ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಯುಗಗಳನ್ನು ಯಾರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ;

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ;

3. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ;

4. ಹೊಸ ಸಮಯ (ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ);)

5. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸ).

ಉದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ಸುಮಾರು 40-30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ), ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಿಂದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಷಣಗಣನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ (IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC) ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಆಳಿದ, ಉಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು (ಆದರೂ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ). ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಿತು (I ಸಹಸ್ರಮಾನ BC - AD ಯ ಆರಂಭ), ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಉದಯ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ .

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣಿತಜ್ಞ ಡಿ.ಟಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಫೋಮೆಂಕೊ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು. ಮುದ್ರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಮೊದಲು 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿರ್ವಿವಾದವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 5-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು

1 ನೇ ಅವಧಿಯುಗ (V-XI ಶತಮಾನಗಳು)ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು (ಪ್ರತಿ ವರ್ಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

II ಅವಧಿ (ಮಧ್ಯ-XI - XV ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ)- ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಕರಕುಶಲ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ІІІ-ನೇ ಅವಧಿ (XV - XVII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ)- ಆರಂಭಿಕ ಹೊಸ ಸಮಯ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಆರಂಭ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, TAR ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ತೊಡಕು, ಇದು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳುಒಳಗೆ "ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ( E. ಟಾಫ್ಲರ್) ಗಡಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ , ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ"ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕುಟುಂಬ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಭೂಮಿ, ಜೀವನಾಧಾರ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಜೀವನದ ಕೃಷಿ-ಕರಕುಶಲ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸರಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಯೋಧರು, ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಜೀತದಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವಭಾವ.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶೇಷ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯುಗ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯುಗ.

1 ನೇ ಅವಧಿ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ)- ಎಸ್ಟೇಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸಮಯ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 1640-1660ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರಾಂತಿ). ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

II ಅವಧಿನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ(1789-1794). ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಯುರೋಪ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯು ತ್ವರಿತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯ, ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ದೊಡ್ಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

3 ನೇ ಅವಧಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ)- ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "ಅಗಲದಲ್ಲಿ" ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ. ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶ್ವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಸಮಯ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪುನರ್ವಿಂಗಡಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಉಲ್ಬಣ.

ಸಮಕಾಲೀನರು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಚಕವು 1914-1918ರ 1 ನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿ.

ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಪದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ, 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಆರಂಭವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು "ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ II ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿ.

1 ನೇ ಅವಧಿ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ) - ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (1929-1932ರ ಮಹಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಕುಸಿತದ ಅಂಚಿಗೆ ತಂದಿತು. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪೈಪೋಟಿ, ವಸಾಹತುಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು 1939-1945ರ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. "ಶೀತಲ ಸಮರದ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ. ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾನವಕುಲದ ಸಾವಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

II ಅವಧಿ (ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ) - ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದುಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ,ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ, ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ರಚನೆ (ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್, ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ), ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂವಹನಗಳ ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.

ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ?

2. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು ಯಾವುವು? ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗೆ ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು? ಯಾವುದು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?

ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಯುಗ

ಯು.ಐ.ಸೆಮೆನೋವ್

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು.

ಈಗ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: (I) ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಯುಗ, ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಯ (1.6-0.04 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) ಮತ್ತು (II ) ರೂಪುಗೊಂಡ, ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುಗ (40-35 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ). ಕೊನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: (1) ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ (ಪ್ರಾಚೀನ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಸಮತಾವಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಮಾಜ ಮತ್ತು (2) ವರ್ಗ (ನಾಗರಿಕ) ಸಮಾಜ (5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ). ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಯುಗ (III-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC), ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ (VIII ಶತಮಾನ BC - V ಶತಮಾನ AD), ಮಧ್ಯಯುಗ (VI- XV ಶತಮಾನಗಳು), ಹೊಸ (XVI ಶತಮಾನ -1917) ಮತ್ತು ಹೊಸ (1917 ರಿಂದ) ಯುಗಗಳು.

