Պավել Գրուզդև, ում կամքը կլինես. Պավել (Գրուզդև Պավել Ալեքսանդրովիչ)

Վարդապետ Պավել Գրուզդևը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենահարգված երեցներից է։ Այս մարդու կյանքը հեշտ և բարդ խնդիրներով լի չէր։ Սակայն հայրը երբեք չէր դադարում հույս դնել Աստծու վրա և հավատալ մարդկային բարությանը:

Մանկությունը վանքում

Վերապատվելին ծնվել է մի պարզ գյուղական զույգի ընտանիքում։ Ծննդյան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ իրական ամսաթիվը 1911 թվականի օգոստոսի 3-ն է, մյուսները՝ 1910 թվականի հունվարին։ Այնուամենայնիվ, տղամարդն ինքն է նշել իր անվան օրը Պավել Օբնորսկու հիշատակի օրը, ում պատվին անվանակոչվել է: Այժմ հոր ծննդյան օրն է 1910 թվականի հունվարի 23-ին։

Նրա ընտանիքը շատ աղքատ էր։ Բացի տղայից, ծնողները մեծացրել են նաև երկու փոքր աղջիկների։ Հայրս աշխատում էր մսագործարանում, ուստի նրանք դեռ մի կերպ ողջ էին մնացել։ Սակայն 1914 թվականին կերակրողին տարան բանակ, և նա երկար տարիներ անցկացրեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում։

Մայրիկը երեխաներին կերակրելու ոչինչ չուներ, ուստի փոքրիկ Պավել Գրուզդևն ու նրա քույրը աղաչեցին. Տնից տուն շրջում էին, ուտելիք էին խնդրում։ Լավ ու աղքատ գյուղացիները օգնում էին ամեն կերպ՝ կարտոֆիլ, հաց, բանջարեղեն։ Այսպիսով, երեխաները եկան Աֆանասևսկու վանք: Նրանց ճանաչել են այնտեղ միանձնուհիներ ծառայող մորաքույրները։ Կանայք որոշել են, որ կարող են խնամել երեխաներին, ուստի նրանց հետ են տարել։ Այսպիսով ապագա հայր Պավելը ծանոթացավ հոգեւոր կյանքին։

Արդարների ճանապարհը

Վանքի պատերի ներսում տղան պարապ չէր. Ձմռանը նա վառելափայտ էր տանում վառարանի մոտ, իսկ ամռանը արածեցնում էր անասունները, մոլախոտ էր անում բանջարանոցները։ Հանգստությունը, աղոթքներն ու ծառայությունները նրան շատ էին դուր գալիս։ Հետագայում նա սկսեց աշխատել որպես կուսակալ։ Այսպիսով, վանքի պարիսպներում մանկությունն անցել է լավ ու երջանիկ։

1928 թվականին տղային պետք է տանեին բանակ։ Սակայն հանձնաժողովը որոշել է, որ երիտասարդը հոգեկան հիվանդ է։

Եկել են դժվար ժամանակներ։ Տաճարները այրվեցին, սրբավայրերը կողոպտվեցին, հավատացյալները հալածվեցին։ Աֆանասիևսկի վանքը փակվել է։ Հետևաբար, Պավել Գրուզդևը տեղափոխվեց Նովգորոդ, մասնավորապես Խուտինի վանք: Այնուամենայնիվ, տղամարդն աշխատում էր նավաշինությամբ։ Ազատ ժամանակ նա աղոթում էր, օգնում էր սրբավայրին, կարգուկանոն էր պահպանում։

Սակայն 1932 թվականին այս վանքը նույնպես փակվել է իշխանությունների կողմից։ Պավելն ապաստան գտավ իր սեփական տանը։ Որոշ ժամանակ աշխատել է գոմում։ Իսկ երբ իրենց գյուղի տարածքն ընկել է ջրամբարի ավազանի տակ, ապամոնտաժել են տունը և գետով տեղափոխել Տուտաև։

Բանտ հավատքի համար

Առաջին անգամ քահանային ցանկանում էին զրկել ազատությունից դեռ 1938թ. Սակայն այն ժամանակ նրա մեղքի մասին ոչ մի ապացույց չկար։ Նոր վայրում աշխարհականը շարունակել է եկեղեցի գնալ և նույնիսկ երգել երգչախմբում։ Նա այս պահին իր ընտանիքի հետ ապրել է մինչև 1941 թվականը։ Մայիսի 13-ին նա և ևս մեկ տասնյակ մարդիկ ձերբակալվել են որպես «սոցիալապես վտանգավոր տարրեր»: Այսպիսով, Պավել Գրուզդևը հայտնվել է Յարոսլավլի բանտում։ Եթե ​​չլինեին այս հանգամանքները, գուցե քրիստոնյան հայտնվեր ռազմաճակատում։

Արդար մարդը չթաքցրեց իր հավատքը, ուստի ուղղափառության համար նրան մեկից ավելի անգամ ծեծեցին: Հետո տղամարդը ջարդել է նրա գրեթե բոլոր ատամները և փչացրել տեսողությունը։ 15 հոգի պահվում էր փոքրիկ խցում, որտեղ նույնիսկ օդը չէր բավականացնում բոլորին։ Նրա ընկերներից մի քանիսը գնդակահարվել են, իսկ հայր Պավելը դատապարտվել է 6 տարվա ազատազրկման։

Այնտեղ պայմանները սարսափելի էին. ցուրտ, նեղ, առանց պատշաճ սննդի։ Լավ աշխարհականին ծաղրում էին և՛ պահակները, և՛ մյուս բանտարկյալները։ Նրան «սուրբ մարդ» էին ասում։ Մի անգամ ձմռանը գիշերը կապում էին ծառից։ Այս դեպքից հետո հայրն առանց խնդիրների քայլել է։ Իսկ Սուրբ Ծննդից մեկ օր առաջ մի մարդ խնդրեց հանգստյան օր՝ աղոթելու տոնի համար՝ խոստանալով, որ ավելի ուշ կաշխատի արտաժամյա։ Նման խնդրանքի համար բանտի ղեկավարությունն այնքան ծեծի է ենթարկել նրան, որ նա մի քանի շաբաթ պառկել է՝ պայքարելով կյանքի համար։

բարի հոգի

Չնայած սարսափելի մեղադրանքներին, պահակները գիտեին, որ բարեսիրտ հայր Պավել Գրուզդևը ունակ չէ ստորության և փախչելու։ Նա նշանակվել է երկաթուղային գծի պետ։ Հայրը նույնիսկ բանտում չէր հոգնում մարդկանց օգնելուց. Ես գնացի դեպի անտառի միջով անցնող արահետները։ Ամռանն այնտեղ դույլերով հատապտուղներ էր հավաքում, իսկ աշնանը՝ սունկ։ Ավարը կիսվել է և՛ բանտարկյալների, և՛ բանտարկյալների հետ։ Պատերազմի տարիներին սնունդը հատկապես խիստ էր, ուստի անտառային նվերները փրկեցին մեկից ավելի կյանք:

Մի անգամ նա աշխատանքից ուշացել էր և իր խցում երեկոյան հաց չէր գտել։ Ավելորդ կտոր խնդրելն անիմաստ էր։ Հոգնած ու քաղցած՝ նա շարունակեց աշխատել։ Եվ ինչ-որ կերպ, գծի իր հատվածում, նա տեսավ գնացքով տապալված ձիեր: Պարզվել է, որ հովիվը հոգնածությունից քնել է, իսկ կենդանիները փախել են։ Երբ հայրը եկել է մեղավորի մոտ, նա պարզապես օղակ է դրել նրա վզին։

Համարյա կողքի աշխարհից հովվի հայրը քաշեց. Հետագայում անհաջող ինքնասպանությունը պետք է դատվեր որպես երկաթուղու դիվերսիա կատարած գերմանացիների կողմնակից։ Սակայն իմաստուն ծերունին Պավել Գրուզդևը ոտքի կանգնեց աղքատի համար։ Շեփերդին արդարացրին՝ 5 տարի պայմանական ազատազրկմամբ։ Այս դեպքից հետո հայրս համարյա ամեն երեկո բարձի տակ հավելյալ կտոր հաց էր գտնում։

Նոր քրեական սերվիտուտ

Պատերազմի ավարտից հետո հայրն ազատ է արձակվել։ Տանը նա շարունակեց ապրել իր կյանքով։ Սակայն նա երկար չվայելեց ազատությունը։ 1949 թվականին տղամարդը կրկին դատապարտվել է որպես համակարգի համար վտանգավոր հանցագործ։ Այս անգամ նա որպես ազատ միգրանտ աքսորվել է Ղազախստան։

Մի քանի շաբաթ շարունակ մի մարդ նեղ կառքով նոր տեղ էր գնում։ Իսկ այնտեղ ժամանելուն պես պարզվեց, որ նա և ևս երկու քահանաներ չկան հանցագործների ցուցակում։ Իշխանություններն ասացին, որ այդ մարդիկ իրենց պետք չեն, բայց թյուրիմացություններից խուսափելու համար ինձ խորհուրդ տվեցին դիմել տեղի ոստիկանություն։ Երեք տղամարդ գիշերել են անտառում։ Իսկ առավոտյան Պավել Գրուզդևը տեսավ եկեղեցին։ Քահանաները անմիջապես գնացին տաճար, այնտեղ մոմեր դրեցին, իսկ մնացած գումարը տվեցին ողորմության։ Մարդիկ մոտենում էին նոր ժամանածներին ու հարցնում, թե որտեղից են նրանք։ Երբ տեղացիներն իմացան ուղղափառների պատմությունը, կերակրեցին նրանց և ապաստան տվեցին։

Քահանայի կյանքը

Հայր Պավելը բնակություն հաստատեց ամուսնական զույգի հետ, որտեղ նրան ընդունեցին որպես իրենց որդի։ Աշխատել է որպես շինարար, տատիկին ու պապիկին օգնել է տնային գործերում։

1954 թվականին տղամարդն արդարացվել է։ Սակայն ամուսինները, որոնց հետ նա ապրում էր, այնքան էին սիրում նրան, որ չցանկացան բաց թողնել։ Պավելն ասաց, որ պատրաստվում է այցելել հարազատներին։ Բայց նա անմիջապես իմացավ, որ չի վերադառնա Ղազախստան։

Այնուհետև տղամարդուն վանական են կարգել և արժանապատվություն տվել։ Նրա բարությունն ու անկեղծությունը հայտնի էին հոտից շատ հեռու: Տարածաշրջանից մարդիկ եկել էին լսելու իմաստուն ծերունու քարոզը։

1983 թվականին դարձել է վարդապետ։ Մեկ տասնամյակ անց աչքի հիվանդությունն իրեն զգացնել տվեց։ Նա թողեց ծառայությունը, բայց շարունակեց լավ խորհուրդներ տալ բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում էին: Քահանան իր ողջ կյանքում ոչինչ չի կուտակել, վատ է հագնվել, պարզ սնվել։

Կյանքն ավարտվեց 1996 թվականի հունվարի 13-ին։ Պավել վարդապետ Գրուզդևի գերեզմանը գտնվում է ծնողական գերեզմանների մոտ՝ Տուտաև քաղաքում։

Այսօր էլ քահանաները օգնության են գալիս գերեզման։ Իսկ նրա ուսանելի պատմությունները, որոնք ձայնագրվել են աջակիցների կողմից, դեռ հուզիչ են և ստիպում են հավատալ Տիրոջ զորությանը:

Պավել Ալեքսանդրովիչը ծնվել է 1910 թվականին Մոլոգայի շրջանի Բոլշոյ Բորոկ գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։
Հորը տարան պատերազմ, ընտանիքը սկսեց ապրել աղքատության մեջ, իսկ 1916 թվականին Պավելը գնաց իր մորաքույրների՝ միանձնուհի Եվստոլիայի և միանձնուհիներ Ելենայի և Օլգայի մոտ, Մոլոգա Աֆանասևսկու մենաստանում; նախ հավեր էր արածեցնում, հետո կովեր ու ձիեր, երգում էր կլիրոներում։ Ութամյա նորեկի գավազան կրելը օրհնել է Մոսկվայի պատրիարք Տիխոնը, ով որոշ ժամանակ ապրել է վանքում։ 1928 թվականին նա ճանաչվել է ոչ պիտանի զինվորական ծառայության թույլ մտավոր զարգացում «. Կարճ ժամանակ եղել է դատավոր (Ծերունու հուշերից) :

«Երբեմն գալիս են ու մեզ ասում.

- Հրամանագիր կա։ Անհրաժեշտ է դատավորներ ընտրել Աֆանասիևսկայա աշխատանքային արտելի անդամներից։

Վանքից, այսինքն.

-Լավ,- մենք համաձայն ենք. -Իսկ ո՞ւմ ընտրել որպես գնահատող։
-Իսկ ում ուզում ես, դա ու ընտրիր։

Ընտրեցին ինձ՝ Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդևին։ Ուրիշի կարիք ունի: ում? Օլգան՝ նախագահողը, միայնակ բարձրակրունկ կոշիկներ ուներ։ Առանց այդ էլ մի գնա գնահատողների մոտ։ Ես լավ եմ, բացի կոշիկից ու բաստիկ կոշիկներից, ոչինչ։ Բայց որպես ընտրված գնահատող, նրանք գնել են լավ վերնաշապիկ, խենթ վերնաշապիկ՝ շրջված օձիքով։ Օ՜ վարակ և փողկապ: Մի շաբաթ փորձեցի, ինչպե՞ս կապել դատարանը.

Մի խոսքով, դարձա դատարանի գնահատող։ Գնանք, Մոլոգա քաղաքը, ժողովրդական դատարանը։ Դատարանը հայտարարում է. Գնահատողներ Սամոյլովա և Գրուզդև, նստե՛ք ձեր տեղերը։ «. Առաջինը ես մտա հանդիպման սենյակ, իսկ նրան հաջորդեց Օլգան։ Հայրե՛ր։ Հարազատներս, սեղանը ծածկված է կարմիր կտորով, ջրով... խաչակնքեցի։ Օլգա Սամոյլովան հրում է կողքիս և ականջիս շշնջում.

-Դու, վարակ, գոնե մի մկրտվիր, որովհետև գնահատողին։
- Ուրեմն դա դև չէ, - Ես պատասխանեցի նրան:

Լավ! Նրանք հրապարակում են դատավճիռը, ես լսում եմ, լսում եմ ... Ոչ, դա այդպես չէ: Սպասիր, սպասիր! Չեմ հիշում, ինչի՞ համար են դատել՝ ինչ-որ բան գողացե՞լ է, դա՞լ էր, թե՞ այլ բան։ « Ոչ,- Ես ասում եմ - Լսիր, դու, տղան, դատավորը: Ի վերջո, հասկացեք, որ նրա կարիքը ստիպել է նրան ինչ-որ բան գողանալ։ Երևի երեխաները սոված են: ”

Այո, ես դա ասում եմ ամբողջ ուժով, առանց հետ նայելու։ Բոլորը նայում են ինձ և այնքան լռում է ...

Գրեք վերաբերմունք վանքին. Էլի հիմարներին գնահատող մի ուղարկեք»։ ես, դա նշանակում է », - պարզաբանեց հայրն ու ծիծաղեց։

1941 թվականի մայիսի 13-ին Պավել Գրուզդևը վանական Նիկոլայի և 11 այլ անձանց հետ ձերբակալվել է Յարոսլավլի արքեպիսկոպոս Վարլաամի (Ռյաշենցև) գործով։ Ձերբակալվածները պահվում էին Յարոսլավլի բանտերում։ Պավել Գրուզդևը երկար ժամանակ գտնվել է մեկուսարանում՝ լիակատար մեկուսացման մեջ, հետո 15 հոգի տեղավորվել են մեկ խցում՝ տեղ չունենալու պատճառով։

(բանտարկյալ Պավել Գրուզդև, լուսանկար ֆայլից)

Բանտարկյալները բավականաչափ օդ չունեին, ուստի նրանք հերթով կծկվում էին հատակին մոտ գտնվող դռան բացվածքի մոտ՝ շնչելու համար։
Հարցաքննումների ժամանակ Պավելը խոշտանգումների է ենթարկվել՝ ծեծել են, գրեթե բոլոր ատամները ջարդել են, ոսկորները կոտրվել, աչքերը կուրացել են, նա սկսել է կորցնել տեսողությունը։
Մի ծերունու հուշերից.

«Հարցաքննության ժամանակ քննիչը բղավել է. Դու, Գրուզդև, եթե չմեռնես այստեղ՝ բանտում, ապա հետո վախով կհիշես իմ անունը։ Նրան լավ կհիշեք. Սպասսկին իմ ազգանունն է, քննիչ Սպասկի։ Հայր Պավելն այս մասին պատմեց. Նա խելամիտ էր, վարակված, վախ, թեև չունեմ, բայց ազգանունը չմոռացա, մինչև մահ կհիշեմ։ Նա կտրեց իմ բոլոր ատամները, միայն մեկը թողեց ամուսնալուծության համար »."

Նա սկսեց իր հովվական ծառայությունը վերականգնվելուց հետո 1958 թվականին և շարունակեց մինչև իր մահը՝ 1996 թ. 1958 թվականի մարտի 9-ին Յարոսլավլի Ֆեոդորովսկի տաճարում ձեռնադրվել է սարկավագ Ուգլիչ Եսայի եպիսկոպոսի կողմից, իսկ մարտի 16-ին՝ պրեսբիտեր։ 1961 թվականի օգոստոսին Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Նիկոդիմը վանական է կարգվել։

Ծառայել է Ռիբինսկի շրջանի Բորզովո գյուղի եկեղեցու ռեկտոր։ 1960 թվականից Նեկուզսկի շրջանի Վերխնե-Նիկուլսկի գյուղի Երրորդություն եկեղեցու ռեկտորն է (նախկինում՝ Մոլոգայի շրջան)։ Նա համբավ ձեռք բերեց գյուղից և նույնիսկ տարածաշրջանից շատ հեռու: Բազմաթիվ մարդիկ գնում էին նրա մոտ՝ ողորմած մխիթարության և կյանքի խնդիրների լուծման համար: Նա սովորեցնում էր քրիստոնեական սերը պարզապես՝ առակներով, կյանքի պատմություններով, որոնցից մի քանիսը գրի էին առնվել և հետագայում տպագրվել։ Հայր Պավելը քրիստոնեական ոչ ձեռքբերման տիպար էր. չնայած իր մեծ ժողովրդականությանը, նա սնվում և հագնվում էր շատ պարզ, իր ողջ կյանքի ընթացքում նյութական արժեքներ չէր կուտակել։

1961 թվականին եպիսկոպոսի կողմից պարգևատրվել է մանուշակագույն սկուֆիայով, 1963 թվականին՝ պատրիարքի կողմից՝ կրծքավանդակի խաչով, 1971 թվականին՝ մահակով, 1976 թվականին՝ զարդերով խաչ։ 1962 թվականից՝ վարդապետ, 1966 թվականից՝ առաջնորդ, 1983 թվականից՝ վարդապետ։

Հայր Պավելն ուներ հիվանդությունները, հատկապես մաշկային հիվանդությունները բուժելու շնորհը։ Նա նաև գիտեր, թե ինչպես բուժել մարդկանց այնպիսի սարսափելի հիվանդությունից, ինչպիսին է հուսահատությունը: Սերգիուս վարդապետի (Ցվետկով) խոսքերով, նույնիսկ երբ հայր Պավելը կույր պառկած էր, ծխամորճը կողքին դրած, նա մինչև իր վերջին շունչը շարունակեց կատակել և չկորցրեց իր կենսուրախությունը։ Եվ նա միայն իր ներկայությամբ բուժեց մարդկանց հուսահատությունից:
Այդպես Այս նվերի մասին ինքն է գրում պ. Սերգիուս.

Այնուամենայնիվ, նա բուժեց ոչ միայն հուսահատությունից. Հիշում եմ, որ մայրս վիրահատությունից հետո ընկավ շքամուտքից և կոտրեց ուսի ոսկորը։ Կոտրվածքը շատ ցավոտ է եղել, ցավն անգամ մեկ րոպե չի նահանջել։ Իսկ բժիշկներն իրականում չէին կարող օգնել: Եվ ես ու մայրս գնացինք հայր Պավելի մոտ։ Եվ նա բռունցքով խփեց նրա ուսին - այսքանը... Եվ ցավն անցավ: Չեմ ասի, որ ոսկորը միանգամից մեծացել է միասին կամ մեկ այլ բան։ Ոչ, ապաքինումը շարունակվեց սովորականի պես: Բայց ցավը նահանջեց, հեռացավ, և նրա համար այդ ժամանակ դա ցավն էր ամենամեծ բեռը։ Իսկ այդպիսիք շատ են եղել...

Քահանան օժտված էր ցանկացած մաշկային հիվանդություն բուժելու։ Երբեմն նա իմ աչքի առաջ բուժիչ քսուք էր պատրաստում։ Նա դրեց գողոնը և խառնեց բաղադրիչները։ Ես նայում էի։ Մի անգամ նա ինձ ասաց. Այստեղ դուք գիտեք կազմը, բայց ձեզ չի հաջողվի, դուք պետք է իմանաք բառը «. Բորկի բժիշկների խոսքով, հայր Պավելն իր քսուքով բուժում էր մաշկի ցանկացած հիվանդություններ, նույնիսկ այն, որից բժիշկները հրաժարվում էին։ Նույնիսկ երեցն ասաց, որ մի մարդ Աստվածամոր կողմից ստացել է այս նվերը և փոխանցել նրան։ Չնայած կարծում եմ, որ նա կարող է լինել այդ մարդը։ Հայր Պողոսի սերը երկնքի թագուհու հանդեպ անսահման էր:

Հայր Պավելը հաճախ էր գրում իր հուշերը։ Ահա դրանցից մի քանիսը ներառված են գրքում Իմ հարազատները":
Ամենաերջանիկ օրը (ծեր մարդու հուշերից) :

Պավել վարդապետը մահից քիչ առաջ՝ մեր (արդեն անցյալ) դարի 90-ականներին, խոստովանեց.

Մի կերպ աղջիկներ բերեցին մեր ճամբարներ։ Նրանք բոլորը երիտասարդ են, երիտասարդ, հավանաբար, և նրանք քսան տարեկան չէին։ նրանք» բեկորներ«Կանչեցին: Նրանց մեջ մի գեղեցկուհի կա. նրա հյուսը մինչև ոտքի մատները հասած է, և նա առավելագույնը տասնվեց տարեկան է: Եվ հիմա նա այնքան մռնչում է, այնքան լաց է լինում…»: Որքան տխուր է նրա համար - մտածիր, -Այս աղջիկը, որ այդքան սպանված է, այնպես է լացում ".

Ես մոտեցա, հարցրի... Եվ այստեղ հավաքված էին մոտ երկու հարյուր բանտարկյալներ՝ և՛ մեր ճամբարականները, և՛ նրանք, ովքեր ուղեկցորդների հետ էին։ « Իսկ ինչո՞ւ է աղջիկն այդքան ըմբոստ։ «Իրենց նոր եկածներից ինչ-որ մեկն ինձ պատասխանում է. Երեք օր քշեցինք, թանկ հաց չէին տալիս, ինչ-որ գերծախսեր ունեին։ Ուրեմն եկան, մեզ միանգամից վճարեցին ամեն ինչի համար, հաց տվեցին։ Բայց նա հոգ էր տանում դրա մասին, չէր ուտում, մի օր, կամ ինչ-որ բան, ինչ նիհար օր էր նա ունեցել: Եվ այս չափաբաժինը, որը երեք օրում գողացել էին, մի կերպ խլեց նրանից։ Երեք օր նա չէր կերել, հիմա կկիսվեին նրա հետ, բայց մենք նույնիսկ հաց չունենք, ամեն ինչ արդեն կերել ենք. ".

Իսկ ես զորանոցում պահոց ունեի՝ ոչ թե պահոց, այլ այսօրվա չափաբաժինը՝ մի բոքոն հաց։ Ես վազեցի զորանոց ... Եվ ես ստացա ութ հարյուր գրամ հաց որպես բանվոր։ Ինչ հաց, գիտես, բայց դեռ հաց։ Ես վերցնում եմ այս հացը և հետ եմ վազում։ Ես այս հացը բերում եմ աղջկան, տալիս եմ ինձ, և նա ինձ ասում է. Ոչ, կարիք չկա: Ես իմ պատիվը հացի համար չեմ վաճառում. «Եվ ես հաց չեմ վերցրել, հայրեր, սիրելիներս, սիրելինե՛ր, այո, Տեր, ես չգիտեմ, թե ինչ պատիվ է, որ մարդը պատրաստ է մեռնել դրա համար:

Ես այս կտորը դրեցի նրա թևի տակ և դուրս վազեցի գոտուց՝ անտառ։ Ես բարձրացա թփերի մեջ, ծնկի իջա... և այդպիսին էին իմ ուրախության արցունքները, ոչ, ոչ դառը: Եվ ես կարծում եմ, որ Տերը կասի.

-Ես սոված էի, իսկ դու, Պավլուխա, կերակրեցիր ինձ։
- Ե՞րբ, Տեր:
-Այո, ահա այդ աղջիկը, Բենդերովկա: Դու ինձ կերակրեցիր։

Դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ օրն էր և կա, և ես շատ եմ ապրել»։

Բատյուշկան շատ ավելին էր, քան լավ նպատակաուղղված խոսքի ընդունակ էր։ Մի անգամ Բորկիում (սա Յարոսլավլի մարզի գիտնականների բնակավայր է) հայր Պավելը սեղանի շուրջ նստած էր ակադեմիական ֆիզիկոսների հետ, որոնց թվում էին նրա հոգևոր զավակները։ Այնտեղ մի հարգարժան գիտնական կար, ով գրեթե ոչինչ չէր ուտում, և յուրաքանչյուր ճաշատեսակի մասին նա ասում էր. «Ես չեմ կարող դա անել, իմ լյարդը հիվանդ է… այս այրոցից… այն չափազանց կծու է… և այլն»: Հայր Պավելը լսեց, լսեց և մեկնաբանեց. ՓՏՏԱԾ ԷՇ ԵՎ ՄԵՂՎԱ ՀԱՑ ԴՐԻՇԵՏ!

Եւ կրկին Սերգիոս վարդապետի հուշերից :

Տերը երկարացրեց իր օրերը. Հայրն ասաց. Ինձ ծեծողները, ատամներս հանողները, նրանք՝ աղքատները. մեկ տարի անց նրանց գնդակահարեցին, բայց Տերն ինձ այդքան տարիներ կյանք տվեց ».

Երբեմն ես նրան հարցնում էի. Հա՛յր, Տերն օգնում է քեզ ամեն ինչում, բացահայտում է այնպիսի խորը բաներ... Արդյո՞ք այն պատճառով, որ դու նման սխրանք ես կրել քո կյանքում: Նա միշտ պատասխանում էր այս հարցերին. Իսկ ես դրա հետ կապ չունեմ, սրանք ճամբարներ են։ «Հիշում եմ, թե ինչպես նա խոսեց Տոլգայի վանքի վանահայր Վառվառայի հետ և պատասխանեց նրա նման հարցին. Սրանք բոլորը ճամբարներ են, եթե ոչ ճամբարները, ես պարզապես ոչինչ կլինեի: »

Կարծում եմ՝ նա նկատի ուներ յուրաքանչյուր մարդու, հատկապես երիտասարդի կրքոտ էությունը։ Իսկապես, տառապանքն էր, որ նրանից կերտեց մի այնպիսի զարմանալի ասկետ, մի ծերունի։ Նա չէր սիրում խոսել իր բարության մասին, բայց երբեմն դա ինքնըստինքյան սայթաքում էր։ Մի օր մենք քայլում էինք նրա հետ, շրջում տաճարով: Նա ինձ ցույց տվեց մի գեղատեսիլ մեկուսի վայր. Այստեղ ես կարդում էի Սաղմոսը սկզբից մինչև վերջ »...

Հայր Պավելը հաճախ անեկդոտ էր պատմում մի հիվանդի մասին, ով վիրահատվել էր անզգայացման տակ։ Նա արթնացավ և բանալիներ ունեցող մարդուն հարցրեց. Բժիշկ, ինչպե՞ս անցավ վիրահատությունը: Նա պատասխանում է. Ես բժիշկ չեմ, այլ Պետրոս առաքյալը «. Այս անեկդոտն ունի իր նախապատմությունը. Եվ դա այդպես էր.
Հայր Պավելի պատմության համաձայն, երբ նա լեղապարկը հեռացնելու ծանր վիրահատության էր ենթարկվում, նա հանկարծ արթնացավ մի ուրիշ աշխարհում։ Այնտեղ նա հանդիպեց մի ծանոթի՝ Սերաֆիմ վարդապետին (Նովգորոդի Վարլաամո-Խուտին Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի ռեկտոր) և նրա հետ տեսավ բազմաթիվ անծանոթ մարդկանց։ Հայր Պավելը հարցրեց վարդապետին, թե ինչպիսի մարդիկ են նրանք։ Նա պատասխանեց. Սրանք նրանք են, ում համար միշտ աղոթում ես խոսքերով՝ հիշիր, Տեր, նրանց, ում հիշելու չկա, կարիքի համար։ Նրանք բոլորը եկել էին ձեզ օգնելու «. Ըստ երևույթին, նրանց աղոթքների շնորհիվ քահանան հետո ողջ մնաց և շատ ավելի ծառայեց մարդկանց։

1980-ականների վերջին Հայր Պավելը սկսեց արագորեն կորցնել տեսողությունը և գրեթե կուրացավ: Նա այլեւս չէր կարող միայնակ, առանց օգնականների ծառայել, իսկ 1992 թվականին առողջական պատճառներով ստիպված լքել է պետությունը։ Նա հաստատվել է Տուտաևում՝ Հարության տաճարում, շարունակելով ծառայել և քարոզել, ընդունել ժողովրդին՝ չնայած ծանր հիվանդությանը և վատ տեսողությանը։ Քահանաներն ու աշխարհականները նրանից գտան կյանքի հարցերի պատասխանները և մխիթարություն ստացան։
Հոգևոր տեսիլքը չլքեց երեցին. Նրա պարզ, մանկական մաքուր հավատքը, համարձակ, մշտական ​​աղոթքը գալիս էր առ Աստված և բերում շնորհով լի մխիթարություն, Աստծո մոտ ներկայության զգացում և բժշկություն նրանց, ում համար նա խնդրում էր: Նրա հեռատեսության բազմաթիվ վկայություններ կան։ Հայր Պավելը հիմարության քողի տակ թաքցրեց այս շնորհքով լի նվերները։

Հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ հունվարի 15-ին՝ Սարովի վանական Սերաֆիմի հիշատակի օրը, որին նա հատկապես հարգում էր՝ ապրելով նրա պատվիրանի համաձայն. Ձեռք բերեք Խաղաղության Հոգին, և ձեր շուրջը հազարավոր մարդիկ կփրկվեն ".
Հուղարկավորությունը և հուղարկավորությունը կատարել է Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Միխեյը, 38 քահանաների և յոթ սարկավագների համախմբմամբ Մոսկվայից, Սանկտ Պետերբուրգից, Յարոսլավլից և այլ վայրերից ժամանած մարդկանց մեծ հավաքույթով։

Պավել վարդապետը թաղվել է, ինչպես ինքն է կտակել, Լեոնտյեֆ գերեզմանատանը, որը գտնվում է Ռոմանով-Բորիսոգլեբսկ քաղաքի ձախափնյա մասում:

(Վարդապետ Պավել Գրուզդևի գերեզմանը Տուտաևի Լեոնտիեֆ գերեզմանատանը, որը սպասարկում են Սրետենսկի վանքի եղբայրները՝ Տեր Տիխոն Շևկունովի (այժմ Եգորևսկու եպիսկոպոս Տիխոն) գլխավորությամբ)

Ի՜նչ հրաշալի հայր էր նա։ Եվ չնայած նա չի փառավորվում ի դեմս սրբերի (այսօր), ենթադրվում է, որ նա աղոթում է: Պողոսը Աստծո գահի առաջ բոլորիս՝ մեղավորներիս համար:

Աղոթիր, հայրիկ, մեր ռուսական երկրի, նրա իշխանությունների ու բանակի, մեզ համար, մեր հարազատների ու սիրելիների, մեզ ատողների ու մեզ համար դժբախտություն ստեղծողների համար։ Աղոթիր, հայր Պողոս, որ Տերը ների մեզ մեր անհամար մեղքերը և ողորմի բոլորիս:

Սիրով,
rb Դմիտրի

Տես նաև աուդիո ձևաչափով։

ՆԱԽԱԲԱՆ

Յարոսլավլի երեց Պողոս վարդապետի (Գրուզդև) անունը հարգում են Վալամում և Աթոս լեռան վրա, Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում, Ուկրաինայում և Սիբիրում: Իր կենդանության օրոք հայր Պավելը փառավորվեց բազմաթիվ նվերներով: Տերը լսեց նրա աղոթքները և պատասխանեց նրանց: Այս արդար մարդն ապրեց հզոր կյանք Աստծո և ժողովրդի հետ՝ կիսելով 20-րդ դարում Ռուսաստանին պատուհասած բոլոր փորձությունները: Պավել Գրուզդևի փոքր հայրենիքը՝ Մոլոգա շրջանային քաղաքը, հեղեղվեց Ռիբինսկի տեխնածին ծովի ջրերով, և մոլոգայի աքսորյալը դարձավ միգրանտ, իսկ հետո՝ ճամբարի բնակիչ՝ տասնմեկ տարի պատիժ կրելով իր հավատքի համար։ . Եվ նորից նա վերադարձավ մոլոգայի երկիր, ավելի ճիշտ, այն, ինչ մնացել էր ջրհեղեղից հետո, և ծառայեց այստեղ որպես քահանա Վերխնե-Նիկուլսկի գյուղում գրեթե երեսուն տարի երեք տարի ...

