अपराध और सजा में जीत और हार. “सबसे बड़ी जीत खुद पर जीत है” विषय पर निबंध

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अंतिम निबंध. विषयगत क्षेत्र जीत और हार द्वारा तैयार: शेवचुक ए.पी., रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक एमबीओयू "माध्यमिक विद्यालय नंबर 1", ब्रात्स्क

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"इगोर के अभियान की कहानी।" जैसा। पुश्किन की "पोल्टावा की लड़ाई"; "यूजीन वनगिन"। I. तुर्गनेव "पिता और संस"। एफ. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा।" एल.एन. टॉल्स्टॉय "सेवस्तोपोल कहानियां"; "युद्ध और शांति"; "अन्ना कैरेनिना"। ए ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। ए. कुप्रिन "द्वंद्व"; "गार्नेट ब्रेसलेट"; "ओलेसा।" एम. बुल्गाकोव "हार्ट ऑफ़ ए डॉग"; "घातक अंडे"; "व्हाइट गार्ड"; "मास्टर और मार्गरीटा"। ई. ज़मायतिन "हम"; "गुफ़ा"। वी. कुरोच्किन "युद्ध में युद्ध की तरह।" बी. वासिलिव "और यहाँ की सुबहें शांत हैं"; "सफेद हंसों को मत मारो।" यू. बोंडारेव "हॉट स्नो"; "बटालियन आग मांग रहे हैं।" वी. टोकरेवा “मैं हूं। तुम हो। वह है।" एम. आयुव "कोकीन के साथ रोमांस।" एन. डंबडज़े "मैं, दादी, इलिको और इलारियन" वी. डुडिंटसेव "सफेद कपड़े"। इस क्षेत्र में अनुशंसित साहित्य की सूची

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आधिकारिक टिप्पणी: दिशा आपको विभिन्न पहलुओं में जीत और हार के बारे में सोचने की अनुमति देती है: सामाजिक-ऐतिहासिक, नैतिक-दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक। तर्क को किसी व्यक्ति, देश, दुनिया के जीवन में बाहरी संघर्ष की घटनाओं और किसी व्यक्ति के स्वयं के आंतरिक संघर्ष, उसके कारणों और परिणामों दोनों से जोड़ा जा सकता है। साहित्यिक कृतियाँ अक्सर विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों और जीवन स्थितियों में जीत और हार की अवधारणाओं की अस्पष्टता और सापेक्षता को दर्शाती हैं।

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पद्धतिगत सिफ़ारिशें: जीत और हार की अवधारणाओं के बीच विरोधाभास उनकी व्याख्या में पहले से ही अंतर्निहित है। ओज़ेगोव से हम पढ़ते हैं: "विजय युद्ध, युद्ध, दुश्मन की पूर्ण हार में सफलता है।" अर्थात् एक की जीत से दूसरे की पूर्ण हार होती है। हालाँकि, इतिहास और साहित्य दोनों हमें उदाहरण देते हैं कि कैसे जीत हार में बदल जाती है, और हार जीत में बदल जाती है। इन अवधारणाओं की सापेक्षता के बारे में स्नातकों को उनके पढ़ने के अनुभव के आधार पर अनुमान लगाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। बेशक, युद्ध में दुश्मन की हार के रूप में खुद को जीत की अवधारणा तक सीमित रखना असंभव है। इसलिए, इस विषयगत क्षेत्र पर विभिन्न पहलुओं पर विचार करना उचित है।

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प्रसिद्ध लोगों की सूक्तियाँ और बातें:- - सबसे बड़ी जीत स्वयं पर विजय है। सिसरो यह संभावना कि हम युद्ध में हार सकते हैं, हमें उस उद्देश्य के लिए लड़ने से नहीं रोकना चाहिए जिसे हम उचित मानते हैं। उ. लिंकन मनुष्य को हार झेलने के लिए नहीं बनाया गया था... मनुष्य को नष्ट किया जा सकता है, लेकिन उसे हराया नहीं जा सकता। ई. हेमिंग्वे केवल उन जीतों पर गर्व करें जो आपने खुद पर हासिल की हैं। टंगस्टन

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सामाजिक-ऐतिहासिक पहलू. यहां हम सामाजिक समूहों, राज्यों, सैन्य अभियानों और राजनीतिक संघर्ष के बाहरी संघर्ष के बारे में बात करेंगे। पेरू ए. डी सेंट-एक्सुपरी पहली नज़र में एक विरोधाभासी कथन के साथ आते हैं: "जीत लोगों को कमजोर करती है - हार उनमें नई ताकतें जगाती है..."। इस विचार की सत्यता की पुष्टि हमें रूसी साहित्य में मिलती है।

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"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" प्राचीन रूस के साहित्य का एक प्रसिद्ध स्मारक है। यह कथानक 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच द्वारा आयोजित पोलोवेट्सियन के खिलाफ रूसी राजकुमारों के असफल अभियान पर आधारित है। मुख्य विचार रूसी भूमि की एकता का विचार है। राजसी नागरिक संघर्ष, रूसी भूमि को कमजोर करना और उसके दुश्मनों के विनाश की ओर ले जाना, लेखक को बहुत दुखी और विलाप करता है; दुश्मनों पर जीत उसकी आत्मा को उत्साही खुशी से भर देती है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य का यह कार्य हार की बात करता है, जीत की नहीं, क्योंकि यह हार ही है जो पिछले व्यवहार पर पुनर्विचार करने और दुनिया और स्वयं के बारे में एक नया दृष्टिकोण प्राप्त करने में योगदान देती है। यानी हार रूसी सैनिकों को जीत और कारनामों के लिए प्रेरित करती है।

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ले के लेखक बारी-बारी से सभी रूसी राजकुमारों को संबोधित करते हैं, जैसे कि उन्हें जवाबदेह ठहरा रहे हों और उन्हें अपनी मातृभूमि के प्रति उनके कर्तव्य की याद दिला रहे हों। वह उनसे रूसी भूमि की रक्षा करने, अपने तेज़ तीरों से "मैदान के द्वारों को अवरुद्ध करने" का आह्वान करता है। और इसलिए, यद्यपि लेखक हार के बारे में लिखता है, लेकिन ले में निराशा की छाया नहीं है। "शब्द" उतना ही संक्षिप्त और संक्षिप्त है जितना कि इगोर का अपने दस्ते को संबोधन। यह युद्ध से पहले का आह्वान है. पूरी कविता भविष्य को संबोधित प्रतीत होती है, जो इस भविष्य की चिंता से ओत-प्रोत है। जीत के बारे में एक कविता विजय और खुशी की कविता होगी। जीत लड़ाई का अंत है, लेकिन ले के लेखक के लिए हार केवल लड़ाई की शुरुआत है। मैदानी दुश्मन के साथ लड़ाई अभी खत्म नहीं हुई है। हार को रूसियों को एकजुट करना चाहिए। ले के लेखक ने विजय की दावत का नहीं, बल्कि युद्ध की दावत का आह्वान किया है। डी.एस. इस बारे में लेख "द टेल ऑफ़ द कैम्पेन ऑफ़ इगोर सियावेटोस्लाविच" में लिखते हैं। लिकचेव।

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"ले" ख़ुशी से समाप्त होता है - इगोर की रूसी भूमि पर वापसी और कीव में प्रवेश करने पर उसकी महिमा के गायन के साथ। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि ले इगोर की हार के लिए समर्पित है, यह रूसियों की शक्ति में विश्वास से भरा है, रूसी भूमि के गौरवशाली भविष्य में, दुश्मन पर जीत में विश्वास से भरा है। मानव जाति का इतिहास युद्धों में जीत और हार से बना है।

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उपन्यास "वॉर एंड पीस" में एल.एन. टॉल्स्टॉय ने नेपोलियन के विरुद्ध युद्ध में रूस और ऑस्ट्रिया की भागीदारी का वर्णन किया है। 1805-1807 की घटनाओं का चित्रण करते हुए टॉल्स्टॉय दर्शाते हैं कि यह युद्ध लोगों पर थोपा गया था। रूसी सैनिक, अपनी मातृभूमि से दूर होने के कारण, इस युद्ध के उद्देश्य को नहीं समझते हैं और अपना जीवन व्यर्थ में बर्बाद नहीं करना चाहते हैं। कुतुज़ोव कई लोगों की तुलना में बेहतर समझते हैं कि यह अभियान रूस के लिए अनावश्यक है। वह सहयोगियों की उदासीनता, गलत हाथों से लड़ने की ऑस्ट्रिया की इच्छा को देखता है। कुतुज़ोव हर संभव तरीके से अपने सैनिकों की रक्षा करता है और फ्रांस की सीमाओं पर उनकी प्रगति में देरी करता है। यह रूसियों के सैन्य कौशल और वीरता के प्रति अविश्वास से नहीं, बल्कि उन्हें संवेदनहीन वध से बचाने की इच्छा से समझाया गया है। जब लड़ाई अपरिहार्य हो गई, तो रूसी सैनिकों ने सहयोगियों की मदद करने और मुख्य झटका लेने के लिए हमेशा तत्परता दिखाई।

