ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದುಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳುವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಈ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ದುಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆಂಚಾರ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ದಾಹ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಸೂಯೆ (ರಾಜನ) ಮತ್ತು (ಗುಲಾಮ) ಭಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಈ ಭಾವನೆಗಳು ದುಷ್ಟತನದ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಣವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನರು ಉದಾತ್ತ ನೈಟ್ಲಿ ಗುಣಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ("ದಿ ಸ್ಟಿಂಗಿ ನೈಟ್"). ಅವರು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾತ್ರಿಗಳು"). ದುಷ್ಟತನದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿಂಸೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅದನ್ನು "ಲಿಬರ್ಟಿ" ಎಂಬ ಓಡ್ನಲ್ಲಿ, "ಡುಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಎಂಬ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಧಿಕಾರವು ಜನರಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ("ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"). ಅಪರಾಧದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕತ್ವವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ("ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಯೆರಿ"), ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದವು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿದೆ ದುಷ್ಟಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ("ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ..."), ಕಲೆಯಲ್ಲಿ (ಮೊಜಾರ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರ, "ಕವಿ"), ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ("ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ," " ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19, 1827").

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು ಪುಷ್ಕಿನ್ಗಿಂತ ಗಾಢವಾದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟಲೇಖಕನು ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ದಿ ಡೆಮನ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಡುಕು ಬರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ "ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು," ಉನ್ನತ-ಸಮಾಜದ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗಳ ದುಷ್ಟತನ ಇದು ("ಕವಿಯ ಸಾವು," "ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ, ಮಾಟ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ...").

ಕವಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಟುವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಪ್ರವಾದಿ"). ಅವನಿಗೆ, ಬೆಳಕಿನ ಜನರು ದುಷ್ಟ ಧಾರಕರು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕರು, ಜೀವನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ("ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಹೀರೋ"). ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ನಾನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ").

ಗೊಗೊಲ್ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದನು ದುಷ್ಟರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ರಾಚೀನ ದುಷ್ಟತನದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ("ಡಿಕಾಂಕಾ ಬಳಿಯ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ", "Viy", "ಭಯಾನಕ ಪ್ರತೀಕಾರ") ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಕ್ಷಸತೆಯ ಚೈತನ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ದುಷ್ಟತನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಭಯಾನಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಚೆರ್ಟ್ಕೋವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ತನ್ನನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಿಕೊಂಡರು ("ಭಾವಚಿತ್ರ"). "ದಿ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್," "ದಿ ಓವರ್‌ಕೋಟ್" ಮತ್ತು "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಹಲವಾರು ದುಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅವರ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದುಷ್ಟತನದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜೀತಪದ್ಧತಿ. ಇದು ಕುಲೀನರಿಗೆ ಆಲಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ("ರೈಲ್ರೋಡ್", ಅಧ್ಯಾಯ 3). ಸೆರ್ಫಡಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ("ಹೇ, ಇವಾನ್!" ಮತ್ತು "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್," "ನಂಬಿಗಸ್ತ ಜಾಕೋಬ್, ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು). ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮನೆಕ್ರಾಸೊವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಕವಿಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ತ್ಯಾಗದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (“ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ,” “ಗೊಗೊಲ್ ಸಾವಿನ ದಿನದಂದು,” “ಎನ್. ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ,” “ಎ ನೈಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಹವರ್”). ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜನರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ:

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು
ಸೂರ್ಯ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಚಿನ್ನ, ಚಿನ್ನ -
ಜನರ ಹೃದಯ.

