Հռոմեական մատենին բակ. Պատմվածքի գաղափարական հայեցակարգը, պրոբլեմատիկան, ժանրը Ա

«Matrenin Dvor» պատմվածքի վերլուծությունը ներառում է նրա հերոսների նկարագրությունը, ամփոփումը, ստեղծման պատմությունը, ստեղծագործության հեղինակի բարձրացրած հիմնական գաղափարի և խնդիրների բացահայտումը։

Սոլժենիցինի խոսքով՝ պատմությունը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա՝ «ամբողջովին ինքնակենսագրական»։

Պատմվածքի կենտրոնում պատկերված է ռուսական գյուղի 50-ականների կյանքը։ 20-րդ դարի գյուղի խնդիրը, հիմնավորումը մարդկային հիմնական արժեքների, բարության, արդարության և կարեկցանքի հարցերի շուրջ, աշխատանքի խնդիր, դժվարին իրավիճակում հայտնված մերձավորին փրկելու կարողություն. իրավիճակ. Այս բոլոր հատկանիշներն ունի արդար մարդ, առանց որի «գյուղը չարժե»։

«Matryonin Dvor»-ի ստեղծման պատմությունը.

Ի սկզբանե պատմվածքի վերնագիրը հնչում էր այսպես՝ «Գյուղն առանց արդարի չի դիմանում»։ Վերջնական տարբերակը առաջարկվել է 1962 թվականին Ալեքսանդր Տվարդովսկու խմբագրական քննարկման ժամանակ։ Գրողը նշել է, որ վերնագրի իմաստը չպետք է բարոյականացնող լինի. Ի պատասխան՝ Սոլժենիցինը բարեհաճորեն եզրակացրեց, որ իր բախտը չի բերել անուններով։

Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցին (1918 - 2008)

Պատմության վրա աշխատանքն իրականացվել է մի քանի ամիսների ընթացքում՝ 1959 թվականի հուլիսից դեկտեմբեր: Սոլժենիցինը գրել է այն 1961 թվականին։

1962 թվականի հունվարին, առաջին խմբագրական քննարկման ժամանակ, Տվարդովսկին համոզեց հեղինակին, և միևնույն ժամանակ իրեն, որ աշխատանքը չպետք է տպագրվի։ Այնուամենայնիվ, նա խնդրեց ձեռագիրը թողնել խմբագրությունում։ Արդյունքում պատմությունը լույս տեսավ 1963 թվականին Նովի Միրում։

Հատկանշական է, որ Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայի կյանքն ու մահը արտացոլված են այս աշխատանքում հնարավորինս ճշմարտացիորեն, ճիշտ այնպես, ինչպես իրականում էր: Գյուղի իրական անունը Միլցևո է, այն գտնվում է Վլադիմիրի շրջանի Կուպլովսկի շրջանում։

Քննադատները ջերմորեն ողջունեցին հեղինակի աշխատանքը՝ բարձր գնահատելով դրա գեղարվեստական ​​արժեքը։ Սոլժենիցինի ստեղծագործության էությունը շատ դիպուկ նկարագրել է Ա.Տվարդովսկին՝ անկիրթ, հասարակ կին, հասարակ բանվոր, պառավ գյուղացի... ինչպե՞ս կարող է այդպիսին այդքան ուշադրություն և հետաքրքրություն գրավել։

Գուցե այն պատճառով, որ նրա ներաշխարհը շատ հարուստ է ու վեհ, օժտված մարդկային լավագույն հատկանիշներով, և դրա ֆոնին խամրում է ամեն ինչ աշխարհիկ, նյութական, դատարկ: Այս խոսքերի համար Սոլժենիցինը շատ երախտապարտ էր Տվարդովսկուն։ Նրան ուղղված նամակում հեղինակը նշել է իր խոսքերի կարևորությունը իր համար, ինչպես նաև մատնանշել է իր գրողի հայացքի խորությունը, որից թաքնված չէր ստեղծագործության հիմնական գաղափարը՝ սիրող մարդու պատմությունը։ և տառապող կինը:

Ա.Ի.Սոլժենիցինի ստեղծագործության ժանրը և գաղափարը

«Մատրյոնա դվոր»-ը վերաբերում է պատմվածքի ժանրին. Սա պատմողական էպիկական ժանր է, որի հիմնական առանձնահատկությունները միջոցառման փոքր ծավալն ու միասնականությունն են։

Սոլժենիցինի ստեղծագործությունը պատմում է սովորական մարդու անարդարացի դաժան ճակատագրի, գյուղացիների կյանքի մասին, անցյալ դարի 50-ականների խորհրդային կարգերի մասին, երբ Ստալինի մահից հետո որբ ռուս ժողովուրդը չէր հասկանում, թե ինչպես ապրել:

Պատմությունը կատարվում է Իգնատիչի անունից, ով ամբողջ սյուժեի ընթացքում, ինչպես մեզ թվում է, հանդես է գալիս միայն որպես վերացական դիտորդ։

Գլխավոր հերոսների նկարագրությունը և բնութագրերը

Պատմության հերոսների ցանկը շատ չէ, այն հասնում է մի քանի կերպարների։

Մատրենա Գրիգորիևա- տարեց կին, գյուղացի կին, ով ամբողջ կյանքը աշխատել է կոլտնտեսությունում և ծանր հիվանդության պատճառով ազատվել է ծանր ֆիզիկական աշխատանքից։

Նա միշտ փորձում էր օգնել մարդկանց, նույնիսկ անծանոթներին:Երբ պատմողը գալիս է նրա մոտ՝ տեղ վարձելու, հեղինակը նշում է այս կնոջ համեստությունն ու անշահախնդիրությունը։

Մատրյոնան երբեք միտումնավոր վարձակալ չի փնտրել, չի ձգտել կանխիկացնել դրա վրա: Նրա ողջ ունեցվածքը բաղկացած էր ծաղիկներից, ծեր կատուից և այծից։ Մատրոնայի նվիրումը սահմաններ չունի։ Անգամ փեսայի եղբոր հետ նրա ամուսնությունը բացատրվում է օգնելու ցանկությամբ։ Քանի որ նրանց մայրը մահացել է, տնային գործեր անող չկար, այդ ժամանակ Մատրյոնան իր վրա վերցրեց այս բեռը։

Գյուղացին վեց երեխա ուներ, բայց նրանք բոլորն էլ վաղ տարիքում մահացան։ Ուստի կինը վերցրեց Թադեոսի կրտսեր դստեր՝ Կիրայի կրթությունը։ Մատրյոնան աշխատում էր վաղ առավոտից մինչև ուշ գիշեր, բայց երբեք ոչ ոքի ցույց չէր տալիս իր դժգոհությունը, չէր դժգոհում հոգնածությունից, չէր տրտնջում իր ճակատագրից։

Նա բարի էր և արձագանքող բոլորի հանդեպ: Նա երբեք չէր դժգոհում, չէր ուզում ինչ-որ մեկի համար բեռ լինել:Մատրենան որոշեց իր սենյակը տալ մեծահասակ Կիրային, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր տունը բաժանել։ Տեղափոխման ժամանակ Թադեոսի իրերը խրվել են երկաթգծի վրա, իսկ կինը մահացել է գնացքի անիվների տակ։ Այդ պահից անձնուրաց օգնության ընդունակ մարդ չկար։

Մինչդեռ Մատրյոնայի հարազատները մտածում էին միայն շահույթի մասին, թե ինչպես կիսել նրանից մնացած իրերը։ Գյուղացի կինը շատ էր տարբերվում մնացած գյուղացիներից։ Դա նույն արդար մարդն էր՝ միակը, անփոխարինելի և այնքան անտեսանելի շրջապատի մարդկանց համար։

Իգնատիչգրողի նախատիպն է։ Ժամանակին հերոսը կապ էր սպասարկում, հետո արդարացրին։ Այդ ժամանակից ի վեր, տղամարդը ձեռնամուխ եղավ գտնելու մի հանգիստ անկյուն, որտեղ նա կարող էր անցկացնել իր կյանքի մնացած մասը խաղաղության և հանգստության մեջ՝ աշխատելով որպես դպրոցի հասարակ ուսուցիչ: Իգնատիչն իր ապաստան գտավ Մատրենայում։

Պատմողը մասնավոր անձնավորություն է, ով չի սիրում ավելորդ ուշադրություն և երկար խոսակցություններ։ Այս ամենը նա նախընտրում է խաղաղություն և հանգիստ։ Միևնույն ժամանակ, նրան հաջողվեց ընդհանուր լեզու գտնել Մատրյոնայի հետ, սակայն, քանի որ նա վատ էր հասկանում մարդկանց, նա կարողացավ ըմբռնել գյուղացի կնոջ կյանքի իմաստը միայն նրա մահից հետո:

Թադեոս- Մատրյոնայի նախկին նշանածը, Եֆիմի եղբայրը: Երիտասարդ տարիներին նա պատրաստվում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց գնաց բանակ, և երեք տարի նրանից լուր չկար։ Այնուհետև Մատրյոնային կնության տվեցին Եֆիմին։ Վերադառնալով Թադեոսը քիչ էր մնում կացնով սպաներ եղբորն ու Մատրյոնային, բայց ժամանակին ուշքի եկավ։

Հերոսը դաժան է ու անզուսպ։ Չսպասելով Մատրյոնայի մահվանը, նա սկսեց տանից պահանջել դստեր և ամուսնու համար: Այսպիսով, հենց Թադեուսն է մեղավոր Մատրյոնայի մահվան համար, ով ընկել է գնացքի տակ՝ օգնելով իր ընտանիքին քանդել իրենց տունը: Նա թաղմանը չի եղել։

Պատմությունը բաժանված է երեք մասի. Առաջինը պատմում է Իգնատիչի ճակատագրի մասին, որ նա նախկինում բանտարկյալ է, այժմ աշխատում է որպես դպրոցի ուսուցիչ։ Այժմ նրան հանգիստ ապաստարան է պետք, որը բարի Մատրյոնան հաճույքով ապահովում է նրան։

Երկրորդ մասը պատմում է գեղջկուհու ճակատագրի դժվարին իրադարձությունների, գլխավոր հերոսուհու երիտասարդության և այն մասին, որ պատերազմը նրանից խլել է սիրեկանին, և նա ստիպված է եղել իր ճակատագիրը կապել չսիրված տղամարդու՝ նրա եղբոր հետ։ փեսացու.

Երրորդ դրվագում Իգնատիչը իմանում է մի աղքատ գեղջկուհու մահվան մասին, պատմում թաղման ու ոգեկոչման մասին։ Հարազատներն իրենց միջից արցունքներ են սեղմում, քանի որ հանգամանքներն են դա պահանջում։ Նրանց մեջ անկեղծություն չկա, նրանց մտքերը միայն զբաղված են նրանով, թե ինչպես է իրենց համար ավելի ձեռնտու բաժանել հանգուցյալի ունեցվածքը։

Աշխատանքի հիմնախնդիրներն ու փաստարկները

Մատրենան այն մարդն է, ով վարձատրություն չի պահանջում իր պայծառ արարքների համար, նա պատրաստ է անձնազոհության՝ հանուն մեկ այլ մարդու բարօրության։ Նրանք դա չեն նկատում, չեն գնահատում և չեն փորձում հասկանալ։ Մատրյոնայի ողջ կյանքը լի է տառապանքներով, սկսած երիտասարդությունից, երբ նա ստիպված էր իր ճակատագրին միանալ չսիրած մարդու հետ, համբերել կորստի ցավին՝ ավարտվելով հասունությամբ և ծերությամբ՝ հաճախակի հիվանդություններով ու ծանր ֆիզիկական աշխատանքով։

Հերոսուհու կյանքի իմաստը քրտնաջան աշխատանքի մեջ է, որում նա մոռանում է իր բոլոր վշտերի ու խնդիրների մասին։Նրա ուրախությունը ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն է, օգնությունը, կարեկցանքն ու սերը մարդկանց հանդեպ: Սա պատմվածքի հիմնական թեման է։

Ստեղծագործության խնդիրը կրճատվում է բարոյականության հարցերով։ Փաստն այն է, որ գյուղում նյութական արժեքները վեր են դասվում հոգևոր արժեքներից, գերակշռում են մարդկությանը։

Մատրյոնայի կերպարի բարդությունը, նրա հոգու վեհությունը անհասանելի են հերոսուհուն շրջապատող ագահ մարդկանց ըմբռնմանը։ Նրանց մղում է կուտակման ու շահույթի ծարավը, որը մթագնում է նրանց աչքերը և թույլ չի տալիս տեսնել գեղջկուհու բարությունը, անկեղծությունն ու անձնուրացությունը։

Մատրյոնան օրինակ է ծառայում, որ կյանքի դժվարություններն ու դժվարությունները կոփում են ուժեղ կամքի տեր մարդուն, չեն կարողանում կոտրել նրան։ Գլխավոր հերոսուհու մահից հետո նրա կառուցած ամեն ինչ սկսում է փլուզվել. տունը կտոր-կտոր է արվում, թշվառ ունեցվածքի մնացորդները բաժանվում են, բակը մնում է հոգալու։ Ոչ ոք չի տեսնում, թե ինչ սարսափելի կորուստ է տեղի ունեցել, ինչ հրաշալի մարդ է հեռացել այս աշխարհից։

Հեղինակը ցույց է տալիս նյութի թուլությունը, սովորեցնում է մարդկանց չդատել փողով և ռեգալիայով։ Իրական իմաստը բարոյական բնավորության մեջ է: Այն մնում է մեր հիշողության մեջ նույնիսկ այն մարդու մահից հետո, ումից բխում էր անկեղծության, սիրո և ողորմության այս զարմանալի լույսը:

Ստեղծման և հրատարակման պատմություն

Պատմությունը սկսվել է 1959 թվականի հուլիսի վերջին - օգոստոսի սկզբին Ղրիմի արևմուտքում գտնվող Չեռնոմորսկի գյուղում, որտեղ Սոլժենիցինին հրավիրել են ղազախական աքսորում գտնվող իր ընկերները՝ ամուսինները՝ Նիկոլայ Իվանովիչը և Ելենա Ալեքսանդրովնա Զուբովը, ովքեր բնակություն են հաստատել այնտեղ 1958 թվականին։ Պատմությունն ավարտվեց նույն տարվա դեկտեմբերին։

Սոլժենիցինը պատմվածքը Տվարդովսկուն է տվել 1961 թվականի դեկտեմբերի 26-ին։ Ամսագրում առաջին քննարկումը տեղի է ունեցել 1962 թվականի հունվարի 2-ին։ Տվարդովսկին կարծում էր, որ այս աշխատանքը հնարավոր չէ տպել։ Ձեռագիրը մնացել է խմբագրությունում։ Իմանալով, որ գրաքննությունը կտրել է Վենիամին Կավերինի հուշերը Միխայիլ Զոշչենկոյի մասին Նովի Միրից (1962 թ., թիվ 12), Լիդիա Չուկովսկայան 1962 թվականի դեկտեմբերի 5-ին իր օրագրում գրել է.

«Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքի հաջողությունից հետո Տվարդովսկին որոշեց վերախմբագրել քննարկումը և պատմվածքը պատրաստել հրապարակման։ Այդ օրերին Տվարդովսկին իր օրագրում գրում էր.

Սոլժենիցինի այսօրվա գալով առավոտյան հինգից վերընթերցել էի նրա «Արդարը»։ Աստված իմ, գրող. Ոչ կատակներ. Գրող, ով զբաղվում է բացառապես արտահայտելու այն, ինչ գտնվում է իր մտքի և սրտի «հիմքում»: «Ցուլի աչքին խփելու» ցանկության մի ստվեր, խնդրում եմ, հեշտացրե՛ք խմբագրի կամ քննադատի գործը՝ ինչ ուզում եք արեք, դուրս եկեք, բայց ես ինքս չեմ իջնի։ Եթե ​​չկարողանամ ավելի հեռուն գնալ:

«Matryonin Dvor» անվանումը առաջարկվել է Ալեքսանդր Տվարդովսկու կողմից մինչև հրապարակումը և հաստատվել խմբագրական քննարկման ժամանակ 1962 թվականի նոյեմբերի 26-ին.

«Անունը չպետք է այդքան ուսանելի լինի», - պնդում էր Ալեքսանդր Տրիֆոնովիչը: «Այո, ես բախտավոր չեմ ձեր անունների հարցում», - պատասխանեց Սոլժենիցինը, թեև բավականին բարեհամբույր կերպով:

Ի տարբերություն Սոլժենիցինի առաջին հրատարակված աշխատության՝ «Մեկ օրը Իվան Դենիսովիչի կյանքում», որն ընդհանուր առմամբ դրական ընդունվեց քննադատների կողմից, Մատրյոն Դվորը հակասությունների և քննարկումների ալիք առաջացրեց խորհրդային մամուլում։ Պատմվածքում հեղինակի դիրքորոշումը 1964 թվականի ձմռանը «Գրական Ռուսաստանի» էջերում քննադատական ​​քննարկման կենտրոնում էր: Այն սկսվեց երիտասարդ գրող Լ. Ժուխովիցկու «Փնտրում եմ համահեղինակ» հոդվածով:

1989 թվականին Մատրյոնին Դվորը դարձավ Ալեքսանդր Սոլժենիցինի տեքստերի առաջին հրատարակությունը ԽՍՀՄ-ում երկար տարիների լռությունից հետո։ Պատմությունը տպագրվել է «Օգոնյոկ» ամսագրի երկու համարներում (1989 թ., թիվ 23, 24)՝ ավելի քան 3 միլիոն տպաքանակ ունեցող հսկայական տպաքանակով։ Սոլժենիցինը հրապարակումը հայտարարել է «պիրատական», քանի որ այն իրականացվել է առանց իր համաձայնության։

Հողամաս

1956-ի ամռանը «Մոսկվայից հարյուր ութսունչորս կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող ճյուղով, որը գնում է դեպի Մուրոմ և Կազան», մի ուղևոր իջնում ​​է գնացքից: Սա պատմող է, ում ճակատագիրը հիշեցնում է հենց Սոլժենիցինի ճակատագիրը (նա կռվել է, բայց ճակատից «հետաձգել է տասը տարի վերադարձով», այսինքն՝ ժամանակ է անցկացրել ճամբարում և եղել աքսորում, ինչը նույնպես վկայում է այն փաստը, որ երբ պատմողը աշխատանքի էր անցնում, նրա փաստաթղթերի յուրաքանչյուր տառ «զգացվում էր»): Նա երազում է ուսուցիչ աշխատել Ռուսաստանի խորքերում՝ քաղաքային քաղաքակրթությունից հեռու։ Բայց Վիսոկոյե Պոլե հրաշալի անունով գյուղում ապրելը չստացվեց. «Ավա՜ղ, այնտեղ հաց չէին թխում։ Նրանք ուտելի ոչինչ չեն վաճառել։ Մարզ քաղաքից ամբողջ գյուղը պարկերով սնունդ է քարշ տվել. Եվ հետո նրան տեղափոխում են հրեշավոր անունով գյուղ՝ իր լսողական տորֆի արտադրանքի համար։ Այնուամենայնիվ, պարզվում է, որ «ամեն ինչ չէ, որ տորֆի արդյունահանման շուրջ է», և կան նաև գյուղեր՝ Չասլիցի, Օվինցի, Սպուդնի, Շևերտնի, Շեստիմիրովո անուններով…

Սա հաշտեցնում է պատմողին իր բաժինը. «Հանգստության քամի ինձ քաշեց այս անուններից։ Ինձ խոստացել են ձիավոր Ռուսաստանը»։ Տալնովո կոչվող գյուղերից մեկում հաստատվում է։ Այն խրճիթի տիրուհին, որտեղ բնակվում է պատմիչը, կոչվում է Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորևա կամ պարզապես Մատրյոնա։

Մատրյոնայի ճակատագիրը, որի մասին նա անմիջապես չի մտածում, չհամարելով «կուլտուրական» մարդու համար, երբեմն երեկոները պատմում է հյուրին, հիացնում և միևնույն ժամանակ ապշեցնում նրան։ Նա առանձնահատուկ նշանակություն է տեսնում նրա ճակատագրի մեջ, որը չեն նկատում Մատրյոնայի համագյուղացիներն ու հարազատները։ Ամուսինը պատերազմի սկզբում կորել է։ Նա սիրում էր Մատրյոնային և չէր ծեծում նրան, ինչպես գյուղի ամուսինները ծեծում էին իրենց կանանց։ Բայց ինքը՝ Մատրյոնան, գրեթե չէր սիրում նրան։ Նա պետք է ամուսնանար ամուսնու ավագ եղբոր՝ Թադեոսի հետ։ Սակայն Առաջին համաշխարհային պատերազմում նա գնացել է ռազմաճակատ ու անհետացել։ Մատրյոնան սպասում էր նրան, բայց ի վերջո Թադեուսների ընտանիքի պնդմամբ նա ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր՝ Եֆիմի հետ։ Եվ հանկարծ վերադարձավ Թադեոսը, որը հունգարական գերության մեջ էր։ Նրա խոսքով՝ ինքը կացնով չի կոտրել Մատրյոնային ու նրա ամուսնուն միայն այն պատճառով, որ Եֆիմն իր եղբայրն է։ Թադեոսն այնքան էր սիրում Մատրյոնային, որ իր համար նոր հարսնացու գտավ՝ նույն անունով։ «Երկրորդ Մատրյոնան» ծնեց Թադեոսին վեց երեխա, բայց «առաջին Մատրյոնայի» բոլոր երեխաները Եֆիմից (նաև վեցը) մահացան նախքան նրանք նույնիսկ երեք ամիս ապրելը: Ամբողջ գյուղը որոշեց, որ Մատրյոնան «փչացած է», և նա ինքն էլ հավատում էր դրան: Այնուհետև նա վերցրեց «երկրորդ Մատրյոնայի» դստերը՝ Կիրային, մեծացրեց նրան տասը տարի, մինչև նա ամուսնացավ և մեկնեց Չերուստի գյուղ:

Մատրյոնան ողջ կյանքն ապրեց այնպես, կարծես ոչ իր համար։ Նա անընդհատ աշխատում էր ինչ-որ մեկի համար՝ կոլտնտեսությունում, հարեւանների համար, «գյուղացիական» աշխատանքով, և երբեք դրա համար փող չէր խնդրում։ Մատրյոնայի մեջ հսկայական ներքին ուժ կա։ Օրինակ՝ նա կարողանում է կանգնեցնել վազող ձիուն, որը տղամարդիկ չեն կարողանում կանգնեցնել։ Աստիճանաբար, պատմողը հասկանում է, որ Մատրյոնան, ով իրեն տալիս է ուրիշներին առանց հետքի, և «... կա ... նույն արդար մարդը, առանց որի ... գյուղը կանգուն չէ: Ոչ մի քաղաք: Մեր ամբողջ հողը չէ»։ Բայց այս բացահայտումը հազիվ թե գոհացնի նրան։ Եթե ​​Ռուսաստանը հենվի միայն անձնուրաց պառավների վրա, ի՞նչ կլինի նրա հետ հաջորդը։

Այստեղից էլ պատմության անհեթեթ ողբերգական ավարտը։ Մատրյոնան մահանում է՝ օգնելով Թադեոսին և նրա որդիներին սահնակով քարշ տալ իրենց սեփական խրճիթի մի մասը, որը կտակվել է Կիրային, սահնակով անցնելով երկաթուղով: Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց ժառանգությունը վերցնել երիտասարդի համար նրա կենդանության օրոք: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։ Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք ավելի շատ լաց են լինում պարտականությունից, քան սրտից, և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին։ Թադեոսն անգամ չի գալիս արթնանալու։

Կերպարներ և նախատիպեր

Նշումներ

գրականություն

• Ա.Սոլժենիցին. Matryonin-ի բակը և այլ պատմություններ. Պատմությունների տեքստերը Ալեքսանդր Սոլժենիցինի պաշտոնական կայքում
• Ժուխովիցկի Լ. Փնտրում եմ համահեղինակ: // Գրական Ռուսաստան. - 1964. - 1 հուն.
• Բրովման Գր. Պե՞տք է արդյոք լինել համահեղինակ։ // Գրական Ռուսաստան. - 1964. - 1 հուն.
• Poltoratsky V. «Matryonin Dvor» և նրա շրջակայքը // Իզվեստիա. - 1963. - 29 մարտի
• Սերգովանցև Ն. Մենակության և «շարունակական կյանքի» ողբերգությունը // հոկտեմբեր. - 1963. - No 4. - S. 205։
• Ivanova L. Պետք է լինի քաղաքացի // Lit. գազ. - 1963. - 14 մայիսի
• Մեշկով Յու. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. Անհատականություն. Ստեղծագործություն. Ժամանակը. - Եկատերինբուրգ, 1993 թ
• Սուպրունենկո Պ. Ճանաչում... մոռացություն... ճակատագիր... Ա.Սոլժենիցինի ստեղծագործության ընթերցողի ուսումնասիրության փորձը. - Պյատիգորսկ, 1994 թ
• Չալմաև Վ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. Կյանք և գործ. - Մ., 1994:
• Կուզմին Վ. Սոլժենիցինի պատմվածքների պոետիկա. Մենագրություն. - Tver: TVGU, 1998: No ISBN:

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Matryonin Dvor»-ը այլ բառարաններում.

