चीनी संस्कृति, लोगों और देश के बारे में ही। चीन की विशेषताएं आश्चर्य और प्रसन्नता

कई शताब्दियों तक, चीन पश्चिमी लोगों के लिए एक समझ से बाहर और रहस्यमय देश बना रहा। लंबे समय तक, स्थानीय निवासियों ने "सफेद बर्बर" के अतिक्रमण से अपनी संस्कृति की रक्षा की। 19वीं सदी में, यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने चीन के आत्म-अलगाव को नष्ट कर दिया। सहस्राब्दियों से संचित अमूल्य ज्ञान, चीनी आचार्यों और साहित्य के अद्भुत उत्पाद पूरी दुनिया की संपत्ति बन गए हैं। हालाँकि, दिव्य साम्राज्य अभी भी कई रहस्य और आध्यात्मिक खजाने रखता है।

चीनी संस्कृति के गठन की विशेषताएं

चीनी संस्कृति कई कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है जिसने इसे अद्वितीय और यूरोपीय लोगों से परिचित सांस्कृतिक रूपों और परंपराओं से अलग बना दिया है। इन कारकों में शामिल हैं:

• चीन का लंबा आत्म-अलगाव और बाहरी प्रभावों से संस्कृति की सुरक्षा;
• चीनियों की रूढ़िवादिता और उनके पूर्वजों की परंपराओं के प्रति उनका गहरा सम्मान;
• बौद्ध धर्म और ताओवाद जैसे धर्मों की संस्कृति पर प्रभाव;
• कन्फ्यूशियस आदर्श;
• चीन में रहने वाली कई राष्ट्रीयताओं की सांस्कृतिक परंपराओं का मिश्रण;
• पड़ोसी राज्यों और भौगोलिक स्थिति के साथ संबंध।

चीनी संस्कृति में प्रमुख दार्शनिक और धार्मिक दृष्टिकोण

चीनी संस्कृति कई पौराणिक, धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं पर आधारित है जो चीनी की कलात्मक रचनात्मकता और आध्यात्मिक जीवन में परिलक्षित होती है। चीनी संस्कृति में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं:

• ब्रह्माण्ड संबंधी विचार, जिसके अनुसार चीन दुनिया का केंद्र है, लोगों की बर्बरता के बीच एक असाधारण आकाशीय देश है।
• विकसित संख्यात्मक प्रतीकवाद, वास्तुशिल्प, चित्रमय और यहां तक ​​कि साहित्यिक परंपराओं में व्यक्त किया गया।
• एक स्पष्ट सामाजिक पदानुक्रम, स्वर्ग के पुत्र के रूप में सम्राट के लिए सम्मान और लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ। राज्य के विचार और सम्राट के पंथ के विचार न केवल प्राचीन चीन के सामाजिक विचार और राजनीतिक दर्शन में प्रवेश करते हैं, बल्कि महल और मंदिर वास्तुकला की विशेषताओं के साथ-साथ पेंटिंग में भी व्यक्त किए जाते हैं।
• सूर्य का पंथ, चित्रकला और वास्तुकला में सौर उद्देश्य।
• दुनिया में सद्भाव के मुख्य स्रोत के रूप में प्रकृति की नकल।

विज्ञान

प्राचीन चीन जल्दी ही दुनिया के विज्ञान और दर्शन के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया। चीन में विज्ञान के उच्च विकास को अभ्यास के साथ घनिष्ठ संबंध द्वारा बढ़ावा दिया गया था। वैज्ञानिक ग्रंथ एक व्यावहारिक प्रकृति के थे और कृषिविदों, नाविकों, अधिकारियों, डॉक्टरों आदि के लिए मैनुअल थे।

मुख्य जोर सटीक और प्राकृतिक विज्ञान पर था। व्यावहारिक आवश्यकता के अलावा, यह चीनियों के धार्मिक और दार्शनिक विचारों से सुगम था, जो प्रकृति से प्रेरित थे और संख्यात्मक प्रतीकवाद पर बहुत ध्यान देते थे।

चीन में, खगोल विज्ञान बहुत विकसित था, जो आकाशीय पिंडों के सरल अवलोकनों के आधार पर बनाया गया था। टिप्पणियों ने एक कैलेंडर बनाना और समुद्री नेविगेशन के लिए नियम विकसित करना संभव बना दिया। चीनी विचारकों ने दुनिया की पहली भू-केंद्रित प्रणालियों में से एक का निर्माण किया। उनका मानना ​​​​था कि ब्रह्मांड एक अंडे की तरह है, जहां जर्दी पृथ्वी है, और खोल आकाश है। चीनी खगोलविदों ने 28 नक्षत्रों की पहचान की है, और पहली शताब्दी में भी। ईसा पूर्व एन.एस. सूर्य के धब्बों का अध्ययन करना शुरू किया।

आसपास की दुनिया, निर्माण और नेविगेशन के अध्ययन के लिए प्राचीन चीनी शोधकर्ताओं को कुछ उपकरणों की आवश्यकता थी। इस प्रकार कंपास, पहला आकाशीय ग्लोब और पहला सीस्मोग्राफ बनाया गया।

प्राचीन महलों, एक्वाडक्ट्स और मंदिरों की डिजाइन विशेषताएं चीन में उच्चतम स्तर की इंजीनियरिंग की गवाही देती हैं। स्थानीय निर्माता भौतिकी, ज्यामिति और बीजगणित की मूल बातों से अच्छी तरह परिचित थे। चीन में धातु विज्ञान भी अच्छी तरह से विकसित हुआ था। यहाँ बहुत पहले लोहा और कांस्य प्राप्त किया गया था। इसके अलावा, चीनी शिल्पकार कच्चा लोहा और इस्पात प्राप्त करने वाले दुनिया में पहले व्यक्ति थे।

चीन में भी मृदा विज्ञान जैसे विज्ञान का जन्म हुआ। चीनी कृषिविदों ने मिट्टी का वर्गीकरण पेश किया है और मुख्य कृषि गतिविधियों का इष्टतम समय निर्धारित किया है। प्राचीन काल से उच्चतम पैदावार प्राप्त करने के लिए, चीन में जटिल सिंचाई नहरें और सिंचाई प्रणालियाँ बनाई गई हैं।

चीनियों को भी प्राचीन दुनिया के सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों में से एक माना जाता था। विभिन्न रोगों, उनके उपचार के तरीकों, कुछ जड़ी-बूटियों के गुणों और औषधि बनाने के नियमों का वर्णन करने वाले कई ग्रंथ आज तक जीवित हैं। स्थानीय डॉक्टर अक्सर रोगियों को आहार, व्यायाम चिकित्सा का पालन करने और एक्यूपंक्चर का उपयोग करने की सलाह देते थे। तीसरी शताब्दी में पहले से ही सबसे प्रतिभाशाली डॉक्टर सफलतापूर्वक पेट के ऑपरेशन कर सकते थे।

साहित्य

अधिकांश अन्य लोगों की तरह, महाकाव्य कविताएं, ओड, पंथ गीत, साथ ही साथ फिर से तैयार किए गए लोक गीत चीन में पहली साहित्यिक शैलियों में से थे। लंबे समय तक, इन कार्यों के लेखकों ने छंद के किसी भी नियम का पालन नहीं किया। लेकिन ७वीं शताब्दी तक, शास्त्रीय चीनी कविता का गठन किया गया था, जिसमें कुछ काव्य रूपों और तुकबंदी के पालन की आवश्यकता थी। उसी समय, कार्यों की विषय वस्तु बदल गई, लेखक तेजी से अपनी भावनाओं और अनुभवों की ओर मुड़ गए।

प्राचीन और मध्यकालीन चीन की काव्य विरासत बहुत महान है। सुविधा के लिए, शोधकर्ताओं ने चीनी कविता को कई समूहों में विभाजित किया है:

• Panegyrics - आधिकारिक कविता जिसने राज्य और सम्राट को गौरवान्वित किया;
• कविता, जिसने कन्फ्यूशीवाद की मूल नींव को रेखांकित किया। इस नस में काम करने वाले लेखकों ने अक्सर देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, युद्धों और इतिहास के बारे में बात की। अक्सर ऐसी कविताओं ने विरोधात्मक विचार व्यक्त किए;
• प्रेम गीत;
• दार्शनिक और धार्मिक विषयों पर कविता;
• लैंडस्केप गीत;
• अलंकारिक छंद जो किसी भी दृष्टांत को बताते हैं।

चीनी कथा साहित्य को मुख्य रूप से कन्फ्यूशियस दार्शनिकों के कार्यों द्वारा दर्शाया गया था। साहित्य, जो आधुनिक कथा साहित्य का एक एनालॉग है, समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों के बीच उच्च सम्मान में नहीं रखा गया था। उनकी राय में, इसे सबसे निंदनीय पाठकों की जरूरतों को पूरा करना था या साधारण अवकाश की भूमिका निभानी थी। उस युग के उपन्यासों में लोक कथाएँ, दृष्टान्त, साहसिक या हास्य कहानियाँ और ऐतिहासिक कहानियाँ शामिल थीं।

चित्र

चीनी चित्रकला में सबसे लोकप्रिय शैली परिदृश्य है। कई प्राचीन चीनी दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं में प्रकृति पूजनीय थी। लहरों का दौड़ना, राजसी पहाड़, पतझड़ में मरने वाले पौधे और वसंत में पुनर्जन्म, चीनियों के लिए जीवन और अनंत काल के अंतहीन चक्र के अवतार थे। इसके अलावा, प्रकृति एक तरह का सौंदर्यवादी आदर्श और रोल मॉडल बन गई है। चीनी कला में पानी, पहाड़ और पेड़ प्रमुख कलात्मक चित्र बन गए हैं। ये वस्तुएं, एक तरह से या किसी अन्य, प्राचीन चीनी चित्रकला के लगभग सभी नमूनों में पाई जाती हैं। पानी ताओ के ब्रह्मांडीय प्रवाह का प्रतीक है; पहाड़ - हिंसा; और पेड़ ने जीवन के पौराणिक वृक्ष और प्रकृति के निरंतर नवीनीकरण का प्रतिनिधित्व किया।

कई प्राचीन चीनी चित्रों में प्रकृति मुख्य पात्र है। लोगों, जानवरों, इमारतों या किसी भी वस्तु की छवियां, एक नियम के रूप में, राजसी परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ कुछ हद तक खो जाती हैं और सहायक भूमिका निभाती हैं।

चीनी चित्रकला के अन्य सामान्य विषय रोजमर्रा के रेखाचित्र थे (एक बौद्ध मठ का जीवन, काम पर किसान, दरबारी महिलाएं, शहर की सड़कें और उनके निवासी), साथ ही देवताओं और राक्षसों की छवियां।

7 वीं शताब्दी के आसपास, चीन में एक नई पेंटिंग शैली विकसित हुई - औपचारिक चित्र। इस तरह के चित्र अपेक्षाकृत पारंपरिक थे और चित्रित व्यक्ति के किसी भी व्यक्ति या मनोवैज्ञानिक लक्षण को व्यक्त नहीं करते थे। पात्रों के चेहरे जानबूझकर निष्पक्ष दिखाई दिए, और मुख्य जोर उन प्रतीकों पर था जो चित्र के नायक की स्थिति और स्थिति के बारे में जानकारी देते हैं - कपड़े, हेडवियर, लेखन बर्तन, आदि।

चीन में ही चित्रकला शैली यूरोपीय कला परंपराओं से बहुत अलग थी। छवियों को रेशम या बारीक कपड़े पहने चमड़े पर लागू किया गया था। अधिकांश छवियों को पतली, साफ-सुथरी रेखाओं के साथ किया गया था, जिसने समाप्त चित्र को कुछ हवादारता और नाजुकता प्रदान की।

तैयार चित्रों को फ्रेम नहीं किया गया था, लेकिन स्क्रॉल के रूप में रखा गया था या बिना फ्रेम के दीवारों पर लटका दिया गया था।

चीनी मिट्टी के बरतन को सजाने के लिए अक्सर कला चित्रकला का उपयोग किया जाता था। व्यंजनों पर पौधों, पक्षियों और जानवरों को आमतौर पर चित्रित किया गया था। चीनी मिट्टी के बरतन पेंटिंग के लिए पेंट खनिजों से तैयार किए गए थे, और समय के साथ ड्राइंग को मिटाने से रोकने के लिए, इसे तब तक लागू किया गया जब तक कि उत्पाद शीशे का आवरण के साथ लेपित न हो जाए।

सुलेख को चीन में एक विशेष चित्रकला शैली माना जाता है। एक व्यक्ति जो इस कला में महारत हासिल करना चाहता है, उसे न केवल चित्रलिपि को अलग करना और पुन: पेश करना सीखना चाहिए, बल्कि ब्रश के साथ आंदोलनों की ताकत और गति को नियंत्रित करना भी सीखना चाहिए। सुलेख एक प्रकार का ध्यान है। यह माना जाता था कि कागज पर चित्रलिपि लगाने वाले कलाकार को अपने विचारों को घमंड और बुरे विचारों से मुक्त करते हुए एक विशेष चेतना की स्थिति में आना चाहिए।

आर्किटेक्चर

प्राचीन चीनी के विचारों के अनुसार, निर्माण अराजकता और बुरी आत्माओं का विरोध करने के तरीकों में से एक है जो किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाना चाहते हैं। किसी भी इमारत का निर्माण, चाहे वह महल हो, मंदिर हो या कोई बाहरी इमारत, लघु रूप में दुनिया के निर्माण की प्रक्रिया को फिर से बनाता है।

शाही महलों का निर्माण सम्राट की सर्वोच्चता के विचार और स्वर्गीय देवता के साथ उसके संबंध को प्रतिबिंबित करने वाला था। इसके अलावा, महलों ने अपने निवासियों की शक्ति और अधिकार को दिखाया। इसलिए, प्रत्येक नए राजवंश ने यथासंभव अधिक से अधिक शानदार इमारतें बनाने की कोशिश की। इस संबंध में, यहां तक ​​​​कि चीन की महान दीवार में न केवल एक व्यावहारिक (खानाबदोशों से सुरक्षा) थी, बल्कि एक प्रतिनिधि कार्य भी था, जो अपने ग्राहक की संपत्ति और महानता को दर्शाता था।

इस तथ्य के बावजूद कि चीन में इमारतों के लिए उपयुक्त भूमि नहीं है, लंबे समय से लगभग कोई बहुमंजिला इमारत नहीं है। केवल अपवाद प्रहरी या गेट टावर, साथ ही पगोडा थे। यह इस क्षेत्र में भूकंपीय गतिविधि के कारण है: अधिक मंजिलें, कम स्थिर और असुरक्षित इमारत।

चीनी वास्तुशिल्प परिसरों के विशाल बहुमत में एक वर्ग या आयताकार आकार होता है और कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख होता है। डिजाइन के दौरान प्राचीन चीनी वास्तुकार को संख्यात्मक प्रतीकवाद द्वारा निर्देशित किया गया था। इसलिए, चीनी मंदिरों और महलों में हमेशा स्तंभों, खिड़कियों, दरवाजों आदि की स्पष्ट रूप से परिभाषित संख्या होती है।

चीनी वास्तुकला की मुख्य परंपराएं १५वीं-१०वीं शताब्दी में निर्धारित की गई थीं। ईसा पूर्व एन.एस. इमारतों को मिट्टी की एक छोटी सी ऊंचाई पर बनाया गया था, जिस पर स्तंभों का एक फ्रेम स्थापित किया गया था। छतें मुख्य रूप से घुमावदार कोनों के साथ विशाल थीं। इस छत ने अच्छा वेंटिलेशन प्रदान किया और बारिश के पानी को बहने दिया। थोड़ी देर बाद, कोनों को घुमावदार आकार देना व्यावहारिक नहीं था, बल्कि जादुई कारणों से था। स्थानीय निवासियों के अनुसार, बुरी आत्माएं केवल एक सीधी रेखा में चलती हैं और इसलिए ऐसी फैंसी छत वाले घर में प्रवेश नहीं कर पाएंगी। एक नियम के रूप में, चीनी एक निर्माण सामग्री के रूप में लकड़ी का इस्तेमाल करते थे।

चीन में सबसे आम प्रकार का मंदिर निर्माण शिवालय है - एक बहु-स्तरीय, ऊपर की ओर दिखने वाली इमारत। इन इमारतों का आकार चीनियों ने पड़ोसी भारत से उधार लिया था। पगोडा का निर्माण विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था - बौद्ध, ताओवादी, हिंदू। शिवालय की वास्तुकला "मृत्यु-पुनर्जन्म" के चक्र की अंतहीन पुनरावृत्ति का प्रतीक है, साथ ही साथ ब्रह्माण्ड संबंधी त्रय - पृथ्वी, स्वर्ग, विश्व अक्ष।

चीनी वास्तुकारों ने, एक नियम के रूप में, अपनी इमारतों को जूमॉर्फिक आकृतियों से सजाया - मुख्य रूप से ड्रेगन और पक्षी। इसके अलावा, प्रत्येक छवि ने कार्डिनल दिशा के आधार पर अपना स्थान लिया।

चीन की महान दीवार के अलावा चीनी वास्तुकला के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में शामिल हैं:

• निषिद्ध शहर - बीजिंग के केंद्र में एक महल परिसर;
• गर्मी की गर्मी से पहाड़ की शरण - चीनी सम्राटों का ग्रीष्मकालीन निवास;
• तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में पोटाला पैलेस;
• बीजिंग में स्वर्ग का मंदिर;
• बाओचु पगोडा।

संगीत

चीन की संगीत संस्कृति ने यिन युग (1600-1027 ईसा पूर्व) में आकार लेना शुरू किया। तब सबसे लोकप्रिय "म्यूजिक-यू" था - एक कॉम्प्लेक्स जो गायन, संगीत बजाना और नृत्य को जोड़ता है। शाही महल में नर्तक, गायक और संगीतकार हमेशा धार्मिक समारोहों और सामाजिक कार्यक्रमों में शामिल होते थे। प्राचीन चीन का संगीत पाँच मूल स्वरों पर बनाया गया था, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित तत्व, एक स्वर्गीय शरीर, एक संख्या आदि के अनुरूप था।

पारंपरिक चीनी संगीत वाद्ययंत्रों में शामिल हैं:

• पत्थर के ड्रम;
• धातु की घंटियाँ, जो यूरोपीय घंटियों के विपरीत, ईख नहीं होती हैं। संगीतकार ऐसी घंटियों को डंडे से मारकर आवाज करता है।
• विभिन्न पवन उपकरण जैसे पाइप और बांसुरी। इसमें शेंग भी शामिल है - एक प्रयोगशाला अंग जो अस्पष्ट रूप से एक बैगपाइप जैसा दिखता है।
• तार वाले वाद्ययंत्र: वीणा और ल्यूट।

प्राचीन चीनी परंपरा में, ध्वनियों के संयोजन की कला एक व्यक्ति को स्वर्गीय सद्भाव से परिचित कराती है और उसे देवताओं और आत्माओं के साथ संवाद करने की अनुमति देती है।

थिएटर

चीनी रंगमंच धार्मिक कार्निवल रहस्यों से विकसित हुआ। कार्निवल परंपराएं न केवल चीन में, बल्कि पूरी दुनिया में मौजूद थीं। धार्मिक छुट्टियों के दौरान, लोग वेशभूषा और मुखौटे पहनते हैं, जानवरों, देवताओं या राक्षसों में बदल जाते हैं। कार्निवाल में, अक्सर किसी पौराणिक विषय को दर्शाने वाले दृश्यों को बजाया जाता था। समय के साथ, महलों में छोटे-छोटे नाट्य प्रदर्शन होने लगे।

चीन में पहले धर्मनिरपेक्ष थिएटर हान राजवंश (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) के दौरान दिखाई देने लगे। विशेष एरेनास पर, जस्टर, कलाबाज और जादूगरों की भागीदारी के साथ प्रदर्शन किए गए। हालांकि, पूर्ण नाटक, जिसने वास्तविक नाटकीय प्रदर्शन करना संभव बना दिया, केवल 13 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। शोधकर्ता दो प्रकार की पारंपरिक चीनी नाट्य कला में अंतर करते हैं:

• स्वदेशी चीनी सांस्कृतिक तत्वों को शामिल करते हुए "दक्षिणी नाटक"। इसकी एक बहुत अलग संरचना हो सकती है, और निर्माण के दौरान मुखर भागों को नाटक के सभी पात्रों द्वारा प्रदर्शित किया जा सकता है।
• "उत्तरी नाटक", जिसके तत्व भारत और फारस से उधार लिए गए थे। इस परंपरा के ढांचे के भीतर बनाए गए नाटकों में हमेशा एक स्पष्ट संरचना होती है, और केवल मुख्य पात्र ही प्रदर्शन के दौरान मुखर भागों का प्रदर्शन कर सकते हैं।

पारंपरिक चीनी रंगमंच एक सिंथेटिक कला रूप है जो संगीत, गायन, नृत्य और कविता को जोड़ता है।

चीनी संस्कृति सबसे पुरानी में से एक है। चीन में पाए जाने वाले सबसे पुराने सांस्कृतिक स्मारक ईसा पूर्व 5वीं-तीसरी सहस्राब्दी के हैं। चीनी भूमि पर, आधुनिक मनुष्य के सबसे प्राचीन पूर्वजों में से एक का गठन किया गया था - सिनथ्रोपस, जो लगभग 400 हजार साल पहले मौजूद था। हालाँकि, प्राचीन चीन की सभ्यता ने कुछ समय बाद की तुलना में आकार लिया। और भारत, - केवल 11 हजार ईसा पूर्व में। लंबे समय तक यह एक गैर-सिंचाई प्रकार का था: केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। चीनियों ने सिंचाई प्रणाली बनाना शुरू किया। इसके अलावा, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। चीनी सभ्यता अन्य प्राचीन सभ्यताओं से अलग, अलगाव में मौजूद थी।

अन्य संस्कृतियों की तरह, चीनी संस्कृतिमूल और अद्वितीय। भारतीय के विपरीत, वह अधिक है तर्कसंगत, व्यावहारिक,वास्तविक सांसारिक जीवन के मूल्यों को संबोधित किया। इसकी दूसरी विशेषता विशेषता असाधारण, विशाल और परिभाषित है रीति-रिवाजों और समारोहों में परंपराओं, रीति-रिवाजों की भूमिका।इसलिए मौजूदा अभिव्यक्ति - "चीनी समारोह"।

चीनी संस्कृति की एक अन्य विशेषता धर्म और प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ी है। अन्य धर्मों की तरह, चीनी मान्यताओं में, सबसे पहले, प्रकृति की शक्तियों को देवता माना जाता है। चीनियों के लिए सर्वोच्च देवता स्वर्ग है, मुख्य मंदिर स्वर्ग का मंदिर है, और वे अपने देश को स्वर्गीय साम्राज्य कहते हैं। उनके पास सूर्य और अन्य प्रकाशकों का पंथ है। प्राचीन काल से, चीनियों ने पहाड़ों और जल को मंदिरों के रूप में पूजा की है।

हालांकि, प्रकृति के विचलन के साथ, चीनी संस्कृति, किसी अन्य की तरह, इसके सौंदर्यीकरण और काव्यीकरण की विशेषता है। इसीलिए इसमें सबसे पहले लैंडस्केप पेंटिंग, लिरिक्स और आर्किटेक्चर दिखाई देते हैं। आप यह भी कह सकते हैं कि "लैंडस्केप" दृश्यचीन में जीवन की सभी घटनाओं पर लागू होता है। प्रकृति के जीवन में सौंदर्य और काव्यात्मक पैठ की गहराई के संदर्भ में, चीनी संस्कृति कोई समान नहीं जानती।

प्राचीन चीन की संस्कृति दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से मौजूद थी। और २२० ईस्वी तक, जब हान साम्राज्य का पतन हो गया। उसका तत्काल पूर्ववर्ती था संस्कृतियांगशाओ (III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - स्वर्गीय नवपाषाण संस्कृति। पहले से ही इस स्तर पर, चीनियों ने जानवरों को वश में किया, खेतों की खेती की, जमीन में दबे आवासों का निर्माण किया, कई शिल्पों में महारत हासिल की, चित्रात्मक लेखन में महारत हासिल की। उन्होंने सूर्य, चंद्रमा, पहाड़ों और अन्य प्राकृतिक घटनाओं के पंथों की पूजा की; उन्होंने पूर्वजों का एक पंथ विकसित किया। इस अवधि के दौरान मिट्टी के बर्तन उच्च स्तर पर पहुंच गए। सिरेमिक बर्तन - व्यंजन, कटोरे, एम्फ़ोरा, गुड़ - जटिल ज्यामितीय (ज़िगज़ैग, रम्बस, त्रिकोण, मंडल) और ज़ूमोर्फिक पैटर्न से सजाए गए हैं।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, सभ्यता के उदय के साथ, चीनी संस्कृति में गहरा बदलाव आया। इस अवधि के दौरान, आदिम समाज का विघटन और प्रथम प्रारंभिक वर्ग राज्यों का गठन हुआ। उनमें से एक शान शहर-राज्य शिविर था, जो एक बड़े संघ के प्रमुख के रूप में खड़ा था। आन्यांग के पास खोजे गए इस शहर के अवशेषों से संकेत मिलता है कि शहर एक स्पष्ट लेआउट द्वारा प्रतिष्ठित थे, जो 6 मीटर मोटी तक एक एडोब दीवार से घिरे थे। स्तंभ, जिसके आधार कांस्य डिस्क थे। इस महल में लोगों और जानवरों (बैल, बाघ) की पत्थर की मूर्तियां, चमकीले लाल, काले और सफेद रंगों में दीवार पेंटिंग भी मिलीं।

वी शांग युगचीनी कांस्य ढलाई की तकनीक का आविष्कार करते हैं, चित्रलिपि लेखन की एक प्रणाली बनाते हैं, जैसा कि सबसे प्राचीन लिखित स्मारकों से पता चलता है - पत्थरों पर शिलालेख, बलि जानवरों की हड्डियां, कछुए की ढाल। दुनिया के बारे में धार्मिक और पौराणिक विचार बहुत अधिक जटिल होते जा रहे हैं।विशेष रूप से, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास और पूर्वजों की पूजा का महत्व बढ़ रहा है। दफन अधिक जटिल होते जा रहे हैं। शान शासक के मकबरे में दो भूमिगत कक्ष होते हैं, जो एक के ऊपर एक स्थित होते हैं, जो आधे-जानवरों-आधे-मनुष्यों के रूप में कुलदेवता गार्ड द्वारा संरक्षित होते हैं। कोशिकाओं में कांस्य, चीनी मिट्टी और जेड से बने बर्तन थे, तलवारें और कुल्हाड़ी, रथ और कई अन्य चीजें थीं जो बाद के जीवन में आवश्यक थीं ताकि यह किसी भी तरह से सांसारिक जीवन से अलग न हो।

शांग युग में व्यापक कांस्य उत्पादप्राचीन चीनी की धार्मिक और पौराणिक अवधारणाओं की जटिलताओं की भी गवाही देते हैं। विशेष रूप से, पूर्वजों की आत्माओं और प्रकृति की आत्माओं के बलिदान के लिए बड़े पैमाने पर और भारी कांस्य के बर्तन, ज्यामितीय आभूषणों से सजाए गए हैं, जो केवल एक पृष्ठभूमि का गठन करते हैं, जिसके खिलाफ एक बैल, राम का चित्रण, आधार-राहत के करीब पैटर्न , सांप, पक्षी, अजगर और शानदार ताते जानवर का मुखौटा बाहर खड़ा है ... ऐसे जहाजों के हैंडल, ढक्कन और कोनों को बैल के सिर और ड्रेगन के शरीर के रूप में बनाया गया था, और जहाजों को स्वयं काँटेदार दाँत, पंख और तराजू के साथ चित्रित किया गया था, जो उनके जादुई अर्थ को गुणा करता था। सभी टोटेम जानवरों में से, मनुष्य के मुख्य संरक्षक अक्सर बाघ, मेढ़े और अजगर होते हैं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। प्राचीन चीन में जीवन के सभी क्षेत्रों में, सबसे महत्वपूर्ण बदलाव और परिवर्तन हो रहे हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। शांग साम्राज्य को पश्चिमी चोझौ द्वारा जीत लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप एक बड़े लेकिन नाजुक राज्य का गठन हुआ पश्चिमी झोउ,जिनके शासकों ने खाइयों से "वैन" की उपाधि ले ली।

इस समय, "राजत्व" की दिव्य उत्पत्ति और झोउ वांग के शासन के पवित्र अधिकार पर एक धार्मिक शिक्षा का विकास, जो पौराणिक विचारों पर आधारित था और सर्वोच्च देवता के रूप में आकाश के झोउ पंथ से आगे बढ़ा था, था पूरा हुआ। इस प्रकार, पहली बार चीन का एक एकीकृत और सामंजस्यपूर्ण पौराणिक इतिहास बनाया गया था, जिसमें पूर्वजों के पंथ और पुरातनता के बुद्धिमान शासकों के स्वर्ण युग के बारे में बताया गया था। झोउ वांग को स्वर्ग का पुत्र और उनका एकमात्र सांसारिक अवतार घोषित किया गया था। वह द की जादुई शक्ति से संपन्न था, जिसने उसे स्वर्ग और लोगों के साथ-साथ स्वर्गीय साम्राज्य के शासक के बीच मध्यस्थ बना दिया। बाद में, आठवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व, पश्चिमी झोउ पूर्वी झोउ के शासन में आता है, हालांकि, इस नए गठन और कई अन्य राज्यों ने झोउ शासक की पवित्र प्राथमिकता को स्वयं पर स्वर्ग के पुत्र के रूप में मान्यता दी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के अंत तक। मध्य राज्यों के क्षेत्र में, हुसिया नृवंश का गठन होता है और बाकी परिधि के लोगों पर इसकी श्रेष्ठता का विचार उठता है - "दुनिया के चार देशों के बर्बर",। उभरता हुआ सांस्कृतिक जातीयतावाद और तेज हो गया है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। चीन तेजी से सामाजिक-आर्थिक विकास का अनुभव कर रहा है। नए व्यापार केंद्र उभर रहे हैं, कई शहरों की आबादी पांच लाख के करीब पहुंच रही है। लोहे को गलाने और लोहे के औजारों का उपयोग उच्च स्तर पर पहुँच जाता है। शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं, हाइड्रोलिक संरचनाएं बनाई जा रही हैं। कृषि में सिंचाई प्रणालियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

तथाकथित युग विशेष जोर देने योग्य है "युद्धरत राज्य"- "झांगुओ" (वी-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), जब कई मजबूत राज्यों के बीच आधिपत्य के लिए संघर्ष हुआ था। इस संघर्ष में, द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई थी किन . का साम्राज्य: इस साम्राज्य के नाम से सभी प्राचीन चीनी "किंग" कहलाते हैं। इसने यूरोपीय भाषाओं में चीन के नामकरण के आधार के रूप में भी काम किया: लैटिन साइन, फ्रेंच शिन, जर्मन चिन, अंग्रेजी चीन।

"युद्धरत राज्यों" का युग प्राचीन चीन की संस्कृति के इतिहास में एक क्लासिक माना जाता है। इसे "सौ स्कूलों की प्रतिद्वंद्विता" का युग भी कहा जाता है। देश वास्तव में एक अभूतपूर्व आध्यात्मिक और बौद्धिक उत्थान का अनुभव कर रहा है। तेज हो रहा है वैज्ञानिक ज्ञान का विकास।खगोल विज्ञान में, सौर वर्ष की लंबाई निर्दिष्ट की जाती है, एक चंद्र कैलेंडर बनाया जाता है, एक स्टार कैटलॉग संकलित किया जाता है, चंद्र ग्रहणों की गणना की जाती है, और स्वर्गीय पिंडों की गति की अवधारणा - "ताओ" बनती है।

गणित और अन्य विज्ञान सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं। विशेष रूप से, "पहाड़ों और समुद्रों पर ग्रंथ" प्रकाशित किया जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि धार्मिक और पौराणिक सोच को कमजोर करती है, और यहां तक ​​​​कि एक निश्चित धार्मिक संदेह भी पैदा करती है। यह "स्वर्ग के प्रश्न" ग्रंथ से प्रमाणित होता है, जो पौराणिक विचारों की आलोचना करता है।

झांगुओ युग बन गया है , इस अवधि के दौरान, सभी मुख्य दार्शनिक प्रवृत्तियों ने आकार लिया - कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और विधिवाद।

संस्थापक - कुन-त्ज़ु (551-479 ईसा पूर्व) - ने अपने प्रतिबिंबों का विषय होने या अनुभूति की समस्या पर नहीं, बल्कि लोगों के बीच संबंधों पर चुना। अपने चारों ओर चारों ओर के अंतहीन संघर्ष को देखते हुए, उन्होंने सदियों पुरानी परंपराओं, रीति-रिवाजों के पुनरुद्धार में शांति, व्यवस्था, सामाजिक सद्भाव की स्थापना का रास्ता देखा। उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण का मुख्य कार्य समान और असमान, बड़े और छोटे, उच्च और निम्न, पिता और बच्चों के बीच संबंधों के सख्त मानदंडों और नियमों में महारत हासिल करना है।

वह किसी भी नवाचार और सुधार के कट्टर विरोधी थे। उनकी राय में, यह अतीत, विस्मृत प्राचीन ज्ञान है जो वर्तमान की समस्याओं को हल करने की कुंजी रखता है। अतीत और परंपराओं के अनुभव में महारत हासिल करने से व्यक्ति को जीवन में अपने स्थान को सही ढंग से समझने और एक सरल सत्य को समझने में मदद मिलनी चाहिए: "एक शासक को एक शासक होना चाहिए, एक पिता को पिता होना चाहिए, एक पुत्र को एक पुत्र होना चाहिए।" कन्फ्यूशियस ने समाज-राज्य को एक बड़े परिवार के रूप में देखा, जहाँ मानदंडों और व्यवहार के नियमों का मुख्य वाहक एक मानवीय शासक है।

कन्फ्यूशियस और उनके अनुयायियों द्वारा बनाया गया सिद्धांत दर्शन और धर्म से परे है और जीवन के पूरे तरीके का आधार बनता है। इसमें आप जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का उत्तर पा सकते हैं, और किसी विशिष्ट स्थिति में कैसे व्यवहार करें। कन्फ्यूशीवाद प्राचीन चीनी शिक्षा प्रणाली के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाएगा, जहां मानविकी को स्पष्ट प्राथमिकता दी गई थी। इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, चीनी समाज में शिक्षित अधिकारियों का एक व्यापक वर्ग बनाया गया था, जो एक विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग का गठन करता था और अपनी सामाजिक भूमिका में भारत में पुजारियों की जाति से मिलता जुलता था। कन्फ्यूशीवाद ने चीनी सांस्कृतिक जातीयतावाद को मजबूत करने में योगदान दिया।

कन्फ्यूशीवाद के लगभग उसी समय, चीन में एक और प्रभावशाली धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन उत्पन्न हुआ - ताओवाद, जिसके संस्थापक प्रसिद्ध लाओ त्ज़ु हैं। शिक्षण प्रकृति में संचालित कानूनों पर केंद्रित है। ताओवाद ताओ पथ के विचार पर आधारित है, या "प्रकृति के पथ" का सिद्धांत", दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता के बारे में। ज्लाओ-त्ज़ु अपना सिद्धांत इस प्रकार तैयार करता है: “मनुष्य स्वर्ग के नियमों का पालन करता है। आकाश ताओ के नियमों का पालन करता है। और ताओ खुद का अनुसरण करता है।"

कन्फ्यूशीवाद की तरह, ताओवाद दर्शन और धर्म के ढांचे तक ही सीमित नहीं है, बल्कि जीवन का एक विशेष तरीका है। उन्होंने बौद्ध धर्म और योग से बहुत कुछ उधार लिया, विशेष रूप से शारीरिक और श्वास अभ्यास की प्रणाली। इस संबंध में, उनके अनुयायियों के लिए अंतिम लक्ष्य अमरता प्राप्त करना है। ताओवाद विकसित होता है निष्क्रियता और गैर-क्रिया का सिद्धांत, जीवन में सक्रिय भागीदारी से इनकार करने के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी की हलचल से बचने के लिए, चिंतन को प्रोत्साहित करता है। अकर्मण्यता का सिद्धांत शासक पर भी लागू होता है: "सर्वश्रेष्ठ शासक वह है जिसके बारे में लोग केवल यह जानते हैं कि वह मौजूद है।"

ताओवाद के हितों के चक्र में न केवल प्राकृतिक विज्ञान, बल्कि तथाकथित गुप्त विज्ञान भी शामिल थे, विशेष रूप से कीमिया में। चीनी रसायनज्ञों के प्रयोगों ने अंततः बारूद का आविष्कार।एक विशेष स्थान पर भी कब्जा कर लिया था भूविज्ञान -अंतरिक्ष और स्थलीय राहत के बीच संबंध का विज्ञान। यहां, चीनी जादूगरों के ज्ञान और सिफारिशों का न केवल किसानों और वास्तुकारों के लिए बहुत महत्व था, बल्कि यह भी हुआ कम्पास का आविष्कार।ज्योतिष ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से सभी अवसरों के लिए कुंडली बनाने में।

ताओवाद के कई सिद्धांतों ने प्रसिद्ध के दार्शनिक आधार का निर्माण किया है चीनी मार्शल आर्ट... समेत वू।यह ताओवाद था जिसने प्रकृति के सौंदर्यीकरण और काव्यीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो चीनी संस्कृति में प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंधों के मुख्य सिद्धांतों में से एक बन गया है।

एक अन्य प्रभावशाली दार्शनिक प्रवृत्ति लेगिज्म थी, जिसने शुरू में कन्फ्यूशीवाद का विरोध किया, लेकिन बाद में इसमें लगभग पूरी तरह से भंग हो गया। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत विधिपरायणताएक मजबूत राज्य के निर्माण में उन्होंने नैतिकता और परंपरा पर नहीं, बल्कि सख्त और कठोर कानूनों पर भरोसा किया, यह मानते हुए कि राजनीति नैतिकता के साथ असंगत है।

कानूनविदों के लिए, एक व्यक्ति, समाज और राज्य के प्रबंधन के मुख्य तरीके जबरदस्ती, सख्त अनुशासन, परिश्रम और आज्ञाकारिता, क्रूर दंड, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और योग्यता थे। द लेगिस्ट्स ने एक निरंकुश राज्य की अवधारणा विकसित की, जो कन्फ्यूशियस संशोधनों के साथ, प्राचीन चीन में लागू किया गया था और, मामूली बदलावों के साथ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अस्तित्व में था।

प्राचीन चीन की कलात्मक संस्कृति

"युद्धरत राज्यों" का युग भी क्षेत्र में महत्वपूर्ण घटनाओं की विशेषता है कलात्मक संस्कृति। वीइस अवधि के दौरान, कला द्वारा कवर किए गए विषयों की सीमा में काफी विस्तार हुआ। पर पहला ग्रंथ वास्तुकलाझौली। जिसमें स्पष्ट नगर नियोजन के सख्त सिद्धांत तय किए गए हैं, जो इमारतों के आकार और स्थान, मुख्य सड़कों और सड़कों की चौड़ाई का संकेत देते हैं।

बड़ी सफलता मिलती है साहित्य।इस समय तक, चीनी साहित्य के प्रसिद्ध स्मारक - "बुक ऑफ सॉन्ग्स" - "शिजिंग" (X1-VI सदियों ईसा पूर्व) का निर्माण पूरा हो चुका था, जिसमें 300 से अधिक नेसेन और कविताएँ शामिल थीं, जिनका चयन और संपादन है कन्फ्यूशियस को जिम्मेदार ठहराया।

इस अवधि के दौरान, महान चीनी कवि क्व युआन (340-278 ईसा पूर्व), जो एक गीतकार और एक त्रासदी दोनों थे, रचना कर रहे थे। उनके काम की उत्पत्ति लोक कविता और मिथक थे। उनके कार्यों को उत्कृष्ट रूप और गहरी सामग्री से अलग किया जाता है। एक बार निर्वासन में, क्व युआन ने "निर्वासन का दुःख" बनाया, जो बड़े का काव्य स्वीकारोक्ति बन गया। दूसरे महान कवि यू सूप (290-222 ईसा पूर्व) थे, जिनकी रचनाएँ आशा और प्रफुल्लता से भरी हैं। वह स्त्री सौंदर्य और प्रेम के पहले गायक बने।

प्राचीन चीन की संस्कृति अपने अंतिम चरण में उच्चतम वृद्धि पर पहुंचती है - १११वीं शताब्दी से। ई.पू. 111 शताब्दी तक विज्ञापन यह जीवन के अन्य क्षेत्रों में गहन परिवर्तनों से सुगम हुआ।

किन साम्राज्य के मंत्री शांग यांग ने, कानूनीवाद के विचारों पर भरोसा करते हुए, पहल की व्यापक सुधार,जिसके परिणामस्वरूप एक एकीकृत कानून और कानूनी प्रक्रिया स्थापित की गई; वंशानुगत उपाधियों और विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया; सेना में रथों और काँसे के हथियारों का स्थान घुड़सवार और लोहे के हथियारों आदि ने ले लिया। सुधार सबसे गंभीर हिंसा और जबरदस्ती के तरीकों से किए गए थे, लेकिन उनके लिए धन्यवाद, किन साम्राज्य, सबसे शक्तिशाली सेना पर भरोसा करते हुए, अन्य सभी "लड़ाकू राज्यों" को अपने अधीन करने में सक्षम था, एक शक्तिशाली और केंद्रीकृत शक्ति बन गया। 221 ईसा पूर्व में। किन शासक ने एक नया शीर्षक "हुआंगडी" - "सम्राट किन" अपनाया। 206 ईसा पूर्व में। किन राजवंश ने नए हान राजवंश को रास्ता दिया, जो प्राचीन चीन के अस्तित्व के अंत तक सत्ता में रहता है - २२० ईस्वी तक।

हान युग मेंचीनी साम्राज्य दुनिया में सबसे मजबूत में से एक बन रहा है। इसकी जनसंख्या 60 मिलियन निवासियों तक पहुंच गई, जो विश्व जनसंख्या का 1/5 था। आधुनिक चीनी लोग खुद को हान कहते हैं।

इस अवधि के दौरान, चीन एक वास्तविक सामाजिक और आर्थिक उत्थान का अनुभव कर रहा है। देश प्रांतीय केंद्रों को राजधानी से जोड़ने वाली सड़कों के नेटवर्क से आच्छादित है। कई नहरें सस्ती परिवहन धमनियों के रूप में बनाई जा रही हैं, जिससे व्यापार विनिमय को बढ़ावा मिला।

कृषि में, सबसे उन्नत खेती प्रौद्योगिकियों का उपयोग उर्वरकों और फसल चक्रों के उपयोग के साथ किया जाता है। शिल्प उच्च स्तर तक पहुँचते हैं। विशेष जोर देने योग्य है रेशम उत्पादन,जहां चीन का पूर्ण एकाधिकार था। रेशम प्रौद्योगिकी के रहस्यों को उजागर करने के लिए पड़ोसी देशों ने व्यर्थ प्रयास किया। पहली शताब्दी तक। ई.पू. रेशम उत्पादन विशाल अनुपात तक पहुँचता है। यह चीन की मुख्य निर्यात वस्तु बन जाती है।

मोटे तौर पर के बारे में भी यही कहा जा सकता है वार्निश उत्पादन।चीनियों द्वारा बनाया गया लाह बेजोड़ था। इसका उपयोग हथियारों और सैन्य उपकरणों, लकड़ी और कपड़ों की वस्तुओं को कोट करने, उनके शेल्फ जीवन को बढ़ाने और उन्हें एक सुंदर सौंदर्य उपस्थिति देने के लिए किया गया है। घरेलू और विदेश दोनों जगह लाह के उत्पादों की काफी मांग थी।

प्राचीन चीन की सबसे बड़ी उपलब्धि थी कागज का आविष्कार(II-I सदियों ईसा पूर्व), जिसने पूरी संस्कृति में एक वास्तविक क्रांति का कारण बना। कोरिया, वियतनाम और जापान में अपनाए गए सिद्ध चित्रलिपि लेखन भी उतना ही महत्वपूर्ण था।

इस अवधि के कलात्मक शिल्प में परिपक्व और उच्च पूर्णता की विशेषताओं की पुष्टि होती है, जो बाद के युगों के मुख्य शैलीगत गुण बन जाते हैं। विशेष रूप से, कांस्य के जहाजों में अधिक सुव्यवस्थित और सरल रूप होते हैं, वे अपना जादुई अर्थ खो देते हैं। आभूषण बहुरंगी धातुओं के साथ जड़ना का रास्ता देता है।

किन हान युग के दौरान, चीन ने अन्य राज्यों के साथ व्यापक और गहन संबंध स्थापित किए। इसमें विशेष भूमिका निभाई द ग्रेट सिल्क रोड 7 हजार किमी लंबा, जिसके साथ व्यापार कारवां मध्य एशिया, भारत, ईरान और भूमध्यसागरीय देशों में चला गया। रेशम के अलावा, चीन ने अंतरराष्ट्रीय बाजार में लोहा, निकल, कीमती धातु, लाह, कांस्य, चीनी मिट्टी और अन्य उत्पादों की आपूर्ति की।

हान काल के दौरान के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ विज्ञान का विकास।चीनी वैज्ञानिक, जैसा कि यह थे, परिणामों का योग करते हैं, दुनिया के बारे में पहले से संचित ज्ञान को व्यवस्थित करते हैं और साहसपूर्वक आगे बढ़ते हैं। वी अंक शास्त्रग्रंथ "नौ पुस्तकों में गणित" बनाया गया था, जहां गणितीय विज्ञान के इतिहास में पहली बार नकारात्मक संख्याओं के बारे में बात की गई और उन पर संचालन के नियम दिए गए।

वी ज्योतिषतारों वाले आकाश का नक्शा परिष्कृत और विस्तारित होता है, जिस पर 28 नक्षत्र अंकित होते हैं, सूर्य के धब्बों के अवलोकन के बारे में एक रिकॉर्ड बनाया जाता है, पहले आकाशीय ग्लोब का आविष्कार किया जाता है। वी दवाचिकित्सा पुस्तकों की एक सूची तैयार की जा रही है, जिसमें 36 ग्रंथों की सूची है। विभिन्न रोगों की जानकारी से युक्त, औषध विज्ञान पर पहला चीनी ग्रंथ लिखा गया है। इसके साथ जोड़ा गया दुनिया का पहला सीस्मोग्राफ का आविष्कार।

कोई कम सफलतापूर्वक विकास नहीं करना मानवीय विज्ञान।विशेष रूप से, भाषाशास्त्र और कविताएं दिखाई दीं, और पहले शब्दकोश संकलित किए गए। सीमा कियान (145-86 ईसा पूर्व) - चीनी इतिहास के "पिता" - एक मौलिक काम "ऐतिहासिक नोट्स" (130 खंड) बनाता है, जो न केवल लगभग सभी प्राचीन चीनी इतिहास को सेट करता है, बल्कि इतिहास के बारे में जानकारी भी प्रदान करता है पड़ोसी देश और लोग।

कला संस्कृति एक अभूतपूर्व वृद्धि का अनुभव कर रही है। किन-हान युग में, पारंपरिक चीनी के क्लासिक रूप वास्तुकलाजो आज तक कायम है। शहरी नियोजन एक उच्च स्तर पर पहुँचता है। साम्राज्य के मुख्य केंद्र - लुओयांग और चान-ए - एक स्पष्ट लेआउट और सड़कों की सुंदरता से प्रतिष्ठित हैं। चीनी वास्तुकारों ने रंगीन टाइलों से बनी बहु-स्तरीय छत के साथ दो या तीन मंजिलों और अधिक के घरों का सफलतापूर्वक निर्माण किया। प्राचीन चीन का सबसे प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक था चीन की महान दीवार।इसका सबसे प्रसिद्ध खंड (750 किमी) बीजिंग के पास स्थित है, जहां इसकी चौड़ाई 5-8 मीटर और ऊंचाई 10 मीटर तक है। इसकी सभी शाखाओं के साथ दीवार की पूरी लंबाई 6 हजार किमी से अधिक है।

सम्राट किन शिह हुआंग का दफन परिसर भी एक अद्भुत स्मारक है। यह न केवल अपने भव्य पैमाने से, बल्कि एक विशाल भूमिगत महल की सामग्री से भी विस्मित करता है। इस महल के परिसर में आदमकद चीनी मिट्टी के योद्धाओं, घोड़ों और रथों की कतारें कंधे से कंधा मिलाकर खड़ी हैं। मिट्टी की यह सारी सेना तीन हजार पैदल सेना और घुड़सवारों की संख्या है।

एक महत्वपूर्ण स्तर तक पहुँचता है मूर्तिकला राहत।सबसे दिलचस्प वू कबीले के दफन मंदिर में पाए गए शेडोंग से राहतें हैं, साथ ही सिचुआन में उनके दफन वाल्टों की पत्थर की राहतें भी हैं। पहले में धार्मिक और पौराणिक विषयों, लड़ाई के दृश्यों, शिकार, मेहमानों को प्राप्त करने आदि पर भूखंडों को दर्शाया गया है। दूसरे में, लोगों के जीवन के दृश्य हैं - नमक की खदानों में कटाई, शिकार, कड़ी मेहनत।

हान काल में प्रकट होता है चित्रफलक पेंटिंग, जैसा कि एक लड़की, एक फीनिक्स और रेशम पर एक ड्रैगन को चित्रित करने वाले चित्र के पाए गए भाग से स्पष्ट है। पेंटिंग और ललित कला के विकास के लिए हेयर ब्रश और स्याही के आविष्कार का बहुत महत्व था।

हान युग साहित्य का उत्कर्ष काल था, और इसके अंतिम दशकों (196-220 ईस्वी) को चीनी कविता का स्वर्ण युग माना जाता है। कई सम्राटों ने साहित्य और कला के विकास को प्रोत्साहित किया। श्रेष्ठ कवियों, लेखकों और वैज्ञानिकों को दरबार के करीब लाया। सम्राट वुडी ने ठीक यही किया था। जिन्होंने अपने दरबार में एक बड़ा पुस्तकालय और एक संगीत कक्ष बनाया, जहाँ लोक गीतों को एकत्र और संसाधित किया जाता था, नए संगीत कार्यों का निर्माण किया जाता था।

हान युग के सबसे प्रमुख कवि सिमा जियानझू (179-118 ईसा पूर्व) थे। उन्होंने साम्राज्य के विशाल विस्तार और सुंदरता, उसकी शक्ति, साथ ही साथ सबसे "महान व्यक्ति" - सम्राट उदी की प्रशंसा की। सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ "ब्यूटी" और गीत "फिशिंग रॉड" हैं, जो लोक गीत गीतों की नकल में बनाई गई हैं। लू जिया और जिया यी भी शानदार कवि थे।हान काल में कविता के साथ-साथ, कथा, किंवदंतियों, परियों की कहानियों, चमत्कारों और कथाओं की पुस्तकों की पहली प्रमुख रचनाएँ बनाई गईं।

चीनी संस्कृति सदी के मध्य में बाद में अपने उच्चतम उत्थान और फूल तक पहुंच जाएगी, लेकिन सभी आवश्यक नींव और पूर्वापेक्षाएँ प्राचीन चीनी सभ्यता और संस्कृति में पहले से ही रखी गई थीं। छज़ांगुओ-किन-हान का युग चीन और पूरे पूर्वी एशिया के लिए पश्चिमी यूरोप के लिए ग्रीको-रोमन संस्कृति के समान महत्व के बारे में था।

प्राचीन चीन की संस्कृति न केवल मानव जाति के इतिहास में सबसे प्राचीन में से एक है, बल्कि सबसे अनोखी और विशिष्ट में से एक है। पांच हजार वर्षों से, यह अन्य सभ्यताओं से दूर, अपने रास्ते पर विकसित हुआ है। इतनी लंबी, निरंतर प्रक्रिया का परिणाम एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत बन गया है, जो विश्व संस्कृति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

प्राचीन चीन की संस्कृति का विकास

प्राचीन चीन की संस्कृति का एक समृद्ध अतीत है, और इसके गठन की शुरुआत तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व मानी जाती है। एन.एस. उसे आध्यात्मिक मूल्यों के साथ-साथ अद्भुत लचीलापन की विशेषता है। अंतहीन युद्धों, विद्रोहों और विनाश के बावजूद, यह सभ्यता अपने आदर्शों और मुख्य मूल्यों को संरक्षित करने में सक्षम थी।

चूंकि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक चीनी सभ्यता पूर्ण अलगाव में मौजूद थी। ई।, इसकी संस्कृति ने कई अनूठी विशेषताओं को प्राप्त किया, जिसने बाद में केवल उनकी स्थिति को मजबूत किया।

प्राचीन चीन की संस्कृति की विशेषताओं में शामिल हैं:

• व्यावहारिकता। वास्तविक सांसारिक जीवन के मूल्यों का सबसे बड़ा महत्व है।
• परंपरा के लिए महान प्रतिबद्धता।
• प्रकृति का विचलन और काव्यीकरण। केंद्रीय देवता स्वर्ग, पहाड़ और जल थे, जिनकी प्राचीन काल से चीनियों ने पूजा की है, उच्च सम्मान में थे।

चावल। 1. प्राचीन चीन की कला में प्रकृति।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा प्राचीन चीन की कला में परिलक्षित होती है। इस प्रकार चित्रकला, स्थापत्य और साहित्य में भूदृश्य दिशा का उदय हुआ और यह देश में व्यापक हो गया। केवल चीनी संस्कृति को प्राकृतिक दुनिया में इतनी गहरी सौंदर्य पैठ की विशेषता है।

लेखन और साहित्य

प्राचीन चीन की लेखन प्रणाली को सुरक्षित रूप से अद्वितीय कहा जा सकता है। वर्णमाला प्रणाली के विपरीत, प्रत्येक वर्ण - एक चित्रलिपि - का अपना अर्थ होता है, और चित्रलिपि की संख्या कई दसियों हज़ार तक पहुँच जाती है। इसके अलावा, प्राचीन चीनी लेखन शैल चित्रों के अपवाद के साथ सबसे पुराना है।

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मूल रूप से, ग्रंथ पतली बांस की छड़ियों के साथ लकड़ी की गोलियों पर लिखे गए थे। उन्हें नरम ब्रश और रेशमी कपड़े से बदल दिया गया, और फिर कागज - प्राचीन चीन का सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार। उस क्षण से, लेखन विकास के एक नए चरण में चला गया।

चावल। 2. प्राचीन चीनी लेखन।

फिक्शन को उच्च सम्मान में रखा गया था, और ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्य सबसे बड़े मूल्य के थे। संग्रह "शिजिंग", जिसमें 305 काव्य रचनाएँ शामिल हैं, प्राचीन चीनी कविता का एक वास्तविक खजाना बन गया है।

वास्तुकला और पेंटिंग

प्राचीन चीन में वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता इमारतों की जटिलता है। जबकि कई प्राचीन लोगों ने सरल-दिमाग वाली एक मंजिला इमारतें खड़ी कीं, चीनी पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. दो और तीन मंजिला इमारतों का निर्माण करना जानता था जिनके लिए कुछ गणितीय ज्ञान की आवश्यकता होती थी। छतें टाइलों से ढकी हुई थीं। प्रत्येक इमारत को समृद्धि, स्वास्थ्य और धन के प्रतीक के साथ लकड़ी और धातु की पट्टियों से सजाया गया था।

कई प्राचीन स्थापत्य संरचनाओं में एक सामान्य विशेषता थी - छत के कोने उठे हुए थे, जिसके कारण छत नेत्रहीन नीचे की ओर घुमावदार दिखती थी।

प्राचीन चीन में मठों के निर्माण पर बहुत ध्यान दिया गया था, ध्यान से चट्टानों में उकेरा गया था, और बहु-स्तरीय टॉवर - पैगोडा। सबसे प्रसिद्ध सात मंजिला वाइल्ड गूज पैगोडा है, जो 60 मीटर ऊंचा है।

चावल। 3. चट्टानों में उकेरे गए मठ।

प्राचीन चीन की सभी पेंटिंग, साथ ही साथ अन्य प्रकार की कला, प्रकृति की सुंदरता और ब्रह्मांड के सामंजस्य के लिए प्रशंसा से ओत-प्रोत है, यह चिंतन और प्रतीकवाद से भरा है।

चीनी चित्रकला में, "फूल-पक्षी", "लोग", "पहाड़-पानी" की शैलियाँ बहुत लोकप्रिय थीं, जिन्होंने कई वर्षों तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई। प्रत्येक चित्रित वस्तु का एक निश्चित अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, पाइन दीर्घायु का प्रतीक है, बांस - लचीलापन, और सारस - अकेलापन।

हमने क्या सीखा?

"प्राचीन चीन की संस्कृति" विषय का अध्ययन करते हुए, हमने सीखा कि किन कारकों ने एक मूल और अद्वितीय प्राचीन चीनी संस्कृति के विकास को प्रभावित किया। प्राचीन चीन की संस्कृति के बारे में संक्षेप में जानने के बाद, हमने वास्तुकला, लेखन, चित्रकला, साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान की।

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चीन की संस्कृति बहुत गहरी पुरातनता की है और न केवल इसकी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समृद्धि से, बल्कि इसकी विशाल जीवन शक्ति से भी प्रतिष्ठित है। अनगिनत युद्धों, विद्रोहों, देश के विजेताओं द्वारा किए गए विनाश के बावजूद, चीन की संस्कृति न केवल कमजोर हुई, बल्कि इसके विपरीत, हमेशा विजेताओं की संस्कृति को हराया। पूरे इतिहास में, चीनी संस्कृति ने अपनी गतिविधि नहीं खोई है, एक अखंड चरित्र बनाए रखा है। प्रत्येक सांस्कृतिक युग सौंदर्य, मौलिकता और विविधता में अद्वितीय भावी मूल्यों के लिए छोड़ दिया। वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और हस्तशिल्प के कार्य चीन की सांस्कृतिक विरासत के अमूल्य स्मारक हैं। प्रत्येक सांस्कृतिक युग किसी दिए गए ऐतिहासिक काल के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और अन्य विशेषताओं से निकटता से संबंधित है और संस्कृति के विकास में एक निश्चित चरण का प्रतिनिधित्व करता है। चीन के इतिहास में ऐसे कई सांस्कृतिक युग हैं। प्राचीन चीन का इतिहास और संस्कृति दूसरी शताब्दी की अवधि को कवर करती है। ईसा पूर्व एन.एस. - तीसरी शताब्दी तक। एन। एन.एस. इस युग में शांग (यिन) और झोउ राजवंशों के साथ-साथ किन और हान साम्राज्यों की संस्कृति के दौरान चीन की संस्कृति शामिल है। चीनी संस्कृति III-IX सदियों। दो ऐतिहासिक अवधियों को शामिल करता है: दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि और चीन के एकीकरण की अवधि और तांग राज्य का निर्माण। चीन की संस्कृति X-XIV सदियों। इसमें पांच राजवंशों की अवधि और सांग साम्राज्य का गठन, साथ ही मंगोल विजय की अवधि और युआन राजवंश का आकर्षण शामिल है। १५वीं-१९वीं शताब्दी में चीन की संस्कृति - यह मिंग राजवंश की संस्कृति है, साथ ही मंचू द्वारा चीन की विजय और मांचू किंग राजवंश के शासनकाल की अवधि है। चीनी मिट्टी के बरतन की बहुतायत और विविधता - घरेलू बर्तनों से लेकर बलि के बर्तनों तक - और उनकी तकनीकी पूर्णता इस बात की गवाही देती है कि इस अवधि की संस्कृति निस्संदेह यांशांस्क से ऊपर थी। पहली भाग्य-बताने वाली हड्डियाँ, जिन पर ड्रिलिंग द्वारा लगाए गए संकेत हैं, वे भी इसी समय की हैं। लेखन का आविष्कार सबसे महत्वपूर्ण संकेत है कि समाज बर्बरता के दौर से उभरा है और सभ्यता के युग में प्रवेश किया है। सबसे पुराने चीनी शिलालेखों से उत्पत्ति की प्रक्रिया और चित्रलिपि लेखन के प्रारंभिक विकास का पता लगाना संभव हो गया है। लेखन के विकास को संकीर्ण बांस की प्लेटों पर लिखने से रेशम पर लिखने के लिए संक्रमण द्वारा सुगम बनाया गया था, और फिर कागज पर, हमारे युग के मोड़ पर पहली बार चीनियों द्वारा आविष्कार किया गया था - उस क्षण से, लेखन सामग्री की मात्रा को सीमित करने के लिए बंद कर दिया गया था। लिखित ग्रंथ। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। एन.एस. स्याही का आविष्कार किया गया था।

चीनी भाषा के सभी धन को व्यक्त करने के लिए, भाषा की कुछ इकाइयों को ठीक करने के लिए संकेतों (चित्रलिपि) का उपयोग किया गया था। अधिकांश संकेत आइडियोग्राम थे - वस्तुओं की छवियां या छवियों के संयोजन जो अधिक जटिल अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन इस्तेमाल किए गए चित्रलिपि की संख्या पर्याप्त नहीं थी। चीनी लेखन में, प्रत्येक मोनोसिलेबिक शब्द को एक अलग चित्रलिपि में व्यक्त किया जाना था, और यहां तक ​​​​कि कई होमोफ़ोन - समान लगने वाले मोनोसिलेबिक शब्द - को उनके अर्थ के आधार पर अलग-अलग चित्रलिपि के साथ चित्रित किया गया है। अब और भी दुर्लभ अवधारणाओं को ध्यान में रखने के लिए संकेतों की संख्या को फिर से भर दिया गया, और 18 हजार तक लाया गया, संकेतों को कड़ाई से वर्गीकृत किया गया। शब्दकोश संकलित होने लगे। इस प्रकार, एक व्यापक लिखित साहित्य के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ रखी गईं, जिसमें न केवल कविता और सूत्र, मौखिक याद के लिए डिज़ाइन किए गए, बल्कि कल्पना, मुख्य रूप से ऐतिहासिक भी शामिल हैं। सबसे प्रमुख इतिहासकार-लेखक सिमा कियान (लगभग 145 - 86 ईसा पूर्व) थे। उनके व्यक्तिगत विचार, ताओवादी भावनाओं के प्रति सहानुभूति, रूढ़िवादी कन्फ्यूशियस लोगों से भिन्न थे, जो उनके काम को प्रभावित नहीं कर सकते थे। जाहिर है, इस असहमति के लिए इतिहासकार को शर्मिंदगी उठानी पड़ी। 98 ईसा पूर्व में। एन.एस. कमांडर के लिए सहानुभूति के आरोप में, सम्राट वू-दी के सामने बदनाम, सिमा कियान को शर्मनाक सजा - बधियाकरण की सजा सुनाई गई थी; बाद में पुनर्वासित होकर, उन्हें एक लक्ष्य के साथ सेवा क्षेत्र में लौटने की ताकत मिली - अपने जीवन के काम को पूरा करने के लिए। 91 ईसा पूर्व में। एन.एस. उन्होंने अपना उल्लेखनीय काम "ऐतिहासिक नोट्स" ("शि जी") - चीन का एक समेकित इतिहास पूरा किया, जिसमें प्राचीन काल से पड़ोसी लोगों का विवरण भी शामिल था। उनके काम ने न केवल बाद के सभी चीनी इतिहासलेखन को प्रभावित किया, बल्कि साहित्य के सामान्य विकास को भी प्रभावित किया। चीन में कई कवियों और लेखकों ने विभिन्न विधाओं में काम किया है। लालित्य शैली में - कवि सोंग यू (290 - 223 ईसा पूर्व)। कवि क्व युआन (340-278 ईसा पूर्व) की कविता अपने परिष्कार और गहराई के लिए प्रसिद्ध है। हान इतिहासकार बान गु (32-92) ने इस शैली में "हान राजवंश का इतिहास" और कई अन्य काम लिखे। प्राचीन चीन के तथाकथित शास्त्रीय साहित्य के अधिकांश कार्यों के लिए जीवित साहित्यिक स्रोत, हमें चीनी धर्म, दर्शन, कानून और बहुत प्राचीन सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के उद्भव और विकास की प्रक्रिया का पता लगाने की अनुमति देते हैं। हम इस प्रक्रिया को पूरी सहस्राब्दी तक देख सकते हैं। चीनी धर्म, पुरातनता के सभी लोगों की धार्मिक मान्यताओं की तरह, बुतपरस्ती पर वापस जाता है, प्रकृति के पंथ के अन्य रूपों, पूर्वजों और कुलदेवता के पंथ, जादू से निकटता से जुड़ा हुआ है। चीन में संपूर्ण आध्यात्मिक अभिविन्यास की धार्मिक संरचना और सोच की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशिष्टता कई तरह से दिखाई देती है। चीन में भी सर्वोच्च ईश्वरीय सिद्धांत है - स्वर्ग। लेकिन चीनी स्वर्ग न तो यहोवा है, न यीशु, न अल्लाह, न ब्रह्म और न बुद्ध। यह सर्वोच्च सर्वोच्च सार्वभौमिकता है, अमूर्त और ठंडी, मनुष्य के प्रति सख्त और उदासीन। आप उससे प्यार नहीं कर सकते, आप उसके साथ विलय नहीं कर सकते, आप उसकी नकल नहीं कर सकते, जैसे उसकी प्रशंसा करने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचार की प्रणाली में, स्वर्ग के अलावा, बुद्ध (इसका विचार हमारे युग की शुरुआत में भारत से बौद्ध धर्म के साथ चीन में प्रवेश किया) और ताओ (धार्मिक और की मुख्य श्रेणी) भी है। दार्शनिक ताओवाद)। इसके अलावा, ताओ अपनी ताओवादी व्याख्या में (एक और व्याख्या है, कन्फ्यूशियस, जिसने ताओ को सत्य और सदाचार के महान पथ के रूप में माना) भारतीय ब्राह्मण के करीब है। हालाँकि, यह स्वर्ग है जो हमेशा चीन में सर्वोच्च सार्वभौमिकता की केंद्रीय श्रेणी रहा है। चीन की धार्मिक संरचना की विशिष्टता भी एक और क्षण की विशेषता है जो संपूर्ण चीनी सभ्यता की विशेषता है - पादरी वर्ग की एक महत्वहीन और सामाजिक रूप से गैर-मौजूद भूमिका। ये सभी और चीन की धार्मिक संरचना की कई अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं प्राचीन काल में शांग-यिन युग से शुरू हुई थीं। यिन के पास देवताओं और आत्माओं का एक बड़ा देवता था, जिसकी वे वंदना करते थे और जिसके लिए उन्होंने बलिदान दिया, सबसे अधिक बार खूनी, जिसमें मानव भी शामिल थे। लेकिन समय के साथ, यिंग लोगों के सर्वोच्च देवता और महान पूर्वज शांडी, उनके पूर्वज - कुलदेवता - इन देवताओं और आत्माओं के बीच सामने आए। शांडी को एक पूर्वज के रूप में माना जाता था जो अपने लोगों के कल्याण की परवाह करता था। पूर्वजों के अपने कार्यों के प्रति शांडी पंथ में बदलाव ने चीनी सभ्यता के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई: यह तार्किक रूप से धार्मिक सिद्धांत को कमजोर करने और तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने के लिए प्रेरित हुआ, जो स्वयं में प्रकट हुआ पूर्वज पंथ की अतिवृद्धि, जो बाद में चीन की धार्मिक व्यवस्था की नींव का आधार बनी। झोउ लोगों के पास स्वर्ग की पूजा जैसी धार्मिक अवधारणा थी। समय के साथ, झोउ में स्वर्ग के पंथ ने अंततः सर्वोच्च देवता के मुख्य कार्य में शांडी को हटा दिया। उसी समय, शासक के साथ दैवीय शक्तियों के प्रत्यक्ष आनुवंशिक संबंध का विचार स्वर्ग में चला गया: झोउ वांग को स्वर्ग का पुत्र माना जाने लगा, और यह उपाधि 20 वीं शताब्दी तक चीन के शासक के पास रही। झोउ युग से शुरू होकर, स्वर्ग, सर्वोच्च नियंत्रण और विनियमन सिद्धांत के अपने मुख्य कार्य में, मुख्य अखिल चीनी देवता बन गया, और इस देवता के पंथ को न केवल एक पवित्र-आस्तिक, बल्कि एक नैतिक और नैतिक जोर दिया गया। . यह माना जाता था कि महान स्वर्ग अयोग्य को दंड देता है और पुण्यों को पुरस्कृत करता है। स्वर्ग का पंथ चीन में मुख्य बन गया, और इसका पूर्ण कार्यान्वयन केवल स्वयं शासक, स्वर्ग के पुत्र का विशेषाधिकार था। इस पंथ का प्रस्थान रहस्यमय विस्मय या खूनी मानव बलिदान के साथ नहीं था। चीन में मृत पूर्वजों का एक पंथ भी है, पृथ्वी का पंथ, जादू और अनुष्ठान के प्रतीकवाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जादू टोना और शर्मिंदगी के साथ। प्राचीन चीन में विश्वासों और पंथों की सभी विख्यात प्रणालियों ने मुख्य पारंपरिक चीनी सभ्यता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई: रहस्यवाद और आध्यात्मिक अमूर्तता नहीं, बल्कि सख्त तर्कवाद और ठोस राज्य लाभ; जुनून की भावनात्मक तीव्रता और देवता के साथ व्यक्ति का व्यक्तिगत संबंध नहीं, बल्कि कारण और संयम, जनता के पक्ष में व्यक्तिगत की अस्वीकृति, पादरी नहीं, मुख्य धारा में विश्वासियों की भावनाओं को निर्देशित करना, भगवान को ऊंचा करना और बढ़ाना धर्म का महत्व, लेकिन पुजारी-अधिकारी अपने प्रशासनिक कार्य करते हैं, आंशिक रूप से जिनमें नियमित धार्मिक गतिविधियाँ होती थीं।

कन्फ्यूशियस के युग से पहले सदियों से यिन-झोउ चीनी मूल्यों की प्रणाली में गठित इन सभी विशिष्ट विशेषताओं ने देश को उन सिद्धांतों और जीवन के मानदंडों की धारणा के लिए तैयार किया जो कन्फ्यूशीवाद के नाम से इतिहास में हमेशा के लिए नीचे चले गए हैं। . कन्फ्यूशियस (कुन-त्ज़ु, ५५१-४७९ ईसा पूर्व) का जन्म और जीवन महान समाजवादी और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में हुआ था, जब चाउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था। आदर्श, अनुकरण के लिए एक मानक के रूप में दार्शनिक द्वारा डिजाइन किए गए अत्यधिक नैतिक चुन-त्ज़ु में उनके विचार में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए: मानवता और कर्तव्य की भावना। कन्फ्यूशियस ने कई अन्य अवधारणाओं को विकसित किया, जिसमें वफादारी और ईमानदारी (झेंग), शालीनता, और समारोहों और अनुष्ठानों (ली) का पालन शामिल है। इन सभी सिद्धांतों का पालन करना महान चुन त्ज़ु का कर्तव्य होगा। कन्फ्यूशियस का "महान व्यक्ति" एक सट्टा सामाजिक आदर्श है, गुणों का एक संपादन परिसर है। कन्फ्यूशियस ने सामाजिक आदर्श की नींव तैयार की जिसे वह आकाशीय साम्राज्य में देखना चाहते हैं: "पिता को पिता, पुत्र, पुत्र, संप्रभु, संप्रभु, आधिकारिक, अधिकारी होने दें", अर्थात, चलो अराजकता और भ्रम की इस दुनिया में सब कुछ घट जाता है, हर कोई अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों को जानता होगा और वही करेगा जो उन्हें करना चाहिए। और समाज उन लोगों से बना होना चाहिए जो सोचते हैं और शासन करते हैं - शीर्ष, और जो काम करते हैं और पालन करते हैं - नीचे। इस तरह की एक सामाजिक व्यवस्था कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशीवाद के दूसरे संस्थापक मेन्सियस (372 - 289 ईसा पूर्व) को पौराणिक पुरातनता के संतों से आने वाले शाश्वत और अपरिवर्तनीय माना जाता था। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था की महत्वपूर्ण नींव में से एक, बड़ों के प्रति सख्त आज्ञाकारिता थी। कोई भी वरिष्ठ, चाहे वह एक पिता हो, एक अधिकारी हो, और अंत में एक संप्रभु हो, एक कनिष्ठ, अधीनस्थ, एक विषय के लिए एक निर्विवाद अधिकार है। उनकी इच्छा, शब्द, इच्छा के प्रति अंध आज्ञाकारिता, कनिष्ठों और अधीनस्थों के लिए, एक पूरे के रूप में राज्य के भीतर, और एक कबीले, निगम या परिवार के रैंकों में एक प्राथमिक मानदंड है। कन्फ्यूशीवाद की सफलता को इस तथ्य से बहुत मदद मिली कि यह शिक्षा थोड़ी संशोधित प्राचीन परंपराओं, नैतिकता और पूजा के सामान्य मानदंडों पर आधारित थी। चीनी आत्मा के सबसे नाजुक और सहानुभूतिपूर्ण तारों की अपील करते हुए, कन्फ्यूशियस ने "अच्छे पुराने समय" की वापसी के लिए अपने दिल से प्रिय रूढ़िवादी परंपरावाद की वकालत करके अपना विश्वास जीता, जब कम कर थे, लोग बेहतर रहते थे, और अधिकारी निष्पक्ष थे। और शासक समझदार हैं ... झांगुओ युग (वी-तृतीय शताब्दी) की स्थितियों में। ईसा पूर्व ईसा पूर्व), जब विभिन्न दार्शनिक स्कूलों ने चीन में जमकर प्रतिस्पर्धा की, तो कन्फ्यूशीवाद अपने महत्व और प्रभाव में पहले स्थान पर था। लेकिन, इसके बावजूद, कन्फ्यूशियस द्वारा प्रस्तावित देश पर शासन करने के तरीकों को उस समय मान्यता नहीं मिली थी। इसे कन्फ्यूशियस के प्रतिद्वंद्वियों - लेगिस्ट्स द्वारा रोका गया था। विधिवादियों का सिद्धांत - कानूनविद कन्फ्यूशियस से बहुत भिन्न थे। कानूनी सिद्धांत लिखित कानून की बिना शर्त प्रधानता पर आधारित था। जिसकी ताकत और अधिकार लाठी अनुशासन और क्रूर दंड पर आधारित होना चाहिए। लेगिस्ट कैनन के अनुसार, कानून संतों - सुधारकों द्वारा विकसित किए जाते हैं, जो संप्रभु द्वारा जारी किए जाते हैं, और उन्हें एक शक्तिशाली प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र पर भरोसा करते हुए विशेष रूप से चयनित अधिकारियों और मंत्रियों द्वारा व्यवहार में लागू किया जाता है। लेगिस्ट्स की शिक्षाओं में, जिन्होंने लगभग स्वर्ग को भी अपील नहीं की, तर्कवाद को अपने चरम रूप में लाया गया, कभी-कभी स्पष्ट निंदक में बदल गया, जिसे झोउ के विभिन्न राज्यों में कई लेगिस्टों - सुधारकों की गतिविधियों में आसानी से पता लगाया जा सकता है। 7वीं-चौथी शताब्दी में चीन। ईसा पूर्व एन.एस. लेकिन यह तर्कवाद या स्वर्ग के प्रति रवैया नहीं था जो कि कन्फ्यूशीवाद के लिए लेगिज़्म के विरोध में मौलिक था। अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह था कि कन्फ्यूशीवाद उच्च नैतिकता और अन्य परंपराओं पर भरोसा करता था, जबकि लेगिज्म सभी कानूनों से ऊपर था, जो गंभीर दंड द्वारा समर्थित था और जानबूझकर बेवकूफ लोगों की पूर्ण आज्ञाकारिता की आवश्यकता थी। कन्फ्यूशीवाद अतीत-उन्मुख था, और कानूनीवाद ने खुले तौर पर उस अतीत को चुनौती दी, एक विकल्प के रूप में सत्तावादी निरंकुशता के चरम रूपों की पेशकश की। शासकों के लिए विधिवाद के कठोर तरीके अधिक स्वीकार्य और प्रभावी थे, क्योंकि उन्होंने उन्हें निजी मालिक पर केंद्रीकृत नियंत्रण को अपने हाथों में अधिक मजबूती से रखने की अनुमति दी, जो कि राज्यों की मजबूती और उनके भयंकर संघर्ष में सफलता के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। चीन के एकीकरण के लिए। कन्फ्यूशीवाद और लेगिज़्म का संश्लेषण इतना कठिन नहीं निकला। सबसे पहले, कई मतभेदों के बावजूद, कानूनवाद और कन्फ्यूशीवाद में बहुत कुछ था: दोनों सिद्धांतों के समर्थक तर्कसंगत रूप से सोचते थे, क्योंकि दोनों संप्रभु सर्वोच्च अधिकारी थे, मंत्री और अधिकारी सरकार में उनके मुख्य सहायक थे, और लोग अज्ञानी जनता थे जिन्हें चाहिए उसके अपने भले के लिए ठीक से नेतृत्व किया गया है। दूसरे, यह संश्लेषण आवश्यक था: विधिवाद (प्रशासन और राजकोषीय, अदालत, सत्ता के तंत्र, आदि का केंद्रीकरण) द्वारा शुरू किए गए तरीके और निर्देश, जिसके बिना साम्राज्य पर शासन करना असंभव था, उसी साम्राज्य के हितों में परंपराओं और पितृसत्तात्मक कबीले संबंधों के सम्मान के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यह किया गया था।

आधिकारिक विचारधारा में कन्फ्यूशीवाद का परिवर्तन इस सिद्धांत के इतिहास और चीन के इतिहास दोनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। यदि पहले कन्फ्यूशीवाद, दूसरों से सीखने का आह्वान करते हुए, यह मानता था कि सभी को अपने लिए सोचने का अधिकार है, तो अब अन्य सिद्धांतों और संतों की पूर्ण पवित्रता और अपरिवर्तनीयता का सिद्धांत, उनका प्रत्येक शब्द लागू हुआ। कन्फ्यूशीवाद चीनी समाज में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा करने, संरचनात्मक ताकत हासिल करने और वैचारिक रूप से अपने चरम रूढ़िवाद को प्रमाणित करने में कामयाब रहा, जिसने एक अपरिवर्तनीय रूप के पंथ में अपनी सर्वोच्च अभिव्यक्ति पाई। कन्फ्यूशीवाद शिक्षित और शिक्षित। हान युग से शुरू होकर, कन्फ्यूशियस ने न केवल सरकार को अपने हाथों में रखा, बल्कि यह भी सुनिश्चित किया कि कन्फ्यूशियस के मानदंड और मूल्य अभिविन्यास आम तौर पर मान्यता प्राप्त हो, "वास्तव में चीनी" के प्रतीक में बदल गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि जन्म और पालन-पोषण से प्रत्येक चीनी को सबसे पहले एक कन्फ्यूशियस होना था, यानी जीवन के पहले चरणों से, रोजमर्रा की जिंदगी में एक चीनी, लोगों के साथ व्यवहार करने में, सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक और सामाजिक प्रदर्शन करने में कन्फ्यूशियस परंपराएं अधिकृत होने के कारण रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का कार्य करती थीं। भले ही वह अंततः एक ताओवादी या बौद्ध, या यहां तक ​​कि एक ईसाई भी बन जाता है, यह सब समान है, यदि विश्वासों में नहीं, लेकिन व्यवहार, रीति-रिवाजों, सोचने के तरीके, भाषण और कई अन्य चीजों में, अक्सर अवचेतन रूप से, वह एक बना रहता है कन्फ्यूशियस। शिक्षा कम उम्र से शुरू हुई, एक परिवार के साथ, पूर्वजों के पंथ के आदी, समारोहों के पालन के लिए, आदि। मध्ययुगीन चीन में शैक्षिक प्रणाली कन्फ्यूशीवाद में प्रशिक्षण विशेषज्ञों पर केंद्रित थी। कन्फ्यूशीवाद चीन में जीवन का नियामक है। केंद्रीकृत राज्य, जो लगान की कीमत पर अस्तित्व में था - किसानों पर कर, निजी भूमि स्वामित्व के अत्यधिक विकास को प्रोत्साहित नहीं करता था। जैसे ही निजी क्षेत्र के सुदृढ़ीकरण ने स्वीकार्य सीमाओं को पार किया, इससे राजकोष राजस्व में उल्लेखनीय कमी आई और संपूर्ण प्रशासनिक व्यवस्था बाधित हो गई। एक संकट पैदा हो गया, और इस समय कुशासन के लिए सम्राटों और उनके अधिकारियों की जिम्मेदारी के बारे में कन्फ्यूशियस थीसिस काम करना शुरू कर दिया। संकट को दूर किया जा रहा था, लेकिन इसके साथ हुए विद्रोह ने निजी क्षेत्र द्वारा हासिल की गई हर चीज को नष्ट कर दिया। संकट के बाद, नए सम्राट और उनके दल के व्यक्तित्व में केंद्र सरकार मजबूत हो गई, और निजी क्षेत्र का हिस्सा फिर से शुरू हो गया। कन्फ्यूशीवाद ने स्वर्ग के साथ देश के संबंधों में एक नियामक के रूप में काम किया, और - स्वर्ग की ओर से - दुनिया में रहने वाले विभिन्न जनजातियों और लोगों के साथ। कन्फ्यूशीवाद ने शासक, सम्राट, "स्वर्ग के पुत्र" के पंथ का समर्थन और उत्थान किया, जिसने महान स्वर्ग की ओर से स्वर्गीय साम्राज्य पर शासन किया, जिसे यिन-झोउ समय में वापस बनाया गया था। कन्फ्यूशीवाद न केवल एक धर्म बन गया है, बल्कि राजनीति, और प्रशासनिक व्यवस्था, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक - संक्षेप में, संपूर्ण चीनी जीवन शैली का आधार, चीनी समाज के संगठन का सिद्धांत, सर्वोत्कृष्टता चीनी सभ्यता के। दो हजार से अधिक वर्षों से, कन्फ्यूशीवाद चीनियों के मन और भावनाओं को आकार दे रहा है, उनके विश्वासों, मनोविज्ञान, व्यवहार, सोच, भाषण, धारणा, उनके जीवन के तरीके और जीवन के तरीके को प्रभावित करता है। इस अर्थ में, कन्फ्यूशीवाद दुनिया के किसी भी महान निर्णय से कम नहीं है, और कुछ मायनों में यह उनसे आगे निकल जाता है। कन्फ्यूशीवाद ने चीन की पूरी राष्ट्रीय संस्कृति, आबादी के राष्ट्रीय चरित्र को अपने स्वर में रंग दिया। यह कम से कम पुराने चीन के लिए अपूरणीय बनने में कामयाब रहा।

कन्फ्यूशीवाद के व्यापक प्रसार के बावजूद, लाओ त्ज़ु से संबंधित एक और दार्शनिक प्रणाली, जो अपने स्पष्ट सट्टा चरित्र में कन्फ्यूशीवाद से काफी भिन्न थी, प्राचीन चीन में भी व्यापक थी। इसके बाद, एक संपूर्ण जटिल धर्म, तथाकथित ताओवाद, इस दार्शनिक प्रणाली से विकसित हुआ, जो 2000 से अधिक वर्षों से चीन में मौजूद था। चीन में ताओवाद ने आधिकारिक धार्मिक और वैचारिक मूल्यों की प्रणाली में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया। कन्फ्यूशियस के नेतृत्व को उनके द्वारा कभी भी गंभीरता से चुनौती नहीं दी गई थी। हालांकि, संकट और महान उथल-पुथल की अवधि के दौरान, जब केंद्रीकृत राज्य प्रशासन क्षय में गिर गया और कन्फ्यूशीवाद प्रभावी नहीं रहा, तो तस्वीर अक्सर बदल गई। इन अवधियों के दौरान, विद्रोहियों के समतावादी यूटोपियन आदर्शों में, लोगों के भावनात्मक विस्फोटों में खुद को प्रकट करते हुए, ताओवाद और बौद्ध धर्म कभी-कभी सामने आए। और यद्यपि इन मामलों में भी ताओवादी - बौद्ध विचार कभी भी एक पूर्ण शक्ति नहीं बने, लेकिन, इसके विपरीत, जैसे ही संकट का समाधान हुआ, उन्होंने धीरे-धीरे कन्फ्यूशीवाद के प्रमुख पदों को रास्ता दिया, इतिहास में विद्रोही - समतावादी परंपराओं का महत्व चीन को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। खासकर अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि ताओवादी संप्रदायों और गुप्त समाजों के ढांचे के भीतर, ये विचार और मनोदशाएं दृढ़ थीं, सदियों से चली आ रही थीं, पीढ़ी दर पीढ़ी चलीं, और इस तरह चीन के पूरे इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने २०वीं शताब्दी के क्रांतिकारी विस्फोटों में एक निश्चित भूमिका निभाई। बौद्ध और भारत-बौद्ध दर्शन और पौराणिक कथाओं का चीनी लोगों और उनकी संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस दर्शन और पौराणिक कथाओं में से अधिकांश, योग जिम्नास्टिक के अभ्यास से लेकर नरक और स्वर्ग की अवधारणा के साथ समाप्त होने तक, चीन में माना जाता था, और बुद्ध और संतों के जीवन की कहानियां और किंवदंतियां तर्कसंगत चीनी दिमाग में वास्तविक के साथ जटिल रूप से जुड़ी हुई थीं। ऐतिहासिक घटनाओं, नायकों और अतीत के आंकड़े। बौद्ध तत्वमीमांसा दर्शन ने मध्ययुगीन चीनी प्राकृतिक दर्शन के निर्माण में भूमिका निभाई। चीन के इतिहास में बौद्ध धर्म के साथ बहुत कुछ जुड़ा हुआ है, जिसमें ऐसा प्रतीत होता है, विशेष रूप से चीनी। बौद्ध धर्म चीन में एकमात्र व्यापक शांतिपूर्ण धर्म था। लेकिन चीन की विशिष्ट परिस्थितियों और स्वयं बौद्ध धर्म की विशिष्ट विशेषताओं ने इसकी संरचनात्मक शिथिलता के साथ इस धर्म को, धार्मिक ताओवाद की तरह, देश में एक प्रमुख वैचारिक प्रभाव प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी। धार्मिक ताओवाद की तरह, चीनी बौद्ध धर्म ने कन्फ्यूशीवाद के नेतृत्व में मध्ययुगीन चीन में विकसित धार्मिक समन्वयवाद की विशाल व्यवस्था में अपना स्थान लिया। नव-कन्फ्यूशीवाद नामक प्राचीन कन्फ्यूशीवाद के नए और संशोधित रूप ने मध्ययुगीन चीन के इतिहास और संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाई। केंद्रीकृत सांग साम्राज्य की नई स्थितियों में, प्रशासनिक-नौकरशाही सिद्धांत को मजबूत करने की समस्याओं को हल करने के लिए, मौजूदा व्यवस्था की एक ठोस सैद्धांतिक नींव बनाने के लिए, नई सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार कन्फ्यूशीवाद को "नवीनीकृत" करना आवश्यक था। , कन्फ्यूशियस "रूढ़िवादी" के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए जो बौद्ध धर्म और ताओवाद के विरोध में हो सकते हैं। ... नव-कन्फ्यूशीवाद बनाने की योग्यता प्रमुख चीनी विचारकों के एक पूरे समूह की है। सबसे पहले, यह चाउ डन-आई (1017-1073) है, जिसके विचारों और सैद्धांतिक विकास ने नव-कन्फ्यूशीवाद के दर्शन की नींव रखी। दुनिया की नींव पर अनंत को रखना और इसे "महान सीमा" को आधार के रूप में नामित करना, ब्रह्मांड के मार्ग के रूप में, जिसके आंदोलन में प्रकाश (यांग) का जन्म होता है, और आराम से - ब्रह्मांडीय बल अंधेरा (यिन), उन्होंने तर्क दिया कि इन ताकतों की बातचीत से पांच तत्वों का जन्म, आदिम अराजकता से पांच प्रकार के पदार्थ (जल, अग्नि, लकड़ी, धातु, पृथ्वी) उत्पन्न होते हैं, और उनसे - हमेशा की भीड़- चीजों और घटनाओं को बदलना। झोउ डुन-आई शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों को झांग ज़ाई और चेंग भाइयों द्वारा माना जाता था, लेकिन सुंग काल के दार्शनिकों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि झू शी (1130-1200) थे। मध्य युग। जैसा कि आधुनिक विद्वानों ने नोट किया है, नव-कन्फ्यूशीवाद अधिक धार्मिक था और प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद की तुलना में तत्वमीमांसा की ओर झुकाव था, और सामान्य तौर पर, मध्ययुगीन चीनी दर्शन को एक धार्मिक पूर्वाग्रह की विशेषता थी। बौद्धों और ताओवादियों से उनकी शिक्षाओं के विभिन्न पहलुओं को उधार लेने के क्रम में, नव-कन्फ्यूशीवाद की तार्किक पद्धति के विकास के लिए आधार बनाया गया था, जिसे कन्फ्यूशियस सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण भागों में से एक के पद तक बढ़ाया गया था। जिसका अर्थ यह था कि ज्ञान का सार चीजों को समझने में है। चीनी मिंग राजवंश के सत्ता में आने के साथ, सम्राटों ने कन्फ्यूशियस सिद्धांत को राज्य निर्माण में एकमात्र समर्थन के रूप में स्वीकार करने के लिए कोई विशेष तत्परता व्यक्त नहीं की। कन्फ्यूशीवाद स्वर्ग के पथ की समझ पर तीन शिक्षाओं में से केवल एक की स्थिति में कम हो गया था। मिंग काल के दौरान चीनियों की सार्वजनिक चेतना के विकास ने व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों का उदय किया। इस तरह की व्यक्तिगत प्रवृत्तियों के पहले लक्षण मिन्स्क काल की शुरुआत में दिखाई दिए। मिन्स्क विचारकों के लिए, और सबसे पहले वांग यांग-मिंग (1472-1529) के लिए, मानवीय मूल्यों का माप इतना कन्फ्यूशियस सामाजिक व्यक्तित्व नहीं था जितना कि व्यक्तिगत व्यक्तित्व। वांग यांग-मिंग के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा लियांग्ज़ी (जन्मजात ज्ञान) है, जिसकी उपस्थिति प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करने का अधिकार देती है। वांग यांग-मिंग के एक प्रमुख अनुयायी दार्शनिक और लेखक ली झी (1527-1602) थे। ली ज़ी ने एक व्यक्ति के व्यक्तिगत उद्देश्य और उसके अपने पथ की खोज पर ध्यान केंद्रित किया। ली ज़ी के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा टोंग शिन (बच्चों का दिल) थी, जो वांग यांग-मिंग के लियांगज़ी का एक प्रकार का एनालॉग था। ली ज़ी ने मानवीय संबंधों की कन्फ्यूशियस अवधारणा के अपने आकलन में वांग यांग-मिंग के साथ तीखी असहमति व्यक्त की, यह मानते हुए कि वे तत्काल मानवीय जरूरतों पर आधारित थे, जिसके बिना कोई भी नैतिकता समझ में नहीं आती। इसलिए, धर्मों के संश्लेषण की जटिल प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, मध्ययुगीन चीन में नैतिक मानदंड, धार्मिक विचारों की एक नई जटिल प्रणाली का उदय हुआ, देवताओं, आत्माओं, अमर, संरक्षक - संरक्षक, आदि का एक विशाल और लगातार अद्यतन समेकित पैन्थियन घटनाओं के इस तरह के विकास के सर्वोच्च पूर्वनिर्धारण में विश्वास के साथ मानव आकांक्षाएं, सामाजिक परिवर्तन और अच्छे परिणाम की उम्मीद हमेशा क्षेत्र या देश की विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य विशेषताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। पूरा का पूरा। चीन में धार्मिक आंदोलन में एक विशेष भूमिका लोक सेक्स्टन मान्यताओं, सैद्धांतिक सिद्धांतों, अनुष्ठान और संगठनात्मक-व्यावहारिक रूपों द्वारा निभाई गई थी, जो 17 वीं शताब्दी तक पूरी तरह से बनाई गई थीं। सिद्धांत के मुख्य लक्ष्यों और मूल्यों के अधीनता बनाए रखते हुए संप्रदायों की धार्मिक गतिविधि हमेशा काफी व्यापक और विविध रही है।

चीनी संस्कृति के पूरे इतिहास में, मौजूदा युगों में से प्रत्येक ने सुंदरता, मौलिकता और विविधता में अद्वितीय भावी मूल्यों को छोड़ दिया है। शांग-यिन काल की भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं नवपाषाण जनजातियों के साथ इसके आनुवंशिक संबंधों का संकेत देती हैं जो तीसरी शताब्दी में पीली नदी के बेसिन में निवास करती थीं। ईसा पूर्व एन.एस. हम सिरेमिक, खेती की प्रकृति और कृषि उपकरणों के उपयोग में काफी समानताएं देखते हैं। हालांकि, शांग-यिन काल में कम से कम तीन प्रमुख उपलब्धियां निहित थीं: कांस्य का उपयोग, शहरों का उदय और लेखन का उदय। शान समाज कॉपर-स्टोन और कांस्य युग के कगार पर था। तथाकथित यिन चीन में, किसानों और विशेष कारीगरों में श्रम का एक सामाजिक विभाजन है। शान्तों ने रेशमकीटों के प्रजनन के लिए अनाज की फसलें, बागवानी फसलें, शहतूत के पेड़ उगाए। यिन के जीवन में मवेशी प्रजनन ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे महत्वपूर्ण शिल्प उत्पादन कांस्य कास्टिंग था। काफी बड़ी शिल्प कार्यशालाएँ थीं, जहाँ सभी अनुष्ठान के बर्तन, हथियार, रथ के हिस्से आदि कांस्य के बने होते थे। शांग (यिन) राजवंश के दौरान, स्मारकीय निर्माण और विशेष रूप से, शहरी नियोजन विकसित हुआ। शहरों (लगभग 6 वर्ग किलोमीटर आकार में) का निर्माण एक विशिष्ट योजना के अनुसार किया गया था, जिसमें महल और मंदिर के प्रकार की स्मारकीय इमारतें, शिल्प क्वार्टर और कांस्य कास्टिंग कार्यशालाएँ थीं। शांग-यिन युग अपेक्षाकृत अल्पकालिक था। शहर-समुदायों के यिन परिसंघ को पीली नदी - पश्चिमी झोउ के निचले और मध्य पहुंच के भीतर एक प्रारंभिक राज्य संघ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और संस्कृति को नई शाखाओं के साथ फिर से भरा जा रहा है। 11वीं-छठी शताब्दी के कांसे के बर्तनों पर शिलालेखों में प्राचीनतम काव्य कृतियों के नमूने हमारे सामने आए हैं। ईसा पूर्व एन.एस. इस समय के तुकबंदी वाले ग्रंथों में गीतों से एक निश्चित समानता है। पिछले विकास के सहस्राब्दियों से प्राप्त ऐतिहासिक, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक और कलात्मक अनुभव उनमें समेकित थे। इस अवधि के ऐतिहासिक गद्य में अनुष्ठान के जहाजों पर शिलालेख शामिल हैं जो लगभग 8 वीं शताब्दी से भूमि के हस्तांतरण, सैन्य अभियान, जीत के लिए पुरस्कार और वफादार सेवा आदि के बारे में बताते हैं। ईसा पूर्व एन.एस. वनिर घटनाओं की अदालतों में, संदेश रिकॉर्ड किए जाते हैं और एक संग्रह बनाया जाता है। ५वीं शताब्दी तक ईसा पूर्व एन.एस. विभिन्न राज्यों में घटनाओं के संक्षिप्त रिकॉर्ड से वाल्ट संकलित किए गए हैं, जिनमें से एक लू का क्रॉनिकल है, जो कन्फ्यूशियस कैनन के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है।

कुछ घटनाओं का वर्णन करने वाले आख्यानों के अलावा, कन्फ्यूशियस ने अपने लेखन और सामाजिक जीवन के क्षेत्र में ज्ञान को दर्ज किया, हालांकि, रोजमर्रा की जिंदगी की जरूरतों ने कई विज्ञानों की शुरुआत और उनके आगे के विकास का कारण बना। समय गिनने और कलैण्डर बनाने की आवश्यकता ही खगोलीय ज्ञान के विकास का कारण थी। इस अवधि के दौरान, इतिहासकारों-इतिहासकारों के पद पेश किए गए, जिनके कर्तव्यों में खगोल विज्ञान और कैलेंडर गणना शामिल थी। चीन के क्षेत्र के विस्तार के साथ, भूगोल के क्षेत्र में ज्ञान में भी वृद्धि हुई। अन्य लोगों और जनजातियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों के परिणामस्वरूप, उनकी भौगोलिक स्थिति, जीवन शैली, वहां उत्पादित विशिष्ट उत्पादों, स्थानीय मिथकों आदि के बारे में बहुत सारी जानकारी और किंवदंतियां जमा हुई हैं। झोउ राजवंश के दौरान, दवा को अलग किया जाता है। शमनवाद और जादू टोना से। प्रसिद्ध चीनी चिकित्सक बियान किआओ ने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, विकृति विज्ञान और चिकित्सा का वर्णन किया। वह पहले डॉक्टरों में से एक हैं जिन्होंने इसके लिए एक विशेष पेय का उपयोग करके एनेस्थीसिया के तहत ऑपरेशन किया। सैन्य विज्ञान के क्षेत्र में, चीनी सिद्धांतकार और कमांडर सन त्ज़ु (६ठी-५वीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। उन्हें युद्ध की कला पर एक ग्रंथ के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जो युद्ध और राजनीति के बीच संबंध को दर्शाता है, युद्ध में जीत को प्रभावित करने वाले कारकों को इंगित करता है, युद्ध की रणनीति और रणनीति पर विचार करता है। अनेक वैज्ञानिक दिशाओं में एक कृषि विद्यालय (नोंगजिया) भी था। कृषि के सिद्धांत और व्यवहार पर पुस्तकों में निबंध होते हैं जो मिट्टी और फसलों की खेती, भोजन भंडारण, रेशमकीट, मछली और खाद्य कछुओं के प्रजनन, पेड़ों और मिट्टी की देखभाल, पशुधन बढ़ाने आदि के तरीकों और तकनीकों का वर्णन करते हैं। झोउ राजवंश चिह्नित है प्राचीन चीन से कला के कई स्मारकों के उद्भव से। लोहे के औजारों के संक्रमण के बाद, खेती की तकनीक बदल गई, सिक्के प्रचलन में आ गए और सिंचाई सुविधाओं और शहरी नियोजन की तकनीक में सुधार हुआ। आर्थिक जीवन में बड़े बदलावों के बाद, शिल्प के विकास, कलात्मक चेतना में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए, नए प्रकार की कला का उदय हुआ। झोउ अवधि के दौरान, शहरी नियोजन के सिद्धांत सक्रिय रूप से विकसित हो रहे थे, एक उच्च एडोब दीवार से घिरे शहरों के स्पष्ट लेआउट के साथ और उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक सीधी सड़कों से अलग होकर, वाणिज्यिक, आवासीय और महल क्वार्टरों को सीमित करते हुए। इस काल में अनुप्रयुक्त कलाओं का महत्वपूर्ण स्थान था। चांदी और सोने से जड़े कांस्य दर्पण व्यापक हो रहे हैं। कांस्य के बर्तन उनकी भव्यता और अलंकरण की समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। वे अधिक पतली दीवारों वाले हो गए, और कीमती पत्थरों और अलौह धातुओं के साथ जड़े हुए थे। घरेलू उपयोग के लिए कलात्मक उत्पाद दिखाई दिए: उत्तम ट्रे और व्यंजन, फर्नीचर और संगीत वाद्ययंत्र। रेशम पर पहली पेंटिंग झांगुओ काल की है। पुश्तैनी मंदिरों में आकाश, पृथ्वी, पर्वत, नदियों, देवताओं और राक्षसों का चित्रण करने वाली दीवार के भित्ति चित्र थे। प्राचीन चीनी साम्राज्य की पारंपरिक सभ्यता की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक शिक्षा और साक्षरता का पंथ है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली की शुरुआत रखी गई थी। द्वितीय शताब्दी की शुरुआत में, पहला व्याख्यात्मक शब्दकोश दिखाई दिया, और बाद में एक विशेष व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। इस युग की चीन में वैज्ञानिक उपलब्धियाँ भी महत्वपूर्ण थीं। द्वितीय शताब्दी में संकलित। ईसा पूर्व एन.एस. ग्रंथ में गणितीय ज्ञान के मुख्य प्रावधानों की संक्षिप्त प्रस्तुति है। इस ग्रंथ में, भिन्न, अनुपात और प्रगति के साथ क्रियाओं के नियम, समकोण त्रिभुजों की समानता का उपयोग, रैखिक समीकरणों की एक प्रणाली का समाधान, और बहुत कुछ तय किया गया है। खगोल विज्ञान ने विशेष सफलता हासिल की है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 168 ईसा पूर्व का एक पाठ। ई।, पांच ग्रहों की गति को इंगित करता है। पहली शताब्दी में। एन। एन.एस. एक ग्लोब बनाया गया था जो आकाशीय पिंडों के आंदोलनों के साथ-साथ एक सीस्मोग्राफ प्रोटोटाइप को पुन: पेश करता था। इस अवधि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि "साउथ पॉइंटर" नामक एक उपकरण का आविष्कार था, जिसका उपयोग समुद्री कम्पास के रूप में किया जाता था। सिद्धांत और व्यवहार के संयोजन का एक महत्वपूर्ण उदाहरण चीनी चिकित्सा का इतिहास है। चिकित्सकों ने बड़ी संख्या में हर्बल और खनिज तैयारियों का इस्तेमाल किया। दवाओं में अक्सर दस या अधिक सामग्री शामिल होती थी, और उनका उपयोग बहुत सख्ती से किया जाता था। प्राचीन चीन के इतिहास की शाही अवधि को ऐतिहासिक कार्यों की एक नई शैली के उद्भव की विशेषता है, गद्य-काव्यात्मक कार्यों "फू" की शैली का विकास, जिसे "हान ओड्स" कहा जाता था। साहित्य कामुक और परी-कथा विषयों को श्रद्धांजलि देता है, और किंवदंतियों की किताबें शानदार विवरण के साथ फैल रही हैं। वू-डी के शासनकाल के दौरान, चैंबर ऑफ म्यूजिक (यू फू) की स्थापना दरबार में की गई थी, जहां लोक धुनों और गीतों को एकत्र किया जाता था और संसाधित किया जाता था। प्राचीन चीनी साम्राज्य की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला का कब्जा है। राजधानियों में महल परिसर बनाए गए थे। बड़प्पन की कब्रों के कई परिसर बनाए गए थे। पोर्ट्रेट पेंटिंग विकसित हो रही है। महल परिसर को चित्रमय भित्तिचित्रों से सजाया गया था। दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि के दौरान, नए शहरों का सक्रिय निर्माण किया गया था। तीसरी से छठी शताब्दी तक। चीन में 400 से अधिक नए शहर बनाए गए हैं। पहली बार, सममित शहरी नियोजन का उपयोग किया गया था। भव्य मंदिर पहनावा, रॉक मठ, टावर-पगोडा बनाए जा रहे हैं। लकड़ी और ईंट दोनों का उपयोग किया जाता है। 5वीं शताब्दी तक, मूर्तियाँ विशाल आकृतियों के रूप में दिखाई देने लगीं। भव्य मूर्तियों में, हम शरीर की गतिशीलता और चेहरे के भाव देखते हैं।

V-VI सदियों में। कलात्मक उत्पादों की विविधता में, सिरेमिक एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, जो उनकी संरचना में चीनी मिट्टी के बरतन के बहुत करीब हो जाता है। इस अवधि के दौरान, हल्के हरे और जैतून के शीशे के साथ चीनी मिट्टी के बर्तनों का लेप व्यापक हो गया। IV-VI सदियों की पेंटिंग। ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज स्क्रॉल का रूप लें। वे रेशम पैनलों पर स्याही और खनिज पेंट के साथ चित्रित किए गए थे और सुलेख शिलालेखों के साथ थे। लोगों की रचनात्मक शक्तियों का उत्कर्ष विशेष रूप से तांग काल की पेंटिंग में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। उनके कार्यों में, अपने देश और इसकी समृद्ध प्रकृति के प्रति प्रेम स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। काम रेशम या कागज पर स्क्रॉल के रूप में किया जाता था। पारदर्शी और घने पेंट, पानी के रंग और गौचे की याद ताजा, खनिज या वनस्पति मूल के थे।

तांग काल, जो देश का उत्थान और चीनी कविता का स्वर्ण युग बन गया, ने चीन को वांग वेई, ली बो, डू फू सहित वास्तविक प्रतिभाओं के साथ प्रस्तुत किया। वे न केवल अपने समय के कवि थे, बल्कि एक नए युग के अग्रदूत भी थे, क्योंकि उनके कार्यों में वे नई घटनाएं शामिल थीं, जो भविष्य में कई लेखकों की विशेषता बन जाएंगी और आध्यात्मिक जीवन के उदय को निर्धारित करेंगी। देश। ७वीं-९वीं शताब्दी का गद्य पिछली अवधि की परंपराओं को जारी रखा, जो कि दंतकथाओं और उपाख्यानों का संग्रह था। ये रचनाएँ लेखक की लघु कथाओं के रूप में विकसित हुई हैं और इनमें पत्र, ज्ञापन, दृष्टान्त और प्रस्तावना के रूप हैं। लघु कथाओं के अलग-अलग भूखंड बाद में लोकप्रिय नाटकों का आधार बने।

चीनी संस्कृति सबसे दिलचस्प और निश्चित रूप से अद्वितीय प्राच्य संस्कृतियों में से एक है, यह सर्कल के अंतर्गत आता है महान नदी सभ्यता,पुरातनता में उत्पन्न। लेकिन अगर मेसोपोटामिया और प्राचीन मिस्र की संस्कृतियां लंबे समय से गुमनामी में डूबी हैं, तो चीन पांचवीं सहस्राब्दी तक मौजूद है, जो पृथ्वी पर सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है। चीन की सांस्कृतिक परंपरा जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुई थी, कभी भी बाधित नहीं हुई, यहां तक ​​कि विदेशी प्रभुत्व के दौर में भी। चीनियों ने अपनी सांस्कृतिक विरासत को कभी नहीं छोड़ा (जैसा कि प्राचीन संस्कृति के संबंध में मध्य युग में यूरोप में था)। चीन की परंपराओं और रीति-रिवाजों का भारी बहुमत, चीनी समाज के आध्यात्मिक जीवन की ख़ासियतें सीधे तौर पर देश के इतिहास के शुरुआती चरणों में पैदा हुई सांस्कृतिक विशेषताओं से आती हैं। चीन का इतिहास और संस्कृति काफी प्रसिद्ध है, जो पुरातात्विक सामग्रियों द्वारा समर्थित है और, XIII सदी से शुरू होती है। ईसा पूर्व, लिखित स्रोत।

चीन के सांस्कृतिक इतिहास की शुरुआत तीसरी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इस समय से, चीनी स्वयं चीनी सम्राटों के शासक राजवंशों के परिवर्तन के आधार पर, अपने देश के इतिहास का आवर्तन करते रहे हैं। चीनी इतिहासलेखन पांच महान सम्राटों के शासनकाल से शुरू होता है, जिनके शासन काल को ज्ञान, न्याय और सदाचार का स्वर्ण युग माना जाता था। यह चीनी परंपरा में पहले ज़िया राजवंश की स्थापना का समय है, जब निर्वाचित पदों को बदलने के लिए वंशानुगत शक्ति आती है। सच है, इस समय से संबंधित विश्वसनीय लिखित स्रोतों की कमी के कारण इस राजवंश की ऐतिहासिकता का सवाल विशेषज्ञों के बीच कुछ संदेह पैदा करता है। उसी कारण से, यह तय करना असंभव है कि उस समय चीनी समाज कैसा था। यह अवधि, जो प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​में शुरू हुई और पहले राज्यों के गठन तक चली, को कहा जा सकता है पुरातन चीन।

चीनी संस्कृति का सबसे पुराना काल, जिसका अध्ययन लिखित दस्तावेजों के आधार पर किया जा सकता है, १८वीं शताब्दी में शुरू होता है। ई.पू. यह चीनी शांग-यिन राजवंश के शासन से जुड़ा है। इसी समय से चीन के प्राचीन इतिहास और संस्कृति का चरण गिना जाता है। अवधि प्राचीन चीनझोउ (XI-V सदियों ईसा पूर्व), साथ ही किन और हान (III शताब्दी ईसा पूर्व - III शताब्दी ईस्वी) के शासन के तहत जारी है। प्राचीन चीन का युग बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसी समय चीनी संस्कृति के सभी मूल तत्वों, आदर्शों और मूल्यों का निर्माण हुआ था।

फिर एक युग खड़ा होता है पारंपरिक चीन,छह राजवंशों (III-VI सदियों) के शासन के चरणों सहित, तांग की अवधि (VII-IX सदियों), सॉन्ग (X-XIII सदियों), युआन (XIII-XIV सदियों), मिंग (XIV-XVII सदियों) और किंग (XVII-XX सदियों)। इस बार व्यावहारिक रूप से मौलिक रूप से नई सांस्कृतिक घटनाएँ नहीं बनीं, बल्कि केवल प्राचीन चीन में पहले से निर्धारित रुझानों को विकसित किया।

और १९१२ से अवधि शुरू होती है आधुनिक चीन,जिसका प्रारंभिक बिंदु अंतिम चीनी सम्राट का त्याग और देश में एक गणतंत्र की स्थापना है।

यद्यपि चीनी विद्वान स्वयं इस बात पर जोर देते हैं कि चीनी संस्कृति की अधिकांश विशेषताएं ज़िया काल के दौरान भी उत्पन्न हुईं, यूरोपीय शोधकर्ता अभी भी बाद की अवधि पर ध्यान केंद्रित करते हैं। शांग-यिन,पुरातात्विक सामग्रियों और लिखित स्रोतों की मदद से विस्तार से अध्ययन किया, यह विश्वास करते हुए कि यह उनके साथ था कि चीनी सभ्यता शुरू हुई। यह शांग-यिन काल के दौरान था कि कांस्य कास्टिंग शुरू हुई, चीनी राज्य (शाही शक्ति) की नींव बनाई गई, एक विशिष्ट विश्वदृष्टि का गठन किया गया, लेखन का आविष्कार किया गया, जो अलौकिक हड्डियों पर शिलालेखों से उत्पन्न हुआ।

इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां झोउलोहे का उपयोग, सिंचित कृषि, मसौदा जानवरों, तेल उत्पादों और गैस के उपयोग के साथ जुताई (शहर की सड़कों को रोशन करने और निर्माणाधीन शहरों में सक्रिय रूप से घरों को गर्म करने के लिए), वास्तविक धन का उद्भव। उसी समय, एक विशिष्ट चीनी दर्शन और धर्म (कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद) का गठन किया गया था, एक राष्ट्रीय लिखित संस्कृति का गठन किया गया था और एक पुस्तक का जन्म हुआ था।

इस अवधि के दौरान किनचीन का पहला साम्राज्य प्रकट होता है। इस समय, कई आर्थिक, आर्थिक और राजनीतिक सुधार किए गए, जिसके दौरान देश में उभरते कमोडिटी-मनी संबंध पूरी तरह से राज्य नियंत्रण के अधीन थे। इस युग के सबसे प्रसिद्ध स्मारक चीन की महान दीवार और महान चीनी नहर थे।

आखिरकार, हान साम्राज्य- इस समय, चीनी संस्कृति, भाषा और लेखन की मुख्य विशेषताएं, जो आज तक अपरिवर्तित हैं, अंततः आकार लेती हैं। साथ ही इस समय चीन के पारंपरिक अलगाव को दूर किया गया - ग्रेट सिल्क रोड काम कर रहा था, जो साम्राज्य को अन्य देशों से जोड़ता था। इस रास्ते पर, विभिन्न तकनीकी और वैचारिक नवाचार चीन में प्रवेश करते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध धर्म का उदय था।

हान साम्राज्य की मृत्यु के साथ शुरू होता है पारंपरिक चीन।पहले चरण को कहा जाता है छह राजवंश।इस अवधि की उपलब्धियों में कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म का समाज की मुख्य वैचारिक प्रणाली में अंतिम सूत्रीकरण है, जिसे नाम मिला " तीन शिक्षाएं"जिसने चीनियों को एक साथ कई धर्मों को मानने का अवसर दिया। ताओवाद ने कीमिया और चिकित्सा के विकास को प्रेरित किया, बौद्ध धर्म अपने साथ खगोल विज्ञान और गणित लेकर आया। चाय राष्ट्रीय चीनी पेय बन जाती है। कलात्मक संस्कृति के विकास में एक नया चरण शुरू होता है - अज्ञात लोक कला को लेखक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, साहित्य और ललित कला में मुख्य शैलियों का निर्माण होता है, जो एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करते हैं।

अवधि के दौरान विख्यात प्रवृत्ति अपने पूर्ण खिलने तक पहुँच जाती है टैनतथा रवि,जिन्हें चीनी संस्कृति में क्लासिक्स माना जाता है। इस समय, चीन विजय की एक सक्रिय नीति अपना रहा है, पूरे ग्रेट सिल्क रोड पर नियंत्रण करने की मांग कर रहा है। जापान और अरब जगत के साथ घनिष्ठ संबंध उभर रहे हैं। इस समय की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में मुद्रण का आविष्कार, पुस्तकालयों का उदय, लोगों की व्यापक जनता के बीच शिक्षा की लालसा का प्रसार शामिल है। इस अवधि के दौरान, काव्यात्मक, पेशेवर और चित्रात्मक रचनात्मकता के मानक नमूने बनाए गए। एक पूर्ण शहरी संस्कृति का गठन किया गया, जिसने बदले में, कलात्मक संस्कृति के लोकतंत्रीकरण का कारण बना। यह किसी भी आधिकारिक रैंक के लिए देश में शुरू की गई परीक्षाओं से सुगम था, जिसके दौरान केवल उम्मीदवारों के ज्ञान का आकलन किया जाता था, न कि उनके मूल का। इसलिए, ऐसी शिक्षा प्राप्त करना जिसने किसी व्यक्ति के लिए सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर जाने का रास्ता खोल दिया और कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में ज्ञान और कौशल को शामिल किया, अधिकांश चीनी परिवारों (यहां तक ​​​​कि किसान) का लक्ष्य बन गया। इस अवधि की तुलना यूरोपीय पुनर्जागरण से की जा सकती है।

मंगोल आक्रमण ने देश के इतिहास में एक नए दौर की शुरुआत की - युआन।इससे देश की अर्थव्यवस्था को भारी नुकसान हुआ। देश पर शासन करने की कोशिश करते हुए, मंगोलों को सार्वजनिक प्रशासन के क्षेत्र में चीनी अनुभव का उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ा, अंततः चीनी संस्कृति के मूल्यों को सामान्य रूप से आत्मसात करना। साथ ही, दृश्य कलाओं का एक और विकास हुआ, एक थिएटर का जन्म हुआ, जिसे नाटक की कला में एक बेंचमार्क माना जाता है। मंगोल विरोधी लोकप्रिय विद्रोहों ने मिंग राजवंश को सत्ता में ला दिया। अवधि की मुख्य प्रवृत्ति मिनटराष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों की बहाली थी। इसने अंततः चीनी संस्कृति के "पेट्रिफिकेशन" को जन्म दिया। संस्कृति के संरक्षण की प्रक्रियाओं का पूरा होना साम्राज्य की विदेश नीति का आत्म-अलगाव था। पुर्तगालियों, स्पेनियों, जापानियों के साथ समय-समय पर होने वाले सैन्य संघर्षों ने केवल चुने हुए रास्ते में चीन के विश्वास का समर्थन किया।

फिर भी, इस नीति ने मदद नहीं की, और लोकप्रिय अशांति को दबाने के लिए आमंत्रित मांचू सैनिकों ने एक नए राजवंश को सत्ता में लाया - किंग।मंचू अर्ध-खानाबदोश लोग थे। विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का स्थान लेने के बाद, उन्होंने अपनी जातीय शुद्धता और परंपराओं को बनाए रखने की कोशिश की। लेकिन केवल तीरंदाजी और घुड़सवारी के कौशल के साथ एक विशाल देश पर शासन करना असंभव था (यह सभी मांचू युवाओं के लिए जरूरी था)। इसलिए, जैसा कि मंगोल शासन की अवधि में, मंचू ने चीनी आध्यात्मिक मूल्यों और चीनी सभ्यता के राजनीतिक अनुभव को अपनाया, लेकिन सभी आध्यात्मिक गतिविधियों को चीनियों पर छोड़ दिया, जिन्हें हर संभव तरीके से अपमानित किया गया था। सत्तारूढ़ मांचू मंडलियों की रूढ़िवाद और अज्ञानता, आध्यात्मिक रचनात्मकता के लिए अवमानना, जो चीनी बुद्धिजीवियों के हलकों में प्रवेश कर गई, चीनी संस्कृति के ठहराव और फिर उसके पतन की ओर ले गई। "तीन शिक्षाएँ" रूढ़िवादी, हठधर्मी प्रणालियों में पतित हो जाती हैं। शिक्षा पूरी तरह औपचारिक हो जाती है, सरल रटना में बदल जाती है। राज्य की परीक्षाएं एक तमाशा बन रही हैं, भ्रष्टाचार अभूतपूर्व रूप ले रहा है। क्षरण प्रक्रियाएं कलात्मक संस्कृति को भी प्रभावित करती हैं, जिनकी रचनाएँ धूमधाम, दिखावा (यूरोपीय रोकोको के समान) हो जाती हैं।

XIX सदी के उत्तरार्ध से। देश लोकप्रिय मांचू विरोधी विद्रोहों, यूरोपीय शक्तियों द्वारा चीन में छेड़े गए औपनिवेशिक युद्धों से हिल गया था। यूरोपीय संस्कृति का प्रभाव अस्पष्ट था। एक ओर, इसे आक्रमणकारियों की संस्कृति के रूप में शत्रुता के साथ माना जाता था। दूसरी ओर, शासक शासन की विफलता ने बुद्धिजीवियों के कई सदस्यों को यूरोप के वैज्ञानिक, दार्शनिक और राजनीतिक विचारों की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया। और शुरुआत में

XX सदी चीनी संस्कृति में, तीन मुख्य प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पितृसत्तात्मक नींव को उस रूप में नकारना जिसमें वे किंग युग में मौजूद हैं; देशभक्ति की भावनाओं की वृद्धि और चीनी संस्कृति के वास्तविक मूल्यों की ओर लौटने का आह्वान; यूरोपीय सभ्यता की प्रशंसा।

सिंहासन से अंतिम चीनी सम्राट के त्याग के साथ, पारंपरिक चीन की अवधि समाप्त हो गई, उसके बाद आधुनिक चीन।१९११ से, चीन औपचारिक रूप से एक गणतंत्र बन गया, लेकिन १९४९ तक (पीआरसी का गठन) देश में थोड़ा बदल गया। देश कई अर्ध-राज्य संस्थाओं में विभाजित हो गया, जिनके बीच समय-समय पर संघर्ष होते रहे। जापानी हस्तक्षेप ने मौजूदा स्थिति को जटिल बना दिया। फिर भी, इस "परेशानी के समय" में आध्यात्मिक क्षेत्र में नवीकरण की गहन प्रक्रियाएं थीं - पुरानी कुलीन लिखित भाषा के सुधार के आधार पर, एक गंभीर यूरोपीय प्रभाव का अनुभव करते हुए, नए साहित्य और कला का निर्माण किया जा रहा है।

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के निर्माण के बाद, चीनी संस्कृति (साथ ही राजनीतिक जीवन में) में अत्यंत विरोधाभासी प्रक्रियाएं हुईं। तथाकथित के दौरान "सांस्कृतिक क्रांति"अतीत की आलोचना करने की नीति, सभी पारंपरिक मूल्यों को प्रतिबंधित करने की घोषणा की गई, चीनी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया। लेकिन 1980 के दशक की शुरुआत से, सांस्कृतिक मूल में फिर से लौटने की प्रवृत्ति रही है। इसलिए, 1989 में, कन्फ्यूशियस के जन्म की 2540 वीं वर्षगांठ बड़े पैमाने पर मनाई गई। देश में संग्रहालयों का एक व्यापक नेटवर्क बनाया गया था, धार्मिक स्वीकारोक्ति को व्यापक समर्थन प्रदान किया गया था, राष्ट्रीय संस्कृति के अध्ययन के क्षेत्र में काम करने वाले बड़ी संख्या में शोध और शैक्षणिक संस्थान बनाए गए थे। शास्त्रीय रचनाएँ बड़े संस्करणों में प्रकाशित होती हैं।

आज, चीन ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में यूरोपीय सभ्यता से बहुत कुछ लिया है, आधुनिक औद्योगिक उत्पादन और वित्तीय संरचनाओं का निर्माण करते हुए, आम तौर पर अपनी पारंपरिक आध्यात्मिक उपस्थिति, अपनी संस्कृति के अधिकांश मूल्यों को बरकरार रखा है।