Պողոս վարդապետի բոլոր պարգեւների մեջ ուշագրավ է նրա հեքիաթասաց շնորհը. նա կարծես իր խոսքի կենարար զորությամբ բուժում էր զրուցակցին։ Բոլոր նրանք, ովքեր զրուցում էին քահանայի հետ, լսում էին նրա պատմությունները, միաձայն հիշում են, որ հայր Պավելին թողել են «թևերի պես», նրանց ներաշխարհն այնքան ուրախությամբ փոխակերպվել է: Հուսով ենք, որ Բատիուշկայի պատմվածքների ընթերցողները նույնպես կզգան այդ ուրախ հոգևոր ուժը Յարոսլավլի երեցների հետ հաղորդակցվելիս: Ինչպես ասաց հայր Պավելը. «Ես կմեռնեմ, ես քեզ չեմ թողնի»:

ՊԱՎԵԼ ԳՐՈՒԶԴԵՎԻ ՏՈՆԱԳԻՐԸ

Պավել Գրուզդևի ծագումնաբանությունը արմատավորված է Մոլոգայի հնագույն երկրում: «Մի ժամանակ գյուղացի Տերենտին (Թերեխա) ապրում էր Բոլշոյ Բորոկ գյուղում», - գրում է հայր Պավելն իր օրագրային տետրերում: «Այս Տերենտին որդի ուներ Ալեքսեյը, ով ուներ ծուռ կին Ֆեկլա Կարպովնա»: Տերենտիի վեց զավակների մեջ (հին ժամանակներում Գրուզդևները կոչվում էին Տերեխիններ) կար մի որդի Ալեքսեյ Տերենտիչ, և նա ուներ երկրորդ որդի ՝ Իվան Ալեքսեևիչ Գրուզդև անունով, սա պ. Փոլ. «Միջին հասակի ծերունի, փոքրիկ շիկահեր մորուքով, խորամանկ շագանակագույն աչքերով և անփոփոխ քթով, մազերով կտրված, ինչպես կաթսայի պես, հին ռուսական երկարաճիտ կոշիկներով, ցածր բաճկոնով և հին գլխարկով, և առավոտից երեկո աշխատանք և խնամք, Հայր Պավելը հիշում է. Ընտանիքը տասը հոգի է, ու «մեկը հողին դրած, բակում կով կար, ձի չկար»։ «Նրա կինն էր Մարյա Ֆոմինիշնան, բնիկ Պետրովից, Նովոե Վերխովե գյուղից, խիտ, ֆիզիկապես զարգացած կին, բնականաբար 40 տոկոս խուլ, ձախ այտին գորտնուկով»,- ասաց պ. Պավել իր տատիկը. -Ամառ դաշտում, ձմեռ՝ մանում, ջուլհակ, թոռներ մեծացած։ Այս աշխատողները վեց երեխա ունեին»։ Գրուզդևների առաջին դուստրը՝ Օլգան, ավարտելով տարրական դպրոցի մեկ դասարանը, գնաց Մոլոգա Աֆանասևսկի մենաստան, որտեղ ապրում էր նրա հորական տատի քույրը՝ միանձնուհի Եվստոլիան, և մեկ մորաքույր՝ միանձնուհի Ելենան։ Որդին Ալեքսանդրը ծնվել է 1888 թ. Ծխական դպրոցի երեք դասարաններն ավարտելուց հետո,- գրում է Տ. Պավելը,- ծնողների կողմից ուղարկվել է Ռիբինսկ ոմն Ադրեյանովի հետ խանութ, սակայն անտանելի մանկական աշխատանքը և տերերի անմարդկային դաժան վերաբերմունքը ստիպել են նրան ոտքով փախչել Մոլոգա և, առանց տուն գնալու, աղաչել է տղա լինել: Իևլև Ալեքսանդր Պավլիչը, ով ուներ մսագործական խանութ, որտեղ աշխատել է մինչև հեղափոխությունը, ավելի ճիշտ՝ մինչև 1914 թ. Ժամանակի հաստության միջով հնագույն Մոլոգան թարթում է, ինչպես խորհրդավոր Կիտեժը Սվետլոյարի ջրերի միջով: Mologa, Mologa, և ձեր ոսկե լեգենդներն այժմ ընկած են ներքևում: Ջրով են լցվել տներ ու փողոցներ, եկեղեցիներ ու գերեզմանատներ, խաչեր ու զանգակատներ։ Ո՞ւր է քո սուրբ հիմար Լեշինկան, ով եկավ Իևլևների խանութ և խնդրեց տանտիրուհուն. Ըստ երևույթին, իր հորից՝ Ալեքսանդր Իվանովիչից, Պավել Գրուզդևը պահպանել է մեկ դեպքի հիշողությունը։ «Տատյան և տերը սիրում էին աշնանը բադերի որսի գնալ Սուրբ լիճ, նախկինում դրանք շատ էին: Աշնանային մի անձրևոտ մի օր՝ շատ սպանված որսով, մեր որսորդները մոլորվեցին։ Մութն ընկել էր, իսկ անձրևը դույլի պես էր։ Ուր գնալ. Մոլոգայի ո՞ր կողմը: Ոչ մի կողմնորոշում. Բայց հանկարծ հեռվից տեսան, որ երկրի վրայից բարձրանում էր կրակի մի սյուն և ձգվում դեպի երկինք. և նրանք, ուրախանալով, գնացին դեպի այս տեսարժան վայրը: Երկու-երեք ժամ հետո Ալեքսանդր Պավլիչը (Իևլև) և նրա մորաքույրը վազեցին Մոլոգա քաղաքի գերեզմանատան ցանկապատի մեջ։ Ցանկապատի վրայով մագլցելով՝ նրանք տեսան թարմ գերեզման, որի վրա Լեշինկան ծնկների վրա աղոթում էր՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած, այս հրաշք փայլը բխում էր նրանից։ Ալեքսանդր Պավլիչը ծնկների վրա ընկավ նրա առջև՝ ասելով. «Լյոշա, աղոթիր մեզ համար», ինչին նա պատասխանեց. Լեշինկայի լրիվ անունն է Ալեքսեյ Կլյուկին, նրան թաղել են Մոլոգա Աֆանասևսկի վանքում, ամառային տաճարի մոտ, աջ կողմում գտնվող զոհասեղանի մոտ։

1910 թվականին Ալեքսանդր Իվանովիչն ամուսնացավ Նովոսելկի գյուղից մի աղջկա՝ Սոլնցևա Ալեքսանդրա Նիկոլաևնայի հետ։ Առաջնեկը որդի Պավելն էր, 1912 թ. ծնվել է դուստրը՝ Օլգան, 1914 թվականին՝ դուստրը՝ Մարիան, իսկ 1914 թվականի հուլիսի 19-ին սկսվել է պատերազմը։ Այո, ինչպես բոլորը,- կարդում ենք Տ. Փոլ. -Հիշում եմ, որ քվիենտը լավ չէր, և տուգանք էր անտառից ուսերին տանող վառելափայտի համար։ Ուրեմն տատիկիս ու մորս մեկ շաբաթ դատապարտեցին Բորոնիշինոյում, վոլոստ կառավարությունում, ցրտին, իհարկե, տատիկս ինձ իր հետ տարավ, իսկ Բորկուից շատ չվճարողներ կային՝ 15-20 հոգի։ Բոլորին փակել են մութ սենյակում, նստե՛ք, հանցագործներ։ Իսկ մեր մեջ կային խորունկ ծերուկներ Տարաս Միխեիչը և Աննա Կուզինան, երկուսն էլ կարճատես։ Այսպիսով, նրանք գնացին զուգարան առողջանալու, և այնտեղ կերոսինի լամպ էր վառվում, մի կերպ կոտրեցին այն։ Կերոսինը բռնկվել է, մի փոքր, և դրանք չեն այրվել։ Իսկ առավոտյան վերակացու Սորոկումովը եկավ և մեզ բոլորիս դուրս հանեց։ 1915-16-ի օգոստոսի 29-ն էր»:

Հայրս ճակատում է կռվել, ընտանիքն էլ աղքատության մեջ էր, աշխարհով մեկ շրջեցին։ Պավլուշա մայրիկը, որպես ավագ, ուղարկվել է գյուղում մուրացկանության, կտորներ հավաքելու։ Եվ նա չորս տարեկան էր։ Եվ նա փախավ Աֆանասևսկու վանք՝ մորաքրոջ մոտ։

ՎԱՆԱԿԱՆ ՄԵՂՐ

Այստեղ նրանք եկան խոնարհվելու վանահայրի առաջ։ «Խփե՛ք ձեր ոտքերին։ - ասաց հայրը։ - Աբբուհին և ասում է. «Ուրեմն ինչ անել, Պավելկո: Հավերը շատ են, հավերը, թող նայի, որ ագռավները չգողանան։

Այսպես սկսվեց պ. Պողոսի վանական հնազանդությունը.

«Հավեր արածեց, հետո արածեց կովեր, ձիեր»,- հիշում է նա: - Հինգ հարյուր ակր հող! Ախ, ինչպես էին նրանք ապրում ...

Հետո, - նրա համար ոչինչ չկա, այսինքն, ինձ համար, Պավելկա - նա պետք է սովոր լինի զոհասեղանին: Նա սկսեց քայլել դեպի զոհասեղանը, մատուցել խնկաման, բուրվառել...

«Վանքում շատ էին աշխատում»,- հիշում է քահանան։ Դաշտում, այգում, գոմում ցանում էին, հնձում, հնձում, փորում – անընդհատ մաքուր օդում։ Իսկ ժողովուրդը հիմնականում երիտասարդ է, միշտ ուտել է ցանկացել։ Այսպիսով, Պավելկան հասկացավ, թե ինչպես կերակրել սկսնակ քույրերին մեղրով.

«Այդ ժամանակ ես հինգ-յոթ տարեկան էի, ոչ ավելին: Մենք նոր ենք սկսել մեղր մղել վանքի մեղվանոցում, և հենց այնտեղ ես մեղր եմ հավաքում վանքի ձիու վրա։ Միայն վանահայրն էր մեղր տնօրինում վանքում, նա նաև մեղրի հաշվառում էր անում։ Լավ!

Բայց մեղրը մի բան է ուզում, իսկ քույրերը՝ մի բան, բայց օրհնություն չկա։

Մեզ հրամայված չէ մեղր ուտել։

- Մայր աբեղա, օրհնի մեղրը:

«Չի կարելի, Պավլուշա», - պատասխանում է նա:

-Լավ,- համաձայն եմ,- ինչպես կուզես, քո կամքը:

Իսկ ես ինքս վազում եմ գոմ, գլխումս մի ծրագիր է հասունանում, թե ինչպես մեղր ճարեմ։ Ես բռնում եմ առնետին թակարդից, որն ավելի մեծ է, և տանում եմ դեպի սառցադաշտ, որտեղ մեղր է պահվում։ Սպասեք, վարակ, և անմիջապես նրա հետ այնտեղ:

Ես առնետին մեղրով քսեցի լաթով, կրում եմ.

- Մայրի՜ Մայրիկ - և մեղրը հոսում է առնետից, ես բռնում եմ պոչից.

- Նա խեղդվեց տակառի մեջ:

Եվ լաց եղեք, ինչ եք դուք: Առնետը երբեք դրանից մեղր չի տեսել, նույնիսկ մեկ տակառ: Եվ բոլորի համար մեղրը պղծված է, բոլորը սարսափած են. առնետը խեղդվեց:

«Վերցրու այդ տակառը, Պավելկա, և հանիր այն»: - հրամայում է աբեղան. «Հենց այնպես, որ նա մոտ չլինի վանքին»:

Լավ! Դա այն է, ինչ ինձ պետք է: Արի՛, վերցրու՛: Նա տարավ, թաքցրեց մի տեղ ...

Եկավ կիրակի, գնալու խոստովանության ... Եվ վարդապետ Տ. Նիկոլայ (Ռոզին), նա մահացել է շատ վաղուց և թաղված է Մոլոգայում։

- Հայր Նիկոլայ, հայրիկ: Ես սկսում եմ արցունքն աչքերիս. -Ամո՛թ: Այսպիսով, ասում են, և այսպես, ես գողացա մի տակառ մեղր։ Բայց նա չէր մտածում իր մասին, նա խղճում էր իր քույրերին, ուզում էր բուժել նրան ...

- Այո, Պավլուշա, քո մեղքը մեծ է, բայց այն փաստը, որ դու հոգում էիր ոչ միայն քո մասին, այլև քո քույրերի մասին, մեղմացնում է քո մեղքը… - Եվ հետո նա կամացուկ շշնջում է իմ ականջին. «Բայց եթե ես. որդի, մեկը կարող ես, դու լցնում ես մյուսը... Տերը, տեսնելով քո բարությունն ու ապաշխարությունը, կների մեղքը։ Միայն տես, այս մասին ոչ մեկին ոչ մի խոսք, բայց ես կաղոթեմ քեզ համար, զավակս։

Այո Տեր, այո ողորմած, Փառք Քեզ: Ինչքան հեշտ է։ Վազում եմ, մի տուփ մեղր եմ բերում վարդապետին։ Տարավ իր տուն, տվեց քահանային։ Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր: Մեծ ծանրություն մարդու մտքից».

Վանքի մեղրով այս պատմությունն արդեն ժողովրդական լեգենդ է դարձել, ուստի այն պատմվում է տարբեր ձևերով։ Ոմանք ասում են, որ դա ոչ թե առնետ էր, այլ մուկ։ Ուրիշներն ավելացնում են, որ այս մկնիկը բռնել է վանքի Զեֆիր կատուն, իսկ խոսակցական՝ Զիֆան։ Մյուսները պնդում են, որ Պավելկան խոստացել է վանահայրին աղոթել «անարգ ուտողների համար», երբ նա քահանա դառնա… Բայց մենք այս պատմությունը պատմում ենք այնպես, ինչպես ինքն է պատմել քահանան, և ոչ մի բառ ավելին:

«...ԵՐԵԽԱՆ ԱՍՏՂԻՆ ԵՎ ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻ ԹԱԳԱՎԻՆ».

Պավելկան շատ էր սիրում Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան տոներին երգեր գնալ: Նրանք շրջում էին վանքում այսպես՝ նախ վանահայրի մոտ, հետո գանձապահի մոտ, հետո դեկանատան մոտ և բոլորի մոտ՝ ըստ կարգի։ Եվ նա նաև գալիս է վանահայրի մոտ. «Կարո՞ղ եմ երգել»:

- Մայր աբբա՜: բղավում է սպասավորը. -Հետո եկավ Պավելկոն, կգովի։

«Սա ես եմ, Պավելկոն, այդ ժամանակ մոտ վեց տարեկան», - ասաց քահանան: «Նրան չեն թողնում իր խուց, ուստի ես կանգնած եմ միջանցքում: Ես խցից լսում եմ աբբայուհիների ձայնը. «Լավ, թող գովաբանի»։ Ահա, որտեղ ես սկսում եմ.

Փառք, գովաբանություն

դուք ինքներդ գիտեք դրա մասին:

Ես փոքրիկ Պավելկոն եմ,

Ես չեմ կարող գովել

բայց ես չեմ համարձակվում հարցնել.

մայր աբեղա,

տուր ինձ մի քորոց!

Եթե ​​դու ինձ նիկել չտաս, ես ամեն դեպքում կգնամ։

Վա՜յ։ Իսկ Ցոլկովին, գիտե՞ք ինչ: Դու չգիտես! Արծաթ և դրա վրա երկու գլուխ՝ ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը, այն ժամանակ կային այդպիսի հոբելյանական արծաթե ռուբլիներ: Փառք Աստծո! Եվ հետո ես գնում եմ գանձապահի մոտ - ամբողջ ընթացակարգը այսպիսին է ... Պոպլիայի մայրն էր գանձապահը: Նա ինձ կտա մի հիսուն դոլար, և մի քանի քաղցրավենիք, որ կոշիկավորեմ։

«Օ՜, և դու խորամանկ էիր, հայր Պավել», - հորը ընդհատում է նրա խցի սպասավոր Մարյա Պետրովնան: - Ոչ, գնա մի հասարակ միանձնուհու մոտ: Եվ բոլորը աբբայային, գանձապահ:

- Պարզներն իրենք ունեն դա…, դու ինքդ գիտես, Մարուսյա, ինչ: Չես կարող մուրալ Ցոլկովին, թեև ամբողջ օրը բղավում ես,- կատակում է հայր Պավելը և շարունակում իր պատմությունը.

«Գանձապահից մինչև դեկան. Նա նստում է սեղանի մոտ սպիտակ առաքելականով և թեյ է խմում։

- Մայր Սեբաստիա՞ն: սպասավորը գոռում է նրա վրա. Պավելկոն եկել է, ուզում է գովաբանել Քրիստոսին։

Նա, առանց գլուխը շրջելու, ասում է. «Սեղանին մի խոճկոր կա, տվեք, թող գնա»։

«Հեռացիր», - պայթեց խցի սպասավորը: - Մայր դեկանը դժգոհ է.

Իսկ արդեն ավելի շատ դեկանի համար, քան ինձ, նա վրդովված է. «Տեսեք, ինչքան կեղտ արեց, զրպարտեց. Գորգերը այնքան մաքուր են և լվացված: Հեռացի՛ր։

Նա շրջվեց, նույնիսկ մի կարկատան չվերցրեց նրանից։ Լավ, կարծում եմ… Եթե մեռնես, ես քեզ համար չեմ վշտանա: Եվ ես չեմ գնա զանգը հնչեցնելու, իմացիր, մայրիկ Սեբաստիա: Իսկ այտերիս գետի պես արցունքներ կան... Նրանք վիրավորեցին ինձ։

Զանգը հնչեցնելը նույնպես փոքրիկ Պավելկայի հնազանդությունն էր։ Ինչպես քահանան ասաց. «Իմ աշխատանքի եկամուտը վանքում է»։ «Օրինակ, մի թիկնոց միանձնուհի մահանում է», - ասում է հայր Պավելը: - Անմիջապես դագաղը գալիս է, - Ֆաինան այնքան կարճ մազերով էր, - հանգուցյալի մարմինը կարգի բերելու համար, և մենք նրա հետ գնում ենք զանգակատուն: Մեկ առավոտ կամ մեկ ցերեկը՝ քամի, ձյուն կամ անձրեւ՝ ամպրոպով. «Պավելկո, արի գնանք»։ Մենք բարձրանում ենք զանգակատան վրա, գիշերը աստղերն ու լուսինը մոտ են, իսկ ցերեկը երկիրը հեռու է, հեռու, Մոլոգան պառկած է ափի պես, բոլորը, վզնոցների պես, շուրջը գետերով խճողված։ Ամռանը բեռնատարները Վոլգայից Մոլոգայի երկայնքով նավ են քաշում, ձմռանը ամեն ինչ սպիտակ ու սպիտակ է, գարնանը ջրհեղեղի ժամանակ չես տեսնի գետի հունը, միայն անծայրածիր ծովը... Դագաղ Ֆաինան կապում է լեզուն: զանգը մանտեիկայով, որը 390 ֆունտ է: Ֆաինան լեզվից քաշեց մանթեան՝ բու-ու-մ-մ, իսկ ես նրա հետ՝ բում-մ-մ: Վանական սովորության համաձայն, ինչ հնազանդություն էլ լինի, բոլորը պետք է երեք անգամ խոնարհվեն նոր հանգուցյալի համար։ Կով կթում ես, կամ ձի ես քշում, իշխան լինես, թե քահանա, հողի երեք աղեղ դիր։ Ամբողջ Ռուսաստանն ապրում էր այսպես՝ Աստծո վախով ...

Եվ այս մանթեիկան կախված է զանգի լեզվից մինչև քառասուներորդ օրը, այնտեղ արդեն անձրևից, ձյունից կամ քամուց միայն բեկորներ են մնալու։ Քառասուներորդ օրը այս բեկորները կհավաքվեն - և գերեզմանի վրա: Կմատուցվի հոգեհանգստյան արարողություն և այդ մանթեիկան կթաղեն հողի մեջ։ Սա վերաբերում էր միայն թիկնոցի միանձնուհիներին, իսկ մնացած բոլորին սովորականի պես թաղեցին։ Իսկ դրա համար,- Պավելկոն ամբողջ գիշեր-ցերեկ նստում է զանգակատան վրա,- ինձ մի ռուբլի կվճարեն։ Փառք Աստծո, նրանք հաճախ չէին մահանում»:

«ԵՎ ԵՍ՝ ՏԻԽՈՆ ՍՊԻՆԿՈ ՏԵՐ պատրիարքին, իսկ նա՝ ինձ»։

1913-ի ամռանը Մոլոգայում նշվեց ցարի տարեդարձը, թեև առանց Ինքնիշխանի անձնական ներկայության, բայց շատ հանդիսավոր: Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Տիխոնը, ապագա պատրիարքը, շոգենավով նավարկեց Վոլգայով դեպի Մոլոգա: Իհարկե, հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Աֆանասիևսկի վանքում: Պավլուշա Գրուզդևը երեք տարեկան էր, բայց նա արդեն լավ գիտեր դեպի վանքի ճանապարհը, մեկ անգամ չէ, որ նրա կնքամայրը՝ միանձնուհի Եվստոլիան, նրան իր հետ տարավ։

Նրա առաջին հանդիպումը Սուրբ Տիխոնի հետ՝ պ. Պողոսը հիշում էր իր ողջ կյանքի ընթացքում: Վլադիկան բարի էր, նա առանց բացառության օրհնում էր բոլորին վանքում և իր ձեռքով բաժանում հուշադրամներ և ցարի հոբելյանի պատվին թողարկված հուշամեդալներ։ Պավլուշա Գրուզդևը նույնպես մետաղադրամ է ստացել։

«Ես ճանաչում էի Սուրբ Տիխոնին, ճանաչում էի արքեպիսկոպոս Ագաֆանգելին և շատ ու շատ ուրիշների»,- ասաց քահանան։ - Երկնքի արքայությունը բոլորին. Ամեն անգամ հունվարի 18-ին հին ոճ / 31 հունվարի մ.թ. v./, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոսների Աթանասի Մեծի և Կյուրեղի օրը մեր սուրբ վանք եկան մարդիկ ամենուր, ներառյալ քահանայությունը. Հայր Գրիգորը, Տոլգայի վարդապետը, Յուգայի վարդապետ Ջերոմը, Ադրիանովի առաջնորդը: Վանք, Սիլվեստր վանական Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցուց, ևս հինգ կամ վեց քահանաներ: Այո, ինչպես են նրանք գնացել լիթիում, Տե՛ր: Ուրախություն, գեղեցկություն և քնքշություն:

1918-ի Յարոսլավլի ապստամբության ժամանակ, ըստ պատմությունների, պատրիարք Տիխոնն ապրել է Տոլգսկի վանքում, բայց ստիպված է եղել լքել այն՝ այդ ժամանակ տեղափոխվելով համեմատաբար հանգիստ Մոլոգայի վանք։ Լողանալ Վեհափառի հետ։

«Նրանք տաքացնում են բաղնիքը, և վանահայրը «Պավելկո» է կանչում, դա նշանակում է ինձ,- ասում է քահանան,- գնա Վլադիկայի հետ լվացվիր լոգարանում: Եվ պատրիարք Տիխոնը լվաց իմ մեջքը, իսկ ես՝ նրան։

Վլադիկան օրհնեց սկսնակ Պավելկային գավազան հագնելու համար, իր ձեռքերով նա գոտի և գանգապարկ դրեց Պավլուշայի վրա, դրանով իսկ, այսպես ասած, տալով նրան իր հիերարխիկ օրհնությունը վանականության համար: Ու թեև Տեր Պավելը վանական ուխտ է արել միայն 1962 թվականին, բայց ամբողջ կյանքում իրեն վանական է համարել, վանական։ Իսկ Սուրբ Տիխոնի տված գավազանը, գանգը և տերողորմությունը նա պահում էր բոլոր փորձությունների ընթացքում։

Ավելի քան երկու շաբաթ, ըստ Պավելի, պատրիարք Տիխոնն ապրել է հյուրընկալ Մոլոգա վանքում։ Նրա հետ աբբայուհին, Ռիբինսկի դեկանը Ալեքսանդրի մասին, բոլորը նրան Յուրշա էին անվանում ինչ-ինչ պատճառներով, գուցե այն պատճառով, որ նա Յուրշինո գյուղից էր։ Վազում եմ սուրբի կողքով, տանում եմ նրա գավազանը։ Շուտով մենք դուրս եկանք դարպասից և հայտնվեցինք վարունգի դաշտում.

- Մայր աբբա՜: - Վեհափառ Տիխոնը դիմում է վանահայրին.- Տեսեք, որքան վարունգ ունեք:

Եվ հետո Ալեքսանդրի մասին դեկանը մոտ էր, մի խոսքով.

-Վանքում քանի վարունգ, այսքան հիմար, ուրեմն.

«Դու նրանցից առաջինը կլինես»: սուրբը նկատեց

Բոլորը ծիծաղեցին, այդ թվում՝ հայր Ալեքսանդրը և ինքը՝ Վեհափառ Հայրապետը։

«Վարունգները Տոլգա ուղարկիր», ապա հրամայեց։

Հայր Պավելը պատմել է, թե ինչպես են վարունգը տակառներում թթու դրել հենց գետում, ինչպես են սունկ քշել։ Յուրաքանչյուր դեպք ուներ իր սովորույթը, իր հատուկ ծեսը: Գնում են սնկով - նստում են սայլի վրա, հետը վերցնում են սամովար, պաշարներ։ Ծեր միանձնուհիներն ու իրենք՝ երիտասարդները, գալիս են անտառ, ճամբար են դնում, կենտրոնում զանգ են կապում, ավելի ճիշտ՝ այդպիսի զանգ։ Երիտասարդները գնում են անտառ՝ սունկ հավաքելու, հետո կրակ է վառվում, ուտելիք են պատրաստում, ինչ-որ մեկը խփում է զանգին, որ չկորչեն, հեռու չգնան։ Սունկ են քաղում, հետ բերում Պառավի անտառ ու քաղում սունկը, եփում հենց այնտեղ։

Եվ մանկուց հայր Պավելն այնպիսին էր, որ սիրում էր կերակրել մարդկանց, սիրում էր տնտեսությունը վարել՝ վանական, համակարգված։

ԻՆՉՊԵՍ ՊԱՎԵԼ ԳՐՈՒԶԴԵՎԸ ԴԱՏԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԷՐ

Հեղափոխությունից և քաղաքացիական պատերազմից հետո Մոլոգա Աֆանասիևսկու վանքը վանականների վանքից վերածվեց Աֆանասիևսկայա աշխատանքային արտելի։ Բայց վանական կյանքը շարունակվեց սովորականի պես՝ չնայած բոլոր ցնցումներին։

«Այն ժամանակ շատ մոդայիկ էր ժողովներ հավաքելը»,- հիշում է Տ. Pavel 20s in Mologa. - Քաղաքից տեսուչ է գալիս, կամ մեկ ուրիշը, լիազորված, անմիջապես մեզ մոտ.

— Որտե՞ղ են աշխատանքային արտելի անդամները։

«Ուրեմն ոչ», նրանք պատասխանում են նրան:

- Որտեղ են նրանք? նա հարցնում է.

— Այո՛, գիշերային ծառայությանը։

-Ի՞նչ են անում այնտեղ:

-Աղոթիր...

Այսպիսով, հանդիպումը նախատեսված է:

- Մենք դա չգիտենք։

-Դե դու ինձ կաղոթես։ նա սպառնում է.

Միաբանության քույրերը, մեղադրվելով «հասարակական շինարարությանը մասնակցելուց» խուսափելու մեջ, ամեն ինչ անում էին խորհրդային նոր կյանքին մասնակցելու, բոլոր հրամանները կատարելու համար։

Հայր Պավելն ասաց. «Մի օր գալիս են մեզ ասում.

— Հրամանագիր կա։ Անհրաժեշտ է դատավորներ ընտրել Աֆանասիևսկայա աշխատանքային արտելի անդամներից։ Վանքից, այսինքն.

«Լավ», մենք համաձայն ենք: -Իսկ ո՞ւմ ընտրել որպես գնահատող։

- Ընտրեք, թե ում եք ուզում

Ընտրեցին ինձ՝ Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդևին։ Ուրիշի կարիք ունի: ում? Օլգան՝ նախագահողը, միայնակ բարձրակրունկ կոշիկներ ուներ։ Առանց այդ էլ մի գնա գնահատողների մոտ։ Ես լավ եմ, բացի կոշիկից ու բաստիկ կոշիկներից, ոչինչ։ Բայց որպես ընտրված գնահատող, նրանք գնել են լավ վերնաշապիկ, խենթ վերնաշապիկ՝ շրջված օձիքով։ Օ՜ վարակ և փողկապ: Մի շաբաթ փորձեցի, ինչպե՞ս կապել դատարանը.

Մի խոսքով, դարձա դատարանի գնահատող։ Գնանք, Մոլոգա քաղաքը, ժողովրդական դատարանը։ Դատավարության ժամանակ նրանք հայտարարում են. «Դատավորներ Սամոյլովա և Գրուզդև, նստե՛ք ձեր տեղերը»։ Առաջինը ես մտա հանդիպման սենյակ, իսկ նրան հաջորդեց Օլգան։ Հայրե՛ր։ Հարազատներս, սեղանը ծածկված է կարմիր կտորով, ջրով... խաչակնքեցի։ Օլգա Սամոյլովան հրում է կողքիս և ականջիս շշնջում.

-Դու, վարակ, գոնե մի մկրտվիր, որովհետև գնահատողին։

«Ուրեմն դա դև չէ», - պատասխանեցի նրան:

Լավ! Նրանք հրապարակում են դատավճիռը, ես լսում եմ, լսում եմ ... Ոչ, դա այդպես չէ: Սպասիր, սպասիր! Չեմ հիշում, թե ինչի համար են դատել՝ նա ինչ-որ բան գողացա՞վ, դա մի թուխ ալյուր էր, թե՞ այլ բան։ «Ոչ,- ասում եմ ես,- լսիր, դու դատավոր ես: Ի վերջո, հասկացեք, որ նրա կարիքը ստիպել է նրան ինչ-որ բան գողանալ։ Երևի նրա երեխաները սոված են»:

Այո, ես դա ասում եմ ամբողջ ուժով, առանց հետ նայելու։ Բոլորը նայում են ինձ և այնքան լռում է ...

Վանքի նկատմամբ վերաբերմունք են գրում՝ «Ավելի հիմարներին գնահատող մի ուղարկեք»։ Ես, դա նշանակում է, - պարզաբանեց քահանան և ծիծաղեց:

«ԵՍ ՍՈՎԱԾ ԷԻ, ԴՈՒ ԻՆՁ ԿԵՆՑՐԵՍ».

