बाइबल अपराध और सजा के बारे में संक्षिप्त में बताती है। बाइबिल अपराध और सजा में बाइबिल का मकसद है

उपन्यास में ईसाई बाइबिल के विषयों के साथ कई उपमाओं और संघों द्वारा मजबूत किया गया है। लाज़र के सुसमाचार से एक अंश है। लाजर की मृत्यु और उसका पुनरुत्थान उसके पूर्ण पुनरुद्धार तक अपराध के बाद रस्कोलनिकोव के भाग्य का प्रोटोटाइप है। यह प्रकरण मृत्यु की सारी आशाहीनता और उसकी सारी अपूरणीयता और असंगत चमत्कार को दर्शाता है - पुनरुत्थान का चमत्कार। रिश्तेदार मृतक लाजर के लिए शोक करते हैं, लेकिन अपने आँसू के साथ वे एक निर्जीव लाश को पुनर्जीवित नहीं करेंगे। और यहाँ वह आता है जो संभव की सीमाओं को पार करता है, वह जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है, वह जो पहले से ही सड़ चुके शरीर को फिर से जीवित कर देता है! केवल मसीह ही लाजर को जीवित कर सकता था, केवल मसीह ही नैतिक रूप से मृत रस्कोलनिकोव को जीवित कर सकता था।

उपन्यास में सुसमाचार की पंक्तियों को शामिल करने के बाद, दोस्तोवस्की ने पहले ही पाठकों को रस्कोलनिकोव के भविष्य के भाग्य का खुलासा किया, क्योंकि रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध स्पष्ट है। "सोनिया, लाइन पढ़ रही है:" ... चार दिनों के लिए, जैसा कि एक कब्र में "ऊर्जावान रूप से" चार "शब्द मारा। दोस्तोवस्की इस टिप्पणी को संयोग से उजागर नहीं करते हैं, क्योंकि लाजर के बारे में पढ़ने से बुढ़िया की हत्या के ठीक चार दिन बाद होती है। और ताबूत में लाजर के "चार दिन" रस्कोलनिकोव की नैतिक मृत्यु के चार दिनों के बराबर हो जाते हैं। यीशु को मार्था के वचन: “हे प्रभु! अगर तुम यहाँ होते तो मेरा भाई नहीं मरता! - रस्कोलनिकोव के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, अर्थात्, यदि मसीह आत्मा में मौजूद था, तो उसने अपराध नहीं किया होगा, नैतिक रूप से नहीं मरा होगा।

रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध पूरे उपन्यास में बाधित नहीं है। लाजर का ताबूत इस तथ्य में एक विशेष अर्थ लेता है कि रस्कोलनिकोव की अलमारी को बार-बार ताबूत कहा जाता है, लाजर की दफन गुफा की सामानता सेंट पीटर्सबर्ग के सर्वव्यापी सामान के लिए तुलनीय है। जिस गुफा में लाजर को दफनाया गया है वह एक पत्थर से बंद है, और यह पत्थर के नीचे है कि कीमती चीजें और हत्या की बूढ़ी महिला का पर्स झूठ है। और जब सोन्या ने मसीह की आज्ञा पढ़ी: "पत्थर को हटाओ", तो ऐसा लगता है कि रस्कोलनिकोव के लिए वे अलग-अलग आवाज़ करते हैं: "पश्चाताप करो, अपने अपराध का एहसास करो, और तुम फिर से उठोगे!"

उपन्यास में मार्था की कहानी शामिल है, एक महिला जो अपने पूरे जीवन पर ध्यान केंद्रित करती है और सबसे महत्वपूर्ण बात याद आती है (मारिफा पेत्रोव्ना, स्विड्राइगेलोव की पत्नी, मुख्य सिद्धांत से रहित, अपने पूरे जीवन में हलचल कर रही है)। “जब वे अपने मार्ग पर चलते रहे, तो वह (ईसा मसीह) एक गाँव में आए; यहाँ मार्था नामक एक महिला ने उसे अपने घर में प्राप्त किया; उसकी एक बहन थी, जिसका नाम मरियम था, जो यीशु के चरणों में बैठी और उसका वचन सुना। मार्था, हालांकि, एक बड़े भोजन के बारे में चिंतित थी, और जब उसने संपर्क किया, तो उसने कहा: भगवान! या क्या आपको यह ज़रूरत नहीं है कि मेरी बहन ने मुझे अकेला छोड़ दिया? उसे मेरी मदद करने को कहो। यीशु ने जवाब दिया और उससे कहा: मार्था! मरथा! आप बहुत परवाह करते हैं और उपद्रव करते हैं। और केवल एक चीज की जरूरत है। मैरी ने अच्छा हिस्सा ले लिया, जो उससे नहीं लिया जाएगा ”। नया नियम, ल्यूक।

साथ ही उपन्यास में प्रचारक और फरीसी के बारे में एक दृष्टांत है: “फरीसी ने इस तरह प्रार्थना की: भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों की तरह नहीं हूं। मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, मुझे जो कुछ भी मिलता है उसका दसवां हिस्सा देता हूं। कर संग्रहकर्ता ने स्वर्ग में अपनी आँखें उठाने की भी हिम्मत नहीं की, उन्होंने कहा: भगवान! मुझ पर दया करो पापी! मैं आपको बताता हूं कि यह एक उसके घर से अधिक उसी के लिए जायज था: जो कोई भी खुद को ऊंचा करता है वह दीन हो जाएगा, लेकिन वह जो खुद को दीन करता है, वह ऊंचा हो जाएगा। " दो प्रकार के लोगों के विचार को विकसित करने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को भगवान के समान बताया, क्योंकि वह "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है। लेकिन "वह जो खुद को ऊंचा करता है वह दीन हो जाएगा।" और, एक अपराध होने के बाद, नायक को पता चलता है कि वह "नए विचार के वाहक" के क्रॉस को सहन करने में सक्षम नहीं है।

उपन्यास का मुख्य पात्र कैन के दृष्टांत से जुड़ा है, जो बताता है कि कैन और उसका भाई हाबिल किस तरह यहोवा के लिए उपहार लाया था। लेकिन कैन के उपहारों को प्रभु ने स्वीकार नहीं किया। और तब कैन ने क्रोधित होकर अपने भाई को मार डाला, जिसके लिए प्रभु ने उसे शाप दिया था। भगवान का इनकार इस तथ्य से शुरू हुआ कि रस्कोलनिकोव और कैन नाराज थे, क्रोधित थे, खुद को भगवान के बाहर देखना शुरू कर दिया: "एक अकेला व्यक्ति आत्मीयता से कटा हुआ विश्वास खो देता है और आत्म-शोधन के गंभीर पाप में गिर जाता है"। ईगोरोव वी.एन., एफ.एम. डस्टोव्स्की की मूल्य प्राथमिकताएं; अध्ययन गाइड, 1994, पी। 48. उन्हें चेतावनी दी गई थी। रस्कोलनिकोव: मारमेलडोव के साथ बैठक, जो अंतिम निर्णय के बारे में और विनम्रता की क्षमा के बारे में बात करता है; एक सपना जिसमें मिकोल्का को एक घोड़े को खत्म करते हुए दिखाया गया है, और जिसमें वह (रोदा एक बच्चा है) को दयालु दिखाया गया है। सपना हत्या के सभी घृणा को दर्शाता है। कैन: “अगर तुम अच्छा नहीं करते, तो पाप दरवाजे पर होता है; वह तुम्हें उसके पास खींचता है। ” बाइबिल। कैन की तरह रस्कोलनिकोव मानव समाज से उत्पीड़न और बहिष्कृत से सुरक्षित है।

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky अक्सर अपने काम में बाइबिल विषयों और उद्देश्यों का इस्तेमाल करते थे। "अपराध और सजा" उपन्यास कोई अपवाद नहीं था। तो, काम का नायक जो रास्ता लेता है। हमें पृथ्वी पर पहले हत्यारे की छवि की ओर आकर्षित करता है - कैन, जो एक शाश्वत पथिक और निर्वासित बन गया।

मौत और पुनरुत्थान का मकसद भी रस्कोलनिकोव की छवि से जुड़ा है। उपन्यास के पाठ में, सोन्या ने मृत लाजर के बारे में सुसमाचार को पढ़ा, जो यीशु द्वारा पुनर्जीवित किया गया था, उस नायक को जिसने अपराध किया था। रस्कोलनिकोव के बीच समानताएं

और बाइबिल लाजर एफएम डॉस्टोव्स्की के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया था, क्योंकि मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद सीधे काम के पाठ में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, अपराध करने के बाद, नायक एक प्रकार का आध्यात्मिक मृत आदमी बन जाता है, उसका चेहरा जानलेवा हो जाता है, वह खुद में वापस आ जाता है, "हर कोई उसे घातक रूप से थका देता है," वह रज़ुमखिन से कहता है कि "वह मरने के लिए बहुत खुश होगा", वह उसके साथ संवाद नहीं कर सकता है। लोग और उनका अपार्टमेंट एक ताबूत की तरह दिखता है। और अगर उनकी बहनें, मार्था और मरियम, जो यीशु के भाई की अगुवाई करती हैं, लाज़र के पुनरुत्थान में शामिल थीं, तो सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव के पुनरुद्धार में योगदान देती है। यह वह है जो अपने मृत हृदय में प्रेम पैदा करता है, जिससे उसका आध्यात्मिक पुनरुत्थान होता है।

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky अक्सर अपने काम में बाइबिल विषयों और उद्देश्यों का इस्तेमाल करते थे। "अपराध और सजा" उपन्यास कोई अपवाद नहीं था। इसलिए, जिस कार्य का नायक हमें लेता है वह हमें पृथ्वी पर पहले हत्यारे की छवि की ओर ले जाता है - कैन, जो एक शाश्वत पथिक और निर्वासित बन गया।

मौत और पुनरुत्थान का मकसद भी रस्कोलनिकोव की छवि से जुड़ा है। उपन्यास के पाठ में, सोन्या ने मृत लाजर के बारे में सुसमाचार को पढ़ा, जो यीशु द्वारा पुनर्जीवित किया गया था, उस नायक को जिसने अपराध किया था। रस्कोलनिकोव और बाइबिल लाजर के बीच समानताएं F.M.Dostoevsky के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा नोट की गई थीं, क्योंकि मृत्यु और पुनरुत्थान का उद्देश्य सीधे काम के पाठ में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, एक अपराध करने के बाद, नायक एक प्रकार का आध्यात्मिक मृत आदमी बन जाता है, उसका चेहरा जानलेवा हो जाता है, वह खुद में वापस आ जाता है, "हर कोई उसे घातक रूप से थका देता है," वह रज़ुमखिन से कहता है कि "वह मरने के लिए बहुत खुश है", वह उसके साथ संवाद नहीं कर सकता है। लोग और उनका अपार्टमेंट एक ताबूत की तरह दिखता है। और अगर उनकी बहनें, मार्था और मरियम, जो यीशु के भाई की अगुवाई करती हैं, लाज़र के पुनरुत्थान में शामिल थीं, तो सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव के पुनरुद्धार में योगदान देती है। यह वह है जो अपने मृत हृदय में प्रेम पैदा करता है, जिससे उसका आध्यात्मिक पुनरुत्थान होता है।

(नहीं)

विषयों पर निबंध:

1. बाइबल एक किताब है जो सभी मानव जाति के लिए जानी जाती है। विश्व कला संस्कृति के विकास पर इसका प्रभाव बहुत अच्छा है। बाइबिल की कहानियां और चित्र लेखक को प्रेरित करते हैं, ...
2. दोस्तोवस्की ने "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास में रस्कोलनिकोव के युगल का परिचय दिया ताकि नायक की छवि को और अधिक गहराई से प्रकट किया जा सके और उनकी असंगतता को दिखाया जा सके ...
3. शास्त्रीय साहित्य के कुछ नायक अमरता हासिल करते हैं, हमारे बगल में रहते हैं, ठीक इसी तरह से सोन्या की छवि "अपराध और सजा" उपन्यास में सामने आई है ...
4. रस्कोलनिकोव का सिद्धांत उस समय की एक निश्चित छाप है। "मजबूत के अधिकार" के उनके विचार ने शून्यवाद के कुछ विचारों को प्रतिबिंबित किया, जो 60 के दशक में लोकप्रिय विश्वदृष्टि है ...
5. एफ। एम। दोस्तोवस्की को एक महान लेखक कहा जाता है - एक मानवतावादी। दोस्तोवस्की के काम का अध्ययन, ऐसा लगता है कि हमने अभी तक इस पर संपर्क नहीं किया है ...
6. FM Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में पीटर्सबर्ग न केवल एक पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ नाटकीय घटनाएं सामने आती हैं, लेकिन यह एक कलात्मक है ...
7. "अपराध और सजा" उपन्यास की सामग्री को समझने के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग की छवि की कल्पना करना महत्वपूर्ण है जो फ्योडोर दोस्तोवस्की के कार्यों के पन्नों पर दिखाई दिया। सहित्य में...

बाइबल सभी की है, नास्तिक और आस्तिक समान हैं। यह मानवता की पुस्तक है।

F.M.Dostoevsky

ईसाई धर्म के विचार कई उत्कृष्ट लेखकों के कामों की अनुमति देते हैं। एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. Dostoevsky। यह परंपरा बीसवीं शताब्दी के बुल्गाकोव, मैंडेलस्टैम, पास्टर्नक, अखमातोवा, एत्मादोव और अन्य लेखकों की रचनाओं में जारी है। बाइबल की समस्याएं सभी मानव जाति के लिए आम हैं, क्योंकि बाइबल अच्छे और बुरे, सच्चाई और झूठ के बारे में है, कि कैसे जीना और मरना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे बुक्स ऑफ बुक कहा जाता है। एफ.एम. के उपन्यास। दोस्तोवस्की विभिन्न प्रतीकों, संघों और यादों से भरे हुए हैं। उनमें से एक विशाल स्थान पर बाइबल से उधार लिए गए उद्देश्यों और चित्रों का कब्जा है। वे कुछ विचारों के अधीनस्थ हैं और मुख्य रूप से तीन विषयों के आसपास समूहीकृत हैं: एस्चैटोलॉजी, पुनर्जन्म और यूटोपिया।

परलोक सिद्धांत। दोस्तोवस्की ने सर्वनाश की कुछ भविष्यवाणियों के रूप में वास्तविकता और उसके आसपास की दुनिया को माना, जो पहले से ही वास्तविकता बन गए हैं या होने वाले हैं। लेखक ने लगातार बुर्जुआ सभ्यता के संकटों को सर्वनाश के पूर्वानुमानों के साथ सहसंबंधित किया, और बाइबिल से अपने नायकों के दर्शन में छवियों को स्थानांतरित किया। रस्कोलनिकोव "बीमारी का सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को कुछ भयानक, अनसुना और अभूतपूर्व महामारी प्लेग के शिकार के रूप में निंदा की गई थी, एशिया की गहराई से यूरोप में आ रही है ... कुछ नए ट्राइसिकल दिखाई दिए, सूक्ष्म जीव जो लोगों के शरीर को संक्रमित करते हैं। लेकिन ये जीव आत्मा थे, बुद्धि और इच्छा से संपन्न थे। जो लोग उन्हें अपने आप में ले गए वे तुरंत ही पागल हो गए और पागल हो गए “दोस्तोवस्की एफ.एम. Coll। सिट।: 12 संस्करणों में - एम।, 1982। - टी। वी। - एस। 529)। इसकी तुलना सर्वनाश से करें, जो कहता है कि समय के अंत में, अबदादोन की सेना पृथ्वी पर दिखाई देगी: और यह उन्हें (लोगों को) मारने के लिए नहीं दिया गया था, बल्कि केवल पांच महीने तक उन्हें पीड़ा देने के लिए दिया गया था; और जब वह एक आदमी को डंक मारता है, तो बिच्छू से पीड़ा की तरह, उससे पीड़ा। (Apoc। IX, 5)। दोस्तोवस्की ने मानव जाति को चेतावनी देने के लिए सर्वनाशकारी उद्देश्यों का उपयोग किया है: यह एक वैश्विक तबाही, अंतिम निर्णय, दुनिया के अंत की कगार पर है, और यह बुर्जुआ टोलेक, हिंसा और लाभ के पंथ के कारण है।

लेखक ने अच्छाई के नाम पर घृणा, असहिष्णुता और बुराई के प्रचार को दुनिया की बीमारी, आसुरी कब्ज़ा माना। यह विचार "दानव" और उपन्यास "अपराध और सजा" दोनों में अभिव्यक्ति पाता है। दोस्तोव्स्की ने दिखाया कि हिंसा का सिद्धांत, जिसने रस्कोलनिकोव के दिमाग को अपने कब्जे में ले लिया, मानव में मानव के विनाश की ओर ले जाता है। "मैं एक बूढ़ी औरत नहीं हूं, मैंने खुद को मार डाला!", मुख्य चरित्र निराशा में छूट जाता है। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति की हत्या मानवता की आत्महत्या, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के प्रभुत्व, अराजकता और मौत की ओर ले जाती है।

पुनः प्रवर्तन। व्यक्तित्व के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे डोस्तोव्स्की ने 19 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य माना था, अपने सभी उपन्यासों को अनुमति देता है। अपराध और सजा के प्रमुख एपिसोड में से एक है जिसमें सोन्या मारमेलडोवा ने रस्कोलनिकोव को जीवन की लाजर की वापसी के बारे में बाइबिल की कहानी पढ़ी: “यीशु ने उससे कहा: मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ; जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवित रहेगा; और जो कोई भी मुझ पर रहता है और विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा। क्या आप इस पर विश्वास करते हैं? " (जॉनXI, 25-26)। सोनिया ने इन पंक्तियों को पढ़कर रस्कोलनिकोव के बारे में सोचा: “और वह, वह भी, अंधा और अविश्वासी है - वह भी अब सुन लेगा, वह भी विश्वास कर लेगा, हाँ, हाँ! अब, अब "(वी, 317)। रस्कोलनिकोव, जिसने एक अत्याचार किया था, को "विश्वास" और पश्चाताप करना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिक सफाई होगी, आलंकारिक रूप से बोलना, मृतकों में से जी उठना, कांपना और ठंडा होना, सोन्या ने सुसमाचार की पंक्तियों को दोहराया: "यह कहने के बाद, उन्होंने ज़ोर से आवाज़ दी: लाजर! बाहर जाओ। और मरा हुआ आदमी बाहर आया ... ”(जॉन।XI, 43-44)। इस प्रतीकात्मक दृश्य में एक प्रतीकात्मक और कलात्मक निरंतरता है: उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिक दोषी, पश्चाताप करता है, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है, और यह सोन्या के प्यार की महत्वपूर्ण भूमिका है: "वे दोनों पीला और पतला था; लेकिन इन बीमार और पीला चेहरे पर एक नए भविष्य की सुबह होती है, एक नए जीवन में एक पूर्ण पुनरुत्थान, पहले से ही चमक रहा था। वे प्रेम से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे ”(वी, 532)।

आस्था का विषय उपन्यास में लगातार आवाज उठाई जाती है। वह रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा की छवियों के साथ जुड़ा हुआ है। सोनिया का मानना \u200b\u200bहै, वह किसी के पड़ोसी, आत्म-बलिदान, विश्वास, विनम्रता के लिए बाइबिल के कानूनों के अनुसार रहती है। भगवान ऐसा नहीं होने देंगे जो असंभव है। क्राइस्ट द्वारा माफ की गई वेश्या के दृष्टांत को सोन्या मारमेलादोवा की जीवन कहानी के साथ जोड़ा गया है। इस बात के बारे में एक किंवदंती है कि मसीह ने फरीसियों के फैसले पर कैसे प्रतिक्रिया दी और मंदिर में व्यभिचार के दोषी को दंडित करने के लिए शास्त्री ने कहा: "जो तुम्हारे बीच में पाप के बिना है, पहले उस पर पत्थर फेंको।" आइए हम सोन्या के पिता के शब्दों को याद करते हैं: "अब मैं आपके पापों को क्षमा कर रहा हूं, क्योंकि मैं बहुत प्यार करता हूं ..." और वह मेरी सोन्या को माफ कर देगा, मुझे पहले से ही पता है कि वह माफ कर देगा ... "(वी, 25)। एक दिलचस्प विवरण: इंजील मैरी मैग्डलीन कैपर्नम शहर के पास रहता था, जिसे मसीह ने देखा था; सोन्या कपर्नमौव्स से एक अपार्टमेंट किराए पर लेती है। यह यहाँ था कि उसने लाजर के पुनरुत्थान की कथा पढ़ी।

रस्कोलनिकोव गोस्पेल की ओर मुड़ता है और दोस्तोव्स्की के अनुसार, उसे परेशान करने वाले सवालों के जवाब खोजने चाहिए, धीरे-धीरे पुनर्जन्म लेना चाहिए, एक वास्तविकता में गुजरना होगा जो उसके लिए नया है, लेकिन यह, जैसा कि लेखक ने लिखा है, पहले से ही एक नई कहानी का इतिहास है। और उपन्यास "अपराध और सजा" में मुख्य चरित्र पर, विश्वास से विदा, बाइबिल की आज्ञाओं से, कैन की मुहर भी है, एक बाइबिल चरित्र भी।

पहले हत्यारे और उसकी सजा के बारे में बाइबिल की कहानी रस्कोलनिकोव के अपराध और सजा से संबंधित है। बाइबिल में, हत्या के बाद, प्रभु कैन से अपने भाई के बारे में पूछता है: "और प्रभु ने कैन से कहा: तुम्हारा भाई हाबिल कहां है?" इस प्रश्न का अर्थ क्या है? जाहिर है, कैन का अपराध सजा के बाद नहीं था, बल्कि पश्चाताप करने के लिए एक कॉल था, क्योंकि " भगवान पापी की मृत्यु नहीं चाहता है, लेकिन - उसे परिवर्तित करने और जीवित रहने के लिए ”। कैन को अभी तक कुछ भी दंडित नहीं किया गया है, लेकिन उसका राज्य हत्या से पहले जैसा है - मन का एक कालापन, केवल पागलपन के लिए यह समझा सकता है कि, सर्वज्ञ भगवान का जवाब देना, कैन झूठ बोल रहा है: "मुझे नहीं पता; क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ? ” ईश्वर की ओर से - पश्चाताप का आह्वान, मनुष्य से - उसकी अपमानजनक अस्वीकृति।

दोस्तोवस्की दर्शाता है कि किसी अपराध के लिए दिमाग का काला पड़ना एक अनिवार्य शर्त है और इसके कमीशन के बाद बनी रहती है। तो, व्यक्तिगत सत्य में विवरण, अंशों में रस्कोलनिकोव की चेतना अलग और सच्ची है, लेकिन पूरी तरह से यह चेतना दर्दनाक है। हत्या की कल्पना करते हुए, नायक ने फैसला किया कि "कारण और उसके साथ रहेगा, स्वाभाविक रूप से, केवल इस कारण से कि उसने जो कल्पना की है वह अपराध नहीं है।" जब वह अपनी कोठरी में अपराध के बाद उठा, “अचानक उसे सब कुछ याद आ गया! पहले पल के लिए उसे लगा कि वह पागल हो जाएगा। ” उन्होंने याद किया कि अपराध के बाद उन्होंने स्पष्ट सबूत नहीं छिपाए थे (उन्होंने हुक पर दरवाजा बंद नहीं किया था, अपनी पोशाक पर खून के निशान छोड़ दिए, अपने बटुए और पैसे नहीं छिपाए)। उनके सभी ट्रैक को कवर करने के उनके आगे के प्रयास पागलपन से चिढ़े हुए हैं, "यहां तक \u200b\u200bकि स्मृति, यहां तक \u200b\u200bकि एक साधारण विचार भी उन्हें छोड़ देता है ... मन को गहरा कर दिया जाता है" वह खुद को कबूल करता है, "सचमुच मन मुझे छोड़ देता है!" (भाग 2, अध्याय 1)

रस्कोलनिकोव के लिए, उसके जीवन की घटनाओं में पश्चाताप की आवाज़ आती है: उसे एक संदेश प्राप्त होता है - पुलिस से एक सम्मन प्रकट होने की मांग करता है। दो विचार उससे लड़ रहे हैं। पहला विचार सबूतों को छिपाने का है, दूसरा - इसे पकड़े जाने दो। रस्कोलनिकोव खुल कर तैयार था। लेकिन कोई उसे कबूल करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है। लेखक के अनुसार, पश्चाताप, स्वतंत्र इच्छा का एक अधिनियम और विचार का परिवर्तन उसके लिए आवश्यक है। रस्कोलनिकोव ने एक वैचारिक अपराध किया, जानबूझकर, एक व्यक्ति अपने "खून के अधिकार" की मांग करता है, और उसका पश्चाताप एक दर्दनाक आवेग नहीं हो सकता है, यह जानबूझकर, विचारों का एक वास्तविक परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए, कथानक के वर्णन के दौरान, रस्कोलनिकोव ने कबूल करने के लिए आवेग बंद कर दिया: पुलिस "अचानक" कल उसकी उपस्थिति में चर्चा करना शुरू करती है।

रस्कोलनिकोव को न केवल बीमारी की उम्मीद है, बल्कि सजा भी है। हम अक्सर सजा को दंड, प्रतिशोध, पीड़ा के रूप में मानते हैं ... भगवान के साथ ऐसा नहीं है। "सजा" एक "कुछ" का संकेत है, साथ ही साथ क्या करना है, क्या नहीं करना है पर एक कमांड। उसी समय, आपको कुछ "बताया" गया है: खुले तौर पर, खुले तौर पर, अब आप इसे कर सकते हैं या नहीं। और यहां तक \u200b\u200bकि जब आपने "दंडित" को स्थानांतरित किया है, तो "सजा" आपके साथ भगवान की दया के रूप में बनी हुई है। हम इस बारे में बाइबल में पढ़ते हैं: कैन ने परमेश्वर से उसकी सजा के लिए कैसे पूछा - कैन सील। " और (यहोवा ने कैन से कहा): तुमने क्या किया? तुम्हारे भाई के खून की आवाज मुझे जमीन से चीखती है। और अब आप पृथ्वी से शापित हो गए हैं, जिसने अपने मुंह से अपने भाई का खून प्राप्त करने से इनकार कर दिया है। जब आप जमीन पर खेती करते हैं, तो यह आपको ताकत नहीं देगा; आप कराह रहे होंगे और जमीन पर हिल रहे होंगे। "

शापित होने वाले लोगों में कैन पहले हैं। लेकिन किसी ने कैन को कोसा नहीं ... प्रभु कभी किसी को कोसते नहीं… कैन पृथ्वी से शापित था, वह बन गया " कराहना और जमीन पर हिलना। " प्राचीन हिब्रू भाषा में, एक शब्द "सजा" और "पाप" के लिए खड़ा है: पाप अपराधी के लिए सजा है। कैन ने खुद को भगवान की दुनिया से बाहर पाया। प्रभु कैन को खुद से दूर नहीं करता है, लेकिन कैन को यह समझ में नहीं आता है : “और कैन ने प्रभु से कहा: मेरी सजा इससे बड़ी है कि इसे वहन किया जा सकता है। निहारना, अब आप मुझे पृथ्वी के चेहरे से दूर कर रहे हैं, और मैं आपके चेहरे से छिप जाऊंगा, और मैं एक निर्वासित और पृथ्वी पर एक पथिक बनूंगा ... " भगवान से कैन चल रहा है। कोई भी उससे बदला नहीं लेना चाहता। कोई उसका पीछा नहीं कर रहा है। लेकिन जैसा पवित्र ग्रंथों में कहा गया है "दुष्ट तब भागता है जब कोई उसका पीछा नहीं करता (उसके बाद)।" कैन खुद को प्रभु के चेहरे से छिपाता है, लेकिन वह एक चीज से डरता है - मारे जाने के लिए। और प्रभु पहले हत्यारे को संरक्षण देता है, जो उसकी "सजा" बन जाएगा। "और प्रभु ने उससे कहा: जो कोई कैन को मारता है, उसका सात गुना बदला लिया जाएगा। और प्रभु ने कैन के लिए एक संकेत निर्धारित किया ताकि कोई भी उससे न मिले जो उसे मार डाले। और कैन प्रभु से पहले बाहर चला गया ... और उसने एक शहर बनाया; और अपने बेटे के नाम पर शहर का नाम रखा। "

प्रभु ने अपने अनुरोध पर पहले हत्यारे को जो "संकेत" दिया, वह हत्यारे को निर्वासन और अकेलेपन के अलावा अन्य सजा से बचाता है। रस्कोलनिकोव की सजा में कैन सील की थीम प्रमुख है। उसे अंतरात्मा की पीड़ा से इतना दंडित नहीं किया गया जितना कि कैन के दोहरे अंकों की मुहर से: रस्कोलनिकोव पूरी तरह से लोगों के उत्पीड़न और बहिष्कृत से सुरक्षित है। केवल तीन लोग उस पर यह मुहर देखते हैं: अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच (रस्कोलनिकोव के अपराध के बारे में आश्वस्त, वह उसे थोड़ी देर के लिए छोड़ देता है); सोन्या (वह भी एक अपराधी है, और विद्वता उसके भयानक अकेलेपन से उसे तोड़ने की कोशिश कर रही है) और स्विड्रिजेलोव ("हम आपके साथ जामुन के एक क्षेत्र हैं," वह पहली बैठक में कहते हैं)।

यूटोपिया। दोस्तोवस्की ने मसीह के दूसरे आगमन को प्रेम और न्याय की दुनिया के निर्माण की कुंजी माना। यह मकसद है कि "अपराध और सजा" उपन्यास में लगता है। आधिकारिक मारमेलडोव आश्वस्त है कि "जो सब पर दया करता है और जिसने सभी को और सब कुछ समझ लिया है, वह एक है, वह न्यायाधीश है, हमें दया करेगा।" मसीह के दूसरे आगमन का समय अज्ञात है, लेकिन यह दुनिया के अंत में होगा, जब अधर्म, युद्ध और शैतान की पूजा पृथ्वी पर राज करेगी: “और वह हमारा हाथ खींचेगा, और हम गिर जाएंगे… और रोएंगे… और हम सब कुछ समझ जाएंगे! तब हम सब कुछ समझेंगे! ... और हर कोई समझ जाएगा ... भगवान, आपका राज्य आएगा! " मसीह के दूसरे आगमन, दोस्तोवस्की का मानना \u200b\u200bथा, पृथ्वी पर न्यू यरूशलेम के वंश का कारण होगा। रस्कोलनिकोव, जिन्होंने न्यू यरुशलम में अपना विश्वास कबूल किया, का अर्थ है भविष्य का समाजवाद। बाइबल में, न्यू यरुशलम "एक नई आस्था और एक नई पृथ्वी" है, जहां लोग "भगवान" अपनी आंखों से हर आंसू पोंछेंगे, और मृत्यु कोई और नहीं होगी; कोई और अधिक रोना, कोई आक्रोश, कोई बीमारी नहीं होगी, क्योंकि पूर्व की चीजें बीत चुकी हैं ”(एपोक। XXI, 4)। रस्कोलनिकोव भविष्य के जीवन को देखता है: "स्वतंत्रता थी और अन्य लोग रहते थे, स्थानीय लोगों से पूरी तरह से अलग, ऐसा लगता था कि समय रुक गया है, जैसे कि अब्राहम और उसके झुंड की उम्र अभी तक पारित नहीं हुई थी" (वी, 531)। और एक अन्य यूटोपियन दृष्टि उपन्यास का नायक है: "उसने सब कुछ सपना देखा था, और इस तरह के सभी अजीब सपने थे: अधिक बार ऐसा नहीं लग रहा था कि वह अफ्रीका में, मिस्र में, किसी तरह के नखलिस्तान में था। कारवां आराम कर रहा है, ऊंट आराम से लेटे हुए हैं; ताड़ के पेड़ों के चारों ओर एक पूरे सर्कल में उगते हैं; सब लोग डिनर कर रहे हैं। वह अभी भी पानी पीता है, धारा से, जो बहता है और वहीं पर बड़बड़ाता है। और इतना ठंडा, और ऐसा अद्भुत नीला पानी, ठंडा, बहु-रंगीन पत्थरों पर और सुनहरी चमक के साथ इस तरह के शुद्ध रेत पर चलता है ... ”(वी, 69)। ये "दर्शन" बताते हैं कि दोस्तोवस्की "धन्य द्वीप" के पौराणिक स्वप्नलोक के करीब थे, जहां लोग पूरी दुनिया से अलग-थलग रहते हैं, बिना राज्य और कानूनों के जो मनुष्य पर अत्याचार करते हैं।

दयालु प्रेम और गतिविधि के माध्यम से एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म, नैतिकता और कुल एकता के उपदेश के माध्यम से समाज में सुधार - यह दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा है। दुनिया और समय के अंत का विषय, युगांतकारी, दुनिया और आदमी की मृत्यु, नई दुनिया (स्वर्ण युग) के बाद के पुनरुद्धार और संरचना लगातार एक दूसरे को स्पर्श करते हैं, इंटरवेट करते हैं, ब्रह्मांड का रीमेक बनाने के लिए लेखक की एक एकल यूटोपियन योजना बनाते हैं। इस योजना के स्रोतों में से एक (रूसी और यूरोपीय लोककथाओं के अलावा) बाइबल से दोस्तोवस्की द्वारा उधार लिए गए मकसद थे।

परियोजना संरचना: 1. परिचय। हमारे प्रोजेक्ट के बारे में। 2. रूढ़िवादी दोस्तोवस्की। 3. उपन्यास "अपराध और सजा"। सोन्या मारमेलडोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के मुख्य पात्र हैं। 4. उपन्यास में बाइबिल के शब्द और भाव। 5. नामों का रहस्य। 6. उपन्यास में बाइबिल की संख्या। 7. सुसमाचार के उद्देश्यों के साथ उपन्यास के कथानक का संपर्क। 8. निष्कर्ष। निष्कर्ष। 9. आवेदन।

“दोस्तोवस्की पढ़ना मधुर है, लेकिन थका देना, कड़ी मेहनत करना; उनकी कहानी के पचास पृष्ठ पाठक को अन्य लेखकों द्वारा कहानियों के पांच सौ पृष्ठों की सामग्री देते हैं, और इसके अलावा, अक्सर आत्म-प्रतिघात या उत्साही आशाओं और आकांक्षाओं को उत्तेजित करने वाली एक नींद की रात होती है। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रोपोवित्स्की) की पुस्तक "द प्रेयर ऑफ द रशियन सोल" से।

"... सदोम, बदसूरत ... उम ... हाँ ..." (मारमेलडोव के शब्द) "आप सूअर! जानवर और उसकी सील की छवि; लेकिन तुम भी आ जाओ! " (मारमेलडोव के शब्दों से) "... वर्तमान मांस खाने वाले में एक शादी खेलने के लिए ... लेडी के तुरंत बाद ..." (पल्चरिया रस्कोलनिकोवा के अपने बेटे को पत्र से) "गोलगोथा पर चढ़ना मुश्किल है ... (रस्कोलनिकोव के प्रतिबिंबों से)" ... दो पार: सरू और तांबा " "वह, कोई संदेह नहीं है, उन लोगों में से एक होगा जो शहादत से गुजरा होगा, और निश्चित रूप से मुस्कुराया होगा जब उसके स्तनों को गर्म चिमटे से जलाया गया था ... और चौथी और पांचवीं शताब्दी में वह मिस्र के रेगिस्तान में चला गया होगा और तीस के लिए रह गया था। साल, जड़ों पर खिला ... "(ड्यून के बारे में Svidrigailov)

बाइबिल के उद्देश्यों के साथ उपन्यास के कथानक से संपर्क करें। जी उठने के बाद मैरी मैग्डलीन के लिए यीशु मसीह की उपस्थिति "वह जो लगातार दिव्य शास्त्रों को पढ़ता है (दिल की सरलता में) और अपनी धाराओं पर खड़ा है, भले ही उसकी कोई व्याख्या नहीं थी, जैसे कि वह अपनी जड़ों से महान लाभ को अवशोषित करता है।" सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

निष्कर्ष - रूढ़िवादी के बाहर, कोई लेखक की रचनाओं को समझ नहीं सकता है। - धर्म के बिना मानव जीवन निरर्थक और असंभव है। - उपन्यास दिखाता है कि विश्वास कैसे व्यक्ति को नैतिक समस्याओं को हल करने में सक्षम बनाता है। - लेखक बाइबिल के शब्दों और चित्रों का परिचय देता है, जो उपन्यास में पाठक के लिए प्रतीक-दिशानिर्देश बन जाते हैं।

मेनकोवा जूलिया, सवोचकिना सोफिया, ओबोडज़िंस्काया अलेक्जेंड्रा

हमारा काम एक अंतःविषय, दीर्घकालिक, समूह परियोजना है, जो तीसरी तिमाही के दौरान ग्रेड 10 में साहित्य में शैक्षिक गतिविधियों के ढांचे के भीतर किया गया था।

परियोजना साहित्य और धर्मशास्त्र, या धर्मशास्त्र का एकीकरण है। कार्य की प्रक्रिया में छात्र धर्मशास्त्र के वर्गों से परिचित हो जाते हैं: एक्साइजिस (बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या करने का विज्ञान), रत्निका (संख्याओं की व्याख्या करने का विज्ञान), लिटुरजी (पूजा का विज्ञान)।

काम का विषय डस्टोव्स्की द्वारा स्वयं "सुझाया गया" था। साहित्यिक आलोचकों को पता है कि रूढ़िवादी कैनन के बाहर के लेखक के काम की व्याख्या करना मुश्किल है, बिना बाइबिल ग्रंथों को जाने। और छात्रों द्वारा बाइबिल ग्रंथों और सुसमाचार का स्वतंत्र अध्ययन रूसी लोगों, हमारे देश की आध्यात्मिक और नैतिक रूढ़िवादी संस्कृति से परिचित करने का एक अद्भुत साधन है। यह हमारे काम का मुख्य शैक्षिक लक्ष्य था।

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फ्योडोर दोस्तोवस्की के उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल का मकसद

परियोजना संरचना: परिचय। हमारे प्रोजेक्ट के बारे में। रूढ़िवादी दोस्तोवस्की। उपन्यास "अपराध और सजा"। सोन्या मारमेलडोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के मुख्य पात्र हैं। उपन्यास में बाइबिल के शब्द और भाव। नामों का रहस्य। उपन्यास में बाइबिल संख्या। उपन्यास के कथानक का संपर्क इंजील उद्देश्यों के साथ। निष्कर्ष। निष्कर्ष। अनुप्रयोग।

"Dostoevsky पढ़ना, हालांकि मीठा, लेकिन थका देने वाला, कठिन काम है; उनकी कहानी के पचास पृष्ठ पाठक को अन्य लेखकों द्वारा कहानियों के पांच सौ पृष्ठों की सामग्री देते हैं, और इसके अलावा, अक्सर आत्म-प्रतिघात या उत्साही आशाओं और आकांक्षाओं को उत्तेजित करने वाली एक नींद की रात होती है। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रोपोवित्स्की) की पुस्तक "द प्रेयर ऑफ द रशियन सोल" से।

“सुख में सुख नहीं है, सुख दुख से खरीदा जाता है। यह हमारे ग्रह (...) का नियम है। आदमी खुश होने के लिए पैदा नहीं हुआ है। एक व्यक्ति अपनी खुशी के लायक है, और हमेशा "एफ। डॉस्टोव्स्की" को पीड़ित करके

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, धर्मशास्त्री मिखाइल मिखाइलोविच दुनेव। "ऑर्थोडॉक्सी के बाहर, दोस्टोव्स्की को समझ में नहीं आ सकता है; उसे काफी समझदार सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की स्थिति से समझाने का कोई भी प्रयास विचारहीन नहीं है ..."

"क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास 1866 में "रूसी बुलेटिन" के जनवरी अंक में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास रस्कोलनिकोव का मुख्य चरित्र

उपन्यास का मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव "रॉडियन और बूढ़ी औरत-पॉनब्रोकर" डी। शेम्याकिन "रस्कोलनिकोव" आई। ग्लेज़ुनोव "रस्कोलनिकोव" श्मारिनोव "डा।"

"सोन्या मारमेलडोवा" डी। श्मरीनोव सोन्या मरमेलदोवा एफ.एम. Dostoevsky

उपन्यास में नामों का रहस्य। “एक शब्दांश है, इसलिए बोलने के लिए, बाहरी कपड़े; सोचा था कि कपड़े के नीचे छिपा हुआ शरीर है। ” F.M.Dostoevsky

रॉडियन - गुलाबी (ग्रीक), कली, भ्रूण रोमन - मजबूत (ग्रीक) रस्कोलनिकोव रॉडियन रोमनोविच

I. ग्लेज़ुनोव सोफिया शिमोनोव्ना मारमेलडोवा सोफिया - ज्ञान (ग्रीक) शिमोन - हियरिंग गॉड (हीब)।

उपन्यास में संख्याओं का अर्थ "पत्र के माध्यम से अंतरतम को प्रेरित करें!" सेंट ग्रेगरी थेओलियन

बाइबिल नंबर 3 Rublev I. आइकन "पवित्र ट्रिनिटी"

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा (मत्ती 28:19)। अतीत, वर्तमान और भविष्य के स्वामी के रूप में भगवान (प्रकाशितवाक्य 1: 8 में)। ब्रह्मांड के तीन क्षेत्र: स्वर्ग, पृथ्वी और नरक (जॉन से)। प्रेरित पतरस का इनकार तीन बार (मार्क से) दोहराया गया था। 3

कतेरीना इवानोव्ना के बच्चे रस्कोलनिकोव नास्तास्या रस्कोलनिकोव की पोर्फिरी पेट्रोविच 3 के साथ मुलाकात के लिए एक पत्र के लिए एक पैसा देते हैं

बाइबिल नंबर 4 जोर्डन "चार इंजीलवादी"

ईडन से बहने वाली नदी की 4 भुजाएँ। (उत्पत्ति 2:10 च से।) यहेजकेल का एक वर्ग न्यू येरुशलम था। Ezekiel's Heavenly Ark (Ch। 1) को 4 प्रतीकात्मक जानवरों द्वारा ले जाया गया है। (नबी ईजेकील की पुस्तक में)। वेदी के 4 कोने, या "सींग"। ४ ४ इवेंजलिस्ट।

मंजिल उस दिन कार्यालय में थी जिस दिन प्रलाप में रस्कोलनिकोव वह मंजिल थी, जहाँ बूढ़ी औरत-पॉनब्रोकर का अपार्टमेंट स्थित था, लेकिन एक बीमारी के बाद वह सोन्या 4 में आई थी

जेरूसलम में बाइबिल नंबर 7 गोल्डन सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक

साफ जानवरों के सात जोड़े को सन्दूक में ले जाना था। (उत्पत्ति 7: 2 से) मसीह 70 प्रेषितों को चुनता है। (लूका १०: १) उत्पत्ति १ में रचना कहानी rest वें दिन विश्राम के साथ समाप्त होती है। 7 दिनों तक बड़ी छुट्टियां मनाई गईं। 7

उपन्यास खुद सात सदस्यीय (6 भाग और एक उपसंहार) है। हत्या शाम सात बजे ("इस घंटे ...") में की जाती है। पहले दो हिस्सों में सात अध्याय होते हैं, जिनमें से प्रत्येक सात सौ और तीस कदम की दूरी पर रॉलनिकोव के घर से बुढ़िया के घर 7 पर आता है।

बाइबिल में शब्द और भाव "भगवान! यह पवित्र ग्रंथ कौन सी पुस्तक है, क्या चमत्कार है और कौन सी शक्ति है, यह एक व्यक्ति को दिया गया है! " F.M. Dostoevsky

लिटुरजी धर्मशास्त्र की एक शाखा है जो चर्च पूजा की शर्तों का अध्ययन करती है।

1. स्वीकारोक्ति, सांप्रदायिकता एक संस्कार है। 2। लिथिया, स्मारक सेवा, अंतिम संस्कार सेवा - अंतिम संस्कार मंत्र। 3. वेस्पर्स एक शाम की सेवा है।

Exegetics बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या करने का विज्ञान है।

"... सदोम, बदसूरत ... उम ... हाँ ..." (मारमेलडोव के शब्द) "आप सूअर! जानवर और उसकी सील की छवि; लेकिन तुम भी आ जाओ! " (मारमेलडोव के शब्दों से) "... वर्तमान मांस खाने वाले में एक शादी खेलने के लिए ... लेडी के तुरंत बाद ..." (पल्चरिया रस्कोलनिकोवा के अपने बेटे को पत्र से) "गोलगोथा पर चढ़ना मुश्किल है ... (रस्कोलनिकोव के प्रतिबिंबों से)" ... दो पार: सरू और तांबे "। "वह, कोई संदेह नहीं है, उन लोगों में से एक होगा जो शहादत से गुजरा होगा, और निश्चित रूप से मुस्कुराया होगा जब उसके स्तन गर्म चिमटे से जलाए गए थे ... और चौथी और पांचवीं शताब्दियों में वह मिस्र के रेगिस्तान में चली गई होगी और तीस के लिए वहां रहती थी। साल, जड़ों पर खिला ... "(ड्यून के बारे में Svidrigailov)

बाइबिल के उद्देश्यों के साथ उपन्यास के कथानक का संपर्क आइकॉन "जी उठने के बाद मैरी मैग्डलीन के लिए यीशु मसीह की उपस्थिति" "वह जो लगातार दिव्य शास्त्र (हृदय की सादगी में) पढ़ता है और अपनी धाराओं पर खड़ा होता है, भले ही उसकी कोई व्याख्या नहीं थी, जैसे कि वह अपनी जड़ों से महान लाभ को अवशोषित करता है"। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

लाजर आइकन का पुनरुत्थान "लेज़र का पुनरुत्थान"

द प्राइबल ऑफ़ द प्राइरीगल सोन "द रिटर्न ऑफ़ द प्रॉडिकल सोन" बार्टोलोमो

निष्कर्ष - रूढ़िवादी के बाहर, कोई लेखक की रचनाओं को समझ नहीं सकता है। - धर्म के बिना मानव जीवन निरर्थक और असंभव है। - उपन्यास दिखाता है कि विश्वास कैसे व्यक्ति को नैतिक समस्याओं को हल करने में सक्षम बनाता है। - लेखक बाइबिल के शब्दों और चित्रों का परिचय देता है, जो उपन्यास में पाठक के लिए प्रतीक-संदर्भ बिंदु बन जाते हैं।

पूर्वावलोकन:

परियोजना:
"बाइबिल का मकसद
उपन्यास में F.M.Dostoevsky द्वारा
"अपराध और दंड"
10a प्रोफ़ाइल के दार्शनिक वर्ग के छात्रों द्वारा पूरा: मेनकोवा जूलिया, सवोचाइना सोफिया, ओबोडज़िनेया

सलाहकार: खोली के गांव, इस्क्रा जिले, मॉस्को क्षेत्र, Fr के गांव के चर्च के रेक्टर। जॉर्जी सवोचिन।

परियोजना प्रबंधक: रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक निकोलेवा एलेना व्लादिमीरोवना

2011-2012 शैक्षणिक वर्ष

(अध्ययन)

1। परिचय। हमारे प्रोजेक्ट के बारे में।

2. रूढ़िवादी दोस्तोवस्की।

3. उपन्यास "अपराध और सजा"। सोन्या मारमेलडोवा औररॉडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के मुख्य पात्र हैं।

5. उपन्यास में बाइबिल के शब्द और भाव।

6. उपन्यास में नामों का रहस्य।

7. उपन्यास में बाइबिल की संख्या।

8. सुसमाचार के उद्देश्यों के साथ उपन्यास के भूखंडों का संपर्क।

9. निष्कर्ष। निष्कर्ष।

10. आवेदन।

11. प्रयुक्त साहित्य की सूची।

"Dostoevsky पढ़ना, हालांकि मीठा, लेकिन थका देने वाला, कड़ी मेहनत करने वाला है; उनकी कहानी के पचास पृष्ठ पाठक को अन्य लेखकों द्वारा कहानियों के पांच सौ पृष्ठों की सामग्री देते हैं, और इसके अलावा, अक्सर आत्म-प्रतिघात या उत्साही आशाओं और आकांक्षाओं को उत्तेजित करने वाली एक नींद की रात होती है। ”

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रोपोवित्स्की) की पुस्तक "द प्रेयर ऑफ द रशियन सोल" से।

हमारे प्रोजेक्ट के बारे में

हम अद्भुत रूसी लेखक फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के व्यक्तित्व और कार्यों से परिचित हुए।

हमारी परियोजना का लक्ष्य पवित्रशास्त्र के प्रिज़्म के माध्यम से उनके कार्य, अर्थात् उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करने का प्रयास है।

"वे मुझे एक मनोवैज्ञानिक कहते हैं," एफएम दोस्तोवस्की ने कहा, "मैं उच्चतम अर्थों में केवल एक यथार्थवादी हूं।" इसका क्या मतलब है? लेखक यहाँ क्या मना करता है और वह क्या दावा करता है? उनका कहना है कि उनके उपन्यासों में मनोविज्ञान केवल एक बाहरी परत है, एक रूप है, जो सामग्री उच्चतर आध्यात्मिक वास्तविकताओं के क्षेत्र में एक और क्षेत्र में निहित है। इसका मतलब यह है कि अगर हम, पाठकों ने अपना ध्यान नायकों के मनोविज्ञान पर केंद्रित किया, तो हमने उपन्यास नहीं पढ़ा, हमने इसे नहीं समझा। आपको उस भाषा को सीखने की ज़रूरत है जो दोस्तोवस्की बोलती है। उसके सामने आने वाले प्रश्नों की तात्कालिकता को समझना आवश्यक है। और इसके लिए आपको हमेशा यह याद रखने की आवश्यकता है कि हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति का काम है जो चार साल तक कठिन परिश्रम के बाद केवल सुसमाचार पढ़ता है - केवल एक ही किताब की अनुमति है। वह तब रहते थे और उस गहराई पर सोचते थे ...

रूढ़िवादी दोस्तोवस्की

“आराम में कोई खुशी नहीं है, खुशी खरीदी जाती है

पीड़ित। यह हमारे ग्रह (...) का नियम है।

आदमी खुश होने के लिए पैदा नहीं हुआ है। व्यक्ति

उसकी खुशी, और हमेशा दुख का वर्णन करता है "

एफ। दोस्तोवस्की

फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्टोव्स्की को विश्व साहित्य के महानतम कलाकारों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। उनकी रचनाओं का दुनिया की सभी प्रमुख भाषाओं में अनुवाद किया गया है, और किसी भी देश में हर शिक्षित व्यक्ति, संयुक्त राज्य अमेरिका से जापान तक, एक तरह से या दोस्तोवस्की के कार्यों से परिचित है।

लेकिन, निश्चित रूप से, बिंदु यह नहीं है कि आपने डस्टोव्स्की को पढ़ा या नहीं, लेकिन आपने उनके कार्यों को कैसे माना। आखिरकार, यह ज़रूरी है कि उसकी रचनात्मकता को छूकर हम अपने आध्यात्मिक जीवन को समृद्ध और उन्नत करें।

लेखक का मुख्य गुण यह है कि उसने जीवन और अमरता, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास जैसी वैश्विक शाश्वत समस्याओं को हल करने का प्रयास किया। और हर व्यक्ति के लिए विश्वास की समस्या सबसे महत्वपूर्ण है: हर किसी को कम से कम कुछ पर विश्वास करने की आवश्यकता है।

"... एक लड़के के रूप में नहीं, मैं मसीह में विश्वास करता हूं और उसे स्वीकार करता हूं, लेकिन संदेह की एक बड़ी भट्टी के माध्यम से मेरा होसना बीत चुका है ..." - हम इन शब्दों को एफ। दोस्तोवस्की की आखिरी नोटबुक में पढ़ेंगे। ये शब्द लेखक की संपूर्ण विरासत को समझने की कुंजी हैं।

एम। एम। दुनेव, एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, धर्मशास्त्री (परिशिष्ट देखें), कहते हैं: “बाहर के रूढ़िवादी, दोस्तोवस्की को समझ में नहीं आ सकता है, न कि बहुत ही बुद्धिमान सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की स्थिति से उन्हें समझाने का कोई भी प्रयास विचारहीन है… विश्वास और अविश्वास उनकी मुश्किल है, कभी-कभी घातक द्वंद्वयुद्ध। किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए - आम तौर पर रूसी साहित्य का एक प्रमुख विषय है, जबकि दोस्तोवस्की सभी विरोधाभासों को चरम पर ले जाता है, वह निराशा के रसातल में अविश्वास की खोज करता है, वह स्वर्ग के सत्य के संपर्क में विश्वास चाहता है और विश्वास हासिल करता है।

वह एक बड़े परिवार (छह बच्चे) में दूसरा बच्चा था। पिता, पुजारी के बेटे, गरीब (जहां भविष्य के लेखक का जन्म हुआ था) के लिए मास्को मरिंस्की अस्पताल के डॉक्टर ने 1828 में वंशानुगत महानुभाव की उपाधि प्राप्त की। माँ - एक व्यापारी परिवार की मूल निवासी, एक धार्मिक महिला, हर साल वह बच्चों को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा (अपेंडिक्स देखें) में ले गई, उन्हें "पुराने और नए टेस्टामेंट्स की एक सौ चार पवित्र कहानियों" पुस्तक से पढ़ना सिखाया। माता-पिता के घर में वे एन। एम। करमज़िन द्वारा "आर। हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट" पढ़ते हैं, जी। आर। डेर्ज़ह्विन, वी। ए। ज़ुकोवस्की, ए.एस. पुश्किन की कृतियाँ।

विशेष एनीमेशन के साथ दोस्तोवस्की ने अपने परिपक्व वर्षों में पवित्रशास्त्र के साथ अपने परिचित के बारे में याद किया: "हम अपने परिवार में अपने पहले बचपन से सुसमाचार को लगभग जानते थे।" ओल्ड टेस्टामेंट "बुक ऑफ़ जॉब" भी लेखक की एक ज्वलंत बचपन की छाप बन गई (देखें परिशिष्ट)

1832 से, दोस्तोवस्की और उनके बड़े भाई मिखाइल के लिए, माता-पिता ने उन शिक्षकों को काम पर रखा, जो घर पर बच्चों के साथ पढ़ने आते थे। 1833 से लड़कों को N.I.Drashusov (सुशारा) के बोर्डिंग स्कूल में भेजा गया, फिर L.I.Chermak के बोर्डिंग स्कूल में।

शैक्षिक संस्थानों के प्रतिकूल माहौल और उनके पैतृक घर से अलग होने से दोस्तोवस्की में एक दर्दनाक प्रतिक्रिया हुई। बाद में, यह अवधि "किशोरी" उपन्यास में परिलक्षित होगी, जहां नायक "टोहर्ड बोर्डिंग हाउस" में गहरी नैतिक उथल-पुथल का अनुभव करता है। अध्ययन के इन कठिन वर्षों में, युवा डस्टोव्स्की में पढ़ने के लिए एक जुनून जागता है।

1837 में, लेखक की माँ की मृत्यु हो गई, और जल्द ही उनके पिता ने अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए दोस्तोवस्की और उनके भाई मिखाइल को सेंट पीटर्सबर्ग ले गए। लेखक अपने पिता से कभी नहीं मिले, जिनकी 1839 में मृत्यु हो गई थी। पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार, बड़े दोस्तोवस्की की मृत्यु उनके नागों ने की थी। बेटे का अपने पिता के प्रति रवैया, एक संदिग्ध और दर्दनाक रूप से संदिग्ध व्यक्ति, अस्पष्ट था।

जनवरी 1838 से दोस्तोवस्की ने मेन इंजीनियरिंग स्कूल में अध्ययन किया।

वह एक सैन्य माहौल और अभ्यास से पीड़ित था, विदेशी से उसके हितों के लिए, अकेलेपन से और बाद में हमेशा यह मानता था कि एक शैक्षणिक संस्थान की पसंद गलत थी। स्कूल में उनके सहयोगी के रूप में, कलाकार के। ए। ट्रुटोव्स्की को याद किया गया, दोस्तोवस्की ने खुद को बंद रखा, लेकिन अपने कामचोर के साथ अपने साथियों को चकित कर दिया, उनके चारों ओर एक साहित्यिक मंडली बन गई। स्कूल में पहले साहित्यिक विचारों ने आकार लिया। 1841 में, अपने भाई मिखाइल द्वारा आयोजित एक शाम में, दोस्तोवस्की ने अपने नाटकीय कार्यों के अंश पढ़े, जिन्हें केवल नामों से जाना जाता है - "मैरी स्टुअर्ट" और "बोरिस गोडुनोव" - जो एफ। शिलर और ए। पुश्किन के नाम के साथ संघों को जन्म दे रहे हैं। जाहिरा तौर पर युवा दोस्तोवस्की का सबसे गहरा साहित्यिक जुनून; एन। एन। गोगोल, ई। हॉफमैन, वी। स्कॉट, जॉर्जेस सैंड, वी। ह्यूगो द्वारा भी पढ़ा गया।

कॉलेज से स्नातक होने के बाद, 1844 की गर्मियों में पीटर्सबर्ग इंजीनियरिंग टीम में एक वर्ष से भी कम समय तक सेवा करने के बाद, दोस्तोवेस्की ने लेफ्टिनेंट के पद से इस्तीफा दे दिया, और खुद को साहित्यिक रचनात्मकता के लिए पूरी तरह से समर्पित करने का फैसला किया।

लेखक के शुरुआती साहित्यिक कार्यों के बारे में बोलते हुए, किसी को अपने पहले महान काम - उपन्यास गरीब लोग - को याद करना चाहिए।

1844 की सर्दियों में, दोस्तोवस्की ने काम के निर्माण पर काम शुरू किया, अपने शब्दों में, "अचानक", अप्रत्याशित रूप से, लेकिन खुद को पूरी तरह से इसके लिए समर्पित किया। लेखक के लिए मुख्य समस्या हमेशा विश्वास की समस्या रही है: सामाजिक क्षणिक है, विश्वास कालातीत है। और उनके कार्यों के नायकों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक खोज केवल धार्मिक समस्याओं का व्युत्पन्न है।

"गरीब लोग" उपन्यास का नायक मकर देवकुस्किन एक विशिष्ट है, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी साहित्य में "छोटा" व्यक्ति। पहले आलोचकों ने मुख्य पात्रों, अकाकी अकाकियेविच और मकर देवुश्किन की छवियों का जिक्र करते हुए गरीब लोगों और गोगोल के ओवरकोट के बीच संबंध को सही बताया। ... लेकिन दोस्तोव्स्की का नायक निस्संदेह द ओवरकोट से अकाकी अकाकियेविच से बेहतर है। अपने विचार में उच्चतर: वह जीवन पर गंभीर प्रतिबिंबों के उच्च आंदोलनों और आवेगों में सक्षम है। यदि गोगोल के नायक-अधिकारी को केवल "यहां तक \u200b\u200bकि लिखावट" में लिखी गई लाइनें दिखाई देती हैं, तो दोस्तोवस्की के नायक को सहानुभूति, मुस्कराहट, निराशा, संदेह दिखाई देता है। जीवन की सच्ची समझ की झलक देवशंकिन के मन में दिखाई देती है। वह जीवन के स्थापित आदेश को स्वीकार करने के बारे में एक विनम्र और शांत विचार व्यक्त करता है: “... हर राज्य एक मानव शेयर के लिए सर्वशक्तिमान द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह सामान्य महाकाव्यों में होने के लिए निर्धारित किया जाता है, यह एक टाइटेनियम सलाहकार के रूप में सेवा करने के लिए है; इस तरह के और इस तरह के, और इस तरह के नम्र और आज्ञाकारिता के डर से कमान करने के लिए। यह पहले से ही एक व्यक्ति की क्षमता के अनुसार गणना की जाती है, एक चीज के लिए सक्षम है, और दूसरा दूसरे के लिए सक्षम है, और क्षमताओं को स्वयं भगवान द्वारा व्यवस्थित किया जाता है। इस निर्णय के दिल में एपोस्टोलिक कमांड निर्विवाद है: "हर कोई, उस कॉलिंग में रहता है जिसमें वह (1 कुरिं। 7:20) है।

यह उपन्यास 1846 में एन। नेकरासोव के "पीटर्सबर्ग संग्रह" में प्रकाशित हुआ था, जिससे शोरगुल विवाद हुआ था। समीक्षकों ने, हालांकि उन्होंने लेखक की कुछ गलतियों को नोट किया, एक विशाल प्रतिभा महसूस की और वी। बेलिंस्की ने सीधे दोस्तोवस्की के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की।

अपने बाद के प्रवेश के अनुसार, आलोचकों के "संपूर्ण शिक्षण" को "पूरे मनोयोग से स्वीकार" किया। 1846 में, दोस्तोवस्की ने अपनी नई कहानी "द डबल" में बेलिंस्की का परिचय दिया, जिसमें पहली बार उन्होंने विभाजित चेतना का गहरा विश्लेषण दिया। लेखक की आलंकारिक सोच इतनी साहसिक और विरोधाभासी निकली कि आलोचक भ्रमित हो गया, संदेह करने लगा और युवा लेखक की प्रतिभा में निराश हो गया।

ऐसा इसलिए है क्योंकि नई कहानी "प्राकृतिक विद्यालय" के खाकों के अनुरूप नहीं थी, जो कि उनकी सभी नवीनता के लिए, पहले से ही सीमाओं और रूढ़िवाद को ले गई थी।

एम.एम. दुनेव लिखते हैं: "बेलिंसकी आराम से थी, प्रगति के लिए उसकी आशाओं और रेलवे के निर्माण के लिए उसकी आशाओं के साथ, वह उस सामाजिकता में वापस लेने के लिए जिसे उसने बहिष्कृत कर दिया था; इस तरह के एक संकीर्ण ढांचे में दोस्तोवस्की ने तंग महसूस किया होगा ... "

"डबल" गोलाइडकिन का नायक आसपास की वास्तविकता से संतुष्ट नहीं है और इसे एक निश्चित काल्पनिक स्थिति के साथ बदलना चाहता है। गोलियडकिन उनकी महत्वाकांक्षा से अभिभूत है, जो कि गर्व की सबसे अश्लील अभिव्यक्तियों में से एक है, उनके शीर्षक के साथ उनकी असहमति। वह इस उपाधि में नहीं रहना चाहता है और अपने लिए एक प्रकार की फंतासी बनाता है, जिसे वह वास्तविकता के रूप में खुद पर थोपता है।

शुरुआती दोस्तोवस्की के मुख्य चरित्र सपने देखने वाले थे। कई को अपनी ताकत और क्षमताओं का आवेदन नहीं मिला, जिसकी उन्हें जीवन से उम्मीद थी। बहुतों की महत्वाकांक्षा संतुष्ट नहीं हुई है और इसलिए वे सपने देखते हैं। और स्वप्नदोष हमेशा आस्था के क्षोभ से होता है।

कई साल बाद, दोस्तोवस्की ने खुद के बारे में कहा कि वह "तब एक भयानक स्वप्नद्रष्टा था," और उसने बहुत ही पाप को स्वीकार किया, अपने स्वयं के नायक-सपने देखने वालों के साथ अपनी निकटता को स्वीकार किया। और लेखक की महत्वाकांक्षा हमेशा दर्दनाक रही है। यह वह था, जो 1846 में पेट्रशेवस्की सर्कल में उन्नत सामाजिक शिक्षाओं से आकर्षित, दोस्तोवस्की को लाया।

इन बैठकों में, जो एक राजनीतिक प्रकृति के थे, किसानों की मुक्ति की समस्याओं, अदालत के सुधार और सेंसरशिप को छुआ गया था, फ्रांसीसी समाजवादियों के ग्रंथ, ए.आई. के लेख।

उनकी गतिविधियों के संदर्भ में, पेट्रेश्वाइट बहुत हानिरहित थे, और अधिकारियों के दमन पूरी तरह से उनकी गलती के अनुरूप नहीं थे।

23 अप्रैल, 1849 को, अन्य पेट्राशेवियों के साथ, लेखक को पीटर और पॉल किले के अलेक्सेवस्की रवेलिन में गिरफ्तार किया गया और जेल में डाल दिया गया। किले में 8 महीने बिताने के बाद, जहां दोस्तोवस्की ने खुद को साहसपूर्वक पकड़ लिया और यहां तक \u200b\u200bकि कहानी "द लिटिल हीरो" (1857 में प्रकाशित) लिखी, उसे "राज्य के आदेश को उखाड़ फेंकने के इरादे से" दोषी पाया गया और शुरू में उसे गोली मारने की सजा मिली। मचान, "भयानक, मृत्यु के इंतजार में भयानक मिनटों के बाद," राज्य के सभी अधिकारों से वंचित और बाद में सैनिकों को आत्मसमर्पण करने के साथ 4 साल का कठिन श्रम।

बाद में "द इडियट" उपन्यास में वह अपने अनुभवों का वर्णन करेंगे, जब सेमनोनोवस्की परेड ग्राउंड पर खड़े होकर, उन्होंने गिना, जैसा कि उनके जीवन के अंतिम मिनटों में हुआ था।

तो, "पेत्रशेवस्की" की अवधि खत्म हो गई है, वह समय जब डोस्तोव्स्की की तलाश और संदेह था, सपना देख रहा था। लेकिन सपने एक क्रूर वास्तविकता से बाधित थे।

अपराधियों के बीच ओम्स्क किले में कड़ी मेहनत की। लेखक याद करता है: "यह एक अक्षम्य पीड़ा थी, अंतहीन ... हर मिनट मेरी आत्मा में पत्थर की तरह तराशा जाता था।"

संभवतः, ऐसे व्यक्ति से बात करना निंदनीय है, जिसने इस तरह की कठिनाइयों के लाभ के बारे में ऐसा अनुभव नहीं किया है। लेकिन चलो सोल्झेनित्सिन को याद करें, जो

अपने अनुभव की व्याख्या की, दोस्तोवस्की पर भरोसा करते हुए: "आपको आशीर्वाद देना, जेल!" और, उनके अधिकार और नैतिक अधिकार का हवाला देते हुए, हम डरते हुए समझते हैं (डरते हुए प्रार्थना करते हैं: भगवान, इस कप को लाएं) कि ऐसे परीक्षणों में भगवान की कृपा मनुष्य को भेजी जाती है और मोक्ष का रास्ता इंगित किया जाता है। टोबोल्स्क जेल में, दोस्तोवस्की को एक पुस्तक पर अपने हाथ मिलेंगे जो इस रास्ते को इंगित करेगा और जिसके साथ वह कभी भाग नहीं लेगा - सुसमाचार (परिशिष्ट देखें)।

भावनात्मक उथल-पुथल, उदासी और अकेलापन, "खुद पर निर्णय", "पिछले जीवन का सख्त संशोधन" - जेल के वर्षों के इस सभी भावनात्मक अनुभव "मृतकों के घर से नोट्स" का जीवनी आधार बन गया (1860-62), एक दुखद कबूलनामा पुस्तक जो विस्मित करने वाले समकालीन थे। साहस और लेखक का भाग्य।

"नोट्स" कठिन श्रम में उल्लिखित लेखक के दिमाग में उथल-पुथल को दर्शाता है, जिसे बाद में उन्होंने "लोक जड़ में वापसी, रूसी आत्मा की मान्यता के लिए, लोगों की भावना की मान्यता के लिए" के रूप में चित्रित किया। दोस्तोवस्की ने क्रांतिकारी विचारों के स्पष्ट स्वभाव को स्पष्ट रूप से देखा, जिसके साथ उन्होंने और अधिक तेजी से ध्रुवीकरण किया।

नवंबर 1855 में उन्हें गैर-कमीशन अधिकारी, फिर वारंट अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया। 1857 के वसंत में वंशानुगत बड़प्पन और प्रकाशन का अधिकार लेखक को वापस कर दिया गया था, और 1859 से उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग लौटने की अनुमति मिली।

यह देश में महान परिवर्तनों का समय था। अग्रणी दिमाग आगे रूस को विकसित करने के लिए किस रास्ते पर बहस कर रहे थे। रूसी सामाजिक और दार्शनिक विचार की दो विपरीत दिशाएँ थीं: "पश्चिमीकरण" और "स्लावोफिल्स"। पूर्व ने रूस के सामाजिक परिवर्तनों को पश्चिमी यूरोप के देशों की ऐतिहासिक उपलब्धियों को आत्मसात करने के साथ जोड़ा। उन्होंने रूस के लिए पश्चिम यूरोपीय लोगों के समान रास्तों का पालन करना अपरिहार्य माना जो आगे बढ़ गए थे।

"स्लावोफिल्स" - रूसी सामाजिक और दार्शनिक विचार का एक राष्ट्रवादी रुझान, जिसके प्रतिनिधियों ने रूढ़िवादी के बैनर तले रूस के नेतृत्व में स्लाव लोगों की सांस्कृतिक और राजनीतिक एकता की वकालत की। वर्तमान "पश्चिमीवाद" के विरोध में उत्पन्न हुआ।

स्लावोफिल्स के समान एक और दिशा भी थी - "मिट्टी की खेती"। मिट्टी के लोग, जिनके लिए युवा समाजवादी एफ। दोस्तोवस्की शामिल हुए, ने धार्मिक-जातीय आधार पर शिक्षित समाज और लोगों ("मिट्टी") के बीच संबंध का प्रचार किया।

अब, Vremya और Epoha पत्रिकाओं में, दोस्तोवस्की भाई इस प्रवृत्ति के विचारक के रूप में दिखाई देते हैं, आनुवंशिक रूप से स्लावोफिलिज़म से संबंधित हैं, लेकिन पश्चिमी विकासकर्ताओं और स्लावोफाइल्स के बीच सामंजस्य के मार्ग के साथ, एक राष्ट्रीय विकास विकल्प और "सभ्यता" और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों का एक इष्टतम संयोजन खोज रहा है।

हम एम। दुनेव में पाते हैं: "इस मामले में मिट्टी की अवधारणा रूपक है: ये लोगों के जीवन के रूढ़िवादी सिद्धांत हैं, जो दोस्तोवस्की के दृढ़ विश्वास के अनुसार, केवल राष्ट्र के स्वस्थ जीवन का पोषण कर सकते हैं।" "पॉचवेन्नीकी" का मुख्य विचार लेखक ने प्रिंस म्यस्किन द्वारा उपन्यास "द इडियट" के नायक के मुंह में डाल दिया है: "जिसके पास खुद के लिए आधार नहीं है उसका कोई भगवान भी नहीं है।"

डोस्तोव्स्की ने इस कहानी को "अंडरग्राउंड से नोट्स" (1864) में जारी रखा है - यह एन। चेर्नशेव्स्की के समाजवादी उपन्यास "क्या किया जाना है?" पर उनकी प्रतिक्रिया है।

विदेश में लंबे समय तक यात्राओं ने "पॉचवेनचाइस्टवो" के विचारों को मजबूत करने में मदद की। जून 1862 में, डस्टोव्स्की पहली बार जर्मनी आए,

फ्रांस, स्विटजरलैंड, इटली, इंग्लैंड, जहां उसकी मुलाकात हर्ज़ेन से हुई। 1863 में वह फिर विदेश चला गया। नैतिकता की पश्चिमी बुर्जुआ स्वतंत्रता (रूस के साथ तुलना में) का माहौल, सबसे पहले, रूसी लेखक को आकर्षित और शांत करता है। पेरिस में, वह "फेमेम फेटले" समाजवादी से मिले

अपोलिनारिया सुस्लोवा, जिनके पापपूर्ण नाटकीय संबंध जिनके साथ उपन्यास द गैंबलर, द इडियट और अन्य कार्यों में परिलक्षित हुए थे। बैडेन-बैडेन में, अपनी प्रकृति के जुए के द्वारा, रूले की भूमिका निभाते हुए, दोस्तोवस्की को "पूरी तरह से, पूरी तरह से जमीन पर" खेला जाता है - और इसका मतलब है नए ऋण। लेकिन लेखक अपने बढ़ते रूढ़िवादी काम में इस पापपूर्ण जीवन के अनुभव को भी मात देता है और संसाधित करता है।

1864 में, दोस्तोवस्की को भारी नुकसान का सामना करना पड़ा: उनकी पहली पत्नी की खपत से मृत्यु हो गई। उनका व्यक्तित्व, साथ ही उनके दुखी प्यार की परिस्थितियां, दोनों के लिए मुश्किल, दोस्तोवस्की के कई कामों में दिखाई दिया (विशेष रूप से, कतेरीना इवानोव्ना की छवियों में - "अपराध और सजा" और नास्तासैन फिलीपोवना - "द इडियट")। फिर मेरा भाई मर गया। अपोलो ग्रिगोरिएव के एक करीबी दोस्त की मृत्यु हो गई। अपने भाई की मृत्यु के बाद, दोस्तोवस्की ने खुद को भारी ऋणी पत्रिका "एपोच" के प्रकाशन के लिए लिया, जिसे वह अपने जीवन के अंत में केवल भुगतान करने में सक्षम था। पैसा कमाने के लिए, दोस्तोवस्की ने नए कामों के लिए एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए जो अभी तक नहीं लिखे गए हैं।

जुलाई 1865 में, दोस्तोव्स्की फिर से जर्मनी के लिए लंबे समय के लिए विसेबडेन चले गए, जहां उन्होंने उपन्यास अपराध और सजा की कल्पना की, जिसके बारे में हम आगे बात करेंगे। उसी समय उन्होंने द गैम्बलर उपन्यास पर काम करना शुरू किया।

काम को गति देने के लिए, दोस्तोवस्की एक स्टेनोग्राफर को आमंत्रित करता है, जो जल्द ही उसकी दूसरी पत्नी बन जाती है। नई शादी सफल रही। पूरे चार साल तक जोड़े - अप्रैल 1867 से जुलाई 1871 तक, विदेश में रहते हैं।

जिनेवा में, लेखक ईसाई विरोधी समाजवादियों (बकुनिन और अन्य) द्वारा आयोजित "इंटरनेशनल पीस कांग्रेस" में भाग लेता है, जो उसे भविष्य के उपन्यास "द डेमन्स" के लिए सामग्री देता है। उपन्यास के निर्माण के लिए तत्काल प्रोत्साहन शैतानवादी क्रांतिकारियों का "नेचैव का मामला" था। गुप्त समाज की गतिविधियों "पीपुल्स रिप्रेशन" ने "राक्षसों" का आधार बनाया।

नचैवेइट्स ही नहीं, बल्कि 1860 के दशक के आंकड़े, 1840 के उदारवादी, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, पेट्रेश्वेट्स, बेलिंस्की, वी.एस. पेचरिन, ए.आई. हर्ज़ेन, यहां तक \u200b\u200bकि डीसेम्ब्रिस्त और पी.वाई। चरणदेव उपन्यास के अंतरिक्ष में प्रवेश करते हैं, विभिन्न पात्रों में परिलक्षित होते हैं। धीरे-धीरे, उपन्यास रूस और यूरोप द्वारा अनुभव की गई शैतानी "प्रगति" की सामान्य बीमारी के एक महत्वपूर्ण चित्रण में विकसित होता है।

बहुत नाम - "दानव" - एक रूपक नहीं है, जैसा कि धर्मशास्त्री एम। डुनेव का मानना \u200b\u200bहै, लेकिन प्रगतिशील क्रांतिकारियों की गतिविधियों की आध्यात्मिक प्रकृति का सीधा संकेत है। उपन्यास के लिए एक एपीग्राफ के रूप में, दोस्टोव्स्की ने सुसमाचार का पाठ लिया कि कैसे यीशु राक्षसों को सूअरों के झुंड में निकालता है और यह डूब जाता है (देखें परिशिष्ट)। और मायकोव को एक पत्र में, वह अपनी पसंद बताते हैं: “राक्षसों ने रूसी आदमी को छोड़ दिया और सूअरों के झुंड में प्रवेश किया, यानी नेचैव, सर्नो-सोलोविविच, और इसी तरह। वे डूब गए या शायद डूब जाएंगे, लेकिन चंगा आदमी, जिसमें से राक्षस बाहर आए, यीशु के चरणों में बैठ गए। ऐसा होना चाहिए। रूस ने इस गंदी चाल को उल्टी कर दिया, जो इसे खिलाया गया था, और निश्चित रूप से, इन उल्टी बदमाशों में कुछ भी रूसी नहीं बचा था ... खैर, अगर आप जानना चाहते हैं, तो यह मेरे उपन्यास का विषय है ... "

इधर, जिनेवा में, दोस्तोवस्की रूले खेलने के लिए एक नए प्रलोभन में पड़ जाता है, सभी पैसे खो देता है (खेल में विनाशकारी बुरी किस्मत, जाहिर है, भगवान द्वारा भगवान थियोडोर के नौकर को "विपरीत" से सिखाने की भी अनुमति है)।

जुलाई 1871 में, अपनी पत्नी और बेटी (विदेश में जन्म) के साथ दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए। दिसंबर 1872 में, उन्होंने समाचार पत्र-पत्रिका "सिटीजन" के संपादकीय कार्यालय को संभालने के लिए सहमति व्यक्त की, जिसमें उन्होंने "ए राइटर डायरी" (राजनीतिक, साहित्यिक और संस्मरण शैली पर निबंध) के लंबे समय के विचार की कल्पना की। दोस्तोवस्की ने 1876 के लिए अपनी सदस्यता की घोषणा में (जहां डायरी पहली बार प्रकाशित हुई थी), अपने नए काम की शैली को निम्नानुसार परिभाषित करता है: “यह शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक डायरी होगी, छापों पर एक रिपोर्ट वास्तव में प्रत्येक महीने में देखी गई है, जो देखा, सुना और पढ़ा गया है, इस पर एक रिपोर्ट। यह, निश्चित रूप से कहानियों और कहानियों को शामिल कर सकता है, लेकिन मुख्य रूप से वास्तविक घटनाओं के बारे में। "

"डायरी" में लेखक अपने पापों के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी, अपराध और सजा की समस्या को उठाता है। यहाँ फिर से "चिपचिपा वातावरण" की परिकल्पना है। लेखक का कहना है कि पर्यावरण परोक्ष, निस्संदेह केवल "दोष देने के लिए" है, पर्यावरण व्यक्ति पर निर्भर करता है। और बुराई का सच्चा विरोध केवल रूढ़िवादी में संभव है।

1878 में दोस्तोवस्की को एक नया नुकसान हुआ - उनके प्यारे बेटे एलोशा की मृत्यु। लेखक Optina Pustyn (परिशिष्ट देखें) में जाता है, जहां वह एल्डर एम्ब्रोस के साथ बात करता है। ("पेनिटेंट," वृद्ध ने लेखक के बारे में कहा।) इस यात्रा का परिणाम द ब्रदर्स करमाज़ोव था, जो एक परिपूर्ण और प्रेम करने वाले भगवान द्वारा बनाई गई अपूर्ण दुनिया में बुराई के अस्तित्व की समस्या पर लेखक का अंतिम कार्य था। करमाज़ोव्स का इतिहास, जैसा कि लेखक ने लिखा है, पारिवारिक क्रोनिकल नहीं है, लेकिन "हमारी आधुनिक वास्तविकता, हमारे आधुनिक बौद्धिक रूस की एक छवि।"

दरअसल, उपन्यास की सही सामग्री (एम। दुनेव के अनुसार) मनुष्य की आत्मा के लिए शैतान और भगवान के बीच का संघर्ष है। धर्मी की आत्मा के लिए: यदि धर्मी गिर जाते हैं, तो दुश्मन जीत जाएगा। उपन्यास के केंद्र में भगवान के काम (एल्डर जोसीमा, जिसका प्रोटोटाइप ऑप्टिना पुस्टीन से एल्डर एम्ब्रोस है) और राक्षसी साज़िश (इवान करमज़ोव) के बीच टकराव है।

1880 में, दोस्तोवस्की ने पुश्किन के स्मारक के अनावरण के समय, पुश्किन के बारे में अपना प्रसिद्ध भाषण दिया। भाषण में रूसी आत्मा के कुलीन ईसाई लक्षणों को दर्शाया गया: "सभी-जवाबदेही" और "सभी-मानवता", "विदेशी को देखने" की क्षमता - और एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना बनकर एक अखिल रूसी प्रतिक्रिया मिली।

लेखक "लेखक की डायरी" पर काम करता है और "द ब्रदर्स करमज़ोव" की अगली कड़ी की योजना बनाता है ...

लेकिन उत्तेजित बीमारी ने डस्टोव्स्की के जीवन को कम कर दिया। 28 जनवरी, 1881 को उनका निधन हो गया। 31 जनवरी, 1881 को लोगों की भारी भीड़ के साथ, लेखक का अंतिम संस्कार सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेव्स्की लावरा में हुआ।

"अपराध और सजा" उपन्यास के बारे में। रॉडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा उपन्यास के मुख्य पात्र हैं।

उपन्यास दोस्तोवस्की की शुरुआती रचनाओं से संबंधित है। इसने पहली बार 1866 में "रूसी बुलेटिन" के जनवरी अंक में प्रकाश को देखा। उपन्यास एक साधारण और, जैसा कि एक दस्तावेजी सटीक वाक्यांश था, से शुरू होता है: “जुलाई की शुरुआत में, बेहद गर्म समय में, शाम को, एक युवक अपनी अलमारी से बाहर आया, जिसे उसने एस-एम लेन में किरायेदारों से किराए पर लिया, गली में और धीरे-धीरे, जैसे कि अनिर्णय में, के-वेल पुल के पास गया। "

निम्नलिखित पंक्तियों से, हम पहले से ही सीखते हैं कि कार्रवाई सेंट पीटर्सबर्ग में होती है। और एन्क्रिप्ट किए गए नाम क्या हो रहा है की "प्रामाणिकता" की भावना देते हैं। जैसे कि लेखक सभी विवरणों को अंत तक प्रकट करने के लिए शर्मिंदा है, क्योंकि हम वास्तविक घटना के बारे में बात कर रहे हैं।

उपन्यास के मुख्य पात्र का नाम रॉडियन रस्कोलनिकोव है। लेखक ने उनकी उपस्थिति के साथ शुरू करते हुए, उन्हें अद्भुत मानवीय विशेषताओं के साथ संपन्न किया: युवा आदमी "सुंदर दिखने वाली, सुंदर रूसी, औसत विकास से ऊपर, पतली और पतला है।" वह स्मार्ट, नेक और निस्वार्थ है। उनके कार्यों में, हम आत्मा की शिष्टता, सहानुभूति और जोरदार और दृढ़ता से महसूस करने की क्षमता देखते हैं। उपन्यास के नायकों - रजुमीखिन, सोन्या, दुन्या के साथ - साथ हम उनके लिए गहरा प्यार और प्रशंसा महसूस करते हैं। और यहां तक \u200b\u200bकि अपराध भी इन भावनाओं को हिला नहीं सकता। वह अन्वेषक पोर्फिरी से सम्मान भी प्राप्त करता है।

और इस सब में हम निस्संदेह लेखक के रवैये को खुद उसके नायक के प्रति महसूस करते हैं ...

ऐसा व्यक्ति इतना घिनौना अपराध कैसे कर सकता था?

इसलिए, उपन्यास का पहला भाग अपराध के लिए समर्पित है, और अन्य पांच - सजा, आत्म-प्रदर्शन के लिए। पूरे उपन्यास को इस संघर्ष के साथ अनुमति दी जाती है कि नायक खुद के साथ मजदूरी करता है - उसके कारण और भावना के बीच। क्रिश्चियन कैनन के अनुसार, रस्कोलनिकोव एक महान पापी है।

एक पापी, न केवल इसलिए कि उसने मार डाला, बल्कि इसलिए कि उसके दिल में गर्व है, कि उसने खुद को लोगों को "साधारण" और "असाधारण" में विभाजित करने की अनुमति दी, जिससे उसने खुद को रैंक करने की कोशिश की।

असंगत प्रश्न हत्यारे का सामना करते हैं। अप्रत्याशित और अनसुनी भावनाएं उसके दिल को पीड़ा देने लगती हैं। उस में, अपने आप में भगवान की आवाज़ को बाहर निकालने की कोशिश कर रहा है, फिर भी भगवान का सत्य प्रबल है, और वह तैयार है, हालांकि वह कठिन परिश्रम में नष्ट हो जाता है, लेकिन फिर से लोगों में शामिल हो जाता है। आखिरकार, मानवता से खुलेपन और अलगाव की भावना, जो उसने अपराध के तुरंत बाद महसूस की थी, उसके लिए असहनीय हो जाती है। एम। कटकोव को लिखे एक पत्र में दोस्तोवस्की कहते हैं: “सच्चाई और मानवीय स्वभाव के नियम ने अपने टोल ले लिए हैं; इसके अलावा, मेरी कहानी में इस विचार का एक संकेत है कि एक अपराधी के लिए कानूनी दंड की सजा अपराधी की तुलना में बहुत कम भयावह है, जो आंशिक रूप से लगता है, क्योंकि वह खुद नैतिक रूप से इसकी मांग करता है ”।

रस्कोलनिकोव ने परमेश्वर की आज्ञा को टाल दिया: "तू नहीं मार!" और, बाइबल के अनुसार, अंधेरे से प्रकाश तक, नरक से - आत्मा की सफाई के माध्यम से स्वर्ग तक जाना चाहिए।

"कांपते हुए प्राणियों" और "सही होने" के बारे में अपने सिद्धांत का पोषण करते हुए, वह खुद पर कदम रखता है और हत्या करता है, सिद्धांत का "परीक्षण" करता है। लेकिन "परीक्षण" के बाद उन्हें "नेपोलियन" की तरह महसूस नहीं हुआ। उन्होंने बूढ़ी औरत-पॉनब्रोकर "विले लूज़" को मार डाला, लेकिन यह आसान नहीं हुआ। क्योंकि उसका पूरा अस्तित्व इस "मृत" सिद्धांत के विरोध में था। रस्कोलनिकोव की आत्मा को टुकड़ों में फाड़ दिया जाता है, उसे पता चलता है कि सोन्या, दूनिया और माँ सभी "साधारण" लोग हैं। तो कोई, उसके जैसे, उन्हें (इस सिद्धांत के अनुसार) मार सकता है। वह खुद को पीड़ा देता है, समझ में नहीं आता कि क्या हुआ, लेकिन अभी तक उसे अपने सिद्धांत की शुद्धता पर संदेह नहीं है।

और फिर सोन्या अपनी जिंदगी में दिखाई देती हैं ...

सोन्या मारमेलादोवा दोस्तोवस्की की पसंदीदा नायिका हैं। उपन्यास में उनकी छवि केंद्रीय है। इस नायिका के भाग्य में सहानुभूति और सम्मान है। वह कुलीन और पवित्र है। उसके कार्य हमें सच्चे मानवीय मूल्यों के बारे में सोचते हैं। उसके तर्क को सुनने और प्रतिबिंबित करने के बाद, हमें अपने अंदर देखने का अवसर मिलता है, अपनी अंतरात्मा की आवाज़ सुनते हैं, हमारे आस-पास जो कुछ हो रहा है, उस पर नए सिरे से विचार करते हैं। सोन्या को डस्टोव्स्की ने एक बच्चे के रूप में चित्रित किया है, शुद्ध, भोली, एक खुली और कमजोर आत्मा के साथ। यह सुसमाचार में बच्चे हैं जो भगवान की नैतिक शुद्धता और निकटता का प्रतीक हैं।

रस्कोलनिकोव के साथ मिलकर, हम मारमेलैडोव सोन्या की कहानी से उसके दुखी भाग्य के बारे में सीखते हैं, कि कैसे उसने अपने पिता, सौतेली माँ और अपने बच्चों की खातिर खुद को बेचा। वह जानबूझकर पाप करने के लिए चली गई, अपने प्रियजनों के लिए खुद को बलिदान कर दिया। इसके अलावा, सोंचका किसी भी कृतज्ञता की उम्मीद नहीं करता है, वह किसी को भी किसी भी चीज के लिए दोषी नहीं ठहराता है, लेकिन बस अपने भाग्य के लिए खुद को इस्तीफा दे देता है।

"... और उसने केवल हमारे बड़े हरे रंग के रूमाल (हमारे पास एक आम है, पुराने में से एक है) को ले लिया, उसके सिर और चेहरे को पूरी तरह से उसके साथ कवर किया, और बिस्तर पर लेट गई, दीवार का सामना करना पड़ा, केवल उसके कंधे और शरीर थरथराया ..." सोनिया को शर्म आ रही है , अपने और ईश्वर के सामने लज्जित। वह घर पर कम रहने की कोशिश करती है, केवल पैसे देने के लिए दिखाई देती है। जब वह दुन्या और पुल्चेरिया अलेक्जेंड्रोवना से मिलती है तो वह शर्मिंदा होती है, अपने पिता की प्रशंसा में अजीब महसूस करती है, और लुज़िन के ढीठ और अपमानजनक हरकतों से हार जाती है। लेकिन फिर भी, उसकी विनम्रता और शांत स्वभाव के पीछे, हम एक जबरदस्त जीवन शक्ति देखते हैं, जो भगवान में एक असीमित विश्वास द्वारा समर्थित है। वह आंख मूंदकर और लापरवाही से विश्वास करती है, क्योंकि उसके पास मदद के लिए इंतजार करने के लिए कहीं नहीं है और कोई भी उम्मीद नहीं करता है, और इसलिए केवल प्रार्थना में उसे सच्ची सांत्वना मिलती है।

सोन्या की छवि एक सच्चे ईसाई और धर्मी महिला की छवि है, वह खुद के लिए, अन्य लोगों के लिए सब कुछ नहीं करती है। रस्कोलनिकोव के उपन्यास "सिद्धांत" में सोंचिन की ईश्वर के प्रति आस्था विपरीत है। लड़की को एक व्यक्ति को दूसरों पर बढ़ाने के बारे में लोगों को विभाजित करने के विचार को स्वीकार नहीं किया जा सकता है।

वह मानती है कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसे अपनी किस्मत का फैसला करने का अधिकार दिया जाए। "मार डालो? क्या तुम्हें मारने का अधिकार है? ” वह माफ़ करती है।

रस्कोलनिकोव सोन्या में एक दयालु भावना महसूस करता है। वह सहज रूप से अपने उद्धार को महसूस करता है, अपनी पवित्रता और शक्ति को महसूस करता है। हालाँकि सोन्या उस पर अपना विश्वास नहीं रखती है। वह चाहती है कि वह खुद विश्वास में आए। वह उसे लाने की कोशिश नहीं करती है जो उसका है, लेकिन वह उसमें सबसे उज्ज्वल की तलाश करती है, वह अपनी आत्मा में विश्वास करती है, अपने पुनरुत्थान में: "आप अपने आप को अंतिम कैसे देते हैं, लेकिन आपने लूटने के लिए हत्या कर दी!" और हम मानते हैं कि वह उसे नहीं छोड़ेगी, वह उसे साइबेरिया ले जाएगा और पश्चाताप और शुद्धि के लिए उसके साथ जाएगा। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" रॉडियन आया था, सोनिया ने उससे आग्रह किया, उसने जीवन को कम कर दिया: “क्या उसके दोषी अब मेरे अपराधी नहीं हो सकते? उसकी भावनाएँ, उसकी आकांक्षाएँ, कम से कम ... "

सोन्या मारमेलादोवा की छवि बनाने के बाद, दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव और उनके सिद्धांतों (अच्छा, दया, बुराई का विरोध) के लिए एक एंटीपोड बनाया। लड़की की जीवन स्थिति स्वयं लेखक के विचारों, भलाई, न्याय, क्षमा और विनम्रता में उसके विश्वास को दर्शाती है, लेकिन सबसे बढ़कर, एक व्यक्ति के लिए प्यार, जो भी वह हो सकता है। यह सोन्या के माध्यम से है कि दोस्तोवस्की ने बुराई पर अच्छाई की जीत के मार्ग के बारे में अपना दृष्टिकोण तैयार किया।

उपन्यास से बाइबिल के शब्द और भाव

"अपराध और दंड"

भाग एक। अध्याय 2।

"... सदोम, साहब, बदसूरत ... उम ... हां ..." (मारमेलादोव के शब्द)

सदोम और अमोरा - बाइबिल पुराने नियम के शहर नदी के मुहाने पर हैं। जॉर्डन या मृत सागर के पश्चिमी तट पर, जिनके निवासियों को निर्वासन में दागा गया था और इसके लिए उन्हें स्वर्ग से भेजी गई आग से जलाया गया था (प्रथम पुस्तक मूसा: उत्पत्ति, अध्याय 19 - ये शहर परमेश्वर द्वारा नष्ट कर दिए गए थे जिन्होंने स्वर्ग से अग्नि और प्रस्तर भेजा था)। भगवान केवल लूत और उसके परिवार को लौ से बाहर लाए।

"... सभी रहस्य स्पष्ट हो जाते हैं ..."

एक अभिव्यक्ति जो मार्क के सुसमाचार पर वापस जाती है: “कुछ भी गुप्त नहीं है

स्पष्ट नहीं किया गया है; और कुछ भी नहीं छिपा है जो काम नहीं करेगा

बाहर की ओर। "

"…रहने दो! रहने दो! "निहारना आदमी!" माफ कीजिए, नौजवान ... ”(मारमेलडोव के शब्दों से)

"निहारना आदमी!" - पोंटियस पिलाट द्वारा मसीह के परीक्षण के दौरान बोले गए शब्द। इन शब्दों के साथ, पीलातुस ने यहूदियों को खून से लथपथ किया, उन्हें दया और विवेक के साथ बुलाया (जॉन 19: 5)

"... मुझे क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए और खेद नहीं! लेकिन क्रूस पर चढ़ा, जज, क्रूस पर चढ़ा और क्रूस पर चढ़ाया, उस पर दया की! ... और वह जिसने सबको दंग कर दिया और जिसने सबको और सब कुछ समझ लिया, वह एक है, वह और जज ... ”(मारमेलादोव के शब्दों से)

यहाँ मारमेलैडोव अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए धार्मिक बयानबाजी का उपयोग करता है, यह उद्धरण सीधे बाइबिल का उद्धरण नहीं है।

“तुम सूअर! जानवर और उसकी सील की छवि; लेकिन तुम भी आ जाओ! " (मारमेलादोव के शब्दों से)

"पशु की छवि" - एंटीक्रिस्ट की छवि। जॉन थियोलॉजिस्ट (सर्वनाश) के रहस्योद्घाटन में, एंटीक्रिस्ट की तुलना जानवर के साथ की जाती है और यह कहा जाता है कि प्रत्येक नागरिक को एंटिचरिस्ट या जानवर की सील के साथ लगाया जाएगा। (प्रका। 13:16)

भाग एक। अध्याय 3।

"" वर्तमान मांस खाने वाले से शादी करने के लिए ... मिस्ट्रेस के तुरंत बाद ... "(पल्चरिया रस्कोलनिकोवा के एक पत्र से उसके बेटे के लिए)

मांस खाने वाला एक ऐसा समय होता है जब रूढ़िवादी चर्च चार्टर के अनुसार मांस भोजन की अनुमति होती है। आमतौर पर यह पदों के बीच का समय होता है जब शादी की अनुमति दी जाती है।

मिस्ट्रेस - दावत ऑफ़ द वर्जिन (एवर-वर्जिन मैरी) की सबसे पवित्र महिला की दावत (मृत्यु)। भगवान की धरती छोड़ने के बाद खेले गए विवाह को धन्य नहीं माना जा सकता।

भाग एक। अध्याय 4।

"... और उसने कज़ान मदर ऑफ़ गॉड से पहले क्या प्रार्थना की ..." (रस्कोलनिकोव के एकालाप से)

कज़ान मदर ऑफ़ गॉड रूस में भगवान की माँ के सबसे प्रतिष्ठित चमत्कारी प्रतीकों में से एक है। आइकन के सम्मान में समारोह वर्ष में दो बार आयोजित किए जाते हैं। मुसीबतों के समय के दौरान, यह आइकन दूसरे मिलिशिया के साथ था। 22 अक्टूबर को, इसके अधिग्रहण के दिन, Kitay-gorod लिया गया था। चार दिन बाद, पोलिश गैरीसन ने क्रेमलिन में आत्मसमर्पण कर दिया। हस्तक्षेपकर्ताओं से मास्को की मुक्ति की स्मृति में, डी.एम. पॉज़र्स्की की कीमत पर रेड स्क्वायर पर हमारे लेडी ऑफ कज़ान के आइकन के सम्मान में एक चर्च बनाया गया था।

"गोलगोथा पर चढ़ना मुश्किल है ..." (रस्कोलनिकोव के प्रतिबिंबों से)

गोलगोथा या कलवारी ("निष्पादन का स्थान") एक छोटी चट्टान या पहाड़ी है जहाँ आदम को दफनाया गया था, और बाद में मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया था। यीशु गोल्गोथा के समय, गोलगोथा यरूशलेम के बाहर था। यह स्वैच्छिक पीड़ा का प्रतीक है।

"... उपवास से दूर हो जाएगा ..."

उपवास का तात्पर्य है भोजन में संयम, और इसलिए अत्यधिक उपवास से शरीर कमजोर हो सकता है।

"... जेसुइट्स के बीच ..."

जेसुइट्स (ऑर्डर ऑफ जेसुइट्स; आधिकारिक नाम "सोसाइटी ऑफ जीसस" (लैटिन सोसाइटस जेसु) रोमन कैथोलिक चर्च का एक पुरुष मठवासी क्रम है।

अध्याय 7

"... दो पार: सरू और तांबा"

प्राचीन समय में, लकड़ी और तांबे पार बनाने के लिए सबसे आम सामग्री थे। सरू क्रॉस सबसे लोकप्रिय हैं, क्योंकि क्राइस्ट क्रॉस क्राइस्रेस सहित तीन प्रकार की लकड़ी से बनाया गया था।

भाग 2. अध्याय 1।

"हाउस - नूह के सन्दूक"

ओल्ड टेस्टामेंट पैट्रिआर्क नोह ने बाढ़ से पहले कई जीवों को अपने सन्दूक में इकट्ठा किया।

यह अभिव्यक्ति घर की परिपूर्णता या ऐंठन का प्रतीक है।

अध्याय 5।

"विज्ञान कहता है: प्रेम, सबसे पहले, एक स्वयं ..." (लुज़हिन के शब्दों से)

यह अभिव्यक्ति सुसमाचार की शिक्षा का विरोध है जिसे आपको अपने पड़ोसी से खुद को प्यार करने की आवश्यकता है (मत्ती 5:44 और मत्ती 22: 36-40)

अध्याय 7।

"स्वीकारोक्ति", "कम्युनिकेशन"।

स्वीकारोक्ति चर्च के 7 संस्कारों में से एक है, जिसके दौरान किसी व्यक्ति को पापों की माफी दी जाती है और नैतिक सुधार में मदद मिलती है

"... सबसे पहले," द थोटोकोस "श्रद्धेय है"

"Theotokos" सबसे पवित्र Theotokos को संबोधित सबसे आम प्रार्थनाओं में से एक है।

"... दोनों ने क्रॉस की पीड़ा को सहन किया ..."

क्रूस पर मसीह की पीड़ा के लिए गठबंधन।

भाग 3. अध्याय 1।

"अंतिम संस्कार सेवा" - दफन पर सेवा प्रदर्शन किया,

दिव्य सेवाओं के लिए "मास" लोकप्रिय नाम है

"वेस्पर्स" शाम की सेवा का नाम है,

"चैपल" - एक प्रसिद्ध इमारत, यादगार जगहों पर, कब्रिस्तान, कब्रों में।

अध्याय 5।

"... न्यू यरुशलम के लिए ..."

स्वर्ग की स्वर्ग की बाइबिल छवि (स्वर्ग) (रेव। 21) “और मैंने एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी देखी; पूर्व स्वर्ग और पूर्व पृथ्वी के लिए, और समुद्र अब नहीं है। और मैं जॉन ने यरूशलेम के पवित्र शहर को देखा, नया, भगवान के स्वर्ग से उतरते हुए ... "

"... लाजर का पुनरुत्थान ..."

यरूशलेम के पास बेथानी गाँव में मसीह के दोस्त लाजर के चमत्कारिक पुनरुत्थान के बारे में बताने वाली एक सुसमाचार कहानी। (यूहन्ना 1)।

भाग 4. अध्याय 1।

"लिथिया", "डिरेज" - अंतिम संस्कार सेवाएं

अध्याय 2।

"... आप, अपने सभी गुणों के साथ, इस दुर्भाग्यपूर्ण लड़की की छोटी उंगली के लायक नहीं हैं, जिस पर आप एक पत्थर फेंक रहे हैं" (सोन्या के बारे में रस्कोलनिकोव से लुज़िन तक)

एक व्यभिचारी स्त्री की क्षमा याचना के बारे में सुसमाचार कहानी में अपील की गई जिसे पत्थर मारकर मौत की सजा दी गई थी। (जॉन 8: 7-8)

अध्याय 4।

"पवित्र मूर्ख" पागल होने का पर्याय है

"चौथा सुसमाचार" - जॉन का सुसमाचार

"जॉन के सुसमाचार का अध्याय 11" - लाजर के पुनरुत्थान की कहानी

"यह भगवान का राज्य है" - मैथ्यू 5 मैथ्यू के सुसमाचार से एक उद्धरण: "लेकिन यीशु ने कहा: बच्चों को जाने दो और उन्हें मेरे पास आने से मत रोको, क्योंकि इस तरह स्वर्ग का राज्य है।"

"वह भगवान को देखेगा"

लिज़ेवेटा की आध्यात्मिक शुद्धता पर जोर देते हुए, सोन्या मैथ्यू के सुसमाचार को उद्धृत करती है: "धन्य हैं वे हृदय में शुद्ध हैं, क्योंकि वे भगवान को देखेंगे।"

"... बीज में चला गया ..."

वह है, जीनस को, संतान को। इस अर्थ में, बीज शब्द का प्रयोग किया जाता है

गॉस्पेल।

भाग 6. अध्याय 2।

"तलाश करो और तुम पाओगे ..." (पोर्फिरी से रस्कोलनिकोव) - (मत्ती 7: 7 ल्यूक 11: 9) यही है, खोजो और पाओ। ईसा मसीह के पर्वत पर धर्मोपदेश का एक उद्धरण।

अध्याय 4।

"वह, कोई संदेह नहीं है, उन लोगों में से एक होगा जो शहादत से गुज़रा होगा, और निश्चित रूप से मुस्कुराया होगा जब उसके स्तनों को गर्म चिमटे से जलाया गया था ... और चौथी और पांचवीं शताब्दी में वह मिस्र के रेगिस्तान में चला गया होगा और तीस के आसपास रह जाएगा।" साल, जड़ों पर खिला ... "(डं के बारे में Svidrigailov)

Svidrigailov यहाँ दुनाया की तुलना ईसाई धर्म के पहले सदियों के शहीदों के साथ करते हैं, और बाद में मिस्र के भिक्षु मैरी के साथ करते हैं।

"ट्रिनिटी दिवस"

पवित्र त्रिमूर्ति या पेंटेकोस्ट का दिन, 12 मुख्य ईसाई छुट्टियों में से एक, ईस्टर के 50 दिन बाद मनाया गया।

उपसंहार।

"... लेंट के दूसरे सप्ताह में उन्हें उपवास करना पड़ा ..."

to fast - उपवास करना

"पवित्र" (सप्ताह) - ईस्टर के बाद का सप्ताह

"केवल कुछ ही लोगों को दुनिया भर में बचाया जा सकता है, वे शुद्ध और चुने गए थे, एक नए तरह के लोगों और एक नया जीवन शुरू करने के लिए किस्मत में थे, ताकि पृथ्वी को नवीनीकृत और शुद्ध किया जा सके, लेकिन किसी ने भी इन लोगों को कहीं भी नहीं देखा, किसी ने भी उनके शब्दों और आवाज़ों को नहीं सुना।"

रस्कोलनिकोव वह है जो अंत तक पीड़ित था और उपन्यास के उपसंहार में चुना गया था।

"... अब्राहम की उम्र और उसके झुंड ..." - बहुतायत का बाइबिल प्रतीक।

“उनके पास अभी भी सात साल थे… सात साल, केवल सात साल! अपनी खुशी की शुरुआत में, अन्य क्षणों में, दोनों इन सात वर्षों को सात दिनों के रूप में देखने के लिए तैयार थे। ”

बाइबल में: “और याकूब ने राहेल के लिए सात साल तक सेवा की; और वे उसे कुछ दिनों में ऐसा लगने लगा, क्योंकि वह उससे प्यार करती थी "

उपन्यास में नामों का रहस्य

दोस्तोवस्की ने अपने नायकों के लिए नामों का चयन करते हुए एक गहरी जड़ें वाली रूसी परंपरा का पालन किया। बपतिस्मा के दौरान मुख्य रूप से ग्रीक नामों के उपयोग के कारण, वे रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर में स्पष्टीकरण की तलाश में उपयोग किए जाते हैं। पुस्तकालय में, दोस्तोवस्की के पास एक कैलेंडर था जिसमें उन्होंने "वर्णमाला सूची" संतों की दी थी, जो उनके स्मरणोत्सव की संख्या और रूसी में अनुवाद के नामों के अर्थ को दर्शाते हैं। हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि दोस्तोवस्की अक्सर अपने नायकों को प्रतीकात्मक नाम देते हुए इस "सूची" में दिखते थे। तो, आइए नाम के रहस्य पर प्रतिबिंबित करते हैं ...

रस्कोलनिकोव रोडियन रोमनोविच -

उपनाम इंगित करता है, सबसे पहले, उन विद्वानों के रूप में, जिन्होंने चर्च परिषदों के निर्णय को प्रस्तुत नहीं किया था और रूढ़िवादी चर्च के मार्ग से भटक गए थे, अर्थात्, उनकी राय और परिषद की राय के प्रति उनकी इच्छा का विरोध किया था। दूसरे, नायक के बहुत सार में एक विभाजन के लिए। उसने ईश्वर और समाज के खिलाफ विद्रोह किया, और फिर भी वह अस्वीकार नहीं कर सकता, अयोग्य के रूप में, समाज और ईश्वर से जुड़े मूल्यों को।

रॉडियन - गुलाबी (ग्रीक),

उपन्यास मजबूत (ग्रीक) है। रोडियन रोमानोविच - पिंक स्ट्रॉन्ग। हम अंतिम शब्द एक बड़े अक्षर के साथ लिखते हैं, इसके बाद से, जब ट्रिनिटी से प्रार्थना करते हैं, तो मसीह का नामकरण होता है ("पवित्र भगवान, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करो")।

गुलाबी - रोगाणु, कली। तो, रॉडियन रोमानोविच मसीह की कली है। उपन्यास के अंत में, हम कली को खोलकर देखेंगे।

एलेना इवानोव्ना -

एलेना - प्रकाश, स्पार्कलिंग (ग्रीक), इवान - ईश्वर की कृपा (दया) (हेब।)। इस प्रकार, भद्दा खोल के बावजूद, भगवान की कृपा से एलेना इवानोव्ना उज्ज्वल है। इसके अलावा, मठ में जमा किया गया धन केवल एक क्षुद्र भौतिक व्यक्ति को पैसे की बर्बादी की तरह लग सकता है।

एलिजाबेथ (लिज़ेवेटा) - भगवान, शपथ (हेब।)

शिमोन ज़खारोविच मरिमेलादोव -

मारमेलादोव उपनाम "रस्कोलनिकोव" के विपरीत एक उपनाम है। एक मीठा, चिपचिपा द्रव्यमान जो विभाजित अस्तित्व को अंधा कर देता है, और यहां तक \u200b\u200bकि इसे मिठास भी देता है।

शिमोन - हियरिंग गॉड (हेब।)

ज़खर - ईश्वर की स्मृति (हेब।)। "शिमोन ज़खारोविच" भगवान की स्मृति है, भगवान को सुनता है।

मार्मेलैडोव अपने पूरे अस्तित्व और अपनी स्थिति दोनों के बारे में जानता है, लेकिन वह खुद के साथ कुछ भी नहीं कर सकता है, पीटर्सबर्ग निचले वर्गों के जीवन का तरीका उसे बिना किसी वापसी के बिंदु पर लाया। वह "भगवान को सुनता है", जिसे वह रस्कोलनिकोव के लिए अपने "कबूलनामे" के बारे में सुनिश्चित करता है।

सोफिया सेमनोनोव्ना -

सोफिया - ज्ञान (ग्रीक)। "सोफिया सेमनोनोव्ना" वह ज्ञान है जो भगवान को सुनता है।

सोंचका मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव के उद्धार की छवि है, उनका पुनरुत्थान है। वह उसका अनुसरण करेगी और उसका मार्गदर्शन करेगी जब तक वे दोनों एक दूसरे में मुक्ति नहीं पा लेते हैं। उपन्यास में, उसकी तुलना मैरी मैग्डलीन के साथ भी की जाती है, जो यीशु मसीह के सबसे समर्पित शिष्यों में से एक है (.. दर्जी कपर्नमौव से एक कमरा किराए पर लिया .. - कैपर्नम शहर के लिए एक संलयन, अक्सर सुसमाचार में उल्लेख किया गया है। मैग्डाला शहर, जहां से मैरी मगदलीनी आया था, कैपेरानम के पास स्थित था। यीशु मसीह की मुख्य उपदेश गतिविधि भी इसमें हुई। सुसमाचार की अपनी व्याख्या में धन्य थियोफिलेक्ट (मत्ती ४: १३; मरकुस २: ६-१२) सजा को "आराम का घर" कहते हैं।

उपसंहार में, वह वर्जिन की छवि के साथ भी तुलना की जाती है। सोन्या और दोषियों के बीच संबंध किसी भी रिश्ते से पहले स्थापित होता है: कैदी "सोन्या से बहुत प्यार करते थे।" उन्होंने तुरंत उसे देखा - वर्णन की गतिशीलता इस तथ्य की गवाही देती है कि सोन्या पूरी जेल की संरक्षक और सहायक, कंसॉलर और इंटरसेक्टर बन जाती है, जिसने अपनी किसी भी बाहरी अभिव्यक्ति से पहले भी उसे इस क्षमता में स्वीकार किया था। यहां तक \u200b\u200bकि लेखक के भाषण की कुछ बारीकियों से संकेत मिलता है कि कुछ बहुत खास हो रहा है। उदाहरण के लिए, एक अद्भुत वाक्यांश: "और जब वह दिखाई दी ..."। दोषियों का अभिवादन "घटना" के साथ काफी सुसंगत है: "सभी ने अपनी टोपी उतार दी, सभी लोग झुक गए" (व्यवहार - जब एक आइकन निकालते हैं)। वे सोन्या को "माँ", "माँ" कहते हैं, वे इसे प्यार करते हैं जब वह उन पर मुस्कुराती है - एक तरह का आशीर्वाद, आखिरकार, "वे इलाज के लिए उसके पास भी गए।"

एकातेरिना (कतेरीना इवानोव्ना) -

शुद्ध, बेदाग (ग्रीक)। "कतेरीना इवानोव्ना" ईश्वर की कृपा से निर्दयी है।

कतेरीना इवानोव्ना अपनी सामाजिक स्थिति का शिकार है। वह जीवन से बीमार और कुचली हुई है। वह रॉडियन आर की तरह, पूरी दुनिया में न्याय नहीं देखती है और इससे भी अधिक पीड़ित है। लेकिन यह पता चला है कि वे खुद, जो न्याय पर जोर देते हैं, केवल न्याय की रक्षा में प्यार किया जा सकता है। रस्कोलनिकोव को प्यार करना एक कातिल है। कतेरीना इवानोव्ना से प्यार करने के लिए, जिसने अपनी सौतेली बेटी को बेच दिया। और यह ठीक है कि सोन्या जो न्याय के बारे में नहीं सोचती है, वह सफल हो जाती है - क्योंकि उसका न्याय मनुष्य और दुनिया की धारणा में एक विशेष रूप से बदल जाता है। और कतेरीना इवानोव्ना बच्चों को पीटती है यदि वे रोते हैं, भले ही केवल भूख से - क्या यह उसी कारण से नहीं है कि मिकोल्का रस्कोलनिकोव के सपने में एक घोड़े को मारता है - वह "अपना दिल तोड़ता है"।

प्रस्कोव्या पावलोवना -

Praskovya - छुट्टी की पूर्व संध्या (ग्रीक)

पावेल - छोटा (अव्य।) "प्रस्कोव्या पावलोवना" - एक छोटी छुट्टी की तैयारी।

अनास्तासिया (नास्तास्य) -

अनास्तासिया - पुनरुत्थान। रस्कोलनिकोव का उपहास करने के लिए उपन्यास में लोगों की पहली महिला। यदि आप अन्य प्रकरणों को देखते हैं, तो यह स्पष्ट होगा कि लोगों की हंसी नायक को पुनर्जन्म, क्षमा और पुनरुत्थान की संभावना लाती है।

अफनासी इवानोविच वख्रुशिन -

अथानासियस - अमर (ग्रीक)

जॉन भगवान की कृपा है। रस्कोलनिकोव की माँ को ईश्वर की अमर कृपा से पैसा मिलता है, जो किसी तरह अपने पिता से जुड़ा हुआ है।

यदि आप रस्कोलनिकोव के सपने को याद करते हैं, तो इस सपने में उसके पिता भगवान हैं। घोड़े को पीटते हुए लोगों के सामान्य पाप को देखकर, वह पहले मदद के लिए अपने पिता के पास जाता है, फिर एक बुद्धिमान बूढ़े आदमी के पास, लेकिन यह महसूस करते हुए कि वे कुछ नहीं कर सकते, वह खुद घोड़े की रक्षा करने के लिए दौड़ता है। लेकिन घोड़ा पहले से ही मर चुका है, और अपराधी को उसकी मुट्ठी भी नजर नहीं आती है, और आखिरकार, उसके पिता उसे नरक और सदोम से बाहर निकालते हैं, जिसमें उसने न्याय के लिए अपनी अतृप्त प्यास से खुद को डुबो दिया। यह वह क्षण है जिसमें वह अपने पिता की शक्ति में विश्वास खो देता है। ईश्वर में विश्वास की कमी उसे किसी और के पाप के खिलाफ बगावत करने की अनुमति देती है, उसके साथ सहानुभूति नहीं रखने और उसे खुद की पापबुद्धि की चेतना से वंचित करने की।

प्योत्र पेत्रोविच लुझिन

पीटर एक पत्थर (ग्रीक) है। "प्योत्र पेत्रोविच" एक पत्थर का पत्थर है (ऐसा लगता है जैसे वह एक बिल्कुल असंवेदनशील व्यक्ति है, पत्थर के दिल के साथ), लेकिन एक पोखर से, और अपने सभी योजनाओं के साथ एक उपन्यास में, वह एक पोखर में बैठ जाता है।

रजुमीखिन दिमित्री प्रोकोफिविच -

रजुमीखिन - "मन", समझ, समझ।

दिमित्री - डेमिटर (ग्रीक) को समर्पित। डेमीटर - प्रजनन, कृषि की ग्रीक देवी, गिया - पृथ्वी के साथ पहचाना गया था। वह है - सांसारिक - नींव और इच्छाओं में, जुनून दोनों।

प्रोकॉफ़ी - सफल (ग्रीक)

रजुमीखिन जमीन पर मजबूती से खड़ा है, वह जीवन की असफलताओं और परेशानियों को नहीं देता है। वह जीवन को प्रतिबिंबित नहीं करता है और इसे सिद्धांत के तहत नहीं लाता है, जैसा कि रस्कोलनिकोव करता है, लेकिन कार्य करता है, जीवन। आप उसके और उसके भविष्य के बारे में पूरी तरह से निश्चित हो सकते हैं, इसलिए रस्कोलनिकोव अपने परिवार को उसके पास छोड़ देता है, यह जानकर कि रजुमीखिन पर भरोसा किया जा सकता है।

पोर्फिरि पेट्रोविच -

पोर्फिरी - बैंगनी, क्रिमसन (ग्रीक) सीएफ। पोरफाइरा - बैंगनी। नाम किसी ऐसे व्यक्ति के लिए आकस्मिक नहीं है जो रस्कोलनिकोव को "मजाक" करेगा। तुलना करें: “और उसके पास न होने के कारण, उन्होंने उस पर एक बैंगनी गुलाब रख दिया; और कांटों का मुकुट पहना, उन्होंने उसे अपने सिर पर रख लिया ... "(मत्ती 27, 28-29)

अर्कडी इवानोविच स्व्रीड्रिगेलोव -

अर्कडीया प्राचीन ग्रीस के केंद्रीय क्षेत्र - आर्कोडिया, पेलोपोनेस (प्राचीन यूनानी) का निवासी है।

अर्काडिया एक खुशहाल देश (ग्रीक) है। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, चरवाहों और चरवाहों की एक सुखद रमणीय भूमि। उसका राजा अर्काद ज़्यूस और अप्सरा का पुत्र था, जो शिकार की देवी, आर्टेमिस, कैलिस्टो का साथी था। ज़ीउस ने गुस्साई ईर्ष्या पत्नी हेरा से छिपाने के लिए उसे एक भालू में बदल दिया। आर्केड को अप्सरा माया द्वारा लाया गया था। शिकारी बनने के बाद, अर्काड ने अपनी माँ को लगभग एक जंगली भालू की तरह मार डाला। बाद में इसे रोकने के लिए, ज़ीउस ने माँ और बेटे को उरसा मेजर और उरसा माइनर के नक्षत्रों में बदल दिया।

इवान भगवान की कृपा है।

इस्क्रा अखबार 1861 (14 जुलाई, नंबर 26) में प्रकाशित "वे हमें लिखते हैं" एक नोट "प्रांतों में व्याप्त बुराइयों" के बारे में एक टिप्पणी, वार्टकिन ("पुश्किन की गिनती न्यूलिन की तरह एक वसा") और उनके इतालवी ग्रेहाउंड "स्विड्रिगेलोव"। उत्तरार्द्ध को इस प्रकार चित्रित किया गया था: "Svidrigailov विशेष का एक अधिकारी है, या, जैसा कि वे कहते हैं, विशेष, या, जैसा कि वे कहते हैं, सभी आदेशों में ... यह है, यदि आप चाहें, तो एक कारक" ।। , "एक अंधेरे अतीत के एक व्यक्ति, एक गंदे अतीत के साथ, एक प्रतिकारक व्यक्तित्व, एक ताजा ईमानदार नज़र के लिए घृणित, आत्मा में रेंगते हुए, ..." सिविड्रिगेलोव के हाथों में सब कुछ है: वह और कुछ नई समिति के अध्यक्ष, ने जानबूझकर उसके लिए आविष्कार किया, उसने मेले में भाग लेता है, वह हर जगह के बारे में घोड़ों के प्रजनन में भी पीछे रह जाता है "..." क्या मुझे किसी प्रकार की चाल की रचना करने की ज़रूरत है, गपशप को स्थानांतरित करना जहां यह होना चाहिए, खराब होना ... इसके लिए वह एक तैयार और प्रतिभाशाली व्यक्ति है - Svidrigailov ... और यह कम , हर इंसान की गरिमा को बनाए रखते हुए, रेंगता हुआ, सदा रेंगता हुआ व्यक्ति पनपता है: घर बनाता है, घोड़ों और गाड़ियों को पकड़ता है, समाज की आँखों में ज़हरीली धूल फेंकता है, जिसकी कीमत पर वह मोटा हो जाता है, साबुन के पानी में अखरोट की तरह सूज जाता है ... "

Svidrigailov अपना सारा जीवन ख़ुशी-ख़ुशी और असभ्य रूप से व्यथित और धन और प्रभावशाली परिचितों के रहते हुए, देबेचेरी में रहता है। वह, यदि लेख के साथ तुलना की जाती है, तो वसा बढ़ता है और प्लंप होता है, एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रतिकारक है, लेकिन एक ही समय में आत्मा में रेंगता है। तो आप उसके साथ संवाद करते समय रस्कोलनिकोव की भावनाओं को लिख सकते हैं। वह उन रास्तों में से एक है जो मुख्य चरित्र ले सकते हैं। लेकिन अंत में वह भी अपने पाप की चेतना की देखरेख करता है।

मारफा पेत्रोव्ना -

मार्था मालकिन, मालकिन (श्रीमान) है।

पीटर एक पत्थर (ग्रीक) है, जो एक पत्थर की मालकिन है।

वह, "पत्थर की मालकिन" के रूप में, "सात साल के लिए Svidrigailov के स्वामित्व वाले"।

अवदोत्या रोमानोव्ना -

अविद्या - परोपकार (ग्रीक)

रोमन - जैसा कि पहले से ही समझा गया है - मजबूत (भगवान), अर्थात्। ईश्वर का पक्ष

रस्कोलनिकोव की बहन उसके प्रति भगवान का झुकाव है। पल्चरिया अलेक्जेंड्रोवना ने अपने पत्र में लिखा है: "... वह (दुन्या) आपसे असीम प्रेम करती है, खुद से ज्यादा ...", ये शब्द मुझे मसीह की दो आज्ञाओं को याद करते हैं: अपने भगवान को खुद से ज्यादा प्यार करो; अपनी तरह अपने पड़ोसी से प्रेम। दुन्या अपने भाई को भगवान की तरह प्यार करती है।

पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना -

पुलचिरिया - सुंदर (अव्य।)

अलेक्जेंडर - "एलेक्स" - रक्षा करने के लिए और "andros" - पति, आदमी। उन। सुंदर पुरुष सुरक्षा। (यकीन नहीं है, लेकिन शायद भगवान की सुरक्षा। यह हमें लगता है कि यह उसकी मां के साथ आखिरी मुलाकात पर रस्कोलनिकोव के शब्दों से पुष्टि होती है, जब वह कहता है, जैसे कि वह भगवान को संबोधित करता है, जिसमें से वह चला गया: "मैं आपको विश्वास दिलाने आया था कि आपने हमेशा प्यार किया है। ..मैं आपको सीधे बताने के लिए आया था कि भले ही आप दुखी होंगे, लेकिन फिर भी पता है कि आपका बेटा अब खुद से ज्यादा आपसे प्यार करता है और आपने मेरे बारे में जो कुछ भी सोचा है, वह मैं क्रूर हूं और आपसे प्यार नहीं करता, सब असत्य है। मैं तुम्हें प्यार करना कभी नहीं छोड़ूंगा ... ठीक है, यह काफी है, यह मुझे लग रहा था कि मुझे यह करना है और इसके साथ शुरू करना है ... "

निकोले (मिकोल्का) -

निकोलास (ग्रीक) - "नीका" - जीत, "लाओस" - लोग, जो है। लोगों की जीत

संत निकोलस द वंडरवर्कर - अपने जीवनकाल के दौरान, वह युद्धरत लोगों के शांतिदूत के रूप में प्रसिद्ध हो गए, निर्दोषों के रक्षक और व्यर्थ मृत्यु से मुक्ति दिलाने वाले।

घोड़े और चित्रकार की हत्या में मुख्य चरित्र के नाम का एक रोल कॉल है, जो खुद को रस्कोलनिकोव के अपराध में ले जाएगा। मिकोलका एक "बदबूदार पापी" है, जो ईश्वर की रचना को मारता है, लेकिन मिकोलका को यह भी पता है कि कोई और पाप नहीं है, और पाप के प्रति एक प्रकार का दृष्टिकोण जानना - खुद पर पाप करना। यह एक ही व्यक्ति के दो चेहरों की तरह है, जो ईश्वर की सच्चाई को बहुत ही गंभीरता के साथ रखते हैं।

निकोडिम फ़ोमिच -

निकोडेमस - विजयी लोग (ग्रीक)

थॉमस एक जुड़वां है, यानी विजेता के लोगों का जुड़वां

इल्या पेट्रोविच -

इल्या - एक विश्वासी, प्रभु का गढ़ (अल। हेब।)

पीटर एक पत्थर (ग्रीक) है, यानी पत्थर से बना प्रभु का किला।

चेरूबिम्स -

"चेरूब" एक पंख वाला स्वर्गीय है जिसका बाइबिल में उल्लेख किया गया है। स्वर्गीय प्राणियों की बाइबिल अवधारणा में, सेराफिम के साथ मिलकर दिव्य के सबसे करीब हैं। ईसाई धर्म में - सेराफिम के बाद दूसरा, रैंक।

उपन्यास में संख्याओं का अर्थ

"पत्र के माध्यम से भीतर घुसना!"

सेंट ग्रेगरी थेओलियन

"अपराध और सजा" उपन्यास के प्रतीकवाद के बारे में बोलते हुए, प्रतीकात्मक संख्याओं के विषय को अनदेखा करना असंभव है, जिनमें से उपन्यास के पन्नों में कई हैं। सबसे दोहरावदार "3", "30", "4", "6", "7", "11" और उनके विभिन्न संयोजनों को कहा जा सकता है। निस्संदेह, ये संख्या-प्रतीक बाइबिल के लोगों के अनुरूप हैं। दोस्तोवस्की क्या कहना चाहते थे, अब और फिर हमें परमेश्वर के वचन के रहस्यों की ओर लौटते हुए, हमें एक उपदेशात्मक, क्षुद्र विवरण के माध्यम से भविष्यद्वक्ता और महान दिखाने की कोशिश कर रहा है? आइए एक साथ उपन्यास पर प्रतिबिंबित करें।

बाइबल सिर्फ एक शाब्दिक ऐतिहासिक पुस्तक नहीं है, बल्कि एक भविष्यवक्ता है। यह किताबों की किताब है, जिसमें हर शब्द, हर अक्षर, हर आईओटी (हिब्रू वर्णमाला का सबसे छोटा चिन्ह, जैसे एक धर्मत्याग) एक निश्चित आध्यात्मिक अर्थ वहन करता है।

बाइबिल, एक्सजेगिस की व्याख्या से निपटने के लिए एक विशेष धार्मिक विज्ञान है। एक्सजेगिस के उप-वर्गों में से एक संख्याओं के प्रतीकवाद का विज्ञान है, जेमेट्रिया।

तो, आइए सेंट के प्रमुख नियम द्वारा निर्देशित बाइबिल के अंकों और संख्याओं को देखें। ग्रेगोरी थियोलॉजिस्ट: "पत्र के माध्यम से भीतर प्रवेश करें ..."

जेमेट्रिक्स के दृष्टिकोण से, संख्या "3" एक अस्पष्ट बाइबिल का प्रतीक है। यह दिव्य त्रिमूर्ति (उत्पत्ति 18 में अब्राहम को तीन स्वर्गदूतों की उपस्थिति) का संकेत देता है: ईसा 6: 1 ch। में परमेश्वर की पवित्रता का तीन गुना गौरव; पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा, माउंट 28:19; रेव में भूत, वर्तमान और भविष्य के शासक के रूप में भगवान। 1: 8)। यह विश्व संरचना का प्रतीक है (ब्रह्मांड के तीन क्षेत्र: स्वर्ग, पृथ्वी, अंडरवर्ल्ड और तबरन और मंदिर के संबंधित भाग को तीन भागों में; जीव की तीन श्रेणियां: निर्जीव, जीवित, मनुष्य - 1 जॉन 5: 6 में जल, रक्त और आत्मा के रूप में निर्दिष्ट) आप यह भी कर सकते हैं। निम्नलिखित उदाहरण दें: पीटर का इनकार तीन बार दोहराया गया था; गेन्सेरेट झील पर यीशु ने पीटर से 3 बार सवाल पूछा; उनके पास जो दृष्टि थी (प्रेरितों के काम १०: १) को भी ३ बार दोहराया गया; 3 साल तक उसने अंजीर के पेड़ पर फलों की तलाश की (ल्यूक 13: 7), आटे के 3 उपायों में महिला ने लीथेन (मैथ्यू 13: 1) डाला। रेव। 3: 5 - तीन वादों की पुस्तक में भी; रेव। 3: स्तुति के 8–3 शब्द; रेव। 3: 12–3 नाम; रहस्योद्घाटन 3: 183 सलाह, आदि।

हम दोस्तोवस्की पढ़ते हैं:

मरिया मार्फोव्ना ने अपनी इच्छा से डूना को 3 हजार रूबल दिए।

कतेरीना इवानोव्ना के तीन बच्चे हैं।

नास्तास्या रस्कोलनिकोव को एक पत्र के लिए तीन कोपेक देती है।

रस्कोलनिकोव ने तीन बार बुढ़िया की घंटी बजाई और तीन बार कुल्हाड़ी से वार किया।

पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव की "तीन बैठकें", 3 बार "मारिफा पेत्रोव्ना" स्विड्रिजेलोव के पास आई।

सोन्या के पास तीन सड़कें हैं, जैसा कि रस्कोलनिकोव सोचते हैं।

सोन्या में "तीन खिड़कियों वाला बड़ा कमरा," आदि हैं।

तो, बार-बार दोहराई जाने वाली संख्या "3", पूर्णता की संख्या, हमें दिव्य त्रिमूर्ति में ले जाती है और आत्मा को भगवान में बदलने के लिए नायकों के उद्धार की आशा देती है।

दोहराया संख्या "30" ध्यान दिया जाना चाहिए।

इसलिए, उदाहरण के लिए, मार्था पेत्रोव्ना ने तीस हजार टुकड़ों में चांदी के लिए स्वेड्रिजेलोव को खरीदा, जैसा कि एक बार धोखा दिया गया था, सुसमाचार की कहानी के अनुसार, जुदास मसीह ने चांदी के तीस टुकड़े किए। सोन्या ने मार्लमेडोवा को हैंगओवर के लिए अपने आखिरी तीस कोपेक दिए, और वह, कतेरीना इवानोव्ना से पहले, जिस पर सोन्या ने "चुपचाप तीस रूबल बिछाए," उनके लिए इस शर्मनाक क्षण में जूडस की तरह महसूस करने में मदद नहीं कर सकी।

Svidrigailov ने डूना को "तीस हजार तक की पेशकश करना चाहता था।"

इसलिए, डोस्तोव्स्की, हम सोचते हैं, हमें धर्मत्यागी और पाप का भयानक रास्ता दिखाना चाहते थे, जो अनिवार्य रूप से विनाश की ओर ले जाता है।

बाइबिल की कहानियों में "4" संख्या दर्शाता है

सार्वभौमिकता (कार्डिनल बिंदुओं की संख्या के अनुसार)। इसलिए ईडन से बहने वाली नदी की 4 भुजाएं (Gen। 2:10 f।); 4 कोनों, या "सींग", वेदी की; Ezekiel (अध्याय 1) की दृष्टि में स्वर्गीय सन्दूक 4 प्रतीकात्मक जानवरों (cf. Rev 4: 6) द्वारा किया जाता है; उनकी दृष्टि में, न्यू येरुशलम योजना में चौकोर था, जो 4 कार्डिनल बिंदुओं का सामना कर रहा था।

निम्नलिखित स्थानों में "4" संख्या भी होती है: Rev. 4: 6-4 जानवर; रेव। 7: 1-4 स्वर्गदूत; पृथ्वी के 4 कोने; 4 हवाएं; रेव। 12: शैतान के 9–4 \u200b\u200bनाम; Rev.14: भगवान द्वारा बनाई गई 7-4 वस्तुओं; Rev.12: 10–4 परमेश्वर के अधिकार की पूर्णता; Rev.17: 15-4 देशों के नाम, आदि।

संख्या "4" हर जगह "रस्कोलनिकोव" के साथ होती है:

चौथी मंजिल पर एक अपार्टमेंट था

पुराने पैसे वाले

कार्यालय में चार मंजिलें थीं, जिस कमरे में पोर्फिरी बैठा था वह फर्श पर चौथा था।

सोन्या रैस्कोलनिकोव को कहते हैं: "चौराहे पर खड़े हो जाओ, धनुष, पहले जमीन चुंबन ... चारों तरफ ... पर पूरी दुनिया के लिए धनुष" (भाग 5, अध्याय 4)

चार दिन बेहाल

चौथे दिन मैं सोन्या के पास आया

इसलिए, "4" वह मूलभूत संख्या है जो ईश्वर की सर्वव्यापकता में विश्वास पैदा करती है, कि आध्यात्मिक रूप से "मृत" रस्कोलनिकोव लाज़र की तरह "फिर से उठेगा", जिसके बारे में सोन्या उसे पढ़ती है: "" मृतक की बहन मार्था उससे कहती है: हे प्रभु! पहले से ही यह बदबू आ रही है: चार दिनों के लिए, जैसा कि वह कब्र में है ... उसने ऊर्जावान रूप से इस शब्द को मारा: चार। " (भाग 4, चौ। 4)। (लाजर के पुनरुत्थान की कहानी में, जो सोन्या रोडियन रस्कोलनिकोव को पढ़ता है, लाजर 4 दिनों के लिए मर गया था। यह कहानी चौथे इंजील (जॉन से) में रखी गई है।

संख्या 3 को "वास्तव में पवित्र संख्या" कहा जाता है, संख्या 3 के संयोजन के रूप में - दिव्य पूर्णता, और 4 - विश्व व्यवस्था; इसलिए, यह मनुष्य के साथ ईश्वर के मिलन का प्रतीक है, या ईश्वर और उसकी सृष्टि के बीच का संचार है।

दोस्तोव्स्की का अपराध और सजा:

"उसे पता चला, उसने अचानक, अचानक और पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से सीखा कि कल शाम को ठीक सात बजे, लिजावेटा, बूढ़ी औरत की बहन और उसकी एकमात्र सहकर्मी, घर पर नहीं होगी और इसलिए, शाम को ठीक सात बजे, बूढ़ी औरत, घर पर रहती। एक। " (भाग 4, अध्याय 5)

उपन्यास अपने आप में सात गुना (6 भाग और एक उपसंहार) है।

पहले दो भागों में सात अध्याय हैं।

"वह सिर्फ एक मोहरा बाहर निकाला था, जब अचानक कहीं यार्ड में किसी ने चिल्लाया:

यह एक घंटा लंबा हो गया है! ”(भाग 1, अध्याय 4)

Svidrigailov भी Marfa Petrovna के साथ रहते थे

7 साल, लेकिन उसके लिए वे 7 दिनों की खुशी की तरह नहीं थे, लेकिन 7 साल की मेहनत की तरह। Svidrigailov लगातार उपन्यास में इन सात वर्षों का उल्लेख करता है: "... हमारे सभी 7 वर्षों में ...", "7 साल ने गांव नहीं छोड़ा", "... सभी 7 साल, हर हफ्ते उसने शुरू किया ...", "... 7 साल बिना ब्रेक के ..." )

दर्जी कपर्नमौव के सात बच्चे।

रस्कोलनिकोव का सपना जब उसने खुद को सात साल के लड़के के रूप में पेश किया।

रस्कोलनिकोव के घर से बुढ़िया के घर तक सात सौ तीस कदम (एक दिलचस्प संख्या "सही मायने में पवित्र संख्या" और जुडास के चांदी के टुकड़े का एक संयोजन है - एक ऐसा रास्ता जो वस्तुतः नायक को जीवित, ईश्वर शब्द, उसकी आत्मा में बजने के अलावा, और शैतानी, मृत सिद्धांत के साथ आंसू बहाता है)।

Svidrigailov के ऋण के सत्तर हजार, आदि।

यह माना जा सकता है कि रस्कोलनिकोव को "निर्देशन" करके ठीक सात बजे हत्या कर दी जाती है, दोस्तोवस्की ने पहले ही उसे हार मान लिया था, क्योंकि इस कृत्य से उसकी आत्मा में ईश्वर और मनुष्य के बीच दरार आ जाएगी। यही कारण है कि, इस "संघ" को फिर से बहाल करने के लिए, फिर से मानव बनने के लिए, नायक को फिर से इस "वास्तव में पवित्र संख्या" के माध्यम से जाना चाहिए। इसलिए, उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 फिर से दिखाई देती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि एक बचत संख्या के रूप में: “उन्हें अभी भी सात साल होने को थे; और तब तक, इतनी असहनीय पीड़ा और इतना अंतहीन आनंद! सात साल, केवल सात साल! ”

उपन्यास में संख्या 11 भी कोई संयोग नहीं है। सुसमाचार का दृष्टांत बताता है कि "स्वर्ग का राज्य उस घर के मालिक की तरह है जो अपने दाख की बारी के लिए मजदूरों को काम पर रखने के लिए सुबह जल्दी निकल जाता था।" वह तीन बजे श्रमिकों को काम पर रखने के लिए, छह बजे नौ बजे, और आखिर में ग्यारह बजे बाहर आया। और शाम को, भुगतान करने पर, मालिक के आदेश से, प्रबंधक ने सभी को समान रूप से भुगतान किया, जो ग्यारह बजे आए। और बाद वाला सर्वोच्च न्याय पूरा करने वाला पहला बन गया। (मत्ती २०: १-१५)

हम उपन्यास में पढ़ते हैं:

“क्या ग्यारह हैं? - उसने पूछा ... (सोन्या के आने का समय)

हाँ, - सोन्या को मौन कर दिया। - "अब मालिकों की घड़ी आ गई है ... और मैंने खुद सुना ... हाँ।" (भाग 4, चौ। 4)

"जब अगली सुबह, ठीक साढ़े ग्यारह बजे, रस्कोलनिकोव जांच मामलों के विभाग के 1 यूनिट के घर में दाखिल हुआ, और खुद को पोर्फिरी पेत्रोविच को रिपोर्ट करने के लिए कहा, तो वह भी हैरान था कि उन्हें कब तक नहीं मिला ..." (Ch 4, Ch। 5)

"गली में निकलते समय ग्यारह बज गए थे।" (भाग 3, अध्याय 7) (रस्कोलनिकोव के मृतक मरमेलादोव के जाने का समय), आदि।

Dostoevsky सेंट के धर्मोपदेश में इस सुसमाचार को सुन सकता है जॉन क्रिसस्टोम, ईस्टर मैटिंस के दौरान रूढ़िवादी चर्चों में पढ़ा गया।

मार्मेलैडोव, सोन्या और पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ 11 बजे की रस्कोलनिकोव की मुलाकातों का ज़िक्र करते हुए, दोस्तोव्स्की याद दिलाते हैं कि रस्कोलनिकोव को अभी भी अपने जुनून को गिराने में देर नहीं हुई है, यह कबूल करने और पछताने में देर नहीं हुई है और आखिरी वाले से पहला बन गया है, जो देर से हुआ। (सोन्या के लिए कोई आश्चर्य नहीं कि इस तथ्य में "पूरे पल्लीश" थे कि जिस समय रस्कोलनिकोव उसके पास आया था, ग्यारह बजे कपर्नौमोव्स मारा गया था।)

बाइबिल की पौराणिक कथाओं में संख्या 6 अस्पष्ट है।

संख्या "6" एक मानव संख्या है। सृष्टि के छठे दिन मनुष्य का निर्माण हुआ। छह सात के करीब है, और "सात" भगवान की परिपूर्णता की संख्या है, जैसा कि ऊपर बताया गया है, सद्भाव की संख्या: सात नोट, इंद्रधनुष के सात रंग, सप्ताह के सात दिन ...

जॉन थियोलॉजिस्ट के बाइबिल सर्वनाश में जानवर की संख्या में तीन छक्के शामिल हैं: "और वह (जानवर) क्या करेगा - छोटे और महान, अमीर और गरीब, स्वतंत्र और दास - उनके दाहिने हाथ या उनके माथे पर अंकित किया जाएगा, और वह किसी को भी खरीदने या बेचने की अनुमति नहीं होगी, सिवाय इसके जिसके पास यह चिह्न है, या जानवर का नाम, या उसके नाम की संख्या है।

यहाँ ज्ञान है। जिसके पास बुद्धि है, वह पशु की संख्या गिन ले, क्योंकि यह एक मानव संख्या है; और उसकी संख्या छह सौ छियासठ है ... ”(प्रकाशितवाक्य, अध्याय 13, छंद 16-18)

"अपराध और सजा" में हम पाते हैं:

छह चरणों में रस्कोलनिकोव का कमरा।

केवल छह दिनों में मरमेलादोव ने काम किया और धोया।

युवती रस्कोलनिकोव से छह रूबल माँग रही है।

वे अनुवाद के लिए छह रूबल देते हैं, आदि।

ऐसा लगता है कि यह मनुष्य के विचलन के लिए केवल एक कदम है। हमारे पास भगवान की छवि है (मनुष्य को उचित तरीके से बनाया गया था, अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र, बनाने और प्यार करने में सक्षम) - यह सब एक समानता खोजने के लिए है। भगवान के ज्ञान से न केवल उचित, बल्कि बुद्धिमान बनें; न केवल स्वतंत्र, बल्कि सचेत रूप से आध्यात्मिक ज्ञान का मार्ग चुनें। न केवल बनाने में सक्षम होने के लिए, बल्कि सौंदर्य का वास्तविक निर्माता बनने के लिए; न केवल प्यार करने में सक्षम, बल्कि पूरी तरह से प्यार में डूबे - विनम्रता और प्रेम की भावना के साथ चमकने के लिए, दया की पवित्र आत्मा ... सात के करीब, लेकिन अभी भी छह ...

तो, ऊपर से, निष्कर्ष इस प्रकार है: उपन्यास "अपराध और सजा" सबसे छोटे विवरणों से भरा है जो हम पहली नज़र में नहीं समझते हैं। ये बाइबिल की संख्या हैं। वे हमारे अवचेतन में परिलक्षित होते हैं। और दोस्तोवस्की ने किस बारे में मौन रखा, उपन्यास के पन्नों पर हमें प्रतीकों में स्पष्ट रूप से बोलें।

उपन्यास के भूखंडों का संपर्क

सुसमाचार के उद्देश्यों के साथ।

सोन्या मारमेलादोवा की छवि, दोस्तोवस्की की प्रिय नायिका, निस्संदेह हमें बाइबिल मैरी मैग्डलीन की याद दिलाती है।

रूढ़िवादी चर्च पवित्र रूप से इस महिला की स्मृति का सम्मान करता है, जिसे स्वयं को अंधकार से प्रकाश तक, शैतान की शक्ति से भगवान की ओर से बुलाया जाता है। एक बार पाप में डूब जाने के बाद, उसने चिकित्सा प्राप्त की, ईमानदारी से और अपरिवर्तनीय रूप से एक नया, शुद्ध जीवन शुरू किया और इस रास्ते पर कभी नहीं रुका। मैरी प्रभु से प्यार करती थी, जिसने उसे एक नए जीवन में बुलाया; वह न केवल उसके लिए वफादार था, जब उसने सात राक्षसों को निष्कासित कर दिया था, एक उत्साही लोगों से घिरा हुआ था, फिलिस्तीन के शहरों और गांवों से गुजरा, खुद को एक चमत्कार कार्यकर्ता की महिमा अर्जित की, लेकिन यह भी कि जब सभी शिष्य डर से बाहर निकल गए और उन्होंने अपमानित और क्रूस पर चढ़ाया , क्रॉस पर पीड़ा में लटका दिया। इसीलिए, प्रभु ने उसके वचनों को जानकर, उसे प्रकट होने वाला पहला, कब्र से उठने वाला, और वह वह था जिसने अपने पुनरुत्थान का पहला उपदेशक होने का व्रत लिया था।

इसलिए सोंचका वास्तव में विश्वास करने वाले व्यक्ति का प्रतीक है, स्वयं के लिए और ईश्वर के प्रति सच्चा। वह विनम्रतापूर्वक उसके पार जाता है, वह बड़बड़ाहट नहीं करता है। वह जीवन के अर्थ रस्कोलनिकोव की तरह नहीं चाहती, क्योंकि उसके लिए मुख्य अर्थ उसका विश्वास है। वह दुनिया को "न्याय" के ढांचे में समायोजित नहीं करता है जैसा कि कतेरीना इवानोव्ना और रस्कोलनिकोव करते हैं, क्योंकि उसके लिए इन रूपरेखाओं का अस्तित्व बिल्कुल नहीं है, इसलिए वह उन्हें प्यार करने में सक्षम है, कातिल और सौतेली माँ, जो उन्हें बिना सोचे-समझे, उन्हें यह समझे कि वे इसके लायक हैं या नहीं।

सोंचका, बिना किसी हिचकिचाहट के, खुद को अपनी प्रेमिका को बचाने के लिए देता है, और वह कड़ी मेहनत और अलगाव के वर्षों से डरता नहीं है। और हमें कोई संदेह नहीं है कि वह सक्षम होगा, पथ से विचलित नहीं होगा।

यह शर्मीला, अविश्वसनीय रूप से शर्मीला, हर मिनट शांत और नाजुक लड़की है, इसलिए बाहर से छोटा प्रतीत होता है

उपन्यास में लगभग सबसे उत्साही और मजबूत चरित्र है ...

उपन्यास में, हमें उसके "पेशे" के लिए सोंचका का वर्णन नहीं मिलेगा। शायद इसलिए कि दोस्तोवस्की इसे केवल प्रतीकात्मक रूप से दिखाना चाहते थे, क्योंकि सोन्या "अनन्त सोन्या" है जैसा कि रस्कोलनिक ने कहा था। इस तरह के कठिन भाग्य वाले लोग हमेशा से हैं, हैं और रहेंगे, लेकिन उनके लिए मुख्य बात यह है कि वे विश्वास नहीं खोते हैं, जो उन्हें खाई में कूदने की अनुमति नहीं देता है या अपरिवर्तनीय रूप से दुर्बलता में फंस जाता है।

रस्कोलनिकोव, लुज़िन के साथ बातचीत में, निम्नलिखित शब्दों का उपयोग करता है: "लेकिन मेरी राय में, आप, अपने सभी गुणों के साथ, इस दुर्भाग्यपूर्ण लड़की की छोटी उंगली के लायक नहीं हैं, जिस पर आप एक पत्थर फेंक रहे हैं।" इस अभिव्यक्ति का उपयोग "उच्चारण" के अर्थ में किया जाता है और सुसमाचार से उत्पन्न हुआ (जॉन, 8, 7)

एक महिला को न्याय करने के लिए यीशु के पास लाया गया था। और यीशु ने कहा: “तुम में से कौन पाप के बिना है, पहले फेंक दोउसका पत्थर। मरियम मगदलीनी एक ऐसी महिला थी, जब प्रभु ने उसे पाप से मुक्त किया था।

मारिया कैपर्नम शहर के पास रहती थीं। मसीह नासरत को छोड़ने के बाद यहाँ बस गए, और कैपेरनम "उनका शहर" बन गया। Capernaum में, यीशु ने कई चमत्कार और उपचार किए, कई दृष्टांतों को बताया। “और जब यीशु घर में दुबक रहा था, तो कई प्रचारक और पापी उसके और उसके शिष्यों के साथ आए। यह देखकर, फरीसियों ने अपने शिष्यों से कहा: आपका स्वामी कर संग्रहकर्ताओं और पापियों के साथ क्यों खाता-पीता है? लेकिन यीशु ने यह सुनकर कहा: यह स्वस्थ नहीं है, जिसे डॉक्टर की जरूरत है, बल्कि बीमार लोगों को भी। "

अपराध और सजा में, सोन्या कपर्नौमोव के अपार्टमेंट में एक कमरे में किराए पर रहती है, जहां पापी और पीड़ित, अनाथ और गरीब - चिकित्सा के लिए सभी बीमार और प्यासे - एक साथ आते हैं: रस्कोलनिकोव अपराध को स्वीकार करने के लिए यहां आता है; "बहुत दरवाजे के पीछे जिसने सोन्या के कमरे को अलग कर दिया ... मिस्टर स्व्रीड्रीगेलोव खड़ा था और, छिपकर, सुन रहा था"; दूनिया अपने भाई के भाग्य के बारे में जानने के लिए यहां आती है; कतेरीना इवानोव्ना को मरने के लिए यहाँ लाया गया है; यहां हैंगओवर पर मार्मेलैडोव ने पूछा और सोन्या से आखिरी तीस कोपेक ले लिए। जैसा कि सुसमाचार में, मसीह के निवास का मुख्य स्थान कैपर्नम है, इसलिए दोस्तोवस्की के उपन्यास में, कापरनाउमोव का अपार्टमेंट केंद्र बन जाता है। जिस तरह कफरनहूम में लोग सच्चाई और जीवन को सुनते हैं, उसी तरह उपन्यास का मुख्य पात्र उन्हें कपर्नमौव के अपार्टमेंट में सुनता है।

अधिकांश भाग के लिए कैपेरनम के निवासियों ने कैसे पश्चाताप नहीं किया और विश्वास नहीं किया, इस तथ्य के बावजूद कि यह उनके लिए प्रकट हुआ थावहाँ बहुत कुछ था (इसीलिए भविष्यवाणी को समाप्त किया गया था: "और आप, केपरनम, जो स्वर्ग में चढ़ गया, आपको नरक में फेंक दिया जाएगा; क्योंकि यदि आपके भीतर प्रकट होने वाली शक्तियां सदोम में प्रकट हुई थीं, तो यह आज तक रहेगी"), इसलिए रस्कोलनिकोव सब- यहाँ अभी तक वह अपने "नए शब्द" का त्याग नहीं करता है।

उपन्यास के मुख्य चरित्र की छवि का विश्लेषण करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनकी त्रासदी में दोस्तोवस्की ने दाख की बारी में श्रमिकों के दृष्टान्त का सूक्ष्म संकेत दिया है (मैथ्यू के सुसमाचार, अध्याय 20: 1-16, परिशिष्ट देखें)।

इसमें, घर का मालिक अपने बगीचे में लोगों को काम पर रखता है और एक इनकार का भुगतान करने का वादा करता है। तीन बजे घर छोड़कर, उसने दूसरों को देखा जो उसके लिए काम करना चाहते थे। मैंने उन्हें भी काम पर रख लिया। इसलिए वह छह, नौ और ग्यारह बजे निकल गया। और दिन के अंत में, आखिरी वाले से शुरू होने वाले सभी को सम्मानित किया गया। “और जो लोग ग्यारहवें घंटे के बारे में आए, उन्हें एक धर्मग्रंथ प्राप्त हुआ।

जो लोग पहले आए थे उन्होंने सोचा था कि वे और अधिक प्राप्त करेंगे, लेकिन उन्हें भी एक इनकार मिला; और जब वे इसे प्राप्त किया, वे घर के मालिक के खिलाफ बड़बड़ाना शुरू कर दिया, और कहा:

इन अंतिम लोगों ने एक घंटे तक काम किया, और आपने उन्हें हमारे बराबर कर दिया, जिन्होंने बोझ और गर्मी को सहन किया।

दोस्त! मैं तुम्हें अपमानित नहीं करता; क्या आप एक इनकार के लिए मुझसे सहमत नहीं थे? अपना लो और जाओ; मैं इसे आपके समान अंतिम देना चाहता हूं; क्या मुझे वह शक्ति नहीं है जो मुझे अपने घर में चाहिए? या तुम्हारी आंख ईर्ष्या है क्योंकि मैं दयालु हूं?)

जब वह पहली बार सोन्या के अपार्टमेंट में आए, तो रस्कोलनिकोव ने पूछा "मुझे देर हो रही है ... क्या ग्यारह बजे हैं? .. - हाँ," सोन्या ने गुहार लगाई। - अरे हाँ, वहाँ है! - वह अचानक उठी, जैसे कि उसके लिए पूरा परिणाम था, - अब मालिकों ने मारा है ... और मैंने खुद सुना "हाँ।"

वाक्यांश की शुरुआत में रस्कोलनिकोव को यह अटपटा लग रहा था कि क्या वह बहुत देर हो चुकी है, क्या वह अभी भी प्रवेश कर सकता है, लेकिन सोन्या ने आश्वासन दिया कि यह संभव है, और मालिकों ने 11 मारा और उसने खुद सुना। उसके पास आकर, नायक एक ऐसा रास्ता देखता है जो Svidrigailov के रास्ते से अलग है और उसके लिए अभी भी एक मौका है, 11 और घंटे हैं ...

"और जो लोग ग्यारहवें घंटे के बारे में आए थे, उन्हें एक इनकार प्राप्त हुआ!" (चटाई २०, ९)

"तो अंतिम पहले होगा, और पहला अंतिम होगा, क्योंकि बहुतों को बुलाया जाता है, लेकिन कुछ चुने जाते हैं" (मत्ती 20:16)

रस्कोलनिकोव के दुखद भाग्य में, हम दो और जाने-माने बाइबिल दृष्टांतों के संकेत को पकड़ते हैं: लाजर के पुनरुत्थान के बारे में (यूहन्ना का सुसमाचार, अध्याय 11, 1-57 और ch। 12, 9-11) और कौतुक पुत्र (लूका 15:11 का सुसमाचार) के बारे में। -32, परिशिष्ट देखें)।

उपन्यास में लाजर के पुनरुत्थान के सुसमाचार का एक अंश शामिल है। सोन्या ने इसे अपने कमरे में रस्कोलनिकोव को पढ़ा। यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि पुनरुत्थानलाजर नायक के भाग्य, उसकी आध्यात्मिक मृत्यु और चमत्कारी उपचार का एक प्रोटोटाइप है।

बूढ़ी औरत को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को साबित करने की कोशिश की कि वह एक जूं नहीं है, लेकिन एक आदमी था और वह "झुकना और शक्ति लेना" की हिम्मत करता था। इस हत्या को उसकी गरीबी से नहीं, (और वह एक शिक्षक की कमाई पर जी सकता था और उसे पता था), या उसकी मां और बहन की देखभाल करके, उसकी पढ़ाई से नहीं, या बेहतर भविष्य के लिए प्रारंभिक पूंजी सुरक्षित करने की इच्छा से उचित नहीं ठहराया जा सकता। एक बेतुके सिद्धांत के निष्कर्ष के परिणामस्वरूप पाप किया गया था, जीवन को नियमों में समायोजित करना। इस सिद्धांत ने गरीब छात्र के मस्तिष्क में खा लिया है और कई वर्षों तक उसे परेशान किया होगा, उसे तौला। वे उन सवालों से परेशान थे जिनके बारे में उन्होंने सोन्या से बात की: “और क्या तुम सच में सोचते हो कि मैं नहीं जानता, उदाहरण के लिए, भले ही मैंने खुद से पूछना और सवाल करना शुरू कर दिया हो: क्या मुझे सत्ता पाने का अधिकार है? - तो इसलिए, मुझे सत्ता पाने का कोई अधिकार नहीं है। या क्या होगा अगर मैं सवाल पूछूं: क्या एक जूं इंसान है? - तो, \u200b\u200bइसलिए, एक जूं अब मेरे लिए एक व्यक्ति नहीं है, लेकिन किसी ऐसे व्यक्ति के लिए एक जूं है जो इसके बारे में सोचता भी नहीं है और जो बिना किसी सवाल के सीधे चला जाता है ... अगर मुझे इतने दिनों तक नुकसान हुआ है: तो क्या नेपोलियन जाएगा या नहीं? - मुझे वास्तव में इतना स्पष्ट महसूस हुआ कि मैं नेपोलियन नहीं था ... "

इस तरह के प्रश्न किस हद तक रात में आते हैं, सोते समय, कुचलने और अपमानित करने से पहले, एक युवा, गर्व और बुद्धिमान सिर ला सकते हैं। "क्या मैं ओवरस्टेप कर पाऊंगा या नहीं कर पाऊंगा? .. हिम्मत ..?"। इस तरह के विचार अंदर से खुरचते हैं और धोखा दे सकते हैं, एक व्यक्ति को एक बूढ़ी औरत की हत्या की तुलना में कुछ अधिक भयानक ला सकते हैं - एक कंकड़।

लेकिन रस्कोलनिकोव को न केवल इसके द्वारा पीड़ा दी गई थी, एक और कारक न्याय की भी नहीं बल्कि दुनिया में इसकी अनुपस्थिति की दर्दनाक भावना थी। उनका सपना, जहां मिकोल्का एक घोड़े को मारता है, प्रतीकात्मक रूप से उस क्षण का वर्णन करता है जब नायक ने अपना विश्वास खो दिया और खुद को दुनिया को बदलने की आवश्यकता में विश्वास प्राप्त किया। घोड़े को पीटने वाले लोगों के सामान्य पाप को देखकर, वह पहले अपने पिता की मदद के लिए दौड़ता है, फिर बूढ़े आदमी के पास जाता है, लेकिन वह नहीं मिलता है और खुद को उसकी मुट्ठी में दबा लेता है, लेकिन इससे भी मदद नहीं मिलती है। यहां वह अपने पिता की शक्ति में विश्वास खो देता है, भगवान में विश्वास खो देता है। वह इसके प्रति सहानुभूति रखने के बजाय दूसरों के पाप का न्याय करता है, और अपने पाप की चेतना को खो देता है। विलक्षण पुत्र की तरह, रस्कोलनिकोव पिता को छोड़ देता है, ताकि बाद में, पश्चाताप करे, वापस लौट आए।

चोरी की गई रॉडियन एक सुनसान आंगन में एक पत्थर के नीचे छिप जाती है, जिसे उस पत्थर से सहसंबद्ध किया जा सकता है जो उस गुफा के प्रवेश द्वार को बंद कर देता है जहां मृतक लाजर रहता है। अर्थात्, इस पाप को करने के बाद, वह आध्यात्मिक रूप से मर जाता है, लेकिन केवल थोड़ी देर के लिए, जब तक कि वह फिर से जीवित न हो जाए।

अब उसके सामने दो रास्ते खुलते हैं: Svidrigailov और Sonya का रास्ता। कोई आश्चर्य नहीं कि वे उसी क्षण के बारे में अपने जीवन में दिखाई देते हैं।

Svidrigailov निराशा है, सबसे निंदक है। यह घृणित है, यह दोहराता है, लेकिन एक ही समय में, यह आत्मा में रेंगता है। उपन्यास में, वह एक सच्चे व्यक्तिवादी हैं। उसके दृष्टिकोण से, सब कुछ अनुमति दी जाती है यदि कोई ईश्वर और अमरता नहीं है, अर्थात व्यक्ति चीजों का अपना माप है, और केवल अपनी इच्छाओं को पहचानता है। रस्कोलनिकोव के इस रवैये का एक अंश है, लेकिन रस्कोलनिकोव में, अगर कोई ईश्वर नहीं है, तो एक सिद्धांत, सर्वशक्तिमान और सत्य है, जो "प्रकृति के नियम" के आधार पर एक कानून बनाता है। एक व्यक्ति भी इस कानून के खिलाफ बगावत करेगा। हालांकि, रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के बजाय खुद के लिए अवमानना \u200b\u200bसहने के लिए सहमत है। उसके लिए, मुख्य चीज एक व्यक्ति नहीं है, लेकिन एक सिद्धांत है जो आपको एक ही बार में सब कुछ प्राप्त करने और मानवता को खुश करने की अनुमति देता है, भगवान की जगह लेने के लिए, लेकिन "अपने मांस और वासना के लिए" नहीं, जैसा कि वह खुद कहता है। वह सार्वभौमिक खुशी के लिए धैर्यपूर्वक इंतजार नहीं करना चाहता है, बल्कि एक ही बार में सब कुछ प्राप्त करना चाहता है। दुनिया के प्रति वीरतापूर्ण रवैया।

एक और तरीका है सोन्या, यानी आशा, सबसे अवास्तविक। वह रस्कोलनिकोव के रूप में न्याय के बारे में नहीं सोचती है, उसके लिए यह सब मनुष्य और दुनिया की धारणा में एक विशेष है। इसलिए, यह वह है जो प्यार करने में सक्षम है, तथाकथित न्याय के विपरीत, रॉडियन, हत्यारे और उसकी सौतेली माँ, जिसने उसे पाप करने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, न्याय अलग-अलग हो सकता है: रस्कोलनिकोव, आखिरकार, भी एलेना इवानोव्ना को "न्याय में" मारता है, पोर्फिरी उसे आत्मसमर्पण करने के लिए आमंत्रित करता है, यह भी न्याय के साथ प्रेरित करता है: "यदि आपने ऐसा कदम उठाया है, तो अपने आप को संभालो। यह न्याय है। ” और रस्कोलनिकोव को इसमें न्याय नहीं मिला। "एक बच्चा मत बनो, सोन्या," वह सोफिया Semyonovna को पश्चाताप की उसकी मांग के जवाब में कहेंगे। - मैं उनके लिए क्या दोष दूं? मैं क्यों जा रहा हूँ? मैं उन्हें क्या बता सकता हूँ? यह सब सिर्फ एक भूत है ... वे खुद लाखों लोगों को परेशान करते हैं, और वे उन्हें एक गुण के रूप में भी मानते हैं। वे बदमाश और बदमाश हैं, सोन्या! .. ”। यह पता चला है कि न्याय एक अत्यंत सापेक्ष अवधारणा है। अवधारणाओं और प्रश्न जो उसके लिए अघुलनशील हैं सोन्या के लिए खाली हैं। वे दुनिया की अपनी छीजदार और फटी समझ से उत्पन्न होते हैं, जिसे मानवीय समझ के अनुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए, लेकिन इसके अनुसार व्यवस्था नहीं की जाती है।

यह उल्लेखनीय है कि रस्कोलनिकोव हत्या के 4 दिन बाद लाजर के पुनरुत्थान के दृष्टांत को पढ़ने के लिए सोन्या के पास आता है (बेहोशी के दिनों की गिनती नहीं करता, जो कि, वैसे भी 4 थे)।

"उसने जोर से शब्द मारा: चार।"

“यीशु, अंदर की ओर दुःखी होकर, कब्र में आता है। यह एक गुफा थी, और उस पर एक पत्थर बिछा हुआ था। जीसस कहते हैं, पत्थर हटा लो। मृतक की बहन, मार्था, उससे कहती है: प्रभु! पहले से ही बदबू आ रही है; चार दिन तक वह कब्र में रहा। यीशु उससे कहता है: क्या मैंने तुमसे यह नहीं कहा कि यदि तुम विश्वास करो कि तुम परमेश्वर की महिमा देखोगे? इसलिए वे उस गुफा से पत्थर निकाल ले गए जहां मृतक लेटा था। यीशु ने स्वर्ग में अपनी आँखें उठाईं और कहा: पिता! धन्यवाद कि आपने मुझे सुना। मुझे पता था कि तुम हमेशा मुझे सुनोगे; लेकिन उसने यहाँ खड़े लोगों के लिए ये बातें कही, कि वे मान लें कि आपने मुझे भेजा है। यह कहते हुए, उसने ज़ोर से पुकारा: लाज़र! बाहर जाओ। "

(जॉन ११: ३ John-४६)

कार्य का अंतिम भाग उपसंहार है। यहां, दंडात्मक सेवा में, एक चमत्कार होता है - रस्कोलनिकोव की आत्मा का पुनरुत्थान।

कठिन परिश्रम में पहली बार भयानक था। न तो इस जीवन की भयावहता, न ही उसके प्रति उसके दोषियों के रवैये, कुछ भी नहीं उसे एक गलती के विचार से ज्यादा, अंधा और बेवकूफ मौत का कारण बना दिया। "चिंता वर्तमान में व्यर्थ और लक्ष्यहीन है, और भविष्य में एक निरंतर बलिदान जिसके द्वारा कुछ भी हासिल नहीं किया गया था - जो कि उसने दुनिया में सामना किया था ... शायद, अपनी इच्छाओं की सरासर ताकत से, वह खुद को एक ऐसा व्यक्ति मानता था जो अधिक अनुमत था, उसके अलावा कुछ और "

जमीन चुंबन और एक स्वीकारोक्ति उसे अभी तक पश्चाताप करने में मदद नहीं की बना रही है। सिद्धांत, विफलता की चेतना ने उसके दिल को जला दिया, आराम और जीवन नहीं दिया।

"और भले ही भाग्य ने उसे पश्चाताप भेजा - पश्चाताप जलाना, दिल तोड़ना, नींद को दूर करना, ऐसी पश्चाताप, भयानक पीड़ा से जिसमें से एक पाश और भंवर लगता था! ओह, वह उसके साथ खुश होगा! पीड़ा और आँसू - यह भी जीवन है। लेकिन उसे अपने अपराध का पश्चाताप नहीं हुआ। ”

उसने खुद को हर चीज के लिए दोषी ठहराया - विफलता के लिए, इस तथ्य के लिए कि वह इसे सहन नहीं कर सका और एक बयान दिया, क्योंकि तब उसने खुद को नहीं मारा जब वह नदी पर खड़ा था और दिखाई देना पसंद किया था। "क्या वास्तव में जीने की इच्छा में ऐसा बल है और इसे पार करना इतना मुश्किल है?"

लेकिन यह जीने और प्यार करने की इच्छा है जो उसे वास्तविक जीवन में वापस लाएगा।

तो विलक्षण पुत्र लंबे भटकने के बाद पिता के पास लौट आएगा।

निष्कर्ष

प्रोजेक्ट पर काम करने से हमें दोस्तोवस्की की योजना को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली। सुसमाचार का अध्ययन करना और बाइबिल के ग्रंथों की उपन्यास के साथ तुलना करना, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि, वास्तव में, ऑर्थोडॉक्सी के बाहर दोस्तोवस्की को समझना असंभव है। इसमें हम धर्मविज्ञानी और लेखक मिखाइल दुनावे के साथ सहमत नहीं हो सकते हैं, जिनकी किताबें हमने अपने काम के दौरान बार-बार बदल दी हैं।

इसलिए, उपन्यास का मुख्य विचार: एक व्यक्ति को क्षमा करने में सक्षम होना चाहिए, दयालु होना चाहिए, नम्र होना चाहिए। और यह सब केवल सच्चे विश्वास के अधिग्रहण से संभव है।

गहरी आंतरिक प्रतिबद्धता के व्यक्ति के रूप में, दोस्तोवस्की उपन्यास में पूरी तरह से ईसाई विचार का एहसास करते हैं। वह पाठक पर ऐसा प्रबल प्रभाव डालता है कि आप अनजाने में उसके अनुयायी बन जाते हैं।

शुद्धि के कठिन रास्ते के दौरान, नायक ईसाई छवियों और उद्देश्यों के साथ होता है, जिससे उसे खुद के साथ संघर्ष को सुलझाने और उसकी आत्मा में भगवान को खोजने में मदद मिलती है।

लिज़वेता से हटाए गए क्रॉस, तकिया पर सुसमाचार, ईसाई लोग जो अपने रास्ते पर मिलते हैं - यह सब शुद्धि के मार्ग पर एक अमूल्य सेवा प्रदान करता है।

रूढ़िवादी पार नायक को पश्चाताप के लिए ताकत हासिल करने में मदद करता है, उसकी राक्षसी गलती को पहचानता है। एक प्रतीक की तरह, एक ताबीज, अच्छा, विकीर्ण करना, उसे पहनने वाले की आत्मा में डालना, क्रॉस भगवान के साथ हत्यारे को जोड़ता है। सोन्या मारमेलडोवा, "पीली टिकट" पर रहने वाली एक लड़की, एक पापी, लेकिन अपने विचारों और कर्मों में एक संत, अपराधी को अपनी ताकत देती है, उसे बढ़ती और ऊंचा करती है। पोर्फिरी पेत्रोविच, उसे पुलिस के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए, उसके अपराध का जवाब देने के लिए राजी करता है, उसे धार्मिक मार्ग पर प्रेरित करता है, पश्चाताप और शुद्धि लाता है। निस्संदेह, जीवन ने एक ऐसे व्यक्ति को समर्थन भेजा, जिसमें सुधार करने की नैतिक शक्ति है।

क्या कोई अपराध अपने खिलाफ अपराध से भी बदतर है? दोस्तोवस्की हमसे पूछता है। आखिरकार, एक व्यक्ति, मारने का फैसला करता है, सबसे पहले खुद को नष्ट कर देता है। मसीह, लेखक के अनुसार, स्वयं के साथ, दुनिया के साथ, भगवान के साथ मनुष्य के सामंजस्य को दर्शाता है।

"अपराध और सजा" उपन्यास एक ऐसा काम है जिसमें धर्म को नैतिक समस्याओं को सुलझाने के तरीके के रूप में दिखाया गया है। "अपने पड़ोसी को खुद के रूप में प्यार करें" - केवल कठिनाई और पीड़ा के माध्यम से रस्कोलनिकोव को पता चला और उसके साथ, हमारे साथ, पाठकों के सामने सच्चाई है। ईश्वर में विश्वास एक व्यक्ति में कम और नीच हर चीज को नष्ट करना चाहिए। और ऐसा कोई पाप नहीं है जिसके लिए पश्चाताप न किया जा सके। दोस्तोवस्की अपने उपन्यास में इस बारे में बात करते हैं।

प्रयुक्त पुस्तकें

1. दोस्तोवस्की एफ.एम. पूर्ण सभा काम करता है: 30 संस्करणों में एल।, 1972-1991।

2. बाइबिल। पुराने और नए नियम:

3. मैथ्यू का सुसमाचार।

4. मार्क का सुसमाचार।

5. ल्यूक का सुसमाचार।

6. जॉन का सुसमाचार।

7. जॉन द इंजीलनिस्ट (सर्वनाश) का रहस्योद्घाटन।

8. मिखाइल दुनेव "दोस्तोवस्की और रूढ़िवादी संस्कृति"।

9. बाइबिल विश्वकोश शब्दकोश।

आवेदन

बाइबिल ईसाई पवित्र ग्रंथों का एक प्राचीन संग्रह है। सदियों से, बाइबल मानव जाति के लिए विश्वास और ज्ञान का स्रोत रही है। प्रत्येक पीढ़ी को इसमें अटूट आध्यात्मिक धन की प्राप्ति होती है।

शब्द "बाइबिल" खुद ग्रीक भाषा से आता है और इसका अनुवाद "पुस्तक" के रूप में किया जाता है। यह पवित्र पुस्तकों में नहीं पाया जाता है, क्योंकि यह बहुत बाद में दिखाई दिया। पहली बार "बाइबिल" शब्द का उपयोग 4 वीं शताब्दी में पूर्व में पवित्र पुस्तकों के संग्रह के संबंध में किया गया था, जो कि जॉन क्रिसस्टोम और साइप्रस के एपिफेनिसियस द्वारा किया गया था।

बाइबल पुराने और नए नियमों से बनी है।

पुराना नियम बाइबल के दो भागों में सबसे पुराना है। बहुत पुराना नाम "ओल्ड टेस्टामेंट" ईसाइयों में आता है, यहूदियों में, बाइबल के पहले भाग को तनख कहा जाता है। पुराने नियम की पुस्तकें 13 वीं से पहली शताब्दी तक की अवधि में लिखी गई थीं। ईसा पूर्व। मूल रूप से, ओल्ड टेस्टामेंट हिब्रू में लिखा गया था, अर्थात् बाइबिल हिब्रू में। बाद में, तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। पहली सदी तक एन। इ। प्राचीन ग्रीक में अनुवाद किया गया था। नियम में कुछ अंश अरामिक में लिखे गए हैं।

पुराने नियम में कई प्रकार की पुस्तकें शामिल हैं: ऐतिहासिक, शिक्षण, और भविष्यवाणियां। ऐतिहासिक पुस्तकों में मूसा की 5 पुस्तकें, राज्यों की 4 पुस्तकें, इतिहास की 2 पुस्तकें और अन्य शामिल हैं। शिक्षण के लिए - भजन, दृष्टान्त, सभोपदेशक, अय्यूब की पुस्तक। भविष्यवाणी की किताबों में 4 बड़ी किताबें शामिल हैं: पैगंबर (डैनियल, एजिकिल, यशायाह, यिर्मयाह) और 12 छोटे। कुल मिलाकर, पुराने नियम में 39 पुस्तकें शामिल हैं। बाइबल का यह हिस्सा यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के लिए सामान्य पवित्र पुस्तक है।

बाइबल का दूसरा भाग - नया नियम 1 शताब्दी में लिखा गया था। एन। इ। नया नियम प्राचीन ग्रीक भाषा की बोलियों में से एक - कोइन में लिखा गया है। ईसाई धर्म के लिए, बाइबल का यह हिस्सा यहूदी धर्म के विपरीत सबसे महत्वपूर्ण है, जो इसे मान्यता नहीं देता है। नए नियम में 27 पुस्तकें हैं। उदाहरण के लिए, इसमें 4 गॉस्पेल शामिल हैं: ल्यूक, मैथ्यू, मार्क, जॉन, साथ ही एपिस्टल्स ऑफ द एपॉस्टल्स, एक्ट्स ऑफ द एपॉस्टल्स, रिवेलेशन ऑफ जॉन थेओलियन (एपोकैलिप्स की पुस्तक)।

बाइबिल को दुनिया के लोगों की 2,377 भाषाओं में अनुवादित किया गया है और 422 भाषाओं में पूर्ण रूप से प्रकाशित किया गया है।

नौकरी की पुस्तक - तनख का 29 वाँ भाग, कतुविम का तीसरा भाग, बाइबिल का भाग (पुराना नियम)।

अय्यूब के बारे में कहानी एक विशेष बाइबिल पुस्तक - "द बुक ऑफ जॉब" में स्थापित की गई है। यह सबसे शानदार और एक ही समय में एक्साइजिस के लिए कठिन पुस्तकों में से एक है। इसके मूल और लेखक के समय के बारे में और साथ ही पुस्तक की प्रकृति के बारे में कई अलग-अलग राय हैं। कुछ के अनुसार, यह इतिहास नहीं है, लेकिन एक पवित्र कथा है, दूसरों के अनुसार, किताब में, ऐतिहासिक कहानी को पौराणिक सजावट के साथ मिलाया गया है, और तीसरे के अनुसार, चर्च द्वारा स्वीकार किया गया है, यह एक वास्तविक घटना के बारे में पूरी तरह से ऐतिहासिक कहानी है। पुस्तक के लेखक और उसके मूल के समय के बारे में राय में समान उतार-चढ़ाव ध्यान देने योग्य हैं। कुछ के अनुसार, लेखक स्वयं जॉब था, दूसरों के अनुसार - सोलोमन (श्लोमो), दूसरों के अनुसार - एक अज्ञात व्यक्ति जो बेबीलोन की कैद से पहले नहीं रहता था।

अय्यूब की कहानी मूसा के पहले, या कम से कम पहले मूसा के पेंटाटेच के व्यापक वितरण से पहले की है। मूसा के कानूनों के बारे में इस कथन में चुप्पी, जीवन, धर्म और नैतिकता में पितृसत्तात्मक विशेषताएं हैं - यह सब इंगित करता है कि अय्यूब बाइबिल इतिहास के पूर्व मूसा युग में रहते थे, शायद इसके अंत में, क्योंकि उनकी पुस्तक में सामाजिक के उच्च विकास के संकेत हैं। जिंदगी। अय्यूब काफी वैभव के साथ रहता है, अक्सर शहर का दौरा करता है, जहां उसे एक राजकुमार, न्यायाधीश और महान योद्धा के रूप में सम्मान के साथ स्वागत किया जाता है। उसके पास अदालतों के संकेत, लिखित आरोप और कानूनी कार्यवाही के सही रूप हैं। उनके समय के लोग आकाशीय घटनाओं का निरीक्षण करना और उनसे खगोलीय निष्कर्ष निकालना जानते थे। खानों, बड़ी इमारतों, मकबरों के खंडहर, साथ ही प्रमुख राजनीतिक उथल-पुथल के संकेत भी हैं, जिसके दौरान पूरे लोगों को गुलामी और विनाशकारी स्थिति में डुबो दिया गया था, तब तक उनकी स्वतंत्रता और समृद्धि का आनंद ले रहे थे।

आम तौर पर सोच सकते हैं कि अय्यूब मिस्र में यहूदियों के रहने के दौरान रहता था। जॉब की पुस्तक, प्रोलॉग और उपसंहार के अपवाद के साथ, अत्यधिक काव्य भाषा में लिखी गई है और एक कविता की तरह पढ़ती है, जिसे काव्यात्मक रूप में एक से अधिक बार अनुवाद किया गया है (एफ। ग्लिंका द्वारा रूसी अनुवाद)।

ट्रिनिटी-सेंट। सर्जियस लावरा, चर्च साहित्य में, आमतौर पर पवित्र ट्रिनिटी सेंट सर्जियस लावरा रूस (आरओसी) में सबसे बड़ा रूढ़िवादी पुरुष स्ट्रोप्रोएजिक मठ है, जो कोंगोरा नदी पर मॉस्को क्षेत्र के सर्गिवे पोसाद शहर के केंद्र में स्थित है। 1337 में रेडोनज़ के भिक्षु सर्जियस द्वारा स्थापित।

1688 से, पितृसत्तात्मक स्टावरोपेगिया। 8 जुलाई, 1742 को, एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के एक शाही फरमान के द्वारा, मठ ने स्थिति और लाबरा का नाम हासिल कर लिया; 22 जून, 1744 को, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ लावरा का नामकरण करने के बारे में पवित्र धर्मसभा ने आर्किमंड्राइट आर्सेनी को एक डिक्री जारी की। इसे 20 अप्रैल, 1920 को काउंसिल ऑफ पीपुल्स कॉमिसर्स के डिक्री द्वारा "ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्यों के संग्रहालय की अपील पर" बंद कर दिया गया था; 1946 के वसंत में नवीनीकृत किया गया।

मध्य युग में, इतिहास के कुछ क्षणों में, उन्होंने उत्तर-पूर्वी रूस के राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; मास्को का मुख्य आधार था

शासकों। स्वीकृत चर्च के इतिहासलेखन के अनुसार, उसने तातार-मंगोल जुए के खिलाफ संघर्ष में भाग लिया; मुसीबतों के समय के दौरान झूठी दिमित्री द्वितीय की सरकार के समर्थकों का विरोध किया।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की कई वास्तुकला संरचनाएं 15 वीं -19 वीं शताब्दी में देश के सर्वश्रेष्ठ वास्तुकारों द्वारा बनाई गई थीं। मठ के कलाकारों की टुकड़ी में विभिन्न प्रयोजनों के लिए 50 से अधिक इमारतें शामिल हैं।

मठ में सबसे पहली इमारत सफेद पत्थर की चार-स्तंभ क्रॉस-गुंबददार ट्रिनिटी कैथेड्रल है, जिसे इसी नाम के लकड़ी के चर्च की साइट पर 1422-1423 में बनाया गया था। लावरा का वास्तुशिल्प पहनावा धीरे-धीरे ट्रिनिटी कैथेड्रल के आसपास बना। मठ के संस्थापक निकॉन के उत्तराधिकारी द्वारा "सम्मान और प्रशंसा में" रेडोनज़ के भिक्षु सर्जियस को दिया गया, और संतों में उत्तरार्द्ध के गौरव के वर्ष में रखा गया।

ऑप्टिना पुस्टीन- कलुगा सूबा में कोजेल्स्क क्षेत्र के शहर के पास स्थित रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का मठ।

किंवदंती के अनुसार, यह XIV सदी के अंत में ऑप्टा (ऑप्टिया) नामक एक पश्चाताप डाकू द्वारा, मठवाद - मैकरिस में स्थापित किया गया था। 18 वीं शताब्दी तक, मठ की वित्तीय स्थिति मुश्किल थी। 1773 में मठ में केवल दो भिक्षु थे - दोनों बहुत बूढ़े आदमी। 18 वीं शताब्दी के अंत में, स्थिति बदल गई। 1821 में मठ में एक स्केट स्थापित किया गया था। विशेष रूप से सम्मानित "हेर्मिट्स" यहां बसे - ऐसे लोग जिन्होंने कई साल सही एकांत में बिताए। "बड़े" मठ के पूरे आध्यात्मिक जीवन के प्रभारी होने लगे (मठाधीश प्रशासक बने रहे)। हर तरफ से पीड़ितों को मठ में खींचा गया। ऑप्टिना रूस के आध्यात्मिक केंद्रों में से एक बन गया। दान करने लगे; मठ ने भूमि, एक चक्की और सुसज्जित पत्थर की इमारतों का अधिग्रहण किया।

कुछ रूसी लेखकों और विचारकों के जीवन में एपिसोड ऑप्टिना पुस्टीन के साथ जुड़े हुए हैं। वीएस सोलोविओव ने एक कठिन नाटक के बाद एफएम दोस्टोव्स्की को ऑप्टिना में लाया - 1877 में उनके बेटे की मृत्यु; वह कुछ समय के लिए झालर में रहता था; द ब्रदर्स करमज़ोव में कुछ विवरण इस यात्रा से प्रेरित थे। एल्डर जोसीमा का प्रोटोटाइप एल्डर एंब्रोस (ऑप्टिना का आदरणीय एम्ब्रोस, 1988 में रद्द किया गया) था, जो उस समय ऑप्टिना हर्मिटेज के स्केट में रहता था। काउंट लियो टॉल्स्टॉय की बहन, 1901 में एनाटामेटाइज्ड, मारिया निकोलेवना टॉल्स्टया (12 6 अप्रैल, 1912) एल्डर एम्ब्रोस द्वारा स्थापित शमॉर्डिंस्की कॉन्वेंट की निवासी थीं, जहाँ उनकी मृत्यु के तीन दिन पहले संन्यासी प्रतिज्ञा ले रहे थे।

23 जनवरी 1918 को, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के फरमान से, ऑप्टिना पुस्टिन को बंद कर दिया गया था, लेकिन मठ को अभी भी "कृषि आर्टेल" की आड़ में रखा गया था। 1923 के वसंत में, कृषि कार्टेल को बंद कर दिया गया था, मठ ग्लेनावुका द्वारा ले लिया गया था। ऑप्टिना पुस्टिन संग्रहालय को एक ऐतिहासिक स्मारक के रूप में नामित किया गया था। 1939-1940 में, ऑप्टिना पुस्टीन में युद्ध के कैदियों (लगभग 2.5 हजार लोग) को रखा गया था, जिनमें से कई को बाद में गोली मार दी गई थी। 1987 में, मठ रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापस आ गया था।

दृष्टान्त "दाख की बारी में श्रमिकों के लिए इनाम"

घर का मालिक सुबह-सुबह अपने दाख की बारी के लिए मजदूरों को काम पर रखने के लिए बाहर गया था, और मजदूरों के साथ दिन के लिए एक इनकार के लिए सहमत हुए, उन्हें अपने दाख की बारी के लिए भेजा। लगभग तीन बजे बाहर आकर, उसने देखा कि बाजार में अन्य लोग खड़े हैं, और उनसे कहा:

तुम भी मेरे दाख की बारी में जाओ, और जो कुछ भी हो, मैं तुम्हें दूंगा।

वे चले गये।

करीब छह और नौ बजे वह फिर बाहर गए और वही किया।

अंत में, ग्यारहवें घंटे के बारे में बाहर जाने पर, उन्होंने पाया कि वे दूसरों के साथ खड़े हैं, और उनसे कहा:

तुम सारा दिन यहाँ बेकार क्यों खड़े हो?

वे उसे बताते हैं:

हमें किसी ने काम पर नहीं रखा।

वह उन्हें बताता है:

जाओ तुम भी मेरे दाख की बारी में जाओ, और तुम क्या प्राप्त करोगे।

जब संध्या हुई, तो दाख की बारी के स्वामी ने अपने भण्डार से कहा:

श्रमिकों को बुलाओ और उन्हें वापस भुगतान करें, आखिरी से पहले तक।

और जो लोग ग्यारहवें घंटे के बारे में आए, उन्हें एक धर्मग्रंथ प्राप्त हुआ। जो लोग पहले आए थे उन्होंने सोचा था कि वे और अधिक प्राप्त करेंगे, लेकिन उन्हें एक इनकार भी प्राप्त हुआ; और जब वे इसे प्राप्त किया, वे घर के मालिक के खिलाफ बड़बड़ाना शुरू कर दिया, और कहा:

इन आखिरी लोगों ने एक घंटे तक काम किया, और आपने उन्हें हमारे बराबर कर दिया, जिन्होंने दिन और गर्मी की कठोरता को सहन किया।

उसने उनमें से एक का जवाब दिया:

दोस्त! मैं तुम्हें अपमानित नहीं करता; क्या आप मेरे साथ एक इनकार के लिए सहमत नहीं थे? अपना लो और जाओ; मैं इसे आपके समान अंतिम देना चाहता हूं; क्या मेरे पास जो मैं चाहता हूं वह करने की शक्ति नहीं है? या तुम्हारी आंख ईर्ष्या है क्योंकि मैं दयालु हूं?

(मत्ती २०: १-१५)

कौतुक पुत्र का दृष्टान्त.

एक निश्चित आदमी के दो बेटे थे; और उन में से छोटे ने अपने पिता से कहा: पिता! मुझे संपत्ति का अपना अगला हिस्सा दें। और पिता ने उनके लिए संपत्ति का बंटवारा कर दिया। कुछ दिनों के बाद, छोटा बेटा, सब कुछ इकट्ठा करके, बहुत दूर चला गया और वहाँ उसने अपनी संपत्ति को बर्बाद कर दिया, और असमय जीवन व्यतीत कर रहा था। जब वह सब कुछ जी चुका था, तो उस देश में एक बड़ा अकाल आया, और वह जरूरतमंद होने लगा; और वह चला गया और अपने आप को उस देश के निवासियों में से एक में शामिल हो गया, और उसने उसे सूअरों को खिलाने के लिए अपने खेतों में भेज दिया। और वह अपने पेट को सींगों से भरकर खुश था कि सूअर ने खा लिया, लेकिन किसी ने उसे नहीं दिया। और जब वह खुद आया, तो उसने कहा: मेरे पिता के कितने भाई-बहनों के पास पर्याप्त रोटी है, लेकिन मैं भूखों मर रहा हूं; मैं उठूंगा, अपने पिता के पास जाऊंगा और उनसे कहूंगा: पिता! मैंने स्वर्ग से पहले और तुम्हारे बाद पाप किया है, और मैं तुम्हारे पुत्र कहलाने के योग्य नहीं हूँ; मुझे अपने भाड़े के रूप में स्वीकार करें।

वह उठकर अपने पिता के पास गया। और जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा और दया की; और चल रहा है, उसकी गर्दन पर गिर गया और उसे चूमा। बेटे ने उससे कहा: पिता जी! मैंने स्वर्ग और आपके सामने पाप किया है, और मैं अब आपके पुत्र कहलाने के योग्य नहीं हूं। और पिता ने अपने नौकरों से कहा: सबसे अच्छे कपड़े लाओ और उसे कपड़े पहनाओ, और उसके हाथ पर एक अंगूठी दे दो और उसके पैरों पर जूते रखो; और बछड़े को मारकर लाओ; चलो खाओ और मज़े करो! इसके लिए मेरा बेटा मर गया था और फिर से जीवित है, खो गया था और पाया गया है। और वो मस्ती करने लगे।

उनका बड़ा बेटा मैदान में था; और लौटते समय, जब वह घर के पास पहुंची, तो उसने गाना और गाली सुनी; और एक सेवक को बुलाकर उसने पूछा: यह क्या है? और उस ने उस से कहा, तेरा भाई आ गया है, और तेरे पिता ने फटे हुए बछड़े को मार डाला, क्योंकि उसने उसे सुरक्षित प्राप्त किया। वह क्रोधित हो गया और प्रवेश नहीं करना चाहता था। लेकिन उसके पिता ने बाहर जाकर उसे बुलाया। लेकिन उसने अपने पिता को जवाब दिया: देखो, मैंने तुम्हें इतने सालों तक सेवा दी है और मैंने कभी तुम्हारी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया है, लेकिन तुमने मुझे अपने दोस्तों के साथ मस्ती करने के लिए कभी बकरी नहीं दी; लेकिन जब यह तुम्हारा बेटा, जिसने अपनी संपत्ति को शरणार्थियों के साथ बर्बाद कर दिया, आया, तो तुम्हारे लिए हत्या कर दी

उसका फटा हुआ बछड़ा। लेकिन उसने उससे कहा: मेरे बेटे! आप हमेशा मेरे साथ हैं, और मेरा सब कुछ आपका है, लेकिन इस बारे में खुशी और खुशी की जरूरत है कि यह आपका भाई मर चुका था और जीवन में आया था, खो गया था और मिल गया था। (ल्यूक 15: 11-32)

लाजर का पुनरुत्थान।

यहूदी फसह का अवकाश निकट आ रहा था, और इसके साथ ही पृथ्वी पर ईसा मसीह के जीवन के अंतिम दिन आ गए। फरीसियों और यहूदियों के नेताओं का द्वेष चरम पर पहुंच गया; उनके दिलों को ईर्ष्या, सत्ता के लिए वासना और अन्य दोषों से पीड़ित किया गया था; और वे मसीह की नम्रता और दयालु शिक्षा को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। उन्होंने उद्धारकर्ता को जब्त करने और उसे मौत के घाट उतारने के लिए अपना समय बर्बाद किया। और, देखो, अब उनका समय निकट आ रहा था; अंधकार की शक्ति आ गई, और प्रभु ने अपने आप को पुरुषों के हाथों में दे दिया।

इस समय, बेथानी गाँव में, लाजर, मार्था और मरियम का भाई बीमार पड़ गया। प्रभु लाज़र और उसकी बहनों से प्यार करते थे और अक्सर इस पवित्र परिवार का दौरा करते थे।

जब लाजर बीमार पड़ा, यीशु मसीह यहूदिया में नहीं था। बहनों ने उसे कहने के लिए भेजा: "भगवान, निहारना, जिसे आप प्यार करते हैं वह बीमार है।"

यीशु मसीह ने यह सुनकर कहा: "यह रोग मृत्यु के लिए नहीं है, बल्कि परमेश्वर की महिमा के लिए है, कि इसके माध्यम से महिमा की जाए। परमेश्वर का पुत्र।"

दो दिन उस जगह पर बिताने के बाद, जहाँ वह था, उद्धारकर्ता ने चेलों से कहा: "आइए हम यहूदिया जाएँ। हमारा दोस्त लाजरुस सो गया है; लेकिन मैं उसे जगाने जा रहा हूँ।"

यीशु मसीह ने उन्हें लाजर की मृत्यु (उनके मृत्यु के सपने के बारे में) के बारे में बताया, और शिष्यों ने सोचा कि वह साधारण नींद के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन चूंकि बीमारी के दौरान नींद ठीक होने का एक अच्छा संकेत है, उन्होंने कहा: "भगवान, यदि आप सो जाते हैं, तो आप ठीक हो जाएंगे" ...

तब यीशु मसीह ने सीधे उनसे कहा। "लाजर मर गया, और मैं तुम्हारे लिए आनन्दित हूं कि मैं वहां नहीं था, (यह क्रम में है) तुम्हारे लिए विश्वास करना। लेकिन हमें उसके पास जाने दो।"

जब यीशु मसीह बेथानी के पास पहुँचे, तो लाज़र को चार दिन पहले ही दफना दिया गया था। यरूशलेम से कई यहूदी मार्था और मरियम के पास आए और उन्हें दुःख में सांत्वना दी।

मार्था ने सबसे पहले उद्धारकर्ता के आने के बारे में जाना और उससे मिलने के लिए जल्दबाजी की। मरियम गहरे दुख में घर पर थी।

जब मार्था उद्धारकर्ता से मिली, तो उसने कहा: "भगवान, अगर आप यहां होते, तो मेरा भाई नहीं मरता। लेकिन अब भी मुझे पता है कि आप भगवान से जो मांगते हैं, वह आपको दे देगा।"

यीशु मसीह उससे कहता है: "तुम्हारा भाई फिर से उठेगा।"

मार्था ने उससे कहा: "मुझे पता है कि वह पुनरुत्थान में फिर से उठेगा, अंतिम दिन (यानी, सामान्य पुनरुत्थान में, दुनिया के अंत में)।"

तब यीशु मसीह ने उससे कहा: "मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं; वह जो मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, वह जीवित रहेगा। और जो कोई भी मेरे पास रहता है और विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा। क्या तुम यह विश्वास करते हो?"

मार्था ने उसे उत्तर दिया: "तो भगवान! मुझे विश्वास है कि तुम मसीह, परमेश्वर के पुत्र हो, जो दुनिया में आया था।"

उसके बाद मार्था जल्दी से घर गई और चुपचाप अपनी बहन मैरी से कहा: "शिक्षक यहाँ है और आपको बुला रहा है।"

मरियम, जैसे ही उसने यह खुशखबरी सुनी, झट से उठकर यीशु मसीह के पास गई। यहूदी, जो घर में उसके साथ थे और उसे दिलासा दिया, यह देखकर कि मैरी जल्दबाजी में उठकर बाहर चली गई, उसका पीछा करते हुए, यह सोचकर कि वह वहाँ रोने के लिए अपने भाई की कब्र पर गई थी।

उद्धारकर्ता अभी तक गाँव में प्रवेश नहीं किया था, लेकिन वह जगह थी जहाँ मार्था ने उससे मुलाकात की थी।

मैरी जीसस क्राइस्ट के पास आईं, उनके चरणों में गिर गईं और कहा: "भगवान, अगर आप यहां होते तो मेरे भाई की मृत्यु नहीं होती।"

यीशु मसीह, मैरी को रोते हुए और उसके साथ आए यहूदियों को देखकर, वह खुद भी शोक में डूब गया और कहा: "तुमने उसे कहाँ रखा है?"

वे उससे कहते हैं: "हे प्रभु, जाकर देख।"

यीशु मसीह रोया।

जब वे लाजर के मकबरे (कब्र) के पास पहुँचे - और यह एक गुफा थी, और इसके प्रवेश द्वार पर एक पत्थर लगा हुआ था - यीशु मसीह ने कहा: "पत्थर को हटा दो।"

मार्था ने उससे कहा: "भगवान, यह पहले से ही बदबू आ रही है (जो कि क्षय की गंध है), क्योंकि वह चार दिनों से कब्र में है।"

यीशु उससे कहता है, "मैंने तुम्हें यह नहीं बताया कि यदि तुम विश्वास करते हो, तो तुम परमेश्वर की महिमा देखोगे?"

इसलिए, उन्होंने गुफा से पत्थर को हटा दिया।

फिर यीशु ने अपनी आँखें स्वर्ग में उतार दीं और भगवान से अपने पिता से कहा: "पिता, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मुझे सुना। मुझे पता था कि आप हमेशा मुझे सुनेंगे; लेकिन मैंने यहां खड़े लोगों के लिए यह बात कही, ताकि वे मानें कि आपने मुझे भेजा है।" ...

फिर, ये शब्द कहते हुए, यीशु मसीह ने ऊंची आवाज़ में कहा: "लाजर, बाहर जाओ।"

और वे गुफा से बाहर आ गए, सभी ने दफन कफन के साथ हाथ और पैर में प्रवेश किया, और उसका चेहरा एक दुपट्टे के साथ बंधा हुआ था (जैसा कि यहूदियों ने मृतकों को कपड़े पहना था)।

यीशु मसीह ने उनसे कहा: "उसे खोल दो, उसे जाने दो।"

तब कई यहूदी जो वहाँ थे और इस चमत्कार को यीशु मसीह पर विश्वास करते हुए देखा। और उनमें से कुछ फरीसियों के पास गए और उन्हें बताया कि यीशु ने क्या किया है। मसीह के दुश्मन, महायाजक और फरीसी, चिंतित हो गए और, इस डर से कि पूरे लोग यीशु मसीह पर विश्वास नहीं करेंगे, एक संहेड्रिन (परिषद) इकट्ठा हुए और यीशु मसीह को मारने का फैसला किया। इस महान चमत्कार के बारे में अफवाह बन गईपूरे यरूशलेम में फैल गया। कई यहूदी उसे देखने के लिए लाजर के घर आए, और जब उन्होंने उसे देखा, तो वे यीशु मसीह पर विश्वास करने लगे। तब मुख्य पुजारियों ने लाजर को भी मारने का फैसला किया। लेकिन लाजर, उद्धारकर्ता द्वारा अपने पुनरुत्थान के बाद, लंबे समय तक जीवित रहा और फिर ग्रीस के साइप्रस द्वीप पर एक बिशप बना। (यूहन्ना का सुसमाचार, पृ। ११, १-५, और चौ। १२, ९ -११)।

मिखाइल मिखाइलोविच दुनेव

जीवन के वर्ष: 1945 - 2008. प्रसिद्ध वैज्ञानिक, शिक्षक, धर्मशास्त्री। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, थियोलॉजी के डॉक्टर। 200 से अधिक पुस्तकों और लेखों के लेखक, जिसमें मल्टीवोल्यूम अध्ययन "रूढ़िवादी और रूसी साहित्य" शामिल हैं।