अनुभाग:
   साइबेरियाई भोजन, साइबेरियन परंपराएं
   18 वां पेज

साइबेरिया में रूसियों का दिमाग बढ़ेगा।
साइबेरिया की उपजाऊ भूमि और शुद्धतम पारिस्थितिकी विशेष बस्तियों, कठिन श्रम और शिविरों के लिए इष्टतम हैं, जो हर तरह से रूसी दिमाग के ज्ञान और मजबूती में योगदान करते हैं।

नीरसता की स्थितियों में, किसान जीवन की सुस्ती और केंद्रीय क्षेत्रों से दूरदर्शिता, शादी (और इसी तरह की घटनाओं) एक उज्ज्वल नाटकीय प्रदर्शन में बदल गई, एक नाटकीय समारोह, युवा लोगों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण विकल्प का ताज।

प्राचीन काल में पैदा हुई रूसी शादी का संस्कार साइबेरिया में लाया गया था, लेकिन मुख्य कथानक और संरचनात्मक घटकों को बरकरार रखते हुए, इसमें कुछ बदलाव हुए।

साइबेरिया में युवा, जोश और कामों में स्वतंत्र हैं, उन्हें स्वतंत्र रूप से जीवन साथी चुनने का अवसर मिला। परिवार बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त आर्थिक व्यवहार्यता थी। शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया कि, 18 वीं से - 19 वीं शताब्दी के दस्तावेजों के अनुसार, दुल्हन अक्सर दूल्हे से उम्र में बड़ी थी: परिवार ने घर को, सबसे पहले, कार्यकर्ता को "प्राप्त" करने की कोशिश की।

येनिसी प्रांत में, कई स्थानों पर, दुल्हन के औपचारिक अपहरण का रिवाज व्यापक था। एम। एफ। क्रिवोशापकिन ने इस रिवाज का वर्णन करते हुए टिप्पणी की कि, सहमति से तैयार होने के बाद दूल्हा दुल्हन का "अपहरण" करता है। उसी समय, दुल्हन की माँ ने पूछा: “लोग आँखों में कैसे देख सकते हैं? एक अजीब घर में जाओ, जाओ, मैं अपनी बेटी देता हूं। यह खुद करो, या क्या? क्या वह हमारे साथ बदतर रहती है? "अपहरण" के बाद, हालांकि, दुल्हन लौटी (संस्कार मनाया गया), और फिर मंगनी की रस्म शुरू हुई।

दूल्हे की तरफ से दूल्हा दुल्हन को लेने गया। पोर्च के पहले कदम पर उसने कहा: “मेरा पैर कितना दृढ़ और दृढ़ है, इसलिए मेरा वचन दृढ़ और दृढ़ होगा। ताकि मैं जो सोचूं वो पूरा हो। ” हम केवल दाहिने पैर के साथ कदम पर खड़े थे। माचिस की तीली भी मैच कर सकती थी।

झोंपड़ी में जाकर मैचमेकर बेंच पर, मैट्रिक्स के नीचे बैठ गया। "आप मैट्रिसेस के नीचे नहीं बैठेंगे - नए परिवार में कोई संबंध नहीं होगा," उन्होंने साइबेरिया में कहा। माँ घर को बुनती है, और बेंच को अनुदैर्ध्य होना चाहिए, और माँ को अनुप्रस्थ नहीं करना चाहिए, अन्यथा जीवन भर जाएगा!

पहले दियासलाई बनाने वाले ने “कुछ नहीं,” के बारे में बातचीत शुरू की और फिर कहा: “मैं तुम्हारे पास दावत देने नहीं आया, खाना खाने के लिए नहीं, बल्कि अच्छे काम के साथ, मंगनी के साथ!

आपकी एक दुल्हन है, और मेरी एक दुल्हन है। चलिए एक रिश्तेदारी शुरू करते हैं! ”पिता ने अपनी माँ को बाड़ से बाहर, दुल्हन की राह पर भेज दिया - यह एक लड़की का व्यवसाय है। साइबेरिया में दुल्हन चुनने के लिए स्वतंत्र थी, वह मना कर सकती थी। इस मामले में, पिता ने कहा: "आखिरकार, वह एक लड़की बनना चाहता है, अपने पिता और माँ के लिए काम करने के लिए, मन और दिमाग को संचित करने के लिए।" या वह कह सकता है: "अच्छा होने तक प्रतीक्षा करें (अर्थात एक वर्ष में)।" सहमति के मामले में, दूल्हा दुल्हन को सौंप दिया गया था। सभी "वार्ता" दुल्हन के पिता द्वारा आयोजित किए गए थे।

फिर हत्या का एक विशेष दिन नियुक्त किया गया। इस दिन, पिता, दूल्हे की माँ और दियासलाई बनाने वाले दुल्हन के घर गए "यह सुनिश्चित किया" कि दुल्हन वास्तव में वही थी जो उनके बेटे को चाहिए थी और अपने हैंडशेक के साथ एक महत्वपूर्ण घटना को तेज कर दिया। यह एक गंभीर मामले के लोक "ब्रेस" का एक पुराना रिवाज था।

पिता ने हाथ पीटा। "भगवान, आशीर्वाद, अच्छे समय में।" उन्होंने प्रार्थना की। पिता ने दुल्हन को आशीर्वाद दिया। तब उन्होंने "यात्रा" का एक गिलास पिया, और दुल्हन और उसके दोस्तों ने रात बिताई "विलाप और विलाप" - उन्होंने "एक अजीब घर को दे रहे थे" के लिए "गुनगुन और आँसू के साथ" गाने गाए।

देखने के बाद, एक दिन बाद, दूल्हा और दुल्हन "पहली बार" मिले। रिश्तेदारों, भगवानों, आमंत्रित थे: "हम बात करने के लिए कहते हैं।" मेज पर शराब है, अच्छाई है। "देखो, हमारी दुल्हन को देखो, और हमारे लिए तुम अपनी दुल्हन को देखते हो," गॉडमदर ने कहा। दूल्हे और दुल्हन हाथ करने के लिए एक बोर्ड पर खड़ा था, दूल्हा की छवियों के करीब है, और दरवाजा करने के लिए - दुल्हन, तो सगाई जगह एक चुंबन के साथ, अंगूठी के आदान-प्रदान में ले लिया।

महत्वपूर्ण संस्कार एक रूमाल, जब दुल्हन, दूल्हा, उनके पिता चारों कोनों कार्ड पर एक मिनट दुल्हन ले जाया गया, और फिर और चुंबन और सम्बंधित मानते कोण दूल्हे था। उसके बाद, सभी लोग मेज पर बैठ गए; व्यवहार और व्यवहार सभी को परोसा गया - बदले में, मेहमानों ने पैसा लगाया। दूल्हा थाली पर दुल्हन को उपहार दिया है, वह चुम्बन करने की कोशिश की।

दुल्हन दूल्हे को घर के बरामदे में लेकर फरार हो गई। सब लोग निकल रहे थे। युवा दुल्हन के साथ रहे, फिर दूल्हा अकेला लौटा, और मस्ती शुरू हुई: गाने, खेल, व्यवहार। इस बार गाने ज्यादा मजेदार गाए गए। उनमें एक नए जीवन के साथ सामंजस्य, दूल्हे के घर में दुल्हन के भविष्य के जीवन का विवरण आदि शामिल हैं। यह मज़ा देर तक जारी रहता है।

अगला कदम पार्टी, या "स्नातक पार्टी" थी। इस दिन, दुल्हन और उसके दोस्त स्नानागार में चले गए, और उनकी चोटी अछूती थी। आँसू फिर से ताजा हो गए। स्नान में, दुल्हन को एक दुपट्टा के साथ कवर किया गया, फिर कपड़े पहने, घर में ले जाया गया।

एक सजी हुई गाड़ी पर, एक डिस्चार्ज किया हुआ दूल्हा दोस्तों के एक पूरे रिटिन्यू के साथ आया था। वह जीतता है! दुल्हन के रिश्तेदारों में से एक, "कॉल" सभी को घर में आमंत्रित करता है। एक मैचमेकर आता है, फिर एक दूल्हा, फिर बाकी सब। निमंत्रण के बाद, वे तालिकाओं पर बैठते हैं: वे देर तक गाने गाते हैं, खुद का इलाज करते हैं, संवाद करते हैं, और शादी के बारे में बात करते हैं ...

हवेली के बाद और शादी से पहले, शादी के अधिकारियों को नियुक्त किया गया था। समारोह में निम्नलिखित शामिल थे: दूल्हा और दुल्हन के लिए, वर और वधू की तरफ से माँ बाप (माता), दो मैचमेकर, एक बेडक्लोथ (सबसे अधिक बार वह दाई थी), एक ब्राइड विक्रेता, एक "आउट-ऑफ-पिक्चर" ("इमेज" आइकन वाला लड़का) ) और दो लड़के। दूल्हे की तरफ से - एक हजार, एक दोस्त (सभी संस्कारों पर विशेषज्ञ, शादी का शासक), एक प्रेमिका, दो मैचमेकर, चार लड़के।

शादी की रस्म शादी के दिन पूरी हो जाती है। कार्रवाई इस दिन सूर्योदय से "आधी रात के बाद" तक जारी रहती है। दूल्हे के दोस्त को छुट्टी दे दी जाती है: उसके कंधे के ऊपर एक तौलिया उत्सवपूर्वक उभरा होता है, उस पर लटकने वाले रूमाल के साथ एक स्मार्ट बेल्ट और हाथों में चाबुक होता है। वह सुबह-सुबह दुल्हन से मिलने जाता है। “तुम कैसे सो गए? आपका स्वास्थ्य कैसा है? ”- दूल्हे की ओर से प्रबंधन।

मित्र का दूसरा दौरा दूल्हे से उपहार लाता है, "उसने हमारे राजकुमार को यह बताने का आदेश दिया," वे कहते हैं। आमतौर पर वे प्रस्तुत करते हैं: रंगीन स्कार्फ, एक सेबल फर कोट, एक शादी का संगठन, एक गलत दर्पण, आदि "क्या मुझे लाल पोर्च में राजकुमार को आमंत्रित करना चाहिए?" मित्र से पूछा और बातचीत उस दिन आगे की कार्रवाई के बारे में थी।

दुल्हन का छोटा भाई दहेज वहन करता है: एक पंख बिस्तर, तकिए, एक कंबल, एक चंदवा, विभिन्न सिलना और एक छाती में बुना हुआ। वह एक छवि के साथ और एक मोमबत्ती के साथ सवारी करता है। उसके साथ एक स्लीव पर एक "दहेज", एक दाई, एक बिस्तर दासी बैठती है। वह सबक्लोथ या शादी के बिस्तर में किसी अन्य स्थान पर खाना पकाने जाती है। व्यवहार, रूमाल के साथ आपसी बंदोबस्त।

और दुल्हन के घर में - एक उत्सव का पुनरुद्धार। ताज के लिए दुल्हन तैयार करें; वह अपने दोस्तों के लिए एक अलंकृत दर्पण के सामने कपड़े पहनती है, "अलविदा कहती है"। फिर सब लोग टेबल पर बैठ जाते हैं। दुल्हन के बगल में, उसका छोटा भाई एक साहसी विक्रेता है। दूल्हे के घर पर दूल्हे को पहले से ही तत्परता दिखाई जाती है।

गाँव की सभी सड़कों से गुजरने के बाद, एक बारात ट्रेन दुल्हन के घर तक जाती है। विस्मयादिबोधक पारंपरिक हैं: "क्या यह घर है?", "गेट खोलें!" लेकिन यह केवल दया के लिए है: आपको गेट की कुंजी के लिए "गोल्डन रिव्निया" बाहर रखना होगा। यार्ड में ड्राइव करें। यहां मैचमेकर बीयर का आदान-प्रदान करते हैं और फिर "घर में, कक्षों में" प्रवेश करने की रस्म का पालन करते हैं।

दुल्हन के छोटे भाई को "एक ट्रे पर सोने के रिव्निया बाहर रखना - ब्राइड पर दुल्हन की पोशाक खरीदने के लिए" की जरूरत है। कोड़ा मारता है - "पर्याप्त नहीं!", इसके लिए अधिक धन की आवश्यकता होती है। अंत में, "कोसनिक" प्राप्त राशि से संतुष्ट है। मैचमेकर दुल्हन की चोटी को थोड़ा खोल देता है।

सभी मेज पर एक साथ बैठते हैं। उस पर सभी प्रकार के व्यंजन। दूल्हा और दुल्हन को शादी में पीने का अधिकार नहीं है: वे शराब को थोड़ा चिकना करते हैं। तीन भोजन परिवर्तन का पालन करें। दुल्हन के माता-पिता के सामने एक हंस रखा जाता है, जो संस्कार के अनुसार उन्हें एक साथ खाना चाहिए। हंस, दुल्हन की नैतिक शुद्धता और पवित्रता का प्रतीक था।

युवा के लिए चुटकुले और टोस्ट के साथ एक पारस्परिक उपहार है। अंत में वे चर्च जाने वाले हैं। दुल्हन के माता-पिता युवा को आशीर्वाद देते हैं। तीन डीप फॉलो करते हैं। सभी को एक स्लेज में बैठाया गया है। ट्रेन के आगे, एक लड़का - एक "ओझा" - अपने हाथों में धन्य की छवि रखता है।

एक दोस्त अपना हाथ रखता है और एक "वाक्य" के साथ ट्रेन को लगभग तीन बार घुमाता है, और जुलूस मंदिर की ओर रवाना हो जाता है। मस्ती, गाने, चुटकुले! परंपरा से, सभी सिर टोपी से ढके नहीं होते हैं। स्लीव के घोड़े और मेहराब रिबन, घंटियाँ, शार्कचेज़ से सजाए गए हैं। शूट गन के आसपास। काउंटर जवान को बधाई।

चर्च में, रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार "अपनी समृद्धि के लिए शादी और प्रार्थना को रोशन करने का संस्कार" विशुद्ध रूप से साइबेरियाई रिवाज द्वारा पूरक था, जब चर्च के फर्श पर एक दुपट्टा फैला हुआ था और युवा उस पर खड़ा था, दाएं पैर के साथ दूल्हा और बाईं ओर दुल्हन। इसी समय, यह एक सुखद विश्वास माना जाता था - अगर दुल्हन शादी के दौरान अपने बाएं हाथ में रोटी की एक पपड़ी निचोड़ती है, तो जीवन संतोष में बीत जाएगा।

इसके बाद, शादी दूल्हे के घर चली जाती है। वे घर तक ड्राइव करते हैं, और एक दोस्त जोर से घोषणा करता है: “हमारे नए राजकुमार पहुंचे, युवा राजकुमारी के साथ और पूरी रेजिमेंट के साथ, एक ईमानदार ट्रेन से विस्तृत प्रांगण तक। उसने यह घोषित करने का आदेश दिया कि वह सोने के मुकुट के नीचे खड़ा था और उसके सिर पर ईश्वर का कानून प्राप्त था! कृपया खुशी के साथ मिलें! ”

वे रोटी और नमक के साथ मिलते हैं, प्रार्थना करते हैं, मेज पर बैठते हैं। शादी की दावत शुरू होती है। शराब का पहला गिलास दूल्हे को डाला जाता है - वह इसे अपने पिता को सौंपता है। "ठीक है, बेटे, एक कानूनी शादी के साथ," पिता बधाई देता है। वर और वधू के लिए दो के लिए एक थाली रखी। मेहमान युवा खाते हैं, पीते हैं, युवा को बधाई देते हैं, लगातार व्यवहार करते हैं, सबसे अच्छे व्यंजन हैं।

शाइनिंग कुकरी को सम्मान का विषय माना जाता था। तीसरे भोजन के बाद, युवाओं को मेज से बाहर ले जाया गया। इसके बाद अन्तर्वासना ब्रैड्स का एक अनुष्ठान किया गया। दुल्हन को एक रूमाल के साथ कवर किया गया था, और दूल्हे और दुल्हन के मैचमेकर्स ने, एक लड़की की चोटी को खोलते हुए गाने के साथ, उसे दो में लटकाया, उन्हें एक नए रूप में उसके सिर पर रखा, फिर एक कोकेशनिक या उसके सिर पर एक योद्धा लगाया। उपस्थित सभी मेहमानों ने स्कैथ के बारे में एक गीत उठाया। माता-पिता भरे प्याले से भरे हुए थे, और उन्होंने एक बार फिर "एक कानूनी शादी वाले बच्चों" को बधाई दी और उन्हें एक "हिंद" के साथ आशीर्वाद दिया।

दाई-सहपाठी विजयी ने कमरे को अनलॉक किया, सबसे पहले एक आइकन के साथ "स्मारक" में प्रवेश किया, उसके बाद एक मैचमेकर, युवा। उन्होंने युवा को छोड़ दिया, - दोस्त ने आखिरी छोड़ दिया, मोमबत्तियों को उड़ा दिया। और कमरे में चुटकुलों, गानों, यम ... के साथ "पहाड़ की दावत" जारी रखी ...

सुबह पूरे कल की ट्रेन में, सभी मेहमान, युवा पति के घर में इकट्ठा हुए। युवाओं को स्नानागार में भेजा गया, फिर उन्हें बांध दिया गया, और फिर प्रदर्शन माता-पिता के पास चला गया। दुल्हन ने अपने पति के माता-पिता को उसकी सिलाई दिखाई, सास ने सावधानीपूर्वक उसकी शिल्प कौशल का आकलन किया। फिर जवान ससुर और सास के घर गए - दावत के लिए आमंत्रित किया।

डिनर करके, आखिरकार, सभी मेहमानों को इकट्ठा किया गया। सभी अपने स्थानों पर बैठे। उसके माता-पिता और गॉडफादर, रिश्तेदार सम्मान की जगह पर बैठे थे, और युवती ने उन्हें पूरा किया, मेज पर रखा और बिछाया, उनकी देखभाल की, यह दिखाने की कोशिश की कि वह कितनी अच्छी परिचारिका थी। अक्सर, दुल्हन की महारत के लिए "परीक्षण" किया जाता था, उदाहरण के लिए: एक पत्थर पर पच्चर काटना या कुल्हाड़ी पर कुल्हाड़ी लगाना।

दावत रात तक चली और अक्सर - यह एक दिन से अधिक चली। बहुत अनुष्ठान के बिना पहले से ही जारी है। लेकिन मेरे दोस्त, युवा दोस्तों ने कामचलाऊ परिवर्धन, व्यावहारिक चुटकुले, चुटकुले बनाये: यह व्यर्थ नहीं था कि शादी को एक संपूर्ण प्रदर्शन माना जाता था। मज़ा आ गया, लोग!

शादियों में अक्सर एक दूसरे को ओवरलैप किया जाता था, और पूरे गांव ने सर्दियों के समय का लगभग काफी हिस्सा बिताया, जो धर्मियों के कामों से आराम करते हुए, शादी समारोह में एक जीवंत शौकिया लोक क्रिया का भागीदार बन गया।

विवरण के अनुसार, साइबेरिया में यह कुछ संस्कारों के साथ बच्चे के जन्म के साथ प्रथागत था। जब उन्होंने नवजात शिशु को धोया, तो चांदी का पैसा पानी में डाल दिया गया, जिसे तब एक दाई ने ले लिया।

"रूसी" रीति-रिवाजों ("बुरी नज़र से बच्चे की रक्षा करें") के विपरीत, सभी रिश्तेदारों, माता-पिता और करीबी दोस्तों को जन्म के बारे में सूचित किया गया था: वे माता-पिता से मिलने आए और आए, जबकि प्रत्येक ने नवजात को चांदी के पैसे दिए जो उन्होंने बच्चे या नवजात शिशु की मां के तकिए के नीचे रखे थे। ।

यदि माता-पिता को स्वास्थ्य की अनुमति हो, तो उन्हें हर दूसरे दिन नहाना चाहिए। साइबेरियाई लोग कहते थे: "बाथहाउस दूसरी मां है।" स्नान के बाद, वे किशमिश, prunes, अदरक के साथ कमजोर बियर के जामुन के एक विस्फोट के साथ पानी पिलाया। किशमिश के साथ माता-पिता को पूरे बाजरा से दलिया खिलाया गया था।

नृवंशविज्ञानियों ने कहा कि साइबेरिया में शायद ही कभी जब बच्चों को लंबे समय तक मां का दूध पिलाया जाता है, तो अधिक बार 3-4 महीने के बाद वे गाय के दूध के साथ भोजन करना शुरू कर देते हैं। बच्चे को सींग में डालकर दूध पिलाया गया। बच्चा बड़ा हो रहा था, एक पालने में झूल रहा था - एक चेरी-पेड़ के मेहराब पर पाइन शिंगल्स से बुना हुआ एक "अस्थिर"।

प्रफुल्लित चमड़े का पट्टा एक लचीला "ओशप" पर लटका दिया गया था - एक बर्च पोल छत की अंगूठी में पिरोया गया। प्रफुल्लित एक विशेष "तम्बू" लबादा के साथ ऊपर से कवर किया गया था। वह "छोटी सी दुनिया" थी जिसमें से बच्चा जीवन में चला गया ...

प्राचीन बुतपरस्त संस्कार पूरे रूस में एक बच्चे के नौवें जन्मदिन पर किया गया था। साइबेरिया में, वह इस तरह था: वे साफ पानी का एक मग लाए थे जिसमें उन्होंने पहले रात के लिए चांदी के पैसे रखे थे। माता-पिता ने अपने दाई के लिए तीन बार उसके हाथों पर पानी डाला, जो उसके पास लौट आया। तब दाई को 15-20 रूबल दिए गए थे। पैसा, कुछ पाउंड अच्छा मक्खन और एक पाउंड चाय और कैनवस या कैनवास के कुछ आर्शिंस।

यह संस्कार दाई के बच्चे के आगे के जीवन के लिए जिम्मेदारी के हस्तांतरण का प्रतीक था - माँ। इसी समय, पानी ने एक शुद्धिकरण कार्य किया और इस दुनिया में बच्चे के आगमन के मध्यवर्ती चरण का प्रतीक है।

बपतिस्मा का महान संस्कार रूसी व्यक्ति के लिए ईश्वर, साम्राज्य के देवता के साथ साम्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त थी।

   “जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। जो मांस से पैदा हुए हैं वे मांस हैं, और जो आत्मा से पैदा हुए हैं वे आत्मा हैं। ... आपको फिर से जन्म लेना चाहिए। "

ईसाई परंपरा के अनुसार, बपतिस्मा के समय, एक बच्चे को एक संत का नाम कहा जाता था, जो उसका स्वर्गीय संरक्षक और संरक्षक बन गया। एक बच्चे का बपतिस्मा उत्तराधिकारियों के विश्वास के अनुसार किया गया था जो बपतिस्मा लेने वाले के आध्यात्मिक माता-पिता बने थे।

रिश्तेदार, परिवार के करीबी दोस्त नामकरण के लिए एकत्र हुए, जरूरी - "माता-पिता" (गॉडफादर और गॉडफादर), दाई। मेज को आवश्यक रूप से एक सफेद मेज़पोश के साथ कवर किया गया था, उस पर रोटी और नमक रखा गया था। माउस के नीचे बेंच पर एक फर कोट रखा गया था, फर ऊपर और बच्चे को रखा गया था। तब दाई ने इसे ले लिया और इसे कुमा को सौंप दिया, फिर सभी लोग चर्च में बपतिस्मा देने के लिए गए।

आमतौर पर रूस में स्वीकार किए गए रूढ़िवादी बपतिस्मात्मक संस्कार के अंत में, एक फर कोट के साथ अनुष्ठान दोहराया गया था। गॉडमदर ने बच्चे को एक फर कोट से लिया और उसे अपनी माँ को शब्दों के साथ सौंप दिया: “यह उनका नाम (नाम) है। आप (नाम) को हैप्पी एंजेल डे, नई खुशी के साथ। "प्रभु आपको कई वर्षों के लिए अच्छा स्वास्थ्य दे सकते हैं, और आप और आपका बेटा (बेटी) अब खुश होंगे।" सामान्य प्रार्थना के बाद, माता-पिता ने उन्हें "पीने \u200b\u200bके लिए" आमंत्रित किया। हर कोई एक दूसरे को बधाई देता है: पिता - "वारिस" के साथ, कुम और कुमू - "गॉडसन" के साथ, चाचा - "भतीजे" के साथ, माता-पिता - बेटे, दादी के साथ - पोते के साथ।

दूध में पकाए गए "सरोकिंस्की" बाजरा से "क्रिस्टिंग" दलिया तैयार किया, और पानी पर उपवास के दिनों में। दलिया शीर्ष पर चीनी के साथ छिड़का हुआ था। उन्होंने भीड़ में शराब और फिर दलिया लाया। इसलिए, साइबेरिया में एक कहावत थी: "मैंने उनके नामकरण में दलिया खाया"।

दाई, जिसे विशेष रूप से सम्मानित अतिथि माना जाता था, ने दलिया पर कुछ चांदी के पैसे रखे। कुमू और कुम को तौलिया, लिनन दिया गया था। यदि बच्चा परिवार में पहला था ("प्रथम-जन्म"), तो अक्सर, बच्चे के पिता का मजाक उड़ाते हुए, उन्होंने उसे एक चम्मच दलिया नमक और काली मिर्च के साथ पर्ची करने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि पिता को मां की पीड़ा को साझा करना चाहिए।

यह भी हुआ कि मेरी दादी ने विशेष रूप से शराब के साथ अपने एप्रन को डुबो दिया; विश्वास के अनुसार, पोता तेजी से चलना शुरू कर देगा।

एक व्यक्ति का जीवन पथ मृत्यु के साथ समाप्त होता है ... साइबेरियाई लोगों ने उसके साथ सम्मानपूर्वक, बुद्धिमानी और शांति से व्यवहार किया। वृद्धावस्था में मरने के लायक जीवन का अर्थ समाज के "सम्मान" में जीने जैसा था।

खुद को बहला-फुसलाकर मरना और अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को दुख और तकलीफ न पहुँचाने के लिए यह एक बड़ा आशीर्वाद था। आमतौर पर, उन्नत वर्षों में प्रवेश करते हुए, लोगों ने पहले से ताबूत डोमिनोज़ के लिए सामग्री तैयार की, यह काफी स्वाभाविक माना जाता था अगर किसान खुद को प्यार से और सही तरीके से अपना डोमिनोज़ बनाता। और फिर वह कई वर्षों तक खलिहान या "मांग पर" खलिहान की छत के नीचे खड़ी रही।

रूस में कहीं और, एक मृत व्यक्ति के पास एक "पापी शरीर" था, धोया और साफ कपड़े पहने, अधिमानतः नए कपड़े। मृतक का वशीकरण एक सफाई अनुष्ठान माना जाता था। किसी भी मामले में रिश्तेदारों को प्रदर्शन नहीं करना चाहिए था। साइबेरिया में, यह प्रथा थी कि "नश्वर" को केवल कैनवस से सीवन किया जाए और खरीदा न जाए।

डोमोविना और मृतक को ऊपरी कमरे में, ऊपरी कमरे में, लिनन, मलमल या कालीन से सजाए गए बेंच या टेबल पर रखा गया था। मृतक ने "देवता" को अपना सिर रखा होगा। फर्श को स्प्रूस या, अधिक बार, प्राथमिकी "पंजे" - शाखाओं के साथ कवर किया गया था। शव के पास मृतक के करीब बच्चे, पोते, जरूर थे। धुलाई, बिदाई की रस्म, विलाप, विलाप, रोना, वाक्यों के साथ होती थी। अगर मृतक के परिवार में लड़कियां होतीं, तो वे अपने बालों को अपने कंधों पर फैलाते और अपने सिर को काले रंग के दुपट्टे से बांध लेते।

पुराने साइबेरिया के पारंपरिक अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में प्राचीन आदतों द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। दुखद गीत-रोने ने एक भयानक दु: ख में मनोवैज्ञानिक विश्राम के साधन के रूप में कार्य किया।

असंगत विधवाओं के लंबे समय तक विलाप, रिश्तेदारों की माताएं प्राचीन काल से पिछले भजनों में विकसित हुईं: दु: खद, गंभीर और सख्त, आत्मा के लिए। एक बार रोते हुए सुना, जीवन भर याद रखा ...

मृतक बेटी के लिए रोती हुई मां:

ओह, तुम मेरी बेटी हो!
  ओह, तुम मेरे प्रिय हो!
  तुम मेरी सुंदरता कहाँ हो?
  कहां गए आप चिड़िया?
  तुम मुझसे नाराज क्यों हो?
  नाराज क्यों हो?
  अरे तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया
  अनाथ मेरे लिए बहुत दुखद है।
  अब मैं कौन होने जा रहा हूँ?
  कौन बताएगा मेरा दुख?
  ओह, तुम मेरी बेटी हो ...

मृत पति के लिए रोने से:

आपने हमें किसके लिए छोड़ दिया, क्या आप हमारे स्पष्ट बाज़ हैं?
  आप हमसे बहुत दूर चले जाते हैं, आप कुछ भी नहीं जानते हैं
  आपको लगता है कि आँसू को मारने में हम कितने कड़वे हैं!
  तुम हमारे कड़वे दुःख में नहीं लौटोगे, तुम अब नहीं देखोगे
  हमारे दुखी जीवन के लिए।
  अब आप दावतों और गज़बों के लिए नहीं आए,
  अब आप अपने खेतों पर, गेहूं के कानों पर, अपने पर मत देखो
  अनाथ को मवेशी,
  अब आप अपनी गर्म झोपड़ी में प्रवेश नहीं करेंगे ...
  आपने अपने लिए एक ठंडा घोंसला चुना ...
  ... हम आमंत्रित अतिथि हैं,
  आमंत्रित अतिथि, आनंद के लिए नहीं, वे हमारे पास आएंगे,
  लेकिन आँसू, हाँ विलाप करने के लिए, हम सभी रिश्तेदार हैं, सभी दोस्त हैं ...

   (बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एम। वी। कसीनोएजेनोवा द्वारा दर्ज किए गए विलाप।)

येनिसी प्रांत में अंतिम संस्कार के समय आम तौर पर स्वीकृत अनुष्ठान क्रियाएं होती थीं। कई बूढ़ी महिलाओं को शादी के कपड़े पहनने के लिए उकसाया गया। मृत व्यक्ति के जूते को "बर्तनों", "नंगे पांव" कहा जाता था और मोटी सफेद कैनवास की 2-3 परतों से सिल दिया जाता था। मृतक को एक बेल्ट के साथ दफन किया गया था।

मृत्यु के तुरंत बाद मृतक के घर के बाहरी कोने में सफेद कपड़े का एक छोटा टुकड़ा जुड़ा हुआ था, ताकि "आत्मा 40 दिनों में घर के लिए उड़ान भर सके और आँसू पोंछ सके।" किसी भी स्थिति में मृतक के नाखून और बाल नहीं काटे जा सकते थे। अंतिम संस्कार के बाद, मृतक के कपड़े दोस्तों और रिश्तेदारों को वितरित किए गए थे। नए कपड़े भी खरीदे गए और याद के लिए दिए गए।

हर कोई, परिचित, अजनबी, मृतक के पास गया, और यहां तक \u200b\u200bकि दूर के रिश्तेदार हमेशा पड़ोस के गांवों से एकत्र हुए। सभी ने दया, रिश्तेदारों के प्रति संवेदना, पारंपरिक शालीनता का सम्मान व्यक्त किया। समकालीनों ने उल्लेख किया कि कई अजनबी, अजनबी साइबेरिया में अलविदा कहने आते हैं, "कैसे कपड़े पहने, किस तरह के ब्रोकेड के साथ आते हैं, चाहे रिश्तेदार रो रहे हों।"

घर में प्रवेश करने वाले सभी को एक गिलास वोदका या एक गिलास चाय दी गई। सभी तीन दिन, जबकि मृतक घर पर पड़ा था, फाटकों को खुला छोड़ दिया जाना चाहिए। कई लोगों ने सेवा की, जो आए थे, उन्होंने मदद की, सुबह तक चाय परोसी, एक समोवर को गर्म किया, और उनमें से एक ने गरीबों को भिक्षा दी।

यह साइबेरिया में मृतक की छाती पर नहीं, बल्कि सिर में एक आइकन लगाने की प्रथा थी। मृतक कैनवास, ब्रोकेड के साथ कवर किया गया था। सिर के शीर्ष पर एक मेज या शेल्फ पर वे हमेशा एक कप पानी डालते हैं। "ताकि आत्मा खुद को धो सके," जानकार लोगों ने कहा। एक मोमबत्ती को अनाज के साथ एक बर्तन में रखा गया था। टो और झाड़ू के पत्ते ताबूत में रखे गए थे।

मरे हुए आदमी को तीसरे दिन दफनाया गया था। मृतक के हाथ और पैर से "घुटने" को बाईं ओर ताबूत में रखा गया था। उन्होंने ताबूत को अपनी बाहों में घर से बाहर कर दिया, और विशेष रूप से अपनी बाहों में "कब्र" के लिए मन्नत की। शव निकाले जाने के बाद, बेंच को तुरंत बदल दिया गया, और सामने के कोने में, जहां मृतक पड़ा था, एक पत्थर रखा गया था - "सेरोविक", वे मानते थे - "निकट भविष्य में इस घर में कोई और मृत व्यक्ति नहीं होगा"। पत्थर 6 सप्ताह तक पड़ा रहा। शव को निकालने के तुरंत बाद, घर में फर्श धोया गया, और घर के द्वार तुरंत बंद कर दिए गए।

"कब्र" के लिए जुलूस एक निश्चित तरीके से बनाया गया था: एक आइकन वाला एक आदमी सामने चला गया, उसके बाद एक पुजारी, फिर उन्होंने एक कालीन के साथ कवर किया ढक्कन, फिर एक ताबूत जो मखमल या साटन (लाल कपड़ा) के साथ खड़ा था। यदि शर्त की अनुमति है, ताबूत को ब्रोकेड के साथ कवर किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यूरोपीय रूस में, साइबेरिया के विपरीत, ताबूत आमतौर पर कपड़े से अटे नहीं होते थे।

मृतक को चर्च में दफनाया गया, और फिर कब्रिस्तान में ले जाया गया। ताबूत को कैनवस पर कब्र में उतारा गया, जिसे बाद में आने वाले भिखारी ने साझा किया। साइबेरिया में पुराने अर्ध-बुतपरस्त संस्कार के अनुसार, पुजारी-पुजारी सबसे पहले ताबूत पर एक मुट्ठी भर पृथ्वी फेंकते थे, फिर कब्रिस्तान में आने वाले सभी तीन मुट्ठी फेंक देते थे: “स्वर्ग का राज्य; पृथ्वी को शांति से रहने दो। ” हमेशा की तरह, एक कैनवास तौलिया क्रॉस से बंधा हुआ था।

दफन संस्कार के अंत में, उन्होंने एक स्मारक सेवा की, गरीबों को भिक्षा वितरित की, सभी को रूमाल या तौलिये भेंट किए और घर लौट आए।

सबसे बड़ा "पाप" साइबेरियाई लोगों ने मृतकों के बारे में बात करने पर विचार किया, "बुरा।"

वे कुटिया या मधु के साथ याद करने लगे। फिर व्यंजन "बहुत में" परोसें। व्यंजनों में कई बदलाव हुए, लेकिन पेनकेक्स अनिवार्य थे। यदि मृतक को "उपवास दिवस" \u200b\u200bपर दफनाया गया था, तो उन्होंने ठंडी मछली, मछली जेली, चाउडर, येननेकी, अनाज और विभिन्न जेली की सेवा की।

"फास्ट दिनों" में ठंडा मांस, मांस जेली, मछली जेली, कई प्रकार के अनाज और जेली, दूध परोसा जाता है। स्मरणोत्सव आवश्यक रूप से विभिन्न प्रकार के अनाज के साथ परोसा गया था। प्रत्येक भोजन से पहले, उन्होंने भगवान से प्रार्थना की और मृतक को "भगवान का राज्य" देने की कामना की। जेली की सेवा, अक्सर क्रीम के साथ, "गर्म दोपहर के भोजन" के अंत का संकेत दिया

नृवंशविज्ञानियों ने ध्यान दिया कि रूस में कहीं और कब्रिस्तान का दौरा करने का संस्कार दूसरे दिन मौजूद नहीं था। साइबेरियाई, दूसरे दिन, "कब्र" पर जाने के लिए निश्चित थे, और केवल करीबी रिश्तेदार। "कुछ भी नहीं, सबसे आश्चर्य की बात है, उन्हें कब्र में जाने से रोक देगा: न तो बारिश डालना, न ही बर्फानी तूफान, और न ही गंभीर ठंढ।" यह संस्कार आज तक संरक्षित है ...

रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार, चर्च कब्रिस्तान और यहां तक \u200b\u200bकि सामान्य कब्रिस्तान में दफन लोगों को जानबूझकर अपनी जान ले ली, आत्महत्या कर ली। यह सबसे बड़ा पाप माना जाता था। इनमें "डकैती" में मृत प्रतिभागी शामिल थे - अपराधी।

जो लोग दिन में 1-2 बार "गर्म रात के खाने" में थे, वे मृतकों को झुकाते थे। कई समृद्ध किसानों के घरों में, सभी आने वाले भिखारियों को किसी प्रियजन के अंतिम संस्कार के बाद 40 दिनों के लिए खिलाया गया था।

9 वें दिन केवल करीबी रिश्तेदारों ने मृतक को याद किया, और 40 वें दिन एक "डिनर पार्टी" की व्यवस्था की गई। अंगारा के कई गांवों में, यह 6 वें, 9 वें, 20 वें, 40 वें दिन मनाने की प्रथा थी। साइबेरिया में हर जगह, उन्हें नाम दिवस और मृत्यु की सालगिरह याद थी। वर्ष के दौरान, करीबी रिश्तेदारों ने शोक व्यक्त किया।

ठंडे पानी मछली, मछली जिलेटिन, गेहूं kutya, kutya पक्षी चेरी, मछली पाई, पैनकेक्स, pryazhenka, जेली: अच्छी तरह से तंग आ गया पारंपरिक व्यंजनों परिवर्तन की मौत की सालगिरह पर। स्मरणोत्सव के दिनों के दौरान और किसी भी अन्य कारण से सभी अनुष्ठान अनाज पूरे, बिना पके अनाज से तैयार किए गए थे।

ईस्टर सप्ताह के बाद अगला सप्ताह फोमिना, अनुष्ठान-अनुष्ठान चक्र में साइबेरियाई पुराने समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण था। मंगलवार को फोमिन सप्ताह में माता-पिता दिवस मनाया गया। साइबेरियाई लोगों ने इसे "इहाना माता-पिता पस्का" कहा।

"माता-पिता ईस्टर" की पूर्व संध्या पर, हर कोई स्नान में धोया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि यह सोमवार था। शाम को, परिवार के सभी सदस्यों के धोने के बाद, वे मृत पितरों के लिए लिनन, चीजों, साबुन का एक निश्चित सेट स्नान करने के लिए लाए। उन्होंने एक गिरोह रखा, वहां पानी डाला, बेंचों पर चीजें रखीं और दरवाजे को थोड़ा खुला छोड़ दिया। किसी भी जीवित व्यक्ति के पास वहां जाने का अधिकार नहीं था, यह सबसे बड़ा पाप माना जाता था। और इसलिए कि उनके पूर्वजों की आत्माओं ने अपने स्नान में खुद को धोया था, सोमवार शाम को कब्रिस्तान के द्वार खोले (दूसरे दिन वे बंद रहे)।

पेरेंट्स डे पर वे सुबह होने से पहले उठ गए। परिवार के रिश्तेदार कुटिया के साथ चर्च गए, जहां एक स्मारक सेवा की गई और मृतकों को याद किया गया, अन्य लोगों ने घर पर बने रहे और हार्दिक रात्रिभोज तैयार किया।

चर्च में सेवा करने के बाद, साइबेरियाई लोगों ने "कब्र" का दौरा किया। कपड़े में, गांव के सभी निवासी एक साथ आए, मृतकों को कुटिया, अंडे, पेनकेक्स, काटने के साथ याद करते हुए। "इस कब्र पर, इस दिन पुराने समय में" अपने माता-पिता के साथ "क्रिस्टन": वे कुटिया, चित्रित अंडे, शराब के साथ स्मरण करते हैं, और फिर वे रिश्तेदारों, पड़ोसियों और साथी ग्रामीणों को याद करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

कई कब्र के लिए एक समोवर लेते हैं। कई लोग शराब लाते हैं: वे खुद पीते हैं और कब्र पर गिलास से शराब डालकर "माता-पिता" का इलाज करते हैं। वे बैठेंगे, याद करेंगे और धीरे-धीरे छोड़ देंगे, ”19 वीं शताब्दी के अंत में इस संस्कार के बारे में लिखा। नृवंशविद वी.एस. Arefyev।

कब्रिस्तान से लौटने पर, किसानों ने घर पर टेबल सेट किए, भरपूर मात्रा में व्यंजन बनाए, कई ग्लासों में वाइन डाली और उन्हें ब्रेड के स्लाइस से ढक दिया। फिर एक खिड़की खुली, एक तौलिया सड़क पर खिड़की के किनारे पर लटका हुआ था - मृत पूर्वजों की आत्माओं के लिए एक "पथ"।

सभी रिश्तेदार और मेहमान कमरे से बाहर निकल गए और आइकन के सामने कोने में धनुष के साथ प्रार्थना करने के बाद, सामने की झोपड़ी या आंगन में चले गए। पुराने समय के लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि मृत पूर्वजों की आत्माएं इस समय दावत देती हैं, सेट टेबल पर संवाद करती हैं। यह माना जाता था कि समृद्ध रूप से रखी गई टेबल उन्हें खुशी देती हैं और रहने वाले पूर्वजों के लिए सम्मान और श्रद्धा की डिग्री दिखाती हैं

कुछ समय बाद, सभी लोग टेबल पर लौट आए और प्रार्थनापूर्वक मेमोरियल डिनर पर चले गए।

न केवल पेरेंट ईस्टर पर, बल्कि दैनिक पुराने टाइमर, सलाह के लिए अपने पूर्वजों की ओर मुड़ गए, मानसिक रूप से उनसे मामलों और समस्याओं के बारे में बात की; चेतना में, पूर्वज इस दुनिया का हिस्सा बने रहे।

अनुभाग भी देखें:

  हीरो की दावत
  रूसी रसोई
  पारंपरिक रूसी व्यंजन
  इनमें से कई व्यंजन किसी भी पर्व भोज तालिका की सच्ची सजावट बन जाएंगे।
रसोई के किसानों (यानी रसोइयों) के लिए टिप्स

  जल्द ही हमारे पूर्वजों ने नहीं खाया
  जल्द ही चारों ओर नहीं चला
लाड़ले, चांदी के कटोरे
  उबलते बीयर और शराब के साथ।
  उन्होंने दिल में मस्ती डाली,
  फोम किनारों के चारों ओर फैला हुआ था
  उनके महत्वपूर्ण कप धारकों पहने
  और मेहमानों को नमन किया।
  ए.एस. पुश्किन

इतिहास से। एक बार, रूसियों ने धीरे-धीरे, अंतराल पर, दोपहर के भोजन के लिए खाया:
- पहला भुना हुआ  (आधुनिक दूसरा)
- फिर कान  (विभिन्न तरल व्यंजन, सूप),
- और उसके बाद स्नैक्स  (स्वीट डेसर्ट)।
आधुनिक आहार विज्ञान के दृष्टिकोण से, भोजन का यह क्रम इष्टतम है, 10-15 मिनट में उन दोनों के बीच विराम होता है।
दिखाए गए व्यंजनों के बीच ब्रेक के साथ एक इत्मीनान से भोजन वजन कम करना चाहते हैं .
XVII-XVIII सदियों के मोड़ पर, रूस में आए रईसों ने यूरोपीय व्यंजनों के रीति-रिवाजों को पेश किया, और दोपहर के भोजन के लिए परोसे जाने वाले व्यंजनों का क्रम बदलकर आधुनिक हो गया।
18 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, रूसी राजशाही को नागरिकों द्वारा कभी भी अधिक तीव्र सेवा की आवश्यकता होती है, और इसलिए लोगों और सेवा करने वाले दासों को मेज पर लंबे समय तक "राज्याभिषेक" करने की अनुमति नहीं थी। व्यंजन के बीच पारंपरिक विराम के बिना भोजन की गति निरंतर हो गई।

शीत भोजन और नाश्ता

कान। सूप

द्वारा पूर्ण: Oputina E.N.

जाँच की गई: पोपोवा ई.एम.

जमीन और लोग

उराल पर्वत से परे, ओब और येनिसी नदियों के घाटियों में, खंटी, मानसी, सेल्कप्स और केट्स रहते हैं। इस क्षेत्र को पश्चिमी साइबेरिया कहा जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में वसंत और गर्मियों की शुरुआत में सूर्य अस्त नहीं होता है। इस समय को श्वेत रात्रि कहा जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया में, दो हजार से अधिक नदियाँ और नदियाँ। उनमें से सबसे बड़ा ओब और इसकी सहायक इरेटीश है। ये नदियाँ नौगम्य हैं।

यहाँ की जलवायु महाद्वीपीय है, सर्दियाँ लंबी और ठंढी होती हैं, देर से वसंत, गर्मियों में छोटी और शुरुआती शरद ऋतु।

बहुत सारे पशु और पक्षी। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण भूरा भालू है, जिसे टैगा का मालिक कहा जाता है, उत्तरी टुंड्रा, एल्क और मूल्यवान फर-असर जानवरों से यहां आने वाले जंगली हिरन।

इसके अलावा, जंगल विभिन्न मूल्यवान पेड़ प्रजातियों में समृद्ध है। सबसे मूल्यवान पेड़ साइबेरियाई देवदार है। इसकी मजबूत, मुलायम और हल्की लकड़ी एक उत्कृष्ट इमारत और सजावटी सामग्री है। देवदार लॉग से बना एक घर सैकड़ों वर्षों से खड़ा है, और देवदार के व्यंजनों में दूध खट्टा नहीं होता है। पाइन नट्स बहुत उपयोगी होते हैं। देवदार की राल और जड़ों का उपयोग किया जाता है: नौकाओं को राल के साथ गोंद किया जाता है, और छाल, नाव, स्लेज को रस्सियों के साथ रस्सियों के साथ एक साथ सिल दिया जाता है।

बर्च भी हैं। चूल्हे के लिए जलाऊ लकड़ी, स्नान के झाड़ू, फर्नीचर, स्की, टार, कोयला उन्हीं से बनाए जाते हैं। छाल - बर्च की छाल से - वे झोपड़ी को कवर करने के लिए पैनलों को सीवे करते हैं, टूस, बक्से बनाते हैं। मानसी ने बर्च की लकड़ी से विभिन्न शिल्प उकेरे। ऐसा करने के लिए, लकड़ी को मोटे तौर पर वसा में उबाला जाता है ताकि यह दरार न हो। वसंत में, निवासी रस पीते हैं। इस रस को डाई के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, इसके लिए इसे उबाला जाता है, और यह नारंगी और भूरे रंग का हो जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया में इतने सारे जामुन हैं कि वे हाथों से नहीं उठाए जाते हैं, लेकिन विशेष स्कूप द्वारा। करंट, ब्लूबेरी, रास्पबेरी, लिंगोनबेरी ... मालकिन उनसे स्वादिष्ट केक बनाते हैं, जाम बनाते हैं, रस बनाते हैं। बहुत सारे मशरूम भी हैं। लेकिन स्वदेशी लोग उन्हें नहीं खाते हैं, उनका मानना \u200b\u200bहै कि मशरूम हिरण का भोजन है।

पश्चिमी साइबेरिया के मूल निवासी विभिन्न भाषा परिवारों की भाषा बोलते हैं, लेकिन अर्थव्यवस्था के प्रकार और उनकी संस्कृति में एक-दूसरे के समान हैं।

खांटी और मानसी भाषाओं के Ugric समूह - Ugric परिवार के लोग हैं। उन्हें ओब यूग्रीन्स (ओब नदी के बाद, जिसके पास वे रहते हैं) कहा जाता है। यूरोप में, डेन्यूब नदी पर, उग्रा, डेन्यूब भी रहते हैं। एक बार डेन्यूब यूग्रीन्स (हंगेरियन) के पूर्वज दक्षिणी उरल्स में रहते थे, और फिर उनमें से एक हिस्सा डेन्यूब में चला गया। खंटी साइबेरिया के सबसे बड़े स्वदेशी लोगों में से एक है। मानसी खांटी से तीन गुना छोटी है।

सेल्कप्स समोएड भाषा समूह के लोग हैं। भाषा और मूल के उनके निकटतम रिश्तेदार साइबेरिया के सुदूर उत्तर में रहते हैं, ये नेनेट्स, एनेट्स और नगनसंस हैं। सेल्कप ओब और ताज़ नदियों के किनारे रहते हैं और खांटी और मानसी के समान हैं।

येनसी नदी और उसकी सहायक नदियों पर रहते हैं। किट्स की अर्थव्यवस्था और संस्कृति भी खांटी और सेल्कप के समान है, लेकिन उनकी एक विशेष भाषा है, अन्य देशों की भाषाओं में इसका कोई उपमा नहीं है।

इतिहास के पन्ने

खांटी, मानसी, सेल्कप्स और केट्स के पूर्वज प्राचीन जनजातियाँ थे, जो पश्चिमी साइबेरिया में नवपाषाण और कांस्य युग के दौरान रहते थे, अर्थात्। पांचवें में - तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. वे शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे, मारे गए जानवरों और मछलियों के मांस को खाया, जानवरों की खाल और मछली की खाल से कपड़े पहने। गर्मियों में वे नाव से और सर्दियों में स्की और कुत्तों द्वारा यात्रा करते थे। वे डगआउट में रहते थे, सभी बर्तन लकड़ी, पेड़ की छाल, हड्डी, फर से बने थे। महिलाओं ने मिट्टी से व्यंजन भी बनाए और उन्हें जानवरों और पक्षियों के निशान के साथ ज्यामितीय आभूषणों के साथ सजाया, साथ ही जानवरों और पक्षियों के प्लास्टर के आंकड़े भी।

कपड़ा

सर्दियों में पुरुषों के लिए - बधिर फर (विभिन्न फास्टनरों के बिना) कपड़े - मालिट्स। वह हिरण की त्वचा से फर के एक छोटे से ढेर के साथ सिलना है। ऊपर से उज्ज्वल कैलिको से एक ही सीधी और चौड़ी शर्ट पर। जब वे एक लंबी यात्रा पर हिरन के पास जाते हैं, तो वे ऊपर से एक और सोक्यू पर रख देते हैं। सोयूय भी बहरे, लंबे, सीधे-कटे हुए कपड़े हैं, जो नीचे से उड़े हुए हैं। यह हिरण के फर से सिलना है, जिसे सर्दियों में मार दिया गया था, ऐसे फर का ढेर लंबा है। सोक्या में एक हुड है और आस्तीन को सिलने वाली मिट्टियाँ हैं। इस तरह के कपड़ों में आप बर्फ में रात भी बिता सकते हैं ... एक आदमी की पोशाक के लिए एक अनिवार्य गौण एक बेल्ट है, जिसमें हड्डियों से काटे गए गहने सिलना है। चाकू के साथ म्यान बेल्ट से निलंबित है, और शिकारियों के पास गोला-बारूद के साथ विभिन्न चमड़े के बैग और लकड़ी के मामले भी हैं।

सर्दियों में महिलाएं चौड़े और लंबे हिरण-फर कोट पहनती हैं, नीचे एक लंबी झपकी के साथ फर की एक पट्टी के साथ छंटनी की जाती है। इस तरह के एक फर कोट के हेम, फर्श और आस्तीन को फर मोज़ेक, रंगीन कपड़े, मोतियों की कढ़ाई के साथ सजाया गया है। मोज़ाइक के लिए, वे मुख्य रूप से ज्यामितीय पैटर्न का उपयोग करते हैं।

शीतकालीन जूते बारहसिंगे फर के साथ छोटे जूते हैं। जूते आमतौर पर चमड़े के संबंधों के साथ बेल्ट से बंधे होते हैं, पुरुषों के जूते भी रंगीन ऊन के लेस के साथ घुटनों से नीचे बंधे होते हैं। एक फर कोट की तरह, वे एक फर मोज़ेक और रंगीन कपड़े के स्ट्रिप्स से सजाए जाते हैं, जिन्हें सीम में डाला जाता है। सर्दियों के जूते में वे फर स्टॉकिंग (अंदर फर के साथ) डालते हैं।

सर्दियों में पुरुष अपने सिर को एक हुड के साथ कवर करते हैं, और स्कार्फ के साथ महिलाएं। वे विशेष रूप से बड़े और रंगीन के साथ शौकीन हैं, tassels के साथ। कुछ महिलाएं हिरण, लिनेक्स या आर्कटिक फॉक्स फर से बने बोनट पसंद करती हैं, जिन्हें फर मोज़ेक या कपड़े से सजाया गया है।

फर के कपड़े और जूते की सिलाई के लिए, सूखे हिरण कण्डरा से धागे बनाए जाते हैं।

पुरुषों की शर्ट और महिलाओं के कपड़े कैलिको या साटन हैं, सीधे-कटे हैं, एक भट्ठा के साथ और छाती पर एक बांधनेवाला है; वे कॉलर पर, कफ पर और मोतियों से सजी या हेम के साथ सजाए गए हेम पर थे। कुछ जगहों पर, महिलाओं ने अपनी पोशाक पर साटन की माला पहनी थी। ड्रेसिंग गाउन साटन और चमकीले रंगों के कपड़े से बने थे और एप्लाइक, मोतियों, धातु की पट्टियों से सजाए गए थे, उन्हें एक कोट के रूप में वसंत और शरद ऋतु में पहना गया था।

अपने हाथों में, महिलाएं हल्के धातु के फ्लैट छल्ले पहनती हैं - कभी-कभी प्रत्येक उंगली पर कई टुकड़े।

वसंत और शरद ऋतु में भी वे जूते पहनते हैं, केवल साबर से बने होते हैं। बर्च सैप के साथ पेंट ब्राउन पैटर्न से या लार्च छाल का काढ़ा। ऐसे बूटों पर डालने से पहले, पैरों को सूखी घास से लपेटा जाता है, जो महिलाओं के पूरे परिवार के लिए काटा जाता है। साबर जूते बहुत हल्के होते हैं और जल्दी सूख जाते हैं।

महिलाओं को रंगीन मोतियों के साथ कढ़ाई वाले चमड़े के जूते भी पसंद हैं। वे अपने रंगे कुत्ते के बालों से बंधे लंबे मोजे के साथ पहने जाते हैं।

रसोई

उन्हें मछली बहुत पसंद है। वे इसे किसी भी रूप में खाते हैं। आम भोजन कान है। वे इसे इस तरह खाते हैं: वे एक बड़े लकड़ी के चम्मच के साथ मछली को कोल्ड्रॉन से बाहर निकालते हैं और इसे एक छोटे से गर्त में डालते हैं, पेड़ से बाहर निकाल दिया जाता है, और शोरबा को मग में डालते हैं, और मछली को उनके साथ धोया जाता है।

इसके अलावा खाएं - सूप, मीटबॉल, मांस, नट, जामुन, अनाज, पेनकेक्स। एक पारंपरिक व्यंजन मछली के तेल के साथ जामुन है।

मछली, मांस, जामुन, नट पूरे बड़े परिवार या रिश्तेदारों के कई परिवारों द्वारा काटा जाता है। इस रिवाज को लंबे समय से संरक्षित किया गया है, जब शिकारी और मछुआरे विवाहित पुत्रों के साथ, बहुत बड़े परिवारों में रहते थे। धीरे-धीरे परिवार छोटा होता गया। अब जबकि बेटों की शादी हो रही है, वे अलग हो जाते हैं और अपनी मर्जी से जीते हैं। अब आम तौर पर केवल सबसे छोटा बेटा अपने परिवार के साथ अपने माता-पिता के साथ रहता है। लेकिन पारिवारिक संबंध बना रहता है।

परिवार में आम आवास, खेत की इमारतें, मछली पकड़ने के बड़े जाल, चलने के लिए बड़ी नावें हैं। परिवार में खाद्य भंडार का आकार वृद्ध महिला द्वारा निर्धारित किया जाता है। अतिरिक्त भोजन रिश्तेदारों को दिया जाता है, मुख्य रूप से पुराने, एकल या बड़े परिवारों को। यदि पर्याप्त मछली या मांस नहीं है, तो उन्हें एक पड़ोसी परिवार में उधार लिया जा सकता है। अलिखित कानूनों के अनुसार, उन्हें वापस करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अगर वे किसी स्टोर में खरीदे गए उत्पादों को उधार लेते हैं, तो वे निश्चित रूप से वापस आ जाएंगे। परिवार में, मांस और मछली को आम माना जाता है, लेकिन चाय, चीनी, ब्रेड और अन्य तैयार उत्पाद प्रत्येक युगल द्वारा अपने लिए अलग से खरीदे जाते हैं। प्रत्येक गृहिणी की अपनी मेज और व्यंजन हैं। एक पिता और उसका विवाहित बेटा एक साथ एक हिरण, एक घर, खलिहान, जाल, नावों का मालिक है, लेकिन प्रत्येक के पास अपनी बंदूकें और उपकरण हैं, अलग से वे अपने फरसे को सौंपते हैं और पैसा खर्च करते हैं।

परंपरा के अनुसार, परिवार में एक महिला की संपत्ति एक ब्रेड ओवन है, जो उसके द्वारा मुड़ा हुआ है, साथ ही उसके दहेज में हिरण, बर्च की छाल के उत्पाद और सिलाई के सामान भी शामिल हैं। मानसी में, एक महिला सभी कपड़ों और जूतों का मालिक थी, जिसे वह पुरुषों सहित सिलाई करती थी।

एक परिवार में खांटी और मानसी एक-दूसरे को नाम से नहीं, बल्कि रिश्तेदारी की शर्तों से बुलाते हैं: बेटा, सबसे छोटा बेटा, सबसे बड़ी बेटी, पिता, मां, आदि। यह आत्मा के बारे में खांटी और मानसी के प्राचीन विचारों से जुड़ी एक संरक्षित परंपरा है। एक बार यह माना जाता था कि एक मृत व्यक्ति की आत्मा एक नवजात रिश्तेदार और समान नाम में पुनर्जन्म होती है। बच्चे को मृतक का नाम दिया गया था, लेकिन मरने वाले व्यक्ति के रिश्तेदारी के शब्द द्वारा उसे संदर्भित किया गया था। इसलिए, यह हुआ कि एक चाची ने अपनी भतीजी का जिक्र करते हुए उसकी माँ को बुलाया, क्योंकि बच्चे को उसकी मृत माँ का नाम दिया गया था। आत्माओं के संचार में विश्वास लंबे समय से गायब हो गया है, और रिश्तेदारी को एक-दूसरे को कॉल करने की परंपरा बनी हुई है।

सीमा शुल्क, समारोह, छुट्टियां

कई वर्षों से धर्म के प्राचीन रूप थे (कुलदेवता, एक पंथ पंथ, एक भालू का एक पंथ)। भालू को बड़े आदिवासी समूहों का पूर्वज माना जाता था, उसके लिए विभिन्न अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था: उसे मृत्यु के बाद पुनर्जन्म दिया गया था, मानव भाषण को समझा गया था, अपने किसी भी "रिश्तेदार" - आदमी को पहचान सकता था। एक भालू को मारना, उसका मांस खाना, उसकी खाल का इस्तेमाल करना असंभव था। भालू को रिश्तेदारी की शर्तें कहा जाता था: दादा, भाई, आदि। समय के साथ, भालू को मारने पर प्रतिबंध हटा दिया गया था, और शिकारियों की मुख्य चिंता हत्या के दोष को हटाने की थी। भालू को मारने के बाद, शिकारियों ने उससे कहा: "ठीक है, दादा जी, हम से मिलने जाएँ, हम आपको समझाएँगे और आपको सम्मान की जगह पर बिठाएँगे।" जब त्वचा को भालू से हटा दिया गया (छीन लिया गया), तो सभी ने भालू को भ्रमित करने के लिए जोर से कौवा को मारा। फिर त्वचा को सम्मान के स्थान पर रखा गया, और प्रत्येक ने एक "अतिथि" एक उपहार - एक सिक्का, रिबन, दुपट्टा लाया। जब भालू का मांस पकाया गया था, तो हड्डियों को जोड़ों में तोड़ दिया गया था और फिर खोपड़ी के साथ दफन किया गया था। यह भालू के पुनर्जन्म में मदद करने वाला था। उन्होंने चॉपस्टिक के साथ मांस खाया ताकि इसे अपने हाथों से न छू सकें। भोजन के बाद, सभी प्रतिभागियों ने "साफ़ किया": एक दूसरे को पानी से धोया या बर्फ से नहलाया। प्रत्येक सफल भालू शिकार इस तरह के अनुष्ठान कार्यों के साथ था।

धीरे-धीरे, इस समारोह का धार्मिक अर्थ खो गया, और इसके व्यक्तिगत तत्व मनोरंजक कमरे में बदल गए, किसी भी छुट्टी पर, विशेष रूप से एक सफल शिकार के बारे में। आज हर गाँव में तीन या चार “कलाकार” हैं - ऐसे प्रदर्शनों में अपरिहार्य प्रतिभागी। उदाहरण के लिए, प्रतिनिधित्व में से एक: शाम को, मानसी के सभी निवासी शिकारी के घर आए जिन्होंने भालू को मार डाला। मेज पर बने कमरे में भालू की खाल मुड़ी हुई थी जिससे ऐसा लग रहा था जैसे कोई जीवित भालू सो रहा हो, उसका सिर उसके पंजे पर पड़ा था। इससे पहले कि वह एक इलाज खड़ा करता - एक वोदका का गिलास, मिठाई, एक एल्क के रूप में कुकीज़, एक हिरण: एक अतिथि एक अतिथि है। शिकारी और छुट्टी का नेता, एक बूढ़ा आदमी, मेज पर बैठे थे। उत्सव के प्रतिभागी जोर-शोर से बैठे, मारे गए भालू की खूबियों पर चर्चा करते हुए। लेकिन फिर हर कोई चुप हो गया: एक बर्च की छाल में एक आदमी लंबी नाक के साथ घर में प्रवेश किया। उन्होंने पेन्टमाइम "द हंटर किल्स द बीयर" का प्रदर्शन किया। अगले कलाकार भी, एक नकाब में, जंगल में एक भालू के जीवन के बारे में संगीत के लिए गाए। फिर शिकारी और मछुआरों के जीवन से एक हास्य और व्यंग्यात्मक चरित्र के दृश्य आए। यह स्पष्ट था कि कलाकारों ने उपस्थित लोगों में से एक का उपहास किया। नाचते-झूमते हुए दृश्य। महिलाओं ने रंग-बिरंगी पोशाकों में नृत्य किया। छुट्टी कई दिनों तक चली।

उच्चतर, संगीत, उड़ान!

पॉल रूंबल करता है

पॉल हंसा

पूर्ण पैर के तहत

जोर से दोस्त!

व्यापक चक्र!

की जाँच करें

एक लाल शर्ट में

वह आदमी बाहर आया

बाज़ साफ़ है!

आदमी के चेहरे पर एक मुखौटा है।

इसलिए उसने भालू की तरह मोहर लगा दी।

वैसे यह आपके लिए एक भालू नृत्य है!

यह पेट और गर्जन के लिए आवश्यक है।

अंत्येष्टि संस्कार

पुराने समय में, यह माना जाता था कि प्रत्येक व्यक्ति के पास कई आत्माएं थीं। जब एक व्यक्ति मर रहा था, तो उन्होंने उसे लकड़ी या धातु की तरह बनाया - एक छोटी सी गुड़िया, जहां मृतक की आत्मा में से एक जीवित था, जैसे कि कुछ नवजात शिशु को पुनर्वास के लिए इंतजार कर रहा था। मृतक के घर में गुड़िया 4-5 साल की थी। एक और आत्मा जन्म के बाद चली गई, जो पृथ्वी से बहुत अलग नहीं थी। इस आत्मा को मानव जीवन, एक घर और अन्य सभी चीजों की आवश्यकता थी। छोटी चीज़ों को ताबूत में रखा जाता था (कभी-कभी ताबूत की जगह नाव का इस्तेमाल किया जाता था), बड़ी चीज़ों को कब्र में रखा जाता था, और बाकी कब्र के घर के आसपास होते थे। इस प्रकार, मृतक के साथ, उसकी सभी चीजें- और कपड़े, और घरेलू सामान-धनुष, तीर, यहां तक \u200b\u200bकि पुरानी बंदूकें, कब्रिस्तान में लाए गए थे। यदि कोई व्यक्ति किसी विदेशी भूमि में मर रहा था, तो उसके कपड़े और चीजें दफन की गईं ताकि उसकी आत्मा अपने पैतृक गांव के पास रह सके।

रिश्तेदारों ने उनके मृतकों को एक पंक्ति में दफन कर दिया। इस तरह की प्रत्येक पंक्ति में अलाव के लिए एक स्थान होता है जिसके चारों ओर सभी रिश्तेदार जागने के लिए इकट्ठा होते हैं।

विवाह समारोह

पुराने दिनों में, शादी समारोहों को मंगनी करना कम कर दिया गया था, जिसके दौरान दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता दुल्हन और शादी की दावत के लिए एक कलमी-भुगतान पर सहमत हुए थे।

मंगनी कई दिनों तक चलती है, कभी-कभी हफ्तों तक। मैचमेकर कई बार दुल्हन के घर आए। कलाम को दुल्हन के माता-पिता को पैसे, हिरण, कपड़े, लोहे की वस्तुओं - बॉयलर, कुल्हाड़ियों, चाकू से भुगतान किया गया था। यदि मृतकों के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था, तो लड़की का अपहरण कर लिया गया था।

एक बुजुर्ग खांटी महिला ने बताया कि उसकी शादी कैसे हुई। एक बार उसके माता-पिता को एक दूर के गाँव के खांटी परिवार से एक रूमाल मिला। इसका मतलब यह था कि दूल्हे के माता-पिता ने उसके लिए दुल्हन चुनी और जल्द ही वे मैचमेकर भेजेंगे। लड़की के पिता ने एक रूमाल लिया, इसलिए वह मैचमेकर्स को स्वीकार करने के लिए तैयार था।

कुछ दिनों बाद एक हिरन दल घर पर पहुँचा। एक स्टाफ की आवाज थी। इस मैचमेकर ने दुपट्टे में लिपटी हुई नक्काशीदार छड़ी से दरवाजे पर दस्तक दी। दूल्हे के माता-पिता के साथ स्वात घर में प्रवेश किया, वे दुल्हन के माता-पिता के साथ बात करना शुरू कर दिया, लेकिन वे हमेशा की तरह चुप थे। मैचमेकर्स कई बार आए, वर्तमान में शराब के रूप में, फिर एक कुल्हाड़ी या एक दुपट्टा। अंत में कलीम पर सहमत हुए। यह एक मद्धिम खंजर था - 2 हिरण, एक दुल्हन के ड्रेसिंग गाउन और 20 रूबल के लिए कपड़ा।

मंगनी के बाद, दूल्हा घर पर आया और दुल्हन के साथ उसकी पीठ पर बैठ गया, जो एक नई पोशाक में चंदवा में बैठा था। उसने उसे पहली बार देखा था।

इस बीच, वे एक शादी की दावत के लिए मेज सेट करते हैं। स्वात, माता-पिता, दूल्हे के रिश्तेदारों और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा तैयार शराब, चाय, खाया और जलपान। फिर दूल्हा और दुल्हन ने एक तश्तरी से चाय पी।

शादी की दावत के दौरान, दुल्हन ने अपने चेहरे को रूमाल से ढँक लिया ताकि उसके पति के पुराने रिश्तेदार उससे शादी न कर सकें, अगर वह विधवा हो गई। लेकिन अपने पति के छोटे रिश्तेदारों से उसने अपना चेहरा नहीं ढँका। वह जानती थी कि अगर वह विधवा हो जाती है, तो उसके पति का छोटा भाई उससे शादी करेगा, भले ही उसकी पत्नी और बच्चे हों। इस प्राचीन रिवाज को आदिवासी नैतिकता के मानदंडों द्वारा निर्धारित किया गया था। उनके लिए धन्यवाद, मृतक के बच्चे और संपत्ति परिवार में रहे, और परिवार को एक ब्रेडविनर प्राप्त हुआ।

शादी की दावत 2 दिन तक चली। फिर शादी की ट्रेन, कई हिरन दल, दुल्हन को दूल्हे के गाँव ले गए। इसलिए वह एक विवाहित महिला बन गई।

मछुआरे का दिन

दिलचस्प और मजेदार ओबी पर खंटी गांवों में मछुआरा दिवस है। मछुआरों के परिवार नदी के किनारे इकट्ठा होते हैं; एक पारंपरिक मछली का सूप है और मछली के साथ पेशाब करता है। नदी पर, हल्की नावों में दौड़, मछुआरों की प्रतियोगिता। ध्वनि राष्ट्रीय गीत, नृत्य युवा।

लोक कला

स्थानीय निवासियों की असामान्य रचनात्मकता, उनके नाजुक स्वाद कपड़े, जूते, टोपी, बर्तन की सजावट में प्रकट होते हैं। यह एक फर मोज़ेक, कपड़े की एक मोज़ेक, कपड़े से बना ऐप्लिकेस, मोतियों से सिलाई और बुनाई, हिरण के बालों के साथ सिलाई, बर्च की छाल से उत्पाद और उन पर चित्र, लकड़ी की नक्काशी है।

फर कोट फर कोट, कपड़े और जूते सजाते हैं। सरल ज्यामितीय गहने, लेकिन बोल्ड रंग संयोजन। आभूषण न केवल ज्यामितीय है, बल्कि सशर्त प्रतीकों - पक्षियों और जानवरों की छवियां भी शामिल हैं।

फर उत्पाद भी बहुत आकर्षक हैं।

पश्चिमी साइबेरिया के लोगों की संगीत कला भी अजीब है। उनके पास एक दिलचस्प, बहुत ही सरल और प्राचीन संगीत वाद्ययंत्र तुरण या वीणा है। यह एक संकीर्ण हड्डी की प्लेट है जिसमें एक स्लेटेड जीभ है। Tumran मूल कम आवाज़ करता है। यह केवल महिलाओं द्वारा खेला जाता है। एक अन्य महिला संगीत वाद्ययंत्र को वायलिन की तरह आकार दिया गया है। उसके पास एक या दो तार होते हैं, और उसका धनुष एक छोटा धनुष होता है जिसमें घोड़े की नाल होती है।

पुरुष संगीत वाद्ययंत्र केवल कड़े होते हैं। उनमें से एक स्लाव वीणा जैसा दिखता है। इसे अगर या देवदार से नाव के रूप में बनाया जाता है। ऊपर से नाव को एक बोर्ड के साथ कवर किया गया है, जिस पर उनके हिरण या एल्क टेंडन के 5-6 तार खिंचे हुए हैं। संगीतकार उसे अपने घुटनों पर रखता है, तारों को छूता है। खंटी इन गुसली को "खेल का पेड़" कहा जाता है, और मानसी नाम क्रिया-रिंग से आता है।

विशेष रूप से ब्याज एक वीणा-प्रकार का उपकरण है। इसका आकार एक पक्षी जैसा दिखता है - एक हंस या एक क्रेन, यही वजह है कि इसे कहा जाता है। गर्दन से पीठ तक, पक्षियों को 9 से 13 तांबे के तारों तक फैला हुआ है।

प्राचीन और अमीर खांटी, मानसी, केट्स और सेल्कअप के लोकगीत हैं। लोक स्मृति जानवरों, पुराने संस्कारों, औजारों के बारे में परियों की कहानियों को ध्यान से संग्रहीत करती है। कई परंपराएं जो हम तक पहुंची हैं, केवल लोककथाओं के लिए धन्यवाद समझा जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब परिवार में एक बच्चा पैदा होता है और वे उसे एक नाम देते हैं, तो आदमी मौजूद नहीं होता है, उसे अनुमति नहीं दी जाती है। क्यों? आप इसके बारे में पुरानी मानसी कहानी "धरती कहाँ से शुरू हुई" से सीख सकते हैं:

"दो पक्षी - एक बड़ा लून और एक छोटा लून समुद्र के तल से जमीन प्राप्त करना चाहता था। एक बड़े लोन ने लंबे समय तक गोता लगाया, लेकिन नीचे तक नहीं पहुंचा। फिर छोटे ईडर ने गोता लगाया। डाइविंग, डाइविंग, भी कुछ नहीं मिला।

चलो एक साथ गोता लगाओ! - कहते हैं बड़ा लून थोड़ा सा लून।

एक साथ रहते थे। तैरना, तैरना, सांस लेना पर्याप्त नहीं था, वापस लौट आया। हमने थोड़ी राहत की सांस ली और फिर से गोता लगाया। वे गहराई से डूब गए, लेकिन वे नीचे तक नहीं पहुंचे। हमने अपनी सांस पकड़ी और तीसरी बार गोता लगाया। वे लंबे समय तक नीचे चले गए, अंत में नीचे तक पहुंचे, जमीन का एक टुकड़ा लिया और वापसी यात्रा पर रवाना हो गए। बहुत लंबे समय के लिए, पानी के नीचे थे। इसलिए, जब वे ऊपर गए, तो छाती से एक बड़े लून से रक्त बहने लगा। यही वजह है कि अब लून की छाती लाल है। एक छोटे से अतिथिगृह में, सिर के पीछे से रक्त बहता था, और अब गले में सभी मेहमानों के सिर लाल रंग के होते हैं।

पक्षियों ने पृथ्वी को पानी पर रखा। धरती बढ़ने लगी ...

काफी समय बीत चुका है। आकाश भावना की बेटी ने अपने पिता के पास जाकर कहा:

अब आपको एक आदमी बनाना होगा ...

स्वर्ग की आत्मा ने अपने भाई को, निचली दुनिया की आत्मा कहा, और उसे एक आदमी बनाने का आदेश दिया। उसने मिट्टी के सात आकृतियाँ बनाईं और अपने भाई के पास लाया। स्वर्ग की आत्मा ने कहा:

इन मिट्टी के लोगों को हमारी बहन, धरती माता के पास ले जाओ। क्या वह उन्हें पुनर्जीवित कर सकती है

निचली दुनिया की आत्मा धरती माता के पास गई और कहा:

बहन, क्या तुम इन लोगों को पुनर्जीवित कर सकते हो?

मैं इसे पुनर्जीवित करूंगा, "पृथ्वी की माँ ने उत्तर दिया," केवल तुम यहां से चले जाओ। "

जब से लोग पैदा हुए हैं, तब से पुरुषों को छोड़ना चाहिए। ”

गायन परंपरा

(इरकुत्स्क, केमेरोवो, कुरगन, मगदान, नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क, चिता क्षेत्र, अल्ताई और क्रास्नोडार क्षेत्र)

यूराल परंपरा के साथ समानता है:

निम्न कम जप

· निष्क्रिय निचले जबड़े

· स्तन अनुनाद। सिर की आवाज़ एक हॉर्न की आवाज़ से मिलती-जुलती है, और कई बार बच्चे की आवाज़ की आवाज़।

   KALYM का MARRIAL CUSTOMS - एक दुल्हन की कीमत, एक पत्नी के मुआवजे के प्रकार। वन युकाघिर, सुदूर उत्तर - पूर्व के अन्य लोगों के चुची, शुरू में बिना परेशानी के मौजूद थे। मंगनी के दौरान बातचीत पर कलीम का आकार और उसके भुगतान की प्रक्रिया निर्धारित की गई थी। सबसे अधिक बार, कैलम का भुगतान हिरण, तांबे या लोहे के गोले, कपड़े, जानवरों की खाल के रूप में किया जाता था। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, कलाम के हिस्से का भुगतान नकद में किया जा सकता है। कलीम का आकार दूल्हा और दुल्हन के परिवारों की संपत्ति की स्थिति पर निर्भर करता था।

   MARRIAGE CUSTOMS लेविरेट एक विवाह प्रथा है जिसके अनुसार एक विधवा को बाध्य किया गया था या उसे अपने मृत पति के भाई से शादी करने का अधिकार था। यह उत्तर के अधिकांश लोगों के बीच आम था। मृतक बड़े भाई की पत्नी का अधिकार छोटे के लिए था, न कि इसके विपरीत। सोरोरैट एक विवाह प्रथा है जिसके अनुसार एक विधुर एक मृतक की छोटी बहन या भतीजी की पत्नी से शादी करने के लिए बाध्य होता है।

डाइविंग लोगों के आवासों को विभिन्न मानदंडों के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है: निर्माण की सामग्री के अनुसार - लकड़ी (लॉग, बोर्ड, हेवन पिलर्स, पोल, कटा हुआ ब्लॉक, शाखाएं), खसरा (बर्च की छाल और अन्य पेड़ों की छाल से - स्प्रूस, देवदार, लर्च), से महसूस किया। समुद्री जानवरों की हड्डियां, मिट्टी, एडोब, विकर की दीवारों के साथ-साथ हिरण की खाल के साथ कवर; जमीनी स्तर के संबंध में - जमीन, भूमिगत (आधा-डगआउट और डगआउट) और ढेर; लेआउट के अनुसार - चतुष्कोणीय, गोल और बहुभुज; आकार में - शंक्वाकार, गैबल, एकल-पिच, गोलाकार, गोलार्ध, पिरामिड और काटे गए पिरामिड; डिजाइन द्वारा - फ्रेम (ऊर्ध्वाधर या झुकाव वाले कॉलम से, खाल, छाल, महसूस के साथ सबसे ऊपर)।

   परिवार आगजनी की घटना - मुख्य पारिवारिक मंदिर - का व्यापक रूप से पारिवारिक समारोहों में उपयोग किया जाता था। हम लगातार घर बनाए रखने के लिए स्ट्रगल करते हैं। पलायन के दौरान इवांकी ने उन्हें एक गेंदबाज की टोपी में पहुँचाया। आग से निपटने के नियम पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए थे। चूल्हा की आग को मलत्याग से सुरक्षित किया गया था, इसमें कचरा फेंकने से मना किया गया था, शंकु ("ताकि राल की आंखों के साथ दादी को इंगित न करें" - भट्टी), कुछ भी तेज के साथ आग को छूएं, उसमें पानी डालें। अग्नि की वंदना उन वस्तुओं को पारित करती है जिनका इसके साथ लंबा संपर्क होता है।

   FAMOUS EVENTS OF EVENES v आग पर न चलें। v 2. आग का गोला कटा हुआ नहीं हो सकता, तेज वस्तुओं से कट सकता है। यदि आप इन संकेतों का निरीक्षण और विरोध नहीं करते हैं, तो आग अपनी आत्मा की ताकत खो देगी। v 3. आपके पुराने कपड़े, चीजों को फेंकना नहीं चाहिए और उन्हें जमीन पर छोड़ देना चाहिए, लेकिन चीजों को जलकर नष्ट कर देना चाहिए। यदि इन नियमों का पालन नहीं किया जाता है, तो एक व्यक्ति को हमेशा अपनी चीजों और कपड़ों के रोने की आवाज़ सुनाई देगी। v 4. यदि आप घोंसले से भाग, भाग और बतख से अंडे लेते हैं, तो घोंसले में दो या तीन अंडे छोड़ना सुनिश्चित करें। v 5. शिकार के अवशेष उस जगह पर नहीं बिखरे होने चाहिए जहां आप चलते हैं और रहते हैं। v 6. परिवार को अक्सर कसम नहीं खानी चाहिए और बहस करनी चाहिए, क्योंकि आपके चूल्हे की आग भड़क सकती है और आप दुखी होंगे।

उत्तर के लोगों के कपड़े स्थानीय जलवायु परिस्थितियों और जीवन शैली के अनुकूल होते हैं। इसके निर्माण के लिए, स्थानीय सामग्रियों का उपयोग किया गया था: हिरणों, मुहरों, जंगली जानवरों, कुत्तों, पक्षियों (हंस, हंस, बतख) की खाल मछली की खाल, याकुत्स की गायों और घोड़ों की खाल भी होती है। व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले रवाडुगा - हिरन या एल्क की खाल से बने साबर। कपड़े फर गिलहरी, लोमड़ी, आर्कटिक लोमड़ियों, खरगोश, लिनेक्स, याकट्स - बीवर, शोर - भेड़ फर के साथ अछूता था। टैगा और टुंड्रा में पकड़े गए घरेलू और जंगली हिरणों की खाल ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सर्दियों में वे हिरण से बने दो-परत या एकल-परत वाले कपड़े पहनते हैं, अक्सर कुत्ते छिपते हैं, गर्मियों में वे सर्दियों के कोट, पार्क, मालिटास, साथ ही रवडुगा और कपड़े से बने कपड़े पहनते हैं।

   ITELMEN आधुनिक विज्ञान इटलमेंस को कमचटका के बहुत प्राचीन निवासियों के रूप में मानता है, इस सवाल का सही जवाब नहीं देता कि वे कब और कहां से आए थे। चूँकि यह ज्ञात है कि कोर्यक और चुच्ची 12001300 के आसपास यहां आए थे, जाहिरा तौर पर चंगेज खान भाग गए, यह माना जा सकता है कि इटेलमेंस यहां पहले दिखाई दिए थे। जीवन का विश्लेषण करते हुए, शोधकर्ता सबसे प्राचीन चीनी के साथ समानताएं पाता है। अंतिम निष्कर्ष: Itelmens एक बार "चीन के बाहर, मंगोलिया के कदमों में, अमूर के नीचे" रहता था। यह मंगोलों और इतेलेंस की भाषा में कई संयोगों के साथ-साथ शारीरिक समानता से संकेत मिलता है। सबसे अधिक संभावना है, इटेलमेंस दक्षिणी उरल्स स्टेप्स में एक बार रहते थे, और एक तुर्क जनजाति थे, संभवतः मंगोलॉइड सुविधाओं के साथ, वर्तमान कलमीक्स की तरह, भारी ईरानीकृत (साइथियन प्रभाव के तहत)। इटेलमेन के पूर्वज ग्रीक पौराणिक कथाओं की बात करते हैं। इसलिए इटेलमेंस के बीच ग्रीक पौराणिक कथाओं के तत्व, इसलिए कमचटका में पाए जाने वाले कुछ प्राचीन सिक्के।

   YAKUTS रूसी उद्योगपतियों ने पहली बार 1920 के दशक में याकुटिया में प्रवेश किया था। उनके बाद, सेवा लोग यहां आए और स्थानीय आबादी को समझाना शुरू किया, जिसने स्थानीय कुलीनों से प्रतिरोध को उकसाया, जो रिश्तेदारों के अनन्य शोषण का अधिकार नहीं खोना चाहते थे। 1632 में, बेकेटोव ने नदी पर डाल दिया। लीना जेल। 1643 में, इसे पुराने से 70 मील दूर एक नए स्थान पर ले जाया गया और इसे याकुत्स्क कहा गया। लेकिन धीरे-धीरे रूसियों के साथ संघर्ष बंद हो गया, क्योंकि याकूत रूसी आबादी के साथ शांतिपूर्ण संबंधों के लाभों के बारे में आश्वस्त हो गए। 17 वीं शताब्दी के मध्य तक, मूल रूप से, याकुतस्क का रूसी राज्य में प्रवेश पूरा हो गया था।

BURYATS मानवविज्ञानी विशेषताओं के अनुसार, Buryats मध्य एशियाई प्रकार की मंगोलॉयड जाति के हैं। प्राचीन धर्म ड्रिल किया गया है - shamanism। 17 वीं शताब्दी में Buryats ने कई आदिवासी समूहों को बनाया, जिनमें से सबसे बड़े थे, Bulagates, Ekhirites, Khorintsy, और Khongodors। रूस के हिस्सा बनने के बाद, उनकी संस्कृति और बोलियों के साथ-साथ जनजातियों के एकीकरण के कारण, एक-दूसरे के साथ Buryat जनजातियों के संबंध ऐतिहासिक थे। यह प्रक्रिया 17-18 शताब्दियों के अंत में समाप्त हुई। अर्थव्यवस्था का आधार मवेशी प्रजनन, पश्चिमी के बीच अर्ध-खानाबदोश और पूर्वी जनजातियों के बीच खानाबदोश द्वारा ड्रिल किया गया था; शिकार और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में कुछ भूमिका निभाई।

   आपके ध्यान के लिए धन्यवाद! :) मुझे उम्मीद है कि प्रस्तुति उबाऊ नहीं लगी, और सभी ने कुछ नया सीखा। देखने के लिए धन्यवाद।

साइबेरिया की सीमा शुल्क और परंपराएं

जाखड़ सुखोरुकोव

साइबेरिया, अपने सार में, अपनी स्वयं की संस्कृति के साथ एक अलग इकाई है - इसके आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य, इसके रीति-रिवाज, परंपराएं, आदि।

मेरी व्यक्तिगत परियोजना का विषय साइबेरिया के रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। न केवल व्यक्तिगत लोगों और जातीय समूहों के रीति-रिवाज और परंपराएं, बल्कि किसी भी पेशे से जुड़े सामान्य लोग भी; उपसंहार जैसे, उदाहरण के लिए, स्तंभकार।

किए गए काम के दौरान, दोनों पेशेवर गाइड और सामान्य लोग जो अपने काम के बारे में भावुक थे, का साक्षात्कार किया गया।

परिणाम एक संग्रह के रूप में प्रस्तुत किया गया है, एक विस्तृत विवरण के साथ कुछ संस्कारों और परंपराओं की एक सूची।

कई लोगों को साइबेरिया के रूप में, एक हद तक, एक कच्चे माल उपांग के बजाय, संस्कृति और परंपराओं के भंडार के रूप में देखा जाता है।

साइबेरियाई पुराने समय के जीवन और कार्यों में कई महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं जो विशेष मूल्यों और परंपराओं के गठन को पूर्व निर्धारित करती थीं। पोमेरेनियन, मध्य और दक्षिण रूसी, यूक्रेनी-बेलारूसी और अन्य सांस्कृतिक परंपराओं की परस्पर क्रिया संस्कृतियों के विलय का कारण बनी। कई परंपराएं जो XIX सदी से गायब हो गईं। यूरोपीय रूस में, यहां वे न केवल "पतले" थे, बल्कि पुनर्जीवित भी।

पुराने-टाइमर के अधिकारों और दायित्वों का सामंजस्य, सार्वजनिक स्वशासन में सक्रिय भागीदारी, "कानूनों" की सर्वोच्चता - परंपराओं, समुदाय में शक्तियों का एक अजीब अलगाव - यह सब हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि नागरिक समाज के सिद्धांतों के अनुसार कोशिकाएं / समाज हैं। उसी समय, साइबेरियाई पुराने समय की चेतना आश्चर्यजनक रूप से यूनानियों की "पोलिस" चेतना की याद दिलाती थी। यहां, "नागरिक" गार्ड और आप्रवासी के बीच भी रेखा खींची गई थी। एक विशेष विशेषता राज्य से साइबेरियाई लोगों का आत्म-अलगाव है।

साइबेरिया की सांस्कृतिक विरासत के लिए मुख्य समस्या और खतरा उनका नुकसान है। कई लोग सचमुच "बाहर मर जाते हैं", और इन परंपराओं को अपने साथ कब्र में ले जाते हैं। यह कारण किसी प्रकार की विकृति या आंतरिक युद्ध नहीं है, लेकिन यह तथ्य कि इन लोगों को भुला दिया जाता है, उन्हें उचित ध्यान नहीं दिया जाता है। सबसे अधिक संभावना है, यह अलगाव उस राज्य से है जिससे आप संबंधित हैं, और साइबेरियाई लोगों की अधिकांश समस्याओं का नेतृत्व किया।

कोनोवो के मछली पकड़ने के गाँव का दौरा करने के बाद, मैंने एक मछुआरे से पूछा कि क्या गाँव में उनकी कोई खास परंपरा है जो एक सफल कैच के बाद "कैच" को आकर्षित करती है या इसके विपरीत। यहाँ जवाब है।

मछुआरा मीशा: “मछली पकड़ने से पहले कोई शूरुम बूर नहीं है, लेकिन पहले एक अच्छी पकड़ थी। लेकिन केवल मैं अब और नहीं पीता, यह स्वास्थ्य के लिए बेहतर है। ”

पिलर्स नेचर रिजर्व का दौरा करने के बाद, हम, सीधे, स्तंभकारों और स्तंभवाद दोनों के संपर्क में आए। स्टोलबिज्म एक उपसंस्कृति है जो पिलर्स नेचर रिजर्व, क्रास्नोयार्स्क में दिखाई दी, और जो चढ़ाई पर आधारित है। इस पाठ ने प्रकृति के साथ एकता पर आधारित एक अलग समाज, एक अलग जीवन शैली के निर्माण में योगदान दिया। शायद इस वजह से, स्तंभकार बीमा के बिना रॉक क्लाइंबिंग (हालांकि मुख्य रूप से रिजर्व में) में लगे हुए हैं।

हम भाग्यशाली थे कि हम एक स्तंभकार से परिचित हुए और काफी निकटता से संवाद किया।

वालेरी इवानोविच (कॉलिज़्म उपसंस्कृति के प्रतिनिधि): "हमारे उपसंस्कृति के मुख्य संस्कार से मैं केवल दो को भेद सकता हूं। उनमें से पहला स्तंभकारों के मंडल में दीक्षा है। स्वतंत्र रूप से (बीमा के बिना) एक व्यक्ति अपने पहले खंभे पर काबू पाने के बाद, उसे एक व्यक्तिगत जोड़ी दी जाती है, जिसे वह एक या दो बार पांचवें बिंदु पर मार देगा। दूसरा है सजा। स्तंभकार को फिर से एक निश्चित संख्या में सिरोलिन जगह पर गलाशों से पीटा जाता है। स्ट्रोक की संख्या अपराध की गंभीरता पर निर्भर करती है। ”

नोवोसिबिर्स्क में, हमने लोकशास्त्र विभाग, दर्शनशास्त्र संस्थान का दौरा किया। साइबेरिया के "आउटबैक" की वार्षिक अभियानों में भाग लेने वाले प्रतिभागियों में से एक ने हमें स्थानीय साइबेरियाई लोगों के जीवन, संस्कृति और जातीय समूह को सीखने और अध्ययन करने के लिए स्थानीय आबादी के बारे में बताया। यहाँ मैं क्या पता लगाने में कामयाब रहा:

1) "भालू छुट्टी" - भालू पर शिकार करने वाले लोगों में से प्रत्येक के बीच मौजूद है। यह, एक नियम के रूप में, तीन-दिवसीय कार्रवाई, विभिन्न अनुष्ठानों, पारंपरिक गीतों, स्केच आदि के प्रदर्शन के साथ है। मारे गए भालू की त्वचा को तम्बू के कोने में "लगाया" जाता है और एक व्यक्ति के रूप में लिया जाता है। इससे पहले कि त्वचा सभी प्रकार का व्यवहार करें, किसी भी नकली, कपड़े, आदि के रूप में उपहार। संस्कार स्वयं भालू की भावना को दूसरी दुनिया में प्रस्तुत करता है, सम्मान का सर्वश्रेष्ठ।

2) दफनाने के लिए पारित करने के लिए दफन संस्कार, या एक जादूगर, भक्ति की "योग्यता" में सुधार Shamanism की Buryat प्रणाली में, नौ "वर्ग" थे, shaman के नौ स्तर। किसी भी संस्कार के संचालन या "पूर्ण" शमन की मदद से, स्तर बढ़ गया। हमने दो तरह के कैमोमैनिया देखे - पुरुष और महिलाएं।

एक बूढ़े आदमी की आत्मा महिला जादूगर में प्रवेश करती है, और उसने उसे बाहर निकाल दिया। पास में "परीक्षक" था, और फिर शोमैन की विभिन्न क्रियाओं (भविष्य के लिए खुद के लिए एक मेमो) को रिकॉर्ड किया, या उसकी मदद की।

दूसरा संस्कार पुरुष की जर्जरता है। सबसे पहले, आदमी को अधिक वजन वाले कपड़े पहनाए गए, एक विशेष सूट जो जानवरों की खाल (हिरण, भालू, आदि) से बना था। एक तंबूरा के साथ प्रसिद्ध शमानी गीतों के अलावा, संस्कार के दौरान उन्होंने एक राम को मार डाला और पवित्र युवा बिर्च का एक ग्रोव जला दिया।

3) "अमनिता नृत्य" कोर्यक। सूखे मक्खी के आगरिक खाने के बाद, लोगों के सिर पर प्रभाव पड़ता है, और वे नाचते और गाते हैं। अमनिता को दो भागों में विभाजित किया गया था और दो लोगों द्वारा खाने की अनुमति दी गई थी ताकि वे सूक्ष्म दुनिया में रहें, एक-एक करके खो न जाएं।

4) कई शमां की संयुक्त प्रार्थना। खंटी, याकूत, आदि पर आयोजित।

5) कोर्यक-बैपटिस्ट - एक गिटार के साथ एक टैम्बोरिन के तहत गाने।

6) Ysyakh - गर्मियों की शुरुआत की छुट्टी। छुट्टी अनुसूची:

1) चूँकि गर्मियों में पशुपालकों के लिए सबसे अनुकूल समय होता है, पशुधन धन्य और धोया जाता है ताकि वे आने वाली गर्मियों में मालिक को "निराश न करें" न करें। साथ ही, शमां ने आम लोगों को आशीर्वाद दिया, ताकि उन्हें समस्या न हो।

2) याकूतों के पारंपरिक खेल।

3) घुड़दौड़।

4) खेलकूद प्रतियोगिताएं। उदाहरण के लिए, पारंपरिक कुश्ती और एक ऐसी जगह से कूदना जिसे याकुट्स प्यार और प्यार करते हैं।

5) परिपत्र नृत्य (दूसरे शब्दों में, गोल नृत्य), जैसे कि "हेडियर" और "ओसुहाई", जो प्राचीन सौर पंथ, सूर्य के पंथ का संदर्भ हैं।

६) विशेष घोड़ों के धन्य कौमिस के एक पेय के साथ युसिख समाप्त होता है, जिसे शमन द्वारा अभिषेक भी किया गया था।

हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ये परंपराएं प्राचीन काल से हमारे पास आईं, जब एक व्यक्ति ने सभी आसपास की वस्तुओं के साथ आत्मा को संपन्न किया। यह तथ्य है, उदाहरण के लिए, "भालू छुट्टी" का कारण। जानवरों और प्रकृति की आत्मा की संपूर्णता ने इसके साथ एकता को जन्म दिया है। आखिरकार, शमां आत्माओं की दुनिया में मार्गदर्शक के अलावा और कोई नहीं हैं। इसलिए, शमां के कपड़ों में मुख्य रूप से जानवरों के "तत्व" होते हैं।

बाद में, मैंने “लिविंग ओल्ड” किताब पढ़ी। साइबेरियाई गाँव का सप्ताह और अवकाश। ” लेखक एन.ए. मिनेंको हैं।

बुरी आत्माओं से खुद को बचाने के लिए, नवविवाहित जोड़े ने एक विशेष जादूगर को काम पर रखा, जिसने घर से चर्च तक और वापस सड़क की जांच की। यदि वह एक संदिग्ध शिलालेख को नोटिस करता है, तो वह इसे ले जाएगा, कुछ फुसफुसाएगा, उस पर थूक देगा और इसे अपने कंधे पर फेंक देगा। और इसलिए, सचमुच, हर कंकड़ के साथ। लगभग एक ही समारोह के साथ, जादूगरनी नवविवाहितों को झोपड़ी में पेश करती है और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें शादी के बिस्तर पर भी रखती है। कई जहां यह परंपरा छोड़ दी गई है, लेकिन जहां लोग जंगल हैं, यह सब बना हुआ है और अभी भी अपने मूल रूप में है। जैसा कि आप देख सकते हैं, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक जीवन एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

XIX सदी के मध्य में, उपचार के मुख्य संस्कार को "सूजन" कहा जाता था, जिसका अर्थ था "पानी के साथ फुसफुसा और इंजेक्शन द्वारा इलाज"। पानी तीन विशिष्ट नदियों (प्रत्येक मामले में, अलग-अलग) से लिया गया था, वे सीधे फुसफुसाए और मरीज को उसके घर की दहलीज पर फेंक दिया। थ्रेसहोल्ड मालिश प्रक्रिया के विवरण में भी दिखाई देता है। वेस्ट साइबेरियाई किसानों ने इसे "एक बांसुरी काटना" कहा। रोगी को पूरे दिन खाने या पीने के लिए नहीं माना जाता था, तब उन्होंने उसे "पेटी के पार पेट में डाल दिया, उसकी नंगी पीठ पर एक होलिक लगाया और कुंद कुल्हाड़ी से काट दिया, और मरीज कहता है: रूबी, काट, दादा।" अल्ताई में "हवा से फेलिंग" भी जाना जाता था; स्थानीय निवासियों ने भी चिकन रोस्ट को बहुत महत्व दिया: रोगी को अक्सर चिकनगर्ल के नीचे "स्थिर में, ठंडे पानी से धोया जाता था।"

बहुत महत्व और चिकित्सा गांव की हवा संलग्न। यहाँ गले में खराश के लिए एक उदाहरण है। संध्या भोर में, रोगी खुली हवा में बाहर जाता है और कहता है: "सुबह की सुबह मारेया, शाम की सुबह मारेमना, मेरे पास से मेरे बाज को ले जाओ, पाइन मत लो, मैं जड़ और शाखाओं के साथ बर्च खाऊंगा," अपना मुंह खोलता है, हवा में लेता है और कहता है: "हाम, हैम, इसे खाओ। ”

पानी से, वे स्नान में पूरे शरीर को नमकीन के साथ रगड़ते हैं, खीरे काटते हैं।

बुरी नज़र से, वे करछुल में पानी लेते हैं, भट्टी से गर्म कोयले को कम करते हैं, पानी के ऊपर फुसफुसाते हैं, इसे स्प्रे करते हैं और बुरी नज़र को देते हैं।

बच्चों के दर्द के संबंध में, कई समारोह हुए। जब बच्चा "अंग्रेजी बीमारी" से पीड़ित होने लगा (स्थानीय लोगों ने इसे "डॉग ओल्ड एज" कहा), तो उन्होंने गेहूं के आटे से एक बड़ी अंगूठी बनाई, खट्टा क्रीम के साथ रोगी को सूंघा और, स्नान में बच्चे की अंगूठी में तीन बार डाल दिया, वे एक कुत्ता लाए जो अंगूठी खाता है और खट्टा क्रीम चाटता है रोगी से।

यदि बच्चा अक्सर चिल्लाता था, तो यह माना जाता था कि "भ्रष्टाचार" उसे भेजा गया था, और रात में जब सभी सो रहे थे, तो वयस्कों में से एक बाहर चला गया और भोर हो गया, निम्नलिखित ने कहा: "ज़ोरा-ज़र्नित्सा, लाल युवती, भगवान के दास का रोना ले लो ( बच्चे का नाम)। " या शाम को, वयस्कों में से एक तहखाने में गया, गड्ढे पर चढ़ा और तीन बार दोहराया: "ग्रे मवेशी, हरे मवेशी, हरे मवेशी, भगवान के दास (बच्चे का नाम) का रोना लेते हैं।"

यदि बच्चे को "काटने" या "काटने" का सामना करना पड़ा, तो वे उसके साथ जंगल में चले गए, उन्होंने एक युवा ओक के पेड़ की तलाश की, उसे जड़ में काट दिया और फिर, एक आदमी और एक महिला, पेड़ के विपरीत किनारों पर खड़े हुए, बच्चे को तीन बार तक दरार में धकेल दिया। फिर ओक को बांध दिया गया था, और अगर यह एक साथ बढ़ता है, तो यह वसूली की गारंटी के रूप में समझा गया था। इस उपचार को "ओक से गुजरना" कहा जाता है।

बीमारियों के अलावा, किसानों के पास, कुछ मनोरंजन कार्यक्रम थे। हमने शाम और दोपहर में प्रतिभागियों में से एक में "शाम" की व्यवस्था की। कभी-कभी वह अकेली बूढ़ी महिलाओं में से एक के साथ सहमत होती थी कि वह पूरे सत्र के लिए "शाम बिताएगी"।

इन दलों को निमंत्रण देने की रस्म भी थी। कुछ तेज तर्रार युवक ने एक स्लेज में एक घोड़े को परेशान किया, बैठ गया और पूरे गाँव में गाने और हारमोनिका बजाता रहा।

शाम के दौरान अक्सर कोई व्यवहार नहीं होता था और एक नाचते, नाचते, नाचते या गिटार बजाते हुए नाचते, गाते और नाचते हुए हर समय बिताते थे। इसके अलावा, कुछ गाने स्केच के साथ थे, जो एक नियम के रूप में, इस गीत के पाठ पर थे।

एक और तरह की "शाम" थी - सभा या गज़बोस, जो केवल लड़कियों को अनुमति थी। यहां लड़कियां "इस बारे में बातचीत करती हैं और यह बताती हैं कि खबरें बताती हैं, दोस्तों और ज्यादातर लापता दोस्तों से बहस करती हैं।

विशेष रूप से साइबेरिया के आतिथ्य और आतिथ्य, अतिथि की उदारता और श्रद्धा की सराहना की जाती है। समय के साथ, यह एक परंपरा बन गई है। मानक "अतिथि" निम्नानुसार था। सबसे पहले, अतिथि को पहले से सहमत किया गया था, कभी-कभी पूरे सर्दियों के लिए मेहमानों का चक्र निर्धारित किया जाता था, जो समय में संगठन और जीवन के आदेश को इंगित करता है। दूसरे, एक निश्चित स्वागत समारोह था। विशेष रूप से सम्मानित अतिथियों को सड़क पर, द्वार के सामने या पोर्च पर मुलाकात की गई। अतिथि, घर के पास, गेट पर बीटल की अंगूठी के साथ मालिक को एक संकेत देने के लिए बाध्य था। सभी एक-दूसरे को झुकाते थे। पुरुषों ने अपनी टोपी उतार दी, हाथ हिलाया, महिलाओं को झुकाया, आमंत्रित किया: "कृपया, बात करें ..." अतिथि को भोजन और पेय में मध्यम होना चाहिए था, जल्दी में न होने के लिए, जलपान के लिए धन्यवाद करने के लिए। यह निर्णय लिया गया कि मेहमानों को बच्चों के लिए "उपहार" के साथ आना चाहिए, और मेहमानों को "उपहार" के साथ उपहार दिए जाने चाहिए। उन्होंने भेंट की गई चीजों पर चर्चा नहीं की, उन्होंने पारस्परिक उपहार दिए।

साइबेरिया के क्षेत्र को वास्तव में बहुराष्ट्रीय कहा जा सकता है। आज इसकी आबादी अधिक हद तक रूसी का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1897 में शुरू, इस दिन तक जनसंख्या केवल बढ़ रही है। साइबेरिया की रूसी आबादी के आधार में व्यापारी, कोसैक और किसान शामिल थे। अधिकतर स्वदेशी आबादी टोबोल्स्क, टॉम्स्क, क्रास्नोयार्स्क और इर्कुटस्क के क्षेत्र पर स्थित है। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, साइबेरिया के दक्षिणी हिस्से में रूसी आबादी बसना शुरू हुई - ट्रांसबाइकलिया, अल्ताई और माइनसिन्च स्टेप्स। अठारहवीं शताब्दी के अंत में, भारी संख्या में किसान साइबेरिया चले गए। वे मुख्य रूप से प्राइमरी, कजाकिस्तान और अल्ताई के क्षेत्र में स्थित हैं। और रेलवे के निर्माण और शहरों के गठन की शुरुआत के बाद, आबादी और भी तेजी से बढ़ने लगी।

साइबेरिया के कई लोग

वर्तमान स्थिति

साइबेरियाई भूमि पर आने वाले कोसैक्स और स्थानीय याकूत बहुत ही मैत्रीपूर्ण हो गए, उन्हें एक-दूसरे पर विश्वास करने से मना किया गया था। कुछ समय बाद, उन्होंने खुद को स्थानीय लोगों और मूल निवासियों में विभाजित नहीं किया। अंतर्राष्ट्रीय शादियां हुईं, जिसमें खून का मिश्रण आया। साइबेरिया में रहने वाले मुख्य लोग हैं:

Chuvans

चुवाँ चुकोटका स्वायत्त ओक्रग के क्षेत्र पर स्थित हैं। राष्ट्रीय भाषा चुची है, समय के साथ यह रूसी द्वारा पूरी तरह से बदल दिया गया था। अठारहवीं शताब्दी के अंत में पहली जनगणना आधिकारिक तौर पर साइबेरिया में बसने वाले 177 प्रतिनिधियों की पुष्टि की और 177 जो एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए। अब इस लोगों के प्रतिनिधियों की कुल संख्या लगभग 1300 है।

चुवान शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे, स्लेज कुत्तों को शुरू किया। और लोगों का मुख्य पेशा बारहसिंगों का झुंड था।

Orochi

- खाबरोवस्क क्षेत्र के क्षेत्र पर स्थित है। इस लोगों का एक और नाम था - नानी, जिसका इस्तेमाल हर जगह किया जाता था। लोगों की भाषा ओरोक है, केवल लोगों के सबसे पुराने प्रतिनिधियों ने इसे बोला, इसके अलावा, यह अलिखित था। आधिकारिक पहली जनगणना के अनुसार, Orocs की आबादी 915 लोग थे। Orochs ने मुख्य रूप से शिकार किया। न केवल वन निवासियों को पकड़ा गया, बल्कि खेल भी। अब इस लोगों के लगभग 1000 प्रतिनिधि हैं।

Enets

काफी छोटे लोग थे। पहली जनगणना में उनकी संख्या केवल 378 लोग थे। वे येनसी और लोअर तुंगुस्का क्षेत्रों में भटक गए। एनट्स की भाषा नेनेट्स के समान थी, अंतर ध्वनि संरचना में था। अब लगभग 300 प्रतिनिधि बचे हैं।

Itelmens

कामचटका के क्षेत्र में बसे, इससे पहले कि वे कमचदल कहलाते थे। लोगों की मूल भाषा इटलमेन है, जो काफी जटिल है और इसमें चार बोलियाँ शामिल हैं। पहली जनगणना को देखते हुए, इटेलमेंस की संख्या 825 लोग थे। अधिकांश इटेलमेंस मछली की सामन प्रजातियों को पकड़ने में लगे हुए थे, जामुन, मशरूम और मसालों का जमावड़ा भी व्यापक था। अब (2010 के रिकॉर्ड के अनुसार) इस राष्ट्रीयता के 3,000 से अधिक प्रतिनिधि हैं।

Kets

- क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के मूल निवासी बन गए। अठारहवीं शताब्दी के अंत में उनकी संख्या 1017 लोग थे। केट भाषा को एशिया की अन्य भाषाओं से अलग किया गया था। केट्स ने कृषि, शिकार और मछली पकड़ने का अभ्यास किया। इसके अलावा, वे व्यापार के संस्थापक बन गए। मुख्य उत्पाद furs था। 2010 के रजिस्टर के अनुसार, 1219 लोग

Koryak

- कामचटका क्षेत्र और चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग में स्थित है। कोर्यक की भाषा चुच्ची के सबसे करीब है। लोगों की गतिविधि का मुख्य क्षेत्र हिरनिंग हेरिंग है। यहां तक \u200b\u200bकि लोगों के नाम का अनुवाद रूसी में "हिरण के साथ समृद्ध" के रूप में किया गया है। अठारहवीं शताब्दी के अंत में आबादी 7335 लोग थे। अब ~ 9000।

Muncie

बेशक, अभी भी कई बहुत छोटे जातीय समूह हैं जो साइबेरिया के क्षेत्र पर रहते हैं, और उन्हें वर्णन करने के लिए एक से अधिक पृष्ठ होंगे, लेकिन समय के साथ आत्मसात करने की प्रवृत्ति छोटे लोगों के पूरी तरह से गायब हो जाती है।

साइबेरिया में संस्कृति का गठन

साइबेरिया की संस्कृति बहुक्षेत्रीय है, जितनी बड़ी संख्या में राष्ट्रीयताएं अपने क्षेत्र में रहती हैं। प्रत्येक बंदोबस्त से, स्थानीय लोगों ने अपने लिए कुछ नया स्वीकार किया। सबसे पहले, इसने उपकरण और घरेलू आपूर्ति को प्रभावित किया। आप्रवासी Cossacks ने रेनडियर की खाल, स्थानीय मछली पकड़ने के उपकरण, और रोज़मर्रा की जिंदगी में यकुट्स के रोजमर्रा के जीवन से मेलिट्स का उपयोग करना शुरू कर दिया। और वे, बदले में, उन घरों के मवेशियों की देखभाल करते थे, जब वे अपने घरों से अनुपस्थित थे।

निर्माण के लिए एक सामग्री के रूप में, विभिन्न प्रकार की लकड़ी का उपयोग किया गया था, जिनमें से साइबेरिया में अभी भी बहुत सारे हैं। एक नियम के रूप में, यह स्प्रूस या पाइन था।

साइबेरिया में जलवायु तेजी से महाद्वीपीय है, यह कठोर सर्दियों और गर्म ग्रीष्मकाल में ही प्रकट होती है। ऐसी स्थितियों में, स्थानीय लोग पूरी तरह से चीनी बीट, आलू, गाजर और अन्य सब्जियों की खेती करते हैं। वन क्षेत्र में, विभिन्न मशरूम - मशरूम, मक्खन, बोलेटस, और जामुन - ब्लूबेरी, हनीसकल या पक्षी चेरी को इकट्ठा करना संभव था। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के दक्षिण में, फल भी उगाए गए थे। निकाले गए मांस और मछली को आमतौर पर योजक के रूप में टैगा जड़ी बूटियों का उपयोग करके दांव पर पकाया जाता था। फिलहाल, साइबेरियाई भोजन घर के संरक्षण के सक्रिय उपयोग से बाहर है।