15 वीं और 16 वीं शताब्दी डच कला
वेदी "सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान" हिरेमोनस बॉश का सबसे प्रसिद्ध त्रिपिटक है, जिसका नाम केंद्रीय भाग के विषय के नाम पर रखा गया है, और यह ज्वालामुखी के पाप के लिए समर्पित है - लक्सुरिया। चर्च में वेदी के रूप में त्रिपिटक शायद ही हो सकता था, लेकिन सभी तीन चित्रों, सामान्य रूप से, अन्य बॉश त्रिकोणीय के साथ सहमत हैं। शायद उसने कुछ छोटे संप्रदाय के लिए यह काम किया, जिसने "मुक्त प्रेम" को स्वीकार किया। यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय चित्र के टुकड़े, जो आमतौर पर चित्र के रूप में उद्धृत किए जाते हैं, यह यहां है कि कलाकार की अनूठी रचनात्मक कल्पना खुद में पूर्ण रूप से प्रकट होती है। त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण कई तरह के विवरणों के माध्यम से कलाकार मुख्य विचार को व्यक्त करता है। त्रिपिटक का बायां पंख ईश्वर को एक शांत और शांतिपूर्ण स्वर्ग में एक चौंका हुआ आदम के सामने ईव को प्रस्तुत करता है।

मध्य भाग में, दृश्यों की एक श्रृंखला, अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई, इसमें प्रसन्नता के एक सच्चे बगीचे को दर्शाया गया है, जहां रहस्यमय आंकड़े स्वर्गीय शांत के साथ चलते हैं। दक्षिणपंथी बॉश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियां दिखाता है: उसकी कल्पना से उत्पन्न यातना और राक्षसों के लिए जटिल मशीनें। तस्वीर पारदर्शी आंकड़ों, शानदार संरचनाओं, राक्षसों, मतिभ्रम के साथ बह रही है, जो कि मांस, वास्तविकता के नारकीय कारनामों पर लिया गया है, जिसे वह एक खोज, बेहद तेज टकटकी के साथ देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में मानव जीवन की एक छवि को अपने घमंड के प्रिज्म और सांसारिक प्रेम की छवियों के माध्यम से देखना चाहते थे, अन्य - स्वैच्छिकता की विजय। हालांकि, निर्दोषता और कुछ टुकड़ी जिसके साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही साथ चर्च के अधिकारियों की ओर से इस काम के लिए अनुकूल रवैया, एक संदेह है कि इसकी सामग्री शारीरिक सुखों का महिमामंडन हो सकती है। फेडेरिको ज़ेरी: "द गार्डन ऑफ़ एटरली डिलाइट्स स्वर्ग की एक छवि है, जहाँ चीजों का प्राकृतिक क्रम समाप्त हो गया है और अराजकता और अस्थिरता संप्रभुता से शासन करती है, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाती है। डच मास्टर द्वारा किया गया यह त्रिकोणीय उनका सबसे गीतात्मक और रहस्यमय कार्य है: प्रतीकात्मक चित्रमाला में उन्होंने बनाया।" अल्केमिकल और गूढ़ प्रतीकों के साथ, जिसने कलाकार के धार्मिक रूढ़िवाद और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पना को जन्म दिया। "

पहली नज़र में, मध्य भाग बॉश के काम में लगभग एकमात्र मूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। बगीचे का विशाल विस्तार नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत देते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छपते हैं और सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपनी सभी विविधता में प्रेम सुख में लिप्त होते हैं। एक लंबी लाइन में सवार, जैसे कि मीरा-गो-राउंड पर, झील के चारों ओर सवारी, जहां नग्न लड़कियां तैरती हैं; आसमान में मुश्किल से दिखाई देने वाले पंखों के साथ कई आंकड़े। यह ट्राइपटिक बॉश की अधिकांश बड़ी ऊँचाइयों से बेहतर रूप से बच गया है, और संरचना में तैरने वाले लापरवाह मज़े को इसके स्पष्ट, समान रूप से पूरी सतह पर प्रकाश, छाया की अनुपस्थिति और एक उज्ज्वल, संतृप्त रंग द्वारा वितरित किया गया है। घास और पर्ण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाहरी फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, यहां तीन या चार काले आंकड़े के बगल में भी whiter लगता है जो इस भीड़ में यहां और वहां हैं। इंद्रधनुष के सभी रंगों के साथ झिलमिलाते फव्वारे और इमारतें। पृष्ठभूमि में झील के आसपास, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलने वाली पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों की लघु मूर्तियों और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे मध्ययुगीन आभूषण के पैटर्न के रूप में निर्दोष लगते हैं जिसने कलाकार को प्रेरित किया।

ऐसा लग सकता है कि चित्र में "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाया गया है, जब लोग और जानवर शांति से कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, बिना किसी मामूली प्रयास के जो फल उन्हें प्रचुर मात्रा में मिलते थे। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना \u200b\u200bचाहिए कि बोश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़ पाप रहित कामुकता की उदासीनता बन जाए। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, यौन कृत्य, जो बीसवीं शताब्दी में अंततः मानव अस्तित्व के एक प्राकृतिक हिस्से के रूप में अनुभव करना सीखता था, अधिक बार इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति ने अपने कोणीय प्रकृति को खो दिया था और कम हो गया था। सबसे अच्छा, मैथुन एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया था, एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।

मैंने इसे पूरे दिन के लिए लटका दिया, और चित्र पर ही और प्रतीकों की व्याख्या पर एक बहुत अच्छा लेख है मिखाइल Maizuls द्वारा संकलित - ऐतिहासिक मानवविज्ञान के रूसी-फ्रेंच यूसी में व्याख्याता। मार्क ब्लोक (एक बड़ा लेख, लेकिन बहुत दिलचस्प मैं कट के नीचे हटाता हूं):

स्वर्ग पहेली

मैड्रिड में प्राडो संग्रहालय एक 9,000-टुकड़ा पहेली बेचता है। जैसे ही रंगीन धब्बे आकार लेते हैं, नग्न प्रेमी पारदर्शी क्षेत्र में दिखाई देते हैं; चट्टानें जो कांटेदार पौधों के अंकुर से मिलती जुलती हैं; लोग साइक्लोपियन फलों में काटते हैं; दो "नर्तक" जिनके टॉरस और सिर एक लाल फल के अंदर छिपे हुए हैं, जिस पर एक उल्लू बैठता है; एक शख्स, जो एक विशाल खोल में पड़ा हुआ है, आदि मोती झेलते हैं, ये सभी द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स में पात्र हैं, जिसे डच कलाकार जेरोएन (जेरोम) वैन ऐकेन, जिन्होंने बॉश उपनाम ले लिया था (अपने गृहनगर - हर्टोंगबोस के नाम पर), ने कुछ ही समय बाद लिखा था 1500 वर्ष।

यह समझने की कोशिश करना कि "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" की अवधारणा क्या है, इसके अलग-अलग दृश्यों का क्या मतलब है और इसके लिए विचित्र संकर क्या है जिसके लिए बॉश इतना प्रसिद्ध प्रतीक है, शोधकर्ता भी इस पहेली को सुलझाने की कोशिश कर रहा है, केवल उसके पास अपनी आंखों के सामने तैयार नमूना नहीं है, और वह नहीं जानता कि अंत क्या होना चाहिए।

बॉश वास्तव में एक महान स्कैमर है। मध्ययुगीन कला की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी उनकी प्रतिभा प्रभावशाली है, जो वह खेलते हैं और रिप्ले करते हैं, और यह दृश्य नाटक और रूपों के क्रमांकन के बारे में बहुत कुछ जानता था: जर्मन आभूषण में बुने हुए शिकार के जानवरों से रोमनस्क्यू काल के मठों में स्तंभों की राजधानियों से गिरे हुए स्मारकों से, बेस्टियन से। और एंथ्रोपोमॉर्फिक संकर जो गॉथिक पांडुलिपियों के हाशिए पर घूमते थे, गलत तरीके से सीटों पर नक्काशी करने वाले राक्षसों और राक्षसों के लिए जो लंबे समय तक सेवाओं के दौरान मौलवियों पर बैठ सकते थे। बॉश, जो इस दुनिया से निकला था, स्पष्ट रूप से इसमें फिट नहीं है और इसके लिए पूरी तरह से कम नहीं है। इसलिए, इतिहासकार दशकों से उनकी छवियों के आसपास बहस कर रहे हैं, और असंख्य विपरीत व्याख्याएं हैं। 20 वीं शताब्दी के महानतम कला इतिहासकारों में से एक, इरविन पैनोफ़्स्की ने बॉश के काम के बारे में लिखा है: "हमने एक बंद कमरे के दरवाजे में कई छेद ड्रिल किए, लेकिन ऐसा लगता है कि हमें कभी चाबी नहीं मिली।"

चाबियों का गुच्छा

पिछले सौ वर्षों में, बॉश की कई व्याख्याएं सामने आई हैं। अल्ट्रा-एक्सेलसिस्टिकल बॉश, एक कैथोलिक कट्टरपंथी, जो पाप के भय से ग्रस्त था, बॉश के साथ तर्क करता है, गूढ़ विद्या, गूढ़ विद्या का पालन करने वाला, मांस की खुशियों का महिमामंडन करने वाला, और बॉश की एंटीक्लिकल, लगभग एक प्रोटो-प्रोटेस्टेंट, जो असंतुष्ट, लालची और पाखंडी नहीं हो सकता। बॉश नैतिकतावादी, व्यंग्य रूप से मनुष्य और दुनिया के दुर्गम पापों में निहित व्यंग्य को उजागर करता है, बॉश के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, जो कि संदेह की मूर्खता और मूर्खता पर झल्लाया हुआ था (जैसा कि 16 वीं शताब्दी के एक स्पेनिश कवि ने लिखा था, हालांकि बॉश शैतानों के कारावास में सफल रहा। विश्वास नहीं हुआ)। कीमिया बॉश कहीं आस-पास खड़ा है - यदि एक चिकित्सक नहीं है, तो रसायन विज्ञान के प्रतीकों में एक विशेषज्ञ और रसायन विज्ञान की अवधारणाओं की दृश्य भाषा में अनुवादक है। चलो बॉश पागल के बारे में मत भूलना, बॉश बिगाड़ने और बॉश विभ्रम, साथ ही मनोविश्लेषक बॉश, जो सामूहिक अचेतन के कट्टरपंथियों के बारे में अटकलों के लिए अटूट सामग्री प्रदान करता है। जेरेन वैन एकेन के ये सभी चेहरे - उनमें से कुछ शानदार (बॉश की तरह विधर्मी), और अन्य (जैसे बॉश नैतिकतावादी या सनकी बॉश की तरह) बल्कि सच्चाई के करीब - हमेशा एक-दूसरे को बाहर नहीं करते हैं और आसानी से अलग-अलग अनुपात में संयुक्त होते हैं।