(“ರುಸ್”, ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಹಾಡು “ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್”)

L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ (ಕರಾಟೇವ್). ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುರಗಿನ್. ಅವರು ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ, ಕುಟುಜೋವ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಕಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದುಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ("ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ") ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಡ್ಡಾಯ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹಾನಿಕಾರಕ ರಕ್ತಪಾತಿಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಮೋಚಕನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು "ಅದನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಕೊಂದನು" ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತಿರುವು ಪಡೆಯಲು ಸೋನ್ಯಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ದಾರಿಯು ದುಃಖ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾವುದೇ ಆಳವಾಗಿ ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮತ್ತು ನರಕದ ಆಳದಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಏರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದುಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ದುಷ್ಟತೆಯ ಮಾರಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ

ಯೋಜನೆಯ ಲೇಖಕ:

10 ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಡೇರಿಯಾ ಸಯಾಪಿನಾ

ಲುಗೊಬೊಲೊಟ್ನಾಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ

ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ?

ಗುರಿ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ?

ಕಾರ್ಯಗಳು

• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ

• ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ

• ಹೋಲಿಕೆ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಮಾಡಿ

• ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ

• ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ

• ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೌಂಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ

• ಶಾಲಾ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ

ನನ್ನ ಊಹೆಗಳು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟರಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಆಗ ಜೀವನವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಹುಶಃ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆ

"ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್"

ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ.

ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು

ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು

ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿಸಾ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಂದೆಂದಿಗೂ

ಸಂತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ

ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ

"ಇವಾನ್ ದಿ ಪೆಸೆಂಟ್ ಸನ್ ಮತ್ತು ಮಿರಾಕಲ್ ಯುಡೋ"

“ನಂತರ ಇವಾನ್ ಫೋರ್ಜ್‌ನಿಂದ ಹಾರಿ, ಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದನು. ಹಾವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಧೂಳಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಆ ಧೂಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ - ಜನರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ನೈಟ್ಸ್" ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್

ದುಷ್ಟ, ಕವಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದುಷ್ಟ ರಾಣಿ-ಮಲತಾಯಿ, ಅವಳು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು" ಆದರೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಾಣಿ-ತಾಯಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸತ್ತರೆ, ರಾಣಿ-ಮಲತಾಯಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆಂತರಿಕ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ವಿನಾಶವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್

ದಯೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಟಟಯಾನಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅರ್ಹರು, ಆದರೆ ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಶೀತ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

• ದುನ್ಯಾಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಅವಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

• ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವು, ದುನ್ಯಾವನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ವೈರಿನ್ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"Mtsyri" M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್

• ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಒಳ್ಳೆಯತನ ತಿರುಗುತ್ತದೆ

ಸಂಕಟದಿಂದ Mtsyri ಗಾಗಿ,

ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾವು

"ದಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್" ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೋಲ್

"ಗುಡುಗು" A. N. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ

ಎಲ್ಲವೂ ಕಟರೀನಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ. ಇಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಮರಣವು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?

"ವರದಕ್ಷಿಣೆ" A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ

• ಅದ್ಭುತ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ

ಉತ್ತಮ ಆರಂಭಗಳು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್,

ಲಾರಿಸಾ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಾವು -

ಇದು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ,

ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವಳು

ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ

- ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಗಡಿಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಯೋಜನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು

ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ನನಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು:

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆಯೇ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದೆಯೇ?

ಯೋಜನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವ:

ಕೆಲಸದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದಲೂ ಈ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ, ದೈನಂದಿನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಆತ್ಮದ ಶ್ರಮ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಲವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು.

ಪುಟ 12

ರೈಲ್ವೆ ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಇಲಾಖೆ " ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು»

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಬಂಧ

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ಹೆಡ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ gr._D-113

ಬೈಸ್ಟ್ರೋವಾ ಎ.ಎನ್. ___________ ಲಿಯೊನೊವ್ ಪಿ.ಜಿ.