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उदाहरण के लिए, शेंग्राबेन गांव के पास बागेशन की कमान के तहत चार हजार की एक टुकड़ी ने दुश्मन के हमले को "आठ गुना" पीछे रोक दिया। इससे मुख्य सेनाओं के लिए आगे बढ़ना संभव हो गया। अधिकारी टिमोखिन की इकाई ने वीरता के चमत्कार दिखाए। वह न केवल पीछे नहीं हटी, बल्कि पलटवार भी किया, जिससे सेना की दोनों ओर की टुकड़ियां बच गईं। शेंग्राबेन की लड़ाई का असली नायक अपने वरिष्ठों के सामने साहसी, निर्णायक, लेकिन विनम्र कप्तान तुशिन निकला। इसलिए, बड़े पैमाने पर रूसी सैनिकों के लिए धन्यवाद, शॉनग्राबेन की लड़ाई जीत ली गई, और इससे रूस और ऑस्ट्रिया के संप्रभुओं को ताकत और प्रेरणा मिली।

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जीत से अंधे, मुख्य रूप से आत्ममुग्धता में व्यस्त, सैन्य परेड और गेंदें आयोजित करते हुए, इन दोनों लोगों ने अपनी सेनाओं को ऑस्टरलिट्ज़ में हराने के लिए नेतृत्व किया। तो यह पता चला कि ऑस्टरलिट्ज़ के आसमान के नीचे रूसी सैनिकों की हार का एक कारण शोंगराबेन में जीत थी, जिसने बलों के संतुलन के उद्देश्यपूर्ण मूल्यांकन की अनुमति नहीं दी थी। अभियान की संपूर्ण संवेदनहीनता लेखक द्वारा ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई के लिए शीर्ष जनरलों की तैयारी में दिखाई गई है। इस प्रकार, ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई से पहले सैन्य परिषद एक परिषद नहीं, बल्कि वैनिटी की प्रदर्शनी जैसा दिखता है; सभी विवाद बेहतर और सही समाधान प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ नहीं किए गए थे, लेकिन, जैसा कि टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "... यह स्पष्ट था आपत्तियों का उद्देश्य... मुख्य रूप से जनरल वेइरोथर को यह महसूस कराना था कि वह स्कूली बच्चों को अपने स्वभाव के बारे में आत्मविश्वास से पढ़ा था, कि वह न केवल मूर्खों के साथ व्यवहार कर रहा था, बल्कि उन लोगों के साथ भी व्यवहार कर रहा था जो उसे सैन्य मामलों में सिखा सकते थे। ।”

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और फिर भी, ऑस्ट्रलिट्ज़ और बोरोडिन की तुलना करने पर हम नेपोलियन के साथ टकराव में रूसी सैनिकों की जीत और हार का मुख्य कारण देखते हैं। बोरोडिनो की आगामी लड़ाई के बारे में पियरे के साथ बात करते हुए, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने ऑस्टरलिट्ज़ में हार का कारण याद किया: “लड़ाई वही जीतता है जो इसे जीतने के लिए दृढ़ है। हम ऑस्ट्रलिट्ज़ में लड़ाई क्यों हार गए?.. हमने बहुत पहले ही अपने आप से कहा था कि हम लड़ाई हार गए हैं - और हम हार गए। और हमने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि हमें लड़ने की कोई ज़रूरत नहीं थी: हम जितनी जल्दी हो सके युद्ध के मैदान को छोड़ना चाहते थे। "अगर तुम हार गए तो भाग जाओ!" तो हम भागे. अगर हमने शाम तक यह न कहा होता, तो भगवान जाने क्या होता। और कल हम यह नहीं कहेंगे।”

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एल. टॉल्स्टॉय दो अभियानों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर दिखाते हैं: 1805-1807 और 1812। रूस के भाग्य का फैसला बोरोडिनो मैदान पर हुआ था। यहां रूसी लोगों को खुद को बचाने की कोई इच्छा नहीं थी, जो कुछ हो रहा था उसके प्रति कोई उदासीनता नहीं थी। यहां, जैसा कि लेर्मोंटोव ने कहा, "हमने मरने का वादा किया था, और हमने बोरोडिनो की लड़ाई में निष्ठा की शपथ ली।" एक लड़ाई में जीत कैसे युद्ध में हार में बदल सकती है, इस पर अटकलें लगाने का एक और अवसर बोरोडिनो की लड़ाई के नतीजे से मिलता है, जिसमें रूसी सैनिकों को फ्रांसीसी पर नैतिक जीत हासिल होती है। मॉस्को के पास नेपोलियन की सेना की नैतिक हार उसकी सेना की हार की शुरुआत थी।

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गृह युद्ध रूस के इतिहास में इतनी महत्वपूर्ण घटना साबित हुई कि यह कल्पना में प्रतिबिंबित होने से बच नहीं सका। स्नातकों के तर्क का आधार एम.ए. द्वारा "डॉन स्टोरीज़", "क्विट डॉन" हो सकता है। शोलोखोव। जब एक देश दूसरे देश के साथ युद्ध करता है, तो भयानक घटनाएँ घटित होती हैं: घृणा और अपनी रक्षा करने की इच्छा लोगों को अपनी ही तरह की हत्या करने के लिए मजबूर करती है, महिलाओं और बूढ़ों को अकेला छोड़ दिया जाता है, बच्चे अनाथ हो जाते हैं, सांस्कृतिक और भौतिक मूल्य नष्ट हो जाते हैं, शहर नष्ट हो जाते हैं. लेकिन युद्धरत दलों का एक लक्ष्य होता है - किसी भी कीमत पर दुश्मन को हराना। और किसी भी युद्ध का परिणाम होता है - जीत या हार। जीत प्यारी होती है और तुरंत सभी नुकसानों को उचित ठहरा देती है, हार दुखद और दुखदायी होती है, लेकिन यह किसी अन्य जीवन के लिए शुरुआती बिंदु होती है। लेकिन "गृहयुद्ध में, हर जीत हार होती है" (लुसियन)।

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एम. शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "क्विट डॉन" के केंद्रीय नायक ग्रिगोरी मेलेखोव की जीवन कहानी, जो डॉन कोसैक्स की नाटकीय नियति को दर्शाती है, इस विचार की पुष्टि करती है। युद्ध अंदर से पंगु बना देता है और लोगों के पास मौजूद सभी सबसे कीमती चीजों को नष्ट कर देता है। यह नायकों को कर्तव्य और न्याय की समस्याओं पर नए सिरे से विचार करने, सत्य की तलाश करने और इसे किसी भी युद्धरत शिविर में नहीं खोजने के लिए मजबूर करता है। एक बार रेड्स के बीच, ग्रेगरी को गोरों के समान ही क्रूरता, हठधर्मिता और अपने दुश्मनों के खून की प्यास दिखाई देती है। मेलेखोव दो युद्धरत पक्षों के बीच भागता है। हर जगह उसे हिंसा और क्रूरता का सामना करना पड़ता है, जिसे वह स्वीकार नहीं कर सकता, और इसलिए एक पक्ष नहीं ले सकता। परिणाम तार्किक है: "आग से झुलसे मैदान की तरह, ग्रेगरी का जीवन काला हो गया..."।

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नैतिक, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक पहलू विजय केवल युद्ध में सफलता नहीं है। पर्यायवाची शब्दकोष के अनुसार जीतना, जीतना, जीतना, जीतना है। और अक्सर उतना शत्रु नहीं जितना कि आप। आइए इस दृष्टिकोण से कई कार्यों पर विचार करें।

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जैसा। ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"। नाटक का संघर्ष दो सिद्धांतों की एकता का प्रतिनिधित्व करता है: सार्वजनिक और व्यक्तिगत। एक ईमानदार, नेक, प्रगतिशील विचारधारा वाला, स्वतंत्रता-प्रेमी व्यक्ति होने के नाते, मुख्य पात्र चैट्स्की फेमस समाज का विरोध करता है। वह "कुलीन बदमाशों के नेस्टर" को याद करते हुए दास प्रथा की अमानवीयता की निंदा करता है, जिसने तीन ग्रेहाउंड के लिए अपने वफादार नौकरों का आदान-प्रदान किया था; वह कुलीन समाज में विचार की स्वतंत्रता की कमी से निराश हैं: "और मॉस्को में दोपहर के भोजन, रात्रिभोज और नृत्यों में कौन चुप नहीं था?" वह श्रद्धा और चाटुकारिता को नहीं पहचानता: "जिन्हें इसकी आवश्यकता है, वे अहंकारी हैं, वे धूल में पड़े हैं, और जो ऊँचे हैं, उनके लिए वे फीते की तरह चापलूसी करते हैं।"

