तक में एक विशेष फ़ॉन्ट में मुद्रित होते हैं) का प्रतिनिधित्व करते हैं, कलात्मक स्थान और समय के गहन प्रकार के संगठन के साथ ग्रंथ, क्रिया के एक केन्द्रित रचना द्वारा प्रतिष्ठित, जिसके दौरान एक परीक्षण किया जाता है, किसी एक स्थिति की मदद से नायक का परीक्षण।

"चपदेव और खालीपन" में दस भाग होते हैं, जो घटनाओं का एक सख्त क्रम है, जो एक पेंडुलम के झूलने की याद दिलाता है। लेकिन पेंडुलम का कदम बढ़ रहा है और बढ़ रहा है, और इसकी गति शुरुआत से सदी के अंत तक, उपन्यास के अंत तक, एक सर्कल के समान कुछ में बदल जाती है। पेंडुलम एक पेंडुलम बनना बंद कर देता है, अस्थायी सीमाएं मिटा दी जाती हैं, सदी का अंत और शुरुआत, पाठक के दिमाग में और नायक के दिमाग में दोनों की तुलना करना मुश्किल है, अंत में विलय, एक निश्चित चक्र बनाते हैं .

कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास एक ही एपिसोड के साथ शुरू और समाप्त होता है: पीटर की "म्यूजिकल स्नफ़बॉक्स" की यात्रा - कविता पढ़ना - शूटिंग - चपदेव से मिलना - एक नए रास्ते की शुरुआत। यहाँ तक कि उपन्यास की पहली और आखिरी कड़ी शुरू करने वाले शब्द भी एक जैसे हैं: "टवर्सकोय बुलेवार्ड लगभग समान था ...-यह फिर से फरवरी था, बर्फबारी और अंधेरा, अजीब तरह से दिन के उजाले में भी घुस गया। बूढ़ी औरतें बेंचों पर बेसुध बैठी थीं ... "

मुख्य चरित्र, प्योत्र वॉयड, दो समानांतर दुनिया में दो भ्रामक वास्तविकताओं में रहता है: एक में वह पूर्वी मोर्चे पर वसीली इवानोविच चपाएव और अन्ना के साथ लड़ रहा है। यह वसीली चापेव और पतनशील कवि प्योत्र पुस्तोटा के बीच संबंधों को दर्शाता है (बाद में लेखक ने खुद स्वीकार किया कि इस तरह के "असंगत" व्यक्तित्वों का संयोजन उन्हें सौंपे गए मुख्य कार्यों में से एक बन गया), दूसरी दुनिया में - वह एक मनोरोग में एक रोगी है क्लिनिक। उनकी व्यक्तिगत फाइल से हम निम्नलिखित सीखते हैं: "पहले रोगविज्ञानी। अस्वीकृत। 14 साल की उम्र में दर्ज किया गया। दोस्तों से मिलना बंद कर दिया-जो बताता है कि वे उसे अंतिम नाम "खालीपन" से चिढ़ाते हैं। इसके साथ ही उन्होंने दार्शनिक साहित्य को गहनता से पढ़ना शुरू किया।-ह्यूम, बर्कले, हाइडेगर की कृतियाँ-सब कुछ जहां शून्यता और गैर-अस्तित्व के दार्शनिक पहलुओं को एक या दूसरे तरीके से माना जाता है।

पीटर इन दुनियाओं में बारी-बारी से मौजूद है। पुस्तक की शुरुआत में, हम मास्को में 18 - 19 साल के मुख्य पात्र को देखते हैं। पीटर अपने दोस्त ग्रिगोरी वॉन अर्नेन (फैनर्नी) से मिलता है, खुद को अपने अपार्टमेंट में पाता है, और जब वॉन अर्नेन पीटर को हिरासत में लेने की कोशिश करता है, तो एक लड़ाई होती है और पीटर अपने दोस्त को मार देता है। यह सब उसे "अंधेरे दोस्तोविज्म" की याद दिलाता है, फिर, एक अजीब संयोग से, पीटर को वॉन अर्नेन के लिए गलत माना जाता है और वह खुद को एक राजनीतिक साहसिक कार्य में उलझा हुआ पाता है, इन घटनाओं के बाद वह पूरी तरह से अलग जगह और समय में जागता है। यह एक मनोरोग क्लिनिक है, 90 के दशक में। एक वास्तविकता धीरे-धीरे दूसरे में बदल जाती है: "आखिरी चीज जो मैंने अंत में बेहोशी के काले गड्ढे में गिरने से पहले देखी थी, वह थी बर्फ से ढके बुलेवार्ड की झंझरी।-जब कार पलटी तो वह खिड़की के बहुत करीब थी।. और फिर लेखक लिखता है: "वास्तव में, बार खिड़की के करीब नहीं थे, लेकिन खिड़की पर ही, अधिक सटीक रूप से-एक छोटी सी खिड़की पर जिससे होकर सूरज की एक पतली किरण सीधे मेरे चेहरे पर पड़ती थी। मैं दूर जाना चाहता था, लेकिन मैं सफल नहीं हुआ ... पता चला कि मेरी बाहें मुड़ गई थीं। मैंने कफन जैसा लबादा पहना हुआ था, जिसकी लंबी बाजू मेरी पीठ के पीछे बंधी हुई थी - मुझे लगता है कि ऐसी शर्ट को स्ट्रेटजैकेट कहा जाता है।एक वास्तविकता से दूसरी वास्तविकता में संक्रमण पूरे उपन्यास में जारी रहता है।