(ಸಹಿ) (ಸಹಿ)

_______________ ______________

(ತಪಾಸಣೆಯ ದಿನಾಂಕ) (ತಪಾಸಣೆಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ)

ವಿಷಯಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಪಂಚದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಾರದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಗೌರವ, ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸತ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಭ್ಯತೆ, ಪವಿತ್ರತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಎರಡು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಇವು ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ, ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದಲೂ ಈ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ, ದೈನಂದಿನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಆತ್ಮದ ಶ್ರಮ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಲವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು. ದಯೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅರ್ಥಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಇ.ಎಂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. "ಬದುಕುವ ಸಮಯ, ಸಾಯುವ ಸಮಯ", ಬಿ. ವಾಸಿಲೀವ್ "ಮತ್ತು ಡಾನ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ" ಮತ್ತು ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ಎ ಡಾಗ್".

ಕೃತಿಯು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ

ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ: ವಿ.ವಿ. ರೋಜಾನೋವಾ, I.A. ಇಲಿನಾ, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವಾ, ಜಿ.ಪಿ. ಫೆಡೋಟೋವಾ, ಎಲ್.ಎನ್. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.(ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಸಹಜವಾಗಿ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?)ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಋಣಾತ್ಮಕ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ I X ಶತಮಾನ ದುಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ದುರಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದರು. ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳು. ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು, ಪ್ರಪಂಚದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. M. ಗೋರ್ಕಿ, M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ರಷ್ಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಜನರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು.(ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?)ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುಸಿತದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ X ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. I X ಶತಮಾನ, ಆದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡ ಅಥವಾ ಈ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸಂತೋಷ, ಪ್ರಯೋಜನ, ಸಂತೋಷ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ, ಅನುಕೂಲಕರ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಒಳಿತಿನ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು:

1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಕ್ರಮದ ತತ್ವಗಳು, ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ.

2. ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವವು ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೀಯಿಂಗ್, ಅಥವಾ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪಾದ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುವುದು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಗಸ್ಟೀನ್, ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅಥವಾ ಮೂರ್) ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರೋಧವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರು (ಎಲ್.ಎ. ಶೆಸ್ಟೋವ್ಯಾವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಟದಲ್ಲಿ?), "ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯ" (N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ಯಾವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಟದಲ್ಲಿ?), ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ; ತನ್ಮೂಲಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಂತಿಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು "ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರ್ನ ತೊಂದರೆಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು.(ಇದು ಬೇರೆ ಯಾರು?), ಒಳ್ಳೆಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯು ಅದರ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ತರ್ಕವು ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. "ಐಹಿಕ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. "ಪರೀಕ್ಷೆ" (ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ) ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು; ದುಷ್ಟತನದ ಅನುಭವವು ದುಷ್ಟತನದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಫಲಪ್ರದವಾಗಬಹುದು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ. ಸದ್ಗುಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
EM ರೆಮಾರ್ಕ್, ಬಿ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ, ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್

2.1 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
EM "ಬದುಕುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿ

E. M. ರೆಮಾರ್ಕ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ವಲಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಸಂ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಕೊಲೆಗಾರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ "ಎ ಟೈಮ್ ಟು ಲಿವ್ ಅಂಡ್ ಎ ಟೈಮ್ ಟು ಡೈ" (1954) ಕಾದಂಬರಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ಹಿಂದೆಂದೂ ತಿಳಿದಿರದಂತಹ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಯತ್ನ ಇದು.(ನೀವು ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ?)

ಅಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸೈನಿಕ ಇಮ್ಮರ್‌ಮನ್, ಅಂತಹ ಡಾ. ಕ್ರೂಸ್, ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಎಲಿಸಬೆತ್, ಸೈನಿಕ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಬರ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇ. ಗ್ರೇಬರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ವೆಹ್ರ್ಮಚ್ಟ್ ಸೈನಿಕನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, "ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸಹಚರ, ಇ. ಗ್ರೇಬರ್, ಗೆಸ್ಟಾಪೋ ಮರಣದಂಡನೆಗಾರ ಸ್ಟೈನ್ಬ್ರೆನ್ನರ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ತಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ ಹೀಗಿದೆ.