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चैट्स्की सच्ची देशभक्ति से भरे हुए हैं: “क्या हम कभी फैशन की विदेशी शक्ति से पुनर्जीवित होंगे? ताकि हमारे बुद्धिमान, प्रसन्नचित्त लोग, भाषा से भी, हमें जर्मन न समझें।” वह "उद्देश्य" की सेवा करने का प्रयास करता है, न कि व्यक्तियों की; उसे "सेवा करने में खुशी होगी, लेकिन सेवा करना दुखद है।" समाज नाराज है और बचाव में चैट्स्की को पागल घोषित कर देता है। उनका नाटक फेमसोव की बेटी सोफिया के प्रति उत्साही लेकिन एकतरफा प्यार की भावना से बढ़ गया है। चैट्स्की सोफिया को समझने का कोई प्रयास नहीं करता है; उसके लिए यह समझना मुश्किल है कि सोफिया उससे प्यार क्यों नहीं करती है, क्योंकि उसके लिए उसका प्यार "उसके दिल की हर धड़कन" को तेज कर देता है, हालांकि "उसे पूरी दुनिया धूल और घमंड की तरह लगती थी।" ” चाटस्की को उसके जुनून के अंधेपन से उचित ठहराया जा सकता है: उसका "दिमाग और दिल सामंजस्य में नहीं हैं।"

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मनोवैज्ञानिक संघर्ष सामाजिक संघर्ष में बदल जाता है। समाज सर्वसम्मति से इस निष्कर्ष पर पहुँचता है: "हर चीज़ में पागल..."। पागल आदमी से समाज नहीं डरता. चैट्स्की ने "उस दुनिया की खोज करने का फैसला किया जहां आहत भावना के लिए एक कोना है।" मैं एक। गोंचारोव ने नाटक के अंत का मूल्यांकन इस प्रकार किया: "चैटस्की पुराने बल की मात्रा से टूट गया है, और बदले में, नए बल की गुणवत्ता के साथ उसे एक घातक झटका लगा है।" चैट्स्की अपने आदर्शों को नहीं छोड़ता, वह केवल खुद को भ्रम से मुक्त करता है। फेमसोव के घर में चैट्स्की के रहने ने फेमसोव के समाज की नींव की हिंसा को हिला दिया। सोफिया कहती है: "मुझे खुद पर, दीवारों पर शर्म आती है!" इसलिए, चैट्स्की की हार केवल एक अस्थायी हार है और केवल उनका व्यक्तिगत नाटक है। सामाजिक पैमाने पर, चैट्स्की की जीत अपरिहार्य है। "पिछली सदी" को "वर्तमान सदी" से बदल दिया जाएगा, और ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी के नायक के विचार जीतेंगे।

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एक। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। स्नातक इस प्रश्न पर विचार कर सकते हैं कि कैथरीन की मृत्यु एक जीत है या हार। इस प्रश्न का निश्चित उत्तर देना कठिन है। बहुत सारे कारणों से भयानक अंत हुआ। नाटककार कतेरीना की स्थिति की त्रासदी को इस तथ्य में देखता है कि वह न केवल कलिनोव की पारिवारिक नैतिकता के साथ, बल्कि खुद के साथ भी संघर्ष में आती है। ओस्ट्रोव्स्की की नायिका का सीधापन उसकी त्रासदी के स्रोतों में से एक है। कतेरीना आत्मा में शुद्ध है - झूठ और व्यभिचार उसके लिए पराया और घृणित है। वह समझती है कि बोरिस के प्यार में पड़कर उसने नैतिक कानून का उल्लंघन किया है। "ओह, वर्या," वह शिकायत करती है, "पाप मेरे दिमाग में है! मैं, बेचारी, कितना रोई, चाहे मैंने अपने साथ कुछ भी किया हो! मैं इस पाप से बच नहीं सकता. कहीं जा नहीं सकते. आख़िरकार, यह अच्छा नहीं है, यह एक भयानक पाप है, वरेन्का, मैं किसी और से प्यार क्यों करती हूँ?

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पूरे नाटक के दौरान कतेरीना की चेतना में उसकी ग़लती, उसकी पापपूर्णता और मानव जीवन के उसके अधिकार की अस्पष्ट, लेकिन बढ़ती शक्तिशाली भावना की समझ के बीच एक दर्दनाक संघर्ष होता है। लेकिन नाटक कतेरीना की उन अंधेरी शक्तियों पर नैतिक जीत के साथ समाप्त होता है जो उसे पीड़ा देती हैं। वह अपने अपराध का भरपूर प्रायश्चित करती है, और उसी रास्ते से कैद और अपमान से बच जाती है जो उसके सामने प्रकट किया गया था। डोब्रोलीबोव के अनुसार, गुलाम बने रहने के बजाय मरने का उनका निर्णय, "रूसी जीवन के उभरते आंदोलन की आवश्यकता" को व्यक्त करता है। और यह निर्णय कतेरीना के लिए आंतरिक आत्म-औचित्य के साथ आता है। वह मर जाती है क्योंकि वह मृत्यु को एकमात्र योग्य परिणाम मानती है, उस सर्वोच्च चीज़ को संरक्षित करने का एकमात्र अवसर जो उसमें रहती थी।

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यह विचार कि कतेरीना की मृत्यु वास्तव में एक नैतिक जीत है, दिकिख और कबानोव के "अंधेरे साम्राज्य" की ताकतों पर वास्तविक रूसी आत्मा की विजय, नाटक में अन्य पात्रों की उसकी मृत्यु पर प्रतिक्रिया से भी मजबूत होती है। . उदाहरण के लिए, कतेरीना के पति तिखोन ने अपने जीवन में पहली बार अपनी राय व्यक्त की, पहली बार अपने परिवार की दमघोंटू नींव के खिलाफ विरोध करने का फैसला किया, (भले ही एक पल के लिए ही सही) इसके खिलाफ लड़ाई में प्रवेश किया। अंधकारमय साम्राज्य।" "तुमने उसे बर्बाद कर दिया, तुमने, तुमने..." वह अपनी माँ की ओर मुड़ते हुए चिल्लाता है, जिसके सामने वह जीवन भर कांपता रहा।

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है। तुर्गनेव "पिता और पुत्र"। लेखक अपने उपन्यास में दो राजनीतिक दिशाओं के विश्वदृष्टिकोण के बीच संघर्ष को दर्शाता है। उपन्यास का कथानक पावेल पेत्रोविच किरसानोव और एवगेनी बाज़रोव के विचारों के विपरीत पर आधारित है, जो दो पीढ़ियों के उज्ज्वल प्रतिनिधि हैं जिन्हें आपसी समझ नहीं मिलती है। युवाओं और बुजुर्गों के बीच विभिन्न मुद्दों पर मतभेद हमेशा से रहे हैं। तो यहाँ, युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि एवगेनी वासिलीविच बज़ारोव "पिताओं", उनके जीवन प्रमाण, सिद्धांतों को नहीं समझ सकते हैं और न ही समझना चाहते हैं। उनका मानना ​​है कि दुनिया पर, जीवन पर, लोगों के बीच संबंधों पर उनके विचार निराशाजनक रूप से पुराने हो चुके हैं। "हाँ, मैं उन्हें बर्बाद कर दूँगा... आख़िर ये सब घमंड है, शेरनी आदतें हैं, मूर्खता है..." उनकी राय में, जीवन का मुख्य उद्देश्य काम करना, कुछ भौतिक उत्पादन करना है।

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यही कारण है कि बाज़रोव कला और विज्ञान का अनादर करते हैं जिनका कोई व्यावहारिक आधार नहीं है। उनका मानना ​​​​है कि बाहर से उदासीनता से देखने, कुछ भी करने की हिम्मत न करने की तुलना में, उनके दृष्टिकोण से, जो अस्वीकार करने योग्य है, उसे अस्वीकार करना अधिक उपयोगी है। बाज़रोव कहते हैं, "वर्तमान समय में, सबसे उपयोगी चीज़ इनकार है - हम इनकार करते हैं।" और पावेल पेट्रोविच किरसानोव को यकीन है कि ऐसी चीजें हैं जिन पर संदेह नहीं किया जा सकता है ("अभिजात वर्ग... उदारवाद, प्रगति, सिद्धांत... कला...")। वह आदतों और परंपराओं को अधिक महत्व देता है और समाज में हो रहे बदलावों पर ध्यान नहीं देना चाहता।

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बज़ारोव एक दुखद व्यक्ति हैं। यह नहीं कहा जा सकता कि वह किरसानोव को बहस में हरा देता है। यहां तक ​​​​कि जब पावेल पेट्रोविच हार स्वीकार करने के लिए तैयार थे, तब भी बज़ारोव अचानक अपने शिक्षण में विश्वास खो देते हैं और समाज के लिए उनकी व्यक्तिगत आवश्यकता पर संदेह करते हैं। "क्या रूस को मेरी ज़रूरत है? नहीं, जाहिर तौर पर मुझे इसकी ज़रूरत नहीं है," वह प्रतिबिंबित करता है। निःसंदेह, एक व्यक्ति स्वयं को बातचीत में नहीं, बल्कि कर्मों और अपने जीवन में प्रकट करता है। इसलिए, तुर्गनेव अपने नायकों को विभिन्न परीक्षणों के माध्यम से ले जाता हुआ प्रतीत होता है। और उनमें से सबसे मजबूत है प्यार की कसौटी। आख़िरकार, यह प्यार में ही है कि एक व्यक्ति की आत्मा खुद को पूरी तरह और ईमानदारी से प्रकट करती है। और फिर बज़ारोव के गर्म और भावुक स्वभाव ने उनके सभी सिद्धांतों को नष्ट कर दिया। उसे एक ऐसी महिला से प्यार हो गया जिसे वह बहुत महत्व देता था।

