Մշակույթի փաստարկների հուշարձանների ոչնչացման խնդիրը: Քննության կազմի փաստարկներ

.Ege ռուսերեն. Առաջադրանք C1.

1) պատմական հիշողության խնդիրը (պատասխանատվությունը անցյալի դառը եւ սարսափելի հետեւանքների համար)

Պատասխանատվության, ազգային եւ մարդու խնդիրը 20-րդ դարի կեսին գրականության կենտրոնականներից մեկն էր: Օրինակ, Ա.Թվարդովսկին «Հիշողության իրավունքով» բանաստեղծության մեջ կոչ է անում վերանայել տոտալիտարիզմի տխուր փորձը: Նույն թեման բացահայտվում է «Ռեքվիեմ» բանաստեղծության մեջ: Պետական \u200b\u200bհամակարգի պատիժը, որը հիմնված է անարդարության եւ ստերի վրա, իրականացնում է Ա.Ի. Սոլժենիցինը «Իվան Դենիսովիչի մի օր» պատմության մեջ

2) հնություն եւ նրանց նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի հուշարձանների պահպանման խնդիրը:

Մշակութային ժառանգության նկատմամբ զգույշ վերաբերմունքի խնդիրը միշտ մնացել է ընդհանուր ուշադրության կենտրոնում: Հետհեղափոխական ծանր ժամանակաշրջանում, երբ քաղաքական համակարգի փոփոխությունը ուղեկցվեց նախորդ արժեքների գերբեռնվածությամբ, ռուս մտավորականներն արեցին հնարավոր ամեն ինչ, մշակութային մասունքները խնայելու համար: Օրինակ, ակադեմիկոս D.S. Լիխաչեւը խանգարեց, որ Նեւսկիի ազդագիրը կառուցվել է բնորոշ բարձրահարկ շենքերով: Ռուսական կինեմատոգրաֆիստների միջոցներով վերականգնվել են Կուսկովոյի եւ Աբրամցեոյի ունեցվածքի կողմից: Հնգության հուշարձանների հիշատակը առանձնանում է Տուլյակով. Պատմական քաղաքի կենտրոնի, եկեղեցու տեսքը, Կրեմլը մնում է:

Հնարավորության նվաճողները այրել են գրքերը եւ ոչնչացվել են հուշարձաններին, մարդկանց պատմական հիշողությունից զրկելու համար:

3) անցյալի նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը, հիշատակի կորուստը, արմատները:

«Նախնիների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը անբարոյականության առաջին նշանն է» (Ա.Վ.-Պուշկին): Մի մարդ, ով չի հիշում իր հիշողությունը, ով կորցրեց իր հիշողությունը, Չինգիզ Աիտմատովը կոչեց Մանչուրտ («Բրաուն կինոնկար»): Mancourt - մի մարդ, որը բռնի կերպով զուրկ է հիշողությունից: Սա ստրուկ է, որն անցյալ չունի: Նա չգիտի, թե ով է նա գալիս այնտեղից, որտեղ նա չգիտի իր անունը, չի հիշում մանկությունը, հայրը եւ մայրը, մեկ բառով, ինքն իրեն չի գիտակցում մարդու հետ: Նման թյուրիմացությունը վտանգավոր է հասարակության համար. Գրող նախազգուշացնում է:

Վերջերս մեր քաղաքի փողոցներում տարած հաղթանակի մեծ տոնի նախօրեին երիտասարդները հարցազրույց են տվել, թե նրանք գիտեին Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբի եւ ավարտի մասին, թե ով էր մենք պայքարում, ով էր մենք ... Պատասխանները ճնշող էին. Երիտասարդ սերունդը չգիտի պատերազմի սկիզբի ամսաթվերը, հրամանատարի անունները, շատերը չեն լսել Ստալինգրադի ճակատամարտի մասին ...

Անցյալի մոռացության խնդիրը շատ լուրջ է: Մարդը, ով չի հարգում պատմությունը, որը չի պատվում իր նախնիներին, նույն Մայիկուրն է: Ուստի ես ուզում եմ հիշեցնել այս երիտասարդներին Պիրսինգի լեգենդը Չ. «Այթմատով». «Հիշեք, որ դու ես: Ինչպես է քո անունը»:

4) կյանքում կեղծ նպատակների խնդիրը:

«Մարդուն պետք է երկրի ոչ թե երեք Արսշինա, ոչ թե մանոր, այլ ամբողջ աշխարհը: Բոլոր բնությունը, որտեղ նա կարող էր ցույց տալ ազատ ոգու բոլոր հատկությունները», - գրել է Ա.Պ.-ն: Չեխով: Կյանքն առանց նպատակի գոյություն ունի անիմաստ գոյություն: Բայց կան տարբեր նպատակներ, ինչպիսիք են, օրինակ, «այծի» պատմության մեջ: Նրա հերոսը `Նիկոլայ Իվանովիչ Չիմսզա-Հիմալայան - երազում է գնել իր ունեցվածքը եւ այնտեղ հացահատիկ տնկել: Այս նպատակը ամբողջովին կլանում է այն: Արդյունքում, նա հասնում է դրան, բայց միեւնույն ժամանակ գրեթե կորցնում է մարդու տեսքը («Տարածում, թարթում ... - Տոգոն եւ նայեց, քվոններ վերմակի մեջ»): Կեղծ նպատակ, նյութի վրա ցատկելը, նեղ, սահմանափակ մարդ հրատապ: Նրան պետք է մշտական \u200b\u200bշարժում, զարգացում, հուզմունք, բարելավում ...

I. Բունինը «Պրն. Ֆրանցիսկոյից» պատմության մեջ ցույց տվեց մի մարդու ճակատագիրը, որը ծառայեց որպես կեղծ արժեքներ: Հարստությունը նրա Աստվածն էր, եւ նա երկրպագում էր այս Աստծուն: Բայց երբ ամերիկացի միլիոնատերը մահացավ, պարզվեց, որ մարդը մահացել է մարդու կողմից. Նա մահացավ, եւ առանց սովորելու, թե ինչ է կյանքը:

5) մարդու կյանքի իմաստը: Փնտրեք կյանքի ուղի:

Oblomov- ի պատկերը (i.a.goncharov) մի մարդու պատկեր է, որը շատ բան էր ուզում կյանքի հասնելու համար: Նա ցանկանում էր փոխել իր կյանքը, ցանկացավ վերականգնել գույքի կյանքը, ցանկացավ երեխաներ աճեցնել ... բայց նա ուժ չուներ, այնպես որ այդ ցանկությունները կյանքի են կոչվում:

Մ. Գորկին «Ներքեւում» պիեսում ցույց տվեց «նախկին մարդկանց» դրաման, որը կորցրել է իրենց ուժերը իրենց համար պայքարելու համար: Նրանք հույս ունեն լավ բանի համար, հասկանալ, որ անհրաժեշտ է ավելի լավ ապրել, բայց ոչինչ չի արվում ձեր ճակատագիրը փոխելու համար: Պատահական չէ, որ պիեսի պիեսը սկսվում է գիշերը եւ ավարտվում է այնտեղ:

Ն. Գոգոլը, մարդկային արատների ներխուժողը, համառորեն փնտրում է կենդանի մարդկային հոգի: Պլաշինայի դիմանկարը, որը դարձավ «Մարդկության մարմնի վրա նվագախումբ», նա կրքոտորեն անվանում է ընթերցողին, ով հասուն տարիքում դուրս է գալիս, իր հետ վերցնելով բոլոր «մարդկային շարժումները»:

Կյանքը շարժում է անվերջ ճանապարհի վրա: Դրա վրա մեկ ճանապարհորդում է «գանձապետարանի կարիք ունենալով». Հարցեր տալով. Ինչու ես ապրել, ինչ նպատակով եմ ծնվել: («Մեր ժամանակի հերոսը»): Մյուսները վախեցած են այս ճանապարհից, վազում են իրենց լայն բազմոցին, որովհետեւ «Կյանքը շոշափում է ամենուրեք» («Բանկոմով»): Բայց կան նրանք, ովքեր սխալվում են, կասկածում, տառապում, վեր բարձրանում ճշմարտության գագաթներին, իրենց հոգեւոր «ես» նվաճելով: Նրանցից մեկը `Պիեր Դուհով - Հռոմ-էպոպեա Լ.Ն. Տոլստոյը «պատերազմ եւ խաղաղություն»:

Իր կյանքի սկզբում Պիեռ Դալոն ճշմարտությունից. Հիանալի է Նապոլեոնին, ներգրավված է «Ոսկե երիտասարդական» ընկերությունում, մասնակցում է Դոոլոհովի եւ Կուրագինի հետ խուլիգանների համար, որը դառնում է նրա հսկայական պետությունը , Մի հիմարության մեջ, մեկ այլ. Ամուսնությունը Հելենի հետ, մենամարտ Դոոլոկ ... եւ արդյունքում `կյանքի իմաստի ամբողջական կորուստ: «Ինչ է վատը: Ինչն է լավ: Ինչ պետք է սիրեմ եւ ինչ պետք է ատել: Ինչ է ապրել եւ ինչ է ես»: - Այս հարցերը պտտվում են պտտվող գլխում, մինչեւ որ կյանքի սթափ պատկերացում լինի: Նրա ճանապարհին եւ Freemasry- ի փորձը եւ Բորոդինոյան ճակատամարտում պարզ զինվորների փորձը եւ գերության մեջ հանդիպումը հանրաճանաչ փիլիսոփա Պլատոեւի հետ: Միայն աշխարհը շարժվում է սիրով եւ մարդուն կյանքով. Պիեռ Դուովը գալիս է այս մտքի հետ, ձեռք բերելով իր հոգեւոր «ես»:

6) անձնազոհություն: Սերը հարեւանի հանդեպ: Կարեկցանք եւ ողորմություն: Հարմար է:

Հայրենական մեծ պատերազմին նվիրված գրքերից մեկում նախկին շրջափակումը հիշեցնում է, որ նա դեռահաս է մեռնում, սարսափելի սովի ժամանակ փրկեց բնակելի հարեւանի կյանքը, որը բերեց իր որդու կողմից առաջնարտը: «Ես ծեր եմ, եւ դու երիտասարդ ես, դու դեռ ապրում ես այո կենդանի», - ասաց այս մարդը: Նա շուտով մահացավ, եւ նրա ողջ կյանքի ընթացքում փրկված տղան իր մասին երախտապարտ հիշողություն պահեց:

Ողբերգությունը տեղի է ունեցել Կրասնոդարի տարածքում: Ծերերի համար տանը, որտեղ բնակվում էին հիվանդ ծերերը, սկսվեց հրդեհ: 62-ի շրջանում այրված կենդանի եւ 53-ամյա բուժքույր Լիդիա Պակինսեւան, ով գիշերը հերթապահում էր: Երբ հրդեհը բռնկվեց, նա ծերերին տարավ իր ձեռքերը, բերեց պատուհաններին եւ օգնեց նրանց փախչել: Դա պարզապես չի փրկվել, ժամանակ չուներ:

Մ.Շոլոխովովը հիանալի պատմություն ունի «մարդու ճակատագիրը»: Այն պատմում է պատերազմի ընթացքում բոլոր հարազատներին կորցրած զինվորի ողբերգական ճակատագրի մասին: Մի անգամ նա հանդիպեց Սիրոտայի տղային եւ որոշեց միացնել իր հայրը: Այս ակտը հուշում է, որ սերն ու բարիքը կատարելու ցանկությունը մարդուն կյանք տուելու համար կյանք է, ուժերը դիմակայելու համար:

7) անտարբերության խնդիրը: Շրջապատի եւ անմշակ վերաբերմունք մարդու նկատմամբ:

«Գոհ է մարդկանցից», սովորելով մխիթարությանը, փոքրամասնությունների հետաքրքրություններ ունեցող մարդիկ նույն հերոսներ Չեխովն են, «Մարդիկ դեպքերում»: Սա «Իոնչի» ավագանսի բժիշկն է, իսկ Բելիկովի ուսուցիչը, «մի դեպքում, գործով»: Հիշեցնենք, թե ինչպես է շղարշը, կարմիրը, Դմիտրի երեցները Jon ոնս, եւ Քուչերի Պանտելեյմոնը, «նաեւ փխրուն եւ կարմիր», բղավոցներ. «Պրերավան»: «Պրերավա պահեք» - սա է խնդիրներ եւ մարդկային խնդիրներ: Կյանքի բարեկեցիկ կյանքի միջամտություն չպետք է լինի: Եվ Բելիկովսկում «անկախ նրանից, թե ինչ է պատահել»: Մենք տեսնում ենք միայն անտարբեր վերաբերմունք այլ մարդկանց խնդիրների նկատմամբ: Այս հերոսների հոգեւոր խոզագիրը ակնհայտ է: Ոչ, նրանք մտավորականներ չեն, այլ պարզապես `մայրերը, այն բնակիչները, ովքեր արժեզրկում են« կյանքի տերերին »:

8) բարեկամության խնդիրը, ընկերական պարտքը:

Առջեւի ծառայություն - արտահայտությունը գրեթե լեգենդար է. Կասկած չկա, որ մարդկանց միջեւ չկա ավելի ուժեղ եւ նվիրված բարեկամություն: Գրական օրինակները շատ են: Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» -ի պատմության մեջ հերոսներից մեկը բացականչում է. «Ուլտրաձայնային ավելի թեթեւ ընկերակցություն չկա»: Բայց ամենից հաճախ այս թեման բացահայտվեց Հայրենական մեծ պատերազմի գրականության մեջ: Բ. Վասիլեւայի պատմության մեջ «եւ լուսաբացին այստեղ հանգիստ են ...» եւ գենիտացի աղջիկներն ու Վասկովի ավագը ապրում են փոխադարձ աջակցության օրենքների, միմյանց համար պատասխանատվության օրենքներով: Կ. Սիմոնով «Կենդանի եւ մեռած» վեպում ռազմի դաշտից վիրավոր ընկեր Սինթովը դարձնում է վիրավոր ընկեր:

9) գիտական \u200b\u200bառաջընթացի խնդիրը:

Մ.Բուլգակովի պատմության մեջ դոկտոր Պրեդոբրազենսկին PSA- ն վերածում է մարդու: Գիտնականները քշում են գիտելիքների ծարավ, բնությունը փոխելու ցանկությունը: Բայց երբեմն առաջընթացը շրջվում է սարսափելի հետեւանքների վրա. «Շուն սիրտով» խայթոց արարածը դեռ մարդ չէ, քանի որ դրանում հոգի չկա, պատիվ, ազնվականություն չկա:

Տպել է, որ հաղորդվել է, որ անմահություն Elixir- ը շատ շուտով կհայտնվի: Վերջապես մահը պարտվելու է: Բայց շատ մարդիկ այս լուրը ուրախություն չեն առաջացրել, ընդհակառակը, անհանգստությունը ուժեղացավ: Ինչ է փաթաթվելու մարդու համար այս անմահությունը:

10) Պատրիարքական գեղջուկ ապրելակերպի խնդիրը: Հմայիչների խնդիրը, բարոյական եւ առողջ գեղջուկ կյանքի գեղեցկությունը:

Ռուս գրականության մեջ գյուղի թեման եւ հայրենիքի թեման հաճախ միավորվել էին: Գյուղական կյանքը միշտ ընկալվել է որպես առավել հանդարտ, բնական: Առաջիններից մեկը, այս գաղափարը հայտնեց Պուշկինը, որը գյուղը անվանեց իր գրասենյակի հետ: ՎՐԱ. Բանաստեղծության եւ բանաստեղծությունների Նեկրասովը ընթերցողի ուշադրությունը մեծ ուշադրություն դարձրեց ոչ միայն գյուղացու հանրահավաքի աղքատության, այլեւ այն մասին, թե որքանով են բարեկամական գյուղացիական ընտանիքներ, որպես հյուրընկալ ռուս կանայք: Գյուղացիների ինքնատիպության մասին շատ բան կա, Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպոպեա: Rasputin- ի «Հրաժեշտի« Հրաժեշտի »պատմության մեջ Հին գյուղը օժտված է պատմական հիշողությամբ, որի կորուստը համարժեք է բնակիչների համար:

11) աշխատանքային խնդիր: Իմաստալից գործունեության հրճվանք:

Աշխատանքի թեման բազմիցս զարգացավ ռուսական դասական եւ ժամանակակից գրականության մեջ: Որպես օրինակ, բավարար է հիշել I.A. Thrycharov «Օբոմով» վեպը: Այս աշխատանքի հերոսը Անդրեյ Ստոլցը կյանքի իմաստն է տեսնում ոչ թե աշխատանքի արդյունքում, այլ հենց այդ գործընթացում: Այս օրինակը տեսանելի է Solzhenitsyn «Matrenin Yvor» պատմության մեջ: Նրա հերոսուհին չի ընկալում հարկադիր աշխատանքը, որպես պատիժ, պատիժ, դա վերաբերում է որպես գոյության անբաժանելի մաս:

12) ծուլության ազդեցության խնդիրը յուրաքանչյուր անձի համար:

Չեխովի ուրվագծի «Նա» իմ «Նա» թվարկում է մարդկանց վրա ծուլության ազդեցության բոլոր սարսափելի հետեւանքները:

13) Ռուսաստանի ապագայի խնդիրը:

Շատ բանաստեղծներ եւ գրողներ ազդեցին Ռուսաստանի ապագայի թեմայի վրա: Օրինակ, «Մեռած հոգիները» բանաստեղծության քնարական նահանջի Նիկոլայ Վասիլեւիչ Գոգոլը Ռուսաստանին համեմատում է «պայծառ վերեւից»: - Rus, ուր ես գնում? " - Նա հարցնում է: Բայց հեղինակը հարցի պատասխան չունի: Բանաստեղծ Էդուարդ Ասադովը «Ռուսաստանը սկսեց թուրից», գրում է. «Այն վեր կացա լուսաբացին, թեթեւ եւ տաք: Եվ դա այնքան խոստումնալից կլինի անխռով, եւ, հետեւաբար, դա անպարտելի է: Նա վստահ է, որ Ռուսաստանը սպասում է մեծ ապագայի, եւ ոչինչ չի կարող խանգարել նրան:

14) արվեստի ազդեցության խնդիրը յուրաքանչյուր անձի համար:

Գիտնականները, հոգեբանները վաղուց պնդում են, որ երաժշտությունը կարող է այլ ազդեցություն ունենալ նյարդային համակարգի վրա, մարդու տոնով: Ընդհանրապես գիտակցվում է, որ Բախի աշխատանքները մեծանում եւ զարգացնում են հետախուզությունը: Երաժշտությունը Բեթհովենն արթնացնում է կարեկցանքը, մաքրում է մարդու մտքերն ու զգայարանները բացասականից: Schumanim- ը օգնում է հասկանալ երեխայի հոգին:

Դմիտրի Շոստակովիչի յոթերորդ սիմֆոնիան ունի ենթավերնագիր «Լենինգրադ»: Բայց «լեգենդար» անվանումը հարմար է: Փաստն այն է, որ երբ ֆաշիստները պաշարվեցին Լենինգրադին, Դմիտրի Շոստակովիչի 7-րդ սիմֆոնիան հսկայական ազդեցություն ունեցավ քաղաքի բնակիչների վրա, որոնք ցուցմունք են տալիս, մարդկանց տվել են թշնամու դեմ պայքարելու համար:

15) բեռնմունքի խնդիրը:

Այս խնդիրն այսօր արդիական է: Այժմ հեռուստատեսությամբ «սերիալների» գերակշիռ է, ինչը զգալիորեն նվազեցնում է մեր մշակույթի մակարդակը: Որպես մեկ այլ օրինակ, կարող եք հիշել գրականությունը: Դե «Դիսկրուզման» թեման բացահայտվում է «Վարպետ եւ Մարգարիտա» վեպում: Massolite- ի աշխատակիցները գրում են վատ գործեր եւ ընթրիք ռեստորաններում եւ տնակ ունեն: Նրանք ոգեւորված են եւ նրանց գրականության երկրպագությունը:

16) ժամանակակից հեռուստատեսության խնդիրը:

Մոսկվայում բանդան երկար ժամանակ էր հագնում, ինչը առանձնանում էր հատուկ դաժանությամբ: Երբ հանցագործները բռնեցին, խոստովանեցին, որ իրենց պահվածքը, աշխարհի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքի վերաբերյալ, մեծ ազդեցություն ունեցավ ամերիկյան «Innumber Killers» ֆիլմի հետ, որը նրանք գրեթե ամեն օր նայեցին: Այս նկարի հերոսների հիդսը նրանք ձգտում էին պատճենել եւ իրական կյանքում:

Շատ ժամանակակից մարզիկներ, երբ նրանք երեխաներ էին դիտում հեռուստացույց եւ ուզում էին նմանվել իրենց ժամանակի մարզիկներին: Հեռուստատեսային հեռարձակումների միջոցով նրանք հանդիպեցին սպորտով եւ նրա հերոսներին: Իհարկե, կան նաեւ տոկոսադրույքներ, երբ մարդը ձեռք է բերել կախվածություն հեռուստացույցից, եւ այն պետք է բուժվեր հատուկ կլինիկաներում:

17) ռուսերեն խցանելու խնդիրը:

Ես հավատում եմ, որ իրենց մայրենի լեզվով օտար բառերի օգտագործումը արդարացված է միայն այն դեպքում, եթե համարժեք չկա: Ռուսական լեզվական փոխառությունների խցանումներով, մեր գրողներից շատերը կռվեցին: Մ.Գորկան մատնանշեց. «Դա մեր ընթերցողի համար դժվարացնում է օտար բառերի ռուսական արտահայտություն: Դա իմաստ չունի համակենտրոնացնել, երբ մենք ունենք մեր լավ բառը `խտացանք»:

Ծովակալ Ա.Սիշկովը, ով որոշ ժամանակ պահանջեց լուսավորության նախարարի պաշտոնը, առաջարկեց փոխարինել իր կողմից հորինված աղբյուրի բառը, անշնորհք հոմանիշ - ջրային անոթներ: Զորավարժություններով զբաղվել, նա հորինել է փոխառված խոսքերի փոխարինումը. Նա առաջարկեց խոսել ծառուղու փոխարեն `ողորմություն, բիլիարդ, դարակաշար, գրադարան, որը կոչվում է գրադարան: Կալոշայի խոսքերը փոխարինելու համար, ովքեր նրան դուր չեն եկել, նա եկավ մեկ այլ - մոկոմոմիա: Լեզու մաքրության մասին այդպիսի հոգատարությունը չի կարող առաջացնել այլ բան, քան ծիծաղը եւ ժամանակակիցների գրգռումը:

18) բնական հարստության ոչնչացման խնդիրը:

Եթե \u200b\u200bդուք սկսեցիք մամուլում գրել մարդկության վերջին տասը տասնհինգ տարիների ընթացքում, ապա Չ. ԱԻՏՄԱՏՈՎԸ 70-ականներին «հեքիաթից հետո» իր պատմության մեջ («Սպիտակ շոգենոն») խոսեց այս խնդրի մասին: Նա ցույց տվեց դեգրադացիան, ճանապարհի անհույսությունը, եթե մարդը փչացնում է բնությունը: Նա վերցնում է վերանայումը, խառնաշփոթը: Գրողը շարունակում է նույն թեման, եւ նրա հաջորդ գործերում. «Եվ ամենաերկար դարը տեւում է օրը» («Ֆիլմի բեկորներ», «Տավրո Կասանդրա»: Հատկապես ուժեղ սենսացիան արտադրում է «Floch» վեպ: Գայլի ընտանիքի օրինակով հեղինակը ցույց տվեց վայրի բնության ոչնչացումը մարդկային տնտեսական գործունեությունից: Եվ որքան սարսափելի է դառնում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ տեսնում եք, որ մարդու հետ համեմատած, գիշատիչները ավելի մարդասեր են եւ «մարդկային», քան «ստեղծման պսակը»: Այսպիսով, հանուն, որ ապագայում լավ է, մարդը բերում է իր երեխաներին Falla- ում:

19) իր կարծիքը ուրիշներին պարտադրել:

Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ Նաբոկով: «Լիճ, ամպ, աշտարակ ...» Հիմնական հերոսը `Վասիլի Իվանովիչը համեստ աշխատող է, ով հաճելի ուղեւորություն է ստացել բնության մեջ:

20) Գրականության մեջ պատերազմի թեման:

Շատ հաճախ, շնորհավորելով ձեր ընկերներին կամ հարազատներին, մենք նրանց մաղթում ենք խաղաղ երկինք գլուխներից վեր: Մենք չենք ցանկանում, որ նրանց ընտանիքները ենթարկվեն ծանր պատերազմի փորձարկում: Պատերազմ Այս հինգ տառերը կրում են արյան, արցունքների, տառապանքի ծովը եւ ամենակարեւորը `թանկ մահը մարդկանց մեր սրտի համար: Մեր մոլորակի պատերազմում միշտ կան: Միշտ մարդկանց սրտերը ճնշեցին կորստի ցավը: Ամենուրեք, թե որտեղ է լսվում պատերազմը, մայրերի ցնցումները, երեխաներին լաց լինելով եւ խուլ պայթյուններ, որոնք պոկում են մեր հոգիները եւ սրտերը: Մեր մեծ բախտին, պատերազմի մասին գիտենք միայն գեղարվեստական \u200b\u200bֆիլմերից եւ գրական ստեղծագործություններից:

Պատերազմի շատ թեստեր ընկան մեր երկրին: XIX դարի սկզբին Ռուսաստանը ցնցեց 1812 թվականի հայրենական պատերազմը: Ռուս ժողովրդի հայրենասիրական ոգին ցույց տվեց Լ. Ն. Տոլստոյին իր վեպ-էպիկական «Պատերազմ եւ խաղաղություն» վեպում: The Guerrilla War, Borodino Battle - Այս ամենը եւ շատ ավելին են հայտնվում մեր առջեւ: Մենք ականատես ենք լինում սարսափելի աշխատանքային օրերին: Տոլստոյը պատմում է այն մասին, որ շատ պատերազմի համար դարձան ամենասարսափելի բանը: Նրանք (օրինակ, Tushin) հերոսական շահագործումներ են կատարում ռազմի դաշտերում, բայց դրանք չեն նկատում: Նրանց համար պատերազմը այն գործն է, որը նրանք պետք է իրականացնեն բարեխղճորեն: Բայց պատերազմը կարող է սովորական դառնալ ոչ միայն ռազմի դաշտերում: Մի ամբողջ քաղաք կարող է ընտելանալ պատերազմի մտքին եւ շարունակել ապրել, տեղադրելով նրա հետ: 1855-ին այս քաղաքը Սեւաստոպոլ էր: Սեւաստոպոլի պաշտպանության դժվար ամիսների մասին պատմում է Լ. Ն. Տոլստոյին իր «Սեւաստոպոլի պատմություններում»: Հատկապես հուսալիորեն կան իրադարձությունների վրա, քանի որ Տոլստոն նրանց ականատեսն է: Եվ քաղաքում տեսելուց եւ լսելուց հետո, լիարժեք արյուն եւ ցավ, նա որոշակի նպատակ դրեց. Իր ընթերցողին պատմել միայն ճշմարտությունը, եւ ոչ մի բան, բացի ճշմարտությունից: Քաղաքի ռմբակոծությունը չդադարեց: Անհրաժեշտ էին նոր եւ նոր ամրություններ: Նավաստիները, զինվորներն աշխատում էին ձյան տակ, անձրեւ, կիսով չափ սոված, կեղտոտ, բայց նրանք դեռ աշխատում էին: Եվ այստեղ բոլորը պարզապես զարմացնում են իրենց ոգու քաջությունը, կամքի ուժը, հսկայական հայրենասիրությունը: Նրանց հետ միասին այս քաղաքում ապրում էին իրենց կանայք, մայրեր, երեխաներ: Նրանք այնքան ձանձրացան քաղաքում տիրող իրավիճակից, որն այլեւս ուշադրություն չէր դարձնում ոչ կրակոցներին, ոչ էլ պայթյուններին: Շատ հաճախ նրանք ճաշեր բերեցին իրենց ամուսիններին ուղղակիորեն հիմունքներին, եւ մեկ կեղեւը հաճախ կարող էր ոչնչացնել ամբողջ ընտանիքը: Տոլստոյը ցույց է տալիս, որ պատերազմում ամենավատը տեղի է ունենում հիվանդանոցում. «Դուք այնտեղ բժիշկներ կտեսնեք արմունկներով արյունոտ արյունով ... որի վրա զբաղված է բաց աչքերով եւ խոսակցություններով, երբեմն, պարզ եւ շոշափելով խոսքեր, որոնք վիրավորվել են քլորոֆորմի ազդեցության տակ »: Պատերազմը տոլստոյի համար է կեղտը, ցավը, բռնությունը, անկախ նպատակը. «... Դուք կտեսնեք պատերազմը ոչ ճիշտ, գեղեցիկ եւ փայլուն խստորեն, երաժշտությամբ եւ թմբուկներով, կտեսնեք Պատերազմը իր արտահայտությամբ `արյան մեջ, տառապանքի մեջ, մահվան մեջ ...« Սեւաստոպոլի հերոսական պաշտպանությունը 1854-1855 թվականներին կրկին շոու է բոլորին, քանի որ ուժեղ ռուս ժողովուրդը սիրում է իրենց հայրենիքը եւ որքանով է համարձակորեն դառնում դրա պաշտպանությունը: Ես չեմ ափսոսում ուժի վրա, ցանկացած միջոց կիրառելով, նա (ռուս ժողովուրդ) թշնամուն չի տալիս գրավել հայրենի հողը:

1941-1942 թվականներին կկրկնվի Սեւաստոպոլի պաշտպանությունը: Բայց դա կլինի եւս մեկ Հայրենական մեծ պատերազմ, 1941-1945թթ. Այս պատերազմում ֆաշիզմով, սովետական \u200b\u200bժողովուրդը կստիպի արտառոց սխրագործություն, որի մասին միշտ կհիշենք: Մ. Շոլոխովը, Կ. Սիմոնովը, Բ. Վասիլեւը եւ շատ այլ գրողներ իրենց գործերը նվիրեցին Հայրենական մեծ պատերազմի իրադարձություններով: Այս դժվարին ժամանակը նույնպես բնորոշ է նրան, որ Կարմիր բանակի շարքերում կանայք կռվեցին տղամարդկանց հետ: Եվ նույնիսկ այն փաստը, որ նրանք թույլ հարկի ներկայացուցիչներ են, չեն կանգնեցրել նրանց: Նրանք վախից պայքարում էին իրենց ներսում եւ կատարում էին այնպիսի հերոսական գործողություններ, որոնք, կարծես, ամբողջովին անսովոր էին կանանց համար: Խոսքը այնպիսի կանանց մասին է, որը մենք սովորում ենք պատմվածքի էջերից, Բ. Վասիլյեւ «Եվ լուսաբացին այստեղ հանգիստ է ...»: Հինգ աղջիկ եւ նրանց մարտական \u200b\u200bհրամանատար F. Baskov- ը դառնում է Սինուուխինա լեռնաշղթա, տասնհինգ ֆաշիստների հետ, որոնք ուղարկվում են երկաթուղու, բացարձակապես վստահ, որ ոչ ոք չգիտի նրանց գործողության մասին: Դժվար վիճակում մեր մարտիկները էին. Անհնար է նահանջել, բայց մնալ, այնպես որ նրանցից շատերը ծառայում են սերմերը: Բայց ելք չկա: Հայրենիքի հետեւում: Եվ այս աղջիկները անվախ սխրագործություն են կատարում: Իրենց կյանքի գնով նրանք կանգնեցնում են թշնամուն եւ թույլ չեն տալիս նրան իրականացնել իր սարսափելի ծրագրերը: Եվ ինչն էր անհոգ այս աղջիկների կյանքը պատերազմից առաջ: Նրանք սովորում էին, աշխատում էին, ուրախացան: Եվ հանկարծ: Ինքնաթիռներ, տանկեր, զենքեր, կրակոցներ, ճիչեր, ցնցումներ ... բայց նրանք չէին կոտրվել եւ հաղթանակ տվեցին իրենց ունեցած ամենաթանկ բանը, - կյանք: Նրանք կյանք տվեցին իրենց հայրենիքին:

Բայց երկրի վրա կա քաղաքացիական պատերազմ, որի վրա մարդը կարող է կյանք տալ եւ չսովորել: 1918 թ. Ռուսաստան Եղբայրը սպանում է իր եղբորը, հայրը `որդի, որդի` հայր: Ամեն ինչ խառնվում է չարության շոգին, ամեն ինչ արժեզրկվում է. Սերը, հարազատները, մարդկային կյանքը: Գրել է Մ. Vs եթաեւան. Եղբայրներ, ահա դա ծայրահեղության խաղ է: Երրորդ տարին արդեն Abel- ը Caine Beats- ի հետ ...

27) Ծնողների սեր:

Տուրգենեւի արձակի «ճնճղուկ» բանաստեղծության մեջ մենք տեսնում ենք թռչունների հերոսական գործը: Փորձելով պաշտպանել սերունդը, ճնճղուկը շտապեց պայքարի դեմ շան դեմ:

Նաեւ Տուրգենեւի հռոմեայում «հայրեր եւ երեխաներ» Բազարովի մեծ մասը կյանքի մեծ մասը ցանկանում են լինել որդու հետ:

28) պատասխանատվություն: Ցան արարքներ:

Չեխովի «Չեր Գարդ» Լյուբով Անդրեեւնան կորցրեց անշարժ գույքը, քանի որ նրա ամբողջ կյանքի ընթացքում դա անառիկ առնչվեց փողի եւ աշխատանքի հետ:

Պերմի կրակը տեղի է ունեցել հրավառության տարածված գործողությունների պատճառով, տնօրինության անպատասխանատվությունը, հրդեհային անվտանգության մարտահրավերների անփութությունը: Եվ արդյունքը շատ մարդկանց մահն է:

«Մրջյուններ» էսսեում Ա.Մրուան պատմում է այն մասին, թե ինչպես է երիտասարդ կինը մրջյուն գնել: Բայց նա մոռացավ կերակրել իր բնակիչներին, չնայած նրան պետք էր ամսական միայն մեկ կաթիլ մեղր:

29) պարզ իրերի մասին: Երջանկության թեման:

Կան մարդիկ, ովքեր առանձնապես ոչինչ չեն պահանջում իրենց կյանքից եւ ծախսել այն (կյանքը) անօգուտ եւ ձանձրալի է: Այս մարդկանցից մեկը Իլյա Իլյիչ Օբոմովն է:

Վեպում Պուշկինի «Եվգենի Օնգինը» գլխավոր հերոսը ամեն ինչ ունի կյանքի համար: Հարստություն, կրթություն, դիրքորոշում հասարակության մեջ եւ ձեր երազանքներից որեւէ մեկը գիտակցելու ունակությունը: Բայց նա կարոտում է: Ոչինչ նրան չի խանգարում, ոչինչ չի հաճելի: Նա չգիտի, թե ինչպես գնահատել պարզ բաները, բարեկամություն, անկեղծություն, սեր: Կարծում եմ, որ այդ պատճառով նա դժբախտ է:

«Հասարակ բաների մասին» Վոլկովայի շարադրությամբ նմանատիպ խնդիր է ծագում. Երջանկության համար մարդը պետք չէ այդքան շատ:

30) ռուսաց լեզվի հարստությունը:

Եթե \u200b\u200bչօգտագործեք ռուսաց լեզվի հարստությունը, ապա կարող եք նմանվել Էլխուկին Շուկինի, «Տասներկու աթոռների» աշխատանքից `I. ILF եւ E.Petrov: Նա արեց երեսուն բառ:

Ֆոնվիզինի «Նեպալի» կատակերգության մեջ Mitrofanushka- ն ընդհանրապես չգիտեր ռուսերենը:

31) Անպտուղ:

Չեխովի ուրվագծի «Մնացել է» բանակցությունները մի կնոջ մասին, որն ամբողջովին փոխել է իր սկզբունքները մեկ րոպե:

Նա իր ամուսնուն ասում է, որ նա կթողնի նրան, եթե գոնե մեկ տեսակ փոս ունենա: Այնուհետեւ ամուսինը մանրամասն բացատրեց կնոջը, թե ինչու են նրանց ընտանիքն այդքան առատորեն ապրում: Տեքստի հերոսուհին «մնացել է ... մեկ այլ սենյակ: Նրա համար գեղեցիկ եւ առատորեն ավելի կարեւոր էր, քան ամուսնու խաբեությունը:

Ոստիկանի «Քամելեոն» -ի պատմության մեջ Կոլումելովան նույնպես հստակ դիրքորոշում չունի: Նա ցանկանում է պատժել շան տիրոջը, ով հարվածում է Hryukina- ի մատը: Կրացիմներ այն բանից հետո, պարզել, որ շան հնարավոր սեփականատերը գեներալ Ժիգալովն է, նրա ամբողջ վճռականությունը անհետանում է:

Ես բերում եմ անսպասելի բանաստեղծական փաստարկներ. Պոեմ Ա.Ս. Պուշկին եւ Ա .. Ախմաթովան ցարսկոյելի արձանի մասին: Եթե \u200b\u200bժամանակ չունեք ամեն ինչ կարդալու համար, կարդացեք ընտրված գույնը: Մշակույթի էկոլոգիայի, մշակութային միջավայրի շարունակականությունը, որը ձեւավորում է իր համար զգացողություն ստեղծող մարդ տանըԴա անփոխարինելի է ...

Տեքստ 4:

(1) Ես հիշում եմ, թե ինչպես է քսանամյակների կեսին վերցնում, մենք մոտեցանք Պուշկինի հուշարձանին եւ նստեցինք բրոնզե շղթաների վրա, իջեցրեցինք հուշարձանը:

(2) Նա կանգնած էր այդ ժամանակ իր ճիշտ տեղում, Տվերի բուլվարդի գլխում, դեմ առումով անսովոր նրբագեղ կրքոտ վանքի, մեղմ շուշան գույնի գույնի վրա, զարմանալիորեն մոտենում է նրա փոքրիկ ոսկե վայրերին:

(3) Ես դեռ ցավոտ եմ զգում Պուշկինի բացակայությունը Տվեր Բուլվարում, անփոխարինելի դատարկություն, որտեղ կանգնած էր կրքոտ վանքը: (4) սովորություն:

(5) Զշուշացեք, որ Մայակովսկին գրել է, դիմելով Ալեքսանդր Սերգեեւիչին. «Տվեր Բուլվարդի վրա, դուք շատ սովոր եք ձեզ»:

(6) Ես սովոր եմ, ես նույնպես կավելացնեմ հին բազմաթիվ լապտերների, որոնց թվում Պուշկինի գործիչը տհաճ գլխով, անձրեւանոցով, ուղղակիորեն գծված է կրքոտ վանքի ֆոնին:

(7) Այնուհետեւ տեղի ունեցավ ավելի ցավալի դարաշրջան եւ հուշարձանների ոչնչացում: (8) Անտեսանելի բոլոր բառի ձեռքը վերադասավորեց հուշարձանները որպես շախմատի կտորներ, իսկ մյուսները `տախտակից ընդհանրապես նետեցին դրանք: (9) Նա վերադասավորեց Գոգոլի աշխատանքային մի հոուամենտի սրամիտ Անդրեեւա, հենց որ Նիկոլայ Վասիլեւիչը, որը նստում է Նիկոլայ Վասիլեւիչը, սգո համարձակորեն քիթը բրոնզե զովացուցիչ մանյակով, այս մեղավորության համար, բակի քառակուսի, Որտեղ, ըստ լեգենդի, բուխարիի գրող, «մեռած հոգիների» երկրորդ մասը եւ մեկ այլ Գոգոլի ջրերը, ամբողջ բարձրության վրա, կարճ Պելերինայի, ձանձրալի պաշտոնական պատվանդանի վրա անհատականության եւ պոեզիայի ...

(Yu) Հիշողությունը փլուզվում է հին քաղաքի պես: (Եւ) վերակառուցված Մոսկվայի դատարկությունը լցված է նոր ճարտարապետական \u200b\u200bբովանդակությամբ: (12) Եվ միայն ուրվականների հիշատակի հիշատակի մեջ մնան, այլեւս գոյություն չունեն գոյություն ունեցող, վերացված փողոցներ, գոտիներ, փակուղիներ ... (13) Բայց որքանով են կայուն այս ուրվականները ... (14) Երբեմն այս ուրվականներն ինձ համար ավելի իրական են: քան դրանք փոխարինողներ. Ներկայության ազդեցությունը:

(15) Ես ուսումնասիրեցի Մոսկվան եւ հավիտյան հիշեցի այն այն ժամանակ, երբ ես դեռ հետիոտն էի: (16) Մենք բոլորս ժամանակին հետիոտն էինք եւ մանրակրկիտ, ոչ շատ շտապում, հայացք նետելով մեր շուրջը մեր բոլոր մանրամասներով: (17) Քաղաքի հետիոտնային նոր մանրամասների համար բացվեց ամեն նոր օր, շատ հին, երկարատեւ վերականգնված եկեղեցիներ աննկարագրելի գեղեցիկ հին ճարտարապետություն են:

(18) Ես վաղուց դադարել եմ հետիոտն լինել: (19) մեքենայով քշել: (20) Մոսկվայի փողոցներ, որոնց համար ես ժամանակին անցել եմ, կանգ առնելով խաչմերուկներին եւ նայելով տանը, այժմ հարվածելով իմ վերափոխումների հնարավորություններին:

(21) Բայց արգելակները ցուցադրվելուց հետո մեքենան կտրուկ դանդաղեց կարմիր լուսացույցի դիմաց: (22) Եթե ոչ ամրացված գոտիներ, ես կարող էի գլուխս թակել առջեւի ապակու մասին: (23) Դա, անկասկած, մսի եւ բուլվարի օղակների խաչմերուկն էր, բայց ինչ տարօրինակ դատարկություն է բացվել իմ առջեւ այն վայրում, որտեղ ես տեսնում էի անջրանցիկ գոտին: (24) Դա չէր: (25) Նա անհայտացավ, այս արտահոսքի ծառուղին: (26) Նա պարզապես գոյություն չուներ: (27) Նա անհայտացավ բոլոր տների հետ միասին: (28) ասես նրանք բոլորը կրճատվել են քաղաքի քաղաքից: (29) Թուրգենեւի անվան գրադարանը անհայտացավ: (Zo) անհետացավ հացաբուլկեղեն: (31) Երկար հեռավորության վրա բանակցելի անհետացավ: (32) Բացել է չափազանց մեծ տարածքը `դատարկությունը, որի հետ դժվար էր հաշտվել:

(Զզ) Դատարկությունը ինձ թվում էր ապօրինի, անբնական, անհասկանալի, անծանոթ տարածք, որը երբեմն պետք է հաղթահարես երազում. Բոլորը ծանոթ են, բայց ես չգիտեմ, թե որտեղ ես չգիտեմ գնալ տուն գնալու համար, եւ մոռացել ես, թե որտեղ է գտնվում ձեր տունը, որ դուք պետք է գնաք, եւ դուք գնում եք միեւնույն ժամանակ տարբեր ուղղություններով, ապա գիտեք, թե ինչ եք գիտեք Ձեռքը, այն գոյություն ունի, բայց դա տեսանելի չէ, այն նման է մեկ այլ հարթության մեջ:

(34) Նա դարձավ<…>.

(Ըստ Վ. Պ. Կատաեւի *)

* Վալենտին Պետրովիչ Կատաեւ (1897-1986) - Ռուսաստանի սովետական \u200b\u200bգրող, բանաստեղծ, դրամատուրգ, լրագրող, սցենարիստ:

Փաստարկներ

1. Հին Kn. Բոլկոնսկին իր որդու կնոջ (Փոքրիկ արքայադուստր) մահվան արձանի հուշարձան է դնում իր որդու, Նիկոլյայի հետ, երբ մեծանում է, տեսնելով իր մորը:

2. D.S. LIKHACHEV «Լավ եւ գեղեցիկ նամակներ»

Արվեստի հուշարձանների անիմիլներ

Յուրաքանչյուր երկիր արվեստի անսամբլ է: Մշակույթների կամ մշակույթի հուշարձանների մեծ անսամբլը Խորհրդային Միությունն է: Սովետական \u200b\u200bՄիության քաղաքները, սակայն դրանք տարբեր էին, միմյանցից առանձնացված չեն: Մոսկվան եւ Լենինգրադը պարզապես միմյանց նման չեն. Նրանք հակադրվում են միմյանց եւ, հետեւաբար, շփվում են: Պատահական չէ, որ նրանք միացված են երկաթուղով այնքան ուղիղ, որ գիշերվա գիշերը քշելով, եւ միայն մեկ կանգառով եւ միայն մեկ կանգառով, դուք տեսնում եք, որ դուք անցկացրել եք գրեթե նույն կայանի շենքը, որը դուք եք անցկացրել Մոսկվայում կամ Լենթրադում Երեկոն; Մոսկվայում Լենինգրադի եւ Լենինգրադսկու մոսկովյան երկաթուղային կայարանի ֆասադները նույնն են: Բայց նույն կայանները շեշտում են քաղաքների կտրուկ բուժքույրը, ազնվականությունը պարզ չէ, բայց լրացնելով միմյանց: Նույնիսկ թանգարաններում արվեստի առարկաները պարզապես չեն պահվում, բայց կազմում են մշակութային որոշ համույթներ, որոնք կապված են քաղաքների եւ ամբողջության պատմության հետ: Թանգարանների կազմը ժամանակ առ ժամանակ հեռու է, չնայած նրանց հանդիպումների պատմության մեջ եւ բազմաթիվ անհատական \u200b\u200bվթարներ: Զարմանալի չէ, օրինակ, Լենինգրադի թանգարաններում, այսքան շատ հոլանդական նկարչություն (սա Peter I) է, ինչպես նաեւ ֆրանսիացի (Սա Սանկտ Պետերբուրգյան ազնվականությունն է XVIII- ի եւ XIX դարի ազնվական):

Եւ նայեք այլ քաղաքներում: Նովգորոդում արժե տեսնել սրբապատկերներ: Սա հին ռուսական նկարչության երրորդ ամենամեծ եւ արժեքային կենտրոնն է:

Կոստրոմայում, Գորկոյում եւ Յարոսլավլում պետք է դիտարկել XVIII եւ XIX դարերի ռուսական նկարը (սրանք ռուսական ազնիվ մշակույթի կենտրոններ են), իսկ Յարոսլավլում, Վոլժսկայա XVII դարում, որը նույնպես ներկայացված է այստեղ:

Բայց եթե վերցնեք մեր երկիրը, ձեզ կզարմանաք նրանց մեջ պահվող քաղաքների բազմազանությունն ու ինքնատիպությունը. Թանգարաններում եւ մասնավոր հավաքածուներում, քանի որ գրեթե բոլոր հին տունը զարդ է: Նրանց փայտե փորագրությունների ճանապարհի որոշ տներ եւ բոլոր քաղաքներ. Ուրիշներ `զարմանալի դասավորություն, բուլվարների գագաթներ (Կոստրոմա, Յարոսլավլ), երրորդ քարե առանձնահատկություններ:

Բայց նրանցից շատերը միավորվում են: Ռուսաստանի քաղաքների առավել բնորոշ առանձնահատկություններից մեկը նրանց գտնվելու վայրն է գետի բարձր ափին: Քաղաքը տեսանելի է հեռվից եւ ինչպես պետք է քաշվի գետի շարժման մեջ. Veliky Ustyug, Volga քաղաքներ, օվկիանոսներում քաղաքներ: Ուկրաինայում կան այդպիսի քաղաքներ. Կիեւ, Նովգորոդ-Սեւերսկի, Պուտիվլ:

Սրանք հին Ռուսաստանի ավանդույթներն են `Ռուսաստան, որից Ռուսաստանը, Ուկրաինան, Բելառուսը, իսկ հետո Սիբիրը եւ Տոբոլսկին եւ Կրասնոյարսկը ...

Քաղաքը բարձր ափին, հավերժական շարժման մեջ: Նա գետի կողմից «առագաստանավ» է: Եվ սա նաեւ բնիկ տարածությունների բնորոշ սենսացիա է:

Երկրում կա մարդկանց, բնության եւ մշակույթի միասնությունը:

Խնայեք մեր քաղաքների եւ գյուղերի բազմազանությունը, նրանց մեջ պատմական հիշողությունը պահելու համար, նրանց ընդհանուր ազգային պատմական առանձնահատկությունը մեր քաղաքային պլանավորողների կարեւորագույն խնդիրներից մեկն է: Ամբողջ երկիրը մեծ մշակութային անսամբլ է: Այն պետք է փրկվի իր ցնցող հարստության մեջ: Այն բարձրացնում է ոչ միայն պատմական հիշողությունը իր քաղաքում եւ իր գյուղում, իր ամբողջ երկիրը բերում է իր ամբողջ տարածքում: Այժմ մարդիկ ապրում են ոչ միայն իրենց «կետով», այլեւ ամբողջ երկրում եւ ոչ միայն իրենց դարում, այլեւ իրենց պատմության բոլոր դարերով:

3. D.S. LIKHACHEV «Լավ եւ գեղեցիկ նամակներ»

Մշակույթի հիշողություն

Մենք հոգ ենք տանում մեր առողջության եւ այլոց առողջության մասին, հետեւում ենք ճիշտ սննդիին, որպեսզի օդը եւ ջուրը մնան մաքուր, անառարկելի: Միջնորդության աղտոտումը մարդուն հիվանդացնում է, սպառնում է իր կյանքին, սպառնում է ողջ մարդկության մահը: Բոլորը հայտնի են այն հսկա ջանքերը, որոնք ձեռնարկվում են մեր պետության, առանձին երկրների, գիտնականների, հասարակական գործիչների կողմից `փրկելու օդը, ջրային մարմինները, ծովը, անտառները, մեր մոլորակի կենդանական աշխարհը պահպանելու համար, փրկեք գաղթական թռչունների ծնունդը, Մարինե ֆանինգ: Մարդկությունը ծախսում է միլիարդներ եւ միլիարդներ ոչ միայն շնչահեղձ, որպեսզի չկանգառի, մի մեռնեք, այլ պահպանեք մեր շրջապատի բնությունը, ինչը տղամարդուն տալիս է գեղագիտական \u200b\u200bեւ բարոյական հանգստի հնարավորությունը: Շրջակա բնույթի բուժիչ ուժը հայտնի է:

Գիտությունը, որը զբաղվում է շրջապատող բնույթի պաշտպանությամբ եւ վերականգնմամբ, կոչվում է էկոլոգիա: Եվ էկոլոգիան սկսում է դասավանդել բուհերում:

Բայց էկոլոգիան չպետք է փակվի միայն մեզ շրջապատող կենսաբանական միջավայրը պահպանելու առաջադրանքներով: Անձը ապրում է ոչ միայն բնական միջավայրում, այլեւ իր նախնիների եւ իրենք ստեղծված միջին հաշվով: Մշակութային միջավայրի պահպանում Առաջադրանքը ոչ պակաս կարեւոր է, քան շրջապատող բնույթը պահպանելը: Եթե \u200b\u200bբնությունը անհրաժեշտ է անձի համար իր կենսաբանական կյանքի համար, մշակութային միջավայրը ոչ պակաս անհրաժեշտ է իր հոգեւոր, բարոյական կյանքի համար, իր «հոգեւոր բնակավայր», իր հայրենի վայրերին հետեւելու համար բարոյական ինքնակարգապահություն եւ սոցիալականություն: Մինչդեռ բարոյական բնապահպանության հարցը ոչ միայն չի ուսումնասիրվում, բայց չի մատակարարվում: Ուսումնասիրվում են մշակութային անցյալի մշակույթի եւ մնացորդների առանձին տեսակներ, հուշարձանների վերականգնումը եւ դրանց պահպանումը եւ ամբողջ մշակութային միջավայրի անձի վրա ազդեցությունը դրա վրա, ուսումնասիրվում է դրա վրա ազդող ուժը:

Բայց շրջակա մշակութային միջավայրի անձի վրա կրթական ազդեցության փաստը որեւէ կասկածի ենթակա չէ:

Որպեսզի մոտենան մոտենալ: Պատերազմից հետո Լենինգրադը վերադարձավ իր նախընտրական պատերազմի բնակչության ոչ ավելի, քան 20 տոկոսը, եւ, այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր Լենինգրադ եկան, արագորեն ձեռք են բերել վարքի «Լենինգրադ» -ի պահվածքները, որոնք իրավամբ հպարտանում են Լենինգրեդերներով: Ինքը, աննկատ իր շրջապատող մշակութային միջավայրում դաստիարակվում է: Նրա պատմությունը բարձրացվում է, անցյալը: Անցյալը պատուհանը բացում է դեպի աշխարհ, եւ ոչ միայն պատուհանը, այլեւ դռները, նույնիսկ դարպասը հաղթական դարպաս են: Այնտեղ ապրելու համար, որտեղ ապրում էին այնտեղ ապրող բանաստեղծներն ու արձակ կանայք, որտեղ ապրում էին մեծ քննադատներն ու փիլիսոփաները, ամեն օր ներծծելու իրենց տպավորությունները, որին մասնակցում էին ռուս գրականության մեծ գործերում, այցելել թանգարաններ, Դա նշանակում է, որ աստիճանաբար հարստորեն հարստացվի:

Հիշեցրեք փողոցները, հրապարակները, ալիքները, անհատական \u200b\u200bտները, հիշեցնում են, հիշեցնում են ... աննկատելի եւ իմպլանտորեն մուտքագրեք անցյալի տպավորությունները մարդու հոգեւոր աշխարհին, եւ բաց հոգի ունեցող անձը անցյալում է: Նա սովորում է հարգանք նախնիների հանդեպ եւ հիշում, որ իր հերթին անհրաժեշտ կլինի նրա սերունդների համար: Անցյալը եւ ապագան դառնում են իրենց սեփական անձի համար: Նա սկսում է սովորել պատասխանատվություն `անցյալի մարդկանց համար բարոյական պատասխանատվություն եւ միեւնույն ժամանակ ապագայի մարդկանց առջեւ, որը անցյալը հավասարապես կարեւոր կլինի, եւ գուցե հոգեւոր պահանջների ընդհանուր բարձրացումով եւ Նույնիսկ ավելի կարեւոր: Անցյալի մասին հոգալը միեւնույն ժամանակ մտահոգիչ է ապագայի համար ...

Սիրեք ձեր ընտանիքը, ձեր մանկության տպավորությունները, ձեր տունը, ձեր սեփական դպրոցը, ձեր գյուղը, ձեր քաղաքը, ձեր երկիրը, ձեր մշակույթը եւ լեզուն, ամբողջ աշխարհը անհրաժեշտ է, որը անհրաժեշտ է, որ անհրաժեշտ է մարդու կողմից: Անձը տափաստանային բույսերի շարժակազմ չէ, որ աշնանային քամին քշում է տափաստանային երկայնքով:

Եթե \u200b\u200bմարդը չի սիրում գոնե ժամանակ առ ժամանակ նայելու իր ծնողների հին լուսանկարներին, չի գնահատում նրանց հիշողությունը, որը մնացել է պարտեզում, նշանակում է, որ իրեն պատկանել են , Եթե \u200b\u200bմարդը չի սիրում հին տները, հին փողոցները, նույնիսկ վատը, նշանակում է, որ նա չունի սեր իր քաղաքի հանդեպ: Եթե \u200b\u200bմարդը անտարբեր է իր երկրի պատմության հուշարձանների նկատմամբ, նշանակում է, որ այն անտարբեր է իր երկրի նկատմամբ:

Այսպիսով, էկոլոգիայի մեջ կա երկու բաժին, բնապահպանական կենսաբանական եւ բնապահպանական մշակութային կամ բարոյական: Սպանեք մարդուն կենսաբանորեն կարող է չկատարել առաջինի օրենքներին, սպանել մարդու, որպեսզի բարոյապես չկատարվի երկրորդի օրենքները: Այո, եւ նրանց միջեւ անդունդ չկա: Որտեղ է ճշգրիտ սահմանը բնության եւ մշակույթի միջեւ: Արդյոք չկա մարդկային աշխատանքի ներկայության միջին ռուսական բնույթ:

Ոչ շենքը նույնիսկ անձի կարիք չունի, բայց շենքը որոշակի տեղում է: Հետեւաբար, դրանք պահելու համար, հուշարձան եւ լանդշաֆտ, ձեզ հարկավոր է միասին, եւ ոչ առանձին: Շենքը պահեք լանդշաֆտում `ինչպես ցնցուղը պահելու համար: Անձը բարոյապես կարգավորված է, նույնիսկ եթե նա քոչվոր լիներ. Ի վերջո, նա քոչվում էր որոշակի տեղերում: Անունի համար գոյություն ուներ նաեւ «կարգավորումը» իր վարորդական քոչվորների տարածության մեջ: Միայն անբարոյական մարդը չի կարգավորվում եւ ի վիճակի է սպանել ուրիշների մեջ:

Բնապահպանական բնապահպանական եւ շրջակա միջավայրի միջեւ մեծ տարբերություն կա: Այս տարբերությունը ոչ միայն հիանալի է. Այն հիմնովին նշանակալի է:

Բնության կորստի հայտնի սահմաններից առաջ վերականգնվում են: Կարող եք մաքրել աղտոտված գետերը եւ ծովը. Իհարկե, կարող եք վերականգնել անտառները, կենդանիների բնակչությունը եւ այլն, եթե հայտնի դեմքը չի ընթանում, եթե կենդանիների մեկ կամ մեկ այլ ցեղատեսակ չի քանդվում, եթե մեկ կամ մեկ այլ բույսերի բազմազանություն չտվեց: Հնարավոր էր վերականգնել Բոնսը եւ Կովկասը, եւ Բելոէզսկայա անտառում, նույնիսկ նրանց մեջբերման մեջ բնակություն հաստատելու համար, այսինքն, այնտեղ, որտեղ նախկինում դրանք չկային: Բնությունն ինքնին օգնում է մարդուն, քանի որ նա «կենդանի է»: Այն ունի ինքնամաքրման ունակություն, մարդու կողմից խանգարված հավասարակշռության վերականգնմանը: Նա դրսից տատանվում է դրա հետեւանքով առաջացած վերքերը. Հրդեհներ կամ կտրում կամ թունավոր փոշի, գազեր, կեղտաջրեր ...

Շատ այլ կերպ մշակութային հուշարձաններով: Նրանց ոչ հիմնական կորուստը, որ մշակութային հուշարձանների համար միշտ անհատական \u200b\u200bէ, միշտ կապված են անցյալում որոշակի դարաշրջանի հետ, որոշակի վարպետների հետ: Յուրաքանչյուր հուշարձան ավերվում է հավերժ, ընդմիշտ աղավաղվում է, հավիտյան վերքեր: Եվ նա ամբողջովին անպաշտպան է, նա չի վերականգնի իրեն:

Կարող եք ստեղծել ավերված շենքերի դասավորություններ, ինչպես, օրինակ, Վարշավայում, բայց հնարավոր չէ վերականգնել շենքը որպես «փաստաթուղթ», որպես իր ստեղծման դարաշրջանի «վկայություն»: Հնության ցանկացած նոր վերափոխված հուշարձան կզրկվի վավերագրական ֆիլմից: Դա կլինի միայն «տեսանելիություն»: Միայն դիմանկարները մնում են մեռելներից: Բայց դիմանկարները չեն ասում, նրանք չեն ապրում: Հայտնի հանգամանքներում «Նովոդելի» իմաստն է, եւ ժամանակի ընթացքում նրանք իրենք դառնում են դարաշրջանի «փաստաթղթեր», երբ դրանք ստեղծվել են դարաշրջանում: Վարշավայում հին վայրը կամ փողոցային նոր լույսը հավերժ կմնան հետպատերազմյան տարիներին լեհ ժողովրդի հայրենասիրության փաստաթղթեր:

Մշակութային հուշարձանների «ֆոնդային» բաժնետոմսերը, մշակութային միջավայրի «բաժնետոմսերը» ծայրաստիճան սահմանափակ են աշխարհում, եւ այն քայքայվում է առաջադեմ բոլոր արագությամբ: Այն տեխնիկան, որն ինքնին մշակույթի արդյունք է, երբեմն ավելի մեծ է մշակույթի մահը ավելի մեծ, քան մշակույթի կյանքը երկարացնել: Բուլդոզերներ, էքսկավատորներ, շինարարական կռունկներ, որոնք ղեկավարվում են մարդկանց կողմից, ոչ, չեն կարող վնասել, որ հողում դեռեւս բաց չէ, եւ այն փաստը, որ արդեն իսկ ծառայել է մարդկանց: Նույնիսկ վերակառուցողները, երբեմն աշխատում են ըստ իրենց սեփական, անբավարար ապացուցված տեսությունների կամ գեղեցկության ժամանակակից առաջընթացների, ավելի են ավերվում անցյալի հուշարձանների, քան նրանց խնամակալները: Քանդեք հուշարձանները եւ քաղաքային պլանավորողները, մանավանդ, եթե դրանք չունեն հստակ եւ ամբողջական պատմական գիտելիքներ:

Երկրի վրա այն սերտորեն դառնում է մշակութային հուշարձանների համար, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ հողերը փոքր են, բայց քանի որ շինարարները գրավում են հին վայրերը, հազիվ եւ, հետեւաբար, թվացյալ գեղեցիկ եւ գայթակղիչ են քաղաքային պլանավորողների համար:

Քաղաքային պլանավորողները, որպես ոչ ոք, անհրաժեշտ չէ գիտելիքներով մշակութային բնապահպանության ոլորտում: Հետեւաբար, տեղական պատմությունը պետք է զարգանա, այն պետք է տարածվի եւ ուսուցանվի դրա հիման վրա տեղական բնապահպանական խնդիրները լուծելու համար: Առաջին տարիներին, հոկտեմբեր ամսվա մեծ սոցիալիստական \u200b\u200bհեղափոխությունից հետո, տեղի պատմությունը բուռն ծաղկում էր զգում, բայց հետագայում թուլացավ: Տեղական լոռի շատ թանգարաններ փակվեցին: Այնուամենայնիվ, այժմ տեղական պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը բռնկվեց հատուկ ուժով: Տարածաշրջանային գիտությունը սեր է բերում հայրենի հողի հանդեպ եւ տալիս է այդ գիտելիքներին, առանց որի անհնար է ոլորտում մշակութային հուշարձանները պահպանել:

Մենք չպետք է լիարժեք պատասխանատվություն ստանձնենք ուրիշների վրա անցյալին անփութության համար, կամ պարզապես հույս ունենան, որ անցյալի մշակույթի պահպանումը զբաղվում է հատուկ պետական \u200b\u200bեւ հասարակական կազմակերպություններով, եւ «սա նրանց բիզնեսն է», ոչ թե մեր: Մենք ինքներս պետք է լինենք խելացի, սուլիչ, աշակերտ, հասկացեք գեղեցկությունը եւ բարի լինենք, լավ եւ շնորհակալ ենք մեր նախնիների համար, որոնք ստեղծվել են մեկ ուրիշը, մենք չգիտենք, թե ինչպես պետք է ճանաչել մեկ ուրիշը , Ընդունեք ձեր բարոյական աշխարհում, պահեք եւ ակտիվորեն պաշտպանեք:

Յուրաքանչյուր անձ պարտավոր է իմանալ, որ գեղեցկությունն ու ինչպիսի բարոյական արժեքներ է ապրում: Անցյալի մշակույթի մերժման մեջ չպետք է լինի ինքնավստահ եւ անպիտան, առանց վերլուծելու եւ «դատարան»: Բոլորը պարտավոր են ուշադիր մասնակցություն ունենալ մշակույթի պահպանմանը:

Պատասխանատու է բոլորիս եւ ոչ թե մեկ ուրիշի համար, եւ մեր ուժի մեջ դա անտարբեր չէ մեր անցյալի նկատմամբ: Դա մեր ընդհանուր սեփականությունն է:

3. A.S. Պուշկինը, ինչպես գիտեք, դաստիարակվել է ցարկոյի ցցումում: Նրա համար պալատի գեղեցկությունը եւ պալատական \u200b\u200bպուրակը նրա համար դարձան բնիկ, բնական, «տնային կահավորանք», եւ, իհարկե, ազդեցին հանճարեղության ձեւավորման վրա: Ահա նրա բանաստեղծությունը Ծերսկոյելի արձանի մասին: Հավերժական ինքնաթիռը, որը խորհրդանշում է ժամանակային շարժման անսահմանությունը, անսպասելիորեն պատասխանեց բանաստեղծության մեջ Ա.Ախմաթովան, «մտավ» այս մշակութային ինքնաթիռի մեջ, ինչպես իր տանը եւ դրսեւորում է Պուշկինին հիացած բրոնզե աղջկա համար ...

Tsarskostskaya արձան

Ուրնը ջրով իջնում \u200b\u200bէ, կոտրվել է նրա Կակի ժայռի մասին:

Կույսը տխուր նստած է, պարապ պահելով մի շարդ:

Հրաշք: Մի խստացրեք ջուրը, թափելով urn- ի կոտրվածը.

Կույս, հավերժական ինքնաթիռի վերեւում, ընդմիշտ տխուր նստում է:

Tsarskostskaya արձան

Արդեն Maple ցուցակները

Կարապը թռչում է լճակի վրա,

Եւ սրված թփեր

Դանդաղորեն ողջունեց Ռոունին

Եւ ցնցող բարակ

Ձեռք բերելով միավորող ոտքեր

Քարի վրա Հյուսիսային նա

Նստում եւ նայում է ճանապարհին:

Ես զգացի անորոշ վախ

Այս աղջկա առաջ քամելով:

Խաղաց նրա ուսերին

Scooping Light- ի ճառագայթները:

Եւ ինչպես կարող էի ներել նրան

Հիուրեք ձեր գովասանքը սիրո մեջ ...

Տեսեք, նա զվարճանում է տխուր լինել,

Այնքան էլեգանտորեն մերկ:

Մշակութային գործունեության ոլորտում ժամանակակից ռուսական հասարակության հիմնական նպատակներից մեկը հոգեւոր վերածնունդ է, որը ներառում է պատմամշակութային ժառանգության արդյունավետ պահպանման եւ ակտիվ օգտագործումը: Ներկայումս նշվում են Ռուսաստանի Դաշնության պետական \u200b\u200bցուցակում, թվարկված է ավելի քան հարյուր հիսուն հազար հուշարձան մշակույթի եւ պատմության: Դրանցից տասնյոթ տարեկան եւ կես հազարը կապված են դաշնային նշանակության հուշարձանների հետ, մնացածը ունեն տեղական նշանակության կարգավիճակ: Պետական \u200b\u200bցուցակում նշված հուշարձանների վիճակը գրեթե 80% է, որը բնութագրվում է որպես անբավարար, 70% -ը անհրաժեշտ է անհապաղ միջոցներ ձեռնարկել ոչնչացումից եւ ամբողջական ոչնչացումից փրկելու համար: Պատմական, ճարտարապետական, հնագիտական, մոնումենտալ եւ տեսողական օբյեկտների զգալի մասը, որոնք գոյություն ունեն պատմական, հնագիտական, մոնումենտալ-վիզուալ օբյեկտների իրականության մեջ, որոնք արժանի չեն հուշարձանների կարգավիճակի մասին:

Պետք է ենթադրել, որ հուշարձանների այս մասն է լավագույնը, բայց հավանաբար ամենավատ վիճակում: Պատմական եւ մշակութային օբյեկտների այդպիսի առատությունը ռուս հասարակությանը մեծ հնարավորություններ է տալիս հոգեւոր վերածննդի մեջ օգտագործելու համար, բայց միեւնույն ժամանակ պատասխանատվություն է կրում դրանց պահպանման, վերականգնման եւ բովանդակության համար: Մշակութային հուշարձանների պահպանման կարեւորությունը `որպես առաջնային աղբյուրներ, այն է, որ նրանք մեզ թույլ են տալիս օբյեկտիվորեն մոտենալ մեր երկրի պատմության ուսումնասիրությանը: Բնօրինակ փաստաթղթի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս գիտական \u200b\u200bգաղափարը պատմական ժամանակաշրջանի մասին, որին պատկանում է այս հուշարձանը, ճարտարապետական \u200b\u200bհուշարձանը ներկայացնում է ավանդական հետազոտական \u200b\u200bգործունեության լայնածավալ դաշտ, նորաձեւության, հաճախ դրանք ստեղծվել են: Բարեբախտաբար, իշխանությունները միջոցներ են ձեռնարկում երկրի մշակութային ժառանգությունը պահպանելու համար:

Այսպիսով, համաձայն «Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների ժողովուրդների եւ մշակույթի հուշարձաններ» օրենքում «Մշակութային ժառանգության հուշարձաններ (մշակութային ժառանգության) օբյեկտների մասին» օրենքը կդառնա վերականգնողների սերտիֆիկացումը Մշակույթի նախարարությանն առընթեր պետական \u200b\u200bհանձնաժողով - դա անհրաժեշտ է հույս ունենալ, որպեսզի հանգեցնի Ռուսաստանի մշակութային ժառանգության պահպանման պատասխանատու մասնագիտական \u200b\u200bմոտեցմանը: Անհրաժեշտ է հուսալ, որ իշխանությունները իրավաբանական աջակցության համապատասխան մակարդակ են տալիս երկրի մշակութային ժառանգության պաշտպանությանը: Ռուսաստանի նախագահ Դմիտրի Մեդվեդեւը հստակ դիրքորոշում է ունեցել այս հարցում, պետական \u200b\u200bգերատեսչություններին առաջարկելը համարձակորեն մոտենում է նրանց կողմից վերահսկողության ենթակա մշակութային հուշարձանների մասնավորեցմանը: «Ես, օրինակ, որպես քաղաքացի, բացարձակապես անտարբեր է, որի հուշարձանն է, ես ուզում եմ, որ այն պահպանվի: Եվ արդյոք նա պատկանում է որոշակի կառույցի, կամ պատկանում է որոշակի կառույցին, կամ պատկանում է մարզերին, կամ պատկանում է մարզերին, սա երկրորդական հարց է », - ասաց Մեդվեդեւը: Նաեւ Ռուսաստանի Դաշնության վարչապետ Վլադիմիր Պուտինը շեշտեց հնություն հուշարձանների գույքագրման անհրաժեշտությունը: Նա նշեց, որ մշակութային հուշարձանների պաշտպանության համակարգում կան մի շարք կարեւոր խնդիրներ, ոչ
Որոշելով, թե որ անհնար է ապահովել հուշարձանների անվտանգությունը ապագա սերունդների համար:

Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է «ստեղծել պայմաններ Հուշարձանների ողջամիտ օգտագործման համար մարդկանց շահերից ելնելով մշակույթի, կրթության, կրոնական կազմակերպությունների գործունեության զարգացման համար, մասնավորապես, անհրաժեշտ է վարել հուշարձանների գույքագրում հնություն, տարածքի սահմանը հիմնելու համար, որին բաշխվում է հողի պատմական եւ մշակութային նպատակներով կարգավիճակը »:

Այսպիսով, պատմության եւ մշակույթի հուշարձանների պահպանման խնդիրը սուր է ժամանակակից Ռուսաստանում: Արդյունքում, մշակութային հուշարձանները, գրված, լրացնող, ճարտարապետական \u200b\u200bեւ այլք նպաստում են ժողովուրդների նկատմամբ փոխըմբռնումը, հարգանքն ու մերձեցումը, հանգեցնում են ազգի հոգեւոր ասոցիացիային, միասնական պատմական արմատների քարոզչության հիման վրա, շնորհակալություն Դրանով Ռուսաստանը իր հոգեւոր ներդրումն է կատարում ամբողջ աշխարհի համաշխարհային հանրության պատմական զարգացման գործում:

(1) Ես հիշում եմ, թե ինչպես է քսանամյակների կեսին վերցնում, մենք մոտեցանք Պուշկինի հուշարձանին եւ նստեցինք բրոնզե շղթաների վրա, իջեցրեցինք հուշարձանը:
(2) Նա կանգնած էր այդ ժամանակ իր ճիշտ տեղում, Տվերի բուլվարդի գլխում, դեմ առումով անսովոր նրբագեղ կրքոտ վանքի, մեղմ շուշան գույնի գույնի վրա, զարմանալիորեն մոտենում է նրա փոքրիկ ոսկե վայրերին:
(3) Ես դեռ ցավոտ եմ զգում Պուշկինի բացակայությունը Տվեր Բուլվարում, անփոխարինելի դատարկություն, որտեղ կանգնած էր կրքոտ վանքը:

Գրելը

Յուրաքանչյուր քաղաք, ի լրումն իր պատմական բաղադրիչից, կապված է այն տեսարժան վայրերով մարդկանց մեծամասնության հետ, որոնք տիրապետում է: Դա երկար ժամանակ կարող է լինել փոքր, պահածոյացված մատուռ, որին հարեւան քաղաքների բոլոր բնակիչները գալիս են կամ բարձրացնում են եկեղեցին, մեծ, գեղեցիկ ընկղմվածքներով, որոնք կարելի է տեսնել քաղաքի ցանկացած անկյունից: Հուշարձանները բանաստեղծների եւ նկարիչների, հսկայական ուրվագծերի եւ փոքր, համեստ ավտոբուսների, ինչպես նաեւ պահպանված խաղողի բերքահավաք խաղողի բերքահավաքի. Այս ամենը լցնում է աշխարհը եւ շարունակում է մնալ մեր կյանքի կարեւոր բաղադրիչը: Բայց ինչն է պատմության եւ մշակույթի հուշարձանները խաղում անձի մեջ: Միասին v.p. Կատաեւ մենք կփորձենք պատասխանել այս տեքստի բարձրացված այս հարցին:

Պատմողը պատմում է մեզ այն մասին, թե ինչպես է ցավալիորեն անհանգստացել «Հուշարձանների թույլտվության եւ ոչնչացման դարաշրջանում»: Սողացող անհանգստությունը եւ նույնիսկ ներքին դատարկությունը նրան ոչ մի Պուշկին բերեցին Տվեր Բուլվարի վրա: Այն գործողությունները, որոնք նույն «անտեսանելի ամբողջ ձեռքը» վերցրեցին նույն ժամանակահատվածը, տեքստի հերոսին դրեց միայն «դատարկությունը, որի հետ դժվար էր հաշտվել»: Պատմական եւ մշակութային հուշարձանների ոչնչացումը հավասարեցված էր «այլ հարթություններին», երբ, կարծես, շրջապատի ամեն ինչ ծանոթ է, բայց միեւնույն ժամանակ անծանոթ, դատարկ եւ անբնական:

Վ.Պ. Կատաեւը կարծում է, որ պատմության եւ մշակույթի հուշարձաններն են պատմական հիշողության այն մասը, որը ստեղծում է քաղաքի յուրօրինակ տեսքը: Այն տեղավորում է մանրամասների, պատմական իրադարձությունների եւ փաստերի ամբողջությունը, որի համար մենք եւ մենք գնահատում ենք մեր հսկայական հայրենիքի յուրաքանչյուր առանձին քաղաք:

Գրողի կարծիքի հետ անհնար է չհամաձայնել: Իսկապես, պատմական եւ մշակութային հուշարձանները մեր հայրենիքի հագեցած անցյալի մշտական \u200b\u200bհիշեցում են: Քանդելով դրանք, մենք, առաջին հերթին, ոչնչացնում ենք այդ տեսքը, այդ մթնոլորտը, որի համար մենք սիրում ենք մեր հայրենի քաղաքը: Եվ խոսքը նույնիսկ այն քարե ուրվագծերի գեղեցկության եւ վեհության մեջ չէ, որոնք հաճախ փորձում են փոխարինել ավելի նոր եւ կատարելագործված «պարոդիաները», դեպքն է նրանց պատմական անցյալում: Եւ, հետեւաբար, ցանկացած քայքայված: Բայց պատմականորեն կարեւոր շենքը, որը ժամանակին ապահով կերպով քանդվում է, երկար ժամանակ է մեկնում «ներկայության էֆեկտը» եւ աներեւակայելի դատարկությունը:

Այս խնդիրը պնդում է, որ իր «Սերը, հարգանքը, գիտելիքները ...» հոդվածում դ. Լիխաչեւ: Հեղինակը գրում է դրանում, որ «... Cultual անկացած մշակութային հուշարձանի կորուստը անհավատալի է ...», քանի որ ժամանակակից հուշարձան չի կարող փոխարինել հուշարձանին, որը ոչ մի տասնամյակներ է, քանի որ անցյալի նշանները միշտ են Միացված է որոշակի դարաշրջանի հետ, հատուկ մագիստրոսներով ... »: Գրողը կարծում է, որ մշակութային եւ պատմական հուշարձանների ոչնչացումը իր երկրի անցյալի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի ցուցիչ է:

Մարդու կյանքում հուշարձանների դերի մասին գրում է եւ A.S. Պուշկինը իր «պղնձի հեծյալ» բանաստեղծության մեջ: Բանաստեղծության հուշարձանը անմեղսունակ առարկա չէ, բայց, ընդհակառակը, խորհրդանշում է Պիտեր I- ի կերպարը եւ կենդանի է, որ ունակ է «մեծ չափեր» ներկայացնել: Այս պղնձի հեծանվորդը, ինչպես կյանքում, այնպես էլ բանաստեղծության մեջ, մարմնավորում է Պետրոսի հակասական պատկերը `մի կողմից, իմաստուն գործիչ, մյուս կողմից` ինքնա խորության կայսր: Նա ամենապայծառ մանրուքն է, որից Սանկտ Պետերբուրգը բաղկացած է եւ շնորհիվ մեր երկրի բնակիչները այս քաղաքը, Նեւայի վրա:

Եզրափակելով, ես կցանկանայի եւս մեկ անգամ նշել պատմության եւ մշակույթի հուշարձանների պահպանման հայրենասիրական կարեւորությունը: Մեզանից յուրաքանչյուրը անվիճելի խնդիր է `ձեր սերունդներին փոխանցել իրենց երկրի պատմության համար սերը, եւ խորը պատմություն ունեցող հուշարձաններն ու շենքերը ուղղակիորեն այս օգնականում են:

Մշակութային հուշարձանների պահպանման վերաբերյալ

Այս տեքստը գրված է լրագրողական ոճով: Այս տեքստը դիտում է հասարակության բարոյական դաստիարակության կարեւոր խնդիրները:

Առաջին խնդիրը մշակութային հուշարձանների նկատմամբ մանրակրկիտ վերաբերմունքի անհրաժեշտության մասին է: Դրան զանգում է ԱՄՆ ակադեմիկոս Դ.Ս.-ին: Լիխաչեւը, ճանաչեց լիազորությունը բանասիրության ոլորտում: Մեկնաբանելով այս խնդիրը, մենք կարող ենք ասել, որ հուշարձանները, որոնք նա պահանջում է պահպանել ազգի պատմությունը, մասնավորապես, մեր հայրենիքի կյանքի որոշ կարեւոր պահեր:

Երկրորդ խնդիրն այն է, որ մշակութային հուշարձանները արտացոլում են ժողովրդի հոգեւոր կյանքը, նրա ազգային հատկանիշները, նրա գեղարվեստական \u200b\u200bմտածողությունը: Մեկնաբանելով այս խնդիրը, հարկ է նշել, որ մշակութային հուշարձանները մեծ թվով նշում են թողնում մարդկանց բարոյական կյանքում, կարող են ստեղծել միայն տաղանդավոր վարպետներ:

Տեքստի հեղինակը արտահայտում է այն միտքը, որ «հուշարձան» բառը ուղղակիորեն կապված է «հիշողություն» բառի հետ, եւ սա հեղինակի դիրքի արտահայտությունն է: Մշակութային հուշարձանների նկատմամբ անփութ վերաբերմունքը եւ նույնիսկ նրանց ոչնչացումը քայքայվում է ազգի հոգեւորի համար, հասարակության կյանքի հետ արվեստի հաղորդակցման կորստի պատճառ է հանդիսանում:

Ես համաձայն եմ հեղինակի կարծիքի հետ եւ ուզում եմ բերել նրա դիրքի ճշգրտության ապացույցը: Քրիստոսի առաջին եկեղեցին Փրկիչը կառուցվել է ժողովրդական փողերի վրա `Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակով: Իսկ Լյուբյանկայի վրա տեղադրված Դերժինսկու հուշարձանը, իր պատվերը անձնավորեց սովետների երիտասարդ երկրում: Այս մշակութային հուշարձաններից երկուսն էլ ծնվել են ժամանակով, խորհրդանշում էին իրենց դարաշրջանի առանձնահատկությունները: Տաճարի ոչնչացումը հայհոյում էր, ժողովրդական սրբավայրի չարաշահում: Սա այն երջանկությունն է, որ նորը կառուցվել է իր պատկերով: Արդյոք դա կարժեցրեց Քերցինսկու հուշարձանը քանդել: Սա վիճելի հարց է: Կարող է դատապարտվել մարդու անիրավ գործերի, պատմական գործչի համար: Բայց լռել իր դերի, իմաստալից եւ լայնածավալ, դա անհնար է:

Ապացույցներ երկրորդ: Բազարովը Տուրգենեւ վեպում «հայրեր եւ երեխաներ» վեպում «Ռուսաստանը» վերակառուցելու ցանկության մեջ »: Նա նկատի ուներ, ակնհայտ է, որ նախկին պետական \u200b\u200bպատվերի ոչնչացումը հեղափոխական է, բռնի: Եվ ահա մշակույթին իր հուշարձաններով եւ բոլոր տեսակի ավելցուկներով: Եվ «Ռաֆայելը կոպեկը պղնձի արժանի չէ»: Դա նրա, Բազարովն է, ասելով:

Պատմությունը ցույց է տվել, թե որքանով է սխալ Bazarovskaya տիպի մարդիկ: Կյանքի իմաստը ստեղծում է, եւ ոչ թե ոչնչացման մեջ:

Այստեղ էին փնտրում.

• Մշակութային ժառանգության փաստարկների պահպանման խնդիրը
• Ներքին մշակույթի փաստարկներում ավանդի խնդիրը
• Մշակութային հուշարձանների փաստարկների պահպանման խնդիրը