2.2 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
ಬಿ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ "ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ"

"ಮತ್ತು ಡಾನ್ಸ್ ಹಿಯರ್ ಆರ್ ಕ್ವಯಟ್..." ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಆಶಾವಾದಿ ದುರಂತಗಳಾಗಿವೆ.(ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?). ನಿನ್ನೆಯ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಹೀರೋಗಳು(ಮತ್ತು ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳಲ್ಲವೇ?), ಮತ್ತು ಈಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. B. ವಾಸಿಲೀವ್, ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

B. ವಾಸಿಲೀವ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಿರಿ ಅಥವಾ ಬದುಕಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸಿ. ವೀರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಿ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಏನು ಬೇಕು? ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಡಿ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಹೇಗಾದರೂ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದರು. ರೀಟಾ ಒಸ್ಯಾನಿನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಂದು ಮಗು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಝೆಂಕಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಜರ್ಮನ್ನರು ಅವಳ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಡೆದರು.

ವೀರರ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏನಿದು ಸಾಧನೆ? ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕ್ರೂರ, ಅಮಾನವೀಯ ಕಷ್ಟ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಉಳಿಯಲು. ಸಾಧನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸುವುದು. ನಾವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದ್ಭುತ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಫೆಡೋಟ್ ವಾಸ್ಕೋವ್, ರೀಟಾ ಒಸ್ಯಾನಿನಾ, ಝೆನ್ಯಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ, ಲಿಸಾ ಬ್ರಿಚ್ಕಿನಾ, ಸೋನ್ಯಾ ಗುರ್ವಿಚ್ ಅವರಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ವೀರರಿದ್ದರು.

B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾಡಿದರು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಹ - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ (ಕೆಟ್ಟ) ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಕರು (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಇದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ.

2.3 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ಎ ಡಾಗ್"ನೇ"

"ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಕಥೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಷ 1889. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಹೇಗಿತ್ತು? ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾವನೆಗಳ ದೇಶ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್" ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು, ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಅಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನದು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅರ್ಥ. ಕೇವಲ 29 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗ, 1889 ರಲ್ಲಿ, ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಮಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ) ಕೆಲವೇ ಜನರು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಜೀವನವು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀವು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ನೀವು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಣವು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಯಾಲ್ಟಾಗೆ), ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೋಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್ಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಗುರೋವ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ "ಆಲೋಚಿಸುವ" ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೆದರಿಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ , ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ಖತನ. ನಂತರ ಎರಡೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಲೇಖಕರು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಥೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು. ಇದು ಮೌಲ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು "ಸಮಾನ" ತತ್ವಗಳಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು "ದ್ವಿತೀಯ": ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದ "ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿ" ಮಾತ್ರ, ಅದರಿಂದ ವಿಚಲನ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ದೇವರು (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು (ಕೆಟ್ಟದ್ದು) ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದಯೆ" ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಕೆಟ್ಟ" ಅಥವಾ "ಕೆಟ್ಟ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಕಾರಾತ್ಮಕ.

ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ" ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇ.ಎಂ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. "ಬದುಕಲು ಸಮಯ, ಸಾಯುವ ಸಮಯ" ಎಂಬ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

B. ವಾಸಿಲೀವ್‌ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸೋಲಿಸಬೇಕಾದ ಶತ್ರುವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ (ಈ ಶಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ).

A.P ನಲ್ಲಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕನು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೀರರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಥೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. Vasiliev, B. ಮತ್ತು ಡಾನ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ .../ B. Vasiliev. ಎಂ.: ಎಕ್ಸ್ಮೋ, 2008. 640 ಪು.
2. ಕರ್ಮಿನ್, ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ / ಎ. ಕಾರ್ಮಿನ್. ಎಂ.: ಲ್ಯಾನ್, 2009. 928 ಪು.
3. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ, ಎಂ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಂತಹ ದುರ್ಬಲವಾದ ಕವರ್. ದುಷ್ಟತನದ ನೀರಸತೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ನೀರಸತೆ / M. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ; ಪ್ರತಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಪಿಗಲೆವಾ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 2010. 304 ಪು.
4. ರೆಮಾರ್ಕ್, ಇ.ಎಂ. ಬದುಕುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ / ಇ.ಎಂ. ರೀಮಾರ್ಕ್. M.: AST, 2009. 320 ಪು.
5. ಹೌಸರ್, M. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ / M. ಹೌಸರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ: ಟಿ. ಮರ್ಯುತಿನಾ. ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2008. 640 ಪು.
6. ಚೆಕೊವ್, ಎ.ಪಿ. ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು / ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್. ಎಂ.: ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 2010. 320 ಪು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 28

ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್, 2012

1. ಪರಿಚಯ 3

2. “ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್” 4

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" 5

4. "ರಾಕ್ಷಸ" 6

5. "ದ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಜೋವ್" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 7

6. "ಗುಡುಗು" 10

7. "ದಿ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" 12

8. ತೀರ್ಮಾನ 14

9. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ 15

1. ಪರಿಚಯ

ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು ...". ನಾವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ನ್ಯೂನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ" ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ: "... ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿಯಾದ ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜನರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಯಾರಾದರೂ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಪಿನ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ (ಜೀವನ) ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಸಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಂದೆಯಂತೆ, ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು - ಮೂರು ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ...”

"ಬೋಧನೆ" ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಕೈವ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಆಂತರಿಕ ಹಗೆತನದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡರು, ರುಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.

2. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್"

ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. 1015 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ಮಗ ಬೋರಿಸ್‌ನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಗ್ಲೆಬ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೇಹಗಳ ಬಳಿ ಪವಾಡಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಮರುಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನಕ್ಕೆ "ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯ" ಪರಿಚಯವು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು.

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಸಂತರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವರ ವಿರೋಧ, ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕೊಲೆ ದೃಶ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು "ಪೋಸ್ಟರ್ ತರಹದ" ನೇರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿರಬೇಕು.

"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"

ಕವಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವೀರರನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗರಿಷ್ಠ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಒನ್‌ಜಿನ್‌ನ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒನ್ಜಿನ್ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು "ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು." ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಾಯಕ ಹಿಂದಿನ ಒನ್ಜಿನ್‌ನಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ಅವನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎದುರಿಸಿದ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಅವನು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ವಿಧಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟಟಯಾನಾ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಅಹಂಕಾರ.

ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಹೊಸ ವಲಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

4. "ರಾಕ್ಷಸ"

ಥೀಮ್ ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ, ದುಷ್ಟತನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ ತಮಾರಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ತಮಾರಾ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸನ ಒಂದು ಚುಂಬನದಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ದುಷ್ಟ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಾರಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವಳು ಕೆಟ್ಟವಳು.

5. "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್"

ಕರಮಾಜೋವ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬದ ವೃತ್ತಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಕಾದಂಬರಿ", ತಾತ್ವಿಕ "ಕವನಗಳು" ಮತ್ತು "ಬೋಧನೆಗಳು", ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಭಾಷಣಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ದೆವ್ವದ" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಸುವಾರ್ತೆ. ಜಾನ್ ಅವರ). ಇದು ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನವೀಕರಣದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಳೆಯದರ ಸಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಸ್ತಾರ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭರವಸೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಸ್ಟ್ರೈನ್", ಪತನ, ವೀರರ ಉನ್ಮಾದ, ಅವರ ಹತಾಶೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿದೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಕೆಲವರು "ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಇತರರು "ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗಳು" ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ "ವಸ್ತು" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ಗಿರವಿದಾರ, ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಚೇತರಿಕೆಯಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಪರಾಧಿಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿರುವು, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆರಂಭದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವರ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು, ಅವನು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು "ಕತ್ತಲೆ", "ಖಿನ್ನತೆ," "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಮುಂತಾದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ತುಂಬಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹಳದಿ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಘುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಪ್ಪು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಮಾನಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ ವಿವಾದಗಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

6. "ಗುಡುಗು"

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು" ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ "ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿ"ಯಲ್ಲಿ, "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ.

"ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕವು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಮಾರ್ಫಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕಬನಿಖಾ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಟರೀನಾ ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಟರೀನಾಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಬನಿಖಾಗೆ ಇದು ಕುಸಿತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಪಂಚದ. ಅವಳು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆದೇಶದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಅದರಿಂದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ, ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಸಿತು. "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಲ್ಡ್) ನಲ್ಲಿ ಕಬನಿಖಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಜೀವ ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ. .

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹು-ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ವಾರಾ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತರು; ಅವಳು, ಕಬನಿಖಾಳಂತೆ, ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆವರಿಸಿರುವವರೆಗೆ." ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ದುಷ್ಟರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

7. "ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್"

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಪೆಟ್ಲಿಯುರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಕರುಣೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದರು.

ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ. ಟರ್ಬಿನ್‌ಗಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಟರ್ಬೈನ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ವೀರರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಮಯರಹಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟರ್ಬಿನ್ ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸ್ವರ್ಗ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.

ದೆವ್ವ, ವೊಲ್ಯಾಂಡ್, ಆಡಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಬಾಲ್ ಆಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, Yeshua (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಮಾಸ್ಟರ್, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಶಾಂತಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಈಗ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಐಡಿಲ್‌ನ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೀಗೆ. "ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮರಣೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ - "ಬೆಳಕು", ಆದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಏಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, I. ಝೋಲೋಟುಸ್ಕಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: "ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್. ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವವನು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದವನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ... ಈ ಆಯಾಸದ ದುರಂತದ ಮೊದಲು ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೂಡ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುವ, ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ದುರಂತ.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ - ಇದು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರ, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. , ಯಾವುದೇ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಪಿಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಯೇಸುವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಹೇಡಿತನವು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಕುರುಡು ಆಯುಧಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಭಯ. ಹೇಡಿತನವು ಆಂತರಿಕ ಅಧೀನತೆ, ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಲಂಬನೆಯ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಕರುಣಾಜನಕ, ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಮತ್ಕಾರವು ಅವನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ, ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ನಂಬುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರವು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? "ಬೆಳಕು" ಮತ್ತು "ಕತ್ತಲೆ" ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ.

8. ತೀರ್ಮಾನ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವುದು? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋರಾಟ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳಿತು ಕೆಡುಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನವೆಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.

9. ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. "ಪದಗಳ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ." ಸಂ. 3ನೇ, 2006

2. ಬಿಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಟಾಮ್ಗ್.

3., ನಾಟಕಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. . ನಿಜ, 1991

4. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ": ಕಾದಂಬರಿ - ಎಂ.: ಒಲಿಂಪಸ್; TKO AST, 1996

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು 9 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅನೇಕ ತಜ್ಞರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಗೆ 16-17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು; ಲೇಖಕರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅನಾಮಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಈ ಕೃತಿಗಳು ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಾಯಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ರುಸ್ನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ವಿಜಯ, ಧೈರ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪತ್ರವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಗೆಲುವಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದು ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕರೂಪದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವು ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರುಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹಾಲ್ಟೋನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿವೆ, ವೀರರ ಕಡೆಗೆ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಾಂತಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಕೆಟ್ಟದು ವೈಸ್, ರಾತ್ರಿ, ಹುಚ್ಚು, ಅಂಶಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಡು ಮೃಗದಂತೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಕ್ಷಸನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ದುಷ್ಟ ತತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಕೋಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದೆವ್ವವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲ ಶತ್ರು, ಕಪಟ ಮತ್ತು ವಂಚಕ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ವಕ್ರ ಹಾದಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಣ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಯ್ಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊಳಕು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು.