रूसी Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक नींव और संस्कृति। कोसैक शिक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक नींव: परंपराएं और संभावनाएं

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18 वीं शताब्दी के अंत में और 19 वीं सदी के दौरान इस क्षेत्र को बसाने की प्रक्रिया में क्युबन की अधिकांश आधुनिक कोसैक बस्तियों की स्थापना की गई थी। औसत आय का एक कोसैक का घर आमतौर पर दो कमरों में व्यवस्थित किया गया था। छत रीड, पुआल और कभी-कभी लोहे से बनी होती है। घर जो कुछ भी था - लकड़ी, टरक्ली, छोटा, बड़ा - यह मिट्टी और सफेदी के साथ लेपित होना चाहिए

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यहाँ बताया गया है कि पर्यटक घर कैसे बनाए गए थे। "घर की परिधि के साथ, कोसैक्स ने जमीन में बड़े और छोटे खंभे गाड़ दिए -" हल "और" पॉडशोनिकी ", जो बेल के साथ परस्पर जुड़े थे। जब फ्रेम तैयार हो गया था, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को पहले स्ट्रोक के लिए एक साथ बुलाया गया था "मुट्ठी के नीचे" - पुआल के साथ मिश्रित मिट्टी को मुट्ठी के साथ बाड़ में लगाया गया था। एक हफ्ते बाद, एक दूसरी स्मीयर को "उंगलियों के नीचे" बनाया गया था, जब मिट्टी, सेक्स के साथ मिश्रित हुई, और उंगलियों से दबाया गया। तीसरे "चिकनी" स्मीयर, चफ और गोबर (खाद, अच्छी तरह से पुआल काटने के साथ मिश्रित) के लिए मिट्टी में मिलाया गया। " सार्वजनिक भवन: अतामान नियम, स्कूल लोहे की छतों वाली ईंटों से बने थे। वे अभी भी कूबन गांवों को सुशोभित करते हैं।

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आवास के निर्माण के दौरान पारित होने का अनुष्ठान। “सामने कोने में, एक लकड़ी का क्रॉस दीवार में लगाया गया था, जो घर के निवासियों पर भगवान का आशीर्वाद प्राप्त कर रहा था। निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, मालिकों ने भुगतान के बजाय एक भोजन की व्यवस्था की (यह मदद के लिए नहीं लेना चाहिए था)। अधिकांश प्रतिभागियों को गृहिणी के लिए भी आमंत्रित किया गया था। घर में बिछाते समय विशेष समारोह। "कंस्ट्रक्शन साइट पर पालतू जानवरों के बालों और पंखों को बिखेर दिया गया था -" ताकि सब कुछ चल जाए। " रानी-स्वलोक (लकड़ी के बीम जिस पर छत रखी गई थी) को तौलिये या जंजीरों पर उठा दिया गया था, ताकि घर खाली न हो। " एक घर बिछाते समय विशेष समारोह।

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कुबन आवास की सजावट की आंतरिक व्यवस्था। पहले कमरे में - "छोटी झोपड़ी", या "तल्पुष्का" - एक स्टोव, लंबी लकड़ी की बेंच ("लावा"), एक छोटी गोल मेज ("पनीर") थी। आमतौर पर स्टोव के पास व्यंजनों के लिए एक विस्तृत लावा था, और दीवार के खिलाफ एक लकड़ी का बिस्तर, जहां "पवित्र कोने" स्थित था।

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पवित्र कोने: विभिन्न आकारों के 2-3 आइकन एक के ऊपर एक स्थापित किए गए थे। ऊपर से, वे लंबे तौलिये से ढंके हुए थे, जिसके किनारों को नीचे लटका दिया गया था। पूर्व संध्या और छुट्टियों पर, उन्होंने आइकन के सामने एक आइकन लैंप लटका दिया। झोंपड़ी में प्रवेश करते हुए, उसकी आँखों के साथ किसी भी अतिथि ने पवित्र कोने को चिह्न के साथ पाया, अभिवादन किया और बपतिस्मा लिया।

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फर्श मिट्टी का है, लकड़ी दुर्लभ है। फर्नीचर: टेबल, लकड़ी की बेंच, मल, क्या, लकड़ी या लोहे के बिस्तर, छाती \u003d "छिपाना" - स्मार्ट कपड़े संग्रहीत किए गए थे, कपड़े एक रोलिंग पिन और रूबल के साथ ढक्कन पर इस्त्री किए गए थे। उन्हें विरासत से पारित किया गया था। स्पिनिंग व्हील, कच्चा लोहा लोहा, मित्रा, ग्लेज़, एक दर्पण - सभी निरंतर उपयोग में

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दूसरे कमरे में, "महान झोपड़ी", इंटीरियर में ठोस, कस्टम-निर्मित फर्नीचर का प्रभुत्व था: एक अलमारी - "स्लाइड" या "स्क्वायर", लिनन और कपड़े, जाली और लकड़ी की छाती के लिए दराज की एक छाती। दीवारों पर परिवार की तस्वीरों को लटका दिया गया, कशीदाकारी तौलिए ("तौलिए") के साथ तैयार किया गया, ऑर्थोडॉक्स पवित्र स्थानों का चित्रण रंग लिथोग्राफ; मुख्य रूप से प्रथम विश्व युद्ध की अवधि से संबंधित, कोसैक सैन्य अभियानों का चित्रण करते हुए स्थानीय कलाकारों द्वारा पेंटिंग; नक्काशीदार लकड़ी के फ्रेम में दर्पण। परिवार की तस्वीरों का इंटीरियर में एक निश्चित स्थान था। वे पारंपरिक पारिवारिक उत्तराधिकारी थे। क्यूबन कोसैक निवास की सजावट का पारंपरिक तत्व "तौलिए" था। वे घर-निर्मित कपड़े से बने थे, जो मुख्य रूप से भांग या कारखाने के कपड़े से बने थे - "कैलिको"। तौलिए अक्सर समृद्ध थे, दो अनुप्रस्थ सिरों से फीता के साथ छंटनी की। कढ़ाई सबसे अधिक बार तौलिया के किनारे पर हुई और एक क्रॉस या डबल-पक्षीय साटन सिलाई के साथ किया गया था।

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क्षेत्र का निर्माण क्षेत्र के बसने की प्रारंभिक अवधि में, काला सागर निवासियों ने कोसैक्स में निहित कपड़े और हथियारों को बनाए रखा। हॉर्स कॉसैक्स ने नीली पतलून, नीली कुंटुश पहनी थी, जिसके नीचे लाल रंग का दुपट्टा पहना हुआ था। 1810 में, ब्लैक सी कोसैक की वर्दी को मंजूरी दी गई थी: व्यापक पतलून और किसी न किसी कपड़े से बना जैकेट। सर्कसियन की कटौती पूरी तरह से पहाड़ी लोगों से उधार ली गई है। उन्होंने इसे घुटने की लंबाई के नीचे सीना दिया, छाती पर कम कटौती के साथ, जिसने बेश्मेट खोला; आस्तीन व्यापक कफ के साथ बनाया गया था। गैसेस के लिए एक अस्तर छाती पर सिल दिया गया था; यह एक काकेशियन बेल्ट, अक्सर एक चांदी की नोब, एक सेरासियन सजावट के साथ मिलकर परोसा जाता है। कॉस्सैक पोशाक की सुंदरता और धन यह था कि इसमें अधिक चांदी थी।

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बैशमेट, अरखलुक, सेरासियन। शब्द "बाशमेट" काकेशस के लोगों से उधार लिया गया था, लेकिन एक रूसी शब्द भी था - "चीकमेन"। चमकीले रंगों के विभिन्न प्रकार के फैक्ट्री कपड़ों से बेसमेट को सिल दिया गया था - लाल, क्रिमसन, नीला, गुलाबी, आदि। बैशमेट के सामने एक हुक था, एक उच्च कॉलर, एक स्टैंड-अप, एक लंबी संकीर्ण आस्तीन कफ पर थी। कभी-कभी कॉलर और फास्टनर पट्टी को उज्ज्वल या चांदी की रस्सी के साथ छंटनी की जाती थी, और छाती पर छोटे जेब को सीवन किया जाता था।

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कोसैक के लिए हेडड्रेस एक पपीखा था - एक कपड़ा शीर्ष के साथ एक लैम्ब्स्किन टोपी। उसकी अलग-अलग शैलियाँ हो सकती हैं: एक सपाट शीर्ष या पतला के साथ। कोसैक पोशाक का एक अभिन्न अंग हुड था, जो टोपी के ऊपर पहना जाता था। यह लंबे ब्लेड के साथ एक चौकोर हुड था जो खराब मौसम में गर्दन के चारों ओर लिपटा रहता था।

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क्युबैन कोसैक, टोपी के बाईं ओर के अग्रभाग को समझाते हैं: दाईं ओर एक स्वर्गदूत है - आदेश है, और बाईं ओर शैतान ट्विस्ट करता है - यहां कॉस्सैक निकलता है!

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कोसैक पोशाक का एक महत्वपूर्ण तत्व एक हेडड्रेस है। Cossacks ने हेडस्कार्व्स पहने, और 19 वीं सदी में - "फ़ेसहोनकी" FAYSHONKA - विवाहित महिलाओं की एक हेडड्रेस, जो काले रेशम या सूती धागे से बुना एक ओपनवर्क हेडस्कार्फ़ था। वे वैवाहिक स्थिति के अनुसार पूरी तरह से पहने हुए थे - एक विवाहित महिला बिना फेयिश के सार्वजनिक रूप से कभी नहीं दिखाई देगी।

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Cossacks के रोजमर्रा के कपड़े में लंबी आस्तीन और एक गोल, थोड़ा इकट्ठा कॉलर, एक ब्लाउज और चिंट्ज़ से बना स्कर्ट के साथ एक लंबी अंडरशर्ट शामिल थी। शर्ट के ऊपर कई स्कर्ट पहनी जाती थीं: एक निचली चिन्ट्ज़, फिर एक कैनवास एक और एक चिन्ट्ज़, या यहाँ तक कि रेशम।

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छुट्टियों में, तामझाम और फीता या उन पर फ्रिंज के साथ एक लंबी चौड़ी स्कर्ट शर्ट के ऊपर पहना जाता था। उन्होंने स्कर्ट पहनी थी ताकि शर्ट पर कढ़ाई दिखाई दे। उत्सव के स्वेटर ("क्यूइरासेस") को कमर तक छोटा किया गया था। उन्हें बड़ी संख्या में छोटे बटन के साथ पक्ष या पीठ पर बांधा गया। लंबी आस्तीन, कभी-कभी कंधों पर रफ़ल्स के साथ, कलाई पर टैप की जाती है।

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एप्रन एक महत्वपूर्ण विवरण था, यह काले या सफेद रंग में किसी भी मॉडल का हो सकता है और हमेशा तामझाम और फीता के साथ होता है। यह सब सुंदरता काले या लाल पेटेंट चमड़े के जूते एड़ी और चमकदार फास्टनरों के साथ पूरक थी।

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कपड़ों में उम्र का अंतर नोट किया जाना चाहिए। सबसे रंगीन और सबसे अच्छी गुणवत्ता वाली सामग्री लड़कियों या युवा महिलाओं की पोशाक थी। 35 वर्ष की आयु तक, महिलाओं ने सरलीकृत कटौती के साथ गहरे, एक रंग के कपड़े पहनना पसंद किया।

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कोस्कैक कमांड "परिवार शादी का मंदिर है। किसी को भी उसके अनुरोध के बिना परिवार के जीवन में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। परिवार Cossack समाज का आधार है। परिवार का मुखिया पिता है, वह हर चीज की मांग में है। पिता जी! अपने परिवार में अधिकार और समझ बनाएं। अपने बच्चों को ईमानदार, साहसी, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण बनें, बुराई के खिलाफ लड़ाई में असंबद्ध, पितृभूमि के प्रति वफादार रहें। उन्हें Cossacks के रूप में उठाएँ। अपने बच्चों को एक अच्छी शिक्षा दें। एक कोसैक एक महिला की रक्षा करने के लिए, उसके सम्मान और सम्मान की रक्षा के लिए बाध्य है। यह आपके लोगों का भविष्य सुनिश्चित करेगा। कोसैक को महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है। अपनी मां और पिता का सम्मान करें। ”

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तीन से पांच साल की उम्र से, Cossack लड़की घुड़सवारी की आदी थी। उन्होंने सात साल की उम्र से शूट करना सिखाया, दस से कृपाण के साथ काटना। हाथ से हाथ लड़ाना तीन साल की उम्र से सिखाया गया था। लड़के को लड़की की तुलना में बहुत सख्त बनाया गया था। पांच साल की उम्र से, लड़कों ने अपने माता-पिता के साथ खेत में काम किया: उन्होंने बैल को जुताई, चराई भेड़ और अन्य पशुधन पर छोड़ दिया। लेकिन खेल के लिए अभी भी समय था। और गॉडफादर, और सरदार, और पुराने लोगों ने सुनिश्चित किया कि लड़का "प्रेरित" नहीं था ताकि उसे खेलने की अनुमति दी जाए। लेकिन खेल खुद ऐसे थे कि उनमें कॉस्सैक को या तो काम या मार्शल आर्ट सिखाया जाता था।

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लड़की के जीवन को घेरने वाले अनुष्ठान और रीति-रिवाज घरेलू, पारिवारिक थे, लड़की को प्रेरणा मिली कि सबसे महत्वपूर्ण बात एक शांत आत्मा और शुद्ध दिल है, और खुशी एक मजबूत परिवार है और ईमानदारी से समृद्धि हासिल की है, हालांकि कॉस्सैक का जीवन महान चिंताओं और काम और पीड़ा से भरा था। यह कम नहीं था, यदि अधिक नहीं, तो कॉसैक के जीवन की तुलना में। सभी "महिला" रीति-रिवाज हास्यपूर्ण थे, क्रूर नहीं, बल्कि मजाकिया थे। इसलिए, "चिंताओं को बेटी से धोया गया" - चाची, माता, नानी, गॉडमदर पहली बार गाने के साथ और शुभकामनाओं ने लड़की को स्नान कराया। इस समय, पिता - इस अवकाश के लिए अनुमति देने वाले एकमात्र व्यक्ति, "पिता का दलिया" खाया - जला, नमकीन, पुदीना, सरसों के साथ डाला। उसे बिना खाए पिए रहना था, "ताकि लड़की को अपने जीवन में कम कड़वाहट मिले।" लड़कियों ने बहुत कम उम्र में काम करना शुरू कर दिया था। उन्होंने सभी कार्यों में भाग लिया: उन्होंने धुलाई की, फर्श धोए, पैच लगाए, बटनों को सिल दिया। पांच साल की उम्र से उन्होंने कढ़ाई करना, सीना बुनना और क्रोकेट करना सीखा - हर कॉसैक को पता था कि कैसे। यह खेल में किया गया था: उन्होंने गुड़िया की सिलाई की, और जीवन के लिए अध्ययन किया। एक विशेष लड़की का काम छोटे बच्चों को पालना-पोसना है!

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कोसैक शादी किसी भी तरह से एक मनोरंजक शो नहीं थी, लेकिन इसका शैक्षिक मूल्य था। इसके अलावा, एक नैतिक सबक बधाई और बिदाई शब्दों में नहीं सिखाया गया था, लेकिन अनुष्ठान कार्यों में खेला गया था। रिवाज के अनुसार, शादी की मेज दो घरों में निर्धारित की गई थी - दूल्हा और दुल्हन के साथ, और केवल शादीशुदा लोग इस पर बैठे थे। दूल्हे के घर में, युवा लोगों की मेज पर, गिलेश इंतजार कर रहा था - एक पेड़ को रोटी में डाला जाता है, कागज के फूलों, रिबन, मिठाई, टहनियों से सजाया जाता है, आटा और बेक्ड में लपेटा जा सकता है। यह एक परिवार के निर्माण का प्रतीक है - एक नया घोंसला घुमाया जा रहा है। फिर वे दुल्हन के पास गए, लेकिन अविवाहित लड़कों ने फिरौती की मांग करते हुए घर में बेटियों को घुसने नहीं दिया। और पत्नी के रिश्तेदारों में से एक बच्चा अपने हाथों में चिपचिपी गड़गड़ाहट के साथ एक छड़ी पकड़े हुए था, जिसे वह अच्छी तरह से नववरवधू के अग्रभाग में फेंक सकता था। उससे भुगतान करना भी आवश्यक था।

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बच्चे पैदा करना शादी का असली उद्देश्य था। चर्च के अनुसार परिवार में बच्चों की उपस्थिति ने विवाह की पवित्रता को दर्शाया। बच्चों को परिवार और समाज का मुख्य धन माना जाता था। युवा परिवार बच्चे की प्रतीक्षा कर रहे थे। सबसे वांछनीय एक लड़का था। Cossack। उनके "खिला" के लिए एक जमीन का प्लॉट दिया गया था - एक हिस्सा, लेकिन एक लड़की के लिए इस तरह के हिस्से पर भरोसा नहीं किया गया था। एक बच्चे का जन्म दो पारिवारिक समारोहों के साथ हुआ: होमलैंड्स और क्रिस्चनिंग्स।

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महिला के बोझ से घर की अनुमति के बाद जल्द ही घर बसा लिया गया था, निश्चित रूप से, इस घटना में कि जन्म सफल था और बच्चे को व्यवहार्य के रूप में मान्यता दी गई थी। यह दूसरे या तीसरे दिन हुआ। बपतिस्मा एक रूढ़िवादी परिवार में पैदा हुए हर किसी के लिए कड़ाई से अनिवार्य था। यह मंदिर और घर में हो सकता है। स्वाभाविक रूप से, पूर्व का महत्व अधिक था। यह सर्वविदित है कि आध्यात्मिक जन्म शारीरिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता था, और इस कारण से परी या नाम दिवस के दिन की तुलना में वास्तविक जन्मदिन कम ध्यान देने योग्य हो गया। बहुत से लोगों को अपने जन्म की सही तारीख का बिल्कुल पता नहीं था, लेकिन उन्होंने दृढ़ता से याद किया कि उन्हें किस दिन बपतिस्मा दिया गया था, जिसके बाद उनका नाम संत रखा गया।

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कोसैक्स की परवरिश शैशवावस्था से ही लगभग शुरू हो गई थी। प्रशिक्षण कठिन और निरंतर था। उन्होंने सात साल की उम्र से, एक कृपाण के साथ काटने के लिए सिखाया - दस से। चपलता और निपुणता भी बच्चों के खेल, ज्यादातर मोबाइल द्वारा विकसित किए गए थे। ब्रूस से डरता नहीं, नाक को नहीं काटता, कोसैक्स को लकड़ी के कृपाणों से काट दिया जाता था, ईख के शेरों से चुभता था, "बैनर", "कैदियों" आदि को जब्त किया जाता था। 10-11 साल की उम्र से, कोसैक्स को ठंडे हथियार और आग्नेयास्त्रों का उपयोग करना सिखाया गया था। परिवार की शिक्षा का आधार सैन्य कारनामों, दादा, पिता, रिश्तेदारों, गाँव निवासियों की त्रुटिहीन सेवा के सकारात्मक उदाहरण थे।

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Dzhigitovka - घुड़सवारी, जिसके दौरान Cossack विभिन्न जिम्नास्टिक और एक्रोबेटिक स्टंट करता है। यह एक मार्शल आर्ट थी। यदि हम तुर्किक से dzhigitovka शब्द का अनुवाद करते हैं, तो इसका अर्थ है कि एक साहसी या बहादुर व्यक्ति। कोसैक समुदाय ने अपने लोगों को विभिन्न उद्देश्यों के लिए प्रशिक्षित किया। चाल के मुख्य आधार में शामिल हैं: एक घोड़े पर त्वरित कूदता है, गिरता है, कूदता है, पीछे की ओर सवारी करता है, आदि।

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लोकगीत (गीत, नृत्य, कहावत, महाकाव्य, खेल) गीत और संगीतमय लोककथाएँ विशेष रूप से समृद्ध और विविध हैं। कुबान लोगों की पूरी आत्मा गीतों में है। वे दूर के अतीत से, दादा और परदादाओं से, हमारे लिए लाए थे कि लोग क्या जीते थे, वे क्या मानते थे, चिंता और खुशी लाते थे। सप्ताह के दिनों और छुट्टियों पर, खुशी और परेशानी में, गाना हमेशा कॉसैक के साथ था। मुख्य शैलियों - ऐतिहासिक, रोज़, कैलेंडर गीत, महाकाव्यों को छोड़कर - को कुबान में जाना जाता था।

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Cossacks की नृत्य संस्कृति में प्राचीन रूसी और यूक्रेनी नृत्य, कई पहाड़ी नृत्य (लेजिंका) शामिल हैं। कोसैक्स ने "सर्कुलर", "कज़ाका", "क्रेन", "ब्लिज़ार्ड" और अन्य को पहचाना और प्रदर्शन किया। यूरोपीय नृत्यों में से - "स्क्वायर डांस", "पोल्का", हालांकि, वे कोसैक वातावरण में बहुत आम नहीं थे।

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आँखें डरती हैं, और हाथ डरपोक हैं। (आंखें डरती हैं, लेकिन हाथ कर रहे हैं।) बेकार मत बैठो, ताई और बोरियत के नए दोस्त हैं। (अगर आपके हाथ व्यस्त हैं तो कोई बोरियत नहीं होगी।) अनाज में माउस का एक याक, ज़िवे। (खट्टा क्रीम में बिल्ली की तरह रहता है।) यदि आप बोते हैं, तो आप काटते हैं। (जो आप बोते हैं, इसलिए आप काटते हैं।) बिना काठी के एक कोसैक एक खंजर के बिना एक सर्कसियन की तरह है। जहां कॉसैक का हिस्सा नहीं फेंकता है - सब कुछ एक कॉसैक होगा। कोसैक भूखा है, लेकिन उसका घोड़ा भरा हुआ है। एक मातृभूमि के बिना एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला की तरह है। प्यारी माँ की तरह, प्रिय भूमि का ख्याल रखना। Cossacks के मौखिक काम में, महाकाव्य कहानियों को भी प्रतिबिंबित किया गया था। 19 वीं शताब्दी के अंत में, पहले महाकाव्य दर्ज किए गए थे, जिसे कॉसैक्स ने खुद को "प्राचीन" कहा, जैसे: "हीरोज ऑन द क्लॉक", "मैसेंजर के एलेक्जेंड्रुश्का के बारे में", "इल्या मुरमेट्स ऑन ए स्कार्फ़ शिप" और अन्य। कॉसैक्स के अलावा, कई परी कथाएँ थीं। , कहावत, कहावतें। वे Cossacks की बोलचाल की भाषा का एक अभिन्न हिस्सा थे। कहावत में जो कहावतें और कहावतें प्रचलित हैं, उनमें कई सर्व-रूसी हैं, लेकिन उनके अपने तरीके से, कुबान बोली (बोली) में। अन्य कहावतें और कहावतें हैं, जो एक कोसैक का प्रकार दिखाती हैं, एक दृढ़ और एक ही समय में सतर्क, उदार आत्मा और एक ही समय में कंजूस, एक व्यक्ति जो अपने सिद्धांतों में सुंदर है, जो विश्वास के अनुसार और अपने परदादाओं की पूर्वधारणा के अनुसार जीने के लिए सुंदर है।

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कोसैक्स ने अर्धसैनिक खेलों पर बहुत ध्यान दिया, जिसने युवा पुरुषों को सेवा के लिए तैयार किया। विशेष रूप से घोड़े की सवारी करने की क्षमता, ठंड की महारत और पूरी तरह से आग्नेयास्त्रों की क्षमता पर ध्यान दिया गया था, एक सरपट पर सटीक रूप से गोली मारने की क्षमता, चुपके से और चुपचाप चलना और दुश्मन से संपर्क करें, इलाके पर नेविगेट करें, और संघर्ष की तकनीकें जानें। पहाड़ के लोगों से घिरे रहने के कारण, कोसैक्स मदद नहीं कर सकता था लेकिन अपने कुछ खेलों को अपना सकता था, जबकि उसी समय उनके पास से गुजर रहा था। उदाहरण के लिए, ऑस्सेटियन्स के बीच, उन्होंने "टग ऑफ वार", "क्यूरी", "बेल्ट रेसलिंग", "हॉर्समेन फाइट", "राइडर्स एंड हॉर्स" जैसे गेमों को माना। कासैड्स ने कबरडियन के कई खेलों को अपनाया।

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छुट्टियाँ क्युबैन कोसैकस की छुट्टियों और समारोहों के कैलेंडर सर्कल में, तीन ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला है रूढ़िवादी छुट्टियां और उनमें शामिल वार्षिक सर्कल के संस्कार। दूसरे ब्लॉक में मुख्य प्रकार के कृषि और पशु-प्रजनन गतिविधियों के साथ जुड़े हुए हैं, मुख्य रूप से कासैक्स की शुरुआत और अंत के साथ सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं जो मौसमी हैं (जुताई, बुवाई, झुंड में मवेशियों का पहला चारागाह, आदि)। तीसरे में सैन्य, सैन्य छुट्टियां और अनुष्ठान शामिल थे जो रूढ़िवादी कैलेंडर की विशिष्ट तिथियों से जुड़े या जानबूझकर समयबद्ध थे

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क्यूबन कॉसैक्स के जीवन की सभी उल्लेखनीय घटनाएं रूढ़िवादी विश्वास से जुड़ी हैं। साथ ही साथ पूरे रूस में, क्यूबन कैलेंडर की छुट्टियों में व्यापक रूप से सम्मानित किया गया और व्यापक रूप से मनाया गया: क्रिसमस, नया साल, मस्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी।

पारंपरिक प्रकार की लोक कलाएं और शिल्प। बेल बुनाई सबसे प्राचीन लोक शिल्पों में से एक है। यह 18 वीं शताब्दी के अंत में यूक्रेन से ब्लैक सी कोसैक द्वारा क्युबन लाया गया था। कूबन गांवों के निवासियों ने घरेलू टोकरी से लेकर, सब्जी की टोकरियों से लेकर मवेशियों के झुंडों तक की दीवारें बनाईं। ... यहां तक \u200b\u200bकि पहले कॉर्डन इमारतों को बेल से कॉसैक्स द्वारा बनाया गया था। सभी प्रकार की टोकरियाँ, विभिन्न प्रकार के मवेशी, पर्स (अनाज भंडारण के लिए कंटेनर), एक लचीली, सुनहरी विलो बेल से भेड़ की खालें बुनी जाती थीं। लोक शिल्पकार अपने उत्पादों को न केवल बेल से, बल्कि पुआल (हैट - "ब्रायल", खिलौने, ताबीज), विभिन्न जड़ी-बूटियों, तालक (टोकरियों, खिलौनों, मैट) से भी मिटाते हैं।

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कलात्मक वुडवर्क की कला की कुबान में एक गहरी परंपरा है और वर्तमान में व्यापक रूप से विकसित हो रही है। कुबान के वन संसाधनों ने लंबे समय से लकड़ी को लोक शिल्प में सबसे सुलभ और पसंदीदा सामग्री बनाया है: वैगन, पहिएदार, परिवहन, गर्त, रिवरटिंग और अन्य। लकड़ी के व्यंजन - बैरल, बाल्टी, कुंड, कटोरे, चम्मच, मोर्टार, स्टीयरर्स और अन्य सामान सभी पहाड़ और तलहटी के गांवों में बनाए जाते थे, जो जंगल में समृद्ध थे। कोसैक्स को लकड़ी, नक्काशीदार दर्पण, खिड़की के फ्रेम, नक्काशीदार लकड़ी के पंखों से बने छतरियों और चित्रित चेस्ट से फर्नीचर बनाना पसंद था।

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कुबन में मिट्टी के बर्तन मिट्टी के पात्र बनाने के लिए उपयुक्त थे। स्थानीय इतिहासकार आई। डी। पॉपको चार मुख्य क्षेत्रों का नाम देता है जहां मिट्टी के बर्तनों का काफी विकास हुआ है। ये पश्कोवस्काया, स्ट्रासहोर्बिनकोस्काया, रोज्देस्टेवेन्स्काया और बटालापाशिन्काया के गाँव हैं। पश्कोवस्काया और एलिसेवेटिंस्काया के गांवों में कुबन में सबसे अच्छे मिट्टी के बर्तन जमा थे। मूल रूप से, सरल व्यंजन बनाए गए थे, बच्चों के लिए सरल खिलौने, अक्सर मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन को ईंट बनाने के साथ जोड़ा गया था। यह केवल Kuban के लिए विशिष्ट सिरेमिक विशेषताओं को बाहर करना मुश्किल है। इसका एक कारण यह है कि देश के विभिन्न क्षेत्रों से मुख्य रूप से गैर-निवासी और अप्रवासी लोग शिल्प में लगे हुए थे। वे अपने साथ पेशेवर कौशल, एक विशेष क्षेत्र की कलात्मक तकनीक की विशेषता लाए।

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बुनाई। हर कूबत की झोपड़ी में करघा एक बहुत ही आवश्यक वस्तु थी। 7-9 साल की उम्र से, कोसैक परिवार की लड़कियां बुनाई के आदी थीं। कपड़े बनाने के लिए धागे को गांजा और भेड़ के ऊन से बनाया गया था। जब यार्न तैयार किया गया था, तो एक बंधनेवाला करघा घर में लाया गया था, एकत्र किया गया था, और जादू शुरू हुआ: धागे हमारी आंखों के सामने लिनन में बदल गए! बुने हुए कपड़े से कपड़े, तौलिया, मेज़पोश आदि बनाए जाते थे। ये सभी वस्तुएँ बस हर कोसैक झोपड़ी में आवश्यक थीं। उपस्थिति में, आभूषण अगोचर है, लेकिन यह सदियों से रहता है। यह कुछ भी नहीं है कि लोग प्राचीन काल से इस दुनिया में उसकी रक्षा कर रहे हैं। शायद ज़िगज़ैग धागे के साथ। वे एक कारण के लिए पैटर्न में बुने जाते हैं।

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कढ़ाई लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय और लोकप्रिय प्रकार की सुईवर्क है। लड़कियों ने चमकीले फूलों के साथ शादी के कपड़े, टोपी, बेल्ट, एप्रन, मेज़पोश, वैलेंस और स्कार्फ की कढ़ाई की। प्यार के साथ, उन्होंने उन्हें अपने चुने हुए लोगों के साथ-साथ मेहमानों और रिश्तेदारों के लिए शादियों के लिए प्रस्तुत किया। तौलिए को विशेष रूप से कढ़ाई से सजाया गया था। टॉवेल ने कॉसैक्स के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आखिरकार, हर कुबान परिवार के पास तौलिए थे और महिलाओं को उन्हें कढ़ाई करना था। हमारे पूर्वजों, किसानों, पारंपरिक अनुष्ठानों के साथ अपने जीवन में मुख्य घटनाओं के साथ, जिसमें तौलिए का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। उनके भौंह के पसीने में लोगों ने अपनी दैनिक रोटी निकाली, और जब यह मेज पर दिखाई दिया, तो इसे एक मंदिर की तरह एक तौलिया पर रख दिया गया। कढ़ाई वाले तौलिए को चैपल में सड़क के किनारे पर लटका दिया गया था।

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कुछ रंगों का उपयोग आकस्मिक नहीं है, यह प्रतीकात्मक है। लाल रंग सूर्य, अग्नि, रक्त का प्रतीक है। यह प्रेम, सौंदर्य, साहस, उदारता, जीत है। काला पृथ्वी का रंग है, कृषि योग्य भूमि, रात, शांति। हरा रंग वनस्पतियों का रंग है, प्राकृतिक संपदा का रंग है। पीला, जुदाई का रंग, शायद ही कभी इस्तेमाल किया गया था। नीला पानी और आकाश का रंग है। गार्ड संकेत: प्रत्येक पंक्ति, प्रत्येक संकेत अर्थ से भरा था। एक सीधी रेखा ने पृथ्वी की सतह को चिह्नित किया। लहराती क्षैतिज - पानी। लहरदार खड़ी - बारिश। क्रॉस की गई लाइनें - आग और बिजली। वृत्त, वर्ग, रोम्बस - सूर्य और चंद्रमा। महिला आकृति ने धरती मां की छवि का प्रतीक है। एक हिरण, एक घोड़ा खुशी, आनंद, समृद्धि, धन और खुशी लाया। पक्षी खुशी का प्रतीक है। घोड़ा कोस्सैक का सच्चा मित्र है। वह अपने मालिक के साथ ठंड और भूख साझा करता है, अपने घायल मालिक को युद्ध के मैदान से बाहर निकालता है।

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जो कोई भी अपने लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान नहीं करता है, वह उन्हें अपने दिल में नहीं रखता है, वह न केवल अपने लोगों को बदनाम करता है, बल्कि सबसे ऊपर खुद को, अपने परिवार, अपने प्राचीन पूर्वजों का सम्मान नहीं करता है। एफ ए शकरबिना

Stavropol के मेट्रोपॉलिटन किरिल और नेविनोमाइसस्क द्वारा रिपोर्ट, पर Cossacks के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा समिति के अध्यक्ष
तीसरी अखिल रूसी सूचना और प्रशिक्षण संगोष्ठी "कोस्कैक्स के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और शैक्षिक वातावरण में उनकी पहचान: रोस्तोव क्षेत्र का अनुभव।"

हम एक विशेष तिथि की पूर्व संध्या पर इकट्ठा हुए हैं, रादोनज़ के सेंट सर्जियस के जन्म की 700 वीं वर्षगांठ। और हम संन्यासी के जीवन के उदाहरण, भगवान, जन्मभूमि और लोगों की सेवा के आदर्श के रूप में अपनी छवि बनाते हैं, ताकि खुद को कोसैक बच्चों और युवाओं के पालन-पोषण के नैतिक आदर्शों के संबंध में स्थापित किया जा सके, सभी कोसैक्स की आध्यात्मिक वृद्धि।

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने उल्लेख किया: "रैडोनोज़ के सेंट सर्जियस के शब्द, हमें पवित्र परंपरा से अवगत कराते हैं, संत के आध्यात्मिक नियम की तरह ध्वनि:" हम प्रेम और एकता से बच जाएंगे। " यह संपादन आज विशेष रूप से प्रासंगिक है। हम - पवित्र रूस के उत्तराधिकारी, अलग-अलग राज्यों में रहते हैं, लेकिन एक सामान्य विश्वास, इतिहास और संस्कृति के साथ - भगवान द्वारा बुलाए गए हैं जो रूढ़िवादी परंपरा के अनमोल खजाने को संरक्षित करने के लिए एक उच्च जिम्मेदारी है जिसे हमने अपने पूर्वजों से अपनाया है। हमें "शांति की संगति में आत्मा की एकता" को प्रकट करने के लिए विलेख द्वारा और स्वयं जीवन द्वारा बुलाया जाता है (इफ। 4: 3), इस दुनिया के संघर्ष का विरोध करते हुए।

ये शब्द विशेष रूप से कोसैक्स के करीब हैं, क्योंकि रूस के इतिहास में कोसैक ने हमेशा एक विशेष भूमिका निभाई है - उन्होंने इसकी सीमाओं की रक्षा करते हुए, देश के बाहरी इलाकों में निवास किया। नई भूमि पर आकर, कास्सोके अपने साथ कृषि, और सांप्रदायिक जीवन - क्रॉस और गोस्पेल लेकर आए। Cossacks ने किले और मंदिर भी बनवाए, रूढ़िवादी परंपराओं को पवित्र रूप से Cossack गांवों में रखा गया, जो पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही हैं। XIX सदी के वी.वी. पुदावोव के कोसैक इतिहासकार यह है कि वह कोसैक इतिहास के मुक्त काल के लोगों के जीवन के तरीके को चित्रित करता है: "ईसाई धर्म की उच्च भावना के साथ, यह जीवन निरंतर भयंकर संघर्ष में चला और, शहादत का खूनी मुकुट पहनकर, हमेशा मसीह और रूसी साम्राज्य के विश्वास के लिए एक विजयी विजेता बना रहा।" लड़ाई के आदर्श वाक्य के पहले शब्द, कोसैक्स के बैनर पर सोने में कशीदाकारी, थे - "विश्वास के लिए ..."। कॉस्सैक ने अपना पूरा जीवन एक ट्रेस के बिना वेरा की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन अगर उनके जीवन की शुरुआत में यह एक सक्रिय, सक्रिय रूप था - अपने हाथों में एक हथियार के साथ, तो अगर वह बुढ़ापे में जीने में कामयाब रहे और युद्ध के मैदान पर नहीं मरे, तो उन्होंने खुद को वास्तव में आध्यात्मिक सेवा के लिए समर्पित किया। एक नियम के रूप में, वृद्ध कॉस्सैक का रास्ता, "मैदान को पार करना", इस मामले में मठ में स्थित था, जहां उन्हें आध्यात्मिक कारनामों द्वारा "खूनी शिल्प" के परिणामों के लिए मंजूरी दे दी गई थी।

कॉस्सैक के जीवन का तरीका आधारित है, सबसे पहले, रूढ़िवादी विश्वास और पितृभूमि के लिए प्यार पर। इसीलिए कोस्कैक्स राज्य का मुख्य आधार था, राष्ट्रीय जीवन का मुख्य आधार। कोसैक्स की सबसे महत्वपूर्ण विचारधारा फादरलैंड के लिए प्यार है, यह राज्य की नींव की सुरक्षा, देश की एकता और अखंडता, इसकी वास्तविक संप्रभुता का संरक्षण है।

इसका मतलब यह है कि चर्च के पास कॉसैक्स की स्पष्ट समझ होनी चाहिए, क्योंकि चर्च के बिना कोई रूढ़िवादी नहीं है। यदि कोसैक चर्च के अंतर्गत आता है, तो इसका मतलब है कि वह शब्द के पूर्ण अर्थ में रूढ़िवादी है। रूढ़िवादी होने का मतलब न केवल मंदिर के बाहर वर्दी में खड़ा होना और उसकी रक्षा करना है। कोसैक होने का अर्थ है अपने दिल के साथ एक चर्च में होना, इसका मतलब है कि चर्च में होने वाली हर चीज को खुले दिल से स्वीकार करना है, जैसा कि मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन किरील ने कहा था।

आप मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा नहीं हो सकते। आप एक कोसैक नहीं हो सकते और न ही कबूल कर सकते हैं। आप एक Cossack नहीं हो सकते और अविवाहित विवाह में रह सकते हैं।

यह Cossack वातावरण में Cossack समुदाय के गठन का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत लागू करने के लिए संयुक्त प्रयासों द्वारा आवश्यक है: "Vera के बिना एक Cossack एक Cossack नहीं है", जो पारंपरिक राष्ट्रीय मूल्यों पर आधारित है।

आज Cossacks का चर्चिंग एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या देश, लोगों, चर्च के जीवन में कॉस्सक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा या धीरे-धीरे नीचा हो जाएगा और गायब हो जाएगा। चर्च के प्रति विश्वास करना न केवल धार्मिक पसंद का विषय है, बल्कि यह सवाल है कि कोसैक्स होना चाहिए या नहीं। केवल अगर वे चर्च से संबंधित हैं, जब रूढ़िवादी के आध्यात्मिक मूल्य, जीवन के रूढ़िवादी तरीके कॉसैक्स के जीवन के मूल्य और तरीके बन जाते हैं, - केवल इस मामले में आधुनिक दुनिया में विचारों, विश्वासों, टकराव की एक विशाल विविधता की स्थितियों में कोसैक्स जीवित रह पाएंगे, जब लोग कई पदों पर विभाजित होते हैं - राजनीतिक, आर्थिक, संपत्ति, सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक। और कोसैक्स को एकजुट करने में सक्षम कोई अन्य बल नहीं है।

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर के अनुसार, एक कोसैक, सर्गेई निकोलेविच लुकाश, "फादरलैंड के लिए निस्वार्थ सेवा का आदर्श, कोसैक पर्यावरण में गठित, सबसे पहले, मसीह में ईश्वर की सेवा करने के रूढ़िवादी आदर्श से उत्पन्न हुआ। इसलिए, छात्रों में Cossack संस्कृति के अर्थ और मूल्यों के निर्माण में चर्च और स्कूल के प्रयासों को एकजुट करना महत्वपूर्ण है। यह एकता स्कूल और चर्च के एक बार के कार्यों में व्यक्त किए गए एक यंत्रवत, घृणास्पद दृष्टिकोण पर आधारित नहीं होनी चाहिए। इसे कोसैक समुदाय और रूसी आत्मीयता, बच्चों और वयस्कों के संयुक्त जीवन की परंपराओं से आगे बढ़ना चाहिए, जो कोसैक्स और उनकी संस्कृति को पुनर्जीवित करने के महान लक्ष्य से एकजुट है। "

"पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, कोसैक कैडेट कोर में छात्रों के विकास और समाजीकरण" के कार्यक्रम को विकसित करते हुए, हमने निर्धारित किया कि "आधुनिक कोसैक शैक्षिक आदर्श रूस का एक अत्यंत नैतिक, रचनात्मक, सक्षम, जिम्मेदार और सामाजिक नागरिक है, जो सैन्य और नागरिक क्षेत्र में फादरलैंड की सेवा करने की तैयारी कर रहा है।" , रूढ़िवादी आस्था, Cossack संस्कृति, Cossack सैन्य, श्रम और सार्वजनिक सेवा की परंपराओं में निहित है।

Cossack आत्मा का योद्धा है। उनकी परवरिश और जीवन जीने का तरीका कॉस्सैक आत्मा का एक विशेष तरीका है। कोस्क आसानी से भय, निराशा, जीवन और सैन्य कठिनाइयों, लाभ और शक्ति की प्यास को दूर करने में सक्षम है। वह ईमानदार, स्मार्ट, साहसी, मेहनती, उद्देश्यपूर्ण, निस्वार्थ है। उनके जीवन का अर्थ सेवा है। और कोसैक के लिए, मसीह के वचन के अनुसार, "अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन बिछाने की तुलना में अधिक प्यार है" (जॉन 15, 13)।

वेलोर अपने दिमाग के बल पर कोसैक के उच्च आध्यात्मिक और नैतिक गुणों पर आधारित है, जिसे वह रूढ़िवादी विश्वास में लेता है। यही कारण है कि कॉसैक्स अपने बारे में कहते हैं: "कॉसैक की माँ रूढ़िवादी विश्वास है, और कृपाण बहन है।"

वीरता, भाग्य, आध्यात्मिक पवित्रता और रूढ़िवादी विश्वास के बिना कोई कोसैक नहीं है। कोसैक हमेशा इस पर खड़े रहे हैं और अब अपने पूर्व गौरव और नई ताकत में पुनर्जन्म ले रहे हैं। "

मैं उन सभी से आग्रह करता हूं जो दस्तावेज़ का अध्ययन करने के लिए कार्यक्रम से परिचित नहीं हैं (अनुभाग पद्धति सामग्री में SKVK वेबसाइट पर पोस्ट किया गया है) और कॉसैक कैडेट कोर में छात्रों के पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक विकास, शिक्षा और समाजीकरण की अवधारणा और कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर काम करना जारी रखें।

यह खुशी की बात है कि आज सेमिनार में कई कॉस्सैक कबूलकर्ता मौजूद हैं। पिता, आप एक महान देहाती काम के लिए जिम्मेदार हैं। चूँकि अक्सर कोस्सैक वातावरण में मौजूद विद्वानों पर काबू पाने के लिए कठिन निर्णय लेने के लिए आवश्यक होता है, ताकि कोसैक्स के उस हिस्से को प्रबुद्ध किया जा सके जो उनकी रूढ़िवादी जड़ों से दूर हो गया था। पादरी, कोसैक पर्यावरण में रूढ़िवादी विश्वास की नींव का समर्थन और मजबूत करना, कोसैक के सर्वोत्तम गुणों के संरक्षण और प्रजनन में योगदान देता है, जैसे कि पितृभूमि के प्रति समर्पण, अपनी सीमाओं की रक्षा करने की इच्छा, कर्तव्य की निष्ठा, परिश्रम, परिवार की नींव को मजबूत करना। कोसैक पर्यावरण में अपने मंत्रालय को प्रभावी ढंग से पूरा करने के लिए, एक पुजारी को कोसैक्स की परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानना और समझना होगा, कोसैक्स की विशेष मानसिकता द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, और कोसैक मामलों के बारे में पता होना चाहिए। इसलिए आपको सीखने की जरूरत है।

मैं हॉल में मौजूद कॉस्सैक एटामंस से अपील करना चाहूंगा। कोस्कैक संरचनाओं के कमांडिंग स्टाफ की धार्मिक शिक्षा पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, एटमंस और कोसैक कमांडरों के बीच, रूढ़िवादी विश्वास के क्षेत्र में ज्ञान का स्तर, साथ ही चर्च के प्रबुद्ध जीवन में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी की डिग्री आदर्श से बहुत दूर है। लेकिन अतामान हमेशा सेना के लिए एक उदाहरण रहा है।

सभी स्तरों पर धार्मिक ज्ञान के बिना, असली Cossacks का पुनरुद्धार असंभव है। Cossack संस्कृति और Cossack परंपराओं का पुनरुद्धार, और Cossacks स्वयं, जैसे कि, शिक्षा प्रणाली पर आधारित है जो रूढ़िवादी सामग्री से निर्मित और भरी हुई है।

एक और सामयिक मुद्दा है, कोस्कैक शिक्षण संगठनों में रूढ़िवादी संस्कृति और सैद्धांतिक विषयों के बुनियादी ढांचे को पढ़ाने में विशेषज्ञों का पूर्ण प्रशिक्षण, जिसे सूबा और राज्य और नगरपालिका अधिकारियों के समर्थन के साथ उद्देश्यपूर्ण रूप से संबोधित किया जाना चाहिए। शिक्षकों के व्यावसायिक प्रशिक्षण की समस्याओं पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है, ताकि युवा कोसैक्स के साथ काम किया जा सके और विशेष रूप से शिक्षकों की रूढ़िवादी शिक्षा की समस्याओं पर ध्यान दिया जा सके।

इन सभी समस्याओं को एक साथ हल करना आवश्यक है। ताकि, ऐतिहासिक विरासत, आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं पर भरोसा करते हुए, आधुनिक कॉसैक्स एक योग्य प्रतिस्थापन तैयार करने, एकता और वीरता को संरक्षित करने में सक्षम थे, पितृभूमि और चर्च के लिए देशभक्ति सेवा में व्यक्त किए गए थे। ताकि कोसैक्स हमेशा फादरलैंड की सीमाओं की रक्षा करने में सक्षम हो, साथ ही साथ हमारे राज्य का आंतरिक जीवन, लोगों की एकता और देश की अखंडता को संरक्षित करना, ऐतिहासिक रूस की सच्ची संप्रभुता की सेवा करना।

भगवान आप सभी को बनाए रखें और रूढ़िवादी विश्वास में आपको मजबूत करें!

(अनुशासन व्याख्यान पाठ्यक्रम)

सैद्धांतिक रूप से आगे
(LECTURAL) पाठ्यक्रम

Cossacks - एक बहुत ही दिलचस्प और जटिल नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान-सांस्कृतिक घटना, एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के लिए जाना जाता है। यह लोगों का एक समुदाय है, जो अपनी मूल पारंपरिक संस्कृति, दर्शन और अद्वितीय कलात्मक और सौंदर्य सुविधाओं के एक जटिल द्वारा प्रतिष्ठित है। हाल के दिनों में उपलब्ध "कॉस्सैक्स" की अवधारणा की कई परिभाषाओं के बावजूद, सभी के द्वारा स्वीकार किए गए एक एकल और अस्पष्ट रूप से मौजूद नहीं है, क्योंकि कैस्केक राष्ट्र के गठन में उत्पत्ति और विकासवादी परिवर्तनों के बारे में कई परस्पर विरोधी सिद्धांत हैं। फिर भी, कोसैक की मौजूदा सामान्यीकृत छवि घरेलू और विश्व संस्कृति में पहचानने योग्य है।
उद्देश्य यह कार्य अपने पुनरुद्धार की वर्तमान परिस्थितियों में कोसैक्स की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के सबसे आवश्यक, अपरिवर्तनीय और महत्वपूर्ण घटकों की पहचान और अभिव्यक्ति है, जो कि पारंपरिक रूप से एक उच्च आध्यात्मिक और नैतिक रूप से विकास के लिए नैतिक क्षमता वाले नागरिकों की पारंपरिक रूप से उन्मुख, सामाजिक, आर्थिक रूप से संगठित और रचनात्मक रूप से सक्रिय श्रेणी के रूप में कोसैक्स की विशेषता है। आधुनिक रूस के लोगों का स्थान। कोसैक्स के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण नैतिक और नैतिक घटक के रूप में, इसे मुख्य रूप से कहा जाना चाहिए रूढ़िवादी धर्म जो है बुनियादी और समेकन आध्यात्मिक निर्धारकरोज़मर्रा की Cossack संस्कृति, पारिवारिक संबंधों, बच्चों के रूढ़िवादी पालन-पोषण के तरीके को संरक्षित करने की अनुमति देने के साथ-साथ ईसाई मूल्यों की प्रणाली में एक विशिष्ट Cossack ethnoculture के अनुष्ठान सुविधाओं की शुरुआत के साथ। यह प्रतीकात्मक है कि कोसैक कुलों के कई प्रतिनिधि रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख व्यक्ति बन गए हैं और संतों के सामने गौरवशाली हैं।
Cossacks भी आम तौर पर उच्च संगठित सैन्य-देशभक्त वर्ग के रूप में पहचाने जाते हैं, जिसकी बदौलत राज्य की सीमाओं का प्रभावी संरक्षण ऐतिहासिक रूप से हुआ। रूसी कोसैक की मूल सैन्य संस्कृति को पारंपरिक रूप से सही रूप में वर्णित किया जा सकता है एक योद्धा की संस्कृति - एक देशभक्त, विश्वास का रक्षक, पितृभूमि, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विरासत। हम इस बात पर जोर देना आवश्यक समझते हैं: सभी कोसैक को एकल, अभिन्न सामाजिक जीव के रूप में "कोसैक" की श्रेणी में एकजुट किया जाना चाहिए, जो कि इसकी ऐतिहासिक रूप से स्थापित आध्यात्मिक और नैतिक नींव, रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताएं, बोलियों, रीति-रिवाजों, राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक और नैतिक सौंदर्य गुणों की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए। ... आधुनिक कोसैक्स की पहचान और आत्म-प्राप्ति में मौजूदा उद्देश्य कठिनाइयों के बावजूद, यह महत्वपूर्ण है कि इसके मूल्यवान गुण - आध्यात्मिक अभिविन्यास, देशभक्ति, स्वतंत्रता का प्रेम, आत्म-संगठन की क्षमता, उच्च आर्थिक संस्कृति और सामाजिक सेवा सामाजिक प्रेरणा और सौंदर्य संस्कृति की मौलिकता के संयोजन में सामाजिक सेवा - एक आशाजनक अवतार पाते हैं। रूसी समाज के रचनात्मक परिवर्तन।

अध्याय 1. सहकर्मियों के इतिहास और सांस्कृतिक विकास

उत्पत्ति की अवधारणा

वर्तमान में, Cossacks की उत्पत्ति के बारे में कई अवधारणाएं हैं। प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक के सिद्धांत को आधिकारिक लोगों में से एक कहा जाता है। एल.एन. Gumilyov कोस्क्स को कौन मानता था महान रूसी नृवंशविज्ञान के उप-नथुने। सबेथ्नोस गुमीलोव के रूप में परिभाषित किया गया "एक दिखाई देने वाले पूरे के रूप में एक जातीय के भीतर एक वर्गीकरण इकाई जो अपनी एकता का उल्लंघन नहीं करती है" ... दूसरे शब्दों में, यह एक समुदाय है जिसमें लोगों की विशेषताएं हैं, लेकिन साथ ही साथ मुख्य जातीय समूह के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है। सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में
एल.एन. गुमीलोव, अपने मूल परिदृश्य के साथ एथनो और सबथेनाओं के बीच घनिष्ठ संबंध है, जो आर्थिक संस्कृति की बारीकियों, मौलिकता और तरीकों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। स्टेपी बेल्ट डॉन, नीपर, वोल्गा, यिक, तेरेक, कुबन की महान नदियों की घाटियों को निष्पक्ष रूप से कोस्क्स के लिए पैतृक परिदृश्य बोसोम माना जाता है। प्राचीन काल में, Cossacks के शोधकर्ता के अनुसार वी.ई. शम्बरोव, पिछले स्टेपी पीप मवेशी प्रजनक थे जिन्होंने स्थायी बस्तियों का निर्माण किया, जो एक कठिन सर्दियों में पशुधन के लिए मानव बस्ती, प्रजनन और देखभाल के लिए उपयुक्त थे। तेजी के कारणों के लिए, उन्हें एक नंगे कदम के बीच में नहीं बनाया गया था, लेकिन नदियों के पास, जिनमें से घने जंगलों और झाड़ियों के साथ कवर किया गया था। , जो पुरातात्विक खुदाई द्वारा पुष्टि की गई है। Scythian शहरों को नीपर पर पाया गया था, उनकी राजधानी Zaporozhye के पास स्थित थी, और रोक्सोलन ने लोअर डॉन पर शहरों में सर्दियों का समय बिताया (roxolany - लेट से। Rhoxolani, प्राचीन ग्रीक ξοolολονοι, Alanian roxs alan / ruxs alan "light Alan" से) एक ईरानी-भाषी सरमाटियन-एलानिक जनजाति है जो दूसरी शताब्दी से घूमती थी। ईसा पूर्व इ। 1 मंजिल प्रत्येक पहली सहस्राब्दी ए.डी. इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और डेन्यूब क्षेत्र की भूमि में)।लेकिन यूरेशियन स्टेप्स भी एक "बवंडर सड़क" थे, जिसके साथ लगातार सैन्य टकराव की स्थिति में, नए लोग आए। नदी घाटियों, द्वीपों, बाढ़ के मैदानों, झुरमुटों से ढंके दलदल एक प्राकृतिक आश्रय थे जहाँ कुछ लोग बच सकते थे। सबसे मजबूत, सबसे कठिन और सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी ऐसी परिस्थितियों में जीवित रह सकते थे। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में इस "प्राकृतिक" चयन के लिए धन्यवाद, कोसैक्स की सबसे प्राचीन जड़ें बनाई गईं। एक सिद्धांत पर विचार करना भी उचित है जो इस स्थिति पर आधारित नहीं है कि कोसैक ग्रेट रूसी नृवंशों के सबथेनोस का हिस्सा है।

नि: शुल्क Cossacks

आगे बताए गए तर्कों के अनुसार, Cossacks एक मूल है स्लाव एक जनजाति, एक स्वायत्त लोगों का जीव, जिस पर खुद को विचार करने के लिए महान रूसी और यूक्रेनियन के समान अधिकार है विशेष स्लाव लोग... तर्कों के पूर्वजों, तर्कों के अनुसार
Sh. N. Balinova, यूरोप के पूर्व के स्वदेशी निवासी हैं, अर्थात आधुनिक Cossack Lands। पूर्वी यूरोप भौगोलिक रूप से दो बैंडों में विभाजित है: जंगल तथा मैदान (उत्तर में अभी भी एक टुंड्रा पट्टी है, और दक्षिण में - पर्वत)। यूरोप के पूर्व में स्टेपी ज़ोन के स्वदेशी निवासी लंबे समय से कॉस्कैक पूर्वज हैं, जिसके बारे में जानकारी एक युग में मिलती है, जो मस्कॉवी के उभरने से बहुत आगे थी। जब यूरोप के पूर्व में वे अपना प्रभुत्व स्थापित करते हैं गोथ (II सदी), काला सागर-आज़ोव तट स्लाव लोगों द्वारा महारत हासिल है - anty... ऐतिहासिक और पुरातात्विक अध्ययन साबित करते हैं कि पहले से ही 6 वीं शताब्दी के पहले छमाही में, ये स्लाव-चींटी जनजातियाँ डॉन बेसिन के स्वामित्व और Azov सागर के तट पर ले जाया गया।
VII सदी की शुरुआत से। आधुनिक कोसैक भूमि के क्षेत्र में, एवरो-हूण राज्य बनाया गया था, जिसमें स्लाव-एंटेस शामिल थे। इस अवधि के बाद से, ऐतिहासिक दस्तावेज अब स्लाव-चींटियों का उल्लेख नहीं करते हैं, क्योंकि उनका आदिवासी नाम राज्य-राजनीतिक नाम में "विलीन" है - Avaro-हंस ... VII सदी के मध्य से। (642), उपलब्ध वैज्ञानिक तथ्यों के अनुसार, स्लाव राष्ट्रीयता का अस्तित्व स्थापित है - रस,स्टेपनी क्षेत्र में स्थित है। वोल्गा और डॉन की निचली पहुंच में, नए स्टेपी विजेता ने खजर राज्य बनाया, जिसमें रस्क और स्लाविक एंटेस डॉन, डोनेट्स, लोअर वोल्गा, टेरेक और क्यूबा पर रहते हैं। खजार साम्राज्य में, रस इतने अधिक थे कि अरब लेखक खजर राज्य कहते हैं Ruso-खजार... और काला सागर - Ruskim... रस के मुख्य केंद्र थे: रूस के शहर (अर्टाना, तानिस) के डॉन क्षेत्र (कोसेकिया) में, बाद में अज़ोव का नाम बदलकर, पोलोवत्सियन खान अज़ुफ़ के बाद) और मटरख (तमुतरन) ने कुबान के मुहाने पर रख दिया। रूसी स्वयं एक युद्ध की भावना से प्रतिष्ठित थे, खजर राज्य की व्यापारिक गतिविधियों में एक व्यापक हिस्सा लिया, महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विकास हासिल किया, दो संस्कृतियों के संपर्क में रहे - अरब तथा बीजान्टिन.
अरब भूगोलवेत्ता मसुदी, जिन्होंने एक्स सदी में अज़ोव भूमि का दौरा किया था, लिखते हैं: "पोंटस (काला) सागर में बहने वाली बड़ी और प्रसिद्ध नदियों के बीच, एक, कहा जाता है Tanais (डॉन)वह उत्तर से आता है। इसके किनारे कई स्लाव और अन्य लोगों द्वारा बसे हुए हैं। इस प्रकार, रूस के मजबूत और जंगी स्लाव लोगों ने लंबे समय तक आधुनिक कोसैक लैंड्स के क्षेत्र का निवास किया और, 7 वीं शताब्दी के मध्य से, खेजर साम्राज्य का हिस्सा था। बाद में - 9 वीं शताब्दी से, नए एशियाई विजेता के हमले के तहत , हंगेरियन, टोर्क्स और Pechenegsखजार साम्राज्य का पतन शुरू हुआ और इसके बाहरी इलाके का अलग होना: नीपर क्षेत्र - बाद में कीव राज्य, और मध्य वोल्गा क्षेत्र - काम बुल्गारिया। पोडोंस्को-अज़ोव के रस अभी भी खजर साम्राज्य में बने रहे। काम बुल्गारिया (वोल्गा के मध्य तक और काम के साथ), जो प्रभाव में था अरब की संस्कृति, पहले से ही IX सदी के पहले छमाही में। इस्लाम में परिवर्तित। रूस पोडोंस्को-प्रेज़ोव्स्काया (कोसेकिया) - अलान्स एंड कॉसाक्स - लगभग एक ही समय में बन गया ईसाई; फलस्वरूप, यह नोवायन के रस से बहुत पहले ईसाई बन गया। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर द्वारा रस का बपतिस्मा, जैसा कि आप जानते हैं, 988 में हुआ था)। रस पोडोंस्को - प्रेज़ोव्स्काया कीव के रूस से पहले ईसाई बन गया, पितृ पक्ष गवाही देता है Photius और बीजान्टिन सम्राट का चार्टर लियो द फिलॉसफर ((३६ - ९ ११) महानगरीय रैंक पर
चर्च, जहां निर्मित रूसी चर्च को 61 वें स्थान पर इंगित किया गया है।
इस प्रकार, कोसैक के क्षेत्र में, स्लाविक-रस राष्ट्रीयता एक विशिष्ट जातीय संस्कृति और ईसाई धर्म के साथ जड़ ले रही है। 9 वीं शताब्दी के मध्य में रस की अपेक्षाकृत एकजुट स्लाविक जनजाति, विभिन्न कारकों के प्रभाव में विभाजित थी: काम बुल्गारिया, जहां तुर्क तत्व की भविष्यवाणी की गई थी, जो खजर साम्राज्य के मूल से अलग थी, जो तुर्क के शासन के तहत मिली और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस्लाम में परिवर्तित हो गया। रस पॉडनेप्रोव्स्काया - ज़ापोरोज़ियन के पूर्वजों - भी खजरिया के केंद्र से अलग हो गए, योद्धाओं के शासन में गिर गए Rurik - पूछ और डार, और फिर, 882 में, अपने ट्यूटर ओलेग के साथ रोरिक, इगोर के बेटे ने नींव रखी कीव भव्य राजवंश... इस अवधि में, Iria - पोडोंस्केया खज़ार साम्राज्य के जीवित कोर में बने रहे। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि उस समय से रूसी कालक्रम में अज़ोव और डॉन क्षेत्रों की स्लाव-रूसी आबादी का कोई उल्लेख नहीं है। स्लेविक-रूसी लोग खंजर साम्राज्य के बचे हुए कोर के हिस्से के रूप में अपनी प्राचीन भूमि पर रहना जारी रखते थे, केवल नीपर क्षेत्र के स्लाव-रस के अलग हिस्सों के बाकी हिस्सों के साथ संपर्क और निरंतर संचार होने से। 943 में इगोर के बेटे (उसकी पत्नी, ओल्गा के छोटे शासनकाल के बाद) के अभियान के परिणामस्वरूप, खंजर साम्राज्य को डॉन और अज़ोव क्षेत्रों में पराजित किया गया था और इसके प्रादेशिक कोर का हिस्सा पेश किया गया था - Cossacks - नाम के तहत रूसी (कीव) राज्य के लिए तमुतरकन रियासत... इस प्रविष्टि के द्वारा, एज़ोव-पोडनोस्कोया रस के पहले बाधित कनेक्शन को नीपर रस के साथ, जिसे बाधित किया गया था, बहाल किया गया था।
972 में Pechenegs द्वारा Svyatoslav की हत्या के बाद, उनके बेटों - ओलेग, यारोपोल और व्लादिमीर ने सत्ता के लिए संघर्ष शुरू किया। ओलेग की मृत्यु के बाद, यह संघर्ष शेष दो भाइयों - यारोपोलक और व्लादिमीर के बीच और भी अधिक तेज हो गया। पहले ने स्टेपी ज़ोन की सेनाओं पर अपने संघर्ष में भरोसा किया, और दूसरे ने वारंगियन बलों को काम पर रखने में मदद की। बलों और साधनों की श्रेष्ठता राजकुमार की ओर थी। यारोपोलक, और केवल उनकी मृत्यु ने व्लादिमीर के लिए संभव बना दिया, जो कि पूरे रसका (कीव) राज्य पर अपने हाथों की शक्ति को एकजुट करने के लिए, सिवातोस्लाव के राज्य का एकमात्र वारिस बना रहा। प्रिंस व्लादिमीर ने क्रीमिया पर विजय प्राप्त की, जो तमुतरकन रियासत का हिस्सा था, जिसे उसने बाद में दिया।
अपने पुत्र मस्तलिसव की विरासत के लिए। ईसाइयत को अपनाना एक्स आर्ट की अंतिम तिमाही में। व्लादिमीर द बैपटिस्ट के तहत कीवान रस धार्मिक, सांस्कृतिक और राज्य एकता का आधार था। इस घटना से पहले रूस Priazovsko-Podonskaya पहले से ही एक सदी से अधिक के लिए ईसाई था।
इस प्रकार, कीव के राजकुमारों की सफल शत्रुता और कीव के रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के परिणामस्वरूप, यूरोप ग्रैंड के पूर्व के स्लाव का कनेक्शन कीव ग्रैंड ड्यूक के नेतृत्व में बहाल किया गया था। कोसैक्स के पूर्वजों, डॉन क्षेत्र के स्लाव-रस और अज़ोव क्षेत्र (तमतकारी रियासत)। । XI सदी के मध्य मध्य में। नए विजेता स्टेपी जोन में दिखाई देते हैं - cumans,जो फिर से कीव राज्य से तमुतरकन रियासत को "काट" देते हैं, और उनके बीच संबंध फिर से बाधित हो जाता है। इसलिए, रूसी इतिहास में, XI सदी के अंत से, तमुतरकन रियासत की कहानी अब इस तथ्य के बावजूद नहीं है कि इसकी आबादी और शहरों का विकास जारी रहा। Tmutarakan रियासत ने कीव राज्य की विशेष रियासत के रूप में अपना दर्जा खो दिया। केंद्र से दूर, खुद के लिए छोड़ दिया, यह तुर्क लोगों के करीब भी हो गया, लेकिन साथ ही साथ अपने स्लाव चेहरे, अपने ईसाई धर्म और जातीय संस्कृति को बनाए रखा। उपरोक्त अवधारणा के अनुसार, यह XI सदी के आधे हिस्से में अलगाव के क्षण से था। ताम्रकारन रियासत को कीवान रस से, उस का गठन एक विशेष स्लाव राष्ट्र, जिसके प्रत्यक्ष वंशज आधुनिक कोसैक हैं . सैकड़ों वर्षों तक खजार साम्राज्य के हिस्से के रूप में कज़किन के क्षेत्र में, और फिर, एक लंबे ऐतिहासिक काल के लिए तमुतरकन रियासत के हिस्से के रूप में
दो राष्ट्रीयताओं का एक सामान्य जीवन: स्लाव-रस और तुर्किक-कज़ाख, जिनके पास जीवन का एक समान लोक तरीका था, एक प्रकार का नृवंशविज्ञान,
एक, बीजान्टिन संस्कृति के उसी प्रभाव के संपर्क में, जो समान आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण में विकसित हुआ, और IX सदी के मध्य से। सामान्य ईसाई धर्म को मानना।
एक क्षेत्र में सदियों पुरानी सहवास की कठिन राह को पार करते हुए, सामान्य प्राकृतिक परिस्थितियों में, समान सैन्य और राजनीतिक घटनाओं का अनुभव करते हुए, तमतुर्कन रियासत की गठित राष्ट्रीयता आधुनिक की पूर्वज थी डॉन Cossacks , जो बदले में, वर्तमान क्यूबन चेरनोमोरेट्स के अपवाद के साथ अन्य कॉपैक ट्रूप्स के गठन के स्रोत के रूप में कार्य करता है, ज़ापोरोज़ियन कोसैक्स के वंशज हैं। कॉसमैक इतिहासकार तमुतराकन रियासत के स्लाव के रूसी उद्घोषों में उल्लेख के अभाव के लिए अपनी व्याख्याएं देते हैं: उन सैन्य-राजनीतिक घटनाओं के प्रभाव में जो यूरोप के पूर्व में आंतरिक काल की लंबी अवधि के कारण हो रही थीं। राजकुमारों के युद्ध - यूरोप के पूर्व में एक अपेक्षाकृत एकल स्लाव लोगों का भेदभाव शुरू हुआ और उनके निपटारे के तरीकों को रेखांकित किया गया। उदाहरण के लिए, थोड़ा पहले "एलन और चर्का का हिस्सा (कसोगी या कसही)खज़ारिया के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, सिवातोस्लाव नीपर में चले गए, जहाँ उन्होंने अन्य तुर्किक-तातार जनजातियों के साथ मिलकर, जो बाद में पहुंचे, स्थानीय स्लाव-रूसी आबादी के साथ मिलकर, अपनी भाषा में महारत हासिल करते हुए, एक विशेष राष्ट्रीयता का गठन किया, और इसे अपना जातीय नाम दिया। Cherkasov (काले डाकू)। यह इन चर्कासेस से था कि ज़ापोरोज़े के साथ नीपर कोसैक बनाए गए थे। "
इस समय, मुख्य "कोशिकाओं" को रेखांकित किया गया था, जिसमें से उन राष्ट्रीय-राज्य जीवों को बाद में बनाया गया था
बाद में उन्हें दक्षिण-पश्चिम रूस, उत्तर-पूर्वी रूस, और उनसे अलग दक्षिण-पूर्वी रूस (कोसेकिया) कहा जाएगा।
इन राज्य जीवों की आबादी, वियोग के कारण, विभिन्न भौगोलिक, आर्थिक और रहने की स्थिति में आती है; उनका जीवन और विकास एक अलग आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण में होता है। पूर्वी रूस में, एक विस्तृत धारा शुरू होती है फिनिश नृवंशविज्ञान; दक्षिण-पूर्वी रूस (कोसेकिया) में तुर्क तत्व का एकीकरण बढ़ रहा है; लोगों ने फोन किया मिगामी, कज़ाख, चर्कासी, काबर (वे सभी समान हैं) पूरी तरह से तमुतरकन की आबादी के साथ मिश्रण करते हैं। इस प्रकार, यूरोप के पूर्व के स्लाव-रस के व्यक्तिगत हिस्सों और, जो कि उत्तर-पूर्वी रूस के लिए स्वाभाविक है, और परिणामस्वरूप, रूसी जीर्णों के लिए, दक्षिण-पूर्वी रूस (कोसेकिया) के बीच एक पूर्ण अंतर आता है। "अपरिचित भूमि।"लेकिन सौ से अधिक वर्षों के बाद, 1147 से, रूसी क्रांतिकारियों ने फिर से तमुतरकान रियासत की स्लाव आबादी का उल्लेख किया, लेकिन वे इसे स्लाव-रस नहीं कहते हैं, लेकिन "Roamers" ... ये "ब्रोडनिक", रूसी क्रॉनिकल के अनुसार - और यह तेमुतरकान रियासत की पूर्व स्लाविक-रूसी आबादी है - स्लाव-रस के उसी क्षेत्र में रहते हैं, जो पहले से ही स्थापित राष्ट्रीयता का प्रतिनिधित्व करते हैं, स्थिर है, जो अन्य लोगों के प्रभाव का विरोध करने में सक्षम है, जिसने उन्हें अवसर दिया। पोलोवेटियन का प्रभुत्व उनके संरक्षण के लिए स्लाव प्रकार, भाषा, उनका अपना ईसाई धर्म। इन "वांडरर्स" के अपने शहर, चर्च थे, यहाँ तक कि कृषि भी थी, जो कुछ इतिहासकारों की धारणा को पूरी तरह से विरोधाभासी बनाती है, जिन्होंने इस शब्द से इस नाम का उत्पादन किया था "घूमने के लिए"(अर्थात्, "घूमने वालों", उनके संस्करण के अनुसार, भटकते हुए लोग थे, बेघर भटकने वाले जो गलती से डॉन में भटक गए थे)। यह दृष्टिकोण प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार पी.वी. गोलूबोव्स्की, जो लिखते हैं: "ब्रोडनिक एक समुदाय हैं जो पॉडोंस्क आबादी के अवशेषों से बने हैं, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी स्थितियों के कारण जिसमें यह आबादी रखी गई थी ... ब्रोडनिक स्टेपी के पूर्वी भाग में रहते थे - डॉन क्षेत्र में और अज़ोव सागर के किनारे; वे रूढ़िवादी तथा
पोलोवत्से के उद्यमों में भाग लिया। ” वैज्ञानिक यथोचित जोर देकर कहते हैं कि ब्रोडनिक टुटुराकन रियासत की स्लाव-रूसी आबादी हैं।
कोसैक इतिहासकारों ने "ब्रॉडनिकी" नाम की व्याख्या की है, जो कि तमुतरकन रियासत की आबादी के लिए स्थापित किया गया था, इस प्रकार है: उन दिनों में, प्रत्येक स्लाव-रूसी आबादी और उसकी सेना एक या किसी अन्य रूसी धर्म का हिस्सा थी; तमुतरकन रियासत की स्लाव-रूसी आबादी को किसी भी रियासत में शामिल नहीं किया गया था, और इसकी सेना ने मदद की और जो भी चाहता था, उससे लड़ा और इस अर्थ में यह था "स्ट्रे"।Cossacks I.F.Bykadorov के शोधकर्ता लिखते हैं कि नई राष्ट्रीयता - ब्रोडनिक का गठन रूस के तुर्क जनजाति के साथ मिलाने से हुआ था। यह नाम, जो यह नहीं है संजाति विषयक, लेकिन हर रोज और पेशेवर के लिए, क्योंकि, जाहिर है, "वे एक तरह के शिल्प को युद्ध से बाहर कर सकते थे, जैसे कि मध्यकालीन स्विस या लैंडस्कैनट्स, और भौतिक लाभ के कारण विभिन्न संप्रभुता के पक्ष में युद्धों में भाग लिया - वे" एक से "भटक गए" अन्य को। एक और व्याख्या भी संभव है: रोमर्स को डॉन पर और अन्य नदियों के किनारे की सुरक्षा के लिए सौंपा गया था। " ब्रोड्निकी, का हिस्सा है पोलोवेट्सियन राज्यउनके साथ युद्ध में भाग लेना, अक्सर स्वतंत्र रूप से कार्य करना, उनके विशेष सामाजिक और सैन्य ढांचे, प्रबंधन द्वारा प्रतिष्ठित थे, उनकी अपनी सेना थी और यूरोप में व्यापक लोकप्रियता हासिल की थी। वे एक ऐसी गंभीर संगठित शक्ति थे जो XIII सदी की पहली तिमाही में दिखाई दिए थे। यूरोप के पूर्व में, नए खानाबदोश विजेता - मंगोलों - उनके साथ अच्छे संबंध स्थापित किए। पहले मंगोल आक्रमण के दौरान, 1223 में कालका की लड़ाई में, ब्रोडनित्सा सेना ने अपने शिवोड के नेतृत्व में Plaskini , मंगोलों के पक्ष में पोलोवत्सी और रूसी राजकुमारों के खिलाफ लड़े। इसलिए, यह काफी स्वाभाविक है कि पूरे के दौरान "रोमिंग"
XIV सदी के अंत तक यूरोप के पूर्व में मंगोलों के प्रभुत्व का समय,
मंगोलों के साथ अच्छी स्थिति में होने के कारण, उन्होंने अपने आक्रमण में लोगों की सामाजिक संरचना, उनके धर्म, उनके सैन्य संगठन और व्यापक राष्ट्रीय स्वायत्तता को पूरी तरह से संरक्षित किया है।
अगर हम मंगोलों के बीच मौजूद विशिष्ट राजनीतिक व्यवस्था को ध्यान में रखते हैं पहले से ही जीते हुए लोगों और आंतरिक धार्मिक सहिष्णुता के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप न करने के लिए, यह मानना \u200b\u200bतर्कसंगत है कि मंगोलों के तहत भटकने वालों ने अपनी राष्ट्रीय पहचान, अपने लोगों के जीवन की आंतरिक संरचना को बरकरार रखा। ब्रोडनिक इस मंगोल राजनीतिक व्यवस्था के संरक्षण में आ गए, क्योंकि मंगोलों की उपस्थिति के आरंभ से ही वे उनके वफादार सहयोगी थे। इसलिए, उन्होंने इस मंगोलियाई प्रणाली द्वारा प्रदान किए गए सभी "विशेषाधिकार" का पूरा लाभ उठाया और बरकरार रखा नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान स्वायत्तता : लोगों के जीवन, प्रशासन, संगठन, राष्ट्रीय आर्थिक गतिविधि, रोजमर्रा की जिंदगी की पूर्व आंतरिक संरचना और धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लिया।1261 में, ए पोडोंस्क सूबा गोल्डन होर्डे की राज्य प्रणाली में यूरोप के पूर्व (1240-1400) में मंगोल शासन की अवधि के दौरान, उत्तर-पूर्वी रूस की जनसंख्या (Muscovy)कृषि होने के नाते, उन्होंने विजेता (मंगोल) को भौतिक संसाधनों के आपूर्तिकर्ता की भूमिका निभाई; बुखारीयन, खिवान, काम बुल्गारिया ने एक व्यापारिक वर्ग, संपत्ति के कार्य किए; और स्टेपी ज़ोन के लोगों सहित, brodniki थे
मंगोलों की जरूरत है सशस्त्र बल साथ में खुद के साथ
मंगोल गोल्डन होर्डे की सैन्य शक्ति का स्रोत हैं।
ब्रोडनिक को श्रद्धांजलि और करों से मुक्त किया गया था, जो सीधे स्वर्ण होर्डे के खान के अधीन थे, उनके राष्ट्रीय चेहरे, जातीय जातीय पहचान को बरकरार रखा। उनके कर्तव्य में घुड़सवार सेना की निरंतर युद्ध तत्परता शामिल थी। सैन्य सेवा वर्ग, अपने आप में डॉन क्षेत्र की आबादी एक स्वतंत्र और स्वतंत्र लोग थे। इस तथ्य के बारे में कि तमुतरकन रियासत (डॉन क्षेत्र) की स्लाव आबादी, गायब हुए बिना, गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में रहती थी और अपने शासन के दौरान उसने अपना लोकप्रिय नाम हासिल किया। "Kalyak" , भगवान की माँ के प्रतीक के सम्मान में लुब्यंका पर चैपल में प्राचीन क्रॉनिकल से एक अर्क द्वारा, अर्क पढ़ता है:
"वहाँ डॉन के ऊपरी हिस्से पर, सैन्य रैंक के एक ईसाई लोग
जी रहा है, बुला रहा है cossacks जो उसे खुशी में पकड़ लेता है (महान पुस्तक दिमित्री डोंस्कॉय ) हटाए गए आइकन के साथ और उसे बधाई देने वाले क्रॉस से। "

अध्याय 1. सामाजिक और क्षेत्रीय विश्लेषण के एक संयोजन के रूप में कथानक के स्थानिक और नैतिक आयाम

1.1। आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं की दार्शनिक और विश्वव्यापी व्याख्या।

1.2। Cossacks के सामाजिक-जातीय सार और उनकी आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के बारे में विचारों की उत्पत्ति।

1.3। Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के निर्माण में रूढ़िवादी का स्थान और भूमिका।

अध्याय 2. आधुनिक रूस के संघों में राज्य और राज्य की नैतिक परंपराओं की समीक्षा

2.1। आधुनिक परिस्थितियों में कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं की अभिव्यक्ति और कार्यान्वयन की विशिष्टता।

2.2। कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के निर्माण के क्षेत्र के रूप में परिवार।

2.3। युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा पर कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं का प्रभाव।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची "सामाजिक दर्शन" की विशेषता में, 09.00.11 कोड VAK

• पितृभूमि के रक्षकों की सैन्य-देशभक्तिपूर्ण शिक्षा में कुबान कोसैक की परंपराएं: मध्य -19 वीं - प्रारंभिक शताब्दियों 2006, शैक्षणिक विज्ञान गोमज़ीकोवा, नतालिया निकोलेवन्ना के उम्मीदवार

• सैन्य-देशभक्ति परंपराओं का इतिहास: इतिहास और आधुनिकता, सामाजिक दर्शन। विश्लेषण 1994, दर्शन के उम्मीदवार रुनाएव, यूरी वासिलिविच

• एक बहुसांस्कृतिक अंतरिक्ष में Cossacks की सांस्कृतिक परंपराएं 2007, पीएचडी निकोलांको, इरीना निकोलायेवना

• उत्तरी काकेशस के कोसैक्स की सैन्य-देशभक्तिपूर्ण शिक्षा: XVIII - प्रारंभिक XX सदी 2005, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार कोनोवलोव, एलेक्सी विक्टरोविच

• ऑरेनबर्ग कोसैक सेना में सैन्य-देशभक्ति शिक्षा 2000, ऐतिहासिक विज्ञान कुज़नेत्सोव, व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच के उम्मीदवार

निबंध परिचय (सार का हिस्सा) इस विषय पर "आधुनिक रूसी समाज पर आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं, उनकी विशिष्टता और प्रभाव"

थीसिस निष्कर्ष "सामाजिक दर्शन" विषय पर, सरेवा, गलिना निकोलेवन्ना

शोध प्रबंध शोध साहित्य की सूची 2009 में फिलॉसफी सरायवा, गैलिना निकोलेवन्ना के उम्मीदवार

कृपया ध्यान दें कि उपरोक्त वैज्ञानिक ग्रंथ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और मूल शोध ग्रंथों (ओसीआर) की मान्यता के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें मान्यता एल्गोरिदम की अपूर्णता से संबंधित त्रुटियाँ हो सकती हैं। शोध प्रबंध और अमूर्त की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है जो हम वितरित करते हैं।

एल। डी। Fedoseeva
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार
देशभक्ति इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, डिप्टी डीन फॉर टीचिंग एंड एजुकेशनल वर्क
अदिघे राज्य विश्वविद्यालय

ब्लैक सी कोसैक्स के पुनरुत्थान के स्तर पर, इसकी मूल संस्कृति का गठन किया गया है, जिसने इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक जीवन की परंपराओं को अवशोषित किया है। यह शिक्षा प्रणाली, शैक्षणिक संस्थानों, कुबान साहित्य और कला के निर्माण में परिलक्षित हुआ। क्षेत्र के जातीय समुदाय का गठन यूक्रेन के क्षेत्र पर रहने वाले स्लाव जनजातियों की संस्कृति के संश्लेषण के आधार पर किया गया था, पड़ोसी लोगों - बेलारूसियन, मोल्दोवन, बल्गेरियाई, यूनानियों। प्रत्येक राष्ट्र ने अपनी राष्ट्रीय पृष्ठभूमि को क्यूबाई भूमि में लाया। Cossacks की संस्कृति बहुत समृद्ध और अद्वितीय है।

काला सागर के लोग अपनी धार्मिकता और रूढ़िवादी धर्म के पालन से प्रतिष्ठित थे। काला सागर के निवासियों का आदर्श विश्वास के लिए संघर्ष था। वे एक अलग विश्वास के लोगों से रूसी सीमाओं की रक्षा करने के लिए क्युबन गए।

रूढ़िवादी काला सागर के लोगों के जीवन का आध्यात्मिक आधार था। क्यूबन में जाते हुए, कोसैक्स अपने साथ एक कैंप चर्च ले गए, जिसे जीए पोटेमकिन ने उन्हें प्रस्तुत किया। लेकिन क्यूबन में काले सागर के निवासियों के पास पुजारी नहीं थे, इसलिए उनके बीच में पादरी तैयार करने का निर्णय लिया गया। इसके लिए, सबसे सभ्य लोग शामिल थे, सैन्य सेवा से जुड़े नहीं थे। इसका अपना कोसैक पादरी संगठित था। 4 मार्च, 1794 के डिक्री द्वारा महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश से "धर्मसभा, ने काला सागर क्षेत्र को फीदोसिया सूबा के रूप में वर्गीकृत करने का फैसला किया और चर्चों और पादरियों के संगठन पर सामान्य निर्देश दिए।" ए। गोलोवेती ने निकटतम आध्यात्मिक नेतृत्व हासिल करने का फैसला किया। उनके रिश्तेदार रोमन पोरखनिया उनके हो गए। चर्च बनाए जा रहे थे। 1799 तक, 16 चर्च पहले से ही कुबान में बनाए गए थे और 9 पूर्ण होने के चरण में थे।

येकातेरिनोडर में एक सैन्य गिरजाघर रखा गया था। “यह कहा जा सकता है कि यह कैथरीन II द्वारा शुरू किया गया था। 2 मार्च, 1794 को कोशेवॉय चेपेगा को संबोधित एक पत्र में, काउंट प्लॉटन जुबोव ने बताया कि महारानी ने येकातेरिनोडर में एक चर्च के निर्माण के लिए 3000 रूबल और अमीर चर्च के बर्तन दान किए थे। 2 चर्च में लोहे की छत के साथ पांच गुंबद होने चाहिए थे। जंगल वोल्गा से लाया गया था, इसलिए कैथेड्रल महंगा था। निर्माण 1802 में पूरा हुआ था। 1814 में निर्मित कैथरीन चर्च में अधिक मामूली उपस्थिति थी।

18 वीं शताब्दी का एक महत्वपूर्ण स्मारक। कैथरीन-लेबीज़हि मठ - पहला काला सागर मठ था, जिसे 24 जुलाई, 1794 के कैथरीन द्वितीय के डिक्री द्वारा कोसैक्स के कई अनुरोधों पर स्थापित किया गया था। "काला सागर सैन्य सरकार और फ़ौज के वफादार सैनिकों को माफ करने के लिए कृपालु, इस सेना के गांवों में, इस सेना के गांवों में चुने जाने की जगह: , एक राक्षसी धर्मोपदेश की व्यवस्था करने के लिए, जिसमें वृद्ध और युद्ध में घायल हुए हैं, अपनी ईश्वरीय इच्छा के अनुसार, अद्वैतवाद में एक शांत जीवन का लाभ उठा सकते हैं ... ”3 इस डिक्री के परिणामस्वरूप, धर्मसभा को एक मठ खोजने के लिए ठोस कदम उठाने का निर्देश दिया गया। यह एक संपूर्ण परिसर था, जिसमें घंटाघर, कई घरेलू और चर्च भवन शामिल थे। यह एक भी लोहे के समर्थन के बिना बनाया गया था। कैथेड्रल में एक समृद्ध आइकोस्टेसिस स्थापित किया गया था; निकोफ़ोर, चेउसोव और इवान सेल्ज़नेव ने इस पर काम किया। यह कैथेड्रल 70 वर्षों से अधिक समय तक क्यूबन भूमि पर खड़ा था और 1879 में जीर्ण होने के कारण इसे ध्वस्त कर दिया गया था।

सेंट के दिन 21 सितंबर, 1849 को आम लोगों और सेना के एक बड़े सैनिक के साथ, रोस्तोव द वंडरवर्कर के डेमेट्रियस, काला सागर तट में पहली महिला रूढ़िवादी मठ - मैरी मैग्डलीन हर्मिटेज खोला गया था। मुख्य अतामान जीए रशपिल के अनुरोध पर स्थापित। ननों ने दान का काम किया और मठ में लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला गया। मठ 1917 तक अस्तित्व में था। इस तरह से कोसैक ने अपनी धार्मिक जरूरतों को पूरा किया।

कोरसैक पारिवारिक अनुष्ठानों में कोरल गायन पारंपरिक था। 1811-1917 में सैन्य गायन और संगीत गायकों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। आध्यात्मिक सामग्री के कार्यों के साथ, गाना बजानेवालों ने बड़ी संख्या में रूसी और यूक्रेनी लोक गीत गाए, जो कि स्थानीय क्यूबन संगीतकारों द्वारा व्यवस्थित किए गए थे।

1811 में मिलिट्री चोयेर काला सागर के निवासियों के बीच दिखाई दिया। इसका निर्माण के.वी. रोसिन्स्की के नाम से जुड़ा है। 2 अगस्त, 1810 को, विशेष रूप से, सैन्य चांसलर को अपनी लिखित याचिका में, यह कहा गया है: “स्थानीय गिरजाघर चर्च में एक शानदार दिव्य सेवा के लिए, आपको एक गायन गायक मंडली चाहिए, जिसके रखरखाव के लिए कम से कम एक हजार रूबल सालाना निर्धारित किए जाने चाहिए, जिसके लिए चर्च की आय पर्याप्त नहीं है। ... क्या यह सैन्य चांसलरी को सैन्य आय से इस राशि को आवंटित करने के लिए प्रसन्न नहीं होगा ... ”। Rossinsky। चर्च के संगीत के प्रचार से सैन्य गायकों की रचनात्मक गतिविधि में प्रमुख स्थान था। सामूहिक का मुख्य कार्यालय गिरजाघर था, जहाँ गाना बजानेवालों के साथ गाना बजानेवालों ने गायन किया था। क्यूबन कोसैक लोककथाओं को एकत्र करने और अध्ययन करने के क्षेत्र में पहल भी वायसकोव चोइर के साथ जुड़ी हुई है।

गाना बजानेवालों का पहला कंडक्टर रईस कॉन्स्टेंटिन ग्रेकिंस्की था। और वह 1815 तक इस पद पर रहे। इसके अलावा, यह गाना बजानेवालों का नेतृत्व जी। पेंटीयुखोव, एम। लेबेदेव, एफ। डुनिन, जी। कोंटेसेविच, वाई। तरानेंको ने किया। गायन गायक मंडली का महत्व जल्द ही काला सागर तट से आगे बढ़ने लगा। प्रिंस एम.एस. ने उनसे अच्छी बात की। Vorontsov। और 1861 में। गाना बजानेवालों को सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय से अच्छे अंक प्राप्त हुए।

अतामान की पहल पर एफ.वाई। बर्सक ने एक और गाना बजानेवालों को तैयार किया - मिलिट्री म्यूजिकल चॉयर। "22 दिसंबर, 1811 को, सम्राट अलेक्जेंडर I ने काला सागर जीवाश्म सेना में 24 संगीतकारों की स्थापना पर एक फरमान जारी किया।" 5 इस गाना बजानेवालों ने लागू सैन्य संगीत के विकास में योगदान दिया। उसने सैन्य अभियानों पर कोसैक्स के साथ, साहस और देशभक्ति को बढ़ावा दिया। लंबे समय तक, ऑर्केस्ट्रा का नेतृत्व पावेल रोडियनेंको ने किया था। पी.पी. क्रिवोनोसोव ने 1844 से 1852 तक इस पद को धारण किया। एक वर्ष में उन्होंने 200 ट्रम्पेटर्स, ड्रमर्स और बुग्लर्स को कॉसैक इकाइयों के लिए प्रशिक्षित किया। विभिन्न कारकों ने सामूहिक गायन और वाद्य प्रदर्शन के विकास में योगदान दिया। सबसे पहले, लोक गीतों की संपत्ति। दूसरे, सामूहिक प्रदर्शन का गायन अनुभव, जो रोजमर्रा की जिंदगी में और सैन्य सेवा की अवधि के दौरान विकसित हुआ। तीसरा, दक्षिणी प्रकृति की सुंदरता। और, अंत में, ब्लैक सी कोसैक्स का मुक्त जीवन।

उपरोक्त सभी ने कोसैक की मूल आध्यात्मिक संस्कृति के गठन को प्रभावित किया, जो कि क्यूबा में बसे लोगों की परंपराओं और सांस्कृतिक अनुभव को अवशोषित करता था।

टिप्पणियाँ:

1. शचीर्बीना एफ.ए. कुबोन कोसैक होस्ट का इतिहास: 2 खंडों में। Vol.2। - क्रास्नोडार, 1992 ।-- एस 587।
2. रत्नसुखक वी.एन. कुबान का इतिहास। - क्रास्नोडार, 2000 ।-- एस। 192।
3. देखें: राजडोलस्की एस.ए. काला सागर एकातेरिना-लाइबाझ्स्काया निकोलायेव्स्काया रेगिस्तान // Coll मानविकी के शिक्षकों के कार्य। - क्रास्नोडार, 1994; आई। आई। कियाशको कैथरीन-लयबज़्स्काया सेंट निकोलस डेजर्ट // क्यूबन संग्रह। टी। 15. - एकाटेरिनोडर, 1910।
4. क्रास्नोडार क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार। F.250, Op। 2, डी। 189।
5. बीए ट्रेखब्रतोव। कुबान का नया इतिहास। - क्रास्नोडार, 2001 - P.83।