ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ನಾಟಕದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಟೇಲ್" "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಂತಿಕೆ

"ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ" - "ವಸಂತ ಕಥೆ" ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮಾರ್ಚ್-ಆಗಸ್ಟ್ 1873 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ: ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಎವ್ರೊಪಿ (1873, ಸಂಖ್ಯೆ 9). ನಾಟಕದ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್: "ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೊಸ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ." ನಾಟಕಕಾರನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಾಟಕದ ನವೀನತೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ನಾಟಕದ ಭಾಷೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು", ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಆದರೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಹಾಸ್ಯ "ಎ ಮಿಡ್ಸಮ್ಮರ್ ನೈಟ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ನೊಂದಿಗೆ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಟೇಲ್" ನ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ನ ದೈನಂದಿನ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಾಟಕದ "ಭೂತ-ಅರ್ಥಹೀನ" ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಅನ್ನು "ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮೂರ್ಖ ಜನರು" (V.P. ಬುರೆನಿನ್) ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನಾಟಕದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (1862 ರಲ್ಲಿ I.A. ಖುದ್ಯಾಕೋವ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು). ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು A.N ನ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಫನಸೀವ್ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು" (1865-1869). ಆಚರಣೆಯ ಹಾಡುಗಳು, ಆಟಗಳು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಗತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ, ಟಿ.ಐ. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವಾ, ಪಿ.ಎನ್. ರಿಬ್ನಿಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹಾರ್ಪ್ ಗಾಯಕರ ಹಾಡಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ನಾಟಕಕಾರನು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್‌ನ ಗದ್ಯದ ಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ತಡವಾದ ನಾಟಕೀಯತೆಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮುನ್ನುಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. "ವಸಂತ ಕಥೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾರದ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಸಂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ "ಆರಂಭಿಕ", "ಆರಂಭಿಕ" ಸಮಯವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರ-ಟೈಮ್ ಆಗಿದೆ. ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನ ಜೀವಿತಾವಧಿ (ಹೆಸರು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅದು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಟೆಡ್, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಂಜಾನೆ - ಸುವರ್ಣಯುಗ: "ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ದೇಶದ ನಗರಗಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ತೋಪುಗಳು ಮತ್ತು ಡೇಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾಡುಗಳು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿವೆ / ಬೆರೆಂಡಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಕೆಂಪಾಗಿದೆ." ಬೆರೆಂಡಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಧರ್ಮವು ಜನರ "ನೈಸರ್ಗಿಕ", "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಕಾರಣವನ್ನು "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ರಕ್ಷಕ ಬೆರೆಂಡಿ, "ಸಂತೋಷದ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ಮಹಾನ್ ರಾಜ", "ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಥರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ", "ಅವನ ಭೂಮಿಯ ತಂದೆ".

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಕ್ಕಳು, ಬೆರೆಂಡೀಸ್, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವಳ ಮೂಲ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಯಮ: "ಪ್ರಕೃತಿಯು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ..." ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ; "ಸುಂದರ ಉತ್ಸಾಹ" ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಪವಿತ್ರ ವಿವಾಹದ ಐಹಿಕ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಯಾರಿಲಿನ್ ದಿನ) ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಯರಿಲಾ ವೈಭವಕ್ಕೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಯಾರಿಲಾ ತ್ಯಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಲ್ಲ!". ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪೇಗನ್ ಅಸಡ್ಡೆ. (ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಿಯತಮೆ" ಕುರುಬ ಲೆಲ್‌ನ ನಿರಾಕಾರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲೆನಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್‌ನ "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.) ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಧಾನ್ಯವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಅವಳು "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ...". ನಾಯಕಿಯ ಶೀತಲತೆ, ಅವಳ "ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ" ಸೌಂದರ್ಯವು ಬೆರೆಂಡಿಯರಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ, ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿಲ್" ಬರುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ "ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಲಾಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಫಲವತ್ತಾದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸಣ್ಣ ಬೇಸಿಗೆ "ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತವೆ ...".

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚೇತನ" ಮಿಜ್‌ಗಿರ್ ಸುಂದರ ಕುಪಾವಾಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದಾಗ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಧಾನ್ಯವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕಾನೂನಿನ ಈ ಕೇಳರಿಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ನಿರಾತಂಕ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ-ಮುಕ್ತ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯು ಬೆರೆಂಡಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಮತ್ತು ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ, ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಪರಕೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ" "ಜೆನೆರಿಕ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕರಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಾಯಿಯ ವಸಂತದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳ "ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ" ಸೌಂದರ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಮೋಚ್ಚ ಪೋಷಕನ ಉಗ್ರ ಕಿರಣಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು. "ದೇವರುಗಳಿಂದ ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ" ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಲಿನಾ ಪರ್ವತದಿಂದ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರುಗಳು ಮೋಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ!"

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯವು ಆಳುವ ಋಷಿ ಬೆರೆಂಡಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ದುಃಖದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಗಿರ್‌ನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಜವಾದ ತೀರ್ಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ!..” “ಕಾನೂನು” ಮತ್ತು “ಇಚ್ಛೆ”, “ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ” ಮತ್ತು “ಪರಕೀಯ” ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಂತಿಮ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆತ್ಮದಿಂದ ದುರಂತದ ಜನನ" ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೇ 11, 1873 ರಂದು ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜಿ.ಎನ್. ಫೆಡೋಟೊವ್. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ (ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) ನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 27, 1900 ರಂದು ಕೆ.ಎ. ವರ್ಲಾಮೋವ್, ತ್ಸಾರ್ ಬೆರೆಂಡಿ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರದರ್ಶಕ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿ.ಎಫ್. ಕೊಮಿಸ್ಸರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಯಾ. ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 1900 ರಂದು ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡ ನ್ಯೂ ಥಿಯೇಟರ್ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎ.ಪಿ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕವು ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಟಕದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನಾಟಕವನ್ನು ಕೆ.ಎಸ್. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ (ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನ - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24, 1900, ಬೆರೆಂಡಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು V.I. ಕಚಲೋವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ).

1881 ರಲ್ಲಿ ಎನ್.ಎ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಒಪೆರಾ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಜನವರಿ 29, 1882 ರಂದು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ (ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) ನಲ್ಲಿ ಇ.ಎಫ್. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಒಪೆರಾದ ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ, S.I ಮೂಲಕ ಖಾಸಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಒಪೇರಾದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8, 1885 ರಂದು ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ (ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸ - V.M. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, I.I. ಲೆವಿಟನ್, K.A. ಕೊರೊವಿನ್). ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ), ಒಪೆರಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜನವರಿ 26, 1893 ರಂದು ನಡೆಯಿತು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಘರ್ಷ

ಕಥೆಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭವು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ನಡುವಿನ ಅಂಶಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಗೆ ಬಿಡಿ, ಆದರೆ ಅದು ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ, "ಅವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಮಗಳು - ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ."

ಫ್ರಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಪ್ರಪಂಚ ಅಥವಾ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ:

ಪ್ಲೇಗ್‌ಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಯರ್ಟ್‌ಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ,

ಫ್ಯೂರಿಯರ್ಗಳ ಚಳಿಗಾಲದ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ

ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಶಾಮ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ಅವರು ನನ್ನ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ದುರಹಂಕಾರ, ಶೀತ, ತಣ್ಣಗಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯು ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನ ದಯೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಯಾರಿಲಾಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮೊರೊಜ್‌ನನ್ನು ದುಷ್ಟ, ರಾಕ್ಷಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ,

ದೇವರು ಯಾರಿಲೋ

ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ ನಮ್ಮದು!

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ, ”-

ಬೆರೆಂಡಿ ಯರಿಲಾಗೆ ಸ್ವಾಗತ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

ಕಲಾವಿದನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶೀತವು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ವೇಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಯ, ದುಷ್ಟತನವೇ ಅದರ ಸಾರ. ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ "ಇಷ್ಟ":

ನನ್ನ ಜೀವನ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಬೆರೆಂಡೈ

ಈ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಮೆರ್ರಿ ಆಗಿತ್ತು; ಸೂರ್ಯನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು

ಮುಂಜಾನೆ ಮುಂಜಾನೆ ಚಳಿಯಿಂದ

ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ತಿಂಗಳು ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದಿತು.

ನಾನು ನಡೆಯಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಲಾಠಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ರಾತ್ರಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ,

ಅದು ನಾನು ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಜಾಗದ ವಿಷಯ.

ಚಳಿಗಾಲದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮಾಸ್ಟರ್, ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೊರಟು, ಅವನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ, ದೂರದಿಂದ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಫ್ರುಟಿಂಗ್ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ತಂಪಾದ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ಯರಿಲಾಗೆ ಬೇಸಿಗೆ ಸಮಯ. ಯಾರಿಲೋ ಮೊರೊಜ್ ಅನ್ನು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ದೇಶದಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಜಯದ ಕಣವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಲೋ ಫ್ರಾಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಶತ್ರು. ಶಾಶ್ವತ ಶತ್ರು. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ - ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಪ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಲಾ, ಇಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಯ, ಬೆರೆಯಾದೀವ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ.

ದುಷ್ಟ ಯಾರಿಲೋ,

ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನ ಸುಡುವ ದೇವರು,

ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು

ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲು. ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ, ಕರಗುತ್ತದೆ

ನನ್ನ ಅರಮನೆಗಳು, ಗೂಡಂಗಡಿಗಳು, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು,

ಆಭರಣದ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ,

ಚಿಕ್ಕ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಿವರಗಳು,

ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಫಲಗಳು.

ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಲಾ ಕುತಂತ್ರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಸಂತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿ. ಕಲ್ಪನೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸರಕು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾರಿಲಾ ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಅವರ ಮಗಳು, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಫ್ರಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶೀತ, ಅವರು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವಳು ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸತತ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ "ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಣ್ಣಗಾಗುವಿಕೆ", ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ಗೆ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ತಿಳಿಯದೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಜನ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ.

ಫ್ರಾಸ್ಟ್‌ಗೆ, ಯಾರಿಲೋ "ದುಷ್ಟ, ಸುಡುವ ದೇವರು", ಅವನು "ತನ್ನ ಕಿರಣದಿಂದ" ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಲೆಲ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ಉತ್ಕಟ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ."

ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ, ಕರುಣಾಮಯಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನ ಹೆಸರು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು. ಇದು ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂತೋಷ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.

ದುಷ್ಟ ಯಾರಿಲಿನ್ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

ತಂಪಾದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಒಣ ಗಾಳಿ

ಜೇನುತುಪ್ಪವು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಹಾಳಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು,

ಧಾನ್ಯಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಭರ್ತಿ,

ಮಳೆಯ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ - ಅಂಡರ್‌ಗ್ರೋಯಿಂಗ್,

ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಶರತ್ಕಾಲದ ಮಂಜಿನಿಂದ

ಕಠಿಣ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಬಡತನ.

ದೇವರು - ರಸಗೊಬ್ಬರ, ಫಲವತ್ತಾದ ವಸಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಯಾರಿಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು:

ಯಾರಿಲಿನ್ ದಿನದಂದು ...

... ಬೆರೆಂಡೈ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು;

... ತದನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಿ

ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹಲೋ ಎಂದು ಒಂದೇ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ

ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಹಾಡು.

ಯಾರಿಲಾ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಇನ್ನು ಸಂತಸವಿಲ್ಲ.

ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹವಾಮಾನವು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆ,

ಚಿಕ್ಕದು, ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದು

ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು - ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತವೆ, -

ಮಂಜು, ತೇವ, ರಸಭರಿತವಾದ ಶರತ್ಕಾಲ,

ದುಃಖ.

ಯಾರಿಲಾ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೂಟ್-ಯಾರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ 1) ವಸಂತ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ; 2) ಯುವ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಶಕ್ತಿ; 3) ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ.

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾವು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

1. ಇದು ಬಿಳಿ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೊಣದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುತ್ತದೆ.

2. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ನಕ್ಷತ್ರದಂತೆ ಕರಗುತ್ತದೆ. (ಹಿಮ)

3. ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಗೋಸಾಮರ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. (ಹಿಮ)

4. ಹಿಮವು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಹಿಮವು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದರೆ,

5. ಯಾವುದೋ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ... (ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿದೆ)

6. ಪೊರಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಕೆಟ್ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ -

7. ಚಳಿಗಾಲದ ಅಂಗಳದ ನಿರ್ದೇಶಕ. (ಹಿಮಮಾನವ)

8. ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? (ಐಸಿಕಲ್)

9. ಕಲಾವಿದನ ಬಿಟ್ - ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

10. ಸ್ವಲ್ಪ ದರೋಡೆಕೋರ - ಮೂಗಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.

11. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಗಂಭೀರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ,

12. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ. (ಘನೀಕರಿಸುವ)

13. ಉಕ್ಕಿನ ಕಾಲುಗಳು ಐಸ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ. (ಸ್ಕೇಟ್‌ಗಳು)

14. ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಕಾಡಿನಿಂದ ಕೆಂಪು ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿ-ಹುಡುಗಿ ಬಂದಿತು. (ನರಿ)

15. ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಕರಗುತ್ತಾರೆ. (ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ಗಳು)

16. ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ,

17. ಹೌಲ್ಸ್, buzzes ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ. (ಚಳಿಗಾಲದ ಚಂಡಮಾರುತ)

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕರು ನಿಮಗೆ ಅಂಗಳದ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಟೆರೆಮ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.. ಸ್ವೆಟ್ಲಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಹಿಮಭರಿತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮೆರ್ರಿ ಬೊಂಬೆ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಸಭೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪವಾಡಗಳ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಮಕ್ಕಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಸ್ ಕೊಠಡಿ

ನಿಜವಾದಐಸ್ ರೂಮ್ ಯುರಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಾಲ್ ಆಗಿದೆ, ನೀವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೀರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಐಸ್ ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನಿಂದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಾಕ್ಟೈಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಗೋಪುರದ ನಂತರ, ವಿಹಾರ ಗುಂಪು A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ನಾಟಕ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಮೂರು ಬಾರಿ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ಸುಡುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಕುಪಾಲನ ಸಹೋದರಿ. ಒಮ್ಮೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮಿರಿನಾ ಅವರ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಹಕ್ಕಿ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಅವರ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎಳೆದೊಯ್ದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ಹುಡುಗಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಮಾಲೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಗಾಳಿಯ ರಭಸಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಹರಿದು ನೀರಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಯುವಕ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ತಕ್ಷಣ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಯುವಕ ಕುಪಾಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ದುಃಖದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಹೂವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಈಗ ಇವಾನ್ ಡಾ ಮರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ಸುಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು - "ದೀಪೋತ್ಸವ", "ದೀಪೋತ್ಸವ" ನಿಂದ, ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ). ಹುಡುಗಿ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನದಿಗೆ ನಡೆದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಟಕಿ ವಸಂತಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ಸುಡುವ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಥೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಇದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್", ಅವರು ಶ್ಚೆಲಿಕೊವೊದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್, ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ: ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ನಾಟಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು ಯಾರಿಲ್ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ: 1968 ರಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಚಿತ್ರದ ಶೂಟಿಂಗ್. ಈ “ವಸಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ” ಗಾಗಿ (ನಿರ್ದೇಶಕ ಪಾವೆಲ್ ಕಡೋಚ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ), ಬೆರೆನ್‌ಡೀವ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಆಧುನಿಕ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಹಾರ ತಾಣವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ತಾಯ್ನಾಡು ಆಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಚಿತ್ರಣವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಇದು ಯುವ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹುಡುಗಿ, ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳು, ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕ, ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆದರೆ ಇಂದು ನಮ್ಮ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದಲ್ಲಿನ ಈ ಚಿತ್ರವು ತುಂಬಾ ನಿಜವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಅವಳು ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಟಿಮುರೊವ್ಸ್ಕಿ ಮೋಟಾರ್ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳ ಉದ್ಘಾಟನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ ಸ್ವತಃ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ "ರೋಡ್ ಆಫ್ ದಯೆ" ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟಕರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವರ್ಷವಿಡೀ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹಾಯಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವರ್ಷ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ರೋಡ್ ಆಫ್ ದಯೆ" ಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನಿಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಯೋಜನೆಯೂ ಇದೆ. ಈ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ನಗರದ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳ 20 ಮಕ್ಕಳು ಈಗಾಗಲೇ ಡ್ರುಜ್ಬಾ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೆಲಿಕಿ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ನಲ್ಲಿದೆ.

"ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾರ್ಚ್ 31, 1823 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾ ಓರ್ಡಿಂಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಝಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ: ಬರಹಗಾರ ನಾಟಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ವಿಪರೀತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಟನ ಕರುಳಿನ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪರಿಸರದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಠಿಣ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕಾಂಗಿ ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಕೆಲಸವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಯುವಕರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸ ಮುಗಿಯಿತು. ನೀವು ಇಂದು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ

"ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ"

ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ

ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಭಾಗ

‹‹ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್›› A. N. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆ

ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ‹‹ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ››

ಗುಂಪು 203 Kholmetskaya N.P ನ 1 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು.

ಬರ್ನಾಲ್ 2010

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನ ಕೆಲಸವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಯುವಕರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು? ಇನ್ನೂ ನಿಖರವಾದ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲದ ಹಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಮೊಮ್ಮಗಳು, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮುದುಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಹಿಮದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಕೇವಲ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು - ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್.

ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದು ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಓಕ್ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆ. ಕೋಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಎಂದರೆ ಆಡಬಹುದಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಟವೇ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎದ್ದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಟ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದ ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಸಾವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಲೋಚಿತ ಚೈತನ್ಯ (ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

V.I. ಡಹ್ಲ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಗರ್ಲ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಇತರ ಜನರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಅವರು ಹೇಗೆ ಹಿಮದ ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೋಬಾಲ್ಸ್ ಆಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. “ಮುದುಕನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹಿಮದ ಉಂಡೆಯನ್ನು ತಂದು, ಅದನ್ನು ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ, ಅದನ್ನು ಚಿಂದಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಸೂರ್ಯನು ಏರಿದನು, ಮಡಕೆಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಿಮವು ಕರಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ "ಸ್ನೋಬಾಲ್ನಂತೆ ಬಿಳಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಉಂಡೆಯಂತೆ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಇದ್ದಳು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕರಗುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬಿಸಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಸಣ್ಣ ಮೋಡವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು: ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಅವರ ವಸಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವು ಹೊಸ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ - ಮೊಮ್ಮಗಳು, ನಾಯಕಿ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸುಡುವ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಯುವ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಈ ದೇಶದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ದೇವರುಗಳ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಹುಡುಗಿಯರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಹೂವುಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯಕ ಲೆಲ್ ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅವನು, ಯೌವನ, ಉತ್ಸಾಹ, ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಿಂಗ್ ಬೆರೆಂಡಿ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನಿರ್ದಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ:

ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ

ಗಣನೀಯ; ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ

ನಾನು ಬೆರೆಂಡಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನೋಡಿಲ್ಲ.

ಅವರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೇವೆ ಮಾಯವಾಗಿದೆ;

ನಾನು ಯುವಕರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ,

ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ನಾನು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆಳವಾದ

ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸುಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ

ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಭವ್ಯವಾದ ಹಂಬಲವಿಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ:

ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಇತರ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಸೂಯೆ

ಇತ್ಯಾದಿ

ತ್ಸಾರ್ ಬೆರೆಂಡೆ ಯಾವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ? ಹಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನರು ತುಂಬಾ ದಯೆ, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಆದರ್ಶ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬರಹಗಾರನ ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಓದುಗರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿರಂತರ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ಆದರ್ಶ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರುಗಳು ಬೆರೆಂಡೈಗೆ ತುಂಬಾ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಭಯಾನಕ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆದೇಶ

ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿರಪರಿಚಿತ. ಬೆರೆಂಡಿ,

ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಿದ.

ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೇವೆ,

ನಮಗೊಂದು ಮಾಲೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಗ್ಯಾರಂಟಿ

ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ. ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ

ಮಾಲೆಯನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮೋಸ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ,

ಅವರಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮಿಜ್ಗೀರ್ ಕುಪವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಹ್ಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧ

ಎಲ್ಲಾ ಬೆರೆಂಡೆಯ್ಕಾ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಅಪರಾಧ!

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನರ ನಡುವೆ ಸರಳ ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ ಹುಡುಗಿ ಕುಪಾವಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ದುಃಖದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಕ ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಕುಪವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ರಾಜನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ರಾಜನು ಯಾವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಓಡಿಸಲು ಅವನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹರು

ಅವನ ತಪ್ಪು; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ

ಯಾವುದೇ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಾನೂನುಗಳಿಲ್ಲ; ದೇವರುಗಳು ಇರಬಹುದು

ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ,

ಮತ್ತು ನಾವು ಮಿಜ್ಗೀರ್ ಜನರ ನ್ಯಾಯಾಲಯ

ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಾನೂನುಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬೆರೆಂಡಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನಳು. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಶೀತವು ಅವಳ ತಂದೆಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಫ್ರಾಸ್ಟ್. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಾಡಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಟೆರೆಮ್ ಅನ್ನು ಕಠಿಣ ತಂದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವಳ ತಾಯಿ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ವಸಂತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬೇಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಹುಡುಗಿಯ ವಿನೋದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು, ಕುರುಬ ಲೆಲ್ನ ಅದ್ಭುತ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು. "ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವನವು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ."

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಂತೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅಸಾಧಾರಣ ಹುಡುಗಿಯ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜನರ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹಿಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ:

ತಾಯಿ, ಸಂತೋಷ

ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಅವರ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಮಗಳಾದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಬಿಸಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಗಿರ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅವಳು ದೂರ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಜೀವಿಯು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ತ್ಸಾರ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಬೆರೆಂಡೀಸ್.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ತನ್ನ ಶೀತದಿಂದಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಿಶೇಷ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ, ಯಾರಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜೀವನವೂ ಸಹ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹುಡುಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವಳು ಕುರುಬ ಲೆಲ್ಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುರುಬನೊಂದಿಗೆ ಕುರುಬನನ್ನು ನೋಡಲು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟ:

ಕುಪವ,

Razluchnitsa! ಇದು ನಿನ್ನ ಮಾತು;

ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ಕರೆದಳು,

ನೀವೇ ಲೆಲ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಕುರುಬ ಲೆಲ್ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಾನವ ಹೃದಯವನ್ನು ಸುಡುವ ಒಂದು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನಿಂದ ಮೋಸ, ಮನನೊಂದ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಓ ತಾಯಿ, ವಸಂತ-ಕೆಂಪು!

ನಾನು ದೂರು ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತೇನೆ:

ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ತಾಯಿ!

ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೊಡು ಅಥವಾ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಿರಿ!

ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಉಡುಗೊರೆ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅವಳ ಮಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ವಸಂತವು ಭಾರೀ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾಯಕಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ದುರಂತ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಒಂದೇ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಉತ್ಸಾಹದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈಗ ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಜ್‌ಗಿರ್‌ಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಯವನ್ನು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮಿಜ್ಗಿರ್ ತನ್ನ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೆರೆಂಡಿಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸೂರ್ಯನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಆನಂದ ಅಥವಾ ಸಾವು?

ಎಂತಹ ಆನಂದ! ಎಂತಹ ಕೊರಗು ಭಾವನೆಗಳು!

ಓ ತಾಯಿ ವಸಂತ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು,

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಿಹಿ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ! ಎಂಥಾ ಆನಂದ

ಕೊರಗುವುದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ! ಓ ಲೆಲ್,

ನಿಮ್ಮ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಹಾಡುಗಳು ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿವೆ

ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ... ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ... ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ

ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತೇನೆ, ಕರಗುತ್ತೇನೆ

ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿದಾಯ

ಗೆಳತಿಯರು, ವಿದಾಯ, ವರ! ಓ ಜೇನು

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಕೊನೆಯ ನೋಟ ನಿಮಗೆ.

ಮಿಜ್ಗಿರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದಿಂದ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಸಾವು ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ಗೆ ಸಹಜವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಆತ್ಮದ ಉಷ್ಣತೆಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಕೋಷ್ಟಕ:

A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು "ವಸಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. N. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ವಸಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ). ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರಾರಂಭ (ಪವಾಡದ ಜನನದ ಲಕ್ಷಣ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಲಕ್ಷಣ, ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ, ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ನಿಷೇಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ) ನಾಯಕನ ಪರೀಕ್ಷೆ - ನಿರಾಕರಣೆ (ಸುಳ್ಳು ನಾಯಕನ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲ / ಮದುವೆ) ಮತ್ತು

ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಾಯಕರು: ನಾಯಕ-ಅನ್ವೇಷಕ (ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್), ನೀಡುವವರು (ವಸಂತ), ನಾಯಕ-ರಕ್ಷಕ (ಮಿಜ್ಗಿರ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ "ವಸಂತ ಕಥೆ" ಯಲ್ಲಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ಬಿಸಿ" ಮತ್ತು "ಶೀತ" ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜಾನಪದ ಕಥೆ ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ ಮತ್ತು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ:

1. ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಲನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆಯ ಮಿಶ್ರಣವು ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಜಯದ ಕಲ್ಪನೆ.

2. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಗಿರ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕುಪಾವಾ ಮತ್ತು ಲೆಲ್. ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ನಾಟಕದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

3. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಗವು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ, ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಧಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ಯ: ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮಂತ್ರಗಳು. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಧಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಕ್ರಿಯೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮೇಲಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್, ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ, ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಧಿಯ ಇಂತಹ ಬಳಕೆಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಧಿಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (W. ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, A. ಪುಷ್ಕಿನ್, N. ಗೊಗೊಲ್).

ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ನಾಟಕಕಾರನು ನಾಯಕ-ರಕ್ಷಕನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸತ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸೋಲನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಮಿಜ್ಗಿರ್‌ನ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಅರಿತು ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ನೀಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯು ಸುಟ್ಟು, ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು.

ಹೊಸ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಾವಿನ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತುಂಬಿದ ನಂತರ, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಜೀವನದ ದೃಢೀಕರಣದ ಆರಂಭವು ನಾಟಕದ ವಸಂತ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನ ಉತ್ಕಟ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು - "ವಸಂತ ಕಥೆ".

ವಸಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು A.I ಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಗೊಂಚರೋವ್ ಮತ್ತು I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ರಗತಿಪರ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿ.ಪಿ. A.N ಬಗ್ಗೆ ಬುರೆನಿನ್ ದೂರಿದರು. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ಸ್, ಲೆಲಿ, ಮಿಜ್‌ಗಿರಿಯ ಸುಳ್ಳು, "ಭೂತ-ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ" ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ (ಮಾಲಿ 11, 1873) ಮೂಲಕ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ತಂಡಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ: ನಾಟಕ, ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪಿ.ಐ. ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಕುತೂಹಲಗಳ ಬಳಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ: ಚಲಿಸುವ ಮೋಡಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕು, ಹ್ಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ "ಕರಗುವ" ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವ ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ನಾಟಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ವಿಮರ್ಶಕರಂತೆ, ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ದಿ ಡೀಪ್ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪೈರೋಯೆಟ್‌ಗೆ ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಎ.ಪಿ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1900 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ದೆವ್ವದಿಂದ ತುಂಬಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಂಶವನ್ನು - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಂದನ್ನು - ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರೆಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ:

A.Afanasiev. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. M., 1994. T. I. S. 439

B. ರೈಬಕೋವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೇಗನಿಸಂ. M., 2002. S. 382

A.N. ಅಫನಸ್ಯೇವ್ ಅವರಿಂದ ಜಾನಪದ ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಎಂ., 1984

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 1992.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು:

ಈ ಕೆಲಸದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ, ಸೈಟ್ http://www.coolsoch.ru/ ನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗೆ ನಾವು A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ-ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಂಭ್ರಮವು ನೂರ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 1873 ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಎವ್ರೊಪಿ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರಕಾರ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನಾಟಕ, ಸಂಭ್ರಮ); ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ; ಕಥಾವಸ್ತು; ವೀರರು - ದೇವರುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಬೆರೆಂಡಿ; ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ; ಜಾನಪದ ಭಾಷೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನಾಟಕದ ನೋಟವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1873 ರಲ್ಲಿ, ರಿಪೇರಿಗಾಗಿ ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ತಂಡವು ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್, ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ AN ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅವರು ಒಪ್ಪಿದರು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಚಲನೆಯು ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರೂಪಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಟಕಕಾರನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಜಾನಪದವು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಭ್ರಮವು 1873 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

"ರಜೆಯಲ್ಲಿ," ಅವರು 1881 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಂಜೆ ಕಳೆಯಲು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ... ನಾನು ನೀರಸ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರ, ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿಲಯ. ನಾನು ಬಾಯಾರ್, ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಲುಗಳನ್ನು, ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸತ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

"ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ" ನಾಟಕಕಾರ ಬರೆದಂತೆ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆರೆಂಡಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಬೆರೆಂಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.

ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ವೀಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ - ದೇವರುಗಳು (ಯಾರಿಲೋ), ದೇವತೆಗಳು (ಮೊರೊಜ್, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನಾ), ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನಾ ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ ಅವರ ಮಗಳು (ಮದುವೆಯ ಮಗು, ಯಾರಿಲಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ), ತುಂಟ, ಮಾತನಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪೊದೆಗಳು, ದೆವ್ವಗಳು . ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಾಸ್ತವಿಕ, ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಲೈವ್ ರಿಯಲ್ ಲೈಫ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ನೆಗುರೊಚ್ಕಾ, ಕುಪಾವಾ, ಲೆಲ್, ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನಾ, ಮಿಜ್ಗಿರ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲದ ಜನರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇದೆ.

ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ರೆಡ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪೋಷಕರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದಲೂ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಬಿಲ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಷ್ಫಲ ರೈತ, ಕುಡಿಯುವವರಿಂದ ಬಂದ ಚಿಪ್, ಯಾರಿಲೋ ಕೂಡ ಯುವ ಪರಿಯಾ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತಲೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ರೈ ಶೀಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಕೆಲವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳು).

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು) ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ" ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯವರು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ. "ತನ್ನ ಜೇಬುಗಳನ್ನು ದಪ್ಪವಾಗಿ ತುಂಬುವ" ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾಳಂತೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಬಾಬಿಲಿಖಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೊರಟಿರುವ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕುಪಾವಾಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ: "8 ಅವನ ಮನೆಗೆ, ದೊಡ್ಡ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ , / ಎಲ್ಲಾ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರೇಯಸಿ / ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ ...

ಶ್ರೀಮಂತ ಮುರಾಶ್ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕುರುಬ ಲೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬಡವನೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ: “ಇತರರನ್ನು ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, / ಮತ್ತು ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಸ್ನೇಹಿತ, / ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ."

ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: “ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೊಬಿಲ್‌ನ ಬಡ ಗುಡಿಸಲು, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಮುಖಮಂಟಪವಿದೆ; ಗುಡಿಸಲಿನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಬೆಂಚು; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೊಡ್ಡ ಮುರಶ್ ಗುಡಿಸಲು; ಬೀದಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ; ಬೀದಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಪ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಜೇನುಸಾಕಣೆದಾರ ಮುರಾಶ್ ಇದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಕೆಚ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಮಾತನಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು, ಗುಮಾಸ್ತರು, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು, ಗಣ್ಯರು (ಇದು "ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ"), ರೈತರು, ಜೀತದಾಳುಗಳು, ಸೆಂಚುರಿಯನ್‌ಗಳು, ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳ ಜನರು: ರೈತರು, ಚುಂಬಕರು, ಮೀನುಗಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಯಜಮಾನರು, ಸೇವಕರು, ಬಿರಿಯುಚಿ, ಯುವಕರು, ಬಫೂನ್‌ಗಳು.

ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕ ಬೊಯಾರ್ ಬರ್ಮ್ಯಾಟಾ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳುವಂತೆ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಲಸ್ಯ, ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ?

ಹೌದು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು (ಬಫೂನ್‌ಗಳು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್‌ನ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಬೆರೆಂಡೀಸ್ ಭೂಮಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಬೆರೆಂಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂದೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರಾಜನು ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೆರೆಂಡೀವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನವು ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ:

ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೀತ ಶುಭಾಶಯಗಳು
ವಸಂತವು ಅದರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ದೇಶ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಯಾರಿಲೋ (ಸೂರ್ಯ) ಬೆರೆಂಡೀಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನಾ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು - a ಸುಂದರವಾದ ಹುಡುಗಿ. ಯಾರಿಲೋ ಈ ಹುಡುಗಿ - ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಯರಿಲಾ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು).

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತ್ಸಾರ್ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಬರ್ಮ್ಯಾಟಾ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶವಾಸಿಗಳು “ಸ್ವಲ್ಪ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ” (ಈ ಪಾಪವು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ರಾಜನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು), ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಬದಲಾಗಿದೆ:

ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೇವೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ...
ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ:
ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಇತರ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಸೂಯೆ ...

ಜನರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಿರಿಯುಚಿ, ಬೆರೆಂಡಿಗಳನ್ನು ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗೆ ಕರೆದು, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ದುಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ: “ಜಾರ್‌ನ ಜನರು: / ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು, / ಬೊಯಾರ್ ಮಕ್ಕಳು, / ತಮಾಷೆಯ ತಲೆಗಳು / ಅಗಲವಾದ ಗಡ್ಡಗಳು! / ನೀವು, ಮಹನೀಯರೇ, / ಬೊರ್ಜೊಯ್ ನಾಯಿಗಳು, / ಬರಿಗಾಲಿನ ಜೀತದಾಳುಗಳು! / ವ್ಯಾಪಾರದ ಅತಿಥಿಗಳು, / ಬೀವರ್ ಟೋಪಿಗಳು, / ದಪ್ಪ ಕುತ್ತಿಗೆಗಳು, / ದಪ್ಪ ಗಡ್ಡಗಳು, / ಬಿಗಿಯಾದ ಪರ್ಸ್. / ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಗುಮಾಸ್ತರು, / ಹಾಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, / ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವು ಎಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಯುವುದು, / ಹೌದು, ಕೊಕ್ಕೆಯಿಂದ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ (ಅಂದರೆ, ಲಂಚ, ಲಂಚಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ) / ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು / ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ; ಬೆರೆಸಿ, ಉಗುಳು, / ಸೊಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ. / ಯುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, / ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, / ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು, / ನೀವು ಆಲಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. / ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವು ಗೋಪುರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುವುದು, / ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು.

ಅಂತಹ "ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಮಯ" ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ - ಮಹಾನ್ ನಾಟಕಕಾರನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ಬೆರೆಂಡಿ ಸಮಾಜವು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಯಾರಿಪಾ-ಸೂರ್ಯನ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಾಗ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ.

ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದನು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಜಾಗರೂಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯುವಜನರ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆರೆಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಕಲೆಗೆ ಅನ್ಯನಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿ, ಎಂದಿನಂತೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ.

ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾರಿಲಿನ್ ಅವರ ಗಂಭೀರ ದಿನದಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬರ್ಮ್ಯಾಟಾ ಅಂತಹ ರಜಾದಿನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: ಏನು? ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಮಾತೆ? ರಾಜನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇ? ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದೀರಾ?

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಸಲುವಾಗಿ ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅವಳನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಕುಪಾವಾದಿಂದ ಕಲಿತ ಅವನು ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹನಾದ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ "ನಮ್ಮ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ, ತ್ಸಾರ್, ಜನರ ಪರವಾಗಿ, ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಅನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ - ಶಾಶ್ವತ ಗಡಿಪಾರು - ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. (ನಂತರ ಇಲ್ಲ!)

ನಿಜ, ಬೆರೆಂಡೀವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ನವೋದಯದ ಹಿಂದಿನದು, - ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. , ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ರಾಜನ ಆದೇಶವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಬೆರೆಂಡಿವೊ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸೂಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ತ್ಸಾರ್ ಬರ್ಮ್ಯಾಟಾಗೆ "ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ನಾಳೆಯವರೆಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ" (!), ಮತ್ತು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ "ನಂತರ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹುಡುಕಲು" ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯ."

ಭರವಸೆಯ ರಜಾದಿನವು ಬರುತ್ತಿದೆ, ಸ್ನೇಹಿತ - ಮಿಜ್ಗಿರ್ - ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಯುವಕರು ನೆನಪಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಯಾರಿಲೋ ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಟ್ ಉತ್ಸಾಹವು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕರಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಿಜ್ಗಿರ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು "ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ" ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ತ್ಸಾರ್ ಈಗ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ದುಃಖದ ಸಾವು
ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಗಿರ್ನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು
ಅವರು ನಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲಾರರು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಗೊತ್ತು
ಯಾರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು. ಸಂಭವಿಸಿದ
ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು! ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಸ್ಪಾನ್,
ಶೀತ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ನಿಧನರಾದರು.

ಈಗ, ಯಾರಿಲೋ ತನ್ನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ವಿಧೇಯ ಬೆರೆಂಡೀಸ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ರಾಜನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆಯಾದ ಯರಿಲಾ-ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಬ್ಬರ ಸಾವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಟಕವು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಕೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಸುಕಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆರೆಂಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಟರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ.

ಪ್ರತಿಕೂಲ ತತ್ವವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗಿದೆ. ಯಾರಿಲೋ-ಸೂರ್ಯ, ಭೂವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಸೂರ್ಯ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ, ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬೆರೆಂಡಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಪೋಷಕರ ಮುಗ್ಧ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ರಾಸ್ನಾ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಾವು ನಾಟಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಆದರ್ಶ "ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕನಸಿನ ಸಾಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕೃತಿ. ಭವಿಷ್ಯ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಬೆರೆಂಡಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಇದು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದಾತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿತು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಬಾಲಿಶ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ತಣ್ಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವಲಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಹತಾಶ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಮಾನವೀಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಬೇರೆ ಜೀವನ, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರ" ತೋರಿಸಲು ನಾಟಕಕಾರನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ನೀರಸ ವಾಸ್ತವ" ವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು:

ನಾನು ಸಾಯಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ
ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯ ...
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವೂ,
ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದ
ಪ್ರೀತಿ.

ಅವಳ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಮೃದುತ್ವ, ಲೆಲ್ ಮೊದಲು ಅವಳನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ ಲೆಲ್ ಎಂದು ಅವಳ ತಾಯಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ಲೆಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, -
ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ...
… ಸಂತೋಷ
ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲು, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ - ಇದು ನಾಟಕದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ (1870 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ), ನಾಟಕಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

"ಗುಡುಗು" ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಡುವಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಭೌತಿಕ ಶೀತವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೀತವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇಮಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಣಯ ಭಾವನೆಯು ದುರಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ, ದೂರದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಮಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು A.N. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ.

ಆದರೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನಾಯಕನ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಕಲೆಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ, ಅವರು ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್ ದುರಂತವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು.