रहस्यमय। ईसाई में रहस्यवादी, या जो स्वर्गदूतों को देख सकते हैं कि साहित्य में एक रहस्यमय सामग्री क्या है

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रहस्यवादी एक रहस्य है

आम तौर पर, "रहस्यवादी" और "रहस्यमय" शब्दों का आज का उपयोग पूरी तरह से अनिश्चित और अस्पष्ट। यदि रूथोडॉक्स ईसाई पूर्वी या जादुई के रहस्यवाद से गैर-प्रकाश प्रकाश और दिव्य ऊर्जा के रहस्यशास्त्र को सख्ती से अलग करते हैं, तो गैर-चर्च अज्ञेयवादी के लिए, फेवरोर्स्की लाइट इस्लामी सूफीवाद, बौद्ध निर्वाण, सूक्ष्म अनुभवों और आध्यात्मिकता के साथ एक पंक्ति में खड़ा होगा इत्यादि। "यह अक्सर कुछ अवैज्ञानिक, रहस्यमय और अस्पष्ट उत्कृष्टता के समानार्थी कार्य करता है। जब मैंने मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र के संकाय में कई साल पहले प्राप्त किया है, तो ज्ञान के सिद्धांत पर हमारे शिक्षक में से एक, अमूर्त विषयों पर कल के स्कूली बच्चों के उदात्त भाषणों से सुनवाई, वायुमंडलीय भौं और कुचलने के लिए प्रयोग किया जाता है:

- ठीक है, यह पहले से ही रहस्यवादी है!

फिर भी, "रहस्यवादी" शब्द की सबसे सामान्य परिभाषा और एक रहस्यमय अनुभव माना जा सकता है: यह एक रहस्यमय अनुभव माना जा सकता है: यह प्रत्यक्ष संचार और ईश्वर, भगवान-संस्करण के साथ एकता का अनुभव है। और फिर हम ईसाई रहस्यवाद के बारे में बात कर सकते हैं, इसे अन्य "रहस्यमय अनुभवों से सख्ती से अलग करते हैं।

प्राचीन यूनानी भाषा से "रहस्यवादी" शब्द। यूनानी μυστικός (रहस्यवादी।) इसका मतलब है एक रहस्य, रहस्यों से संबंधित या, बस बोलते हुए, रहस्यमय।टीό μυστήριον (रहस्य) या τὰ μυστήρια - इसलिए एथेंस में प्राचीन यूनानी ने डेमेटर और पर्सेफोन की देवी के सम्मान में गुप्त अर्धचेन्टेशंस या संस्कार कहा, जो अनियमित तक पहुंच नहीं थी। तो एक प्राचीन ग्रीक शब्द का सामान्य अर्थ τ ό μυστήριον – गुप्त, रहस्य।

प्रतीकवाद (fr. प्रतीकता से - एक संकेत, एक संकेत, एक संकेत) यूरोपीय और रूसी साहित्य में एक कलात्मक दिशा है (XIX का अंतिम तीसरा - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत)।

पीपी वेलेना कवियों के काम में 1870 के दशक में फ्रांस में प्रतीकात्मकता (स्वाभाविकता और यथार्थवाद के विरोध के रूप में) (संग्रह "गैलेंट त्यौहार", "रोमांस के बिना रोमांस", "ज्ञान"), एस मल्म ("कविता" का संग्रह) कविताओं "आयोडियादा", "किस्मत कभी भी मामले को समाप्त नहीं करेगा"), ए रैम्बो (बॉलैड "नशे में जहाज", सोननेट "ग्लासनी", संग्रह "नवीनतम कविताओं") और अन्य।

बाद के वर्षों में, एम मेटेरलिंका (टुकड़े-परी कथाएं "राजकुमारी मालन", "पेलेस एंड मेलिसंडा", "पेनसजिल की मौत") के कार्यों में प्रतीकात्मकता विकसित की गई थी, ई। वर्जनना (संग्रह "शाम", "क्रूज "," ब्लैक टॉर्च "), गीतों में जर्मनी में एस। जॉर्ज (संग्रह" सातवीं अंगूठी "," संघ का सितारा "," न्यू किंगडम "), ऑस्ट्रिया में कविता आरएम रिल्के (संग्रह" नई कविताओं ") में, के काम में इंग्लैंड। वाइल्ड (फेयरी टेल "हैप्पी प्रिंस", रोमन "डोरियन ग्रे का पोर्ट्रेट", उपन्यास)।

आस-पास के वास्तविक वातावरण की शत्रुता महसूस करते हुए, सामाजिक और आध्यात्मिक संकट का महसूस, कठोर, क्रूर दुनिया और उनके कानूनों के प्रति नपुंसकता महसूस करते हुए, प्रतीकवादियों ने वास्तविकता से दूसरे, स्पष्ट, अन्य दुनिया या आध्यात्मिक की गहराई में भागने की मांग की, आंतरिक जीवन।

प्रतीकवादियों के लिए, सार्वजनिक जीवन के पैटर्न कम से कम रहते हैं, इसलिए उन्होंने दुनिया की अपरिवर्तनीयता के बारे में बात की, और इसलिए उनके लिए कविता का सार - एक अस्पष्ट, सुपरवेट में।

प्रतीकवादी इस तथ्य से आगे बढ़े कि वास्तविक वास्तविकता कारण के लिए उपलब्ध नहीं है और केवल एक सहज ज्ञानवादी तरीके को समझता है, जो रहस्यवादी में देखा जाता है। मुख्य रूप से दिमाग में नहीं, बल्कि भावनाओं के लिए, भावनाओं के लिए, अंतर्ज्ञान के लिए, वे अवचेतन के क्षेत्र में प्रवेश करना चाहते थे, ब्रह्मांड के रहस्य को समझना चाहते थे।

प्रतीकात्मक अंतर्ज्ञान के लिए, अवचेतनता अधिक महत्वपूर्ण कारण और तर्क था। यह क्षेत्र अवचेतन है, दुनिया का रहस्य, वह रहस्यमय सामग्री है, उन्होंने नई कला के मुख्य विषय की घोषणा की।

रहस्यमय सामग्री व्यक्त करने का मूल साधन प्रतीक बन जाता है। दूसरे शब्दों में, कला में एक कलात्मक छवि एक मॉडल बन गई, नई वास्तविकता का संकेत।

प्रतीक को छिपी हुई घटना के सार में प्रवेश करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। शाश्वत और आत्मा की गहराई के साथ, शाश्वत और आत्मा की गहराई के साथ सांसारिक (अप्राप्य चेतना) के साथ सांसारिक रूप से जुड़े प्रतीक गुप्त के साथ प्रवेश का रूप था।

उन यथार्थवादीों के विपरीत जो सामान्य छवियों पर संचालित होते हैं, जिसमें सामान्यीकरण प्रकृति में उद्देश्य होता है, प्रतीक ने कलाकार के कलाकार के बेहद व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को तय किया था।

प्रतीक ने अर्थ का विस्तार किया, सामान्य शब्द, तार्किक परिभाषा और अवधारणा का मूल्य, और इससे कलात्मक प्रभावशालीता का विस्तार हुआ - क्षणिक, कठिन विवरण, इंप्रेशन, संकेतों के पाठ में उपस्थिति।