ಪ್ರಾಬ್ಶೆಸ್ಟ್ವೊ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಅವಧಿ (1.6-0.04 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳು). ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಈಗ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಈಗಿರುವಂತೆ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ (ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್) ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಜನರು (ಪ್ರ-ಜನರು). ಅವರ ಸಮಾಜವು ಆಗಷ್ಟೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾ-ಸಮಾಜ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುಮಾರು 2.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜನರು (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜನರು) ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಆರ್ಕಾಂತ್ರೋಪ್ಗಳನ್ನು (ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪ್ಸ್, ಸಿನಾಂತ್ರೋಪ್ಸ್, ಅಟ್ಲಾಂಟ್ರೋಪ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 1 .6 ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಕಾಂತ್ರೋಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಾಷೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್‌ನಂತೆ ಮೂಲ-ಮಾನವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಮಾನವರು, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಡವಾಗಿ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವುಗಳಿಗಿಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಜೈವಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿಲ್ಲ. ಅವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಮಿತಿ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ, ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಎರಡು ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ತುರ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಹಾರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಿಗ್ರಹವು ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲ-ಮಾನವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಆರ್ಕ್ಯಾಂತ್ರೋಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು 0.3-0.2 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಾತಿಯ ಮೂಲ-ಮಾನವರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. paleoanthropes, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, 75-70 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ. ಆಗ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ರೂಪ - ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 35-40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ 35-40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಉಭಯ ಕುಲದ ಸಂಸ್ಥೆ - ಕುಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಜನರು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಿದ್ಧ-ರೂಪದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ-ರೂಪಿತ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ರೂಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ (ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ) ಸಮಾಜದ ಯುಗ (40-6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ). ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ (ಪ್ರಾಚೀನ-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್) ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ (ಪ್ರಾಚೀನ-ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ) ಸಮಾಜಗಳ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಪರಿವರ್ತನಾ ಸಮಾಜದ ಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನದಿಂದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರೈತ-ಕೋಮುವಾದಿ (ಪ್ರ-ರೈತ-ಕೋಮುವಾದಿ), ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಜಕೀಯ (ಪ್ರೋಟೊ-ರಾಜಕೀಯ), ಉದಾತ್ತ, ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನಾರ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಇದ್ದವು, ನಂತರದ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ. (ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳು" ಉಪನ್ಯಾಸ VI ಅನ್ನು ನೋಡಿ.) ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾ-ರೈತ-ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳು ಇದ್ದವು - ಪ್ರಾ-ರೈತ (1). ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಇವು ಮೂಲ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಗಳು (2). ಉದಾತ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರೋಟಾನ್-ಬೈಲರಿ ಸಮಾಜಗಳು (3). ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನೊ-ಮ್ಯಾಗ್ನೇರಿಯನ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರೊಟೊ-ಡೊಮಿನೊ-ಮ್ಯಾಗ್ನೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳು (4). ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಶೋಷಣೆಯ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನೊಮ್ಯಾಗ್ನರ್ ರೂಪಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಪ್ರೊಟೊನೊಬಿಲೊ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾರ್ ಸೊಸೈಟಿಗಳು (5). ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನೊ-ಮ್ಯಾಗ್ನೇರಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಗಮದಿಂದ ಅದರ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಫೈಲ್ ಸದಸ್ಯರ ಶೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿಗಮದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವು "ಮಿಲಿಷಿಯಾ" (ಲ್ಯಾಟ್. ಮಿಲಿಟಿಯಾ - ಸೈನ್ಯ), ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕ - ಪದ "ಮಿಲಿಟರಿ" ಆಗಿರಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಟೊಮಿಲೈಟ್-ಮ್ಯಾಗ್ನರ್ ಸಮಾಜಗಳು (6) ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜದ ಈ ಆರು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಹಂತವು ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾರಾಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರೊಫಾರ್ಮೇಶನ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಪರ - ಬದಲಿಗೆ).

ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ-ರಾಜಕೀಯ ಪರ-ರಚನೆ ಮಾತ್ರ, ಉನ್ನತ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಉಳಿದ ರಚನೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೀಸಲು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಯುಗ (III-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC). ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವರ್ಗದ ಸಮಾಜವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ: ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ (ಈಜಿಪ್ಟ್) ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಸುಮರ್) ಸಣ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಡಿಚ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಗತ್ತುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಜಗತ್ತು, ಅದು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತು, ಉನ್ನತವಾಯಿತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೊಸ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು (ಸಿಂಧೂ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ ಹೆ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಶಾನ್ (ಯಿನ್) ನಾಗರಿಕತೆ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಬೃಹತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರೆನಾ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ (ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ ಸೇರಿದಂತೆ), ಭಾಗಶಃ ವರ್ಗ, ರಾಜಕೀಯ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನತಿಗೆ ಬಿದ್ದವು. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ (ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು) ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳ. ಆದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟೆಂಪಸ್ - ಸಮಯದಿಂದ) ವಿಧಾನವು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ದೈಹಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ (VIII ಶತಮಾನ BC - V ಶತಮಾನ AD). ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜವು ಉನ್ನತ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ - ಪ್ರಾಚೀನ, ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವ, ಸೆರ್-ಯುದ್ಧ - ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಉನ್ನತೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪುರಾತನ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗದ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಓರಿಯೆಂಟಲೈಸೇಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಗ್ರೀಕ್ ಸೊಸಿಯೋರ್ಸ್, ಪ್ರೋಟೋ-ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರೋಟೋ-ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅಂದರೆ ಪ್ರೋಟಾನ್-ಬಿಲೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನರ್, ಮೊದಲಿಗೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಡೊಮಿನೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಾದರು ( ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್), ತದನಂತರ ಸರಿಯಾದ ಪುರಾತನ, ಸರ್ವರ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ತಿರುಗಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ), ಹೊಸದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಪುರಾತನವಾದದ್ದು, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡಿನ ನಂತರ, ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ವರ್ (ಪ್ರಾಚೀನ) ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು: ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್, ಕಾರ್ತಜೀನಿಯನ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್. ಪುರಾತನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು - ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಯುಗವನ್ನು ಪುರಾತನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೂಪರ್ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು - ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳ (ಕೇಂದ್ರ ಜಾಗ), ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಲಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವಲಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ - ಆಂತರಿಕ ಪರಿಧಿ.

ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಧಿಯಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ (ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಯುಗಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಡುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ರಂಗಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅಲೆಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಆಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಚ್ಚಳವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅದೇ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು - ಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಳಹರಿವಿನ ಮೂಲಕ. ಹೊರಗೆ, ಯಾರು, ಮೇಲಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿರಂತರ ಒಳಹರಿವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ನೇರ ಹಿಂಸೆಯ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕರೆತಂದ ಕೆಲಸಗಾರರು ಗುಲಾಮರಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರಿಗಣಿತ ವಿಧಾನವು ಬಾಹ್ಯ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. exo - ಹೊರಗೆ, ಹೊರಗೆ) ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಗುಲಾಮರ ನಿರಂತರ ಒಳಹರಿವು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಅವಲಂಬಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಅಧ್ಯಾಯ VI ರಲ್ಲಿ "ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳು" ಇದನ್ನು ಸರ್ವರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಂಪ್ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಈ ಇತರ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ನೀಡಲಾದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸರ್ವರ ಸಂಘಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿಧಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉನ್ನತ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಗತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕೀಳು ಎಂದು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರವೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವು ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ರವಾನಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮಾನವಕುಲದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮೇಲಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸೂಪರ್‌ಲೆವೇಶನ್ ಅಥವಾ ಅಲ್ಟ್ರಾಸುಪೀರಿಯರೈಸೇಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗ (VI-XV ಶತಮಾನಗಳು). ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜರ್ಮನ್ನರ ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಭೂ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೊಟೊ-ರಾಜಕೀಯ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರೊ-ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಡೆಮೊ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸೂಪರ್ಪೋಸಿಷನ್ ಇತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರೊಟೊ-ಮಿಲಿಟೊಮ್ಯಾಗ್ನರ್. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದೇ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಡೆಮೊ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಜೀವಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಅರ್ಧ-ನಾಶವಾದ ವರ್ಗದ ಭೌಗೋಳಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಇಂತಹ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದೋ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜಯ, ಅಥವಾ ಭೂಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯ, ಅಥವಾ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡರ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರೊಮಾನೋ-ಜರ್ಮನಿಕ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗವನ್ನು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂರಕ್ಷಿತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಜಾಗವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ವಲಯಗಳನ್ನು ಒಳ ಪರಿಧಿಯಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 7-8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಲಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಲಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಉತ್ತರ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗದ ಸಮಾಜಗಳಂತೆಯೇ ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿದೆ - ಪ್ರೋಟೊಮಿಲಿಟೊಮ್ಯಾಗ್ನರ್.

