साहित्य में अच्छा और बुराई। रूसी और विदेशी साहित्य में अच्छा: रूसी कामों में अच्छी किताबों और बुराई के उदाहरण

अच्छा और बुराई सबसे लोकप्रिय विषय है जो छात्र अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण करने की प्रक्रिया में चुनते हैं। अधिकतम स्कोर पर एक समान निबंध लिखने के लिए, साहित्य से उच्च गुणवत्ता और उत्कृष्ट तर्कों की आवश्यकता है। इस चयन में, हमने विभिन्न स्रोतों से इस तरह के उदाहरणों का नेतृत्व किया: रोमन एम। एक बुल्गाकोव "मास्टर और मार्गारिता", रोमन एफ एम। डोस्टोव्स्की "अपराध और सजा" और रूसी लोकगीत। प्रत्येक शीर्षक के तहत 4 तर्क स्थित है।

1. अच्छे और बुरे लोग विभिन्न तरीकों से अनुभव करते हैं। यह अक्सर होता है कि एक दूसरे को प्रतिस्थापित करता है, लेकिन दृश्यता संरक्षित की जाती है, जो एक व्यक्ति किसी दिए गए पर ले जाता है: गुण बुराई के इरादे को गुण देता है, और फ्रैंक एविल लाभ के लिए स्वीकार करता है। उदाहरण के लिए, "मास्टर और मार्गारिता" उपन्यास में मिखाइल बुल्गाकोव सोवियत लेखकों और आलोचकों के जीवन और नैतिकताओं का वर्णन करता है। मॉसोलिटस यौगिक से लेखकों केवल इस तथ्य को जोड़ते हैं कि अधिकारियों को प्रसन्नता हुई है। इवान के साथ वार्तालाप में, बेघर बेलीज़ सीधे इंगित करता है कि उनकी कविता में एक नास्तिक स्थिति को स्पष्ट रूप से नामित करना आवश्यक है, जो यूएसएसआर की विचारधारा का हिस्सा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शब्द का कलाकार कहना चाहता है, वह केवल एक उच्च व्यक्ति पुस्तक की सराहना करने के लिए चिंतित है। राजनीतिक प्रक्रिया में इस तरह की दास भागीदारी केवल कला को नुकसान पहुंचाती है। मास्टर की वास्तविक प्रतिभा ने आलोचकों को बताया, और रचनाकारों की भूमिका में प्रिस्टहुड केवल रेस्तरां में बैठे और लोगों के पैसे खाए। यह एक स्पष्ट बुराई है, लेकिन एक ही लेखकों और आलोचकों के सामने समाज ने इस आशीर्वाद को देखा, और मार्जरीता और मास्टर्स जैसे कुछ ईमानदार लोग देखा कि यह प्रणाली दुष्परिणाम थी। इस प्रकार, लोग अक्सर गलत होते हैं और अच्छे और इसके विपरीत के लिए बुराई लेते हैं।
2. बुराई का विशाल खतरा इस तथ्य में निहित है कि इसे अक्सर अच्छे के तहत मुखौटा किया जाता है। "मास्टर और मार्जरीटा" उपन्यास में एम ए बुल्गाकोव द्वारा वर्णित एक उदाहरण हो सकता है। पोंटियस पिलातुस का मानना \u200b\u200bथा कि वह अच्छी तरह से सेवा करता है, यशुआ को मौत की सजा के लिए सजा सुनाई गई है। वह डर गया था कि इस फैसले के बारे में स्थानीय अभिजात वर्ग के साथ अपने संघर्ष की वजह से, छुट्टियों के सम्मान में क्षमा करने के लिए रोमन सैनिकों के खिलाफ दंगा भीड़ को तोड़ देगा, और बहुत सारे रक्त शेड किए जाएंगे। एक छोटा शिकार अपराधी बड़े झटके को रोकने की उम्मीद करता है। लेकिन उनकी गणना अनैतिक और स्वार्थी थी, क्योंकि पायलट, सबसे पहले, उसे सौंपा गया शहर से डरता था, जिसे उसने पूरी आत्मा से नफरत की, और उसकी स्थिति के लिए। यीशु ने अपने न्यायाधीश के डरपोक के कारण शहीद लिया। इस प्रकार, नायक ने एक तरह के और बुद्धिमान निर्णय के लिए एक बुराई कार्य किया, और इसके लिए दंडित किया गया।
3. अच्छे और बुराई का विषय बहुत चिंतित एम। एक Bulgakov। अपने उपन्यास में, "मास्टर एंड मार्गारिता" ने इन अवधारणाओं को अपने तरीके से व्याख्या की। तो, लहर, बुराई के अवतार और छाया के राजा, वास्तव में अच्छी कार्रवाई की। उदाहरण के लिए, उन्होंने मार्गारिता को मास्टर वापस करने में मदद की, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने पहले से ही अपनी इच्छा का उपयोग किया था, फरवरी की मदद की थी। उन्होंने उन्हें अनन्त विश्राम में रहने का मौका भी दिया और अंत में, जीवन में एक साथ सद्भावना पाई। लाइट फोर्स के प्रतिनिधियों के विपरीत, वोलैंड ने एक जोड़े के लिए उपयुक्त निर्णय लेने की कोशिश की, बिना उन्हें लेवी मैटवेयर के रूप में निंदा किए बिना। शायद लेखक की अपनी छवि बनाने के लिए चरित्र गोएथे, मेफिस्टोफेल ने कहा, जिन्होंने बुराई मांगी, लेकिन अच्छा किया। यह विरोधाभास रूसी लेखक अपने नायकों के उदाहरण पर दिखाया गया। इसलिए उन्होंने साबित किया कि अच्छे और बुरे की अवधारणा व्यक्तिपरक हैं, उनका सार इस बात पर निर्भर करता है कि उनका मूल्यांकन करने वाला व्यक्ति क्या आ रहा है।
4. एक व्यक्ति एक पूरे जीवन बनाता है और अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों को पूरा करता है। अक्सर वह सही रास्ता बंद कर देता है और गलत है, लेकिन अभी भी अपने विचारों पर पुनर्विचार करने और दाहिने तरफ लेने में कभी देर नहीं हुई। उदाहरण के लिए, उपन्यास मा बुलगाकोव "मास्टर और मार्गारिता" में पार्टी के हितों द्वारा उनकी सारी जिंदगी बेघर बेघर: खराब कविताओं को लिखा, उनमें प्रचार और पाठकों को आश्वस्त किया, कि सोवियत संघ में सब कुछ ठीक है, और समस्या केवल अंदर है जो आम खुशी से ईर्ष्या करते हैं। वह अपने अधिकांश सहयोगियों की तरह बहादुरी से झूठ बोला। यूएसएसआर में, गृह युद्ध के बाद बर्बाद होने के परिणामों को स्पष्ट रूप से महसूस किया। उदाहरण के लिए, एम। एक बुल्गाकोव ने जो कुछ भी हो रहा है उसकी बेतुकापन को रन करता है, जिससे Likhodeev के भाषण के उदाहरण के लिए, जहां वह रेस्तरां में "सुदक ए ला नेटूरल" में आदेश देता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि यह एक उत्कृष्ट पकवान है - लक्जरी का एक शीर्ष जो सामान्य रसोई में तैयार नहीं किया जा सकता है। लेकिन विडंबना इस तथ्य में निहित है कि सुदाक एक सस्ती मछली है, और "ला नेटूरल का उपसर्ग" का अर्थ है कि इसे किसी भी मूल डिजाइन या नुस्खा के बिना भी प्रकार की आपूर्ति की जाएगी। राजा के साथ, यह मछली हर किसान को बर्दाश्त कर सकती है। और यह नई वास्तविकता, जहां और सुदाक एक विनम्रता में बदल गया, कवि की रक्षा और निकास। और केवल मास्टर से परिचित हो रहा है, वह महसूस करता है कि वह गलत कैसे था। इवान अपने प्रलह को पहचानता है, कोट को रोकता है और खराब कविताओं को लिखता है। अब वह राज्य को सेवा को आकर्षित नहीं करता है, जो अपने सिर को अपनी आबादी में मूर्ख बनाता है और ब्रेज़ेनली उसे धोखा देता है। इस प्रकार, उन्होंने आम तौर पर स्वीकार किए गए झूठे अच्छे को त्याग दिया और विश्वास को सच्चे लाभ में स्वीकार करना शुरू कर दिया।

अपराध और दंड

1. बुराई के साथ भलाई के संघर्ष को उपन्यास "अपराध और सजा" में एफ एम। डोस्टोवेस्की द्वारा चित्रित किया गया है। मुख्य चरित्र एक बहुत दयालु व्यक्ति है। यह तथ्य दृढ़ता से अपनी नींद साबित करता है, जहां वह एक छोटा लड़का होता है, आँसू के लिए पीटा घोड़े पर पछतावा होता है। उनके कार्य भी अपने चरित्र की विशिष्टता के बारे में बात करते हैं: आखिरी धन वह अपने दुःख को देखकर मर्मालेड्स के परिवार को छोड़ देता है। लेकिन विद्रोही और अंधेरे पक्ष में है: वह खुद को साबित करने के लिए घूमता है कि इसे दुनिया के भाग्य को खत्म करने का अधिकार है। इस स्प्लिटर्स को हत्या के लिए हल किया जाता है, बुराई ने उसके ऊपर शीर्ष जीता। हालांकि, धीरे-धीरे नायक इस विचार पर आता है कि पाप में आश्वस्त करना आवश्यक है। सोन्या मारमालाडोव ने उन्हें इस कदम पर भेजा, जो काम करने वाले विवेक को मजबूत करने में कामयाब रहा। उन्होंने विलेख ईविल को कबूल किया, और उनके नैतिक पुनरुद्धार के लिए अच्छे, न्याय और प्रेम के लिए शुरू हुआ।
2. अच्छे और बुरे का टकराव ने अपने उपन्यास "अपराध और सजा" में एफ एम। डोस्टोवेस्की को चित्रित किया। हम इस संघर्ष में हार गए एक नायक को देखते हैं। यह श्री मारमालाडोव है, जिसके साथ हम रेस्तरां में जाते हैं, उनके निवास स्थान। हमने शराब पर आश्रित एक मध्यम आयु वर्ग का व्यक्ति दिखाई दिया है, जो अपने परिवार को गरीबी में लाया। और एक बार उन्होंने एक बहुत दयालु और दयालु कार्य किया, बच्चों के साथ गरीब विधवा से शादी कर ली। तब नायक ने काम किया और उन्हें शामिल किया, लेकिन फिर उसकी आत्मा में कुछ त्याग दिया गया, और वह धोया। सेवा के बिना छोड़ दिया, वह घरेलू मौत की दहलीज में लाए गए घर की तुलना में शराब पर भी मजबूत हो गया। इस वजह से, उनकी मूल बेटी ने वेश्यावृत्ति के साथ पैसा बनाना शुरू कर दिया। लेकिन इस तथ्य ने परिवार के पिता को नहीं रोका: उन्होंने इन्हें शर्म और उठाए गए रूबल की शर्म की कमी के साथ में कटौती जारी रखी। उपाध्यक्ष, उपाध्यक्ष में बंद, अंततः Marmaladov पर कब्जा कर लिया, वह अब इच्छाशक्ति की कमी के कारण उससे लड़ नहीं सकता था।
3. ऐसा होता है कि पूर्ण बुराई के बीच में भी अच्छे के अंकुरित अंकुरित होते हैं। एक उदाहरण ने उपन्यास "अपराध और सजा" में एफ एम। डोस्टोवेस्की का वर्णन किया। नायिका, परिवार को खिलाने की कोशिश कर रही है, वेश्या के रूप में काम करना शुरू कर दिया। उपाध्यक्ष और पाप के बीच में, सोन्या अनिवार्य रूप से एक सनकी और गंदे बिक्री महिला बन सकती है। लेकिन लगातार लड़की ने ईश्वर में विश्वास नहीं खोया और अपनी आत्मा में शुद्धता बरकरार रखी। बाहरी गंदगी ने उसे छू नहीं दिया। मानव त्रासदियों को देखते हुए, उन्होंने लोगों की मदद करने के लिए बलिदान दिया। वह खुद को जीने में बहुत मुश्किल थी, लेकिन सोन्या ने दर्द जीता और दुष्परिणाम से छुटकारा पाने में सक्षम था। वह ईमानदारी से रास्कोलिकोव को प्यार करती थी और उसे कैटगार्ड के पास पीछा करती थी, जहां उसने जेलों के सभी जरूरतमंदों और उत्पीड़ित निवासियों के लिए अपनी प्रतिक्रिया दी। उसका पुण्य दुनिया भर में गुस्से में पार हो गया।
4. बुराई के साथ भलाई की लड़ाई हर जगह हर जगह होती है, न केवल मानव आत्मा में। उदाहरण के लिए, एफ एम। डोस्टोवेस्की ने "अपराध और सजा" में वर्णन किया कि जीवन में कितना अच्छा और बुराई लोगों का सामना करना पड़ता है। विचित्र रूप से पर्याप्त, अक्सर हम उन लोगों को जीतते हैं जो आशीर्वाद रखते हैं, और नुकसान नहीं करते हैं, क्योंकि हम सभी अवचेतन रूप से ठीक से फैलते हैं। डुन्या की पुस्तक में, Skolnikova Svidrigaylova जीतता है, उससे दूर भागते हुए और अपने अपमानजनक प्रेरणा को छोड़ नहीं रहा। उसकी आंतरिक प्रकाश अपने उचित अहंकार के साथ एक नग्न को बुझाने में विफल रहता है। लड़की को पता चलता है कि यह विवाह एक शर्मनाक सौदा है जिसमें यह केवल छूट वाला एक उत्पाद है। लेकिन वह अपने भाई के एक दोस्त मूडी में एक सापेक्ष आत्मा और सैटेलाइट प्राप्त करती है। इस जवान आदमी ने भी सही रास्ते पर डालकर आसपास की दुनिया के बुरे और उपाध्यक्ष को हराया। उन्होंने एक ईमानदार तरीके से अर्जित किया और इसे योग्यता में डालने के बिना निकट मदद की। अपने विश्वासों के प्रति वफादार रहना, नायकों अच्छे लोगों को सहन करने के लिए प्रलोभन, परीक्षण और प्रलोभन को दूर करने में सक्षम थे।

लोक कथाएँ

1. रूसी लोककथा अच्छी और बुराई के संघर्ष के उदाहरणों में समृद्ध है। उदाहरण के लिए, टिनच-हावोशचा परी कथा में, नायिका एक मामूली और अच्छी प्रेमिका थी। वह जल्दी अनाथ बन गई, और उन्होंने किसी को अपने लिए किसी को भी लिया। लेकिन उनके संरक्षक को द्वेष, आलस्य और ईर्ष्या से प्रतिष्ठित किया गया था, इसलिए वे हमेशा असंभव कार्यों को देने के लिए संघर्ष करते थे। दुखी Havroshchka केवल आश्रय से शपथ ग्रहण की और काम करने के लिए आगे बढ़ी। सभी दिन ईमानदार श्रम से भरे हुए थे, लेकिन यह अपने चित्रकारों को हराकर नायिका भूख को भूखा करने में हस्तक्षेप नहीं करता था। फिर भी, हवोशचा ने उन पर दराज नहीं किया, उसने क्रूरता और नाराजगी को घुमाया। यही कारण है कि रहस्यमय ताकतों ने उन्हें मालिकों की सभी इच्छाओं को पूरा करने में मदद की। लड़की की अच्छाई उदारता से भाग्य से पुरस्कृत थी। बारिन ने अपनी मेहनती, सौंदर्य और विनम्रता को देखा, उन्हें गरिमा में सराहना की और उससे शादी की। नैतिकता सरल है: अच्छा हमेशा बुराई जीतता है।
2. बुराई पर अच्छाई की जीत अक्सर परी कथा में पाया जाता है, क्योंकि लोग अपने बच्चों को मुख्य रूप से प्रशिक्षित करना चाहते हैं - अच्छी कार्रवाई करने की क्षमता। उदाहरण के लिए, फेयरी टेल "मोरोज़को" में, मुख्य पात्र ईमानदारी से और रयान ने गृहकार्य पर काम किया, सबसे बड़ा नहीं था और मज़बूत नहीं था, लेकिन सौतेली माँ अभी भी यह विश्वास नहीं करती थी। हर दिन उसने थैडरित्स को थकावट को पूरा करने की कोशिश की। एक बार वह गुस्से में थी और अपने पति को एक आवश्यकता के साथ जंगल में भेज दिया: एक मूल बेटी को फेंकने के लिए। आदमी ने आज्ञा का पालन किया और लड़की को सर्दियों में सही मौत पर और अधिक बार छोड़ दिया। हालांकि, वह मोरोज़्को के जंगल में मिलकर भाग्यशाली थीं, जिन्होंने तुरंत इंटरलोक्यूटर का एक प्रकार और मामूली गुस्सा जीत लिया। फिर वह अपने मूल्यवान उपहारों के साथ पुरस्कृत किया। लेकिन उनकी बुराई और अशिष्ट सारांश बहन, जो पुरस्कार की आवश्यकता के साथ उनके पास आई, उसने ऑडैसिटी के लिए दंडित किया और कुछ भी नहीं छोड़ा।
3. परी कथा "बाबा यागा" में बहुत स्पष्ट रूप से बुराई जीतता है। नायिका अविश्वासित सौतेली माँ थी और उसे जंगल में बाबा यागा को भेजा गया था, जबकि उसके पिता को छोड़ दिया गया था। लड़की अच्छी और आज्ञाकारी थी, इसलिए मैंने निर्देश का प्रदर्शन किया। इससे पहले, वह चाची गई और एक जीवन सबक प्राप्त हुआ: मानव में हर किसी के साथ व्यवहार करना आवश्यक है, और फिर भी एक बुराई चुड़ैल भयानक नहीं है। नायिका ने किया, जब मुझे एहसास हुआ कि बाबा यागा उसे खाने का इरादा रखती है। उसने अपनी बिल्ली और कुत्तों को खिलाया, द्वार को धब्बा लगाकर बर्च को अपने रास्ते पर बांध दिया ताकि वे उसे चूक गए और सिखाया कि उनकी मालकिन से कैसे बचें। दयालुता और दुलार के लिए धन्यवाद, नायिका घर लौटने में सक्षम था और यह सुनिश्चित कर सके कि पिता घर से बुरी सौतेली माँ को बाहर निकाल देगा।
4. परी कथा में, "जादू की अंगूठी" बचाए गए जानवरों ने मालिक को एक कठिन पल में मदद की। एक बार उन्होंने उन्हें आसन्न मौत से बचाने के लिए आखिरी पैसा बिताया। और वह खुद एक कठिन परिस्थिति में था। जादू की अंगूठी ढूँढना, नायक ने राजकुमारी से विवाह किया, क्योंकि उसने अपने पिता की स्थिति को पूरा किया - जादुई ताकतों की मदद से एक दिन में महल, कैथेड्रल और क्रिस्टल पुल का निर्माण किया। लेकिन पत्नी एक चालाक और बुरी महिला बन गई। रहस्य लेना, उसने एक अंगूठी चुरा ली और मार्टिन बनाया गया सब कुछ नष्ट कर दिया। तब राजा ने उसे अंधेरे में डंगऑन और साम्यवाद में बंद कर दिया। बिल्ली और कुत्ते ने एक अंगूठी ढूंढने, मालिक को खींचने का फैसला किया। तब मार्टिन ने अपनी इमारतों को वापस कर दिया

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दिलचस्प? अपनी दीवार पर बचाओ!

आज एक समाचार पत्र खोलना और अगले हत्या, बलात्कार या लड़ाई के बारे में एक लेख नहीं मिला। हर साल अपराध अधिक से अधिक बढ़ रहा है। लोग बुराई करते हैं और एक दूसरे को शत्रुतापूर्ण व्यवहार करते हैं। लेकिन मेरा मानना \u200b\u200bहै कि दिल में सबसे बुरे व्यक्ति भी थोड़ी अच्छी भावनाएं हैं, और बहुत ही कम, लेकिन फिर भी हमारे समय में वास्तव में अच्छे लोग पाए जाते हैं। लेकिन ऐसे लोगों को जीना बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे उन्हें नहीं समझते हैं, और अक्सर घृणा करते हैं और धोखा देने या अपमानित करने की कोशिश करते हैं। कुछ लेखकों ने अपने कामों में अच्छे और बुरे के सवाल उठाने की कोशिश की, लोगों के बीच एक अच्छा संबंध।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि वास्तव में सबसे दयालु व्यक्ति जिसने कभी भी कुछ गलत नहीं किया है, वह यीशु मसीह है, जो गोड्रोबेल को और भी सही ढंग से नाम देगा। उनके कार्यों में उनके बारे में लिखा लेखकों में से एक एम ए बुल्गाकोव था। लेखक ने अपने उपन्यास "मास्टर एंड मार्गरिता" में मसीह के जीवन और मृत्यु का एक व्यक्तिगत संस्करण दिखाया, जिसे लेखक यीशु गा-नोजरी कहा जाता है। यीशु के अपने सभी छोटे जीवन ने अच्छा काम किया और लोगों की मदद की। यह इस तरह का प्रकार है जो गा-नोच्री को मौत की ओर ले जाता है, क्योंकि सत्ता में खड़े लोगों ने अपने कार्यों में कुछ बुरा इरादा देखा। लेकिन, विश्वासघात और बीटिंग के बावजूद, लोगों, यीशु, खूनी और पीटा, अभी भी उन सभी को बुलाता है, यहां तक \u200b\u200bकि चूहे का ब्रांड भी - "ठंडा और आश्वस्त निष्पादक" - अच्छे लोग। पोंटी पिलातुस के प्रोक्योरेटर, जो कभी भी अपराधियों के भाग्य में दिलचस्पी नहीं रखते थे, ईशुआ की प्रशंसा, उसकी आत्मा और कार्यों की शुद्धता की प्रशंसा की। लेकिन बिजली खोने और अन्याय में पड़ने का डर अपना खुद का बना दिया: पिलातु यीशु की मौत की सजा का दावा करता है।

एक और लेखक, जिन्होंने यीशु का उल्लेख किया, चिंगिज एटमैटोव का एक अद्भुत आधुनिक लेखक था। लेकिन मैं मसीह को ध्यान देना चाहूंगा, लेकिन एक व्यक्ति पर, गहराई से प्यार किया और उस पर विश्वास किया। यह कॉलिस्ट्रैंट्स के उपन्यास "फ्लो" एविडियस का मुख्य पात्र है। इस युवक का पूरा छोटा जीवन भगवान से जुड़ा हुआ था: उनके पिता एक पुजारी थे, और उन्होंने स्वयं आध्यात्मिक सेमिनरी में अध्ययन किया। सभी आउटो ने ऑगियन की प्रकृति में एक गहरी छाप छोड़ी: भगवान में गहरी विश्वास "ई ने उन्हें बुरा कार्य करने की अनुमति दी। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि लेखक व्यर्थ में नहीं है, मसीह की छवि में बदल गया, क्योंकि उसका भाग्य और अगुआ कुछ समान है। और वह, और दूसरा एक छोटा सा जीवन जीता; दोनों लोगों ने प्यार किया और उन्हें सही रास्ते पर रखने की कोशिश की; यहां तक \u200b\u200bकि मृत्यु भी उनके पास एक ही थी: उन्होंने उन लोगों को क्रूस पर चढ़ाया जिनके लिए वे मदद करना चाहते थे।

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योजना

परिचय

1. एक नैतिक अंतरिक्ष में अच्छा और बुराई

2. परी कथा Evgeny Schwartz "सिंड्रेला" में अच्छा और बुराई

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

काम का उद्देश्य: घरेलू साहित्य में अच्छे और बुरे की अवधारणाओं का खुलासा करने के लिए, यह बताएं कि ये गुण एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं, नैतिकता में उनका क्या अर्थ है, और साहित्य में किस स्थान पर कब्जा किया जाता है।

अच्छे और बुरे की अवधारणाएं इस तरह के विज्ञान के साथ नैतिकता के रूप में निकटता से जुड़ी हुई हैं, लेकिन कुछ लोगों ने सोचा कि इन गुणों का कितना अर्थ इन गुणों का अर्थ है, और वे हमें किताबों में क्या सिखाते हैं। एक अभ्यस्त अवधारणा है: अच्छा हमेशा बुराई जीतता है। पुस्तक को पढ़ना या एक फिल्म देखना अच्छा होता है जब आप समझते हैं कि न्याय उत्साही होगा, अच्छी जीत खराब होगी और कहानी आपके प्रिय अच्छे अंत से परिचित के साथ समाप्त हो जाएगी। मनोवैज्ञानिक स्तर पर, हम घरेलू कार्यों से अच्छे और ईमानदार लोगों से सीखते हैं, हां, हर कोई नहीं आता है, लेकिन वे हमें उज्ज्वल और खुश होने की आशा देते हैं, जिसे अच्छा कहा जाता है।

नैतिकता - सबसे प्राचीन सैद्धांतिक विषयों में से एक, अध्ययन की वस्तु जो नैतिकता है। नैतिकता मानव नैतिकता के विकास के इतिहास की जांच करती है, सामाजिक संबंधों और चेतना के रूप में नैतिकता की पड़ताल करती है, समाज में इसकी भूमिका। नैतिकता इस बात पर प्रतिबिंबित करती है कि किस तरह का अच्छा है, और बुराई क्या है, किसी व्यक्ति के जीवन का उद्देश्य और अर्थ क्या है, हमें क्या होना चाहिए और हमारे एकमात्र और बल्कि कम जीवन कैसे जीना चाहिए। एक सोचने वाला व्यक्ति इन मुद्दों पर प्रतिबिंब के बिना नहीं कर सकता है, और नैतिकता उनकी मदद करेगी - नैतिकता का सिद्धांत।

अच्छा और बुराई नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएं हैं। अच्छे से यह समझा जाता है कि इस ऐतिहासिक काल में समाज नैतिक, सम्मान के योग्य, नकल मानता है। हम, लोग इस अवधारणा में डालते हैं जो जीवन में सुधार करने के लिए योगदान देते हैं, मनुष्य की नैतिक ऊंचाई, न्याय, दया, पड़ोसी से प्यार करते हैं। जब हम एक "दयालु" व्यक्ति के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि वह किसी अन्य व्यक्ति को बचाव के लिए आने के लिए तैयार है, लेकिन नैतिक कर्तव्यों से दृढ़ विश्वास के कारण, बल्कि अनिच्छुकता से। अच्छाई का निर्माण हर व्यक्ति के जीवन का अर्थ है। सभी मामलों में, जब किसी व्यक्ति को एक जिम्मेदार निर्णय लेना पड़ता है, तो यह मुख्य व्यावहारिक मार्गदर्शन द्वारा निर्देशित होता है - अच्छा मूल्य।

जो कुछ भी अच्छा है, वह बुरा है। यह नैतिकता का उल्लंघन है, यह अनैतिक, सभ्य निंदा, एंटीहमान है। यह अवधारणा आम तौर पर व्यक्त की जाती है कि यह अवमानना \u200b\u200bका हकदार है और लोगों, समाज, एक अलग व्यक्ति द्वारा उबरना चाहिए। बुराई वह जगह है जहां लोग अपमान करते हैं, अपमान करते हैं। बुराई की अवधारणा में सभी नकारात्मक घटनाएं शामिल हैं: हिंसा, धोखाधड़ी, अशिष्टता, औसत, चोरी, विश्वासघात, आदि। हर दिन एक व्यक्ति बुराई का सामना कर सकता है, जो सामान्य हो गया, जो आदत बन गया - अशिष्टता, अशिष्टता, अहंकार, दुखने की उदासीनता, अजनबी दर्द, शराबीपन, मुश्किल, आदि दुर्भाग्य से, बुराई बहुत आम और कई तरफा है, और अक्सर कपटपूर्ण रूप से। यह घोषित नहीं करता है: "मैं बुरा हूँ! मैं अनैतिक हूँ!", इसके विपरीत, बुराई अच्छे के मुखौटा को कवर करने में सक्षम है।

तो, अच्छा और बुराई नैतिकता की मूल अवधारणाएं हैं। वे हमें एक बड़ी नैतिक दुनिया में एक गाइड के रूप में सेवा देते हैं। नैतिक व्यक्ति बुराई को दबाने और अच्छा बनाने के लिए इस तरह से अपनी गतिविधि का निर्माण करना चाहता है। एक व्यक्ति एक नैतिक प्राणी है, वह नैतिकता के नियमों के अनुसार जीने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो नैतिकता में समझा जाता है, न कि जंगल के नियमों के अनुसार, जहां मजबूत हमेशा सही होता है। अच्छे और बुरे की अवधारणाएं लोगों के व्यवहार के नैतिक मूल्यांकन को कम करती हैं। किसी भी मानव कार्य को "अच्छा", "अच्छा" मानते हुए, हम उन्हें सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन देते हैं, और इसे "बुराई", "खराब" पर विचार करते हैं - नकारात्मक

और ई। श्वार्टज़। फेयरी टेल में अच्छे और बुरे का विषय व्यापक रूप से खुलासा किया जाता है, कोई भी कह सकता है, पूरा सार इन दो गुणों पर आधारित है। हम दो मुख्य पात्रों के नैतिक व्यवहार को देख रहे हैं। कदम - बुराई और सिंड्रेला के समर्थक - अच्छे के समर्थक।

सिंड्रेला एक प्यारा, नम्र, मामूली जिम्मेदार, ईमानदार, ईमानदार लड़की है, हमेशा बचाव के लिए तैयार होने के लिए तैयार है जिसने पिता के लिए महान प्यार के कारण अपनी सौतेली माँ की सभी सनकी प्रदर्शन की। ये गुण जो हम किसी व्यक्ति में सराहना करते हैं, वे अच्छे हैं, यह सम्मान के योग्य है, और सौतेली माँ एक भयानक है, एक "जहरीला" चरित्र वाला एक कठोर महिला सभी लाभों की तलाश में है, खुद को, बुराई, मुश्किल, ईर्ष्यावान के लिए सब कुछ बनाती है , लालची। अपने व्यवहार के साथ, वह हमें अनैतिक दृष्टिकोण दिखाती है, लोगों के लिए अवमानना नकारात्मक घटना और बुराई।

आविष्कार किए गए कार्यों में, दुर्भाग्य से जीवन में हमेशा बुराई जीतता है, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं: "एक परी कथा में, इसमें एक संकेत है ..."।

हमारे सभी कार्यों, कार्यों, नैतिकता मानवता के दृष्टिकोण से मूल्यांकन करती है, निर्धारित करती है, अच्छी या बुरी, अच्छी या बुराई होती है। यदि हमारे कार्य लोगों के लिए उपयोगी हैं, तो उनके जीवन में सुधार करने में योगदान दें - यह अच्छा है, यह अच्छा है। योगदान न करें, हस्तक्षेप करें - यह बुराई है। अंग्रेजी दार्शनिक I। बेंटम ने इस तरह के एक मानदंड को तैयार किया: "सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे बड़ी खुशी।" केवल तभी जब वे गहन नैतिक जीवन का व्यवहार करते हैं (अच्छा करते हैं)। और अच्छा करने के लिए सड़क aswaling जा रहा है।

1. अच्छा और नैतिक अंतरिक्ष में बुराई

नैतिकता (ZTOS से Lthicb - कस्टम, गुस्सा, चरित्र) इस युग में और इस सामाजिक वातावरण में अपनाया गया व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों का एक संयोजन है। नैतिकता का अध्ययन करने का मुख्य उद्देश्य नैतिकता है।

नैतिकता एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लगाए गए नियमों और नियम हैं जिनके कार्यान्वयन स्वैच्छिक है। सोलोनिट्सिन एए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। सुदूर पृथ्वी में घर प्रकाशन। विश्वविद्यालय, 2005. पेज 7।

अरिस्टोटल की समझ में, नैतिकता नैतिकता (गुण) का एक विशेष व्यावहारिक विज्ञान है, जिसका लक्ष्य एक व्यक्ति को सिखाना है कि कैसे गुणा (और खुश)। नैतिकता को किसी व्यक्ति को अपनी आजीविका के मुख्य लक्ष्यों को समझने में मदद करनी चाहिए और पुण्य नागरिकों की स्थिति में शिक्षा की संभावना को हल करने में मदद करनी चाहिए।

अच्छा - उच्चतम नैतिक और नैतिक मूल्य जिसके संबंध में, अन्य सभी श्रेणियां माध्यमिक हैं। समुदाय: स्रोत: http://ethicscenter.ru/dobro.html

बुराई समाज में अपनाए गए नैतिक सिद्धांतों को विनाश करने या अनदेखा करने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति या कई लोगों की क्रिया है, जिससे अन्य लोगों और खुद को नुकसान पहुंचाया जाता है, यह उनके साथ नैतिक पीड़ा लाता है और व्यक्ति के विनाश की ओर जाता है।

बुराई, समतुल्य, साथ ही साथ नैतिकता की मौलिक अवधारणाएं हैं। कई धार्मिक सिद्धांतों के मुताबिक, ये दो अवधारणाएं दुनिया के निर्माण की उत्पत्ति पर खड़ी थीं। केवल बुराई अच्छा, इसके कम हिस्से का एक मोड़ है। धर्म में, अच्छा भगवान का विशेषाधिकार है, अच्छे के निर्माण में उनकी शक्ति निर्विवाद है। इसके विपरीत, बुराई शैतान के हाथों में है (इसका मतलब एक प्रतिद्वंद्वी का अर्थ है), जो भगवान से कमजोर है। दुनिया के सभी धर्मों को सिखाया जाता है कि बुराई भगवान के एक परिषद अधिनियम द्वारा समाप्त हो जाएगी। इस दुनिया की सभी घटनाएं अच्छे और बुरे की श्रेणियों के संघर्ष से गुजरती हैं। से: स्रोत: http://ethicscenter.ru/zlo.html

शब्द की व्यापक भावना में, अच्छा और बुराई सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यों को नामित करता है। अच्छा और बुरा नैतिक चेतना की सबसे आम अवधारणाओं को संदर्भित करता है, नैतिक और अनैतिक को अलग करता है। यह अच्छी तरह से अवधारणा के साथ संवाद करने के लिए स्वागत है जिसके लिए यह लोगों के लिए उपयोगी है। तदनुसार, यह एक अच्छी बात नहीं है कि यह बेकार है, किसी को भी जरूरत या हानिकारक नहीं है। हालांकि, जितना अच्छा, कोई लाभ नहीं होता है, लेकिन केवल लाभ और बुराई को नुकसान नहीं होता है, लेकिन नुकसान के कारण उन्हें क्या कारण बनता है।

नैतिकता में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन केवल आध्यात्मिक लाभ जिनके लिए ऐसे उच्च नैतिक मूल्य स्वतंत्रता, न्याय, खुशी, प्यार दोनों हैं। इस पंक्ति में, यह मानव व्यवहार के क्षेत्र में एक विशेष प्रकार का अच्छा है। दूसरे शब्दों में, कार्यों की गुणवत्ता के रूप में अच्छा का अर्थ यह है कि ये कार्य क्या अच्छे हैं।

और फिर अच्छा प्यार, ज्ञान और प्रतिभा है।

"उन लोगों को जो अज्ञात हैं, इस राज्य को इस दुनिया में अपने प्रेम अनुभव पेश करेंगे, सबसे प्यारे प्राणी के साथ बैठक क्या होनी चाहिए" देखें: एडो पी। प्लॉटिन, या देखने की सादगी।

प्रेम क्या है? वस्तु कितनी सुंदर थी, क्या यह उसके लिए हमारे प्यार को समझाने के लिए पर्याप्त है?

"आत्मा वस्तुओं को बहुत दूर आकर्षित कर सकती है और इसे बहुत कम कर सकती है। अगर वह उनके लिए मजबूत प्यार महसूस करती है, तो ऐसा नहीं है कि वे हैं, वहां क्या हैं, लेकिन क्योंकि वे एक अतिरिक्त तत्व से जुड़े हुए हैं, जो उतरते हैं।"

अगर हम प्यार करते हैं, तो सौंदर्य कुछ अतिसंवेदनशील से जुड़ा हुआ है: आंदोलन, जीवन, चमक जो वस्तु को वांछनीय बनाता है और बिना सौंदर्य को ठंडा और निष्क्रिय रहता है। देखें: एडो पी। प्लॉटिन, या आसान दृश्य। प्राचीन दार्शनिक-आदर्शवादी बांधों से बात की।

यदि धार्मिक नैतिकता अच्छी और बुराई को मानती है, तो सबसे पहले, व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के आधार के रूप में, इन श्रेणियों के दार्शनिक विश्लेषण को उनके सार, उत्पत्ति और बोलीभाषाओं की पहचान करने के बजाय निर्देशित किया जाता है। विभिन्न विचारकों के प्रयासों को जोड़कर, अच्छे और बुरे की प्रकृति को समझने की इच्छा ने एक समृद्ध क्लासिक दार्शनिक-नैतिक विरासत को जन्म दिया, जो इन अवधारणाओं के विचार को एफ। हेगेल द्वारा अलग करता है। अपने दृष्टिकोण से, अलग-अलग और बुराई की पारस्परिक और आपसी अवधारणाएं व्यक्तिगत इच्छा, स्वतंत्र व्यक्तिगत चयन, स्वतंत्रता और बेम्पिडन की अवधारणा से अविभाज्य हैं। "आत्मा की घटना" हेगेल ने लिखा: "चूंकि मैं अपने सामने अच्छा और बुरा महसूस करता हूं, इसलिए मैं उनके बीच एक विकल्प बना सकता हूं, मैं दूसरे पर फैसला कर सकता हूं, मैं इसे अपनी स्थिति में और अन्य दोनों में ले जा सकता हूं । प्रकृति बुराई, इसलिए ऐसा यह है कि एक व्यक्ति उसे चाह सकता है, लेकिन उसे "देखना आवश्यक नहीं है: गीगेल जी.वी. एफ। कानून का दर्शन। P.45।

व्यक्तिगत रूप से भी हेगेल द्वारा लागू किया गया: "... अच्छा व्यक्तिपरक इच्छा के लिए एक बड़ा अस्तित्व है, - उसे इसे लक्ष्य बनाना चाहिए और पूरा करना चाहिए ... व्यक्तिपरक के बिना अच्छा होगा क्या केवल एक वास्तविकता अमूर्तता है, और यह चाहिए इस विषय की इच्छा के माध्यम से केवल इस वास्तविकता को प्राप्त करें, जिसे अच्छी समझना चाहिए, इसे अपने इरादे और अपनी गतिविधियों में कार्यान्वित करना चाहिए "देखें: गीगेल जी.वी. एफ। कानून का दर्शन। पी 41. विल हेगेल की अवधारणा न केवल बाहरी कार्यान्वयन, कार्यों के क्षेत्र, बल्कि क्षेत्र आंतरिक, सोच और इरादों के क्षेत्र के लिए भी वितरित करती है।

इसलिए, वह एक आत्म-चेतना प्रदान करता है, जो मानव व्यक्ति के आत्म-बचाव के स्रोत के रूप में कार्य करता है जो अच्छे और बुरे के बीच एक मुक्त विकल्प के माध्यम से। हेगेल "आत्म-चेतना का मौका है ... सार्वभौमिक के ऊपर अपनी खुद की सुविधा रखने और कार्यों के माध्यम से इसे लागू करने के लिए - बुराई होने की संभावना। इस प्रकार, यह आत्म-जागरूकता है जो गुस्से के गठन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका का मालिक है होगा, साथ ही अच्छा। " देखें: हेगेल जी.वी. एफ। कानून का दर्शन। पी 58।

अच्छा तभी अच्छा होता है जब इसका अर्थ यह है कि मानव जाति का लाभ इस प्रकार है, यानी, एक अच्छा काम और विचार प्रत्यक्ष व्यक्तिगत लाभ से दूर हैं और सभी विशेष रुचि की सीमाओं को धक्का देते हैं।

अच्छी बुराई के विपरीत, यह एक व्यक्ति के जीवन और कल्याण को नष्ट कर देता है। बुराई - हमेशा विनाश, दमन, अपमान। बुराई विनाशकारी रूप से, यह एक दूसरे से लोगों के अलगाव और मृत्यु देने की उत्पत्ति से, मृत्यु के लिए एक क्षय की ओर जाता है। सोलोनिट्सिन एए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। सुदूर पृथ्वी में घर प्रकाशन। विश्वविद्यालय, 2005. पी .8

बुराई में ईर्ष्या, गौरव, बदला, अहंकार, अत्याचार के रूप में ऐसे गुण शामिल हैं। ईर्ष्या बुराई के मुख्य घटकों में से एक है। ईर्ष्या की भावना लोगों के व्यक्तित्व और रिश्ते को खराब कर देती है, यह मनुष्यों में इच्छा को उत्तेजित करती है ताकि अन्य असफल हो जाएं, दुर्भाग्य, दूसरों की आंखों में खुद को अस्वीकार कर दिया। अक्सर ईर्ष्या लोगों को अनैतिक कार्य करने के लिए धक्का देती है। यह मौका नहीं है कि इसे सबसे बड़े पापों में से एक माना जाता है, क्योंकि अन्य सभी पापों को ईर्ष्या के परिणाम या अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। बुराई लोगों के प्रभारी अपमानजनक-अवमानना \u200b\u200bकी विशेषता दोनों अहंकार है। विपरीत लोगों के लिए अत्यधिक विनम्रता और सम्मान है। बुराई के सबसे भयानक अभिव्यक्तियों में से एक बदला है। कभी-कभी इसे न केवल उस व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है जिसने प्रारंभिक बुराई का कारण बना दिया, बल्कि अपने रिश्तेदारों और रिश्तेदारों के खिलाफ भी - रक्त बदला। ईसाई नैतिकता ने बदला लेने की निंदा की, बुराई हिंसा के प्रति प्रतिरोध का विरोध किया।

यदि अच्छा हमारे साथ जीवन, समृद्धि और समृद्धि के साथ हमारे साथ जुड़ा हुआ है (और सीमा में - सभी जीवित प्राणियों के लिए), तो बुराई एक व्यक्ति के जीवन और कल्याण को नष्ट कर देती है। बुराई - हमेशा विनाश, दमन, अपमान। बुराई विनाशकारी रूप से, यह एक दूसरे से लोगों के अलगाव और मृत्यु देने की उत्पत्ति से, मृत्यु के लिए एक क्षय की ओर जाता है।

किसी व्यक्ति के अनुभवजन्य जीवन के बारे में बात करते हुए, हमें ध्यान रखना चाहिए कि दुनिया में मौजूद बुराई को कम से कम तीन प्रकारों को विभाजित किया जा सकता है।

पहला भौतिक, या प्राकृतिक, बुराई है। ये सभी प्राकृतिक प्राकृतिक शक्तियां हैं जो हमारे कल्याण को नष्ट करती हैं: भूकंप और बाढ़, तूफान और ज्वालामुखी, महामारी और साधारण बीमारियों के विस्फोट। ऐतिहासिक रूप से, प्राकृतिक बुराई मानव इच्छाओं और कार्यों के अलावा मानव इच्छा और चेतना, जैविक और भूगर्भीय प्रक्रियाओं पर निर्भर नहीं होती है। हालांकि, प्राचीन काल एक अभ्यास में मौजूद था जिसने तर्क दिया कि यह नकारात्मक मानव जुनून था - क्रोध, क्रोध, घृणा - ब्रह्मांड के सूक्ष्म स्तरों पर विशेष कंपन बनाएं, जो प्राकृतिक cataclysms को उत्तेजित और कारण बनाती है। इस प्रकार, लोगों की आध्यात्मिक दुनिया अनिवार्य रूप से शुद्ध प्राकृतिक बुराई से संबंधित हो गई। एक समान रूप से एक अभिव्यक्ति और धर्म पाया जाता है, जो हमेशा कहा जाता है कि शारीरिक दुर्भाग्य, अप्रत्याशित रूप से लोगों पर गिर गया - यह भगवान के क्रोध का नतीजा है, क्योंकि लोगों ने इतना अपमान किया है कि उसने सजा का पालन किया है।

आधुनिक दुनिया में, प्राकृतिक बुराई की कई घटनाएं पारिस्थितिकीय संतुलन के उल्लंघन के साथ, मानवता की बड़े पैमाने पर गतिविधियों से सीधे संबंधित होती हैं। और फिर भी, तूफान और बवंडर, शॉवर और सूखे मुख्य रूप से उद्देश्य तत्वों की कार्रवाई हैं - एक बुराई अपरिहार्य और हमारे स्वतंत्र है।

दूसरी प्रकार की उद्देश्य बुराई सार्वजनिक प्रक्रियाओं में बुराई है। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

सच है, यह पहले से ही मानव चेतना की भागीदारी के साथ प्रतिबद्ध है, लेकिन अभी भी उनके अलावा कई मामलों में है। इस प्रकार, सामाजिक अलगाव, जो कक्षा नफरत, हिंसा में एक अभिव्यक्ति पाता है, ईर्ष्या, अवमानना \u200b\u200bकी गंभीर भावनाओं में, श्रम अलगाव के एक उद्देश्यपूर्ण काम से पैदा होता है, जो अनिवार्य रूप से निजी संपत्ति और संचालन की ओर जाता है। इसी तरह, ब्याज का एक उद्देश्य टकराव भूमि के लिए संघर्ष है, कच्चे माल के स्रोत - आक्रामकता के आसपास बदल जाता है, युद्ध, जिसमें कई लोग अपनी इच्छा के अलावा तैयार किए जाते हैं। सामाजिक cataclysms भी तूफान के रूप में अनायास और अनियंत्रित रूप से टूटा हुआ है, और इतिहास का भारी पहिया बेरहमी से हजारों और लाखों भाग्य ड्राइव, उन्हें तोड़ने और क्लच। परिणामस्वरूप, कई मुफ़्त की बातचीत और टकराव से उत्पन्न होने के नतीजे, ऐतिहासिक घटनाओं में खुद को अंधेरे और शक्तिशाली बल के रूप में पहचानते हैं जो व्यक्तिगत प्रयास के साथ कस नहीं करते हैं, खुद से दूर नहीं लेते हैं। एक अनुकरणीय, अच्छा, सभ्य व्यक्ति होने के नाते, सामाजिक बुराई के केंद्र में होने के लिए भाग्य की इच्छा हो सकती है, जो युद्ध, क्रांति, दासता इत्यादि है। बुराई की अवधारणा है: स्रोत: http: //bib.convdocs .org / v28791

तीसरा प्रकार की बुराई बुराई है, मूल रूप से व्यक्तिपरक, वास्तव में नैतिक बुराई। बेशक, हकीकत में यह हमेशा "अपने शुद्ध रूप में" मौजूद नहीं होता है, और फिर भी हम इसके बारे में बात करने के लिए बाध्य हैं। नैतिक बुराई हम उस बुराई को बुलाते हैं, जो मानव आंतरिक दुनिया की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ प्रतिबद्ध है - उसकी चेतना और इच्छाशक्ति। यह बुराई, जो कि अपनी पसंद से व्यक्ति के फैसले से हो रहा है और तैयार हो रहा है।

ऐसी बुराई की दो किस्में हैं - शत्रुता और लाइसेंसहीनता।

शत्रुता के लिए, हम विनाश, आक्रामकता, हिंसा, क्रोध, घृणा, मृत्यु की इच्छा, दूसरों के दमन की इच्छा से संबंधित हैं। यह बुराई सक्रिय, ऊर्जावान, किसी और के होने और कल्याण को नष्ट करने का प्रयास कर रही है। यह बाहर निर्देशित है। एक शत्रुतापूर्ण व्यक्ति जानबूझकर नुकसान, क्षति, पीड़ा, अपमान का कारण बनता है।

अक्सर, सक्रिय शत्रुता का लॉन्च तंत्र भय है: जो रक्षा से हमले में स्थानांतरित हो गया है, अब इस दर्दनाक और अपमानजनक भावना का सामना नहीं कर रहा है।

लिबरेशन एक और तरह की नैतिक बुराई है - ऐसे मानव व्यंजनों को एकजुट करता है: सुविधा, डरपोक, आलस्य, मक्खन, अपने आकर्षण, इच्छाओं और जुनून से निपटने में असमर्थता। एक खारिज कर दिया गया व्यक्ति आसानी से शेडिंग कर रहा है, कोई आश्चर्य नहीं कि ईसाई धर्म का दावा है कि शैतान एक आत्मा के साथ दो तरीकों से जब्त करता है - या तो बल या प्रलोभन द्वारा। लालच, बढ़ती, कपड़े, अचूक जुनून को पदोन्नति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

एक खारिज कर दिया गया व्यक्ति दूसरों के पक्ष की अनिवार्यताओं का पालन नहीं करता है, क्योंकि यह अपने सुख को त्यागने में सक्षम नहीं है, जो भी वे कठोर हैं, स्वास्थ्य के लिए हानिकारक और विकृत हैं। अहंकार और शारीरिक आकर्षण इसमें प्रबल होते हैं और पड़ोसी के लिए किसी भी सक्रिय देखभाल को विस्थापित करते हैं। वह अपनी इच्छाओं से पहले कमजोर है, वह उनका दास और गुलाम है। संक्षेप में, वे अपने उद्यमियों को उनका विरोध करने की तुलना में उपज के लिए बहुत आसान हैं, और अपनी कमजोरियों के लिए एक हल्के दिल के लूम के साथ खारिज कर दिया। एक खारिज कर दिया गया व्यक्ति एक जानवर से की जाती है जो समाजशास्त्रीय प्रतिबंधों और निषेध को नहीं जानता है, वह डरता है और प्रयासों से परहेज करता है, पर ध्यान केंद्रित करता है, सख्त अनुशासन, किसी भी असुविधा से बचने के लिए चाहता है, धैर्य का प्रयोग करने में सक्षम नहीं है। ऐसे लोग आसानी से गद्दार और लेपित पहाड़ियों बन जाते हैं, वे किसी भी और अपनी सुविधा, संतृप्ति और भूनिर्माण के लिए किसी भी चीज को त्यागने के लिए तैयार हैं। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

इस दुनिया में, यह सब हमें बुराई के लिए धक्का देता है, और स्वतंत्रता को छोड़कर, कुछ भी अच्छा नहीं प्रोत्साहित करता है।

स्वतंत्रता - एक विकल्प बनाने के लिए, अपने हितों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने की क्षमता। लोग अपनी गतिविधियों की उद्देश्य स्थितियों की पसंद में स्वतंत्र नहीं हैं, हालांकि, उनके पास एक विशिष्ट और रिश्तेदार स्वतंत्रता है, जब वे मानदंडों और मूल्यों द्वारा अधिकृत अपनी उपलब्धियों के लक्ष्यों और साधनों को चुनने में संभावना बनाए रखते हैं। सोलोनिट्सिन एए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। सुदूर पृथ्वी में घर प्रकाशन। विश्वविद्यालय, 2005. पी .8

फ्रेडरिक एंजेल्स - जर्मन दार्शनिक ने लिखा: "अच्छे और बुरे के विचारों ने शताब्दी से शताब्दी तक लोगों से लोगों से बहुत कुछ बदल दिया, जो अक्सर एक दूसरे का विरोधाभास।" पिछली शताब्दी की शुरुआत के युवा लोगों (दूसरे अध्याय में एकजिन और लेंस्की "यूजीन वनजिन" ए पुष्किन) की शुरुआत के गठित युवा लोग हैं। "सभी विवादों सहित जन्म दिया और प्रतिबिंब को आकर्षित किया:

पिछले अनुबंधों की जनजातियां, विज्ञान के फल, अच्छे और बुरे, और पुरानी पुरानी, \u200b\u200bऔर रहस्यवादी पिता, भाग्य और जीवन के ताबूत उनके twread में, सब कुछ अदालत के अधीन था "पुष्किन A.S. Evgeny Onegin देखें

ये अवधारणा अनंत और अविभाज्य हैं। इसकी अनिवार्य-मूल्य सामग्री के अनुसार, अच्छा और बुराई, जैसा कि यह था, उसी पदक के दो पक्ष हैं। उन्हें पारस्परिक रूप से परिभाषित किया गया है और इसमें वे समान हैं। अच्छा और बुराई निरंतर और अनुचित मार्शल आर्ट्स में दुनिया के एक-क्रम के सिद्धांत हैं। पहले से ही पुरातनता में, अच्छे और बुरे के दुर्घटनाग्रस्त संबंध का विचार गहराई से समझा गया था। प्राचीन चीनी दृष्टांत उस युवा व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने ऋषि से अपील की थी कि वह सच्चाई पथ को निर्देश देने के लिए अपने छात्रों को लेने का अनुरोध करे। - क्या आप झूठ बोल सकते हैं? - ऋषि से पूछा। - बिल्कुल नहीं! - जवान आदमी का जवाब दिया। - और चोरी? - नहीं। - और मार डालो? "नहीं - मैं जाता हूं," शिक्षक ने कहा, "और यह सब जानें।" और पढ़ो, मत करो! दृष्टांत: स्रोत: http://znanija.com/task/1757765 यह अपनी अजीब सलाह के साथ ऋषि कहना चाहता था? आखिरकार, ऐसा नहीं है कि बुराई और उपाध्यक्ष की सच्ची समझ हासिल करने और ज्ञान को समझने के लिए आवश्यक है। शायद, ज्ञान खोजने के लिए, युवा व्यक्ति हाय-देखने, पकड़ने, मारने के लिए नहीं सीखना था। बुद्धिमान का विचार अलग था: कौन बुरा नहीं था और बुराई जीवित नहीं था, वह वास्तव में अच्छा नहीं हो सकता था। ईडन में, अच्छे और बुरे का ज्ञान एक ही पेड़ पर था, यानी, बुराई के बिना जानना असंभव था। यह विचार दर्शन के इतिहास से गुजरता है और कई नैतिक प्रावधानों में निर्दिष्ट है। सबसे पहले, अच्छा और बुरा अर्थपूर्ण रूप से उलझन में है और एकता में खुद को परिचित कर रहा है, एक दूसरे के माध्यम से। यही वह है जो युवा व्यक्ति को चीनी दृष्टांत में प्रस्तावित किया गया था। एक आदमी बुराई को पहचानता है क्योंकि इसका एक निश्चित विचार है; वह अच्छे की सराहना करता है, अपने अनुभव पर अनुभवी, बुराई क्या है। ऐसा लगता है कि यह केवल भलाई की इच्छा के लिए तार्किक है, और आप एक ही समय में खतरे के बिना बुराई को पूरी तरह से खारिज नहीं कर सकते हैं। एक बुराई का अस्तित्व कभी-कभी एक तरह की स्थिति या अच्छे के अस्तित्व की अनिवार्य संगत परिस्थिति होती है।

नैतिकता की मुख्य स्थिति जो अच्छी और बुराई के विरोधाभास को समझा है, इतनी तैयार की जा सकती है: ऐसा करें जैसे कि आप भगवान के कॉल को सुनते हैं और भगवान के कारोबार में भाग लेने के लिए एक स्वतंत्र और रचनात्मक कार्य में डिज़ाइन किए गए हैं, स्वच्छ और मूल विवेक का खुलासा करते हैं, अपनी पहचान को अनुशासित करें, अपने आप को और अपने आस-पास बुराई और बुराई को नरक में धक्का न दें और नरक साम्राज्य बनाएं, लेकिन वास्तव में बुराई को हराने और ज्ञान को बढ़ावा देने और बुराई के रचनात्मक परिवर्तन को बढ़ावा देने के लिए। "नैतिकता है अच्छे, अच्छे के उच्चतम मूल्य के आधार पर। वह मानव व्यवहार और उसके दृष्टिकोण को अच्छी या बुराई की स्थिति से नियंत्रित करती है।

अच्छा और बुराई सभी नैतिक समस्याओं के चरम नैतिक अवधारणाओं, केंद्र और "तंत्रिका" हैं।

अच्छे और बुरे, न्याय और अन्याय, हिंसा और अहिंसा की समस्याएं थीं और नैतिकता की केंद्रीय और शाश्वत समस्याएं थीं। ए। श्वेइटर ने एक बुद्धिमान विचार व्यक्त किया: "एक दयालुता इतिहास की वैध शक्ति बननी चाहिए और मानवता की सदी की शुरुआत का प्रचार करना चाहिए। केवल मानववादी विश्वव्यापी की जीत केवल एंटगुमैनवाद पर हमें भविष्य को आशा के साथ देखने की अनुमति देगा।" Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. नैतिकता, मिन्स्क, 2000।

2. अच्छाऔर परी कथा Evgeny Schwarz में बुराई" सिंडरेला"

यूजीन श्वार्टज़ "सिंड्रेला" के काम पर विचार करें। यह एक अद्भुत उदाहरण के रूप में कार्य करता है। हमें विवेक पर कार्य करने के लिए सिखाता है, दयालु और ईमानदार लोग बनें। फेयरी टेल में अच्छे और बुरे का विषय व्यापक रूप से खुलासा किया जाता है, कोई भी कह सकता है, पूरा सार इन दो गुणों पर आधारित है।

"विभिन्न लोग दुनिया में हैं: लोहार, कुक, डॉक्टर, स्कूली बच्चों, शिक्षकों, कुचर, अभिनेता, भंडारण। और \u200b\u200bयहां मैं एक कहानीकार हूं। और सभी, अभिनेता, और शिक्षक, और लोहार, और डॉक्टर, कुक, और परी दास्तां - हम सभी काम करते हैं, और हम सभी को लोगों की ज़रूरत है, आवश्यक, बहुत अच्छे लोग "श्वार्टज़ ई। स्नो क्वीन देखें। नाटक के नायक के ये शब्द "द हिम रानी" अपने लेखक, Evgeny Lvovich श्वार्टज़ के लिए पूरी तरह से लागू हैं, जो कई दशकों से साहित्य में प्रतिभाशाली और निःस्वार्थ रूप से काम किया था।

Evgeny Schwartz उस रहस्य को जानता था जिसने उसे परी कथा के कानूनों को तोड़ने के बिना दिया, इसे अपने आप में जाने दिया कि इसमें एक आधुनिक घरेलू वास्तविकता थी। पुरानी परी कथाओं के कई दुभाषियों के विपरीत, उन्होंने मुख्य बात के संबंध में समय पर कभी भर्ती नहीं किया - अच्छे और बुरे की व्याख्या। वह कभी बाबू यागू को अच्छा नहीं करेगा, और बर्फ की पहली बार - प्रतिकूल रूप से उजागर। पारंपरिक शानदार नैतिकता श्वार्टज़ के लिए पवित्र थी, उन्हें शाश्वत नैतिक कानून की परी कथाओं में सम्मानित किया गया था, जिसके अनुसार बुराई हमेशा बुराई और अच्छा - अच्छा - तरल पदार्थ और मनोवैज्ञानिक रिवर्सल के बिना। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर उसका सिंड्रेला खुद के बारे में कहती है: "मुझे बहुत गर्व है!" हर कोई समझता है कि यह नहीं है। पूरे इतिहास में उसका व्यवहार दिखाता है कि यह एक मामूली और नम्र लड़की है।

1 9 47 में फिल्म के नुकसान का पहला कारण यहां दिया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि वह राजा के अगले एकाधिकार के साथ समाप्त होता है: "कनेक्शन के साथ संचार, लेकिन एक विवेक होना भी जरूरी है। किसी दिन कहें: आप क्या बोलने के लिए, तो क्या कर सकते हैं? और कोई संबंध आपको एक पैर बनाने में मदद करेगा एक छोटी, आत्मा - बड़ा, और दिल - निष्पक्ष। " इन शब्दों को ध्वनि के लिए कैसे सशक्त है! उद्धरण: स्रोत: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/RUSKINO-0047.shtml

हालांकि, बुद्धिमान पाठ में आसानी से अप्रचलित छायांकन कार्य की तुलना में अमरत्व का अधिक मौका है। ऐसा होता है और यह - फिल्मों के वाक्यांश मुंह से मुंह तक जा रहे हैं, जब इन फिल्मों ने खुद को लंबे समय तक रहने का आदेश दिया था। ऐसा नहीं - "सिंड्रेला"। यह फिल्म का नाम कहने लायक है, और स्मृति न केवल मजाकिया प्रतिकृतियां या एक गीत "ओल्ड बीटल के बारे में" कहेगी, बल्कि पूरी तरह से जीवंत दृश्य छवि भी बताएगी: मुलायम चांदी-मोती टन, परी कथा का आराम साम्राज्य, सनकी रूप से सड़क को कम करता है, जो सांस के साथ, लंबे पैर वाले, सनकी राजा को दौड़ता है।

Evgeny Lvovich Schwartz - लेखक, भाग्य, यहां तक \u200b\u200bकि अपने समकालीन लोगों के भाग्य के संदर्भ में, कलाकार के एक अजीब भाग्य के रूप में माना जाता है, जो दुर्घटनाओं की एक अलग भावना और एक के रूप में सेवा करने योग्य परिवर्तन से प्रतीत होता है। सच्चे दर्पण जिसमें उनकी अपमानजनक विशिष्टता सटीक रूप से प्रतिबिंबित होती है, उसकी नैतिक स्थिति, उनके पसंदीदा जीवन क्षेत्र के महत्व में उनकी धारणा। श्वार्टज़ के रचनात्मक भाग्य में, साधक की उनकी उत्पीड़न, विभिन्न, जटिल, निर्देशक मानव पात्रों की समझ के लिए जुनून और सबसे अधिक, एक जलती हुई और निस्संदेह कलात्मक इच्छा उन लोगों को प्रस्तुत करने की दुनिया जिसमें हम समझ गए थे घुलनशील, सभी बहु रंग में खुला।

लेखकों ने साहित्यिक सफलता को पूरा करने के लिए बहुत अलग सड़कों की ओर बढ़ना। इनमें से कई के लिए, साहित्यिक विश्वविद्यालय महत्वपूर्ण परीक्षण हैं जो उनके हिस्से में गिर गए हैं।

इन परीक्षणों में, भावुक और आतंकवादी लेखन व्यक्तियों को समाप्त कर दिया गया है, उच्च उपयोगिता जिसमें पाठकों को अपने जीवन के अनुभवों के साथ देना है। उनके रचनात्मक आदर्श वाक्य: मैं दूसरों को सिखाता हूं कि मेरे जीवन ने मुझे क्या सिखाया है। अन्य सीधे साहित्य में सीधे, अगर इसे व्यक्त किया जा सकता है, तो इसकी अविश्वसनीय आध्यात्मिक क्षमता और असंख्य आंतरिक संपत्ति के साथ साहित्य। तीसरा - Evgeny Schwartz उनके नंबर से संबंधित था - लेखक बनने के लिए उनकी अथक कल्पना, एक कल्पना, जिसमें विश्वव्यापी और विश्लेषणात्मक प्रतिभा विलय, जीवन के गहरे ज्ञान और शाश्वत इसे और भी बेहतर, अधिक व्यापक जानने की जरूरत है।

ई। श्वार्टज़ का पेशेवर साहित्यिक काम एक वयस्क के साथ शुरू हुआ और एक व्यक्ति की कला में शामिल था। इतिहास: स्रोत: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html अपने युवाओं में, श्वार्टज़ ने एक छोटे प्रयोगात्मक में बात की, या , जैसा कि उन्होंने उन समय, स्टूडियो रंगमंच में कहा, और कहा जाना चाहिए, आलोचना ने अपने अभिनय अवसरों के लिए काफी गंभीरता से प्रतिक्रिया व्यक्त की। उनके प्रदर्शन "नाटकीय कार्यशाला" पर समीक्षा में - रंगमंच को तथाकथित किया गया था - उनके प्लास्टिक और आवाज डेटा हमेशा थे, उन्हें एक खुश चरण के भविष्य का वादा किया गया था।

श्वार्टज़ ने एक लेखक, कवि, नाटककार बनने से पहले दृश्य को छोड़ दिया। कठोर पर्यवेक्षक का स्वभाव, एक शानदार कहानीकार, उनकी कहानियों में उनकी व्यक्तित्व के पूर्ण उपाय में, सिम्युलेटर, पैरोडी और मजाकिया कमरे का उत्साह शायद पुनर्जन्म के तरीके पर एक बाधा थी। मंच पर काम करते हुए, वह खुद को बने रहने के लिए काफी समय में देरी कर रहा था, और किसी भी आत्म-इनकार अपने चरित्र में नहीं था।

जो कुछ भी था, वह काफी शांति से अभिनय के साथ टूट गया, जैसे कि यह भाग्य का इरादा था। दृश्य के लिए अलविदा कहकर, निश्चित रूप से, उन दूर के समय पर संदेह नहीं था कि भविष्य में भविष्य में नाटकीय लेआउट्स सदी के सबसे चमकीले और बोल्ड प्लेराइट्स में से एक के रूप में, कि उनके द्वारा बनाई गई परी कथाएं कई नाटकीय में लगती हैं दुनिया की भाषाएं। लेकिन जीवन इतना व्यवस्थित है - कठिन समाधान पूरी तरह से और सबसे खुश समाधान के बगल में हैं। उस पल में, Evgeny Schwartz ने दृश्य छोड़ दिया, Evgeny Schwartz उसे चढ़ना शुरू कर दिया। अच्छी बुराई साहित्य परी कथा

ड्रामाटर्जिया ई.एल. श्वार्टज़ में ऐसी कहानियां और छवियां शामिल हैं जो "प्ले-फेयरी टेल", "फैबुलस प्ले", "नाटकीय परी कथा", "कॉमेडी-टेल" जैसी कई नाटकों की शैली निर्धारित करने की अनुमति देती हैं।

शानदार भूखंडों पर उनके नाटकों ने उन्हें विश्व प्रसिद्धि लाया, हालांकि लेखक के पिग्गी बैंक में काफी कुछ थे। हां, और उन्होंने खुद को समकालीन लोगों के अनुसार अपने नाटकों का इलाज किया, "बिना किसी अंतरंग के।" हालांकि, वास्तव में, यह वे थे जो एपोक के चार्टन की तरह लग रहे थे, जो प्रासंगिक शेष थे। तो 1 9 43 में लेखक द्वारा बनाए गए "नग्न किंग" पर नाटक, लेखक की मौत के बाद "समकालीन" में रखा गया था, "थॉ" की अवधि को चिह्नित किया गया था। एक नाटक "ड्रैगन", 1 9 44 में एंटी-फासीवादी पुस्तिका के रूप में लिखा गया वह पुनर्गठन की अवधि के दौरान एक नए तरीके से लग रहा था। यह पता चला कि रचनात्मकता के लिए श्वार्टज़ द्वारा चुने गए विषयों, अनिवार्य रूप से शाश्वत थीम। नाटक "छाया" सिनेमाघरों के दृश्य से नीचे नहीं आती है, जो निदेशकों को नई मंचन व्याख्याओं में प्रेरित करती है।

व्यक्तित्व, विश्वव्यापी ई.एल. श्वार्ज़ समकालीन लोगों की कई यादों को स्पष्ट करता है। निदेशक एन अकिमोव लिखते हैं: "ई। श्वार्टज़ ने अपनी कॉमेडी के लिए एक विशेष चुना, आज वे एक विकसित शैली - एक कॉमेडी परी कथा हैं।" परी कथा "शब्द के अनुसार, प्रत्येक वयस्क कुछ के विचार से संबंधित है असाधारण, अद्भुत, सड़क और अपरिवर्तनीय रूप से खोया इतिहास: स्रोत: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html। हम अपने बच्चों के इंप्रेशन को परी कथाओं से याद करते हैं, और जब कई साल बाद स्मार्ट, शिक्षित, जीवन अनुभव से लैस होता है और विश्वव्यापी गठित, हम इस अद्भुत दुनिया में फिर से प्रवेश करने की कोशिश कर रहे हैं, जिस पर प्रवेश द्वार हमारे लिए बंद है। और अभी भी एक जादूगर था, जो बच्चों पर सत्ता बरकरार रखते हुए, जीतने और वयस्कों को जीतने में कामयाब रहे, पूर्व में वापस आ गए बच्चे, सरल परी कथा नायकों के जादुई आकर्षण। "

तो Evgeny Schwartz ने हमें सिंड्रेला के बारे में अपनी परी कथा के साथ विजय प्राप्त की। लेकिन सिंड्रेला के बारे में अन्य कहानी भी हैं। आइए उनकी तुलना करने की कोशिश करें।

"सिंड्रेला, या एक क्रिस्टल शिफ्ट" श्री। Perso, "क्रिस्टल जूता" और "सिंड्रेला" ई। श्वार्टज़ लगभग आधा शताब्दी शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में है। उनके बीच बहुत आम है। यह कोई रहस्य नहीं है कि टी। गैबबे और ई। श्वार्टज़ ने परी टेल श्री पर भरोसा किया। हालांकि, उन्होंने मूल नाटकीय कार्यों का निर्माण किया जो हमारी राष्ट्रीय संस्कृति का हिस्सा बन गए। और, जाहिर है, भाषण यहां तथाकथित "ट्रम्प" साजिश के बारे में जाना चाहिए, क्योंकि दोनों कार्यों के स्रोत ने साहित्यिक परी कथा की सेवा की थी।

1 9 30 के दशक के दूसरे छमाही में शानदार शैली के लिए कई बच्चों के लेखकों की अपील कई कारण हैं। उनमें से एक सार्वजनिक वातावरण है, सेंसरशिप का प्रभुत्व है। ई। श्वार्ट्ज द्वारा प्रतिबिंब 1 945-19 47 के डायलर रिकॉर्ड्स में समय के बारे में और अपने बारे में, जब परिदृश्य को "सिंड्रेला" फिल्म लिखा और फिल्माया गया, तो दुनिया की वैश्विकता, उनके इरादे को समझने में मदद मिली। 16 जनवरी, 1 9 47 के रिकॉर्ड में, हम पढ़ते हैं: "... आत्मा अस्पष्ट में। मैं कुछ भी देखने के लिए एक जादूगर हूं, किसी भी चीज़ पर चर्चा न करें और विश्वास न करें, यहां तक \u200b\u200bकि विश्वास करें कि सबकुछ खर्च करेगा। लेकिन इस कोहरे के माध्यम से शुरू होता है उन चीजों की भावना को अपील करें जिनके लिए आंख बंद नहीं है। " श्वार्टज़ ई। मैं डायरी से बेचता हूं ... डायरी से। एम, 1 99 0. पी .25। आज, डायरी के बारे में बताते हैं कि समकालीन क्या, शोधकर्ता केवल अनुमान लगा सकते हैं। कहानीकार, जैसा कि यह मुश्किल और डरावना हो सकता है, वह नहीं था, वह अपने युवा "उपग्रहों" को अपनी आत्मा को बचाने के लिए "रास्ता" बनाने की मांग कर रहा था: आखिरकार, हास्यास्पद क्या था, डरावना होना बंद हो गया। उनके फिल्मसेनिया ई के लिए ई। श्वार्टज़ ने एक गीतात्मक कॉमेडी की एक शैली का चयन किया। पहली नज़र में, इसमें कुछ भी अप्रत्याशित या मूल नहीं है। और सिंड्रेला और गीतात्मक कॉमेडी की शैली का विषय सिनेमा में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। हाउसकीपर अनुटा ("मजेदार लोग"), पोस्टमैन तीर ("वोल्गा-वोल्गा), तन्या मोरोजोव (" लाइट पथ ") की एक नर्स को याद रखने के लिए पर्याप्त है। कालेरेन, दयालु, उत्तरदायी, वे सबसे अधिक अभ्यास की तलाश करते हैं चेरी की इच्छाएं: एक गायक बन जाता है, दूसरा - संगीतकार, तीसरा - पूरे देश के लिए प्रसिद्ध बुनकर, हर बार अपने राजकुमार को लाभ देता है। यह दिलचस्प है कि फिल्म "लाइट वे" को "सिंड्रेला" कहा जाता था, लेकिन ऊपर से दबाव में , अलेक्जेंड्रोव को नाम बदलना पड़ा। सच है, इस योजना के निशान न केवल इस विषय में, बल्कि गीत, द नायिका, अंतिम फिल्म में संरक्षित किए गए हैं: "और कलिनिन को सिंड्रेला के आदेश को सौंप दिया गया है। "

जैसा कि आप देख सकते हैं, श्वार्टसेवस्काया "सिंड्रेला", 40 के दशक के उत्तरार्ध में बनाई गई है, दो प्राथमिक स्रोतों से पीछे हट गई है: कहानी एस पर्सो और शैली की एक परी कथा है - सोवियत महिला के भाग्य के बारे में गीतात्मक फिल्मी। साहित्यिक परी कथा, जैसा कि शब्द से ही निम्नानुसार, साहित्यिक और लोक (शानदार) से जुड़ता है। इसने टेल-कॉमेडी "टिन रिंग्स" के प्रस्तावों में टी। गैबे को बहुत दिखाया। रिश्तों की एक लंबी परिभाषा के बाद, लेखक और पुरानी महिला (टेल) एक अनुबंध समाप्त करती है: "बस ध्यान रखें: पात्रों को मेरा बने रहना चाहिए। बूढ़ी औरत जाओ! और नाम और वेशभूषा मेरा होगा - शानदार। लेखक । जाओ! लेकिन मैं तुम्हें चेतावनी देता हूं: चीजें मेरी होगी। बूढ़ी औरत। और मेरे "गैबबे टी। मास्टर ऑफ मास्टर्स: टुकड़े-परी कथाएं। एम, 1 9 61।

आपसी सहमति, चुटकुले, भावनाओं और नैतिकता के साथ आम हैं। पात्रों में, जैसा कि हम देखते हैं, सबसे स्पष्ट रूप से कलाकार को घेरने वाली वास्तविकता को व्यक्त करता है और आधुनिक और सामयिक में एक साहित्यिक परी कथा बनाता है। यह पात्रों में है कि लेखक की इच्छा सबसे ज्यादा पूर्णता के साथ प्रकट होती है। Schwartsevskaya परी कथा प्रणाली साहित्यिक स्रोत से काफी अलग है। अभिनेता दोगुना और अधिक हैं: यहां एस पर्सो की अन्य परी कथाओं के नायकों हैं - बिल्ली में बिल्ली, एक सी-फिंगर लड़का; और बहुत नया, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है, - पेज, बॉलरूम नृत्य मंत्री मार्क्विस पदेड्रौआ, वानिकी; एपिसोडिक, अक्सर नामहीन पात्र जिनके साथ राजा कहते हैं, - सैनिक, द्वारपाल, पुराने नौकर इत्यादि। परी टेल श्री के कुछ पात्र। ई। श्वार्टज़ में पेरो या तो (रानी) है, या उनकी भूमिका और कार्यों को काफी हद तक बदल दिया गया है (राजा, एक शारीरिक, जूता की कोशिश कर रहा है, आदि) देखें श्वार्टज़ ई। मैं डायरी से बेचता हूं ... डायरी से। एम, 1 99 0।

ऐसा लगता है कि यह परी टेल श्री के मुख्य संघर्ष के ई। श्वार्टज़ की पुनर्विचार के कारण है। पर्सो। फेयरी टेल श्री क्या है। पेरो? "इस तरह की एक क्रोधी और अहंकारी महिला, जो प्रकाश अभी तक नहीं है।" अपने पति के घर में, "सबकुछ उसे स्वाद नहीं लेना था, लेकिन ज्यादातर लोगों में उनकी सौतेली बेटी की कोई खुशी नहीं थी," क्योंकि अच्छे, दोस्ताना और सुंदर सिंड्रेला के बगल में "मैकचिन बेटियां भी बदतर लगती थीं।"

दयालुता, अंत में लंबे समय से पीड़ित सिंड्रेला को पुरस्कृत किया जाता है: राजकुमार इसे शादी करता है। संघर्ष पूरी तरह से परिवार ढांचे और ईसाई नैतिक में फिट है: दयालु, रोगी और भगवान आपको इनाम देंगे। ई। Schwartz सावधानी से पेडर और पति को खिलाने वाली बुराई सौतेली माँ के मकसद को स्थानांतरित करता है, हालांकि, पारिवारिक संघर्ष एक सामाजिक में बदल जाता है: अपने घर में शासन करने के लिए सौतेली माँ, वह पूरे राज्य का प्रबंधन करना चाहती है: "ठीक है, अब वे होंगे महल में नशे में! मेरे पास अपना आदेश है! मारियाना, जला नहीं है! राजा एक विधवा है! मैं तुम्हें संलग्न करूंगा। हम रहेंगे! एह, क्षमा करें - राज्य पर्याप्त नहीं है, कहीं भी बाहर नहीं है! , कुछ भी नहीं! मैं आपके पड़ोसियों के साथ बुला रहा हूँ! मैं देख सकता हूँ श्वार्टज़ ई। ज़ोलुशका

दोनों परी कथाओं में, एक दुष्ट शुरुआत machemia में शामिल है। हालांकि, यदि एस पेरो "एक grumpling और अहंकारी महिला" है, तो E. Schwartz द्वारा, इसके अलावा, तानाशाही पंप स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। तो पुरानी परी कथा में एक अद्यतन विषय शामिल है - शक्ति का विषय, निराशावाद। पेन ई। श्वार्टज़ के तहत शानदार सौतेली माँ काफी यथार्थवादी और विशेष रूप से ऐतिहासिक विशेषताएं भी प्राप्त करती हैं। न केवल सौतेली बेटी, लेकिन उसके पिता - "आदमी बेताब और बहादुर", जो लुटेरों से डरते नहीं हैं, न ही राक्षस, कोई बुरा जादूगर नहीं, लगातार shudders और उसकी पत्नी से डरते हुए देखता है। "मेरी पत्नी," वह राजा कहता है, "महिला विशेष है। उसकी मूल बहन, जैसा कि उसने कैनबिल खा लिया, जहर और मर गया। आप देखते हैं कि इस परिवार में किस तरह के जहरीले पात्र हैं।" यह "विशेष महिला" सभी बलों है, ऊर्जा उन तरीकों से कुछ विशेषाधिकारों को प्राप्त करने के लिए खर्च करती है जो चल रही थीं, जब एक परी कथा लिखी गई थी, और जो अभी तक अतीत में और आज नहीं थे: "मैं एक स्लच की तरह काम करता हूं। मैं दौड़ता हूं, कपास, आकर्षक, याचिका, मांग, जोर देता हूं। मेरे लिए धन्यवाद, हम चर्च में अदालत की बेंच में बैठते हैं, और थियेटर में - मुख्य मल पर। सैनिक हमें सम्मान देते हैं! मेरी बेटियों को जल्द ही लिखा जाएगा आंगन की पहली सुंदरियों की मखमल पुस्तक! गुलाब पंखुड़ियों में हमारे नाखून किसने बदल गए? वेल विज़ार्ड, जिसके दरवाजे पर शीर्षक वाली महिलाएं हफ्तों की प्रतीक्षा कर रही हैं। और जादूगर हमारे घर आए। एक शब्द में, मेरे पास है इतने सारे कनेक्शन जिन्हें आप थकान से पागल हो सकते हैं, उनका समर्थन करते हैं "(421)। समकालीन, और न केवल वयस्क, सोवियत "धर्मनिरपेक्ष" महिला के चरण में आसानी से मान्यता प्राप्त।

शानदार संदर्भ में विशेष महत्व "संचार" शब्द प्राप्त करता है। यहां तक \u200b\u200bकि परी को उनके द्वारा इंगित अर्थ के साथ भी नहीं माना जा सकता है: "मैं बूढ़ी औरत को जंगल में, दुष्ट सौतेली माँ और उसकी बेटियों से भी नफरत करता हूं। मैंने उन्हें लंबे समय तक दंडित किया होगा। लेकिन उनके पास ऐसे बड़े कनेक्शन हैं ! " । जादूगर कनेक्शन पर शक्तिशाली नहीं हैं! लेखक एकमात्र चीज जो राजा के मुंह की परी कहानियों के अंत में नैतिक मूल्यांकन करना है: "ठीक है, दोस्तों, हमें बहुत खुशी मिल गई। वनवासियों की बूढ़ी औरतों को छोड़कर हर कोई खुश है । ठीक है, आप जानते हैं कि यह दोष देना है या नहीं। संचार संबंध भी एक विवेक होना जरूरी है। कोई पूछेगा: आप क्या बोलने के लिए, तो क्या कर सकते हैं? और कोई भी कनेक्शन आपको एक पैर बनाने में मदद करेगा थोड़ा, आत्मा बड़ी है, और दिल साफ है।

सौतेली माँ के चरित्र की छवि से जुड़े परिदृश्य के सभी पाठ को विडंबना के साथ अनुमति दी जाती है। उसकी कई प्रतिकृतियां, मोनोलॉग आत्म-प्रकटीकरण हैं। ई। श्वार्टज़ से पता चलता है कि अच्छे शब्द और इंटोनेशन सिंड्रेला को संबोधित करते हैं - हमेशा परेशानियों के परेशानियों: "ओह हाँ, सिंड्रेला, मेरे तारांकन! आप पार्क में भागना चाहते थे, शाही खिड़कियों के नीचे खड़े हो जाओ। - क्या मैं लड़की को खुशहाल कर सकता हूं - बेशक, प्रिय, लेकिन कमरों के उपरक्षक, खिड़कियों, सोडियम फर्श, रसोई को ऊंचा, खिड़कियों के नीचे सात गुलाबी झाड़ियों, वही सात सप्ताह पता है। यह पूरी सूची स्पष्ट रूप से मजाक है। फिल्मांकन की प्रक्रिया में, सौतेली माँ के चरित्र में कुछ बदलाव हुए हैं, और ऐसा लगता है, वे काफी प्राकृतिक हैं और अपने सार को बेहतर ढंग से हाइलाइट करते हैं। स्टेपमेकिंग के फिल्मसेनेरी में, वह सिंड्रेला को स्नेही शब्दों के बाद फिल्म में शिल के लिए अन्ना को डालने के लिए डाल देती है, घटना नहीं होती है, पिता के प्रकाश से बोने के खतरे का पालन करती है। प्रेरणा का परिवर्तन आपको निराशाजनक मच्छी प्रकृति को उज्ज्वल करने की अनुमति देता है: चाबुक और जिंजरब्रेड - बड़े और छोटे जुलूस के परीक्षण का साधन। जैसे ही उसकी पोषित सपने को राज्य के कब्जे में ले जाता है, मास्क रीसेट हो जाता है, और सौतेली माँ राजा को चिल्लाती है: "इंट्रिगन! और मुकुट भी डाल दिया!" श्वार्टज़ ई सिंड्रेला देखें। दर्शक रूपांतर का गवाह बन जाता है: शानदार खलनायक एक छोटे से अपार्टमेंट अवतार में बदल जाता है। वास्तविक जीवन से मजाकिया और रोज़ाना क्या था। कुछ साल बाद, "सामान्य चमत्कार" के प्रस्ताव में ई। श्वार्ट्ज इसे खुले तौर पर कहेंगे: राजा में "आप आसानी से एक साधारण अपार्टमेंट डिस्पोट, बीमार ट्रायंट का अनुमान लगा सकते हैं, जो सिद्धांत रूप से उनके असंगतता को समझाने में सक्षम हैं।" जैसा कि आप देख सकते हैं, ई। Schwartz में शानदार और वास्तविक बुराई बुराई एकजुट, अविभाज्य है। स्टेपर और सौतेली माँ के टकराव का मकसद सावधानी से साहित्यिक स्रोत से ले जाया गया, ई। श्वार्टज़ सिंड्रेला को समान विचारधारा वाले लोगों को घेरता है। एक ध्रुव संघर्ष में - बेटियों के साथ सौतेली माँ (परिदृश्य में बाद की भूमिका बेहद संकुचित है), दूसरी तरफ - सिंड्रेला, उसके पिता, परी, पृष्ठ, राजा, राजकुमार, और यहां तक \u200b\u200bकि कैप्रल, शब्द, सभी अच्छे, ईमानदार, सभ्य लोग। बुराई, हालांकि बहुत, अकेला, अच्छी शुरुआत हर किसी को एकजुट करती है। यह प्रवृत्ति 20 के दशक से साहित्यिक परी कथा में उभरा है। सिंड्रेला के साथ, अच्छी शुरुआत के समर्थक, एक परी कथा में ई। श्वार्ट्ज द्वारा रचनात्मकता के मुख्य विषयों में से एक है - प्यार का विषय, नाटककार द्वारा बहुत व्यापक रूप से समझा जाता है।

अच्छे और बुरे के बीच टकराव, इस प्रकार निराशा और अत्याचार के साथ प्यार के टकराव के रूप में प्रकट होता है। उन प्रेम और निराशावाद द्वारा इस तरह का एक प्लेक्सस ई। श्वार्टज़ ("स्नो रानी", "सिंड्रेला", "साधारण चमत्कार", आदि द्वारा रचनात्मकता की सबसे विशेषता विशेषता है। ई। श्वार्टज़ को प्यार करने की क्षमता दुष्ट सिद्धांत (सौतेली माँ और उसकी बेटी) के वाहक को वंचित करती है। लेकिन शेष पात्र किसी से प्यार करने के लिए निश्चित हैं: राजकुमार, राजकुमार और पृष्ठ - सिंड्रेला, राजा और वन्य - उनके बच्चे, आखिरी, उनके अनुसार, प्यार में प्यार, कैपरल और सैनिकों को यह भी पता है कि परी के लिए प्यार क्या है, सिंड्रेला क्रॉस, और उसके छात्र प्रेम और रचनात्मकता अविभाज्य है। यदि आप नायिका श्री की तुलना करते हैं। पेरो और ई। श्वार्टज़, बहुत महत्वपूर्ण मतभेदों को नोटिस करना मुश्किल नहीं है। प्रारंभ में, यह श। फारसी विशेषता - एक अच्छा स्वाद के साथ, "दयालु, दोस्ताना, प्रिय" - लगभग निर्दिष्ट नहीं है, पाठक लगभग नायिका की मनोवैज्ञानिक स्थिति के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। प्रस्तावित परिस्थितियों में प्रकृति का खुलासा किया जाता है, लेकिन विकसित नहीं होता है। श्री। पेरा एक लोक परी कथा से आता है और बाद के समय के लेखकों की तुलना में अपने कैनन के करीब आता है। ई। श्वार्टज़ न केवल लोकगीत परंपरा पर निर्भर करता है, बल्कि उन नई सुविधाओं को भी ध्यान में रखता है जिन्हें हमारी सदी के 20 और 30 वीं वर्ष में साहित्यिक परी कथा मिली। Schwartsev नायिका भी अच्छी, दोस्ताना, सौम्य, व्यर्थ में सहनशील है। हालांकि, और (दयालुता और स्वागत है यह जन्म से नहीं है, लेकिन आत्मा के रोजमर्रा के काम का परिणाम है: "मंजिल को रगड़ता है, मैंने बहुत अच्छी तरह से नृत्य करना सीखा। सिलाई के लिए, मैंने सोचने के लिए बहुत अच्छी तरह से सीखा। आक्रोश के साथ , मैंने गीतों को लिखना सीखा। एक बिलर के लिए मैंने उन्हें गाना सीखा है। मुर्गियों को देखते हुए, मैं अच्छा और सौम्य बन गया "(420)। कभी-कभी यह संदेह से दूर हो जाता है:" मैं वास्तव में मस्ती का इंतजार नहीं करता और खुशी? "ई। श्वार्टज़ दिखाता है कि कितनी अकेला लड़की है:" मैं अपने उपहारों से बहुत थक गया हूं। जन्मदिन और छुट्टियां। अच्छे लोग, तुम कहाँ हो? "इसके एकमात्र संवाददाता रसोई के बर्तन हैं हां फूलों में फूल, कौन हमेशा उसके साथ सहानुभूति रखते हैं, उनके साथ वह खुशी और दुःख को विभाजित करती है। सिंड्रेला खुशी के सपने, लेकिन उनकी उपलब्धि के लिए, वह कभी सच नहीं नहीं होती: "मैं चाहता हूं कि लोग ध्यान दें कि मैं एक प्राणी के लिए हूं, लेकिन केवल निश्चित रूप से स्वयं । मेरे हिस्से पर किसी भी अनुरोध और परेशानी के बिना। क्योंकि मुझे बहुत गर्व है, आप देखते हैं? "जैसा कि आप देख सकते हैं, और यहां यह पूरा हो गया है। पी यात्रा सौतेली माँ।

ई। श्वार्टज़ सिर्फ एक अच्छी, उत्तरदायी और नियोजित लड़की नहीं दिखाता है, बल्कि एक प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली, घायल व्यक्ति का एक व्यक्ति दिखाता है। उसके लिए, कोई भी काम एक प्रेरणादायक काम है, एक रचनात्मक वातावरण, जिसमें इसे विसर्जित किया जाता है, संक्रामक है। सिंड्रेला और प्रिंस ई। श्वार्टज़ के प्यार की छवि में, इतनी संभावना नहीं है, जो एस पर्सहोट और भाषण के साथ किसी भी समानता के बारे में है। वह जोर देता है कि राजा और राजकुमार को प्रभावित नहीं किया गया है, लड़की की सुंदरता (यह केवल पहली छाप है), लेकिन मुख्य रूप से प्राकृतिकता, सादगी, सत्यता, ईमानदारी, अदालत में इस तरह की दुर्लभ है। यह मौका नहीं है कि राजा खुशी से दो बार है: "यहां एक खुशी है! वह ईमानदारी से बोलती है!" "हा हा हा! - राजा से संबंधित है। - ईमानदारी से! आप देखेंगे, बेटा, वह कहती है!"। देखें: श्वार्टज़ ई। सिंड्रेला

सिंड्रेला और राजकुमार के प्यार की छवि में, मुख्य जोर उनकी आध्यात्मिक निकटता, भाग्य की आंशिक समानता पर है। और वह और वह मातृ शिष्टाचार के बिना गुलाब, राजकुमार भी अकेला है (उनके पिता ने ध्यान नहीं दिया कि वह बड़ा हुआ, और उसके साथ एक बच्चे के साथ व्यवहार करता है), वे एक दूसरे को अर्ध-वर्ग के साथ समझते हैं, दोनों रचनात्मक रूप से प्रतिभाशाली प्रकृति। प्यार युवा लोगों को बदल देता है, वे अपने कार्यों को नहीं समझते हैं, अप्रत्याशित हो जाते हैं: "मेरे साथ क्या हुआ!" सिंड्रेला फुसफुसाहट। "मैंने इतना सच्चा नहीं कहा, और उसने सच नहीं सुना! मैंने उसे नहीं सुना ! मैं चाहता था कि वह उसे देख सके। और जब मैं मुलाकात की, तब जब भेड़िया मुझसे मिलने के लिए मिला। ओह, कल सबकुछ कितना सरल था और आज कितना अजीब था "

प्रिंस भी एक ब्रैकेट में व्यवहार नहीं करता है: वह आसानी से घायल हो जाता है, स्पर्श (क्यों सिंड्रेला प्रस्थान के कारण की व्याख्या नहीं करता है), एक अविश्वसनीय (पिता की बुद्धिमान परिषद की उपेक्षा), लोगों से चलता है, "एक लड़की को ढूंढने और पूछने की कोशिश कर रहा है उसे, जिसके लिए उसने इतनी नाराज "उसे"। और साथ ही, ई। श्वार्टज़ राजकुमार के साथ प्यार के आध्यात्मिक विकार दिखाता है: "कुछ आपके हाथों में बहुत परिचित है, आपने अपने सिर को कैसे कम किया ... और ये सुनहरे बाल।" सिंड्रेला-ज़मारशका में, वह उस लड़की को पहचानता है जो प्यार करता था। वह अपने गरीब पोशाक को डराता नहीं है: इस पल को फिल्म में बढ़ाया गया है। जब सिंड्रेला कुछ को पूरा करने के लिए पेश की जाती है, और यह तुरंत सहमत है, सदमे के राजा नोट्स: "यह तोड़ता नहीं है!"। जंगल में दृश्य में, राजकुमार का कहना है कि सभी राजकुमारियां हथौड़ों हैं। "यदि आप एक गरीब हैं, सिर्फ प्रेमिका, तो मैं उसके लिए तैयार हो जाऊंगा" अपने प्यारे के लिए, वह किसी भी वंचित और कामों के लिए तैयार है। ई। श्वार्टज़ द्वारा, सच्चा प्यार सभी बाधाओं को नष्ट करने में सक्षम है। बहादुर लेखकों के प्रेमियों की लापरवाही के लिए गान "साधारण चमत्कार" में बनाएगा। "सिंड्रेला" में, बच्चों को संबोधित किया गया, वह थोड़ा सा छिद्रित रूप में करता है। यह भूलने की कोई ज़रूरत नहीं है कि इस डर के बच्चों के साहित्य में, प्यार का विषय गंभीर था, निषिद्ध था। मौका से नहीं और फिल्म में लड़के की किट के होंठों में "लव" शब्द को "दोस्ती" शब्द द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। देखें: श्वार्टज़ ई। मैं डायरी से बेचैन हूं ...

परीक्षण लेखक सिंड्रेला के अधीन है, हालांकि, स्क्रिप्ट में नहीं, बल्कि फिल्म में। लड़की एक विकल्प बनने के लिए बाहर निकलता है, किसी भी तरह से एक शानदार संपत्ति: आप एक क्रिस्टल जूता अन्ना पहनते हैं - आप अपने प्रिय को खो सकते हैं, पहनते नहीं हैं - आप मेरे पिता को खो सकते हैं। पिता को धोखा देने के लिए, जो उसकी गिरती और दयालुता के कारण, दुष्ट सौतेले माँ की शक्ति में था, वह नायिका नहीं कर सका। दूसरों के दुर्भाग्य पर खुशी का निर्माण करना असंभव है, खासकर पिताजी - इस विचार को ई। श्वार्ट्ज बेहद स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, यह सभी कार्यों के माध्यम से गुजरता है और समय के लिए बहुत प्रासंगिक होता है जब करीबी लोगों से त्याग सामान्य हो जाता है। सबकुछ यहां से जुड़ा हुआ है: नायिका का चरित्र इसकी नैतिक विकल्प निर्धारित करता है, और यह विकल्प बदले में चरित्र को प्रकाशित करता है।

प्यार करता है, उन लोगों को संकोच करता है जो उसके साथ संपर्क में आते हैं और जो खुद को प्यार कर सकते हैं। इस संबंध में, फोरेंसच की छवि - पिता सिंड्रेला। जैसा कि आप जानते हैं, एस। फेयोट पिता की परी कथा में "मैंने" पत्नी "की आंखों के साथ सब कुछ देखा और शायद, केवल बेटी को कृतज्ञता और अवज्ञा के लिए पकड़ लेगा," अगर उसने कदम उठाने का फैसला किया था। ई। श्वार्टज़ लेस्निकोव समझता है कि, अपनी बेटी के साथ, उन्होंने कबालु से "दौड़ने, लेकिन एक कठोर" महिला से प्रसन्नता व्यक्त की, वह अपनी प्यारी बेटी के सामने अपराध महसूस करता है। सचमुच कुछ विवरण, लेखक से पता चलता है कि पिता ईमानदारी से सिंड्रेला से प्यार करते हैं, पहले अपने व्यवहार में बदलने के लिए नोटिस और प्यार और अपराध की भावनाओं से प्रेरित "सीधे"। इस मकसद को फिल्म में बढ़ाया गया है: यह जंगल में सिंड्रेला को महल में ले जाता है और मुझे एक शॉवर दिखाया गया है। वह अब नहीं रुकता है और एक भयानक पत्नी कांपती नहीं है, न ही गुस्से में सदमे। पिता का प्यार भय से मजबूत हो जाता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दर्शक के सामने, एक डरावनी अच्छा व्यक्ति बहादुर, अस्थिर हो जाता है, यानी, चरित्र का विकास होता है। और यह स्पष्ट रूप से लेखक है, और एक शानदार शुरुआत नहीं है।

Schwartsevskaya परी कथा में, विषय इस पर दिखाई देता है कि एस। Pershot और Hint: प्यार चमत्कार करने में सक्षम है और एक चमत्कार रचनात्मकता है। परी को चमत्कार करना पसंद है और इसे काम करना पसंद है: "अब, अब मैं चमत्कार करूंगा! मुझे यह काम पसंद है!"। वह खुशी से और निस्संदेह पैदा करती है, और प्रत्येक इशारा संगीत के साथ है: यह एक "अजीब रिंगिंग" है, जब जादू की छड़ी के घूर्णन आंदोलनों का पालन करते हुए, एक विशाल कद्दू उसके पैरों पर लुढ़का हुआ है; फिर यह एक गेंद गाउन में सिंड्रेला बदलने के साथ "एक गेंद संगीत, मुलायम, रहस्यमय, शांत और स्नेही" है; परी की उपस्थिति संगीत के साथ "आसान रोशनी, मुश्किल से श्रव्य, लेकिन इतनी खुशहाल।" पेट्रोव्स्की एम। हमारे बचपन की किताबें। एम, 1 9 86।

एक प्रेमी आँखों से प्यार में सिंड्रेला देख रहा है। परियों और लेखक के लिए, यह एक रचनात्मक उत्तेजना है: "उत्कृष्ट," परी खुश है। "लड़का प्यार में गिर गया। मजदूर निराशाजनक रूप से प्यार में पड़ने के लिए उपयोगी हैं।" वे कविता लिखना शुरू करते हैं, और मैं इसे पूजा करता हूं। "

जब लड़का कहता है कि "प्यार हमें असली चमत्कार करने में मदद करता है," और सिंड्रेला क्रिस्टल जूते, परी नोट्स देता है: "क्या एक स्पर्श, महान कार्य है। यही वह है जिसे हम अपने जादू दुनिया में कहते हैं - छंद।" ई। श्वार्टज़ की एक श्रृंखला में "लव", "कविताओं" और "चमत्कार", "जादू" डालता है। कलाकार और जादूगर, इस प्रकार, अवधारणाओं के रूप में बाहर निकलते हैं, जो विशेष रूप से "साधारण चमत्कार" में उज्ज्वल रूप से प्रकट होता है। रचनात्मकता, खुशी और खुशी का विषय प्यार के विषयों और अधिकारियों के साथ संयोजन में बनाने के लिए "सिंड्रेला" में दिखाई देता है। रोल, "साधारण चमत्कार" के साथ समानताएं न केवल आकस्मिक नहीं हैं, बल्कि प्राकृतिक भी हैं। "साधारण चमत्कार" ई। श्वार्ट्ज का पहला कार्य 1 9 44 में, द लास्ट - 1 9 54 में लिखा

"सिंड्रेला" (परिदृश्य और फिल्म) पर काम करना 1 945-19 47 में आया, यानी, उस समय, जब "सामान्य चमत्कार" थोड़ी देर के लिए स्थगित कर दिया गया था, लेकिन विचारों को चिंतित करने वाले विचार, आयु के पते को ध्यान में रखते हुए आंशिक रूप से यहां महसूस किया गया। यह अक्सर बच्चों और वयस्कों के लिए एक साथ काम करने वाले लेखकों के साथ होता है: "गोल्डन कुंजी" के बीच ऐसी रोल रिंग और "मक्स की देखभाल" के तीसरे हिस्से ए। टॉल्स्टॉय ने एम पेट्रोव्स्की पाया।

परी टेल ई। श्वार्टज़ की एक और विशेषता के ध्यान में जाना असंभव है: शानदार छवियों, वस्तुओं और स्थितियों को काफी कम किया गया है, और सामान्य, या उसके करीब, जादुई बना दिया गया। जूते में बिल्ली जूते को गोली मारता है और फायरप्लेस द्वारा सोता है, लड़का-उंगली एक छिपाने और पैसे पर तलाश करता है, सात-पिघला हुआ जूते पिछले लक्ष्यों को ले जाते हैं, आदि। इसके विपरीत, प्राकृतिक, ऐसा लगता है, मानव चरित्र के गुण निरंकुश हैं। अंतिम मोनोलॉग में, राजा कहता है: "मुझे उसके (लड़के) के अद्भुत गुणों से प्यार है आत्मा: वफादारी, कुलीनता, प्यार करने की क्षमता। मुझे प्यार है, मैं इन जादुई भावनाओं से प्यार करता हूं, जो अंत में कभी नहीं आएगा।" जाहिर है, यदि कलाकार स्क्रिप्ट के प्रमुख वाक्यांश में उनके बारे में बोलता है, तो यह भी जादुई गुणों की घाटा ले रहा है। देखें: श्वार्टज़ ई। मैं डायरी से बेचैन हूं ...

यहां तक \u200b\u200bकि एक रनवे विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक केवल "आवारा" साजिश में बदल जाता है जब वह अपने "व्यक्ति" "विदेशी", अंतरंग को व्यक्त करने का अवसर देखता है। इस तथ्य के लिए कि ई। श्वार्टज़ के सबसे उदास समय, ए। चकोव्स्की, ए। टॉल्स्टॉय, ए वोल्कोव, एन नोसोव, ए। नेक्रसोव ने पाठक को सच्चाई ला सकती है, इसमें एक जीवित आत्मा को बनाए रखने के लिए, यह आवश्यक है। जैसा कि कवि ने सलाह दी, उनके सामने "विनम्रतापूर्वक घुटने टेकना।" पेट्रोव्स्की एम। हमारे बचपन की किताबें। एम, 1 9 86।

निष्कर्ष

निदेशक एनपी Akimov Dramaturgia ई.एल. के बारे में अद्भुत शब्द बोला। श्वार्टज़: "... दुनिया में ऐसी चीजें हैं जो केवल बच्चों के लिए उत्पादित होती हैं: सभी प्रकार के सैक्स, रस्सी, घोड़ों पर घोड़ों, आदि। अन्य चीजें केवल वयस्कों के लिए बनाई जाती हैं: लेखांकन रिपोर्ट। मशीनें, टैंक, बम, मादक पेय पदार्थ और सिगरेट। हालांकि यह निर्धारित करना मुश्किल है कि सूर्य, समुद्र, समुद्र तट पर रेत, समुद्र तट पर रेत, ब्लूमिंग लिलाक, जामुन, फल \u200b\u200bऔर व्हीप्ड क्रीम? शायद - हर किसी के लिए! और बच्चे, और वयस्क समान रूप से प्यार करते हैं। तो नाटक के साथ । केवल बच्चों को खेलता है। उन्हें केवल बच्चों के लिए रखा जाता है, और वयस्क इस तरह के प्रदर्शन में शामिल नहीं होते हैं। बहुत सारे नाटक विशेष रूप से वयस्कों के लिए लिखे जाते हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि यदि वयस्कों ने सभागार भर नहीं लिया है, तो भी बच्चे मुक्त स्थानों पर बहुत फटे नहीं हैं ।

लेकिन Evgeny Schwartz के टुकड़े, थिएटर क्या वे सेट हैं, वही भाग्य, फूल, समुद्री सर्फ और प्रकृति के अन्य उपहारों की तरह: सबकुछ प्यार करता है, उम्र के बावजूद ...

सबसे अधिक संभावना है कि श्वार्टज़ फेयरी टेल्स की सफलता का रहस्य यह निष्कर्ष निकाला गया था कि, जादूगरों, राजकुमारी, बात करने वाली बिल्लियों के बारे में बताते हुए, युवा व्यक्ति के बारे में भालू में बदल गया, वह न्याय के बारे में हमारे विचार व्यक्त करता है, हमारे विचारों के बारे में हमारे विचार, हमारे विचार अच्छाई और बुराई पर। इस तथ्य में कि उनकी परी कथाएं असली आधुनिक सामयिक नाटकों हैं। "उद्धरण।

स्कूल साहित्य №28।

निज़नेकम्स्क, 2012।

1. परिचय 3।

2. "लाइफ बोरिस एंड ग्लेब" 4

3. "यूजीन वनजिन" 5

4. "दानव" 6

5. "ब्रदर्स करमाज़ोव" और "अपराध और सजा" 7

6. "तूफान" 10

7. "व्हाइट गार्ड" और "मास्टर और मार्गारिता" 12

8. निष्कर्ष 14।

9. साहित्य की सूची 15 का इस्तेमाल किया

1। परिचय

मेरे काम में, हम अच्छे और बुरे के बारे में बात करेंगे। अच्छी और बुराई की समस्या एक शाश्वत समस्या है जो चिंतित और मानवता की चिंता करती है। जब हम एक बच्चे के रूप में फेयरी कहानियों को पढ़ते हैं, अंत में, यह लगभग हमेशा अच्छी तरह से जीतता है, और परी कथा वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "और वे सभी लंबे समय तक और खुशी से रहते थे ..."। हम बढ़ते हैं, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि यह हमेशा मामला नहीं है। हालांकि, ऐसी कोई बात नहीं है कि व्यक्ति एक आत्मा के साथ पूरी तरह से साफ है, बिना किसी दोष के। हम में से प्रत्येक में कमियां हैं, और उनमें से कई हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम बुराई हैं। हमारे अंदर बहुत अच्छे गुण हैं। तो प्राचीन रूसी साहित्य में अच्छे और बुरे का विषय उठता है। जैसा कि वे "व्लादिमीर मोनोमाख के शिक्षण" में कहते हैं: "... सोचो, मेरे बच्चे, एक व्यक्ति को निगलने के रूप में एक व्यक्ति और प्रीमियम। हम पापी लोग और प्राणियों हैं, लेकिन फिर भी, अगर कोई हमें बुराई का कारण बनता है, तो हम तैयार हैं, ऐसा लगता है, तुरंत उसे जॉगल करें और खारिज कर दिया; और यहोवा हम, पेट (जीवन) और मृत्यु के भगवान, हमें हमारे पापों को सहन करते हैं, हालांकि वे हमारे सिर से अधिक हैं, और अपने पूरे जीवन में, एक पिता के रूप में जो अपने बच्चे को प्यार करते हैं, और फिर से हमें आकर्षित करते हैं । उन्होंने हमें बताया कि दुश्मन से छुटकारा पाने और उसे हराने के लिए, - तीन गुण: पश्चाताप, आँसू और भिक्षा ... "।

"वेचिंग" न केवल एक साहित्यिक काम है, बल्कि सार्वजनिक विचारों का एक महत्वपूर्ण स्मारक भी है। व्लादिमीर मोनोमाख, सबसे आधिकारिक कीव राजकुमारों में से एक, इंटर्न के अनुकूल विवादों की हानि में समकालीन लोगों को मनाने की कोशिश कर रहा है - रूस की आंतरिक प्रविष्टि से कमजोर लोगों को सक्रिय रूप से बाहरी दुश्मनों का विरोध नहीं करने में सक्षम नहीं होगा।

मेरे काम में, मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि विभिन्न लेखकों पर अलग-अलग लेखकों पर इस समस्या को कैसे संशोधित किया गया है। बेशक, मैं व्यक्तिगत कार्यों पर अधिक विस्तार से रहूंगा।

2. "लाइफ बोरिस एंड ग्लेब"

प्राचीन रूसी साहित्य के काम में अच्छा और बुराई का स्पष्ट विरोध हम "जीवन और बोरिस और ग्लेब खाएं, पेरू नेशर से संबंधित, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु। घटनाओं का ऐतिहासिक आधार ऐसा है। 1015 में, ओल्ड प्रिंस व्लादिमीर मर जाता है, जो अपने बेटे बोरिस को वारिस नियुक्त करना चाहते थे, जो उस समय कीव में नहीं थे। भाई बोरिस Svyatopolk, सिंहासन को महारत हासिल करने का विचार, बोरिस और उसके छोटे भाई ग्लेब को मारने के लिए meld। अपने शरीर के पास steppe में छोड़ दिया, चमत्कार होने लगते हैं। संत शरीर पर यारोस्लाव बुद्धिमान की जीत के बाद और भाइयों को संतों की घोषणा की गई।

Svyatopolk शैतान के बपतिस्मा पर सोचता है और कार्य करता है। जीवन के लिए "हिस्टोरियोग्राफिक" परिचय वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के बारे में विचारों को पूरा करता है: रूस में हुई घटनाएं, केवल भगवान और शैतान के शाश्वत संघर्ष की एक निजी घटना - अच्छी और बुराई।

"लाइफ बोरिस एंड ग्लेब" - संतों की शहीदता के बारे में एक कहानी। मुख्य विषय इस तरह के काम की कलात्मक संरचना, अच्छे और बुरे, शहीद और पीड़ितों के विरोध में निर्धारित किया गया था, हत्या के समापन दृश्य को निर्देशित करने के लिए विशेष तनाव और "पोस्टर" निर्धारित किया गया था: यह लंबा और नैतिक होना चाहिए।

अपने तरीके से, मैंने उपन्यास "यूजीन वनजिन" में अच्छे और बुरे की समस्या को देखा।

3. "यूजीन वनजिन"

कवि अपने पात्रों को सकारात्मक और नकारात्मक पर साझा नहीं करता है। वह प्रत्येक नायकों को कुछ हद तक एक दूसरे के आकलन के विपरीत देता है, जिससे नायकों को कई दृष्टिकोणों से नज़र डालता है। पुशकिन अधिकतम आजीविका प्राप्त करना चाहता था।

वनजिन की त्रासदी यह है कि उन्होंने तातियाना के प्यार को खारिज कर दिया, अपनी आजादी खोने से डरते हुए, और प्रकाश के साथ नहीं तोड़ सकते थे, अपने महत्वहीनता को महसूस कर सकते थे। आत्मा की उदासीन स्थिति में, एकजिन ने गांव छोड़ दिया और "एक भटकना शुरू किया।" यात्रा से लौटने वाला नायक पूर्व वनगिन की तरह नहीं दिखता है। वह अब के रूप में पहले के रूप में, जीवन के माध्यम से गुजरने में सक्षम नहीं हो सकता है, उन लोगों के भावनाओं और अनुभवों को अनदेखा कर रहा है जिनके साथ वह पार हुए, और केवल अपने बारे में सोचते हैं। वह दूसरों के लिए अधिक गंभीर, अधिक सावधानीपूर्वक बन गया, अब वह दृढ़ भावनाओं में सक्षम है, पूरी तरह से उसे रोमांचक और उसकी आत्मा को आश्चर्यचकित कर रहा है। और यहां भाग्य फिर से उसे तातियाना की ओर ले जाता है। लेकिन तातियाना ने उन्हें मना कर दिया, क्योंकि वह स्वार्थीता को देखने में सक्षम थी, वह अहिवाद जो उसके प्रति उसकी भावना के दिल में था .. तातियाना में, नाराज भावनाएं तातियाना में बात कर रही हैं: यह पूरी तरह से ध्यान देने के लिए एकजिन को पढ़ने के लिए अपनी बारी को बदल रहा है समय में उसकी आत्माओं।

वनजिन की आत्मा में, अच्छे और बुरे का संघर्ष होता है, लेकिन अंत में, अच्छी तरह से जीतता है। हम नायक के आगे भाग्य के बारे में नहीं जानते हैं। लेकिन शायद वह decembrists बन गया होगा, प्रकृति की प्रकृति की प्रकृति के सभी तर्क क्या किया, जो जीवन इंप्रेशन के एक नए सर्कल के प्रभाव में बदल गया ..

4. "दानव"

विषय कवि की सभी रचनात्मकता से गुजरता है, लेकिन मैं केवल इस काम पर रोकना चाहता हूं, क्योंकि इसमें यह अच्छा है और बुराई की समस्या को बहुत तीव्र माना जाता है। राक्षस, बुराई का व्यक्तित्व, पृथ्वी की महिला को तामारू से प्यार करता है और उसे अच्छे को पुनर्जीवित करने के लिए तैयार है, लेकिन तमारा प्रकृति से अपने प्यार का जवाब देने में सक्षम नहीं है। सांसारिक दुनिया और आत्माओं की दुनिया एक साथ दानव से एक चुंबन से नहीं मिल सकता है, महिला मरता है, और अपने जुनून अधूरी बनी हुई है।

कविता की शुरुआत में, दानव बुराई है, लेकिन अंत तक यह स्पष्ट हो जाता है कि इस बुराई को खत्म किया जा सकता है। तमारा शुरू में अच्छा प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन वह दानव को दर्द देती है, अगर वह अपने प्यार का जवाब नहीं दे सकता है, जिसका मतलब है कि यह उसके लिए बुरा हो जाता है।

5. "ब्रदर्स करमाज़ोव"

करमाज़ोव की कहानी सिर्फ एक पारिवारिक क्रॉनिकल नहीं है, बल्कि आधुनिक बौद्धिक रूस की एक टाइप की गई और सामान्यीकृत छवि है। यह रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक महाकाव्य काम है। शैली के दृष्टिकोण से एक जटिल काम है। यह "जीवन" और "रोमन", दार्शनिक "कविताओं" और "शिक्षाओं", कबुली, विचारधारात्मक विवादों और न्यायिक भाषणों का मिश्र धातु है। मुख्य समस्या "अपराध और दंड" का दर्शन और मनोविज्ञान, लोगों की आत्माओं में "भगवान" और "धावोलस्की" का संघर्ष है।

उपन्यास का मूल विचार "करमाज़ोव के भाइयों" डोस्टोवेस्की ने एपिग्राफ में तैयार किया "वास्तव में, वास्तव में मैं आपको बताता हूं: यदि गेहूं का अनाज, जमीन में पैडर्स मर नहीं जाएगा, तो यह बहुत सारे भ्रूण लाएगा" ( जॉन से सुसमाचार)। यह प्रकृति में और अद्यतन के जीवन में अनिवार्य रूप से हो रहा है, जो निश्चित रूप से पुराने के मरने के साथ है। अक्षांश, त्रासदी, जीवन को अद्यतन करने की अपरिवर्तनशीलता को सभी गहराई और जटिलता में dostoevsky द्वारा जांच की जाती है। चेतना और कार्यों में बदसूरत और बदसूरत पर काबू पाने की प्यास, नैतिक पुनरुद्धार की आशा और साफ करने के लिए परिचय, उपन्यास के सभी नायकों से धार्मिक जीवन अभिभूत है। इसलिए "पर्यवेक्षक", पतन, नायकों की उन्मादी, उनकी निराशा।

इस उपन्यास के केंद्र में, रोडियन Skolnikova के युवा निर्वहन का आंकड़ा, जो नए विचारों के लिए झुका हुआ, समाज में पहने गए नए सिद्धांत। Raskolnikov - एक आदमी सोच रहा है। वह उस सिद्धांत को बनाता है जिसमें वह न केवल दुनिया को समझाने की कोशिश कर रहा है, बल्कि अपनी नैतिकता विकसित करने के लिए भी कोशिश कर रहा है। वह आश्वस्त है कि मानवता को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: कुछ - "अधिकार", और अन्य - "ट्रेरी कांपना", जो इतिहास के लिए "सामग्री" के रूप में कार्य करता है। स्प्लिटर का यह सिद्धांत आधुनिक जीवन के अवलोकन के परिणामस्वरूप आया जिसमें हर किसी को अल्पसंख्यक की अनुमति थी, और सबसे अधिक - कुछ भी नहीं। दो श्रेणियों में लोगों को अलग करने के लिए अनिवार्य रूप से सोलविकोव का सवाल यह है कि वह किस प्रकार का संदर्भ देता है। और इसे स्पष्ट करने के लिए, उन्हें एक भयानक प्रयोग पर हल किया गया है, यह बूढ़ी औरत के लिए बलिदान किया जाता है - एक प्रतिशत, जो उनकी राय में अकेला है, और इसलिए मृत्यु के योग्य है। उपन्यास का प्रभाव रस्कोलिकोव के सिद्धांत और बाद की वसूली के सिद्धांत के रूप में बनाया गया है। बूढ़ी औरत को मारने के बाद, रस्कोलिकोव ने खुद को समाज से बाहर रखा, जिसमें एक गर्म प्यारी मां और बहन भी शामिल थी। कटाई की भावना, अकेलापन आपराधिक के लिए एक भयानक सजा बन जाता है। Raskolnikov आश्वस्त है कि वह अपनी परिकल्पना में गलत था। वह "साधारण" आपराधिक के आटे और संदेह का अनुभव कर रहा है। रोमन रोमन के अंत में, सुसमाचार सुसमाचार लेता है - यह नायक के आध्यात्मिक फ्रैक्चर का प्रतीक है, नायक की आत्मा में अपनी गर्व पर अच्छी जीत शुरू हुई, जो बुराई पैदा करती है।

Raskolnikov, जैसा कि यह मुझे लगता है, आमतौर पर एक बहुत विरोधाभासी व्यक्तित्व है। कई एपिसोड में, इसे आधुनिक व्यक्ति में समझना मुश्किल है: उनके कई बयान एक दूसरे को खंडन करते हैं। रास्कोलिकोवा की गलती यह है कि उसने अपने विचार में अपराध नहीं देखा, वह बुराई ने किया था।

Raskolnikova राज्य लेखक द्वारा "उदास", "निराश", "indecisive" के रूप में इस तरह के शब्दों के साथ विशेषता है। मुझे लगता है कि यह जीवन के साथ raskolnikov सिद्धांत की असंगतता दिखाता है। हालांकि वह अपनी सही बात से आश्वस्त है, लेकिन यह दृढ़ विश्वास बहुत आत्मविश्वास नहीं है। यदि splitters सही थे, घटनाओं और dostoevsky की उनकी भावनाओं का वर्णन उदास नहीं होगा - पीले रंग के स्वर, लेकिन प्रकाश, लेकिन वे केवल ephilogue में दिखाई देते हैं। वह सही नहीं था कि उसने भगवान की भूमिका निभाई, उसके लिए यह तय करने का साहस था कि कौन जीना चाहिए जो मरना चाहिए।

Raskolnikov हर समय विश्वास और अविश्वास, अच्छा और बुराई के बीच संकोच, और dostoevsky पाठक को एक उपन्यास में भी मनाने के लिए नहीं कर सका कि Evangelskaya सत्य Raskolnikov की सच्चाई बन गया।

तो रास्कोलिकोव के आध्यात्मिक पीड़ाओं और सपने, अपने स्वयं के संदेह, आंतरिक संघर्ष, खुद के साथ विवाद, जो लगातार dostoevsky का नेतृत्व करते हैं।

6. "तूफान"

अपने काम में, "तूफान" भी अच्छे और बुरे के विषय को प्रभावित करता है।

आलोचना के अनुसार, "आंधी" में, "आत्म-तस्करी और धोखाधड़ी के आपसी संबंधों को सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है। Katerina Dobrolyubov उस बल को मानता है जो हड्डी पुरानी दुनिया का सामना कर सकता है, एक नई ताकत, इस साम्राज्य द्वारा लाया गया और इसकी नींव आश्चर्यजनक है।

नाटक "आंधी" में कैटरीना कबानोवा, एक व्यापारी पत्नी और उनकी ससुराल मार्था कबानोवा की दो मजबूत और ठोस विशेषताओं का विरोध किया जाता है, जिसे बबल द्वारा उपनाम दिया गया था।

कैटरीना और कबांगी के बीच मुख्य अंतर, अंतर जो उन्हें विभिन्न ध्रुवों पर पैदा करता है यह है कि कैटरीना के लिए पुरातनता की परंपराओं के बाद एक मानसिक आवश्यकता है, और काबानी के लिए, यह प्रीपोनिशन में आवश्यक और केवल समर्थन खोजने का प्रयास है पितृसत्तात्मक दुनिया का पतन। यह आदेश के सार के बारे में सोचा नहीं जाता है जो सुरक्षा करता है, वह इसका अर्थ, सामग्री, केवल फॉर्म को छोड़कर, इसे डोगमा में बदल देता है। पुरानी परंपराओं और सीमा शुल्क का उत्कृष्ट सार, वह एक अर्थहीन संस्कार में बदल गई, जिसने उन्हें अप्राकृतिक बना दिया। आप "तूफान" (साथ ही जंगली) में काबानी कह सकते हैं कि पितृसत्तात्मक जीवनशैली की संकट की स्थिति में अंतर्निहित घटना को व्यक्त किया गया है, और शुरुआत में इसमें निहित नहीं है। विशेष रूप से स्पष्टता के साथ रिबन और जंगली जीवन के मृत प्रभाव बिल्कुल प्रकट होते हैं जब जीवन के रूप पिछले सामग्री से वंचित होते हैं और संग्रहालय अवशेषों के रूप में संरक्षित होते हैं .. कैटरीना अपनी मूल शुद्धता में पितृसत्तात्मक जीवन का सबसे अच्छा गुण है।

इस प्रकार, कैटरीना पितृसत्तात्मक मिर से संबंधित है - अपने अन्य सभी पात्रों में। उत्तरार्द्ध की कलात्मक नियुक्ति पितृसत्तात्मक दुनिया की मौत के कारणों को पूर्ण और दीर्घकालिक, जितना संभव हो सके कारणों को जीतना है। तो, Varbar को धोखा देने और मामले का उपयोग करने के लिए सीखा; वह, काबानी की तरह, सिद्धांत का पालन करती है: "जो भी आप चाहते हैं, केवल शिटो, यह था, यह था"। इस नाटक में कैटरीना का स्वागत है, और शेष पात्र बुराई हैं।

7. "व्हाइट गार्ड"

उपन्यास संघ की घटनाओं के बारे में बताता है, जब कीव जर्मन सैनिकों द्वारा छोड़ा गया था, जिसने शहर को पालतू जानवरों को आत्मसमर्पण कर दिया था। पूर्व शाही सेना के अधिकारी दुश्मन की दया के लिए प्रतिबद्ध थे।

कथन के केंद्र में - एक ऐसे अधिकारी परिवार का भाग्य। टरबाइन, बहनों और दो भाइयों के लिए, मौलिक अवधारणा वह सम्मान है जिसे जन्मभूमि मंत्रालय के रूप में समझा जाता है। लेकिन गृहयुद्ध के पेनिपेट्स में, पितृभूमि अस्तित्व में रहे, और सामान्य दिशानिर्देश गायब हो गए। टरबाइन मानवता, अच्छी आत्मा को संरक्षित करने के लिए दुनिया की नजर में दुनिया में बदलने के लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहे हैं, अच्छी आत्मा को बचाने के लिए। और यह नायकों हो सकता है।

उपन्यास उच्चतम बलों के लिए अपील है, जो लोगों को कालातीत अवधि में सहेजना चाहिए। एलेक्सी टरबाइन एक सपने में सपने देखता है जिसमें सफेद और लाल और लाल, क्योंकि उन और दूसरों को भगवान द्वारा प्यार किया जाता है। इसलिए, नतीजतन, अच्छा जीतना चाहिए।

शैतान मॉस्को में संशोधन - वोलैंड के साथ आता है। वह मास्को प्रोमानों को देखता है और उन्हें एक वाक्य बनाता है। उपन्यास की समाप्ति - वोलैंड का बल, जिसके बाद वह मास्टर की कहानी सीखता है। वोलैंड अपने संरक्षण के तहत स्वामी लेता है।

अपने बारे में उपन्यास पढ़ने के बाद, यीशु (उपन्यास में, वह प्रकाश की ताकतों का एक प्रतिनिधि है) यह तय करता है कि मास्टर, उपन्यास का निर्माता, आराम की उपस्थिति। मास्टर और उनके प्यारे मरते हैं, और वोलैंड उन्हें उस स्थान पर ले जाता है जहां उन्हें अब जीना है। यह एक अच्छा घर है, idyll का अवतार। तो जीवन की लड़ाइयों से थक गया एक व्यक्ति जो आत्मा की मांग करता है। Bulgakov संकेत है कि मरणोपराय राज्य के अलावा, इसे "शांति" के रूप में परिभाषित किया गया है, एक और उच्च स्थिति है - "प्रकाश", लेकिन प्रकाश मास्टर योग्य नहीं है। शोधकर्ता अभी भी बहस कर रहे हैं कि दुनिया में मास्टर को क्यों अस्वीकार कर दिया गया है। इस अर्थ में, मुझे आई गोल्डन के बयान में दिलचस्पी है: "यह इस तथ्य के लिए खुद के स्वामी का मालिक है कि प्यार ने अपनी आत्मा को छोड़ दिया। जो घर छोड़ देता है या जो प्यार छोड़ देता है, लाइट के लायक नहीं है ... यहां तक \u200b\u200bकि लहर थकान की इस त्रासदी से पहले, दुनिया को छोड़ने की इच्छा की त्रासदी, जीवन छोड़ने "

अच्छा और बुराई के शाश्वत संघर्ष पर रोमन bulgakov। यह काम एक निश्चित व्यक्ति, परिवार या यहां तक \u200b\u200bकि लोगों के एक समूह के भाग्य के लिए समर्पित है, किसी भी तरह से - वह अपने ऐतिहासिक विकास में सभी मानव जाति के भाग्य को मानता है। समय अंतराल लगभग दो हजार साल है, जो यीशु और पिलात और उपन्यास के बारे में उपन्यास के प्रभाव को साझा करता है, केवल इस बात पर जोर देता है कि अच्छे और बुरे की समस्याएं, किसी व्यक्ति की भावना की स्वतंत्रता, समाज के साथ उनका रिश्ता अनंत है, किसी भी युग के व्यक्ति के लिए वास्तविक, समस्याएं।

Bulgakov पर पायलट क्लासिक खलनायक बिल्कुल नहीं दिखाता है। प्रोक्यामी यीशु की बुराई नहीं चाहता है, उसके डरपोक ने क्रूरता और सामाजिक अन्याय का कारण बना दिया। यह डर है जो बुराई के अंधे हथियारों के साथ अच्छा, निर्बाध और बहादुर लोगों को बनाता है। कायरता आंतरिक अधीनता, असंतुलित भावना, मानव निर्भरता की अत्यधिक अभिव्यक्ति है। वह इस तथ्य से विशेष रूप से खतरनाक भी है कि, चूंकि उसके पास उसके साथ स्वीकार करने का समय है, इसलिए एक व्यक्ति अब इससे छुटकारा पाने में सक्षम नहीं है। इस प्रकार, शक्तिशाली प्रसंस्करण एक खतरनाक प्राणी में बदल जाता है। लेकिन ट्रम्प दार्शनिक अपने भोले विश्वास के लिए अच्छा है, जो सजा का डर नहीं है, न ही सार्वभौमिक अन्याय का तमाशा है। यीशु बुल्गकोव के रूप में अच्छे और अपरिवर्तित विश्वास के विचार को शामिल किया गया। सब कुछ के बावजूद, यीशु ने विश्वास किया कि बुराई, दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं। वह इस विश्वास के साथ पार पर मर जाता है।

विरोधी ताकतों की सबसे उज्ज्वल टक्कर उपन्यास "मास्टर और मार्जरीता" के अंत में दर्शायी जाती है, जब वोलैंड अपने रेटिन्यू के साथ मॉस्को छोड़ देता है। हम क्या देखते हैं? "लाइट" और "अंधेरा" एक चरण पर खड़ा है। दुनिया लहर को नियंत्रित नहीं करता है, लेकिन दुनिया का प्रबंधन नहीं करता है और यीशु।

8. कनेक्ट करें

क्या अच्छा है और पृथ्वी पर बुराई क्या है? जैसा कि आप जानते हैं, दो विपरीत बल एक दूसरे के साथ लड़ने में नहीं आ सकते हैं, इसलिए उनके बीच संघर्ष शाश्वत है। जबकि पृथ्वी पर एक व्यक्ति है, अच्छा और बुरा होगा। बुराई के लिए धन्यवाद, हम समझते हैं कि किस तरह का अच्छा है। और बदले में, बुराई प्रकट करता है, सच्चाई के रास्ते को रोशन करता है। हमेशा बुराई के साथ संघर्ष होगा।

इस प्रकार, मैं इस निष्कर्ष पर आया कि साहित्य की दुनिया में अच्छे और बुरे की ताकत बराबर हैं। वे दुनिया में मौजूद हैं, लगातार सामना करते हुए, एक दूसरे के साथ बहस करते हैं। और उनमें से संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी व्यक्ति नहीं है, जिसने कभी अपने जीवन के लिए पाप नहीं किया है, और ऐसा कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जो पूरी तरह से आवश्यक होने की क्षमता खो देता है।

9. साहित्य ने पूछा

1. "शब्द के मंदिर का परिचय।" ईडी। 3, 2006

2. बिग स्कूल विश्वकोष, थॉमग।

3., नाटकों, उपन्यास। Sost।, Intr। और नोट्स। । सच, 1991

4. "अपराध और सजा": रोमन - एम।: ओलंपस; टीकेओ एएसटी, 1 99 6

अच्छी और सुंदरता दो अवधारणाएं हैं जो एक दूसरे के साथ अनजाने में जुड़ी हुई हैं। मेरी राय में, ये दो जीवन सिद्धांत किसी भी नैतिक व्यक्ति के विश्वदृश्य का आधार हैं। इन अवधारणाओं को हर जगह और हर समय उनके द्वारा अपने तरीके से उपयोग किए जाने वाले विभिन्न लोगों के साथ प्रचार किया गया था।

अच्छा और सौंदर्य - यह ईसाई धर्म की आज्ञाओं, सभी विश्वासियों के अवास्तविक कानून हैं, यह भगवान-आत्म के शिक्षण का आधार है, जो पुनर्जागरण युग में उभरा, यह बीसवीं सदी के कुलपति सिद्धांतों की वैचारिक नींव है , विवादास्पद, वैसे, इसके फॉर्मूलेशन में (अच्छा, सौंदर्य और साम्राज्यवाद असंगत हैं)। और, अच्छी और सुंदरता की बात करते हुए, मेरे लिए सभी विचार नए और स्वयं लग रहे थे, मुझे पहले से ही रूसी साहित्य में व्यक्त किया जाता है।

प्रत्येक वयस्क अपने बच्चे के जीवन में मुख्य सिद्धांत बनने के लिए अच्छी और सुंदरता चाहेंगे। आज, ऐसा लगता है कि फेयरी टेल्स ए एस पुष्किन के बिना ऐसी शिक्षा जमा करना असंभव है। किसी भी रूसी परी कथाओं में, "त्रेता नमक की कहानी" में, "मृत राजकुमारी के बारे में परी कथा और सात नायकों" के बारे में परी कथा "में," गोल्डन कॉकरेल की कहानी "और कई अन्य लोगों में साजिश सरल नहीं है।

एक नियम के रूप में, यह अच्छे और बुरे, हल्के और अंधेरे, मानसिक सौंदर्य और नैतिक कुरूपता के संघर्ष पर आधारित है। बेशक, हमेशा सुंदर, दयालु, शुद्ध नायक जीतता है। परी कथाएं या एक शोर नाशपाती, जिसने अभी तक प्रकाश नहीं देखा है, या बुराई के साथ गर्म लड़ाई के बाद परी कथा के नायक का विजयी मार्च और निश्चित रूप से, उसके बारे में जीत, या नैतिकता के प्रत्यक्ष निष्कर्ष के बारे में अच्छी और सुंदरता का उत्सव।

पुष्किन परी कथाएं हमेशा जीभ, कल्पना और शानदार चित्रों की एक अद्भुत सुंदरता के साथ होती हैं। यहां अच्छे, सौंदर्य और पुष्किन कौशल के उत्सव का एक उदाहरण है, जिसे पुष्किन विचारक, पुष्किन-शिक्षक की योजना के साथ सामंजस्यपूर्ण है। "मृत राजकुमारी और सात नायकों के बारे में परी कथा" कवि लिखते हैं:

उसके सामने, एमजीएल उदास में,
ताबूत क्रिस्टल स्विंग कर रहा है,

और एक क्रिस्टल ताबूत मात्रा में
राजकुमारी को सतत नींद सोया।
और दुल्हन के ताबूत के बारे में प्यारा है
उसने पूरी ताकत मारा।

ताबूत दुर्घटनाग्रस्त हो गया। कन्या अचानक
ज़िंदगी को आया। चारों ओर देखता है
चकित आँखें
और, चेन पर झूलते हुए,
देख, कहा:
"मैं कब तक सोया!"
और वह ताबूत से उगता है ...
ओह! .. और दोनों दफन किया।
उसके हाथों में वह उसे ले जाता है

और अंधेरे से प्रकाश होता है
और, अच्छा चैट
पथ में उलटा शुरू कर दिया गया है।
और पाइप पहले से ही culp है:
बेटी रॉयल जिंदा।

एफ एम। डोस्टोवेस्की अच्छी और सुंदरता के बारे में दर्शाता है। अपने उपन्यास में, "अपराध और सजा" में, लेखक मर्मालेड सीने की आश्चर्यजनक रूप से साफ और परिष्कृत छवि के लिए अच्छी और सुंदरता का विचार देता है। वह जानता था कि जीवन की सभी गंभीरता, डेडलॉग स्थितियों में हो गई।

उसके पिता, शराबी और स्लेकर, सेंट पीटर्सबर्ग स्ट्रीट पर दुखद रूप से मर जाते हैं - वह
हार्वन घोड़ों। कुकर सौतेली माँ sonchiki अपनी सौतेली बेटी पसंद नहीं है। लेकिन पिवट बहनों और भाई के लिए, कैटरीना के लिए, इवानोवाना सोन्या खुद को बलिदान देती है, एक वेश्या बन जाती है। इस तरह अर्जित धन के लिए धन्यवाद, मर्मालेड्स का परिवार और एक क्रूर दुनिया में जीवित रहता है "अपमानित और नाराज।"

यह एक रहस्य बना हुआ है, जहां इस तरह के एक नाजुक, रक्षाहीन प्राणी एक निश्चित विश्वदृश्य के आधार पर एक बड़ी ताकत दिखाई देता है। सोनचिका का सिद्धांत उपन्यास और उसके निर्माता, और उसके परिवार, और रोमानिया रोडियन रस्कोलनिकोव के मुख्य चरित्र में बचाता है।

अच्छे, प्यार, विश्वास और सुंदरता के ईसाई विचारों को सामान्य और असाधारण लोगों के अमानवीय खूनी सिद्धांत का विरोध किया जाता है। अच्छे चेहरे की बुराई, और दोनों एक परी कथा और जीवन में, वह है, डोस्टोवेस्की के उपन्यास में, अच्छा जीतता है।

रोमन-एपोपा एल। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" में, अच्छी और सुंदरता का विचार मुख्य रूप से "पारिवारिक विचार" से जुड़ा हुआ है। उपन्यास, खुशी के लेखक के अनुसार, वह, अच्छा, सौंदर्य और प्रेम केवल जीवन के पारिवारिक पाठ में पाया जा सकता है। सदन में उपन्यास के दृश्यों को याद किया जाता है।

धर्मनिरपेक्ष चमक को वास्तविक पारिवारिक खुशी की सुंदरता, वयस्कों की गंभीर वार्तालापों के साथ जोड़ा जाता है - दौड़ने और शोर बच्चों के हंसते हुए। परिवार प्यार, अच्छी और सुंदरता का शासन करता है ... अच्छी और सुंदरता का विचार उपन्यास में महिला छवियों से अनजाने में जुड़ा हुआ है। टॉल्स्टॉय, नताशा रोस्तोव और राजकुमारी मारा के पसंदीदा नायकों, - पारिवारिक जीवन की हल्की छवियां।

लेखक ने कभी भी बाहरी सुंदरता को नहीं पहचाना (इसके विपरीत, यह उनकी नायिकाओं की गुणवत्ता है, जैसे एलिन बौज़ोवा)। टॉल्स्टॉय समाप्त हो गया और नताशा, और आत्मा की विशेष आंतरिक सुंदरता की राजकुमारी की शादी। फिर, अच्छे और सौंदर्य के ईसाई सिद्धांतों ने अपनी पसंदीदा महिला छवियों में उपन्यास के लेखक की सराहना की।

पारिवारिक खुशी की पृष्ठभूमि के खिलाफ उपन्यास, युद्ध और दुनिया के विषय का मुख्य विषय कितनी तेजी से लगता है! युद्ध, रक्त, हिंसा खूबसूरत दुनिया को नष्ट कर देती है, इसे महंगा रूप से, लोगों के दिल के करीब: राजकुमार एंड्रयू, पेटिया रोस्तोव ... लेकिन युद्ध छोड़ देता है, हालांकि, शाश्वत निशान, और दुनिया बनी हुई है। दुनिया युद्ध जीतती है, अच्छी जीतता है बुराई। यह एक परी की तरह है ...

रूस में बीसवीं शताब्दी नैतिकता के बारे में अपने नए विचारों के साथ, जीवन के मूल्य के बारे में, व्यक्ति बलों के बारे में एक अलग परिप्रेक्ष्य के तहत अच्छी और सुंदरता पर प्रतिबिंबित करने के लिए। इस शताब्दी में, परी कथाओं के कानून कार्य नहीं करते हैं ...

बल्गाकोव "मास्टर और मार्गारीता" द्वारा उपन्यास में, मुख्य पात्र, मास्टर और मार्गारीटा, अच्छी और सुंदरता की छवियां, जीवन में स्थित नहीं हैं। मास्टर द्वारा बनाए गए कार्य किसी को भी नहीं जाते हैं; इसका लेखक एक मनोवैज्ञानिक अस्पताल में पड़ता है। मार्जरीटा अपने परिवार के जीवन में गहराई से नाखुश है, वह एकमात्र खुशी लेती है - परास्नातक।

प्यार के पुनरुद्धार के लिए, सौंदर्य और अच्छे के लिए कुछ चमत्कार के लिए यह आवश्यक है। और यह शैतान और उनके सहायकों की छवियों में दिखाई देता है। मास्टर और मार्गारिता एक दूसरे को दोहराते हैं, वे जीवन में आते हैं। मार्गारिता, एक फूल की तरह खिलते हुए, पूर्व सौंदर्य प्राप्त करता है।

"भौहें के चिमटी की स्ट्रिंग में किनारों के चारों ओर डिगर्स मोटे हुए और काले आर्क सीज़ेस्ट आंखों पर लेट जाते हैं। पतली ऊर्ध्वाधर शिकन, नाक काटने, जो तब दिखाई दी, अक्टूबर में, जब मास्टर गायब था, एक निशान के बिना गायब हो गया।

मंदिरों की पीली छाया गायब हो गई, और आंखों के बाहरी कोनों में दो थोड़ा ध्यान देने योग्य स्नैप्स। गाल की त्वचा ने एक चिकनी गुलाबी रंग डाला, माथे सफेद और साफ हो गया, और हेयरड्रेसर स्पष्ट था। दर्पण से तीस वर्षीय मार्गारिता ने प्रकृति से देखा। खस्ता बीस साल की एक काले बालों वाली महिला, अनियंत्रित हंसते हुए, कताई दांत ... "

ई। ज़ाम्यतीना "हम" की कहानी में नई शताब्दी के साथ बहुत स्पष्ट रूप से अच्छी और सुंदरता का एक संघर्ष देखा। जंगली प्राकृतिक सुंदरता लौह मशीनों, मानव संबंधों और अच्छे - गणितीय सटीक, अचूक दिमाग का विरोध करती है। यह अपरिहार्य संघर्ष की ओर जाता है।

Zamyatin उनकी कहानी इस विचार की घोषणा करता है कि एक व्यक्ति की प्राकृतिक नैतिक नींव (जैसे प्यार, स्वतंत्रता, अच्छी और सुंदरता) उससे दूर होना असंभव है।
उनके लिए, एक व्यक्ति हमेशा लड़ता रहेगा, क्योंकि इन मूलभूत बातों के बिना, जीवन ही असंभव है। सौंदर्य और अच्छा विचार राष्ट्रवाद के विषय के संबंध में आता है, जो बीसवीं शताब्दी तक लाया गया नया विषय है।

उनकी कहानी में, तुचका गोल्डन, अनातोली पॉडटैशिन दो लड़कों के बारे में बात करता है, अनाथालय से आता है, - कुज़्मिनी ब्रदर्स। वे रक्त से संबंधित नहीं थे, लेकिन दोस्ती में भाग्य पर भाई बन गए। उनमें से एक, चेचन, रूसियों ने परिवार में सभी पुरुषों को मार डाला, एक और चेचन ने एक देशी भाई लिया। (आश्चर्य की बात है, यह कहानी दुखद रूप से प्रासंगिक थी।)

लेकिन, राष्ट्रवादी बकवास को भी नहीं देख रहे हैं, अब एक-दूसरे को बचा नहीं रहे, उन्होंने सबसे महंगा बनाए रखा, - उनके रिश्तों की छूने की दयालुता और सुंदरता।

इस प्रकार, अच्छी और सुंदरता के बारे में सोचते हुए, आप इस निष्कर्ष पर आते हैं कि इन दो सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के बिना जीवन असंभव है। अच्छे और सुंदरता के क्षुद्र जीवन के लिए अनजान और किसी भी नैतिक व्यक्ति की आत्मा की मूल बातें बनी हुई है।