प्रतीकवाद के दार्शनिक और सौंदर्य सिद्धांत A. ShopEngauer के लेखन के लिए जायेंगे, अपने सार्वभौमिक निराशावाद, निराशा, शक्तिहीनता के कारण, "पीड़ा के निवास के रूप में शांति" देखें, ई। गार्टमैन, जिन्होंने आधार माना आवश्यक बेहोश आध्यात्मिक शुरुआत - द वर्ल्ड विल, एफ। नीत्शे, जिन्होंने एक आधुनिक व्यक्ति के आध्यात्मिक और शारीरिक गिरावट में संस्कृति की गिरावट का कारण देखा जो मध्यस्थता में बदल गया, झुंड; नीत्शे ने एक मजबूत व्यक्तित्व की व्यक्तिगत पंथ को उन्नत किया - "सुपरमैन", किसी भी नैतिकता और जिम्मेदारियों से मुक्त, झुंड को आदेश देने के लिए डिज़ाइन किया गया। जर्मन दार्शनिक, दिमाग की संस्थापक का दावा करते हुए, वसीय के अधीनता पर जोर दिया, प्रवृत्तियों।

रूस में, प्रतीकवाद को 18 9 0 के दशक के आरंभ में डी एस मेरेज़कोव्स्की ("कविताओं", "प्रतीकों", उपन्यास "क्राइस्ट एंड एंटीच्रिस्ट", "ईविल किंगडम") के काम में नामित किया गया था, जेड एन हिप्पियस ("कविताओं की बैठकें" , कहानी के संग्रह "स्कारलेट तलवार", "चंद्र चींटियों", रोमन "चेर्टोव गुड़िया"), वी। हा। ब्रिसोव (संग्रह "रूसी प्रतीकों", "तीसरे गार्ड", "शहर और मिर", "पुष्पांजलि", उपन्यास "फायर एंजेल", "वेदी विजय"), केडी बाल्मोंट (उत्तरी आकाश के तहत संग्रह "," विशालता "," मौन "," बर्निंग इमारतों "," हमें सूर्य पसंद करेंगे "," केवल प्यार "," सौंदर्य की लिटर्जी "), एफ के संगठन (संग्रह" ज्वाला सर्कल ", उपन्यास" छोटे देव "," कस्टममाय योग्य किंवदंती ", मौत के डंक के संग्रह", "पतला लार्वा")। इन लेखकों को साहित्य में "वरिष्ठ" प्रतीकों का नाम प्राप्त हुआ।

1 9 00 के दशक की शुरुआत में, "जूनियर" प्रतीकों, जिनके महत्वपूर्ण प्रतिनिधि बिहा \u200b\u200bए ए। ब्लोक ("सुंदर महिला के बारे में कविताओं", एक संग्रह "नाइट घड़ी", नाटक "बैलेंट", टुकड़ा "गुलाब और क्रॉस", कविताओं "प्रतिशोध "," नाइट व्हायोलेट "," सिटी "चक्र," भयानक दुनिया "," पृथ्वी बुलबुले "," जाम्बा "," जंबा "," मौत का नृत्य "), आंद्रेई व्हाइट (संग्रह" लाजुरी में सोना "," राख "," उरन ", कविताओं" अंतिम संस्कार "," क्राइस्ट ", रोमन" पीटर्सबर्ग "), एसएम soloviev (संग्रह" फूल और लाडान "," अप्रैल "," फूल सुनहरा "," घर लौटें "), vi इवानोव (संग्रह "फीडिंग स्टार्स", "पारदर्शिता", "सज्जन रहस्य", कविताओं "प्रोमेथियस", "इरोस" पुस्तक "इरोज")। ये कलाकार बनाम सोलोवोव के धार्मिक और रहस्यमय दर्शन पर निर्भर थे, जिन्होंने दावा किया कि दिव्य सौंदर्य (दुनिया की आत्मा, शाश्वत स्त्रीत्व) को बुराई की दुनिया में अलग कर दिया जाएगा, जिसे स्वर्गीय, दिव्य संयोजन, "दुनिया को बचा लेना चाहिए" सांसारिक, सामग्री के साथ जीवन की शुरुआत।

रूसी प्रतीकात्मक के ये दो समूह, हालांकि एक ही दिशा से संबंधित थे, दार्शनिक और सौंदर्य स्थितियों और कलात्मक व्यक्तियों के एक अलग संयोजन का प्रतिनिधित्व किया। यदि, उदाहरण के लिए, "वरिष्ठ" प्रतीकात्मकता के लिए, यह मुख्य रूप से नए, पूरी तरह से कलात्मक मूल्यों को बनाने की संभावना है, फिर "युवा मुक्त" नई कला के लिए दुविधा होनी चाहिए, यानी, एक दिव्य कार्रवाई, एक चमत्कार, एक दृश्य जादू का, जिसके साथ घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलना, देवताओं और आत्माओं की इच्छा से विनम्र होना संभव है।

धरती पर भगवान के राज्य की स्थापना, सद्भाव की ओर अग्रसर एक आध्यात्मिक कदम के रूप में महसूस किया गया। यदि "वरिष्ठ" प्रतीकों के लिए, जो खुद को मानते थे कि नई दुनिया के बंदरगाहों को निराशावादी, यहां तक \u200b\u200bकि अपोकैल्पिक भावना - निराशा, जीवन का डर, आध्यात्मिक विनाश, एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में पूर्ण नुकसान की भावना, अविश्वास की संभावना है, संभावना में अविश्वास एक व्यक्ति को दुनिया को बदलने और खुद को बेहतर, भावनाओं को अनंत थकान और निराशाजनक निराशा के लिए बदलना, मानव जाति की अपरिहार्य मौत की भविष्यवाणी, मृत्यु का काव्यना, फिर "छोटा" न केवल खुद को नई दुनिया के ढांचे को माना जाता है , लेकिन उनके गवाहों के साथ भी: उनके लिए, नई दुनिया पृथ्वी अनन्त सौंदर्य पर अपरिहार्य समझौते के पल में आकाश और भूमि के रहस्यमय संश्लेषण के पल में पैदा होगी।

साथ ही, उन्होंने प्रकृति के साथ विलय करने की मांग की, जो पहले से ही शाश्वत स्त्रीत्व की अपेक्षा करता है और जिसके साथ प्रतीकवादी रचनात्मक प्रेरणा, सत्य को अनुलग्नक से जुड़ा हुआ है।

एक ही कनेक्शन में, पौराणिक कथाओं और मिथक बनाने के प्रतीकों का हित, विभिन्न युगों से संबंधित एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अनुभवों को पुनर्जीवित करने की इच्छा - एक आधुनिक व्यक्ति में मध्य युग की पुरातनताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। प्रतीकवादियों के लिए, पौराणिक कथाओं इतिहास से बाहर है, यह समय से जुड़ा नहीं है, लेकिन अनंत काल के साथ। मिथक और किंवदंतियों हमेशा आधुनिक, आकर्षक और सुंदर होते हैं।

सभी प्रतीकवादियों को कला की आंतरिकता ("कला के लिए कला"), जीवन से इसकी आजादी, शुद्ध सौंदर्यवाद की मंजूरी, चरम व्यक्तिवाद की मंजूरी (उस व्यक्ति की समस्या में रुचि है जो समाज के खिलाफ प्रदर्शनकारियों की समस्या है, जो उसे परिचालित कर रहा है मौत के लिए)।

