कतेरीना एक अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण है (विकल्प: रूसी साहित्य में विवेक का विषय)। नाटक में "डार्क किंगडम" "थंडरस्टॉर्म डोब्रोलीबोव, उद्धरणों के अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण"

डोब्रोलुबोव, निकोले अलेक्जेंड्रोविच

रूसी आलोचक, प्रचारक। 24 जनवरी (5 फरवरी), 1836 को निज़नी में जन्म
एक पुजारी के परिवार में नोवगोरोड। पिता शहर के एक सुशिक्षित और सम्मानित व्यक्ति थे, कंसिस्टरी के सदस्य थे। आठ बच्चों में सबसे बड़े डोब्रोलीबोव ने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर एक सेमिनरी शिक्षक के मार्गदर्शन में प्राप्त की।
एक विशाल घरेलू पुस्तकालय ने पढ़ने की प्रारंभिक शुरुआत में योगदान दिया। में
1847 डोब्रोलीबोव ने निज़नी नोवगोरोड थियोलॉजिकल स्कूल की अंतिम कक्षा में प्रवेश किया, और 1848 में उन्होंने निज़नी नोवगोरोड थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया। मदरसा में वह पहले छात्र थे और अध्ययन के लिए आवश्यक पुस्तकों के अलावा, "जो कुछ भी हाथ में आया, उसे पढ़ा: इतिहास, यात्रा, चर्चाएँ, कविताएँ, कविताएँ, उपन्यास,
"ज्यादातर उपन्यास।" पढ़ी गई किताबों का रजिस्टर, जिसे डोब्रोल्युबोव ने पढ़ा था, उसमें अपने द्वारा पढ़ी गई बातों के प्रभाव को दर्ज करते हुए रखा था, जिसमें 1849-1853 में कई हजार शीर्षकों की संख्या है। डोब्रोलीबोव ने डायरी भी लिखी, नोट्स लिखे,
संस्मरण, कविता ("दुनिया में हर कोई धोखे से जीता है..., 1849, आदि), गद्य
(मास्लेनित्सा में रोमांच और उसके परिणाम (1849), नाटक में अपना हाथ आजमाया।
अपने साथी छात्र लेबेदेव के साथ मिलकर उन्होंने हस्तलिखित पत्रिका "अखिनेया" प्रकाशित की, जिसमें 1850 में उन्होंने लेबेदेव की कविताओं के बारे में दो लेख प्रकाशित किए। उन्होंने अपनी कविताएँ "मॉस्कविटानिन" और "सन ऑफ द फादरलैंड" पत्रिकाओं में भेजीं (वे प्रकाशित नहीं हुईं)।
डोब्रोलीबोव ने समाचार पत्र निज़नी नोवगोरोड प्रोविंशियल गजट के लिए लेख भी लिखे, स्थानीय लोककथाओं (एक हजार से अधिक कहावतें, कहावतें, गीत, किंवदंतियाँ, आदि) का संग्रह किया, स्थानीय शब्दों का एक शब्दकोश और एक ग्रंथ सूची संकलित की।
निज़नी नोवगोरोड प्रांत।
1853 में उन्होंने मदरसा छोड़ दिया और धर्मसभा से अध्ययन करने की अनुमति प्राप्त की
पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी। हालाँकि, सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर, उन्होंने इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में मुख्य शैक्षणिक संस्थान में परीक्षा उत्तीर्ण की, जिसके लिए उन्हें पादरी पद से बर्खास्त कर दिया गया। संस्थान में मेरे वर्षों के दौरान
डोब्रोलीबोव ने लोककथाओं का अध्ययन किया, श्री बुस्लाव (1854) द्वारा रूसी कहावतों के संग्रह में नोट्स और परिवर्धन लिखे, अभिव्यक्ति और मोड़ में महान रूसी लोक कविता की काव्यात्मक विशेषताओं पर (1854), और अन्य रचनाएँ लिखीं।
1854 में, डोब्रोलीबोव ने एक आध्यात्मिक मोड़ का अनुभव किया, जिसे उन्होंने स्वयं "पुनर्निर्माण की उपलब्धि" कहा। चौंकाने वाले तथ्य से धर्म में निराशा फैल गई
डोब्रोलीबोव के माता और पिता की लगभग एक साथ मृत्यु, साथ ही निकोलस प्रथम की मृत्यु और क्रीमियन युद्ध से जुड़ी सामाजिक उथल-पुथल की स्थिति
1853-1856। डोब्रोलीबोव ने संस्थान के अधिकारियों के दुर्व्यवहारों से लड़ना शुरू कर दिया; उनके चारों ओर विपक्षी विचारधारा वाले छात्रों का एक समूह बन गया, जो राजनीतिक मुद्दों पर चर्चा करते थे और अवैध साहित्य पढ़ते थे। एक व्यंग्यात्मक कविता के लिए जिसमें डोब्रोलीबोव ने ज़ार की "संप्रभु स्वामी" के रूप में निंदा की (महामहिम की 50वीं वर्षगांठ पर)
Nik.Iv.Grecha, 1854), को सज़ा कक्ष में डाल दिया गया। एक साल बाद, डोब्रोलीबोव ने भेजा
मैं 18 फरवरी, 1855 को एक स्वतंत्रता-प्रेमी कविता लिखता हूं, जिसे संबोधक ने तृतीय विभाग को भेजा था। ओलेनिन की कब्र पर ड्यूमा के काव्यात्मक पुस्तिका में
(1855) डोब्रोलीबोव ने "दास... को तानाशाह के खिलाफ कुल्हाड़ी उठाने" का आह्वान किया।
1855 में, डोब्रोलीबोव ने अवैध समाचार पत्र "अफवाहें" प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें उन्होंने अपनी कविताओं और क्रांतिकारी सामग्री के नोट्स - सीक्रेट सोसाइटीज़ को प्रकाशित किया।
रूस 1817-1825, निकोलाई पावलोविच और उनके करीबी पसंदीदा लोगों की अय्याशी, आदि। उसी वर्ष, उनकी मुलाकात एन.जी. चेर्नशेव्स्की से हुई, जिसमें वह "एक दिमाग, सख्ती से सुसंगत, सच्चाई के प्यार से ओत-प्रोत" की उपस्थिति से हैरान थे।
चेर्नशेव्स्की ने डोब्रोलीबोव को सोव्रेमेनिक पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया।
डोब्रोलीबोव ने पत्रिका में छद्म नामों (लाइबोव और अन्य) के साथ प्रकाशित लेखों पर हस्ताक्षर किए। एक लेख में जिसने जनता का ध्यान आकर्षित किया, रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्ताकार (1856), उन्होंने निरंकुशता की "अंधेरी घटना" की निंदा की। में
सोव्रेमेनिक में डोब्रोलीबोव के लेख दिखाई दिए, श्री पिरोगोव (1857), वर्क्स ऑफ द जीआर द्वारा "जीवन के प्रश्न" के संबंध में शिक्षा के बारे में कुछ शब्द। वी.ए. सोलोगुबा
(1857), आदि। 1857 में, चेर्नशेव्स्की और नेक्रासोव के सुझाव पर, डोब्रोलीबोव ने सोव्रेमेनिक के आलोचना विभाग का नेतृत्व किया।
1857 में, डोब्रोलीबोव ने शानदार ढंग से संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन स्वतंत्र सोच के लिए स्वर्ण पदक से वंचित रह गए। कुछ समय तक उन्होंने प्रिंस के लिए होम ट्यूटर के रूप में काम किया।
कुराकिन, और 1858 से वह द्वितीय कैडेट कोर में रूसी साहित्य के शिक्षक बन गए। उन्होंने सोव्रेमेनिक में सक्रिय रूप से काम करना जारी रखा: अकेले 1858 में उन्होंने लगभग 75 लेख और समीक्षाएँ, कहानी डिलेट्स और कई कविताएँ प्रकाशित कीं। रूसी साहित्य के विकास में राष्ट्रीयताओं की भागीदारी की डिग्री (1958) पर अपने लेख में, डोब्रोलीबोव ने सामाजिक दृष्टिकोण से रूसी साहित्य का मूल्यांकन किया।
1858 के अंत तक, डोब्रोलीबोव ने पहले से ही आलोचना, ग्रंथ सूची और सोव्रेमेनिक के आधुनिक नोट्स के संयुक्त विभाग में एक केंद्रीय भूमिका निभाई और प्रकाशन के लिए कला के कार्यों के चयन को प्रभावित किया। उनके क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचार, पिछले वर्ष के साहित्यिक ट्राइफल्स (1859) लेखों में व्यक्त किए गए, ओब्लोमोविज़्म क्या है? (1859), द डार्क किंगडम
(1859) ने उन्हें विभिन्न बुद्धिजीवियों का आदर्श बना दिया।
उनके कार्यक्रम आलेख 1860 में वास्तविक दिन कब आएगा? (एक दिन पहले आई. तुर्गनेव के उपन्यास का विश्लेषण, जिसके बाद तुर्गनेव ने संबंध तोड़ दिए
"समकालीन") और ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम (ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक के बारे में)।
थंडरस्टॉर्म) डोब्रोलीबोव ने सीधे तौर पर "आंतरिक दुश्मन" से मातृभूमि की मुक्ति का आह्वान किया, जिसे उन्होंने निरंकुशता माना। कई सेंसरशिप नोट्स के बावजूद, डोब्रोलीबोव के लेखों का क्रांतिकारी अर्थ स्पष्ट था।
डोब्रोलीबोव ने "व्हिसल" के लिए भी लिखा - एक व्यंग्यात्मक पूरक
"समकालीन"। उन्होंने कॉनराड के "बार्ड" की छवियों के पीछे छिपकर काव्यात्मक पैरोडी, व्यंग्यात्मक समीक्षा, फ्यूइलटन आदि शैलियों में काम किया।
लिलिएनश्वेगर, "ऑस्ट्रियाई अंधराष्ट्रवादी कवि" जैकब हैम, "युवा प्रतिभा"
एंटोन कपेलकिन और अन्य काल्पनिक पात्र।
कड़ी मेहनत और अव्यवस्थित निजी जीवन के कारण बीमारी बढ़ती गई
डोब्रोलीउबोवा। 1860 में उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, इटली में तपेदिक का इलाज किया।
फ़्रांस. पश्चिमी यूरोप में राजनीतिक स्थिति, क्रांतिकारी आंदोलन (जेड सेराकोव्स्की और अन्य) के प्रसिद्ध आंकड़ों के साथ बैठकें इनकॉम्प्रिहेंसिव स्ट्रेंजनेस (1860) और अन्य लेखों में परिलक्षित हुईं, जिसमें डोब्रोलीबोव ने "सभी के तत्काल, चमत्कारी रूप से गायब होने" की संभावना पर संदेह किया। सदियों पुरानी बुराई" और एक अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था से बाहर निकलने के लिए जीवन स्वयं क्या सुझाव देता है, इस पर अधिक ध्यान देने का आह्वान किया। आई. फियोची द्वारा एक इटालियन के प्रति नाखुश प्रेम ने 1861 की कविताओं को जीवंत कर दिया, जीवन में अभी भी बहुत काम है..., नहीं, मैं उसका भी शौकीन नहीं हूं, हमारा राजसी उत्तर... और अन्य।
1861 में डोब्रोलीबोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आये। सितंबर 1861 में, सोव्रेमेनिक ने रचनात्मकता को समर्पित अपना आखिरी लेख, डाउनट्रोडेन पीपल प्रकाशित किया।
एफ.एम.दोस्तोवस्की। अपने जीवन के अंतिम दिनों में, डोब्रोलीबोव प्रतिदिन मिलने जाते थे
चेर्नशेव्स्की, नेक्रासोव और अन्य समान विचारधारा वाले लोग पास में थे। मृत्यु की निकटता को महसूस करते हुए डोब्रोलीबोव ने एक साहसी कविता मुझे मरने दो लिखी
- थोड़ा दुख है...
17 नवंबर (29), 1861 को डोब्रोलीबोव की सेंट पीटर्सबर्ग में मृत्यु हो गई।

नाटक ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की का "द थंडरस्टॉर्म" 1860 में रूस में क्रांतिकारी स्थिति की पूर्व संध्या पर प्रकाशित हुआ था। यह कार्य 1856 की गर्मियों में वोल्गा के साथ लेखक की यात्रा के प्रभावों को दर्शाता है। लेकिन "द थंडरस्टॉर्म" में किसी विशिष्ट वोल्गा शहर और किसी विशिष्ट व्यक्ति को चित्रित नहीं किया गया है। ओस्ट्रोव्स्की ने वोल्गा क्षेत्र के जीवन पर अपने सभी अवलोकनों पर दोबारा काम किया और उन्हें रूसी जीवन की गहरी विशिष्ट तस्वीरों में बदल दिया। ओस्ट्रोव्स्की का नाटक हमें व्यापारी परिवेश में ले जाता है, जहां डोमोस्ट्रोव आदेश को सबसे अधिक दृढ़ता से बनाए रखा गया था। एक प्रांतीय शहर के निवासी, दुनिया में क्या हो रहा है, इसकी अज्ञानता और उदासीनता में, सार्वजनिक हितों से अलग एक बंद जीवन जीते हैं। उनकी रुचियों का दायरा घरेलू कामों तक ही सीमित है। जीवन की बाहरी शांति के पीछे अंधकारमय विचार, अत्याचारियों का अंधकारमय जीवन है जो मानवीय गरिमा को नहीं पहचानते। "अंधेरे साम्राज्य" के प्रतिनिधि डिकोय और कबनिखा हैं। पहला एक पूर्ण प्रकार का अत्याचारी व्यापारी है, जिसके जीवन का अर्थ किसी भी तरह से पूंजी जमा करना है। ओस्ट्रोव्स्की ने जीवन से दिखाया। निरंकुश और कठोर कबनिखा गृह-निर्माण का और भी अधिक भयावह और उदास प्रतिनिधि है। वह भोजन के साथ "भोजन" करते हुए, पितृसत्तात्मक पुरातनता के सभी रीति-रिवाजों और आदेशों का सख्ती से पालन करती है।

परिवार, पाखंड को बढ़ावा देता है, गरीबों को उपहार देता है, किसी में व्यक्तिगत इच्छा की अभिव्यक्ति को बर्दाश्त नहीं करता है। ओस्ट्रोव्स्की ने कबनिखा को नींव के कट्टर रक्षक के रूप में चित्रित किया है
"अंधेरा साम्राज्य" लेकिन उसके परिवार में भी, जहां हर कोई नम्रतापूर्वक उसकी आज्ञा का पालन करता है, वह अपने लिए कुछ नया, विदेशी और घृणास्पद जागृत होती देखती है। और कबनिखा कड़वाहट से शिकायत करती है, महसूस करती है कि कैसे जीवन उन रिश्तों को नष्ट कर रहा है जो उसके परिचित हैं: "वे कुछ भी नहीं जानते, कोई आदेश नहीं। वे नहीं जानते कि अलविदा कैसे कहें। "अगर रोशनी चालू रहेगी, तो मुझे नहीं पता' मुझे नहीं पता। ख़ैर, यह अच्छा है कि मैं कुछ नहीं देख पाऊंगा।" कबनिखा की इस विनम्र शिकायत के पीछे मिथ्याचार है, जो धार्मिक पाखंड से अविभाज्य है। नाटक शैली की विशेषता यह है कि यह एक व्यक्ति और आसपास के समाज के बीच संघर्ष पर आधारित है। "द थंडरस्टॉर्म" में यह व्यक्ति - कतेरीना कबानोवा - एक काव्यात्मक, स्वप्निल, स्वतंत्रता-प्रेमी स्वभाव का है। उसकी भावनाओं और मनोदशाओं की दुनिया उसके माता-पिता के घर में बनी थी, जहाँ वह अपनी माँ की देखभाल और स्नेह से घिरी हुई थी। पाखंड और अहंकार के माहौल में, क्षुद्र देखभाल, बीच संघर्ष
कतेरीना का "अंधेरा साम्राज्य" और आध्यात्मिक दुनिया धीरे-धीरे परिपक्व हो रही है। कतेरीना केवल कुछ समय के लिए ही सहती है। "और अगर मैं वास्तव में यहां से थक गया हूं, तो कोई भी ताकत मुझे रोक नहीं सकती है। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूंगा, वोल्गा में फेंक दूंगा, मैं यहां नहीं रहना चाहता, इसलिए मैं नहीं रहूंगा, भले ही आप मुझे काटो!" - वह कहती है। कतेरीना एक रूसी महिला की नैतिक पवित्रता, आध्यात्मिक सुंदरता, उसकी इच्छाशक्ति, स्वतंत्रता की इच्छा, न केवल सहने की क्षमता, बल्कि अपने अधिकारों, अपनी मानवीय गरिमा की रक्षा करने की भी पहचान करती है। डोब्रोलीबोव के अनुसार, उसने "अपने आप में मानव स्वभाव को नहीं मारा।" कतेरीना एक रूसी राष्ट्रीय चरित्र है।
सबसे पहले, यह ओस्ट्रोव्स्की द्वारा परिलक्षित होता है, जिन्होंने नायिका के भाषण में लोक भाषा की सभी संपदाओं में पूरी तरह से महारत हासिल की है। जब वह बोलती हैं तो ऐसा लगता है जैसे गा रही हों. आम लोगों से जुड़ी, उनकी मौखिक कविता पर पली-बढ़ी कतेरीना के भाषण में, बोलचाल की शब्दावली प्रबल होती है, जो उच्च कविता, कल्पना और भावनात्मकता की विशेषता होती है। पाठक को संगीतात्मकता और माधुर्य का अनुभव होता है; कात्या का भाषण लोक गीतों की याद दिलाता है।
ओस्ट्रोव्स्काया नायिका की भाषा दोहराव ("एक अच्छा सी ग्रेड", "लोग मेरे लिए घृणित हैं, और घर मेरे लिए घृणित है, और दीवारें घृणित हैं!") की विशेषता है, स्नेहपूर्ण और संक्षिप्त शब्दों की बहुतायत ( "सूर्य", "वोदित्सा", "कब्र")। , तुलना ("वह किसी भी चीज़ के बारे में शोक नहीं करती थी, जंगल में एक पक्षी की तरह," "कोई मुझसे दयालुता से बात करता है, जैसे कबूतर कूक रहा है")। बोरिस के लिए तरसते हुए, आध्यात्मिक शक्ति के सबसे बड़े तनाव के क्षण में, कतेरीना ने लोक कविता की भाषा में अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हुए कहा: "हिंसक हवाएं, मेरे दुख और लालसा को सहन करो!" द्वीप की नायिका की स्वाभाविकता, ईमानदारी और सादगी अद्भुत है।
वह जवाब देती है, "मैं धोखा देना नहीं जानती; मैं कुछ भी छिपा नहीं सकती।"
वरवरा, जो कहती है कि आप धोखे के बिना उनके घर में नहीं रह सकते। आइए एक नजर डालते हैं कतेरीना की धार्मिकता पर। यह कबनिखा का पाखंड नहीं है, बल्कि ईश्वर में बचकाना, सच्चा विश्वास है। वह अक्सर चर्च जाती है और खुशी और आनंद के साथ ऐसा करती है ("और मैं मरते दम तक चर्च जाना पसंद करती थी!
निश्चित रूप से, ऐसा लगता था कि मैं स्वर्ग में प्रवेश करूंगी"), पथिकों के बारे में बात करना पसंद करती है ("हमारा घर पथिकों और प्रार्थना करने वालों से भरा था"), कतेरीना के "स्वर्ण मंदिरों" के बारे में सपने।
द्वीप की नायिका का प्रेम अकारण नहीं है। सबसे पहले, प्यार की ज़रूरत खुद महसूस होती है: आखिरकार, यह संभावना नहीं है कि उसके पति तिखोन ने, "माँ" के प्रभाव में, अपनी पत्नी के लिए अपना प्यार बहुत बार दिखाया। दूसरा, पत्नी और महिला की भावनाएं आहत होती हैं. तीसरा, नीरस जीवन की नश्वर उदासी कतेरीना का गला घोंट देती है। और अंत में, चौथा कारण स्वतंत्रता, स्थान की इच्छा है: आखिरकार, प्रेम स्वतंत्रता की अभिव्यक्तियों में से एक है। कतेरीना खुद से लड़ रही है, और यह उसकी स्थिति की त्रासदी है, लेकिन अंत में वह आंतरिक रूप से खुद को सही ठहराती है। आत्महत्या करना, चर्च के दृष्टिकोण से, एक भयानक पाप करना, वह अपनी आत्मा की मुक्ति के बारे में नहीं, बल्कि उस प्रेम के बारे में सोचती है जो उसके सामने प्रकट हुआ था। "मेरे दोस्त! मेरी खुशी! अलविदा!" - ये कतेरीना के आखिरी शब्द हैं। ओस्ट्रोव्स्काया नायिका की एक और विशिष्ट विशेषता "जीवन के अधिकार और विशालता की परिपक्व मांग है जो पूरे जीव की गहराई से उत्पन्न होती है," स्वतंत्रता और आध्यात्मिक मुक्ति की इच्छा है। वरवरा के शब्दों में: "तुम कहाँ जा रही हो? तुम एक पति की पत्नी हो," कतेरीना जवाब देती है: "एह, वर्या, तुम मेरे चरित्र को नहीं जानती!
बेशक, भगवान न करे ऐसा हो! और अगर मैं यहां इससे थक जाऊं, तो वे मुझे किसी भी ताकत से नहीं रोकेंगे। मैं अपने आप को खिड़की से बाहर फेंक दूँगा, वोल्गा में फेंक दूँगा। मैं यहां नहीं रहना चाहता, इसलिए मैं नहीं रहूंगा, भले ही तुम मुझे काट दो!" यह अकारण नहीं है कि नाटक में एक पक्षी की छवि को बार-बार दोहराया जाता है - इच्छा का प्रतीक। इसलिए निरंतर विशेषण "मुक्त" पक्षी।" कतेरीना, यह याद करते हुए कि वह अपनी शादी से पहले कैसे रहती थी, खुद की तुलना जंगल में एक पक्षी से करती है। "लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? - वह कहती है
वरवारा। "आप जानते हैं, कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं एक पक्षी हूं।" लेकिन आज़ाद पक्षी एक लोहे के पिंजरे में बंद हो गया। और वह कैद में संघर्ष करती है और तरसती है। कतेरीना के चरित्र की अखंडता और दृढ़ संकल्प इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उसने इनकार कर दिया कबनिखा घर के नियमों का पालन करना और कैद में जीवन के बजाय मृत्यु को प्राथमिकता देना। और यह कमजोरी की अभिव्यक्ति नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक शक्ति और साहस, उत्पीड़न और निरंकुशता के प्रति प्रबल घृणा थी। थंडरस्टॉर्म" पर्यावरण के साथ संघर्ष में आता है। चौथे अधिनियम में, पश्चाताप के दृश्य में, ऐसा लगता है जैसे कोई अंत आ रहा है। हर कोई इसके खिलाफ है
इस दृश्य में कतेरीना: दोनों "भगवान की आंधी" और शाप देने वाली आधी पागल महिला
"दो पैदल चलने वाली एक महिला", और एक जीर्ण-शीर्ण दीवार पर "उग्र गेहन्ना" का चित्रण करने वाली एक प्राचीन पेंटिंग। बेचारी लड़की गुज़रती, लेकिन दृढ़ पुरानी दुनिया के इन सभी संकेतों से लगभग पागल हो गई थी, और वह अंधेरे की अर्ध-बेहोशी की स्थिति में अपने पाप का पश्चाताप करती है। वह खुद बाद में बोरिस के सामने स्वीकार करती है कि "वह अपने आप में स्वतंत्र नहीं थी," "उसे खुद की याद नहीं थी।" यदि नाटक "द थंडरस्टॉर्म" इस दृश्य के साथ समाप्त हो जाता, तो यह अजेयता दर्शाता
"डार्क किंगडम": आखिरकार, चौथे अधिनियम के अंत में, कबनिखा की जीत हुई:
"क्या बेटा! कहाँ ले जायेगी!" लेकिन नाटक का अंत उन बाहरी ताकतों पर नैतिक जीत के साथ होता है, जिन्होंने कतेरीना की स्वतंत्रता को बांध रखा था, और उन अंधेरे विचारों पर भी, जिन्होंने उसकी इच्छा और दिमाग को बांध दिया था। और गुलाम बने रहने के बजाय मरने का उसका निर्णय, डोब्रोलीबोव के अनुसार, "रूसी जीवन के उभरते आंदोलन की आवश्यकता" को व्यक्त करता है। आलोचक ने कतेरीना को एक लोकप्रिय, राष्ट्रीय चरित्र, "अंधेरे साम्राज्य में एक उज्ज्वल किरण" कहा, जिसका अर्थ है कि उनमें प्रत्यक्ष विरोध और जनता की मुक्ति की आकांक्षाओं की प्रभावी अभिव्यक्ति है। इस छवि की गहरी विशिष्टता, इसके राष्ट्रीय महत्व की ओर इशारा करते हुए, डोब्रोलीबोव ने लिखा कि यह प्रतिनिधित्व करता है
"सजातीय विशेषताओं का एक कलात्मक संयोजन जो रूसी जीवन की विभिन्न स्थितियों में दिखाई देता है, लेकिन एक विचार की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है।" नायिका
ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी भावनाओं और अपने कार्यों में "अंधेरे साम्राज्य" की स्थितियों के खिलाफ व्यापक जनता के सहज विरोध को प्रतिबिंबित किया, जिससे वह नफरत करते थे।
यही कारण है कि डोब्रोलीबोव ने सभी प्रगतिशील सुधार-पूर्व साहित्य से "द थंडरस्टॉर्म" को अलग कर दिया और इसके उद्देश्यपूर्ण क्रांतिकारी महत्व पर जोर दिया।
अपने समय के लिए, जब रूस ने किसान सुधार से पहले भारी सामाजिक उत्थान के दौर का अनुभव किया, नाटक "द थंडरस्टॉर्म" महत्वपूर्ण था।
कतेरीना की छवि न केवल रचनात्मकता में महिलाओं की सर्वश्रेष्ठ छवियों में से एक है
ओस्ट्रोव्स्की, बल्कि सभी रूसी और विश्व कथा साहित्य में भी।

ओस्ट्रोव्स्की को रूसी जीवन की गहरी समझ है और इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को तीव्र और स्पष्ट रूप से चित्रित करने की महान क्षमता है।

उनके कार्यों की समग्रता पर ध्यानपूर्वक विचार करने पर, हम पाते हैं कि रूसी जीवन की सच्ची जरूरतों और आकांक्षाओं की प्रवृत्ति ने उन्हें कभी नहीं छोड़ा; यह कभी-कभी पहली नज़र में दिखाई नहीं देता था, लेकिन हमेशा उनके कार्यों के मूल में था।

आपको कई साहित्यिक कृतियों में कानून की मांग, व्यक्ति के प्रति सम्मान, हिंसा और मनमानी के खिलाफ विरोध देखने को मिलता है; लेकिन उनमें, अधिकांश भाग के लिए, मामले को महत्वपूर्ण, व्यावहारिक तरीके से आगे नहीं बढ़ाया जाता है; प्रश्न का अमूर्त, दार्शनिक पक्ष महसूस किया जाता है और उससे सब कुछ निकाला जाता है, सही संकेत दिया जाता है, लेकिन वास्तविक संभावना छोड़ दी जाती है बिना ध्यान दिए. ओस्ट्रोव्स्की के साथ ऐसा नहीं है: उनके साथ आप न केवल नैतिक, बल्कि मुद्दे का रोजमर्रा का आर्थिक पक्ष भी पाते हैं, और यही मामले का सार है। उसमें आप स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि कैसे अत्याचार एक मोटे बटुए पर टिका होता है, जिसे "भगवान का आशीर्वाद" कहा जाता है, और इसके प्रति लोगों की गैरजिम्मेदारी इस पर उनकी भौतिक निर्भरता से कैसे निर्धारित होती है। इसके अलावा, आप देखते हैं कि कैसे यह भौतिक पक्ष सभी रोजमर्रा के संबंधों में अमूर्त पक्ष पर हावी हो जाता है और कैसे भौतिक सुरक्षा से वंचित लोग अमूर्त अधिकारों को बहुत कम महत्व देते हैं और यहां तक ​​कि उनकी स्पष्ट चेतना भी खो देते हैं। वास्तव में, एक अच्छा खाना खाने वाला व्यक्ति शांति और समझदारी से यह तर्क कर सकता है कि क्या उसे फलां पकवान खाना चाहिए; परन्तु भूखा मनुष्य जहां कहीं भोजन देखे, चाहे जो कुछ भी हो, उसकी खोज में रहता है। यह घटना, जो सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में दोहराई जाती है, ओस्ट्रोव्स्की द्वारा अच्छी तरह से देखी और समझी जाती है, और उनके नाटक किसी भी तर्क से अधिक स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि कैसे अराजकता और घोर, क्षुद्र अहंकार की व्यवस्था, अत्याचार द्वारा स्थापित, उन लोगों पर आधारित है जो इससे पीड़ित हों; वे कैसे, यदि वे कमोबेश ऊर्जा के अवशेषों को अपने पास रखते हैं, स्वतंत्र रूप से जीने का अवसर प्राप्त करने के लिए इसका उपयोग करने का प्रयास करते हैं और अब न तो साधनों को समझते हैं और न ही अधिकारों को।

ओस्ट्रोव्स्की के साथ, अग्रभूमि हमेशा सामान्य जीवन का माहौल होता है, जो किसी भी पात्र से स्वतंत्र होता है। वह न तो खलनायक को सज़ा देता है और न ही पीड़ित को; वे दोनों आपके लिए दयनीय हैं, अक्सर दोनों मजाकिया होते हैं, लेकिन नाटक से आपके अंदर जो भावना जागृत होती है, वह सीधे तौर पर उन्हें संबोधित नहीं होती है। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी मानते हैं। स्वयं अत्याचारी, जिनके विरुद्ध आपकी भावनाएँ स्वाभाविक रूप से क्रोधित होनी चाहिए, सावधानीपूर्वक जाँच करने पर आपके क्रोध से अधिक दया के पात्र बन जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और चतुर भी होते हैं, उनके द्वारा समर्थित दिनचर्या द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर उनकी स्थिति; परंतु यह स्थिति ऐसी है कि इसमें संपूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है।

इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में संघर्ष पात्रों के एकालाप में नहीं, बल्कि उन तथ्यों में होता है जो उन पर हावी होते हैं। बाहरी लोगों के प्रकट होने का एक कारण होता है और वे नाटक की पूर्णता के लिए आवश्यक भी साबित होते हैं। जीवन के नाटक में निष्क्रिय भागीदार, जाहिरा तौर पर केवल अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त, अक्सर अपने अस्तित्व मात्र से व्यवसाय के पाठ्यक्रम पर इतना प्रभाव डालते हैं कि कुछ भी इसे प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। कितने गर्म विचार, कितनी व्यापक योजनाएँ, कितने उत्साही आवेग हमारे सामने से तिरस्कारपूर्ण उदासीनता के साथ गुजरने वाली उदासीन, अभिमानी भीड़ पर एक नज़र में ढह जाते हैं! इस भीड़ द्वारा उपहास और डांट न खाने के डर से हमारे भीतर कितनी शुद्ध और अच्छी भावनाएँ जम जाती हैं। और दूसरी ओर, इस भीड़ के फैसले से पहले कितने अपराध, मनमानी और हिंसा के कितने आवेग रोक दिए जाते हैं, जो हमेशा उदासीन और लचीला प्रतीत होता है, लेकिन, संक्षेप में, जो एक बार इसके द्वारा पहचाना जाता है उसमें बहुत अडिग होता है।
इसलिए, हमारे लिए यह जानना बेहद ज़रूरी है कि इस भीड़ की अच्छे और बुरे के बारे में क्या अवधारणाएँ हैं, वे किसे सच मानते हैं और किसे झूठ। यह उस स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण निर्धारित करता है जिसमें नाटक के मुख्य पात्र हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें हमारी भागीदारी की डिग्री।

कतेरीना पूरी तरह से अपने स्वभाव से प्रेरित है, न कि दिए गए निर्णयों से, क्योंकि निर्णयों के लिए उसे तार्किक, ठोस आधार की आवश्यकता होगी, और फिर भी सैद्धांतिक तर्क के लिए उसे दिए गए सभी सिद्धांत निर्णायक रूप से उसके प्राकृतिक झुकाव के विपरीत हैं। यही कारण है कि वह न केवल वीर मुद्राएं नहीं लेती और न ही ऐसी बातें कहती हैं जो उसके चरित्र की ताकत साबित करती हैं, बल्कि इसके विपरीत, वह एक कमजोर महिला के रूप में सामने आती है जो नहीं जानती कि अपनी इच्छाओं का विरोध कैसे किया जाए, और कोशिश करती है उसके कार्यों में प्रकट हुई वीरता को उचित ठहराने के लिए। वह किसी के बारे में शिकायत नहीं करती, किसी पर आरोप नहीं लगाती और ऐसी कोई बात उसके दिमाग में भी नहीं आती। उसमें कोई द्वेष नहीं है, कोई अवमानना ​​नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो आमतौर पर निराश नायकों द्वारा इतना दिखावा किया जाता है जो स्वेच्छा से दुनिया छोड़ देते हैं। जीवन की कड़वाहट जिसे सहना होगा, का विचार कतेरीना को इस हद तक पीड़ा देता है कि यह उसे किसी प्रकार की अर्ध-बुखार की स्थिति में डाल देता है। अंतिम क्षण में, सभी घरेलू भयावहताएँ उसकी कल्पना में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से चमकती हैं। वह चिल्लाती है: "वे मुझे पकड़ लेंगे और मुझे घर वापस जाने के लिए मजबूर कर देंगे!... जल्दी करो, जल्दी करो..." और मामला खत्म हो गया: वह अब एक निष्प्राण सास का शिकार नहीं बनेगी, वह अब नहीं रहेगी एक निर्दयी और घृणित पति के साथ बंद कर दी गई। वह मुक्त हो गई है!

ऐसी मुक्ति दुखद है, कड़वी है; लेकिन जब कोई रास्ता न हो तो क्या करें? यह अच्छा है कि उस गरीब महिला को कम से कम इस भयानक रास्ते से बाहर निकलने का दृढ़ संकल्प मिला। यह उनके चरित्र की ताकत है, यही वजह है कि "द थंडरस्टॉर्म" हम पर एक ताज़ा प्रभाव डालती है।

यह अंत हमें आनंदमय लगता है; यह समझना आसान है कि क्यों: यह अत्याचारी शक्ति को एक भयानक चुनौती देता है, वह उसे बताता है कि अब आगे बढ़ना संभव नहीं है, उसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ अब और जीना असंभव है। कतेरीना में हम कबानोव की नैतिकता की अवधारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध जो अंत तक किया गया, घरेलू यातना के तहत और उस खाई पर घोषित किया गया जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया। वह इसे सहन नहीं करना चाहती, उस दयनीय वनस्पति का लाभ नहीं उठाना चाहती जो उसे उसकी जीवित आत्मा के बदले में दी गई है।

डोब्रोल्युबोव ने ओस्ट्रोव्स्की को बहुत उच्च दर्जा दिया, यह पाते हुए कि वह रूसी जीवन के आवश्यक पहलुओं और आवश्यकताओं को पूरी तरह और व्यापक रूप से चित्रित करने में सक्षम थे। कुछ लेखकों ने निजी घटनाओं, समाज की अस्थायी, बाहरी मांगों को लिया और उन्हें अधिक या कम सफलता के साथ चित्रित किया। अन्य लेखकों ने जीवन का अधिक आंतरिक पक्ष लिया, लेकिन खुद को एक बहुत छोटे दायरे तक सीमित रखा और उन घटनाओं पर ध्यान दिया जिनका राष्ट्रीय महत्व नहीं था। ओस्ट्रोव्स्की का काम बहुत अधिक फलदायी है: उन्होंने ऐसी सामान्य आकांक्षाओं और जरूरतों को पकड़ लिया जो पूरे रूसी समाज में व्याप्त हैं, जिनकी आवाज हमारे जीवन की सभी घटनाओं में सुनाई देती है, जिनकी संतुष्टि हमारे आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

यह उस स्थिति पर निर्भर करता है जो अनिवार्य रूप से इनके बीच उसके हिस्से में आती है

व्यक्तियों, जीवन के उस तरीके में जो उनके प्रभाव में स्थापित किया गया था। "थंडरस्टॉर्म" मौजूद है, बिना

संदेह, ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य; आपसी संबंध

अत्याचार और आवाजहीनता के सबसे दुखद परिणाम होते हैं;

और इन सबके बावजूद, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है उनमें से अधिकांश इस बात से सहमत हैं

यह अन्य नाटकों की तुलना में कम भारी और दुखद प्रभाव पैदा करता है

ओस्ट्रोव्स्की (बेशक, उनके विशुद्ध हास्य रेखाचित्रों का उल्लेख नहीं है

चरित्र)। "द थंडरस्टॉर्म" में कुछ ताज़ा और उत्साहवर्धक भी है। इसमें कुछ बात है"

और हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि, हमारे द्वारा संकेतित और खुलासा करने वाली है

अनिश्चितता और अत्याचार का निकट अंत। फिर कतेरीना का किरदार,

इस पृष्ठभूमि में चित्रित, हम पर एक नया जीवन भी फूंकता है जो खुलता है

हम इसकी मृत्यु में हैं।

तथ्य यह है कि कतेरीना का किरदार, जैसा कि "द थंडरस्टॉर्म" में निभाया गया है,

यह न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधि में एक कदम आगे है, बल्कि

और हमारे समस्त साहित्य में। यह हमारे लोक के नये चरण से मेल खाता है

जीवन में, उन्होंने लंबे समय से अपने आस-पास, साहित्य में अपनी पूर्ति की मांग की थी

हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखक घूम रहे थे; लेकिन वे केवल इसकी आवश्यकता को समझना जानते थे और

इसके सार को समझ और महसूस नहीं कर सका; ऐसा करने में कामयाब रहे

ओस्ट्रोव्स्की। "द थंडरस्टॉर्म" के आलोचकों में से एक भी ऐसा नहीं चाहता था या कल्पना करने में सक्षम नहीं था

इस चरित्र का उचित मूल्यांकन; इसलिए हमने अपना विस्तार करने का निर्णय लिया है

लेख को कुछ विस्तार से बताने के लिए कि हम कैसे समझते हैं

कतेरीना का चरित्र और हम इसकी रचना को हमारे लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों मानते हैं

साहित्य।

द थंडरस्टॉर्म में रूसी मजबूत चरित्र को उसी तरह से समझा और व्यक्त नहीं किया गया है। वह पहले

हर चीज़ हमें सभी तानाशाही सिद्धांतों के विरोध में प्रभावित करती है। के साथ नहीं

हिंसा और विनाश की प्रवृत्ति, लेकिन निपटाने के लिए व्यावहारिक निपुणता के साथ नहीं

ऊँचे उद्देश्यों के लिए, अपने स्वयं के मामलों के लिए, अर्थहीन, उबाऊ के साथ नहीं

करुणापूर्ण, लेकिन कूटनीतिक, पांडित्यपूर्ण गणना के साथ नहीं, वह सामने आता है

हम। नहीं, वह एकाग्र और निर्णायक है, अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति के प्रति पूरी तरह सच्चा है।

सत्य, नये आदर्शों में आस्था से परिपूर्ण और निःस्वार्थ भाव से वह

उन सिद्धांतों के तहत जीवन की तुलना में मृत्यु बेहतर है जो उसके लिए घृणित हैं। यह आम है

अमूर्त सिद्धांतों से नहीं, व्यावहारिक विचारों से नहीं, तत्काल से नहीं

करुणापूर्ण, लेकिन केवल स्वभाव से, अपने संपूर्ण अस्तित्व के साथ। इस पूर्णता और सामंजस्य में

चरित्र उसकी ताकत और उस समय की अनिवार्य आवश्यकता में निहित है

जब पुराने, बेतुके रिश्ते, सारी आंतरिक शक्ति खोकर, जारी रहते हैं

बाहरी, यांत्रिक कनेक्शन द्वारा पकड़ें। एक व्यक्ति जो केवल तार्किक रूप से समझता है

दिकिख और कबानोव के अत्याचार की बेतुकी बात उनके खिलाफ कुछ नहीं करेगी

क्योंकि उनके सामने सारे तर्क लुप्त हो जाते हैं; आप किसी भी शब्दांश का प्रयोग नहीं कर रहे हैं

जंजीर को मनाओ ताकि वह टूटकर कैदी पर गिरे, मुट्ठी से ताकि उसे कोई नुकसान न हो

दर्द से ठोंका हुआ; तो आप वाइल्ड वन को अधिक समझदारी से काम करने के लिए मना नहीं पाएंगे, लेकिन नहीं

उसके परिवार को भी समझाओ कि उसकी सनक न सुनें: वह उन सभी को पीटेगा, हाँ

और आप इसके बारे में क्या करने जा रहे हैं? जाहिर सी बात है कि जो किरदार अकेले ही मजबूत होते हैं

तार्किक पक्ष, बहुत खराब तरीके से विकसित होना चाहिए और बहुत कमजोर होना चाहिए

जीवन की गतिविधियों पर प्रभाव जहाँ सारा जीवन तर्क से संचालित नहीं होता,

लेकिन शुद्ध मनमानी.

निर्णायक, अभिन्न रूसी चरित्र, जंगली के बीच अभिनय और

कबानोव, ओस्ट्रोव्स्की की महिला प्रकार है, और यह इसके बिना नहीं है

गंभीर महत्व का. यह ज्ञात है कि चरम, चरम और उससे परिलक्षित होते हैं

सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंततः सबसे अधिक लोगों के सीने से उठता है

कमजोर और धैर्यवान.

इस प्रकार, स्त्री ऊर्जावान चरित्र का उद्भव काफी है

यह उस स्थिति से मेल खाता है जिसमें नाटक में अत्याचार लाया गया है

ओस्ट्रोव्स्की। "थंडरस्टॉर्म" द्वारा प्रस्तुत स्थिति में, यह चरम पर पहुंच गया है,

सभी सामान्य ज्ञान को नकारने की हद तक; यह पहले से कहीं अधिक शत्रुतापूर्ण है

मानवता की प्राकृतिक मांग और पहले से कहीं अधिक मजबूत है

उनके विकास को रोकें, क्योंकि उनकी जीत में वह अपना दृष्टिकोण देखता है

आसन्न मृत्यु. इसके माध्यम से, यह और भी अधिक बड़बड़ाहट और यहां तक ​​कि विरोध का कारण बनता है

सबसे कमजोर प्राणी.

यह द थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए चरित्र के सभी कार्यों का आधार है। बुनियाद

यह सभी संभावित सिद्धांतों और पथों से अधिक विश्वसनीय है, क्योंकि यह उसी में निहित है

इस स्थिति का सार, किसी व्यक्ति को कार्य के प्रति अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित करता है, निर्भर नहीं करता है

विशेष रूप से एक या दूसरी क्षमता या प्रभाव, लेकिन समग्र पर निर्भर करता है

संपूर्ण मानव प्रकृति के विकास पर, शरीर की आवश्यकताओं की जटिलता। अब

यह दिलचस्प है कि ऐसा चरित्र निजी तौर पर कैसे विकसित और प्रकट होता है

मामले. कतेरीना के व्यक्तित्व के माध्यम से हम उसके विकास का पता लगा सकते हैं।

सबसे पहले, आप इसकी असाधारण मौलिकता से प्रभावित होंगे

चरित्र। उसमें कुछ भी बाहरी या पराया नहीं है, बल्कि सब कुछ किसी न किसी तरह भीतर से ही निकलता है।

उसका; प्रत्येक इंप्रेशन को इसमें संसाधित किया जाता है और फिर इसके साथ विलय कर दिया जाता है

जैविक रूप से। उदाहरण के लिए, हम इसे कतेरीना की सरल-दिमाग वाली कहानी में देखते हैं

उनका बचपन और उनकी माँ के घर में जीवन। यह पता चला है कि

उसके पालन-पोषण और युवा जीवन ने उसे कुछ नहीं दिया; उसकी माँ के घर पर भी ऐसा ही था,

काबानोव्स की तरह: वे चर्च गए, मखमल पर सोना सिल दिया, सुना

भटकने वालों की कहानियाँ, भोजन किया, बगीचे में घूमे, फिर से प्रार्थना करने वालों के साथ बात की और

स्वयं प्रार्थना की... कतेरीना की कहानी सुनने के बाद, वरवरा, उसके पति की बहन,

वह आश्चर्य से कहता है: "लेकिन हमारे साथ भी ऐसा ही है।" लेकिन अंतर तय है

कतेरीना ने बहुत जल्दी पाँच शब्दों में कहा: "हाँ, यहाँ सब कुछ नियंत्रण से बाहर लगता है।"

बंधन!" और आगे की बातचीत से पता चलता है कि इस सारे दिखावे में,

जो हर जगह इतना आम है, कतेरीना जानती थी कि उसे विशेष कैसे खोजना है

मतलब, इससे पहले कि यह भारी हो जाए, इसे अपनी आवश्यकताओं और आकांक्षाओं पर लागू करें

उसका भारी हाथ कबनिखा। कतेरीना बिल्कुल भी हिंसक लोगों में से नहीं है

ऐसे पात्र जो कभी संतुष्ट नहीं होते, जो हर कीमत पर नष्ट करना पसंद करते हैं...

इसके विपरीत, यह मुख्यतः रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श चरित्र है। यहाँ

क्यों वह अपनी कल्पना में हर चीज़ को समझने और समृद्ध करने की कोशिश करती है; वह

एक मनोदशा जिसमें, जैसा कि कवि ने कहा है,

सारा संसार एक महान स्वप्न है

उसके सामने साफ किया और धोया, -[*]

यह मनोदशा कतेरीना को अंतिम चरम तक नहीं छोड़ती। कोई

वह बाहरी असंगति को अपनी आत्मा के सामंजस्य के साथ समेटने का प्रयास करती है

कमी व्यक्ति की आंतरिक शक्ति की परिपूर्णता से पूरी हो जाती है। असभ्य, अंधविश्वासी

घुमक्कड़ों की कहानियाँ और बेहूदा प्रलाप सोने में बदल जाते हैं,

कल्पना के काव्यात्मक स्वप्न, भयावह नहीं, बल्कि स्पष्ट, दयालु। बेचारी वह

छवियां, क्योंकि वास्तविकता द्वारा उसके सामने प्रस्तुत सामग्री ऐसी ही है

नीरस: लेकिन इन अल्प साधनों के साथ भी उसकी कल्पना काम करती है

अथक प्रयास करता है और उसे एक नई दुनिया में ले जाता है, शांत और उज्ज्वल। यह अनुष्ठान नहीं हैं जो उस पर कब्ज़ा करते हैं

चर्च: वह यह भी नहीं सुनती कि वे वहां क्या गाते और पढ़ते हैं; उसकी एक अलग आत्मा है

संगीत, अन्य दर्शन, उसके लिए सेवा अदृश्य रूप से समाप्त होती है, जैसे कि एक में

मुझे एक सेकंड दे। वह पेड़ों को देखती है, अजीब तरह से चित्र बनाए जाते हैं, और

बगीचों के एक पूरे देश की कल्पना करें, जहां ये सभी पेड़ हैं और सब कुछ खिल रहा है,

इसकी सुगंध सुगन्धित है, हर चीज़ स्वर्गीय गायन से भरी हुई है। अन्यथा वह धूप वाले दिन देखेगी कि कैसे

"गुम्बद से एक ऐसा प्रकाश स्तम्भ नीचे की ओर जा रहा है और इस स्तम्भ में मानो धुआँ है

बादल,” और अब वह देखती है, “मानो देवदूत उड़ रहे हों और इस स्तंभ में गा रहे हों।”

कभी-कभी वह स्वयं प्रस्तुत होगी - उसे उड़ना क्यों नहीं चाहिए? और जब पहाड़ पर खड़े हो,

फिर वह उड़ने के लिए तैयार हो जाती है: वह इस तरह दौड़ती है, अपनी भुजाएँ उठाती है, और

उड़ गया। वह दूसरों की दृष्टि से अजीब, असाधारण है; लेकिन इस

क्योंकि वह किसी भी तरह से उनके विचारों और झुकावों को स्वीकार नहीं कर सकती।

वह उनसे सामग्री लेती है क्योंकि उन्हें प्राप्त करने के लिए कहीं और नहीं है; लेकिन लेता नहीं

निष्कर्ष, लेकिन उन्हें स्वयं खोजती है और अक्सर गलत निष्कर्ष पर पहुंचती है।

वे शांत हो गये. हम बाहरी प्रभावों के प्रति एक समान रवैया देखते हैं

एक अन्य वातावरण, उन लोगों में, जो अपने पालन-पोषण के कारण अमूर्तता के आदी हैं

तर्क और उनकी भावनाओं का विश्लेषण करने की क्षमता। सारा अंतर यही है

कतेरीना, एक प्रत्यक्ष, जीवंत व्यक्ति के रूप में, सब कुछ इच्छा के अनुसार किया जाता है

प्रकृति, एक विशिष्ट चेतना के बिना, लेकिन उन लोगों में जो सैद्धांतिक रूप से विकसित और मजबूत हैं

मन में तर्क और विश्लेषण प्रमुख भूमिका निभाते हैं। मजबूत दिमाग ही फर्क लाते हैं

वह आंतरिक शक्ति जो उन्हें तैयार होने के आगे न झुकने का अवसर देती है

विचार और प्रणालियाँ, और उनके आधार पर अपने स्वयं के विचार और निष्कर्ष बनाते हैं

लाइव इंप्रेशन. वे पहले किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन वे किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करते हैं

रुकें, लेकिन केवल हर चीज़ और प्रक्रिया पर ध्यान दें

मेरे अपने तरीके से। कतेरीना हमें समान परिणाम प्रस्तुत करती है, हालाँकि वह

प्रतिध्वनि नहीं करता है और अपनी भावनाओं को भी नहीं समझता है, लेकिन सीधे रहता है

प्रकार में। अपनी युवावस्था के शुष्क, नीरस जीवन में, असभ्य और अंधविश्वासी में

पर्यावरण की अवधारणाओं के कारण, वह लगातार वही करने में सक्षम थी जिससे वह सहमत थी

सुंदरता, सद्भाव, संतुष्टि, खुशी की प्राकृतिक आकांक्षाएँ। में

पथिकों की बातचीत में, साष्टांग प्रणाम और विलाप में उसने मरा हुआ नहीं देखा

रूप, लेकिन कुछ और जिसके लिए उसका दिल लगातार प्रयास कर रहा था। आधारित

उनके साथ उसने अपनी आदर्श दुनिया बनाई, बिना जुनून के, बिना जरूरत के, बिना दुःख के,

एक ऐसी दुनिया जो पूरी तरह से अच्छाई और आनंद को समर्पित है। लेकिन असली अच्छा क्या है और

किसी व्यक्ति के लिए सच्चा आनंद, वह स्वयं निर्धारित नहीं कर सकती; इसीलिए

कुछ बेहिसाब, अस्पष्ट आकांक्षाओं के ये अचानक आवेग, जिनके बारे में वह

याद करते हैं: “कभी-कभी, ऐसा होता था, सुबह-सुबह मैं बगीचे में चला जाता था, अभी भी धूप थी

उठता है, - मैं अपने घुटनों पर गिर जाता हूं, मैं प्रार्थना करता हूं और रोता हूं, और मैं खुद नहीं जानता कि मैं क्या प्रार्थना कर रहा हूं और

मैं किस बारे में रो रहा हूँ? इस तरह वे मुझे ढूंढ लेंगे। और फिर मैंने क्या प्रार्थना की, क्या मांगा - नहीं

मुझे पता है; मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, मेरे पास सब कुछ पर्याप्त था।" बेचारी लड़की, नहीं

सबकुछ न जानते हुए भी व्यापक सैद्धांतिक शिक्षा प्राप्त की

दुनिया ख़त्म हो गई है, अपने को भी ठीक से नहीं समझ पा रहे हैं

बेशक, वह खुद को यह अंदाजा नहीं दे सकती कि उसे क्या चाहिए।

फिलहाल वह अपनी मां के साथ पूरी आजादी से, बिना किसी सांसारिक चिंता के रहती है।

जबकि एक वयस्क की ज़रूरतें और जुनून अभी तक उसमें उभर नहीं पाए हैं, वह

वह यह भी नहीं जानता कि अपने सपनों, अपनी आंतरिक दुनिया में अंतर कैसे किया जाए -

बाहरी छापों से. अपने गुलाबी विचारों में प्रार्थना मंत्रों के बीच खुद को खोना और

अपने उज्ज्वल साम्राज्य में चलते हुए भी वह सोचती है कि उसका संतोष हो रहा है

ठीक इन प्रार्थना मंत्रों से, घर के सभी कोनों में जलाए गए दीपों से

उसके चारों ओर विलाप सुनाई दे रहा था; अपनी भावनाओं से वह मृतकों को जीवंत कर देती है

वह जिस वातावरण में रहता है, और उसकी आत्मा की आंतरिक दुनिया में विलीन हो जाता है। यह

बचपन की अवधि, जो कई लोगों के लिए लंबे समय तक चलती है, बहुत लंबे समय तक, लेकिन अभी भी है

आपका अंत। अगर इंसान शुरुआत करता है तो अंत बहुत देर से आता है

यह समझें कि उसे क्या चाहिए तभी जब उसका अधिकांश जीवन व्यतीत हो चुका हो

ऐसे में उसके पास पछताने के अलावा लगभग कुछ भी नहीं बचता है

लंबे समय तक वह अपने सपनों को हकीकत समझता रहा। वह तो है

एक ऐसे व्यक्ति की दुखद स्थिति में, जिसने अपनी कल्पना में सब कुछ संपन्न कर लिया है

उसकी सुंदरता की संभावित पूर्णताएं और उसके साथ उसका जीवन अचानक जुड़ गया

नोटिस करता है कि सभी पूर्णताएं केवल उसकी कल्पना में ही मौजूद थीं

उसका स्वयं कोई पता नहीं है। लेकिन मजबूत किरदार शायद ही कभी इसके आगे झुकते हैं

निर्णायक ग़लतफ़हमी: उनमें स्पष्टता की बहुत प्रबल माँग है

वास्तविकता, यही कारण है कि वे अनिश्चितताओं पर ध्यान नहीं देते और प्रयास करते हैं

किसी भी कीमत पर उनसे बाहर निकलें। उनके असंतोष को देखते हुए, वे

वे उसे भगाने का प्रयास करते हैं; लेकिन, यह देखते हुए कि यह पारित नहीं होता है, वे देना बंद कर देते हैं

आत्मा में उठने वाली नई मांगों को व्यक्त करने की पूर्ण स्वतंत्रता, और फिर

जब तक वे अपनी संतुष्टि प्राप्त नहीं कर लेते तब तक वे चैन से नहीं बैठेंगे। और यहीं जीवन है

बचाव के लिए आता है - कुछ के लिए यह अनुकूल है, छापों के दायरे का विस्तार करके,

और दूसरों के लिए यह कठिन और कड़वा है - बाधाओं और चिंताओं के साथ जो नष्ट कर देती हैं

युवा कल्पनाओं का सामंजस्यपूर्ण सामंजस्य। आखिरी रास्ता बहुत गिर गया

कतेरीना, यह "अंधेरे साम्राज्य" में अधिकांश लोगों के लिए कैसा है

दिकिख और कबानोव।

कतेरीना को नए परिवार का उदास माहौल महसूस होने लगा

उपस्थिति की अपर्याप्तता, जिसके बारे में मैंने पहले सोचा था कि मैं संतुष्ट रहूँगा। अंतर्गत

निष्प्राण कबनिखा के भारी हाथ से उसके उज्ज्वल दर्शन के लिए कोई गुंजाइश नहीं है, जैसे कि नहीं है

उसकी भावनाओं के लिए स्वतंत्रता. अपने पति के प्रति कोमलता के भाव में वह उसे गले लगाना चाहती है, -

बूढ़ी औरत चिल्लाती है: "तुम अपनी गर्दन क्यों लटका रहे हो, बेशर्म? अपने पैरों पर झुको!" उसे

मैं अकेले रहना चाहती हूं और पहले की तरह चुपचाप उदास रहना चाहती हूं और मेरी सास भी

कहता है: "तुम चिल्लाते क्यों नहीं?" वह रोशनी, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और

उल्लास करो, अपने फूलों को पानी दो, सूरज को देखो, वोल्गा, अपना भेजो

सभी जीवित चीजों को नमस्कार - लेकिन उसे कैद में रखा जाता है, उस पर लगातार संदेह किया जाता है

अशुद्ध, ख़राब इरादे. वह अब भी धार्मिक की शरण लेती है

अभ्यास करें, चर्च जाने में, आत्मा बचाने वाली बातचीत में; लेकिन यहाँ भी नहीं

पहले से ही पिछले इंप्रेशन ढूँढता है। दिन भर के काम और शाश्वत बंधन से मारा गया,

वह अब धूल में गाते स्वर्गदूतों की उसी स्पष्टता के साथ सपने नहीं देख सकती

सूरज से प्रकाशित स्तंभ, उनके साथ ईडन के बगीचों की कल्पना नहीं कर सकता

अविचल दृष्टि और आनंद. उसके चारों ओर सब कुछ उदास, डरावना है, सब कुछ उड़ रहा है

ठंड और किसी प्रकार का अप्रतिरोध्य खतरा: संतों के चेहरे बहुत कठोर हैं, और

चर्च की पढ़ाई इतनी भयानक है, और भटकने वालों की कहानियाँ इतनी भयानक हैं... वे सभी एक जैसी हैं

संक्षेप में, वे बिल्कुल भी नहीं बदले हैं, लेकिन वह स्वयं बदल गई है: उसमें पहले से ही बदलाव है

हवाई दृश्य बनाने की कोई इच्छा नहीं है, और यह उसे संतुष्ट नहीं करता है

उस आनंद की एक अस्पष्ट कल्पना जिसका उसने पहले आनंद लिया था। वह

वह परिपक्व हो गई, उसमें अन्य इच्छाएँ जाग उठीं, अधिक वास्तविक; अन्यथा नहीं जानना

परिवार के अलावा एक और क्षेत्र, उस दुनिया के अलावा एक और दुनिया जिसमें उसके लिए विकास हुआ

अपने शहर के समाज का, निस्संदेह, उसे हर किसी से एहसास होने लगता है

मानवीय आकांक्षाओं में वह है जो सबसे अपरिहार्य और उसके सबसे करीब है -

प्रेम और भक्ति की इच्छा. पुराने दिनों में उसका दिल बहुत भरा हुआ था

सपने देखते हुए, उसने उन युवाओं पर ध्यान नहीं दिया जो उसकी ओर देख रहे थे

इसे देखा, लेकिन बस हंस दिया। तिखोन कबानोव से शादी करके, वह और वह

वह प्यार नहीं करती थी, वह अभी भी इस भावना को नहीं समझती थी; उन्होंने उससे कहा कि हर कोई

लड़की को शादी करने की ज़रूरत है, उन्होंने तिखोन को उसके भावी पति के रूप में दिखाया, इसलिए वह चली गई

उसके लिए, इस कदम के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहना। और यहाँ भी

एक चरित्र गुण स्वयं प्रकट होता है: हमारी सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, वह ऐसा करेगी

यदि उसका चरित्र निर्णायक था तो उसे विरोध करना चाहिए था; लेकिन वह इस बारे में सोचती भी नहीं है

प्रतिरोध इसलिए क्योंकि उसके पास इसके लिए पर्याप्त आधार नहीं है। वह नहीं करती

शादी करने की कोई विशेष इच्छा नहीं है, लेकिन शादी से कोई परहेज नहीं है; इसमें नहीं

तिखोन के लिए प्यार, लेकिन किसी और के लिए कोई प्यार नहीं। अब उसे कोई परवाह नहीं है, बस इतना ही

इसीलिए वह आपको वह करने की अनुमति देती है जो आप उसके साथ करना चाहते हैं। इसमें आपको कुछ भी नजर नहीं आएगा

शक्तिहीनता, कोई उदासीनता नहीं, बल्कि केवल अनुभव की कमी ही पाई जा सकती है, और यहाँ तक कि

दूसरों के लिए सब कुछ करने की अत्यधिक इच्छा, स्वयं के लिए बहुत कम चिंता। यू

उसके पास ज्ञान कम है और भोलापन बहुत है, लेकिन पिताजी, फिलहाल वह ऐसा नहीं करेगी

दूसरों के प्रति विरोध प्रदर्शित करता है और इसके बजाय सहने का निर्णय लेता है

उन्हें नापसंद करने के लिए.

लेकिन जब वह समझ जाती है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तब

वह हर कीमत पर अपना लक्ष्य हासिल करेगी: यहीं पर उसकी ताकत पूरी तरह से प्रकट होगी

चरित्र, क्षुद्र हरकतों में बर्बाद नहीं होता। सबसे पहले, जन्मजात से

उसकी आत्मा की दयालुता और बड़प्पन, वह हर संभव प्रयास करेगी,

ताकि आप जो चाहते हैं उसे यथासंभव प्राप्त करने के लिए दूसरों की शांति और अधिकारों को परेशान न करें

उन सभी आवश्यकताओं का बहुत अच्छा अनुपालन जो लोग उस पर थोपते हैं,

उससे संबंधित कुछ भी; और यदि वे इसका लाभ उठाने में सफल हो जाते हैं

प्रारंभिक मनोदशा और उसे पूर्ण संतुष्टि देने का निर्णय - अच्छा

फिर उसके लिए और उनके लिए. लेकिन यदि नहीं, तो वह कुछ भी नहीं रुकेगी: कानून,

रिश्तेदारी, रीति-रिवाज, मानवीय अदालत, विवेक के नियम - उसके लिए सब कुछ गायब हो जाता है

आंतरिक आकर्षण की शक्ति से पहले; वह खुद को नहीं बख्शती और दूसरों के बारे में नहीं सोचती।

यह बिल्कुल वही रास्ता था जिसके साथ कतेरीना ने खुद को प्रस्तुत किया था, और इससे अधिक की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।

वह जिस वातावरण में स्थित है।

एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, दूसरे में संबंधित प्रतिक्रिया खोजने की इच्छा

हृदय में, कोमल सुखों की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से खुल गई

युवा महिला और उसने अपने पिछले, अस्पष्ट और अलौकिक सपनों को बदल दिया।

“रात में, वर्या, मुझे नींद नहीं आती,” वह कहती है, “मैं कुछ फुसफुसाहट की कल्पना करती रहती हूँ

फिर: कोई मुझसे इतने प्यार से बोलता है, जैसे कोई कबूतर फुदक रहा हो। मैं अब सपने नहीं देख रहा हूं

मेरे लिए, वर्या, पहले की तरह, स्वर्ग के पेड़ और पहाड़; और कोई मुझे जरूर गले लगा रहा है

इतना गर्म, इतना गर्म और मुझे कहीं ले जाता है, और मैं उसका पीछा करता हूं, मैं जाता हूं..." उसे एहसास हुआ

और इन सपनों को काफी देर से पकड़ा; लेकिन, निस्संदेह, उन्होंने पीछा किया

इससे पहले कि वह स्वयं उनका लेखा-जोखा दे पाती, उसने उसे बहुत पीड़ा दी। पर

अपनी पहली उपस्थिति में, उसने तुरंत अपनी भावना को केवल इस तथ्य में बदल दिया

यह उसके करीब था - उसके पति के। बहुत समय तक उसने अपनी आत्मा को उसके साथ मिलाने की कोशिश की,

खुद को यह समझाने के लिए कि उसे उसके साथ किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, कि उसमें आनंद है,

जिसे वह बहुत उत्सुकता से ढूंढ रही है. वह डर और हैरानी से उसकी ओर देखने लगी।

उसके अलावा किसी और में आपसी प्यार तलाशने का अवसर। नाटक में वह

कतेरीना को लगता है कि बोरिस ग्रिगोरिच के प्रति उसके प्यार की शुरुआत पहले ही हो चुकी है, जो अभी भी दिखाई दे रही है

कतेरीना की आखिरी, बेताब कोशिशें अपने पति को आकर्षक बनाने की हैं। दृश्य

उनकी विदाई से हमें यह महसूस होता है कि सब कुछ ख़त्म नहीं हुआ है

यह दृश्य, संक्षिप्त लेकिन तीखे रेखाचित्रों में, हमें यातना की पूरी कहानी बताता है,

जिसने कतेरीना को अपनी पहली भावना को दूर करने के लिए सहने के लिए मजबूर किया

पति यहां तिखोन सरल स्वभाव का और अशिष्ट है, बिल्कुल भी बुरा नहीं है, लेकिन

घोर चरित्रहीन प्राणी, बावजूद इसके कुछ करने की हिम्मत नहीं कर रहा

माँ। और माँ एक निष्प्राण प्राणी है, एक मुट्ठी-औरत, जो चीनी भाषा में कैद है

समारोह - प्रेम, धर्म और नैतिकता। उसके बीच और उसके बीच

उनकी पत्नी तिखोन कई दयनीय प्रकारों में से एक का प्रतिनिधित्व करती हैं

आमतौर पर इन्हें हानिरहित कहा जाता है, हालाँकि सामान्य अर्थ में वे वैसे ही होते हैं

हानिकारक, स्वयं अत्याचारियों की तरह, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में कार्य करते हैं। टिकोन

वह ख़ुद अपनी पत्नी से प्यार करता था और उसके लिए कुछ भी करने को तैयार रहता था; लेकिन जिस ज़ुल्म के तहत

वह बड़ा हुआ, वह इतना विकृत हो गया था कि उसमें कोई मजबूत भावना नहीं थी, नहीं

विकास की निर्णायक इच्छा नहीं हो सकती। उसके पास विवेक है, उसकी चाहत है

अच्छा है, लेकिन वह लगातार अपने विरुद्ध कार्य करता है और एक विनम्र साधन के रूप में कार्य करता है

माँ, यहाँ तक कि अपनी पत्नी के साथ रिश्ते में भी। यहां तक ​​कि उनकी उपस्थिति के पहले दृश्य में भी

बुलेवार्ड पर कबानोव परिवार के बीच हम देखते हैं कि कतेरीना की स्थिति क्या है

पति और सास. कबनिखा ने अपने बेटे को डांटा कि उसकी पत्नी उससे नहीं डरती; वह निर्णय करता है

वस्तु: "उसे क्यों डरना चाहिए? मेरे लिए इतना ही काफी है।"

प्यार करता है।" बूढ़ी औरत तुरंत उस पर झपट पड़ी: "क्यों, डर क्यों? कैसे,

क्यों डरें! क्या तुम पागल हो, या क्या? वह तुमसे, मुझसे या किसी से नहीं डरेगा

और तो और: घर में कैसी व्यवस्था होगी! आख़िरकार, तुम, चाय, उसके साथ ससुराल वाले हो

आप रहते हैं। अली, आपकी राय में, कानून का कोई मतलब नहीं है?" ऐसे सिद्धांतों के तहत,

बेशक, कतेरीना में प्यार का एहसास गुंजाइश नहीं पाता और अंदर ही छुप जाता है

वह, केवल कभी-कभी आक्षेपपूर्ण विस्फोटों में ही प्रकट होती है। लेकिन इन आवेगों के साथ भी

पति को नहीं पता कि इसका उपयोग कैसे करना है: वह उसकी भावुकता की शक्ति को समझने के लिए बहुत निराश है

सुस्ती. "मैं तुम्हें नहीं समझ सकता, कात्या," वह उससे कहता है: "तुम्हारे पास से कोई शब्द नहीं आया।"

तुम्हें मिलेगा, स्नेह तो दूर, नहीं तो तुम खुद ही चढ़ जाओगे।'' आम लोग आमतौर पर ऐसे ही होते हैं

और बिगड़े हुए स्वभाव एक मजबूत और ताज़ा स्वभाव का न्याय करते हैं: वे, स्वयं निर्णय करते हुए, ऐसा नहीं करते हैं

आत्मा की गहराइयों में छुपी भावनाओं को समझें और सब कुछ

एकाग्रता को उदासीनता समझ लिया जाता है; आख़िरकार, बिना अंदर आए

लंबे समय तक छिपने में सक्षम, आंतरिक शक्ति आत्मा से व्यापक और तेजी से प्रवाहित होगी

प्रवाह - वे आश्चर्यचकित हैं और इसे किसी प्रकार की चाल, सनक, जैसे मानते हैं

कैसे कभी-कभी वे स्वयं करुणा में पड़ने या प्रेम-क्रीड़ा में पड़ने की कल्पना करते हैं। ए

इस बीच, ये आवेग एक मजबूत प्रकृति में एक आवश्यकता का गठन करते हैं और इसलिए हैं

यह अधिक आश्चर्यजनक है कि उन्हें कोई रास्ता ढूंढने में कितना समय लगता है। वे अनजाने हैं, नहीं

सोचा गया, लेकिन प्राकृतिक आवश्यकता के कारण हुआ। प्रकृति की वह शक्ति जिसका अस्तित्व नहीं है

सक्रिय रूप से विकसित होने का अवसर निष्क्रिय रूप से व्यक्त किया जाता है - धैर्य द्वारा,

संयम। लेकिन इस धैर्य को उसके साथ भ्रमित मत करो

व्यक्ति के व्यक्तित्व के कमजोर विकास से आता है और जो समाप्त हो जाता है

जो हर तरह के अपमान और कठिनाइयों का आदी हो जाता है। नहीं, कतेरीना नहीं है

कभी उनकी आदत नहीं पड़ेगी; वह अभी भी नहीं जानती कि वह क्या और कैसे निर्णय लेगी

किसी भी तरह से अपनी सास के प्रति अपने कर्तव्यों का उल्लंघन नहीं करता, इसके लिए हर संभव प्रयास करता है

अपने पति के साथ रहना अच्छा है, लेकिन यह स्पष्ट है कि वह अपने तरीके से महसूस करती है

स्थिति और वह इससे बाहर निकलने के लिए तैयार है। वह कभी शिकायत नहीं करती, नहीं

सास को डांटती है; बुढ़िया स्वयं अपने ऊपर यह सहन नहीं कर सकती; और अभी तक

सास को लगता है कि कतेरीना उसके लिए कुछ अनुचित कर रही है,

शत्रुतापूर्ण। तिखोन, जो अपनी माँ से आग की तरह डरता है और, इसके अलावा, अलग नहीं है

विशेष विनम्रता और कोमलता, तथापि, जब वह अपनी पत्नी से शर्मिंदा होता है

अपनी माँ के आदेश से, उसे उसे दंडित करना होगा ताकि वह उसके बिना "खिड़कियों में न देखे।"

घूरा" और "युवा लोगों की ओर नहीं देखा।" वह देखता है कि यह कड़वा है

ऐसे भाषणों से उसका अपमान करता है, हालाँकि वह उसकी स्थिति को ठीक से समझ नहीं पाता है।

अपनी माँ के कमरे से चले जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को इस तरह सांत्वना देता है: "सब कुछ दिल से है।"

इसे ले लो, तुम जल्द ही उपभोग में समाप्त हो जाओगे। उसकी बात क्यों सुनें? वह

कुछ कहा जाना चाहिए. ठीक है, उसे बात करने दो और तुम अनसुना कर दो

मुझे जाने दो!" यह उदासीनता निश्चित रूप से बुरी और निराशाजनक है; लेकिन कतेरीना

उस तक कभी नहीं पहुंच सकते; हालांकि दिखने में वह और भी छोटी हैं

तिखोन की तुलना में परेशान है, कम शिकायत करती है, लेकिन संक्षेप में वह पीड़ित है

बहुत अधिक। तिखोन को यह भी लगता है कि उसके पास वह चीज़ नहीं है जिसकी उसे ज़रूरत है; उसमें

असंतोष भी है; लेकिन यह उस में किस हद तक है,

उदाहरण के लिए, एक दस साल का लड़का

भ्रष्ट कल्पना. वह बहुत ज़ोर से धक्का नहीं दे सकता

स्वतंत्रता और उसके अधिकार - पहले से ही क्योंकि वह नहीं जानता कि उनमें क्या गलत है

करना; उसकी इच्छा अधिक मस्तिष्कीय, बाहरी है, लेकिन उसका वास्तविक स्वरूप है,

पालन-पोषण के दबाव के आगे झुकते हुए, वह प्राकृतिक रूप से लगभग बहरी बनी रही

आकांक्षाएँ. इसलिए, उसमें स्वतंत्रता की खोज ही कुरूप चरित्र धारण कर लेती है।

और घृणित हो जाता है, जैसे दस साल के लड़के का संशय घृणित, अर्थहीन होता है

और बड़े लोगों से सुनी हुई बुरी बातों को दोहराने की आंतरिक आवश्यकता। तिखोन,

आप देखिए, मैंने किसी से सुना है कि वह "भी एक आदमी है" और इसलिए उसे परिवार में होना चाहिए

एक निश्चित मात्रा में शक्ति और महत्व है; इसीलिए वह खुद को बहुत ऊपर रखता है

पत्नी और, यह विश्वास करते हुए कि भगवान ने उसे सहने और खुद को विनम्र करने के लिए नियत किया है,

माँ की आज्ञा के तहत स्थिति को कड़वा और अपमानजनक माना जाता है। तब,

उसका झुकाव मौज-मस्ती की ओर है, और इसी में वह मुख्य रूप से स्वतंत्रता को स्थान देता है: बिल्कुल

उसी लड़के की तरह जो वास्तविक सार को समझना नहीं जानता कि यह इतना मधुर क्यों है

स्त्री का प्रेम, और मामले के केवल बाहरी पक्ष को जानना, जो वह और

चिकना हो जाता है: तिखोन, बेशर्म संशय के साथ, जाने के लिए तैयार हो रहा है

अपनी पत्नी से कहता है, उसे अपने साथ ले जाने की विनती करते हुए: “ऐसी कैद से बाहर निकलो।”

आप जो भी खूबसूरत पत्नी चाहते हैं उसके साथ भाग सकते हैं! जरा सोचो: चाहे कुछ भी हो, मैं

आख़िरकार, वह एक आदमी है - जीवन भर ऐसे ही जियो, जैसा तुम देखोगे, तुम भाग जाओगे

पत्नियाँ. हाँ, अब मुझे कैसे पता चलेगा कि दो सप्ताह तक कोई तूफ़ान नहीं आएगा,

मेरे पैरों में कोई बेड़ियाँ नहीं हैं, तो मुझे अपनी पत्नी की क्या परवाह?" कतेरीना ही कर सकती हैं

उसे इसका जवाब दो: “जब तुम ऐसे शब्द कहते हो तो मैं तुमसे कैसे प्यार कर सकता हूँ।”

आप कहते हैं?" लेकिन तिखोन इस निराशाजनक और निर्णायक का पूरा महत्व नहीं समझता है

निंदा; वह उस आदमी की तरह उत्तर देता है जो पहले ही अपने तर्क पर हाथ हिला चुका है

लापरवाही से: "शब्द शब्दों की तरह हैं! मुझे और क्या शब्द कहना चाहिए!" - और

अपनी पत्नी से छुटकारा पाने की जल्दी में है। किस लिए? उसे क्या करना है, क्या लेना है

आत्मा, मुक्त होकर? बाद में वह खुद कुलीगिन को इस बारे में बताता है: “आगे

रास्ते भर माँ ने मुझे हिदायतें पढ़कर सुनायीं और जैसे ही मैं चला गया।

एक होड़ में चला गया. मुझे बहुत ख़ुशी है कि मैं आज़ाद हो गया। और वह पूरे रास्ते और मास्को में शराब पीता रहा

मैंने सब कुछ पी लिया; तो यह जो कुछ भी है उसका एक समूह है। तो वह पूरे एक साल के लिए

टहलें!.." बस इतना ही! और मुझे यह कहना चाहिए कि पुराने दिनों में, जब

व्यक्ति और उसके अधिकारों के प्रति चेतना बहुसंख्यकों में ही नहीं, लगभग ही जागृत हुई है

अत्याचारी ज़ुल्म का विरोध ऐसी हरकतों तक ही सीमित था। हां और

आजकल आप अभी भी कई टिखोन को शराब नहीं तो, मजा लेते हुए पा सकते हैं

कुछ तर्कों और भाषणों के साथ और मौखिक शोर में आत्मा को बहा ले जाना

तांडव. ये वे लोग हैं जो लगातार अपनी तंगहाली के बारे में शिकायत करते रहते हैं

स्थिति, और इस बीच वे अपने विशेषाधिकारों और उनके बारे में गौरवपूर्ण विचार से संक्रमित हैं

दूसरों पर श्रेष्ठता: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या हूं, मैं अभी भी एक आदमी हूं," इसलिए

मेरे लिए सहना कैसा है।" वह यह है: "तुम सहते हो, क्योंकि तुम स्त्री हो, और एक झुंड हो

बकवास हो, लेकिन मुझे आज़ादी चाहिए - इसलिए नहीं कि वह इंसान थी,

प्राकृतिक आवश्यकता, लेकिन क्योंकि ये मेरे विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार हैं

व्यक्तियों"... यह स्पष्ट है कि ऐसे लोगों और शिष्टाचार से यह कभी भी गीला या गीला नहीं हुआ है

इससे कुछ नहीं हो सकता.

लेकिन हम लोगों की जिंदगी की जिस नई हलचल की बात कर रहे हैं, वह उनके जैसी नहीं है

ऊपर बात की और जो कतेरीना के चरित्र में परिलक्षित हुई। इस में

व्यक्तित्व जिसे हम पहले से ही परिपक्व देखते हैं, पूरे जीव की गहराई से उभरता हुआ

जीवन में अधिकार और स्थान की मांग. अब कोई कल्पना नहीं है, कोई अफवाह नहीं है, नहीं

एक कृत्रिम रूप से उत्तेजित आवेग हमें और एक महत्वपूर्ण आवश्यकता प्रतीत होता है

प्रकृति। कतेरीना मनमौजी नहीं है, अपने असंतोष के साथ छेड़खानी नहीं करती है

क्रोध - यह उसके स्वभाव में नहीं है; वह दूसरों को प्रभावित नहीं करना चाहती,

दिखावा और डींगें हांकना। इसके विपरीत, वह बहुत शांति से रहती है और किसी भी चीज के लिए तैयार रहती है।

जो कुछ भी उसके स्वभाव के विपरीत न हो, उसे प्रस्तुत करना; उसका सिद्धांत, अगर वह कर सकती थी

इसे पहचानने और परिभाषित करने के लिए, इसके व्यक्तित्व के बारे में जितना संभव हो उतना कम होगा

दूसरों को शर्मिंदा करना और सामान्य कामकाज में खलल डालना। लेकिन, पहचानना और सम्मान करना

दूसरों की आकांक्षाएं, वह अपने लिए समान सम्मान और किसी भी हिंसा की मांग करती है,

कोई भी बाधा उसे गहराई से, गहराई से परेशान करती है। यदि वह कर सकती थी, तो वह ऐसा करती

मैंने उन सभी चीज़ों को अपने से दूर कर दिया जो ग़लत रहती हैं और दूसरों को हानि पहुँचाती हैं; लेकिन नहीं

ऐसा करने में सक्षम होने के कारण, वह विपरीत रास्ते पर चली जाती है - वह स्वयं ही दूर भाग जाती है

विध्वंसक और अपराधी. बस अपने सिद्धांतों के विपरीत, उनके सिद्धांतों का पालन न करना

प्रकृति, बस उनकी अप्राकृतिक मांगों के अनुरूप नहीं आना, और फिर क्या

यह लेख ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" को समर्पित है। इसकी शुरुआत में डोब्रोलीबोव लिखते हैं कि "ओस्ट्रोव्स्की को रूसी जीवन की गहरी समझ है।" इसके बाद, वह अन्य आलोचकों द्वारा ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लेखों का विश्लेषण करते हुए लिखते हैं कि उनमें "चीज़ों के बारे में प्रत्यक्ष दृष्टिकोण का अभाव है।"

तब डोब्रोलीबोव ने "द थंडरस्टॉर्म" की तुलना नाटकीय कैनन से की: "नाटक का विषय निश्चित रूप से एक ऐसी घटना होनी चाहिए जहां हम जुनून और कर्तव्य के बीच संघर्ष को देखते हैं - जुनून की जीत के दुखद परिणामों के साथ या जब कर्तव्य जीतता है तो खुशियों के साथ। ” साथ ही, नाटक में क्रिया की एकता होनी चाहिए और उसे उच्च साहित्यिक भाषा में लिखा जाना चाहिए। साथ ही, "द थंडरस्टॉर्म" नाटक के सबसे आवश्यक लक्ष्य को पूरा नहीं करता है - नैतिक कर्तव्य के प्रति सम्मान पैदा करना और जुनून से दूर होने के हानिकारक परिणामों को दिखाना। कतेरीना, यह अपराधी, नाटक में न केवल पर्याप्त उदास रोशनी में, बल्कि शहादत की चमक के साथ भी हमारे सामने आती है। वह इतना अच्छा बोलती है, इतनी दयनीयता से सहती है, उसके चारों ओर सब कुछ इतना बुरा है कि आप उसके उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार उठा लेते हैं और इस तरह उसके व्यक्तित्व में बुराई को उचित ठहराते हैं। फलस्वरूप नाटक अपना उच्च उद्देश्य पूरा नहीं कर पाता। सारी कार्रवाई सुस्त और धीमी है, क्योंकि यह उन दृश्यों और चेहरों से अव्यवस्थित है जो पूरी तरह से अनावश्यक हैं। अंत में, पात्र जिस भाषा में बात करते हैं वह किसी भी अच्छे व्यक्ति के धैर्य से अधिक है।

डोब्रोलीबोव ने कैनन के साथ यह तुलना यह दिखाने के लिए की है कि किसी कार्य को तैयार विचार के साथ करने से उसमें क्या दिखाया जाना चाहिए, सच्ची समझ प्रदान नहीं होती है। “उस आदमी के बारे में क्या सोचा जाए, जो एक सुंदर महिला को देखकर अचानक यह सोचने लगे कि उसका फिगर वीनस डी मिलो जैसा नहीं है? सत्य द्वन्द्वात्मक सूक्ष्मताओं में नहीं है, बल्कि आप जिसकी चर्चा कर रहे हैं उसके जीवंत सत्य में है। यह नहीं कहा जा सकता कि लोग स्वभाव से बुरे हैं, और इसलिए कोई भी साहित्यिक कार्यों के लिए सिद्धांतों को स्वीकार नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, बुराई हमेशा जीतती है और पुण्य को दंडित किया जाता है।

डोब्रोलीबोव लिखते हैं, ''लेखक को अब तक प्राकृतिक सिद्धांतों की ओर मानवता के इस आंदोलन में एक छोटी सी भूमिका दी गई है, जिसके बाद वह शेक्सपियर को याद करते हैं, जिन्होंने ''लोगों की सामान्य चेतना को कई स्तरों पर पहुंचाया, जहां तक ​​उनसे पहले कोई नहीं पहुंच पाया था।'' ” इसके बाद, लेखक "द थंडरस्टॉर्म" के बारे में विशेष रूप से अपोलो ग्रिगोरिएव के अन्य महत्वपूर्ण लेखों की ओर मुड़ते हैं, जो तर्क देते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की की मुख्य योग्यता उनकी "राष्ट्रीयता" में निहित है। "लेकिन श्री ग्रिगोरिएव यह नहीं बताते कि राष्ट्रीयता में क्या शामिल है, और इसलिए उनकी टिप्पणी हमें बहुत मज़ेदार लगी।"

फिर डोब्रोल्युबोव ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों को आम तौर पर "जीवन के नाटक" के रूप में परिभाषित करते हैं: "हम कहना चाहते हैं कि उनके साथ जीवन की सामान्य स्थिति हमेशा अग्रभूमि में होती है। वह न तो खलनायक को सज़ा देता है और न ही पीड़ित को। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी मानते हैं। और यही कारण है कि हम कभी भी ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के उन पात्रों को अनावश्यक और अतिश्योक्तिपूर्ण मानने का साहस नहीं करते हैं जो सीधे तौर पर साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये व्यक्ति नाटक के लिए उतने ही आवश्यक हैं जितने कि मुख्य: वे हमें वह वातावरण दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को चित्रित करते हैं जो नाटक में मुख्य पात्रों की गतिविधियों का अर्थ निर्धारित करती है। ।”

"द थंडरस्टॉर्म" में "अनावश्यक" व्यक्तियों (मामूली और एपिसोडिक पात्रों) की आवश्यकता विशेष रूप से दिखाई देती है। डोब्रोलीबोव फ़ेकलूशा, ग्लाशा, डिकी, कुद्रीश, कुलीगिन आदि की टिप्पणियों का विश्लेषण करता है। लेखक "अंधेरे साम्राज्य" के नायकों की आंतरिक स्थिति का विश्लेषण करता है: "सब कुछ किसी न किसी तरह बेचैन है, यह उनके लिए अच्छा नहीं है।" उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, अलग-अलग शुरुआतों के साथ एक और जीवन बड़ा हो गया है, और हालांकि यह अभी तक स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, यह पहले से ही अत्याचारियों के अंधेरे अत्याचार को बुरी दृष्टि भेज रहा है। और काबानोवा पुरानी व्यवस्था के भविष्य को लेकर बहुत गंभीर रूप से परेशान है, जिसके साथ वह सदी से अधिक समय तक जीवित रही है। वह उनके अंत की भविष्यवाणी करती है, उनके महत्व को बनाए रखने की कोशिश करती है, लेकिन पहले से ही महसूस करती है कि उनके लिए कोई पूर्व सम्मान नहीं है और पहले अवसर पर उन्हें छोड़ दिया जाएगा।

फिर लेखक लिखता है कि "द थंडरस्टॉर्म" "ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक काम है;" अत्याचार के आपसी संबंधों को सबसे दुखद परिणामों तक पहुंचाया जाता है; और इन सब के बावजूद, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है उनमें से अधिकांश इस बात से सहमत हैं कि "द थंडरस्टॉर्म" में कुछ ताज़ा और उत्साहवर्धक है। यह "कुछ", हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित किया गया है और अनिश्चितता और अत्याचार के निकट अंत को प्रकट करता है। फिर इस पृष्ठभूमि में चित्रित कतेरीना का चरित्र भी हममें नई जान फूंकता है, जो उसकी मृत्यु में ही हमारे सामने प्रकट होता है।''

इसके अलावा, डोब्रोलीबोव ने कतेरीना की छवि का विश्लेषण किया, इसे "हमारे पूरे साहित्य में एक कदम आगे" के रूप में माना: "रूसी जीवन उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां अधिक सक्रिय और ऊर्जावान लोगों की आवश्यकता महसूस की गई थी।" कतेरीना की छवि “प्राकृतिक सत्य की प्रवृत्ति के प्रति अडिग है और इस अर्थ में निस्वार्थ है कि उसके लिए उन सिद्धांतों के तहत जीने की तुलना में मरना बेहतर है जो उसके लिए घृणित हैं। चरित्र की इस अखंडता और सामंजस्य में ही उसकी ताकत निहित है। मुक्त हवा और प्रकाश, मरने वाले अत्याचार की सभी सावधानियों के विपरीत, कतेरीना की कोशिका में फूट पड़ते हैं, वह एक नए जीवन के लिए प्रयास करती है, भले ही उसे इस आवेग में मरना पड़े। उसके लिए मौत से क्या फर्क पड़ता है? फिर भी, वह जीवन को वह वनस्पति नहीं मानती जो कबानोव परिवार में उसके साथ आई थी।

लेखक कतेरीना के कार्यों के उद्देश्यों का विस्तार से विश्लेषण करता है: “कतेरीना बिल्कुल भी हिंसक, असंतुष्ट, जो नष्ट करना पसंद करती है, से संबंधित नहीं है। इसके विपरीत, यह मुख्यतः रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श चरित्र है। इसलिए वह हर चीज़ को अपनी कल्पना में समेटने की कोशिश करती है. किसी व्यक्ति के प्रति प्रेम की भावना, कोमल सुखों की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से युवा महिला में खुल गई। लेकिन यह तिखोन काबानोव नहीं होगा, जो "कतेरीना की भावनाओं की प्रकृति को समझने के लिए बहुत निराश है:" अगर मैं तुम्हें नहीं समझता, कट्या, "वह उससे कहता है," तो तुम्हें तुमसे एक शब्द भी नहीं मिलेगा, स्नेह की तो बात ही छोड़िए, अन्यथा आप स्वयं ही चढ़ रहे हैं।'' इस तरह बिगड़े हुए स्वभाव आमतौर पर एक मजबूत और ताज़ा स्वभाव का मूल्यांकन करते हैं।

डोब्रोलीबोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कतेरीना की छवि में, ओस्ट्रोव्स्की ने एक महान लोकप्रिय विचार को मूर्त रूप दिया: “हमारे साहित्य की अन्य रचनाओं में, मजबूत पात्र फव्वारे की तरह हैं, जो एक बाहरी तंत्र पर निर्भर हैं। कतेरीना एक बड़ी नदी की तरह है: एक सपाट, अच्छा तल - यह शांति से बहती है, बड़े पत्थरों का सामना करना पड़ता है - यह उन पर कूदता है, एक चट्टान - यह झरता है, वे इसे बांधते हैं - यह उग्र होता है और दूसरी जगह टूट जाता है। यह इसलिए नहीं बुदबुदाता है क्योंकि पानी अचानक शोर मचाना चाहता है या बाधाओं पर क्रोधित हो जाता है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि उसे अपनी प्राकृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसकी आवश्यकता होती है - आगे के प्रवाह के लिए।

कतेरीना के कार्यों का विश्लेषण करते हुए, लेखक लिखता है कि वह कतेरीना और बोरिस के भागने को सबसे अच्छा समाधान मानता है। कतेरीना भागने के लिए तैयार है, लेकिन यहां एक और समस्या सामने आती है - बोरिस की अपने चाचा डिकी पर वित्तीय निर्भरता। “हमने ऊपर तिखोन के बारे में कुछ शब्द कहे; बोरिस वही है, संक्षेप में, केवल शिक्षित।

नाटक के अंत में, "हम कतेरीना की मुक्ति देखकर प्रसन्न हैं - मृत्यु के माध्यम से भी, यदि यह अन्यथा असंभव है। "अंधेरे साम्राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन ने, खुद को अपनी पत्नी की लाश पर फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मृति में चिल्लाया: "तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या!" मैं संसार में रहकर कष्ट क्यों उठाऊं!'' इस विस्मयादिबोधक के साथ नाटक समाप्त हो जाता है, और हमें ऐसा लगता है कि ऐसे अंत से अधिक मजबूत और अधिक सच्चा कुछ भी आविष्कार नहीं किया जा सकता था। तिखोन के शब्द दर्शकों को प्रेम प्रसंग के बारे में नहीं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं, जहाँ जीवित लोग मृतकों से ईर्ष्या करते हैं।

अंत में, डोब्रोलीबोव लेख के पाठकों को संबोधित करते हैं: "यदि हमारे पाठकों को पता चलता है कि रूसी जीवन और रूसी ताकत को" द थंडरस्टॉर्म "में कलाकार ने एक निर्णायक कारण बताया है, और यदि वे इस मामले की वैधता और महत्व को महसूस करते हैं, तो हम संतुष्ट हैं, चाहे हमारे वैज्ञानिक और साहित्यिक न्यायाधीश कुछ भी कहें।"

09 जून 2012

"द थंडरस्टॉर्म" में "मजबूत रूसी चरित्र को कैसे समझा और व्यक्त किया गया है" के बारे में बोलते हुए, "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम" लेख में डोब्रोलीबोव ने सही ढंग से "केंद्रित दृढ़ संकल्प" का उल्लेख किया है। हालाँकि, इसकी उत्पत्ति का निर्धारण करने में, उन्होंने ओस्ट्रोव्स्की की त्रासदी की भावना और पत्र को पूरी तरह से त्याग दिया। क्या इस बात से सहमत होना संभव है कि "उसकी परवरिश और उसकी जवानी ने उसे कुछ नहीं दिया"? क्या नायिका के एकालापों और उसकी युवावस्था की यादों के बिना उसके स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र को समझना संभव है? कतेरीना के तर्क में कुछ भी उज्ज्वल और जीवन-पुष्टि महसूस न करते हुए, उसकी धार्मिक संस्कृति पर प्रबुद्ध ध्यान देने योग्य न होने पर, डोब्रोलीबोव ने तर्क दिया: "प्रकृति यहां तर्क के विचारों और भावना और कल्पना की मांगों दोनों को प्रतिस्थापित करती है।" जहां ओस्ट्रोव्स्की में लोक धर्म की जीत होती है, वहीं डोब्रोलीबोव में एक अमूर्त रूप से समझी जाने वाली प्रकृति सामने आती है। ओस्ट्रोव्स्की के अनुसार, कतेरीना की युवावस्था प्रकृति की सुबह, पवित्र सूर्योदय, उज्ज्वल आशाएँ और आनंदमय प्रार्थनाएँ हैं। डोब्रोलीबोव के अनुसार, कतेरीना की युवावस्था "भटकने वालों की निरर्थक प्रलाप", "एक शुष्क और नीरस जीवन" है। संस्कृति को दयालुता से बदलने के बाद, डोब्रोलीबोव को मुख्य बात महसूस नहीं हुई - कतेरीना की धार्मिकता और काबानोव्स की धार्मिकता के बीच मूलभूत अंतर। बेशक, आलोचक ने इस बात को नज़रअंदाज़ नहीं किया कि काबानोव्स में "हर चीज़ से शीतलता और किसी प्रकार का अप्रतिरोध्य खतरा उत्पन्न होता है: संतों के चेहरे इतने कठोर हैं, और चर्च की पढ़ाई इतनी खतरनाक है, और भटकने वालों की कहानियाँ इतनी राक्षसी हैं ।” लेकिन उन्होंने इस बदलाव को किससे जोड़ा? कतेरीना के मूड के साथ. "वे अभी भी वही हैं," यानी, नायिका की युवावस्था में वही "डोमोस्ट्रॉय", "वे बिल्कुल नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: उसे अब हवाई दृश्य बनाने की इच्छा नहीं है।" लेकिन त्रासदी में इसका उल्टा होता है! कबानोव्स के जुए के तहत कतेरीना में "हवाई दर्शन" हुए: "लोग उड़ते क्यों नहीं!"

और, निस्संदेह, कबानोव्स के घर में एक निर्णायक "गलत" का सामना करना पड़ता है: "यहाँ सब कुछ कैद से आया हुआ लगता है," यहाँ ईसाई विश्वदृष्टि की जीवन-प्रेमी उदारता लुप्त हो गई है, यहाँ यह मर गई है। यहां तक ​​कि कबानोव्स के घर के तीर्थयात्री भी उन कट्टरपंथियों से अलग हैं, जो "अपनी कमजोरी के कारण दूर तक नहीं चलते थे, लेकिन बहुत कुछ सुनते थे।" और वे "अंतिम समय" के बारे में, दुनिया के आसन्न अंत के बारे में बात करते हैं। यहां जीवन के प्रति अविश्वास की धार्मिकता राज करती है, जो समाज के स्तंभों के हाथों में खेलती है, जो गुस्से में बड़बड़ाहट के साथ डोमोस्ट्रोव्स्की बांधों के माध्यम से टूटने वाले जीवित जीवन का स्वागत करते हैं। शायद कतेरीना की मंचीय व्याख्याओं में मुख्य गलती या तो उसके प्रमुख एकालापों को धुंधला करने या उन्हें अत्यधिक रहस्यमय अर्थ देने की इच्छा थी। "द थंडरस्टॉर्म" की क्लासिक प्रस्तुतियों में से एक में, जहां स्ट्रेपेटोवा ने कतेरीना की भूमिका निभाई और कुद्रिना ने वरवारा की भूमिका निभाई, कार्रवाई नायिकाओं के बीच तीव्र विरोधाभास में सामने आई। स्ट्रेपेटोवा ने एक धार्मिक कट्टरपंथी, कुद्रिना - एक सांसारिक, हंसमुख और लापरवाह लड़की की भूमिका निभाई। यहां कुछ एकतरफ़ापन था. आख़िरकार, कतेरीना भी सांसारिक है; कम नहीं, बल्कि वरवरा से अधिक गहराई से, वह अस्तित्व की सुंदरता और परिपूर्णता को महसूस करती है: "और ऐसा विचार मेरे मन में आएगा कि, अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा के साथ नाव पर, गीतों के साथ सवारी करती" , या अच्छे, आलिंगन पर एक ट्रोइका में ..." कतेरीना में केवल सांसारिक अधिक काव्यात्मक और सूक्ष्म है, नैतिक ईसाई सत्य की गर्मी से अधिक गर्म है। यह लोगों के जीवन के प्रेम में विजय प्राप्त करता है, जिन्होंने धर्म में पृथ्वी को उसकी खुशियों से वंचित करने की नहीं, बल्कि इसके पवित्रीकरण और आध्यात्मिकीकरण की मांग की।