ಈ ಸಮಾಜಗಳು, ಕೆಲವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಉನ್ನತೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಚನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ನಿಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಫ್ಯೂಡಲ್ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಪ್ಯಾರಾ - ಹತ್ತಿರ, ಸುಮಾರು): ಒಂದು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ . ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದ ಎರಡು ಹೊಸ ಬಾಹ್ಯ ವಲಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವೂ ಸೇರಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ರಾಜಕೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಂತೆಯೇ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯದ (XIII ಶತಮಾನ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಾಯುವ್ಯ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಯವು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗವನ್ನು (XV ಶತಮಾನ) ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ನಂತರ ರಷ್ಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾ, ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಬಾಹ್ಯ ವಲಯವಾಗಿ - ರಷ್ಯನ್, ನಂತರ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಹೊಸ ಸಮಯ (1600-1917). 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗವು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಮೊದಲನೆಯದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ (ಡಚ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ 17 ನೇ ಶತಮಾನ, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನ) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (X-XII ಶತಮಾನಗಳು), ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ - ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ (ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ ಸೇರಿದಂತೆ), ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಫ್ಯೂಡಲ್ ಸಮಾಜಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ, ಅದು ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೆಳೆಯಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗವು ಜಾಗತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ (ವಿಶ್ವದ ಜಾಗ) ಬದಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದ ರಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ವಿಶ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ರಚನೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿತು. ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡಿದರು: ಪ್ರಾಚೀನ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಫ್ಯೂಡಲ್, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ.

ಈ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಾವು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು ಇದ್ದವರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದರು. ಅವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು ಇವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕಳೆದ ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. III-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ರಾಜಕೀಯ ಒಂದು, ನಂತರ, VIII ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. BC, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವು ಯುರೋಪ್ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇತರ ಮೂರು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು - ಪ್ರಾಚೀನ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯದಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯದಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಎಂದು ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ರಾಜಕೀಯ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಅವರೇನೂ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಪುರಾತನವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಪುರಾತನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದುಳಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ವರ್ಗ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಶ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೂಪರ್ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು (ಸೂಪರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್) ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.

ಆದರೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಧಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ "ಕಸಿ" ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ದೇಶಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಏರಿಕೆ (ಉನ್ನತೀಕರಣ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಇದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇವಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಈಗ ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಈ ಹೊಸ ಪರಿಧಿಯು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಪರಿಧಿಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರರು ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಕೇಂದ್ರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆರ್ಥೋಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಆರ್ಥೋಸ್ - ನೇರ, ನಿಜವಾದ), ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಪ್ಯಾರಾ - ಹತ್ತಿರ, ಸುಮಾರು). ಅಂತೆಯೇ, ಕೇಂದ್ರದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ದೇಶಗಳು ಸಮಾಜದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ಯಾರಾ-ರಚನೆಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾರ್ಶ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎರಡು ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾರ: ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪರಿಧಿಯು ಪರಿಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇಶಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಇದನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು: J. ಹಾಬ್ಸನ್ (1858-1940), R. ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ (1877-1941), N.I. ಬುಖಾರಿನ್ (1888-1938), ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್ (1870-1924), ಆರ್. ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ (1871-1919). ತರುವಾಯ, ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪರಿಧಿಯ ಶೋಷಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ರಷ್ಯಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ದೇಶಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇಶಗಳು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ, ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎರಡರ ವಿರುದ್ಧ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ. ಅವರ ಮೊದಲ ತರಂಗವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು: 1905-1907 ರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1905-1911 ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, 1908-1909 ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, 1911-1912 ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, 1911-1917 ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, 1917 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ (1917-1991). ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿ ಗೆದ್ದಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಅವಲಂಬನೆಯು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಪರಿಧಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ: ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೋಲುವ, ಆದರೆ ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಹಳೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಕ, ಹೊಸದು - ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಪುರಾತನ ರಾಜಕೀಯವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಹೊಸದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಾಜಕೀಯವಾದ ಅಥವಾ ನವರಾಜಕೀಯವಾದವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಅದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಹಿಂದುಳಿದ ಕೃಷಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ತರುವಾಯ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎರಡು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಎರಡನೇ ತರಂಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನವರಾಜಕೀಯತೆಯು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಧಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ. ನವ-ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ: ನವ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಬಾಹ್ಯ ದೇಶಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ರಚನೆಯು 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಒಳಗೆ ಮನುಕುಲವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು (ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ), ಎರಡನೆಯದು ("ಸಮಾಜವಾದಿ", ನವ-ರಾಜಕೀಯ) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು (ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ).