1950 के दशक में इरविन पैनोफ़्स्की ने अफसोस जताया कि हमारे पास अभी भी बॉश की चाबी नहीं है। सुराग एक परिचित लेकिन विशाल रूपक है। यह आमतौर पर निकलता है (हालांकि पनोफस्की खुद, मुझे लगता है, इसका मतलब यह नहीं था) कि किसी प्रकार की मास्टर कुंजी, एक प्रमुख सिद्धांत या एक गुप्त कोड है जिसे ढूंढना होगा, और फिर सबकुछ स्पष्ट हो जाएगा। वास्तव में - अगर हम रूपकों का उपयोग करते हैं - एक दरवाजे में कई ताले हो सकते हैं, और अगले एक दरवाजे के पीछे, और इसी तरह।

लेकिन यदि आप सुराग के लिए नहीं, बल्कि बाधाओं के लिए देखते हैं, तो किसी भी व्याख्या की ठोकर लगती है, सबसे पहले, "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" के केंद्रीय पैनल की साजिश पर - बॉश के समकालीन या पूर्ववर्तियों में से कोई भी ऐसा नहीं है (हालांकि अलग-अलग फव्वारे के साथ प्रेमियों और स्वर्ग उद्यान के बहुत सारे आंकड़े हैं) ... किस तरह के पुरुष और महिलाएं भोग-विलास में लिप्त रहते हैं, बहुत सारे फल खाते हैं, कई अजीबोगरीब गतिविधियां करते हैं, जिनके लिए बस कोई नाम नहीं है?

दो विपरीत व्याख्याएं हैं - प्रत्येक अपने स्वयं के विध्वंस के साथ, विवरणों में विचलन। पहला, जो अधिकांश बॉश विद्वानों का पालन करता है, वह यह है कि जो हमारे सामने है वह ईडन गार्डन नहीं है, बल्कि एक भ्रामक, धोखा देने वाला स्वर्ग है; सभी प्रकार के सांसारिक रसों का एक रूपक (सिर पर अस्थिरता के साथ); पापियों के अंधे आनंद जो विनाश के लिए खुद को बर्बाद करते हैं - त्रिपिटक के दाहिने पंख पर उनके लिए तैयार किए गए नरक को दर्शाया गया है। अर्नस्ट गोम्ब्रिच ने इस विचार को स्वीकार करते हुए यह मान लिया कि बॉश ने एक कालजयी रूपक का चित्रण नहीं किया है, लेकिन एंटीडिल्यूवियन मानवता - आदम और हव्वा के पापी वंशज, जिन्होंने भगवान को इतना नाराज किया कि उन्होंने उन्हें नष्ट कर दिया, नूह और उसके परिवार को नहीं, बाढ़ के पानी से (व्यापक धारणा के अनुसार)। बाढ़ से पहले पृथ्वी असामान्य रूप से उपजाऊ थी - इसलिए, गोमब्रिच के अनुसार, विशाल अनुपात के फल)। नग्न लोग इतने खुश और लापरवाह लगते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।

दूसरे, प्रतिस्पर्धी संस्करण के अनुसार, हम एक झूठा, शैतानी नहीं, बल्कि सबसे वास्तविक स्वर्ग, या एक सुनहरा युग देखते हैं, जिसे या तो भविष्य के प्रति निर्देशित किया जाता है (मनुष्य की आदर्श स्थिति में), या, जैसा कि जीन वेथ और हंस बेलिंग ने सुझाया, आम तौर पर समय के बाहर झूठ होता है, क्योंकि यह कभी अस्तित्व में नहीं होता है और न ही कभी उत्पन्न होगा। यह एक प्रकार का आभासी स्वर्ग है: एक आदर्श दुनिया की छवि जिसमें आदम और हव्वा के वंशज रह सकते थे यदि उनके पूर्वजों ने पाप नहीं किया था और उन्हें ईडन से निष्कासित नहीं किया गया था; पाप रहित प्रेम का एक भजन (क्योंकि बस कोई पाप नहीं होगा) और प्रकृति, जो मनुष्य के लिए उदार होगी।

दोनों व्याख्याओं के पक्ष में प्रतिष्ठित तर्क हैं। लेकिन कभी-कभी ऐसे सिद्धांत होते हैं जिनमें दिखाने के लिए लगभग कुछ भी नहीं होता है, जो उन्हें लोकप्रियता हासिल करने से नहीं रोकता है।

कोई भी कलाकार और उसके द्वारा बनाई गई छवि किसी न किसी संदर्भ में मौजूद है। 15 वीं -16 वीं शताब्दियों के डच मास्टर के लिए, जिन्होंने मुख्य रूप से ईसाई विषयों पर लिखा था (और बॉश अभी भी मुख्य रूप से एक नैतिकवादी हैं, जो सुसमाचार के दृश्यों और तपस्वी संतों की छवियों के लेखक हैं), यह अपनी परंपराओं के साथ मध्यकालीन चर्च आइकनोग्राफी है; लैटिन सनकी ज्ञान (धर्मशास्त्रों से धर्मोपदेशों के संग्रह के लिए); लोक भाषाओं में साहित्य (शूरवीरों के उपन्यासों से लेकर छंदों तक); वैज्ञानिक ग्रंथों और दृष्टांत (ज्योतिष और कीमिया पर ग्रंथों और श्रेष्ठ ग्रंथों से) और इसी तरह।

बॉश के दुभाषियों ने उन सभी से परामर्श किया। कोई व्यक्ति अचानक कह सकता है कि उसके प्रतीकों की कुंजी को कैथारों की शिक्षाओं में कहा जाना चाहिए, जो कि XV-XVI सदियों की बारी से बहुत पहले मौजूद नहीं था। सैद्धांतिक रूप से, यह ऐसा हो सकता है। लेकिन अधिक गूढ़ एक परिकल्पना है और जितना अधिक इसे मान्यताओं की आवश्यकता होती है, उतना ही सख्ती से इसका इलाज किया जाना चाहिए।

एक समय में, जर्मन कला समीक्षक विल्हेम फ्रेजर के सिद्धांत, जिन्होंने बॉश को एक विधर्मी और एक गुप्त यौन पंथ के अनुयायी के रूप में चित्रित किया, ने बहुत शोर मचाया। उन्होंने दावा किया कि जेरोम वैन ऐकेन ब्रदरहुड ऑफ़ द फ्री स्पिरिट का सदस्य था, जिसका एक संप्रदाय 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में नीदरलैंड में अंतिम बार उल्लेख किया गया था। इसके अनुयायियों, यह माना जाता है, बेगुनाही की स्थिति में लौटने का सपना देखा था, जिसमें एडम पतन से पहले रहते थे (इसलिए उनका नाम - एडमाइट्स), और उनका मानना \u200b\u200bथा कि वे इसे प्रेम अभ्यासों के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं, जिसमें उन्होंने विवाद नहीं देखा, लेकिन एक प्रजापति का महिमा मंडन किया। यदि ऐसा है, तो फ्रॉगर के अनुसार, द गार्डन ऑफ एटरली डिलाइट्स के पात्रों पर कब्जा करने वाले अमूर्त सुख, पापी मानवता के संपर्क में नहीं हैं, लेकिन एक प्रेमपूर्ण दृश्य है, जो कि कामुक प्रेम और संप्रदाय के अनुष्ठानों का लगभग यथार्थवादी चित्रण है।

अपने सिद्धांत को साबित करने के लिए, फ्रेंजर एक अनुमान पर दूसरे पर बनाता है, और हम हर्टोंगबोस में एडमाइट्स की उपस्थिति के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। बॉश की जीवनी, दस्तावेजों (विवाह, मुकदमे, मृत्यु) में दर्ज कई प्रशासनिक मील के पत्थर के अलावा, एक ठोस रिक्त स्थान है। हालांकि, हम यह सुनिश्चित करने के लिए जानते हैं कि वह हमारी महिला के कैथोलिक ब्रदरहुड का सदस्य था, जो शहर में फलता-फूलता था, चर्च से आदेश प्राप्त करता था, और 16 वीं शताब्दी में, उसके कई कामों में, जिसमें पृथ्वी के प्रसन्नता के तुच्छ उद्यान भी शामिल थे, स्पेनिश राजा फिलिप द्वितीय द्वारा अधिगृहित किया गया था, जो कट्टर रूप से पवित्र था। और शायद ही उनके एस्कैरियल में विधर्मी-आदमियों की वेदी थी। बेशक, कोई भी हमेशा कह सकता है कि ट्राइपटिक का आनुवांशिक अर्थ केवल आरंभ करने के लिए उपलब्ध था, लेकिन इसके लिए, फ्रेंगर और उनके अनुयायियों में स्पष्ट रूप से तर्कों का अभाव था।

आसुत रूपक

यह लंबे समय से नोट किया गया है कि बॉश के कामों में कई विवरण, अजीब-दिखने वाले फव्वारे से लेकर कांच के सिलेंडर तक, पारदर्शी क्षेत्रों से लेकर विचित्र गोल इमारतों तक, जहां से ज्वाला की चमक देखी जा सकती है, दर्दनाक रूप से जहाजों, भट्टियों और अन्य अल्केमिकल इम्प्लांट जो आसवन की कला पर चित्रित किए गए थे। ... 15 वीं -16 वीं शताब्दियों में, कीमिया न केवल एक गूढ़ ज्ञान था जिसका उद्देश्य जीवन की अमृत और दुनिया और मनुष्य को छुड़ाना था, बल्कि एक पूरी तरह से व्यावहारिक शिल्प (रसायन विज्ञान बाद में आया), जिसे औषधीय दवाओं की तैयारी के लिए आवश्यक था, कहते हैं।

अमेरिकी कला इतिहासकार लोरिंडा डिक्सन आगे भी गए और यह साबित करने की कोशिश की कि कीमिया पूरे "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" की कुंजी है। उसके संस्करण के अनुसार, बॉश, कीमियागर के बीच लोकप्रिय रूपक को उठाकर, ईश्वर के साथ विलय करने वाले एक व्यक्ति के परिवर्तन को सबसे महत्वपूर्ण रसायन-प्रक्रिया - आसवन में बदल देता है। परंपरागत रूप से, आसवन को चार मुख्य चरण माना जाता था। उनका अनुक्रम, गिब्सन के अनुसार, "गार्डन" की संरचना निर्धारित करता है।