Մատրյոնիի բակը Ալեքսանդր Սոլժենիցինի երկրորդ պատմվածքն է, որը տպագրվել է Novy Mir ամսագրում։ Անդրեյ Սինյավսկին այս ստեղծագործությունն անվանել է ողջ ռուսական «գյուղական» գրականության «հիմնականը»։ Պատմվածքի հեղինակային վերնագիրը «Գյուղը չարժե ... ... Վիքիպեդիա

Վիքիպեդիայում կան հոդվածներ այդ ազգանունով այլ մարդկանց մասին, տե՛ս Սոլժենիցին։ Ալեքսանդր Սոլժենիցին ... Վիքիպեդիա

«Մատրյոնին դվոր» պատմվածքը գրել է Սոլժենիցինը 1959 թվականին։ Պատմվածքի առաջին վերնագիրն է՝ «Չկա գյուղ առանց արդար մարդու» (ռուսական ասացվածք)։ Վերնագրի վերջնական տարբերակը հորինել է Տվարդովսկին, ով այդ ժամանակ «Նովի Միր» ամսագրի խմբագիրն էր, որտեղ պատմվածքը տպագրվել է 1963 թվականի թիվ 1-ում։ Խմբագիրների պնդմամբ պատմվածքի սկիզբը փոխվել է։ իսկ իրադարձությունները վերագրվել են ոչ թե 1956-ին, այլ 1953-ին, այսինքն՝ նախախրուշչովյան ժամանակաշրջանին։ Սա Խրուշչովի նշան է, որի թույլտվությամբ լույս է տեսել Սոլժենիցինի առաջին պատմվածքը՝ «Մեկ օրը Իվան Դենիսովիչի կյանքում» (1962 թ.):

«Մատրյոնին դվոր» ստեղծագործության մեջ պատմողի կերպարն ինքնակենսագրական է։ Ստալինի մահից հետո Սոլժենիցինը վերականգնվեց, իսկապես նա ապրում էր Միլցևո գյուղում (պատմվածքում Տալնովո) և մի անկյուն վարձեց Մատրյոնա Վասիլևնա Զախարովայից (Գրիգորիևա պատմվածքում): Սոլժենիցինը շատ ճշգրիտ փոխանցել է ոչ միայն Մարենայի նախատիպի կյանքի մանրամասները, այլև կյանքի առանձնահատկությունները և նույնիսկ գյուղի տեղական բարբառը։

Գրական ուղղություն և ժանր

Սոլժենիցինը ռուսական արձակի տոլստոյական ավանդույթը զարգացրեց ռեալիստական ​​ուղղությամբ։ Պատմվածքը միավորում է գեղարվեստական ​​էսսեի առանձնահատկությունները, բուն պատմությունը և կյանքի տարրերը։ Ռուսական գյուղի կյանքն այնքան օբյեկտիվ և բազմազան է արտացոլված, որ ստեղծագործությունը մոտենում է «վեպի տիպի պատմություն» ժանրին։ Այս ժանրում հերոսի կերպարը ցուցադրվում է ոչ միայն նրա զարգացման շրջադարձային կետում, այլև լուսաբանվում է կերպարի պատմությունը, նրա ձևավորման փուլերը։ Հերոսի ճակատագիրն արտացոլում է ողջ դարաշրջանի և երկրի (ինչպես Սոլժենիցինն է ասում՝ հողի) ճակատագիրը։

Հարցեր

Պատմության կենտրոնում բարոյական խնդիրներն են։ Արժե՞ն արդյոք շատ մարդկային կյանքեր գրավյալ տարածքը կամ տրակտորով երկրորդ ճամփորդությունը չկատարելու մարդկային ագահությամբ թելադրված որոշումը: Մարդկանց մեջ նյութական արժեքները ավելի բարձր են գնահատվում, քան ինքը՝ մարդը։ Թադեոսը կորցրել է որդուն և երբեմնի սիրելի կնոջը, փեսային սպառնում է բանտ, իսկ դուստրը՝ անմխիթար։ Բայց հերոսը մտածում է, թե ինչպես փրկել այն գերանները, որոնք անցումի աշխատողները չեն հասցրել այրել։

Պատմության խնդրահարույցության կենտրոնում են առեղծվածային մոտիվները։ Սա չճանաչված արդար մարդու մոտիվն է և հայհոյելու խնդիրը, որոնց դիպչում են եսասիրական նպատակներ հետապնդող անմաքուր ձեռքերով մարդիկ: Ուստի Թադեոսը հանձն առավ տապալել Մատրյոնինի սենյակը՝ դրանով իսկ նրան անիծել։

Սյուժեն և կազմը

«Matryonin Dvor» պատմվածքն ունի ժամանակային շրջանակ. Մի պարբերությունում հեղինակը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են գնացքները դանդաղում անցումներից մեկում և որոշակի իրադարձությունից 25 տարի անց: Այսինքն՝ կադրը վերաբերում է 80-ականների սկզբին, մնացած պատմվածքը բացատրություն է այն բանի, թե ինչ է տեղի ունեցել 1956 թվականին՝ խրուշչովյան հալոցքի տարում, երբ «ինչ-որ բան սկսեց շարժվել»։

Հերոս-պատմողը իր ուսուցման վայրը գտնում է գրեթե միստիկ կերպով՝ բազարում լսելով ռուսերենի հատուկ բարբառ և հաստատվելով «կոնդովոյ Ռուսաստան»-ում՝ Տալնովո գյուղում։

Սյուժեի կենտրոնում Մատրյոնայի կյանքն է։ Պատմողը իր ճակատագրի մասին իմանում է իրենից (նա պատմում է, թե ինչպես է առաջին պատերազմում անհետացած Թադեոսը սիրաշահել իրեն և ինչպես է ամուսնացել իր եղբոր հետ, որն անհետացել է երկրորդում)։ Բայց հերոսը լուռ Մատրյոնայի մասին ավելին իմանում է իր իսկ դիտարկումներից և ուրիշներից։

Պատմությունը մանրամասն նկարագրում է Մատրյոնայի խրճիթը, որը կանգնած է լճի մոտ գտնվող գեղատեսիլ վայրում։ Տնակը կարևոր դեր է խաղում Մատրյոնայի կյանքի և մահվան մեջ: Պատմության իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է պատկերացնել ավանդական ռուսական խրճիթ: Մատրոնայի խրճիթը բաժանված էր երկու կեսի՝ իրական բնակելի խրճիթ՝ ռուսական վառարանով և վերնասենյակ (այն կառուցվել է, որ ավագ որդին իրեն բաժանի, երբ նա ամուսնանա): Հենց այս սենյակն է քանդում Թադեոսը՝ Մատրյոնայի զարմուհու և իր դստեր՝ Կիրայի համար խրճիթ կառուցելու համար։ Պատմության մեջ խրճիթն անիմացիոն է: Պատի ետևում մնացած պաստառը կոչվում է նրա ներքին մաշկ։

Ֆիկուսները լոգարաններում նույնպես օժտված են կենդանի դիմագծերով՝ պատմողին հիշեցնելով լուռ, բայց աշխույժ ամբոխի մասին։

Պատմության մեջ գործողության զարգացումը պատմողի և Մատրյոնայի ներդաշնակ համակեցության ստատիկ վիճակն է, որոնք «կերակուրի մեջ չեն գտնում առօրյա գոյության իմաստը»։ Պատմության գագաթնակետը պալատի կործանման պահն է, իսկ աշխատանքն ավարտվում է բուն մտքով ու դառը նշանով։

Պատմության հերոսները

Հերոս-պատմողը, որին Մատրյոնան անվանում է Իգնատիչ, առաջին տողերից պարզ է դառնում, որ նա եկել է կալանավայրերից։ Նա ուսուցչի աշխատանք է փնտրում անապատում, ռուսական ծայրամասում։ Նրան բավարարում է միայն երրորդ գյուղը։ Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը, պարզվում է, որ կոռումպացված են քաղաքակրթությամբ։ Սոլժենիցինը ընթերցողին հասկացնում է, որ դատապարտում է խորհրդային չինովնիկների վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ։ Պատմողը արհամարհում է իշխանություններին, որոնք Մատրյոնային թոշակ չեն տալիս՝ ստիպելով նրան աշխատել փայտերի կոլտնտեսությունում, ոչ միայն տորֆ չտալով վառարանի համար, այլև արգելելով որևէ մեկին հարցնել այդ մասին։ Նա ակնթարթորեն որոշում է չարտահանձնել Մատրյոնային, ով եփում էր լուսնի լույսը, թաքցնում է իր հանցանքը, որի համար նրան բանտ է սպառնում:

Շատ բան ապրելով և տեսնելով՝ պատմողը, մարմնավորելով հեղինակի տեսակետը, իրավունք է ձեռք բերում դատելու այն ամենը, ինչ նա նկատում է Տալնովո գյուղում՝ Ռուսաստանի մանրանկարչական մարմնավորումը։

Մատրյոնան պատմվածքի գլխավոր հերոսն է։ Հեղինակը նրա մասին ասում է. «Այդ մարդիկ ունեն լավ դեմքեր, որոնք հակասում են իրենց խղճին»։ Ծանոթության պահին Մատրյոնայի դեմքը դեղնած է, իսկ աչքերը՝ հիվանդությունից։

Գոյատևելու համար Մատրյոնան մանր կարտոֆիլ է աճեցնում, արգելված տորֆ է բերում անտառից (օրական մինչև 6 պարկ) և իր այծի համար գաղտնի խոտ է կտրում։

Մատրյոնայի մեջ չկար կանացի հետաքրքրասիրություն, նա նուրբ էր, չէր նյարդայնացնում հարցերից։ Այսօրվա Մատրյոնան կորած պառավ է։ Հեղինակը նրա մասին գիտի, որ նա ամուսնացել է հեղափոխությունից առաջ, ունեցել է 6 երեխա, բայց նրանք բոլորն արագ մահացել են, «այդ պատճառով երկուսը միանգամից չեն ապրել»։ Մատրյոնայի ամուսինը պատերազմից չի վերադարձել, սակայն անհայտ կորել է։ Հերոսը կասկածում էր, որ արտերկրում նոր ընտանիք ունի։

Մատրյոնան ուներ մի հատկություն, որը նրան տարբերում էր մնացած գյուղացիներից՝ նա անձնուրաց կերպով օգնում էր բոլորին, նույնիսկ կոլտնտեսությանը, որտեղից նրան հեռացրել էին հիվանդության պատճառով։ Նրա կերպարում շատ միստիկա կա։ Պատանեկության տարիներին նա կարող էր բարձրացնել ցանկացած ծանրության պարկեր, կանգնեցրեց արշավող ձիուն, կանխագուշակեց իր մահը՝ վախենալով լոկոմոտիվներից։ Նրա մահվան մեկ այլ նախանշան է սուրբ ջրի կաթսան, որն անհետացել է Աստվածհայտնության օրը:

Մատրյոնայի մահը կարծես դժբախտ պատահար է։ Բայց ինչու՞ նրա մահվան գիշերը մկները խելագարի պես շտապում են: Պատմողը ենթադրում է, որ 30 տարի անց է, որ հարվածել է Մատրյոնայի եղբոր՝ Թադեոսի սպառնալիքը, ով սպառնացել է ջարդել Մատրյոնային և իր եղբորը, ով ամուսնացել է նրա հետ:

Մահից հետո բացահայտվում է Մատրյոնայի սրբությունը։ Սգավորները նկատում են, որ տրակտորից ամբողջովին ջախջախված նրան մնացել է Աստծուն աղոթելու միայն աջ ձեռքը։ Եվ պատմողը ուշադրություն է հրավիրում նրա դեմքին՝ ավելի կենդանի, քան մահացած։

Համագյուղացիները Մատրյոնայի մասին խոսում են արհամարհանքով՝ չհասկանալով նրա անշահախնդիր լինելը։ Քույրը իրեն համարում է անբարեխիղճ, ոչ զգույշ, ոչ հակված բարիք կուտակելու, Մատրյոնան չի փնտրել իր սեփական օգուտը և անվճար օգնել է ուրիշներին: Համագյուղացիների կողմից արհամարհված էր նույնիսկ Մատրյոնինայի ջերմությունն ու պարզությունը:

Միայն նրա մահից հետո պատմողը հասկացավ, որ Մատրյոնան, «գործարանի հետևից չհետապնդելով», սննդի և հագուստի նկատմամբ անտարբեր լինելով, ամբողջ Ռուսաստանի հիմքն է, առանցքը: Այդպիսի արդար մարդու վրա կանգնած է գյուղ, քաղաք և երկիր («մեր ամբողջ հողը»): Հանուն մեկ արդար մարդու, ինչպես Աստվածաշնչում, Աստված կարող է խնայել երկիրը, պաշտպանել այն կրակից:

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն

Մատրյոնան հերոսի առաջ հայտնվում է որպես հեքիաթային արարած, ինչպես Բաբա Յագան, ով դժկամությամբ իջնում ​​է վառարանից՝ կերակրելու կողքով անցնող արքայազնին։ Նա, ինչպես հեքիաթային տատիկը, ունի օգնական կենդանիներ։ Մատրյոնայի մահից քիչ առաջ տնից դուրս է գալիս խռպոտ կատուն, մկները, ակնկալելով պառավի մահը, խշխշում են հատկապես։ Բայց ուտիճներն անտարբեր են տանտիրուհու ճակատագրի նկատմամբ։ Մատրյոնայի հետևից մահանում են նրա սիրելի ֆիկուսները, որոնք նման են ամբոխին. դրանք գործնական նշանակություն չունեն և Մատրյոնայի մահից հետո դուրս են բերվում ցրտի մեջ:

Ծնողները գյուղացիներից էին։ Դա նրանց չի խանգարել լավ կրթություն ստանալ։ Մայրը որդու ծնվելուց վեց ամիս առաջ այրիացել է։ Նրան կերակրելու համար նա գնաց աշխատելու որպես մեքենագրուհի։

1938 թվականին Սոլժենիցինը ընդունվել է Ռոստովի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետը, իսկ 1941 թվականին, ստանալով մաթեմատիկայի դիպլոմ, ավարտել է Մոսկվայի փիլիսոփայության, գրականության և պատմության ինստիտուտի (IFLI) հեռակա բաժինը։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց հետո զորակոչվել է բանակ (հրետանային):

1945 թվականի փետրվարի 9-ին Սոլժենիցինը ձերբակալվեց առաջին գծի հակահետախուզության կողմից. կարդալով (բացելով) իր նամակը ընկերոջը, NKVD սպաները քննադատական ​​արտահայտություններ գտան Ի.Վ. Ստալինի վերաբերյալ: Դատարանը Ալեքսանդր Իսաևիչին դատապարտեց 8 տարվա ազատազրկման, որին հաջորդեց աքսորը Սիբիր։

1957 թվականին Ստալինի անձի պաշտամունքի դեմ պայքարի մեկնարկից հետո Սոլժենիցինը ռեաբիլիտացիայի ենթարկվեց։
Ն.Ս.Խրուշչովն անձամբ թույլատրեց հրապարակել իր պատմությունը ստալինյան ճամբարների մասին Իվան Դենիսովիչի մեկ օրում (1962 թ.):

1967 թվականին այն բանից հետո, երբ Սոլժենիցինը բաց նամակ ուղարկեց ԽՍՀՄ գրողների միության համագումարին` կոչ անելով դադարեցնել գրաքննությունը, նրա ստեղծագործություններն արգելվեցին։ Այնուամենայնիվ, «Առաջին օղակում» (1968 թ.) և «Քաղցկեղի բաժանմունք» (1969 թ.) վեպերը տարածվեցին սամիզդատում և հրատարակվեցին առանց հեղինակի համաձայնության Արևմուտքում։

1970 թվականին Ալեքսանդր Իսաևիչն արժանացել է գրականության Նոբելյան մրցանակի։

1973-ին ՊԱԿ-ն առգրավեց գրողի նոր աշխատության ձեռագիրը՝ «Գուլագ արշիպելագը», 1918…1956. գեղարվեստական ​​հետազոտությունների փորձ: «Գուլագ արշիպելագը» նշանակում էր բանտեր, հարկադիր աշխատանքի ճամբարներ, ԽՍՀՄ ողջ տարածքում ցրված աքսորյալների բնակավայրեր։

1974 թվականի փետրվարի 12-ին Սոլժենիցինը ձերբակալվեց, մեղադրվեց պետական ​​դավաճանության մեջ և արտաքսվեց ԳԴՀ։ 1976 թվականին տեղափոխվել է ԱՄՆ և ապրել Վերմոնտում՝ զբաղվելով գրական գործունեությամբ։

Միայն 1994 թվականին գրողը կարողացավ վերադառնալ Ռուսաստան։ Սոլժենիցինը մինչև վերջերս շարունակում էր իր գրական և հասարակական գործունեությունը։ Մահացել է 2008 թվականի օգոստոսի 3-ին Մոսկվայում։

«Matrenin Dvor» անվանումը (հորինել է Տվարդովսկին: Սկզբում «չկա գյուղ առանց արդար մարդու»: Պետք էր փոխել գրաքննության պատճառով)

«բակ» բառը կարող է ուղղակի նշանակել Մատրենայի ապրելակերպը, նրա կենցաղը, նրա զուտ կենցաղային հոգսերն ու դժվարությունները։ Երկրորդ դեպքում, թերեւս, կարելի է ասել, որ «բակ» բառը ընթերցողի ուշադրությունը կենտրոնացնում է հենց Մատրյոնայի տան, հենց Մատրենիայի տնտեսական բակի ճակատագրի վրա։ Երրորդ դեպքում «բակը» խորհրդանշում է այն մարդկանց շրջանակը, ովքեր ինչ-որ կերպ հետաքրքրված էին Մատրյոնայով։

դ) Կերպարների համակարգը՝ պատմողը կամ ինքը՝ հեղինակը (քանի որ պատմվածքը կենսագրական է, «Իգնատիչ»- այսպես է կոչում նրան Մատրենան): Ավելի մեծ չափով հեռուստադիտողը քիչ գնահատականներ է տալիս, միայն վերջում բնութագրում է Մատրյոնային (տես կարճ վերապատմում) Ինչպես Մատրյոնան, Իգնատիչը նույնպես նյութական շահերով չի ապրում։

Մատրյոնան և Իգնատիչը մտերիմ են՝ 1) կյանքի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքով. (Երկուսն էլ անկեղծ մարդիկ էին, նրանք չգիտեին, թե ինչպես կարելի է քանդել: Մահացածին հրաժեշտի տեսարանում Իգնատիչը հստակ տեսնում է սեփական շահը, իր հարազատների ձեռքբերումը, ովքեր իրենց մեղավոր չեն համարում Մատրյոնայի մահվան համար և ցանկանում են. արագ տիրանալ նրա բակին։) 2) Հարգանք հնության նկատմամբ, հարգանք անցյալի նկատմամբ։ (Իգնատիչը ցանկանում էր «նկարել ինչ-որ մեկին հին ջուլհակի հետևում, Մատրյոնային գրավում էր «իրեն պատկերել հին ժամանակներում»:) 3) Համեստ ապրելու, սիրտը չկորցնելու և աշխատանքով փախչելու դժվարություններից ու տխուր մտքերից։ . («Կյանքն ինձ սովորեցրեց առօրյա գոյության իմաստը չգտնել սննդի մեջ... Նա ուներ լավ տրամադրությունը վերականգնելու վստահ ճանապարհ՝ աշխատանք...») 4) Մի հարկի տակ ապրելու և անծանոթների հետ շփվելու ունակություն. . («Մենք չէինք կիսում սենյակները ... Մատրյոնայի խրճիթը ... մենք բավականին լավ էինք նրա հետ այդ աշունն ու ձմռանը ... Մենք թունավորեցինք նրանց [ուտիճներին] ... Ես սովորեցի այն ամենին, ինչ կար Մատրյոնայի խրճիթում ... Այսպիսով, Մատրյոնան ընտելացավ ինձ, իսկ ես՝ նրան, և մենք հեշտությամբ ապրեցինք...») 5) մենակություն, ինչն է նրանց առանձնացնում. 1) սոցիալական կարգավիճակը և կյանքի փորձությունները: (Նա ուսուցիչ է, նախկինում դատապարտված, ով շրջել է երկիրը փուլերով: Նա գյուղացի կին է, ով երբեք հեռու չի գնացել իր գյուղից): 2) Աշխարհայացք. (Ապրում է խելքով, կրթություն է ստացել։ Կիսագրագետ է, բայց ապրում է սրտով, իր իսկական ինտուիցիայով։) 3) Քաղաքաբնակ է, ապրում է գյուղի օրենքներով։ («Երբ Մատրյոնան արդեն քնած էր, ես աշխատում էի սեղանի շուրջ… Մատրյոնան վեր կացավ առավոտյան չորս-հինգին… Ես երկար քնեցի…» «Աղքատության պատճառով Մատրյոնան ռադիո չէր պահում», բայց հետո նա սկսեց «ավելի ուշադիր լսել իմ ռադիոն…») 4) Իգնատիչը երբեմն կարող է մտածել իմ մասին, Մատրյոնայի համար դա անհնար է: (Գերանները բեռնելու ժամանակ Իգնատիչը կշտամբեց Մատրյոնային իր ծածկված բաճկոնը հագնելու համար, և նա միայն ասաց. «Ներիր ինձ, Իգնատիչ»:) գրում է. Հասկացեք նրան… Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա շատ արդարն է…» Մատրյոնան գյուղում աշխատում էր ոչ թե փողի, այլ աշխատանքային օրվա փայտիկների համար: Նա հիվանդ էր, բայց հաշմանդամ չէր համարվում, նա քառորդ դար աշխատեց կոլտնտեսությունում, «բայց քանի որ նա գործարանում չէր, իր համար թոշակի իրավունք չուներ, և նա կարող էր միայն թոշակ ստանալ. թոշակ ամուսնու համար, այսինքն՝ կերակրողին կորցնելու համար, բայց ամուսինն արդեն տասներկու տարեկան էր՝ պատերազմի սկզբից, և այժմ հեշտ չէր տարբեր տեղերից ստանալ այդ տեղեկանքները նրա աշխատավարձի և որքանի մասին։ ստացել է այնտեղ։ Ուստի թոշակ չեն ցանկացել տալ։ Երբեք չի հրաժարվել որևէ մեկին օգնելուց։ սնահավատ, նուրբ, անհետաքրքիր: Բոլոր 6 երեխաներն էլ մահացել են։ Նա հոգով առատաձեռն էր, անտարբեր չէր գեղեցկության նկատմամբ (ֆիկուսներ, Գլինկայի սիրավեպեր), ոչ չարամտություն։ Եվ նրա մեջ կար մի տեսակ անպարկեշտություն, երանություն։ Վերապատմության վերջում տե՛ս մեջբերումը. պատմողը ինքն է բնութագրում այն. (համեմատեք Մատրյոնա Տիմոֆևնա Կորչագինայի հետ Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության 3-րդ մասից: Մի խոսքով, Մատրյոնա Նեկրասովան համարվում է տիպիկ նեկրասովյան գյուղացի կին, ով կկանգնեցնի արշավող ձին, լավ և այլն: + համարվում է երջանիկ, քանի որ Նա ամուսնացել է սիրուց դրդված, թեև վախենում էր ամուսնության «ստրկատիրությունից», բայց «մահացու վիրավորանքներից», երեխաների հետ ունեցած դժբախտություններից, ամուսնուց ապօրինի հավաքագրված բաժանումից և այլն, ընդհանրապես, կեցցե համեմատությունը։ նրա առաջին որդուն, չեմ հիշում ինչպես, բայց ես բանաստեղծություն եմ հորինել մոր անմխիթար վշտի մասին (այս ամենը վերաբերում է Սոլժենիցևի Մատրյոնային, թեև ուղղակիորեն արտահայտված չէ): Նրա մահը. ոչ ոք օգնություն չխնդրեց, բայց նա որոշեց. «օգնել», ինչպես միշտ, հենց այդ ժամանակ նա ջախջախեց գնացքը: , հոգ տանել - շատ խոսակցական բառեր և նորաբանություններ: t (պոլիֆենիա, սերմեր) Երկրորդ Մատրյոնան Թադեոսի (Եֆիմի եղբայր) կինն է: Նա սիրահարվեց Մատրյոնային, բայց նա եղբոր կինն էր։ Ամուսինը ծեծել է նրան, նա նույնպես 6 երեխա է ունեցել. Թադեոսը՝ Եֆիմի եղբայրը, գնաց պատերազմ (Առաջին համաշխարհային պատերազմ)։ անհետացել է, բայց հետո վերադարձել։ երբ տեսավ, որ Մատրյոնան ամուսնացած է, բարձրացրած կացնով ասաց. «Եթե եղբայրս չլիներ, ես երկուսիդ էլ կկտրեի»։ (Քառասուն տարի նրա սպառնալիքը պառկած էր անկյունում, ինչպես ծեր դանակը, - բայց դա հարվածեց ...) նա ծեծել է կնոջը, կուրության պատճառով նա չի գնացել ռազմաճակատ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Մատրենայի մահից հետո նա մտածում էր միայն մեկ բանի մասին՝ ինչպես փրկել վերնասենյակն ու խրճիթը երեք քույրերից։ Նա ուշքի չեկավ, բայց երբ դատավարության ժամանակ նրան գոմ տվեցին, նա վառվող աչքերով եկավ խրճիթ («Հաղթահարելով թուլությունն ու ցավերը, անհագ ծերունին վերակենդանացավ և երիտասարդացավ»): Նրա առաջին տեսքը նման է Պուշկինի Մոցարտի և Սալիերիի և Ս.Ա. Եսենինա.Թադեոսը այս ագրեսիվ աշխարհի մարմնացումն է՝ անողոք ու անմարդկային։ Նա ամբողջովին խելագարվել էր ագահությունից։ Մեջբերում իր առաջին հայտնվելու համար. Մի բարձրահասակ, սևամորթ ծերունի, հանելով գլխարկը ծնկների վրա, նստած էր աթոռի վրա, որը Մատրյոնան դրել էր նրա համար սենյակի մեջտեղում՝ «հոլանդական» վառարանի մոտ։ Նրա ամբողջ դեմքը ծածկված էր խիտ սև մազերով, գրեթե անձեռնմխելի մոխրագույն մազերով. հաստ, սև բեղերը միաձուլված էին սև լի մորուքով, այնպես, որ բերանը հազիվ էր երևում. և շարունակական սև բոյերը, որոնք հազիվ էին ցույց տալիս իրենց ականջները, բարձրանում էին մինչև գլխի պսակից կախված սև տուֆտներ. ու դեռ լայն սև հոնքերը կամուրջների պես նետված էին դեպի մեկը։ Եվ միայն ճակատը ճաղատ գմբեթի պես գնաց ճաղատ, ընդարձակ գմբեթի մեջ։ Ծերունու ամբողջ կերպարանքով ինձ թվում էր գիտելիք ու արժանապատվություն։ Կիրան Թադեոսի դուստրն է, նրան մեծացնելու է տվել Մատրյոնան, որն ամուսնացրել է նրան երկաթուղու աշխատողի հետ։ Նա խելագարվեց Մատրյոնայի մահից հետո + նրա ամուսինը դատվում էր. Նա իսկապես անհանգստացած էր Մարտինայի մահով, դագաղի մոտ նրա լացը իրական էր: Երեք քույրերը այն բայերն են, որոնք հեղինակը օգտագործում է քույրերի գործողությունները նկարագրելիս՝ «հոսել» (ագռավի պես, դիակի հոտ է գալիս), «գերվել», «կողպվել», «փորոտվել»: Նրանք չեն խղճում իրենց քույրերին, գլխավորը լավը գրավելն է։

Անտոշկան Թադեոսի թոռն է։ Անընդունակ (մաթեմատիկայում մեկ dvryka, 8-րդ դասարանում, բայց չի տարբերում եռանկյունները): Տնակը կապված է Մատրյոնայի և Թադեոսի հետ։

«Նրանք» կերպարը / բոլոր բայերը հոգնակի թվով անանձնական են: թոշակ չէին ուզում տալ, հաշմանդամ չէին համարում. \u003d Խորհրդային իշխանություն, շեֆեր, բյուրոկրատական ​​ապարատ, դատարան: «Ապրիր ստերով մի՛ ապրիր» հոդվածում: Սոլժենիցինը ոչ թե գեղարվեստական ​​կերպարների, այլ գեղարվեստական ​​տեսքով կոչ է անում մեզանից յուրաքանչյուրին ապրել խղճի մեջ, ապրել ճշմարտության մեջ։

43. Ա.Սոլժենիցինի «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքը որպես «ճամբարային արձակի ստեղծագործություն.».

Ստեղծագործության վերլուծություն «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքը պատմություն է այն մասին, թե ինչպես է ժողովրդից մարդն իրեն առնչվում ուժով պարտադրված իրականությանը և դրա գաղափարներին: Այն խտացված ձևով ցույց է տալիս ճամբարային այդ կյանքը, որը մանրամասն նկարագրվելու է Սոլժենիցինի այլ հիմնական գործերում՝ «Գուլագ արշիպելագը» և «Առաջին շրջան» վեպում։ Պատմությունն ինքնին գրվել է «Առաջին օղակում» վեպի վրա աշխատելիս՝ 1959 թվականին։ Աշխատանքը ռեժիմի շարունակական հակադրություն է։ Սա մեծ օրգանիզմի բջիջ է, մեծ պետության սարսափելի ու անողոք օրգանիզմ, այնքան դաժան իր բնակիչների նկատմամբ։ Պատմության մեջ կան տարածության և ժամանակի հատուկ չափումներ։ Ճամբարը հատուկ ժամանակ է, որը գրեթե դեռ մնում է: Ճամբարում օրերը գլորվում են, բայց վերջնաժամկետը՝ ոչ։ Օրը չափանիշ է: Օրերը նման են իրար նման ջրի երկու կաթիլների, միևնույն միապաղաղություն, չմտածված մեխանիկականություն։ Սոլժենիցինը փորձում է ամբողջ ճամբարային կյանքը տեղավորել մեկ օրվա մեջ, և այդ պատճառով նա օգտագործում է ամենափոքր մանրամասները, որպեսզի վերստեղծի ճամբարային կյանքի ողջ պատկերը։ Այս առումով հաճախ խոսում են Սոլժենիցինի ստեղծագործությունների և հատկապես մանր արձակի` պատմվածքների բարձր մանրամասնության մասին։ Ամեն փաստի հետևում ճամբարային իրականության մի ամբողջ շերտ է թաքնված։ Պատմության յուրաքանչյուր ակնթարթ ընկալվում է որպես կինոֆիլմի կադր՝ առանձին վերցրած ու մանրամասն դիտված՝ խոշորացույցի տակ։ «Առավոտյան ժամը հինգին, ինչպես միշտ, վերելքը հարվածեց՝ շտաբի զորանոցի երկաթուղու վրա մուրճով»։ Իվան Դենիսովիչը քնեց. Ես միշտ վեր կացել եմ վերելքի վրա, բայց այսօր ոտքի չեմ կանգնել: Նա իրեն հիվանդ էր զգում։ Բոլորին դուրս են հանում, շարում, բոլորը գնում են ճաշասենյակ։ Իվան Դենիսովիչ Շուխովի համարը Շ-5հ է։ Բոլորը ձգտում են առաջինը մտնել ճաշասենյակ՝ նախ այն ավելի թանձր են լցնում։ Ուտելուց հետո դրանք նորից կառուցվում ու խուզարկվում են։ Մանրամասների առատությունը, ինչպես թվում է առաջին հայացքից, պետք է ծանրաբեռնի նարատիվը։ Ի վերջո, պատմվածքում տեսողական գործողություն գրեթե չկա։ Բայց սա, այնուամենայնիվ, չի լինում։ Ընթերցողը ծանրաբեռնված չէ պատմվածքով, ընդհակառակը, նրա ուշադրությունը սևեռված է տեքստի վրա, նա ինտենսիվ հետևում է իրադարձությունների ընթացքին, որոնք իրական են և տեղի են ունենում հերոսներից մեկի հոգում: Սոլժենիցինը նման էֆեկտի հասնելու համար հատուկ հնարքների դիմելու կարիք չունի։ Ամեն ինչ հենց նյութի մասին է: Հերոսները հորինված կերպարներ չեն, այլ իրական մարդիկ։ Եվ այդ մարդիկ դրված են այնպիսի պայմաններում, երբ պետք է լուծեն այնպիսի խնդիրներ, որոնցից ամենաուղղակիորեն կախված է իրենց կյանքն ու ճակատագիրը։ Ժամանակակից մարդուն այս առաջադրանքները աննշան են թվում, և, հետևաբար, պատմությունից մնում է ավելի սարսափելի զգացողություն: Ինչպես գրում է Վ. Վ. Ագենոսովը, «հերոսի համար ամեն փոքր բան բառացիորեն կյանքի և մահվան հարց է, գոյատևելու կամ մահանալու խնդիր: Ուստի Շուխովը (և նրա հետ յուրաքանչյուր ընթերցող) անկեղծորեն ուրախանում է հայտնաբերված յուրաքանչյուր մասնիկի, հացի յուրաքանչյուր ավելորդ փշուրի համար։ Պատմության մեջ կա ևս մեկ ժամանակ՝ մետաֆիզիկական, որն առկա է նաև գրողի այլ ստեղծագործություններում։ Այս ժամանակում այլ արժեքներ: Այստեղ աշխարհի կենտրոնը փոխանցվում է դատապարտյալի գիտակցությանը։ Այս առումով շատ կարևոր է գերության մեջ գտնվող մարդու մետաֆիզիկական ըմբռնման թեման։ Երիտասարդ Ալյոշկան սովորեցնում է արդեն միջին տարիքի Իվան Դենիսովիչին։ Այդ ժամանակ բոլոր բապտիստները բանտարկված էին, բայց ոչ բոլոր ուղղափառները: Սոլժենիցինը ներկայացնում է մարդու կրոնական ըմբռնման թեման։ Նա նույնիսկ երախտապարտ է բանտին՝ իրեն դեպի հոգեւոր կյանք ուղղելու համար։ Բայց Սոլժենիցինը մեկ անգամ չէ, որ նկատեց, որ այդ մտքից միլիոնավոր ձայներ են բարձրանում նրա մտքում՝ ասելով. «Որովհետև դու այդպես ես ասում, դու ողջ ես մնացել»: Սրանք Գուլագում իրենց կյանքը դրածների ձայներն են, ովքեր չապրեցին տեսնելու ազատագրման պահը, չտեսան երկինք առանց բանտային այլանդակ ցանցի։ Պատմության միջով անցնում է կորստի դառնությունը: Պատմվածքի տեքստի առանձին բառերը նույնպես կապված են ժամանակի կատեգորիայի հետ։ Օրինակ՝ սրանք առաջին և վերջին տողերն են։ Պատմության հենց վերջում նա ասում է, որ Իվան Դենիսովիչի օրը շատ հաջող օր էր։ Բայց հետո նա տխուր նշում է, որ «իր ժամկետում զանգից զանգ եղել է երեք հազար վեց հարյուր հիսուն երեք այդպիսի օր»։ Հետաքրքիր է նաև պատմվածքի տարածքը. Ընթերցողը չգիտի, թե որտեղ է սկսվում և ավարտվում ճամբարային տարածքը, թվում է, թե այն հեղեղել է ողջ Ռուսաստանը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հայտնվեցին Գուլագի պատի հետևում, ինչ-որ տեղ հեռու, անհասանելի հեռավոր քաղաքում, գյուղում։ Պարզվում է, որ ճամբարի տարածքը թշնամական է բանտարկյալների նկատմամբ։ Նրանք վախենում են բաց տարածքներից, ձգտում են հնարավորինս արագ անցնել դրանք, թաքնվել պահակների աչքից։ Մարդու մեջ արթնանում են կենդանական բնազդները. Նման նկարագրությունը լիովին հակասում է 19-րդ դարի ռուս դասականների կանոններին։ Այդ գրականության հերոսներն իրենց հարմարավետ ու հեշտ են զգում միայն ազատության մեջ, սիրում են տարածությունը, հեռավորությունը՝ կապված իրենց հոգու ու բնավորության լայնության հետ։ Սոլժենիցինի հերոսները փախչում են տիեզերքից. Նրանք իրենց շատ ավելի ապահով են զգում նեղ խցերում, խեղդված զորանոցներում, որտեղ գոնե կարող են իրենց թույլ տալ ավելի ազատ շնչել։ Պատմության գլխավոր հերոսը դառնում է ժողովրդից մարդ՝ Իվան Դենիսովիչը, գյուղացի, առաջնագծի զինվոր։ Եվ դա արվում է միտումնավոր։ Սոլժենիցինը կարծում էր, որ ժողովրդից են մարդիկ, ովքեր ի վերջո պատմություն են կերտում, երկիրը առաջ են տանում և կրում իսկական բարոյականության երաշխիքը։ Մեկ անձի՝ Իվան Դենիսովիչի ճակատագրով, Համառոտագրի հեղինակը պարունակում է միլիոնավոր, անմեղ ձերբակալված և դատապարտված ճակատագրեր: Շուխովն ապրում էր գյուղում, որը նա սիրով հիշում է այստեղ՝ ճամբարում։ Ռազմաճակատում նա, ինչպես հազարավորները, կռվել է լիակատար նվիրումով, չխնայելով իրեն։ Վիրավորվելուց հետո՝ հետ ճակատ։ Հետո գերմանական գերությունը, որտեղից հրաշքով կարողացավ փախչել։ Եվ դրա համար նա այժմ հայտնվեց ճամբարում։ Նա մեղադրվում էր լրտեսության մեջ։ Իսկ թե ինչ առաջադրանք են տվել նրան գերմանացիները, չգիտեին ոչ ինքը՝ Իվան Դենիսովիչը, ոչ էլ քննիչը. Այսպիսով, նրանք թողեցին այն պարզապես առաջադրանքը: Պատմության պահին Շուխովը ճամբարներում էր մոտ ութ տարի։ Բայց սա այն քչերից է, ով ճամբարային հյուծիչ պայմաններում չկորցրեց իր արժանապատվությունը։ Շատ առումներով նրան օգնում են գյուղացու, ազնիվ բանվորի, գյուղացու սովորությունները։ Նա իրեն թույլ չի տալիս նվաստացնել իրեն այլ մարդկանց առաջ, լիզել ափսեները, տեղեկացնել ուրիշներին։ Հացը հարգելու նրա դարավոր սովորությունն այսօր էլ երեւում է՝ հացը մաքուր լաթով է պահում, ուտելուց առաջ գլխարկը հանում։ Նա գիտի աշխատանքի արժեքը, սիրում է այն, ծույլ չէ։ Նա վստահ է՝ «ով ձեռքով երկու բան գիտի, նա էլ տասը կվերցնի»։ Նրա ձեռքում գործը վիճվում է, սառնամանիքը՝ մոռացված։ Նա խնամքով է վերաբերվում իր գործիքներին, ուշադիր հետևում է պատի տեղադրմանը, նույնիսկ այս հարկադիր աշխատանքի ժամանակ: Իվան Դենիսովիչի օրը քրտնաջան աշխատանքի օր է։ Իվան Դենիսովիչը գիտեր ատաղձագործություն, կարող էր աշխատել որպես մեխանիկ։ Նույնիսկ հարկադիր աշխատանքի ժամանակ նա ջանասիրություն էր ցուցաբերում, գեղեցիկ հարթ պատ էր գցում։ Իսկ նրանք, ովքեր ոչինչ անել չգիտեին, ավազ էին տանում ձեռնասայլերի մեջ։ Սոլժենիցինի հերոսը մեծ մասամբ դարձել է քննադատների չարամիտ մեղադրանքների առարկա։ Նրանց կարծիքով, ժողովրդական այս անբաժան կերպարը պետք է գրեթե կատարյալ լինի։ Սոլժենիցինը, ընդհակառակը, ներկայացնում է սովորական մարդու։ Այսպիսով, Իվան Դենիսովիչը դավանում է ճամբարային իմաստություն, օրենքներ. Իսկ եթե դիմադրես, կջարդես»։ Այն բացասաբար ընդունվեց քննադատների կողմից։ Առանձնակի տարակուսանք առաջացրեց Իվան Դենիսովիչի գործողությունները, երբ, օրինակ, նա առանց այն էլ թույլ դատապարտյալից խլում է սկուտեղը, խաբում խոհարարին։ Այստեղ կարևոր է նշել, որ նա դա անում է ոչ թե անձնական շահի համար, այլ իր ողջ բրիգադի համար։ Տեքստում կա ևս մեկ արտահայտություն, որը դժգոհության և ծայրահեղ զարմանքի ալիք է առաջացրել քննադատների շրջանում. «Ես ինքս չգիտեի՝ նա ազատություն է ուզում, թե ոչ»։ Այս միտքը սխալ մեկնաբանվեց որպես Շուխովի կարծրության, նրա ներքին միջուկի կորուստ: Այնուամենայնիվ, այս արտահայտությունը կրկնում է այն գաղափարը, որ բանտը արթնացնում է հոգևոր կյանքը: Իվան Դենիսովիչն արդեն ունի կյանքի արժեքներ. Բանտը կամ ազատությունը նրանց չի փոխի, նա դրանից չի հրաժարվի։ Եվ չկա այնպիսի գերություն, չկա այնպիսի բանտ, որ կարողանար ստրկացնել հոգին, զրկել ազատությունից, ինքնարտահայտվելուց, կյանքից։ Իվան Դենիսովիչի արժեհամակարգը հատկապես տեսանելի է, երբ նրան համեմատում են ճամբարային օրենքներով ներծծված այլ կերպարների հետ։ Այսպիսով, Սոլժենիցինը պատմվածքում վերստեղծում է այն դարաշրջանի հիմնական գծերը, երբ ժողովուրդը դատապարտված էր անհավանական տանջանքների և դժվարությունների։ Այս երեւույթի պատմությունն իրականում սկսվում է ոչ թե 1937 թվականին, երբ սկսվում են, այսպես կոչված, պետական-կուսակցական կյանքի նորմերի խախտումները, այլ շատ ավելի վաղ՝ Ռուսաստանում տոտալիտար ռեժիմի հենց սկզբից։ Այսպիսով, պատմությունը ներկայացնում է միլիոնավոր խորհրդային մարդկանց ճակատագրի թմբուկը, ովքեր ստիպված են իրենց ազնիվ և նվիրված ծառայության համար վճարել տարիների նվաստացումներով։

Ստուգեք պատասխանը Ի՞նչ տերմին է անվանում ժամանակակից գրական քննադատությունը 1990-ականների մի շարք ստեղծագործություններ, որոնք պատմում են ռուսական գյուղի խնդիրների, գյուղաբնակների մասին։ «Գյուղական արձակ»

Ստուգեք պատասխանը Ինչ է կոչվում գյուղը նկարագրող կոմպոզիցիոն բաղադրիչը. «Տորֆային հարթավայրերի միջև պատահականորեն ցրված է մի գյուղ. ...»: Դեկորացիա

Ստուգեք պատասխանը Ինչ է կոչվում Սոլժենիցինի կողմից բազմիցս օգտագործված գեղարվեստական ​​տեխնիկայի գրական քննադատության մեջ պատմվածքի այս հատվածում՝ հակադրվելու իր երազներում ծագած հայրենիքի պատկերին՝ Ռուսաստանին, որը գրողը տեսել է իրականում: Հակաթեզ

Որտեղից ես? Ես պայծառացա: Եվ ես իմացա, որ ամեն ինչ չէ, որ տորֆի արդյունահանման շուրջն է, որ երկաթուղու հետևում մի բլուր կա, իսկ բլրի հետևում գյուղ, և այս գյուղը Տալնովոն է, անհիշելի ժամանակներից այն եղել է այստեղ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կար «գնչու»: «Տիկին, և շուրջբոլորը աշխույժ անտառ էր։ Եվ հետո ամբողջ տարածաշրջանը գնում է գյուղեր՝ Չասլիցի, Օվինցի, Սպուդնի, Շևերտնի, Շեստիմիրովո. ամեն ինչ ավելի հանգիստ է՝ հեռավորության վրա գտնվող երկաթուղուց մինչև լճեր: Հանգստության քամին ինձ քաշեց այս անուններից: Ինձ խոստացան ձիաքարշ Ռուսաստանը։

Գ 2. Ձեր կարծիքով, ո՞րն է Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքի հիմնական գաղափարը և ռուս գրականության ո՞ր ստեղծագործություններն ունեն նմանատիպ թեմա:

5.3-ից. Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է մարդու և իշխանության հարաբերությունների էությունը: (ըստ Ա. Ի. Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր» պատմվածքի):
5.3-ից. Ո՞րն է Մատրյոնայի արդարությունը և ինչու՞ այն չի գնահատվում և չի նկատվում հերոսուհու կյանքի ընթացքում: (Ըստ Ա.Ի. Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր» պատմության)

5.3-ից. Ինչպե՞ս են 20-րդ դարի ռուս գրողները տեսնում «փոքր մարդուն» (հիմնված Ա. Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր», «Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքից» և այլն) ստեղծագործությունների վրա։