ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಫೋಟೋ

ಅಧ್ಯಾಯ ವಿ

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್: ಕವನ ಆಫ್ ಥಾಟ್

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂಜಾನೆ: ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ. - ಆರಂಭಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು: ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಜನನ. - ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ: ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ಗೆ. - ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ: ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳು. - "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್": ವಿಡಂಬನೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ, - ಲೇಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್: ಪಿತಾಮಹನ ಶರತ್ಕಾಲ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್: "ಆಲೋಚನಾ ಕಲೆ."

ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೇರುಬಿಟ್ಟ ಗಿಡದಂತೆ. ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸಿರಾಗಲು ಮತ್ತು ಅರಳಲು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ಜನರ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಜೀವಜಲದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

"ಅತ್ಯಂತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ", ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬರಹಗಾರ 80 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಆರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು: ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಬರಹಗಾರ, ಬಹುಮುಖಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಉಸಿರನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೇರುಕೃತಿಗಳು "ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ" ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು, ಬರಹಗಾರನ ಪದವು "ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ", ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯವು "ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ" ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂಜಾನೆ: ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ

ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ.ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (1844-1924) ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 1844 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ವೃತ್ತಿಪರರಾದರು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಟೋಮ್ಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ ಪುಸ್ತಕದ ಹುಳು ಆದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವನು ಕಲಿತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅವನ "ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು" ಆದವು. ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಂದೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಬರೆಯುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಬಯಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ತಾಯಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆ, ಅವನನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೈಸಿಯಂಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು - "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ರೋಡಗುಂಡಾ."

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಗಳು.ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ತನ್ನ ದೇಶದ ಆಳವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅವರು ರಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಗಸ್ಟೆ ರೆನಾನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ("ದ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್"), "ಗಾಡ್ ಇನ್ ದಿ ಸೋಲ್" ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯಗಾರರಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಬೋಧನೆ" ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕವಿ.ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಕವಿಯಾಗಿ ಪರ್ನಾಸಸ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಲೆಕಾಮ್ಟೆ ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್, ಥಿಯೋಫಿಲ್ ಗೌಟಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಟು ದಿ ಪೊಯೆಟ್” ಥಿಯೋಫಿಲ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌಟಿಯರ್. ಎಲ್ಲಾ "ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ನರಂತೆ," ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ದೈವಿಕ ಪದ" ಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು "ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಉನ್ನತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ:

ಆಡಮ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದನು, ಅವನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಿದನು,
ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಯಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ
ಜಗತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಮರ, ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಹೊಸದು!
ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಸಂತೋಷದ ಆಡಳಿತಗಾರ! (ವಿ. ಡೈನಿಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ "ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಪೊಯಮ್ಸ್" (1873) ಸಂಗ್ರಹವು ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ("ಸೀಸ್ಕೇಪ್", "ಟ್ರೀಸ್", "ಅಪಾಂಡನ್ಡ್ ಓಕ್", ಇತ್ಯಾದಿ) ಅವರ ಕವನಗಳು ರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. "ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್" ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುಸ್ತಕದ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ" ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ "ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" (1876) ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶಕ.ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ.

1886 ರಿಂದ 1893 ರವರೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಟಾನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನ" (1888-1892) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಪತ್ರಕರ್ತನ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇತ್ತು; ಇದು ಅವರ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು -

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಬ್ಬರು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ (1877) ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದೆ, ಬರಹಗಾರನು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಕವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಕಾವ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ "ಕೊಳಕು" ಮತ್ತು "ಭೂಮಿಯ ರಸ" ದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗದ ಬರಹಗಾರರ ಸಂತಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ (1911) ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಠ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನೇರತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ದೃಢತೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವೀರತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು: ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಜನನ

"ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೋನಾರ್." 1870 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ (I881), ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನಾಯಕ: ಒಬ್ಬ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪುಸ್ತಕ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಲೋನ್ಲಿ ಡ್ರೀಮರ್, "ಶುದ್ಧ" ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್" ಸಂತರ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ನಾಯಕನ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ಬೋನಾರ್ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್‌ನ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಜೀನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ನಾಯಕನ ಸಂಬಂಧದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೀನ್‌ನ ಪಾಲಕರು, ಅವಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿ, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬೋನಾರ್‌ನ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಜೀನ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವುದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಕಾರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವಾಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ತಂತ್ರವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಬೋನಾರ್ ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬೋನಾರ್ ಅನ್ನು "ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರ, ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ" ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ಟೈಸ್": ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ.ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿ "ಥೈಸ್" (1890) ನಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದನು. ಕಾದಂಬರಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆ "ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯ ಅಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.

"ಥೈಸ್" ಅನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ "ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಎರಡು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧ ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ವೇಶ್ಯೆಯ ಥೈಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಾಟಕೀಯ ಕಥೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಪೇಗನಿಸಂ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ ಇದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ಸಲಾಂಬೊ" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೆಂಪ್ಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ" ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ಅರಮನೆಗಳು, ಈಜುಕೊಳಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ, ಪೇಗನ್ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮರುಭೂಮಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಪಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್. ಅವರು ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹಾದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು. ಥೈಸ್ ಒಬ್ಬ ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ನಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಅಭಿನಯವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್, ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಥೈಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಥೈಸ್‌ನನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ: ಥೈಸ್‌ಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮುಂದೆ ಅವನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಟೇಲ್ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಥಾಯ್ಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್‌ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ವಿಕೃತ ಮುಖವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು ಕೇಳುತ್ತದೆ: “ಪಿಶಾಚಿ! ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ!" ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನಿಜವಾದ, ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಫ್ನುಟಿಯಸ್ನ ತಪಸ್ವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರೂರ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಿಸಿಯಾಸ್ನ ಆಕೃತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ನ "ದೈವಿಕ ಪಾಪ" ದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ನೈಸಿಯಾಸ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿ ನಿಸಿಯಾಸ್‌ಗೆ, ನಾವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

"ಥೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ತಂತ್ರ. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಹಿಂದಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಲೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಿ. ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ (“ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪತ್ರಗಳು”), ಎಫ್. ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸತ್ತವರ"), D. ಡಿಡೆರೋಟ್ ("ರಾನೋಸ್ ಸೋದರಳಿಯ"). ಸಂವಾದ ತಂತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

"ಥಾಯ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಜೆ. ಮ್ಯಾಸೆನೆಟ್ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ: ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ಗೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಘಟನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಿಕಸನದ ವಿಚಾರವಾದಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಬಾಟ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಡೈಲಾಜಿ.ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಅಬಾಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳು, “ದಿ ಇನ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ ಗೂಸ್‌ಫೂಟ್” (1893) ಮತ್ತು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದುವರಿಕೆ, “ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್” (1894), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ - ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು Coignard ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. "ದಿ ಟಾವೆರ್ನ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ ಗೂಸ್ಫೂಟ್" ನ ಸಾಹಸ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಿರುಳಾಗಿದೆ - ಅಬಾಟ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು.

ಹಳ್ಳಿಯ ಹೋಟೆಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ, ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅಲೆದಾಡುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನ ವ್ಯಸನದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಡ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲ, ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಹುಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪ್ರೇಮಿ.

"ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂ. ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಒಂದಾಗದ ಈ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಮಾತನಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ "ಧೂಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು M. ಗೋರ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ವಾಕಿಂಗ್ ಸತ್ಯಗಳ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಒರಟು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ತರ್ಕದ ಹೊಡೆತಗಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ "ಲೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಟ್ರುತ್ಸ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಜತೆಗಳ ಕೊಯ್ಗ್ನಾರ್ಡ್ನ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಪರಭಕ್ಷಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಪನಾಮ ಹಗರಣ ಮತ್ತು 1889 ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಬೌಲಾಂಗರ್‌ನಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ಸುಳ್ಳು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್‌ನ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ, ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು , ಬಡವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ (1889) ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು. ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಯಕ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ತನ್ನ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹುಚ್ಚು ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರನ್ನು ದಯೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಮುಕ್ತ, ಮಧ್ಯಮ, ಉದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ." ರಾಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮರಾಟ್ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಂಬಿದನು - ಮತ್ತು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರಂಕುಶವಾದಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

"ಮಾಡರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ": ದಿ ಥರ್ಡ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಇನ್ ದಿ ಟೆಟ್ರಾಲಜಿ.ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರ ಪರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ತಮ್ಮ ತಲೆ ಎತ್ತುವ ಕೋಮುವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು. ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೋಲಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಅರ್ತ್" "ಡರ್ಟಿ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಲೇಖಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ "ಆಧುನಿಕ ವೀರತೆ" ಮತ್ತು "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನೇರವಾದ" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜೋಲಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಬಲವಂತದ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಿದ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಲೀಗ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

"ಮಾಡರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" (1897-1901) ಕಾದಂಬರಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಓದುಗರನ್ನು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಮೂರನೇ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಜೀವನ, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಬಿಸಿ ರಾಜಕೀಯ ಗಾಳಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳು, ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಸಲೂನ್‌ಗಳು, "ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು." ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಡೆಮಿ-ಮಾಂಡೆಯ ಲಾಮಾಗಳು, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ವಸ್ತುವು ಹೊಸದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರ ವಿಧಾನವೂ ಸಹ. "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಪರಿಮಾಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. "ಅಂಡರ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಎಲ್ಮ್ಸ್" (1897), "ದಿ ವಿಲೋ ಮ್ಯಾನೆಕ್ವಿನ್" (1897), "ದಿ ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್ ರಿಂಗ್" (1899), "ಮಿಸ್ಟರ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್" (1901) ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿತು; ಅವರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು (ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ "ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಮತ್ತು ಜೋಲಾ ಅವರ "ರುಗೊನ್-ಮ್ಯಾಕ್ವಾರ್ಟ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ). ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಜೋಲಾಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬ್ರಾಡ್ ಕಿರಿದಾದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಚಕ್ರದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಘಟನೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಫೇರ್" (ಅಂದರೆ ಡ್ರೆಫಸ್ ಅಫೇರ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಸಿಸಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ವಿವರಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಸಿ ಎಸ್ಟರ್‌ಹಾಜಿ, ಡ್ರೇಫುಸಾರ್ಡ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಶದ್ರೋಹಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಾಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಕಾರಣ" ದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಟೆಟ್ರಾಲಜಿಯು ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀವನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅರಿವಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ, ವಿಡಂಬನೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ; ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಯಿಲೆಟನ್, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತಾಜಾ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಂದಿತು - ಬರ್ಗೆರೆಟ್. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ, ಅವರು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನು ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಕ. ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೂ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನಾಯಕ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಅಂಶವಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ). ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲೂಸಿನ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ನಾಟಿಕಲ್ ಶಬ್ದಕೋಶದಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಂದವಾದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸೆಮಿನರಿಯ ರೆಕ್ಟರ್, ಅಬ್ಬೆ ಲ್ಯಾಂಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಟೆಟ್ರಾಲಜಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗ ("ಪ್ರೊಡ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಮ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ") ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜಕಾರಣಿ ವರ್ಮ್ಸ್-ಕ್ಲೋವೆಲಿನ್ ಮೇಯರ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಚಿಕೆ, "ದಿ ವಿಲೋ ಮ್ಯಾನೆಕ್ವಿನ್" ಬರ್ಗೆರೆಟ್ನ ಮೊದಲ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ, "ಮುಂಗೋಪಿ ಮತ್ತು ಮುಂಗೋಪದ", ತನ್ನ ಪತಿಯ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದು, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬರ್ಗೆರೆಟ್‌ನ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಡುಪುಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಲೋ ಮನುಷ್ಯಾಕೃತಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯಾಕೃತಿಯು ಜೀವನದ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಬರ್ಗೆರೆಟ್, ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಕ್ಸ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯಾಕೃತಿಯನ್ನು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ದಿ ವೈಲೆಟ್ ರಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಹಗರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ.

ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಟೂರ್ಕೋಯಿಂಗ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಖಾಲಿಯಾಯಿತು. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಹರಳೆಣ್ಣೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಅಬಾಟ್ ಲ್ಯಾಂಟೈನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಗಿಟ್ರೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಗಿಟ್ರೆಲ್‌ನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು "ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ", ಅವರು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಕಟ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಗಿಟ್ರೆಲ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆ; ಉಂಗುರವು ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಗನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕೂಡ "ಕೇಸ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣ. ಮಿಲಿಟರಿ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವೃತ್ತಿನಿರತರು ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಗಳು, ದಾಸರು, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಜ್ಜರು, "ಪ್ರಕರಣ" ವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಿದರು, "ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ”

ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ (ಕಾದಂಬರಿ "ಮಿಸ್ಟರ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್"), ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸೋರ್ಬೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆಯು ಕರಪತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಓದುಗರನ್ನು ಮುಖವಾಡಗಳ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಆಂಟಿ-ಡ್ರೆಫುಸಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಮಾಟ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲರಿ ಇದೆ, ಎರಡು ಮುಖದ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಹಣಕಾಸುದಾರರು, ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರ ಮುಖವಾಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಡ್ರೇಫುಸಾರ್ಡ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ದೃಢವಾದ ಎದುರಾಳಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪರ್ಯಾಯ ಅಹಂ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಡ್ರೇಫುಸಾರ್ಡ್ಸ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂಬ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: "... ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಂದುವರಿದರು, ಸುಳ್ಳಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಉಬ್ಬುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ: ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳು

ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೋಲಾದಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಬರಹಗಾರ, ಕಮ್ಯೂನ್ ಅನ್ನು "ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರಯೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಹಜ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ.

ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಡಗಿ ರೂಪಾರ್ ಅವರ ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ: “... ಸಮಾಜವಾದವು ಸತ್ಯ, ಅದು ನ್ಯಾಯ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸೇಬಿನ ಮರದಿಂದ ಸೇಬಿನಂತೆ ಅದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ."

1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದವು. ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪತ್ರಿಕೆ L'Humanite ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ಜನರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಗೋರ್ಕಿಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ - "ಟು ಬೆಟರ್ ಟೈಮ್ಸ್" (1906).

1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - “ಕ್ರಾಂಕೆಬಿಲ್” (1901) ಕಥೆಯ ನಾಯಕ.

ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್": "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ" ಭವಿಷ್ಯ.ಈ ಕಥೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲವೇ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ - ಹಸಿರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಲಿಯ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗಾಡಿಗೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಂಡಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ದರಿದ್ರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಜೈಲು ಸಹ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೂ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿದೆ. ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದ ಅರವತ್ನಾಲ್ಕು ಪೋಲೀಸ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ (ಪೊಲೀಸರು ತರಕಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು). ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಬರ್ರಿಶ್ ಅವರು ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪೊಲೀಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ." ವಿಚಾರಣೆಯ ಆಡಂಬರದಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್‌ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಡಂಬರದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸುತ್ತುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕಾನೂನಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ" ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ತನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ. ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಕಟುವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಜೈಲಿಗೆ ಮರಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆನೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಿಂದನೀಯ ಪದಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಪೋಲೀಸ್, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ,

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಎಸೆದಿದೆ: "ನಾನು ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ!" ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಎಲ್ಎನ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ: "ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು." ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ "ಓದುವ ವೃತ್ತ" ಸರಣಿಗಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ರೈತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ.

"ವೈಟ್ ಸ್ಟೋನ್ ಮೇಲೆ": ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣ. ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. "ಆನ್ ಎ ವೈಟ್ ಸ್ಟೋನ್" (1904) ಎಂಬ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆನ್ಟೋಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಫ್ರೇಮ್" ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಧುನಿಕತೆಯ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ: ಇವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ಲಾಭದ ಆರಾಧನೆ, ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ, "ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ" ತಿರಸ್ಕಾರ, ಮಾನವ ಜೀವನ.
ಕಾದಂಬರಿಯು "ಬೈ ಗೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ನ್, ಗೋ ಬೈ ಗೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಐವರಿ" ಎಂಬ ಇನ್ಸರ್ಟ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕಥೆಯ ನಾಯಕ 2270 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜನರು "ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನಾಗರಿಕರಲ್ಲ" ಆದರೆ ಇನ್ನೂ "ಬುದ್ಧಿವಂತರು" ಆಗಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಯು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ" ಇದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಮಾನತೆಯು "ಸಮೀಕರಣ" ದಂತಿದೆ. ಜನರು ಏಕೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಹೆಸರುಗಳು ಮಾತ್ರ, ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವರ ಮನೆಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಘನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ತನ್ನ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಭ್ರಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ನೋವು ಇಲ್ಲದೆ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

"ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ದ್ವೀಪ": ವಿಡಂಬನೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ

1900 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿ, ಡ್ರೇಫಸ್ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳಿಸಿತು. 1908 ರ ವರ್ಷವನ್ನು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅವನ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಅನಾಟೊಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವು ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. 1908 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಎರಡು-ಸಂಪುಟದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್, ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಪೀಟರ್ I, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನಿಗೂಢ, ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳಿವೆ. ಜೋನ್ ಆಫ್ ಹೆಸರು ಆರ್ಕ್ ಶೌರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಿಸಿಯಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್" ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. "ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಚಿತ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಬರಹಗಾರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದರಗಳ ಜೋನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ" ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿತ್ರದ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು "ಯೋಧ ಮೇಡನ್," ಇದನ್ನು "ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿ" ಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೀನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು."

ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ಪೆಂಗ್ವಿನ್: ಎ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೂಪಕ.ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" (1908) ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮನವಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅವರ "ಗಾರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟಾಗ್ರುಯೆಲ್", ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಅವರ "ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್", ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸಿಟಿ".

ಪೆಂಗ್ವಿನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಾಡು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಅನೇಕ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಸ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕಥೆಯ ಆರಂಭವು ವಿಪರ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ,

ಕುರುಡು ಪಾದ್ರಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೇಲ್, ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಜನರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಸೋಲಿನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗೆ ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು "ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ." ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು..."

ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದು ಮಿಲಿಟರಿಸ್ಟ್ ಟ್ರಿಂಕೊ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ (ಅಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಮತ್ತು ಗಿಗಾಂಟೊಪೊಲಿಸ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಗೆ ಡಾಕ್ಟರ್ ಒಬ್ನುಬೈಲ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಂಚಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಆರ್ಮ್ಫುಲ್ ಹೇ ಪ್ರಕರಣ. "ಮಾಡರ್ನ್ ಟೈಮ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ - ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಕಾರನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖಂಡನೆಯ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಯುದ್ಧ ಮಂತ್ರಿ ಗ್ರೆಟೋಕ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಯಹೂದಿ ಪಿರೋ (ಡ್ರೇಫಸ್) ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ತೋಳುಗಳ ಹುಲ್ಲು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪಿರೋ ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಮಾರಲು" ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕದ್ದನು. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ಗಳು - ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು. ಗ್ರೆಟೋಕ್ ಪಿರೋ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮಂತ್ರಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ನ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ." "ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ," ಗ್ರೆಟೋಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಏನೂ ಇಲ್ಲದೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ." ನಿಜವಾದ ಅಪಹರಣಕಾರ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳ ಲುಬೆಕ್ ಡೆ ಲಾ ಡಕ್ಡುಲೆಂಕ್ಸ್ (ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ - ಎಸ್ಟರ್ಹಾಜಿ) ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಎಣಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡ್ರಾಕೋನಿಡ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿಸಬೇಕು. ಪಿರೋ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಚಾರಣೆಯು ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹುತೇಕ ಕಾಫ್ಕೇಸ್ಕ್ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಸೆಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಗ್ರೆಟೋಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಟನ್ಗಟ್ಟಲೆ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಕಾಗದವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಈ ಬೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೊಲಂಬನ್ (ಜೋಲಾ), "ಕತ್ತಲೆ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ, ಸಮೀಪದೃಷ್ಟಿ ಮನುಷ್ಯ", "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನೂರ ಅರವತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಲೇಖಕ" ("ರೂಟನ್-ಮ್ಯಾಕ್ವಾರ್ಟ್" ಸೈಕಲ್), ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮಶೀಲ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ. ಪಿರೋ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಉದಾತ್ತ ಕೊಲಂಬಿನ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇನೆಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೆಂಗ್ವಿನಿಯಾದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಡಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತರುವಾಯ, ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಡೋ-ಕೋಕಿ, "ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ." ಐಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಆಕಾಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ಕೊಲಂಬನ್‌ನ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಳೆಯ ನೀರಿನ ಪಂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತನ್ನ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಲಕ್ಷಣ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

"ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ" ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ದ್ವೀಪ" ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು - ಒಡನಾಡಿಗಳಾದ ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಸಪೋರ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾರಿನ್ (ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು) - ಕೇವಲ ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ, ಎಂಟನೇ ಪುಸ್ತಕವು "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತು ಪ್ರಗತಿಯಿದೆ, ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ನಗರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಬಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು. ಮೊದಲಿನವರು ಗಣನೀಯ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರದವರು ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿಲ್ಗ್ವಿನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ತೀರ್ಮಾನವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ: ಇತಿಹಾಸವು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಮರುಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೇಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್: ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಶರತ್ಕಾಲ

"ದೇವರ ಬಾಯಾರಿಕೆ": ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು. "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್ (1912) ಕಾದಂಬರಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ - 1789-1794 ರ ಕ್ರಾಂತಿ.

ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಓವರ್‌ಲೋಡ್‌ನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪಾತ್ರಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರಹಗಾರನ ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಜಾಕೋಬಿನ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1794 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಯುವ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಲಾವಿದ ಎವಾರಿಸ್ಟ್ ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಜಾಕೋಬಿನ್, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯ, ತ್ಯಾಗದ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರ್ಶಗಳ ಹೆಸರು. ಅಪೊಲೊನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕ್ಲೈಟೆಮ್ನೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಓರೆಸ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರೆಸ್ಟೇಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅಮಾನವೀಯನಾದನು.

ಗೇಮ್ಲಿನ್ ಸ್ವತಃ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಊಹಾಪೋಹಗಾರರು ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಗ್ಯಾಮ್ಲೆನ್ ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಜಾಕೋಬಿನ್‌ಗಳು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್ ಗೀಳಿನ ಮತಾಂಧರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ತನಿಖೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾಯಕರನ್ನು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೇಶವು ಶಂಕೆಯ ಮಹಾಮಾರಿಯಿಂದ ನಲುಗಿ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

"ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಸಿನಿಕ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಹೆದ್ದಾರಿ ದರೋಡೆಕೋರರಂತೆ ಇರುತ್ತೇವೆ." ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್ "ವೃದ್ಧರು, ಯುವಕರು, ಯಜಮಾನರು, ಸೇವಕರು" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಭಯಾನಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಒಂದು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯು "ಉಳಿಸುವ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ನಾಶವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರೊಟ್ಟೊಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೊನಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್‌ನ ಅಭಿಮಾನಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರೊಟ್ಟೊ ಮತಾಂಧತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಉಪಕಾರಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ. ಅವನು ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲಾಂಗ್ಮಾರ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್‌ರ ನೇಮಕಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬ್ರೊಟ್ಟೊ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು: "ಅವನು ಸದ್ಗುಣಿ - ಅವನು ಭಯಂಕರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ."

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ಜಾಕೋಬಿನ್ನರ ತಪ್ಪು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರ ಅಪಕ್ವತೆಯ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದೆ.

1794 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಥರ್ಮಿಡೋರಿಯನ್ ದಂಗೆ ನಡೆದಾಗ, ಜನರನ್ನು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ನಿನ್ನೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.ಹ್ಯಾಮೆಲಿನ್ ಈ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು 1795 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆ" ರಾಕ್ಷಸರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಲಾಭಕೋರರು ಮತ್ತು ಸಟ್ಟಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮರಾಟ್‌ನ ಬಸ್ಟ್ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಅವನ ಕೊಲೆಗಾರ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಕಾರ್ಡೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ವೋಗ್‌ನಲ್ಲಿವೆ. ಎಲೋಡಿ; ಗ್ಯಾಮ್ಲೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಂದು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಜಾಕೋಬಿನ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1930 ರ ದಶಕದ ಮಹಾನ್ ಟೆರ್ಪಾಪ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಊಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

"ಏಂಜಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಸ್"ದಿ ರಿವೋಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ (1914) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಅರ್ಥಹೀನ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಕೊನೆಯ ದಶಕ: 1914 - 1924."ರೈಸ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಯುದ್ಧದ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿದವು. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮುಳುಗಿತು, ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ "ಆನ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಪಾತ್" (1915) ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ" ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬರೆಯುತ್ತವೆ: "ಅವನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ." ಅವರು ಎ. ಬಾರ್ಬಸ್ಸೆ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ಲಾರ್ಟೆ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಎಂಟೆಂಟೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

"ಸುಂದರವಾದ ಬೂದು-ಗಡ್ಡದ ಮುದುಕ," ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್, ಜೀವಂತ ದಂತಕಥೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಅವನ ವರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಬೆಳಕು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1922 ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಬರಹಗಾರ 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ ("ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೈ ಫ್ರೆಂಡ್," 1885; "ಪಿಯರೆ ನೊಜಿಯರ್ಸ್," 1899). ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ - "ಲಿಟಲ್ ಪಿಯರೆ" (1919) ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಬ್ಲೂಮ್" (1922) - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೋದ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಯುವಕನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ."

1921 ರಲ್ಲಿ, A. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು "ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಳವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು."

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ 80 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 1924 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಂತೆ ಅವರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: "ಚಿಂತನೆಯ ಕಲೆ"

ಬೌದ್ಧಿಕ ಗದ್ಯ.ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಗದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಂಶವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಡಿಡೆರೊಟ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೋಲ್ಟೇರ್. ರಾಜಧಾನಿ ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂತಕ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ನೋಬರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ" ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಮಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ಆಲೋಚನಾ ಕಲೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಸುಳ್ಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ವಿಜಯ. "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೊಗಸಾದ ಇತಿಹಾಸ", ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗಮನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನ.ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ, ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಮೊಸಾಯಿಕ್" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ." ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸೊವ್ ಅವರ "ಮೊಸಾಯಿಕ್" ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸೇರಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಥಾಯ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ", "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿ). ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಪುಲಿಯಸ್, ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್, ಗೊಗೊಲ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೂಪವು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ.

A.V. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಮಹಾನ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗದ್ಯವನ್ನು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ಕೆಚಿ ಶೈಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಬ್ಲೂಮ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಶುಷ್ಕತೆ, ಶೀತ" ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಚ್ನಲ್ಲಿ "ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಭಾವನೆ, ಬೆಂಕಿ" ಇದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಕೆಚ್ "ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ".

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗದ್ಯವು ಒಳಸಂಚು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಚಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಬರಹಗಾರನು ಜೀವನದ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಥಾಯ್ಸ್", "ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್", "ದಿ ರಿವೋಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಗದ್ಯದ "ಡಬಲ್-ಪ್ಲೇನ್ನೆಸ್".ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯೋಜನೆ ಎಂದರೆ ಬರ್ಗೆರೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಸುವ ಚರ್ಚೆಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು, ಅನನುಭವಿ ಓದುಗನು ತನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ಯೋಜನೆ ಈವೆಂಟ್ ಯೋಜನೆ - ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ ಕಲಾವಿದ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಶೈಲಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಿಖರವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌರುಷ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿದವರು. ಮೌಪಾಸಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆ: "ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರನ ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ." ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪೌರುಷವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಓದುಗರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಬಯಕೆ. ನಾವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ (ಎಫ್. ಕಾಫ್ಕಾ, ಜೆ. ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಎ. ಕ್ಯಾಮುಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದು "ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಟಕ" (ಜಿ. ಇಬ್ಸೆನ್, ಬಿ. ಶಾ), ದೃಷ್ಟಾಂತ ನಾಟಕ (ಬಿ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್), ಅಸಂಬದ್ಧ ನಾಟಕ (ಎಸ್. ಬೆಕೆಟ್, ಇ. ಐಯೊನೆಸ್ಕೊ, ಭಾಗಶಃ ಇ. ಆಲ್ಬೀ),

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್.ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇಶವಾಸಿಗಳಂತೆ - ಜೋಲಾ, ಮೌಪಾಸಾಂಟ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳು - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

1913 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತುಂಬಾ ತಾಜಾ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ".

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದ M. ಗೋರ್ಕಿ, 1918-1920 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು. ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (1928-1931) ಕೃತಿಗಳ ಹೊಸ ಸಂಗ್ರಹವು 20 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಎ.ವಿ. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕವಿ M. ಕುಜ್ಮಿನ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ."

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು

ಫ್ರಾನ್ಸ್ A. ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್; 8 t./A ನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್;ಲೋಡ್ ಜನರಲ್, ಸಂ. E. A. ಗುನ್ಸ್ಟಾ, V. A. ಡೈನಿಕ್, B. G. ರೀಜೋವಾ. - ಎಂ., 1957-1960.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ A. ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್; 4 t./A ನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ - M., I9S3- 1984.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ A. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು /A. ಫ್ರಾನ್ಸ್; ನಂತರದ ಮಾತು L. ಟೋಕರೆವಾ. - ಎಂ., 1994. - (ಸರ್. "ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು").

ಟೀಕೆ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ಗಳು

ಯುಲ್ಮೆಟೋವಾ S.F. ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು / SF. ಯುಲ್ಮೆಟೋವಾ, ಸರಟೋವ್, 1975.

ಫ್ರೈಡ್ ವೈ. ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯ / ವೈ. ಫ್ರೈಡ್. - ಎಂ., 1975.

ಕೆ. ಡೊಲಿನಿನ್.
ಅನಾಟೋಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (1844-1924)

"ಗೋಲ್ಡನ್ ಕವನಗಳು" ಮತ್ತು "ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಕ್ಯಾಟ್"

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನೋಯೆಲ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್, ಆನುವಂಶಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಓದಲು ಕಲಿತರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು; 32 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಗುಮಾಸ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು: "ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟ" (ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್‌ನ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ). ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 16, 1844 ರಂದು, ಬಯಸಿದ (ಮತ್ತು ಏಕೈಕ) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್, ಅನಾಟೊಲ್ ಕೆಟ್ಟ ಒಲವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸೋಮಾರಿಯಾದ, ಅಸಡ್ಡೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ" - ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆರನೇ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಗ್ರೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ವೈಫಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು - ಇದು 1862 ರಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಓದುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಉತ್ಸಾಹ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ತಂದೆಯ ಅಂಗಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನವು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಯಮಿತ ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ದೇವರ-ಭಯವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಹಿತಚಿಂತಕ M. ಥಿಬಾಲ್ಟ್, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅನಾಟೊಲ್ ಏನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು: ಹೋಮರ್, ವರ್ಜಿಲ್ ... ಹೊಸವರಲ್ಲಿ - ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ಲೆಕೊಮ್ಟೆ ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನಾನ್. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಓದುತ್ತಿದ್ದ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ "ಜಾತಿಗಳ ಮೂಲ". ರೆನಾನ್ ಅವರ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್" ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್-ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಅನಾಟೊಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪರವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಲ್ಲದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಎಲಿಜಾ ಡೆವೊಯಾಕ್ಸ್, ನಾಟಕೀಯ ನಟಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ - ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1865 ರಲ್ಲಿ, ಮಗನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಅವನ ತಂದೆಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದವು: ಅನಾಟೊಲ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು. ಈ ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಂದೆ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಿನದ ದುಡಿಮೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸೊನೊರಸ್, ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ... ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೂಲ: “ಕೇನ್ಸ್ ಡಾಟರ್”, “ಡೆನಿಸ್, ಟೈರಂಟ್ ಆಫ್ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್”, “ಲೆಜಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ರ್”, “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥೈಸ್, ಹಾಸ್ಯಗಾರ” ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಗ್ನಿ, ಲೆಕಾಂಟೆ ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಅವರ ತಂದೆಯ ಹಳೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ಅಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಲೆಮೆರ್ರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ - "ಆಧುನಿಕ ಪರ್ನಾಸಸ್" ಎಂಬ ಪಂಚಾಂಗದ ಸುತ್ತಲೂ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪು ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗೌಟಿಯರ್, ಬ್ಯಾನ್ವಿಲ್ಲೆ, ಬೌಡೆಲೇರ್, ಯುವ ಆದರೆ ಭರವಸೆಯ ಹೆರೆಡಿಯಾ, ಕೊಪ್ಪೆ, ಸುಲ್ಲಿ-ಪ್ರುದೊಮ್ಮೆ, ವೆರ್ಲೈನ್, ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ. .. ಪರ್ನಾಸಿಯನ್ ಯುವಕರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿಯು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಲೆಕೊಮ್ಟೆ ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಇದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಣಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು; ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಮುಂದಿನ "ಪರ್ನಾಸಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ಸ್ ಶೇರ್" ಮತ್ತು "ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್" ಅವರನ್ನು ವೃತ್ತದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1869 ರಲ್ಲಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, 1871 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಈ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನವಾಯಿತು, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ದಿ ಲೀಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ರ್, ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇರಿದರು - ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; 1968 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೈಕೆಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಬ್ಲಾಂಕ್ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಜೂನ್ 71 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ಈ ಸರ್ಕಾರವು ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿವರ್ಣ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿತು. ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ" ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬಿಡಿ. ನಿಜ, ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಏರಲಿಲ್ಲ - ಸೋತ ಕಮ್ಯುನಾರ್ಡ್‌ಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಮಾತ್ರ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದರು.

ಘಟನೆಗಳ ತಾಜಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಡಿಸೈರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀನ್ ಸರ್ವಿಯನ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1882 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪರ್ನಾಸಸ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. 1873 ರಲ್ಲಿ, ಲೆಮರ್ರೆ ತನ್ನ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೊಯಮ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರ್ನಾಸಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. Lecomte ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; 1875 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಕೊಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮೂರನೇ "ಪರ್ನಾಸಸ್" ಗೆ ಯಾರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಲೇನ್ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೆ!). ಅನಾಟೊಲ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು "ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ, ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ 1876 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು.

"ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" ಎಂಬುದು "ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಬ್ರೈಡ್" ನಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಬಳಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಯಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ, ಅವಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಹಿಂದೆ ಯುವ ಕುರುಬನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ತಾಯಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಮಗಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಾರದೆ ವಿಷ ಕುಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.

ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೊಯಮ್ಸ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೊಸದಲ್ಲ; ಕವಿಯ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. "ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್," ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ "ಸುಂದರಿಗಳ" ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ: ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಖಂಡನೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕವನ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನ ಲಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ."

ಏಪ್ರಿಲ್ 1877 ರಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಗೆರಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮೇಡಮ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹನಿಮೂನ್ - ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ: ಲೆಮೆರೆಗಾಗಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು. 1878 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ "ಜೋಕಾಸ್ಟಾ" ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಾನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, “ದಿ ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಕ್ಯಾಟ್” ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ “ಜೋಕಾಸ್ಟಾ” ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಲೆಮೆರೆ ಅವರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೆವಿ, ಅದರ ನಂತರ “ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್” ನ ಲೇಖಕರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ತರುವಾಯ ವಿಘಟನೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೊಕದ್ದಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಲೆಮೆರೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋತರು.

"ಜೋಕಾಸ್ಟಾ" ಬಹಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ (ಪದದ ಕೆಟ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ದೂರದ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಒಳಸಂಚು, ಕ್ಲೀಚ್ ಪಾತ್ರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕಿಯ ತಂದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಕ್ಷಿಣದವರು, ಅಥವಾ ಅವರ ಪತಿ, ಅಷ್ಟೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿ) - ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಲಾಂಗ್ಮಾರ್, ನಾಯಕಿಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಜಾರೋವ್: ಅಪಹಾಸ್ಯಗಾರ, ನಿರಾಕರಣವಾದಿ, ಕಪ್ಪೆ ರಿಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ನಾಚಿಕೆ ಆತ್ಮ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೈಟ್.

"ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಥೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೇರುಕೃತಿ ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲವಾದ "ಜೋಕಾಸ್ಟಾ" ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯ ಕಥೆ "ದಿ ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಕ್ಯಾಟ್" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. "ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಕ್ಯಾಟ್" ಎಂಬುದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೋಟೆಲಿನ ಹೆಸರು, ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ - ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು: ಕಲಾವಿದರು, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಕವಿಗಳು, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕುದುರೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊದಿಸಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಾದ ಕಲಾವಿದನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಸ್ಟುಡಿಯೊದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಿಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆಯದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಬೆಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಬೇಕು. ಮೂರನೆಯದು - ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕವಿ, ಬೌಡೆಲೇರ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿ - ಅವನು ತನ್ನ ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ನೂರು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರುಪದ್ರವ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಟಹೀಟಿಯನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಮಾಜಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್, ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ “ಮಾಜಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಹೀರೋಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಮೊದಲು ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1879 ರಿಂದ ಜನವರಿ 1881 ರವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 1881 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರ ಗಮನವು ಯುವಕರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ. ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಮೂವತ್ತೇಳು ವರ್ಷ.

ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕನ ಮೊದಲ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ: ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇರಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರದ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೀಗೆಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ - ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮಾಸ್ಟರ್, ಗೇಲಿ ಮಾಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ಸೌಂದರ್ಯ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂದೇಹವಾದಿ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗದಿಂದ ಜಗತ್ತು, ಜನರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ.

ಈ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯ. "ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್" ಪುಸ್ತಕದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಬರಡಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ, ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಾಫರ್, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಮಾತ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು ಸುಲಭವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮನೆಕೆಲಸಗಾರ, ತೆರೇಸಾ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಕಾರ, ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಮಿಲ್ಕಾರ್ ಎಂಬ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಒಮ್ಮೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗದಿಂದ ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು - ಅವನು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೂಡಿಹಾಕಿದ ಬಡ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಈ ಪೆಡ್ಲರ್ನ ವಿಧವೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಅವರಿಗೆ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್" ನ ಅಮೂಲ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕನಸು ಕಂಡರು. "ಬೊನ್ನಾರ್," ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಿಮಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಸ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೊಮ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ರಕ್ಷಕನ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಯುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಡಾದ ಪುಸ್ತಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅಷ್ಟೊಂದು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ, ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಸರಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಲ್ಲಿ ಹಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ, ಸರಳವಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಚಿತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

"ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್" ನ ಯಶಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ - ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ನಿರುಪದ್ರವತೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶ - ಜೀವನ, ಸಹಜ ಜೀವನದ ಮುಂದೆ ಆನಂದಮಯ ಮೃದುತ್ವದ ಚೈತನ್ಯ - "ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ" ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಾಯಕನ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ತೀರ್ಪಿನ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ (ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನ ಸಿಂಪಲ್ಟನ್‌ನಂತೆ). ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್-ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರ - ಮಗು. ಮತ್ತು ಮಗುವು ಹಿರಿಯರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೈ ಫ್ರೆಂಡ್" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1885 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿವೆ).

"ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೈ ಫ್ರೆಂಡ್" ನ ನಾಯಕ ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಳ ಮೃದುವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ: ಮಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಗುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಪಿಯರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಸಂತರ ಜೀವನದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ವಯಸ್ಕ" ವಿಚಾರಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ. ಮುಂದೆ ನೋಡುವಾಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನಂತರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ - “ರಿಕೆಟ್ಸ್ ಥಾಟ್ಸ್”, ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ನಾಯಿ, ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನ, ಭಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಮರ್ಶೆ

ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ (ಜೆ. ಎ. ಮೇಸನ್), ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸವು "ಜಗತ್ತಿನ ಟೀಕೆ" ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ; ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ ಕವಿ ಪ್ರಮುಖ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾದರು: 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ - ಮೇಡಮ್ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಡಿ ಕೈಯೆವ್ ಅವರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ - ಅವರು ಸ್ವಾಗತ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆತಿಥೇಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬಾರಿ ಇದು ಹಾದುಹೋಗುವ ಹವ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1893 ರಲ್ಲಿ) ಮೇಡಮ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" ನ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದವು. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿ “ಥಾಯ್ಸ್” (1889), ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನ “ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್” ಕಥೆಗಳು (“ದಿ ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್” ಮತ್ತು “ಬಾಲ್ತಸರ್” ಸಂಗ್ರಹಗಳು) ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯವಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ ("ಅಮಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್") ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಲೆಮನ್ ("ಥೈಸ್") ನ ಆನಂದದಾಯಕ ಶಾಂತಿಯಂತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೇಟ್ರೀಷಿಯನ್ ಲೆಟಾ ಅಸಿಲಿಯಾ, "ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ!", ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ("ಲೆಟಾ ಅಸಿಲಿಯಾ") ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ಟೈಸ್" ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಶ್ಯವಿದೆ - ದಾರ್ಶನಿಕರ ಹಬ್ಬ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸೆಳವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ನಂತರ ಥೈಸ್ನಲ್ಲಿ "ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು" ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಟೈಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮದ ಈ ಕೊಳಕು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಬಹುಶಃ, ತಪಸ್ವಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.

ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. "ಒಂದು ದಿನ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶಕನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಹೆಸರು ಥೈಸ್. ."

ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್ ಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ವಿಕೃತ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಥೈಸ್ ವೇಶ್ಯೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇವರ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಅತಿಯಾದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ - ತ್ಯಾಗದ ದೃಶ್ಯ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತಾಂಧನ ಕೈಯಿಂದ ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಮತ್ತು ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅನನುಭವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಬಿನಾ ಮಠದಲ್ಲಿ.

ಥೈಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಕೊಳಕು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್‌ನ "ದಿ ಟೆಂಪ್ಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ" ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾಫ್ನುಟಿಯಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಥೈಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆ, ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಾರೀ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕ ಮ್ಯಾಸೆನೆಟ್ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಬರಹಗಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಗಾಲ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಲಿಬ್ರೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ "ಥೈಸ್" ಒಪೆರಾವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಈ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಬಹಳ ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು; ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬ್ರೂನರ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಥೈಸ್‌ನ ಟೀಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಧರ್ಮನಿಂದೆ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಥೈಸ್" ನ ಲೇಖಕರು ಸದುದ್ದೇಶದ ಟೀಕೆಗಳ ಕರೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಟಾವೆರ್ನ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ ಗೂಸ್ ಪಾವ್ಸ್" (1892), ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಲೇಖಕನನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು; ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತಾಂಧ ಪಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್, ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ-ಬಾಯಾರಿದ ವೇಶ್ಯೆಯ ಥಾಯ್ಸ್, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ನಿಕಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅದ್ಭುತ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ದಟ್ಟವಾದ ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇದ್ದಾರೆ: ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಹೋದರ ಏಂಜೆಲ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ದಿ ಲೇಸ್‌ಮೇಕರ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಹಾರ್ಪಿಸ್ಟ್, ಹತ್ತಿರದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಚೀನೀಕಾಯಿ ಮೇಲಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಠಾಧೀಶ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್, ಕ್ರೇಜಿ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್ ಡಿ'ಅಸ್ಟಾರಾಕ್, ಯುವ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಟೂರ್ನೆಬ್ರೋಚೆ, ಮಾಲೀಕನ ಮಗ, ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಠಾಧೀಶರ ಚರಿತ್ರಕಾರ. ಪ್ರಲೋಭನೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ನಾಟಕದ ಬದಲಿಗೆ - ಸಾಹಸಮಯ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಳ್ಳತನಗಳು, ಕುಡಿಯುವ ಪಂದ್ಯಗಳು, ದ್ರೋಹಗಳು, ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಕರೆಸ್ಕ್ ಪ್ರಣಯ. ಆದರೆ ಸಾರವು ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ನಂಬಿಕೆಯ ಟೀಕೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಬಾಟ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ - ಮಾನವತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಅವತಾರ - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಕಾರಣದ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವಾದಗಳು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ: “ಕತ್ತಲೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಏಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು,” ಮಠಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ಒಂದು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. , ಅವರು ಸೀಜ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ. "ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅವಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎರಡನೆಯದು ನನ್ನನ್ನು ಅವಳ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ತಂದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು. ಯಾಕಂದರೆ, ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಸರ್: ಒಬ್ಬ ಯುವ ಪಾದ್ರಿ, ಸ್ಕಲ್ಲರ್ ಸೇವಕಿ, ಏಣಿ, ತೋಳಿನ ಹುಲ್ಲು! ಎಂತಹ ಮಾದರಿ, ಎಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯ ಕ್ರಮ! ಎಂತಹ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ! ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಎಂತಹ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪುರಾವೆ!

ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ: ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಅದರ ತಲೆತಿರುಗುವ ಸಾಹಸದ ಒಳಸಂಚು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ - ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಬ್ಬೆ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಅಬಾಟ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಯುವ ಟೂರ್ನೆಬ್ರೊಚೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಡಿ'ಅಸ್ಟಾರಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಒಳಸಂಚುಗೆ ಎಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಲೇಸ್‌ಮೇಕರ್ ಕತ್ರಿನಾ ಜೊತೆಗಿನ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಪಘಾತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತೆರಿಗೆ ರೈತನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಟಲಿಯಿಂದ ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕತ್ರಿನಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಟೌರ್ನೆಬ್ರೊಚೆ, ಕತ್ರಿನಾ ಡಿ'ಆಂಕ್ವೆಟಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ಟೂರ್ನೆಬ್ರೋಚೆ ಅವರ ಪ್ರೇಮಿ, ಜಹಿಲ್, ಹಳೆಯ ಮೊಜೈದ್‌ನ ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿ ಜಾಹಿಲ್, ಸ್ವತಃ ಮಠಾಧೀಶರಂತೆ ಡಿ'ಅಸ್ಟಾರಕ್‌ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಠಾಧೀಶರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಯಾನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಹಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಮೊಜೈದ್ ಕೈಯಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿ, "ಎಂತಹ ಮಾದರಿ, ಎಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕ್ರಮ, ಎಂತಹ ಪೂರ್ವ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಎಂತಹ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ!"

ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಜಗತ್ತು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಳೆಯ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್ ಮತ್ತು ಜಾಡಿಗ್ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಭಾವನೆ ಪ್ರಪಂಚವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, "ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಮಠಾಧೀಶರು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಕಡಿಮೆ!

ಇದು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಕಾರಣದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅಯ್ಯೋ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಳ ಸಂದೇಹವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್ ಡಿ'ಅಸ್ಟಾರಕ್, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಗೀಳಿನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಉತ್ತಮವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ) ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೇನು? ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಎಲ್ವೆಸ್, ಸಿಲ್ಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಲಾಮಾಂಡರ್ಸ್, ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಚಾರಗಳು, ಅಂದರೆ ಹುಚ್ಚುತನ, ಸನ್ನಿವೇಶ, ಸಹ ವೈಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಗಿಂತ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಹುಚ್ಚುತನವಲ್ಲ , ಮತ್ತು "ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಗಳು" - ಇದು ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ "ವಯಸ್ಸಿನ" ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ”; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಡಿ'ಅಸ್ಟಾರಾಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಕ್ಷಣವೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು "ದಿ ಟಾವೆರ್ನ್" ನ ಲೇಖಕರ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ದಿ ಇನ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ ಗೂಸ್ಫೂಟ್" "ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್" ನ ಸರಳ ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವು ಲೇಖಕರ ತಾತ್ವಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಬ್ಬೆ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಗತ್ತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಶೈಲೀಕೃತ 18 ನೇ ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಾವೇಶದ ಮೂಲಕ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ, ಶೈಲೀಕೃತ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ (ಕಥೆಯನ್ನು ಟೂರ್ನೆಬ್ರೋಚೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ), ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು, ಕೆಲವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದೃಢೀಕರಣವು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಬೊಂಬೆಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ಆಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಆಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವರಗಳಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಸರಳತೆ, ದೈನಂದಿನತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಸತ್ಯವಿದೆ: ಜನರು ಹೇಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪಿಕೆಟ್ ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಟೂರ್ನೆಬ್ರೋಚೆ ಹೇಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸುತ್ತಾಡಿಕೊಂಡುಬರುವವನು ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ - ಸಾವು. ನೈಜ, ನಾಟಕೀಯ ಸಾವು ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ನಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರಂತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, "ದಿ ಟಾವೆರ್ನ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಬಾಟ್ ಪ್ರೆವೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚೆವಲಿಯರ್ ಡಿ ಗ್ರಿಯುಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನೊನ್ ಲೆಸ್ಕೌಟ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯ ಸಮತೋಲಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಮಾನವ ದಾಖಲೆಯ ಅದೇ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಹಸಮಯ, ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಕ್ವೀನ್ ಗೂಸ್ ಲ್ಯಾಶ್ಸ್ ಟಾವೆರ್ನ್" ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿರುವುದು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ, ತೀವ್ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ದಿ ಟಾವೆರ್ನ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊಯ್ಗ್ನಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದವು. "ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂ. ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್" ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಠಾಧೀಶರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಕಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೇಖಕನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಬಹಳ ಸ್ಫೋಟಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ I “ಆಡಳಿತಗಾರರು”: “... ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದ ಈ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕರುಣಾಜನಕ ಆಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದರು; ... ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ ... ಅವರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಗಾಡಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಠಾಧೀಶರು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ: “... ಡೆಮೊಗಳು ಹೆನ್ರಿ IV ರ ಮೊಂಡುತನದ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಲೂಯಿಸ್ XIII ರ ಆಶೀರ್ವಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದ್ರೋಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ... ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಾಧಾರಣತೆಗಳು ತೆವಳುತ್ತಾ ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರುತ್ತವೆ. , ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮಜಾತ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ ... ಲಂಚಕೋರರ ದಂಡು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜ್ಯದ ಖಜಾನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ VII "ಹೊಸ ಸಚಿವಾಲಯ").

Coignard ಸತತವಾಗಿ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (“... ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯು ನಾಗರಿಕ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಹುಣ್ಣು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ”), ನ್ಯಾಯ, ನೈತಿಕತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಅತ್ಯಂತ ಸರಾಸರಿ, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಸರ್ಕಾರವು ಜನರನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸಬೇಕು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಠಾಧೀಶರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುವ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪುರಾತನ ನೀತಿಕಥೆ: “...ಆದರೆ ನಾನು ಹಳೆಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಜನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ಮುದುಕಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

"ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನೇಕ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ.

Coignard ತನ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ "ಪ್ರಕಾಶಕರಿಂದ" ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ."

“ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹುಚ್ಚುತನವೆಂದರೆ ಅದು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರನ್ನು ದಯೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಮುಕ್ತ, ಮಧ್ಯಮ, ಉದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮರಾಟ್ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ತಲೆಗಳನ್ನು ಬೇಡಿದರು.

“...ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ... "ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ: ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯು ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ. ಹಳೆಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಮಹಿಳೆ.

ಆಧುನಿಕತೆಯ ಹಾದಿ

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಡಮ್ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಡಿ ಕೈಯೆವ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ದಿ ವೆಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೇರ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ರೆಡ್ ಲಿಲಿ" - ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಕಯಾವ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಅನಾಟೊಲ್ ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ರೆಡ್ ಲಿಲಿ" ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ: ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಬಂಡುಕೋರರ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ!

ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, 1894 ರಲ್ಲಿ, "ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1886 ರಿಂದ 1894 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜ, ಇತಿಹಾಸ, ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕಲೆ, ಪ್ರೀತಿ. .

ಪುಸ್ತಕವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, "ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಜೀವನ, ಕನಿಷ್ಠ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. "ರೆಡ್ ಲಿಲಿ" ನ ಅಗಾಧ ಯಶಸ್ಸು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುರ್ಚಿ. ಚುನಾವಣೆ ಜನವರಿ 1896 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅಮರತ್ವದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1897 ರಲ್ಲಿ, ಟೆಟ್ರಾಲಾಜಿಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು - "ಅಂಡರ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಎಲ್ಮ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವಿಲೋ ಮ್ಯಾನೆಕ್ವಿನ್" - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಮೂರನೆಯ ಪುಸ್ತಕ, "ದಿ ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್ ರಿಂಗ್" ಅನ್ನು 1899 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ "ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಟರ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್" ಅನ್ನು 1901 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು.

ಅನೇಕ, ಅನೇಕ "ಕಥೆಗಳ" ನಂತರ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನಂತರ, "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ದ ತಿರುವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಆಧುನಿಕತೆಯು ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ದೂರದ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ನೇರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

"ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಒಂದೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, 90 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜೀವನದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್-ಕಾಯ್ಗ್ನಾರ್ಡ್ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಇರುವ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಕುರ್ಚಿಯ ಸುತ್ತ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಒಳಸಂಚುಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ “ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್ ರಿಂಗ್” ಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು: ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಬ್ಬೆ ಲ್ಯಾಂಟೈನ್, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ನಿರಂತರ ಎದುರಾಳಿ “ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳ” ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಗರದ ಎಲ್ಮ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಬೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ , ಹೊಸ ರಚನೆಯ ಪಾದ್ರಿ, ಅಬಾಟ್ ಗಿಟ್ರೆಲ್, ತತ್ವರಹಿತ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಾರ. ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಮ್ಸ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕ್ಲಾವೆಲಿನ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮೇಸನ್, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೋಣಿ; ಗಣರಾಜ್ಯದ ಈ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಬಾಟ್ ಗೈಟ್ರೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಂದ ಅವನು ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಎಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯ ಕೊಲೆಯಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಬ್ಲೈಸೊ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಮನೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಹೆಂಡತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕುಟುಂಬದ ದುಸ್ಸಾಹಸಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖವು ಹೇಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಮೈಟರ್ಗಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಹೋರಾಟವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಇದು ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯ, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಠಾಧೀಶರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ: “ಇದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಸಾವಿರದ ಎಂಟುನೂರ ತೊಂಬತ್ತೇಳು ಗಣರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ... ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು ... ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... "

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಕಾಸ ಏಕೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವ "ಬೆದರಿಕೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯದ ಒಂದು ನೀರಸ ಗರ್ಭಪಾತ - ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆ - ಮತ್ತು ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸೇನಾ ನಾಯಕತ್ವದ ಮೊಂಡುತನದ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ದೇಶದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ, ಮಿಲಿಟರಿಸಂ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ (ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಹೂದಿ). ಅವರ ಅನೇಕ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಮೊದಲಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಳಿದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಜೊಲಾನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಮಾಜಿ ಶತ್ರು, ಡ್ರೇಫುಸಾರ್ಡ್ ಶಿಬಿರದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕನಾದ - ಮತ್ತು ಜೊಲಾನನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ತನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ನ. ಅವರು ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಜೋರೆಸ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಮಾಜಿ ಪರ್ನಾಸಿಯನ್ ಕವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಲಾ ಮತ್ತು ಡ್ರೇಫಸ್‌ರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇರಲು" ಅವರು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಯಕರು ಕೂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ವರವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಇಲಾಖೆಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯರ ನೇರ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಬಾಟ್ ಗಿಟ್ರೆಲ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸ್ಕರ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಮತ್ತು, "ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ" ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೀದಿಯಿಂದ ಶ್ರೀ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ಕಚೇರಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ, "ದಿ ಕೇಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ದಪ್ಪಕ್ಕೆ; ಕಾದಂಬರಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಾದಗಳು ಕರಪತ್ರಗಳು; ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿರುವ "ಟ್ರಬ್ಲಿಯನ್ಸ್" ("ಟ್ರಬ್ಲಿಯನ್" ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಟ್ರಬಲ್ ಮೇಕರ್", "ಟ್ರಬಲ್ ಮೇಕರ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು) ಎಂಬ ಎರಡು ಸೇರಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಟುವಾದ, ಬಹುಶಃ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಿತೂರಿಗಾರರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಂಚಿಕೆಗಳು, ಪೊಲೀಸರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕನು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಸಾಹಸಿ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕ - ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕ! - ಹೆನ್ರಿ ಲಿಯಾನ್. ಇದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖಕರ "ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ" ಬರ್ಗೆರೆಟ್ - ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ರೂಪರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುವ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ, "ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್" ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಹಳೆಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ಕಹಿ ಸಂದೇಹವು ಇನ್ನೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬರ್ಗೆರೆಗೆ ತನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಾಯಕನನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್

ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ "ಕ್ರಾಂಕೆಬಿಲ್" ಕಥೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು "ಫಿಗರೊ" (1900 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-1901 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್" ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾಲ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನ್ಯಾಯವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. , ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: “ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೀದಿ ತರಕಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜೆರೋಮ್ ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ ಕಾನೂನಿನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಮುಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು (ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು) ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಥೆಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸ್ಮೈಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಸ್ಟ್ನ ಏಕಕಾಲಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ?

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಭಾಗವನ್ನು "ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ" ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ತರಕಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ, ಮೊದಲನೆಯವನು ತನ್ನ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ "ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸೌಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅವನ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು "ಬಂಡಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಿರಿ" ಎಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕನು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. . ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಓದುಗರು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಹಾಸ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಓದುಗ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ತಾತ್ವಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಳುವುದು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ನಾಯಕನನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲೇಖಕರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮಾತನಾಡಲು, ಒಳಗಿನಿಂದ: ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೆಂಕೆಬಿಲ್ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಹಕರು ಅವನಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಕಟುವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಅಪರಾಧ" ವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ... ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ದೂರ ತಳ್ಳಿದರು. ಇಡೀ ಸಮಾಜವೇ ಹೀಗೆ! ಏನದು? ನೀವು ಎರಡು ವಾರಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಲೀಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಇದು ನ್ಯಾಯವೇ? ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದಾಗ ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದರ್ಥ! ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರವು ನಿಜವಾದ ನಾಟಕೀಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಾಯಕನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲ್ಲ, ಕವಿ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿ! ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹವು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ದಡ್ಡ ಸಂದೇಹವಾದಿಯ ಹವ್ಯಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವರ್ಷಗಳು ಉರುಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು "ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಅನಾಟೊಲ್" ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ನಿಕೋಲಸ್‌ಗೆ ಸಾಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ಕಳಂಕ ತರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಆನ್ ಎ ವೈಟ್ ಸ್ಟೋನ್" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೊಸ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಮಾಜದ ಕನಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅನನುಭವಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವರ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿವರ - ಶೀರ್ಷಿಕೆ - ಇಡೀ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯನ್ನು "ಕೊಂಬಿನ ದ್ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ದಂತದ ದ್ವಾರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು ಹೇಡಸ್‌ನಿಂದ ಕೊಂಬಿನ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳು ದಂತದ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕನಸು ಯಾವ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು?

ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಇತಿಹಾಸ

1908 ರ ವರ್ಷವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರ "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ದ್ವೀಪ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ “ಮುನ್ನುಡಿ” ಯ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿನೋದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಜೀವನವು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾನು ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಕೆಯ ದುಸ್ತರ ತೊಂದರೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಂಗ್ಯ, ತಮಾಷೆ? ಹೌದು, ಖಂಡಿತ. ಆದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು “ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ದ್ವೀಪ” ಒಂದು ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, “ಒಂದು-ಸಂಪುಟ” ಸ್ಕೆಚ್. ಅಂದಹಾಗೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನರು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ಅನ್ನು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಖಾಸಗಿ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಚಲನಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಇಡೀ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇಶ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಫ್ರಾನ್ಸ್. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮುಖವಾಡಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಇವರು ಕೂಡ ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳು, ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ ... ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಬ್‌ನಿಂದ ಸಣ್ಣ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ - ಅವನು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಂಬಿನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಲವನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದು ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ; ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಕರಗಿದ ಕನ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು, ಹುಚ್ಚ ರಾಜರು, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಕಿವುಡ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅನ್ಯಾಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ದುರಾಸೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಡಗಳು! ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭಂಗಿಗಳು, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯ ಜನರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುಗ ಯುಗವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಕಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ, ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳ ಅದ್ಭುತ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಹೆಚ್ಚು: ಇಡೀ ಜನರು ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಓರ್ಬೆರೋಸಾವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರೇನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಪಿಗ್ಮಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಿಂಕೊನ ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್-ಬೇರಿಂಗ್ ಗೊರಿಲ್ಲಾಗಳು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ "ಕೈಗಾರಿಕಾ" ಯುದ್ಧಗಳ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಮತ ಹಾಕುತ್ತದೆ; ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹವು ನಿಜವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕೊಲಂಬನ್ ಅನ್ನು ನಿಂಬೆಹಣ್ಣುಗಳು, ವೈನ್ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಹ್ಯಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ಡೀನ್‌ಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಗಟಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮ್ಯಾನ್‌ಹೋಲ್‌ಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಗಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೀನ್‌ಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಇದು ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಪುರಾವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಸಚಿವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡವು ಅವರ ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

“ಅನ್ಯಾಯ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವು ರೂಢಿಯಾಗಿರುವಾಗ ಯಾರನ್ನೂ ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬರೆದ "ಮುನ್ನುಡಿ" ಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂ. ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್". ಈಗ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅನ್ಯಾಯ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ "ಇತಿಹಾಸ" ದ ಸ್ವರೂಪದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವು "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಡ್ರೇಫಸ್ ಅಫೇರ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪುಟಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಆರ್ಮ್‌ಫುಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಕರಣ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ ಹೇ”, ಇದು ಡ್ರೇಫಸ್ ಅಫೇರ್‌ನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ - ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕ.

ಅಂತಹ ಅಸಮಾನತೆ ಏಕೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೂತಕಾಲ - ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಆಧುನಿಕತೆಯಾಗಿದೆ - ಲೇಖಕನಿಗೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂದಿನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಅಸಮೃದ್ಧೀಕರಿಸಿದ" ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜಟಿಲವಾಗಿ ಕಾಣುವ ರಾಜದ್ರೋಹದ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಕರಣವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆಯಂತೆಯೇ; ಪ್ರಕರಣದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಮೂಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ": "ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಆರ್ಮ್ಫುಲ್ ಹೇ" ಒಂದು ಕಾಮಿಕ್ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ("ದಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್" ನಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಕೊರಿಯರ್ಗಳಂತೆ), ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ಲಿಟೊಟ್, ಅಂದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಒಂದು ಕಾಮಿಕ್ ತಗ್ಗುನುಡಿ; ದೇಶವು ಬಹುತೇಕ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ - ಏನು ಕಾರಣ? ಹುಲ್ಲು ಕಾರಣ!

ಫಲಿತಾಂಶವು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರೇತವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ. ಉತ್ಪಾದಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ದಿ ಟೈಮ್ ಮೆಷಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಸ್‌ನಂತೆ), ಇವೆರಡೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ಜನರು - ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು - "ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಫೋಟಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತವೆ; ನಾಗರೀಕತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು... ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತವು ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್ (1912) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾದ, ದುರಂತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಕಲಾವಿದ ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಸಿದ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರೆಡ್ ಪಡಿತರವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನು ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರಾರು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರ, ಆದರೆ ಅವನು ಬಲಿಪಶು; ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು (ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ), ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತಿಯಾಗಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸುರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಗುವಿಗೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸುರಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಾಯಕ, ಆದರೆ ಅವನು ಮತಾಂಧ, ಅವನಿಗೆ “ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ” ಇದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅವನ ಕಡೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ “ಮಾಜಿ ಕುಲೀನ” ಬ್ರೊಟ್ಟೊ, ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ಸಾವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಗ್ಯಾಮಿಲಿನ್‌ನ ಮಾಜಿ ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಜೀವನವು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, "ಈ ಬಿಚ್ ಲೈಫ್," ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಂತರದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಬರಹಗಾರ ಯುಗವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಬಹುದು; ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ಗ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೈಜ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಆರೋಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಚಿತ್ರ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತ; ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ಯುಗದ ಬಣ್ಣವು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ತಳಹದಿಯ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ , ಇದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನನ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

"ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ"

ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್ಸ್, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯದ, ಚೇಷ್ಟೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ Ialdabaoth ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ ಹಾಳಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ - ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಂಡುಕೋರರ ನಾಯಕ ಸೈತಾನನು ಮಾತನಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು: “ಯಾಲ್ಡಾಬಾತ್ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವನು, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ , ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದುರಾಸೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ? "ವಿಜಯವು ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ ... ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಯಲ್ಡಾಬಾತ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು." 1914 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತೆ - ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ - ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ಮರಳಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಲಿಟಲ್ ಪಿಯರೆ" ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಬ್ಲೂಮ್" ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಲ್ಪಿತ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಬರೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಗಸ್ಟ್ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕರಾಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ: ಯುದ್ಧ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ, ಇದು ಎರಡು ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ: ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ಅವನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೌರೆಸ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತಾಂಧರಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಹ, ಶಾಂತಿವಾದಿ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಟ್ಯೂಟೋನಿಕ್ ಅನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಕಹಿಯಾದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ಗಳು" ಲೇಖಕನಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೋರಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ - ವಿಜಯದ ನಂತರ - ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕ ತಕ್ಷಣವೇ "ಕರುಣಾಜನಕ ಸೋಲಿಗ" ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವನ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನವು ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಊಹಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಶಾಂತಿಯ ಅಪೊಸ್ತಲ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವವನು ಸಕ್ರಿಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ವರ್ಷದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಬ್ಲೂಮ್" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಹಿಂದಿನದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಬಾರ್ಬಸ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ಲಾರ್ಟೆ ಗುಂಪಿನ ಮನವಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ್ನ ಬಂಡಾಯ ನಾವಿಕರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೋಲ್ಗಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದೇಶವು ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1920 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೆನಿನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ನಾನು ನಿಜವಾದ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್." ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ ನಂತರ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷವು ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿಂತರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.

ಅವರು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಗಂಭೀರ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅದೇ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು - ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ. ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 1924 ರಂದು, ಮಾಜಿ ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್, ಎಸ್ಟೇಟ್, ಸಂದೇಹವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಗ "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಇನ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸೋಲ್" ಎಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪಧಮನಿಕಾಠಿಣ್ಯದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1844 ರಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 16 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಅನಾಟೊಲ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್, ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಕಾರರಾಗಿ, ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1896 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು.

ಬರಹಗಾರ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯ ಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಫಲ್ಯಗಳ ನಂತರ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ 20 ವರ್ಷ.

1866 ರಿಂದ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದ ಅವರು ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

1875 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆ ಟೈಮ್ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನ" ಅಂಕಣವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

1876 ​​ರಿಂದ ಮತ್ತು 14 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಬರಹಗಾರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆನೆಟ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಈಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಲೇಖಕನು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಫರ್ಬಿಡನ್ ಬುಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1898 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಪ್ರೌಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲ್ ಜೋಲಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಪತ್ರ "ಐ ಆಕ್ಯುಸ್" ಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಡ ಶಕ್ತಿಗಳ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಾಯಕ ಜೀನ್ ಜೌರೆಸ್, ಬರಹಗಾರನು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಮಾಸ್ಟರ್.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಲೇಖಕರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಕೃತಿ 1881 ರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್". ಇದು ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಠಿಣ ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಆದ್ಯತೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಲೇಖಕರ ಅಗಾಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 1893 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವೀನ್ ಹೌಂಡ್‌ಸ್ಟೂತ್‌ನ ಟಾವೆರ್ನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅಬಾಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್. ಅವನು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಾಪದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ "ಪತನಗಳು" ನಮ್ರತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಪಾತ್ರವು "ದಿ ಜಡ್ಜ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂ. ಜೆರೋಮ್ ಕೊಯಿಗ್ನಾರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಹಳ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1892 ರ "ದಿ ಮದರ್ ಆಫ್ ಪರ್ಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, "ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಯಾಟಿರ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಹಾಗೆಯೇ "ಟೈಸ್" (ರಷ್ಯನ್, 1890) ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಸಂತನಾಗಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇಶ್ಯೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಎಪಿಕ್ಯೂರೇನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅದ್ಭುತ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ರೆಡ್ ಲಿಲಿ" (ರಷ್ಯನ್ 1894) ಕಾದಂಬರಿಯು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬೇಸ್‌ನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಗೆಟ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ವ್ಯಭಿಚಾರ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂದೇಹವಾದಿಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನೈಜ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರ, ಸರ್ವತ್ರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಡ್ರೇಫಸ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ತೋಳುಕುರ್ಚಿ" ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೀಪದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಚಿಂತಕನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ.

ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕಲಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ಗೆರೆಟ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹದ ವರ್ತನೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಚರ್ಮ.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಎರಡು-ಸಂಪುಟ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್" ಅನ್ನು 1908 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಜೋನ್‌ನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪುಸ್ತಕವು ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಂಬಿಗಸ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮುಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸದ "ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅಲ್ಪ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಬಾಟ್ ಮಾಯೆಲ್ ಜನರಿಗೆ ಪೆಂಗ್ವಿನ್‌ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಲೇಖಕರ ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ: J. ಬೌಲಾಂಗರ್‌ನ ವಿಫಲ ದಂಗೆ, ಡ್ರೇಫಸ್ ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆಕ್-ರೂಸೋ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ನ ಸ್ಥಾನ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಆರ್ಥಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಶಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಮತ್ತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಪೆಂಗ್ವಿನ್ (ಮಾನವ) ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲಿದೆ.

"ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಬರಹಗಾರನ ಮುಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ "ದಿ ರಿವೋಲ್ಟ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್ಸ್" (1914) ಕಾದಂಬರಿ ಇತ್ತು - ವಂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು: ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಸರ್ವ-ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸೈತಾನನು ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ; ನಂತರ ಲೇಖಕರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಲಿಟಲ್ ಪಿಯರೆ" ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಬ್ಲೂಮ್" ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕ 10/12/1924.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನಾಟೊಲ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1848 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದಂಗೆಗಳು, ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ ಎಂಟು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಕವಿ, ಪ್ರಚಾರಕ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ವಿಡಂಬನಕಾರ, ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವು ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು - ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಫ್ರೆಂಚ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರ ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯುರೋಪ್ ಈಗ ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದ-ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ."
ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್) ಏಪ್ರಿಲ್ 16, 1844 ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನೊಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊನೆಟ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಈಗಾಗಲೇ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬರಹಗಾರ, ಆಂಜೆವಿನ್ ವೈನ್ ಬೆಳೆಗಾರರ ​​ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಅವರ ತಂದೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನೋಯೆಲ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಅನಾಟೊಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಪದದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಆಸಕ್ತಿ; ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿ ಅವರಿಗೆ "ಖಜಾನೆ" ಆಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪುಟ್ಟ ಅನಾಟೊಲ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಪೌರುಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಓದಿದರು) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಪ್ರಿಯ ತಾಯಿಗೆ" ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಳೆದಾಗ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲೇಜು ಸ್ನೇಹಿತರು ಉದಾತ್ತ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ಅವಮಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಜಗಳಗಾರ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಗಾರನಾದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕಾಲೇಜು ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಡಾಯಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಸ್ವತಂತ್ರ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮತೋಲಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನಾಟೊಲ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವು ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್" ಆಗಿತ್ತು. 1862 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು, ಗಣಿತ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1864 ರಲ್ಲಿ ಸೋರ್ಬೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆದುಕೊಂಡು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಆಯಿತು.

ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಗ್ಯ-ಗಳಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎರಡು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವರ್ಧನೆ, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1873 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕ, "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೊಯಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಜೊತೆಗೆ.
1876 ​​ರಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಯುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೆನೆಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು - ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೃಪ್ತಿಗೆ: ಅನಾಟೊಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 1877 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ವಿವಾಹವಾದರು. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು: ವಧು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವರನು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯದ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮಗಳಾದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಮೇರಿ-ವ್ಯಾಲೆರಿ ಡಿ ಸೌವಿಲ್ಲೆ, ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರನ ಮಗ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಶೂ ತಯಾರಕನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಪಂದ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಂಜುಬುರುಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತು. ನಿಜ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೌನವನ್ನು ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ವೃತ್ತಿಯ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಬೋಯಿಸ್ ಡಿ ಬೌಲೋಗ್ನೆ ಬಳಿಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯಾಲೆರಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೆನೆಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಐದು ಡಜನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತಿಹಾಸ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವ ಮೂಲಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
1881 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತಂದೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಸುಝೇನ್ ಎಂಬ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ದಿ ಕ್ರೈಮ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸದಸ್ಯ" ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿರ್ಧಾರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ: ಇದನ್ನು "ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ, ಮಹೋನ್ನತ, ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ" ನೀಡಲಾಯಿತು.

1883 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ಗೆ ನಿಯಮಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದರು. ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆ "ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1882 ರಿಂದ 1896 ರವರೆಗೆ ಅವರು 350 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. 1883 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಯೊಂಟೈನ್ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಡಿ ಕಯಾವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರ ಸಲೂನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳಿಂದ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು: ಅವನ ಕೆಲಸದ ಉತ್ತೇಜಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಲಿಯೊಂಟಿನಾ ಅವರ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಅಸೂಯೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಭಕ್ತಿಯು ಬರಹಗಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ, ವ್ಯಾಲೆರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಕೋರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದನು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ದಿನ, ಮೌನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ವ್ಯಾಲೆರಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಕೇಳಿದಳು: "ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?" ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮೌನವಾಗಿ ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು: ಒಂದು ನಿಲುವಂಗಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ವೆಲ್ವೆಟ್ "ಕಾರ್ಡಿನಲ್" ಕ್ಯಾಪ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಇಂಕ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಖನವಿತ್ತು. ಶುರುವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಕವಾಗಿ ನಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಜರ್ಮೈನ್ ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು. ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೆ ತೊರೆದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

1892 ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಇಂದಿನಿಂದ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಲಿಯೊಂಟಿನಾ ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದಳು: ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಿದಳು, ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಳು, ಅವನಿಗೆ ನೀರಸವಾಗಿ ತೋರುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದಳು. ಬೋಯಿಸ್ ಡಿ ಬೌಲೋಗ್ನೆ ಬಳಿಯ ಸಣ್ಣ ವಿಲ್ಲಾ ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿವಿಧ ಶತಮಾನಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

1889 ರಲ್ಲಿ, "ಟೈಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅದರ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಜ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಥರ್ಸ್ಟ್", "ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್" ಮತ್ತು "ರೆಡ್ ಲಿಲಿ" ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಋಷಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಪತ್ರಗಳು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹಲವಾರು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸೊಗಸಾದ.

ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ದುಃಖ, ಬರಹಗಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮಗಳು, ಅವರ "ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಸುಜಾನ್," 1908 ರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆನಾನ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಮೈಕೆಲ್ ಪಿಕಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯಾದರು. ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳಿಂದ ದೂರವಾದನು ಮತ್ತು ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಲಿಯೊಂಟೈನ್ ಡಿ ಕಯಾವೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಂಡಳು, ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದಳು, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರು ಇಟಲಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಲಿಯೊಂಟಿನಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬರಹಗಾರನ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದ ಲಿಯೊಂಟೈನ್ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು 1909 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಾಬೆಲೈಸ್ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ನಟಿಯ ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಾಸ್ಯದ. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಲಿಯೊಂಟಿನಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು. "ಇದು ಮಗು," ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, "ಅವನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುಳು ಮಾಡಬಹುದು!" ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಅನರ್ಹ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿತು. ಲಿಯೊಂಟೈನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಪಿಯನ್, ಅವರ ದೇಶದ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಕೈಯೆವ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 12, 1910 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ, ಲಿಯೊಂಟೈನ್‌ನ ಸಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಘಾತವಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಒಟ್ಟಿಲೀ ಕೊಸ್ಮುಟ್ಜೆ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ, ಸ್ಯಾಂಡರ್ ಕೆಮೆರಿ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರಹಗಾರರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ "ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳು ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಅವರು ಟೌರೇನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಬೆಚೆಲ್ರಿ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಯೊಂಟೈನ್ ಡಿ ಕಯಾವ್‌ನ ಮಾಜಿ ಸೇವಕಿ ಎಮ್ಮಾ ಲ್ಯಾಪ್ರೆವೋಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಿಳೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವಳು ಬರಹಗಾರನ ಮನೆಗೆಲಸದವಳಾದಳು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತಾನೇ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಳು. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೊಸ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು - ಅವರ ಮಗಳು ಸುಝೇನ್ ಪಿಕಾರಿ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಅವಳ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗ ಲೂಸಿನ್ ಅನಾಥನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು (ಮೈಕೆಲ್ ಸೈಕರಿ 1917 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅವರು ಬರಹಗಾರನ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು.

1921 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು "ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಳವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು."

ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಎಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1922 ರಲ್ಲಿ, ನಾಳೀಯ ಸೆಳೆತವು ಅವನನ್ನು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಹಿಂದಿನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕನಸು ಕಂಡರು, "ಸೌಸ್ ಲಾ ರೋಸ್" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಗೂಢಾಚಾರಿಕೆಯ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು.
ಜುಲೈ 1924 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ಲೆರೋಸಿಸ್ನ ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮಲಗಲು ಹೋಯಿತು. ವೈದ್ಯರು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಗಂಟೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನ!" ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 1924 ರ ರಾತ್ರಿ, "ಅತ್ಯಂತ ಫ್ರೆಂಚ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬರಹಗಾರ" ನಿಧನರಾದರು.

ಬರಹಗಾರ ಡುಸಾನ್ ಬ್ರೆಸ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ: “ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಡಂಬನಕಾರರಾಗಿ ಬಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು."

ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸದಸ್ಯ (1896). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (1921), ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಪೀಡಿತರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಕೇವಲ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಅವರು 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು.
1866 ರಿಂದ, ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಾರನಾಗಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗುತ್ತಾರೆ.
1870-1871ರ ಫ್ರಾಂಕೋ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.
1875 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೆ ಟೆಂಪ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಪತ್ರಕರ್ತನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲ ನೈಜ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನ" ಎಂಬ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಕಣವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
1876 ​​ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆನೆಟ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. 1913 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
1922 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1898 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡ್ರೇಫಸ್ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಪ್ರೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲ್ ಝೋಲಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಪತ್ರ "ಐ ಆಕ್ಯುಸ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಮೊದಲನೆಯದು ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಯಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಾಯಕ ಜೀನ್ ಜೌರೆಸ್ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕವಿ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವರು, ಯಾವುದೇ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸಮನ್ವಯತೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ದುರ್ಬಲ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೈತಿಕಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹಾಸ್ಯವು ಅವನ ನಾಯಕನು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನದಂಡವು ಡ್ರೇಫಸ್ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಮೂರ್ತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಅದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಅವನಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಖಂಡಿಸದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಷಮಿಸದೆ ಬಿಡಿ.