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"अन्ना सर्गेवना के साथ बातचीत में, उन्होंने हर रोमांटिक चीज़ के प्रति अपनी उदासीनता को पहले से भी अधिक व्यक्त किया, और जब अकेले छोड़ दिया गया, तो उन्हें अपने आप में रूमानियत के बारे में पता चला।" नायक गंभीर मानसिक कलह का अनुभव कर रहा है। "... कुछ... ने उस पर कब्ज़ा कर लिया, जिसकी उसने कभी अनुमति नहीं दी, जिसका वह हमेशा मज़ाक उड़ाता था, जिससे उसका सारा घमंड ख़त्म हो गया।" अन्ना सर्गेवना ओडिंटसोवा ने उन्हें अस्वीकार कर दिया। लेकिन बाज़रोव को अपनी गरिमा खोए बिना, सम्मान के साथ हार स्वीकार करने की ताकत मिली।

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तो, क्या शून्यवादी बाज़रोव जीत गया या हार गया? ऐसा लगता है कि बाज़रोव प्रेम की परीक्षा में हार गया है। सबसे पहले, उसकी भावनाओं और वह खुद को खारिज कर दिया जाता है। दूसरे, वह जीवन के उन पहलुओं की शक्ति में गिर जाता है जिन्हें वह स्वयं नकारता है, अपने पैरों तले ज़मीन खो देता है, और जीवन के बारे में अपने विचारों पर संदेह करना शुरू कर देता है। जीवन में उनकी स्थिति एक ऐसी स्थिति बन जाती है जिस पर, हालांकि, वह ईमानदारी से विश्वास करते थे। बज़ारोव जीवन का अर्थ खोना शुरू कर देता है, और जल्द ही जीवन ही खो देता है। लेकिन यह भी एक जीत है: प्यार ने बज़ारोव को खुद को और दुनिया को अलग तरह से देखने के लिए मजबूर किया, वह समझने लगा कि जीवन किसी भी तरह से शून्यवादी योजना में फिट नहीं होना चाहता। और अन्ना सर्गेवना औपचारिक रूप से विजेताओं में बनी हुई हैं। वह अपनी भावनाओं से निपटने में सक्षम थी, जिससे उसका आत्मविश्वास मजबूत हुआ। भविष्य में, वह अपनी बहन के लिए एक अच्छा घर ढूंढेगी, और वह खुद भी सफलतापूर्वक शादी करेगी। लेकिन क्या वह खुश होगी?

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एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"। क्राइम एण्ड पनिशमेंट एक वैचारिक उपन्यास है जिसमें गैर-मानवीय सिद्धांत मानवीय भावनाओं से टकराता है। दोस्तोवस्की, मानव मनोविज्ञान के एक महान विशेषज्ञ, एक संवेदनशील और चौकस कलाकार, ने आधुनिक वास्तविकता को समझने की कोशिश की, ताकि किसी व्यक्ति पर उस समय लोकप्रिय जीवन के क्रांतिकारी पुनर्गठन और व्यक्तिवादी सिद्धांतों के विचारों के प्रभाव की सीमा निर्धारित की जा सके। लोकतंत्रवादियों और समाजवादियों के साथ वाद-विवाद में प्रवेश करते हुए, लेखक ने अपने उपन्यास में यह दिखाने की कोशिश की कि कैसे नाजुक दिमागों का भ्रम हत्या, खून बहाने, अपंगता और युवा जीवन को तोड़ने की ओर ले जाता है।

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रस्कोलनिकोव के विचार असामान्य, अपमानजनक जीवन स्थितियों से उत्पन्न हुए थे। इसके अलावा, सुधार के बाद के व्यवधान ने समाज की सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, जिससे मानव व्यक्तित्व को समाज की लंबे समय से चली आ रही सांस्कृतिक परंपराओं और ऐतिहासिक स्मृति के साथ संबंध से वंचित कर दिया गया। रस्कोलनिकोव हर कदम पर सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों का उल्लंघन देखता है। ईमानदारी से काम करके एक परिवार का भरण-पोषण करना असंभव है, इसलिए छोटा अधिकारी मार्मेलादोव अंततः शराबी बन जाता है, और उसकी बेटी सोनेचका को खुद को बेचने के लिए मजबूर होना पड़ता है, क्योंकि अन्यथा उसका परिवार भूख से मर जाएगा।

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यदि असहनीय जीवन परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति को नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करती हैं, तो ये सिद्धांत बकवास हैं, अर्थात इन्हें अनदेखा किया जा सकता है। रस्कोलनिकोव लगभग इसी निष्कर्ष पर तब पहुंचता है जब उसके ज्वरग्रस्त मस्तिष्क में एक सिद्धांत का जन्म होता है, जिसके अनुसार वह पूरी मानवता को दो असमान भागों में विभाजित करता है। एक ओर, ये मजबूत व्यक्तित्व हैं, मोहम्मद और नेपोलियन जैसे "सुपर-मैन", और दूसरी ओर, एक धूसर, चेहराविहीन और विनम्र भीड़, जिसे नायक तिरस्कारपूर्ण नाम से पुरस्कृत करता है - "कांपता हुआ प्राणी" और "एंथिल"। .

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किसी भी सिद्धांत की सत्यता की पुष्टि अभ्यास से होनी चाहिए। और रॉडियन रस्कोलनिकोव खुद से नैतिक निषेध हटाते हुए, एक हत्या की कल्पना करता है और उसे अंजाम देता है। हत्या के बाद उसका जीवन सचमुच नरक में बदल जाता है। रॉडियन में एक दर्दनाक संदेह विकसित होता है, जो धीरे-धीरे अकेलेपन और सभी से अलगाव की भावना में बदल जाता है। लेखक को आश्चर्यजनक रूप से सटीक अभिव्यक्ति मिलती है जो रस्कोलनिकोव की आंतरिक स्थिति को दर्शाती है: उसने "मानो उसने कैंची से खुद को हर किसी से और हर चीज से काट दिया हो।" नायक अपने आप में निराश है, यह विश्वास करते हुए कि उसने शासक होने की परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की है, जिसका अर्थ है, अफसोस, वह "कांपते प्राणियों" से संबंधित है।

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आश्चर्य की बात यह है कि रस्कोलनिकोव स्वयं अब विजेता नहीं बनना चाहेगा। आख़िरकार, जीतने का मतलब है नैतिक रूप से मरना, अपनी आध्यात्मिक अराजकता के साथ हमेशा के लिए रहना, लोगों, खुद पर और जीवन पर विश्वास खोना। रस्कोलनिकोव की हार उसकी जीत बन गई - खुद पर, अपने सिद्धांत पर, शैतान पर जीत, जिसने उसकी आत्मा पर कब्ज़ा कर लिया, लेकिन उसमें ईश्वर को हमेशा के लिए विस्थापित करने में असफल रहा।

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एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। यह उपन्यास बहुत जटिल और बहुआयामी है, लेखक ने इसमें कई विषयों और समस्याओं को छुआ है। उनमें से एक है अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या। द मास्टर और मार्गारीटा में, अच्छाई और बुराई की दो मुख्य ताकतें, जो बुल्गाकोव के अनुसार, पृथ्वी पर संतुलन में होनी चाहिए, येरशालेम और वोलैंड से येशुआ हा-नोत्स्री की छवियों में सन्निहित हैं - मानव रूप में शैतान। जाहिर तौर पर, बुल्गाकोव ने यह दिखाने के लिए कि अच्छाई और बुराई समय के बाहर मौजूद हैं और लोग हजारों वर्षों से अपने कानूनों के अनुसार रहते हैं, येशुआ को मास्टर और वोलैंड की काल्पनिक कृति में आधुनिक समय की शुरुआत में रखा गया है। 30 के दशक में मास्को में क्रूर न्याय के मध्यस्थ के रूप में। XX सदी।

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उत्तरार्द्ध पृथ्वी पर सद्भाव को बहाल करने के लिए आया था जहां यह बुराई के पक्ष में टूट गया था, जिसमें झूठ, मूर्खता, पाखंड और अंततः विश्वासघात शामिल था, जिसने मॉस्को को भर दिया था। इस दुनिया में अच्छाई और बुराई आश्चर्यजनक रूप से आपस में जुड़ी हुई हैं, खासकर मानव आत्माओं में। जब वोलैंड, एक वैरायटी शो के एक दृश्य में, क्रूरता के लिए दर्शकों की परीक्षा लेता है और मनोरंजनकर्ता का सिर काट देता है, और दयालु महिलाएं उसे उसकी जगह पर रखने की मांग करती हैं, तो महान जादूगर कहते हैं: "ठीक है... वे लोगों की तरह ही लोग हैं... अच्छा, तुच्छ... अच्छा, अच्छा... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है... आम लोग... - और जोर से आदेश देते हैं: "अपने सिर पर रखो।" और फिर हम देखते हैं कि कैसे लोग डुकाट पर लड़ते हैं उनके सिर पर गिर गया.

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उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" पृथ्वी पर होने वाले अच्छे और बुरे कामों के प्रति, सत्य और स्वतंत्रता या गुलामी, विश्वासघात और अमानवीयता की ओर ले जाने वाले जीवन पथों की अपनी पसंद के प्रति मनुष्य की ज़िम्मेदारी के बारे में है। यह सर्व-विजयी प्रेम और रचनात्मकता के बारे में है, जो आत्मा को सच्ची मानवता की ऊंचाइयों तक ले जाता है। लेखक यह घोषणा करना चाहता था: अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का अंतिम परिणाम नहीं हो सकती। बुल्गाकोव के अनुसार, यह स्वयं मानव स्वभाव द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, और सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम को इसकी अनुमति नहीं देनी चाहिए।

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बेशक, उन कार्यों की सीमा जिनमें "जीत और हार" की विषयगत दिशा का पता चलता है, बहुत व्यापक है। मुख्य बात सिद्धांत को देखना है, यह समझना है कि जीत और हार सापेक्ष अवधारणाएं हैं। आर. बाख ने इसके बारे में अपनी पुस्तक "ब्रिज ओवर इटरनिटी" में लिखा है: "महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि हम खेल में हारते हैं, बल्कि महत्वपूर्ण बात यह है कि हम कैसे हारते हैं और इसके कारण हम कैसे बदलेंगे, हम क्या नई चीजें सीखेंगे अपने लिए, हम इसे अन्य खेलों में कैसे लागू कर सकते हैं। एक अजीब तरीके से, हार जीत में बदल जाती है।"

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विषयगत क्षेत्र जीत और हार पर एक निबंध का एक उदाहरण: सच्ची हार दुश्मन से नहीं, बल्कि स्वयं से आती है (रोमेन रोलैंड) हार और अंतरात्मा की पीड़ा जो अनिवार्य रूप से पीछा करती है, आत्म-संदेह को धिक्कारती है, शत्रुता स्वयं के बिंदु तक पहुंचती है- घृणा - ये भावनाएँ किसी भी विचारशील व्यक्ति से किसी न किसी हद तक परिचित होती हैं। जिस व्यक्ति ने गलती की है उसे दूसरों की नजरों में हार का सामना करना पड़ा है, लेकिन उनकी भर्त्सना, दुश्मनों की जीत, भीड़ की निंदा आंतरिक अनुभवों की तुलना में कुछ भी नहीं है। यह स्वयं की अंतरात्मा की भर्त्सना ही है जो सच्ची हार बन जाती है। किसी व्यक्ति का आंतरिक जीवन, उसके विचार, भावनाएँ, अनुभव, दुनिया का दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से उसके कार्यों को प्रभावित करते हैं। कभी-कभी किसी व्यक्ति के विचारों में उत्पन्न होने वाले विचार बड़े पैमाने पर परियोजनाओं में विकसित होते हैं जिन्हें कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है।

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तो, थोड़ा सा धक्का, प्रोत्साहन की आवश्यकता है, और फिर, एक स्नोबॉल की तरह, विचार विवरण, रूपरेखा प्राप्त करता है, एक योजना का पोषण किया जाता है, और अंततः कार्यान्वित किया जाता है। यह तथ्य कि कोई व्यक्ति गलत था, बाद में आता है। अक्सर, आंतरिक हार स्वीकार करने के बाद, एक व्यक्ति को यह समझ में नहीं आता है कि ऐसी बात उसके दिमाग में कैसे आ सकती है; विचार, चिंतन - यह महान खोजों और भयानक गलतियों दोनों का स्रोत है। उदाहरण के लिए, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मुख्य पात्र रोडियन रस्कोलनिकोव के वास्तविक नाटक को दर्शाया गया है। उसके दिमाग में जो विचार घूमता रहता है कि दुनिया को कैसे बचाया जाए, वह बढ़ता है और एक निश्चित विचार बन जाता है, लेकिन नायक स्वयं इसके कार्यान्वयन की संभावना पर पूरी तरह विश्वास नहीं करता है। आइए हम उस सपने को याद करें जो उसने हत्या की पूर्व संध्या पर देखा था। जागने के बाद, वह डर और निराशा से चिल्लाता है: "क्या मैं सचमुच कुल्हाड़ी लेकर उसके सिर पर इस तरह वार करने जा रहा हूँ?"

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हालाँकि, यह विचार, एक जाल की तरह, नायक के पूरे अस्तित्व को घेर लेता है, यादृच्छिक संयोग उसे पारंपरिक संकेत लगते हैं, अनजाने में एक शराबखाने में सुनी गई बातचीत, खिड़की के बाहर रोना, अनजाने में बाजार में जानकारी प्राप्त होती है कि इस तरह और ऐसे एक घंटे में बूढ़ी औरत घर पर अकेली होगी, चौकीदार के कमरे के थोड़े से खुले दरवाजे में कुल्हाड़ी को आमंत्रित करते हुए - यह सब रॉडियन को किसी के हाथ की तरह धकेलता हुआ प्रतीत होता है। एक महान अपराध एक खूनी दोहरे हत्याकांड में बदल जाता है, और यह खून नायक की अंतरात्मा पर एक भारी बोझ के रूप में पड़ता है, उसे तुरंत एहसास होता है कि उससे गहरी गलती हुई थी, कि उसका विचार विफल हो गया, कि उसने एक भयानक, अपूरणीय कार्य किया, और नए विचार और यातनाएं उसे घेर लेती हैं। “क्या मैंने बुढ़िया को मार डाला? मैंने खुद को मार डाला!" - ये चुभने वाले शब्द नायक की आत्मा की गहराई से आते हैं।

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अलेक्जेंडर ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "द थंडरस्टॉर्म" मुख्य पात्र कतेरीना कबानोवा की भावनात्मक उथल-पुथल को भी दर्शाता है। एक स्वतंत्रता-प्रेमी लड़की होने के नाते, वह एक नापसंद पति और एक दबंग सास के साथ जीवन को स्वीकार नहीं कर सकती। वह अपने पति को धोखा देकर गलती करती है और यही पाप उसे जीने नहीं देता, अंतरात्मा की पीड़ा उस पर भारी पड़ती है और निराशा में वह आत्महत्या कर लेती है। इस प्रकार, हमारा तर्क हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: किसी व्यक्ति की सच्ची हार ठीक उसी में होती है; वह स्वयं अपने कार्यों का सबसे सख्त न्यायाधीश है

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निबंध: कतेरीना की आत्महत्या का क्या मतलब है - उसकी जीत या हार ("द थंडरस्टॉर्म" ओस्ट्रोव्स्की) इस सवाल का जवाब देने के लिए: "कतेरीना की आत्महत्या का क्या मतलब है - उसकी जीत या हार?", उसके जीवन की परिस्थितियों की जांच करना, अध्ययन करना आवश्यक है उसके कार्यों के उद्देश्य, नायिका की जटिलता और विरोधाभासी प्रकृति और उसके चरित्र की असाधारण मौलिकता पर विशेष ध्यान दें। कतेरीना एक काव्यात्मक व्यक्ति हैं, जो गहन गीतकारिता से भरपूर हैं। वह एक बुर्जुआ परिवार में, धार्मिक माहौल में पली-बढ़ी और पली-बढ़ी, लेकिन पितृसत्तात्मक जीवन शैली जो कुछ भी दे सकती थी, उसने उसे आत्मसात कर लिया। उसमें आत्म-सम्मान की भावना है, सुंदरता की भावना है और सुंदरता का अनुभव उसकी विशेषता है, जो उसके बचपन में बड़ा हुआ था।

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एन.ए. डोब्रोलीबोव ने कतेरीना की छवि की महानता को उसके चरित्र की अखंडता में, हर जगह और हमेशा खुद रहने की उसकी क्षमता में, कभी भी किसी भी चीज़ में खुद को धोखा न देने की क्षमता में देखा। अपने पति के घर पहुँचकर, कतेरीना को जीवन के एक बिल्कुल अलग तरीके का सामना करना पड़ा, इस अर्थ में कि यह एक ऐसा जीवन था जिसमें हिंसा, अत्याचार और मानवीय गरिमा का अपमान शासन करता था। कतेरीना का जीवन नाटकीय रूप से बदल गया, और घटनाओं ने एक दुखद चरित्र धारण कर लिया, लेकिन ऐसा नहीं हुआ होता यदि उसकी सास मार्फा कबानोवा के निरंकुश चरित्र के लिए नहीं, जो डर को "शिक्षाशास्त्र" का आधार मानती है। उसका जीवन-दर्शन डराना और भय के साथ आज्ञापालन में बने रहना है। वह यंग वाइफ के प्रति अपने बेटे से ईर्ष्या करती है और मानती है कि वह कतेरीना के प्रति पर्याप्त सख्त नहीं है। उसे डर है कि उसकी सबसे छोटी बेटी वरवरा ऐसे बुरे उदाहरण से "संक्रमित" हो सकती है, और उसका भावी पति बाद में अपनी बेटी की परवरिश में पर्याप्त सख्ती न करने के लिए अपनी सास को फटकार लगा सकता है।

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कतेरीना, दिखने में विनम्र, मार्फा कबानोवा के लिए एक छिपे हुए खतरे की पहचान बन जाती है जिसे वह सहज रूप से महसूस करती है। इसलिए कबनिखा कतेरीना के नाजुक चरित्र को वश में करना, उसे तोड़ना, उसे अपने कानूनों के अनुसार जीने के लिए मजबूर करना चाहती है, और इसलिए वह उसे "जंग लगे लोहे की तरह" तेज करती है। लेकिन कतेरीना, आध्यात्मिक सौम्यता और घबराहट से संपन्न, कुछ मामलों में दृढ़ता और दृढ़ इच्छाशक्ति दोनों दिखाने में सक्षम है - वह इस स्थिति को बर्दाश्त नहीं करना चाहती। वह कहती है, "एह, वर्या, तुम मेरे चरित्र को नहीं जानती!" वह कहती है। "बेशक, भगवान न करे कि ऐसा हो! और अगर मैं यहाँ रहते-रहते सचमुच थक जाऊँ, तो तुम मुझे किसी भी ताकत से रोक नहीं पाओगे। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूंगी, खुद को वोल्गा में फेंक दूंगी। मैं यहां नहीं रहना चाहती।" मैं इस तरह नहीं जी पाऊंगी, भले ही तुम मुझे काट दो!"

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वह स्वतंत्र रूप से प्यार करने की आवश्यकता महसूस करती है और इसलिए न केवल "अंधेरे साम्राज्य" की दुनिया के साथ संघर्ष में प्रवेश करती है, बल्कि अपनी मान्यताओं के साथ, अपने स्वभाव के साथ, झूठ और धोखे में असमर्थ होती है। न्याय की बढ़ी हुई भावना उसे अपने कार्यों की शुद्धता पर संदेह करती है, और वह बोरिस के लिए प्यार की जागृत भावना को एक भयानक पाप मानती है, क्योंकि प्यार में पड़ने के बाद, उसने उन नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया, जिन्हें वह पवित्र मानती थी। लेकिन वह अपने प्यार को भी नहीं छोड़ सकती, क्योंकि यह प्यार ही है जो उसे आज़ादी का बेहद ज़रूरी एहसास देता है। कतेरीना को अपनी डेट्स छिपाने के लिए मजबूर होना पड़ता है, लेकिन धोखे की जिंदगी जीना उसके लिए असहनीय है। इसलिए, वह अपने सार्वजनिक पश्चाताप द्वारा खुद को उनसे मुक्त करना चाहती है, लेकिन यह उसके पहले से ही दर्दनाक अस्तित्व को और अधिक जटिल बना देती है। कतेरीना का पश्चाताप उसकी पीड़ा, नैतिक महानता और दृढ़ संकल्प की गहराई को दर्शाता है।

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लेकिन वह कैसे जीवित रह सकती है, अगर सबके सामने अपने पाप का पश्चाताप करने के बाद भी यह आसान नहीं हुआ। अपने पति और सास के पास लौटना असंभव है: वहां सब कुछ विदेशी है। तिखोन अपनी मां के अत्याचार की खुले तौर पर निंदा करने की हिम्मत नहीं करेगा, बोरिस एक कमजोर इरादों वाला व्यक्ति है, वह बचाव में नहीं आएगा, और काबानोव्स के घर में रहना अनैतिक है। पहले, वे उसे डांट भी नहीं सकते थे, उसे लगता था कि वह इन लोगों के सामने सही थी, लेकिन अब वह उनके सामने दोषी है। वह केवल समर्पण कर सकती है। लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि काम में जंगल में रहने के अवसर से वंचित एक पक्षी की छवि शामिल है। कतेरीना के लिए, "उसकी जीवित आत्मा के बदले में" "दुखी वनस्पति" को सहने की तुलना में जीवित न रहना बेहतर है।

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एन.ए. डोब्रोलीबोव ने लिखा है कि कतेरीना का चरित्र "नए आदर्शों में विश्वास से भरा है और इस अर्थ में निस्वार्थ है कि उसके लिए उन सिद्धांतों के तहत जीने की तुलना में मरना बेहतर है जो उसके लिए घृणित हैं।" "छिपे हुए, चुपचाप आहें भरने वाले दुख... जेल, मौत की खामोशी..." की दुनिया में रहने के लिए, जहां "विचारों को जीने के लिए, ईमानदार शब्दों के लिए, नेक कार्यों के लिए कोई जगह और स्वतंत्रता नहीं है; एक भारी अत्याचारी प्रतिबंध लगाया गया है" ज़ोर से, खुली, व्यापक गतिविधि पर "उसके लिए कोई रास्ता नहीं है। अगर वह अपनी भावना, अपनी इच्छा का कानूनी तौर पर आनंद नहीं ले सकती, तो 'दिन के उजाले में, सभी लोगों के सामने, अगर उसकी कोई चीज जो उसकी बहुत प्यारी है, उसे छीन लिया जाए, तो उसे जीवन में कुछ भी नहीं चाहिए, वह नहीं चाहती।' मैं तो जीवन भी चाहता हूं...'' कतेरीना उस वास्तविकता को स्वीकार नहीं करना चाहती थी जो मानवीय गरिमा को मार देती है, वह नैतिक शुद्धता, प्रेम और सद्भाव के बिना नहीं रह सकती थी, और इसलिए उन परिस्थितियों में संभव एकमात्र तरीके से पीड़ा से छुटकारा पा लिया।

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"... एक इंसान के रूप में, हम कतेरीना की मुक्ति को देखकर खुश हैं - भले ही मृत्यु के माध्यम से, अगर कोई अन्य रास्ता नहीं है... एक स्वस्थ व्यक्तित्व हम पर आनंदमय, ताजा जीवन की सांस लेता है, अपने भीतर अंत का दृढ़ संकल्प पाता है यह सड़ा हुआ जीवन किसी भी कीमत पर!..” - एन.ए. कहते हैं Dobrolyubov। और इसलिए, नाटक का दुखद अंत - कतेरीना की आत्महत्या - एक हार नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति की ताकत की पुष्टि है, - यह कबानोव की नैतिकता की अवधारणाओं के खिलाफ एक विरोध है, "घरेलू यातना के तहत घोषित, और रसातल पर" जिसमें बेचारी महिला ने खुद को झोंक दिया,'' यह ''अत्याचारी सत्ता के लिए एक भयानक चुनौती'' है। और इस लिहाज से कतेरीना की आत्महत्या उसकी जीत है.

"अपराध और सजा" कार्य पर अंतिम निबंध 2017 के लिए तर्क

अंतिम निबंध 2017: सभी दिशाओं के लिए "अपराध और सजा" कार्य पर आधारित तर्क

मान-अपमान.

नायक:

साहित्यिक उदाहरण:रस्कोलनिकोव ने उस समय के सभी वंचित और गरीब लोगों से बदला लेने की प्यास से प्रेरित होकर, अपने प्रियजनों की खातिर एक अपराध करने का फैसला किया। वह एक महान विचार द्वारा निर्देशित है - आधुनिक समाज द्वारा अपमानित, वंचित और प्रताड़ित सभी लोगों की मदद करना। हालाँकि, यह इच्छा पूरी तरह से नेक तरीके से साकार नहीं होती है। अनैतिकता एवं अराजकता की समस्या का कोई समाधान नहीं मिल सका। रस्कोलनिकोव अपने उल्लंघनों और गंदगी के साथ इस दुनिया का हिस्सा बन गया। सम्मान: सोन्या ने रस्कोलनिकोव को आध्यात्मिक पतन से बचाया। लेखक के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण बात है. आप खो सकते हैं और भ्रमित हो सकते हैं। लेकिन सही रास्ते पर आना सम्मान की बात है.

जीत और हार.

नायक:रोडियन रस्कोलनिकोव, सोन्या मारमेलडोवा

साहित्यिक उदाहरण:उपन्यास में, दोस्तोवस्की जीत को मजबूत और गौरवान्वित रस्कोलनिकोव के लिए नहीं, बल्कि सोन्या के लिए छोड़ता है, जो उसमें सर्वोच्च सत्य को देखती है: पीड़ा शुद्ध करती है। सोन्या नैतिक आदर्शों का दावा करती है, जो लेखक के दृष्टिकोण से, लोगों की व्यापक जनता के सबसे करीब हैं: विनम्रता, क्षमा और आज्ञाकारिता के आदर्श। "क्राइम एंड पनिशमेंट" में पूंजीवादी समाज में जीवन की असहनीयता के बारे में एक गहरा सच है, जहां लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव अपने पाखंड, क्षुद्रता, स्वार्थ के साथ-साथ एक सच्चाई से जीतते हैं जो निराशा की भावना नहीं, बल्कि एक अपूरणीय घृणा पैदा करता है। पाखंड की दुनिया का.

गलतियाँ और अनुभव.

नायक:रोडियन रस्कोलनिकोव

साहित्यिक उदाहरण:रस्कोलनिकोव का सिद्धांत मूलतः मानव विरोधी है। नायक हत्या की संभावना पर इतना नहीं, बल्कि नैतिक कानूनों की सापेक्षता पर विचार करता है; लेकिन इस तथ्य पर ध्यान नहीं देता कि "साधारण" "सुपरमैन" बनने में सक्षम नहीं है। इस प्रकार, रोडियन रस्कोलनिकोव अपने ही सिद्धांत का शिकार बन जाता है। अनुज्ञा का विचार मानव व्यक्तित्व के विनाश या राक्षसों के निर्माण की ओर ले जाता है। सिद्धांत की भ्रांति उजागर होती है, जो दोस्तोवस्की के उपन्यास में संघर्ष का सार है।

मन और भावनाएँ.

नायक:रोडियन रस्कोलनिकोव

साहित्यिक उदाहरण:या तो कोई कार्य किसी व्यक्ति द्वारा भावना से प्रेरित होकर किया जाता है, या कोई कार्य पात्र के दिमाग के प्रभाव में किया जाता है। रस्कोलनिकोव द्वारा किए गए कार्य आमतौर पर उदार और नेक होते हैं, जबकि कारण के प्रभाव में नायक अपराध करता है (रस्कोलनिकोव एक तर्कसंगत विचार से प्रभावित था और व्यवहार में इसका परीक्षण करना चाहता था)। रस्कोलनिकोव ने सहजता से मार्मेलादोव्स की खिड़की पर पैसे छोड़ दिए, लेकिन फिर उसे इसका पछतावा हुआ। भावनाओं और तर्कसंगत क्षेत्रों के बीच विरोधाभास लेखक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जिन्होंने व्यक्तित्व को अच्छे और बुरे के संयोजन के रूप में समझा।

अधिकांश शिक्षकों और गैर-शिक्षकों का सुझाव है कि अंतिम निबंध में "विजय और हार" विषय में मुख्य उपन्यासों में से एक एफ.एम. का "अपराध और सजा" होना चाहिए। दोस्तोवस्की। और यह एक बहुत ही योग्य विकल्प है. सबसे पहले, क्राइम एंड पनिशमेंट वास्तव में एक प्रतिभाशाली लेखक का एक शानदार उपन्यास है। दूसरे, फ्योडोर मिखाइलोविच की जल्द ही एक सालगिरह होगी, उपन्यास पर आधारित कई नई रचनाएँ संभवतः प्रकाशित होंगी, और आप उन्हें पढ़ सकेंगे। और सामान्य तौर पर, एक अच्छा उपन्यास पढ़ना (भले ही वह जटिल हो, भले ही वह उबाऊ हो) बाद के जीवन के लिए बहुत उपयोगी है। वैसे, अगर आप क्राइम एंड पनिशमेंट पढ़ने में बहुत आलसी हैं तो आप फिल्म देख सकते हैं। यूएसएसआर में वे जानते थे कि क्लासिक्स को पाठ के करीब कैसे फिल्माया जाता है। मैं 1969 की कुलिदज़ान फिल्म के बारे में बात कर रहा हूं, हालांकि 2007 की एक श्रृंखला भी है। आप खुद पर दबाव डाल सकते हैं, दोनों संस्करणों को देख सकते हैं और उजागर कर सकते हैं कि वे कैसे समान और भिन्न हैं।

अंतिम निबंध के लिए सही थीसिस और तर्क प्रस्तुत करना बहुत महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, आइए याद करें। यह क्या है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, मैं अब सटीक रूप से तैयार नहीं कर पाऊंगा
थीसिस- एक वाक्य में मुख्य विचारों को संक्षेप में तैयार किया गया।
तर्क(तर्क) - एक निश्चित कथन की सत्यता को साबित करने के लिए अलग से या दूसरों के साथ संयोजन में उपयोग किया जाने वाला तार्किक आधार - एक थीसिस।

रस्कोलनिकोव की जीत और हार के बारे में एक निबंध की थीसिस उसका सिद्धांत हो सकती है। छात्र रस्कोलनिकोव का मानना ​​था कि लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: "हीन लोग" और "उचित लोग।" दरअसल, लोग लोगों को नीचा दिखाने के लिए कुछ भी कर सकते हैं, क्योंकि निचले व्यक्ति के जीवन का कोई मूल्य नहीं है। और, निःसंदेह, रोडियन रोमानीच खुद को लोगों की श्रेणी के एक व्यक्ति के रूप में देखना चाहेंगे। अपनी महत्ता साबित करने के लिए वह बुढ़िया की हत्या कर देता है। इसके अलावा, शुरू में रस्कोलनिकोव काफी तर्कसंगत रूप से कार्य करता है: कुल्हाड़ी ले जाने का एक तरीका प्रशंसा जगाता है। हालाँकि, रस्कोलनिकोव के लिए अपराध आसानी से नहीं चलता: उसे बहुत अधिक पैसा नहीं मिला, और उसने इसे उस तरह से खर्च नहीं किया जैसा वह चाहता था। इसके अलावा, हमारा नायक हत्या के अर्थ के बारे में सोचने लगता है। इसका मतलब है आपकी अलौकिकता पर संदेह करना।

सामान्य तौर पर, यह थीसिस कि रस्कोलनिकोव एक "अधिकार रखने वाला" व्यक्ति है, किसी भी तर्क द्वारा समर्थित नहीं है। इसलिए, रस्कोलनिकोव स्वयं हार गया और अपने द्वारा किए गए अपराध को स्वीकार कर लिया।
स्पष्टता के लिए एक विषयांतर: सुपरमैन का सिद्धांत नीत्शे द्वारा विकसित किया गया था,
और बाद में दोस्तोवस्की ने इसी सिद्धांत को खारिज कर दिया
अपराध और दंड। इन दार्शनिकों के साथ ऐसा कैसे होता है. और हां,
दोस्तोवस्की काफी दार्शनिक हैं, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं
लेखक.

और यहाँ - ध्यान - हम पहले से ही रॉडियन रस्कोलनिकोव की जीत के बारे में बात कर सकते हैं। अपने आप पर विजय. रूढ़िवादिता पर विजय. अपराध और सजा में जीत और हार करीब हैं और एक दूसरे में प्रवाहित होती हैं।

यहां, जीत और हार के विषय में, कोई हमारे फ्योडोर मिखाइलोविच के रूढ़िवादी दृढ़ विश्वास को याद कर सकता है और थीसिस दे सकता है कि ईसाई विनम्रता की मदद से हमारे जीवन में मुख्य जीत होती है - खुद पर। यहां पश्चाताप के संस्कार को याद रखना उचित है, जिसके करीब रस्कोलनिकोव का अपराध स्वीकारोक्ति है।

ये जीत और हार के विषय पर एक निबंध के लिए कुछ थीसिस और तर्क हैं। आप अभी भी सोच सकते हैं और सैकड़ों चीजें लेकर आ सकते हैं। शुभकामनाएँ, मेरे युवा मित्रों!

बहुत बार, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं को नियंत्रित किए बिना या नकारात्मक सोच के प्रभाव में गंभीर गलतियाँ करता है और मौलिक रूप से गलत, मूर्खतापूर्ण निर्णय लेता है। हमारे लिए खुद पर काबू पाना अक्सर मुश्किल होता है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति फिर भी खुद को हराने और सही रास्ता अपनाने में कामयाब रहा, तो उसने सबसे बड़ी उपलब्धि हासिल की।