उत्तर आधुनिकतावाद अवधारणाओं पर आधारित है जैसे: विखंडन(यह शब्द जे. डेरिडा द्वारा 60 के दशक की शुरुआत में पेश किया गया था) और विकेंद्रीकरण. पुनर्निर्माण पुराने की पूर्ण अस्वीकृति है, पुराने की कीमत पर नए का निर्माण, और विकेंद्रीकरण किसी भी घटना के ठोस अर्थों का अपव्यय है। किसी भी व्यवस्था का केंद्र एक कल्पना है, सत्ता का अधिकार समाप्त हो जाता है, केंद्र विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है। तो, उपन्यास में, पीटर वॉयड खुद को पूरी तरह से अलग प्रणालियों में पाता है। ये दुनिया इतनी आपस में जुड़ी हुई है कि कभी-कभी नायक समझ नहीं पाता कि असली केंद्र कहां है, जिस पर वह भरोसा कर सके। लेकिन फिर भी, वह यह मानने के लिए अधिक इच्छुक है कि वास्तविक दुनिया वह है जहां वह चापेव रेजिमेंट के कमिसार हैं। उपन्यास में एक बौद्ध शिक्षक (बोधिसत्व) पेट्रा के रूप में प्रस्तुत चपाएव उसे समझाने की कोशिश करता है कि दोनों दुनिया असत्य हैं। नतीजतन, मुख्य पात्र समझता है कि कोई केंद्र नहीं है, कि प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के नियमों के साथ अपने स्वयं के ब्रह्मांड का निर्माण करने में सक्षम है। नायक को पता चलता है कि वह एक ऐसे शून्य में मौजूद है जिसका कोई केंद्र नहीं है। उसके चारों ओर जो कुछ भी है वह केवल उसके दिमाग में है, और वह खुद, यह पता चला है, कहीं भी मौजूद नहीं है।

इस प्रकार, उत्तर आधुनिकतावाद के सौंदर्यशास्त्र में, वास्तविकता धारा के नीचे गायब हो जाती है सिमुलैक्रा(डील्यूज़)। दुनिया एक साथ सह-अस्तित्व और अतिव्यापी ग्रंथों, सांस्कृतिक भाषाओं, मिथकों की अराजकता में बदल जाती है। एक व्यक्ति स्वयं या अन्य लोगों द्वारा बनाई गई सिमुलकरा की दुनिया में रहता है। तो, उपन्यास युद्ध के लिए भेजे गए "बुनकर" का वर्णन करता है: "उन्हें बचपन से ही धोखा दिया गया है..."।विभिन्न संसार-भ्रम शून्य में सह-अस्तित्व में हैं : "ऐसा लगता था कि एक दृश्य को स्थानांतरित कर दिया गया था, और दूसरे को तुरंत उसके स्थान पर स्थापित नहीं किया गया था, और पूरे एक सेकंड के लिए मैंने उनके बीच की खाई को देखा। और यह सेकंड जो मैंने हमेशा वास्तविकता के लिए लिया उसके पीछे का धोखा देखने के लिए पर्याप्त था ... ". पेलेविन के अनुसार "जिस दुनिया में हम रहते हैं वह सिर्फ एक सामूहिक दृश्य है जिसे हमें जन्म से करना सिखाया जाता है", "यह पूरी दुनिया-यह एक किस्सा है जो भगवान भगवान ने खुद को बताया था। ”