पहला चरण - मिश्रण सामग्री और विरोधाभासों का संयोजन - एक पुरुष और एक महिला, एडम और ईव के संयोजन के रूप में रासायनिक रासायनिक पांडुलिपियों में प्रस्तुत किया गया था। यह "गार्डन" के बाएं विंग का मुख्य प्लॉट है, जहां हम पहले लोगों की शादी देखते हैं: प्रभु आदम को आदम को सौंपते हैं और पहले जोड़े को फलदायी और गुणा करने का आशीर्वाद देते हैं। दूसरा चरण - धीरे-धीरे हीटिंग और अवयवों को एक ही द्रव्यमान में बदलना - इसकी तुलना कूदने, सोमरसौल्ट्स, और एक रसायनविद्या विवाह में पैदा हुए बच्चों की मस्ती से की गई थी। यह त्रिकोणीय के केंद्रीय पैनल की साजिश है, जहां पुरुषों और महिलाओं की भीड़ को प्यार और अजीब खेल दिए जाते हैं। तीसरा चरण - आग के साथ मिश्रण की शुद्धि - को रासायनिक रूप से नरक से निष्पादन या पीड़ा के रूप में रासायनिक उपचार में दर्शाया गया था। "गार्डन" के दाहिने विंग में दर्जनों अलग-अलग यातनाओं के साथ एक ज्वलंत अंडरवर्ल्ड को दर्शाया गया है। अंत में, चौथा चरण पानी में मौजूद अवयवों की सफाई है, जो ईसाई पुनरुत्थान और आत्मा की सफाई के समान था। यह वह कथानक है जो हम त्रिपिटक के बाहरी दरवाजों पर देखते हैं, जहाँ सृष्टि के तीसरे दिन पृथ्वी प्रकट होती है, जब निर्माता ने भूमि को समुद्र से अलग किया और पौधे दिखाई दिए, लेकिन अभी तक कोई मनुष्य नहीं था।

डिक्सन के कई निष्कर्ष उनकी स्पष्टता के साथ मनोरम हैं। बॉश की इमारतें और कांच के पाइप वास्तव में आसवन ग्रंथों के उदाहरणों के समान हैं जो आकस्मिक होते हैं। समस्या अलग है: विवरणों की समानता का मतलब यह नहीं है कि संपूर्ण "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" एक विशाल रासायनिक रासायनिक रूपक है। बॉश, जैसा कि डिक्सन के आलोचकों का तर्क है, फ़्लॉक्स, भट्टियों और रसायन विज्ञान प्रेमियों की छवियों को उधार ले सकता है, गौरवशाली नहीं, लेकिन वैज्ञानिक छद्म ज्ञान (यदि स्वर्ग अभी भी झूठा और शैतानी है) की आलोचना कर रहा है, या अपनी दृश्य कल्पनाओं के लिए निर्माण सामग्री के रूप में रसायन रासायनिक प्रतीकों का उपयोग कर रहा है, जो सभी पर काम करता है। अन्य उद्देश्य: उन्होंने जानवरों के जुनून को भड़काया या मनुष्य की खोई पवित्रता को महिमामंडित किया।

मतलब कंस्ट्रक्टर

एक विवरण का अर्थ जानने के लिए, इसकी वंशावली का पता लगाना महत्वपूर्ण है - लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। यह समझना भी आवश्यक है कि यह नए संदर्भ में कैसे फिट बैठता है और इसमें कैसे खेलता है। सेंट एंथोनी के प्रलोभन में, लिस्बन में अब बॉश के एक और ट्रिप्टिच, एक सफेद शिपबर्ड आकाश में मंडराता है - एक प्राणी जो सामने एक बगुले की तरह दिखता है और पीठ में पक्षी के पैरों वाला एक जहाज। जहाज के अंदर आग लग जाती है, जिससे छोटे पक्षी धुएं में उड़ जाते हैं। बॉश स्पष्ट रूप से इस आशय से प्यार करता है - द गार्डन ऑफ एटरली डिलाइट्स में, काले पक्षी, जैसे कि नरक से, एक पापी के नीचे से निकलते हैं, जो पक्षी के नेतृत्व वाले शैतान द्वारा खाए जा रहे हैं - अंडरवर्ल्ड के मालिक।

फ्रांसीसी कला समीक्षक जर्गिस बाल्ट्रुशाइटिस ने एक बार दिखाया कि यह अजीब संकर, कई अन्य लोगों की तरह, बॉश से बहुत पहले आविष्कार किया गया था। इसी तरह के शिपबर्ड्स को प्राचीन मुहरों पर जाना जाता है, जो मध्य युग में ताबीज के रूप में बेशकीमती थे। इसके अलावा, उन्होंने पौराणिक प्राणियों को चित्रित नहीं किया, लेकिन हंस या अन्य पक्षी के आकार में नाक के साथ वास्तविक ग्रीक या रोमन जहाज। बॉश ने जो किया, उसने पक्षी के पंखों के साथ ओरों को बदल दिया, जहाज को समुद्र से स्वर्ग की ओर ले गया, और उसमें एक छोटी सी नारकीय आग का निर्माण किया, जिसने इसे राक्षसी जुनून में से एक में बदल दिया, जिसने रेगिस्तान में सेंट एंथोनी को घेर लिया।

इस तरह के संकरों की व्याख्याओं में - और बॉश से पहले भी मध्ययुगीन कला में उनमें से कई थे - यह कहना मुश्किल है कि शोधकर्ता नीचे कहां पहुंचे और कब रुकने का समय था। सभी कल्पनाशील सामग्रियों से बॉश द्वारा इकट्ठा किए गए विचित्र जीवों पर अपने जानवरों, आदमियों, पेड़ की मछलियों और पक्षी-जहाजों को देखकर मोहित होना, जो जीवित और निर्जीव प्रकृति, जानवरों, पौधों और मनुष्यों के बीच की सीमाओं को धुंधला करते हैं, इतिहासकार अक्सर उन्हें एक डिजाइनर के सिद्धांत के अनुसार व्याख्या करते हैं। यदि आंकड़ा कई तत्वों से इकट्ठा किया गया है, तो यह पता लगाना आवश्यक है कि उनका उपयोग कैसे किया गया था और मध्ययुगीन आइकनोग्राफी में उनकी व्याख्या कैसे की गई थी। फिर, पूरे का अर्थ जानने के लिए, वे मानते हैं, भागों के अर्थ को जोड़ना आवश्यक है। सामान्य रूप से तर्क ध्वनि है, लेकिन कभी-कभी यह बहुत दूर हो जाता है, क्योंकि दो प्लस दो हमेशा चार बराबर नहीं होते हैं।

चलो एक मामला लेते हैं। सेंट एंथोनी के प्रलोभन की गहराई में, एक लाल "मामले" में एक मछली "कपड़े पहने" एक टिड्डे, टिड्डी या बिच्छू की पीठ जैसा दिखता है, एक और, छोटी मछली को खा जाता है। बॉश के सबसे आधिकारिक व्याख्याकारों में से एक, डिर्क बैक्स ने बहुत पहले दिखाया था कि उनकी कई छवियां फ्लेमिश कहावतों या मुहावरेदार अभिव्यक्तियों के एक शाब्दिक चित्रण के रूप में बनाई गई हैं, एक तरह की दृश्य पहेली या शब्दों के रूप में भौतिकतावादी खेल - यह शायद उनके पहले दर्शकों के लिए स्पष्ट था, लेकिन हम से सबसे अधिक बार फिसल जाता है।

इसलिए तामसिक मछली शायद प्रसिद्ध कहावत "बड़ी मछली छोटे खाती है" को संदर्भित करती है, अर्थात्, मजबूत कमजोर कमजोर, और कमजोर - सबसे कमजोर। आइए हम पीटर ब्र्यूगेल द एल्डर (1556) की ड्राइंग को याद करते हैं, जहाँ दर्जनों मछलियाँ इसे खा जाती हैं, मरी हुई मछली के टूटे हुए पेट से निकलती हैं, उनमें से प्रत्येक के मुँह में एक छोटी मछली होती है, और वह बहुत छोटी होती है। दुनिया क्रूर है। तो, शायद हमारी मछली लालच और लोलुपता की याद दिलाती है।

लेकिन शेष विवरण का क्या मतलब है: कीट के पैर और एक पूंछ, एक नीले अवतल ढाल, जिस पर यह संरचना रोल कर सकती है, एक गॉथिक चैपल अपने शीर्ष पर खड़ा है, और अंत में, एक दानव (या शायद एक व्यक्ति) जो रस्सी की मदद से एक छोटी मछली को अपने मुंह में धकेलता है बड़े? यदि हमारे पास एक बिच्छू की पूंछ है (हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि बॉश का मतलब क्या है), तो मध्ययुगीन ग्रंथों में यह अक्सर शैतान के साथ जुड़ा हुआ था, और सेंट एंथोनी के जीवन में यह सीधे कहा जाता है कि राक्षसों ने विभिन्न जानवरों और सरीसृपों की छवियों में एक तपस्वी को घेर लिया था: शेर, तेंदुए, सांप , इचीदनस, बिच्छू। चूंकि राक्षस की पीठ पर एक चैपल है, इसका मतलब है, जैसा कि दुभाषियों का मानना \u200b\u200bहै, इस पूरे शैतानी निर्माण ने चर्च के लालच को उजागर किया।

यह सब काफी संभव है, और मध्य युग में कोई भी प्रतीकात्मक व्याख्याओं के उदाहरणों के असंख्य पा सकता है, जहां पूरे का सामान्य अर्थ (कहते हैं, एक मंदिर की वास्तुकला) दर्जनों तत्वों के योग से बना है, जिनमें से प्रत्येक का प्रतीक कुछ है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि बॉश का हर विवरण एक दृश्य पहेली था, और इससे भी अधिक यह कि उनका कोई भी समकालीन, सैकडों आंकड़ों को स्कैन करते हुए गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स या द टेम्पटेशन ऑफ सेंट एंथनी में निवास करता था, इन अर्थों को गिनने में सक्षम था। कई विवरण स्पष्ट रूप से एक राक्षसी प्रवेश और रूपों के बहुरूपदर्शक बनाने के लिए आवश्यक थे, न कि प्रतीकों के छिपे हुए खेल के लिए। जब हमें समझ से बाहर का सामना करना पड़ता है, तो कभी-कभी यह अनदेखी करने के लिए हानिकारक है जितना कि अनदेखी करना है।

कुछ छवियों की लोकप्रिय व्याख्या

विशालकाय स्ट्रॉबेरी

"सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

स्ट्रॉबेरी का पहला दुभाषिया स्पेनिश भिक्षु जोस डे सेगेंज़ा था, जो त्रिपिटिक (1605) के सबसे पुराने जीवित विवरण के लेखक थे। शायद बॉश को डिबेंचरी को बढ़ावा देने के आरोपों से बचाव करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि उनके तुच्छ दृश्यों, इसके विपरीत, व्यंग्यपूर्ण रूप से मानव vices, और स्ट्रॉबेरी (जिनकी गंध और स्वाद बहुत क्षणभंगुर हैं), घमंड और सांसारिक खुशियों का प्रतीक है।

हालांकि मध्ययुगीन ग्रंथों में, स्ट्रॉबेरी में कभी-कभी सकारात्मक संघों (आध्यात्मिक लाभ होते हैं जो भगवान फकीरों पर निर्भर करते हैं, या आध्यात्मिक भोजन जो स्वर्ग में आनंद लेते हैं), अधिक बार वे पापपूर्ण कामुकता और सुखों के पीछे छिपे हुए खतरों का प्रतीक होते हैं, जो किसी को काटने के लिए तैयार साँप होता है एक बेरी उठाओ)। तो, सबसे अधिक संभावना है, विशालकाय स्ट्रॉबेरी इंगित करता है कि एक सुंदर बगीचे में तुच्छ खेल में लिप्त लोगों की शांति नरक का रास्ता है।

कांच के पाइप

"सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

कांच के पाइप यहाँ और वहाँ पूरे बगीचे में बिखरे हुए हैं, जो प्रकृति की विचित्र कृतियों (जैसे अन्य अजीब वस्तुओं की तरह) की तरह नहीं, बल्कि मानव हाथों की तरह दिखते हैं। यह लंबे समय से देखा गया है कि वे सभी एक रासायनिक प्रयोगशाला से विभिन्न उपकरणों से मिलते-जुलते हैं, जिसका अर्थ है कि वे लोरिंडा डिक्सन की भावना में पूरे त्रिपिटक की एक रासायनिक व्याख्या पर काम करते हैं।

हालांकि, हर कोई इससे सहमत नहीं है। हैंस बेलटिंग का मानना \u200b\u200bथा कि रसायन रसायन पाइप प्रकृति के रहस्यों को जानने के लिए, तकनीकी तरकीबों की मदद से उनका अनुकरण करने और सृष्टिकर्ता की तरह बनने के लिए रसायनविदों (या सामान्य तौर पर, मनुष्य) के व्यर्थ प्रयासों का मखौल उड़ाते हैं। और उनसे पहले, अर्नस्ट गोम्ब्रिच ने, इन "पाइप" में से एक पर टिप्पणी करते हुए, माना (हालांकि बहुत आश्वस्त नहीं) कि यह एक रासायनिक उपकरण नहीं था, लेकिन एक स्तंभ, जिस पर एक मध्ययुगीन किंवदंतियों के अनुसार, जो लोग बाढ़ से पहले रहते थे और जानते थे। कि दुनिया जल्द ही नष्ट हो जाएगी, उनके ज्ञान को लिखा।

सुअर नन

"सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

अंडरवर्ल्ड के कोने में, एक भिक्षु की टोपी के साथ एक सुअर एक भयभीत आदमी के साथ कोमलता से क्रॉल करता है, जो डरावने में उसके कष्टप्रद थूथन से दूर हो जाता है। उसकी गोद में दो मोम की मुहरों के साथ एक दस्तावेज है, और शूरवीर में एक राक्षस एक क्विल और इंकवेल पर जोर दे रहा है।

एक संस्करण के अनुसार, सुअर उसे चर्च के पक्ष में वसीयत पर हस्ताक्षर करता है (जो नरक में, जब आत्मा को बचाया नहीं जा सकता है, तो थोड़ी देर हो जाती है), और पूरा दृश्य चर्चों के लालच को उजागर करता है। दूसरे पर (कम समझाने पर) - हमारे पास शैतान के साथ संधि की एक (पैरोडी) छवि है।

जैसा कि यह हो सकता है, पादरी के खिलाफ हमलों का मतलब यह नहीं है कि बॉश किसी प्रकार के पाषंड का पालन करता था। दिवंगत मध्य युग की कला लालची और लापरवाह पुजारियों, लंपट भिक्षुओं और अज्ञानी बिशपों की व्यंग्यपूर्ण और निंदात्मक छवियों से भरी है - और यह कभी किसी के लिए नहीं होता है कि उनके निर्माता, एक के रूप में, विधर्मी कलाकार थे।

एक गेंद में प्रेमी

"सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

जैसा कि लोरिंडा डिक्सन सुझाव देते हैं, इस दृश्य की व्याख्या की जानी चाहिए। आसवन पर ग्रंथों में, एक गोल कांच के बर्तन में प्रेमियों की छवि नियमित रूप से पाई जाती है। यह रासायनिक प्रक्रिया के चरणों में से एक का प्रतीक है, जब विपरीत गुणों वाले तत्वों को ऊंचा तापमान पर संयोजित किया जाता है। वे स्त्री और पुरुष, आदम और हव्वा की तुलनात्मक रूप से समानता रखते थे, और उनका मिलन एक संभोग था। हालांकि, भले ही डिक्सन सही हो, और यह रूपक कीमिया के प्रतीकवाद से लिया गया है, यह संभावना है कि बॉश ने इसका उपयोग एक विदेशी सेटिंग बनाने के लिए किया था, और गुप्त ज्ञान को महिमा देने के लिए बिल्कुल भी नहीं।

काँटे की टक्कर

"सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

आदम का पैर, जिस पर प्रभु हव्वा प्रस्तुत करता है, जब वह सोता था, तब वह अपनी पसली से बना होता है, किसी कारणवश निर्माता के पैर में होता है। सबसे अधिक संभावना है, यह विवरण शाब्दिक रूप से एक धार्मिक जीवन जीने और ईश्वर को मानने के लिए बाइबिल के रूपक को दर्शाता है: "प्रभु के मार्गों में चलना।" उसी तर्क के अनुसार, मध्य युग में, अनुष्ठान (पुष्टि) के दौरान, अनुष्ठान प्राप्त करने वाले व्यक्ति, अनुष्ठान के एक संस्करण के अनुसार, संस्कार करने वाले बिशप के पैर पर अपना पैर रख दिया।

शैतानी दावत

"सेंट एंथोनी का प्रलोभन"

यह हर किसी के लिए स्पष्ट है कि संत एंथनी के पीछे कुछ बुरा चल रहा है (वह भिक्षु जो हमें देख रहा है)। पर क्या? कोई, एक चर्च की वेदी के साथ एक गोल मेज की तुलना में, यह मानता है कि हमारे सामने एक काला द्रव्यमान है, या एक दिव्य सेवा का शैतानी पैरोडी है, जहां एक वेफर के बजाय जो मसीह के शरीर में तब्दील हो जाता है, एक ट्रे पर एक टॉड है - शैतान के पारंपरिक प्रतीकों में से एक; कोई भी इस दृश्य को ज्योतिषीय प्रतीकवाद और उत्कीर्णन के माध्यम से व्याख्या करता है जो उस समय प्रसारित हो रहे थे, जो बेचैन "चंद्रमा के बच्चों" का चित्रण कर रहे थे: जुआरी और सभी प्रकार के धोखेबाज पासा और कार्ड के साथ मेज के चारों ओर भीड़ लगा रहे थे।

बर्ड स्केटिंग

"सेंट एंथोनी का प्रलोभन"

यह एक उलटे कीप में कान वाला प्राणी है और इसकी चोंच पर पहना जाने वाला मोहरबंद सील मोम पत्र सबसे प्रसिद्ध बोसान राक्षसों में से एक है। उसी फ़नल में, बॉश ने एक अन्य काम में, एक भोले-भाले मरीज के सिर से मूर्खता का एक पत्थर निकालते हुए एक धोखेबाज डॉक्टर को चित्रित किया।

उनके कई स्केटिंग किरदार भी हैं। नरक के बीच में, "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" के दाहिने विंग पर, कई मानव आकृतियाँ और एक मानव-आकार के झबरा बतख कॉन्यैक या विशाल रिज जैसे उपकरणों पर पतली बर्फ पर विदारक हैं। पुरातात्विक खोजों के आधार पर, बॉश ने वास्तविक रूप से अधिक स्केट्स को चित्रित किया। सवाल यह है कि उनके लिए क्या मायने थे। एक संस्करण है जो स्केट्स एक फिसलन पथ का प्रतीक है, मृत्यु का एक तेज़ पथ। लेकिन शायद यह सिर्फ स्केट्स था।

चूहे-मछली की पूंछ वाला पेड़-आदमी

"सेंट एंथोनी का प्रलोभन"

उपचार के साधनों में से एक - संत और अद्भुत पानी के लिए प्रार्थना के अलावा, जिसमें उनके अवशेषों के कणों को डुबोया गया था - शीतलन पदार्थ (उदाहरण के लिए, मछली) और मैनड्रैक रूट माना जाता था, जो कभी-कभी एक मानव आकृति जैसा दिखता है। मध्ययुगीन हर्बलिस्टों में, उन्हें एक पेड़ की तरह आदमी के रूप में चित्रित किया गया था और वास्तव में उन्होंने मानव-ताबीज को उससे बाहर कर दिया था, जो कि बीमारी की ज्वाला से रक्षा करने वाले थे।

तो मछली के तराजू के साथ कवर चूहे की पूंछ वाला पेड़ आदमी बॉश की कल्पना का सिर्फ एक अनुमान नहीं है, लेकिन, जैसा कि लोरिंडा डिक्सन सुझाव देते हैं, उन्मूलन या इस बीमारी से जुड़े मतिभ्रम के इलाज के लिए एक व्यक्ति का उपचार।

सूत्रों की सूची

बोइंग डब्लू। Hieronymus Bosch 1450-1516 के आसपास। स्वर्ग और नरक के बीच। मॉस्को, 2001।

मेरिनिसन आर.एच., रिफेलारे पी। हिरोनिमस बॉश। कलात्मक विरासत। मॉस्को, 1998।

बाल्ट्रुसाइटिस जे। ले मोयेन कल्पना कल्पना। पेरिस, 1956।

बेलिंग एच। हिरेमोनस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान। न्यूयॉर्क, 2002।

बाॅक्स डी। हिरोनिमस बॉश: हिज़ पिक्चर-राइटिंग डिसीफर्ड। रॉटरडैम, 1979।

डिक्सन एल बॉश। न्यूयॉर्क, 2003।

फिएन्जर डब्ल्यू। द मिलेनियम ऑफ हिरोनिमस बॉश। लंदन, 1952।

गोम्ब्रिच ई.एच. बॉश की ch गार्डन ऑफ एटरली डिलाइट्स ’: एक प्रोग्रेस रिपोर्ट // जर्नल ऑफ़ द वारबर्ग एंड कोर्टटुल इंस्टीट्यूट्स, 1969, वॉल्यूम। 32।

विर्थ जे ले जार्डिन डेस डेसिलेस डे जेरोमे बॉश // बिब्लियोथेक डी'हुनिस्म एट रेंस, 1988, टी। 50, सं। 3।

यह पत्रिका एक निजी डायरी है जिसमें लेखक के निजी विचार हैं। रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 29 के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अपने पाठ, ग्राफिक, ऑडियो और वीडियो सामग्री के बारे में अपना दृष्टिकोण रख सकता है, साथ ही किसी भी प्रारूप में इसे व्यक्त कर सकता है। पत्रिका के पास रूसी संघ के संस्कृति और जन संचार मंत्रालय से लाइसेंस नहीं है और यह मीडिया आउटलेट नहीं है, और इसलिए, लेखक विश्वसनीय, गैर-पक्षपाती और सार्थक जानकारी के प्रावधान की गारंटी नहीं देता है। इस डायरी में मौजूद जानकारी, साथ ही अन्य डायरी में इस डायरी के लेखक की टिप्पणी का कोई कानूनी अर्थ नहीं है और इसका उपयोग कानूनी कार्यवाही की प्रक्रिया में नहीं किया जा सकता है। पत्रिका का लेखक अपनी प्रविष्टियों के लिए टिप्पणियों की सामग्री के लिए ज़िम्मेदार नहीं है।

अप्राकृतिक अनुपात, पक्षियों, मछलियों, तितलियों, शैवाल, विशाल फूलों और फलों के जानवर मानव आकृतियों के साथ मिश्रित होते हैं।

"द गार्डन ऑफ़ अर्थली जोय्स" की रचना में तीन योजनाएँ हैं:
अग्रभूमि में "विभिन्न खुशियाँ" दिखाई जाती हैं। वहाँ है विलासिता का तालाब और एक फव्वारा, बेहोशी के फूल और घमंड के महल।




दूसरे विमान पर कई नग्न घुड़सवारों के एक मोटिवेट कैवेलकेड का कब्जा है, जो हिरण, ग्रिफ़िन, पैंथर्स और सूअर की सवारी करते हैं - भटकाव के एक चक्रव्यूह से गुजरने वाले जुनून के चक्र से अधिक कुछ नहीं।


तीसरे (सबसे दूर) को नीले आकाश का ताज पहनाया जाता है, जहाँ लोग पंखों वाली मछलियों पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं।
ये सभी पात्र और दृश्य, जो पौधों, चट्टानों, फलों, कांच के गोले और स्फटिकों के जटिल संयोगों के बीच होते हैं, कथा के आंतरिक तर्क से इतने अधिक एकजुट नहीं होते हैं, जितने कि प्रतीकात्मक संबंध से हैं, जिसका अर्थ अलग-अलग तरीकों से नई पीढ़ी को समझा जाता है।
चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, लोगों द्वारा इस तरह के आनंद के साथ खाया जाता है, पापपूर्ण कामुकता का प्रतीक है, दिव्य प्रेम के प्रकाश से वंचित

पक्षी वासना और वैमनस्य का पात्र बन जाते हैं, एक जोड़े का प्यार एक पारदर्शी बुलबुले में सेवानिवृत्त हो जाता है। थोड़ा ऊंचा, एक युवा एक विशाल उल्लू को गले लगाता है, जो पूल के बीच में बुलबुले के दाईं ओर है, पानी में, एक और आदमी अपने सिर, पैरों को चौड़ा करके खड़ा है, जिसके बीच पक्षियों ने एक घोंसला बनाया है।
उससे दूर नहीं, एक युवक, अपनी प्रेमिका के साथ गुलाबी खोखले सेब से झुककर, अंगूर के एक राक्षसी गुच्छा को पानी में अपनी गर्दन तक खड़े लोगों को खिलाता है।

मछली बेचैन वासना का प्रतीक है,
खोल स्त्री सिद्धांत है।

पेंटिंग के तल पर, युवक ने एक विशाल स्ट्रॉबेरी को गले लगा लिया। पश्चिमी यूरोपीय कला में, स्ट्रॉबेरी शुद्धता और कौमार्य के प्रतीक के रूप में कार्य करती है।


पूल में अंगूर के एक झुंड के साथ दृश्य है, और एक विशाल श्रोणि, अपनी लंबी चोंच पर एक चेरी (कामुकता का प्रतीक) उठाता है, इसके साथ एक शानदार फूल की कली में बैठे लोगों को चिढ़ाता है। श्रोणि अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम का प्रतीक है।
कलाकार अक्सर ईसाई कला के प्रतीकों को एक ठोस कामुक ध्वनि देता है, जिससे उन्हें भौतिक-शारीरिक विमान तक कम किया जाता है


व्यभिचार के टॉवर में, जो वासना की झील से उगता है और जिसकी पीली-नारंगी दीवारें क्रिस्टल की तरह चमकती हैं, धोखेबाज पति सींगों के बीच सोते हैं। एक स्टील के रंग का कांच का गोला जिसमें प्रेमी कैरी करते हैं, एक अर्धचंद्राकार मुकुट और गुलाबी संगमरमर के सींग के साथ सबसे ऊपर होता है। एक क्षेत्र और तीन पापियों को आश्रय देने वाली एक कांच की घंटी एक डच कहावत को स्पष्ट करती है: "खुशी और कांच - वे कितने अल्पकालिक हैं!" और वे पाप की विधर्मी प्रकृति और दुनिया के लिए आने वाले खतरों के प्रतीक भी हैं।


"गार्डन ऑफ प्लेज़र" के बाईं ओर "द क्रिएशन ऑफ़ ईव" के दृश्य को दर्शाया गया है, और स्वर्ग ही चमकता है और चमकदार, चमकदार रंगों के साथ झिलमिलाता है


विभिन्न जानवर स्वर्ग के शानदार परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक विचित्र संरचना वाले एक जलाशय के आसपास, हरी पहाड़ियों के बीच चरते हैं।
यह जीवन का फव्वारा है, जहां से विभिन्न प्रकार के जीव भूमि पर चढ़ते हैं


अग्रभूमि में, ज्ञान के वृक्ष के पास, गुरु जागृत आदम को दिखाता है। नव जागृत एडम जमीन से उठता है और ईव पर विस्मय में दिखता है, जिसे भगवान उसे दिखा रहे हैं।
प्रसिद्ध कला समीक्षक चौ। डी। टोलने ने कहा कि आश्चर्य की बात यह है कि एडम पहली महिला के साथ पहले से ही पाप करने की राह पर है। और आदम की पसली से निकाली गई ईव केवल एक महिला नहीं है, बल्कि प्रलोभन का एक साधन भी है।
बॉश के साथ हमेशा की तरह, कोई भी बुराई बुराई के बिना मौजूद नहीं है, और हम अंधेरे पानी के साथ एक गड्ढा देखते हैं, एक बिल्ली जिसके दांतों में एक माउस है (बिल्ली - क्रूरता, शैतान)

कई घटनाओं ने जानवरों के शांतिपूर्ण जीवन पर एक अंधेरा छाया डाला: एक शेर एक हिरण का शिकार करता है, एक जंगली सूअर एक रहस्यमय जानवर का पीछा करता है।
और इन सबसे ऊपर जीवन का स्रोत उगता है - एक पौधे का एक संकर और एक संगमरमर की चट्टान, एक छोटे से द्वीप के गहरे नीले पत्थरों पर स्थापित एक अस्थायी गोथिक संरचना। इसके शीर्ष पर अभी भी एक मुश्किल से ध्यान देने योग्य वर्धमान है, लेकिन पहले से ही इसके भीतर से, एक कीड़ा की तरह, एक उल्लू बाहर झांक रहा है - दुर्भाग्य का एक दूत।

केंद्र पैनल का शानदार स्वर्ग नरक के बुरे सपने को रास्ता देता है, जिसमें जुनून की उत्तेजना दुख के पागलपन में बदल जाती है। त्रिकटिका का सही पंख - नर्क - अंधेरा, उदास, भयावह है, रात के अंधेरे को भेदने वाले प्रकाश की अलग-अलग चमक के साथ, और कुछ विशाल संगीत वाद्ययंत्रों के साथ अत्याचार करने वाले पापियों के साथ।

बोश के साथ हमेशा जब नर्क का चित्रण किया जाता है, तो जलता शहर एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है, लेकिन यहां इमारतें न केवल जलती हैं, बल्कि वे विस्फोट करते हैं, आग के जेट को बाहर फेंकते हैं। मुख्य विषय अराजकता है, जिसमें सामान्य संबंधों को उल्टा कर दिया जाता है, और सामान्य वस्तुएं।


नर्क के केंद्र में एक विशाल राक्षस आकृति है, यह नर्क के लिए "गाइड" का एक प्रकार है - मुख्य "कथाकार"। इसके पैर खोखले पेड़ की चड्डी हैं, और वे दो जहाजों पर आराम करते हैं।
शैतान का शरीर एक खुला अंडकोष है, उसकी टोपी राक्षसों और चुड़ैलों के दम पर या तो चलते हैं, या पापी आत्माओं के साथ नृत्य करते हैं ... या वे लोगों को एक विशाल बैगपाइप (मर्दाना सिद्धांत का प्रतीक) के आसपास अप्राकृतिक पाप का दोषी मानते हैं।


नर्क के शासक के चारों ओर, पापों की सजा होती है: एक पापी को एक वीणा के तारों से छेदकर क्रूस पर चढ़ाया गया था; उनके बगल में, एक लाल शरीर वाला दानव एक अन्य पापी के नितंबों पर लिखे नोटों के ऊपर नारकीय ऑर्केस्ट्रा का गायन करता है। संगीत वाद्ययंत्र (स्वैच्छिकता और दुर्बलता के प्रतीक के रूप में) को यातना के उपकरणों में बदल दिया गया है।

एक पक्षी-प्रधान राक्षस एक उच्च कुर्सी पर बैठता है, ग्लूटन और ग्लुटन को सजाता है। उसने अपने पैरों को बीयर के कटोरे में फंसा लिया, और एक गेंदबाज टोपी उसके पक्षी के सिर पर लगा दी। और वह पापियों को उन्हें खाकर दंडित करता है और फिर वे गड्ढे में डुबकी लगाते हैं, ग्लूटन को लगातार गड्ढे में उल्टी करने के लिए मजबूर किया जाता है, व्यर्थ महिला राक्षसों द्वारा दुलार किया जाता है।

नर्क का दरवाजा पतन के तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व करता है, जब पृथ्वी खुद नरक में बदल गई। पाप को परोसने वाले आइटम अब सजा के साधन बन गए हैं। एक दोषी विवेक के इन चिरागों में सपनों के यौन प्रतीकों के सभी विशिष्ट अर्थ हैं।
ईसाई धर्म में एक हानिरहित खरगोश (चित्र में यह अपने आकार के व्यक्ति से आगे निकल जाता है) आत्मा की अमरता और प्रचुरता का प्रतीक था। बॉश के समय, वह हॉर्न बजाता है और पापी सिर को नारकीय आग में नीचे गिराता है।

नीचे, एक बर्फीले झील पर, एक आदमी एक बड़े स्केट पर संतुलन रखता है, जो उसे बर्फ के छेद तक ले जाता है। एक भिक्षु द्वारा शाफ्ट से जुड़ी एक बड़ी कुंजी, शादी के लिए बाद की इच्छा को धोखा देती है, जो पादरी के लिए मना है।
सूअर के प्रेम उत्पीड़न से जूझती एक असहाय पुरुष आकृति, एक नन के रूप में तैयार।


बॉश निराशावादी कहते हैं, "इस डरावनी स्थिति में पाप में फंसे लोगों के लिए कोई मोक्ष नहीं है।"
बंद दरवाजों की बाहरी सतह पर, कलाकार ने निर्माण के तीसरे दिन पृथ्वी को चित्रित किया। यह पानी से भरे एक पारदर्शी क्षेत्र के रूप में दिखाया गया है। भू-आकृतियाँ गहरी नमी से फैलती हैं। दूरी में, ब्रह्मांडीय अंधेरे में, निर्माता प्रकट होता है, एक नई दुनिया के जन्म को देखते हुए ...

9 और परमेश्वर ने कहा, आकाश के नीचे के पानी को एक जगह इकट्ठा कर दो, और सूखी भूमि को प्रकट होने दो। और ऐसा हो गया।
10 और परमेश्वर ने सूखी भूमि को धरती कहा, और जल को समुद्र कहा। और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था।
11 और परमेश्वर ने कहा, पृथ्वी को अपनी तरह के बाद घास, जड़ी-बूटी देने वाले बीज, एक फलदार पेड़, फल देने वाला फल लाओ, जिसमें पृथ्वी पर उसका बीज हो। और ऐसा हो गया।
12 और पृथ्वी अपनी तरह के बाद घास, जड़ी-बूटी देने वाले बीज, और पेड़ से फल लाने वाली, जिसमें अपनी तरह के बाद बीज है। और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था।
13 और शाम थी और तीसरे दिन सुबह थी।
पुराना नियम उत्पत्ति १
ट्राइपटिक का प्रारूप डच वेदियों के लिए पारंपरिक है, लेकिन सामग्री से पता चलता है कि बॉश ने इसे चर्च के लिए इरादा नहीं किया था।

परिचय

यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय चित्र के टुकड़े, जो आमतौर पर चित्र के रूप में उद्धृत किए जाते हैं, यह यहां है कि कलाकार की अनूठी रचनात्मक कल्पना स्वयं में पूर्ण रूप से प्रकट होती है। त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण कई तरह के विवरणों के माध्यम से कलाकार मुख्य विचार को व्यक्त करता है।

त्रिपिटक का बायां पंख ईश्वर को एक शांत और शांतिपूर्ण स्वर्ग में एक चौंका हुआ आदम के सामने ईव को प्रस्तुत करता है। मध्य भाग में, दृश्यों की एक श्रृंखला, अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई, प्रसन्नता के एक सच्चे बगीचे को दर्शाती है, जहां रहस्यमय आंकड़े स्वर्ग से शांत होते हैं। दक्षिणपंथी बोश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियां दिखाते हैं: यातना और राक्षसों के लिए जटिल मशीनें उनकी कल्पना से उत्पन्न होती हैं।

यह चित्र पारदर्शी आकृतियों, शानदार निर्माणों, राक्षसों, मतिभ्रमों से भरा पड़ा है, जो मांस, वास्तविकता के नारकीय कारनामों पर लिया गया है, जिसे वह एक परिक्षण, बेहद तीखी निगाह से देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में मानव जीवन की एक छवि को अपने घमंड के प्रिज्म और सांसारिक प्रेम की छवियों के माध्यम से देखना चाहते थे, अन्य - स्वैच्छिकता की विजय। हालांकि, निर्दोषता और कुछ टुकड़ी जिसके साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही साथ चर्च के अधिकारियों की ओर से इस काम के लिए अनुकूल रवैया, एक संदेह है कि इसकी सामग्री शारीरिक सुखों का महिमामंडन हो सकती है।

द गार्डन ऑफ एटरली डिलाइट्स स्वर्ग की एक छवि है, जहां चीजों के प्राकृतिक क्रम को समाप्त कर दिया गया है और अराजकता और उथल-पुथल संप्रभु शासन करते हैं, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर करते हैं। डच मास्टर द्वारा किया गया यह त्रिपिटक उनका सबसे गीतात्मक और रहस्यमय काम है: उन्होंने जो प्रतीकात्मक चित्रमाला बनाई, उसमें ईसाई आरोपों को रसायन और गूढ़ प्रतीकों के साथ मिलाया जाता है, जिसने कलाकार के धार्मिक रूढ़िवाद और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पनाओं को जन्म दिया।

फेडेरिको ज़ेरी

मध्य भाग

पहली नज़र में, मध्य भाग बॉश के काम में लगभग एकमात्र मूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। बगीचे का विशाल विस्तार नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत देते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छपते हैं और सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपने सभी प्रकार के प्रेम सुखों में लिप्त होते हैं। एक लंबी लाइन में सवार, जैसे हिंडोला, झील के चारों ओर सवारी करता है, जहां नग्न लड़कियां तैरती हैं; आसमान में मुश्किल से दिखाई देने वाले पंखों के साथ कई आंकड़े। यह ट्राइपटिक बॉश की अधिकांश बड़ी वेदी छवियों से बेहतर रूप से बच गया है, और रचना में लापरवाह मस्ती को इसके स्पष्ट, समान रूप से पूरी सतह पर प्रकाश वितरित, छाया की अनुपस्थिति और एक उज्ज्वल, संतृप्त रंग पर जोर दिया गया है। घास और पत्ते की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाहरी फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, इस भीड़ में बिखरे हुए तीन या चार काले आंकड़े के बगल में भी whiter लग रहे हैं। इंद्रधनुषी रंग के फव्वारे और संरचनाओं के पीछे जो पृष्ठभूमि में झील को घेरे हुए हैं, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलने वाली पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों के लघु आंकड़े और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे मध्ययुगीन आभूषण के पैटर्न के रूप में निर्दोष लगते हैं जिन्होंने कलाकार को प्रेरित किया।

कलाकार का मुख्य लक्ष्य कामुक सुखों के भयानक परिणामों और उनके अल्पकालिक स्वभाव को दिखाना है: मुसब्बर नग्न मांस में काटता है, मूंगा दृढ़ता से शरीर को पकड़ता है, खोल बंद कर देता है, एक प्रेम जोड़े को अपने बन्धुओं में बदल देता है। व्यभिचार के टॉवर में, जिनके नारंगी और पीले रंग की दीवारें क्रिस्टल की तरह चमकती हैं, धोखेबाज पति सींगों के बीच सोते हैं। एक कांच का गोला जिसमें प्रेमी लाड़ प्यार करते हैं और एक कांच की घंटी जो तीन पापियों को आश्रय देती है, डच नीतिवचन को दर्शाती है: "खुशी और कांच - वे कितने अल्पकालिक हैं।"

चार्ल्स डी टोलने

ऐसा प्रतीत हो सकता है कि पेंटिंग में "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाया गया है, जब लोग और जानवर शांति से कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, बिना किसी मामूली प्रयास के जो फल उन्हें प्रचुर मात्रा में मिलते थे। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना \u200b\u200bचाहिए कि बोश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़ पाप रहित कामुकता की उदासीनता बन जाए। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो XX सदी में। अंत में इसे मानव अस्तित्व के एक प्राकृतिक हिस्से के रूप में अनुभव करना सीखा, अधिक बार इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपने कोणीय स्वभाव को खो दिया था और कम हो गया था। सबसे अच्छा, मैथुन एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया था, एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।

बॉश अपने अन्य कार्यों में बाइबिल के ग्रंथों के लिए पूरी तरह से वफादार है, हम आत्मविश्वास से मान सकते हैं कि केंद्रीय पैनल भी बाइबिल के उद्देश्यों पर आधारित है। इस तरह के ग्रंथ वास्तव में बाइबल में पाए जा सकते हैं। बॉश से पहले, किसी भी कलाकार ने उनसे और अच्छे कारणों से प्रेरित होने की हिम्मत नहीं की। इसके अलावा, वे आम तौर पर बाइबिल के आइकनोग्राफी के स्वीकृत नियमों के साथ हैं, जहां यह वर्णन करना संभव है कि प्रकाशितवाक्य के अनुसार भविष्य में क्या हुआ है या क्या होगा।

वामपंथी

बायां पंख दुनिया के निर्माण के अंतिम तीन दिनों को दर्शाता है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया, जिनके बीच आप एक जिराफ, एक हाथी और एक गेंडा जैसे पौराणिक जानवरों को देख सकते हैं। रचना के केंद्र में जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबा, पतला, गुलाबी संरचना, अस्पष्ट रूप से एक गॉथिक टैब की याद ताजा करती है, जटिल नक्काशियों के साथ सजाया गया है। कीचड़ में चमकने वाले रत्न, साथ ही शानदार जानवर, संभवतः भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिन्होंने अलेक्जेंडर महान के समय से अपने चमत्कारों के साथ यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर दिया था। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक धारणा थी कि यह भारत में था कि ईडन, आदमी से हार गया, स्थित था।

इस परिदृश्य के अग्रभूमि में, जो एंटीडिल्वियन दुनिया को दर्शाता है, को स्वर्ग से आदम और हव्वा के प्रलोभन या निष्कासन के दृश्य के रूप में नहीं दिखाया गया है (जैसा कि "ए बाले ऑफ है"), लेकिन भगवान के साथ उनका मिलन। हव्वा को हाथ में लेते हुए, भगवान उसे एडम के पास ले जाता है, जो सिर्फ एक सपने से जागा है, और ऐसा लगता है कि वह इस प्राणी को आश्चर्य और प्रत्याशा के मिश्रित भाव से देख रहा है। ईश्वर स्वयं अन्य चित्रों की तुलना में बहुत छोटा है, वह मसीह की आड़ में, ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति और ईश्वर के अवतार शब्द में प्रकट होता है।

राइट विंग ("म्यूजिकल हेल")

दक्षिणपंथी ने सबसे अजीब तरीके से यहां इस्तेमाल किए गए उपकरणों की छवियों से अपना नाम प्राप्त किया: एक पापी को वीणा पर सूली पर चढ़ाया गया, नीचे एक और झूठ बोलने वाले "संगीतकार" के लिए यातना का एक उपकरण बन जाता है, जिसके नितंबों पर मेलोडी नोट अंकित होते हैं। यह रीजेंट के नेतृत्व में शापित आत्माओं की एक गाना बजानेवालों द्वारा किया जाता है - मछली के चेहरे वाला एक राक्षस।

यदि मध्य भाग पर एक कामुक सपना पकड़ा जाता है, तो दक्षिणपंथी पर - एक बुरे सपने की वास्तविकता। यह नर्क की सबसे भयावह दृष्टि है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि विस्फोट होते हैं, जो काले रंग की पृष्ठभूमि को रोशनियों से रोशन करते हैं और झील के पानी को आगजनी की तरह बनाते हैं।

अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को घसीटता है, अपने पैरों को एक पोल से बांधता है और खून बहता है - यह बॉश का पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां रिप्ड बेली से रक्त नहीं बहता है, लेकिन गश, जैसे कि एक पाउडर चार्ज की कार्रवाई के तहत। शिकार एक जल्लाद बन जाता है, शिकार एक शिकारी बन जाता है, और यह पूरी तरह से अराजकता का खुलासा करता है जो नर्क में राज्य करता है, जहां सामान्य रिश्ते जो एक बार दुनिया में मौजूद थे, उलटे हैं, और रोजमर्रा की जिंदगी की सबसे सामान्य और हानिरहित वस्तुएं, राक्षसी आकारों में बढ़ रही हैं, यातना के साधनों में बदल जाती हैं। उनकी तुलना विशालकाय जामुन और ट्राइपटिक के मध्य भाग के पक्षियों से की जा सकती है।

संगीतकारों की बॉश हेल का साहित्यिक स्रोत " टुंडल की दृष्टि"(नीचे लिंक देखें), 's-Hertogenbosch in g;

बीच मैदान में जमे हुए झील पर, एक और पापी एक विशाल रिज पर अनिश्चित रूप से संतुलन बना रहा है, लेकिन वह इसे सीधे छेद में ले जाता है, जहां एक और पापी पहले से ही बर्फीले पानी में लहरा रहा है। ये चित्र एक पुराने डच कहावत से प्रेरित हैं, जिसका अर्थ "पतली बर्फ पर" हमारी अभिव्यक्ति के समान है। थोड़ा ऊपर, लोगों को चित्रित किया गया है, जैसे कि लालटेन की रोशनी में उड़ने वाले मिडजेस; विपरीत दिशा में "अनन्त विनाश के लिए बर्बाद" दरवाजा कुंजी के "सुराख़" में लटका हुआ है।

शैतान का तंत्र - शरीर से पृथक एक श्रवण अंग - बीच में एक लंबे ब्लेड के साथ तीर द्वारा छेड़े गए विशालकाय कानों की एक जोड़ी से बना है। इस शानदार मकसद की व्याख्या करने के लिए कई विकल्प हैं: कुछ के अनुसार, यह इंजील के शब्दों के लिए मानव बहरेपन के लिए एक भ्रम है "उसे कानों को सुनने दें।" ब्लेड पर उत्कीर्ण "एम" अक्षर या तो आर्मोरर के निशान या चित्रकार के प्रारंभिक रूप को दर्शाता है, किसी कारण से कलाकार के लिए विशेष रूप से अप्रिय (संभवतः जन मोस्टार्ट), या शब्द "मुंडस" ("शांति"), जो मर्दाना सिद्धांत के सार्वभौमिक अर्थ को दर्शाता है। ब्लेड, या Antichrist का नाम, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र के साथ शुरू होगा।

एक पक्षी के सिर और एक बड़े पारभासी बुलबुले के साथ एक अजीब प्राणी पापियों को घेरता है और फिर उनके शरीर को पूरी तरह से गोल सेस में ढाल देता है। वहाँ, कंजूस को सोने के सिक्कों में अनंत काल तक शौच करने की निंदा की जाती है। जाहिरा तौर पर, एक ग्लूटन गैर-स्टॉप खाए जाने वाले अच्छाइयों को उल्टी करना है। एक उच्च कुर्सी पर बैठे एक दानव या शैतान का मकसद "टूंडल के विजन" पाठ से उधार लिया गया है, शैतान के सिंहासन के पैर में, नरकंकाल के बगल में, उसके सीने पर एक टॉड के साथ एक नग्न महिला को गधे के कान के साथ एक काले दानव द्वारा गले लगाया गया है। महिला का चेहरा एक दर्पण में परिलक्षित होता है, जो दूसरे, हरे दानव के नितंबों से चिपकी होती है - यह उन लोगों के लिए प्रतिशोध है, जो गर्व के पाप के आगे झुक गए थे।

बाहरी सैशे

बाहरी सैशे

बाहर से किरकिरा छवियों को देखते हुए, दर्शक अभी तक नहीं जानते हैं कि रंग और छवियों का एक दंगा अंदर क्या छिपा है। भगवान के महान शून्य से पैदा होने के बाद तीसरे दिन उदास स्वर दुनिया को चित्रित करते हैं। पृथ्वी पहले से ही हरियाली से ढकी है, जो पानी से घिरी हुई है, सूरज से रोशन है, लेकिन अभी भी लोगों या जानवरों से मिलना असंभव है। बाईं ओर का शिलालेख पढ़ता है: "उन्होंने कहा, और यह किया गया था"(भजन ३२: ९), दाईं ओर - "उन्होंने आज्ञा दी, और यह दिखाई दिया"(भजन १४al: ५)।

साहित्य

• बत्तीलोटी, डी। बॉश। एम।, 2000
• बोइंग, डब्लू। हिरोनिमस बॉश: बिच हेल एंड पैराडाइज़। एम।, 2001
• डेज़री, एफ बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। एम।, 2004
• ज़ोरियाला, एच। बॉश। एल्डेसा, 2001
• इग्यमुनोवा, ई। बॉश। एम।, 2005
• Coplestone, टी। Hieronymus बॉश। जीवन और कला। एम।, 1998
• मंडेर, के वैन। कलाकारों के बारे में एक किताब। एम।, 2007
• मेरिनिसेन, आर। एच।, रिफेलारे, पी। हिरेमोनस बॉश: एक कलात्मक विरासत। एम।, 1998
• मार्टिन, जी। बॉश। एम।, 1992
• निकलिन, एन। एन। द गोल्डन एज \u200b\u200bऑफ डच पेंटिंग। XV सदी। एम।, 1999
• टॉल्ने, एस बॉश। एम।, 1992
• फोमिन, जी.आई. हिरोनिमस बॉश। एम।, 1974.160 के दशक। बेलिंग, हंस। हिरेमोनस बॉश: गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स। म्यूनिख, 2005
• डिक्सन, लॉरिंडा। बॉश ए और आई (कला और विचार)। एनवाई, 2003
• गिब्सन, वाल्टर एस। हिरेमोनस बॉश। न्यूयॉर्क; टोरंटो: ऑक्सफोर्ड यूनीव। प्रेस, 1972
• हैरिस, लिंडा। द हिरेसियस ऑफ हिरेमस बॉश। एडिनबर्ग, 1996
• स्नाइडर, जेम्स। परिप्रेक्ष्य में बॉश। न्यू जर्सी, 1973।

लिंक

• Google धरती पर उच्चतम रिज़ॉल्यूशन में प्राडो संग्रहालय से पेंटिंग
• प्राडो संग्रहालय डेटाबेस (स्पैनिश) में "गार्डन ऑफ एटरली डिलाइट्स"

उत्तरी गोथिक कृतियाँ
चित्र	Tebo वेदी विल्टन की डिप्टीमार्ट डॉर्टमुंड वेदी फ्लेमिश वेदी एनाउंसमेंट टू मेरोड घेंट वेपरपीस पोर्ट्रेट अरनॉल्फिनी दंपति अरनॉल्फिनी युगल मैडोना ऑफ चांसलर रोहलेन एनाउंसमेंट फ्रॉम द सेंट फीमेल पोर्ट्रेट (रोजियर) मेलेंसस्की डिप्टीचेयर ऑफ जैकोपो तान्या सातवें पोरन। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा अंतिम निर्णय (बॉश) इसनहिम अल्टार
लघु

Hieronymus Bosch उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे महान और सबसे रहस्यमय कलाकारों में से एक है। तथा वह आता है न केवल गुरु के जीवन के बारे में, क्योंकि इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। उनके चित्र अस्पष्ट हैं और छिपे हुए संदेशों से परिपूर्ण हैं। कला समीक्षक कभी भी उनका अध्ययन करने और कलाकार के काम में नए पहलुओं की खोज करने से नहीं थकते।

हरिओमोनस बॉश की जीवनी

गुरु की जीवनी का इतिहास लैकोनिक है, क्योंकि आज तक बहुत कम प्रलेखित तथ्य बच पाए हैं। चित्रकूट का छद्म नाम हाइराइमस बॉश है। उनका असली नाम हियरोन वान एकेन है। डच से रूसी में अनुवादित, शब्द "बोश" का अर्थ "वन" है। यह उपनाम क्यों चुना गया? यह संभावना नहीं है कि हमें इस प्रश्न का उत्तर मिलेगा। लेकिन यह विस्तार कलाकार के व्यक्तित्व को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है।

Hieron van Aken के जन्म की सही तारीख अज्ञात है। इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि यह 1460 के आसपास के छोटे से डच शहर हर्टोजेनबोश में हुआ था। यहाँ चित्रकार ने अपना लगभग पूरा जीवन बिताया। हिरेन का परिवार जर्मन शहर आचेन से आया था। उनके दादा और पिता कलाकार थे। यह वे थे जिन्होंने बॉश को महारत की मूल बातें दीं। लेकिन युवक ने कई वर्षों तक हॉलैंड की यात्रा की और उस समय के सबसे प्रसिद्ध चित्रकारों के मार्गदर्शन में अपनी शैली का सम्मान किया।

1480 में, Hieron 'Hertogenbosch पर लौटता है। उस समय पहले से ही, वह एक बहुत ही होनहार मास्टर के रूप में पहचाना जाता था और लोकप्रिय है। 1481 में, हिएरोन ने एक अभिजात और बहुत अमीर परिवार की लड़की एलेड वैन डे मर्वेन से शादी की। उनके काम के लिए इस परिस्थिति का बहुत महत्व था। कलाकार को अपने परिवार को खिलाने के लिए किसी भी आदेश को हथियाने की आवश्यकता नहीं थी। उन्हें अपनी रचनात्मकता को विकसित करने का अवसर मिला।

बहुत जल्दी, हिरोनिमस बॉश की प्रसिद्धि हॉलैंड की सीमाओं से बहुत दूर फैल गई। उन्हें स्पेन और फ्रांस के शाही घरों सहित यूरोप में कुलीनों और सबसे अमीर लोगों से बहुत सारे ऑर्डर मिलते हैं। गुरु के चित्रों में कोई तिथि नहीं है। इसलिए, कला इतिहासकारों को केवल चित्रकार के जीवन की अनुमानित अवधि के द्वारा निर्देशित किया जाता है।

कभी-कभी बॉश पोर्ट्रेट के लिए सामान्य कमीशन लेता है। लेकिन उनके काम में आध्यात्मिक विषय प्रबल हैं। अपने समकालीनों के बीच, कलाकार को एक सम्मानजनक और बहुत धार्मिक व्यक्ति के रूप में जाना जाता था, वह सेंट जॉन कैथेड्रल में भगवान की माँ के भाईचारे का सदस्य था। केवल बहुत ही पवित्र लोगों को इस समाज में स्वीकार किया गया था।
1516 में कलाकार की मृत्यु हो गई। अपुष्ट रिपोर्टों के अनुसार, शुरुआती मौत प्लेग के कारण हुई। उनकी पत्नी ने कुछ रिश्तेदारों को कलाकार की अल्प संपत्ति वितरित की। वह शादी के अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के बाद से पति या पत्नी के दहेज का मालिक नहीं था। पति की मौत के तीन साल बाद एलेड वैन एकेन का निधन हो गया।

बॉश की जीवनी का एक वैकल्पिक संस्करण

हम उन संस्करणों के बारे में बात कर रहे हैं जिनकी दस्तावेजी स्रोतों में 100% पुष्टि नहीं है। लेकिन कला इतिहासकार उन्हें त्यागने के लिए इच्छुक नहीं हैं। कलाकार के बारे में यह जानकारी उसके काम में बहुत कुछ बताती है और सावधान अध्ययन के योग्य है।

एक सिद्धांत है कि बॉश सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित था। यह बीमारी तुरंत सामने नहीं आई। कुछ विद्वानों का मानना \u200b\u200bहै कि यह वह था जिसने कलाकार को शुरुआती मौत के लिए प्रेरित किया। लेकिन अब हम यह पता नहीं लगा पाएंगे कि यह संस्करण वास्तविकता से मेल खाता है या नहीं। अधिक विश्वसनीय बॉश की गुप्त मान्यताओं की कहानी है।

उनकी धार्मिकता और धार्मिक समाज में भागीदारी के बावजूद, कलाकार उस समय एडमेट संप्रदाय से ताल्लुक रखते थे, जिसे उस समय का पौराणिक माना जाता था। अगर बॉश के समकालीनों को इस बारे में पता था, तो वह दांव पर जल गया होगा। इस परिकल्पना को पहली बार 16 वीं -17 वीं शताब्दी के अंत में आवाज दी गई थी। सुप्रसिद्ध कला समीक्षक विल्हेम फ्रेंजर उससे सहमत हैं। कलाकार के काम के आधुनिक शोधकर्ता लिंडा हैरिस यह सुनिश्चित करते हैं कि बॉश "क़तरी विधर्म" के अनुयायी थे।

इस आंदोलन के सिद्धांतों के बारे में अधिक बताना आवश्यक है, क्योंकि गुरु के चित्रों में अंकित प्रतीक लिंडा हैरिस के संस्करण की पुष्टि करते हैं। कैथार्स का मानना \u200b\u200bथा कि पुराना नियम यहोवा अंधेरे का राजकुमार था। वे हर चीज को बुराई की अभिव्यक्ति मानते थे। इस शिक्षा के अनुसार, यहोवा ने स्वर्गदूतों को धोखा दिया, जिसके परिणामस्वरूप वे उच्चतम आध्यात्मिक स्थान से पृथ्वी पर गिर गए। उनमें से कुछ राक्षस बन गए। लेकिन कुछ स्वर्गदूतों में अभी भी अपनी आत्माओं को बचाने की क्षमता है। उन्हें मानव शरीर में पुनर्जन्म के लिए मजबूर किया जाता है।

"कतरी विधर्म" ने कैथोलिक धर्म के मूल सिद्धांतों को खारिज कर दिया। चर्च ने इस सिद्धांत के समर्थकों को बेरहमी से प्रताड़ित किया, और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक वर्तमान गायब हो गया था।

त्रिपिटक "सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

हिरेमोनस बॉश की दिलचस्प कृतियों में से एक पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" है। वह लियोनार्डो डिकैप्रियो की पसंदीदा हैं और उनके वृत्तचित्र में उल्लेख किया गया है।

लिंडा हैरिस को यकीन है कि बॉश ने जानबूझकर कैनन की कहानी को विकृत कर दिया था। कलाकार ने स्पेन के राजा द्वारा कमीशन किया गया एक त्रिपिटक लिखा और भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक गुप्त संदेश छोड़ दिया, जिसमें उन्होंने अपनी सच्ची मान्यताओं के बारे में बताया।

"द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" त्रिकोणीय में अंकित प्रतीक

वामपंथी - पहले लोगों के निर्माण के दौरान ईडन

यह तब था कि स्वर्गदूत गिर गए, और उनकी आत्मा भौतिक मांस के जाल में गिर गई। बाएं पंख पर, कई महत्वपूर्ण प्रतीकों को एन्क्रिप्ट किया गया है जो कैथार्स की मान्यताओं के बारे में बताते हैं।

1. जीवन का स्रोत। संरचना, जटिल नक्काशी के साथ सजाया गया, रचना के केंद्र में स्थित है। वह शानदार जानवरों से घिरा हुआ है। यह तत्व उस समय के भारत के विचार से मेल खाता है, जिसमें, कैथार्स की मान्यताओं के अनुसार, जीवन का स्रोत छिपा हुआ है।

2. एक उल्लू जो स्रोत पर गोले से बाहर दिखता है। शिकार की चिड़िया अंधेरे के राजकुमार का अवतार बन गई। वह ध्यान से देखता है कि क्या हो रहा है और कैसे स्वर्गदूत बार-बार सांसारिक प्रलोभनों के जाल में फँसते हैं।

3. जीसस। उनके अनुयायियों ने वर्तमान को अंधेरे के राजकुमार का विरोध माना। यीशु स्वर्गदूतों का उद्धारकर्ता बन गया। वह आध्यात्मिक आत्माओं को याद करता है और उन्हें भौतिक दुनिया की कैद से बाहर निकालने में मदद करता है। पेंटिंग में, यीशु ने एडम को प्रलोभनों के खिलाफ चेतावनी दी है, जो ईव द्वारा प्रतीक है।

4. बिल्ली और चूहा। आत्मा का प्रतीक है, जो भौतिक दुनिया की चपेट में है।

मध्य भाग आधुनिक ईडन है

लिंडा हैरिस का मानना \u200b\u200bहै कि बॉश ने उस जगह को चित्रित किया जहां स्वर्गदूतों की आत्माएं पुनर्जन्म लेती हैं और पुनर्जन्म की तैयारी करती हैं। उनके विरोधियों का मानना \u200b\u200bहै कि मध्य भाग में कलाकार ने स्वर्ण युग - सार्वभौमिक शुद्धता और आध्यात्मिकता की खोई हुई दुनिया को दिखाया, जिसमें मनुष्य प्रकृति का एक सामंजस्यपूर्ण हिस्सा है।

1. लोग। यह टुकड़ा अलग-अलग तरीकों से माना जाता है। पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार, लापरवाह पापियों के कारुणिक सुख, इतिहास के उस दौर के पारंपरिक विचारों को "प्रेम के बगीचे" के बारे में दर्शाते हैं। यदि हम इस तत्व को कैथर की धारणा के कोण से मानते हैं, तो दुनिया में आधार सुख का प्रतीक दिखाई देता है, जो पापी आत्माओं के लिए स्वर्ग का भ्रम बन गया है।

2. घुड़सवारों का काफिला। कुछ विशेषज्ञों को यकीन है कि यह कथानक जुनून के चक्र का एक प्रतिबिंब है, जो बार-बार पृथ्वी के विलंब के भूलभुलैया से गुजरता है। लिंडा हैरिस का मानना \u200b\u200bहै कि यह आत्माओं के पुनर्जन्म के एक चक्र को दर्शाता है।

3. मछली। चिंता और वासना का प्रतीक।

4. स्ट्रॉबेरी। मध्य युग में, यह बेरी भ्रामक सुख का प्रदर्शन था।

5. मोती। कैथर की शिक्षाओं के अनुसार, यह आत्मा का प्रतीक है। बॉश ने कीचड़ में मोती रंगे।

राइट विंग - म्यूजिकल हेल

यह नर्क की सबसे दुर्लभ छवियों में से एक है। चित्र की अलौकिक प्रकृति और बॉश की विशेषता तरीके प्रभाव को बढ़ाते हैं। दक्षिणपंथी पर, एक बुरे सपने की वास्तविकता को दर्शाया गया है, जो परिणाम स्वर्गदूतों की प्रतीक्षा करते हैं जो पुनर्जन्म के चक्र को तोड़ने में विफल रहे हैं और भौतिक दुनिया में निहित हैं।

1. मौत का पेड़। एक राक्षस संयंत्र एक जमे हुए झील से बाहर बढ़ेगा। यह एक पेड़ आदमी है जो उदासीन रूप से अपने शरीर के खोल के विघटन को देखता है।

2. बाएं पंख पर संगीत वाद्ययंत्र क्यों हैं? विशेषज्ञों ने निष्कर्ष निकाला कि बॉश ने धर्मनिरपेक्ष संगीत को पापपूर्ण माना, अंधेरे के राजकुमार का निर्माण। नर्क में, वे यातना के उपकरणों में बदल जाएंगे।

3. आग। बाएं पंख के ऊपरी हिस्से में टुकड़ा माल के सामान की खराबी को दर्शाता है। मकान सिर्फ जलते नहीं हैं - वे फट जाते हैं और काली राख में बदल जाते हैं।

4. सिंहासन पर एक पौराणिक प्राणी। कला समीक्षकों का मानना \u200b\u200bहै कि यह राक्षसी पक्षी अंधेरे के राजकुमार की एक और छवि है। वह पापियों की आत्माओं को नष्ट कर देता है और निर्जीव निकायों को अंडरवर्ल्ड में डाल देता है। एक व्यक्ति जो लोलुपता में लिप्त रहता है, उसकी हर चीज को हमेशा के लिए पुन: प्राप्त करने की निंदा की जाती है, कंजूस सोने के सिक्कों के साथ समय के अंत तक शौच करेगा।

बॉश की कला के शोधकर्ताओं ने अभी भी कलाकार द्वारा त्रिकोणीय और अन्य चित्रों में एन्कोड किए गए प्रतीकों का अध्ययन और विश्लेषण करना जारी रखा है। उनके संदेशों के अर्थ के बारे में विवाद नहीं रुकते, क्योंकि महान गुरु का पूरा जीवन रहस्य में डूबा हुआ है। क्या कला समीक्षक इस पहेली को हल कर पाएंगे? या महान गुरु की विरासत समझ से बाहर रहेगी?