ಆಧುನಿಕತೆ (1991 ರಿಂದ). 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನವ-ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನವ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಭೂಗೋಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರವಿತ್ತು - ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು 1917 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು 1945 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಯುದ್ಧ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳು ಈಗ ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ - ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಇದು ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನವ-ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತೆ ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅದರ ಪರಿಧಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನವ-ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವಲಂಬಿತ ಪರಿಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಧಿ ಇದೆ (ಚೀನಾ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ, ಕ್ಯೂಬಾ, ಬೆಲಾರಸ್). ಇದು ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೇಂದ್ರದ ಏಕೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆದವು. ಈಗ ಜಗತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಜಾಗತಿಕ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಶೋಷಕ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರದ ದೇಶಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಿಧಿಯ ದೇಶಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಜಾಗತಿಕ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಏಳು" ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ನಿಧಿ, ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆರ್ಥಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಮತ್ತು NATO ಸಶಸ್ತ್ರ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಾಯಿತು, ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಕೇಂದ್ರ. ಕೇಂದ್ರವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು. ಇರಾಕ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದ ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವು ನಿಗದಿತ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಇತರ ಅವಲಂಬಿತ ಬಾಹ್ಯ ದೇಶಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಡತನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ಯಾರಾಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂನ ನಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕೇಂದ್ರದ ವಿರುದ್ಧ, ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಮನುಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೋರಾಟವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಜಾಗತೀಕರಣದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಜಾಗತೀಕರಣ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಗಳೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ. ಆದರೆ ಗ್ಲೋಬಲಿಸಂ ವಿರೋಧಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಜಾಗತೀಕರಣ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಧಿಯ ದೇಶಗಳ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಶೋಷಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಾಗತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರೂಪ. ಅವರ ಆದರ್ಶ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವಾಗಿ, ಪರಿಧಿಯ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದದ್ದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರ ಆದರ್ಶವು ಅನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಾಠ 10 "ಬಿ" ವರ್ಗ.

"ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹುಡುಕಾಟ.

ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ »

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶ - ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು;

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೋಲಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು;

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ "ನಾಗರಿಕತೆ", ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರ.

ಪಾಠ ಫಾರ್ಮ್ - ಹೊಸ ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಾಠ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯೋಜನೆ:

"ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ;
ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ:

N.Ya ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು;
O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಟೈಪೊಲಾಜಿ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು
A. ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ;
ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು

ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನ:

ಕೊನೆಯ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೀರಿ?

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ (ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ) ಸಮಾಜಗಳು;

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು;

ಪ್ರಶ್ನೆ - ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು;

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ"ಲಂಬ ಕಟ್"ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ.

ಪ್ರಶ್ನೆ - ಎ ಸಮತಲ ಆಯಾಮವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ?

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಾಗರಿಕತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತರಗತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ?

ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವುವು?

ಶಿಕ್ಷಕ - ಹುಡುಗರೇ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ-ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ನಾವು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಸಮಸ್ಯೆ.

ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು

"ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೀವು ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ"

(ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್)

ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ದೂರದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಅಂತಹ "ದೂರ" ದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಧಾನವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರೇಖಾತ್ಮಕ-ಸ್ಟೇಡಿಯಲ್ (ರಚನೆ). ಇಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕ ವಿಧಾನಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ(ಸ್ಲೈಡ್ 1).

ಶಿಕ್ಷಕರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ- "ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ವೋಲ್ಟೇರ್, ಡಿ. ಡಿಡೆರೋಟ್, ಸಿ-ಎಲ್. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ). 100-150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವೆಬರ್ (1868-1958), ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ (1880-1936), ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ (1883-1969), ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ (1889-1975) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.ಸ್ಲೈಡ್ 2.

ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದನ್ನು ಆರಿಸಿ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು:

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ದೇಶಗಳ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜನರು) -ಸ್ಲೈಡ್ 3

ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರಗಳು - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಥೆ - ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು" - ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ -ಸ್ಲೈಡ್ 4

2. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು -ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ನಾನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ- N. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.

1 ಸಾಲು - N.Ya ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ - "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಗುಂಪು 1 ಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು:

ಎ) KIT - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

ಬಿ ) ಯಾವುದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಜನರ ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಳವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ;

ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಗಳು:

ಪ್ರಾಥಮಿಕ
ಮೊನೊಬಾಸಿಕ್
ಡಿಬಾಸಿಕ್
ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ

ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭ, ಈ KIT ಯ ಆಧಾರ -ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜಕೀಯ- (ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 5-6)

2 ಸಾಲು - O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿ

ಗುಂಪು 2 ಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಗುಂಪು 2 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಮೂಲ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅವಧಿಗಳು(ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ). ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ -"ಆಗುತ್ತಿದೆ" - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು "ಆಗುತ್ತಿದೆ" - ನಾಗರಿಕತೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅವನತಿಯ ಹಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆ, ಅದರ ಆಸಿಫಿಕೇಶನ್, ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು..

ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆತ್ಮವು ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಬದಲು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಕೇವಲ ಎಂಟು ಅನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು:

ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್;
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್;
ಭಾರತೀಯ;
ಚೈನೀಸ್;
ಅರಬ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್;
ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್;
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ;
ಇಂಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳು 7-9

3 ಸಾಲು - "ಕಾಂಪ್ರೆಹೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ A. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿ

ಗುಂಪು 3 ಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಗುಂಪು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು:

ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಅದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸದ ಏಕ ಮರ" ದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ,

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿಹ್ನೆ

ಪ್ರಾಥಮಿಕ
ದ್ವಿತೀಯ
ತೃತೀಯ

ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವೇನು?

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ
ಸಂಭವನೀಯ ಸಾವು
ಒಂದೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್" ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಜ್ಯ"

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ "ಘಟಕ", ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಯಾವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು?:

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು;
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ;
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು

ಏನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ "ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಯಾವುವು?

ಪ್ರಯೋಜನಗಳು:

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ;
ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ

ನ್ಯೂನತೆಗಳು:

ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ;
ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಏಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ;
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಪ್ರಶ್ನೆ:

ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ?

ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವೇನು?

ಸಂಭಾವ್ಯ ಉತ್ತರಗಳು:

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಹ, ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು (ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು)

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ);

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆ)

ಮನೆಕೆಲಸ:

pp. 135-136 prg ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ. 13

K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು O. ಟಾಫ್ಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ

ಮುನ್ನೋಟ:

ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1

ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.

"ನಾಗರಿಕತೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ"

"ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ವೋಲ್ಟೇರ್, ಡಿ. ಡಿಡೆರೋಟ್, sh-L. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ). 100-150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವೆಬರ್ (1868-1958), ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ (1880-1936), ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ (1889-1975), ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ (1883-1969) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. .

ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆನಾಗರಿಕತೆಯ. ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸುಮಾರು 200 ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಲ್ಯಾಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಾಗರಿಕ - ನಾಗರಿಕ.

ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದರೆ:

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಆಳುವ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ವೋಲ್ಟೇರ್, ಶ್-ಎಲ್. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ಡಿ. ಡಿಡೆರೊಟ್);
ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತ (ಎಲ್. ಮೋರ್ಗನ್, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್);
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ (O. ಟೋಫ್ಲರ್, W. ರೋಸ್ಟೋವ್);
ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅನನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ (A. ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ);
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ಎಸ್. ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್, ಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್);
ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತ, ಇದು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅವನತಿ, ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಜನರನ್ನು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಜನಸಮೂಹವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್)
"ನಾಗರಿಕತೆ" - ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

- ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜನರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯ:

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ;
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು?

ಪಾಠದ ಶಬ್ದಕೋಶ:

ನಾಗರಿಕತೆಯ - ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ದೇಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ)
ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು- ಮುಚ್ಚಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು
ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು- ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಮುದಾಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ).
ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ- ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶಗಳು, ದೇಶಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಸ್ಥಳೀಯ-ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ- ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ "ಘಟಕ" ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ (ಸ್ಥಳೀಯ) ಸಮುದಾಯಗಳು - ನಾಗರಿಕತೆಗಳು

ಮುನ್ನೋಟ:

ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2

1. N.Ya ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ. "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು (KIT)ಮಾನವೀಯತೆ.

ಅವರು ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರುಕಿಟ್ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗಳು:

ಜನಾಂಗೀಯ(ಪ್ರಾಚೀನ) - ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ;
ರಾಜಕೀಯ (ರಾಜ್ಯ) - ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯ ರೂಪದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ;
ನಾಗರಿಕತೆಯ- ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಧ್ಯೇಯ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ.

ಎನ್.ಯಾ ಪ್ರಕಾರ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ:

ಯಹೂದಿ - ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ;

ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆ - ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ;

ರೋಮನ್ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ;

ಭಾರತೀಯ - ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ¸ N.Ya. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ 4 ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಚೈನೀಸ್, ಇರಾನಿಯನ್, ಕೆಲವು ಇತರರು;
ಮೊನೊಬಾಸಿಕ್ (ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ) - ಯಹೂದಿ (ಧರ್ಮ), ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ (ರಾಜಕೀಯ);
ಡಿಬಾಸಿಕ್ (ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) - ಯುರೋಪಿಯನ್ (ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ);
ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ(ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ) - ಸ್ಲಾವಿಕ್ (ಇನ್ನೂ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶವಾಗಿ)

ಯಾವುದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಜನರ ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ.ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಲವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು KIT ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡರು.

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭವಿಷ್ಯ, ಉದ್ದೇಶ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು N.Ya. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಇತಿಹಾಸದ ಧನಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಮಹಾನ್ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ;
ಇತಿಹಾಸದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು - ಹನ್ಸ್, ಮಂಗೋಲರು, ತುರ್ಕರು, ಅವರು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು (ರೋಮ್ ಅನಾಗರಿಕರ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ);
ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು (ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳು) ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು

ಗುಂಪು 1 ಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಎನ್.ಯಾ ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು? ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ?
N.Ya ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ?
ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಯಾವ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಕಾರ್ಡ್ #3

2 "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿ

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ - ಮಧ್ಯಯುಗ - ಮಾಡರ್ನ್ ಟೈಮ್ಸ್ (ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ) ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸರಣಿಯಾಗಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಅವಧಿಗಳಂತೆ ಬದುಕುವುದುಜನನ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾವು (ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ). ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹುಟ್ಟು ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮದ ಜಾಗೃತಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಾದವಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಭೇದ್ಯವಾಗಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಷ್ಟ, ಸಮಾಜಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆತ್ಮವು ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಬದಲು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಹಂತ, ಇದು ಅದರ ಅವನತಿ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು "ಆಗುವುದು" (ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು) ಮತ್ತು "ಆಯಿತು" (ನಾಗರಿಕತೆ) ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅವನತಿಯ ಹಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆ, ಅದರ ಆಸಿಫಿಕೇಶನ್, ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು..

ಮೂಲಕ ಓ.ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರುಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕೇವಲ ಎಂಟು ಹೈಲೈಟ್:

ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್;
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್;
ಭಾರತೀಯ;
ಚೈನೀಸ್;
ಅರಬ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್;
ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್;
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ;
ಇಂಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳ ಜಾಗತೀಕರಣ - ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಹಚರರು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಜಯಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗುಂಪು 2 ಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ
ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತವೆ?

ಕಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 4

3. "ಕಾಂಪ್ರೆಹೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ A. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿ

30-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್ಬೀ. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಅವರು "ಇತಿಹಾಸದ ಗ್ರಹಿಕೆ" ಎಂಬ ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಅದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸದ ಏಕ ಮರ" ದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಂತಗಳು:

ಮೂಲಗಳು
ಬೆಳವಣಿಗೆ;
ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ;
ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು;
ಡೂಮ್

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನನ:

ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಂತೆ, ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು:

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸರ

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ, ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ರೂಪಿಸಿದರು"ಸವಾಲು - ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಕಾನೂನು.

ಇತಿಹಾಸ (ಪರಿಸರ) ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ "ಸವಾಲು" ಎಸೆಯುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವು ಬದುಕಲು ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು, ಈ "ಸವಾಲು" ಗೆ ಸರಿಯಾದ "ಉತ್ತರ" ಹುಡುಕಲು, ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಗಣ್ಯರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಸವಾಲು" ಎಂಬುದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಹಿನ್ನಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕರೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸದವರು ಸಹಾರಾ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

2) ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ- ಆಂತರಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ (STP).

3) ಮುರಿದಿದೆ - ಸಮಾಜವು "ಸವಾಲು" ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಗಣ್ಯರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸವಾಲನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಮಾಜದ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆ:

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ "ಸವಾಲು" ಮಾಡಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಈ "ಸವಾಲು" ವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು, "ಉತ್ತರ" ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

4) ವಿಭಜನೆ - ಸಮಾಜವು ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ

ಉದಾಹರಣೆ:

ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ರೋಮನ್ನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಳು. ಏಕತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು

ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪ
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿಹ್ನೆ

ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ, ಕೆಲವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಯುವ);
ದ್ವಿತೀಯ (ಅವರ ಮೂಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ "ಸವಾಲು" ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ);
ತೃತೀಯ ("ದ್ವಿತೀಯ" ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ).

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, A. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು 30 ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ 7-8 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್" ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಜ್ಯ" (ಅಂದರೆ "ತೃತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆ" ಗೆ ತೆರಳಿ)

ಗುಂಪು 3 ಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

A. Toynbee ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ?
ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ? ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವುವು?
ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಭವಿಷ್ಯವೇನು?

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾನವಕುಲವು ಹಾದುಹೋಗುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ, ಮಧ್ಯಯುಗ, ಇಂದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಗಳಿವೆ, ಇದು ವಿಭಾಗಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಂದರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ.

ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪಕರಣಗಳು, ರಾಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಇವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು - ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಾನವಜನ್ಯ (ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಸಮಾಜೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ರೂಪಗಳ ರಚನೆ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವು ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ಷಣಗಣನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿವೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಯುಗವು IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಳುವವರು, ಇಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಉಳ್ಳವರು ಎಂದು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಏರಿದಾಗ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ" ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರಂಭಿಕ (5 ನೇ ಶತಮಾನ - 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), ಹೆಚ್ಚಿನ (11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ), ನಂತರ (14 ನೇ -16 ನೇ ಶತಮಾನ).

ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು "ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ. ಎಸ್ಟೇಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಡೆದಾಗ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 1640-1660 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ (1789-1794) ಬಂದಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ.

ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೋಷ್ಟಕವು ಈ ಯುಗವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅಧಿಕಾರದ ಪೈಪೋಟಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಾಶ, ಶೀತಲ ಸಮರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಬದಲಾದಾಗ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಸಹಕಾರವು ಪೈಪೋಟಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು. ಈಗ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹಂತಗಳಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ. ರಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಮನುಕುಲದ ವಿಕಾಸದ ಹಂತಗಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವರ್ಗ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಶ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ದೇಶಗಳಿಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಈ ದೇಶಗಳು ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೇಂದ್ರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಅಂತ್ಯದ ಅಂತ್ಯ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಎರಡು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು R. ಪ್ರಿಬಿಷ್, T. ಡಾಸ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತರ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. R. Prebisch ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಕೇಂದ್ರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆರ್ಥೋಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಆರ್ಥೋಸ್ - ನೇರ, ನಿಜವಾದ), ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಪ್ಯಾರಾ - ಹತ್ತಿರ, ಸುಮಾರು). ಅಂತೆಯೇ, ಕೇಂದ್ರದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ದೇಶಗಳು ಸಮಾಜದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಆರ್ಥೋ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ಯಾರಾ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ಯಾರಾ-ರಚನೆಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾರ್ಶ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಯುಗ

ಯು.ಐ.ಸೆಮೆನೋವ್

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು.

ಮುನ್ನೋಟ:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