पीटर शून्य - मरहम लगाने वाले को कबूल करता है
चिकित्सक: बचपन से मेरी कहानी-यह एक कहानी है कि कैसे
मैं लोगों से भागता हूँ. यह कोई संयोग नहीं है कि जीवन उसके लिए है - "अक्षम प्रदर्शन"
और उसके "मुखय परेशानी-इन सभी विचारों से कैसे छुटकारा पाएं और
अपनी तथाकथित आंतरिक दुनिया को कचरे के ढेर में छोड़ कर खुद की भावनाएं।

उपन्यास के अंत में, विभाजन समाप्त होता है, रेखाएं विलीन हो जाती हैं, और मुक्त, अचानक प्रबुद्ध (सटोरी) पीटर, आत्मा के शिक्षक, चपाएव की बख्तरबंद कार पर, इनर मंगोलिया के लिए रवाना होता है। पियोट्र वॉयड इनर मंगोलिया के बारे में इनर मंगोलिया के रक्षक जुंगर्न वॉन स्टर्नबर्ग से सीखता है। "यह जगह कहां है?-वह बात है, कहीं नहीं। यह नहीं कहा जा सकता कि यह भौगोलिक दृष्टि से कहीं स्थित है। भीतरी मंगोलिया को इसलिए नहीं कहा जाता क्योंकि यह मंगोलिया के अंदर है। जो शून्यता को देखता है, वह उसके भीतर है, यद्यपि यहां "अंदर" शब्द पूरी तरह से अनुपयुक्त है ... और जीवन में होने से बेहतर कुछ नहीं है। ”भीतरी मंगोलिया नायक की आंतरिक दुनिया है: "और जल्द ही, जल्द ही, चारों ओर रेत पहले से ही सरसराहट कर रही थी और भीतरी मंगोलिया के झरने, मेरे दिल को प्रिय, सरसराहट कर रहे थे।"

उपन्यास के नायकों का जीवन उपन्यास का कथानक आधार बनने के लिए सामान्य और अपर्याप्त है। लेकिन यह हर रोज, गैर-रचनात्मक अस्तित्व को सौंदर्य स्तर पर दूर किया जाता है: मनोरोग अस्पताल के रोगी, "झूठे व्यक्तित्व" के निदान के साथ वहां भर्ती हुए, पेट्र पुस्टोटा द्वारा बनाए गए "साहित्यिक कार्य" के नायक बन जाते हैं, लेकिन जो, जैसा कि लेखक की प्रस्तावना कहती है, is "तथाकथित आंतरिक जीवन को अंततः ठीक करने के उद्देश्य से चेतना के यांत्रिक चक्रों का निर्धारण।"

पेलेविन अपने नायकों का प्रतिरूपण करता है। नायक लेखक की इच्छा के कुछ तर्कसंगत/तर्कहीन समूह बन जाते हैं (इसीलिए पेलेविन के उपन्यास में नीत्शे, फ्रायड, जंग के बार-बार संदर्भ मिलते हैं)। इस काम में नायक नायक से पलायन है, इसलिए इस तरह के एक विशद प्रतिरूपण।

आइए अन्य प्लॉट लाइनों पर करीब से नज़र डालें, जिसके साथ पीटर द वॉयड की केंद्रीय रेखा सीधे जुड़ी हुई है।

मैरी की दुनिया। मारिया- प्रोफेसर कनाशनिकोव के रोगियों में से एक। वह अपने अजीब नाम की व्याख्या इस तथ्य से करता है कि उसका नाम एरिच मारिया रिमार्के और आर मारिया रिल्के के नाम पर रखा गया था। " - जो आप हैं?-मारिया-आवाज का जवाब दिया।-आपका अंतिम नाम क्या है?-बस मारिया।-आपकी उम्र क्या है?-अठारह दें, - आवाज का जवाब दिया ". मैरी का "झूठा व्यक्तित्व" एक ऐसी महिला है, जो अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर से उसकी भ्रामक दुनिया में मिलने के बाद, किसी तरह के "रासायनिक विवाह" के बारे में सोचती है। वे एक लड़ाकू विमान पर उड़ते हैं, इसके अलावा, विमान को एक व्यक्ति के लिए डिज़ाइन किया गया था, और मारिया को धड़ पर बैठकर उड़ना है। नतीजतन, वह डर जाती है और अर्नोल्ड ने मारिया को विमान से "तुम निकाल दिया" शब्दों के साथ फेंक दिया। मारिया ओस्टैंकिनो टॉवर पर गिरती है और उसके सिर पर चोट करती है। एक जानकार पाठक इस पूरी कहानी में मारिया के साथ मास्को में 1993 की घटनाओं - "व्हाइट हाउस की शूटिंग" को पहचान सकता है।

सेरड्यूक की दुनिया। शिमोन सेरड्यूकदो जापानी कुलों - तायरा और मिनोमोटो के बीच युद्ध में शामिल हो जाता है, और आत्महत्या करने की कोशिश करता है।

मारिया और सेरड्यूक की पंक्तियों के बीच, रूस के भविष्य के एक प्रतीकात्मक विषय का पता लगाया जा सकता है, लेखक का पूर्व या पश्चिम के साथ देश का "रासायनिक विवाह" माना जाता है।

वोलोडिन की दुनिया। व्लादिमीर वोलोडिन- उद्यमी, "नया रूसी"। वह अपने बारे में कहता है कि वह "स्वर्गीय ज्योति" है ". "मेरे दो सहायक थे ... मैंने उनके साथ ऊँचे-ऊँचे मामलों पर बात करना एक नियम बना लिया था। और एक बार ऐसा हुआ कि हम जंगल में गए, और मैंने उन्हें दिखाया ... सब कुछ जैसा है ... और इसका उन पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि एक हफ्ते बाद वे रिपोर्ट करने के लिए दौड़े ... आज के आदमी की नीच प्रवृत्ति , मैं तुम्हें बताता हूं।उनके मतिभ्रम के अनुभव से हम इस कहानी के बारे में विस्तार से सीखते हैं। वोलोडिन, शूरिक और कोल्यान के साथ, आग से जंगल में बैठते हैं और फ्लाई एगारिक्स के प्रभाव में, "नए रूसियों" के शब्दजाल में आंतरिक "आई" की रिहाई के बारे में बात करते हैं। कि, अपने आप को झूठे "मैं" के गिरोह से मुक्त करके, आप वह बन जाते हैं जो "अनन्त भनभनाहट से।"वोलोडिन अपने "सहायकों" को बताता है: "हमारे अंदर दुनिया की सारी चर्चा है। जब आप कुछ निगलते हैं, या कुछ चुभते हैं, तो आप बस क्या छोड़ते हैं-वह इसका हिस्सा है। एक दवा में कोई उच्च नहीं है, यह सिर्फ एक पाउडर या मशरूम है ... यह एक तिजोरी की कुंजी की तरह है। समझ?". और शूरिक के प्रश्न के लिए: "क्या मैं इसे सुरक्षित ले सकता हूँ?"उत्तर: "आप कर सकते हैं ... आपको अपना पूरा जीवन इसके लिए समर्पित करना होगा। आपको क्या लगता है कि लोग मठों में क्यों जाते हैं और जीवन भर वहीं रहते हैं? सुबह दोपहर शाम।-और वे किससे भाग रहे हैं?-अलग ढंग से। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह दया है। या प्यार". लेखक पाठक को दिखाना चाहता है कि "दुनिया हमें घेर लेती है, हमारी चेतना में परिलक्षित होती है और मन की वस्तु बन जाती है।"

हमें अंतःपाठ्यता की अवधारणा का भी उल्लेख करना चाहिए, जब निर्मित पाठ पहले से लिखित ग्रंथों से लिए गए उद्धरणों का एक ताना-बाना बन जाता है।

नतीजतन, अनंत संख्या में संघ उत्पन्न होते हैं, और अर्थ अनंत तक फैल जाता है। अतः उपन्यास की एक प्रकार की प्रस्तावना में लेखक स्वयं इंगित करता है कि उसका पाठ - "विश्व संस्कृति में कलात्मक माध्यमों से प्रतिबिंबित करने का पहला प्रयास अनन्त गैर-वापसी के प्राचीन मंगोलियाई मिथक". फुरमानोव के पाठ "चपाएव" को एक संकेत सीधे दिया जाता है, जिसे नकली घोषित किया जाता है। उपन्यास में, पेलेविन व्यापक रूप से चपदेव के बारे में विशिष्ट छवियों के स्रोत के रूप में लोककथाओं का उपयोग करता है, चपदेव के बारे में अपना मिथक बनाता है, चपदेव के बारे में चुटकुलों में बौद्ध सूत्र (कोन, गोंग-ए) का एक समान संवाद रूप देखता है। koan जिसका कोई तार्किक उत्तर नहीं है, और एक किस्सा जिसमें बेतुका उत्तर है। और नायक के लिए, किस्सा एक मिथक-वास्तविकता बनाने का एक साधन है।

