रूसी किंवदंतियों। रूसी लोक कथाएँ

रस ... इस शब्द ने बाल्टिक सागर से एड्रियाटिक और एल्बे से वोल्गा तक विस्तार को अवशोषित कर लिया है - अनंत काल की हवाओं द्वारा फैले हुए विस्तार। यही कारण है कि दक्षिणी से लेकर वरंगियन तक विभिन्न जनजातियों के संदर्भ होंगे, हालांकि यह मुख्य रूप से रूसी, बेलारूसियन, यूक्रेनियन के किंवदंतियों से संबंधित है।

हमारे पूर्वजों का इतिहास विचित्र और रहस्यों से भरा है। क्या यह सच है कि लोगों के महान प्रवास के समय, वे यूरोप से एशिया की गहराई से, भारत से, ईरानी उच्चभूमि से आए थे? उनकी आम प्रोटो-लैंग्वेज क्या थी, जिसमें से एक बीज की तरह - एक सेब, बोलियों और बोलियों का एक विस्तृत शोर उद्यान विकसित और विकसित हुआ?

वैज्ञानिक इन सवालों पर एक सदी से अधिक समय से चर्चा कर रहे हैं। उनकी कठिनाइयों को समझा जा सकता है: हमारी गहरी प्राचीनता के साथ-साथ देवताओं की छवियों का लगभग कोई भी भौतिक प्रमाण नहीं है। ए एस कैसरोव ने 1804 में अपने "स्लाव एंड रशियन मायथोलॉजी" में लिखा था कि रूस में मूर्तिपूजक, पूर्व-ईसाई विश्वासों का कोई निशान नहीं था, क्योंकि "हमारे पूर्वजों ने बहुत उत्साह से अपना नया विश्वास लिया था; उन्होंने तोड़ दिया, सब कुछ नष्ट कर दिया और नहीं चाहते थे कि उनकी संतानों को भ्रम के संकेत के साथ छोड़ दिया जाए, जो तब तक में लिप्त थे। "

सभी देशों में नए ईसाई इस तरह की घुसपैठ से प्रतिष्ठित थे, लेकिन अगर ग्रीस या इटली के समय में कम से कम अद्भुत संगमरमर की मूर्तियों को बचाया गया, तो लकड़ी रूस जंगलों के बीच खड़ा था, और जैसा कि आप जानते हैं, ज़ार-आग, उग्रता, ने कुछ भी नहीं छोड़ा: मानव आवास नहीं, कोई मंदिर नहीं, देवताओं की कोई लकड़ी की छवियां, उनके बारे में कोई जानकारी नहीं, जो लकड़ी की गोलियों पर सबसे प्राचीन रानियों द्वारा लिखी गई हैं। और इसलिए यह हुआ कि दूर के बुतपरस्त से ही शांत गूँज हमारे पास पहुँची, जब एक विचित्र दुनिया जीती थी, खिलती थी, राज करती थी।

"परंपरा" की अवधारणा को काफी हद तक समझा जाता है: न केवल देवताओं और नायकों के नाम, बल्कि यह भी सब कुछ चमत्कारी, जादुई है, जिसके साथ हमारे स्लाविक पूर्वज का जीवन जुड़ा हुआ था - एक साजिश शब्द, जड़ी बूटियों और पत्थरों की जादुई शक्ति, स्वर्गीय निकायों की अवधारणा, प्राकृतिक घटनाएं और अन्य बातें।

स्लाव-रस के जीवन के पेड़ की जड़ें आदिम युग, पैलियोलिथिक और मेसोज़ोइक की गहराई में हैं। यह तब था कि पहले अंकुरित, हमारे लोककथाओं के प्रोटोटाइप पैदा हुए थे: नायक भालू उशको - आधा आदमी-आधा-भालू, भालू पंजा का पंथ, वोलोस-वेल्स का पंथ, प्रकृति की ताकतों का षड्यंत्र, जानवरों और प्राकृतिक घटनाओं (मोरोज़्को) के बारे में परियों की कहानियां।

आदिम शिकारियों ने शुरू में पूजा की, जैसा कि "मूर्तियों के बारे में शब्द" (बारहवीं शताब्दी), घोल और बेरिन में कहा गया है, तो रॉड के सर्वोच्च शासक और लेडा और लेले में महिलाएं - प्रकृति की जीवनदायी शक्तियों के देवता।

कृषि के लिए संक्रमण (IV-III सहस्राब्दी ई.पू.) को पृथ्वी देवता मदर ऑफ चीज अर्थ (मोक्ष) के उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था। कृषक पहले से ही सूर्य, चंद्रमा और सितारों के आंदोलन पर ध्यान दे रहा है, कृषि-जादू कैलेंडर के अनुसार गिनती कर रहा है। सूर्य देवता सरोग और उनकी संतान श्वरोज़िच-अग्नि का एक पंथ है, जो सूर्यप्रकाश दज़बोग का पंथ है।

प्रथम सहस्राब्दी ई.पू. - वीर महाकाव्य, मिथकों और किंवदंतियों के उद्भव का समय जो परी कथाओं, विश्वासों, गोल्डन किंगडम के बारे में किंवदंतियों, नायक के बारे में, नायक - सर्प के विजेता की आड़ में हमारे पास आया है।

बाद की सदियों में, योद्धाओं और राजकुमारों के संरक्षक संत, थंडरिंग पेरुन, बुतपरस्ती के पेंटीहोन में सामने आए। उनका नाम कीव राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर और इसके गठन (IX-X सदियों) के दौरान मूर्तिपूजक विश्वासों के उत्कर्ष के साथ जुड़ा हुआ है। यहाँ बुतपरस्ती एकमात्र राज्य धर्म बन गया, और पेरुण प्रधान देवता बन गए।

ईसाई धर्म को अपनाने से गाँव की धार्मिक नींव शायद ही प्रभावित हुई।

लेकिन शहरों में भी, कई शताब्दियों के दौरान विकसित बुतपरस्त षड्यंत्र, अनुष्ठान, विश्वास बिना ट्रेस के गायब नहीं हो सकते थे। यहां तक \u200b\u200bकि राजकुमारों, राजकुमारियों और योद्धाओं ने भी सार्वजनिक खेलों और उत्सवों में भाग लिया, उदाहरण के लिए, mermaids में। दस्ते के नेता मैगी का दौरा करते हैं, और उनके घरों में भविष्यवाणियां पत्नियों और जादूगरनी द्वारा की जाती हैं। समकालीनों की गवाही के अनुसार, चर्च अक्सर खाली होते थे, और किसी भी मौसम में लोगों की भीड़ पर गुसलर्स, ब्लेस्पेमर्स (मिथकों और किंवदंतियों के कथाकारों) ने कब्जा कर लिया था।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूस में आखिरकार एक दोहरे विश्वास का विकास हुआ, जो आज तक जीवित है, हमारे लोगों के मन में, सबसे प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वासों के अवशेष शांतिपूर्वक ऑर्थोडॉक्स के साथ सह-अस्तित्व में हैं ...

प्राचीन देवता दुर्जेय थे, लेकिन निष्पक्ष और दयालु थे। वे लोगों से संबंधित हैं, लेकिन साथ ही उन्हें अपनी सभी आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए कहा जाता है। पेरुन ने खलनायकों को बिजली से मारा, लेल और लाडा ने प्रेमियों को संरक्षण दिया, चूर ने संपत्ति की सीमाओं की रक्षा की, अच्छी तरह से, चालाक पिप्पेकलो ने रेवलेर्स की देखभाल की ... बुतपरस्त देवताओं की दुनिया stately थी - और एक ही समय में सरल, स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी और मर्ज के साथ विलय हुआ। यही कारण है कि किसी भी तरह से, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे गंभीर निषेध और विद्रोह के खतरे के तहत, लोगों की आत्मा प्राचीन काव्य मान्यताओं का त्याग नहीं कर सकती थी। विश्वास, जिसके साथ हमारे पूर्वज रहते थे, जो गरजते थे - गरज, हवाओं और सूरज के मानवीय शासकों के साथ - और प्रकृति और मानव प्रकृति की सबसे छोटी, सबसे कमजोर, सबसे निर्दोष घटना। आईएम सनेग्रीव के रूप में, रूसी कहावतों और अनुष्ठानों के विशेषज्ञ, ने पिछली शताब्दी में लिखा था, स्लाविक बुतपरस्ती तत्वों का एकीकरण है। वह महान रूसी नृवंशविज्ञान विशेषज्ञ एफ। आई। बसलाव द्वारा गूँज रहा था: "पगानों ने आत्मा को तत्वों से संबंधित बनाया ..."

और हमारे स्लाविक कबीले में राडगैस्ट, बेलबॉग, पोले और पॉज़विज़्ड की याददाश्त कमज़ोर कर दें, लेकिन उस समय भी गोबलिन हमारे साथ मज़ाक करते हैं, भूरा की मदद करते हैं, पानी की शरारत करते हैं, मर्दों को बहलाते हैं - और साथ ही उन लोगों से भीख नहीं मांगते हैं जिनमें वे विश्वास नहीं करते हैं हमारे पूर्वज। कौन जानता है, शायद ये आत्माएं और देवता वास्तव में गायब नहीं होंगे, वे अपनी उच्च, पारलौकिक, दैवीय दुनिया में रहेंगे, अगर हम उन्हें नहीं भूलेंगे? ..

प्रिय पाठक! यहां एकत्रित किया गया छोटे दृष्टान्तों, दंतकथाओं और किंवदंतियों प्राथमिक ग्रेड के बच्चों के लिए। वे फिर से लिखे गए हैं, छोटे वाक्यों में लिखे गए हैं। पढ़ने में अासान बच्चे। फ़िट किसी भी वर्ग के बच्चों के लिए... नीतिवचन जोड़े जाते हैं। यदि आपके पास अपने स्वयं के अच्छे दृष्टांत, कल्पित या किंवदंती हैं, तो कृपया मुझे भेजें। या इसे टिप्पणियों में पोस्ट करें। धन्यवाद! 🙂

दृष्टान्त। क्यों डरते हो?

एक दिन तेज आंधी शुरू हो गई। सभी बच्चे घर भागे। और छोटी लड़की नहीं थी।

माँ उसकी तलाश करने गई। यार्ड में बारिश हो रही थी। बिजली चमकी। थंडर जोर से चीखा।

माँ डर गई। उसने हर बिजली से अपनी आँखें बंद कर लीं। और हर गड़गड़ाहट से उसने अपना सिर अपने हाथों से ढँक लिया।

माँ ने अपनी बेटी को सड़क पर पाया। लड़की सब गीली थी। वह कूद गई और बारिश में नाचने लगी। और जब बिजली चमकती है, तो लड़की ने अपना चेहरा ऊपर उठाया। और आकाश की ओर देखकर मुस्कुराया।

माँ बहुत हैरान हुईं। उसने पूछा:

- बेटी! तुम भयभीत नहीं हो? क्या तुम डरे हुए हो?

लेकिन बेटी ने आश्चर्य में उत्तर दिया:

- नहीं माँ! मैं डरा हुआ नहीं हूँ! मैं नहीं जानता कि यहाँ क्या डर है?

और फिर उसने कहा:

- मम! देखो! मैं नाचता हूँ, और आकाश मेरी तस्वीरें ले रहा है!

एलेक्जेंड्रा द्वारा उसी दृष्टांत का प्रदर्शन किया गया

कड़ाई से न्याय न करें, रिहर्सल के बिना प्रदर्शन:

दो सेब

निष्कर्ष पर नहीं कूदने का दृष्टान्त.

एक छोटी लड़की सड़क से दो सेब लेकर आई। शायद किसी ने दिया था।

- माँ, देखो, क्या सुंदर सेब!
- हाँ सुंदर! क्या आप इलाज करेंगे? माँ ने पूछा।

बच्चे ने सेब को देखा। और फिर उसने एक सेब का एक टुकड़ा लिया। मैंने एक सेकंड के लिए सोचा और ... - दूसरा।

माँ हैरान थी। और मैंने सोचा:

- क्या मैं एक लालची लड़की है। उसने दोनों सेब खाना शुरू कर दिया, लेकिन उसने मुझे एक भी नहीं दिया।

लेकिन उसके आश्चर्य करने के लिए, लड़की ने अपनी माँ को एक सेब दिया:

- माँ! ये लो सेब! यह मीठा है! 🙂

प्रिय पाठक!

बच्चों के लिए सक्षम

कल्पित शेर और माउस

शेर एक पेड़ के नीचे सोया था। और इस पेड़ के नीचे माउस का मिंक था। माउस ने मिंक से बाहर निकलना शुरू किया और लेव को जगाया। शेर जाग गया और चूहे को पकड़ लिया। माउस पूछने लगा:

- जाने दो! जब आप मुझसे पूछेंगे तो मैं आपकी मदद करने का वादा करता हूं।

शेर ने चूहे को जाने दिया और हंस दिया। उसने कहा:

- तुम मेरी मदद कैसे कर सकते हो? तुम इतने छोटे हो।

समय निकलना। शिकारियों ने शेर को घायल कर दिया। उन्होंने इसे रस्सी से बांध दिया और इसे चिड़ियाघर को बेचने का फैसला किया।

शेर दृढ़ता से बढ़ गया, लेकिन कोई भी जानवर बचाव के लिए नहीं आया। सभी जानवर शिकारी से भी डरते थे।

लेकिन माउस दौड़ता हुआ आया। उसने रात को रस्सी पकड़ ली। और लियो मुक्त हो गया।

तब माउस ने लियो से कहा:

- याद है, तुम मुझ पर हँसे थे कि मैं इतना छोटा था। आपको विश्वास नहीं हुआ कि मैं आपकी मदद कर सकता हूं।

लियो ने कहा:

- सॉरी, माउस, कि मैं हंस रहा था। मुझे नहीं पता था कि छोटे जानवरों से लाभ हैं।

बच्चों के लिए सक्षम

कल्पित कुत्ता और प्रतिबिंब

कुत्ता नदी के पार तख़्त के साथ चला गया। उसके दांतों में हड्डी लगी थी।

अचानक कुत्ते ने पानी में उसका प्रतिबिंब देखा। उसे लगा कि शिकार करने वाला कोई और कुत्ता है। और यह कुत्ते को लग रहा था कि उस कुत्ते की हड्डी उसकी तुलना में बहुत बड़ी थी।

कुत्ते ने अपने शिकार को फेंक दिया और प्रतिबिंब से हड्डी लेने के लिए दौड़ा।

नतीजतन, डॉग को कुछ भी नहीं बचा था। और उसने उसे खो दिया, और किसी और को नहीं छीन सकती थी।

यह कल्पित कायर दिल के बारे में है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कायर की कितनी मदद करते हैं, फिर भी वह डरता रहेगा।

माउस दिल

एक बार की बात है एक छोटा माउस था जो दुखी था क्योंकि वह हर चीज से डरता था। लेकिन सबसे अधिक वह एक बिल्ली के पंजे में जाने से डरता था।

चूहा जादूगर के पास आया और उसे बिल्ली बनाने के लिए कहने लगा।

जादूगर ने माउस पर दया की और उसे एक बिल्ली में बदल दिया।

लेकिन फिर यह बिल्ली कुत्तों से डर गई।

जादूगर ने पूर्व माउस को कुत्ते में बदल दिया। लेकिन फिर वह भेड़ियों से डर गया।

जादूगर ने उसे भेड़िया बना दिया। लेकिन फिर वह शिकारी से बहुत डर गया।

और फिर जादूगर ने हार मान ली। उन्होंने उसे फिर से एक माउस में बदल दिया और कहा:

- कुछ नहीं आपकी मदद करेंगे। क्योंकि आपके पास एक कायर चूहे का दिल है।

राजा सुलैमान की अंगूठी की किंवदंती।

राजा सोलोमन के बारे में एक किंवदंती है।
यह कथा राजा सुलैमान और जादू की अंगूठी के बारे में है। मुझे लगता है कि बच्चे इसे वयस्कों की तरह समझेंगे।

ऋषि ने राजा सोलोमन को एक जादुई अंगूठी दी। उसने यह अंगूठी राजा की उंगली पर रख दी और कहा:

"कभी अंगूठी उतारो!"

यह अंगूठी शिलालेख को बोर करती है:

"सब बीत जाएगा!"

जब राजा उदास था, तो सुलैमान ने अंगूठी देखी और शिलालेख पढ़ा:

"सब बीत जाएगा!"

और अंगूठी का जादू राजा पर काम करता था। सोलोमन दुखी रहने लगा।

अंगूठी ने हमेशा राजा की मदद की है। जब सुलैमान गुस्से में था, तब भी उसने अंगूठी को देखा और पढ़ा:

"सब बीत जाएगा!"

वह मुस्कुराया और शांत हो गया।

लेकिन एक दिन बड़ा दुख हुआ। सुलैमान ने अंगूठी को देखा और शिलालेख पढ़ा। लेकिन वह शांत नहीं हुआ, और गुस्सा भी आया। फिर उसने सबसे पहले अपनी उंगली से अंगूठी निकाली और उसे फेंकना चाहा। लेकिन उन्होंने देखा कि रिंग के अंदर एक शिलालेख भी था। वह पढ़ा:

"और वो भी पास हो जाएगा!"

सुलैमान शांत हो गया और मुस्कुराया।

उन्होंने अपनी जादू की अंगूठी फिर से नहीं ली। और उसने ऋषि को एक महंगा उपहार दिया।

बच्चों के लिए दृष्टान्त

जेब्रा को धारियां कहां से मिलीं? अफ्रीकी किंवदंती।

एक बार ज़ेबरा मोनोक्रोम था। वह मृग के समान भूरा था। और ज़ेबरा ऐसा नहीं था। लेकिन उसे नहीं पता था कि उसे किस रंग का होना चाहिए। उसे काला और सफेद पसंद था।

ज़ेबरा ने दो ब्रश और पेंट के दो डिब्बे लिए: सफेद और काले।

हर बार उसने खुद को पेंट किया, फिर ब्लैक पेंट को, फिर व्हाइट को। और इसलिए धारियां दिखाई दीं। उसने कभी यह तय नहीं किया कि उसे सफेद या काला होना चाहिए।

फिर जेब्रा ने पेंट को धोने के लिए डुबकी लगाने का फैसला किया। लेकिन पेंट पहले से ही इतनी घनीभूत थी कि इससे छुटकारा पाना असंभव था। तब से, ज़ेबरा काले और सफेद धारियां बन गए हैं।

द लेजेंड ऑफ नार्सिसस।

बहुत अरसे पहले। जब लोगों के पास दर्पण नहीं थे।

एक युवक बहुत सुंदर था। और उसकी सुंदरता को देखने के लिए, वह अपने प्रतिबिंब को देखने के लिए धारा में चला गया।

उन्होंने अपने प्रतिबिंब को लंबे समय तक देखा, और खुद को प्रशंसा की। तब एक परी जंगल से प्रकट हुई और उसने एक सुंदर फूल युवक के ऊपर से निकाल दिया। यह सुंदर फूल अपने प्रतिबिंब को निहारते हुए धारा के किनारे पर बना रहा।

और लोग उन लोगों से कहने लगे जो अक्सर अपने प्रतिबिंब में देखते हैं:

- अपने आप को लंबे समय तक प्रशंसा न करें, ताकि नार्सिसस की तरह एक फूल में बदल न जाए

बच्चों के लिए दृष्टांत

कंगारू को इसका नाम कैसे मिला इसकी किंवदंती है।

प्रसिद्ध नाविक जेम्स कुक ऑस्ट्रेलिया चले गए। वहां उन्होंने अद्भुत जानवरों को देखा जो दो पैरों पर बड़ी छलांग लगाते थे।

हैरान कप्तान ने एक स्थानीय निवासी से पूछा:

- इस जानवर का नाम क्या है?

देशी ने झकझोरा क्योंकि उसे कुछ समझ नहीं आया।

कुक ने फिर पूछा:

- यह कौन है? - और कूदते हुए जानवर की ओर इशारा किया।

देशी ने उत्तर दिया:

- कान गरु।

स्थानीय भाषा में, इसका मतलब है: "मैं तुम्हें नहीं समझता".

कुक ने पूछा:

- कंगारू?

देशी ने सिर हिलाया।

- कान गरु

कुक ने अपनी पत्रिका में लिखा कि उन्होंने अद्भुत जानवरों को देखा जो दो पैरों से कूदते हैं। और इन जानवरों को बुलाया जाता है: कंगेरू.

बच्चों के लिए दृष्टांत

सूर्य और पवन के बीच विवाद। कौन मजबूत है?

हवा ने दावा किया कि यह कितना मजबूत था। सूरज ने पवन को सबक सिखाने का फैसला किया। यह कहा:

- आप देखिए, एक रेनकोट में एक बूढ़ा आदमी है। क्या आप उसका लबादा उतार सकते हैं?
"बेशक मैं कर सकता हूँ," पवन ने जवाब दिया।

सूरज एक बादल के पीछे छिप गया, और हवा बहने लगी। मजबूत और मजबूत, अंत में यह एक तूफान में बदल गया। लेकिन, पवन जितना तेज उड़ा, उतना ही अधिक यात्री ने अपने आप को अपने लबादे में लपेट लिया।

सूरज ने कहा:

- बस! अब मेरी बारी है!

हवा रुक गई और रुक गई।

और सूर्य यात्री पर मुस्कुराया और उसे अपनी किरणों से गर्म किया। बूढ़ा आदमी खुश हो गया, उसे गर्मी लगी - और उसने अपना लहंगा उतार दिया।

और सूर्य ने पवन से कहा:

- आप समझ सकते हैं! एक और बल है।

तब से, हवा सूर्य के सामने अपनी ताकत का दावा करना बंद कर दिया है।

बच्चों के लिए दृष्टांत

दृष्टान्त। समान रूप से कैसे विभाजित करें?

एक ही गाँव में दो भाई रहते थे। पिता उन्हें एक मैदान देंगे। और भाइयों ने खेत को आधे हिस्से में बाँटने का फैसला किया।

वे बंटने लगे। ऐसा लग रहा था कि दूसरे को इसका अधिकांश हिस्सा मिल गया है ... फिर इसके विपरीत ... वे एक सीमा नहीं खींच सकते थे। हमने सोचा और सोचा ... हम लगभग झगड़े पर उतर आए ...

और उन्होंने ऋषि की ओर मुड़ने का फैसला किया।

- मुझे बताओ, साधु ... हम कैसे क्षेत्र को समान रूप से और आपस में शांति से विभाजित कर सकते हैं?

और ऋषि कहता है:

- यह करो। एक भाई ने खेत को आधे हिस्से में बाँट दिया क्योंकि वह इसे करने का फैसला करता है। और दूसरा - उसे दो हिस्सों से चुनने दो: कौन सा हिस्सा उसका होगा, और कौन सा उसके भाई के पास जाएगा।

और इसलिए उन्होंने किया। एक भाई ने खेत को आधा भाग दिया। उसने बाजों को समान रखने की बहुत कोशिश की। दूसरे भाई ने खेत का आधा हिस्सा चुना। और वह भी प्रसन्न था। इस घटना के बाद, भाइयों ने सब कुछ इस तरह से विभाजित करना शुरू कर दिया।

बच्चों के लिए दृष्टांत

अपने काम के बारे में कैसे महसूस करें।

तीन मजदूर ईंटें ढो रहे थे। एक लड़का उनके पास आया और पूछा:

- तुम क्या कर रहे हो?

कार्यकर्ता ने अपने माथे से पसीना पोंछा और जवाब दिया:

- क्या तुम नहीं देखते कि हम ईंटें ढो रहे हैं?
- पर क्यों?
- बच्चे, हमारे पास ऐसा काम है।

लड़के को कुछ समझ नहीं आया कि लोग ईंटें क्यों पहनते हैं। मैं दूसरे कार्यकर्ता के पास गया और पूछा:

- तुम क्या कर रहे हो?

उन्होंने अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ा ली और एक व्यावसायिक तरीके से कहा:

- क्या तुम नहीं देख रहे हो? - हम पैसा कमाते हैं।
- किस लिए?
- क्यों से तुम्हारा क्या मतलब है? मुझे पैसे की जरूरत है, नहीं तो मैं इस नौकरी में नहीं जाता।

फिर लड़का तीसरे मजदूर के पास गया।

- तुम क्या कर रहे हो?

आदमी मुस्कुराया और बोला:

- जैसे क्या? हम अच्छा काम कर रहे हैं। हम अच्छे लोगों के लिए घर बना रहे हैं। लोग इसमें खुशी से रहेंगे। मुझे खुशी है कि मैंने पहले से ही कई खूबसूरत घर बनाए हैं।

लड़के ने इसके बारे में सोचा। लोग अलग-अलग कारणों से एक ही काम करते हैं। और अलग-अलग मूड के साथ।

बच्चों के दृष्टान्त

शेर से लड़ो

हार्दिक भोजन के बाद शेर एक बड़े पेड़ की छाया में आराम कर रहा था। दोपहर हो गई थी। तपिश।

सियार सिंह के पास पहुंचा। उसने आराम करने वाले लियो को देखा और कहा:

- एक शेर! चलो, लड़ते हैं!

लेकिन जवाब में सिर्फ खामोशी थी।

गीदड़ जोर से बोलने लगा:

- एक शेर! चलो, लड़ते हैं! आइए इस समाशोधन में एक लड़ाई की व्यवस्था करें। तुम मेरे खिलाफ हो!

शेर ने उसकी ओर ध्यान भी नहीं दिया।

फिर सियार ने दी धमकी:

- चलो, लड़ते हैं! अन्यथा, मैं जाऊंगा और सभी को बताऊंगा कि आप, लियो, मुझसे बहुत भयभीत थे।

शेर ने जम्हाई ली, आलसी को खींच कर कहा:

- और आप पर कौन विश्वास करेगा? जरा सोचो! यहां तक \u200b\u200bकि अगर कोई मुझे कायरता के लिए निंदा करता है, तो यह इस तथ्य से बहुत अधिक सुखद है कि वे मुझे घृणा करेंगे। किसी तरह के जैकाल से लड़ाई के लिए घृणा करने के लिए ...

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बच्चों के लिए दृष्टांत

मक्खी और मधुमक्खी

मच्छर ने मक्खी से पूछा:

- क्या आस-पास कहीं सुंदर फूल हैं?

लेकिन मक्खी ने उत्तर दिया कोमारु:

- यहां कोई फूल नहीं हैं। लेकिन कई अच्छे कचरा ढेर हैं। आपको निश्चित रूप से उन्हें उड़ना चाहिए। बहुत सारी दिलचस्प बातें हैं।

मच्छर उड़ गए। और मैं बी से मिला। उसने पूछा:

- बी! कचरा डिब्बे कहां हैं? मैं उन्हें किसी भी तरह से नहीं ढूँढ सकता।

और मधुमक्खी उत्तर देती है:

- मुझे नहीं पता। मैंने पास में ही सुंदर फूल देखे। चलो एक साथ उड़ते हैं और मैं उन्हें आपको दिखाता हूं।

बच्चों के लिए दृष्टांत

भूत का पेड़।

सड़क से दूर एक बड़ा, मृत पेड़ था।

एक रात एक चोर सड़क पर से गुजर रहा था। उसने अंधेरे में एक पेड़ देखा। लेकिन यह सिल्हूट उसे एक पुलिसवाले के रूप में लग रहा था। चोर डर गया और भागने लगा।

शाम को एक प्रेमी ने पास दिया। उसने दूर से एक सुंदर सिल्हूट देखा और सोचा कि यह उसका प्रिय व्यक्ति था जो लंबे समय से उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। उसका दिल खुशी से धड़क उठा। वह मुस्कुराया और अपनी गति तेज कर दी।

एक बार एक बच्चे के साथ एक माँ एक पेड़ के पास से गुजरी। भयानक कहानियों से घबराए हुए बच्चे ने सोचा कि सड़क के पास एक भूत था और आँसू में फट गया।

लेकिन पेड़ हमेशा एक पेड़ ही रहा है!

हमारे आसपास की दुनिया खुद का प्रतिबिंब है।

प्रिय पाठक!
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बच्चों के लिए दृष्टांत

मैं और क्या बन सकता था?

दो भाई थे। एक भाई एक सफल इंसान था जिसने अपने अच्छे कामों के लिए प्रसिद्धि हासिल की। एक और भाई अपराधी था।

एक दिन, पुलिस ने अपराधी को पकड़ लिया और मामला अदालत में ले जाया गया। अदालत से पहले, पत्रकारों के एक समूह ने उन्हें घेर लिया, और एक ने एक सवाल पूछा:

- यह कैसे हुआ कि आप एक अपराधी बन गए?
- मुझे बचपन में मुश्किल हुई। मेरे पिता ने शराब पी, मेरी माँ और मुझे और मेरे भाई को पीटा। मैं और क्या बन सकता था?

कुछ समय बाद, कई पत्रकारों ने पहले भाई से संपर्क किया, और एक ने पूछा:

- आप अपनी उपलब्धियों और अच्छे कामों के लिए जाने जाते हैं। आपको यह सब कैसे मिला?

आदमी ने इसके बारे में सोचा, और फिर जवाब दिया:

- मुझे बचपन में मुश्किल हुई। मेरे पिता ने शराब पी, मेरी माँ, मेरे भाई और मुझे पीटा। मैं और क्या बन सकता था?

बच्चों के लिए दृष्टांत

सब आपके हाथ में है
दृष्टांत

एक बार की बात है, एक शहर में, एक महान ऋषि रहते थे। उनकी ज्ञान की ख्याति उनके गृहनगर के आसपास दूर तक फैली थी, दूर-दूर से लोग उनके पास सलाह के लिए आते थे।

लेकिन शहर में एक आदमी था जिसने इसकी प्रसिद्धि को बढ़ाया। एक बार जब वह एक घास के मैदान में आया, एक तितली को पकड़ा, उसे अपनी बंद हथेलियों के बीच रखा और सोचा:

- मैं ऋषि के पास जाऊंगा और उनसे पूछूंगा: मुझे बताएं, हे बुद्धिमान, मेरे हाथों में कौन सी तितली है - जीवित या मृत? - अगर वह मर गया, तो मैं अपनी हथेलियों को खोलूंगा, तितली उड़ जाएगी। यदि वह जीवित है, तो मैं अपनी हथेलियों को बंद कर दूंगा और तितली मर जाएगी। तब हर कोई समझ जाएगा कि हम में से कौन ज्यादा स्मार्ट है।

और इसलिए यह निकला। ईर्ष्यालु व्यक्ति शहर में आया और ऋषि से पूछा: "मुझे बताओ, सबसे बुद्धिमान एक, कौन सा तितली मेरे हाथों में है - जीवित या मृत?"

आँखों में गौर से देखते हुए, ऋषि ने कहा:

"सब आपके हाथ में है"।

बच्चों के लिए दृष्टांत

दृष्टान्त। TOY मास्टर

दूर देश में एक बूढ़ा व्यक्ति रहता था जो बच्चों से बहुत प्यार करता था। वह लगातार उनके लिए खिलौने बनाता था।

लेकिन ये खिलौने इतने नाजुक थे कि बच्चे के साथ खेलने के लिए उनके पास जितना समय था, उससे कहीं ज्यादा तेजी से टूट गया। एक और खिलौना टूटने के बाद, बच्चे बहुत परेशान थे और नए लोगों के लिए पूछने के लिए मास्टर के पास आए। उसने ख़ुशी-ख़ुशी उन्हें दूसरों को, और भी नाजुक बना दिया ...

अंत में, माता-पिता ने हस्तक्षेप किया। वे एक सवाल के साथ बूढ़े आदमी के पास आए:

- हमें बताओ, ओह वाइज वन, आप हमेशा हमारे बच्चों को ऐसे नाजुक खिलौने क्यों देते हैं कि बच्चे उन्हें तोड़ने पर असंगत रूप से रोते हैं?

और फिर ऋषि ने कहा:

- इसमें काफी साल लगेंगे, और कोई इन पूर्व बच्चों को अपना दिल देगा। शायद, नाजुक खिलौने नहीं तोड़ने के बारे में जानने के बाद, वे किसी और के दिल से अधिक सावधान होंगे? ..?

माता-पिता ने बहुत समय तक सोचा। और वे शिक्षक का धन्यवाद करने के बाद चले गए।

बच्चों के लिए दृष्टांत

कागज़

शिक्षक ने अपने छात्रों को बुलाया और उन्हें श्वेत पत्र की एक शीट दिखाई।

- तुम यहाँ क्या देख रहे हो? साधु ने पूछा।

"एक बिंदु," एक ने उत्तर दिया।

अन्य सभी छात्रों ने एक संकेत के रूप में अपना सिर हिलाया कि उन्होंने भी बिंदु को देखा।

- एक करीब देखो, - शिक्षक ने कहा।

लेकिन छात्रों को कोई फर्क नहीं पड़ता था, उन्होंने काले बिंदु के अलावा कुछ नहीं देखा।

और फिर शिक्षक ने कहा:

- आप सभी ने एक छोटी सी काली बिंदी देखी, और किसी ने भी खाली सफेद चादर पर ध्यान नहीं दिया ...

- तो, \u200b\u200bमेरे पास अभी भी आपको सिखाने के लिए कुछ है।

बच्चों के लिए दृष्टांत

ट्रेडिंग के तरीकों के बारे में

एक बार, एक खोपड़ी में एक प्राचीन बूढ़ा आदमी और एक प्राच्य बागे एक असामान्य आभूषण के साथ कढ़ाई करते हुए बाजार में दिखाई दिए। बूढ़ा तरबूज बेच रहा था।

उनके उत्पाद पर एक संकेत था:

“एक तरबूज - 3 रूबल। तीन तरबूज - 10 रूबल ”।

एक दाढ़ी वाला आदमी आता है और तीन रूबल के लिए एक तरबूज खरीदता है ...

फिर तीन रूबल के लिए एक और तरबूज ...

और भागते समय वह खुशी से विक्रेता से कहता है:

- देखिए, मैंने तीन तरबूज खरीदे, और केवल ९ रूबल का भुगतान किया, १० नहीं। आप नहीं जानते कि व्यापार कैसे करें!

बूढ़ा आदमी उसकी देखभाल करता है:

- हाँ! वे एक के बदले मुझसे तीन तरबूज खरीदते हैं, और फिर मुझे सिखाते हैं कि कैसे व्यापार करें ...

बच्चों के दृष्टान्त

दो भेड़ियों का दृष्टान्त

एक बार, एक बूढ़े भारतीय ने अपने पोते को एक महत्वपूर्ण सच्चाई बताई।

- आप देखते हैं, हर व्यक्ति में एक संघर्ष है। यह लड़ाई दो भेड़ियों के बीच की लड़ाई के समान है। एक भेड़िया बुराई का प्रतिनिधित्व करता है: ईर्ष्या, ईर्ष्या, अफसोस, स्वार्थ, लालच, झूठ ... और दूसरा भेड़िया अच्छे का प्रतिनिधित्व करता है: शांति, प्रेम, आशा, देखभाल, दया, वफादारी ... और अन्य अच्छे मानवीय गुण।

छोटे भारतीय ने लंबे समय तक सोचा। और फिर उसने पूछा:

- दादा! अंत में कौन सा भेड़िया जीतता है? बुरा भेड़िया या दयालु?

पुराने भारतीय ने मुस्कुराते हुए जवाब दिया:

- याद रखें: आप जिस भेड़िये को पालते हैं वह हमेशा जीतता है।

बच्चों के लिए दृष्टांत

मूर्ख लड़का

एक छोटा लड़का एक नाई के रूप में चलता है। नाई उसे तुरंत पहचान लेता है और अपने ग्राहकों को बताता है:

- देखिए, यह दुनिया का सबसे मूर्ख लड़का है! अब मैं इसे आपको साबित करूंगा।

नाई के एक हाथ में $ 1 और दूसरे में 25 सेंट लगते हैं। लड़के को बुलाता है और उसे चुनने के लिए आमंत्रित करता है:

- क्या आप 1 या 25 चुनते हैं?
- पच्चीस!

सब लोग हँस पड़े। लड़के को 25 सेंट और पत्ते मिलते हैं।

जल्द ही, एक ग्राहक लड़के को पकड़ता है और पूछता है:

- लड़का! मुझे बताएं, आपने 1 डॉलर के बजाय 25 सेंट क्यों चुना? क्या आप वास्तव में बेवकूफ हैं कि $ 1 25 सेंट से अधिक है?
- अच्छा! और इसके लिए मेरे पास क्या होगा?
- एक और 25 सेंट प्राप्त करें।

लड़का सिक्के प्राप्त करता है और कहता है:

- क्योंकि जिस दिन मैं $ 1 चुनता हूं, मुझे लगता है कि हेयरड्रेसर आनन्द लेना बंद कर देगा। आगंतुकों के पास हंसने के लिए कुछ नहीं होगा। मैं "स्मार्ट" बन जाऊंगा, मैं अब "बेवकूफ" नहीं बनूंगा। और मुझे हर बार 25 सेंट नहीं मिल सकते।

बच्चों के दृष्टान्त

एक हजार दर्पणों वाले मंदिर की पौराणिक कथा

कई सैकड़ों साल पहले, पहाड़ों में ऊंचे, एक मंदिर था जिसमें एक हजार दर्पण थे। कई लोग उसे देखने गए।

एक बार, एक कुत्ता इस मंदिर में प्रवेश किया। चारों ओर देखते हुए, कुत्ते ने दर्पण में एक हजार कुत्तों को देखा और भयभीत होकर अपने दांतों को बंद कर दिया।

उस पल में उसने एक हजार मुस्कुराते कुत्ते देखे। कुत्ता बड़ा हो गया। और गूंज उत्तर के साथ एक बढ़ता हुआ ..

अपने पैरों के बीच पूंछ, कुत्ते ने मंदिर से बाहर छलांग लगाई, विश्वास था कि इस मंदिर में बुरे कुत्ते रहते थे।

एक महीने बाद, एक और कुत्ता एक हजार दर्पणों के साथ मंदिर में आया।

उसने इसमें प्रवेश किया और दर्पणों में एक हजार मित्रवत और शांत कुत्तों को देखा। उसने अपनी पूंछ हिलाई। और मैंने एक हज़ार दोस्ताना कुत्ते देखे।

खुशी से भौंकते हुए, उसने पूरे विश्वास के साथ मंदिर को छोड़ दिया कि यह मंदिर दोस्ताना कुत्तों से भरा है।

• दुनिया अक्सर केवल खुद का प्रतिबिंब होती है: यदि हम दुनिया को प्रकाश और खुशी के साथ देखते हैं, तो यह भी हमें उसी तरह से जवाब देती है!

बच्चों के लिए दृष्टांत

सेब की बाल्टी

आदमी ने खुद को एक नया घर खरीदा - एक बड़ा, एक सुंदर - और घर के पास फलों के पेड़ों के साथ एक बगीचा। और एक ईर्ष्यालु पड़ोसी पास ही एक पुराने घर में रहता था।

एक बार एक आदमी एक अच्छे मूड में उठा, पोर्च पर बाहर चला गया, और बकवास का ढेर था।

क्या करें? आपका पोर्च, आपको इसे साफ करने की आवश्यकता है। और यह भी - यह पता लगाने के लिए कि यह कौन था। और मुझे पता चला - एक ईर्ष्यालु पड़ोसी।

मैं जाना चाहता था और झगड़ा करना चाहता था, लेकिन प्रतिबिंब पर, मैंने अन्यथा करने का फैसला किया।

मैं बगीचे में गया, पके सेब को उठाया और पड़ोसी के पास गया।

दरवाजे पर खटखटाहट सुनकर पड़ोसी ने सोचा: "आखिरकार, मेरा पड़ोसी गुस्से में है!" दरवाजा खोलती हैं।

उनके आश्चर्य के लिए, वहाँ कोई नहीं था, केवल सेब। और सेब पर एक नोट है:

जो किसी में समृद्ध है, वह साझा करता है!

बच्चों के दृष्टान्त

गाली।

दो दोस्त बाहर गिर रहे थे। और उनमें से एक ने अपने दोस्त के बारे में बुरे शब्द कहना शुरू कर दिया, जिसे वह जानता था।

लेकिन फिर वह शांत हो गया और महसूस किया कि वह गलत था। वह एक दोस्त के पास आया और उससे माफी मांगने लगा।

फिर दूसरे दोस्त ने कहा:

- अच्छा! मैं तुम्हें माफ कर दूंगा। केवल एक शर्त पर।
- क्या?
- एक तकिया लें और सभी पंखों को हवा में छोड़ दें।

पहले दोस्त ने ऐसा किया। उसने तकिया खोलकर चीर दिया। और पूरे गाँव में हवा ने पंख फूँक दिए।

एक संतुष्ट दोस्त दूसरे के पास आया और बोला:

- अपना काम पूरा किया। क्या मैंने माफ़ किया है?
“हाँ, अगर आप अपने तकिये में सारे पंख लगा दें।

लेकिन आप खुद समझते हैं कि सभी पंखों को वापस इकट्ठा करना असंभव है। इसलिए पहले से ही पूरे गाँव में बिखरे हुए बुरे शब्दों को वापस नहीं लिया जा सकता है।

सबसे अच्छा संबंध है, बयानबाजी कोच ओलेग बोल्सुनोव।

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आई। एन कुज़्नेत्सोव

रूसी लोगों की किंवदंतियां

प्रस्तावना

किंवदंतियों और परंपराओं, रूसी लोक जीवन की गहराई में पैदा हुए, लंबे समय से एक अलग साहित्यिक शैली माना जाता है। इस संबंध में, प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों और लोकगीतकारों ए। एन। अफनासेव (1826-1871) और वी। आई। दल (1801-1872) को सबसे अधिक बार संदर्भित किया जाता है। एमएन मकरोव (1789-1847) को रहस्यों, खजाने और चमत्कारों और इसी तरह की प्राचीन मौखिक कहानियों के संग्रह में अग्रणी माना जा सकता है।

कुछ आख्यानों को सबसे प्राचीन - बुतपरस्त में विभाजित किया गया है (इनमें मर्मिड्स, गॉब्लिन, पानी, यारिल और रूसी पैन्थियन के अन्य देवताओं के बारे में किंवदंतियां शामिल हैं)। अन्य - ईसाई धर्म के समय से संबंधित हैं, लोगों के जीवन की गहराई से जांच करते हैं, लेकिन वे अभी भी बुतपरस्त विश्वदृष्टि के साथ मिश्रित हैं।

मकरोव ने लिखा: “चर्चों, शहरों की असफलताओं के बारे में कहानियाँ इत्यादि। हमारे सांसारिक उथल-पुथल में कुछ समझ से बाहर है; लेकिन कस्बों और बस्तियों के बारे में किंवदंतियों, क्या यह रूसी की रूसी भूमि में भटकने के लिए एक संकेतक नहीं है? और क्या वे केवल स्लाव के थे? " वह एक पुराने रईस परिवार से आता था, जिसके पास रियाज़ान जिले में संपत्ति थी। मास्को विश्वविद्यालय के एक स्नातक, मकरोव ने कुछ समय के लिए हास्य लेखन किया, प्रकाशन में लगे हुए थे। हालाँकि, इन प्रयोगों ने उसे सफलता नहीं दिलाई। उन्होंने 1820 के दशक के उत्तरार्ध में अपनी असली कॉलिंग को पाया, जब, रियाज़ान गवर्नर के तहत विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी होने के नाते, उन्होंने लोक किंवदंतियों और परंपराओं को लिखना शुरू किया। रूस के केंद्रीय प्रांतों के माध्यम से उनकी कई व्यापारिक यात्राओं और यात्राओं में, "रूसी किंवदंतियों" का गठन किया गया था।

उन्हीं वर्षों में, एक और "अग्रणी", आईपी सखारोव (1807-1863), तब एक सेमिनार ने तुला इतिहास के लिए शोध करते हुए, "रूसी लोगों को पहचानने" के आकर्षण की खोज की। उन्होंने याद किया: "गाँवों और गाँवों में घूमते हुए, मैंने सभी सम्पदाओं को देखा, अद्भुत रूसी भाषणों को सुना, लंबे समय से भूले हुए प्राचीनता की किंवदंतियों का संग्रह किया।" सखारोव का आधिपत्य भी निर्धारित था। 1830–1835 में उन्होंने रूस के कई प्रांतों का दौरा किया, जहाँ वे लोकगीतों के अनुसंधान में लगे हुए थे। उनके शोध का परिणाम "रूसी लोगों की कहानियां" दीर्घकालिक कार्य था।

अपने काम और रोज़मर्रा के जीवन का अध्ययन करने के लिए अपने समय (एक सदी से भी लंबे समय तक) के लिए असाधारण रहे लोक कथाकार पीआई याकुश्किन (1822-1872) को उनके बार-बार प्रकाशित "यात्रा पत्र" में परिलक्षित किया गया था।

हमारी पुस्तक में, निस्संदेह, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (XI सदी) से किंवदंतियों के बिना करना असंभव था, चर्च साहित्य से कुछ उधार, "रूसी अंधविश्वासों का अबेगी" (1786)। लेकिन यह 19 वीं शताब्दी थी जिसे लोकगीत, नृवंशविज्ञान में एक तूफानी वृद्धि द्वारा चिह्नित किया गया था - न केवल रूसी और सामान्य स्लाव, बल्कि प्रोटो-स्लाविक भी, जो बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म के लिए अनुकूल है, लोक कला के विभिन्न रूपों में मौजूद रहे।

हमारे पूर्वजों की सबसे प्राचीन मान्यता पुराने फीता के स्क्रैप की तरह है, जिसके भूले हुए पैटर्न को स्क्रैप से पहचाना जा सकता है। किसी ने भी पूरी तस्वीर अभी तक स्थापित नहीं की है। 19 वीं शताब्दी तक, रूसी मिथकों ने साहित्यिक कार्यों के लिए सामग्री के रूप में कभी भी सेवा नहीं की, उदाहरण के लिए, प्राचीन पौराणिक कथाओं के विपरीत। ईसाई लेखकों ने बुतपरस्त पौराणिक कथाओं की ओर मुड़ना जरूरी नहीं समझा, क्योंकि उनका लक्ष्य पैगम्बरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था, जिन्हें वे अपना "दर्शक" मानते थे।

निस्संदेह, ए। एन। अफनासेव द्वारा प्रसिद्ध "स्लाव्स ऑन नेचर ऑन स्लाव्स" (1869) के प्रसिद्ध विचार स्लाव पौराणिक कथाओं की राष्ट्रीय समझ के लिए महत्वपूर्ण बन गए।

19 वीं सदी के वैज्ञानिकों ने लोकगीत, चर्च के इतिहास और ऐतिहासिक कालक्रम का अध्ययन किया। उन्होंने न केवल कई मूर्तिपूजक देवताओं, पौराणिक और परियों की कहानियों के पात्रों को पुनर्स्थापित किया, जिनमें से कई महान हैं, लेकिन उन्होंने राष्ट्रीय चेतना में भी अपना स्थान निर्धारित किया है। रूसी मिथकों, कहानियों, किंवदंतियों का अध्ययन उनके वैज्ञानिक मूल्य और भविष्य की पीढ़ियों के लिए उन्हें संरक्षित करने के महत्व की गहरी समझ के साथ किया गया था।

उनके संग्रह की प्रस्तावना में “रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, परंपरा, अंधविश्वास और कविता "(1880) एम। ज़ाबिलिन लिखते हैं:" परी कथाओं, महाकाव्यों, विश्वासों, गीतों में, मूल पुरातनता के बारे में बहुत सच्चाई है, और उनकी कविता में सदी के लोक चरित्र को व्यक्त किया गया है, इसके रीति-रिवाजों के साथ। अवधारणाओं "।

किंवदंतियों और मिथकों ने भी कल्पना के विकास को प्रभावित किया। इसका एक उदाहरण पीआई मेलनिकोव-पेचेर्सकी (1819-1883) का काम है, जिसमें वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के दिग्गज कीमती मोती की तरह टिमटिमाते हैं। एस। वी। मकिसिमोव (1831-1901) द्वारा "अनकलाइन, अननोन एंड द पावर ऑफ द क्रॉस" (1903) भी निस्संदेह उच्च कलात्मक रचनात्मकता से संबंधित है।

हाल के दशकों में, सोवियत काल में भूल गए, और अब योग्य रूप से लोकप्रिय, पुनर्मुद्रित किया गया है: "ए लोगों के जीवन" (1848) ए। टेरेशेंको द्वारा, "रूसी लोगों की दास्तां" (1841-1849) द्वारा आई। साकारोव, "पुराने मास्को और ऐतिहासिक लोगों में रूसी लोग।" रूसियों के रोजमर्रा के जीवन के साथ संबंध "(1872) और" मास्को पड़ोस के पास और दूर ... "(1877) एस। हंसेटस्की," समारा क्षेत्र के किस्से और किंवदंतियां "(1884) डी। सदोवनिकोव," पीपुल्स रूस। सभी वर्ष दौर किंवदंतियों, विश्वासों, रीति-रिवाजों और रूसी लोगों के नीतिवचन ”(1901) कुरिन्थ के अपोलो द्वारा।

पुस्तक में दी गई कई किंवदंतियां और परंपराएं देश के सबसे बड़े पुस्तकालयों में उपलब्ध दुर्लभ संस्करणों से ली गई हैं। इनमें शामिल हैं: पी। एफिमेंको द्वारा "रशियन लीजेंड्स" (1838-1840), एम। मकरोव द्वारा "ज़वोलोट्सकाया चुड" (1868), "ए बॉटोग्राफिक वर्क्स का पूरा संग्रह" (1910-1911) ए। बर्ट्सेव द्वारा, प्राचीन पत्रिकाओं से प्रकाशन।

ग्रंथों में किए गए परिवर्तन, जिनमें से अधिकांश 19 वीं शताब्दी के हैं, महत्वहीन हैं और प्रकृति में विशुद्ध रूप से शैलीगत हैं।

नाशपाती और पृथ्वी के निर्माण के बारे में

भगवान और उनके सहायक

दुनिया के निर्माण से पहले, केवल एक पानी था। और दुनिया भगवान और उसके सहायक द्वारा बनाई गई थी, जिसे भगवान ने पानी के बुलबुले में पाया था। यह ऐसा ही था। प्रभु पानी पर चला गया और देखता है - एक बड़ा बुलबुला जिसमें एक निश्चित व्यक्ति दिखाई देता है। और उस आदमी ने भगवान से प्रार्थना की, भगवान से इस बुलबुले को तोड़ने और उसे मुक्त करने के लिए कहने लगा। प्रभु ने इस आदमी के अनुरोध को पूरा किया, उसे मुक्त किया, और प्रभु ने उस आदमी से पूछा: "तुम कौन हो?" “जब तक कोई नहीं। और मैं तुम्हारा सहायक बनूंगा, हम पृथ्वी बनाएंगे। ”

भगवान इस आदमी से पूछते हैं, "आप पृथ्वी बनाने के लिए कैसे सोचते हैं?" एक आदमी भगवान का जवाब देता है: "पानी में जमीन गहरी है, आपको इसे प्राप्त करने की आवश्यकता है।" यहोवा अपने सहायक को भूमि पर पानी के लिए भेजता है। सहायक ने आदेश को पूरा किया: उसने पानी में डुबकी लगाई और जमीन पर आ गया, जिसे उसने पूरा हाथ ले लिया, और वापस लौट आया, लेकिन जब वह सतह पर दिखाई दिया, तो मुट्ठी भर पृथ्वी नहीं थी, क्योंकि यह पानी से धोया गया था। तब भगवान उसे दूसरी बार भेजता है। लेकिन एक अन्य अवसर पर सहायक पृथ्वी को ईश्वर तक अक्षुण्ण नहीं रख सका। प्रभु उसे तीसरी बार भेजता है। लेकिन तीसरी बार, वही असफलता। प्रभु ने खुद को डुबोया, पृथ्वी को बाहर निकाला, जिसे उन्होंने सतह पर लाया, उन्होंने तीन बार गोता लगाया और तीन बार वापस आए।

I. एन। कुज़नेत्सोव रूसी लोगों के महापुरूष

प्रस्तावना

किंवदंतियों और परंपराओं, रूसी लोक जीवन की गहराई में पैदा हुए, लंबे समय से एक अलग साहित्यिक शैली माना जाता है। इस संबंध में, प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों और लोकगीतकारों ए। एन। अफनासेव (1826-1871) और वी। आई। दल (1801-1872) को सबसे अधिक बार संदर्भित किया जाता है। एमएन मकरोव (1789-1847) को रहस्यों, खजाने और चमत्कारों और इसी तरह की प्राचीन मौखिक कहानियों के संग्रह में अग्रणी माना जा सकता है।

कुछ आख्यानों को सबसे प्राचीन - बुतपरस्त में विभाजित किया गया है (इनमें मर्मिड्स, गॉब्लिन, पानी, यारिल और रूसी पैन्थियन के अन्य देवताओं के बारे में किंवदंतियां शामिल हैं)। अन्य - ईसाई धर्म के समय से संबंधित हैं, लोगों के जीवन की गहराई से जांच करते हैं, लेकिन वे अभी भी बुतपरस्त विश्वदृष्टि के साथ मिश्रित हैं।

मकरोव ने लिखा: “चर्चों, शहरों की असफलताओं के बारे में कहानियाँ इत्यादि। हमारे सांसारिक उथल-पुथल में कुछ समझ से बाहर है; लेकिन कस्बों और बस्तियों के बारे में किंवदंतियों, क्या यह रूसी की रूसी भूमि में भटकने के लिए एक संकेतक नहीं है? और क्या वे केवल स्लाव के थे? " वह एक पुराने रईस परिवार से आता था, जिसके पास रियाज़ान जिले में संपत्ति थी। मास्को विश्वविद्यालय के एक स्नातक, मकरोव ने कुछ समय के लिए हास्य लेखन किया, प्रकाशन में लगे हुए थे। हालाँकि, इन प्रयोगों ने उसे सफलता नहीं दिलाई। उन्होंने 1820 के दशक के उत्तरार्ध में अपनी असली कॉलिंग को पाया, जब, रियाज़ान गवर्नर के तहत विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी होने के नाते, उन्होंने लोक किंवदंतियों और परंपराओं को लिखना शुरू किया। रूस के केंद्रीय प्रांतों के माध्यम से उनकी कई व्यापारिक यात्राओं और यात्राओं में, "रूसी किंवदंतियों" का गठन किया गया था।

उन्हीं वर्षों में, एक और "अग्रणी", आईपी सखारोव (1807-1863), तब एक सेमिनार ने तुला इतिहास के लिए शोध करते हुए, "रूसी लोगों को पहचानने" के आकर्षण की खोज की। उन्होंने याद किया: "गाँवों और गाँवों में घूमते हुए, मैंने सभी सम्पदाओं को देखा, अद्भुत रूसी भाषणों को सुना, लंबे समय से भूले हुए प्राचीनता की किंवदंतियों का संग्रह किया।" सखारोव का आधिपत्य भी निर्धारित था। 1830–1835 में उन्होंने रूस के कई प्रांतों का दौरा किया, जहाँ वे लोकगीतों के अनुसंधान में लगे हुए थे। उनके शोध का परिणाम "रूसी लोगों की कहानियां" दीर्घकालिक कार्य था।

अपने काम और रोज़मर्रा के जीवन का अध्ययन करने के लिए अपने समय (एक सदी से भी लंबे समय तक) के लिए असाधारण रहे लोक कथाकार पीआई याकुश्किन (1822-1872) को उनके बार-बार प्रकाशित "यात्रा पत्र" में परिलक्षित किया गया था।

हमारी पुस्तक में, निस्संदेह, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (XI सदी) से किंवदंतियों के बिना करना असंभव था, चर्च साहित्य से कुछ उधार, "रूसी अंधविश्वासों का अबेगी" (1786)। लेकिन यह 19 वीं शताब्दी थी जिसे लोकगीत, नृवंशविज्ञान में एक तूफानी वृद्धि द्वारा चिह्नित किया गया था - न केवल रूसी और सामान्य स्लाव, बल्कि प्रोटो-स्लाविक भी, जो बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म के लिए अनुकूल है, लोक कला के विभिन्न रूपों में मौजूद रहे।

हमारे पूर्वजों की सबसे प्राचीन मान्यता पुराने फीता के स्क्रैप की तरह है, जिसके भूले हुए पैटर्न को स्क्रैप से पहचाना जा सकता है। किसी ने भी पूरी तस्वीर अभी तक स्थापित नहीं की है। 19 वीं शताब्दी तक, रूसी मिथकों ने साहित्यिक कार्यों के लिए सामग्री के रूप में कभी भी सेवा नहीं की, उदाहरण के लिए, प्राचीन पौराणिक कथाओं के विपरीत। ईसाई लेखकों ने बुतपरस्त पौराणिक कथाओं की ओर मुड़ना जरूरी नहीं समझा, क्योंकि उनका लक्ष्य पैगम्बरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था, जिन्हें वे अपना "दर्शक" मानते थे।

निस्संदेह, ए। एन। अफनासेव द्वारा प्रसिद्ध "स्लाव्स ऑन नेचर ऑन स्लाव्स" (1869) के प्रसिद्ध विचार स्लाव पौराणिक कथाओं की राष्ट्रीय समझ के लिए महत्वपूर्ण बन गए।

19 वीं सदी के वैज्ञानिकों ने लोकगीत, चर्च के इतिहास और ऐतिहासिक कालक्रम का अध्ययन किया। उन्होंने न केवल कई मूर्तिपूजक देवताओं, पौराणिक और परियों की कहानियों के पात्रों को पुनर्स्थापित किया, जिनमें से कई महान हैं, लेकिन उन्होंने राष्ट्रीय चेतना में भी अपना स्थान निर्धारित किया है। रूसी मिथकों, कहानियों, किंवदंतियों का अध्ययन उनके वैज्ञानिक मूल्य और भविष्य की पीढ़ियों के लिए उन्हें संरक्षित करने के महत्व की गहरी समझ के साथ किया गया था।

उनके संग्रह की प्रस्तावना में “रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, परंपरा, अंधविश्वास और कविता "(1880) एम। ज़ाबिलिन लिखते हैं:" परी कथाओं, महाकाव्यों, विश्वासों, गीतों में, मूल पुरातनता के बारे में बहुत सच्चाई है, और उनकी कविता में सदी के लोक चरित्र को व्यक्त किया गया है, इसके रीति-रिवाजों के साथ। अवधारणाओं "।

किंवदंतियों और मिथकों ने भी कल्पना के विकास को प्रभावित किया। इसका एक उदाहरण पीआई मेलनिकोव-पेचेर्सकी (1819-1883) का काम है, जिसमें वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के दिग्गज कीमती मोती की तरह टिमटिमाते हैं। एस। वी। मकिसिमोव (1831-1901) द्वारा "अनकलाइन, अननोन एंड द पावर ऑफ द क्रॉस" (1903) भी निस्संदेह उच्च कलात्मक रचनात्मकता से संबंधित है।

हाल के दशकों में, सोवियत काल में भूल गए, और अब योग्य रूप से लोकप्रिय, पुनर्मुद्रित किया गया है: "ए लोगों के जीवन" (1848) ए। टेरेशेंको द्वारा, "रूसी लोगों की दास्तां" (1841-1849) द्वारा आई। साकारोव, "पुराने मास्को और ऐतिहासिक लोगों में रूसी लोग।" रूसियों के रोजमर्रा के जीवन के साथ संबंध "(1872) और" मास्को पड़ोस के पास और दूर ... "(1877) एस। हंसेटस्की," समारा क्षेत्र के किस्से और किंवदंतियां "(1884) डी। सदोवनिकोव," पीपुल्स रूस। सभी वर्ष दौर किंवदंतियों, विश्वासों, रीति-रिवाजों और रूसी लोगों के नीतिवचन ”(1901) कुरिन्थ के अपोलो द्वारा।

प्रस्तावना

किंवदंतियों और परंपराओं, रूसी लोक जीवन की गहराई में पैदा हुए, लंबे समय से एक अलग साहित्यिक शैली माना जाता है। इस संबंध में, प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों और लोकगीतकारों ए। एन। अफनासेव (1826-1871) और वी। आई। दल (1801-1872) को सबसे अधिक बार संदर्भित किया जाता है। एमएन मकरोव (1789-1847) को रहस्यों, खजाने और चमत्कारों और इसी तरह की प्राचीन मौखिक कहानियों के संग्रह में अग्रणी माना जा सकता है।

कुछ आख्यानों को सबसे प्राचीन - बुतपरस्त में विभाजित किया गया है (इनमें मर्मिड्स, गॉब्लिन, पानी, यारिल और रूसी पैन्थियन के अन्य देवताओं के बारे में किंवदंतियां शामिल हैं)। अन्य - ईसाई धर्म के समय से संबंधित हैं, लोगों के जीवन की गहराई से जांच करते हैं, लेकिन वे अभी भी बुतपरस्त विश्वदृष्टि के साथ मिश्रित हैं।

मकरोव ने लिखा: “चर्चों, शहरों की असफलताओं के बारे में कहानियाँ इत्यादि। हमारे सांसारिक उथल-पुथल में कुछ समझ से बाहर है; लेकिन कस्बों और बस्तियों के बारे में किंवदंतियों, क्या यह रूसी की रूसी भूमि में भटकने के लिए एक संकेतक नहीं है? और क्या वे केवल स्लाव के थे? " वह एक पुराने रईस परिवार से आता था, जिसके पास रियाज़ान जिले में संपत्ति थी। मास्को विश्वविद्यालय के एक स्नातक, मकरोव ने कुछ समय के लिए हास्य लेखन किया, प्रकाशन में लगे हुए थे। हालाँकि, इन प्रयोगों ने उसे सफलता नहीं दिलाई। उन्होंने 1820 के दशक के उत्तरार्ध में अपनी असली कॉलिंग को पाया, जब, रियाज़ान गवर्नर के तहत विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी होने के नाते, उन्होंने लोक किंवदंतियों और परंपराओं को लिखना शुरू किया। रूस के केंद्रीय प्रांतों के माध्यम से उनकी कई व्यापारिक यात्राओं और यात्राओं में, "रूसी किंवदंतियों" का गठन किया गया था।

उन्हीं वर्षों में, एक और "अग्रणी", आईपी सखारोव (1807-1863), तब एक सेमिनार ने तुला इतिहास के लिए शोध करते हुए, "रूसी लोगों को पहचानने" के आकर्षण की खोज की। उन्होंने याद किया: "गाँवों और गाँवों में घूमते हुए, मैंने सभी सम्पदाओं को देखा, अद्भुत रूसी भाषणों को सुना, लंबे समय से भूले हुए प्राचीनता की किंवदंतियों का संग्रह किया।" सखारोव का आधिपत्य भी निर्धारित था। 1830–1835 में उन्होंने रूस के कई प्रांतों का दौरा किया, जहाँ वे लोकगीतों के अनुसंधान में लगे हुए थे। उनके शोध का परिणाम "रूसी लोगों की कहानियां" दीर्घकालिक कार्य था।

अपने काम और रोज़मर्रा के जीवन का अध्ययन करने के लिए अपने समय (एक सदी से भी लंबे समय तक) के लिए असाधारण रहे लोक कथाकार पीआई याकुश्किन (1822-1872) को उनके बार-बार प्रकाशित "यात्रा पत्र" में परिलक्षित किया गया था।

हमारी पुस्तक में, निस्संदेह, "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" (XI सदी) से किंवदंतियों के बिना करना असंभव था, चर्च साहित्य से कुछ उधार, "रूसी अंधविश्वासों का अबेगी" (1786)। लेकिन यह 19 वीं शताब्दी थी जिसे लोकगीत, नृवंशविज्ञान में एक तूफानी वृद्धि द्वारा चिह्नित किया गया था - न केवल रूसी और सामान्य स्लाव, बल्कि प्रोटो-स्लाविक भी, जो बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म के लिए अनुकूल है, लोक कला के विभिन्न रूपों में मौजूद रहे।

हमारे पूर्वजों की सबसे प्राचीन मान्यता पुराने फीता के स्क्रैप की तरह है, जिसके भूले हुए पैटर्न को स्क्रैप से पहचाना जा सकता है। किसी ने भी पूरी तस्वीर अभी तक स्थापित नहीं की है। 19 वीं शताब्दी तक, रूसी मिथकों ने साहित्यिक कार्यों के लिए सामग्री के रूप में कभी भी सेवा नहीं की, उदाहरण के लिए, प्राचीन पौराणिक कथाओं के विपरीत। ईसाई लेखकों ने बुतपरस्त पौराणिक कथाओं की ओर मुड़ना जरूरी नहीं समझा, क्योंकि उनका लक्ष्य पैगम्बरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था, जिन्हें वे अपना "दर्शक" मानते थे।

निस्संदेह, ए। एन। अफनासेव द्वारा प्रसिद्ध "स्लाव्स ऑन नेचर ऑन स्लाव्स" (1869) के प्रसिद्ध विचार स्लाव पौराणिक कथाओं की राष्ट्रीय समझ के लिए महत्वपूर्ण बन गए।

19 वीं सदी के वैज्ञानिकों ने लोकगीत, चर्च के इतिहास और ऐतिहासिक कालक्रम का अध्ययन किया। उन्होंने न केवल कई मूर्तिपूजक देवताओं, पौराणिक और परियों की कहानियों के पात्रों को पुनर्स्थापित किया, जिनमें से कई महान हैं, लेकिन उन्होंने राष्ट्रीय चेतना में भी अपना स्थान निर्धारित किया है। रूसी मिथकों, कहानियों, किंवदंतियों का अध्ययन उनके वैज्ञानिक मूल्य और भविष्य की पीढ़ियों के लिए उन्हें संरक्षित करने के महत्व की गहरी समझ के साथ किया गया था।

उनके संग्रह की प्रस्तावना में “रूसी लोग। उनके रीति-रिवाज, परंपरा, अंधविश्वास और कविता "(1880) एम। ज़ाबिलिन लिखते हैं:" परी कथाओं, महाकाव्यों, विश्वासों, गीतों में, मूल पुरातनता के बारे में बहुत सच्चाई है, और उनकी कविता में सदी के लोक चरित्र को व्यक्त किया गया है, इसके रीति-रिवाजों के साथ। अवधारणाओं "।

किंवदंतियों और मिथकों ने भी कल्पना के विकास को प्रभावित किया। इसका एक उदाहरण पीआई मेलनिकोव-पेचेर्सकी (1819-1883) का काम है, जिसमें वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के दिग्गज कीमती मोती की तरह टिमटिमाते हैं। एस। वी। मकिसिमोव (1831-1901) द्वारा "अनकलाइन, अननोन एंड द पावर ऑफ द क्रॉस" (1903) भी निस्संदेह उच्च कलात्मक रचनात्मकता से संबंधित है।

हाल के दशकों में, सोवियत काल में भूल गए, और अब योग्य रूप से लोकप्रिय, पुनर्मुद्रित किया गया है: "ए लोगों के जीवन" (1848) ए। टेरेशेंको द्वारा, "रूसी लोगों की दास्तां" (1841-1849) द्वारा आई। साकारोव, "पुराने मास्को और ऐतिहासिक लोगों में रूसी लोग।" रूसियों के रोजमर्रा के जीवन के साथ संबंध "(1872) और" मास्को पड़ोस के पास और दूर ... "(1877) एस। हंसेटस्की," समारा क्षेत्र के किस्से और किंवदंतियां "(1884) डी। सदोवनिकोव," पीपुल्स रूस। सभी वर्ष दौर किंवदंतियों, विश्वासों, रीति-रिवाजों और रूसी लोगों के नीतिवचन ”(1901) कुरिन्थ के अपोलो द्वारा।

पुस्तक में दी गई कई किंवदंतियां और परंपराएं देश के सबसे बड़े पुस्तकालयों में उपलब्ध दुर्लभ संस्करणों से ली गई हैं। इनमें शामिल हैं: पी। एफिमेंको द्वारा "रशियन लीजेंड्स" (1838-1840), एम। मकरोव द्वारा "ज़वोलोट्सकाया चुड" (1868), "ए बॉटोग्राफिक वर्क्स का पूरा संग्रह" (1910-1911) ए। बर्ट्सेव द्वारा, प्राचीन पत्रिकाओं से प्रकाशन।

ग्रंथों में किए गए परिवर्तन, जिनमें से अधिकांश 19 वीं शताब्दी के हैं, महत्वहीन हैं और प्रकृति में विशुद्ध रूप से शैलीगत हैं।