प्रतीकात्मक कलावादी पाठ के आकार के क्षेत्र में विशिष्ट प्रयोग, एक कविता मुक्त करने की प्रवृत्ति, वर्लिब्रा, कविता गद्य में। शैलियों में, एक संक्षिप्त गीतकार कविता का प्रभुत्व था, क्षणभंगुर अंतरंग अनुभवों को प्रेषित किया गया था। प्रतीकवादियों के लिए विशेष महत्व (सबसे पहले, दार्शनिक) के लिए संगीत के लिए - उनकी रचनात्मकता की पहली प्राथमिकता थी। महत्व के मुताबिक, संगीत ने प्रतीकवाद के सौंदर्यशास्त्र में दूसरे स्थान (प्रतीक के बाद) पर कब्जा कर लिया।

सम्मेलनों के कविताओं, संकेत, कमी, आकस्मिक, सहयोगी कनेक्शन की मध्यस्थता, शब्दों और पूरी लाइनों की लगातार दोहराना, आकृति की विविधता, जटिल भाषा रूपकता, ध्वनि, लय, कविता के छेड़छाड़ को शब्द के सटीक, प्रत्यक्ष अर्थ को प्रतिस्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था (अर्थ के ऊपर ध्वनि की प्रावधान); भाषण अभिव्यक्ति जिसे आमतौर पर अधिकतम सीमा, संगीत के साथ गीत रचनात्मकता के लिए सूचित किया गया था।

प्रतीकवादी महत्वपूर्ण थे शब्दों के संगीत के रूप में इतना शब्द नहीं। कविताओं को आम तौर पर एक आकर्षक मौखिक-संगीत धारा के रूप में बनाया गया था, छवि एक रहस्यमय धुंध से घिरा हुआ था, इसके समोच्च और सीमाओं को मिटा दिया गया था। प्रतीकात्मक कवियों का आम तौर पर इरादा नहीं माना जाता था, वे निर्वाचित पाठक, पाठक, निर्माता, पाठक-सहकर्मी, अपने विचारों और भावनाओं में जागने की इच्छा रखते थे, उन्हें "सुपर-" को समझने में मदद करते थे हाथ "।

एक्सएक्स शताब्दी के शुरुआती दशक के अंत तक, एक दिशा के रूप में प्रतीकात्मकता एक गहरी आंतरिक संकट का सामना कर रही थी, वास्तव में, खुद को थक गई, सुंदरता, अलग करने और झूठ के कर्तव्य को बदलकर। यह स्पष्ट हो गया कि कला जीवन के करीब होनी चाहिए। आधुनिकता में दो नए प्रवाह हैं - एसीमेवाद और भविष्यवाद।

साहित्यिक अध्ययन का परिचय (एनएल। वर्टिनिना, ई.वी. वोल्कोव, एए। इलुशिन, आदि) / एड। एलएम कृपाचनोवा। - एम, 2005

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूरा संस्करण पीडीएफ प्रारूप में "कार्य फ़ाइलें" टैब में उपलब्ध है

नोट की व्याख्या करें

आपके काम के लिए, मैंने विषय को "साहित्य में रहस्यवाद, मानव आत्मा की दुनिया की मानचित्रण के रूप में चुना।" मानव मनोविज्ञान का आधार रहस्यमय, अकल्पनीय सब कुछ में एक जीवित रूचि रखता है, और मैं अपवाद नहीं हूं। इस विषय के कारण बचपन से मेरी रुचि हुई। मैंने रहस्यवाद के तत्वों वाले कई साहित्यिक कार्यों को पढ़ा, मेरे कंधों में पहले से ही कुछ पाठक का अनुभव है, जो तुलनात्मक विश्लेषण करने के लिए पर्याप्त है।

मेरे काम में, मैं निकोलाई वासिलिविच गोगोल के काम पर विशेष ध्यान देना चाहता हूं। लेखक की पसंद आकस्मिक नहीं है, क्योंकि वह रूसी साहित्य में रहस्यमय दिशाओं का सबसे ज्वलंत प्रतिनिधि है। उनकी जिंदगी और रचनात्मकता सभी रहस्यमय और अकल्पनीय के साथ अनिश्चित रूप से जुड़ी नहीं हैं। मेरे काम में, मैं इस कार्यों पर विशेष ध्यान देता हूं, जैसे "डिकांका के पास खेत पर शाम", "VIY", "नाक", "शिनल", "पोर्ट्रेट"।

मेरे काम का मुख्य लक्ष्य एक व्यक्ति के लिए रहस्यमय साहित्य, इसके कार्यों और महत्व की जगह निर्धारित करना है।

जो कार्य मैं अपने सामने रखता हूं: रूसी और विदेशी दोनों लेखकों के रहस्यमय फोकस के साहित्यिक कार्यों का अध्ययन; रहस्यवाद की सामान्य विशिष्ट विशेषताओं की खोज करें; रहस्यवाद और उसके कार्यों के स्रोतों का निर्धारण।

I. रहस्यवाद और इसकी उत्पत्ति

मेरे काम का उद्देश्य दार्शनिक, वैज्ञानिक और धार्मिक बिंदुओं के दृश्य के साथ रहस्यवाद का अध्ययन नहीं है। इसलिए, मैं रहस्यवाद, इन दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और धार्मिक नेताओं की परिभाषा पर विचार नहीं करता हूं। विशेष रूप से प्रकृति के बारे में विवाद और रहस्यवाद का सार अब तक निर्दिष्ट क्षेत्रों में जाता है।

साहित्य, रहस्यवाद (ग्रीक से। Mystikos - रहस्यमय) के मामले में है:

कुछ समझ में नहीं आता है, अकल्पनीय, रहस्यमय (स्रोत: शब्दकोश टी। एफ। Efremova);

सीखना, दृढ़ विश्वास, अवधारणा या रहस्यमय व्याख्या और ग्रिटनेस के लिए झुकाव (स्रोत: शब्दकोश वी। डेली);

कुछ रहस्यमय, समझ में नहीं आता, अकल्पनीय (स्रोत: शब्दकोश डी। एन Ushakov);

अलौकिक ताकतों के अस्तित्व में विश्वास जिसके साथ एक व्यक्ति रहस्यमय है और संवाद करने में सक्षम है (स्रोत: www.wikipedia.ru);

मानवीय समझ के बाहर क्या है, लेकिन एक विशेष छिपी अर्थ (स्रोत: www.onlinedics.ru) लेता है।

रहस्यवादी "वास्तविकता" और "दृश्यता" का विरोध करते हैं। शब्द "वास्तविकता" में कोई तार्किक नहीं है, लेकिन भावनात्मक अर्थ (स्रोत: www.onlinedics.ru)।

ये सभी परिभाषा रहस्यवाद के मुख्य संकेत आवंटित करती हैं। सबसे पहले, अलौकिक ताकतों की दुनिया के लिए अपील, जिसकी प्रकृति मानव दिमाग के चेहरे से परे है और जो आध्यात्मिक संवेदना के स्तर पर मनुष्य द्वारा माना जाता है।

मानवता ने हमेशा चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत, कीमिया, साहित्य सहित रहस्यवाद में रुचि दिखाई है। लेकिन अगर हम तस्वीर देखते हैं, तो मैं संगीत सुन सकता हूं, तो हम केवल वर्णित शब्दों की कल्पना कर सकते हैं, मन को समझ सकते हैं; रहस्यमय साहित्य न केवल पांच मुख्य भावनाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि छठी - आत्मा भी।

उनके रहस्यवाद की शुरुआत लोक नस्लता और धर्म को लेती है। वहां से वह विषय, पात्रों, प्रतीकों, साथ ही संवेदनाओं, भावनाओं और भावनाओं को स्थानांतरित करने के लिए एक तरीका उधार लेता है।