1941 թվականի մայիսի 13-ին Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդևը ձերբակալվել է արքեպիսկոպոս Վարլաամ Ռյաշենցևի գործով։

Ճամբարը, որտեղ հայր Պավելը ծառայել է վեց տարի, գտնվում էր հետևյալ հասցեում՝ Կիրովի շրջան, Կայսկի շրջան, պ/ո Վոլոսնիցա։ Վյատկայի ուղղիչ աշխատանքային ճամբարները զբաղվում էին Պերմի երկաթուղու համար վառելափայտի պատրաստմամբ, և թիվ 513 բանտարկյալն իրեն անվանեց պ. Պավել - հանձնարարվել է սպասարկել երկաթուղային գիծը, որի երկայնքով փայտանյութը հանվել է տայգայից անտառահատման վայրից: Որպես նեղաչափ գծավոր, նրան թույլ տվեցին ինքնուրույն շրջել տայգայով, առանց մեջքի պահակի, նա կարող էր ցանկացած պահի գնալ գոտի և թողնել այն, շրջվել դեպի ազատ գյուղ տանող ճանապարհին: Անշարժունակությունը առավելություն է, որը բարձր է գնահատվել գոտում։ Իսկ ժամանակը ռազմական էր, հենց այն, ինչի մասին ասում են, որ յոթ ճամբարային ժամանակաշրջաններից ամենասարսափելին պատերազմն է. Պատերազմի սկզբից ճամբարային առանց այն էլ անհավանական չնչին չափաբաժինները կրճատվեցին, իսկ արտադրանքն ինքնին ամեն տարի վատթարացավ. բանջարեղենը փոխարինվել է կերային շաղգամով, ճակնդեղի վերնամասով և բոլոր տեսակի աղբով. ձավարեղենի փոխարեն՝ խոտ, թեփ։

Շատերին փրկել է Տ. Պավելը սովից ճամբարում. Մինչ բանտարկյալների բրիգադը երկու հրաձիգներով առաջնորդվում էր աշխատանքի վայր, առավոտյան և երեկոյան՝ կրակողների անուններն էին Ժեմչուգով և Պուխտյաև, պ. Պավելը հիշեց, որ թիվ 513 բանտարկյալն ուներ անցաթուղթ՝ ազատ ելքի և գոտի մուտք գործելու համար. անտառը և հատապտուղներ քաղել: Սկզբում նա վերցրեց ելակ, հետո ամպամածիկ և լորձաթաղանթ և սունկ: ԼԱՎ. Տղերք, անտառը մոտ է: Ողորմած Տեր, փառք քեզ»:

Ինչ կարելի էր տանել ճամբարի մուտքով, Տ. Պավելը բուժմասում փոխվեց հացի համար, կերակրեց զորանոցում սովից թուլացած ընկերներին։ Եվ նրանք ունեին զորանոց՝ ամբողջությամբ 58-րդ հոդված՝ բանտարկված էին վանականները, Վոլգայի շրջանի գերմանացիները, մտավորականությունը։ Հանդիպել է. Պավելը ճամբարներում, որպես Տուտաևի տաճարի առաջնորդ, մահացավ իր գրկում:

Պահեստավորված ձմռան համար: Մանրացված լեռնային մոխիրը և կուտակված խոտի դեզերում: Այնուհետև դրանք կծածկվեն ձյունով և կվերցնեն ամբողջ ձմեռը: Ինքնաշունչ փոսերի մեջ սունկ էր աղում. փորում էր, ներսից կավով ծածկում, խոզանակի փայտ գցում, կրակ վառում։ Փոսը նմանվում է կավե սափորի կամ մեծ ամանի։ Նա սնկի մի լիքը փոս կկուտի, ուղու վրա ինչ-որ տեղ աղ կվերցնի, սնկերի վրա աղ կցանի, հետո ճյուղերով կճզմի։ «Եվ այսպես,- ասում է նա,- ես անցակետի միջով մի դույլ եմ տանում պահակներին, երկու դույլ՝ ճամբար»:

Մի անգամ տայգայում հանդիպեցի պ. Պավել արջ. «Ես ազնվամորու եմ ուտում, և ինչ-որ մեկը հրում է: Նայեց - արջ: Չեմ հիշում, թե ինչպես վազեցի ճամբար»։ Մի անգամ էլ քիչ էր մնում կրակեին քնած ժամանակ՝ շփոթելով փախած դատապարտյալի հետ։ «Ինչ-որ կերպ ես հավաքեցի հատապտուղների մի ամբողջ փունջ», - ասաց քահանան: - Հետո ելակները շատ էին, սարով խփեցի: Եվ միևնույն ժամանակ, նա հոգնած էր, կամ նա քայլում էր գիշերվանից, կամ ինչ-որ այլ բան, ես հիմա չեմ հիշում: Նա քայլեց և քայլեց դեպի ճամբար և պառկեց խոտերի վրա։ Փաստաթղթերս, ինչպես և սպասվում էր, ինձ մոտ են, բայց ի՞նչ փաստաթղթեր։ Աշխատանքային կտրոն. Այսպիսով, ես պառկեցի և քնեցի, այնքան քաղցր, այնքան լավ անտառում, բնության գրկում, և այս ելակի հետ խրտվիլակը իմ գլխում է: Հանկարծ լսում եմ, որ ինչ-որ մեկը կոներ է նետում ինձ վրա՝ հենց իմ դեմքին: Ես խաչակնքեցի, բացեցի աչքերս, նայեցի՝ կրակողը։

- Ահ! Փախե՞լ ես...

«Քաղաքացի պետ, չէ, չի փախել»,- պատասխանում եմ ես։

- Փաստաթուղթ ունե՞ք։ նա հարցնում է.

«Ունեմ, պարոն քաղաքացի»,- ասում եմ ու հանում փաստաթուղթը։ Նա միշտ պառկած էր իմ վերնաշապիկի մեջ՝ կարված գրպանում, հենց այստեղ՝ կրծքիս՝ սրտի մոտ։ Նայեց, փաստաթղթին այս ու այն կողմ նայեց։

- Լավ, - ասում է, - ազատ!

«Քաղաքացի պետ, ահա մի քանի ելակ ուտելու»,- առաջարկում եմ նրան։

— Լավ, գնանք,— համաձայնեց հրացանակիրը։

Ինքը հրացանը դրեց խոտերի վրա... Սիրելիս, դժվարությամբ ելակ էին հավաքում ճամբարում հիվանդների համար, կեսը կերավ։ Դե, Աստված նրա հետ լինի»։

«ԵՍ ՀԻՎԱՆԴ ԷԻ, ԴՈՒ ԱՅՑԵԼԵՑԻՐ ԻՆՁ»

Բժշկական բաժանմունքում, որտեղ Պավել Գրուզդևը հատապտուղները փոխանակում էր հացի հետ, աշխատում էին երկու բժիշկ՝ երկուսն էլ Բալթյան երկրներից՝ լատվիացի բժիշկ Բերնը և դոկտոր Չամանսը։ Նրանց կտան հրահանգներ, հրահանգներ բուժմասին՝ «Վաղը ճամբարում աշխատանքային շոկային օր է»՝ օրինակ Սուրբ Ծնունդ կամ Զատիկ։ Քրիստոնեական այս պայծառ տոներին բանտարկյալները ստիպված էին ավելի շատ աշխատել. նրանք «վերակրթվել» էին ծանր աշխատանքով: Եվ նրանք զգուշացնում են բժիշկներին, նույն բանտարկյալներին. Իսկ եթե բժիշկը չկատարի հրահանգը, կպատժվի՝ կարող են ժամկետ ավելացնել։ Իսկ դոկտոր Բերնը երեսուն հոգու կազատի աշխատանքից, և ցուցակը նա կրում է հսկողության տակ…

«Լսեց. «Ո՞վ»: Հայր Պավելն ասաց. - «Մայր-պերեմատ, ո՞վ, ֆաշիստ մռութներ, ցուցակը գրել է»։

Նրանք նրան անվանում են՝ մեր բժիշկը, կռացած, թե ինչ պետք է լինի.

«Վաղը դուք ինքներդ կգնաք ձեր կամայականության համար երեք նորմ տալու համար»։

- Լավ! Լավ!

Այսպիսով, ես ձեզ կասեմ, իմ սիրելի երեխաներ. Ես չեմ հասկանում մարդու մարմնի գեղեցկությունը, ես հասկանում եմ հոգևորը, բայց հետո հասկացա: Նա դուրս եկավ բանվորների հետ դիտելու, դուրս եկավ բոլորի հետ ... Օ՜, գեղեցիկ, խենթ գեղեցիկ և առանց գլխարկի: Նա կանգնած է առանց գլխազարդի և սղոցի... Ես մտածում եմ ինքս ինձ. Ուղարկե՛ք նրան միայն իր պարզության և համբերության համար»։ Իհարկե, մենք հոգացել ենք նրա մասին ու այդ օրը նրան տարել ենք աշխատանքից։ Նրա համար կրակ են վառել, կողքը տնկել են։ Նետը կաշառված է. «Ահա դու. Լռի՛ր, անպիտան»։

Այսպիսով, բժիշկը նստեց կրակի մոտ, տաքացավ և չաշխատեց։ Եթե ​​ողջ է, տո՛ւր նրան, Տե՛ր, առողջություն, իսկ եթե մեռավ՝ Տե՛ր։ Ուղարկիր նրան Երկնքի Արքայությունը՝ համաձայն քո ուխտի. «Ես հիվանդ էի, բայց դու այցելեցիր ինձ»:

ԻՆՉՊԵՍ ՀԱՅՐ ՊՈՂՈՍԸ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՆԵԼ Է ՕԳՈՅՔԻՑ

Գոտում գտնվող 58-րդ հոդվածի համաձայն բոլոր բանտարկյալները կոչվում էին «ֆաշիստներ». այս դիպուկ խարանը հորինված էր գողերի կողմից և հաստատված ճամբարի իշխանությունների կողմից: Ի՞նչը կարող է ավելի ամոթալի լինել, երբ պատերազմ է ընթանում նացիստական ​​զավթիչների դեմ: «Ֆաշիստական ​​դնչկալ, ֆաշիստ սրիկա» ճամբարի ամենատարածված կոչն է:

Մի անգամ մոտ. Պավելը օղակից հանեց մի գերմանացու՝ նույն բանտարկյալին՝ իր նման «ֆաշիստին»։ Պատերազմի սկզբից նրանցից շատերը՝ ռուսացված գերմանացիներ Վոլգայի շրջանից և այլ շրջաններից, ընկան փշալարերի հետևում. նրանց ամբողջ մեղքն այն էր, որ նրանք գերմանական ազգություն էին: Այս պատմությունը սկզբից մինչև վերջ պատմում է ինքը՝ Հայր Պողոսը։

«Աշունը բակում է. Անձրևը խենթ է, գիշեր: Եվ իմ պատասխանատվությամբ՝ ութ կիլոմետր երկաթուղային ճանապարհ՝ ճամբարային արահետներով: Ես հետախույզ էի, հետևաբար անցաթուղթը անվճար էր, ինձ վստահեցին։ Ես պատասխանատու եմ ճանապարհի համար: Ես ձեզ, իմ հարազատներին, խորհուրդ կտամ այս հարցում, և կխոնարհվեմ, միայն լսեք։ Ի վերջո, ճանապարհի համար պատասխան տալը հեշտ գործ չէ, եթե ինչ-որ բան լինի, խստորեն կհարցնեն։

Մեր ճանապարհի ղեկավարը Գրիգորի Վասիլևիչ Կոպիլն էր։ Որքա՜ն էր նա ինձ սիրում։ Գիտես ինչու? Ես նրան բերեցի ամենալավ սունկը, և ամեն տեսակ հատապտուղներ - մի խոսքով, նա ինձնից առատորեն ստացավ անտառի նվերները։

Լավ! Աշուն ու գիշեր, և անձրևը խենթ է:

-Պավլո! Ինչպես է ճանապարհը կայքում: - Եվ կար Գրիգորի Վասիլևիչ Կոպիլը, նույնպես բանտարկյալ, ինչպես ես, բայց շեֆը։

- Քաղաքացի պետ,- պատասխանում եմ նրան,- ճանապարհը լավ վիճակում է, նայեցի ու ստուգեցի ամեն ինչ։ Լցված - կատակ, իհարկե:

-Լավ, Պավլուխա, նստիր ինձ հետ մեքենան:

Մեքենան հին պահեստային շարժիչ է, բոլորդ գիտեք, թե ինչ բան է պահեստային շարժիչը, գնացել է ճամբարների արանքով։ Ե՞րբ մաքրել խցանումը, ե՞րբ շտապ հասցնել ստաքերների բրիգադը՝ օժանդակ լոկոմոտիվ: Լավ! Գնա՛

«Տե՛ս, Պավլո, դու քո գլխով պատասխանատու ես ճանապարհի համար»: Kopyl-ը զգուշացրել է, երբ գնացքը սկսել է շարժվել:

«Պատասխանում եմ, պարոն քաղաքացի»,- համաձայն եմ։ Շոգեմեքենա, գիժ, ծնոտդ սանձով չես սեղմի, երեւի։ Գնացինք. Լավ! Մի քիչ քշեցինք, հանկարծ հրում! Ի՞նչ հրում է դա: Միևնույն ժամանակ, շոգեքարշը դուրս կգա ...

- Ահ! Այսպիսով, դուք քայլում եք ինձ: Ճանապարհին երեսպատումը ցրվեց.

Շերտերը ամրացվում են, որտեղ ռելսերը միացված են հանգույցում:

- Այո, Գրիգորի Վասիլևիչ, ես ստուգեցի ճանապարհը:

- Դե, ես քեզ հավատում եմ, - մրթմրթաց դժգոհ Կոպիլը: Մենք գնում ենք ավելի հեռու: Մենք քշեցինք ևս երեք հարյուր մետր, լավ, հինգ հարյուր ... ևս մեկ հարված: Կրկին լոկոմոտիվը լքված է:

— Վաղվանից, երկու շաբաթով, ձեր չափաբաժինը կլինի ոչ թե ութ հարյուր գրամ, ինչպես նախկինում, այլ երեք հարյուր հաց,— խստորեն ասաց Կոպիլը։

-Դե քո գործը, դու շեֆն ես...

Ութ կիլոմետր մեքենայով գնացինք ճամբար։ Բոլորը հեռանում են, գնում ճամբար, աշխատանքից հետո հանգստանալու։ Ինչ կասեք իմ մասին? Չէ, սիրելիներս, գնամ այնտեղ տեսնեմ, թե ինչ է պատահել։ Ճանապարհին չհետևեցիր, վարակ. Եվ վազել ութ կիլոմետր անձրևի տակ, և գիշերը դրան: Բայց լավ, դա ձեզ է տրված, ձեր պատասխանատվությունը ...

Ես վազում եմ... Լավ! Այստեղ ես զգում եմ, հիմա այն տեղն է, որտեղ հրում էր:

Տեսեք, մայրեր: - ձին պառկած է փոսում, երկու ոտքերը կտրված են ... Օ՜ ի՞նչ եք անելու։ Պոչով - և հեռու խոզերի բլուրից: Ես ավելի եմ վազում: Եվ ես մռնչում եմ, ես գոռում եմ: Գիշեր! Մինչեւ ոսկորները թրջվել եմ, բայց թքել եմ։ Ես կոչ եմ անում օգնել բոլոր սրբերին, բայց ամենից շատ. Ես քեզ հետ ապրեցի չորս տարի, Աստծո սուրբ: Ես միշտ սրբել եմ քո սրբավայրը մասունքների մոտ։ Օգնիր ինձ, Հայր Բարլաամի, և սրբիր իմ մեղքերը, լվացիր ինձ քո աղոթքներով դեպի մեր Տերը՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը:

Բայց միևնույն ժամանակ, ես շարունակում եմ վազել ճանապարհի երկայնքով ... Ես տեսնում եմ, որ ձին դեռ պառկած է, Տեր: Նաև դանակահարված՝ այն լոկոմոտիվով, որի վրա մենք նստեցինք: Օ՜ Ինչ անել. Բայց Տերը ողորմեց, ես գլուխս չկորցրի ու այս մեկին քաշեցի ճանապարհից։ Հանկարծ լսում եմ՝ ինչ-որ խռմփոց, մարդու նման հառաչանք։ Իսկ այդ տեղի կողքին քնաբեր-հատվածք կար՝ երբ ճանապարհ էին անում, շարժիչը դնում էին այնտեղ, տանիքը սարքում։ Այսպիսի գոմի պես մի բան, դրա մեջ գերաններ էին քնաբեր կտրատել։

Ես վազում եմ այնտեղ։ Ես մեխանիկորեն վազեցի այս քնաբեր կտրիչի մեջ... Սիրելիներս! Ես նայում եմ, և գյուղացին, ճամբարի հովիվը, կախված է: Կախված, վարակ! Նա արածեց այդ ձիերը, գերման. Ի՞նչ էին այն ժամանակ գերմանացիները: Նրան ձերբակալել են, միգուցե Վոլգայի շրջանից, չգիտեմ…

Այո, Աստվածամայր: Այո, ես բոլոր սրբերին և Կլոպսկու Միքայելին կոչում եմ Տեր: Նա կանչեց բոլորին՝ մինչև վերջին կաթիլը։ Ինչ պետք է անեմ? Մեզ թույլ չէին տալիս դանակ կրել, ուստի ես չարեցի: Հայտնաբերվելու դեպքում նրանց կարող են գնդակահարել: Նրանց գնդակահարել են իզուր: Ես կարող էի ատամներով կապել պարանի հանգույցը, այնպես որ իմ ատամներն այդ ժամանակ կոտրվեցին: Քննիչ Սպասկին Յարոսլավլի բանտում ինձ թողել է միակը որպես հուշ։

Մի անգամ այս պարանը մատներով խճճվեցի ու խճճեցի, մի խոսքով արձակեցի։ Նա ընկավ հատակին, Տե՛ր: Գնացի նրա մոտ, մեջքի վրա շուռ տվեցի, ձեռքերն ու ոտքերը երկարեցի։ Ես զգում եմ զարկերակը - ոչ: Դրա մեջ ոչինչ չի կռկռում, ոչինչ չի ճզմում: Այո, ինչ անել: Այո՛, Աստվածամայր։ Կրկին բոլոր Սրբերը օգնության են հասնում, և Եղիա Մարգարեն: Դու դրախտում ես, չգիտեմ ինչպես հարցնել՝ ինչպե՞ս գոհացնել քեզ: Օգնեք մեզ!

Չէ, սիրելիներս, ես արդեն գժվել էի։ Մահացել է։ Մեռած սուտ! Բազիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը… ում էլ որ նա կանչեր:

Հանկարծ լսում եմ. Աստված! Հետո հենց կոկորդում խեղդվեց։ Ա՜խ, մայրեր, ստացվեց... Առայժմ, այսպես երբեմն՝ կոհ-կոհ-քոհ։ Հետո ավելի հաճախ: Նա այն ծածկեց մոերա խոտով, արդեն օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին էր, և ինքն էլ վազեց դեպի գոտի, նորից ութ մղոն։ Անձրևն անցել է, և ես չորացել եմ, ինձնից գոլորշի է թափվում։ Ես վազում եմ դեպի ժամացույցը. «Արի, արի՛։ Railcar, հիմա ես երկաթուղային վագոն ունեմ: Տղամարդու համար վատ է անտառում, տարածության վրա:

Ժամացույցի սլաքները, նայելով ինձ, ասում են. «Դե, դու աղոթեցիր, սուրբ: Նա գլուխ ունի»: Նրանք կարծում են, որ ես խելագարվել եմ: Ես այսպե՞ս տեսք ունեի՞, թե՞ ինչ-որ բան: չգիտեմ: Ազգանունս չեն ասում, բայց երբ զանգում են իմ համարին, անմիջապես ասում են «սուրբ»: Օրինակ՝ «513-րդն ամբողջությամբ աղոթել է, սուրբ»:

Թող խոսեն, կարծում եմ։ - Լավ.

Ես վազեցի, գտա բուժմիավորման պետին, մենք ունեինք այդպիսի Ֆերիյ Պավել Էդուարդովիչ։ Ես չգիտեմ, թե նա ինչ ազգ էր, բայց նրա ազգանունը Ֆերիյ էր։ Նա հարգում էր ինձ, ոչ, ոչ թե թերթիկների համար, այլ այն պարզ պատճառով, որ նա հարգում էր ինձ: Ես դիմում եմ նրան.

-Քաղաքացի պետ, այսպես, ասում են, և այսպես։

«Լավ, վազենք դեպի տրոլեյբուսը, գնանք», - ասում է նա ինձ: Հասանք քնածի մոտ, իսկ սա պառկած է առանց հիշողության, բայց զարկերակը գործում է։ Նրան անմիջապես ինչ-որ բանով դանակահարել են, ինչ-որ բան տվել ու բերել գոտի։ Նա բուժմաս, իսկ ես գնացի զորանոց։

Մեկ-մեկ ամիս հետո ինձ ծանուցագիր է գալիս. «Թիվն այսինչն է, խնդրում ենք անհապաղ ներկայանալ ութերորդ ճամբարի դատարան»։ Ես հասա ութերորդ ճամբար, ինչպես նշված է օրակարգում: Դատավարություն կա, ես էլ դատարանում վկա եմ։ Ինձ չեն դատում, այլ այն տղան, քնած հովիվը, որի ձիերին գիշերը շոգեքարշը մորթել է։

Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նախաքննության ընթացքում պարզվեց, նա պարզապես քնել է նրանց։ Նա քայլեց, քայլեց, անցավ, անցավ և քնեց, և նրանք իրենք թափառեցին շարժիչի տակ: Եվ հիմա դատարանը հավաքվել է, և այն դատվել է։

-Դե դու, 513-րդ։ -դա նշանակում է ինձ: -Վկա՛: Ինչպե՞ս կպատասխանեք մեզ: Ի վերջո, գիտեք, հասկանում եք, հավանաբար: Երկիրը գտնվում է կրիտիկական իրավիճակում. Գերմանացիները պատռված են, և նա խաթարում է մեր պաշտպանությունը։ Համաձայն եք դրա հետ, այո, 513-րդ. «Նա» իրեն կախած հովիվն է։

Ես վեր եմ կենում, ինձ հարցնում են, որպես վկա պատասխանում եմ.

«Դատավորի քաղաքացիներ, ես կասեմ միայն ճշմարտությունը. Այսպիսով, ասում են, և ես նրան հանեցի օղակից։ Ոչ թե ուրախությունից, նա բարձրացավ դրա մեջ, մի օղակ: Նա, ըստ երեւույթին, կին ունի՝ «ֆրաու», ինչը նշանակում է, որ հավանաբար երեխաներ էլ ունի։ Ինքներդ մտածեք, ինչպիսի՞ն էր նրա համար օղակը բարձրանալը: Բայց վախը մեծ աչքեր ունի։ Ուստի, դատավորի քաղաքացիներ, ես չեմ ստորագրի և չեմ պաշտպանի ձեր առաջադրած մեղադրանքը։ Դե վախեցավ, համաձայն եմ։ Քնաց - այսպես գիշեր և անձրև: Միգուցե նա հոգնել է, և հետո կա շոգեքարշ ... Ոչ, ես համաձայն չեմ

Ուրեմն դու ֆաշիստ ես։

Այո, դա ձեր ընտրությունն է:

Եվ գիտեք, հարազատներս, նրան պայմանական են տվել։ Ես իրականում չգիտեմ՝ ինչ է պայմանականությունը։ Բայց նրան հնարավորություն տրվեց։ Եվ հետո, երբեմն, ես դեռ քնում եմ մի երկհարկանի վրա, և նա կստանա իր ութ հարյուր գրամ հացը և երեք հարյուրը կխոթի իմ բարձի տակ:

Այսպես էր ապրում իմ ընտանիքը»։

ԱՆՏԱՌԱՅԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳ

Մարդկանց տարբեր հոսքեր տարբեր տարիներին թափվեցին ճամբարներ՝ կա՛մ ունեզրկված, ապա կոսմոպոլիտ, ապա կուսակցական վերնախավը կտրվեց կացնով մեկ այլ հարվածով, հետո գիտական ​​և ստեղծագործ մտավորականություն, գաղափարապես ոչ հաճելի շեֆին, բայց միշտ և ցանկացած տարի։ կար հավատացյալների միասնական հոսք՝ «այն ժամանակվա մի տեսակ լուռ կրոնական երթ՝ անտեսանելի մոմերով: Ինչպես գնդացիրից նրանք ընկնում են նրանց մեջ, և հաջորդ քայլը ներս է մտնում և նորից գնում: 20-րդ դարում չտեսնված կարծրություն»։ Սրանք տողեր են Գուլագ արշիպելագից:

Կարծես առաջին քրիստոնեական դարերում, երբ պաշտամունքը հաճախ էր կատարվում բաց երկնքի տակ, այժմ ուղղափառներն աղոթում են անտառում, լեռներում, անապատում և ծովում։

Ուրալյան տայգայում պատարագ մատուցեցին նաև Վյատկայի ուղղիչ աշխատանքային ճամբարների բանտարկյալները։

Եղել են երկու եպիսկոպոսներ, մի քանի վարդապետներ, վանահայրեր, վանականներ և արդար վանականներ։ Եվ որքա՜ն հավատացյալ կանայք կային ճամբարում, որոնց բոլորին «միանձնուհիներ» էին կոչում, մի կույտի մեջ խառնելով ինչպես անգրագետ գյուղացի կանանց, այնպես էլ տարբեր վանքերի վանահայրեր։ Հայր Պավելի խոսքերով՝ «այնտեղ մի ամբողջ թեմ կար»։ Երբ հնարավոր եղավ պայմանավորվել երկրորդ մասի ղեկավարի հետ, որը տնօրինում էր անցումները, «ճամբարային թեմը» դուրս եկավ անտառ և սկսեց պաշտամունքը անտառային բացատում։ Հաղորդության բաժակի համար զանազան հատապտուղներից, հապալասից, ելակից, մոշից, լինգոնցից հյութ էին պատրաստում – որ Աստված կուղարկեր, կոճղը գահն էր, սրբիչը ծառայում էր որպես սաքոս, թիթեղյա տուփից խնկաման էր պատրաստում։ Եվ եպիսկոպոսը, հագած բանտային լաթի մեջ, «Իմ զգեստները բաժանելով իր համար և իմ հագուստի համար, մետաշա լոտ…» - կանգնեց անտառի գահի առջև, որպես Տիրոջ, նրան օգնեցին բոլոր աղոթողները:

«Առե՛ք Քրիստոսի մարմինը, ճաշակե՛ք անմահի աղբյուրը»,- երգում էր բանտարկյալների երգչախումբը անտառի բացատում... Ինչպես էին բոլորն աղոթում, ինչպես էին լացում՝ ոչ թե վշտից, այլ աղոթքի ուրախությունից...

Վերջին աստվածային ծառայության ժամանակ (ճամբարում ինչ-որ բան տեղի ունեցավ, ինչ-որ մեկին ինչ-որ տեղ էին տեղափոխում), կայծակը հարվածեց գահի դերում ծառայող կոճղին, որպեսզի հետո չպղծեն այն: Նա անհետացավ, իսկ նրա տեղում հայտնվեց մաքուր, մաքուր ջրով լի ձագար։ Պահակը, ով ամեն ինչ տեսել էր իր աչքով, վախից սպիտակեց, ասաց. «Դե, դուք բոլորդ սուրբ եք այստեղ»:

Եղել են դեպքեր, երբ բանտարկյալների հետ միասին պահակ-հրաձիգներից ոմանք հաղորդություն են ընդունել անտառում։

Շարունակվում էր Հայրենական մեծ պատերազմը, որը սկսվեց կիրակի օրը՝ 1941 թվականի հունիսի 22-ին, բոլոր Սրբերի օրը, որոնք փայլեցին ռուսական հողում և խոչընդոտեցին «անաստված հնգամյա ծրագրի» պետական ​​ծրագրի իրականացմանը։ ըստ որի Ռուսաստանում ոչ մի եկեղեցի չպետք է մնար։ Ի՞նչն օգնեց Ռուսաստանին դիմանալ և պահպանել ուղղափառ հավատքը, չէ՞ որ դա միլիոնավոր բանտարկյալների՝ Ռուսաստանի լավագույն քրիստոնյաների աղոթքներն ու արդար արյունն էր:

Բարձր սոճիներ, խոտ բացատում, Քերովբեների գահը, երկինքը ... Հաղորդության բաժակը վայրի հատապտուղներից հյութով.

«... Ես հավատում եմ, Տե՛ր, որ սա է Քո ամենամաքուր Մարմինը, և սա է Քո թանկագին արյունը, որը թափվում է մեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար...»:

ԱՄԵՆԱԵՐՋԱՆԿԱԼ ՕՐԸ

20-րդ դարում շատ է գրվել ճամբարների սարսափների ու տառապանքների մասին։ Պավել վարդապետը իր մահից ոչ շատ առաջ՝ մեր (արդեն անցյալ) դարի 90-ականներին, խոստովանել է.

«Իմ հարազատներ, ես իմ կյանքում ամենաերջանիկ օրն եմ ունեցել. Ահա լսեք.

Մի կերպ աղջիկներ բերեցին մեր ճամբարներ։ Նրանք բոլորը երիտասարդ են, երիտասարդ, հավանաբար, և նրանք քսան տարեկան չէին։ Նրանք նրանց անվանել են «բեդեր»: Նրանց մեջ կա մի գեղեցկուհի՝ նա հյուսած է մինչև ոտքի մատները և առավելագույնը տասնվեց տարեկան է։ Իսկ հիմա այնքան լաց է լինում, այնքան լաց է լինում... «Ինչ դառն է նրա համար,- կարծում եմ,- այս աղջիկը, որ այդքան սպանված է, այնքան լաց է լինում»։

Ես մոտեցա, հարցրի... Եվ այստեղ հավաքված էին մոտ երկու հարյուր բանտարկյալներ՝ և՛ մեր ճամբարականները, և՛ նրանք, ովքեր բեմի հետ էին։ «Իսկ ինչո՞ւ է աղջիկն այդպես մռնչում»։ Ինչ-որ մեկն ինձ պատասխանեց՝ յուրայիններից, նոր եկածներից. «Երեք օր քշեցինք, թանկ հաց չէին տալիս, ինչ-որ գերծախսեր ունեին։ Ուրեմն եկան, մեզ միանգամից վճարեցին ամեն ինչի համար, հաց տվեցին։ Եվ նա հոգ էր տանում դրա մասին, չէր ուտում, մի օր, կամ ինչ-որ բան, ինչ նիհար օր է ունեցել: Եվ այս չափաբաժինը, որը երեք օրում գողացել էին, մի կերպ խլեց նրանից։ Երեք օր նա չէր կերել, հիմա նրա հետ կկիսվեին, բայց հաց էլ չունենք, ամեն ինչ արդեն կերել ենք։

Իսկ ես զորանոցում պահոց ունեի՝ ոչ թե պահոց, այլ այսօրվա չափաբաժինը՝ մի բոքոն հաց։ Ես վազեցի զորանոց ... Եվ ես ստացա ութ հարյուր գրամ հաց որպես բանվոր։ Ինչ հաց, գիտես, բայց դեռ հաց։ Ես վերցնում եմ այս հացը և հետ եմ վազում։ Ես այս հացը բերում եմ աղջկան և տալիս ինձ, և նա ինձ ասում է. «Բարև, դրա կարիքը չունես: Ես իմ պատիվը հացի համար չեմ վաճառում». Եվ ես հաց չեմ վերցրել, հայրե՛ր: Իմ սիրելի հարազատներ. Այո Տեր! Ես չգիտեմ, թե ինչպիսի պատիվ է այդպիսին, որ մարդ պատրաստ է մեռնել դրա համար։ Մինչ այդ ես չգիտեի, բայց այդ օրը իմացա, որ սա կոչվում է աղջկա պատիվ:

Ես այս կտորը դրեցի նրա թևի տակ և դուրս վազեցի գոտուց՝ անտառ։ Ես բարձրացա թփերի մեջ, ծնկի իջա... և այդպիսին էին իմ ուրախության արցունքները, ոչ, ոչ դառը: Եվ ես կարծում եմ, որ Տերը կասի.

«Ես սոված էի, իսկ դու, Պավլուխա, կերակրեցիր ինձ։

Ե՞րբ, Տեր:

-Այո, այդ աղջիկը Բենդերովկա է։ Դու ինձ կերակրեցիր։ Դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ օրն էր և կա, և ես շատ եմ ապրել։

«ՏԵՐ ԵՎ ներիր մեզ, որ մենք գերի ենք»:

Արքեպիսկոպոս Վարլաամ Ռյաշենցևի գործով, ով Յարոսլավլի միտրոպոլիտ Ագաֆանգելի իրավահաջորդն էր, Պավել Գրուզդևը երկու անգամ ձերբակալվեց։ Երկրորդ ժամկետը ստացել է 1949-ին, ինչպես այն ժամանակ էին ասում՝ դարձել է «կրկնող»։ Յարոսլավլից բանտարկյալներին տարել են Մոսկվա՝ Բուտիրկի, այնտեղից՝ Սամարա՝ տարանցիկ բանտ։

Սամարայի բանտում հայր Պավելը, այլ բանտարկյալների հետ միասին, նշեց Զատիկը 1950 թ. Այս օրը՝ կիրակի, նրանք դուրս քշեցին բանտի բակում զբոսնելու, շարեցին ու շրջանցեցին։ Բանտի ղեկավարությունից ինչ-որ մեկի մտքով անցավ. «Հեյ, քահանաներ, մի բան երգեք»:

«Եվ Վլադիկա - հիշիր նրան, Տեր: - ասաց հայրը, - ասում է մեզ. «Հայրեր և եղբայրներ: Այսօր Քրիստոս հարություն առավ»։ Եվ նա երգեց. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից, մահով ոտնահարելով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք շնորհելով…»: Այո, հիշիր, Տեր, այդ արդար հրաձիգը, նա ոչ մեկի վրա չի կրակել: Գնանք, երգենք. «Հարության օր, լուսավորենք մարդկանց. Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ: Մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոս Աստված մեզ բերեց…»

Բանտարկյալներին Սամարայից տարել են ոչ ոք չգիտի, թե ուր։ Վագոնների մեջ ճաղեր կային, ճանապարհի հաց չէին տալիս։ «Օ, այո, Սոլովեցկի հրաշագործները: Բայց ո՞ւր ես դու, արդարներ, որ մեզ ուղարկում ես։ Գնում են մի օր, երկու, երեք... Հեռավոր պատուհանից կարելի է տեսնել սարերը։ Եվ կրկին՝ «իրերի հետ»։ Բոլորը դուրս եկան, հավաքվեցին, փաստացի դարձան։ Բղավեք նոր ժամանածներին այբբենական կարգով

-ԲԱՅՑ! Անտոնով Իվան Վասիլևիչ Ներս արի։

Թիվ 1-ն է:

- Ավգուստովը ... Մտնում է:

- Բ՜ .. Գ՜ .. Գ՜ .. Ներս արի։ Դեպի գոտի, դեպի գոտի: Գրիվնև, Գոդունով, Գրիբով… Դոնսկոյ, Դանիլով…

-Իսկ ի՞նչ կասեք Գրուզդևի մասին։ հարցնում է. Փոլ.

«Ոչ, ոչ», նրանք պատասխանում են նրան:

«Ինչպես ոչ: - կարծում է. — Ես նրանց ամենավատ ֆաշիստն ունեմ։ Ինձ մի՛ զանգիր։ Կարծես թե գնալով ավելի է վատանալու»:

Բոլորի անուններն էին, ոչ ոք չմնաց, միայն երկու ծերեր ու նա՝ Պավել Գրուզդևը։

Տղա՛, դու բանտարկյալ ես։

-Բանտարկյալը:

Իսկ մենք գերի ենք։ Դուք ֆաշիստ եք:

- Ֆաշիստ.

Իսկ մենք ֆաշիստներ ենք։

«Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր: - Նա թեթեւացած շունչ քաշեց: Պավելը բացատրեց. «Սեփական, ուստի մեզ ֆաշիստ անվանեցին»:

- Բադ տղա,- հարցնում են նրան ծերերը,- դու գնա սրա մոտ, ո՞ր շեֆը, ասա, որ երեքին մոռացել ես:

-Քաղաքացի շեֆ! Մենք նույնպես երեք բանտարկյալ ենք այս կուսակցությունից։

-Չգիտե՞նք։ Հեռու մնա!

Ծերուկները Պավլուշայի հետ նստած սպասում են։ Հանկարծ մի պահակ դուրս է գալիս անցակետի խցիկից, տանում մի փաթեթ.

-Լավ, ձեզնից ո՞վ ավելի խելացի կլինի: Ծերերն ասում են.

-Ուրեմն տղային հետ տվեք փաստաթղթերը:

-Վերցրու սա: Այնտեղ, տեսնում եք, երեք կիլոմետր հեռավորության վրա, մի տուն սարի վրա և դրոշակ: Գնա այնտեղ, նրանք քեզ կասեն, թե ինչ անես։

«Գնանք», - ասաց Տ. Փոլ. - Տե՛ր, մենք նայում ենք. «մոնշասներ և շանդաներ» - ոչ ռուսերեն, շուրջբոլորը: Ասում եմ՝ տղերք, մեզ Ռուսաստան չեն բերել։ Եկան այս տունը՝ պարետատանը, երեք լեզվով է գրված։ Մտնում ենք, մի ղրղզ կին հատակն է լվանում։

- Բարեւ Ձեզ.

- Ինչ կա?

-Մի՛ գոռացեք մեզ վրա։ Ահա իրական փաստաթղթերը.

-Է՜ - պտտվեցին բոլորը: -Գնանք! Եվ հետո մենք ոստիկանություն կկանչենք, կրակե՛ք։ Օ՜, վարակ, նրանք դեռ կսպանեն քեզ:

Վաղը ժամը 9-10 կգանք, գործի կանցնենք!

Գնաց. Ո՞ւր ես գնում, հայրիկ։ Kutsy գնալ մի բան? Հարցնում ենք բանտից. Այո՛, կեղտոտները։ ոջիլներ չկային։ Կարճացածները! Տեր, այո Աստվածամայր, այո Սոլովեցկի հրաշագործներ: որտե՞ղ ենք մենք ստացել։ Ի՞նչ է այս քաղաքը։ Ամեն տեղ ռուսերեն գրված չէ։ «Բանտից դուրս»,- ասում են նրանք։ Մոտենում ենք բանտին, սեղմում եմ զանգը.

-Չենք փոխանցում, արդեն ուշ է։

- Սիրելիս, տար մեզ! Մենք բանտարկյալներ ենք։

- Փախչել?

«Ահա փաստաթղթերը.

- Տարանցիկ է: Մի ընդունեք. Այլմոլորակայիններ.

Մենք վերադարձել ենք տարանցիկ ճանապարհով: Արդեն երեկո է։ Արևը մայր է մտել, գիշերվա համար կացարան պետք է փնտրենք։ Իսկ ո՞վ մեզ թույլ կտա։

Տղերք, մեզ ոչ մի տեղ չեն տանում։

-Իսկ մեր հերթափոխն անցավ, գնանք, թե չէ կկրակենք։

«Դե պապիկներ, գնանք»։ Ինչ անել? Մենք վախենում ենք քաղաք գնալ, չեմ հիշում, թե ուր ենք գնացել ուղիղ գյուղով։ Գետն աղմկում է. Կուզենայի մի քիչ ջուր խմել, բայց սովից ուժ չունեմ։ Ես գտա ինչ-որ փոս, մոլախոտեր. Այստեղ նա ընկավ, և այստեղ նա քնեց։ Եվ այս թուղթը, փաստաթղթերը դրեցի գլխիս տակ, մի կերպ պահպանեցի։ Առավոտյան արթնանում եմ։ Առաջին բանը, որ ինձ տարօրինակ թվաց, վերևումս երկինքն էր՝ կապույտ երկինքը։ Բանտը ամեն ինչ է, բեռնափոխադրումը... Եվ ահա երկինքը: Կարծում եմ, որ ես խելագարվել եմ: Ձեռքս կծում եմ - չէ, դեռ չեմ գժվել։ Աստված! Դարձրե՛ք այս օրը Քո ողորմության օր:

Ես դուրս եմ գալիս փոսից: Մի ծերունին աղոթում է, իսկ մյուսը լվանում է իր վերնաշապիկը գետում։ «Օ՜, տղաս, կենդանի»: «Ողջ, հայրեր, կենդանի»:

Մենք լվացվեցինք գետում՝ Իշիմ գետում: Արևը նոր է ծագել։ Աղոթքները սկսեցին կարդալ.

«Դու արթնանում ես քնից, ընկնում Քեզ մոտ, Օրհնյալ, և աղաղակում հրեշտակային երգին, ավելի ուժեղ: Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Աստված, ողորմիր մեզ Աստվածածնի միջոցով:

Մահճակալից և քնից Տերը բարձրացրեց ինձ ecu, լուսավորիր միտքս և սիրտս… «Մենք կարդում ենք այդ աղոթքները, լսում ենք. Կա ծառայություն! Մի ծերունի ասում է. «Բադ կա՞, տեսնո՞ւմ ես, հորիզոնում»: Գիշերային մեր կացարանից մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա: «Եկեք գնանք եկեղեցի»։

Եվ դա այն չէ, որ մենք մուրացկան էինք, այլ մուրացկանների վերջին քայլը, ահա մենք այս աստիճանի վրա էինք: Իսկ ի՞նչ անել, եթե միայն հաղորդություն ունենայինք: Հուդան կզղջեր, Տերը կներեր նրան։ Տեր, ներիր մեզ, որ մենք բանտարկյալ ենք: Իսկ բատուշկան ցանկանում է խոստովանություն տալ։ Ես դրամ չունեի: Ինչ-որ ծերունի տեսավ մեզ, երեք ռուբլի տվեց. «Գնացե՛ք փոխե՛ք»։ Բոլորը ստացան մի հիսուն կոպեկ կտոր, իսկ մնացածի վրա մոմեր դրեցին Փրկչի և Երկնային Թագուհու համար։ Մենք խոստովանեցինք, հաղորդվեցինք, բայց ուր էլ մեզ տանեք, նույնիսկ կրակեք, ոչ ոք սարսափելի չէ: Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր»։

ԳՈՐԾ ԶՈՒԵՎԿԱ ՍՏԱՀՈԳՈՒՄ

Այսպես սկսվեց Պավել Գրուզդևի աքսորական կյանքը Պետրոպավլովսկ քաղաքում, որտեղ հենց առաջին օրը նա և ծեր վանականները հաղորդություն ընդունեցին Պետրոս և Պողոս տաճարում։ Ղազախստանում բանտարկյալ Գրուզդևին ուղարկել են «հավերժական բնակավայր». Տարածաշրջանային շինարարական գրասենյակում Գրուզդեւին քար ջարդիչի վրա են դրել։ «Ինձ մուրճ տվեցին»,- հիշում է հայրը։ «Առավոտյան աշխատանքը սկսվում է ութին, իսկ ես կգամ ժամը վեցին, և նորմը կլրացնեմ, և նաև կկատարեմ այն»: Մի անգամ նրանց՝ վարչական աքսորյալներին, ուղարկեցին Զուևկա գյուղ՝ բերքահավաքի։ Զուևկա սովխոզը գտնվում էր Պետրոպավլովսկից երեսուն քառասուն վերստ հեռավորության վրա, և ասես այնտեղ ինչ-որ բան է պատահել՝ խոշոր եղջերավոր անասուններ, թռչնամիս մնացել են առանց հսկողության, բերքը չի հավաքվել։ Բայց ոչ ոք չի ասում ճշմարտությունը։

«Մեզ մեքենաներով տարան Զուևկա»,- ասաց Տ. Փոլ. -Ի՞նչ է կատարվում այնտեղ։ Իմ հարազատներ! Կովերը մռնչում են, ուղտերը գոռում են, բայց գյուղում մարդ չկա, ասես ամբողջ գյուղը սատկել է։ ում գոռալ, ում փնտրել՝ չգիտենք։ Մտածեց, մտածեց, որոշեց գնալ վարչության նախագահի մոտ։ Արի նրա մոտ, օ՜-օ-օ՜: Սենյակի մեջտեղում նստարան կա, նստարանի վրա՝ դագաղ։ Մայրեր! Եվ դրանում նախագահը պառկում է, գլուխը շրջում և մեզ է նայում, ես իմ ժողովրդին ասում եմ. - իսկ հետո նրան. «Հեյ, ինչ ես անում»: Եվ նա դագաղից պատասխանեց ինձ.

Եվ այդպիսի հայր Աթանասիոսն ունեին այնտեղ՝ Զուևկայում, - նա այնտեղ հասել էր շատ վաղուց, գրեթե հեղափոխությունից առաջ։ Եվ հենց այս Աթանասիոսն էր, որ լուսավորեց նրանց բոլորին. «Վաղը կգա, աշխարհի վերջը»: Եվ նա բոլորին վանական դարձրեց և դրեց դագաղների մեջ... Ամբողջ գյուղը: Շղարշից ինչ-որ կազի կարեցին և ինչ: Իսկ ինքը՝ Աթանասիոսը, բարձրացավ զանգակատան վրա և սպասեց գալիքին։ Օ՜ Երեխաները փոքր են, կանայք բոլորը կտրված են, բոլորը դագաղների մեջ պառկած են տնակներում: Կովերին պետք է կթել, կովերի կուրծքը գողացել են։ Ինչու՞ պետք է տուժեն անասունները. Ես հարցնում եմ մի կնոջ. - Ով ես դու?" «Մանձնուհի Եվնիկիա», - պատասխանում է նա ինձ: Աստված! Դե ինչ կանես։

Այնտեղ գիշերեցինք, սպասվածի պես մեկ-երկու օր աշխատեցինք, հետո մեզ տուն տարան։ Աթանասիոսին ուղարկել են հիվանդանոց։ Նրանք Ալմա-Աթայում գրեցին եպիսկոպոսին,- Ջոզեֆն էր, կարծես,- նա ճանաչեց աթանասյան այս տոնուսը անօրինական, և բոլոր «վանականները» կտրվեցին: Նրանք հագան իրենց զգեստներն ու կիսաշրջազգեստները և աշխատեցին այնպես, ինչպես պետք է։

... Բայց սերմերը գցվեցին գետնին և տվեցին իրենց բողբոջները։ Փոքրիկ երեխաները վազում են շուրջը. «Մայրիկ, մայրիկ: Եվ հայր Լուկան ջարդեց իմ երեսը»: Հայր Լուկան հինգ տարեկան չէ։ Կամ էլ. «Մայրիկ, մայրիկ, մայրիկ Ֆաինան վերցրեց գլանակը ինձանից»: Այդպես էր Զուևկա սովխոզում։

ՄԱՀԱՑ «ՀԱՎԵՐԺ»

Այսպիսով, օրեցօր, ամիս առ ամիս, եկավ 53-րդ տարին: «Աշխատանքից տուն եմ գալիս»,- ասաց Տ. Պավել,- պապիկն ինձ ասում է.

«Տղա՛ս, Ստալինը մեռավ»:

-Պապ, լռիր: Նա հավերժ կենդանի է: Ե՛վ դու, և՛ ես բանտարկվելու ենք։ Վաղը առավոտյան ես պետք է վերադառնամ աշխատանքի, և նրանք ռադիոյով հեռարձակում են՝ զգուշացնելով, որ երբ Ստալինի հուղարկավորությունը լինի, «բոլորը կխփեն։ Դադարեցրեք աշխատանքը. կանգնեք և սառեցրեք այնտեղ, որտեղ սուլիչը բռնեց ձեզ, մեկ-երկու րոպե ... «Եվ ինձ հետ տարագրության մեջ էր Իվանը Վետլուգայից, նրա ազգանունը Լեբեդև էր: Ա՜խ, ի՜նչ լավ մարդ է, բոլոր արհեստների վարպետ։ Դե, ինչ ձեռքը վերցնի, այս ձեռքերով ամեն ինչ կանի։ Ես ու Իվանն այն ժամանակ աշխատում էինք ուղտերի վրա։ Նա ունի ուղտ, ես ունեմ ուղտ: Եվ այս ուղտերի վրա մենք նրա հետ անցնում ենք տափաստանով։ Հանկարծ շչակներն ընկան։ Ուղտին պետք է կանգնեցնել, բայց Իվանն ավելի ուժեղ ծեծում է նրան ու նախատում։ Եվ ուղտը վազում է տափաստանով և չգիտի, որ Ստալինը մահացել է»:

Ահա թե ինչպես են ողողված մոլոգայից գավազան Պավել Գրուզդևը և Վետլուգա հնագույն քաղաքից ժամանած զավակ Իվան Լեբեդևը Ստալինին ճանապարհել իր վերջին ճանապարհորդության ժամանակ: «Իսկ Ստալինի հուղարկավորությունից հետո մենք լռում ենք, մենք ոչ մեկին չենք տեսել, ոչինչ չենք լսել»:

Եվ ահա կրկին գիշերը, գիշերվա ժամը մեկին մոտ։ Դարպասի վրա թակելը.

-Գրուզդևն այստեղ է:

Դե, գիշերային այցելուները սովորական բան են: Հայր Պավելը միշտ պատրաստ է մի պարկ կոտրիչ։ Պարզվում է:

-Գնա՛, ընկեր: Եկեք մեզ հետ:

«Ռևիտ պապիկ, ռեվիտ տատիկ ... - Որդի՛: Նրանք ինձ արդեն վարժվել են այսքան տարի»,- ասաց Տ. Փոլ. -Դե, կարծում եմ սպասեցի! Նրանք ձեզ կտանեն Սոլովկի: Ես ամեն ինչ ուզում էի Սոլովկիին .. Ոչ: Սոլովկիի վրա չէ։ Կրեկերները վերցրի, տերողորմյա վերցրի - մի խոսքով ամեն ինչ վերցրի։ Աստված! Գնա։ Նայեցի՝ չէ, նրանց տանում էին ոչ թե կայարան, այլ պարետատան։ Ներս մտնելը. Մեզ թույլ չեն տալիս բարևել, բարևում են միայն իրական մարդկանց, իսկ մենք գերի ենք, «ֆաշիստական ​​դեմք»։ Ինչ կարող ես դու անել? ԼԱՎ. Ներս մտա, այսպիսի ձեռքերով, մեջքիս հետևում, ինչպես և սպասվում էր, - տասնմեկ տարի սովորեցի, փորձ ձեռք բերեցի։ Դու կանգնում ես նրանց դիմաց, չխոսելու համար՝ շնչիր, աչքերդ թարթիր, հետո վախենում ես։

— Ընկեր Գրուզդև։

Դե, ես ենթադրում եմ, որ դա աշխարհի վերջն է: Ամեն ինչ «ֆաշիստական ​​մռութ է», իսկ ահա ընկեր.

- Նստիր, ազատ,- նշանակում է հրավիրում են։

«Շատ լավ, շնորհակալ եմ, բայց ես կկանգնեմ, քաղաքացի պետ։

-Չէ, նստի՜

-Շալվարս կեղտոտ է, կկեղտոտեմ:

- Նստել!

Այնուամենայնիվ, ես նստեցի, ինչպես ասացին.

- Ընկեր Գրուզդև, ինչո՞ւ եք պատիժը կրում։

— Ուրեմն, ի վերջո, ֆաշիստ, հավանաբար: -Պատասխանում եմ.

-Չէ, դու չես շեղվում, լուրջ ես ասում։

-Չգիտեմ: Այստեղ դուք ինձ վրա դրված փաստաթղթեր ունեք, դուք ավելի լավ գիտեք։

«Ուրեմն սխալմամբ», - ասում է նա:

Փա՛ռք Քեզ Տեր։ Հիմա նրանց երեւի կտեղափոխեն Սոլովկի, երբ սխալմամբ ... Ես շատ էի ուզում գնալ Սոլովկի, խոնարհվել սուրբ վայրերում։ Բայց ես շարունակում եմ լսել։

- Ընկեր Գրուզդև, ահա քեզ վկայական, դու անմեղ տառապեցիր։ Անձի պաշտամունք. Վաղը տեղեկանքով գնա ոստիկանություն։ Այս թղթի հիման վրա ձեզ կտրվի անձնագիր: Իսկ մենք թաքուն զգուշացնում ենք... Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ֆաշիստ կամ նման բան անվանի, զեկուցեք մեզ, ընկեր Գրուզդև։ Մենք սրա համար ենք գրավելու այդ քաղաքացուն։ Ահա մեր հասցեն։

Օ՜, օ՜, օ՜ - ձեռքերը թափահարեց: «Չեմ, չեմ անի, քաղաքացի պետ, Աստված մի արասցե, չեմ անի». Չեմ կարող, սիրելիս...

…Աստվա՛ծ։ Եվ երբ նա սկսեց խոսել, իմ վերևում գտնվող լամպը սպիտակ-սպիտակ էր, հետո կանաչ, կապույտ և վերջապես դարձավ վարդագույն... Ես արթնացա որոշ ժամանակ անց, քթիս բամբակյա բուրդով: Զգում եմ, որ ձեռքս բռնում են, և ինչ-որ մեկն ասում է. «Սթափվեցի»։

Ինձ մի բան արեցին, ինչ-որ ներարկում, ուրիշ բան... Փառք Աստծո, նա վեր կացավ ու սկսեց ներողություն խնդրել: «Օ՜, կներեք, օ՜, կներեք»: Միայն թույլ տվեք մտածել: Ի վերջո, բանտարկյալ, ինձ համար ամոթալի է ...

— Լավ, լավ,— ասաց պետը։ «Հիմա գնա՛»։

- Իսկ տասնմե՞կ տարեկանը:

— Ոչ, ընկեր Գրուզդև, ոչ։

Հիշողությանս մեջ միայն ներարկում էր գոտկատեղից ներքև... Ես կոխեցի: Անձնագիր տալու համար երկու օր է պահանջվել՝ «նա դեռ ողջ է ինձ մոտ», ինչպես ասաց Տ. Փոլ. Երրորդ օրը Գրուզդեւը գնաց աշխատանքի։ Եվ նրանց բրիգադիրը այդպիսի ընկեր Միրոնեցն էր. նա ուղղափառներին հոգու մեջ չէր ընդունում և ինքն իր մեջ շատ արատավոր տրամադրվածություն ուներ։ Բրիգադի աղջիկները երգում էին նրա մասին. «Մի գնա մյուս ծայրը, Միրոնեցը քեզ կծեծի»:

-Ահա բղավում է ընկեր Միրոնեցը՝ հենց տեսնելով Գրուզդևին։ - Թափառել է շուրջը, աղոթել միանձնուհիների հետ:

Այո, խսիր, ինչ ծածկում է լույսը։

-Քո քահանային մռութը։ Դու նորից գնա՛ Այնտեղ՝ Յարոսլավլի մարզում, դու վնասեցիր, այ բոզ, դիվերսիա կազմակերպեցիր, իսկ ահա դու վնասում ես, անիծյալ ֆաշիստ։ Դու փչացնում ես մեր ծրագիրը, դիվերսանտ։

«Ոչ, քաղաքացի պետ, ես չեմ թափառել», - հանգիստ պատասխանում է Գրուզդևը: -Ահա հիմնավորման փաստաթուղթ, բայց ես պետք է գնամ տարածքային շինարարական գրասենյակի տնօրենի մոտ, կներեք։

- Ինչո՞ւ ես, հիմար, տնօրեն։ Ընկեր Միրոնեցը զարմացավ.

Այդ ամենն այնտեղ է թղթի վրա:

Բրիգադիրը կարդաց թերթը.

- Պավլուշա! ..

«Ահա քեզ Պավլուշան»,- կարծում է Գրուզդևը։

Տնօրենի աշխատասենյակում խոսակցությունը լիովին հուսահատեցնող է ստացվել.

-ԲԱՅՑ! Ընկեր Գրուզդև, սիրելի՛ Նստեք, մի կանգնեք, ահա ձեզ համար մի աթոռ,- քանի որ լավագույն հյուրին դիմավորեց «ընկեր Գրուզդևի» տնօրենը, որն արդեն տեղյակ էր իր գործերին։ «Ես գիտեմ, Պավել Ալեքսանդրովիչ, ես ամեն ինչ գիտեմ: Սխալ ստացանք։

Մինչ ռեժիսորը փշրվում է փոքրիկ ուլունքների մեջ, Գրուզդևը լռում է, ոչինչ չի ասում։ Ինչ ես ասում?

- Բնակելի շենք ենք հանձնում մեկ-երկու օրից,- շարունակում է Մարզային շինարարական գրասենյակի տնօրենը,- կա նաեւ Ձեր ստախանովյան աշխատանքի ներդրումը։ Տունը նոր է, բազմաբնակարան։ Դրանում և ձեզ համար, հարգելի Պավել Ալեքսանդրովիչ, կա բնակարան։ Մենք այս տարիների ընթացքում ուշադիր նայել ենք ձեզ, տեսնում ենք, որ դուք ազնիվ ու պարկեշտ քաղաքացի եք։ Միակ դժվարությունն այն է, որ նա հավատացյալ է, բայց դուք կարող եք փակել ձեր աչքերը սրա վրա:

«Բայց ի՞նչ եմ անելու քո տանը»: - Գրուզդևը զարմացած է տնօրենի տարօրինակ խոսքերից, բայց ինքն էլ մտածում է. «Ինչի՞ն է տանում այս ամենը»:

- Պետք է ամուսնանաս, ընկեր Գրուզդև, ընտանիք, երեխաներ և աշխատես: – Գոհ լինելով իր առաջարկից՝ տնօրենն ուրախությամբ եզրափակում է.

-Ինչպե՞ս ամուսնանալ: Պավելը կտրեց. - Ես վանական եմ:

- Եւ ինչ! Ընտանիք կազմեք, երեխաներ, մնացեք վանական... Ո՞վ է դեմ դրան։ Պարզապես ապրեք և աշխատեք:

«Ոչ, քաղաքացուն, շնորհակալ եմ ձեր հոր մասնակցության համար, բայց ես չեմ կարող», - շնորհակալություն հայտնեց Պավել Գրուզդևը տնօրենին և հիասթափված վերադարձավ Կրուպսկայա փողոցում գտնվող իր տեղը: Թույլ մի տվեք նրան դուրս գալ արտադրությունից: Անկախ նրանից, թե ինչ եք ասում, բայց տուն որսալով ... Տյան իր մոր, քույրերի հետ - Օլկան պանկերի հետ, Տանյան, Լեշկան, Սանկա Ֆոկանը ... Պավլուշան նամակ է գրում տուն. «Տյա! Մայրիկ Ես այլևս բանտարկյալ չեմ. Սխալմամբ էր։ Ես ոչ թե ֆաշիստ եմ, այլ ռուս մարդ»։

«Որդի՜ Ալեքսանդր Իվանովիչ Գրուզդևը պատասխանում է նրան. «Մեր ընտանիքում գող չի եղել, ավազակ էլ չի եղել։ Իսկ դու գող ու ավազակ չես։ Արի, տղաս, թաղիր մեր ոսկորները»։

Կրկին Պավել Գրուզդևը գնում է Տարածաշրջանային շինարարական գրասենյակի տնօրենի մոտ.

-Քաղաքացի շեֆ, ես կցանկանայի մորաքրոջս մոտ գնալ մորս հետ, որովհետև ծերերն առանց սպասելու արդեն կարող են մահանալ։

- Պավլուշա, գնալու համար մարտահրավեր է պետք: պետը պատասխանում է. «Եվ առանց զանգի, ես իրավունք չունեմ քեզ բաց թողնելու»:

Պավել Գրուզդևը գրում է Տուտաևի հարազատներին. Իսկ նրա քույրը՝ Տատյանան, Յուդինայի ամուսնության մեջ, ամբողջ կյանքում աշխատել է որպես մանկաբարձուհի։ Նա մի գիշեր հերթապահում էր հիվանդանոցում: Տերը ոգեշնչեց նրան. նա մեխանիկորեն բացեց գրասեղանի դարակը, և այնտեղ կար կնիք և հիվանդանոցային ձևաթղթեր: Հեռագիր է ուղարկում. «Հյուսիսային Ղազախստան, Պետրոպավլովսկ քաղաք, Օբլպրոմստրոյկոնտոր, գլխին. Խնդրում ենք շտապ ուղարկել Պավել Գրուզդևին՝ նրա մայրը, ով մահացել է ծանր ծննդաբերությունից հետո, երկվորյակներ է լույս աշխարհ բերել»։

Իսկ մայրն արդեն յոթանասուն տարեկան է։ Պավլուշան, ինչպես ինքն է պարզել, մտածում է. «Ես խելագարվել եմ։ Կամ Տանյան ինչ-որ բանում խելոք է վարվում։ Բայց նրանք նրան կանչում են իշխանություններին.

— Ընկեր Գրուզդև, անմիջապես պատրաստվեք ճանապարհորդության։ Մենք բոլորս գիտենք ձեր մասին: Մի կողմից ուրախանում ենք, մյուս կողմից՝ վշտանում։ Միգուցե ինչ-որ բան կօգնի ձեզ: Միգուցե դայակի կարիք ունեք:

«Ոչ, քաղաքացի պետ», - պատասխանում է Պավելը: «Շատ շնորհակալ եմ, բայց ես կգնամ առանց դայակի։

-Ինչպես ուզում ես,- համաձայնեց տնօրենը։

«Այժմ կարելի է նույնիսկ կատակել»,- այս դեպքը հիշեց քահանան։ «Եվ հետո ես ծիծաղելու ցանկություն չունեի: Այդպիսի դարում դուք կպտտվեք և՛ մեջքի վրա, և՛ կողքի վրա:

«ԵՎ սողալով մահճակալի վրա ԿՈԼՈՐԱԴՈ ԲԶԵԶԸ»

Այնքան շատ մարդիկ և իրադարձություններ է տեսել Հայր Պավելն իր ճամբարային թափառումների տարիներին, որ նա դարձել է, ասես, անսպառ աղբյուր, երբեմն մտածում ես, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Ինքը՝ Բատյուշկան, ասաց, որ իր ողջ հոգևոր փորձը եկել է ճամբարներից. «Ես խնայել եմ տասնմեկ տարի»: Եվ երբ Պավել վարդապետը դարձավ փառավոր երեց, շատերը նկատեցին, որ նրա հոգևոր առաջնորդությունը, նրա աղոթքները յուրահատուկ բան են, որի համար անցյալ ժամանակների կյանքում օրինակ չկա, սա մեր կյանքն է, ժամանակակից Սուրբ Ռուսաստանը ...

Եվ հրաշքներ տեղի ունեցան, երբեմն այնքան պատահական, այգու մահճակալի մոտ: Նման մի դեպք պատմել է ՆԳՆ աշխատակիցը, օրենքի պաշտոնական ներկայացուցիչը։

«Մի անգամ գնացինք հայր Պավելի մոտ, պայծառ արևոտ օր էր՝ օգոստոս։ Վերխնե-Նիկուլսկոյե գյուղը գտնվում է մայրուղուց 1,5 կմ հեռավորության վրա, և մենք բռնեցինք այն ճանապարհը, որը տեղացիները կոչում են ԲԱՄ, այնտեղ քիչ թե շատ չոր է, և կարտոֆիլի դաշտերի միջով գնում ես խանութը շրջանցելով մինչև մոտակայքում գտնվող դարպասը։ . Պողոսը, այսինքն. շրջան կազմելով. Երբ վարում էի, ուշադրություն էի դարձնում ճանապարհի որակին, շուրջը եղածին, այսինքն. հիշեցի ավելին, քան իմ ուղևորները: Եվ այսպես, շարժվելով այսպես կոչված ԲԱՄ միջով, ես նկատեցի, որ կարտոֆիլի դաշտերը լցված են Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզով. ամեն ինչ կարմիր է խաղողի պես: Այնքան, որ նույնիսկ մտածեցի, որ կարելի է Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզներ աճեցնել և դրանցից խարչո ապուր պատրաստել։ Եվ այսպիսի խաղային տրամադրությամբ եկավ պ. Պավել. Մեզ ընդունեցին որպես պատվավոր հյուրեր։ Իսկ խնջույքի ժամանակ, զրույցի ժամանակ՝ կարտոֆիլի պես: սոխի պես? գյուղում միշտ խոսում են գյուղատնտեսության մասին՝ խոսում են Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզի գերակայության մասին։ Եվ հայր Պավելն ասում է. «Բայց ես Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզ չունեմ»: Նա ուներ երկու հողակտոր կարտոֆիլ՝ դարպասի և գերեզմանատան միջև, 10 × 10, և արդեն եկեղեցու պարսպի մեջ՝ մինի վանքի պես։ Բայց ես հիանալի տեսա, որ շուրջբոլորը Կոլորադոյի բզեզներ կան, նույնիսկ հարևանի դիմաց: Եվ հանկարծ. «Ես չունեմ»: Ես նման եմ դետեկտիվի - հա հա՛: - կասկածեց. Սեղանի մոտ բոլորն արդեն կերել էին, ոչ ոք մյուսին չէր լսում, կարծում եմ. «Ոչ, հիմա ես կգտնեմ Կոլորադոյի բզեզներին։ Դա չի կարող լինել! Իհարկե, նա ստում է»: Եվ ես դուրս եկա, - լույս էր, օգոստոսի մթնշաղ, - նայեմ դարպասի և Կոլորադոյի բզեզների գերեզմանատան միջև, ես կգտնեմ մի քանիսը և կբռնեմ նրանց: Եկավ, սկսեց չորեքթաթով սողալ կարտոֆիլի շարքերի արանքում։ Նայում եմ՝ ոչ մի թրթուր, ոչ մի բզեզ: Չի՛ կարող լինել։ Շուրջբոլորը կարմիր է, բայց այստեղ... Եթե նույնիսկ մեր ժամանումից առաջ Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզներ կային, գագաթներին պետք է կերած ծակեր լինեն: Ես նայեցի ամբողջը, ոչինչ չկա: Դե, դա չի կարող լինել, դա անբնական է: Կարծում եմ՝ երկրորդ բաժնում ամեն ինչ կա։ Ես, լինելով օպերա, այսինքն. մարդ, ով միշտ կասկածում է ամեն ինչում, փնտրում է թշնամիներ և գիտի, որ կան թշնամիներ, կարծում եմ՝ կգտնեմ: Ոչինչ!

Ես եկա և ասացի. «Հայրիկ, ես հենց հիմա էի կարտոֆիլի հողամասում, ես այստեղ էի, իսկապես ոչ մի Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզ կամ թրթուր, այլ ընդհանուր նշաններ, որ դրանք եղել են»: Հայր Պողոսը, իհարկե, ասում է. «Այո, դուք իզուր գնացիք։ Ես գիտեմ աղոթքը: Եվ նորից մտածում եմ ինքս ինձ. «Հմմ, մի աղոթք: Ի՞նչ է ասում։ Ինչպիսի՜ աղոթք»։ Այո՛, ես այդպես էի Թոմաս Անհավատը, թեև ես նույնիսկ անցք չգտա այդ միջից կարտոֆիլի մեկ տերևի վրա։ Ես ամաչեցի։ Բայց Կոլորադոյի բզեզները ուղղակիորեն գաղթեցին, նրանք սողացին ... »:

Հայր Պավելն այնքան էր սիրում պոեզիան ու երգը, որ ցանկացած առիթի համար բանաստեղծական առակ կամ զավեշտական ​​հանգ էր պատրաստում, իսկ եթե ոչ, ապա ինքն էր հորինում։ «Ոստիկանական ստուգումից» մոտ մեկ ամիս անց հայր Պավելը երգ է հորինել Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզի մասին.

Կարտոֆիլը ծաղկում է, սոխը՝ կանաչում։

Եվ Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզը սողում է այգի:

Նա սողում է, ոչինչ չիմանալով

Որ Վոլոդյա գյուղատնտեսը կբռնի նրան։

Կբռնի, կտանի գյուղխորհուրդ։

Կտնկի բանկայի մեջ, կլցնի սպիրտով։

Կարտոֆիլը խամրել է, սոխը դեղնել է։

Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզ կա տարայի մեջ։

«ԹՈՂ ՁԵՐ ԴԱՇԿԱ ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՎԻ».

«Մեծ էր նրա աղոթքը», - ասում են հայր Պողոսի մասին: - Մեծ է նրա օրհնությունը: Իսկական հրաշքներ.

«Ծառայության ժամանակ նա կանգնած էր ինչ-որ հոգևոր սյունի պես», - հիշում են նրանք քահանայի մասին: - Նա աղոթում էր ամբողջ սրտով, ինչպես հսկա, այս փոքրիկ մարդը, և բոլորը թեւերի պես ներկա էին նրա աղոթքին: Նա այդպիսին էր՝ սրտանց։ Ձայնը բարձր է և ուժեղ: Երբեմն, երբ նա կատարում էր հաղորդության խորհուրդը, նա խնդրում էր Տիրոջը պարզ ձևով, ինչպես իր հայրը. «Տե՛ր, օգնիր Սերյոժկային այնտեղ, ինչ-որ բան ընտանիքի հետ ...»: Հենց գահի մոտ. ... Աղոթքի ժամանակ նա բոլորին թվարկում էր որպես հուշանվեր և նրա հիշողությունը, իհարկե, գերազանց էր:

«Դաշենկան՝ իմ թոռնուհին, ծնվել է մեզ մոտ», - ասում է մի կին: -Իսկ դուստրը, երբ հղի էր, Ծնունդը նշում էր Վերափոխման պահքին՝ խմիչքով, խնջույքով։ Ես ասում եմ նրան. «Վախեցիր Աստծուց, որովհետև դու հղի ես»: Իսկ երբ երեխան ծնվեց, որոշեցին, որ նա սրտի խշշոց ունի, շատ լուրջ՝ շնչառական փականի վրա անցք կար։ Եվ աղջիկը շունչ քաշեց։ Նույնիսկ ցերեկը, ետ ու առաջ, նա լաց է լինում, իսկ գիշերը ընդհանրապես շնչահեղձ է լինում։ Բժիշկներն ասացին, որ եթե նա ապրի երկուսուկես տարեկան, մենք վիրահատվելու ենք Մոսկվայում՝ ինստիտուտում։ Նախկինում հնարավոր չէր: Եվ այսպես, ես շարունակեցի վազել հայր Պավելի մոտ. «Հայրիկ, աղոթիր»: Եվ նա ոչինչ չասաց։ Ես կգամ, կասեմ, և ոչինչ չի ասում: Դաշան ապրել է 2,5 տարի։ Զանգահարեք մեզ վիրահատության համար: Ես վազում եմ հորս մոտ։ «Հայր, ի՞նչ անեմ. Վիրահատության կոչը եկավ՝ գնալ, թե չգնալ. Եվ նա ասում է. «Հաղորդություն և գնա»։ Ահա նրանք գնում են: Նրանք այնտեղ են՝ հիվանդանոցում, և ես լաց եմ լինում, բայց շարունակում եմ վազել քահանայի մոտ. «Հայր, աղոթիր»։ Եվ հետո նա ինձ այնքան զայրացած ասում է. «Թող քո Դաշան առողջանա»: Եվ փառք Աստծո, հիմա - Դաշան վերականգնվել է իր աղոթքներով:

«Տերը լսեց Տ. Պողոսն ավելի արագ, քան մյուսները, հիշում է մի քահանա: - Ով գա նրա մոտ, ով ցավոտ բան ունի, քահանան այնքան հեշտ կթակի մեջքը կամ ականջը կխփի. զոհասեղանը և աղոթիր անձի համար: Տերը կլսի նրա աղոթքը և կօգնի այս մարդուն: Իհարկե, հստակ չեմ կարող ասել, նա կաղում էր, բարձրացավ պ. Պավելը և անմիջապես թռավ։ Դա միշտ չէ, որ ակնհայտ է: Մարդը սգաց, սգաց, բայց աղոթեց Պողոսի համար, խոստովանեց, հաղորդություն ընդունեց, խոսեց, աղոթեց, ուստի ամեն ինչ աստիճանաբար ու թեթևացավ։ Կանցնի մեկ շաբաթ, և նա արդեն առողջ է։ «Աղոթքը գործում է ամենուր, թեև միշտ չէ, որ հրաշքով է գործում»,- գրված է Տ. Փոլ. «Պետք է հապճեպ վեր կենալ աղոթքի, կարծես կրակի վրա, և հատկապես վանականների համար»: «Աստված! Արդարների աղոթքներով ողորմիր մեղավորներին»։

ՀԵ՞ՇՏ Է ԼԱՅՔ ԼԻՆԵԼ

Բազմաթիվ հոգեւորականներ հոգացել են Տ. Պավելը, և տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի շատ, այնպես որ Վերխնե-Նիկուլսկին ձևավորեց իր «կադրերի դարբնոցը», կամ «Հիմարների ակադեմիան», ինչպես պ. Փոլ. Եվ դա իսկական հոգեւոր ակադեմիա էր, որի համեմատ մետրոպոլիտենների ակադեմիաները գունատվեցին։ Պողոս վարդապետի հոգևոր դասերը պարզ էին և հիշվում ամբողջ կյանքի ընթացքում:

«Մի անգամ ես մտածեցի, թե արդյոք կարող եմ լինել այնպիսի սկսնակ, որ կարողանամ անկասկած կատարել բոլոր հնազանդությունները», - ասում է Բատիուշկինի աշակերտը, քահանան: - Դե, ինչ, հավանաբար, կարող է! Ինչ էլ որ հայրս ասի, ես կանեի: Ես գալիս եմ նրա մոտ, և նա, ինչպես գիտեք, հաճախ արձագանքում էր մտքերին գործողություններով կամ ինչ-որ պատմությամբ: Նա, ինչպես միշտ, ինձ դնում է սեղանի մոտ, անմիջապես Մարյան սկսում է ինչ-որ բան տաքացնել։ Կաղամբով ապուր է բերում, լցնում։ Կաղամբով ապուրը զարմանալիորեն անհամ էր։ Որոշ խտանյութից, և ես հենց նոր հաղորդություն ընդունեցի, և խոզի ճարպը լողում է վերևում: Եվ հսկայական ափսե: Մեծ դժվարությամբ կերա։ «Արի՛, արի՛»։ Եվ նա շտապում է մնացածի հետ թավայի մեջ, - նա ամեն ինչ թափեց ինձ համար - կեր, կեր: Ես կարծում էի, որ հիմա հիվանդ եմ լինելու։ Եվ ես իմ շուրթերով խոստովանեցի. «Ես չեմ կարող այդպիսի հնազանդություն կատարել, հայրիկ»: Ուստի նա հանդիմանեց ինձ.

Հայր Պավելը գիտեր՝ ինչպես ստիպել մարդուն զգալ հոգևոր վիճակ՝ ուրախություն, խոնարհություն… «Մի անգամ «Արժանիների» նախօրեին, նա շատ հոգևորականներ ուներ, ինձ ասում է. «Հայր, այսօր դու կլինես մատաղ. » հիշում է քահանաներից մեկը. «Այս խալաթն ամենագեղեցիկն է, հագցրո՛ւ և կնվիրես ուրիշներին»։ Եվ, հավանաբար, ես դեռ մի տեսակ ունայնություն ունեի. «Տեսեք, ինչ գեղեցիկ Ռիզա»: Եվ ընդամենը մի քանի րոպե անց - Հայր Պավելը տանն էր, իսկ ես եկեղեցում էի, նա ինչ-որ կերպ զգաց իմ վիճակը - թռչում էր - «Արի, հանիր խալաթը»: Եվ հայր Արկադին եկավ Մոսկվայից, «Տուր հայր Արկադիին», գալիս է մեզ մոտ: Ոտքից գլուխ կայծակի պես հարվածեց ինձ, ես այնքան հրաժարական էի: Եվ այս վիճակում ես զգում էի, որ դրախտում եմ՝ ինչ-որ ակնածանքով, ինչ-որ կարևոր բանի ուրախ ներկայությամբ, այսինքն. նա ինձ հասկացրեց, թե ինչ է խոնարհությունը: Ես հագա ամենահին ռիզային, բայց ես ամենաերջանիկը այս ծառայության մեջ էի։

5 մայիսի, 2015թ

Պավել վարդապետ(աշխարհում Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդև(10 հունվարի (23), 1910 - 13 հունվարի 1996 թ.) - վարդապետ.Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, երեց .
(Վիքիպեդիայի հիման վրա)

Ծնվել է 10 (23) հունվարի 1910թՄոլոգայի շրջանի Բոլշոյ Բորոկ գյուղում Ալեքսանդր Իվանովիչի (1888-1958) գյուղացիական ընտանիքում, ով աշխատել է քՄոլոգա մսագործական խանութում, և Ալեքսանդրա Նիկոլաևնան, ծնված Սոլնցևան (1890-1961): Նա ուներ երկու կրտսեր քույր՝ Օլգան (1912) և Մարիան (1914): Հայրիկին տարանպատերազմին , ընտանիքը սկսեց ապրել աղքատության մեջ, և 1916 թվականին Պավելը գնաց իր մորաքույրների՝ միանձնուհի Եվստոլիայի և միանձնուհիներ Ելենայի և Օլգայի մոտ, Մոլոգա։Աֆանասևսկու միաբանություն ; երգում էին նախ հավերը, հետո կովերն ու ձիերըկլիրոս. գուլպան հագնել ութամյա նորեկին օրհնել է Մոսկվայի պատրիարքը, ով որոշ ժամանակ ապրել է վանքում.Տիխոն . 1928 թվականին նա ճանաչվել է ոչ պիտանի զինվորական ծառայության՝ «վատ մտավոր զարգացման» պատճառով։ Կարճ ժամանակ եղել է դատարանի գնահատող.

ժողովրդական դատարան<…>Առաջինը ես մտա հանդիպման սենյակ, իսկ նրան հաջորդեց Օլգան։ Հայրե՛ր։ Հարազատներս, սեղանը ծածկված է կարմիր կտորով, ջրով... խաչակնքեցի։ Օլգա Սամոյլովնան հրում է կողքիս և ականջիս շշնջում. «Դու, վարակ, գոնե մի մկրտվիր, դու գնահատող ես»։ «Ուրեմն դա դև չէ», - պատասխանեցի նրան: Լավ! Նրանք հրապարակում են դատավճիռը, ես լսում եմ, լսում եմ ... Ոչ, դա այդպես չէ: Սպասիր, սպասիր! Չեմ հիշում, թե ինչի համար են դատել՝ նա ինչ-որ բան գողացա՞վ, դա մի թուխ ալյուր էր, թե՞ այլ բան։ «Ո՛չ,- ասում եմ ես,- լսի՛ր, տղա՛, դատավորը դու ես»: Ի վերջո, հասկացեք, որ նրա կարիքը ստիպել է նրան ինչ-որ բան գողանալ։ Միգուցե նրա երեխաները սոված են: Այո, ես դա ասում եմ ամբողջ ուժով, առանց հետ նայելու։ Բոլորն ինձ էին նայում, և այնքան լռեց… Նրանք իրենց վերաբերմունքը վանքի հասցեին գրեցին. «Ավելի հիմարներ մի ուղարկեք գնահատողների մոտ»:

1941 թվականի մայիսի 13-ին Պավել Գրուզդևը վանական Նիկոլայի և 11 այլ անձանց հետ ձերբակալվել է Յարոսլավլի արքեպիսկոպոս Վարլաամի (Ռյաշենցև) գործով։ Ձերբակալվածները պահվում էին Յարոսլավլի բանտերում։ Պավել Գրուզդևը երկար ժամանակ գտնվել է մեկուսարանում՝ լիակատար մեկուսացման մեջ, հետո 15 հոգի տեղավորվել են մեկ խցում՝ տեղ չունենալու պատճառով։ Բանտարկյալները բավականաչափ օդ չունեին, ուստի նրանք հերթով կծկվում էին հատակին մոտ գտնվող դռան բացվածքի մոտ՝ շնչելու համար։

Հարցաքննումների ժամանակ Պավելը խոշտանգումների է ենթարկվել՝ ծեծել են, գրեթե բոլոր ատամները ջարդել են, ոսկորները կոտրվել, աչքերը կուրացել են, նա սկսել է կորցնել տեսողությունը։
Այս գործում ներգրավված մյուս բոլոր բանտարկյալները գնդակահարվել են։, իսկ հայր Պավելը դատապարտվել է վեց տարվա ազատազրկման աշխատանքային ճամբարներում՝ 3 տարով իրավունքների կորստով։ 1941 - 1947 թվականներին եղել է Vyatlage (Կիրովի մարզ, Kaisky թաղամաս, p / o Վոլոսնիցա ), լինելով թիվ 513 բանտարկյալ։

Պատերազմի ավարտին նա ազատ արձակվեց, վերադարձավ Տուտաև՝ իր նախկին աշխատանքին և զբաղմունքին, բայց 1949-ին նույն գործով կրկին դատապարտվեց և աքսորվեց ազատ բնակավայր Ք.Ղազախական ԽՍՀ անորոշ ժամանակով։ Նա բանվոր էր մարզային շինարարության գրասենյակումՊետրոպավլովսկ ; ազատ ժամանակ կատարել է պարտականություններգործավար և ընթերցող Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների տաճարում ; ապրել է տարեց ամուսինների հետ, վարել նրանց տնային տնտեսությունը: 1954 թվականի օգոստոսի 20-ին ազատ է արձակվել որպես անմեղ զոհ։ Որպես լավ աշխատող՝ նրան համոզել են ամուսնանալ և մնալ Պետրոպավլովսկում։

Տուտաև վերադառնալուց հետո նա ապրում էր ծնողների հետ, բանվոր էր Գորկոմստրոյկոնտորում, կառուցում էր ճանապարհներ, բարեկարգված այգիներ և հրապարակներ, ազատ ժամանակ ծառայում էր որպես ընթերցող, երգում էր երգչախմբում և երգում։ Նա քահանայական ձեռնադրության երկու միջնորդություն է ներկայացրել, սակայն մերժում է ստացել հանցավոր անցյալի պատճառով։ 1958 թվականի հունվարի 21-ը վերականգնվեց և նոր միջնորդություն ներկայացրեց:

1958 թվականի մարտի 9-ին Յարոսլավլի Ֆեոդորովսկու տաճարում նա ձեռնադրվել է սարկավագ Ուգլիչ Եսայի եպիսկոպոսի կողմից, իսկ մարտի 16-ին՝ պրեսբիտեր։ 1961 թվականի օգոստոսին վանական է դարձել Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Նիկոդիմի կողմից։

Ծառայել է Ռիբինսկի շրջանի Բորզովո գյուղի եկեղեցու ռեկտոր։ 1960 թվականից Նեկուզսկի շրջանի Վերխնե-Նիկուլսկի գյուղի Երրորդություն եկեղեցու ռեկտորն է (նախկինում՝ Մոլոգայի շրջան)։ Նա համբավ ձեռք բերեց գյուղից և նույնիսկ տարածաշրջանից շատ հեռու: Բազմաթիվ մարդիկ գնում էին նրա մոտ՝ ողորմած մխիթարության և կյանքի խնդիրների լուծման համար: Նա սովորեցնում էր քրիստոնեական սերը պարզապես՝ առակներ, կյանքի պատմություններ, որոնցից մի քանիսը գրի էին առնվել և հետագայում տպագրվել: Հայր Պավելը քրիստոնեական ոչ ձեռքբերման տիպար էր. չնայած իր մեծ ժողովրդականությանը, նա սնվում և հագնվում էր շատ պարզ, իր ողջ կյանքի ընթացքում նյութական արժեքներ չէր կուտակել։

1961 թվականին եպիսկոպոսի կողմից պարգևատրվել է մանուշակագույն սկուֆիայով, 1963 թվականին՝ պատրիարքի կողմից՝ կրծքավանդակի խաչով, 1971 թվականին՝ մահակով, 1976 թվականին՝ զարդերով խաչ։ 1962 թվականից՝ վարդապետ, 1966 թվականից՝ առաջնորդ, 1983 թվականից՝ վարդապետ։

1992 թվականի հունիսից առողջական պատճառներով տեղափոխվել է Տուտաև և ապրել Հարության տաճարի դարպասներից մեկում, քանի որ բնակարան ձեռք բերելու համար միջոցներ չուներ։ Չնայած լիակատար կուրությանը և ծանր հիվանդությանը, նա շարունակում էր ծառայել և քարոզել, ընդունել մարդկանց։ Մահացել է 1996 թվականի հունվարի 13-ին։ Նրան հուղարկավորել է Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Միխեյը, որին ծառայում էին 38 քահանաներ և 7 սարկավագներ՝ ծնողների կողքին մարդկանց մեծ հավաքույթով։

Հայր Պավելի թաղման վայրը մեծ հարգանք է վայելում, նրա մոտ են գալիս ուխտավորներ Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից: Մեծի շիրիմին մշտապես հոգեհանգստի արարողություններ են մատուցվում։

Հետաքրքիր փաստեր

• Բազմաթիվ վկայությունների համաձայն՝ հայր Պավելը ոտաբոբիկ քայլել է ձյան մեջ ամենադաժան սառնամանիքների ժամանակ։ Երևի դա պայմանավորված էր համակենտրոնացման ճամբարում ցրտից տանջանքների պատճառով, որից հետո նա դադարեց վախենալ ցրտից:


• Համակենտրոնացման ճամբարի պահակները Պավելին անվանել են «սուրբ մարդ»։


• Իր բանտարկության և աքսորի ժամանակ Պողոսը շատ բան սովորեց։ Արդեն Վերխնե-Նիկուլսկի գյուղում քահանա Հայր Պավելը, կոլտնտեսության նախագահի խնդրանքով, պարբերաբար օգնում էր ձմռանը, որը դժվարությամբ էր տեղի ունենում, կովերի ծնունդը: Սրա համար նրան հարգում էին տեղի իշխանությունները։


• Քահանայապետ Պավել Կրասնոցվետովը պատմում է Հայր Պավելի կյանքից մի զվարճալի դրվագի. «Մի անգամ հայր Պավելը հաղորդություն տվեց իր հոգեւորականներին։ Նա ուներ մեկ զոհասեղան, ավելի քան 90 տարեկան, և հիմա նա գալիս է ամանի մոտ, բայց նա չի կարող անվանել իր անունը, նա մոռացել է: «Մայրիկ, ասա ինձ քո անունը», - ասում է նրան հայր Պավելը: Եվ նա պարզապես լռում է: Այնուհետև նա ինքն է կանչում նրա անունը և հաղորդություն ընդունում ... »:


• 2010 թվականի օգոստոսի 15-ին, 23-ին և 29-ին Սանկտ Պետերբուրգի ռադիոյի «Գրադ Պետրով» երեք հաղորդումները նվիրված էին Հայր Պավելի հիշատակին։ Հաղորդումները ձայնագրել է վարդապետ Գեորգի Միտրոֆանովը՝ հայտնի պատմաբան, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը, ում հոգևոր դաստիարակն էր Հայր Պավելը։

Ամենահետաքրքիր փաստը

Ըստ ներկաների հիշողությունների՝ քահանայի մորուքն առաջացրել է իմ խորը անվստահությունը նրա հանդեպ։ Եվ դրա պատճառով ես սկսեցի բացահայտ կասկածանքով վերաբերվել նրան։ Եվ երբ ինչ-որ պահի նա շրջվեց, ես, որ արդեն քայլել գիտեի, շտապեցի փախչել նրանից։ Այո, ասում են, արագ, որ բոլորը զարմացել են նման վազքի վրա, և այսինչ ոչ այնքան հասուն տարիքում:

Այս ամենը նրա հանդեպ իմ վերաբերմունքը մեծապես զվարճացրեց հայր Պավելին։ Ուրախ ծիծաղով նա հասավ ինձ, վերցրեց ինձ իր գրկում և բացականչեց. (Իմ ծննդյան օրը - օգոստոսի 6, 1961, մեր տիեզերագնաց No.2 - Գերման Տիտով. Ծննդատանը, որտեղ ես ծնվել եմ, մի բուժքույր, ով ծննդաբերող կանանց հետ մտավ հիվանդասենյակ, հարցրեց. «Դե, քանի՞ գերմանացի ունենք այսօր այստեղ»: - և ոչ մի Հերման չգտնվեց: Ոչ ոք իր երեխային այդպես չի անվանել) Այսպիսով, երկար ժամանակ անց, ըստ հայր Պավելի, ինձ մարգարեացել էին տիեզերագնաց դառնալ: Բայց ոչ ճակատագիր, գուցե. Այնուամենայնիվ, կյանքը հեռու է ավարտից: Տեսնենք, թե ինչպես կիրականանա նրա «կանխատեսումը»))

Սրանք իմ կապերն են դրախտի հետ))

Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիուս ուղղափառ մշակույթի կենտրոն

«Կիտեժ» հրատարակչություն

Միքիայի Սրբազանի օրհնությամբ Ս.

Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս

Յարոսլավլի երեց Պողոս վարդապետի (Գրուզդև) անունը հարգում են Վալամում և Աթոս լեռան վրա, Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում, Ուկրաինայում և Սիբիրում: Իր կենդանության օրոք հայր Պավելը փառավորվեց բազմաթիվ նվերներով: Տերը լսեց նրա աղոթքները և պատասխանեց նրանց: Այս արդար մարդն ապրեց հզոր կյանք Աստծո և ժողովրդի հետ՝ կիսելով 20-րդ դարում Ռուսաստանին պատուհասած բոլոր փորձությունները: Պավել Գրուզդևի փոքր հայրենիքը՝ Մոլոգա շրջանային քաղաքը, հեղեղվեց Ռիբինսկի տեխնածին ծովի ջրերով, և մոլոգայի աքսորյալը դարձավ միգրանտ, իսկ հետո՝ ճամբարի բնակիչ՝ տասնմեկ տարի պատիժ կրելով իր հավատքի համար։ . Եվ նորից նա վերադարձավ մոլոգայի երկիր, ավելի ճիշտ, այն, ինչ մնացել էր ջրհեղեղից հետո, և ծառայեց այստեղ որպես քահանա Վերխնե-Նիկուլսկի գյուղում գրեթե երեսուն տարի երեք տարի ...

Պողոս վարդապետի բոլոր պարգեւների մեջ ուշագրավ է նրա հեքիաթասաց շնորհը. նա կարծես իր խոսքի կենարար զորությամբ բուժում էր զրուցակցին։ Բոլոր նրանք, ովքեր զրուցում էին քահանայի հետ, լսում էին նրա պատմությունները, միաձայն հիշում են, որ հայր Պավելին թողել են «թևերի պես», նրանց ներաշխարհն այնքան ուրախությամբ փոխակերպվել է։ Հուսով ենք, որ Բատիուշկայի պատմվածքների ընթերցողները նույնպես կզգան այդ ուրախ հոգևոր ուժը Յարոսլավլի երեցների հետ հաղորդակցվելիս: Ինչպես ասաց Հայր Պողոսը. «Ես կմեռնեմ, չեմ թողնի ձեզ»:

ՊԱՎԵԼ ԳՐՈՒԶԴԵՎԻ ՏՈՆԱԳԻՐԸ

Պավել Գրուզդևի ծագումնաբանությունը արմատավորված է Մոլոգայի հնագույն երկրում: «Մի ժամանակ գյուղացի Տերենտին (Թերեխա) ապրում էր Բոլշոյ Բորոկ գյուղում,- գրում է հայր Պավելն իր օրագրային տետրերում:- Այս Տերենտին ուներ որդի Ալեքսեյը, ով ուներ ծուռ կին Ֆեկլա Կարպովնա: Տերենտիի վեց զավակների մեջ (հին ժամանակներում Գրուզդևները կոչվում էին Տերեխիններ) կար մի որդի Ալեքսեյ Տերենտիչ, և նա ուներ երկրորդ որդի ՝ Իվան Ալեքսեևիչ Գրուզդև անունով, սա պ. Փոլ. «Միջին հասակի ծերունի, փոքրիկ շիկահեր մորուքով, խորամանկ շագանակագույն աչքերով և անփոփոխ քթի տաքացուցիչով, կաթսայի պես կտրված մազերով, հին ռուսական երկարաճիտ կոշիկներով, խեղճ բաճկոնով և հին գլխարկով և առավոտից երեկո աշխատանք և խնամք: », - հիշում է հայր Պավելը: Ընտանիքը տասը հոգի է, ու «մեկը հողին դրած, բակում կով կար, ձի չկար»։ «Նրա կինն էր Մարյա Ֆոմինիշնան, ծնունդով Պետրովից, Նովոյե Վերխովե գյուղից, խիտ, ֆիզիկապես զարգացած կին, բնականաբար 40 տոկոս խուլ, ձախ այտին գորտնուկով», - նկարագրում է հայր Պավելը իր տատիկին: «Ամառը մ.թ.ա. դաշտ, ձմեռ - մանող , հյուսել, մեծացած թոռներ<...>. «Գրուզդևների առաջին դուստրը՝ Օլգան, ավարտելով տարրական դպրոցի մեկ դասարանը, գնաց Մոլոգա Աֆանասևսկու մենաստան, որտեղ ապրում էր նրա հորական տատիկի քույրը՝ միանձնուհի Եվստոլիան, և մեկ մորաքույր՝ միանձնուհի Ելենան, նույնպես։ Ապրել է որդի Ալեքսանդրը ծնվել է 1888 թվականին «Ծխական դպրոցի երեք դասարաններն ավարտելուց հետո»,- գրում է Տ. Պավելը,- ծնողների կողմից ուղարկվել է Ռիբինսկ՝ ոմն Ադրեյանովի հետ խանութ, սակայն անտանելի մանկական աշխատանքը և տերերի անմարդկային դաժան վերաբերմունքը ստիպել են նրան ոտքով փախչել Մոլոգա և, առանց տուն գնալու, աղաչել է տղա լինել։ Իևլև Ալեքսանդր Պավլիչին, ով մսագործարան ուներ, որտեղ նա աշխատում էր մինչև հեղափոխությունը, ավելի ճիշտ՝ մինչև 1914 թվականը։ Ժամանակի հաստության միջով հնագույն մոլոգան թարթում է, ինչպես խորհրդավոր Կիտեժը Սվետլոյարի ջրերի միջով։ Ո՞ւր է քո սուրբ հիմարը։ Լեշինկան, ով եկավ Իևլևների խանութ և խնդրեց տանտիրուհուն. «Մաշա, Մաշա, ինձ մի խոճկոր տուր», ստանալով այն, նա անմիջապես տվեց ինչ-որ մեկին կամ խցկեց այն ինչ-որ անցքի մեջ: Ըստ երևույթին, հորից՝ Ալեքսանդր Իվանովիչից։ - փրկված Պավել Գրուզդևը հիշում է մեկ դեպք. «Տատյան և տերը սիրում էին աշնանը բադերի որսի գնալ Սուրբ լիճ, այնտեղ արդեն խավար ու խավար էր: Աշնանային մի անձրևոտ մի օր՝ շատ սպանված որսով, մեր որսորդները մոլորվեցին։ Մութն ընկել էր, իսկ անձրևը դույլի պես էր։ Ուր գնալ. Մոլոգայի ո՞ր կողմը: Ոչ մի կողմնորոշում. Բայց հանկարծ հեռվից տեսան, որ երկրի վրայից բարձրանում էր կրակի մի սյուն և ձգվում դեպի երկինք. և նրանք, ուրախանալով, գնացին դեպի այս տեսարժան վայրը: Երկու-երեք ժամ հետո Ալեքսանդր Պավլիչը (Իևլև) և նրա մորաքույրը վազեցին Մոլոգա քաղաքի գերեզմանատան ցանկապատի մեջ։ Ցանկապատի վրայով մագլցելով՝ նրանք տեսան թարմ գերեզման, որի վրա Լեշինկան ծնկների վրա աղոթում էր՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած, այս հրաշք փայլը բխում էր նրանից։ Ալեքսանդր Պավլիչը ծնկների վրա է ընկել նրա առջև՝ «Լյոշա, աղոթիր մեզ համար», ինչին նա պատասխանել է. Լեշինկայի լրիվ անունն է Ալեքսեյ Կլյուկին, նրան թաղել են Մոլոգա Աֆանասևսկի վանքում, ամառային տաճարի մոտ, աջ կողմում գտնվող զոհասեղանի մոտ։

1910 թվականին Ալեքսանդր Իվանովիչն ամուսնացավ Նովոսելկի գյուղից մի աղջկա՝ Սոլնցևա Ալեքսանդրա Նիկոլաևնայի հետ։ Առաջնեկը որդի Պավելն էր, 1912 թ. ծնվեց դուստրը՝ Օլգան, 1914-ին՝ դուստրը՝ Մարիան, իսկ 1914-ի հուլիսի 19-ին սկսվեց պատերազմը։- կարդում ենք հայր Պողոսի օրագրերում։- Հիշում եմ, որ կիսաքանդը լավ չէր, և վառելափայտի տուգանքը, որը նրանք տանում էին այնտեղից։ Անտառ իրենց ուսերին: Այսպիսով, նրանք իմ տատիկին և մորս դատապարտեցին մեկ շաբաթ Բորոնիշինոյում, վոլոստ կառավարությունում, ցրտին, իհարկե, տատիկն ու նա ինձ տարավ իր հետ, և Բորկայից շատ չվճարողներ կային: 15-20 հոգի: Բոլորին փակեցին մութ սենյակում, նստեք, հանցագործներ: Եվ մեր մեջ կային խորունկ ծերեր Տարաս Միխեյիչը և Աննա Կուզինան, երկուսն էլ կարճատես: Այսպիսով, նրանք գնացին զուգարան ապաքինվելու: վառվող կերոսինի լամպը մի կերպ ջարդեցին։ Կերոզինը մի քիչ բռնկվեց և չվառվեցին։ Իսկ առավոտյան վերակացու Սորոկումովը եկավ և բոլորիս դուրս վռնդեց։ 1915-16-ի օգոստոսի 29-ն էր։

Հայրս ճակատում է կռվել, ընտանիքն էլ աղքատության մեջ էր, աշխարհով մեկ շրջեցին։ Պավլուշա մայրիկը, որպես ավագ, ուղարկվել է գյուղում մուրացկանության, կտորներ հավաքելու։ Եվ նա չորս տարեկան էր։ Եվ նա փախավ Աֆանասևսկու վանք՝ մորաքրոջ մոտ։

ՎԱՆԱԿԱՆ ՄԵՂՐ

Այստեղ նրանք եկան խոնարհվելու վանահայրի առաջ։ «Խփե՛ք ձեր ոտքերին», - ասաց քահանան, - Աբբասն ասում է. «Ի՞նչ անել, Պավելկո»: Հավերը շատ են, հավերը, թող նայի, որ ագռավները չգողանան։

Այսպես սկսվեց պ. Պողոսի վանական հնազանդությունը.

«Հավեր արածեցին, հետո արածեցին կովեր, ձիեր,- հիշում է նա:- Հինգ հարյուր ակր հող: Ախ, ինչպես էին նրանք ապրում…

Հետո, - նրա համար ոչինչ չկա, այսինքն, ինձ համար, Պավելկա, - դու պետք է քեզ սովորես զոհասեղանին: Նա սկսեց քայլել դեպի զոհասեղան, մատուցել խնկաման, բուրվառել բուրվառը…»:

«Վանքում շատ էին աշխատում»,- հիշում է քահանան։ Դաշտում, այգում, գոմում ցանում էին, հնձում, հնձում, փորում – անընդհատ մաքուր օդում։ Իսկ ժողովուրդը հիմնականում երիտասարդ է, միշտ ուտել է ցանկացել։ Այսպիսով, Պավելկան հասկացավ, թե ինչպես կերակրել սկսնակ քույրերին մեղրով.

«Այդ ժամանակ ես հինգ-յոթ տարեկան էի, ոչ ավելին: Մենք նոր էինք սկսել մեղր քամել վանքի մեղվանոցում, և ես հենց այստեղ եմ վանքի ձիու վրա: Լավ:

Բայց մեղրը մի բան է ուզում, իսկ քույրերը՝ մի բան, բայց օրհնություն չկա։

Մեզ հրամայված չէ մեղր ուտել։

Մայր աբեղա, օրհնիր մեղրը:

Չի կարելի, Պավլուշա,- պատասխանում է նա։

Լավ, - համաձայն եմ, - ինչպես ուզում ես՝ քո կամքը։

Իսկ ես ինքս վազում եմ գոմ, գլխումս մի ծրագիր է հասունանում, թե ինչպես մեղր ճարեմ։ Ես բռնում եմ առնետին թակարդից, որն ավելի մեծ է, և տանում եմ դեպի սառցադաշտ, որտեղ մեղր է պահվում։ Սպասեք, վարակ, և անմիջապես նրա հետ այնտեղ:

Ես առնետին մեղրով քսեցի լաթով, կրում եմ.

Մայրիկ Մայրիկ - և մեղրը հոսում է առնետից, ես բռնում եմ պոչից.

Ահա նա խեղդվեց տակառի մեջ:

Եվ լաց եղեք, ինչ եք դուք: Առնետը երբեք դրանից մեղր չի տեսել, նույնիսկ մեկ տակառ: Եվ բոլորի համար մեղրը պղծված է, բոլորը սարսափած են. առնետը խեղդվեց:

Բեր այդ տակառը, Պավելկա, և դուրս հանիր։ - հրամայում է աբեղան. - Միայն թե վանքին մոտ չլիներ։

Լավ! Դա այն է, ինչ ինձ պետք է: Արի՛, վերցրու՛: Նա տարավ, թաքցրեց մի տեղ ...

Եկավ կիրակի, գնացեք խոստովանության... Իսկ վարդապետ Տ. Նիկոլայ (Ռոզին), նա մահացել է շատ վաղուց և թաղված է Մոլոգայում։

Հայր Նիկոլայ, հայրիկ: Ես սկսում եմ արցունքն աչքերիս. -Ամո՛թ: Այսպիսով, ասում են, և այսպես, ես գողացա մի տակառ մեղր։ Բայց նա չէր մտածում իր մասին, նա խղճում էր իր քույրերին, ուզում էր բուժել նրան ...

Այո՛, Պավլուշա, քո մեղքը մեծ է, բայց այն փաստը, որ դու հոգում էիր ոչ միայն քո մասին, այլև քո քույրերի մասին, մեղմացնում է քո մեղքը… - Եվ հետո նա կամացուկ շշնջում է ականջիս. «Բայց եթե ես, որդի՛ս. , մեկը կարող ես, դու լցնում ես մյուսը... Տերը, տեսնելով քո բարությունն ու ապաշխարությունը, կների քո մեղքը... Միայն թե տես, այդ մասին ոչ մեկին ոչ մի խոսք, բայց ես կաղոթեմ քեզ համար, զավակս։

Այո Տեր, այո ողորմած, Փառք Քեզ: Ինչքան հեշտ է։ Վազում եմ, մի տուփ մեղր եմ բերում վարդապետին։ Տարավ իր տուն, տվեց քահանային։ Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր: Մեծ ծանրություն մարդու մտքից».

Վանքի մեղրով այս պատմությունն արդեն ժողովրդական լեգենդ է դարձել, ուստի այն պատմվում է տարբեր ձևերով։ Ոմանք ասում են, որ դա ոչ թե առնետ էր, այլ մուկ։ Ուրիշներն ավելացնում են, որ այս մկնիկը բռնել է վանքի Զեֆիր կատուն, իսկ խոսակցական լեզվով՝ Զիֆան։ Մյուսները պնդում են, որ Պավելկան խոստացել է վանահայրին աղոթել «անարգ ուտողների համար», երբ նա քահանա դառնա... Բայց մենք այս պատմությունը պատմում ենք այնպես, ինչպես ինքն է պատմել քահանան, և ոչ մի բառ ավելին։

«...ԵՐԵԽԱՆ ԱՍՏՂԻՆ ԵՎ ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻ ԹԱԳԱՎԻՆ».

Պավելկան շատ էր սիրում Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան տոներին երգեր գնալ: Նրանք շրջում էին վանքում այսպես՝ նախ վանահայրի մոտ, հետո գանձապահի, հետո դեկանատան մոտ և բոլորի մոտ՝ ըստ կարգի։ Եվ նա նույնպես գալիս է վանահայրի մոտ. «Կարո՞ղ եմ երգել»:

Մայր աբբա՜ - բղավում է սպասավորը: -Հետո եկավ Պավելկոն, կգովի։

«Ես Պավելկոն եմ, այն ժամանակ մոտ վեց տարեկան», - ասաց քահանան: «Նրան չեն թողնում իր խուցը, այնպես որ ես կանգնած եմ միջանցքում: Ես խցից լսում եմ աբեղայի ձայնը. Լավ, թող գովաբանի: Հետո ես սկսում եմ.

Փառք, գովաբանություն

դուք ինքներդ գիտեք դրա մասին:

Ես փոքրիկ Պավելկոն եմ,

Ես չեմ կարող գովել

բայց ես չեմ համարձակվում հարցնել.

մայր աբեղա,

տուր ինձ մի քորոց!

Եթե ​​դու ինձ նիկել չտաս, ես ամեն դեպքում կգնամ։

Վա՜յ։ Իսկ Ցոլկովին, գիտե՞ք ինչ: Դու չգիտես! Արծաթը և դրա վրա երկու գլուխ՝ ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը և ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը, այն ժամանակ այդպիսի հոբելյանական արծաթե ռուբլի էին: Փառք Աստծո! Եվ հետո ես գնում եմ գանձապահի մոտ - ամբողջ ընթացակարգը այսպիսին է ... Պոպլիայի մայրն էր գանձապահը: Նա ինձ կտա մի հիսուն դոլար, և մի քանի քաղցրավենիք, որ կոշիկավորեմ։

Ա՜խ, և դու խորամանկ էիր, հայր Պավել,- հորը ընդհատում է նրա խցի սպասավոր Մարյա Պետրովնան։ - Ոչ, գնա մի հասարակ միանձնուհու մոտ: Եվ բոլորը աբբայային, գանձապահ:

Պարզներն իրենք ունեն դա…, դու ինքդ գիտես, Մարուսյա, ինչ: Չես կարող մուրալ Ցոլկովին, թեև ամբողջ օրը գոռում ես,- հայր Պավելը ծիծաղում է և շարունակում իր պատմությունը.

«Գանձապահից մինչև դեկան, սպիտակ առաքյալի մեջ նստում է սեղանի շուրջ, թեյ է խմում։

Մայր Սեբաստիան! - խցի սպասավորը բղավում է նրա վրա: - Պավելկոն եկավ, ուզում է փառաբանել Քրիստոսին։

Նա, առանց գլուխը շրջելու, ասում է. «Սեղանին մի խոճկոր կա, տվեք, թող գնա»։

Հեռացիր,- տագնապեց խցի սպասավորը։ - Մայր դեկանը դժգոհ է.

Ու արդեն ավելի շատ դեկանի համար, քան ինձ, նա վրդովված է. «Տես, ինչքան կեղտ ես քսել, զրպարտել, ինչ մաքուր ու լվացված գորգեր, գնա՛»։

Նա շրջվեց, նույնիսկ մի կարկատան չվերցրեց նրանից։ Լավ, կարծում եմ… Եթե մեռնես, ես քեզ համար չեմ վշտանա: Եվ ես չեմ գնա զանգը հնչեցնելու, իմացիր, մայրիկ Սեբաստիա: Իսկ արցունքները գետի պես հոսում են այտերիս վրայով... Վիրավորված։

Զանգը հնչեցնելը նաև փոքրիկ Պավելկայի հնազանդությունն էր։ Ինչպես ասաց քահանան. «Իմ աշխատանքի եկամուտը վանքում է»։ «Օրինակ, թիկնոց միանձնուհի է մահանում», - ասում է հայր Պավելը: ամպրոպ. «Պավելկո, արի գնանք»: Մենք բարձրանում ենք զանգակատան վրա, գիշերը աստղերն ու լուսինը մոտ են, իսկ ցերեկը երկիրը հեռու է, շատ հեռու: Մոլոգան ընկած է ձեռքի ափի պես, բոլորը, վզնոցների պես, շրջապատված գետերով: Ամռանը Մոլոգայի երկայնքով բեռնատարները Վոլգայի քարշակներից, ձմռանը ամեն ինչ սպիտակ ու սպիտակ է, գարնանը ջրհեղեղ դու չես տեսնի գետի հունը, միայն անսահման ծովը... Գերեզմանը՝ Ֆաինան զանգի լեզուն կապում է մանտեիկայով, այն, որ 390 ֆունտ է, իսկ ես նրա հետ եմ՝ բո՛-մ-մ: վանական սովորույթ, անկախ նրանից, թե ինչ հնազանդություն լինի, բոլորը պետք է երեք անգամ խոնարհվեն նոր հանգուցյալի համար: Դու կթում ես կով կամ ձի նստում, դու արքայազն ես, թե քահանա, երեք աղեղ դրիր երկրի վրա: Այսպիսով, նա ապրում էր վախով: Աստծո...

Եվ այս մանթեիկան կախված է զանգի լեզվից մինչև քառասուներորդ օրը, այնտեղ արդեն անձրևից, ձյունից կամ քամուց միայն բեկորներ են մնալու։ Քառասուներորդ օրը այս բեկորները կհավաքվեն - և գերեզմանի մոտ: Կմատուցվի հոգեհանգստյան արարողություն և այդ մանթեիկան կթաղեն հողի մեջ։ Սա վերաբերում էր միայն թիկնոցի միանձնուհիներին, իսկ մնացած բոլորին սովորականի պես թաղեցին։ Իսկ դրա համար,- Պավելկոն ամբողջ գիշեր-ցերեկ նստում է զանգակատան վրա,- ինձ մի ռուբլի կվճարեն։ Փառք Աստծո, որ նրանք հաճախ չէին մահանում»:

«ԵՎ ԵՍ՝ ՏԻԽՈՆ ՍՊԻՆԿՈ ՏԵՐ պատրիարքին, իսկ նա՝ ինձ»։

1913 թվականի ամռանը նրանք նշեցին թագավորական տարեդարձը Մոլոգայում, թեև առանց Ինքնիշխանի անձնական ներկայության, բայց շատ հանդիսավոր: Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Տիխոնը, ապագա պատրիարքը, շոգենավով նավարկեց Վոլգայով դեպի Մոլոգա: Իհարկե, հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Աֆանասիևսկի վանքում: Պավլուշա Գրուզդևը երեք տարեկան էր, բայց նա արդեն լավ գիտեր դեպի վանքի ճանապարհը, մեկ անգամ չէ, որ նրա կնքամայրը՝ միանձնուհի Եվստոլին, նրան իր հետ տարավ։

Նրա առաջին հանդիպումը Սուրբ Տիխոնի հետ՝ պ. Պողոսը հիշում էր իր ողջ կյանքի ընթացքում: Վլադիկան բարի էր, նա առանց բացառության օրհնում էր բոլորին վանքում և իր ձեռքով բաժանում հուշադրամներ և ցարի հոբելյանի պատվին թողարկված հուշամեդալներ։ Պավլուշա Գրուզդևը նույնպես մետաղադրամ է ստացել։

Ես ճանաչում էի Սուրբ Տիխոնին, ճանաչում էի արքեպիսկոպոս Ագաֆանգելին և շատ ու շատ ուրիշների,- ասաց քահանան։ - Երկնքի արքայությունը բոլորին. Ամեն անգամ հունվարի 18-ին հին ոճ / 31 հունվարի մ.թ. /, Սուրբ Աթանասի Մեծի և Կյուրեղի, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոսների օրը, մարդիկ ամեն տեղից գալիս էին մեր սուրբ վանք, ներառյալ քահանայությունը. Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցուց՝ Հիերոմոն Սիլվեստրը, ևս հինգ-վեց քահանաներ։ Այո, ինչպես են նրանք գնացել լիթիում, Տե՛ր: Ուրախություն, գեղեցկություն և քնքշություն:

1918-ի Յարոսլավլի ապստամբության ժամանակ, ըստ պատմությունների, պատրիարք Տիխոնն ապրել է Տոլգսկի վանքում, բայց ստիպված է եղել լքել այն՝ այդ ժամանակ տեղափոխվելով համեմատաբար հանգիստ Մոլոգայի վանք։ Լողանալ Վեհափառի հետ։

Նրանք խեղդում են բաղնիքը, իսկ աբբայուհին կանչում է «Պավելկո», դա նշանակում է ինձ, - ասում է քահանան, - Գնա և լվացվիր Վլադիկայի հետ, լոգարանում: Եվ պատրիարք Տիխոնը լվաց իմ մեջքը, իսկ ես՝ նրան։

Վլադիկան օրհնեց սկսնակ Պավելկային գավազան հագնելու համար, իր ձեռքերով նա գոտի և գանգապարկ դրեց Պավլուշայի վրա, դրանով իսկ, այսպես ասած, տալով նրան իր հիերարխիկ օրհնությունը վանականության համար: Ու թեև Տեր Պավելը վանական ուխտ է արել միայն 1962 թվականին, բայց ամբողջ կյանքում իրեն վանական է համարել, վանական։ Իսկ Սուրբ Տիխոնի տված գավազանը, գանգը և տերողորմությունը նա պահում էր բոլոր փորձությունների ընթացքում։

Ավելի քան երկու շաբաթ, ըստ Պավելի, պատրիարք Տիխոնն ապրել է հյուրընկալ Մոլոգա վանքում։ Նրա հետ աբբայուհին, Ռիբինսկի դեկանը Ալեքսանդրի մասին, բոլորը նրան Յուրշա էին անվանում ինչ-ինչ պատճառներով, գուցե այն պատճառով, որ նա Յուրշինո գյուղից էր։ Վազում եմ սուրբի կողքով, տանում եմ նրա գավազանը։ Շուտով մենք դուրս եկանք դարպասից և հայտնվեցինք վարունգի դաշտում.

Մայր աբբա՜ - Վեհափառ Տիխոնը դիմում է վանահայրին.- Տեսեք, որքան վարունգ ունեք:

Եվ հետո Ալեքսանդրի մասին դեկանը մոտ էր, մի խոսքով.

Քանի՞ վարունգ կա վանքում, այնքան հիմարներ, ուրեմն.

Դրանցից դուք կլինեք առաջինը: - նշել է սուրբը

Բոլորը ծիծաղեցին, այդ թվում՝ հայր Ալեքսանդրը և ինքը՝ Վեհափառ Հայրապետը։

Վարունգներն ուղարկիր Տոլգա,- ապա հրամայեց։

Հայր Պավելը պատմել է, թե ինչպես են վարունգը տակառներում թթու դրել հենց գետում, ինչպես են սունկ քշել։ Յուրաքանչյուր դեպք ուներ իր սովորույթը, իր հատուկ ծեսը: Գնում են սնկով հավաքում. նստում են սայլի վրա, հետը վերցնում են սամովար և պաշար։ Ծեր միանձնուհիներն ու իրենք՝ երիտասարդները, գալիս են անտառ, ճամբար են դնում, կենտրոնում զանգ են կապում, ավելի ճիշտ՝ այդպիսի զանգ։ Երիտասարդները գնում են անտառ՝ սունկ հավաքելու, հետո կրակ է վառվում, ուտելիք են պատրաստում, ինչ-որ մեկը խփում է զանգին, որ չկորչեն, հեռու չգնան։ Սունկ են քաղում, հետ բերում Պառավի անտառ ու քաղում սունկը, եփում հենց այնտեղ։

Եվ մանկուց հայր Պավելն այնպիսին էր, որ սիրում էր կերակրել մարդկանց, սիրում էր տնտեսությունը վարել՝ վանական, համակարգված։

ԻՆՉՊԵՍ ՊԱՎԵԼ ԳՐՈՒԶԴԵՎԸ ԴԱՏԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԷՐ

Հեղափոխությունից և քաղաքացիական պատերազմից հետո Մոլոգա Աֆանասիևսկու վանքը վանականների վանքից վերածվեց Աֆանասիևսկայա աշխատանքային արտելի։ Բայց վանական կյանքը շարունակվեց սովորականի պես՝ չնայած բոլոր ցնցումներին։

«Այն ժամանակ շատ մոդայիկ էր ժողովներ հավաքելը»,- հիշում է Տ. Pavel 20s in Mologa. - Քաղաքից տեսուչ է գալիս, կամ մեկ ուրիշը, լիազորված, անմիջապես մեզ մոտ.

Որտե՞ղ են աշխատանքային արտելի անդամները.

Ուրեմն ոչ, նրան պատասխանում են։

Որտեղ են նրանք? - հարցնում է.

Այո, ամբողջ գիշեր:

Ի՞նչ են անում այնտեղ։

Աղոթիր...

Այսպիսով, հանդիպումը նախատեսված է:

Մենք դա չգիտենք։

Դե, դու կաղոթես ինձ համար: նա սպառնում է.

Միաբանության քույրերը, մեղադրվելով «հասարակական շինարարությանը մասնակցելուց» խուսափելու մեջ, ամեն ինչ անում էին խորհրդային նոր կյանքին մասնակցելու, բոլոր հրամանները կատարելու համար։

Հայր Պավելն ասաց. «Մի օր գալիս են մեզ ասում.

Որոշում կա! Անհրաժեշտ է դատավորներ ընտրել Աֆանասիևսկայա աշխատանքային արտելի անդամներից։ Վանքից, այսինքն.

Լավ, համաձայն ենք։ -Իսկ ո՞ւմ ընտրել որպես գնահատող։

Իսկ ում ուզում ես՝ ընտրիր

Ընտրեցին ինձ՝ Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդևին։ Ուրիշի կարիք ունի: ում? Օլգան՝ նախագահողը, միայնակ բարձրակրունկ կոշիկներ ուներ։ Առանց այդ էլ մի գնա գնահատողների մոտ։ Ես լավ եմ, բացի կոշիկից ու բաստիկ կոշիկներից, ոչինչ։ Բայց որպես ընտրված գնահատող, նրանք գնել են լավ վերնաշապիկ, խենթ վերնաշապիկ՝ շրջված օձիքով։ Օ՜ վարակ և փողկապ: Մի շաբաթ փորձեցի, ինչպե՞ս կապել դատարանը.

Մի խոսքով, դարձա դատարանի գնահատող։ Գնանք, Մոլոգա քաղաքը, ժողովրդական դատարանը։ Դատավարության ժամանակ նրանք հայտարարում են. «Դատավորներ Սամոյլովա և Գրուզդև, նստե՛ք ձեր տեղերը»։ Առաջինը ես մտա հանդիպման սենյակ, իսկ նրան հաջորդեց Օլգան։ Հայրե՛ր։ Հարազատներս, սեղանը ծածկված է կարմիր կտորով, ջրով... խաչակնքեցի։ Օլգա Սամոյլովան հրում է կողքիս և ականջիս շշնջում.

Դուք, վարակ, գոնե մի մկրտվեք, քանի որ գնահատող.

Ուրեմն դա դև չէ,- պատասխանեցի ես նրան:

Լավ! Նրանք հրապարակում են դատավճիռը, ես լսում եմ, լսում եմ ... Ոչ, դա այդպես չէ: Սպասիր, սպասիր! Չեմ հիշում, ինչի՞ համար են դատել՝ ինչ-որ բան գողացե՞լ է, դա՞լ էր, թե՞ այլ բան։ «Ոչ,- ասում եմ ես,- լսիր, դու դատավոր ես: Ի վերջո, հասկացեք, որ նրա կարիքը ստիպել է նրան ինչ-որ բան գողանալ։ Երևի նրա երեխաները սոված են»:

Այո, ես դա ասում եմ ամբողջ ուժով, առանց հետ նայելու։ Բոլորը նայում են ինձ և այնքան լռում է ...

Վանքի նկատմամբ վերաբերմունք են գրում՝ «Ավելի հիմարներին գնահատող մի ուղարկեք»։ Ես, դա նշանակում է, - պարզաբանեց քահանան և ծիծաղեց:

«ԵՍ ՍՈՎԱԾ ԷԻ, ԴՈՒ ԻՆՁ ԿԵՆՑՐԵՍ».

1941 թվականի մայիսի 13-ին Պավել Ալեքսանդրովիչ Գրուզդևը ձերբակալվել է արքեպիսկոպոս Վարլաամ Ռյաշենցևի գործով։

Ճամբարը, որտեղ հայր Պավելը ծառայել է վեց տարի, գտնվում էր հետևյալ հասցեում՝ Կիրովի շրջան, Կայսկի շրջան, պ/ո Վոլոսնիցա։ Վյատկայի ուղղիչ աշխատանքային ճամբարները զբաղվում էին Պերմի երկաթուղու համար վառելափայտի պատրաստմամբ, և թիվ 513 բանտարկյալն իրեն անվանեց պ. Պավել - հանձնարարվել է սպասարկել երկաթուղային գիծը, որի երկայնքով փայտանյութը հանվել է տայգայից անտառահատման վայրից: Որպես նեղաչափ գծավոր, նրան թույլ տվեցին ինքնուրույն շրջել տայգայով, առանց մեջքի պահակի, նա կարող էր ցանկացած պահի գնալ գոտի և թողնել այն, շրջվել դեպի ազատ գյուղ տանող ճանապարհին: Անշարժությունը առավելություն է, որը մեծապես գնահատվում էր գոտում։ Իսկ ժամանակը ռազմական էր, հենց այն, ինչի մասին ասում են, որ յոթ ճամբարային դարաշրջաններից ամենասարսափելին պատերազմն է. Պատերազմի սկզբից ճամբարային առանց այն էլ անհավանական չնչին չափաբաժինները կրճատվեցին, իսկ արտադրանքն ինքնին ամեն տարի վատթարացավ. հացը՝ հում սև կավ, «չերնյաշկա» բանջարեղենը փոխարինվել է կերային շաղգամով, ճակնդեղի վերնամասով և բոլոր տեսակի աղբով. ձավարեղենի փոխարեն՝ խոտ, թեփ։

Շատերին փրկել է Տ. Պավելը սովից ճամբարում. Մինչ բանտարկյալների բրիգադը երկու հրաձիգներով առաջնորդվում էր աշխատանքի վայր, առավոտյան և երեկոյան՝ կրակողների անուններն էին Ժեմչուգով և Պուխտյաև, պ. Պավելը հիշեց, որ թիվ 513 դատապարտյալն ուներ անվճար ելքի և գոտի մուտք գործելու անցաթուղթ. Անտառը և հատապտուղներ հավաքիր, հետո ամպամածիկ և լորձաթաղանթ և սունկ: Լավ: Տղերք, անտառը մոտ է: Ողորմած Տեր, փառք Քեզ:

Ինչ կարելի էր տանել ճամբարի մուտքով, Տ. Պավելը բուժմասում փոխվեց հացի համար, կերակրեց զորանոցում սովից թուլացած ընկերներին։ Եվ նրանք ունեին զորանոց՝ ամբողջությամբ 58-րդ հոդված՝ նստած էին վանականներ, Վոլգայի շրջանի գերմանացիներ, մտավորականություն։ Հանդիպել է. Պավելը ճամբարներում, որպես Տուտաևի տաճարի առաջնորդ, մահացավ իր գրկում:

Պահեստավորված ձմռան համար: Մանրացված լեռնային մոխիրը և կուտակված խոտի դեզերում: Այնուհետև դրանք կծածկվեն ձյունով և կվերցնեն ամբողջ ձմեռը: Ինքնաշունչ փոսերի մեջ սունկ էր աղում. փորում էր, ներսից կավով ծածկում, խոզանակի փայտ գցում, կրակ վառում։ Փոսը նմանվում է կավե սափորի կամ մեծ ամանի։ Նա սնկի մի լիքը փոս կկուտի, ուղու վրա ինչ-որ տեղ աղ կվերցնի, սնկերի վրա աղ կցանի, հետո ճյուղերով կճզմի։ «Եվ այսպես,- ասում է նա,- ես պահակակետի միջով դույլ եմ տանում, երկու դույլ՝ ճամբար»:

Մի անգամ տայգայում հանդիպեցի պ. Պավել արջ. «Ես ազնվամորի եմ ուտում, և ինչ-որ մեկը հրում է։ Ես նայեցի՝ արջ։ Չեմ հիշում, թե ինչպես վազեցի ճամբար»։ Մի անգամ էլ քիչ էր մնում կրակեին քնած ժամանակ՝ շփոթելով փախած դատապարտյալի հետ։ «Ինչ-որ կերպ ես հավաքեցի հատապտուղների մի ամբողջ փունջ,- ասաց հայրը:- Հետո շատ ելակ կային, այնպես որ ես դրանք վերցրեցի սարով: Եվ միևնույն ժամանակ հոգնած էի, կամ գիշերվանից էի քայլում: , կամ ուրիշ բան - հիմա չեմ հիշում, քայլեցի, քայլեցի դեպի ճամբար, պառկեցի խոտերի վրա, փաստաթղթերս, ինչպես որ պետք է, ինձ մոտ են, և ի՞նչ փաստաթղթեր, այս ելակը իմ գլխում է: Հանկարծ լսում եմ, որ ինչ-որ մեկը կոներ է նետում ինձ վրա՝ հենց դեմքիս: Ես խաչակնքվեցի, բացեցի աչքերս, նայեցի՝ կրակողը:

Ահ! Փախե՞լ ես...

Քաղաքացի պետ, չէ, չի փախել,- պատասխանում եմ ես։

Փաստաթուղթ ունե՞ք։ - հարցնում է.

Ունեմ, քաղաքացի պետ,- ասում եմ ու փաստաթուղթը հանում։ Նա միշտ պառկած էր իմ վերնաշապիկի մեջ՝ կարված գրպանում, հենց այստեղ՝ կրծքիս՝ սրտի մոտ։ Նայեց, փաստաթղթին այս ու այն կողմ նայեց։

Լավ, - ասում է - անվճար:

Քաղաքացի պետ, մի քիչ ելակ կեր,- առաջարկում եմ նրան։

Լավ, գնանք,- համաձայնեց կրակողը:

Ինքը հրացանը դրեց խոտերի վրա... Սիրելիս, դժվարությամբ ելակ էին հավաքում ճամբարում հիվանդների համար, կեսը կերավ։ Դե, Աստված օրհնի նրան»:

«ԵՍ ՀԻՎԱՆԴ ԷԻ, ԴՈՒ ԱՅՑԵԼԵՔ ԻՆՁ».

Բժշկական բաժանմունքում, որտեղ Պավել Գրուզդևը հատապտուղները փոխանակում էր հացի հետ, աշխատում էին երկու բժիշկ՝ երկուսն էլ Բալթյան երկրներից՝ լատվիացի բժիշկ Բերնը և դոկտոր Չամանսը։ Նրանց կտան հրահանգներ, հրահանգներ բուժմասին՝ «վաղը ճամբարում աշխատանքային շոկային օր է»՝ օրինակ Սուրբ Ծնունդ, կամ Զատիկ։ Քրիստոնեական այս լուսավոր տոներին բանտարկյալներին ստիպում էին էլ ավելի շատ աշխատել՝ «վերադաստիարակվել» էին քրտնաջան աշխատանքով։ Իսկ բժիշկներին, նույն բանտարկյալներին զգուշացնում են. Իսկ եթե բժիշկը չկատարի հրահանգը, կպատժվի՝ կարող են ժամկետ ավելացնել։ Իսկ դոկտոր Բերնը երեսուն հոգու կազատի աշխատանքից, և ցուցակը նա կրում է հսկողության տակ…

«Դուք կարող եք լսել. «Ո՞վ:

Նրանք նրան անվանում են՝ մեր բժիշկը, կռացած, թե ինչ պետք է լինի.

«Վաղը գնալու եք ձեր կամայականության համար երեք նորմ տալու»։

Լավ! Լավ!

Այսպիսով, ես ձեզ կասեմ, իմ սիրելի երեխաներ. Ես չեմ հասկանում մարդու մարմնի գեղեցկությունը, ես հասկանում եմ հոգևորը, բայց հետո հասկացա: Նա դուրս եկավ բանվորների հետ դիտելու, դուրս եկավ բոլորի հետ ... Օ՜, գեղեցիկ, խենթ գեղեցիկ և առանց գլխարկի: Նա կանգնած է առանց գլխազարդի և սղոցի... Ես մտածում եմ ինքս ինձ. Իհարկե, մենք հոգացել ենք նրա մասին ու այդ օրը նրան տարել ենք աշխատանքից։ Նրա համար կրակ են վառել, կողքը տնկել են։ Նետը կաշառված է. «Ահա դու, լռիր, այ վարակ»։

Այսպիսով, բժիշկը նստեց կրակի մոտ, տաքացավ և չաշխատեց։ Եթե ​​ողջ է, տո՛ւր նրան, Տե՛ր, առողջություն, իսկ եթե մեռավ՝ Տե՛ր։ Ուղարկիր նրան Երկնքի Արքայությունը՝ քո ուխտի համաձայն. «Ես հիվանդ էի, և դու այցելեցիր ինձ»:

ԻՆՉՊԵՍ ՀԱՅՐ ՊՈՂՈՍԸ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՆԵԼ Է ՕԳՈՅՔԻՑ

Գոտում գտնվող 58-րդ հոդվածի համաձայն բոլոր բանտարկյալները կոչվում էին «ֆաշիստներ». այս դիպուկ խարանը հորինված էր գողերի կողմից և հաստատված ճամբարի իշխանությունների կողմից: Ի՞նչը կարող է ավելի ամոթալի լինել, երբ պատերազմ է ընթանում նացիստական ​​զավթիչների դեմ: «Ֆաշիստական ​​դնչկալ, ֆաշիստական ​​սրիկա»՝ ճամբարային ամենատարածված կոչը։

Մի անգամ մոտ. Պավելը օղակից հանեց մի գերմանացու՝ նույն բանտարկյալին՝ իր նման «ֆաշիստին»։ Պատերազմի սկզբից նրանցից շատերը՝ ռուսացված գերմանացիներ Վոլգայի շրջանից և այլ շրջաններից, ընկան փշալարերի հետևում. նրանց ամբողջ մեղքն այն էր, որ նրանք գերմանական ազգություն էին: Այս պատմությունը սկզբից մինչև վերջ պատմում է ինքը՝ Հայր Պողոսը։

«Բակում աշուն է: Անձրևը խելագար է, գիշեր է: Եվ իմ պատասխանատվությունը ութ կիլոմետր երկաթուղային ճանապարհն է ճամբարային արահետներով: Ես հետախույզ էի, դրա համար ունեի անվճար անցում, ինձ վստահեցին: Ես խորհուրդ կտամ: դու, և ես խոնարհվելու ենք, միայն լսիր:

Մեր ճանապարհի ղեկավարը Գրիգորի Վասիլևիչ Կոպիլն էր։ Որքա՜ն էր նա ինձ սիրում։ Գիտես ինչու? Ես նրան բերեցի ամենալավ սունկը, և ամեն տեսակ հատապտուղներ, մի խոսքով նա ինձնից առատորեն ստացավ անտառի նվերները։

Լավ! Աշուն ու գիշեր, և անձրևը խենթ է:

Պավլո՜ Ինչպես է ճանապարհը կայքում: - Եվ կար Գրիգորի Վասիլևիչ Կոպիլը, նույնպես բանտարկյալ, ինչպես ես, բայց շեֆը։

Քաղաքացի պետ,- պատասխանում եմ նրան,- ճանապարհը լավ վիճակում է, նայեցի ու ստուգեցի ամեն ինչ։ Կնքված, - կատակ, իհարկե:

Լավ, Պավլուհա, նստիր ինձ հետ մեքենան։

Մեքենան հին պահեստային շարժիչ է, բոլորդ գիտեք, թե ինչ բան է պահեստային շարժիչը, գնացել է ճամբարների արանքով։ Ե՞րբ մաքրել խցանումը, ե՞րբ շտապ հասցնել ստաքերների բրիգադը, - օժանդակ լոկոմոտիվ: Լավ! Գնա՛

Նայի՛ր, Պավլո, դու քո գլխով պատասխանատու ես ճանապարհի համար։ Kopyl-ը զգուշացրել է, երբ գնացքը սկսել է շարժվել:

Պատասխանում եմ, քաղաքացի պետ,- համաձայն եմ։ Շոգեմեքենա, գիժ, ծնոտդ սանձով չես սեղմի, երեւի։ Գնացինք. Լավ! Մի քիչ քշեցինք, հանկարծ հրում! Ի՞նչ հրում է դա: Միևնույն ժամանակ, շոգեքարշը դուրս կգա ...

Ահ! Այսպիսով, դուք քայլում եք ինձ: Ճանապարհին երեսպատումը ցրվեց.

Շերտերը ամրացվում են, որտեղ ռելսերը միացված են հանգույցում:

Այո, Գրիգորի Վասիլևիչ, ես ստուգեցի ճանապարհը:

Դե, ես քեզ հավատում եմ,- մրմնջաց դժգոհ Կոպիլը: Մենք գնում ենք ավելի հեռու: Մենք քշեցինք ևս երեք հարյուր մետր, լավ, հինգ հարյուր ... ևս մեկ հարված: Կրկին լոկոմոտիվը լքված է:

Վաղվանից երկու շաբաթով դուք կունենաք ոչ թե ութ հարյուր չափաբաժին, ինչպես նախկինում, գրամ, այլ երեք հարյուր հաց,- խստորեն ասաց Կոպիլը։

Դե, դա քեզնից է կախված, դու ես շեֆը...

Ութ կիլոմետր մեքենայով գնացինք ճամբար։ Բոլորը հեռանում են, գնում ճամբար, աշխատանքից հետո հանգստանալու։ Ինչ կասեք իմ մասին? Չէ, սիրելիներս, գնամ այնտեղ տեսնեմ, թե ինչ է պատահել։ Ճանապարհին չհետևեցիր, վարակ. Եվ վազել ութ կիլոմետր անձրևի տակ, և գիշերը դրան: Բայց լավ, դա ձեզ է տրված, ձեր պատասխանատվությունը ...

Ես վազում եմ... Լավ! Այստեղ ես զգում եմ, հիմա այն տեղն է, որտեղ հրում էր:

Տեսեք, մայրեր: - ձին պառկած է փոսում, երկու ոտքերը կտրված են ... Օ՜ ի՞նչ եք անելու։ Պոչով - և հեռու խոզերի բլուրից: Ես ավելի եմ վազում: Եվ ես մռնչում եմ, ես գոռում եմ: Գիշեր! Մինչեւ ոսկորները թրջվել եմ, բայց թքել եմ։ Կոչ եմ անում բոլոր սրբերին, բայց ամենից շատ. «Մեծարգո Հայր Բարլաամի, ես չորս տարի ապրել եմ քեզ հետ, Աստծո սուրբ, ես միշտ սրբել եմ քո սրբավայրը մասունքների մոտ, օգնիր ինձ, հայր Բարլաամի և սրբիր: իմ մեղքերը, լվացվեք ձեր աղոթքներով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Բայց միևնույն ժամանակ, ես շարունակում եմ վազել ճանապարհի երկայնքով ... Ես տեսնում եմ, որ ձին դեռ պառկած է, Տեր: Նաև դանակահարված՝ այն լոկոմոտիվով, որի վրա մենք նստեցինք: Օ՜ Ինչ անել. Բայց Տերը ողորմեց, ես գլուխս չկորցրի ու այս մեկին քաշեցի ճանապարհից։ Հանկարծ լսում եմ՝ ինչ-որ խռմփոց, մարդու նման հառաչանք։ Իսկ այդ տեղի կողքին քնաբեր-հատվածք կար՝ երբ ճանապարհ էին անում, շարժիչը դնում էին այնտեղ, տանիքը սարքում։ Այսպիսի գոմի պես մի բան, դրա մեջ գերաններ էին քնաբեր կտրատել։

Ես վազում եմ այնտեղ։ Ես մեխանիկորեն վազեցի այս վանդակահատչի մեջ... Սիրելիներս: Ես նայում եմ, և գյուղացին, ճամբարի հովիվը, կախված է: Կախված, վարակ! Նա արածեց այդ ձիերը, գերման. Ի՞նչ էին այն ժամանակ գերմանացիները: Նրան ձերբակալել են, միգուցե Վոլգայի շրջանից, չգիտեմ…

Այո, Աստվածամայր: Այո, ես բոլոր սրբերին և Կլոպսկու Միքայելին կոչում եմ Տեր: Նա կանչեց բոլորին՝ մինչև վերջին կաթիլը։ Ինչ պետք է անեմ? Մեզ թույլ չէին տալիս դանակ կրել, ուստի ես չարեցի: Հայտնաբերվելու դեպքում նրանց կարող են գնդակահարել: Նրանց գնդակահարել են իզուր: Ես կարող էի ատամներով կապել պարանի հանգույցը, այնպես որ իմ ատամներն այդ ժամանակ կոտրվեցին: Քննիչ Սպասկին Յարոսլավլի բանտում ինձ թողել է միակը որպես հուշ։

Մի անգամ այս պարանը մատներով խճճվեցի ու խճճեցի, մի խոսքով արձակեցի։ Նա ընկավ հատակին, Տե՛ր: Գնացի նրա մոտ, մեջքի վրա շուռ տվեցի, ձեռքերն ու ոտքերը երկարեցի։ Ես զգում եմ զարկերակը - ոչ: Դրա մեջ ոչինչ չի կռկռում, ոչինչ չի ճզմում: Այո, ինչ անել: Այո՛, Աստվածամայր։ Կրկին բոլոր Սրբերը օգնության են հասնում, և Եղիա Մարգարեն: Դու դրախտում ես, չգիտեմ ինչպես հարցնել՝ ինչպե՞ս գոհացնել քեզ: Օգնեք մեզ!

Չէ, սիրելիներս, ես արդեն գժվել էի։ Մահացել է։ Մեռած սուտ! Բազիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը... ում որ կանչեց։

Հանկարծ լսում եմ. Աստված! Հետո հենց կոկորդում խեղդվեց։ Ա՜խ, մայրեր, ստացվեց... Առայժմ, այսպես երբեմն՝ կոհ-կոհ-քոհ։ Հետո ավելի հաճախ: Նա այն ծածկեց մոերա խոտով, արդեն օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսներին էր, և ինքն էլ վազեց դեպի գոտի, նորից ութ մղոն։ Անձրևն անցել է, և ես չորացել եմ, ինձնից գոլորշի է թափվում։ Ես վազեցի դեպի ժամացույցը. «Արի՛, արագ արի՛, երկաթուղային մեքենա, հիմա ես երկաթուղային վագոն ունեմ, դա վատ է մարդու համար անտառում, ճանապարհի վրա»:

Ժամացույցի նետերը, նայելով ինձ, ասում են. «Դե, նա աղոթեց, սուրբ մարդ, նա ունի այդ գլուխը»: Նրանք կարծում են, որ ես խելագարվել եմ: Ես այսպե՞ս տեսք ունեի՞, թե՞ ինչ-որ բան: չգիտեմ: Ազգանունս չեն ասում, բայց քանի որ զանգում են իմ համարին, անմիջապես ասում են «սուրբ մարդ»։ Օրինակ՝ «513-րդ ամբողջովին աղոթեց, սուրբ»:

Թող խոսեն, կարծում եմ։ - Լավ.

Ես վազեցի, գտա բուժմիավորման պետին, մենք ունեինք այդպիսի Ֆերիյ Պավել Էդուարդովիչ։ Ես չգիտեմ, թե նա ինչ ազգ էր, բայց նրա ազգանունը Ֆերիյ էր։ Նա հարգում էր ինձ, ոչ, ոչ թե թերթիկների համար, այլ հենց նրա համար, որ նա հարգում էր ինձ: Ես դիմում եմ նրան.

Քաղաքացի պետ, այսպես, ասում են, և այսպես.

Լավ, վազենք տրոլեյբուսի մոտ, գնանք,- ասում է ինձ։ Հասանք քնածի մոտ, իսկ սա պառկած է առանց հիշողության, բայց զարկերակը գործում է։ Նրան անմիջապես ինչ-որ բանով դանակահարել են, ինչ-որ բան տվել ու բերել գոտի։ Նա բուժմաս, իսկ ես գնացի զորանոց։

Մեկ-մեկ ամիս հետո ինձ ծանուցագիր է գալիս՝ «Թիվն այսինչ է, խնդրում ենք անհապաղ ներկայանալ դատարան ութերորդ ճամբարում»։ Ես հասա ութերորդ ճամբար, ինչպես նշված է օրակարգում: Դատավարություն կա, ես էլ դատարանում վկա եմ։ Ինձ չեն դատում, այլ այն տղան, քնած հովիվը, որի ձիերին գիշերը շոգեքարշը մորթել է։

Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նախաքննության ընթացքում պարզվեց, նա պարզապես քնել է նրանց։ Նա քայլեց, քայլեց, անցավ, անցավ և քնեց, և նրանք իրենք թափառեցին շարժիչի տակ: Եվ հիմա դատարանը հավաքվել է, և այն դատվել է։

Դե դու, 513-րդ! -դա նշանակում է ինձ: -Վկա՛: Ինչպե՞ս կպատասխանեք մեզ: Ի վերջո, գիտեք, հասկանում եք, հավանաբար: Երկիրը գտնվում է կրիտիկական իրավիճակում. Գերմանացիները պատռված են, և նա խաթարում է մեր պաշտպանությունը։ Համաձայն եք դրա հետ, այո, 513-րդ. «Նա» իրեն կախած հովիվն է։

Ես վեր եմ կենում, ինձ հարցնում են, որպես վկա պատասխանում եմ.

Դատավորի քաղաքացիներ, ես կասեմ միայն ճշմարտությունը. Այսպիսով, ասում են, և ես նրան հանեցի օղակից։ Ոչ թե ուրախությունից, նա բարձրացավ դրա մեջ, մի օղակ: Նա, ըստ երեւույթին, կին ունի՝ «ֆրաու», ինչը նշանակում է, որ հավանաբար երեխաներ էլ ունի։ Ինքներդ մտածեք, ինչպիսի՞ն էր նրա համար օղակը բարձրանալը: Բայց վախը մեծ աչքեր ունի։ Ուստի, դատավորի քաղաքացիներ, ես չեմ ստորագրի և չեմ պաշտպանի ձեր առաջադրած մեղադրանքը։ Դե վախեցավ, համաձայն եմ։ Քնաց - այսպես գիշեր և անձրև: Երևի հոգնել է, հետո շոգեքարշ կա... Չէ, համաձայն չեմ.

Ուրեմն դու ֆաշիստ ես։

Այսպիսով, գուցե ձեր կամքը:

Եվ գիտեք, հարազատներս, նրան պայմանական են տվել։ Ես իրականում չգիտեմ՝ ինչ է պայմանականությունը։ Բայց նրան հնարավորություն տրվեց։ Եվ հետո, երբեմն, ես դեռ քնում եմ մի երկհարկանի վրա, և նա կստանա իր ութ հարյուր գրամ հացը և երեք հարյուրը կխոթի իմ բարձի տակ:

Այսպես էր ապրում իմ ընտանիքը»։

Մարդկանց տարբեր հոսքեր թափվեցին ճամբարներ տարբեր տարիներին՝ կա՛մ ունեզրկված, ապա կոսմոպոլիտներ, հետո կուսակցական վերնախավը կացնի հերթական հարվածով, հետո գիտական ​​և ստեղծագործ մտավորականություն, գաղափարապես ոչ հաճելի Վարպետին, բայց միշտ և ցանկացած տարի։ կար հավատացյալների մեկ ընդհանուր հոսք. «այն ժամանակվա ինչ-որ լուռ կրոնական երթ անտեսանելի մոմերով: Գնդացիրի պես նրանք ընկնում են նրանց մեջ, և հաջորդ քայլը ներս և նորից գնում են: Կարծրություն, որը չի երևում 20-րդ դարում: !" Սրանք տողեր են Գուլագ արշիպելագից:

Կարծես առաջին քրիստոնեական դարերում, երբ պաշտամունքը հաճախ էր կատարվում բաց երկնքի տակ, այժմ ուղղափառներն աղոթում են անտառում, լեռներում, անապատում և ծովում։

Ուրալյան տայգայում պատարագ մատուցեցին նաև Վյատկայի ուղղիչ աշխատանքային ճամբարների բանտարկյալները։

Եղել են երկու եպիսկոպոսներ, մի քանի վարդապետներ, վանահայրեր, վանականներ և արդար վանականներ։ Եվ որքա՜ն հավատացյալ կանայք կային ճամբարում, որոնց բոլորին «միանձնուհիներ» էին կոչում, մի կույտի մեջ խառնելով ինչպես անգրագետ գյուղացի կանանց, այնպես էլ տարբեր վանքերի վանահայրեր։ Հայր Պավելի խոսքերով՝ «այնտեղ մի ամբողջ թեմ կար»։ Երբ հնարավոր եղավ համաձայնության գալ երկրորդ մասի ղեկավարի հետ, որը տնօրինում էր անցումները, «ճամբարային թեմը» դուրս եկավ անտառ և սկսեց պաշտամունքը անտառային բացատում։ Հաղորդության բաժակի համար հյութ էին պատրաստում զանազան հատապտուղներից, հապալասից, ելակից, մոշից, մոշից, որ Աստված կուղարկեր, կոճղը գահ էր, սրբիչ՝ որպես սաքոս, խնկաման էր պատրաստում թիթեղյա տուփից։ Եվ եպիսկոպոսը, հագած բանտի լաթի մեջ, - «Հագուստս բաժանիրինքս ինձ համար և իմ հագուստի մասին, մետաշա շատ ...«- կանգնած էր անտառի գահին, ինչպես Տիրոջը, նրան օգնեցին բոլոր երկրպագուները։

«Վերցրո՛ւ Քրիստոսի մարմինը, ճաշակի՛ր անմահի աղբյուրը».Անտառի բացատում երգում էր բանտարկյալների երգչախումբը... Ինչպես էին բոլորն աղոթում, ինչպես էին լաց լինում՝ ոչ թե վշտից, այլ աղոթական ուրախությունից...

Վերջին աստվածային ծառայության ժամանակ (ճամբարում ինչ-որ բան տեղի ունեցավ, ինչ-որ մեկին ինչ-որ տեղ էին տեղափոխում), կայծակը հարվածեց գահի դերում ծառայող կոճղին, որպեսզի հետո չպղծեն այն: Նա անհետացավ, իսկ նրա տեղում հայտնվեց մաքուր, մաքուր ջրով լի ձագար։ Ամեն ինչ իր աչքով տեսած պահակը վախից սպիտակեց, ասաց. «Դե, դուք բոլորդ սուրբ եք այստեղ»։

Եղել են դեպքեր, երբ բանտարկյալների հետ միասին պահակ-հրաձիգներից ոմանք հաղորդություն են ընդունել անտառում։

Շարունակվում էր Հայրենական մեծ պատերազմը, որը սկսվեց 1941 թվականի հունիսի 22-ին՝ կիրակի օրը, բոլոր Սրբերի օրը, որոնք փայլեցին ռուսական հողում և խոչընդոտեցին «անաստված հնգամյա ծրագրի» պետական ​​ծրագրի իրականացմանը. ըստ որի Ռուսաստանում ոչ մի եկեղեցի չպետք է մնար։ Ի՞նչն օգնեց Ռուսաստանին գոյատևել և պահպանել ուղղափառ հավատքը, չէ՞ որ դա միլիոնավոր բանտարկյալների՝ Ռուսաստանի լավագույն քրիստոնյաների աղոթքներն ու արդար արյունն էր:

Բարձր սոճիներ, խոտ բացատում, Քերովբեների գահը, երկինքը ... Հաղորդության բաժակ վայրի հատապտուղներից հյութով.

«... Ես հավատում եմ, Տե՛ր, որ սա է Քո ամենամաքուր Մարմինը, և սա է Քո թանկագին արյունը... որը թափվում է մեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար...»:

ԱՄԵՆԱԵՐՋԱՆԿԱԼ ՕՐԸ

20-րդ դարում շատ է գրվել ճամբարների սարսափների ու տառապանքների մասին։ Պավել վարդապետը իր մահից ոչ շատ առաջ՝ մեր (արդեն անցյալ) դարի 90-ականներին, խոստովանել է.

«Իմ հարազատներ, ես իմ կյանքում ամենաերջանիկ օրն եմ ունեցել, լսեք.

Մի կերպ աղջիկներ բերեցին մեր ճամբարներ։ Նրանք բոլորը երիտասարդ են, երիտասարդ, հավանաբար, և նրանք քսան տարեկան չէին։ Նրանք նրանց անվանել են «բեդեր»: Նրանց մեջ կա մի գեղեցկուհի՝ նա հյուսած է մինչև ոտքի մատները և առավելագույնը տասնվեց տարեկան է։ Իսկ հիմա այնքան լաց է լինում, այնքան լաց է լինում... «Ինչ դառն է նրա համար,- կարծում եմ,- այս աղջիկը, որ այդքան սպանված է, այնքան լաց է լինում»։

Ես մոտեցա, հարցրի... Եվ այստեղ հավաքված էին մոտ երկու հարյուր բանտարկյալներ՝ և՛ մեր ճամբարականները, և՛ նրանք, ովքեր ուղեկցորդների հետ էին։ «Իսկ ինչո՞ւ է աղջիկն այդպես վերակենդանանում»։ Ինչ-որ մեկը պատասխանում է ինձ՝ յուրայիններից, նոր եկածներից. «Երեք օր քշեցինք, մեզ թանկ հաց չէին տալիս, ինչ-որ չափից ավել ծախսեր ունեին, կերան՝ մի օր, կամ մի բան, ինչ ծոմ է ունեցել։ Եվ սա։ ռացիոնալը, որը երեք օր գողացել են, մի կերպ խլել են նրանից, երեք օր չի կերել, հիմա նրա հետ կկիսեն, բայց նաև հաց չունենք, ամեն ինչ արդեն կերել ենք»։

Իսկ ես զորանոցում պահոց ունեի՝ ոչ թե պահոց, այլ այսօրվա չափաբաժինը՝ մի բոքոն հաց։ Ես վազեցի զորանոց ... Եվ ես ստացա ութ հարյուր գրամ հաց որպես բանվոր։ Ինչ հաց, գիտես, բայց դեռ հաց։ Ես վերցնում եմ այս հացը և հետ եմ վազում։ Ես այս հացը բերում եմ աղջկան, տալիս եմ ինձ, նա ինձ ասում է. «Բարև, պետք չէ, ես իմ պատիվը հացի համար չեմ վաճառում»: Եվ ես հաց չեմ վերցրել, հայրե՛ր: Իմ սիրելի հարազատներ. Այո Տեր! Ես չգիտեմ, թե ինչպիսի պատիվ է այդպիսին, որ մարդ պատրաստ է մեռնել դրա համար։ Մինչ այդ ես չգիտեի, բայց այդ օրը իմացա, որ սա կոչվում է աղջկա պատիվ:

Ես այս կտորը դրեցի նրա թևի տակ և դուրս վազեցի գոտուց՝ անտառ։ Ես բարձրացա թփերի մեջ, ծնկի իջա... և այդպիսին էին իմ ուրախության արցունքները, ոչ, ոչ դառը: Եվ ես կարծում եմ, որ Տերը կասի.

Ես սոված էի, իսկ դու, Պավլուխա, կերակրեցիր ինձ։

Ե՞րբ, Տեր:

Այո, այդ աղջիկը Բենդերովկա է։ Դու ինձ կերակրեցիր։ Դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ օրն էր և կա, և ես շատ եմ ապրել»։

«ՏԵՐ, ԵՎ ՆԵՐԻՐ ՄԵԶ, ՈՐ ՄԵՆՔ ԲԱՆՏԵՐ ԵՆՔ»։

Արքեպիսկոպոս Վարլաամ Ռյաշենցևի գործով, ով Յարոսլավլի միտրոպոլիտ Ագաֆանգելի իրավահաջորդն էր, Պավել Գրուզդևը երկու անգամ ձերբակալվեց։ Երկրորդ ժամկետը ստացել է 1949-ին, ինչպես այն ժամանակ էին ասում՝ դարձել է «կրկնող»։ Յարոսլավլից բանտարկյալներին տարել են Մոսկվա՝ Բուտիրկի, այնտեղից՝ Սամարա՝ տարանցիկ բանտ։

Սամարայի բանտում հայր Պավելը, այլ բանտարկյալների հետ միասին, նշեց Զատիկը 1950 թ. Այս օրը՝ կիրակի, նրանց դուրս են քշել բանտի բակում զբոսնելու, շարել ու շրջանցել։ Բանտի ղեկավարությունից ինչ-որ մեկի մտքով անցավ. «Հեյ, տերտեր, մի բան երգեք»։

«Եվ Վլադիկա, Տեր, հիշիր նրան», - ասաց քահանան, - ասում է մեզ. «Հայրեր և եղբայրներ: Այսօր Քրիստոս հարյավ»: Եվ նա երգեց. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնահարելով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք շնորհելով...»:Այո, հիշիր, Տեր, այդ արդար հրաձիգը, նա ոչ մեկի վրա չի կրակել: Գնանք, ուտենք «Հարության օրն է, եկեք լուսավորենք մարդկանց, Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ, մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոս Աստված մեզ կբերի…

Բանտարկյալներին Սամարայից տարել են ոչ ոք չգիտի, թե ուր։ Վագոնների մեջ ճաղեր կային, ճանապարհի հաց չէին տալիս։ «Օ՜, այո, Սոլովեցկի հրաշագործներ, բայց ո՞ւր եք դուք, արդարներ, որ մեզ ուղարկում եք»։ Գնում են մի օր, երկու, երեք... Հեռավոր պատուհանից կարելի է տեսնել սարերը։ Եվ կրկին՝ «իրերի հետ»։ Բոլորը դուրս եկան, հավաքվեցին, փաստացի դարձան։ Բղավեք նոր ժամանածներին այբբենական կարգով

ԲԱՅՑ Անտոնով Իվան Վասիլևիչ Ներս արի։

Թիվ 1-ն է:

Օգյուստո... Մտնում է:

Բ՜.. Գ՜.. Գ՜.. Մտե՛ք։ Դեպի գոտի, դեպի գոտի: Գրիվնև, Գոդունով, Գրիբով... Դոնսկոյ, Դանիլով...

Ի՞նչ կասեք Գրուզդևի մասին: - հարցնում է: Փոլ.

Ոչ, նրան պատասխանում են։

«Ինչպե՞ս չէ,- մտածում է նա,- ես նրանց ամենավատ ֆաշիստն եմ, ինձ չեն զանգում, երևում է, հիմա ավելի վատ կլինի»:

Բոլորի անուններն էին, ոչ ոք չմնաց, միայն երկու ծերեր ու նա՝ Պավել Գրուզդևը։

Տղա՛, դու բանտարկյալ ես։

Բանտարկյալ.

Իսկ մենք գերի ենք։ Դուք ֆաշիստ եք:

Իսկ մենք ֆաշիստներ ենք։

«Փա՛ռք քեզ, Տե՛ր», - թեթևացած հառաչեց հայր Պավելը և բացատրեց.

Բադ տղա,- հարցնում են ծերերը,- դու գնա սրա մոտ, ո՞ր շեֆը, ասա, որ երեքին մոռացել ես:

Քաղաքացի շեֆ! Մենք նույնպես երեք բանտարկյալ ենք այս կուսակցությունից։

Չգիտենք! Հեռու մնա!

Ծերուկները Պավլուշայի հետ նստած սպասում են։ Հանկարծ մի պահակ դուրս է գալիս անցակետի խցիկից, տանում մի փաթեթ.

Դե, ձեզնից ո՞վ ավելի խելացի կլինի։ Ծերերն ասում են.

Այսպիսով, տվեք տղային փաստաթղթերը:

Վերցրեք սա: Այնտեղ, տեսնում եք, երեք կիլոմետր հեռավորության վրա, մի տուն սարի վրա և դրոշակ: Գնա այնտեղ, նրանք քեզ կասեն, թե ինչ անես։

«Եկեք գնանք», - հիշում է հայր Պավելը: «Տե՛ր, մենք նայում ենք. «մոնշասներ և շանդազներ», - շուրջբոլորը ռուսերեն չէ: Ես ասում եմ. «Տղե՛րք, մեզ Ռուսաստան չեն բերել»: Նրանք եկան այս տուն. գրասենյակ, գրված է երեք լեզվով։

Բարեւ Ձեզ.

Ինչ կա?

Մի գոռացեք մեզ վրա: Ահա իրական փաստաթղթերը.

E! - ցրվեցին բոլորը: - Գնացինք! Եվ հետո մենք ոստիկանություն կկանչենք, կրակե՛ք։ Օ՜, վարակ, նրանք դեռ կսպանեն քեզ:

Վաղը ժամը 9-10-ին գալիս ենք, աշխատանքները կսկսվեն!

Գնաց. Ո՞ւր ես գնում, հայրիկ։ Kutsy գնալ մի բան? Հարցնում ենք բանտից. Այո՛, կեղտոտները։ ոջիլներ չկային։ Կարճացածները! Տեր, այո Աստվածամայր, այո Սոլովեցկի հրաշագործներ: որտե՞ղ ենք մենք ստացել։ Ի՞նչ է այս քաղաքը։ Ամեն տեղ ռուսերեն գրված չէ։ «Բանտից դուրս»,- ասում են նրանք։ Մոտենում ենք բանտին, սեղմում եմ զանգը.

Մենք փոխանցումներ չենք ուղարկում, արդեն ուշ է:

Սիրելիս, տար մեզ: Մենք բանտարկյալներ ենք։

Փախչել?

Ահա փաստաթղթերը ձեզ համար.

Այն տարանցիկ է: Մի ընդունեք. Այլմոլորակայիններ.

Մենք վերադարձել ենք տարանցիկ ճանապարհով: Արդեն երեկո է։ Արևը մայր է մտել, գիշերվա համար կացարան պետք է փնտրենք։ Իսկ ո՞վ մեզ թույլ կտա։

Տղերք, մեզ ոչ մի տեղ չեն տանում։

Իսկ մեր հերթափոխն անցավ, գնանք, թե չէ կկրակենք։

«Դե պապիկներ, գնանք»։ Ինչ անել? Մենք վախենում ենք քաղաք գնալ, չեմ հիշում, թե ուր ենք գնացել ուղիղ գյուղով։ Գետն աղմկում է. Կուզենայի մի քիչ ջուր խմել, բայց սովից ուժ չունեմ։ Ես գտա ինչ-որ փոս, մոլախոտեր. Այստեղ նա ընկավ, և այստեղ նա քնեց։ Եվ այս թուղթը, փաստաթղթերը դրեցի գլխիս տակ, մի կերպ պահպանեցի։ Առավոտյան արթնանում եմ։ Առաջին բանը, որ ինձ տարօրինակ թվաց, վերևումս երկինքն էր՝ կապույտ երկինքը։ Բանտը ամեն ինչ է, տեղափոխում ... Եվ ահա երկինքը: Կարծում եմ, որ ես խելագարվել եմ: Ես կրծում եմ ձեռքս - ոչ, ես դեռ չեմ խելագարվել: Աստված! Դարձրե՛ք այս օրը Քո ողորմության օր:

Ես դուրս եմ գալիս փոսից: Մի ծերունին աղոթում է, իսկ մյուսը լվանում է իր վերնաշապիկը գետում։ «Օ՜, տղաս, կենդանի»: «Ողջ, հայրեր, կենդանի»:

Մենք լվացվեցինք գետում՝ Իշիմ գետում: Արևը նոր է ծագել։ Աղոթքները սկսեցին կարդալ.

«Վե՛ր կաց քնից, իջնենք Քեզ, Օրհնյալ, և աղաղակում ենք քեզ, հրեշտակային երգից ավելի ուժեղ, Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ էկու Աստված, Աստվածամայր, ողորմիր մեզ:

Բազմոցից և քնից ինձ բարձրացրեցին, Տեր, լուսավորիր միտքս և սիրտս…»:Մենք կարդում ենք այդ աղոթքները, լսում ենք՝ բո՛ւմ... բո՛՛մ... Կա ծառայություն! Մի ծերունի ասում է. «Դուրս եկեք, տեսնո՞ւմ եք, հորիզոնում»: Գիշերային մեր կացարանից մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա: «Եկեք գնանք եկեղեցի»։

Եվ դա այն չէ, որ մենք մուրացկան էինք, այլ մուրացկանների վերջին քայլը, ահա մենք այս աստիճանի վրա էինք: Իսկ ի՞նչ անել, եթե միայն հաղորդություն ունենայինք: Հուդան կզղջեր, Տերը կներեր նրան։ Տեր, ներիր մեզ, որ մենք բանտարկյալ ենք: Իսկ բատուշկան ցանկանում է խոստովանություն տալ։ Ես դրամ չունեի: Ինչ-որ ծերուկ տեսավ մեզ, երեք ռուբլի տալիս. «Գնացե՛ք փոխե՛ք»։ Բոլորը ստացան մի հիսուն կոպեկ կտոր, իսկ մնացածի վրա մոմեր դրեցին Փրկչի և Երկնային Թագուհու համար։ Նրանք խոստովանեցին, հաղորդվեցին, այո, մեզ ուր էլ տանեք, նույնիսկ կրակեք, ոչ ոք սարսափելի չէ: Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր»:

ԳՈՐԾ ԶՈՒԵՎԿԱ ՍՏԱՀՈԳՈՒՄ

Այսպես սկսվեց Պավել Գրուզդևի աքսորական կյանքը Պետրոպավլովսկ քաղաքում, որտեղ հենց առաջին օրը նա և ծեր վանականները հաղորդություն ընդունեցին Պետրոս և Պողոս տաճարում։ Ղազախստանում բանտարկյալ Գրուզդևին ուղարկել են «հավերժական բնակավայր». Տարածաշրջանային շինարարական գրասենյակում Գրուզդեւին քար ջարդիչի վրա են դրել։ «Մուրճ տվեցին»,- հիշում է հայրը։ Մի անգամ նրանց՝ վարչական աքսորյալներին, ուղարկեցին Զուևկա գյուղ՝ բերքահավաքի։ Զուևկա սովխոզը գտնվում էր Պետրոպավլովսկից երեսուն քառասուն վերստ հեռավորության վրա, և ասես այնտեղ ինչ-որ բան է պատահել՝ խոշոր եղջերավոր անասուններ, թռչնամիս մնացել են առանց հսկողության, բերքը չի հավաքվել։ Բայց ոչ ոք չի ասում ճշմարտությունը։

«Մեզ մեքենայով տարան Զուևկա», - ասաց հայր Պավելը, - իսկ ի՞նչ է կատարվում այնտեղ, հարազատներս, կովերը մռնչում են, ուղտերը գոռում են, բայց գյուղում մարդ չկա, կարծես ամբողջ գյուղը մեռել է: Չգիտեմ՝ ում գոռալ, ում փնտրել։ Մտածեցինք, մտածեցինք, որոշեցինք գնալ վարչակազմի նախագահի մոտ։ Մենք գալիս ենք նրա մոտ։ Օ՜, օ՜, օ՜, մի նստարան կա կենտրոնում։ սենյակ, իսկ նստարանին դագաղ կա։ Մատուշկի։ Եվ դրա մեջ նախագահը պառկած է, գլուխը շրջում է և մեզ է նայում, ես ինքս ինձ ասում եմ. անո՞ւմ ես։ Եվ նա դագաղից պատասխանեց ինձ.

Եվ այդպիսի հայր Աթանասիոսն ունեին այնտեղ՝ Զուևկայում, - նա այնտեղ հասել էր շատ վաղուց, գրեթե հեղափոխությունից առաջ։ Եվ այս Աթանասիոսն էր, որ բոլորին ուշքի բերեց. «Վաղը կգա, աշխարհի վերջը»։ Եվ նա բոլորին վանական դարձրեց և դրեց դագաղների մեջ... Ամբողջ գյուղը: Շղարշից ինչ-որ կազի կարեցին և ինչ: Իսկ ինքը՝ Աթանասիոսը, բարձրացավ զանգակատան վրա և սպասեց գալիքին։ Օ՜ Երեխաները փոքր են, կանայք, և բոլորը թուլացել են, բոլորը պառկած են դագաղների մեջ խրճիթներում: Կովերին պետք է կթել, կովերի կուրծքը գողացել են։ «Ինչո՞ւ պետք է անասունները տուժեն,- հարցնում եմ մի կնոջ,- ո՞վ ես դու»: «Նուն Էվնիկիա»- պատասխանում է ինձ։ Աստված! Դե ինչ կանես։

Այնտեղ գիշերեցինք, սպասվածի պես մեկ-երկու օր աշխատեցինք, հետո մեզ տուն տարան։ Աթանասիոսին ուղարկել են հիվանդանոց։ Նրանք գրեցին Ալմա-Աթայում գտնվող եպիսկոպոսին. Ջոզեֆը, կարծես թե, նա ճանաչեց աթանասյան այս տոնուսը որպես անօրինական, և բոլոր «վանականները» կտրվեցին: Նրանք հագան իրենց զգեստներն ու կիսաշրջազգեստները և աշխատեցին այնպես, ինչպես պետք է։

Բայց սերմերը գցվեցին գետնին և տվեցին իրենց բողբոջները։ Փոքրիկ երեխաները վազվզում են. «Մայրիկ, մայրիկ, իսկ հայր Լուկան կոտրեց իմ դեմքը»: Հայր Լուկան հինգ տարեկան չէ։ Թե չէ՝ «Մայրիկ, մայրիկ, մայրիկ Ֆաինան ինձնից վերցրեց գլանակը»։ Այդպես էր Զուևկա սովխոզում։

ՄԱՀԱՑ «ՀԱՎԵՐԺ»

Այսպիսով, օրեցօր, ամիս առ ամիս, եկավ 53-րդ տարին: «Ես աշխատանքից տուն եմ գալիս,- հիշում է հայր Պավելը,- պապիկն ինձ ասում է.

Տղա՛ս, Ստալինը մեռավ։

Պապ, լռիր։ Նա հավերժ կենդանի է: Ե՛վ դու, և՛ ես բանտարկվելու ենք։

Վաղն առավոտյան ես նորից պետք է գնամ աշխատանքի, և նրանք ռադիոյով հեռարձակում են՝ զգուշացնելով, որ երբ Ստալինի հուղարկավորությունն է, «շչակները բոլորի պես կբնչեն, դադարեցրե՛ք աշխատանքը, կանգնե՛ք այնտեղ, որտեղ շչակը գտել է ձեզ, մեկ-երկու րոպեով»: ..» Եվ ինձ հետ Վետլուգայից Իվանը աքսորում էր, նրա ազգանունը Լեբեդև էր: Ա՜խ, ի՜նչ լավ մարդ է, բոլոր արհեստների վարպետ։ Դե, ինչ ձեռքը վերցնի, այս ձեռքերով ամեն ինչ կանի։ Ես ու Իվանն այն ժամանակ աշխատում էինք ուղտերի վրա։ Նա ունի ուղտ, ես ունեմ ուղտ: Եվ այս ուղտերի վրա մենք նրա հետ անցնում ենք տափաստանով։ Հանկարծ շչակներն ընկան։ Ուղտին պետք է կանգնեցնել, բայց Իվանն ավելի ուժեղ ծեծում է նրան ու նախատում։ Եվ ուղտը վազում է տափաստանով և չգիտի, որ Ստալինը մահացել է:

Ահա թե ինչպես են ողողված մոլոգայից գավազան Պավել Գրուզդևը և Վետլուգա հնագույն քաղաքից ժամանած զավակ Իվան Լեբեդևը Ստալինին ճանապարհել իր վերջին ճանապարհորդության ժամանակ: «Իսկ Ստալինի հուղարկավորությունից հետո մենք լռում ենք՝ ոչ մեկին չտեսանք, ոչինչ չլսեցինք»։

Եվ ահա կրկին գիշերը, գիշերվա ժամը մեկին մոտ։ Դարպասի վրա թակելը.

Գրուզդևն այստեղ է:

Դե, գիշերային այցելուները սովորական բան են: Հայր Պավելը միշտ պատրաստ է մի պարկ կոտրիչ։ Պարզվում է:

Հավաքի՛ր, ընկեր: Եկեք մեզ հետ:

- Ռևիտ պապիկ, ռեվիթ տատիկ... - Տղա՛ս, նրանք ինձ արդեն այսքան տարի վարժվել են, - ասաց հայր Պավելը, - ես վերցրեցի կրեկեր, վերցրի տերողորմյա, մի խոսքով, ամեն ինչ վերցրեցի, Տեր, գնանք: Տեսնում եմ, չէ, նրանց տանում են ոչ թե կայարան, այլ պարետատան մոտ, ես մտնում եմ, մեզ թույլ չեն տալիս բարևել, բարևում են միայն իրական մարդկանց, իսկ մենք գերի ենք, ֆաշիստական ​​դնչկալ։ կարո՞ղ ես, լավ։ Ես մտա, այսպիսի ձեռքեր, մեջքիս հետևում, ինչպես և սպասվում էր. տասնմեկ տարի սովորեցի, փորձ ձեռք բերեցի։ Դու կանգնում ես նրանց առջև, չխոսելու համար՝ շնչիր, աչքերդ թարթիր։ իսկ հետո վախենում ես.

Ընկեր Գրուզդև.

Դե, ես ենթադրում եմ, որ դա աշխարհի վերջն է: Ամեն ինչ «ֆաշիստական ​​մռութ է», իսկ ահա ընկեր.

Նստի՛ր, ազատ,- նշանակում է հրավիրում են։

Լավ, շնորհակալություն, բայց ես կդիմանամ, Քաղաքացի պետ:

Ո՛չ, նստե՛ք։

Տաբատս կեղտոտ է, կկեղտոտվեմ։

Նստել!

Այնուամենայնիվ, ես նստեցի, ինչպես ասացին.

Ընկեր Գրուզդև, ինչո՞ւ եք պատիժը կրում։

Ուրեմն նա ֆաշիստ է, չէ՞։ -Պատասխանում եմ.

Չէ, դու չես խուսափում, դու լուրջ ես խոսում։

Ես չգիտեմ. Այստեղ դուք ինձ վրա դրված փաստաթղթեր ունեք, դուք ավելի լավ գիտեք։

Սխալմամբ ասում է.

Փա՛ռք Քեզ Տեր։ Հիմա նրանց երեւի կտեղափոխեն Սոլովկի, երբ սխալմամբ ... Ես շատ էի ուզում գնալ Սոլովկի, խոնարհվել սուրբ վայրերում։ Բայց ես շարունակում եմ լսել։

Ընկեր Գրուզդև, ահա ձեզ համար մի գրություն, դուք անմեղ տառապեցիք. Անձի պաշտամունք. Վաղը տեղեկանքով գնա ոստիկանություն։ Այս թղթի հիման վրա ձեզ կտրվի անձնագիր: Իսկ մենք թաքուն զգուշացնում ենք... Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ֆաշիստ կամ նման բան անվանի, զեկուցեք մեզ, ընկեր Գրուզդև։ Մենք սրա համար ենք գրավելու այդ քաղաքացուն։ Ահա մեր հասցեն։

Օ՜, օ՜, օ՜ - թափահարեց ձեռքերը: - Չեմ, չեմ անի, քաղաքացի պետ, Աստված մի արասցե, չեմ անի։ Չեմ կարող, սիրելիս...

Աստված! Եվ երբ ես սկսեցի խոսել, իմ վերևում գտնվող լամպը սպիտակ-սպիտակ էր, հետո կանաչ, կապույտ և վերջապես դարձավ վարդագույն... Որոշ ժամանակ անց արթնացա՝ քթիս բամբակյա բուրդով: Զգում եմ, որ ձեռքիցս բռնում են, և մեկն ասում է՝ խելքի եմ եկել։

Ինձ մի բան արեցին, ինչ-որ ներարկում, ուրիշ բան... Փառք Աստծո, նա վեր կացավ ու սկսեց ներողություն խնդրել: «Օ՜, կներեք, օ՜, կներեք»: Միայն թույլ տվեք մտածել: Ի վերջո, բանտարկյալ, ինձ համար ամոթալի է ...

Լավ, լավ,- հանգստացրեց պետը։ -Հիմա գնա!

• Ինչ վերաբերում է տասնմեկ տարեկանին:
• Ոչ, ընկեր Գրուզդև, ոչ:

«Միայն ներարկում է մտցվել իմ հիշողության մեջ գոտկատեղից ներքև... ես կոխեցի»: Անձնագիր տալու համար երկու օր է պահանջվել՝ «նա դեռ ողջ է ինձ մոտ», ինչպես ասաց Տ. Փոլ. Երրորդ օրը Գրուզդեւը գնաց աշխատանքի։ Եվ նրանց վարպետը այդպիսի ընկեր Միրոնեցն էր, նա ուղղափառներին հոգու մեջ չէր ընդունում և ինքնին շատ արատավոր տրամադրվածություն ուներ։ Բրիգադից աղջիկները նրա մասին երգում էին. «Մի՛ անցիր մյուս ծայրը, Միրոնեցը քեզ կծեծի»։

Ահա՜ բղավում է ընկեր Միրոնեցը՝ հենց տեսնելով Գրուզդևին։ - Թափառել, աղոթել է միանձնուհիների հետ:

Այո, խսիր, ինչ ծածկում է լույսը։

Պոպովսկայա քո դունչը: Դու նորից գնա՛ Այնտեղ՝ Յարոսլավլի մարզում, դու վնասեցիր, այ բոզ, դիվերսիա կազմակերպեցիր, իսկ ահա դու վնասում ես, անիծյալ ֆաշիստ։ Դու փչացնում ես մեր ծրագիրը, դիվերսանտ։

Ո՛չ, քաղաքացի պետ, նա չի թափառել»,- հանգիստ պատասխանում է Գրուզդևը։ -Ահա հիմնավորման փաստաթուղթ, բայց ես պետք է գնամ տարածքային շինարարական գրասենյակի տնօրենի մոտ, կներեք։

Ինչի՞ համար, հիմար, տնօրեն։ - Ընկեր Միրոնեցը զարմացավ.

• Այդ ամենն այնտեղ է թղթի վրա:
• Բրիգադիրը կարդաց թերթը.

- Պավլուշա..

Այսքանը Պավլուշայի համար, կարծում է Գրուզդևը։

Տնօրենի աշխատասենյակում խոսակցությունը լիովին հուսահատեցնող է ստացվել.

ԲԱՅՑ Ընկեր Գրուզդև, սիրելի՛ Նստեք, մի կանգնեք, ահա ձեզ համար մի աթոռ,- քանի որ լավագույն հյուրին դիմավորեց «ընկեր Գրուզդևի» տնօրենը, որն արդեն տեղյակ էր իր գործերին։ -Գիտեմ, Պավել Ալեքսանդրովիչ, ես ամեն ինչ գիտեմ։ Սխալ ստացանք։

Մինչ ռեժիսորը փշրվում է փոքրիկ ուլունքների մեջ, Գրուզդևը լռում է, ոչինչ չի ասում։ Ինչ ես ասում?

Բնակելի շենք ենք հանձնում մեկ-երկու օրից,- շարունակում է Շրջանային շինարարական գրասենյակի տնօրենը,- կա նաև ձեր ստախանովյան գործի ներդրումը։ Տունը նոր է, բազմաբնակարան։ Դրանում և ձեզ համար, հարգելի Պավել Ալեքսանդրովիչ, կա բնակարան։ Մենք այս տարիների ընթացքում ուշադիր նայել ենք ձեզ, տեսնում ենք, որ դուք ազնիվ ու պարկեշտ քաղաքացի եք։ Միակ դժվարությունն այն է, որ նա հավատացյալ է, բայց դուք կարող եք փակել ձեր աչքերը սրա վրա:

Ի՞նչ եմ անելու քո տանը։ -Գրուզդևը զարմանում է տնօրենի տարօրինակ խոսքերից, և ինքն էլ մտածում է. «Ինչի՞ն է տանում այս ամենը»։

Դուք պետք է ամուսնանաք, ընկեր Գրուզդև, ընտանիք, երեխաներ և աշխատեք: – Գոհ լինելով իր առաջարկից՝ տնօրենն ուրախությամբ եզրափակում է.

Ինչպե՞ս ամուսնանալ. Պավելը կտրեց. - Ես վանական եմ:

Եւ ինչ! Ընտանիք կազմեք, երեխաներ, մնացեք վանական... Ո՞վ է դեմ դրան։ Պարզապես ապրեք և աշխատեք:

Ո՛չ, պարոն քաղաքացի, շնորհակալ եմ հորդ մասնակցության համար, բայց ես չեմ կարող,- շնորհակալություն հայտնեց Պավել Գրուզդևը տնօրենին և հիասթափված վերադարձավ Կրուպսկայա փողոցում գտնվող իր տեղը։ Թույլ մի տվեք նրան դուրս գալ արտադրությունից: Ինչ էլ ասես, դու ուզում ես տուն գնալ... Տյա և մայրիկ, քույրեր՝ Օլկան՝ պանկերով, Տանյա, Լյոշկա, Սանկա Ֆոկան... Պավլուշան նամակ է գրում տուն. «Տատյա՛, մայրիկ, ես այլևս բանտարկյալ չեմ։ «Դա սխալմամբ էր, ես ֆաշիստ չեմ, այլ ռուս մարդ»:

«Տղա՛ս», - պատասխանում է նրան Ալեքսանդր Իվանովիչ Գրուզդևը: «Մենք երբեք գող չենք ունեցել մեր ընտանիքում, նույնիսկ ավազակ չի եղել: Եվ դու ոչ գող ես, ոչ ավազակ: Արի, տղաս, թաղիր մեր ոսկորները»:

Կրկին Պավել Գրուզդևը գնում է Տարածաշրջանային շինարարական գրասենյակի տնօրենի մոտ.

Քաղաքացի շեֆ, ես կցանկանայի մորս հետ գնալ մորաքրոջս, որովհետև ծերերն առանց սպասելու արդեն կարող են մահանալ։

Պավլուշա, գնալու համար մարտահրավեր է պետք: - պատասխանում է շեֆը։ -Իսկ առանց զանգի ես իրավունք չունեմ քեզ բաց թողնել։

Պավել Գրուզդևը գրում է Տուտաևի հարազատներին. Իսկ նրա քույրը՝ Տատյանան, Յուդինայի ամուսնության մեջ, ամբողջ կյանքում աշխատել է որպես մանկաբարձուհի։ Նա մի գիշեր հերթապահում էր հիվանդանոցում: Տերը ոգեշնչեց նրան. նա մեխանիկորեն բացեց գրասեղանի դարակը, և այնտեղ կար կնիք և հիվանդանոցային ձևաթղթեր: Հեռագիր է ուղարկում. «Հյուսիսային Ղազախստան, Պետրոպավլովսկ քաղաք, Օբլպրոմստրոյկոնտոր, ղեկավարին, խնդրում ենք շտապ ուղարկել Պավել Գրուզդևին, նրա մայրը, որը մահացել է ծանր ծննդաբերությունից հետո, երկվորյակներ է ծնել»:

Իսկ մայրն արդեն յոթանասուն տարեկան է։ Պավլուշան, ինչպես ինքն է պարզել, մտածում է. «Ես խելագարվել եմ, թե՞ Տանյան ինչ-որ բանի համար խելոք է»: Բայց նրանք նրան կանչում են իշխանություններին.

Ընկեր Գրուզդև, պատրաստվի՛ր ճանապարհ ընկնելու։ Մենք բոլորս գիտենք ձեր մասին: Մի կողմից ուրախանում ենք, մյուս կողմից՝ վշտանում։ Միգուցե ինչ-որ բան կօգնի ձեզ: Միգուցե դայակի կարիք ունեք:

Չէ, քաղաքացին է շեֆը,- պատասխանում է Պավելը։ -Շատ շնորհակալ եմ, բայց ես առանց դայակի կգնամ։

Ինչպես ցանկանում եք, տնօրենը համաձայնեց։

«Այժմ կարելի է նույնիսկ կատակել,- հիշում է քահանան այս դեպքը,- բայց այն ժամանակ ես չէի ծիծաղում:

«ԵՎ ԿՈԼՈՐԱԴՈ ԲԶԵԶԸ ՍԱՂՈՒՄ Է ԳԵՏՆՈՒՄ»

Այնքան շատ մարդիկ և իրադարձություններ է տեսել Հայր Պավելն իր ճամբարային թափառումների տարիներին, որ նա դարձել է, ասես, անսպառ աղբյուր, երբեմն մտածում ես, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Ինքը՝ Բատյուշկան, ասաց, որ իր ողջ հոգևոր փորձը եկել է ճամբարներից. «Ես խնայել եմ տասնմեկ տարի»: Եվ երբ Պավել վարդապետը դարձավ փառավոր երեց, շատերը նկատեցին, որ նրա հոգևոր առաջնորդությունը, նրա աղոթքները յուրահատուկ բան են, որի համար անցյալ ժամանակների կյանքում օրինակ չկա, սա մեր կյանքն է, ժամանակակից Սուրբ Ռուսաստանը ...

Եվ հրաշքներ տեղի ունեցան, երբեմն այնքան պատահական, այգու մահճակալի մոտ: Նման մի դեպք պատմել է ՆԳՆ աշխատակիցը, օրենքի պաշտոնական ներկայացուցիչը։

«Մի անգամ գնացինք Հայր Պավելին տեսնելու՝ մի պայծառ արևոտ օր, օգոստոս, Վերխնե-Նիկուլսկոյե գյուղը գտնվում է մայրուղուց 1,5 կմ հեռավորության վրա, և մենք գնացինք այն ճանապարհով, որը տեղացիներն ասում են ԲԱՄ, այնտեղ քիչ թե շատ չոր է։ և կարտոֆիլի դաշտերի միջով, շրջանցելով խանութը, մեկնում ես հայր Պողոսի դարպասը, այսինքն՝ շրջանաձև ես անում: Քշելիս ուշադրություն էի դարձնում ճանապարհի որակին, շուրջը եղածին, այսինքն՝ հիշեցի ավելին. քան իմ ուղևորները, այսպես կոչված, BAM-ի միջոցով ես նկատեցի, որ կարտոֆիլի դաշտերը լցված են Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզով, ամեն ինչ կարմիր է, ինչպես խաղողը: Այնքան, որ ես նույնիսկ մտածեցի, որ հնարավոր է Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզներ աճեցնել և խարչո պատրաստել: ապուր նրանցից։Եվ այսպիսի խաղային տրամադրությամբ եկա Պավելի մոտ։Մեզ ընդունեցին որպես սիրելի հյուրեր։Իսկ խնջույքի ժամանակ՝ զրույցի ժամանակ՝ կարտոֆիլի պես, սոխի պես, գյուղում միշտ խոսում են գյուղատնտեսության մասին, սկսեցին խոսել. Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզի գերակայությունը: Եվ հայր Պավելն ասում է. «Բայց ես Կոլորադոյի բզեզ չունեմ»: Նա ուներ երկու կարտոֆիլի հողամաս՝ դարպասի և գերեզմանատան միջև, 10x10, իսկ արդեն եկեղեցու պարսպի մեջ՝ ինչպես մինի վանք։ Բայց ես հիանալի տեսա, որ շուրջբոլորը Կոլորադոյի բզեզներ կան, նույնիսկ հարևանի դիմաց: Եվ հանկարծ. «Ես չունեմ»: Ես նման եմ դետեկտիվի - հա հա՛: - կասկածեց. Սեղանի մոտ բոլորն արդեն կերել էին, ոչ ոք մյուսին չլսեց, կարծում եմ. «Ոչ, հիմա ես կգտնեմ Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզներին: Դա չի կարող լինել, իհարկե, նա ստում է»: Եվ ես դուրս եկա, - լույս էր, օգոստոսի մթնշաղ, - նայեմ դարպասի և Կոլորադոյի բզեզների գերեզմանատան միջև, ես կգտնեմ մի քանիսը և կբռնեմ նրանց: Եկավ, սկսեց չորեքթաթով սողալ կարտոֆիլի շարքերի արանքում։ Նայում եմ՝ ոչ մի թրթուր, ոչ մի բզեզ: Չի՛ կարող լինել։ Շուրջբոլորը կարմիր է, բայց այստեղ ... Եթե նույնիսկ մեր ժամանումը վայրում Կոլորադոյի բզեզներ կային, գագաթներին պետք է կերած ծակեր լինեն: Ես նայեցի ամբողջը, ոչինչ չկա: Դե, դա չի կարող լինել, դա անբնական է: Կարծում եմ՝ երկրորդ բաժնում ամեն ինչ կա։ Ես, լինելով օպերա, այսինքն. մարդ, ով միշտ կասկածում է ամեն ինչում, փնտրում է թշնամիներ և գիտի, որ կան թշնամիներ, կարծում եմ՝ կգտնեմ: Ոչինչ!

Ես եկա և ասացի. «Հայրիկ, ես հենց հիմա էի կարտոֆիլի հողամասում, ես այստեղ էի, իսկապես, ոչ միայն մեկ Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզ կամ թրթուր, այլ ընդհանուր նշաններ, որ դրանք եղել են»: Հայր Պողոսը, բնականաբար, ասում է. «Այո, դուք իզուր գնացիք, ես գիտեմ աղոթքը»: Եվ նորից մտածում եմ ինքս ինձ. «Հմմ, մի աղոթք, ինչու է նա նման բան ասում, դու երբեք չգիտես, թե ինչ է աղոթքը»: Այո՛, ես այդպես էի Թոմաս Անհավատը, թեև ես նույնիսկ անցք չգտա այդ միջից կարտոֆիլի մեկ տերևի վրա։ Ես ամաչեցի։ Բայց Կոլորադոյի բզեզները ուղղակիորեն գաղթեցին, նրանք սողացին ... »:

Հայր Պավելն այնքան էր սիրում պոեզիան ու երգը, որ ցանկացած առիթի համար բանաստեղծական առակ կամ զավեշտական ​​հանգ էր պատրաստում, իսկ եթե ոչ, ապա ինքն էր հորինում։ «Ոստիկանական ստուգումից» մոտ մեկ ամիս անց հայր Պավելը երգ է հորինել Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզի մասին.

Կարտոֆիլը ծաղկում է, սոխը՝ կանաչում։

Եվ Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզը սողում է այգի:

Նա սողում է առանց իմանալու ոչինչ մասին

Որ Վոլոդյա գյուղատնտեսը կբռնի նրան։

Կբռնի, կտանի գյուղխորհուրդ։

Կտնկի բանկայի մեջ, կլցնի սպիրտով։

Կարտոֆիլը խամրել է, սոխը դեղնել է։

Կոլորադոյի կարտոֆիլի բզեզ կա տարայի մեջ։

«ԹՈՂ ՁԵՐ ԴԱՇԿԱ ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՎԻ».

«Մեծ էր նրա աղոթքը,- ասում են հայր Պողոսի մասին,- մեծ է նրա օրհնությունը, իսկական հրաշքներ»:

«Ծառայության ժամանակ նա կանգնած էր ինչ-որ հոգևոր սյունի պես, - հիշում են նրանք քահանայի մասին: - Նա աղոթում էր ամբողջ սրտով, ինչպես հսկա, այս փոքրիկ մարդը, և բոլորը, ասես թեւերով, ներկա էին նրա աղոթքին: Այդպես էր՝ ի սրտե: Ձայն բարձր, ուժեղ: Երբեմն, երբ նա կատարում էր հաղորդության հաղորդությունը, նա խնդրում էր Տիրոջը պարզ ձևով, ինչպես իր հայրը. ..» Հենց գահի մոտ՝ օգնեք այս և սրան… Աղոթքի ժամանակ նա բոլորին թվարկեց որպես հուշ, և նրա հիշողությունը, իհարկե, գերազանց էր»:

«Դաշենկան՝ իմ թոռնուհին, ծնվել է մեզ հետ,- ասում է մի կին։- Իսկ աղջիկս, երբ հղի էր, Ծնունդը նշում էր Վերափոխման ծոմը՝ խմելով, խնջույքով։ Ես նրան ասում եմ. «Վախի՛ր Աստծուց, որովհետև դու Եվ երբ երեխան ծնվեց, պարզեցին, որ նա սրտի խշշոց ունի, շատ լուրջ, շնչառական փականի վրա անցք կար, և աղջիկը խեղդվում էր, նույնիսկ ցերեկը, ետ ու առաջ, լաց է լինում. իսկ գիշերը նա ընդհանրապես շնչահեղձ է լինում։ Բժիշկներն ասացին, որ եթե նա ապրի երկուսուկես տարի, մենք վիրահատություն կանենք Մոսկվայում՝ ինստիտուտում։ Նախկինում դա անհնար էր։ Եվ ես շարունակ վազեցի հայր Պավելի մոտ. Բայց նա ոչինչ չասաց, մեզ կանչում են, որ վիրահատեն, ես վազում եմ քահանայի մոտ։ Վիրահատության կոչը եկավ՝ գնալ, թե չգնալ. Եվ նա ասում է. «Հաղորդություն և գնա»։ Ահա նրանք գնում են: Նրանք այնտեղ են՝ հիվանդանոցում, և ես լաց եմ լինում, բայց շարունակում եմ վազել քահանայի մոտ. «Հայր, աղոթիր»։ Եվ հետո նա այնքան զայրացած ասում է ինձ. «Թող ձեր Դաշան առողջանա»: Եվ փառք Աստծո, հիմա - Դաշան վերականգնվել է իր աղոթքներով:

«Տերը մյուսներից ավելի արագ լսեց հայր Պողոսի աղոթքը,- հիշում է քահանաներից մեկը:- Եվ նա ինքը կգնա զոհասեղանի մոտ և կաղոթի մարդու համար: Տերը կլսի նրա աղոթքը և կօգնի այս մարդուն: սգաց, բայց աղոթեց Պողոսին, խոստովանեց. , հաղորդություն վերցրեց, խոսեց, խնդրեց նրա աղոթքները, այնպես որ ամեն ինչ աստիճանաբար և թեթևացավ, կանցնի մեկ շաբաթ, և նա արդեն առողջ է: «Աղոթքը գործում է ամենուր, թեև միշտ չէ, որ հրաշքով է գործում»։- գրված տետրերում Տ. Փոլ. «Պետք է հապճեպ վեր կենալ աղոթքի, կարծես կրակի վրա, և հատկապես վանականների համար»: «Տե՛ր, արդարների աղոթքներով ողորմիր մեղավորներին»։

ՀԵ՞ՇՏ Է ԼԱՅՔ ԼԻՆԵԼ

Բազմաթիվ հոգեւորականներ հոգացել են Տ. Պավելը, և տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի շատ, այնպես որ Վերխնե-Նիկուլսկին ձևավորեց իր «կադրերի դարբնոցը», կամ «Հիմարների ակադեմիան», ինչպես պ. Փոլ. Եվ դա իսկական հոգեւոր ակադեմիա էր, որի համեմատ մետրոպոլիտենների ակադեմիաները գունատվեցին։ Պողոս վարդապետի հոգևոր դասերը պարզ էին և հիշվում ամբողջ կյանքի ընթացքում

«Մի անգամ մտածեցի՝ կարո՞ղ եմ ես այնքան սկսնակ լինել, որ կարողանամ անկասկած կատարել բոլոր հնազանդությունները», - ասում է հոր աշակերտը, քահանան: «Դե, ինչ, ես հավանաբար կարող էի: Ինչ հայրն ասում է, ես կանեի նրան, և Ինչպես գիտեք, նա հաճախ արձագանքում էր իր մտքերին մի գործողությամբ կամ ինչ-որ պատմվածքով:Ինչպես միշտ ինձ նստեցնում է սեղանի մոտ,Մարիան անմիջապես սկսում է ինչ-որ բան տաքացնել:Նա բերում է կաղամբով ապուր, լցնում այն:Կաղամբով ապուրը Զարմանալիորեն անհամ էր ինչ-որ խտանյութից, և ես հենց նոր հաղորդություն ընդունեցի, և խոզի ճարպը լողում էր վերևում: Եվ մի հսկայական ափսե: Ես այն կերա մեծ դժվարությամբ: «Արի, նորից արի»: Ես կարծում էի, որ հիմա հիվանդ կլինեմ։ Եվ ես իմ շուրթերով խոստովանեցի. «Այդպիսի հնազանդություն, հայր, ես չեմ կարող կատարել»: Ուստի նա հանդիմանեց ինձ.

Հայր Պավելը գիտեր, թե ինչպես ստիպել մարդուն զգալ հոգևոր վիճակ՝ ուրախություն, խոնարհություն... այս ռիզան ամենագեղեցիկն է, հագցրո՛ւ, և դու ուրիշներին կտաս։ «Տես, ինչ գեղեցիկ Ռիզա»: Եվ ընդամենը մի քանի րոպե անց - Հայր Պավելը տանը էր, իսկ ես Եկեղեցին, նա ինչ-որ կերպ զգաց իմ վիճակը - նա թռչում էր - «Արի, հանիր խալաթը»: Եվ հայր Արկադի: եկավ Մոսկվայից, «Տո՛ւր հայր Արկադիին»: Կայծակի պես հարվածեց ինձ ոտքից գլուխ, ես այնքան հրաժարական էի: Եվ այս վիճակում ես ինձ դրախտում էի զգում, ինչ-որ հարգանքով, ինչ-որ կարևոր բանի ուրախ ներկայությամբ: , այսինքն՝ նա ինձ հասկացրեց, թե ինչ է խոնարհությունը։ Ես հագա ամենահին խալաթը, բայց ես ամենաերջանիկը այս ծառայության մեջ էի»։