पेलेविंस्की चापेव का गृहयुद्ध के उपाख्यान नायक से बहुत दूर का संबंध है। औपचारिक संकेतों के बावजूद - एक लबादा, एक चेकर, एक बख्तरबंद कार - वह बिल्कुल भी लाल कमांडर नहीं है, बल्कि एक शिक्षक है, जो अपने अर्दली पीटर वॉयड ("पेटका") को दुनिया की वास्तविक प्रकृति का खुलासा करता है।

उपन्यास पढ़ने के क्रम में, बुल्गाकोव के "मास्टर और मार्गारीटा" के साथ जुड़ाव उत्पन्न होता है, जो "सलाहकार" (सोवियत सेंसरशिप के एक कार्यकर्ता के बारे में) शब्द के कारण होता है, बुल्गाकोव के "व्हाइट गार्ड" के साथ जब प्लाईवुड के अपार्टमेंट (टाइल्स, बांस बेड - "एक अकथनीय रूप से छूने वाली दुनिया, गैर-अस्तित्व में ले जाया गया"), और ग्रिगोरी प्लाइवुड का भाग्य कुछ हद तक ग्रिगोरी मेलेखोव के भाग्य की याद दिलाता है (एक शिविर से दूसरे शिविर में जाना, ईमानदारी से उसकी तलाश में एक या दूसरे भ्रम के लिए आत्मसमर्पण करना) सत्य)। "साहित्यिक स्नफ़बॉक्स" में रस्कोलनिकोव और बूढ़ी औरत का नाटक खेला जाता है, पाठक को रूसी लोगों का पीछा करते हुए अंधेरे "दोस्तोववाद" की दुनिया में ले जाया जाता है। सर्ड्यूक के जुनून में, कवाबाता बर्लियुक द्वारा सदी की शुरुआत का एक रूसी वैचारिक प्रतीक दिखाता है - स्टैंसिल से छोड़ी गई खालीपन की धारियों के साथ एक स्टैंसिल के माध्यम से मुद्रित "भगवान" शब्द। उपन्यास में, श्वार्ज़नेगर की भागीदारी के साथ आधुनिक सिनेमा दिखाई देता है - "अमेरिकी मिथक" पाठक के दिमाग में फिर से जीवित हो जाता है। मैक्सिकन टेलीविजन श्रृंखला "जस्ट मारिया" की नायिका पौराणिक वर्जिन मैरी में बदल जाती है, जो लाखों स्क्रीन से एक प्रतिष्ठित चेहरा है, जो दुनिया की दया और करुणा का प्रतीक है। उपन्यास प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक जंग और फ्रायड की शिक्षाओं को नहीं भूलता है।

इंटरटेक्स्टुअलिटी का एक विशेष मामला पेलेविन के कुछ कार्यों की विशेषता "प्राच्यवाद" है, विशेष रूप से उपन्यास "चपाएव एंड एम्प्टीनेस"। पूर्व की अतिरंजित पूजा में 70 और 80 के दशक के "प्राच्य फैशन" के बारे में आत्म-विडंबना है। अक्सर बौद्ध सिद्धांतों को आधार बनाकर व्यक्त किया जाता है। लेकिन यह समझ बेहद अस्पष्ट है। यह माना जा सकता है कि यह विषय रूस की दुनिया में अपनी जगह की गलतफहमी, पश्चिमी तरीके से जीने और पूर्वी तरीके से सोचने की इच्छा में उसके शाश्वत संघर्ष को संदर्भित करता है। परिणामस्वरूप देश न तो आर्थिक समृद्धि की ओर बढ़ रहा है और न ही आध्यात्मिक पूर्णता की ओर। पूर्वी विचारकों के पाठ के अप्रत्यक्ष उद्धरण में "पूर्वी" उपन्यास "चपएव और खालीपन" में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, चपदेव के भाषण में : "हम जो कुछ भी देखते हैं वह हमारे दिमाग में है, पेटका। इसलिए यह कहना असंभव है कि हमारी चेतना कहीं स्थित है। हम सिर्फ इसलिए कहीं नहीं हैं क्योंकि ऐसी कोई जगह नहीं है जहां हमें कहा जा सके। इसलिए हम कहीं नहीं हैं।"

पेलेविन द्वारा निभाई गई पसंदीदा लेखकों की सूची अपरिवर्तित बनी हुई है: उपन्यास "द गार्डन ऑफ डाइवर्जेंट पेटेक" का "वैकल्पिक" शीर्षक बोर्गेस को संदर्भित करता है, और बश्किर गोलेम मेयरिंक को संदर्भित करता है। हालांकि, पैरोडी और/या पुनर्विचार की मुख्य सामग्री रहस्यमय और धार्मिक साहित्य है: कार्लोस कास्टानेडा और चुआंग त्ज़ू से सेराफिम रोज़ और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं तक। पेलेविन के उपन्यास की उदार दुनिया में, हर किसी के लिए एक जगह है: हाथों में हथियारों के साथ मारे गए लड़के वल्लाह में समाप्त होते हैं, जहां वे बैठते हैं और अनन्त लौ से खुद को गर्म करते हैं, एक पेंटाग्राम से बचते हैं जो दया का प्रतीक है। बुद्ध; निर्णय "सभी महिलाएं कुतिया हैं" दुनिया की भ्रामक प्रकृति को दर्शाती है, क्योंकि "एक कुतिया "सक्कुबस" का संक्षिप्त नाम है, और अंका एक मिट्टी की मशीन गन के साथ दुश्मनों पर हमला करती है - अंगमा बुद्ध की बाईं छोटी उंगली, एक गांठ में छिपी हुई है जमी हुई मिट्टी की: वह जो कुछ भी इंगित करता है, वह अपने वास्तविक स्वरूप को पाता है, अर्थात वह खालीपन में बदल जाता है।

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सार, जोड़ा गया 04/17/2015


विक्टर पेलेविन के काम का विश्लेषण। शास्त्रीय भौतिकी की दृष्टि से स्थान और समय। एक साहित्यिक तथ्य के रूप में क्रोनोटोप। "चपदेव और खालीपन" और "पीला तीर" कार्यों में स्थान और समय। मनुष्य के आंतरिक सार और सपनों के लिए अपील।

वैज्ञानिक कार्य, जोड़ा गया 02/25/2009


रूसी लेखक विक्टर पेलेविन का जीवन और रचनात्मक गतिविधि। "विज्ञान और धर्म" पत्रिका में प्रकाशन। लेख "रन द्वारा अटकल", रनों के एक सेट के लिए निर्देश। फ्रांस में वी. पेलेविन की पुस्तकें। वी. पेलेविन के साथ आभासी सम्मेलन। उपन्यास "ओमन रा" का विश्लेषण।

सार, जोड़ा गया 06/08/2010


विक्टर पेलेविन की "साहित्यिक रणनीति", साहित्यिक आलोचकों की नज़र में उनके कार्यों में उत्तर-आधुनिकतावाद और उदारवाद। पेलेविन के गद्य के बारे में संदेहपूर्ण समीक्षा। पेलेविन की रचनात्मकता के उद्देश्य और विषय। पेलेविन के कार्यों में रूसी साहित्य की परंपराएं।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 05/20/2004


वी। पेलेविन के रचनात्मक तरीके की ख़ासियत के बारे में आलोचकों और साहित्यिक आलोचकों के निर्णयों का विश्लेषण। उपन्यास "S.N.U.F.F" में यूटोपिया और डायस्टोपिया के शैली कोड। एम। साल्टीकोव-शेड्रिन "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" और अध्ययन के तहत उपन्यास द्वारा व्यंग्य कहानी की तुलना।

थीसिस, जोड़ा 10/26/2015


बीसवीं शताब्दी की पश्चिमी साहित्यिक प्रक्रिया की स्थितियों में उत्तर-आधुनिकतावाद के विकास के लिए आवश्यक शर्तें, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में इसके विकास का इतिहास। उत्तर आधुनिकतावाद की एक कलात्मक तकनीक के रूप में जॉन फॉल्स के उपन्यास "द कलेक्टर" में पात्रों की भाषा। उपन्यास की छवियों की प्रणाली।

थीसिस, जोड़ा गया 12/03/2013


रूसी उत्तर आधुनिकतावाद और उसके प्रतिनिधि। वी। पेलेविन के उत्तर आधुनिक गद्य की विशेषताएं, "विदेशी" उद्देश्य और रचनात्मकता के विषय, सांस्कृतिक संदर्भ: रूसी साहित्यिक क्लासिक्स से आधुनिक युवा उपसंस्कृति तक। उपन्यास "जेनरेशन पी" का विश्लेषण।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 12/04/2009