मुख्य विषय अच्छा और बुराई और मनुष्य की व्यक्तिगत पसंद का शाश्वत संघर्ष है।

एक उज्ज्वल उदाहरण - जोहान गोएथे "फॉस्ट" की त्रासदी। मुख्य चरित्र, डॉ। फास्ट, एक व्यक्ति जो एक लंबा जीवन जीता है, उसका दिमाग तेज हो जाता है। वह दुनिया को जानने की कोशिश कर रहा है, लेकिन सभी प्रयास फलहीन हो जाते हैं। लंबे समय तक, फॉस्ट अपने कार्यालय में वसूली से रहता था, और वह जीवन के आकर्षण का स्वाद लेना चाहता है। उनका दिमाग मजबूत है, लेकिन कमजोर, खाली और असहाय की आत्मा, विज्ञान में निराशा से क्या प्रमाणित है, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन, आत्महत्या का प्रयास दिया और मेफिस्टोफेल के साथ लेनदेन के लिए सहमति दी। फॉस्ट की आत्मा की कमजोरियों का विरोध मार्गरिता की आत्मा की शक्ति का विरोध किया जाता है, जो उसके लिए क्षमा मांगने और डालने में सक्षम होता है।

"डोरियन ग्रे के पोर्ट्रेट" ऑस्कर वाइल्ड में त्रासदी गोएथे से समान विशेषताएं हैं, इसे कभी-कभी "नई फॉस्ट" कहा जाता है। डोरियन का नायक, एक युवा प्रतिभाशाली युवक, भगवान हेनरी के लिए उपयुक्त। एक के बाद एक वह भयानक कर्म बनाता है, करीबी लोगों को खंडहर करता है। डोरियन सबसे डरता है, इसकी असाधारण सुंदरता खो देता है। जब उसके दोस्त-कलाकार अपने चित्र को आकर्षित करते हैं, तो युवक कहता है: "आह, अगर यह इसके विपरीत हो सकता है! अगर सीधे का एक चित्र, और मैं हमेशा युवा बना रहा!" और उसकी इच्छा सच है। पोर्ट्रेट, न केवल "अतिरिक्त" वर्ष लेता है, बल्कि सभी पापों और दुर्व्यवहार डोरियाना को भी लेता है। कभी-कभी नायक सही करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन उनके विचार केवल वैनिटी का नेतृत्व करते हैं। उसकी आत्मा भी कमजोर है, जैसे फॉस्ट की आत्मा की तरह। वह अपनी पसंद करने और उसके लिए लड़ने में असमर्थ है।

Vasily Zhukovsky "Lyudmila" और "Svetlana" नायकों के ballads में नैतिक विकल्प से पहले भी खड़ा है। दोनों ballads के मुख्य पात्र अपने प्यारे को अपने प्रिय को वापस करने के लिए इंतजार कर रहे हैं। एक भयानक खबर आती है, और दूसरा खतरनाक नींद का सपना देख रहा है। Lyudmila भगवान पर बढ़ने लगता है: "नहीं, गैर सूक्ष्मता निर्माता; सभी क्षमा; सब कुछ।" और बदले में, वह जो भी पूछती है वह मिलती है - लड़की उसे मृत दुल्हन ले जाती है: "आपने एक मोन निर्माता सुना; आपकी हरा, अंत पेश किया।" स्वेतलाना भाग्य के लिए विनम्र है, वह भगवान से उसकी मदद करने के लिए कहती है: "मैं प्रार्थना करता हूं और फांसता हूं! दुःख दुख है, एक परी-कॉम्फोर्टर।" और यह उसके प्यारे, जिंदा और अभी भी प्यार करने के लिए आता है। "Providenya में इस विश्वास के जीवन में हमारे लिए सबसे अच्छा दोस्त।"

अच्छा और बुराई का संघर्ष स्पष्ट रूप से निकोलाई गुमिलेव "ब्लैक डिक" की कहानी में दिखाया गया है। मुख्य चरित्र बुराई का अवतार है, यह बेहद कम कार्य करता है। पादरी उससे लड़ने की कोशिश कर रहा है, उसके आस-पास के लोगों को सही रास्ते पर निर्देशित करें। लेकिन फिर पुजारी समझता है कि हिंसा से लड़ने के लिए हिंसा के साथ असंभव है और वह डिक के खिलाफ जाने लायक नहीं था और उसमें सिखाई गई बुराई को जागृत नहीं किया गया था: "सबकुछ अपना भाग्य दिया जाता है, और हमें नहीं जानता, लोगों को नहीं जानता, , भगवान की मत्स्य पालन के काम में हस्तक्षेप करने के लिए। अंत में, काले डिक, जिसने अपनी असली उपस्थिति ली, भयानक जानवर को अपील और मर जाती है। लेकिन बुराई एक निर्दोष लड़की के जीवन की लागत से पराजित हो जाती है, जो कि कहानी के अवतार से कहानी में है।

कई पात्र और प्रतीक नृवंश और धर्म से रहस्यवाद में आए। वहां से, न केवल शानदार, बल्कि असामान्य गुणों के साथ संपन्न वास्तविक प्राणियों को भी उधार लिया जाता है।

ब्लैक रेवेन कई कार्यों में होता है। पक्षी बुराई, मौत, एक तरफ लॉन्च करने, और दूसरी तरफ दीर्घायु और ज्ञान का प्रतीक है। "रेवेन करकयत: उदासी!" - स्वेतलाना का बलाद कहता है। अपनी कविता में "रेवेन" एडगर ने पक्षी "पुराने दिनों के गोर्डी वोरोनोमा", "भयानक भावना" "" विदेशी पैगंबर "," पैगंबर "कहा।

कबूतर कौवा का विरोध करता है - शांति, प्यार, शुद्धता, आशा का प्रतीक। Ballad "Svetlana" में वह डिफेंडर द्वारा दिखाया गया है। एक ही उत्पाद में, एक और पक्षी का उल्लेख किया गया है - रोस्टर, सूर्य का प्रतीक, डॉन।

न केवल जीवों, बल्कि पत्थरों को भी एक तरह का संकेत है, कहानी के पंथ का प्रतीक है, जैसा कि कहानी "ब्लैक डिक" की कहानी है। अन्य प्रतीकों का उल्लेख उसी उत्पाद में किया गया है: सेल्टिक पौराणिक कथाओं में एक और दुनिया में प्रवेश की विधि के रूप में गुफाएं; ब्लैक स्टोन्स - प्राचीन अंधेरे बलों आदि की उपस्थिति का संकेत इत्यादि। बल्लाड "स्वेतलाना" एक और प्रतीक की बात करता है - दर्पण जिसमें नायिका भाग्य-कहने के दौरान दिखती है। दर्पण अनंत काल, आध्यात्मिक शुद्धता, अलौकिक खुफिया के प्रतिबिंब का प्रतीक है।

रहस्यवाद का विषय अक्सर बाइबिल के भूखंडों का सामना कर रहा है, और कार्यों के नायकों यीशु मसीह और शैतान विभिन्न प्रभावों में हैं। उज्ज्वल उदाहरण "फॉस्ट" जोहान गोएथे और रोमन "मास्टर और मार्गारिता" मिखाइल बुल्गाकोव की त्रासदी हैं।

लोक नस्लता और धर्म के बाद रहस्यवाद के कारण संवेदनाओं, भावनाओं और भावनाओं को स्थानांतरित करने के अपने तरीके हैं, जो दुनिया को दर्शाते हैं, जिसमें पाठक को विसर्जित किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह एक व्यक्ति की चेतना की सीमा स्थिति है जब उसका मन सुस्त होता है, और कामुक संवेदना सामने आती है। नींद की स्थिति, वंचितता में विसर्जन, नारकोटिक और मादक नशा की स्थिति है। इन क्षणों में, एक व्यक्ति वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझने की क्षमता से रहित है और वास्तविकता से परे जा सकता है।

इस तकनीक का उपयोग स्वेतलाना बल्लाड में किया जाता है। बपतिस्मा से पहले रात को, नायिका एक परेशान नींद देखता है। सपने, इस रात का सपना देखते हुए, चीजें माना जाता है। स्वेतलाना एक सपने में सभी बाधाओं और खतरों को खत्म कर देता है, जिसके बाद यह जागता है, और हकीकत में सबकुछ अच्छी तरह से निकलता है। "एक दुर्भाग्य है - एक झूठी नींद; खुशी जाग रही है।"

उपन्यास "लाजा" में, नायक अफीम की कार्रवाई में है, कम से कम थोड़ी देर के लिए अपनी प्यारी पत्नी की मौत के कारण आध्यात्मिक पीड़ा से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा है। वह अपने और उनके दृष्टिकोणों में इतना विसर्जित है कि जब उसकी दूसरी पत्नी अपने हाथों में मर जाती है, तो एक जीवित व्यक्ति, नायक उसके बारे में इतना चिंतित नहीं है, खुद को भूत, लॉगी की छवि बढ़ जाती है।

कहानी में, नायक पेय के चारों ओर "ब्लैक कैट" एडगर और धीरे-धीरे खुद को खोने लगते हैं। उसका व्यवहार बदतर के लिए बदलता है, वह उन लोगों को दुख देता है, जो कि वह गुस्से में प्यार करता है, उसकी पत्नी को मारता है: "मेरी आत्मा, यह अचानक शरीर को छोड़ देती थी; और बुराई, भयंकर शैतानी, जिन्मियों ने मारा, तुरंत मेरे निचोड़ा हुआ पूरा हो रहा है। " वह विवेक के पछतावे के कारण भयानक दृष्टि से पीछा किया जाता है।

अतीत की स्वीकृति भी अक्सर उपयोग की जाती है। कहानियों में "ब्लैक डिक" निकोलाई गुमिलवा और "मेट्सेंजरस्टीन" एडगर सॉफ्टवेयर पिछले वर्षों की घटनाओं के बारे में बताता है किंवदंतियों में बदल गया। लेखकों के मुताबिक, ये घटनाएं अब नहीं हो सकती हैं कि वे शायद ही उनके समकालीन पर विश्वास करेंगे।

"आश्रयों के आश्रय के पतन" की कहानी में, नायक में एडगर ने अतीत में गीत में वर्णन किया: "जहां स्वर्गदूत अपने मूल घाटियों के घास पर फिसल गए, जो ब्लस्ट कैसल-गिगन को प्रकाशित करते थे।" उसका अंत गीत की खुशी की शुरुआत का विरोध करता है: "काले परेशानियों का निवास; अंधेरे में भयावह हंसी मोड़ है, वहां कोई और मुस्कान नहीं है," साथ ही कहानी का पूरा वातावरण भी है, जिसमें कहानी है इस के पल के बारे में। लेखक अतीत में एक अच्छे व्यक्ति की तलाश में है, जिस प्रकाश को वर्तमान में नहीं देखा जाता है। भविष्य उसे दमन करता है, भयानक, घातक और अपरिवर्तनीय लगता है।

एक और तरीका दिलचस्प है - संस्कार पकड़ो। स्वेतलाना बल्लाड क्रिसमस डिवीजनों का वर्णन करता है। "फॉस्ट" में, नायक आत्माओं को प्रकट करता है, प्रकृति के रहस्यों को समझना चाहता हूं। जादुई अनुष्ठान अलौकिक ताकतों की दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संचार के साधन की तरह हैं, इसे जानने का अवसर।

लोक एथिनोस और धर्म का मुख्य कार्य शैक्षिक है, साथ ही साथ नामों के इतिहास में नायकों और उनकी करतबों को संरक्षित करने की आवश्यकता है, जो भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य कर सकता है।

द्वितीय। रहस्यवाद की विभिन्न विशेषताएं। कार्यों

रहस्यवाद न केवल इन सभी कार्यों को अवशोषित करता है, बल्कि अपनी विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करता है। शैक्षिक कार्य धीरे-धीरे अपना महत्व खो देता है। अन्य उद्देश्य पहले स्थान पर आते हैं:

मानव चेतना से परे, अलौकिक ताकतों की दुनिया का अध्ययन;

अपनी समझ के बाहर दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान और अवसर की पहचान करने का प्रयास;

अच्छे और बुरे के शाश्वत संघर्ष का प्रकटीकरण;

विश्व रीडर आत्मा की धारणा, और मन नहीं;

शानदार पात्रों और घटनाओं द्वारा वास्तविकता का विडियो विवरण;

एक पृष्ठभूमि, विशेष रंग बनाना;

पाठक रुचि को आकर्षित करना।

तृतीय। रचनात्मकता निकोलाई वासलीविच गोगोल

अब मैं निकोलाई वासिलिविच गोगोल के काम को सीधे संदर्भित करना चाहता हूं। मैंने इस लेखक को मौका नहीं चुना। उनके रहस्यमय कार्य एक पूरी दुनिया, बहुआयामी, उज्ज्वल और रंगीन हैं।

लेखक, रचनात्मकता, मृत्यु और यहां तक \u200b\u200bकि अपने अवशेषों के पूरे जीवन में कई अतुलनीय तथ्यों से जुड़े हुए हैं। रहस्यवाद के लिए लेखक का एक असाधारण व्यक्तिगत दृष्टिकोण। पूरे जीवन और रचनात्मक मार्ग के दौरान, वह रहस्यवाद का जिक्र कम और कम और कम हो जाता है, जैसे कि अपने भाग्य पर उनके प्रभाव को भयभीत कर दिया जाता है। लेकिन अधिक मेहनती गोगोल रचनात्मकता में रहस्यवाद को छोड़ देता है, यह लेखक के भाग्य में मजबूत होता है। हम कभी भी "मृत आत्माओं" की दूसरी मात्रा और इसके जलने के कारणों की सामग्री नहीं सीखेंगे। हालांकि, यह माना जा सकता है कि उत्तर एक ही रहस्यवाद में सबकुछ है।

असली दुनिया और अलौकिक ताकतों की दुनिया में गोगोल के विचारों के विरोधाभासी लोगों के विचारों के विरोधाभासी, आध्यात्मिक अलार्म, मेरी राय में, लेखक के बचपन में मांग की जानी चाहिए।

उनकी मां - मारिया इवानोवना, गहराई से धार्मिक थी। हालांकि, उसका भाग्य आसान नहीं था। वह जल्दी दुष्ट, जल्दी चली गई, अपने कई बच्चों को खो दिया। निकोलाई एकमात्र जीवित बेटा और पहला बच्चा था। बेटे के संबंध में उसकी देखभाल और हिरासत विशेष थी। उसने सभी आत्मा को इसमें डाल दिया और धार्मिकता को पारित किया क्योंकि वह माना जाता था। इस महिला के लिए वेरा, सबसे पहले, पाप के डर और सजा की अनिवार्यता के साथ। इसलिए, उसके बाद गोगोल असीमित प्यार, खुशी और खुशी के विश्वास में नहीं मिलता है कि उसकी आत्मा आवश्यक है। और आत्मा मूल प्रकृति, रसदार, रंगीन, लोक स्वाद में, किंवदंतियों, संस्कारों और अंत में, रहस्यवाद में, द किंवदंतियों, संस्कार और अंत में, शांत करने की कोशिश कर रही है। लेखक की अपनी मान्यता के अनुसार, भयानक परी कथाएं उनके बारे में बहुत व्यस्त और चिंतित थीं। यह नायिका की छवियों की आकर्षकता यादृच्छिक नहीं है, जो अलौकिक ताकतों की दुनिया से जुड़े हुए हैं। डूबने की एक दुखी और सुंदर छवि क्या कहानी में "मई रात, या डूबने" की कहानी में गोगोल खींचती है। विया से चुड़ैल चुड़ैल को दर्शाते हुए लेखक लिखते हैं: "उसके सामने सुंदरता थी, जो कभी पृथ्वी पर थी। ऐसा लगता है कि सुविधाओं को इतनी तेज और एक साथ सामंजस्यपूर्ण सुंदरता में कभी नहीं बनाया गया था। वह एक जीवित की तरह थी। "

लेकिन रहस्यवाद विश्वास को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता। गोगोल को किसी भी चीज़ में मन की शांति नहीं मिलती है, और यह आंतरिक संघर्ष उनके कार्यों में परिलक्षित होता है।

1831-1832 में "द फार्म राइकका के बच्चों पर शाम" का संग्रह प्रकाशित किया गया है। यही वह समय है जब जनसंख्या के विचार देश के सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में दिखाई दिए, और लोक जातीय मात्रा की विशेषताओं और विशेषताओं के लिए अपील संस्कृति में बहुत लोकप्रिय थे। हालांकि, मेरी राय में, गोगोल फैशन का पालन नहीं करता है, लेकिन उस विषय को लेता है जो उसके लिए दिलचस्प है, पूरी तरह से समझ में नहीं आया और अध्ययन किया। लोक एथ्नोस और रहस्यवाद की उनकी धारणा की सभी कठिनाइयों को कहानियों के उज्ज्वल कैलिडोस्कोप में परिलक्षित किया गया था।

भूखंडों में सभी अंतर के साथ, पहली योजना अच्छी और बुराई के शाश्वत प्रश्नों को निर्धारित करने में मनुष्य की व्यक्तिगत पसंद के लिए आती है, जिसे वह अपने दिल और उसकी आत्मा बनाता है।

"सोरोचिंस्काया मेला", "लापता ग्रैंड" और "मंत्रमुग्ध स्थान" मजाकिया, हास्य कहानियां, जहां मीरा, लापरवाह, और कभी-कभी बेवकूफ लोगों के कामों के नायकों हैं। वे अशुद्ध शक्ति से डरते हैं, लेकिन साथ ही वे उसके साथ विवाद में आते हैं और मजबूत होने के लिए बाहर आते हैं। "सोरोचिन्स्की फेयर" में कोई लानत नहीं है, उसके बारे में केवल एक किंवदंती है, विश्वास जिसमें लीड, इसके विपरीत, एक अच्छी और खुश जंक्शन के लिए। हां, और दो अन्य कार्यों में, दुष्ट आत्माएं केवल लघु कर सकती हैं।

दूसरी दो कहानियों में "मई रात, या डूबने" और "क्रिसमस से पहले रात", अशुद्ध शक्ति सीधे मुख्य पात्रों के भाग्य में भाग लेती है। डूब गए पंक को खुशी पाने के लिए लेको और गुन से प्यार करने में मदद मिलती है। जैसा कि नरक के रूप में, आखिरकार, एक वैक्यूल की मदद करता है - कहानी के नायक "क्रिसमस से पहले रात"। Vakula - असली यूक्रेनी बोतल, जो काम करता है और ईमानदारी से रहता है, ओक्साना के लिए उसका प्यार साफ और असली है। वह एक फीचर के साथ लड़ने के लिए, महारानी से पहले प्रकट होने के लिए एक खतरनाक यात्रा पर जाने से डरता नहीं था। Vakula ने विशेषता को दंडित किया, और अशुद्ध की अपनी मानव आत्मा को नहीं बेच दिया। इसलिए, उन्होंने भी खुशी हासिल की कि वह योग्य था।

एक और विकल्प "भयानक बदला" और "इवान खापोवा से पहले रात" के नायकों को बनाते हैं।

पहले मामले में, मुख्य चरित्र वंशानुगत जादूगर है, जिसका पूर्वज उस व्यक्ति के बेटे के साथ अपने सबसे अच्छे दोस्त को मार डाला है, खुद को उनके करीब लोगों को बुराई और खंडहरों का अवतार है। यहां बाइबिल के उद्देश्यों भी हैं, क्योंकि बच्चे पिता के पापों के लिए पैर ले जा रहे हैं। पराजित के अंत में बुराई, लेकिन बहुत महंगा मूल्य - असामान्य लोगों के जीवन की कीमत।

दूसरे मामले में, विंट्स में लाभ के लिए पसंदीदा लड़की और प्यास पाने की इच्छा, चुड़ैल ने संक्षेप में एक बच्चे की हत्या के लिए मुख्य चरित्र को धक्का दिया - उसका अपना भाई। लेकिन वांछित, इस तरह से प्राप्त, खुशी नहीं लाता है। पेट्रस पागल हो जाता है, एक मुट्ठी भर राख में बदल जाता है, और टूटे हुए शार्क में पैसा।

दूसरे संकलन में "मिरगोरोड" में एक कहानी "VIY" शामिल थी।

मेरी राय में, "VIY" गोगोल का सबसे ज्वलंत रहस्यमय काम है। एक अशुभ कार्रवाई उज्ज्वल प्रकृति, शांत और यूक्रेनी गांव के जीवन को मापने के लिए प्रकट होती है, फिर प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रेरणादायक रहस्यमय डरावनी। गोगोल सिर्फ इन माइकियों को नहीं बनाता है। उज्ज्वल और शांत दुनिया को नष्ट करना आसान है, यह नाजुक हो जाता है। केवल एक ही मजबूत और उज्ज्वल व्यक्ति अंधेरे बलों को चुनौती दे सकता है और अपनी दुनिया की रक्षा कर सकता है। लेकिन क्या यह खुमा बन जाता है? होमा भाग्य का एक बलोववाला है, वह एक व्यावहारिक और एक घातक है, इसके अलावा, वह फ्लेमेटिकल और आलसी है। यह मुख्य जीवन सिद्धांत है: "शक्ति के लिए क्या होना चाहिए।" एक महिला समाज में भंग जूते, हार्दिक भोजन, मज़ा - सबकुछ जो होमा के परिचित जीवन से भरा हुआ है - पाप जो उसकी आत्मा को कमजोर और कमजोर बनाते हैं। पन्नचाका के साथ बैठक, यह एक स्मारक संस्कार का निष्पादन उनके विश्वास और आत्मा के लिए एक परीक्षण है। मुख्य नायक था? इस पर कोई निश्चित उत्तर नहीं है। अंधेरे बलों को हराकर, वह खुद मर जाता है। पाठक केवल उम्मीद है कि उसकी आत्मा बचाया गया था, उसने अपने पापों को भुनाया।

तीन रातों का वर्णन करते समय, जब खुमा प्रस्थान किए गए पंक से आता है, तो गोगोल रहस्यविदों के लिए पारंपरिक स्वागत का उपयोग करता है। मुख्य चरित्र की स्थिति मतिभ्रमों के करीब है या सोने के लिए, जब आसपास के सब कुछ आत्मा द्वारा माना जाता है, और ध्यान नहीं दिया जाता है।

पन्नचका और विया की छवियों के बारे में कहना असंभव है।

Pannochka एक क्रूर, कपटपूर्ण चुड़ैल है, जो जानवरों की उपस्थिति लेने में सक्षम है। वह लोगों को पीड़ित करती है, अपने खून पी रही है। हालांकि, लेखक द्वारा बनाए गए पन्नोकका की छवि न केवल रहस्यमयता, बल्कि एक निश्चित आकर्षण से वंचित नहीं है। पाठक की आत्मा में करुणा उत्पन्न होती है। Pannachka क्या चुड़ैल बन गया? लेखक प्रतिक्रिया नहीं देता है, जिससे आप एक स्वतंत्र पसंद कर सकते हैं।

छवि प्राचीन लोक मान्यताओं से दिखाई दी। पुरानी अजेय बुराई पृथ्वी की गहराई में निहित है, और लोग हमेशा उन्हें अपने अनुचित व्यवहार के साथ जागृत कर सकते हैं।

"पीटर्सबर्ग टेल" संग्रह से बाद के कार्यों में, लेखक आखिरी बार रहस्यवाद के विषय को संदर्भित करता है। लेकिन अब ये नायकों पाठक के नजदीक हैं और सामान्य लोग हैं, काम को यूक्रेनी गहराई से सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया है। नायकों लोगों से बहुत दूर हैं, लेकिन वे एक ही कमजोरियों और vices में निहित हैं।

कहानी में "नाक" में, नायक रात में गुरुवार से शुक्रवार तक अपनी नाक खो देता है, जब अंधेरे बलों ने लोकप्रिय मान्यताओं से शासन किया, इसलिए सपने चीजें बन गए। इसके अलावा, यदि आप सपने, नाक, विशेष रूप से बड़े, समाज में महत्व, कल्याण और सफलता में महत्व रखते हैं। इस प्रकार, गोगोल अपने चरित्र को विशेषता देता है। उसका स्नान खाली है, वह एक उच्च लक्ष्य की तलाश नहीं करती है। मुख्य चरित्र के सभी प्रयासों का उद्देश्य इसकी सामाजिक स्थिति बनाना है, जो कि एक निश्चित नाम के अलावा, इसका कोई अर्थ नहीं है। नायक को अपनी नाक से दंडित किया जाता है, क्योंकि उनकी अनुपस्थिति उन्हें सभी समझ से वंचित करती है।

बेशक, कोवालेवा के कॉलेज निर्धारक की छवि कॉमिक है, काम का सार न केवल युग को सार्वजनिक चेतना की खामियों का खुलासा करना है, बल्कि, दुर्भाग्यवश, बाद की पीढ़ियों। साथ ही, नायकों की छवियों को बनाने के लिए इस मामले में रहस्यमय साहित्य के तरीके और तरीके आदर्श रूप से उपयुक्त हैं।

कहानी "पोर्ट्रेट" गोगोल के अन्य रहस्यमय कार्यों के समान नहीं है, यहां दार्शनिक और धार्मिक पहलू सामने आते हैं। एक कलाकार और निर्माता का चयन करना। सबसे पहले, क्या सच्चा निर्माता संवर्द्धन के लिए कला के योग्य है और दूसरी बात, प्रतिभा के अंधेरे पक्ष से कैसे बचें और उन छवियों के निर्माण के प्रलोभन में बलिदान नहीं किया जा सकता है जिनमें राक्षसी ताकत है।

नायकों और काम के पहले और दूसरे हिस्से एक प्रलोभन थे, हालांकि विभिन्न कारणों से। उनकी आत्माएं बुराई के पक्ष में गिर गईं, और बुराई ने खुद को प्रकट किया और कई लोगों के भाग्य पर परिलक्षित किया।

इसके आगे के काम में, गोगोल रहस्यवाद से अपील करने से इंकार कर देता है, हालांकि इसके यथार्थवादी कार्यों के नायकों का भाग्य, अन्यथा आचरण को प्रभावित करता है। और उपन्यास "मृत आत्माओं" का नाम रहस्यवाद की प्रतिक्रिया है।

मैं दोहराता हूं कि हम उपन्यास की दूसरी मात्रा की सामग्री को नहीं जानते हैं, लेकिन शायद लेखक ने अभी भी अलौकिक ताकतों के विषय पर लौटने का फैसला किया था। लिखित उसके लिए सबसे भयानक रहस्योद्घाटन बन गया, जिसे उन्होंने इसे नष्ट करने के लिए आवश्यक माना। अलौकिक ताकतों की दुनिया और किसी व्यक्ति के भाग्य को प्रभावित करने की इसकी क्षमता और निर्णय के रूप में गोगोल के लिए बने रहे। मूल रूप से लेखक के आध्यात्मिक विरोधाभासों का आधार होने के आधार पर, रहस्यवाद उनके लिए एक परीक्षण और सजा बन गया है।

शायद गोगोल के काम में रहस्यवाद इतना अद्वितीय, आविष्कारशील और बहुमुखी है। उसके द्वारा बनाई गई छवियां अभी भी पाठक को आकर्षित करती हैं और चिंता करती हैं। और यह स्पष्ट है। एक व्यक्ति हमेशा उनके दिमाग से बाहर होने में दिलचस्पी लेता रहेगा। हमेशा रहस्यमय और अकथनीय दुनिया को महसूस करने और महसूस करने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा होगी। लेकिन मैं विश्वास करना चाहता हूं कि किसी और के अनुभव को समझना, किसी व्यक्ति की आत्मा को दुनिया के लिए प्रकाश और अच्छी दुनिया की दुनिया में सुधार और अपील की जाएगी, जहां प्यार और सद्भावना जीत होगी।

साहित्यिक कार्यों की सूची

जोहान गोएथे "फॉस्ट"

ऑस्कर वाइल्ड "डोरियन ग्रे का पोर्ट्रेट"

"रेवेन" पर एडगर, "लियिया", "ब्लैक कैट", "मेट्सेंसरस्टीन", "हाउस ऑफ एपर्स"

Vasily Zhukovsky "Lyudmila", "Svetlana"

निकोलाई गुमिलोव "ब्लैक डिक"

मिखाइल Bulgakov "मास्टर और Margarita"

निकोलाई गोगोल "किसानों पर किसानों पर डिकंका", "VIY", "नाक", "पोर्ट्रेट", "डेड सोल्स"

साहित्य

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शब्दकोश टी एफ। Efremova

शब्दकोश वी। दाल्या

शब्दकोश डी एन ushakov

"त्रासदी गोएथे" फॉस्ट "। फॉस्ट की छवि। कार्य का विश्लेषण "और वी। कबानोवा

आठ साल पहले, इस निबंध के लेखक ने 1 9 02 में उनके द्वारा पढ़ी गई व्याख्यान की सामग्री को संशोधित किया, उन्होंने इसका हकदार: "ईसाई धर्म एक रहस्यमय तथ्य के रूप में।" इस शीर्षक को पुस्तक के एक विशेष चरित्र का संकेत दिया जाना चाहिए था। इसका उद्देश्य न केवल ऐतिहासिक रूप से ईसाई धर्म की रहस्यमय सामग्री को रेखांकित करता था, बल्कि ईसाई धर्म के उद्भव को चित्रित करने के लिए भी था रहस्यमय दृश्य उस पर; दिखाएं कि ईसाई धर्म के आधार पर झूठ बोल रहा है आध्यात्मिक घटनाक्रम केवल एक रहस्यमय धारणा के लिए दृश्यमान। पुस्तक स्वयं दिखाती है कि लेखक "रहस्यमय" के तहत समझ जाएगा उनको नहीं समीक्षा जो "सख्ती से वैज्ञानिक प्रस्तुति" की तुलना में भावनाओं के अस्पष्ट ज्ञान पर आधारित हैं। आजकल, "रहस्यवादी" समाज की व्यापक सर्किलों में, वे इस तरह से इसे समझते हैं, और कई इसलिए मानसिक जीवन के ऐसे क्षेत्र हैं जिनके पास "वास्तविक विज्ञान" के साथ कुछ भी नहीं हो सकता है। इस पुस्तक में, "रहस्यवादी" शब्द इतनी आध्यात्मिक घटना को व्यक्त करने के लिए प्रयोग किया जाता है, जिसका सार केवल आध्यात्मिक जीवन के स्रोतों से ज्ञान ड्राइंग के लिए प्रकट होता है। कोई भी जो इस तरह के स्रोतों से तैयार इस तरह के ज्ञान से इनकार करता है, निश्चित रूप से, इस पुस्तक की सामग्री के लिए कोई विशेष स्थिति नहीं ले पाएगा। केवल एक जो रहस्यवाद को ऐसी भावना में समझता है कि कोई कम नहीं हो सकता है स्पष्टता, प्राकृतिक विज्ञान अध्ययन के परिणामों की सही स्थिति के साथ, केवल वह ईसाई धर्म की सामग्री की हमारी रहस्यमय छवि के साथ रहस्यवादी के रूप में सहमत हो सकते हैं। क्योंकि यह न केवल इस निबंध की सामग्री के बारे में है, बल्कि - और यह सबसे महत्वपूर्ण है - ज्ञान के उन तरीकों के बारे में, जिसकी सहायता से इसे प्रस्तुत किया गया है

आजकल, कई लोग अभी भी ज्ञान के तरीकों के लिए बेहद नकारात्मक हैं और उन पर सच्चे वैज्ञानिक संबंधों के विरोधाभासी मानते हैं। और इस तरह के एक दृष्टिकोण को न केवल उन लोगों में पाया जा सकता है जो केवल उन दुनिया के व्यूओं द्वारा "वास्तविक वैज्ञानिक संबंध" को पहचानते हैं, जो उनके विचारों के अनुसार काफी निर्मित है, लेकिन ईसाई धर्म के अनुयायियों में भी इसका सार समझने की मांग कर रहा है। इस पुस्तक के लेखक राय रखते हैं कि हमारे समय की प्राकृतिक वैज्ञानिक उपलब्धियों को सच्चे रहस्यवाद के क्षेत्र में ऊंचाई की आवश्यकता होती है। यह एक राज्य में यह दिखाने के लिए उपस्थिति है कि ज्ञान के प्रति एक और दृष्टिकोण विज्ञान की सभी उपलब्धियों के साथ विरोधाभास में है। प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक तथ्यों को ज्ञान के साधनों की मदद से समझा नहीं जा सकता है, जो केवल प्राकृतिक विज्ञान की ठोस मिट्टी पर, अपनी राय में खड़े व्यक्तियों को सीमित करना चाहता था।

केवल एक जो इस बात से सहमत है कि प्रकृति के आधुनिक अद्भुत ज्ञान की पूरी मान्यता वास्तविक रहस्यवादी के साथ पूरी तरह से संगत है, और यह पुस्तक इस पुस्तक को स्वीकार करने में सक्षम होगी।

"रहस्यमय संज्ञान" द्वारा इस पुस्तक में जो कहा जाता है, इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि कैसे ईसाई धर्म के स्रोत ने दोहरिस्टियन टाइम्स के रहस्य में अपनी शर्तें बनाई हैं। इस पूर्व-ईसाई रहस्यवादी में संकेत दिया जाएगा मृदा, जिसमें, एक स्वतंत्र रोगाणु के रूप में, ईसाई धर्म बढ़ता है। इस दृष्टिकोण को ईसाई धर्म को समझना संभव बनाता है स्वतंत्र सार के बावजूद आप इसे दोहरिस्टियन रहस्यवाद से इसके विकास का पता लगा सकते हैं। यदि आप इस दृष्टिकोण की उपेक्षा करते हैं, तो इस विशेष आजादी को देखना बहुत आसान है, जो ईसाई धर्म में प्रतीत होता है कि केवल दोहरिस्टियन रहस्यवादी में जो पहले से मौजूद है उसका आगे विकास। इस त्रुटि में वर्तमान में कई आधुनिक विचारक पूर्व-ईसाई विचारों के साथ ईसाई धर्म की सामग्री की तुलना करते हैं और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि ईसाई विचार हैं केवल prechristian की निरंतरता। इस पुस्तक से यह दिखाना चाहिए कि ईसाई धर्म पिछले रहस्यवाद के अस्तित्व के साथ-साथ पौधे के अनाज के अस्तित्व का तात्पर्य है - अस्तित्व इसकी मिट्टी। यह नष्ट न करने की कोशिश करता है, अर्थात्, यह ईसाई धर्म के सभी असाधारण सार का भुगतान करने के लिए है जो इसकी उत्पत्ति की इस तरह की मान्यता के साथ है।

गहरी संतुष्टि की भावना के साथ, लेखक ने नोट किया कि "ईसाई धर्म के सार" का एक बयान उस व्यक्ति से मान्यता प्राप्त करता है जो लेखन को उत्कृष्टता प्राप्त करता है जिसके बारे में मानवता के आध्यात्मिक जीवन के बारे में गहरी भावना में हमारे समय के गठन से समृद्ध किया गया था । एडवर्ड शूरी, "ग्रेट समर्पित" के लेखक ने इस पुस्तक के दृष्टिकोण के बारे में अपनी सहमति व्यक्त की, इसलिए उन्होंने स्वयं इसे फ्रेंच में अनुवादित किया (शीर्षक के तहत: ले मिस्ट्री क्रिसिटियन एट लेस मिस्टीर्स प्राचीन वस्तुएं)। केवल इस पुस्तक की भावना में ईसाई धर्म के सार को समझने की इच्छा के समय में अस्तित्व के संकेतक के रूप में, इसे बताएं कि इसका पहला संस्करण फ्रेंच के साथ-साथ अन्य यूरोपीय भाषाओं को छोड़कर अनुवादित किया गया था।

दूसरे संस्करण से शुरू, लेखक ने इसे पहले एक में करने के लिए आवश्यक नहीं माना परिवर्तन। लेकिन यहां उन्होंने कुछ उत्पादन किया की आपूर्ति करता है आठ साल पहले लिखे गए। साथ ही कई स्थानों के सापेक्ष एक प्रयास उन्हें बताने के लिए किया गया था ज्यादा ठीक और इस बारे में अधिक जानकारी के बारे में कैसे करना संभव था। दुर्भाग्यवश, कई अन्य कार्यों ने लेखक को इस दूसरे संस्करण को रिलीज करने की अनुमति दी कि पहले लंबे समय से अलग हो गया है।