ಯುದ್ಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಾದಗಳು. ಸ್ಮರಣೆ - ವಾದಗಳು

• ವರ್ಗ: ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರೆಯಲು ವಾದಗಳು

• ಎ.ಟಿ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ - ಒಂದು ಕವಿತೆ "ಹೆಸರುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದಿನಾಂಕಗಳಿವೆ ...". ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ ಎ.ಟಿ. ಸತ್ತ ವೀರರ ಮುಂದೆ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಪ್ಪನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅಪರಾಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ. ಇದು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನೋವಿನ ಆತ್ಮ. ಅವನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು, ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು, ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಶಾಶ್ವತ, ಅಮರ. ಜೋರಾಗಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಭಾಷಣಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸತ್ತ ವೀರರು ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ನಾನು ರ್ z ೆವ್ ಬಳಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟೆ", "ಅವರು ಸುಳ್ಳು, ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂಕ", "ನನಗೆ ಗೊತ್ತು: ನನ್ನ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ.
• ಇ. ನೊಸೊವ್ - ಕಥೆ "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಫ್ಲೇಮ್". ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಓಲಿಯಾಳಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಅವಳ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಸಗಸೆಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ: ಗಸಗಸೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಮಗನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಬಹುಶಃ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಓಲಿಯಾಳ ಹೂವುಗಳ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಯಿತು: ಈಗ ಅವಳ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಸಗಸೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. “ಕೆಲವರು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿ, ದಳಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸಿದರು, ಕಿಡಿಗಳಂತೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆರೆದರು. ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ತೇವದಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಜೀವಂತ ಬೆಂಕಿಯು ಹೊರಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಗಸಗಸೆಯ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭವ್ಯವಾದ, ವೀರೋಚಿತ ಎಲ್ಲದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವೀರರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯು "ಜನರ ನೈತಿಕ ಮನೋಭಾವ" ದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಮೃತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಡಿದ ವೀರರ ನೆನಪು ಸದಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
• ಬಿ ವಾಸಿಲೀವ್ - ಕಥೆ "ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಖ್ಯೆ ...". ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರವರ್ತಕರು ಕುರುಡು ಪಿಂಚಣಿದಾರ ಅನ್ನಾ ಫೆಡೋಟೊವ್ನಾ ಅವರಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪತ್ರವು ಮಗನಿಂದ, ಎರಡನೆಯದು - ಅವನ ಒಡನಾಡಿಯಿಂದ. ಈ ಪತ್ರಗಳು ನಾಯಕಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಬಾಲಿಶ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಲೇಖಕನು ನಾಯಕಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆದರೆ ಅದು ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲ, ಅವಳ ಕುರುಡುತನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಅವಳ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಕಿವುಡಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ಆತ್ಮವೂ ಸಹ. ಪತ್ರಗಳು ಶಾಲೆಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸ್ಟೋರ್ ರೂಂನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು. "ಪ್ರವರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಸಕ್ರಿಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಗೊರ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಪೆರೆಪ್ಲೆಟ್ಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀಸಲು ಇಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಡ್ರಾಯರ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ, ಈ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ: "ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಖ್ಯೆ....". ಅವರು ಡೆಸ್ಕ್ ಡ್ರಾಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಫೋಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ: "ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ದ್ವಿತೀಯ ವಸ್ತುಗಳು".

.ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ. ಕಾರ್ಯ C1.

1) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ (ಹಿಂದಿನ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ)

ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ.ಟಿ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ "ಬೈ ದಿ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದುಃಖದ ಅನುಭವದ ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ವಿಷಯವು A. A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

2) ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಿನಿಮಾಟೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕುಸ್ಕೋವೊ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ನಗರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರ, ಚರ್ಚ್, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

3) ಹಿಂದಿನ ಮನೋಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟ, ಬೇರುಗಳು.

"ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಗೌರವವು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ" (A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್). ಚಿಂಗಿಜ್ ಐತ್ಮಾಟೋವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆದನು, ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ("ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಸ್ಟಾಪ್"). ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದ ಗುಲಾಮ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಬಾಲ್ಯ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅಮಾನುಷ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ - ಬರಹಗಾರ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇತ್ತೀಚಿಗೆ, ಮಹಾನ್ ವಿಜಯ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ನಮ್ಮ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಜನರು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಯಾರು ಹೋರಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಜಿ. ಜುಕೋವ್ ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು ... ಉತ್ತರಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು: ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಅನೇಕರು ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕದನದ ಬಗ್ಗೆ, ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಬಲ್ಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ ...

ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರೆಯುವ ಸಮಸ್ಯೆ ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸದ, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೇ ಮನ್ಕುರ್ಟ್. Ch. Aitmatov ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಚುಚ್ಚುವ ಕೂಗನ್ನು ಈ ಯುವಜನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: "ನೆನಪಿಡಿ, ನೀವು ಯಾರವರು? ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರೇನು?"

4) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಗುರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂರು ಅರ್ಶಿನ್ ಭೂಮಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೇನರ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಗ್ಲೋಬ್. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಕ್ತ ಮನೋಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು," ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್. ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಅರ್ಥಹೀನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗುರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗೂಸ್ಬೆರ್ರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನ ನಾಯಕ - ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಚಿಮ್ಶಾ-ಗಿಮಲೈಸ್ಕಿ - ಅವನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಗೂಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ನೆಡುವ ಕನಸು. ಈ ಗುರಿಯು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ಅವನು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮಂದವಾಗಿದ್ದಾನೆ ... - ನೋಡಿ, ಅವನು ಕಂಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ"). ತಪ್ಪು ಗುರಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಕಿರಿದಾದ, ಸೀಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಣೆ ಬೇಕು ...

I. ಬುನಿನ್ "ದಿ ಜೆಂಟಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸಂಪತ್ತು ಅವನ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೂಜಿಸಿದ ದೇವರು. ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ: ಜೀವನ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅವನು ಸತ್ತನು.

5) ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿ.

ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ (I.A. ಗೊಂಚರೋವ್) ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನು ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸಿದನು ... ಆದರೆ ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕನಸುಗಳು ಕನಸುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಎಂ.ಗೋರ್ಕಿ ಅವರು "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ "ಮಾಜಿ ಜನರ" ನಾಟಕವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಎನ್. ಗೊಗೊಲ್, ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. "ಮನುಕುಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ" ಆಗಿರುವ ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ "ಮಾನವ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು" ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಅಧಿಕೃತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ" ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಏಕೆ ಬದುಕಿದೆ, ನಾನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ? ("ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ"). ಇತರರು ಈ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೋಫಾಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಜೀವನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ" ("ಒಬ್ಲೋಮೊವ್"). ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ, ಅನುಮಾನಿಸುವ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ಸತ್ಯದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುವ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ - L.N ರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ".

ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ: ಅವರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, "ಸುವರ್ಣ ಯುವಕರ" ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕುರಗಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೂಂಡಾ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒರಟಾದ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು. ಒಂದು ಮೂರ್ಖತನವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಹೆಲೆನ್ಗೆ ಮದುವೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಜೊತೆಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ... ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟ. "ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು? ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು? ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು?" - ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಚಿತ್ತದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯ ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ - ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಈ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

6) ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ದಿಗ್ಬಂಧನದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಭೀಕರ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವನನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ಟ್ಯೂ ಕ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ತಂದರು. "ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರು, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಉಳಿಸಿದ ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು.

ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವೃದ್ಧರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಂನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಜೀವ ದಹನಗೊಂಡ 62 ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ 53 ವರ್ಷದ ನರ್ಸ್ ಲಿಡಿಯಾ ಪಚಿಂತ್ಸೆವಾ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಮುದುಕರನ್ನು ತೋಳುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಿಟಕಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ತಂದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಅವಳಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

M. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೈನಿಕನ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಅನಾಥ ಹುಡುಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದುಕುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಕಾಯಿದೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7) ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರ ವರ್ತನೆ.

"ತಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ ಜನರು", ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವವರು, ಸಣ್ಣ ಆಸ್ತಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು - ಚೆಕೊವ್ನ ಅದೇ ನಾಯಕರು, "ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು". ಇದು "ಐಯೋನಿಚ್" ನಲ್ಲಿ ಡಾ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸೆವ್, ಮತ್ತು "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇಸ್" ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಬೆಲಿಕೋವ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಯೋನಿಚ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸೆವ್, "ಗಂಟೆಗಳು, ಕೊಬ್ಬಿದ, ಕೆಂಪು" ಮತ್ತು ಅವರ ತರಬೇತುದಾರ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್, "ಕೊಬ್ಬಿದ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು" ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: "ಹೋಲ್ಡ್ ಮಾಡಿ!" "Prrrava ಹಿಡಿತ" - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಅವರ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಇರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಬೆಲಿಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಏನಾಗಿದ್ದರೂ" ನಾವು ಇತರ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ - ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

8) ಸ್ನೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸೌಹಾರ್ದ ಕರ್ತವ್ಯ.

ಫ್ರಂಟ್-ಲೈನ್ ಸೇವೆಯು ಬಹುತೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಿತ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ತಾರಸ್ ಬಲ್ಬಾ" ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ: "ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ!" ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಬಿ.ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಡಾನ್ಸ್ ಹಿಯರ್ ಆರ್ ಕ್ವಯಟ್..." ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆ. ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸಿಂಟ್ಸೊವ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

9) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಗತಿಯು ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾಯಿಯ ಹೃದಯ" ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಕಾಲಿನ ಜೀವಿಯು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಉದಾತ್ತತೆ ಇಲ್ಲ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಮರಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಈ ಸುದ್ದಿ ಸಂತೋಷದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆತಂಕವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಅಮರತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನು?

10) ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗ್ರಾಮದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮೋಡಿ ಸಮಸ್ಯೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಹಳ್ಳಿ ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಾಂತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮೇಲೆ. ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೈತ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಷ್ಟು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ "ಕ್ವೈಟ್ ಫ್ಲೋಸ್ ದಿ ಡಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಟ್ಯೋರಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ನಷ್ಟವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಾವಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

11) ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆನಂದ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, I.A. ಗೊಂಚರೋವ್ "ಒಬ್ಲೋಮೊವ್" ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಈ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ, ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಟೋಲ್ಟ್ಜ್, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ನಾಯಕಿ ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆ, ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.

12) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೋಮಾರಿತನದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ನನ್ನ" ಅವಳು "ಜನರ ಮೇಲೆ ಸೋಮಾರಿತನದ ಪ್ರಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ.

13) ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವು ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರು "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಅಜೇಯ ಟ್ರೋಕಾ" ದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರುಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಲೇಖಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. "ರಷ್ಯಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅಸಾಡೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಡಾನ್ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾವು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಜೇಯವಾಗಿದೆ!" . ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

14) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಗೀತವು ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಚ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶುಮನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರ ಏಳನೇ ಸಿಂಫನಿ "ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಯಾ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ "ಲೆಜೆಂಡರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾಜಿಗಳು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರ 7 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಇದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

15) ಆಂಟಿಕಲ್ಚರ್ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ "ಸೋಪ್ ಒಪೆರಾ" ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಡಿಕಲ್ಟರೇಶನ್" ನ ವಿಷಯವು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. MASSOLIT ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಚಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

16) ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಬಾರ್ನ್ ಕಿಲ್ಲರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಿವಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರಸಾರದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ರಿವರ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಟಿವಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

17) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಎರವಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಡಚಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. M. ಗೋರ್ಕಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು: "ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಳ್ಳೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಘನೀಕರಣ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಡ್ಮಿರಲ್ A.S. ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಅವರು ಕಾರಂಜಿ ಪದವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಬೃಹದಾಕಾರದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ. ಪದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಅವರು ಅಲ್ಲೆ - ಪ್ರಾಸಾದ್, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ - ಗೋಳಾಕಾರದ ಚೆಂಡಿನ ಬದಲಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಕ್ಯೂ ಅನ್ನು ಗೋಲಾಕಾರದ ಚೆಂಡಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಬುಕ್ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಗಲೋಶಸ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಂದರು - ಆರ್ದ್ರ ಬೂಟುಗಳು. ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕಾಳಜಿಯು ಸಮಕಾಲೀನರ ನಗು ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

18) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಾಶದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಕಳೆದ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕಾ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, Ch. Aitmatov ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಫೇರಿ ಟೇಲ್" ("ದಿ ವೈಟ್ ಸ್ಟೀಮ್ಬೋಟ್") ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಗದ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವ, ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಅವನು ತೋರಿಸಿದನು. ಇದು ಅವನತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾನೆ: "ಮತ್ತು ದಿನವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ" ("ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಸ್ಟಾಪ್"), "ಬ್ಲಾಚ್", "ಕಸ್ಸಂಡ್ರಾ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್". "ದಿ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್" ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೋಳ ಕುಟುಂಬದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಸಾವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು "ಮಾನವೀಯ" ವಾಗಿ ಕಾಣುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕುಯ್ಯುವ ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ?

19) ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ನಬೊಕೊವ್. "ಒಂದು ಸರೋವರ, ಮೋಡ, ಗೋಪುರ ..." ನಾಯಕ, ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್, ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸಾಧಾರಣ ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸಗಾರ.

20) ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯುದ್ಧದ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧ! ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳು ರಕ್ತ, ಕಣ್ಣೀರು, ಸಂಕಟಗಳ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜನರ ಸಾವು. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ನಷ್ಟದ ನೋವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ, ತಾಯಂದಿರ ನರಳುವಿಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಕಿವುಡ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಲುಗಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ, ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುಶಿನ್) ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಇಡೀ ನಗರವು ಯುದ್ಧದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ ಬದುಕಬಹುದು. 1855 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಗರವು ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಟೇಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ. ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡನು - ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲು - ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೋಟೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾವಿಕರು, ಸೈನಿಕರು ಹಿಮ, ಮಳೆ, ಅರ್ಧ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಅರ್ಧ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಗರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಡೆತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ಫೋಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಬುರುಜುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಊಟವನ್ನು ತಂದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶೆಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮೊಣಕೈಗಳಿಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ... ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ, ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿರುವಂತೆ , ಅರ್ಥಹೀನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಪದಗಳು ಕ್ಲೋರೊಫಾರ್ಮ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿವೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ ಅದು ಕೊಳಕು, ನೋವು, ಹಿಂಸೆ, ಅದು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಗಳು: "... ನೀವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸರಿಯಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳನ್ನು ಬೀಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾನ್ಸಿಂಗ್ ಜನರಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಯುದ್ಧವು ಅದರ ನೈಜ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ... "1854-1855ರಲ್ಲಿ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ವೀರರ ರಕ್ಷಣೆಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವನು (ರಷ್ಯಾದ ಜನರು) ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

1941-1942 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ - 1941-1945. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. M. ಶೋಲೋಖೋವ್, K. ಸಿಮೊನೊವ್, B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಈ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಭಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಿ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಪುಟಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ "ಇಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ...". ಐವರು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯುದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್ ಎಫ್. ಬಾಸ್ಕೋವ್ ಅವರು ಹದಿನಾರು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿನ್ಯುಖಿನ್ ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರೈಲ್ರೋಡ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಉಳಿಯಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಜರ್ಮನ್ನರು ಅವರಿಗೆ ಬೀಜಗಳಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ! ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ! ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಹುಡುಗಿಯರು ನಿರ್ಭೀತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತ್ರುವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಯಾನಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಈ ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿತ್ತು?! ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ! ವಿಮಾನಗಳು, ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು, ಫಿರಂಗಿಗಳು, ಹೊಡೆತಗಳು, ಕಿರುಚಾಟಗಳು, ನರಳುವಿಕೆ ... ಆದರೆ ಅವರು ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುವನ್ನು - ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು - ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. 1918 ರಷ್ಯಾ. ಸಹೋದರನು ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದನು, ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಂದನು, ಮಗ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ದುರುದ್ದೇಶದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆರೆತಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸವಕಳಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರೀತಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಮಾನವ ಜೀವನ. M. Tsvetaeva ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸಹೋದರರೇ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ದರ! ಈಗ ಮೂರನೇ ವರ್ಷ, ಅಬೆಲ್ ಕೇನ್ ಜೊತೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ...

27) ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಗದ್ಯ ಕವಿತೆ "ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಕ್ಷಿಯ ವೀರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಂತತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ನಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿತು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

28) ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ರಾಶ್ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಹಣ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಪಟಾಕಿಗಳ ಸಂಘಟಕರ ದುಡುಕಿನ ಕ್ರಮಗಳು, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಅಗ್ನಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ನಿರೀಕ್ಷಕರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪೆರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಾವು.