इसका एक ज्वलंत उदाहरण रोडियन रस्कोलनिकोव की खुद पर जीत है, जो एफ.एम. के उपन्यास का नायक है। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"। रस्कोलनिकोव ने इस कार्य में स्वीकार किया कि उसका सिद्धांत गलत था। उपन्यास की शुरुआत में, उनका मानना ​​​​था कि लोग ऐसे नायकों में विभाजित हैं जो पहाड़ों को हिलाने में सक्षम हैं और अच्छे, और महत्वहीन प्राणियों के लिए अपराध करने से नहीं रुकते हैं, जो केवल अपनी तरह के पुनरुत्पादन के लिए उपयुक्त हैं। रस्कोलनिकोव ने स्वयं को पहले प्रकार का बताया। और उसने पैसे की खातिर एक अपराध किया जिससे कई लोगों को पीड़ा से छुटकारा मिलेगा। रस्कोलनिकोव ने बूढ़े साहूकार को मार डाला, लेकिन यहीं नहीं रुका। फिर उसने उसकी बहन को मार डाला, जो गवाह बन गई, और रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत के चुराए हुए कीमती सामान को छिपा दिया। हालाँकि, अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव अब स्वतंत्र महसूस नहीं करता है, पश्चाताप उसे पीड़ा देना शुरू कर देता है। काफी समय तक उन्हें इस दर्द से छुटकारा नहीं मिल पाता है। अंत में, वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और कबूल कर लिया, जिसके लिए उसे साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। केवल यहीं उन्हें अंततः एहसास हुआ कि उनका सिद्धांत मौलिक रूप से गलत था - यदि प्रत्येक व्यक्ति, अपने सिद्धांत का पालन करते हुए, दूसरों को मारता है, तो पृथ्वी पर कोई भी व्यक्ति नहीं बचेगा। अपने जीवन पर पुनर्विचार करने के बाद, रस्कोलनिकोव बदल गया और उसके प्रति दूसरों का दृष्टिकोण भी बदल गया। अपनी वफ़ादार सोन्या के प्रति उसका प्रेम जाग उठा। उसे ख़ुशी महसूस हुई. और खुद पर जीत से उसे खुशी मिली। लेकिन इस जीत को हासिल करने में उन्हें बहुत लंबा समय लगा - यह उनके लिए बिल्कुल भी आसान नहीं था। हालाँकि, वह फिर भी अपनी नकारात्मक सोच से निपटने में कामयाब रहा, इसलिए मुझे लगता है कि उसने एक उपलब्धि हासिल की।

इस तथ्य का एक और उदाहरण कि सबसे बड़ी जीत स्वयं पर विजय है, आई. ए. बुनिन की कहानी "डार्क एलीज़" से नादेज़्दा की अपनी भावनाओं पर विजय है। जब निकोलाई अलेक्सेविच ने उसे जानबूझकर त्याग दिया, तो वह इससे सहमत नहीं हो सकी और उसने आत्महत्या करने की भी कोशिश की। हालाँकि, वह खुद पर काबू पाने में कामयाब रही और जीवित रही। फिर उन्होंने जीवन में काफी सफलता हासिल की, एक अच्छी गृहिणी बनीं, लोग उनका सम्मान करने लगे। निःसंदेह, यह उसके लिए बहुत कठिन था। लेकिन वह अपने दर्द से निपटने में सक्षम थी, उसने खुद पर जीत हासिल की और इसलिए खुशी की उम्मीद नहीं खोई।

मैं इस कथन से पूरी तरह सहमत हूं कि सबसे बड़ी जीत खुद पर जीत है। कभी-कभी अपनी सोच को बदलना या अपनी भावनाओं से निपटना काफी कठिन हो सकता है। हालाँकि, यदि यह सोच और भावनाएँ किसी व्यक्ति को केवल दुख ही पहुँचाती हैं, तो उनसे उबरने की क्षमता सबसे बड़ी उपलब्धि है, क्योंकि यह हमें खुश होने का अवसर देती है।

लेख "सबसे बड़ी जीत स्वयं पर विजय है" विषय पर निबंध के साथ पढ़ें:

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की के "अपराध और सजा" को इसकी शैली द्वारा एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है, क्योंकि लेखक समाज के तीव्र सामाजिक विरोधाभासों और नायक की नैतिक खोज दोनों से चिंतित है, जो अपने समय के दार्शनिक सिद्धांतों के बीच खो गया है। रोडियन रस्कोलनिकोव के अपराध की भौतिक, सामाजिक और दार्शनिक उत्पत्ति है, लेकिन रस्कोलनिकोव की आत्मा में विचारों का संघर्ष बाद की घटनाओं में एक विशेष भूमिका निभाता है। यदि नायक तुरंत लुज़हिन के गणनात्मक और अनैतिक अहंकार या लेबेज़ियाटनिकोव के अशिष्ट समाजवादी विचारों को खारिज कर देता है, तो उसे स्विड्रिगैलोव के निंदक व्यक्तिवाद और दर्दनाक टॉस्क में सोनेचका के ईसाई विश्वदृष्टि के बीच चयन करना होगा। दूसरों पर एक मजबूत व्यक्ति की श्रेष्ठता के बारे में नीत्शे की शिक्षा से प्रेरित स्विड्रिगैलोव के विचार, नायक को आकर्षित करते हैं, लेकिन स्विड्रिगाइलोव की अनैतिकता, जो उसके सामने प्रकट हुई, उसे हतोत्साहित करती है। ईसाई विनम्रता और समर्पण के उपदेश से सोन्या के विचार उसे प्रसन्न और परेशान दोनों करते हैं। और इसलिए, परेशान होकर और खुद से सौवीं बार वही सवाल पूछते हुए, रॉडियन सोन्या के पास आता रहता है। वह उससे कहता है कि वह क्रूस के लिए उसके पास आया है, पश्चाताप करने के लिए तैयार है, लेकिन निजी तौर पर खुद से स्वीकार करता है कि वह "एक व्यक्ति को देखना" चाहता था। उसके लिए, सोन्या ही प्रशंसा के योग्य एकमात्र व्यक्ति है, जबकि उसके आस-पास के अधिकांश लोग उससे बेहतर नहीं हैं। वह सार्वजनिक पश्चाताप के लिए सेनाया जाता है, जैसा कि सोन्या ने आवश्यक समझा, और उसे अपने लिए यह विचार अप्रत्याशित रूप से आता है। "निराशाजनक उदासी और चिंता" रॉडियन के लिए बस असहनीय हो गई, जिससे कि अचानक उस पर हावी होने वाली भावना ने उसे अपने घुटनों पर गिरने और गंदी जमीन को "खुशी और खुशी के साथ" चूमने के लिए मजबूर कर दिया। लेकिन उसके आस-पास के लोग उसे नशे में समझकर उस पर हंसते थे। लोगों की ग़लतफ़हमी ने रस्कोलनिकोव को सार्वजनिक पश्चाताप का अवसर नहीं दिया। लेकिन जब उसने सोन्या को घरों के पीछे छुपे हुए देखा तो उसे लगा कि “सोन्या अब हमेशा के लिए उसके साथ है और दुनिया के अंत तक भी उसका पीछा करेगी, जहाँ भी भाग्य उसे ले जाएगा।” ऑफिस तक जाते हुए उसे फिर से संदेह होता है कि क्या उसे जाने की जरूरत है, उसे डर है कि क्या होगा। इल्या पेत्रोविच के साथ छोटी-छोटी बातों पर बात करने के बाद भी, जब वह स्विड्रिगेलोव की आत्महत्या के बारे में खबर सुनता है तो वह झिझकता है। इस खबर से रस्कोलनिकोव को सदमा लगा। वह, किसी और की तरह, यह नहीं समझता कि यह आत्महत्या स्विड्रिगाइलोव की हार की स्वीकृति है। असमंजस में, वह बाहर आँगन में जाता है और सोन्या को पीला और पूरी तरह से मृत अवस्था में देखता है। बेशक, उसे एहसास हुआ कि कबूलनामा नहीं हुआ था, और उसकी हताश नज़र ने रस्कोलनिकोव को वापस लौटने के लिए मजबूर कर दिया। वह फिर से कार्यालय में जाता है और पीला पड़कर, "स्थिर दृष्टि से" कहता है कि उसका क्या इरादा था - लिजावेता और उसकी बहन की हत्या की स्वीकारोक्ति। यह सोन्या, उसके विश्वदृष्टिकोण, पीड़ा के माध्यम से पाप के प्रायश्चित के विचार की जीत है। इसे अभी तक नायक का नैतिक पुनरुत्थान नहीं कहा जा सकता है, यह बहुत बाद में, कठिन परिश्रम में होगा। लेकिन यह पहले से ही रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत, स्विड्रिगेलोव के बुर्जुआ व्यक्तिवाद, एक मजबूत आदमी की निंदक श्रेष्ठता के विचार की हार है जिसे "रक्त पर कदम रखने" का अधिकार है।

रस्कोलनिकोव के कबूलनामे का प्रकरण लेखक की मानवतावादी स्थिति की अभिव्यक्ति है, जो ईसाई मान्यताओं को साझा करता है। यह नायक की मन:स्थिति, उसके आंतरिक संघर्ष का सूक्ष्म विश्लेषण है। रस्कोलनिकोव का आंतरिक एकालाप यहाँ एक बड़ी भूमिका निभाता है, जो लेखक के कलात्मक कौशल और नायक के मनोविज्ञान के बारे में उसकी समझ को प्रकट करता है। अंत में, यह नायक द्वारा किए गए अपराध के बारे में उपन्यास का तार्किक अंत है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसे सबसे भयानक सजा के बारे में - उसकी अपनी अंतरात्मा की पीड़ा के बारे में।

"मैं उनके सामने क्या दोषी हूँ?.. वे स्वयं लाखों लोगों को परेशान करते हैं, और यहाँ तक कि उन्हें गुण भी मानते हैं" - इन शब्दों के साथ आप रस्कोलनिकोव के "डबल्स" के बारे में एक पाठ शुरू कर सकते हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, यह साबित करता है कि क्या वह "कांपता हुआ प्राणी" है या उसके पास अधिकार है, मान लिया गया है...

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