देखें कि "विचारधारा" अन्य शब्दकोशों में क्या है। वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांत

शब्द "विचारधारा" में दो ग्रीक जड़ें हैं: विचार-अवधारणा, छवि और लोगो-शब्द, शिक्षण, विचार। इस अर्थ में - विचारों के सिद्धांत के रूप में - विचारधारा को शुरू में दार्शनिकों द्वारा माना जाता था।

एक विचार एक निश्चित बौद्धिक वातावरण में परिपक्व और विकसित होता है, सार्वजनिक चेतना को प्रभावित करता है और व्यवहार में लागू होता है।

हालांकि, "विचारधारा" श्रेणी की कोई एक परिभाषा नहीं है। और भी अधिक विशिष्ट होने के लिए, यह संकेत दिया जा सकता है कि मौजूदा अवधारणाएं कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन भी करती हैं। अपने लिए न्यायाधीश, प्रिय पाठक, वैज्ञानिक साहित्य में प्रस्तुत निम्नलिखित परिभाषाओं के बारे में।

विचारधारा है:

सामाजिक जीवन में अर्थ, संकेत और मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया;

किसी विशेष सामाजिक समूह या वर्ग की विशेषता वाले विचारों का एक समूह;

· "झूठे" विचार जो सत्ता की प्रमुख प्रणाली को वैध बनाने में योगदान करते हैं;

· लगातार विकृत संचार;

सामाजिक हितों से प्रेरित सोच के रूप;

पहचान का प्रकार;

• सामाजिक रूप से आवश्यक भ्रम;

· प्रचलित सामाजिक-राजनीतिक विमर्श के साथ अधिकारियों के रवैये का संयोग;

विश्वासों का एक गतिविधि-उन्मुख समूह;

विचारधारा की इतनी अलग-अलग परिभाषाएँ क्यों हैं? तथ्य यह है कि विचारधारा की विभिन्न अवधारणाएं, चाहे वह महसूस की गई हों या नहीं, उनकी उत्पत्ति वैचारिक और ऐतिहासिक परंपराओं के विविध पैलेट से शुरू होती है (हम इसे अगले विषय "विचारधारा और इसके सामाजिक उद्देश्य" में देखेंगे), जो बदले में बढ़ी मानव समुदाय की जरूरतों के रूप में विचारधारा के उद्भव और कार्यप्रणाली के लिए ऐतिहासिक परिस्थितियों के विभिन्न अनुभवों से। आवश्यकताओं की पूर्ति मानव जीवन का आधार है। आवश्यकताएँ भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन की वस्तुओं के लिए एक व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता होती हैं। आवश्यकता हमारे आसपास की दुनिया में जीवित प्रणालियों की एक विशिष्ट (आवश्यक) शक्ति है। जागरूक जरूरतें रुचि के रूप में कार्य करती हैं।

किसी भी सामाजिक समुदाय और व्यक्ति का हित अपने जीवन को अनुकूलित करना होता है। रुचि एक व्यक्ति की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पर्यावरण से जुड़ने की क्षमता है।

वास्तविक जीवन में, विभिन्न सामाजिक विषयों के हित संयोग हो सकते हैं, केवल आंशिक रूप से मेल खाते हैं, या विपरीत हो सकते हैं। यह महत्वपूर्ण तंत्र है जो लोगों के कुछ समूहों को एकजुट करता है, रैलियां करता है या अलग करता है। नतीजतन, नागरिकों की इच्छा की अभिव्यक्ति के नियमन में, समाज के समेकन, सामंजस्य में एक सामूहिक और सामाजिक आवश्यकता और रुचि है। इस तरह के एक मिशन को समाज को एकजुट करने वाले विचार से पूरा किया जा सकता है - विचारधारा का प्रारंभिक बिंदु, सार्वजनिक चेतना को प्रभावित करना और व्यवहार में लागू किया जाना।

इस प्रकार, विचारधारा को एक विशेष सामाजिक समुदाय (व्यक्तिगत, समूह, समग्र रूप से समाज) के आदर्शों, मूल्यों, रुचियों, विश्वासों, विश्वासों और मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में देखा जा सकता है, जिसके आधार पर एकीकृत राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक कार्यक्रम और परियोजनाएँ विकसित की जाती हैं जो लक्ष्य गतिविधि, इसे प्राप्त करने के तरीके और साधन निर्धारित करती हैं। उपरोक्त परिभाषा विचारधारा के तीन महत्वपूर्ण पहलुओं को जोड़ती है: प्रणाली राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, कानूनी आदर्श, मूल्य, रुचियां, विश्वास, विश्वास और एक विशेष सामाजिक समुदाय के मानदंड (व्यक्तिगत, समूह, समग्र रूप से समाज), सामाजिक अवधारणाएं और सिद्धांत; गतिविधि का उद्देश्य, जो लोगों को इसे प्राप्त करने के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है; एकीकृत राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक कार्यक्रम , परिभाषित रणनीतिक वेक्टर जिसका एक प्रभावी राज्य का गठन है।

विचारधारा: सार, संरचना, कार्य, विकास के नियम

विचारधारा का सार

"विचारधारा" की अवधारणा इसकी आवश्यक विशेषताओं को दर्शाती है। यदि हम किसी सामाजिक घटना के सार पर विचार करते हैं, तो सबसे पहले उसके मुख्य गुणों की समग्रता, उसकी आंतरिक सामग्री को निर्धारित करना आवश्यक है। इस तरह की सामाजिक घटना का सार विचारधारा के रूप में व्यक्त किया जाता है, सबसे पहले, किसी दिए गए अवधारणा की परिभाषा में, जो इसे सख्ती से निश्चित अर्थ देता है।

विचारधारा को आदर्शों, मूल्यों, रुचियों, विश्वासों, विश्वासों, एक विशेष समुदाय के मानदंडों (व्यक्तिगत, समूह, समग्र रूप से समाज) की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करने में, जिसके आधार पर एकीकृत राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, सामाजिक कार्यक्रम और परियोजनाएं हैं। विकसित किया गया है जो गतिविधि के लक्ष्य को निर्धारित करता है, इसे प्राप्त करने के तरीके और साधन शब्दावली के रूप में नामित हैं, जिस सामाजिक घटना पर हम विचार कर रहे हैं। लेकिन यही नहीं विचारधारा के सार को निर्धारित करता है। यह परिभाषा लोगों के विश्वदृष्टि और व्यवहार के बीच एक संबंध भी स्थापित करती है। इसके अलावा, विचारधारा का सार प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के अर्थ (या अर्थ देने में), समाज में होने वाले उनके पाठ्यक्रम के आंतरिक कानूनों को समझना है। प्रणाली के आत्म-आंदोलन के सिद्धांतों का खुलासा, इसके आत्म-विकास के एल्गोरिदम, जो हमें इन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों की उद्देश्यपूर्णता के बारे में बात करने की अनुमति देता है, दूसरों द्वारा उनके राज्यों में से एक को उत्पन्न करने की आंतरिक आवश्यकता के बारे में भी पता चलता है विचारधारा की आवश्यक विशेषताएं। विचारधारा के सार में वह सब कुछ भी शामिल है जिसकी मदद से हम अपने आस-पास के वातावरण और अपनी दुनिया को समझते हैं। यह उभरती हुई नई सामाजिक घटनाओं, संबंधों, संरचनाओं की स्वीकृत और स्वीकृत (या स्वीकृत नहीं) दिए गए समुदाय (पार्टी, लोग, समाज) मूल्यों और आदर्शों की प्रणाली के साथ सहसंबंध द्वारा एक स्पष्टीकरण और औचित्य, रक्षा या आलोचना भी है। और अगर हम विचारधारा की उपरोक्त गुणात्मक विशेषताओं को जोड़ते हैं और उन्हें परस्पर और अन्योन्याश्रितता, एकता में मानते हैं, तो हम इस प्रकार कमोबेश स्पष्ट रूप से कल्पना कर पाएंगे कि सामाजिक घटना का सार क्या है।

विचारधारा की संरचना

किसी भी प्रणाली के आधार के रूप में (हम विचारधारा को आदर्शों, मूल्यों, रुचियों, विश्वासों, विश्वासों, मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं) इसकी संरचना का उपयोग किया जाता है। संरचना की सबसे सामान्य परिभाषा देते हुए, ए.एन. उदाहरण के लिए, एवरीनोव बताते हैं कि "शब्द के शाब्दिक अर्थ में संरचना प्रणाली की संरचना है। सिस्टम के बाहर कोई संरचना नहीं है।" "उत्तरार्द्ध, S.Yu के अनुसार। सोलोडोवनिकोव, के एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है: ए) अपने तत्वों के बीच सबसे स्थिर, आवश्यक, नियमित रूप से आवर्ती संबंध और बी) ये तत्व स्वयं। प्रणाली की संरचना को क्षैतिज (समन्वय) और लंबवत (पदानुक्रम) दोनों में देखा जा सकता है। यह प्रावधान उन सिद्धांतों में से एक है जो सिस्टम दृष्टिकोण का सार बनाते हैं। इन सिद्धांतों का उपयोग वैज्ञानिकों को कई प्रारंभिक ज्ञानमीमांसा नींव तैयार करने की अनुमति देता है जो विचारधारा सहित विभिन्न सामाजिक घटनाओं के व्यवस्थित विचार के लिए स्थितियां पैदा करनी चाहिए। इस प्रकार, बेलारूस के नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज के शिक्षाविद ई.एम. बाबोसोव ने विचारधारा का संरचनात्मक-घटक, संरचनात्मक-कार्यात्मक और संरचनात्मक-गतिशील विश्लेषण किया। उनके द्वारा विचारधारा का संरचनात्मक-घटक समन्वय इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है।

1. विचारधारा का आध्यात्मिक आधार विश्वदृष्टि है, अर्थात्। पूरी दुनिया पर एक व्यक्ति के विचारों का एक समूह और इस दुनिया में उसका अपना स्थान, एक सामाजिक समुदाय के व्यक्ति के स्वयंसिद्ध (मूल्य) दृष्टिकोण में व्यक्त किया गया, जीवन और मानव गतिविधि के अर्थ के बारे में एक समूह, भाग्य प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के विकास के संदर्भ में मानवता की। विश्वदृष्टि किस प्रकार की है, विचारधारा कैसी है।

2. दार्शनिक और विश्वदृष्टि के विचार दूसरे में सन्निहित हैं
वैचारिक प्रणाली का एक संरचनात्मक तत्व - सामाजिक-राजनीतिक विचारों और अवधारणाओं में जो राजनीतिक ज्ञान, विश्वासों, आकांक्षाओं, सिद्धांतों, सिद्धांतों और कार्रवाई के कार्यक्रमों को केंद्रित करते हैं।

3. आर्थिक विचार, विचार और सिद्धांत विचारधारा के तीसरे तत्व सहित राजनीतिक अवधारणाओं के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं।

4. राजनीतिक और आर्थिक अवधारणाओं और सिद्धांतों से
विचारधारा का चौथा संरचनात्मक तत्व व्युत्पन्न है - कानूनी (कानूनी) सिद्धांत और मानदंड जो प्रतिनिधित्व करते हैं
सामाजिक संबंधों का एक विशिष्ट प्रकार का सामाजिक विनियमन है, अर्थात् नियमों, मानदंडों, विधायी कृत्यों आदि की एक प्रणाली।

5. पिछले तत्व के साथ परस्पर जुड़े हुए नैतिक विश्वास और सिद्धांत हैं जो किसी व्यक्ति, एक सामाजिक समूह के व्यवहार के कुछ नैतिक मानदंडों को लागू करते हैं। मानव अनुभव के इस अंश को "अच्छे" और "बुरे", "पुण्य" और "विवाद", "न्याय" और "अन्याय" आदि के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है। नैतिकता को एक समुदाय के सदस्य और एक आध्यात्मिक प्राणी (व्यक्तित्व) के रूप में किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

6. नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के साथ लगातार
सौंदर्यवादी आदर्श परस्पर क्रिया करते हैं, सौंदर्य के नियमों के अनुसार दुनिया को महारत हासिल करने और समझने के संपूर्ण विविध भावनात्मक रूप से समृद्ध क्षेत्र को शामिल करते हैं।

7. विचारधारा के संरचनात्मक विभेदीकरण का एक तत्व है
मूल्यों और मूल्यवान उन्मुखताओं का पदानुक्रम। मूल्य वस्तुओं और घटनाओं के बारे में लोगों का एक सामान्यीकृत विचार है जो महत्वपूर्ण हैं, उनके लिए महत्वपूर्ण हैं, अन्य लोगों के कार्य, नियत, महान, सुंदर, नैतिक, आदि की श्रेणियों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। उनका उद्देश्य आसपास की बदलती वास्तविकता में अभिविन्यास की प्रक्रिया में लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण विकल्प चुनने के लिए एक प्रकार के मानदंड के रूप में कार्य करना है।

8. आठवां तत्व लक्ष्य-निर्धारण है। लक्ष्य है
विषय की सचेत या अचेतन पसंद और आकांक्षाओं का आदर्श या वास्तविक उद्देश्य, साथ ही साथ सामाजिक क्रिया का अंतिम परिणाम।

9. विचारधारा के संरचनात्मक विभेदीकरण का एक तत्व किसी व्यक्ति या सामाजिक समुदाय की निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में सक्रिय और प्रभावी ढंग से कार्य करने की इच्छा और दृढ़ संकल्प है।

इस प्रकार, विचारधारा के समन्वय में शामिल हैं:

विश्वदृष्टि;

सामाजिक-राजनीतिक विचार और अवधारणाएं;

आर्थिक सिद्धांत;

कानूनी नियमों;

सौंदर्य आदर्श;

नैतिक विश्वास;

मूल्यों का पदानुक्रम;

लक्ष्य की स्थापना;

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कार्य करने की इच्छा और दृढ़ संकल्प।

विचारधारा के वैचारिक संरचनात्मक-घटक समन्वय की प्राप्ति की प्रक्रिया को इसकी ऊर्ध्वाधर संरचना (पदानुक्रम) पर विचार करके समझा जा सकता है। विचारधारा का विश्वदृष्टि आधार सन्निहित है

नारे, आज्ञाएँ, दृष्टिकोण जो लोगों की जन चेतना में पेश किए जाते हैं। वे विचारों, भावनाओं, विश्वासों, मूल्य अभिविन्यासों में परिलक्षित होते हैं। नारे और दृष्टिकोण खोजने के लिए
जन चेतना में अवतार, वैचारिक सेवाओं और संगठनों की गतिविधि आवश्यक है। केवल प्रक्रिया में और उद्देश्यपूर्ण वैचारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप, गठित आदर्शों, भावनाओं, विचारों, विश्वासों को विश्वासों, जीवन की आकांक्षाओं, राजनीतिक अभिविन्यासों, व्यक्तिगत नागरिकों की जीवन स्थितियों, सामाजिक समूहों, आंदोलनों, राजनीतिक दलों और संगठनों में सन्निहित किया जा सकता है। आगे - विषयों की व्यावहारिक गतिविधियाँ।

इस प्रकार, घटक पदानुक्रम में शामिल हैं:

नारे, आज्ञा, व्यवहार;

जन चेतना (विचार, भावनाएं, विश्वास, मूल्य अभिविन्यास);

वैचारिक सेवाओं की व्यावहारिक गतिविधि;

लोगों के जीवन की स्थिति में आदर्शों और भावनाओं का अवतार;

लोगों की विशिष्ट गतिविधियाँ।

समाज के जीवन में विचारधारा की भूमिका उसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों से निर्धारित होती है। इसमें ऐसे मूल्य शामिल हैं जो एक राजनीतिक और सामाजिक विश्वदृष्टि के रूप में कार्य करते हैं। विचारधारा के निम्नलिखित मानवीय कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

· सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक- वैचारिक स्थिति का वास्तविक आकलन करने के लिए, सामाजिक-राजनीतिक विकास की उद्देश्य प्रवृत्तियों को प्रकट करने की अनुमति देता है;

· एकीकरण-समेकन- आदर्शों, समाज और व्यक्ति के बुनियादी मूल्यों की निरंतरता सुनिश्चित करता है, समाज की अखंडता की उपलब्धि और नागरिक समझौते के गठन में योगदान देता है;

· कार्यक्रम संबंधी- सतत सामाजिक विकास के लिए कार्यक्रमों के गठन के आधार के रूप में कार्य करता है;

· अभिनव- अन्य संस्कृतियों से नए और उधार प्रगतिशील मूल्यों को विकसित करके सामाजिक मूल्यों और मानदंडों को अद्यतन करता है;

· संघटन- सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रमों और परियोजनाओं को लागू करने के लिए नागरिकों, सामाजिक समूहों को संगठित करता है; राष्ट्रीय विचार, एक अधिक परिपूर्ण समाज का आदर्श;

· अभिविन्यास- मानव गतिविधि के अर्थ और अभिविन्यास की एक प्रणाली निर्धारित करता है;

· प्रेरक- कार्रवाई के लिए प्रेरणा में आंतरिक आवेग देता है;

· चयनात्मक- समाज के विकास की समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक विरासत मूल्यों और मानदंडों में से चयन करता है;

· शिक्षात्मक- नैतिक, सामाजिक रूप से सक्रिय और रचनात्मक व्यक्तित्व के निर्माण के लिए शिक्षा के लक्ष्यों और साधनों को निर्धारित करने का मूल्य आधार है;

· भिगोना- ऐसी स्थिति में सामाजिक तनाव को दूर करने में मदद करता है जहां समाज की जरूरतों, एक समूह, एक व्यक्ति और उनकी संतुष्टि की वास्तविक संभावनाओं के बीच एक विसंगति है।

विचारधारा के सूचीबद्ध कार्य इसके समर्थकों के मूल्यों और मानदंडों के पालन से जुड़े हैं जो इसे विकसित करते हैं।

औद्योगिक समाज के बाद की संस्कृति की विशिष्टता

"पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" शब्द को डी. बेल ने अपने टेक्नोक्रेटिक यूटोपिया "द अराइवल ऑफ पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" में पेश किया था। ए एडवेंचर इन सोशल प्रेडिक्शन ”(1973)। उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणाओं में, दो विकल्प हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज के विकास का यूरोपीय, कट्टरपंथी संस्करण (ए। टौरेन, जे। फोरस्टियर) एक उच्च सैद्धांतिक स्तर, सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं में रुचि से प्रतिष्ठित है। टौरेन ने उत्तर-औद्योगिक समाज को आर्थिक रूप से इतना निर्धारित नहीं किया है जितना कि सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा - विषय-विषय संचार, सामाजिक कार्यों की वैचारिक व्याख्या से मुक्ति।

अमेरिकी, उत्तर-औद्योगिकवाद का उदार संस्करण (डीके गैलब्रेथ, के. बोल्डिंग, जी. कान, ई. टॉफ़लर, 3. ब्रेज़िंस्की) सामाजिक-राजनीतिक के विकास के लिए अनुप्रयुक्त अनुसंधान और मॉडलों के निर्माण की प्रबलता से प्रतिष्ठित है। सत्ता, युद्ध, प्रबंधन संस्थान, परिवार, जन संचार (हडसन इंस्टीट्यूट फॉर लॉन्ग-टर्म सोशल फोरकास्टिंग) जैसी संरचनाएं।

डी. बेल ने उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला:

आर्थिक क्षेत्र में: माल के उत्पादन से सेवाओं के विस्तार के लिए संक्रमण।

2. रोजगार की संरचना में: पेशेवर और तकनीकी वर्ग का प्रभुत्व।

3. समाज का प्रमुख सिद्धांत: नवाचार और नीति निर्माण के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की केंद्रीयता।

फ्यूचर ओरिएंटेशन: द स्पेशल रोल ऑफ टेक्नोलॉजी एंड टेक्नोलॉजिकल असेसमेंट।

5. निर्णय लेना: एक नई "स्मार्ट तकनीक" बनाना।

6. संस्कृति की विशेषताएं: संस्कृति ("संवेदनाओं, भावनाओं और नैतिकता का क्षेत्र, साथ ही इन भावनाओं को विनियमित करने की कोशिश करने वाली बुद्धि") अधिक से अधिक स्वायत्त होती जा रही है, जो अप्रत्यक्ष रूप से आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं से संबंधित परिवर्तनों की शुरुआत कर रही है। संस्कृति के आगे स्वायत्तकरण से वास्तविकता की भावना का नुकसान हो सकता है, सामाजिक झुकाव का उल्लंघन हो सकता है, अपनी तरह के अपनेपन की भावना का नुकसान हो सकता है।

1925 में, सोवियत सांस्कृतिक नीति की सामान्य रेखा अपने स्पष्ट रूप लेती है और इसका अंतिम लक्ष्य संकल्प में प्रस्तुत किया जाता है RSChb की केंद्रीय समिति) "कल्पना के क्षेत्र में पार्टी की नीति पर"के रूप में बनाने की इच्छा है

कला, "समझने योग्य और लाखों श्रमिकों के करीब", और साथ ही "एक ऐसा रूप विकसित करना जो लाखों लोगों के लिए समझ में आता है।" यह रवैया कितना मजबूत था इसका प्रमाण इस कथन से है ए. ज़्दानोवा१९४८ में कि काम जितना सरल है उतना ही अधिक है लोगों की व्यापक जनता के लिए अधिक सुलभ,और लोगों को समझ से बाहर कला की जरूरत नहीं है।

वी 1932 में I कांग्रेस ऑफ़ राइटर्ससौंदर्य सिद्धांत को अपनाया गया था, एक नई कलात्मक पद्धति जिसे नाम दिया गया था "समाजवादी यथार्थवाद"(यह शब्द एएम गोर्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था, लेकिन लंबे समय तक इसे आई। स्टालिन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था)। अब कला की आवश्यकताओं को विधायी रूप से ऐसे गुणों तक कम कर दिया गया है:

♦ वैचारिक, सक्रिय(इस आधार पर, सामाजिक रूप से मध्यस्थता वाली कला के सभी रूपों को खारिज कर दिया जाता है),

♦ यथार्थवाद,जहां वास्तविकता का प्रतिबिंब इसकी संज्ञानात्मकता के बारे में दार्शनिक थीसिस का एहसास कर सकता है,

♦ राष्ट्रीयता,हालाँकि, इस समय सामान्य उपलब्धता के रूप में समझा गया।

समाजवादी यथार्थवाद, जो दुनिया और मनुष्य की सामाजिक रूप से जागरूक अवधारणा की एक सौंदर्य अभिव्यक्ति थी और समाजवादी आदर्शों के प्रकाश में जीवन को चित्रित करता था, हालांकि, एक कलात्मक विरोधी, विशुद्ध रूप से वैचारिक प्रवृत्ति नहीं थी। इस पद्धति ने विश्व कला की फलदायी सौंदर्य परंपराओं को विरासत में मिला, इसके सिद्धांतों ने एम.ए. के कार्यों का आधार बनाया। शोलोखोव, वी.आई. मुखिना, एस.एस. प्रोकोफिव, एस.एम. ईसेनस्टीन, आई। डुनेव्स्की।

समाजवादी यथार्थवाद कला की मुख्य अवधारणा बन जाती है सकारात्मक, आशावादी दृष्टिकोण, सृजन के प्रति अभिविन्यास, सोवियत प्रणाली के मूल्यों की पुष्टि,जहां ऐतिहासिक अनिवार्यता के कारण कार्य की आशावाद को अति-व्यक्तिगत लक्ष्य की प्रधानता द्वारा समझाया गया है राज्य की विचारधारा और नैतिकता की जीत।यह कला वैश्विक परिवर्तनों के एक पूर्वाभास से प्रभावित है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति भाग लेता है, यह एक नया नायक, एक महान युग का व्यक्ति बनाता है, और नई छवियों की यह गैलरी - इंजीनियर, छात्र, ब्रात्स्क, तुर्कसिब, मैग्निटोगोर्स्क के निर्माण श्रमिक - समाजवादी यथार्थवाद कलाकारों के कैनवस पर अंकित है: रियाज़्स्की ("अध्यक्ष के लिए," सामूहिक कृषि कार्यकर्ता-ब्रिगेडियर "," चुवाश्का-शिक्षक "," प्रतिनिधि "),जोहानसन (" रबफाक आ रहा है "),ब्रोडस्की (" Dneprostroy ड्रमर ")।

के क्षेत्र में आकारपारंपरिक रूपों और शैलियों की वापसी होती है, जिसके पदानुक्रम में शीर्ष स्थान प्रस्तुतिकरण से संबंधित होते हैं: औपचारिक चित्र (आई। ब्रोडस्की।"फ्रंज़ ऑन युद्धाभ्यास ", गेरासिमोव। "स्टालिन का पोर्ट्रेट", "मोलोटोव का पोर्ट्रेट"), एक ऐतिहासिक कैनवास (आई। ब्रोडस्की। "5 मई, 1920 को पोलिश मोर्चे पर लाल सेना के तारों पर लेनिन", "26 बाकू कमिसार की शूटिंग")। एक शैली की पेंटिंग (ओस्मेरकिन। "द रेड गार्ड इन विंटर पैलेस", सेरोव। विंटर लिया गया है "," वाकर्स एट लेनिन "), ओपेरा और ऑरेटोरियो, स्मारकीय मूर्तिकला, आधिकारिक औपचारिक शैली" एम्पायर "वास्तुकला में अनुमोदित है,प्राचीन ग्रीक पुरातन और शाही रोम की कलात्मक विरासत के आधार पर बड़े पैमाने पर, सशक्त रूप से स्मारकीय रूपों और समृद्ध सजावट के साथ।

दुर्भाग्य से, कला जो शास्त्रीय रूपों पर निर्भर नहीं थी, लेकिन आधुनिक, आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों की ओर अग्रसर थी, निर्दयी आलोचना के अधीन थी। तो, 30 के दशक में। दो काम दिखाई देते हैं, जो बाद में क्लासिक्स के रूप में विश्व अभ्यास में प्रवेश कर गए: शोस्ताकोविच द्वारा "कतेरिना इस्माइलोवा",ओपेरा शैली की नींव में सुधार के उद्देश्य से एक अभिनव दिशा का प्रतिनिधित्व करना, और प्रोकोफिव द्वारा "शिमोन कोटको"।लेकिन शोस्ताकोविच के संगीत थिएटर का भाग्य नाटकीय था। बदनाम लेखों में "संगीत के बजाय गड़बड़ी" और "बैले झूठ"आधिकारिक स्थिति अभिनव और एक ही समय में रूसी क्रांतिकारी संगीत के प्रमुख आंकड़ों की शास्त्रीय कला की ओर व्यक्त की गई थी: कतेरीना इस्माइलोवा के बजाय, ओपेरा इन द स्टॉर्म बाय टी। ख्रेनिकोव का मंचन किया गया था, जो कि एक सरलीकृत काम था, जिस पर आधारित था गीत शैलियों।

यह काफी उल्लेखनीय है कि यह वास्तव में रूप के प्रश्न हैं जो 1930-1940 के दशक में कई चर्चाओं का विषय बन गए, रचनात्मकता के दायरे से परे जाकर एक वैचारिक अभिविन्यास प्राप्त किया। यह ओ के लेखों द्वारा विकसित एक आम तौर पर महत्वपूर्ण चर्चा भी है। Beskip "औपचारिकता पर","सौंदर्य निर्णय की उदासीनता पर", ये 1934 में सोवियत लेखकों की पहली कांग्रेस में समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति के आसपास की बहसें हैं, और लेख जो उन्हें जारी रखते हैं ("संगीत के बजाय भ्रम", "बैले झूठ", "कलाकारों-पचकुन के बारे में", "वास्तुकला में कैकोफनी"),और, अंत में, साहित्य में औपचारिकता और प्रकृतिवाद पर लेखकों की सामान्य मास्को बैठक का काम (मार्च 1936)। यहां कला पर लगातार हमला कहा जाता है औपचारिकइस अभियान का परिणाम सोवियत कला की परत से उन नामों और कार्यों का जानबूझकर "धोना" था जो विचारधारा और पक्षपात की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते थे: एम। बुल्गाकोव, ए। प्लैटोनोव, ए। बेक, ए। रयबाकोव, आई। बाबेल, आई। देशेवोवा, ई। ज़मायतिना, ए। मोसोलोवाऔर बहुत सारे।

इस प्रकार, 30 के दशक की संस्कृति का विकास। मुख्य रूप से एक गैर-कलात्मक प्रकृति के उद्देश्यों से प्रेरित। सामाजिक व्यवस्था ने उन कला रूपों के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया जो कला के विकास के पहले के समय में आकार लेते थे। महान युग को राजसी कृतियों में परिलक्षित होना था। इस बीच, निम्नलिखित पर जोर देना आवश्यक है: 30 के दशक की कला। उसमें मौजूद नकारात्मक प्रवृत्ति की तुलना में अधिक समृद्ध निकला। इन वर्षों के दौरान एस. प्रोकोफिव और डी। शोस्ताकोविच,साथ। ईसेनस्टीन और एस. डोवजेन्को, के.एस. स्टानिस्लावस्की और बनाम। मेयरहोल्ड- रूसी संस्कृति के आंकड़े, जिन्होंने अपनी विश्व प्रसिद्धि जीती। जीवन को स्वयं कलात्मक सत्य की कला की आवश्यकता थी, और इसने न केवल अवसरवादी कलात्मक उत्पादन के उद्भव को प्रेरित किया, बल्कि विश्व स्तर की कला के कार्यों को भी प्रेरित किया।

49 एक अधिनायकवादी समाज की संस्कृति (50-80 के दशक)

युद्ध के बाद की अवधि में, सोवियत रूस का मुख्य कार्य अपनी सांस्कृतिक क्षमता को बहाल करना और उसका निर्माण करना था। सार्वजनिक शिक्षा की प्रणाली विकसित हो रही है: सार्वभौमिक अनिवार्य सात-वर्षीय शिक्षा शुरू की जा रही है, नए विश्वविद्यालय और विश्वविद्यालय खुल रहे हैं (एक साथ बहाल किए गए 300 विश्वविद्यालयों के साथ, उनकी संख्या 412 तक पहुँच जाती है)। सोवियत विज्ञान द्वारा उत्कृष्ट उपलब्धियाँ प्राप्त की जा रही हैं, जहाँ विश्व महत्व के वैज्ञानिक स्कूल बन रहे हैं। 1957 को दुनिया के पहले उपग्रह प्रक्षेपण द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने अंतरिक्ष अन्वेषण के युग की शुरुआत की, दुनिया के पहले परमाणु आइसब्रेकर "लेनिन" का प्रक्षेपण। 12 अप्रैल, 1961 को, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, अंतरिक्ष में एक मानवयुक्त उड़ान भरी गई थी, यह यू। गगारिन था।

इस बीच, सोवियत राज्य की बिना शर्त सफलताएँ आंशिक रूप से राजनीतिक वर्चस्व की प्रणाली की ख़ासियत के कारण थीं - प्रणाली tpogpalitarianism (अक्षांश से। टोटस - सभी, संपूर्ण, समुच्चय)।

अधिनायकवाद की प्रकृति का विश्लेषण करते हुए, यू.एन. डेविडोव इसे हिंसक राजनीतिक वर्चस्व की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करता है, जो समाज के पूर्ण अधीनता, उसके आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक, आध्यात्मिक और यहां तक ​​​​कि रोजमर्रा की जिंदगी को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की शक्ति के रूप में परिभाषित करता है, जो एक अभिन्न सैन्य-नौकरशाही तंत्र में संगठित होता है और इसके नेतृत्व में होता है। एक नेता।

मुख्य सामाजिक शक्ति जिस पर अधिनायकवाद आधारित है, वह है शहर और ग्रामीण इलाकों का लंपट (लम्पेन सर्वहारा वर्ग, किसानों और लम्पेन बुद्धिजीवियों का लम्पेन स्ट्रेटम), जो कि सामाजिक अनाकार, भटकाव, अन्य सभी सामाजिक स्तरों से घृणा की विशेषता है। और जीवन में स्थिरता, जीवन शैली, नैतिक सिद्धांतों, संपत्ति आदि की निश्चितता के कारण समूह।

अधिनायकवाद विशेष रूप से सोवियत राज्य संरचना की विशेषता नहीं थी और 30-50 के दशक में जर्मनी, इटली, स्पेन, चीन की राजनीतिक संरचना का आधार था। हालाँकि, सोवियत अधिनायकवाद को विशेष शक्ति, संरचनात्मक अस्थिकरण और अपरिवर्तनीयता की विशेषता थी। सोवियत अधिनायकवाद के स्थिरीकरण में योगदान देने वाले कारणों में, ए.डी. सखारोव ने फोन किया:

सैन्यवाद, एक शक्तिशाली परमाणु मिसाइल क्षमता की उपस्थिति;

♦ "अर्थव्यवस्था, प्रचार, परिवहन, संचार, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार, कूटनीति के प्रबंधन के लिए केंद्रीकृत, सैन्य संरचना";

♦ "बंद" समाज, नागरिक स्वतंत्रता की कमी: प्रेस, विदेश यात्रा, "प्रवास में कठिनाइयाँ और वापस लौटने की पूरी असंभवता";

♦ "घरेलू नीति, अर्थशास्त्र, पर्यावरण संरक्षण, सामाजिक समस्याओं और विदेश नीति के क्षेत्र में अधिकारियों, सत्तारूढ़ दल और राज्य अभिजात वर्ग की गतिविधियों पर लोकतांत्रिक नियंत्रण का पूर्ण अभाव";

प्रचार "विस्तार के रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है।"

अधिनायकवादी विचारधारा की प्रणाली लोगों की सच्चाई और भलाई को मूर्त रूप देने का दावा करती है, जबकि इस अच्छे के अवतार को "उज्ज्वल भविष्य" के क्षेत्र में संदर्भित किया जाता है। नारे, वैचारिक अभिधारणाएँ, अधिनायकवाद के लक्ष्य मौलिक रूप से असत्यापित, असत्यापित, अप्रमाणित हैं, जो उन्हें एक मिथक का चरित्र प्रदान करते हैं। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, राजनीतिक सत्ता का एकाधिकार होता है और एक नेता के साथ एक पार्टी के हाथों में होती है; "सत्तारूढ़ दल राज्य तंत्र के साथ विलय कर रहा है"; राज्य से स्वतंत्र सार्वजनिक जीवन का विनाश है ... ", जो" अन्य सभी राजनीतिक दलों और सभी सार्वजनिक संगठनों के निषेध में व्यक्त किया गया है जो सत्तारूढ़ दल के अधीनस्थ नहीं हैं "; "कानून और कानून की भूमिका कम हो जाती है: सरकार विवेकाधीन (यानी कानून द्वारा सीमित नहीं और कानून के अधीन नहीं) शक्तियां प्राप्त करती है, राज्य अवैध हो जाता है"; "पार्टी-राज्य तंत्र आर्थिक क्षेत्र पर एकाधिकार नियंत्रण स्थापित करता है, अर्थव्यवस्था के केंद्रीकृत प्रबंधन को मंजूरी देता है"; "सभी मीडिया और समाज में प्रसारित सूचना की सामग्री को तंत्र के सख्त नियंत्रण में लिया जाता है"; "एकाधिकार की इस पूरी व्यवस्था का संरक्षण और सुदृढ़ीकरण हिंसा के बिना असंभव है।"

युद्ध के बाद की अवधि में सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में, लेनिन का विचार अभी भी "राजनीति के सेवक", नियंत्रण के एक साधन और जन चेतना के गठन के रूप में संस्कृति के कामकाज का था। इस समय की कलात्मक संस्कृति "समाजवादी यथार्थवाद" पद्धति के ढांचे के भीतर विकसित हुई। 30 के दशक की कला के उन्मुखीकरण को जारी रखना। 50-60 के दशक में सामाजिक वास्तविकता के साथ घनिष्ठ संबंध पर। की एक बड़ी संख्या मामले में काम करता है:निबंध, कविताएं, उपन्यास, कैंटटास, ऑरेटोरियो, टोस्ट, गाना बजानेवालों, जैसा कि प्रसिद्ध सोवियत सिद्धांतकार और संगीतकार जी। खुबोवपर संगीतकारों के संघ का प्लेनम:"पिछले पांच वर्षों में, अधूरे आंकड़ों के अनुसार, लगभग सौ कैंटटा और ओटोरियो लिखे गए हैं ... उनमें से कई खराब हैं: वे एक उदासीन हाथ से बनाए गए हैं, बिना कौशल के, बिना प्रेरणा के, एक स्थापित के अनुसार काट दिया गया है। टेम्प्लेट ... हम पहले से ही एक शोर "परिचयात्मक" एक घोषणा, बीच में एक पारंपरिक "आशावादी लोरी" और अंत में एक गंभीर "अंतिम" घोषणा सुनने के आदी हैं।

साहित्य में, सादृश्य द्वारा, मुख्य शैली बन जाती है उत्पादन उपन्यास।इस तरह के कार्यों में साहित्यिक और वैचारिक क्लिच का मजाकिया उपहास कविता में दिया गया है। "दूरी से परे"- दूरी "ए। टवार्डोव्स्की:

उपन्यास पहले से लिखा जाएगा,

वे आएंगे, उस धूल में सांस लेंगे,

कंक्रीट में एक छड़ी खींचो

जीवन के साथ पहले खंड का सत्यापन।

तुम देखो, एक उपन्यास, और सब कुछ क्रम में है:

नई चिनाई विधि दिखाई गई है,

पिछड़ा डिप्टी, पहले बढ़ रहा है

और दादा साम्यवाद में जा रहे हैं।

वह और वह सबसे आगे हैं

पहली बार शुरू हुई मोटर,

पार्टी आयोजक, बर्फ़ीला तूफ़ान, सफलता, आपातकाल,

दुकानों में मंत्री और जनरल बॉल।

इस स्थिति की त्रासदी यह थी कि श्रम वीरता, देशभक्ति और ईमानदारी के मानवीय रूप से उन्मुख और बिना शर्त मूल्यवान आदर्शों का एक विशिष्ट सौंदर्य स्थान में अवमूल्यन किया गया और आगे प्रसार और अस्तित्व के लिए अपर्याप्त रूप से आकर्षक निकला: विषय को एक अर्थ दिया जाने लगता है जो उसके कलात्मक अवतार से आगे निकल जाता है।

घोषित स्वप्न-लक्ष्य और वास्तविकता के बीच निरंतर और निरंतर अंतर, पक्षपातपूर्ण अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि की आदर्श छवि के बीच - निरंकुश और रोमांटिक और वास्तविक - ने विपरीत परिणाम दिए, जब राज्य की दृष्टि में आदर्श छवि न केवल नकल की इच्छा पैदा नहीं की, लेकिन, इसके विपरीत, एक मानक के रूप में कार्य किया, शुरू में बाद में दोहराव शामिल नहीं था। ऐसी स्थिति में, मनोरंजन के लिए अधिकांश सामाजिक आवश्यकताएं, भावनाओं और संवेदनाओं के लिए मुआवजा, और व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा असंतुष्ट रही, और इस शून्य को रूसी जन कला और पश्चिमी जन संस्कृति के नमूनों के साथ जितना संभव हो सके भर दिया गया।

यह कला, जहां विचार कलात्मकता पर हावी है, और पात्रों को प्रतिरूपित किया जाता है, है अनुकूलीऔर जैसे सुविधाओं के साथ चिह्नित गैर-आलोचनात्मक चेतना, सुखवाद, छवियों की दरार और स्थितियों की योजनावाद के उत्पादन की लालसा, रूढ़िबद्ध सोच पर ध्यान केंद्रित करना, जन चेतना में हेरफेर करने की इच्छावैचारिक मिथकों, क्लिच और रूढ़ियों के परिचय के माध्यम से।

बेशक, विकास की ये विशेषताएं सोवियत काल की कलात्मक संस्कृति में उत्कृष्ट उपलब्धियों को नकारती नहीं हैं, और इस घटना का वर्णन किसी भी तरह से इस अवधि की कलात्मक संस्कृति की एक अभिन्न विशेषता होने का दिखावा नहीं करता है। यह एंटीनॉमी इस तथ्य से संबंधित है कि कला ने न केवल सामाजिक कंडीशनिंग, बल्कि विकास का अपना तर्क भी।यह परिभाषा के अनुसार जैविक है और उस पर लगाए गए कृत्रिम वैचारिक निर्माणों का विरोध करता है, जो इसकी प्रकृति से अलग है। और अपने अंतर्निहित आंतरिक मूल्य, संप्रभुता के कारण, वास्तविक कला ने अनुकूलन बाधाओं को पार कर लिया, बी पास्टर्नक के शब्दों में, "बहुत सार" तक पहुंचने और उस तक पहुंचने के लिए प्रयास किया।

60 और 70 के दशक में।कला में, "उज्ज्वल भविष्य" के लिए संघर्ष का विषय एक नया रूप लेता है। इस प्रकार, ऑपरेशन ओमेगा में कमांड द्वारा पेश किए गए सोवियत खुफिया अधिकारी का ओडिसी महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की वीर घटनाओं के बारे में देशभक्ति कथा के ढांचे में फिट बैठता है। इसी तरह, पितृभूमि के भाग्य के बारे में धारावाहिक महाकाव्य "ग्लॉम रिवर", "छाया दोपहर में गायब हो जाते हैं" और अन्य में मेलोड्रामा, थ्रिलर और रोजमर्रा की कॉमेडी के तत्व, और "मायावी" के कारनामों के बारे में कई बच्चों की फिल्में शामिल हैं। एक खंजर और एक कांस्य पक्षी का रहस्य, वैन में सभी गुण होते हैं एक्शन फिल्म और जासूससाथ - साथ।

ये फिल्में क्रांतिकारी रोमांटिक पाथोस से ओत-प्रोत हैं और सामूहिक कला के नियमों के अनुसार बनाई गई हैं। इस समस्या की जांच करते हुए, एन। ज़ोरकाया, विशेष रूप से, नोट करते हैं कि खुफिया अधिकारियों के बारे में फिल्मों की छवियां अक्सर होती थीं मुखौटा जैसा चरित्रअवैयक्तिक रेडियो ऑपरेटर, पुजारी, बुद्धिजीवी, संपर्क।लोगों के भाग्य के बारे में सोवियत महाकाव्यों के चरित्र, जहां लोगों की ताकतों के टकराव में साज़िश सामने आई थी, उसी तरह से टाइप किया गया था। (बोल्शेविक, कार्यकर्ता या सामूहिक किसान, सामूहिक कृषि अध्यक्ष, फोरमैन)और देशद्रोही (मुट्ठी, सफेद गार्ड, कीट)।

यह विशेषता है कि उनमें पहले से ही ठहराव के वर्षसमाजवादी कला में मिथकों का जन्म होता है, जिसका श्रेय शोधकर्ता मुख्य रूप से पश्चिमी बुर्जुआ वास्तविकता को देते हैं - "समान अवसरों वाले समाज" के बारे में मिथकजहां लाभ का वितरण श्रम की व्यक्तिगत लागत के अनुसार किया जाता है, और समाज तर्कसंगतता और न्याय का एक मॉडल बन जाता है। इस शैली के विशिष्ट उदाहरण 80 के दशक में बेहद लोकप्रिय हैं। रिबन "मास्को आँसू में विश्वास नहीं करता" और "कार्निवल"।समानांतर में, हम ध्यान दें कि समान अवसरों के बारे में मिथकों की शुरूआत के माध्यम से सामाजिक स्थिति को वैध बनाने की समस्या इतनी जरूरी है कि आज व्यापारियों (या उनके बारे में) के लिए एक दुर्लभ पत्रिका को दरकिनार कर दिया गया है। सबसे प्रभावशाली उद्यमियों की जीवनी के बिनाया राजनेता जो आधुनिक परिस्थितियों में एक प्रकार के धर्मनिरपेक्ष हो गए हैं "संतों का जीवन।"

हालांकि, चेतना का वास्तविक पुनर्गठन - कम से कम कला के क्षेत्र में - शुरू होता है 70-80 के दशक में,विचारों के प्रख्यापन से बहुत पहले पेरेस्त्रोइका एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में,जब छायांकन शैली सिनेमा पर केंद्रित हो - थ्रिलर और मेलोड्रामा,लेकिन संगीत में पूरी तरह से रॉक वैध हैऔर की भावना में संगीत की शैली "ईसा मसीह- सुपर स्टार"।यह रचनाओं के साथ सार्वभौमिक उत्साह का समय है पिंक फ़्लॉइड और उरियाग हीपपहले रूसी रॉक त्योहारों का उत्साह और थोड़ी देर बाद फिल्मों की उपस्थिति "XX सदी के समुद्री डाकू", "चालक दल", आदि।यहां, कला का एक काम पहले से ही सामाजिक मिथक के तर्कसंगत रूपक से उसके तर्कहीन रूपक में बदल गया है, और एक नेता, योद्धा, कार्यकर्ता और शोषक के पारंपरिक आदर्शों को एक नए, अधिक आधुनिक और आकर्षक रूप से बदल दिया गया है - महानायक।इस छवि का आकर्षण सीधे तौर पर इसके पौराणिक कथाओं की डिग्री पर निर्भर करता है, और, श्रम मोर्चे के अपने अज्ञात नायकों के साथ वास्तविकता से दूर, जिसमें खुद को और अपनी तरह को पहचानना आसान है, यह एक अधिक ज्वलंत भावनात्मक प्रभाव छोड़ता है।

ऐसा लगता है कि सुपरहीरो के बारे में भूखंडों की असत्यता विषय को वास्तव में दुनिया को समझने की अनुमति देती है और, कलात्मक अंतरिक्ष में उनमें से एक के साथ पहचान के माध्यम से अपना विरोध करने के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी में इसे त्रासदी और टूटने के बिना समझने की क्षमता बनाए रखती है और, आत्म-संरक्षण की वृत्ति का पालन करते हुए, किसी भी विरोध को वास्तविकता मानने के साधनों के शस्त्रागार से बाहर करें।

उन देशों में जो एक समय सोवियत संघ का हिस्सा थे, वे समाजवाद के सभी फायदे और नुकसान के बारे में पहले से जानते हैं। हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह विभिन्न प्रवृत्तियों और पार्टियों का एक संग्रह है। जिनका संक्षेप में वर्णन नीचे किया जाएगा। समाजवाद क्या है? क्या यह एक शांति आंदोलन है, जैसा कि इसके अनुयायी दावा करते हैं? क्या समाजवाद के सिद्धांत इसकी पुष्टि करते हैं?

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मुख्य अवधारणाएं

समाजवाद क्या है? यह पद पहली बार 19 वीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में इस्तेमाल किया गया था। उस समय, इस अवधारणा में विभिन्न वामपंथी धाराएँ शामिल थीं, जिसका उद्देश्य समाज में सुधार करना था ताकि इसने स्वयं समाज और इसके प्रतिभागियों को बेहतर बनाने के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों का निर्माण किया। यह विचार १६वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जब पहली विश्व यूटोपिया लिखी गई थी।

वास्तविक दुनिया में, लिखित सिद्धांत 19वीं शताब्दी में समाज में संबंधों के प्रभुत्व के परिणामस्वरूप सामाजिक अंतर्विरोधों में वृद्धि के प्रति सर्वहारा वर्ग की प्रतिक्रिया के रूप में सन्निहित होने लगे। समाजवादी विचार (सत्ता - लोगों को; प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार) खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया और अंततः एक क्रांति में फैल गया, जो काफी समझ में आता है।

यह एक सिद्धांत है जिसका उद्देश्य है सामाजिक न्याय और समानता प्राप्त करना... राजनीति में, यह एक सामाजिक पाठ्यक्रम है जो सैद्धांतिक सिद्धांतों का प्रतीक है, और इसके अनुयायी समाजवादी कहलाते हैं।

हालाँकि, उदारवादी समाजवादियों के रूप में ऐसी अवधारणा है - यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में एक प्रभावशाली पार्टी समाजवादी-क्रांतिकारियों का नाम है, जिन्होंने समाजवादी विचारों का पालन किया और निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और निर्माण की वकालत की। एक लोकतांत्रिक गणराज्य। उदारवादी समाजवादी सत्ता पर काबिज नहीं रह सके और जल्द ही बोल्शेविकों से अभिभूत हो गए।

बहुत से लोग समाजवाद को साम्यवाद से भ्रमित करते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। समाजवादी राज्य में आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के अनुयायी हैं, जब उत्पादन और आय का वितरण पूरी आबादी द्वारा तय किया जाता है। और साम्यवादी विचार एक सामाजिक संरचना है जिसमें उत्पादन के साधनों की कीमत पर सार्वजनिक संपत्ति का निर्माण किया जाना चाहिए।

ध्यान!मार्क्स ने समाजवादी सिद्धांत को साम्यवाद और पूंजीवाद के बीच एक संक्रमणकालीन चरण माना।

इस प्रकार की राजनीतिक और सामाजिक संरचना की कई किस्में होती हैं:

1. राज्य राज्य द्वारा अर्थव्यवस्था के बिना शर्त नियंत्रण पर आधारित एक प्रवृत्ति है, जिसमें शामिल हैं नियोजित अर्थव्यवस्था और कमान और नियंत्रण प्रणाली... आदेश का सबसे व्यापक प्रवाह और रूप अभी भी सामने आया है।
2. बाजार एक अनौपचारिक शब्द है जो देश में शासन करने वाली बाजार अर्थव्यवस्था के तहत स्वामित्व के सामूहिक रूप के साथ उद्यमों की स्थिति में उपस्थिति को दर्शाता है। इस प्रवृत्ति के अनुयायियों का तर्क है कि उत्पादन में स्व-प्रबंधन सामान्य से मौलिक रूप से भिन्न है, जो इसके लिए विशिष्ट है।
3. स्वशासन एक आंतरिक प्रवृत्ति है जो एक मजबूत राज्य की आवश्यकता के साथ-साथ अपनी संपत्ति के एकाधिकार को नकारती है। इस तरह के आंदोलन की मुख्य विशेषताएं विकेंद्रीकृत प्रबंधन प्रणाली में निर्णय लेने की प्रक्रिया में सभी नागरिकों की भागीदारी है। साथ ही, राज्य को विदेश नीति के लिए संरक्षित किया जाता है, और इसके आंतरिक कार्य स्व-सरकारी निकायों द्वारा किए जाते हैं.
4. साम्यवाद एक सामाजिक व्यवस्था है जो समाज और सार्वजनिक संपत्ति में पूर्ण समानता पर आधारित है, जो उत्पादन के माध्यम से बनाई गई है।
5. सामाजिक लोकतंत्र एक वैचारिक और राजनीतिक आंदोलन है जो सामान्य व्यवस्था के ढांचे के भीतर मौजूद है, लेकिन जो समाजवाद से कानूनी रूप से पूंजीवाद की स्थापना की स्थिति में बदल गया है, लेकिन साथ ही समाजवाद के सिद्धांतों को बनाए रखते हुए - समाज में अन्याय का उन्मूलन, स्वतंत्रता और समानता की स्थापना।
6. राष्ट्रवादी - के रूप में जाना जाता है, जिसने सार्वजनिक संपत्ति को छोड़कर, समाजवाद की सभी विशेषताओं को अपने कब्जे में ले लिया। नाजियों के लिए, संपत्ति राज्य की संपत्ति नहीं है, लेकिन सामान्य प्रयोजन उत्पादन... नाजियों ने कम्युनिस्टों को अपना मुख्य राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी माना और 1920 और 1940 के दशक में जर्मनी में उन्हें शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया।
7. सामुदायिक समाजवाद एक आंदोलन है जो 19वीं शताब्दी में रूस में उभरा। ए। हर्ज़ेन के दाखिल होने के साथ, जिन्होंने किसानों के समाज के आदेश पर ध्यान देने का आह्वान किया। हर्ज़ेन ने तर्क दिया कि यह किसान थे जो साम्राज्य में इस तरह की व्यवस्था की शुरुआत करेंगे, क्योंकि उस समय किसानों के पास वास्तव में इस तरह की नीति की कुछ मूल बातें थीं।

इस प्रकार, समाजवाद के प्रकार विविध हैं और कभी-कभी एक दूसरे से गंभीर रूप से भिन्न होते हैं। कई शोधकर्ताओं का तर्क है कि इस प्रणाली ने यूएसएसआर के क्षेत्र में शासन किया, लेकिन ऐसा नहीं है। इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, किसी को समाजवाद के सिद्धांतों और देश की विचारधारा का अध्ययन करना चाहिए, और फिर उनकी तुलना संघ में मौजूद लोगों से करनी चाहिए।

सिस्टम सिद्धांत एक ऐसे समाज को बढ़ावा देता है और पुष्टि करता है जिसमें सभी लोग समान हैं। उदारवाद की अवधारणा की समानता के बावजूद, वे मौलिक रूप से भिन्न हैं।

समानता को लोगों के बीच एक वास्तविक और संरक्षित स्थिति के रूप में माना जाता है, जब समाज के प्रत्येक सदस्य के पास समान सामाजिक आर्थिक अधिकार होते हैं, इसके विपरीत जहां समानता एक औपचारिक प्रारंभिक स्थिति है। इसके आधार पर एक और विचार अलग है - व्यक्तिवाद पर सामूहिकता की प्राथमिकता पर.

निर्माण की विचारधारा के लिए सामूहिक अच्छाई सबसे बड़ी भलाई है, जिसके लिए व्यक्तिगत हितों सहित कोई भी बलिदान किया जा सकता है। यहां स्वतंत्रता जनता की राय मानने की क्षमता है।

समाजवाद की विचारधारा सर्वहारा को आदर्श बनाती है, वह इसे एक विशेष वर्ग मानता है, जिसका मिशन पूंजीवाद को उखाड़ फेंकना है। लेकिन साथ ही, यह माना जाता है कि क्रांति राज्य के इतिहास में आखिरी हिंसा है, और इसके बाद केवल एक संक्षिप्त तानाशाही है, जो लोगों को मजदूर वर्ग की स्वतंत्र स्वशासन के युग में ले जाती है।

उसी समय, सरकार की शक्ति को बनाए रखने के लिए राज्य को एक सामाजिक संस्था के रूप में संशोधित किया जाना चाहिए। उसी समय, प्रणाली मानवतावाद और एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के लिए खड़ा है, हालांकि यह इसके मुख्य सिद्धांत - व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अनुपस्थिति का खंडन करता है।

ऐसी राजनीतिक व्यवस्था चार बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित होती है जो इसकी पूरी विचारधारा को परिभाषित करती है। उन्हें निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1. निजी संपत्ति की अनुपस्थिति - इस सिद्धांत को एंगेल्स ने अपने "कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो" में भी तैयार किया था। कोई भी समाजवादी सिद्धांत इस स्थिति का उपयोग करता है, यह अन्य विवरणों को निर्दिष्ट किए बिना पूरी प्रणाली की विशेषता है।
2. समाज की एक परिचित इकाई के रूप में परिवार की अनुपस्थिति - यह बिंदु अधिकांश शिक्षाओं में है, लेकिन यह स्थिति उतनी कट्टरपंथी नहीं है जितनी लगती है। यह सिद्धांत लक्ष्य निर्धारित करता है परिवार की भूमिका और उसके सदस्यों के बीच संबंधों को कम करनाइनमें से कुछ कार्यों को अन्य सार्वजनिक संस्थानों को देने के लिए। उदाहरणों में पत्नियां या शौक समूह शामिल हैं जिनमें माता-पिता और बच्चे भाग लेते हैं और सभी लोगों के साथ बंधन मजबूत करते हैं, न कि केवल परिवार के सदस्यों के साथ। इस प्रकार, परिवार राज्य के नौकरशाही घटक में बदल जाता है।
3. धार्मिक आंदोलनों का विनाश - आज यह कथन कई राज्यों में सभी आधुनिक शिक्षाओं और सिद्धांतों का हिस्सा बन गया है। यह सिद्धांत समाज के जीवन से धर्म के क्रमिक निष्कासन के लिए काम करता है, न कि ऐसे कट्टरपंथी समाधान के लिए, जिसका इस्तेमाल ट्रॉट्स्की के नेतृत्व में बोल्शेविकों ने किया था। इस सिद्धांत के संचालन का एक अच्छा उदाहरण स्कैंडिनेवियाई देश होंगे, जहां उच्च जीवन स्तर और निम्न धार्मिकता, और स्कैंडिनेवियाई मानते हैं कि पहली शर्त तभी मिलती है जब दूसरी देखी जाती है।
4. समानता - यह आवश्यकता अनिवार्य रूप से संपूर्ण समाजवादी व्यवस्था और इसके सभी व्युत्पन्न और साथ आने वाले आंदोलनों का आधार है। इस समानता का अर्थ समाज के पहले से स्थापित पदानुक्रम को नष्ट करने की इच्छा और समाज के सभी सदस्यों को समान अधिकार और अवसर प्रदान करना है, चाहे समाज में उनकी पूर्व स्थिति कुछ भी हो। राज्य में असमानता के कारण, अक्सर देखा जा सकता है जनसंख्या के वर्गों के बीच बौद्धिक और आध्यात्मिक अंतर... और यह ठीक यही है जिसे समानता प्राप्त करने के लिए नष्ट किया जाना चाहिए। आज, इस सिद्धांत ने कई वामपंथी धाराओं का आधार बनाया है, उदाहरण के लिए, यह स्वीडिश राजनीति के मॉडल का आधार है।

ध्यान! सक्रिय स्थिति और व्यक्तिगत संपत्ति से इनकार के बावजूद, कार्ल मार्क्स एंगेल्स के धन पर रहते थे, जिनके पास कई उद्योग थे।

इस तथ्य के बावजूद कि इस प्रणाली के कई सिद्धांत 16 वीं शताब्दी में बने थे, आज बड़ी संख्या में ऐसे राज्य हैं जिनमें इस आंदोलन के मॉडल और सिद्धांतों का किसी न किसी तरह से पता लगाया जा सकता है।

आधुनिक राज्य

शुरू में समझे गए असफल विचार (उसी यूएसएसआर के उदाहरण पर) के बावजूद, आज इस सिद्धांत की विशेषताएं कुछ राज्यों में मौजूद हैं जिनमें विचारधारा या इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताएं काम करना जारी रखती हैं। इसका पालन करने वाले देशों में हैं:

• वियतनाम;
• चीनी जनवादी गणराज्य;
• नेपाल;
• पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ कोरिया;
• क्यूबा.

राजनीति में कुछ विशिष्ट विशेषताएं देखी जाती हैं:

• स्वीडन;
• नॉर्वे;
• भारत;
• पुर्तगाल;
• बोलीविया;
• वेनेज़ुएला।

राजनीतिक विचारधारा

समाजवाद और पूंजीवाद। समानता क्या है?

उत्पादन

इस प्रकार, यह सिद्धांत नकारात्मक और सकारात्मक दोनों विशेषताओं को वहन करता है और राज्य को एक नए स्तर पर ला सकता है, लेकिन, दुर्भाग्य से, इस तरह के आंदोलन के कई प्रावधान और आकांक्षाएं यूटोपियन हैं और कभी भी हासिल नहीं की जा सकती हैं। इसका एक उदाहरण यूएसएसआर हो सकता है, जिसमें अविश्वसनीय ऊंचाइयों को हासिल किया गया था (निरक्षरता पर काबू पाने, बेहतर शिक्षा), लेकिन साथ ही राजनीति और सत्ता समानता, स्वतंत्रता और आंदोलन के अन्य मौलिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में असमर्थ थे।

राजनीतिक क्षेत्र में विचारधारा का विषय शायद सबसे कठिन विषय है। यह काफी सारगर्भित है और इसमें कई शोध शामिल हैं जिनकी जाँच की जाती है, जिसमें सामाजिक अध्ययन में उपयोग शामिल है। इस लेख में हम इस विषय का यथासंभव पूर्ण विश्लेषण करेंगे और सार्वजनिक जीवन के साथ समानताएं बनाएंगे।

सरल शब्दों में परिभाषा

विचारधारा समाज और राज्य की संरचना के बारे में विचारों की एक प्रणाली है। कुछ भी आसान नहीं है और कभी नहीं होगा। एक विचार सैद्धांतिक प्रस्तावों की एक प्रकार की प्रणाली है। राजनीतिक और सामाजिक विचार - सामाजिक और राज्य के विकास और संरचना की व्याख्या करता है। विचारधारा विचारों की एक प्रणाली है।

हालांकि रूसी संविधान कहता है कि रूसी संघ में कोई आधिकारिक विचारधारा नहीं है, यह इस मामले से बहुत दूर है। किसी भी समाज और राज्य की एक विचारधारा होती है। वह बताती है कि कल क्या हुआ, आज क्या है और कल क्या होने की संभावना है। उनके अभिविन्यास के अनुसार, वे प्रतिष्ठित हैं: वामपंथी, उदारवादी (मध्यमार्गी) और दक्षिणपंथी (रूढ़िवादी)।

मुख्य कार्य:

अर्थप्रकाशक- वे आम लोगों को समझाते हैं कि आज क्या हो रहा है। उदाहरण के लिए, आज रूस में उदारवाद की विचारधारा है, जो पूंजीवाद की जैविक निरंतरता है। लोग जानते हैं कि पैसा ही सब कुछ तय करता है, उन मामलों में भी जब ऐसा नहीं होना चाहिए।

संघटन- वे किसी सामान्य उद्देश्य के लिए नागरिकों को समेकित करते हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध के बाद का जापान एक दयनीय दृश्य था। धार्मिक विचारधारा (कोकुताई, शिंटो, आदि) जनता को एकजुट करने में कामयाब रही और आज यह देश दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा उत्पादन करने वाला देश है।

सामरिक- यह समाज के लिए एक लक्ष्य निर्धारित करता है - हम कहां जाएं, 20-50 वर्षों में देश में क्या होगा? उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में, राज्य जानता था कि समाज किस दिशा में आगे बढ़ रहा है - ऐसी सामाजिक व्यवस्था जिसमें वस्तुओं और सेवाओं (साम्यवाद) की बहुतायत होगी। आज रूस के पास वास्तव में कोई लक्ष्य नहीं है। सोची 2014 में एक ओलंपिक था ... और फिर क्या? ऐसा कोई विचार नहीं है जो समाज को जोड़ता है, उपभोग और धन के पंथ के अलावा कोई विचारधारा नहीं है। बेशक, विचारधारा द्वारा निर्धारित नकारात्मक लक्ष्यों के उदाहरण हैं। इसलिए फासीवाद ने अन्य राष्ट्रों और लोगों के विनाश की वकालत की। उसके बारे में अधिक जानकारी।

राजनीतिक शासन की वैधता- वह लोगों को समझाती है कि मौजूदा प्रमुख राजनीतिक ताकत को कमान और शासन करने का अधिकार क्यों है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में मार्क्सवाद-लेनिनवाद की विचारधारा थी, जिसने स्पष्ट रूप से समझाया कि एक सड़ता हुआ पश्चिम है और एक फलता-फूलता सोवियत समाज है।

नियामक- यह राजनीति में व्यवहार के लिए सामान्य आवश्यकताओं को निर्धारित करता है, जिन्हें किसी दिए गए समाज में स्वीकार किया जाता है।

मुख्य दिशाएं

वाम कट्टरपंथीसमाज के क्रांतिकारी विकास की कल्पना करें - पुराने को तोड़ने और मौलिक रूप से नई व्यवस्था के गठन के माध्यम से। उन्हें वामपंथी कहा जाता है क्योंकि पहली बार फ्रांसीसी क्रांति के दौरान वे लोग जो कट्टरपंथी उपायों के पक्ष में थे, वे संसद के मंच के बाईं ओर बैठे थे। सबसे वामपंथी विचारधारा अराजकतावाद है - यह सिद्धांत कि कोई भी राज्य बुरा है, क्योंकि यह एक पुजारी, एक सीज़र (कर संग्रहकर्ता), एक पुलिसकर्मी और एक जल्लाद का गठबंधन है जो केवल अपने राज्य के हितों को संतुष्ट करता है।

उदारवादी विचारधाराउदारवाद के विचारों को लौटें। इस विचारधारा के बारे में अधिक जानकारी। इन विचारधाराओं का सामाजिक आधार पूंजीपति वर्ग (व्यवसाय) है। उदारवादी मौजूदा व्यवस्था में सुधार में विकास देखते हैं।

दक्षिणपंथी विचारधारा (रूढ़िवादी)- विकास के माध्यम से मौजूदा प्रणाली और विकास के संरक्षण की वकालत - धीमी गति से प्रगतिशील विकास। हम समाज के विकास के नियमों को नहीं जानते हैं, इसलिए नुकसान न करने के लिए, हमारे पास जो है उसे बेहतर तरीके से संरक्षित करते हैं। अधिकार का सामाजिक आधार अभिजात वर्ग और उच्च वर्ग है।

बेशक, आज अन्य सामाजिक स्तर विचारधाराओं के सामाजिक आधार के रूप में कार्य कर सकते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कानून से विचारधाराओं के अत्यंत कट्टरपंथी रूप मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, फासीवाद, नाज़ीवाद, कट्टरवाद विचारधाराओं के चरम दक्षिणपंथी उदाहरण हैं।

बेशक, यह विषय बारीकियों से भरा है: उदाहरण के लिए, रूस में कौन से दल किस दिशा से संबंधित हैं और क्यों? इन या उन विचारधाराओं के संस्थापक कौन थे? आपको यह समझने के लिए प्रत्येक की उत्पत्ति को समझने की भी आवश्यकता है कि उदारवाद नवउदारवाद से कैसे भिन्न है, रूढ़िवाद नव-रूढ़िवाद से कैसे भिन्न है? इन सभी बिंदुओं को वीडियो पाठ्यक्रम "सामाजिक अध्ययन: 100 अंकों के लिए एकीकृत राज्य परीक्षा" में हल किया गया है।

सादर, एंड्री पुचकोव

राज्य में - विनियमन, स्थापित मानदंडों का सख्त पालन

राजनीति में - राज्य निरपेक्षता