ಎ. ಮೊರುವಾ ಅವರ "ಇರುವೆಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವು ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಇರುವೆ ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹನಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಬೇಕಿದ್ದರೂ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಅವಳು ಮರೆತಿದ್ದಳು.

29) ಸರಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಸಂತೋಷದ ಥೀಮ್.

ತಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು (ಜೀವನವನ್ನು) ಅನುಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿ ಕಳೆಯುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಲ್ಯಾ ಇಲಿಚ್ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವ ಅವಕಾಶ. ಆದರೆ ಅವರು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪ್ರೀತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಆನ್ ಸಿಂಪಲ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

30) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪತ್ತು.

ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, I. I. I. I. I. I. I. E. ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಚೇರ್ಸ್" ಕೃತಿಯಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲೋಚ್ಕಾ ಶುಕಿನಾದಂತೆ ಆಗಬಹುದು. ಅವಳು ಮೂವತ್ತು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.

ಫೋನ್ವಿಜಿನ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ಅಂಡರ್ ಗ್ರೋತ್" ನಲ್ಲಿ ಮಿಟ್ರೋಫನುಷ್ಕಾಗೆ ರಷ್ಯನ್ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

31) ಅನೈತಿಕತೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಗಾನ್" ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪತಿಗೆ ಒಂದು ಹೀನ ಕೃತ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಏಕೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯದ ನಾಯಕಿ "ಎಡ ... ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ. ಅವಳಿಗೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಪೋಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಒಚುಮೆಲೋವ್ ಅವರ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಗೋಸುಂಬೆ" ಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಕ್ರೂಕಿನ್‌ನ ಬೆರಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿದ ನಾಯಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾಲೀಕರು ಜನರಲ್ ಜಿಗಾಲೋವ್ ಎಂದು ಒಚುಮೆಲೋವ್ ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪಠ್ಯ

(1) ನಾನು 1961 ರಲ್ಲಿ ಆ ಏಪ್ರಿಲ್ ದಿನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. (2) ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ ... (Z) ಮಾಸ್ಕೋದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿದ ಜನರು, ಸಂಗೀತ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಮುಖಗಳು ... (4) ನಂಬಲಾಗದ ... ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ... ನಂಬಲಾಗದ ... (ಬಿ) ಎ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ! (6) ನಮ್ಮದು! (7) ಮೇಜರ್ ಗಗಾರಿನ್! (8) ರಾಕೆಟ್ "ವೋಸ್ಟಾಕ್"! (9) ಮಾನವಸಹಿತ ಅಂತರಿಕ್ಷ ನೌಕೆ! (ಯು) ಅದ್ಭುತ! (ನಾನು) ಗ್ರೇಟ್! (12) ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! (13) Zdo-o-orovo! (14) ಹುರ್ರೇ!
(15) ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ರಾಜಧಾನಿ, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ಯಾರೊಕ್ಸಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿಸಿತು. (16) ಬಹುಶಃ ಅವರ ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ. (17) ಈ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಂಡ ಪಾಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಹುಡುಗನ ಸಂತೋಷವು ಸಹ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಿತು.
(18) ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಾರಿದರು. (19) Vnukovo ನಿಂದ ಲೈವ್ ವರದಿ. (20) ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ ಟಿವಿ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ. (21) ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ಪರದೆಯ ಬಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಿಕಟ ವಲಯ. (22) ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ... (23) ನಗುತ್ತಿರುವ ... (24) "ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ!" - ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ... (25) ಇಲ್ಲಿ ಲೇಸ್ ಬಿಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ... (26) ಎಲ್ಲರೂ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತಾರೆ - ಅದು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ... (27) ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ CPSU ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ ...
(28) ಸಹಜವಾಗಿ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ. (29) ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಎಲಿಟಾ", ಮತ್ತು "ಆಂಡ್ರೊಮಿಡಾ ನೆಬ್ಯುಲಾ" ಮತ್ತು "ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಓದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಹಾರಾಟದಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. (30) ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿಯು ಸಂವೇದನೆಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಆಚರಣೆ.
(31) ಈಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (32) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟವು ಮಾಹಿತಿಯ ಘಟನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. (ЗЗ) ಹೌದು, ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ - ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. (34) ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ! (35) ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (36) ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
(37) ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಹಡಗಿನ ಕಾಕ್‌ಪಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಾ? (38) ಸಹಜವಾಗಿ, 1961 ರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. (39) ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಮೊದಲು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ. (40) ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆ. (41) ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ. (42) ಸರಿ, ಹದಿಹರೆಯವು ಅದರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಮೂರ್ಖನಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ.
(43) ಈಗ, ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ಎತ್ತರದಿಂದ, ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು. (44) ತುಂಬಾ. (45) ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ, ಕಪ್ಪು ಕುಳಿಯೊಳಗೆ ಹಾರಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. (46) ಇದು ಸಾಂತ್ವನ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ: "ಲಕ್ಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ", "ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ", "ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ" ... (47) ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವ. (48) ಆದರೆ ಜನನದಂತೆಯೇ ಸಾವು ಕೂಡ ಒಂದು ಆತ್ಮೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ದುಃಖಿತ ಬಂಧುಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (49) ಸಾಯದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು "ಲಕ್ಷಾಂತರಗಳ ಬೆಂಬಲ" ವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
(50) ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಈಗ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಡಗಿದೆ. (51) ಅವರು ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು, ನಮಗೆ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ತೆರೆದರು. (52) ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂದಿನ ಹಾರಾಟದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಇತರ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. (53) ಬಹುಶಃ, ಅದು ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕು.

(ಎಂ. ಬೆಲ್ಯಾಶ್ ಪ್ರಕಾರ)

ಪರಿಚಯ

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಹೊಸ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಉದಾತ್ತತೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಪ್ರಗತಿಗೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ಸಮಸ್ಯೆ

M. Belyash ತನ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಕಾಮೆಂಟ್

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಮಾನವಸಹಿತ ಹಾರಾಟದ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಲೇಖಕರು ದೂರದ 1961 ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು.

ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಹಾರಾಟದ ಸಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಗಗಾರಿನ್ ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅವರು ವಿಮಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ನಂಬಲಾಗದ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬೆಂಬಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹಾರಾಟ ನಡೆದಾಗ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಘಟನೆಯ ಮಹತ್ವವು ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಹಾರಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ

ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಗಗಾರಿನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಮುಂದಿನ ಹಾರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಕಾನೂನು, ಆದರೂ ಇದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನ

ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಈಗ ತುಂಬಾ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಏನಾಯಿತು, ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.

ವಾದ 1

ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಡೇರಿಯಾ, ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇವು ನೆನಪಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು. ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ದ್ವೀಪವು ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ, ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಾದರೂ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ದಾರವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಾದ 2

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್‌ನ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್" ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯಶಾ, ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಪಾದಚಾರಿ, ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜೀವನವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಗೂ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಸ್ಮೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಯುಗಗಳು ಸರಾಗವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಭೂತಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು: ನಬೊಕೊವ್, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಶುಕ್ಷಿನ್, ಐಟ್ಮಾಟೋವ್. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ: ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯ್ನಾಡು, ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅವರ ಬಹುಪಾಲು, ಎರಡನ್ನೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಇದು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. V. ನಬೋಕೋವ್‌ಗೆ, "ನೆನಪಿನ" ಎಂಬುದು ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ; V. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ಗೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೇರುಗಳ ಜ್ಞಾನ; ಐತ್ಮಾಟೋವ್ಗಾಗಿ, ನೀವು ಜನರಿಗೆ ತಂದ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮಶೆಂಕಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನಬೊಕೊವ್ ತನ್ನ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಗೃಹವಿರಹವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿಲ್ಲದ, ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಲಸಿಗರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ದೇಶದಿಂದ ಪರಕೀಯತೆಯ ಭಾವನೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ, ರಶಿಯಾ, ಅವರು ಔಟ್ಲೆಟ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಗ್ಯಾನಿನ್ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ಮಾಷಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಆ ದೂರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಈ ನೆನಪು, ಈ ನೆನಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಅವು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ. ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಘರ್ಷಣೆ, ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಗನಿನ್ ತನ್ನ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಪೂಜ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಷಾಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಹೊಸ, ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈಜವಾದದ್ದನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ, ಅದರ ಮಂದತನ, ದಿನಚರಿ, ಅನಾಕರ್ಷಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್", ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮೆಟೆರಾ", ಚಿ. ಐಟ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರ "ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಸ್ಟೇಷನ್" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಮೊರಿಯ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಮೊರಿಯ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅತ್ಯಂತ ಒಡ್ಡದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತಾಗ, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಜನರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮಾನವನ ಸ್ಮರಣೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದುರುದ್ದೇಶ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಹೇಡಿಗಳ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಅನೈತಿಕ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ.

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ, ಅವರ ರೀತಿಯ ಬೇರುಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಇದು ಮಾಟೆರಾ ಗ್ರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರವಾಹ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಜನರು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭೂಮಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯ್ನಾಡು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡದ ಯುವಕರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು, ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಸಬರು", ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಲ್ಸೋಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ru 2005 ಮೆಮೊರಿ ಸ್ವತಃ. "ಓಹ್, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯಾದ ಡೇರಿಯಾ ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಬೇರುಗಳಿಂದ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಹೃದಯವು ಕಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. "ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಇವಾನ್ಸ್" ಆದ ಜನರು ಎಷ್ಟು ಹೃದಯಹೀನ, ಕ್ರೂರ, ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡು. ಅಂತಹ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳಬೇಡ - ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಿಗೆ ಅಳಲು. Ch. Aitmatov ಅವರ "ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಸ್ಟಾಪ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, "Matryona Dvor" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎಡಿಗೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಸತ್ತನು. ತದನಂತರ ಈ ಮೃತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮಗ ಸಬಿತ್ಜಾನ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅದು ನಂತರ ಬದಲಾದಂತೆ, ಅವನು "ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೂಳಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಳಿಯಲು, ಹೇಗಾದರೂ ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊರಡಲು." ಸಬಿಟ್ಜಾನ್ ತನ್ನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಸಬಿತ್ಜಾನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಮನ್ಕುರ್ಟ್ನಂತೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಡಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ, ಅವರು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಹೃದಯಹೀನತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯ, ದಯೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಷ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆ, "ತನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಇವಾನ್" ಎಂಬ ಥೀಮ್, ಥೀಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಅನುಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಅರಿವು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಎಂದರೇನು

ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ, ನಗರ, ದೇಶವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವು 11 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ರಚನೆಯ ಅನುಕ್ರಮ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ರಚನೆಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜನರು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೊಸ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಜೀವನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಯುದ್ಧದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಡೆಗಳ ಇತ್ಯರ್ಥ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ಜೀವನದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಘಟನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ, ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ನಿಮಗೆ ವಾದಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಗೋಚರ ವಿರೂಪಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು, ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ರಚನೆಗೆ ಷರತ್ತುಗಳು

"ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, "ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ" ಮಾಡುವುದು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

V. Soloukhin ಅವರಿಂದ "ಕಪ್ಪು ಹಲಗೆಗಳು"

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು? ಈ ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೇಸ್ಟ್ ಪೇಪರ್, ಬಾಕ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಸ್ಟಾವ್ರೊವೊದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಗೆಲಸ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್ ನಿಲ್ದಾಣ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಟ್ರಕ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಟರ್‌ಪಿಲ್ಲರ್ ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಅವು ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳಷ್ಟು ಇಂಧನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರೇನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಸೆಷನ್ ಆನ್ ದಿ ನೆರ್ಲ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಠದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ವಾದಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದ. ಸತ್ತವರಲ್ಲ, ಸಮಾಧಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿರುವವರಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಜೀವಂತ!

ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನ

ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ “ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಜ್ಞಾನ”, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವಾಲಯದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವರು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕ ಬ್ಯಾಗ್ರೇಶನ್‌ನ ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಫೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲಿಖಾಚೆವ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ವಾದಗಳು ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ಮಾರಕವು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ ಸಹೋದರ-ಜಾರ್ಜಿಯನ್ಗೆ ಜನರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಯಾರು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು? ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲ.

ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು

ಬೇರೆ ಯಾವ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ವಿದೇಶಿ, ಅನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಈ ವಾದವನ್ನು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶಭಕ್ತರು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಖಾಚೆವ್ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘೋಷಣೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರಿಕರು ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭದ್ರತೆ" ಯಲ್ಲಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇರಬೇಕು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಇತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾದಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ.ಟಿ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆ "ಬೈ ದಿ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ" ನಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ದುಃಖದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಕರೆದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್" ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತೂಕದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. AI ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅವರ ಕಥೆ "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಆ ಕಾಲದ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಗೌರವ

ಪುರಾತನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಕಠೋರವಾದ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ನಾಶವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಹುಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಡಿ.ಎಸ್.ಲಿಖಾಚೆವ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ಯಾವ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣದಿಂದ, ಅವರು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಮತ್ತು ಕುಸ್ಕೋವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಯುದ್ಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು? ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾದಗಳು ಈ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಗೌರವವು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಥೀಮ್

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಎಂದರೇನು? ಚಿಂಗಿಜ್ ಐಟ್ಮಾಟೋವ್ "ಸ್ಟಾರ್ಮಿ ಸ್ಟೇಷನ್" ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ಅವನ ನಾಯಕ ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಗುಲಾಮರಾದರು. ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ. ಅಂತಹ ಜೀವಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಜಯ ದಿನದ ಮೊದಲು, ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಾಂಕ, ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು. ಅನೇಕ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕದನದ ಜಿಕೆ ಜುಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಗಂಟೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ "ಸುಧಾರಕರು" ನೀಡಿದ ವಾದಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಹೊರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಈ ವಿಧಾನವು ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀವು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ (ಯುಎಸ್ಇ) ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ರಚಿಸದ, ಆದರೆ ನಾಶಪಡಿಸದ ತಪ್ಪು ಗುರಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗೂಸ್ಬೆರ್ರಿ" ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಗೂಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ನೆಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೊಂದಿಸಿದ ಗುರಿಯು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು. ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕ "ದೃಡವಾದ, ಮಂದವಾದ ... - ನೋಡಿ, ಅವನು ಕಂಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

I. ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಿಂದ ಜೆಂಟಲ್ಮನ್" ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ಅವನನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿವು I. A. ಗೊಂಚರೋವ್ಗೆ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ಇನ್ ದಿ ಟ್ರೆಂಚಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್" ನಿಂದ ವಾದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ "ಪೆನಾಲ್ಟಿ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳ" ನೈಜ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಾದಗಳು

ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪದವೀಧರರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಾದಿಸಬೇಕು. M. ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ "ಮಾಜಿ" ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಲಸದ ಕ್ರಿಯೆಯು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ, ನಾಟಕದ ನಾಯಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವರು ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, M. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್" ನ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸರಳ ಸೈನಿಕನ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನಾಥ ಹುಡುಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ನಷ್ಟದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವೇ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಏನಿದ್ದರೂ ಬದುಕುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇಸ್" "ತಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಜನರು" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಇತರ ಜನರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಅವರು ಇತರ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗಳು. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ "ಇಲ್ಲಿ ಡಾನ್ಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ ...". ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಿಂಟ್ಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇತರ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸರಣ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಯಾವುದೇ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶಾಂತಿಯುತ ಆಕಾಶದ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಯುದ್ಧದ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧ! ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಕಟ, ಕಣ್ಣೀರು, ರಕ್ತದ ಸಮುದ್ರ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ನರಳುವಿಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಅಳುವುದು, ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಆ ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆ. ಪಕ್ಷಪಾತದ ಯುದ್ಧ, ಬೊರೊಡಿನೊ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಯುವ ರಷ್ಯನ್ನರು "ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಟೇಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1855 ರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾದ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ವೀರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಧೈರ್ಯ, ಅನನ್ಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಅದ್ಭುತ ದೇಶಭಕ್ತಿ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹಿಂಸೆ, ನೋವು, ಕೊಳಕು, ಸಂಕಟ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. 1854-1855ರಲ್ಲಿ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ವೀರರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿ.ವಾಸಿಲೀವ್, ಕೆ.ಸಿಮೊನೊವ್, ಎಂ.ಶೋಲೋಖೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ದೇಶಕ್ಕೆ ಈ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಿದರು, ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಜಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರಲು, ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ವೀರರ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗತಕಾಲದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ದೇಶ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು!