ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣ. ಲಮಾರ್ಟಿನ್

ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಏರುಪೇರುಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಗಮನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಇಂದಿನ ದಿನದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಾವ್ಯ, ಚಿತ್ರಕಲೆ (ಇ. ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್, 1827 ರ ಸರ್ದನಪಾಲಸ್ ಸಾವು), ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ (ರೋಸಿನಿ ಮತ್ತು ಮೆಯರ್‌ಬೀರ್ ಅವರ ಒಪೆರಾಗಳು) ) ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು (ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಥಿಯೆರ್ರಿ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗೈಜೊಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದರು.

ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರಂತಲ್ಲದೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸ್ಥಿರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಚಿಂತಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯು ಫ್ಯೂಡಲ್ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆದೇಶದ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಮರಳುವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೋರಾಟದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1816 ರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಕೆಲಸವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್, ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾಸಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು." ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊಸದು ಏನೆಂದರೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನಿಂದ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನೈತಿಕತೆ, ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹಂಬಲಿಸಿದರು, ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸುವಾಸನೆಯ ಮನರಂಜನೆಯು 1820 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆ - ಹೊಸ ಪ್ರಣಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ, ಉಚಿತ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಟನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆ, ಮೂರು ಏಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಂಗಮಂದಿರದ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಜೊತೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಯುಗವು ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟ, ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಕಾರಣಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಇತಿಹಾಸದ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು; ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವು ಜನರ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು, ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ನಾಟಕ ಮರಿಯಾ ಟ್ಯೂಡರ್, 1833 ರಲ್ಲಿ).

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ (1826), ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ (1797-1863) ಅವರ ಪೆನ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಆದರೆ ಬೇಗನೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (ನಾಟಕ "ಚಟರ್ಟನ್", 1835), ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ನಂತರ, ವಿಗ್ನಿ ತನ್ನ ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ನಂತರ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು "ಕವಿಯ ದಿನಚರಿ" ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಸಾವು.

ಹೊಸ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆದೇಶದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಘ್ನಿಯ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂತ-ಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂತಕಾಲದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಡೂಮ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಯುಗದ ವರ್ಣಮಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಗ್ನಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಉದಾತ್ತ ಕೋಟೆ, ನಗರದ ಬೀದಿಗಳು, "ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದಿರುವ" ಪಾದ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ಬೆಳಗಿನ ಉಡುಗೆಯ ಆಚರಣೆ ... ಕಾಪುಚಿನ್ ಏಜೆಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಮಿಲ್ಟನ್, ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸೇನಾ ನಾಯಕರು; ಅವರ ನೋಟ, ನಡವಳಿಕೆ, ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ವಿಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲ (ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವುದು. ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ನಿ ಸತ್ಯದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಗ್ನಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಆತನು ಚಿಂತೆಗೀಡಾದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾತ್ತತೆಯ ಅವನತಿ ಎಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಕುಲೀನರನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ತಂದರು, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ negativeಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರಿಚೆಲಿಯು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬರಹಗಾರನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಅವರು "ರಿಚೆಲಿಯು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಡುಮಾಸ್ (1803-1870) ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಡುಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು; ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಡುಮಾಸ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು; ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಡುಮಾಸ್ ಒಬ್ಬ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸೇನಾಪತಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಒಂದು ಇನ್‌ಕೀಪರ್‌ನ ಮಗಳು, ಅವರ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀಗ್ರೋ ರಕ್ತ ಹರಿಯಿತು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಣಯ ಯುದ್ಧಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ವೃತ್ತದ ಉತ್ಸಾಹಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಯುವ ಡುಮಾಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ "ಹೆನ್ರಿ III ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" (1829) ತಂದಿತು - ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿಜಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಅದರ ನಂತರ "ಆಂಟನಿ" (1831), "ನೆಲ್ಸ್ಕಯಾ ಟವರ್" (1832) ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. 1830 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅವರು ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು 1840 ರ ಹಿಂದಿನವು: ಮೂರು ಮಸ್ಕಿಟೀರ್ಸ್ (1844), ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1845), ರಾಣಿ ಮಾರ್ಗಾಟ್ (1845), ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಮಾಂಟೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ (1845-1846).

ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ, ತಳಮಟ್ಟದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ-ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿ-ಫ್ಯೂಯಿಲೆಟನ್; "ದಿ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಮಾಂಟೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ" ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫ್ಯೂಯೆಲೆಟನ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಡುಮಾಸ್ ಫ್ಯೂಯೆಲೆಟನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ: ಸರಳತೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಳೀಕರಣ, ಬಿರುಗಾಳಿ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಮಧುರ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಲೇಖಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಭ್ಯತೆ. ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗ ವರ್ಗದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

ಇತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕರಂತೆ, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ, ಡುಮಾಸ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಭೇದಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಸಮಯವಾಗಿವೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ನಾಟಕೀಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅವರ ನಾಯಕರ ತಲೆತಿರುಗುವ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುವಾಸನೆಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಮಹತ್ವದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು: ಯುದ್ಧಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಏರುಪೇರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಣ್ಣ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹುಚ್ಚಾಟಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳಸಂಚುಗಳು, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಥ್ರೀ ಮಸ್ಕಿಟೀರ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ರಿಚೆಲಿಯು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬಕಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ XIII ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯ ಮೇಲೆ; ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ವಿಗ್ನಿಯ "ಸೇಂಟ್-ಮೇರ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವಕಾಶವು ಆಳುತ್ತದೆ: ರಾಣಿಯ ವಜ್ರದ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ತರಲು ಡಿ'ಅರ್ತಜ್ಞನಿಗೆ ಸಮಯವಿದೆಯೇ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಡುಮಾಸ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಾಯಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿ "ಅರ್ಟಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಅಥೋಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅರಮಿನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ XIV, ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಬಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆಯ ಖೈದಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಡುಮಾಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ನಿಯಮಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಡುಮಾಸ್ ಘಟನೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಣರಾಜ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳು

ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೋಡಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ; ಕಥೆ ಅವನಿಗೆ ವರ್ಣಮಯ, ಸೊಗಸಾದ, ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಜೀವಂತವಾದವುಗಳಂತೆ, ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಪೀಠಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಸಮಯದ ಪಟಿನವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಚಮತ್ಕಾರಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಾರ, ಡುಮಾಸ್ ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು, ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಪೀನತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಯಾಸ್ಕಾನ್ ಡಿ "ಅರ್ಟಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅವರ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆ ವಂಚನೆ. ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಾನವೀಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಭರವಸೆ.

ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಂತೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶವೂ ಇದೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಫಾ. ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಫಾ. ರವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಅಗತ್ಯತೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕಥಾವಸ್ತು, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಯ್ನಾಡು.

ಹ್ಯೂಗೋ ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹ. ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಹ್ಯೂಗೋ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸ್ವತಃ ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಕಾದಂಬರಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 40-50ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿ ಒಣಗಿಹೋಯಿತು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಶಪಿಸದ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಂದರೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಾಜಮುಖಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಡವರು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬೇಡಿಕೆ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಕನಿಷ್ಠ ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚೇತನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕಲನಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿತು.

ಡುಮಾಸ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಹುಸಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡುಮಾಸ್‌ನಂತಹ ಮಸ್ಕಿಟೀರ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್, ಜ್ಯೋತಿಷಿ, ಜಾದೂಗಾರ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ - "ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್", ಉದಾತ್ತ ರಾಜನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ರಿಚೆಲಿಯುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಕ್ಷಸ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ವಿಗ್ನಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡೊ, ಡಿ, ಕೌಂಟ್ (, 1799-1863) - ಫ್ರೆಂಚ್ ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು; ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಮೇಲೆ ಸತ್ತರು. ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ಗದ ವಿನಾಶದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತನ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ನಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ರೇಸಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬದಲು ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬೈರನ್‌ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ. ವಿ. ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. 1826 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಾದಂಬರಿ "ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್" (1826), ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಗ್ನಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಡುಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ . ಸ್ಕಾಟ್‌ನಂತೆಯೇ, ವಿಗ್ನಿಯು ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರದ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅದರ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು (ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್, ರಿಚೆಲಿಯು, ಲೂಯಿಸ್ XIII) ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ನಿ "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ" (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು) - "ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಕರಗದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಆಟ ಮಾತ್ರ ಇದೆ: ರಾಜ್ಯ-ರಾಜಕೀಯ (ರಿಚೆಲಿಯು) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್). ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸುತ್ತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಗ್ನಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಲಾವಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು. ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರಾಶಾವಾದವು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೊರೆದು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ಟೆಲೊ (1832), ಕೊನೆಯ ನಾಟಕ ಚಟರ್ಟನ್ (1833 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು, 1835 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ವಿ. 1835).
"ಸ್ಟೆಲ್ಲೋ" ದಲ್ಲಿ ವಿ. ಕವಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಚಾಟರ್ಟನ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು - ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನ. "ಸ್ಟೆಲ್ಲೋ" ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯದ ದುಃಖ. ಕವಿಗಳು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರು. ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ಗಡಿಪಾರುಗಳು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಚಿಂತಕರು, ಬಡತನದಿಂದ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. "ಕವಿಯ ಹೆಸರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಬದುಕಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. " ಕವಿಗಳು "ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಜನಾಂಗ: ರಾಜರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಚಟರ್ಟನ್, ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು), ಗಣರಾಜ್ಯವು ಅವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಆಂಡ್ರೆ ಚನಿಯರ್ ). " "ಓಹ್," ವಿ., "ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಜನಸಮೂಹ, ನೀವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೆಸರುಗಳ ಶತ್ರು, ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಉತ್ಸಾಹ ಸಮಾನತೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವವರೆಗೂ, ನೀವು ಹೆಸರುಗಳ ನಿರಂತರ ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ. "
ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಕವಿ ವಿ. ಆಂಗ್ಲ ಕವಿ ಚಟರ್ಟನ್ ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಚಟರ್ಟನ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲೂ, ಒಬ್ಬ ವೌಡೆವಿಲಿಸ್ಟ್ ಇದ್ದಾನೆ. "ಚಾಟರ್ಟನ್" ವಿ. ವೌಡೆವಿಲ್ಲೆ "ಚಿಂತನೆಯ ನಾಟಕ" ವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನ ಚಟರ್ಟನ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲಮಾದರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿ ಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಯುವ ವೆರ್ಥರ್ ಗೊಥೆ ಆಗಿತ್ತು. ವಿ. ಸ್ವತಃ ಚಾಟರ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ಏಕಾಂಗಿ, ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಮಗನ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆ" "ಕವಿತೆ ಎಂಬ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ". ಚಟರ್ಟನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು "ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ರೋಗವು ಜೀವನದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಹಠ. " ಈ ನಾಟಕವು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ವೆರ್ಥರ್" ನಂತೆ, ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿನಿಲಿ ವಿ. ವಿ. ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪರಾಧ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹತಾಶೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿಲ್ಲವೇ? "
"ಚಟರ್ಟನ್" ನಾಟಕದ ನಂತರ ವಿ. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು "ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಯನ್ನು ಬರೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. "ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವಳು ಈಗ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರ. ಒಮ್ಮೆ ಸೈನ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತ್ತು, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆಯ ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಂ. " ಈಗ ಅವಳು "ಜೆಂಡರ್ಮೇರಿ, ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಯಂತ್ರ." "ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನು ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಾರ, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಮೂಕ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್, ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ, ಇವತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕಾಕೇಡ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ನಾಳೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ."
ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಕ, ವಿಧೇಯ, ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಅನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನ ಹತಾಶೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
"ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" - ವಿ. ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕ 1842 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, 1848 ರಲ್ಲಿ - ಸಂವಿಧಾನ ರಚನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಚಟರ್ಟನ್‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 1836-1837 ರಿಂದ ವಿ. ಅವನ ಸಾವಿನ ತನಕ ಅವನು ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು.

ವಿ., ಹ್ಯೂಗೋ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ವಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ: ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವರ್ಗದ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 1814 ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬೌರ್ಬನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಹಳೆಯ ಆದೇಶ", ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಉದ್ಯಮವು ಎಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಭೂಮಾಲಿಕ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತಿಮ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಜುಲೈ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ.
ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಭೆ" ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಿಂದೆ ಹೋದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಮರಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, 1830 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತರಗತಿಯ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿ. ಅವರು ದುರಂತ ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮುಖ್ಯ: ಘನತೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು. " ಇದು "ದೇವತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮೌನ" ಕ್ಕೆ ("ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ" ಅಥವಾ "ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ತೋಳದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ಟೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು" ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮೌನ "ದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು: ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಏಕಾಂಗಿ, ಹತಾಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ "ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಜನಸಮೂಹ" ದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಥಿಯೋಮ್ಯಾಚಿಯ ಉದ್ದೇಶ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಉದ್ದೇಶ - ಇದರ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ - ಇವು ಫ್ಯೂಡಲ್ ನೈಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳು, ಈಗ ಅವರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹಾದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ (ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಅವರು ಒಂದಾಗಿದ್ದರು), ವಿ. ಪದ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್. 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ವಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು: ಅನುಕರಣೆ, ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಭಾಷೆಯ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಮ್. ಪಾತ್ರಗಳು.

ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮೆರಿಮಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್: "ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ತಲೋಮ್ಯೂಸ್ ನೈಟ್", ಕಾರ್ಮೆನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮೆರಿಮಿ ಬರೆದ "ವೀನಸ್ ಆಫ್ ಇಲ್ಸ್ಕಯಾ" ಒಂದು ಮಾರ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ - ಯುವಕ ಬೇರೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಯುವಕನ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿತು.

ಅವಶೇಷಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗತಕಾಲದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣ, ಆದರೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಅಲೆಮಾರಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಒಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವಶೇಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

4. ಜರ್ಮನ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್. ಹಾಫ್ಮನ್.
ಜರ್ಮನರು, ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುರಾಣವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆಗಾರರು.
ಅವರು ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. "ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ("ಎಲ್ಡರ್ ಎಡ"), ವಿವಿಧ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಾಣು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - "ಭಾಷೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ." ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು - ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರಿಮ್ "ಜರ್ಮನ್ ಮಿಥಾಲಜಿ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಲ್ಲ) - ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತು - ಇಡಿ, ಡೇನ್ಸ್ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾಣದ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆದರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಜಗತ್ತು.
HP ಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು (ಗಂಡಂದಿರು, ಸಹೋದರರ) ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರುತಿ ಫೋರ್ಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ (ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ). ಹಾಫ್ಮನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹಚರರು ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು "ಜಾನುವಾರುಗಳ ರುಚಿಗೆ" ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
HP ಯ ಇನ್ನೊಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರ - "ವಿಶ್ವ ವಿಷಣ್ಣತೆ", ನಾಯಕನ ಅತೃಪ್ತಿ, ಯಾವುದೋ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ನೀಲಿ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ವರ್ತನೆ - ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ (ಪಕ್ಷಿ ಹಾರಾಟ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು, "ಮಾತುಕತೆ" ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಿರಾಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು (ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ) ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಡೇವಿಡ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ, ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾವು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂಟಿತನ. ತೀವ್ರ ನಿರಾಶಾವಾದ. (ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಪರ್ವತ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲ). ಕೈಬಿಡುವ ಭಾವನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವು HP ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರಾಧನೆ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆದಿಮ ಸ್ಥಿತಿ, ಕೆಡದಿರುವಿಕೆ, ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಬಹುದು.
ಹಾಫ್ಮನ್ - ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು, ನೀರಸ, ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮುಖಗಳು ಮುಖವಾಡಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದುಷ್ಟ). ಜಿ ಯ ಮೊದಲ ಆಕರ್ಷಣೆ - ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಆದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಡು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಗೋರಿಯಾ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅನಿಮೇಟ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಪಾತ್ರ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವೀರರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಜಿ ಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅದು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ", ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪೌರಾಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚಗಳು).
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು (ಫ್ರೀಮಾಸನ್‌ಗಳ ಎರಡನೇ ಗಾಳಿ), ಪೇಗನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೈನಂದಿನ ಕ್ಷಣಗಳ ಕಾವ್ಯೀಕರಣ - ಕಾರ್ಡ್ ಆಟಗಳು, ಟ್ಯಾರೋ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು. ಒಟ್ಟು ಪುರಾಣೀಕರಣ.

ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತೆ

ತಾರಾಸೋವಾ ಓಲ್ಗಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ವಿಶೇಷತೆ 10 01 03 - ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ)

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ

ಮಾಸ್ಕೋ 2007

ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲೊಲಾಜಿಕಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಟಿಯಾನಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ

ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು *

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನಟಾಲಿಯಾ ಇಗೊರೆವ್ನಾ ಸೊಕೊಲೋವಾ

ಫಿಲಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಫೋಮಿನ್ ಸೆರ್ಗೆ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ -

ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎ.ಪಿ. ಗೈದಾರ್

ರಕ್ಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. " ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ವರ್ಷಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಮಂಡಲಿ ಡಿ 212 154 10. 119992, ಮಾಸ್ಕೋ, ಮಲಯಾ ಪಿರೊಗೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ಟ., 1, ಕೊಠಡಿ .......

ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮಿಲ್ ಯು 119992, ಮಾಸ್ಕೋ, ಮಲಯ ಪಿರೋಗೊವ್ಸ್ಕಯಾ, 1

ಪ್ರಬಂಧ ಮಂಡಳಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ

ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ, AI

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಆತ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ರಚನೆಯು ಜೆ ಡಿ ಸ್ಟೇಲ್, ಎಫ್‌ಆರ್ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್, ಬಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟ್, ಇ. ಡಿ ಸೆನಾಕರ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ (1804-1814), XIX ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಡಿ ಲಾಮರ್ಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಎ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ ಡುಮಾಸ್ XIX ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕವು ಮೂರನೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎ. ಡಿ ಮುಸೆಟ್, ಜೆ. ಸ್ಯಾಂಡ್, ಇ.ಸು, ಟಿ. ಗೌತಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ (17971863), ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ (1802-1885) ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್ (1810-1857) ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿ ಲಾಸರ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಬರ್ತಾಡ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಡೆಸ್ ಅಮೀಸ್ ಡಿ "ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ" 3

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಎನ್. ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್. ಬಿetೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 20 ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ, ಡಿಡಿ ಒಬ್ಲೊಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ಬಿಜಿ ರೀಜೊವ್, ಎಸ್ಐ ವೆಲಿಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ 5 ರ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಪರಂಪರೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

1 ಬನ್ ಇನ್ ಐಡೀಸ್ ಸುರ್ ಲೆ ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಎಟ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 1881, ಬ್ರೂನೆಟರ್ ಎಫ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಡೆ ಲಾ ಪೊಸಿ ಲೈರಿಕ್ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 1894

2 ಲಾಸರ್ ಪಿ ಲೆ ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 1907, ಬರ್ಟೌಟ್ ಜೆ ಎಲ್ "ಎಪೋಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 1914, ಮೊರೊಪಿ ಲೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಮೆ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 1932

3 ಹಲ್ಸಾಲ್ ಎ ಲಾ ರೆಟೋನ್ಕ್ ಡೆಹೆಬರೇಟಿವ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಓಯುವರ್ಸ್ ಒರಾಟೊಯಿರ್ಸ್ ಎಟ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಡಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 2001, ಬೆಸ್ಮರ್ಬಿ ಎಲ್ ಎಬಿಸಿಡೈರ್ ಡಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ -ಪ್ಯಾರಿಸ್, 2002 ಜಾರ್ರಿಎ "ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ // ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಡೆಸ್ ಅಮೀಸ್ ಡಿ" ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ -ಪ್ಯಾನ್ಸ್, 2006, ಲಸ್ಸಲ್ಲೆ ಜೆ -ಪಿ ವಿಗ್ನಿ ವು ಪಾರ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಡಿ ಲೆಟರ್ಸ್ ಕ್ವಿ ಸೋಂಟ್ ಡೆಸ್ ಡೇಮ್ಸ್ ಎಚ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಡೆಸ್ ಅಮೀಸ್ ಡಿ "ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. - ಪ್ಯಾರಿಸ್, 2006 4 ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಚ್ XIX ಶತಮಾನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - Pg -d, Î921, Kotlyarevsky H XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಇತಿಹಾಸ 42 - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1893, Bizet H ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಭಾವನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ - SPb, 1890

5 ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಎ ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು 1907 ರಲ್ಲಿ ಸಾಚೆ ಎಲ್ ಎ ಡಿ ಮಸೆಟ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ (1827-1857) -ಪಿ, 1887 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. , ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 2004 ರಲ್ಲಿ, ಎ ಡಿ ವಿಗ್ನಿಯ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು (ವಿಗ್ನಿ ಎ ಡಿ ಡೈರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕವಿ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಲವ್ / ಅಡೆ ವಿಗ್ನಿ, ಪರ್ ಎಸ್ ಎಫ್, ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟಿವಿ ಸೊಕೊಲೊವಾ-ಎಸ್‌ಪಿಬಿ, 2004)

ಎಸ್ಎನ್ ಜೆಂಕಿನಾ, ವಿಎ ಲುಕೋವಾ, ವಿಪಿ ಟ್ರೈಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮನವಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕುರಿತಾದ ಬೃಹತ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ

ವಿಗ್ನಿ, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಹುಮುಖತೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಹಿಂದಿನ ಪರಂಪರೆ ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ತಿರುಗಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನ

ಮೇಲಿನ ಅಂಶವು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ಅಥವಾ ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ "ಗ್ಲೋಬ್", "ಲಾ ಮ್ಯೂಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್", "ರೆವ್ಯೂ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮೊಂಡೆಸ್" ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಂತರ "ಸೆನಾಕಲ್ ", ಇಬ್ಬರೂ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಕೆಲಸಗಳು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಮಯವು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿತು

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಾಗತದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯು ಇನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಚಲನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದಲ್ಲ, ಮೂರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಕರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಈವರೆಗೆ ವಿಘಟಿತವಾಗಿದೆ

ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ವಿದೇಶಿ ಜಾನಪದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಾಗತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. .

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಒಂದೆಡೆ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು,

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ,

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿ,

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ,

ವಿಗ್ನಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ;

ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಲೇಖಕರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ,

ಅಧ್ಯಯನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜಿ.ಕೆ.ಕೋಸಿಕೋವ್, ಎಫ್. ಕಾರ್ನೊಟ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಎಫ್. ವಿಲ್ಲನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು A. ಯಾ ಗುರೆವಿಚ್, D.L ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಚವ್ಚನಿಡ್ಜೆ, ವಿ.ಪಿ.

6 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು - M., 1989, ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ V, M ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ - L, 1977, ಮಿಖೈಲೋವ್ AV ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು -M, 1989

ಡಾರ್ಕೆವಿಚ್ 7 ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳದ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಎಫ್. ಬ್ರುನೆಟಿಯರ್, ಜಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆರ್ ಲಾಲೌಕ್ಸ್, ಜೆ. ಬೌಟಿಯರ್, ಜೆ.ಡುಬಿ, ಎಂ ಸೆರ್ರಾ, ಎ. ಕೆಲ್ಲರ್, ಪಿ ಜ್ಯೂಂಪ್ಟರ್ 8 ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ವಿಎಫ್ ಶಿಶ್ಮರೆವ್, ಓ ಜೆಐ ಮೊಶ್ಚಾನ್ಸ್ಕಯಾ, ಎಎ ಗುಗ್ನಿನ್ 9 ಬಳಸಿದರು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇ ಎಟ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ (ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 1870) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯು "ಓಯುವ್ರೆಸ್ ಪೊಟಿಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೀನ್ ಡಿ ಪಿಸಾನ್" (ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, 1874) ನ ಬಹು ಸಂಪುಟ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸ ಎಂ , ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಧರ್ಮ, ರಹಸ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು

ಜಿ. ಲ್ಯಾನ್ಸನ್, ಡಿಡಿ ಒಬ್ಲೋಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ಬಿ.ಜಿ. ಸಂಶೋಧನೆ ರೀಜೋವಾ, ಟಿ.ವಿ. ಸೊಕೊಲೊವಾ 10 ವಿದೇಶಿ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಫ್. ಬಲ್ವ್ಡೆನ್ಸ್‌ಪೆರ್ಜೆ, ಎಫ್. ಜರ್ಮೈನ್, ಜಿ. ಸೇಂಟ್ ಬ್ರೀಜ್ 11 ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು: ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನಗಳು

7 ಮೌನ ಬಹುಮತದ ಗುರೆವಿಚ್ ಎZಡ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಎಂ, 1990, ಜರ್ಮನಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಗದ್ಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಚಾವ್ಚನಿಡ್ಜ್ ಡಿಎಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮಧ್ಯಯುಗ -M, 2005

8 ಬ್ರೂನೆಟಿಯರ್ FL "ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಡೆ ಲಾ ಪೋಸಿ ಲೈರಿಕ್ ಎನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ - ಪಿ, 1889, ಲಾಲೂ ಆರ್ ಲೆಸ್ apಟೇಪ್ಸ್ ಡಿ ಲಾ ಪೋಸಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ - ಪಿ, 1948, ಬೂಟಿಯರ್ ಜೆ ಬಯೋಗ್ರಫೀಸ್ ಡೆಸ್ ಟ್ರೌಬಡೋರ್ಸ್ - ಪಿ, 1950, ಡುಬಿ ಎಫ್ ಮಧ್ಯಯುಗ - ಎಂ, 2000, ಸೆಗ್ಗುಯ್ ಎಂ ಲೆಸ್ ರೋಮನ್ಸ್ ಡು ಗ್ರೆಯಲ್ ಔ ಲೆ ಸಿಗ್ನೆ ಇಮ್ಯಾಜಿನ್é ಟಿ - ಪಿ, 2001, ಕೆಲ್ಲರ್ ಎಚ್ ಆಟೌರ್ ಡಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ರೀಚೆರ್ಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ಗೆಸ್ಟೇ -ಪಿ, 2003, yೈಮ್‌ಟರ್ ಪಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅನುಭವ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 2004

9 ಶಿಶ್ಮರೆವ್ ವಿಎಫ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ -ಎಂ, 1911, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಮೋಶನ್‌ಸ್ಕಯಾ ಓಎಲ್ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿ (ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಕಲ್)

10 ಲ್ಯಾನ್ಸನ್ ಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಟಿ 2 - ಎಂ, 1898, ರೈಜೋವ್ ಬಿಜಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ / ಬಿಜಿ ರೈಜೋವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ // ಎಲ್‌ಎಸ್‌ಯು ಬುಲೆಟಿನ್ - 1952, ರೈಜೋವ್ ಬಿಜಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಎಲ್, 1986, ರೈಜೋವ್ ಬಿಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ಇತಿಹಾಸ (1815-1830) - ಎಲ್, 1956, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೀಜೊವ್ ಬಿಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ - ಎಲ್, 1958, ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ತಾತ್ವಿಕ ಕವನ ಅಡೆ ವಿಗ್ನಿ - ಎಲ್, 1981, ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2005

1 ಬಾಲ್ಡೆನ್‌ಸ್ಪೆಟ್ಜರ್ F A (ಫೆ \ Hgjy Nouvelbcon (ributaasabmgiqtenile & ctuelle -P, 1933, GennaiaF L "ಕಲ್ಪನೆ d" A de Vigny -P, 1961, SamtBnsGonzague Alfed de Vigny ou la volpté et l "Honneur -P„ 1997)

ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು:

1 ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದರ ರಚನೆಯು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ (I. ಹರ್ಡರ್, ಎಫ್. ಹೆಗೆಲ್, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್), ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ಎ ಡಿ ಮುಸೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ

2 ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಲಾವಣಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿವರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರ ಶೈಲಿ

3 ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಗಾನ ಮತ್ತು ನಿಗೂtery ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಸನ, ಪ್ರಕಾರದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಆರಂಭದ ಮಿಶ್ರಣ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರದ ಚಲನೆ

4 ಹ್ಯೂಗೋ ("ದೇವರು", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", "ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಸಭೆ"), ಮಸ್ಸೆಟ್ ("ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ"), ವಿಗ್ನಿ ("ಎಲೋವಾ", "ದಿ ಪ್ರವಾಹ "," ಮೋಸೆಸ್ "," ಮಗಳು ಜೆಫ್ತಾ ") ಕವಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ

5 ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು.

ಕೆಲಸದ ಅನುಮೋದನೆ. ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು XV ಪುರಿಶೇವ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ (ಮಾಸ್ಕೋ, 2002); ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2002-2004); ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿವೇಶನ ಮಾನವಿಕತೆ (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2003-2007); ರಷ್ಯನ್ -ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2005 - 2007) 11 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ರಚನೆ: ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು 316 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ 104 ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲಸದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ 205 ಪುಟಗಳು 5

ಪರಿಚಯವು ಆಯ್ದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ದೃ theೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ, ಅದರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ, ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಟೀಕೆಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ - "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು" - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ" ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. 1820 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವು ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಕಾದಂಬರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಯಿತು, ಕವನವು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಗಿಲ್ಲೌಮ್ ಗೈಜೋಟ್ (1787 -1874) ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಉದಾರ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒಗ್ಟೋಸ್ಟನ್ ಥಿಯೆರಿ ಅವರ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು" ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಸುರ್ ಎಲ್ "ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1817), ಮತ್ತು" ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ "ದಲ್ಲಿ ಮಿಚೆಲೆಟ್ ( ಎಲ್ "ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1842) ಪ್ರಕಟಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.

ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯುಗದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಎಸ್ ಮಾರ್ಚಂಗಿಯವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಗೌಲ್" ಮತ್ತು "XII-XIII ಶತಮಾನಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿ. ನೋಡಿಯರ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣದ ಮನರಂಜನೆ (ಕೌಲೂರ್ ಲೊಕೇಲ್) ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಯುಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪರಂಪರೆಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಮನವಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ., ಎಫ್ . ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ -ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವು

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ರಚನೆಗೆ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧನೆಗಳ ಮಹತ್ವ"

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಾಂತ್ರಿಕನ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ಹಾಡುಗಳು" ಅಥವಾ "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ಕಾವ್ಯ" (1802 - 1803) ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದವು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿನಾಡಿನ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರ್ಧ ಮರೆತುಹೋದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು

ಸ್ಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇತರ ಐರೋಪ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಾಟ್ * ಐವಾನ್ಹೋ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡೋರ್ವರ್ಡ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಗಂಭೀರ ಕಾದಂಬರಿ "ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ" ವಿಗ್ನಿ ಅವರಿಂದ "ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್" (1826). ಇದರ ನಂತರ "ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ IX" (1829) ಮೆರಿಮಿ ಮತ್ತು "ಚೌನಾ "(1829) ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರಿಂದ. ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ನವೀನತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಹ್ಯೂಗೋ, "ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡಾರ್ವರ್ಡ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಅಬೌಟ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್" (1823) ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು: "ಈ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಂತೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಡಿಮೆ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ .., "12. 1837 ರಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ನಿ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವಿ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿಗಂತ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ "13.

ವಿಗ್ನಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ" ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಬರೆದ "ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್" (ಮುನ್ನುಡಿ ಡು ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್, 1827) ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯ" (Réflection sur la vérité dans l "art, 1828) Vigny. ಹ್ಯೂಗೋ ಪುಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವರ್ತಮಾನದ ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಗಣಿತದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ. ಇತಿಹಾಸ ಅಗೋಚರವಾಗಿ

12 ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ ಪಾಲಿ ಸೊಬ್ರ್ ಆಪ್ -ಎಂ..19 ಎಸ್ 6 -ಟಿ 14 -ಸಿ. 47

13 ಕವಿಯ ವಿಗ್ನಿ ಅಡೆ ಡೈರಿ. ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ರಗಳು -SPb, 2004 -S 1477

ಎರಡು ಮೂಲತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನಗಳು ಸೆನ್ಬಿಟರ್ ಜಾಹೀರಾತು ನಿರೂಪಣೆ - ಅವರು ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರೋಬಂಡಮ್ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "14., ಕವಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನ, ಉದಾತ್ತ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಕಾದಂಬರಿಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು

ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ನಂತರ, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿದರು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವು ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಒಂದು ಷರತ್ತಿನಂತೆ ಡಬಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಪ್ರಣಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆಲಸ

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ - "ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಾವಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ" ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ

ಮೊದಲ ವಿಧವು ಅನಾಮಧೇಯ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನಾಮಧೇಯ ಹಾಡುಗಳು ("ಪೆರ್ನೆಟ್ಟಾ", "ರೆನಾಲ್ಟ್", "ಪರ್ವತ", ಇತ್ಯಾದಿ.) ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಲೇಖಕರದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇವು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಡಿ ವೆಂಟಡಾರ್ನ್ (1140 - 1195), ಜೌಫ್ರೆ ರುಡೆಲ್ (1140 - 1170), ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬಾರ್ನ್ (1140 - 1215), ಪೆಯರ್ ವಿಡಾಲ್ (1175 - 1215), ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ತಿನಾ (1363 - 1389) ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ "ವಿಲ್ಲೋನ್" ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ, ಲಾವಣಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ F. ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದವು. ಪ್ರೌure ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬದಲಾವಣೆ "ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಆಟಕ್ಕೆ ವಸ್ತು" 15

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದು ಪಲ್ಲವಿ, ನೃತ್ಯ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ಥೀಮ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಸಗಳು, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೌಜನ್ಯದ ಸೇವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕೃತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ

14 ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿ ಡೈರಿ ಪತ್ರಗಳು - SPb, 2004 -3466

15VillonF ಕವನಗಳು ಸ್ಯಾಟ್ / FVillon, GKKosikov -M, 2002 -S 19 ನಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ

ಥೀಮ್‌ಗಳು ಲಾವಣಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೃತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲಸದ ಆಧಾರವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ನೆನಪುಗಳು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಪದ್ಯದಿಂದ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಾತಿನ ಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತ್ತು, ಹಾಡು ಇಂಟೊನೇಷನ್, ಮಧುರವನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಲಯಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಯ-ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮ್ಮಿತಿಯು ಲಾವಣಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಭಾಗವು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದರಿಂದ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಲಾಲಿಥಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜಲವಾಸಿ, ಕೌಂಟ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾಟಗಾತಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಡಿ ದೆವ್ವ ಮೊನ್-ಲವರ್ "), ಫ್ರೆಂಚ್ ಅದ್ಭುತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಓಟರ್ಬರ್ನ್ ನಲ್ಲಿ", "ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಗಾರ್ಲೋ, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು" ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಣಯ ಲಾವಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರ್ಸಿ, ಮಹಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬಲ್ಲಾಡ್" ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ "ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹ್ಯೂಗೋನ ಲಾವಣಿಗಳು "ದಿ ಫೇರಿ" (ಲಾ ಫೀ, 1824), "ದಿ ಟಿಂಪಾನಿ ಬ್ರೈಡ್" (ಲಾ ಫಿಯಾನ್ಸಿ ಡು ಟಿಂಬಲಿಯರ್, 1825), "ಅಜ್ಜಿ" (ಲಾ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ - ಮೇರೆ 1826), "ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ "(ಲೆ ಪಾಸ್ ಡಿ" ಅರ್ಮೆ ಡು ರೊಯಿಸ್ ಜೀನ್, 1828), "ದಿ ಬರ್ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಹಂಟ್" (ಲಾ ಚಾಸೆ ಡು ಬರ್ಗ್ರೇವ್, 1828), "ದ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ನನ್" (ಲಾ ಲೆಜೆಂಡೆ ಡಿ ಲಾ ನನ್, 1828), "ಮಾಟಗಾತಿಯರ ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ "(ಲಾ ರೊಂಡೆ ಡು ಸಬ್ಬತ್, 1828), ವಿಗ್ನಿಯವರ ಕವಿತೆಗಳು" ಸ್ನೋ "(ಲಾ ನೀಗೆ, 1820) ಮತ್ತು" ಹಾರ್ನ್ "(ಲೆ ಕಾರ್, 1826), ಮಸ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಬೆರಾಂಜರ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು

ವಿಷಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಜಾನಪದ-ಹಾಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಲ್ಲವಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆ

1. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್", "ದಿ ಕೋರ್ಟ್‌ಶಿಪ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್" ಹ್ಯೂಗೋ, "ಸ್ನೋ", "ಹಾರ್ನ್", "ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಸೌಬಿಸ್" ವಿಗ್ನಿ

2 ಅದ್ಭುತ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಫೇರಿ", "ಮಾಟಗಾತಿಯರ ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್"

3 ಭಾವಗೀತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಟಿಂಪಾನಿಯ ವಧು", ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ಅಜ್ಜಿ". ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿವಿಧ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳ ಲಾವಣಿ ಪ್ರಕಾರದ ಉತ್ಸಾಹವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆಳವಾದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತ್ಯದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳ ಜ್ಞಾನ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ರುಚಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೂಸ್ಟಿಂಗ್ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳು "ದಿ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಹಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಗ್ರೇವ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಐಸೊಲ್ಡೆ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಐಸೊಲ್ಡೆ ಹೆಸರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಟಾಮ್ ಬರೆದ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ" ನ ಸೌಜನ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನ ಮೇರಿಯಿಂದ "ಹನಿಸಕಲ್" ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯು ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೃದಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊವೆನ್ಕಾಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ದಿ ಟಿಂಪಾನಿ ಬ್ರೈಡ್, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ ಸ್ನೋ ಅವರಿಂದ ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ನನ್. ಹ್ಯೂಗೊನ ಲಾವಣಿಗಳ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಒಂದು ಪಾಠ ("ದಿ ಹಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಗ್ ಗ್ರೇವ್"), ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಡೀ ಕೆಲಸ, ಯುಗದ ಸುವಾಸನೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆ ("ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್"), ದುರಂತ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ("ಟಿಂಪಾನೀಸ್ ಬ್ರೈಡ್")

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹ್ಯೂಗೋನ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಹ್ಯೂಗೊ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು "ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್", "ಏಪ್ರಿಲ್ ಸಂಜೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿನ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯ", ಇಲ್ಲಿ ಬೆರಂಜರ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಹಾಡುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಾವಣಿ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನಂತಹ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವಗೀತೆಯ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು ಬೆರಾಂಜರ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ("ದಿ ನೋಬಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್", "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲ", "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಸ್"). ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಲಘುತೆ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

"ಹಾಡುಗಳು" (ಚಾನ್ಸನ್, 1840) ಸಂಗ್ರಹ, ವಸಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿ, "ಹಕ್ಕಿ", "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಸ್", "ಸ್ವಾಲೋಸ್", "ಫೀನಿಕ್ಸ್", "ಥ್ರಷ್" ನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.

ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆತ್ಮಕಥೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗೆ ಮನವಿ. ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹಾಡು" (ಚಾನ್ಸನ್) ಅಥವಾ "ಹಾಡು" (ಪಠಣ) "ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್" (ಎಲ್ "ಆಂಡಲೌಸ್, 1826)," ಹಾಡು "(ಚಾನ್ಸನ್, 1831)," ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಚುನಿಯೊ "(ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ಫೋರ್ಟಿಮಿಯೊ) , 1835), "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಬಾರ್ಬೆರಿನಾ" (ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ಬಾರ್ಬೆನ್, 1836), "ಸಾಂಗ್" (ಚಾನ್ಸನ್, 1840), "ಮಿಮಿ ಪಿನ್ಸನ್" (ಮಿಮಿ ಪಿನ್ಸನ್, 1846) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಹಾಡು" ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸನ್, ಪ್ರೇಮ "ಸಾಂಗ್" ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳು ವೀರೋಚಿತ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಳು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೃತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡ್ಡಾಯ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಮುಸೆಟ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಬಲ್ಲಾಡೆಯನ್ನು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಬಲ್ಲಾಡೆ à ಲಾ ಲೂನ್, 1830) ನಾಡಗೀತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಮೇಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ

ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಇನ್ ಯಿನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಡಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, 1859 ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ", ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಯುಗಗಳು "

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಹೊಸ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ "ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳ ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಪುರಾತನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಆದರೆ, ವಿಗ್ನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೂಲವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು ತನ್ನ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮೂಲ, ಹ್ಯೂಗೋ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ದುರಂತ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

(ಅಭಿಮಾನಿಗಳು), ಯುದ್ಧ, ಕಗ್ಗೊಲೆ (ಹತ್ಯೆ) , ಎಟ್ ಡುರಾಂಡಾಲ್ (ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿ ಮೇಲ್ ಮತ್ತು ದುರಂಡಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್), ಡುರಾಂಡಲ್ ಬ್ರಿಲ್ (ಡ್ಯುರೆಂಡಲ್ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಎಕ್ಲೇರ್ಸ್ ಆನ್ ರೆಲ್ಯೂಯಿ, ಪ್ಯೂಯಿಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಆಟೋರ್ಸ್ / ಐಸಿ ವಿ ಆನ್ ಎಂಡೆಂಡಿಟ್ ಲೆ ಸನ್ ಲಾಯಿಂಟ್ ಡು ಕೊರ್ / ಟು ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಸತತವಾಗಿ ಎರಡು ಇತರರು

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯಕ್ಷಗಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ (ಪುರಾತತ್ವಗಳ ಪರಿಚಯ, ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ತಿರುವುಗಳು) ನೈಟ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ - "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣ. "

19 ನೆಯ ಶತಮಾನವು ಧರ್ಮದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ ಅವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಆದರೆ ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳು

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್" ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವರ್ತನೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ವಿಗ್ನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹ್ಯೂಗೋ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೀರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮಾಧ್ಯಮವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹೊಸ ಭಾವನೆ, ಗಂಭೀರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ - ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಒತ್ತಡ

"ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರ" - ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್. ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ "ಆಡಮ್ ಆಕ್ಟ್" (ಜಿಯು

ಡಿ "ಆಡಮ್)," ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯ "(ಮಿಸ್ಟರ್ ಡು ವಿಯಕ್ಸ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆ)," ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ "(ಮಿಸ್ಟರ್ ಡಿ ಲಾ ಪ್ಯಾಶನ್)

ಈ ಕೃತಿಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ (ಕ್ರಿಸ್ತ, ದೇವರ ತಾಯಿ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ (ಪ್ರವಾದಿಗಳ) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಹ ನಿಗೂ the ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಕಾರದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಆರಂಭದ ಮಿಶ್ರಣವು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರವು ಕವಿಗೆ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಣಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಡ್ಯುಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ರಹಸ್ಯವು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಪದ ಕಲಾವಿದರು ಬೈಬಲ್ ಸತ್ಯಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅರ್ಥವು ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಹಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಾತ್ರಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರಹಸ್ಯದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಣಯದ ಲೇಖಕರ ಆಲ್ಟೆರೆಗೋ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಕೇನ್, ಲೂಸಿಫರ್ ಧನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈವ್ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಮಹಿಳೆಯ ವೈಭವೀಕರಣ" (ಲೆ ಸ್ಯಾಕ್ರೇ ಡೆ ಲಾ ಫೆಮ್ಮೆ-ಈವ್), ಕೇನ್ (" ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ "(ಲಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ), ರೂತ್ ಮತ್ತು ಬೋವಾಜ್ (" ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬೋವಾಜ್ "(ಬೂಜ್ ಎಂಡೋರ್ಮಿ) ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮಾರ್ಥಾ, ಮೇರಿ, ಲಾಜರಸ್ (" ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಸಭೆ " ಮತ್ತು ಸೈತಾನ (ಸೈಕಲ್ "ಗಾಡ್" (ಡೈಯು), "ಸೈತಾನನ ಅಂತ್ಯ" (ಲಾ ಫಿನ್ ಡು ಸೈತಾನ) ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪಠ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿನಿಗ್ ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕರು ("ಆಲಿವಿಯರ್ಸ್ ಪರ್ವತ") ಮಾಂಟ್ ಡೆಸ್ ಒಲಿವಿಯರ್ಸ್), "ಮೊಯ್ಸ್", "ದಿ ಫ್ಲಡ್" (ಲೆ ಡಲುಗ್), "ಎಲೋವಾ" (ಎಲೋವಾ), "ಮಗಳು ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ" (ಲಾ ಫ್ಡೆಲ್ ಡಿ ಜೆಫ್ತೆ), ಕ್ರಿಸ್ತ ("ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತ", ಸೈಕಲ್ "ಡೆಸ್ಟಿನಿ") , ಮೋಸೆಸ್ ("ಮೋಸೆಸ್"), ಸಾರಾ ಮತ್ತು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ("ಪ್ರವಾಹ"), ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿಲಾ ("ಕ್ರೋಧ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್" (ಲಾ ಕಾಲರ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್, 1863), ಜೆಫ್ತಾ ("ಜೆಫ್ತಾ ಮಗಳು"), ಸೈತಾನ ("ಎಲೋವಾ" ಚಿತ್ರಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಹ್ಯೂಗೋ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಪದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ಪಾಂಥೆಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು" ಈವ್ ಜೀವನದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬೋಜ್" ಕವಿತೆಯ ರೂತ್ ರಾತ್ರಿ ಆಕಾಶದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾಳೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಿಮಳಗಳು, ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸುಂದರ ಪ್ರಪಂಚ. ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ದುರಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಕೇನ್‌ನ ಭ್ರಾತೃತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಜಿಲ್ಲಾ, ಎನೋಚ್, ತುಬಲ್ಕೈನ್, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವರು ಸಹ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನರಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಗ್ನಿಯ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋನ ಸರ್ವಧರ್ಮವು "ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು 1830 ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ವಿಗ್ನಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಳವಾದ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಡೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕವಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಸೆಸ್, ಎಲೋವಾ, ಜೆಫ್ತಾ, ಲೂಸಿಫರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರೀತಿ - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಕವಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಚಿತ್ರಗಳು ದೇವರು, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೈತಾನರು ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರಂಥದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಗ್ನಿಯ ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸೂಯೆ (ಜಲೋಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯಾನದ ಕವಿತೆಗಳು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೂರ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದಿ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ "

ಕವಿಯ ಆಳವಾದ ಸಂದೇಹವು "ಮೌಂಟ್ ಆಲಿವ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ಕಡೆಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ದೇವರ ಮೌನ

"ದಿ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮಾನವಕುಲದ ನೋವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಘ್ನಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವನು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ದ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಿರ್ದಯ ಹಾಗೂ ಕಠಿಣ

ಜೆಫ್ತಾ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯು ಜೆಜಿ ಬೈರನ್ ಅವರ "ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ" (ಜೆಫ್ತಾ "ಅವರ ಮಗಳು) ಚಕ್ರಕ್ಕೆ" ಹೀಬ್ರೂ ಮಧುರ. "ಜೆಫ್ತಾ, ಮೂರು ನಗರಗಳ ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಯೋಧ. ಸೌಮ್ಯ ತಂದೆ

ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿಲಾ ಅವರ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಯು ವಿಗ್ನಿಗೆ "ದಿ ಕ್ರೋಧ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್" ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲ

ಮೂರನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು" ಪ್ರಣಯದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯೂಗೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ. ಕವಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ದುರಂತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾ ಹ್ಯೂಗೋದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಿರ್ದಯ ಹ್ಯೂಗೋ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಅವನು ಸಂತೋಷದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ಜೀವ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ, ಹ್ಯೂಗೋ ಎನ್ ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗ್ನಿ, ನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ದುರಂತ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿ (extremetre ವಿಪರೀತ), ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯ (ನ್ಯಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣ), ಜೀವ ನೀಡುವ ಬೆಂಕಿ (ಲಾ ಫ್ಲಾಮೆ ಔ ಫಾಂಡ್ ಡಿ ಟೌಟ್ ಆಯ್ಕೆ) ಕವಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೀಗೆ, "ನಾಸ್ತಿಕತೆ" (L "ಅಥೈಸ್ಮೆ) ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯವು ದೇವರ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ

ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ "ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಸಭೆ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕವಿ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕನಸು ಇಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ತಂದೆಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ

1 ಎಸ್ ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2005 -S 69

ಪ್ರಬಂಧ ಪರಿಚಯ 2007, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶ, ತಾರಾಸೋವಾ, ಓಲ್ಗಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ನಿರ್ಣಯದ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹುಟ್ಟು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ತೆರೆದ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀಡಿದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ: "ಅವನು (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ) ಹುಟ್ಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆ. ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ದೃmationೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹೊಂದಿಸುವ ಮಿತಿಗಳ ದುರಂತ ಅರಿವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ”[ಸೊಕೊಲೋವಾ, 2003: 5]. ಮುಖ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು: ಜಾಕೋಬಿನ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ದೂತಾವಾಸದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಯೋಜಕರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಏರುಪೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇತಿಹಾಸವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲೆಯ ಜನರಿಂದಲೂ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೀರ ಪರಂಪರೆಗೆ, ಅದರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಡನಾಡಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ "ಆಲ್ಟರ್ ಅಹಂ".

ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರವು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ" [ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, 1989: 22].

ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ಎ. ಡಿ ಮ್ಯೂಸೆಟ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. XIX ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಎಫ್. ವಿಲ್ಮೈನ್, ಪಿ. ಡಿ ಬಾರಂಟ್, ಒ. ಮಿನಿಯರ್, ಎಫ್. ಗೈಜೊಟ್, ಒ. ಥಿಯೆರ್ರಿ, ಎ. ಥಿಯರ್ಸ್ ಉದಾರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಬಿ.ಜಿಯವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ರೀಜೋವ್, "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ" [ರೀಜೋವ್, 1956: 352]. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಲಾವಣಿ ಮುಂತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಂತೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರಣವು ವಿವಿಧ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ನಾಟಕಕಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹಂತಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಬರಹಗಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾನಲ್‌ಗೆ "ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ "[ಸೊಕೊಲೋವಾ , 2003: 27].

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉಗಮವು ಜೆ ಡಿ ಸ್ಟೇಲ್, ಎಫ್‌ಆರ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್, B. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟ್, E. ಡಿ ಸೆನಾಕರ್, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ (1804-1814). 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎ. ಡಿ ಲಾಮರ್ಟೈನ್, ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಡುಮಾಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು: ಎ. ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್, ಜೆ. ಸ್ಯಾಂಡ್, ಇ ಸು, ಟಿ. ಗೌಟಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

XIX ಶತಮಾನದ 20 ರ ಅಂತ್ಯ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಏಕತೆ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್‌ಗೆ ಅದರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪದದ ಕಲಾವಿದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿರಂತರ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆಯ್ದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ವಿಗ್ನಿ, ಹ್ಯೂಗೋ, ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಈ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಏಕಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೋಲಿಕೆ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1826 ರಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ನಿ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ವರಿಟಾ ಡಾನ್ಸ್ ಎಲ್ "ಆರ್ಟ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಹ್ಯೂಗೋ "ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್" ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಬಹಳ ನಂತರ, 1867 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸ

ಮಸ್ಸೆಟ್ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" (ಮಲೆಂಗಸ್ ಡಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಎಟ್ ಡಿ ಟೀಕೆ).

ಅವರ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪರಂಪರೆಗೆ ಮನವಿ; ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳು ಪ್ರಣಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದರು, ಬಹುತೇಕ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕುರಿತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕೆಚಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಹುಮುಖತೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶವು ಮೂರು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಣಯ ಯುಗದ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಡಿ.ಎಲ್.ನ ಕೇವಲ ಟೀಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಾವ್ಚನಿಡ್ಜ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಖಾಸಗಿ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, "ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ವಾಗತದ ತತ್ವಗಳು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ದೂರವಿರುವುದು, ಗಂಭೀರ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ”[ಚಾವ್ಚನಿಡ್ಜೆ, 1997: 3].

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದವರು, ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಿಲ್ಲದವರು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದವರು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವು ಉದಯಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ, A.Ya. ಗುರೆವಿಚ್, ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಒಂದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ [ಗುರೆವಿಚ್, 1984: 7].

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಗ್ನಿಯ ಡೈರಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಗ್ನಿಯ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಒಳಗಿನಿಂದ" ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಟಿ.ವಿ. "ಕವಿಗಳ ದಿನಚರಿ" ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಕೊಲೋವಾ "ಕವಿಯ ದಿನಚರಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರ ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಓದುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು. ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು ​​ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸ್ಟೋರ್ ಹೌಸ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ವಿಗ್ನಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಷಯಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಹಿಂದೆ - ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು - ಕವಿತೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು "[ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಕವಿಯ ದಿನಚರಿ. ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ರಗಳು, 2004: 400].

ದೇಶೀಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯತೆಯು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎ.ಎ. ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ, ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನವೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಜವಾದ, ಸರಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ

1 ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಎ. ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು] 907 ರಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್ ಸಾಚೆ (ಸಾಚೆ LA ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್. ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ (1827-1857) - ಪಿ., 1887. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಸೆಟ್ ನಿಂದ ಜೆ ಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮರಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಕರಡುಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ಆಡಂಬರದಿಂದ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಂತಹ ಮೂಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಗೊನ್ಜಾಕ್ ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಸ್ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಪನೋರಮಾ" (ಪನೋರಮಾ ಡಿ ಲಾ ಪೊಸಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್, 1977), ಪಿಯರೆ ಲಾಫೋರ್ಗ್ (ಪಿಯರೆ ಲಾಫೋರ್ಗ್) “XIX ಶತಮಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು,“ ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಜಸ್ ”(ಪೆನ್ಸರ್ ಲೆ XIX ಸೈಕಲ್, ಎಕ್ರಿರ್“ ಲಾ ಲಗೆಂಡೆ ಡೆಸ್ ಸೈಕಲ್ಸ್ ”, 2002), ಅಲೈನ್ ಡಿಕಾಕ್ಸ್“ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ - ಬರವಣಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ” (ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ -ಯು ಎಂಪೈರ್ ಡೆ ಎಲ್ "ritಕ್ರಿಚರ್, 2002).

ವಿಗ್ನಿ, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್: ವಿ 9 ವಿ., 1983-1994", ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಪ್ರಸ್ತುತ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿ.ಜಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತರುವಾಯ ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿಯ ಲೇಖನಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಡಿಡಿ ಅಧ್ಯಯನ ಸೇರಿದಂತೆ 1950-1970ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಲೊಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" (1947), M.S. ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ. ಟ್ರೆಸ್ಕುನೋವ್ "ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ" (1961), ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎನ್. ಯಾ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಬೆರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, 1971-1972 ರಲ್ಲಿ ಓದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. XIX ಶತಮಾನ: ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ”(2003), ಟಿವಿ ಸೊಕೊಲೋವಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ತಂಡದಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಹ್ಯೂಗೋಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು, ಪ್ರಣಯದ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಪ್ರತಿಗಾಮಿ" ಮತ್ತು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ" ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ, ಇವು "ಶತಮಾನದ ಮಗನ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು "ಮೇ ನೈಟ್" ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳಾಗಿವೆ. ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕಲೆಯ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೈರೋನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಟಿ.ವಿ. ಸೊಕೊಲೋವಾ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಎನ್. ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಣಯ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿ" ಗೋಥಿಕ್, ಇದು ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಾವಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಮರ್ಶೆಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರದ ವಿಷಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಎ ukುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು XX ಶತಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಬೆಂಬಲವೆಂದರೆ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿ.ಡಿ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಲೊಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ B. G. Reizov "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ" (1958), "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ" (1986), "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆ" (1956). ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವು 1820 ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೂಡಿಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ" ಬಿ.ಜಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರೀಜೊವ್ ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ವಿ.ಪಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಕೋವ್ "XIX ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾವಚಿತ್ರ." (1999) ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಎಲ್ ಚಾವ್ಚನಿಡ್ಜ್ ಅವರ "ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖ ನೀಡಬೇಕು" ಜರ್ಮನ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ: ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನಾಶ "(1997), ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸ್ವಾಗತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು - ಸೆನಾಕಲ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಕುರಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಬಣವು ಕವಿಯ 200 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ ಸೇರಿದೆ, ಲೇಖಕರ ತಂಡದಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ: A. ಡಿಕಾಕ್ಸ್, ಜಿ. ಸೇಂಟ್ ಬ್ರೀಜ್ (ಜಿ. ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಸ್).

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು XIX ನ ಕೃತಿಗಳು - XX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ, ಮಸ್ಸೆಟ್, ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. P. JIaccepa (P. Lasser) "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಂ" (Le romantisme français, 1907) ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಜೂಲ್ಸ್ ಬರ್ಟೌಟ್ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗ" (ಎಲ್ "ಎಪೋಕ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, 1914), ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಮೊರೆವ್ (ಪಿ. ಮೊರೌ)" ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಂ "(ಲೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಮೆ, 1932 ) "ಸೆನಾಕಲ್" ನಿಂದ "ಪರ್ನಾಸ್ಸಸ್" ವರೆಗಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

F. de La Barthe ರವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆಗಳು" (1908), ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್, ಲಾಮರ್ಟೈನ್, ವಿಗ್ನಿ, ಹ್ಯೂಗೋ, ಮುಸೆಟ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ... ಎ. ಬಿetೆಟ್‌ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ" (ಡೈ ಎಂಟ್ವಿಕೆಲುಂಗ್ ಡೆಸ್ ನ್ಯಾತುರ್ಗೆಫುಲ್ಸ್, 1903), ಡಿ. ಕೊರೊಬ್‌ಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪತ್ತು" ಜರ್ನಲ್‌ಗೆ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, "ನಿಷ್ಕಪಟ" ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಗ್ರಹಿಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಂದ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜೆ. ಬೆಡಿಯರ್ "ಚಾನ್ಸನ್‌ ಡಿ ಗೆಸ್ಟ್‌ ಮೂಲದಿಂದ" (ಎಸ್ಸೈ ಡಿ ಪೊಟಿಕ್ ಮೆಡಿವಾಲೆ, 1972), ಎಎ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ, 1946), ಕ್ರಿ.ಶ. ಮಿಖೈಲೋವಾ (ಫ್ರೆಂಚ್ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ: ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 1995), ಎಂ.ಕೆ. ಸಬನೀವಾ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, 2001).

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ನಾವು A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, 1989), ವಿ.ಎಫ್. ಶಿಶ್ಮರೇವ (ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, 1965), O.J1. ಮೊಶ್ಚಾನ್ಸ್ಕಯಾ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿ (ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಕಲ್), 1967), ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ, 1988), ಎ.ಎ. ಗುಗ್ನಿನಾ (ಇಲೋವಾ ಹರ್ಫಾ, 1989), ಜಿ.ಕೆ. ಕೋಸಿಕೋವಾ (ವಿಲ್ಲನ್, 1999). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಗ್ನಿ, ಹ್ಯೂಗೋ, ಮಸ್ಸೆಟ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇ ಎಟ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟರೇಚರ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ (ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, 1870) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯು ಬಹುವಿಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಓಯುವ್ರೆಸ್ ಪೊಟಿಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಸಾನ್ "(ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, 1874).

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯುಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸ ಎಂ. ಡಿ ಮಾರ್ಚಂಗಿ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ದಿ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ" (ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಲೆ ವಾಯೇಜ್, ಔ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ XIV ಸೈಕಲ್, 1825) ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಲ್ಟಿವಾಲ್ಯೂಮ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಧರ್ಮ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರಹಸ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹಾರ್ನ್" ಗೀತೆಗಾಗಿ ವಿಗ್ನಿ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಾವಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಎಫ್. ಫೆರಿಯರ್ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಟ್ ಯೂಸುಟ್" (ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಟ್ ಯ್ಯೂಟ್, 1994), ಜಿ. ಫೇವಿಯರ್ (ಜಿ. ಫೇವಿಯರ್) " ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸುತ್ತ "(ಆಟೂರ್ ಡಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, 2005). ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಕಲೆಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿವೆ: ಎಮ್. ಪಾಪುಲರ್ "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಡೆಸ್ ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ à ಲಾ ಫಿನ್ ಡು ಮೊಯೆನ್ ವಯಸ್ಸು, 1996) .

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎ. ಡಿಕಾಕ್ಸ್ "ಮ್ಯೂಸೆಟ್, ರೀಡರ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಗೋ" (ಮ್ಯೂಸೆಟ್, ಲೆಕ್ಚರ್ ಡಿ ಹ್ಯೂಗೋ, 2001), ಇದು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ; ಎ. ಎನ್ಕೌಸ್ಸೆ "ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿ: ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿ" (ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಎಟ್ ಎಲ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ: ಲೆಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೌಸ್ ಲಾ ಕೂಪೋಲ್, 2002), ಇದು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಬಿ. ಪೊರೊಟ್-ಡೆಲ್ಪೆಸ್ ( ಪೊರೊಟ್-ಡೆಲ್ಪೆಚ್ ನಲ್ಲಿ) "ಹ್ಯೂಗೋ," ಎಸ್ಟ್ ಲೆ ಕುಲೋಟ್ ರಿಹಾಲಿಬಿಟ್ "ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧುನಿಕ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖನದ ಪ್ರಕಾರ," ಹ್ಯೂಗೋಗೆ ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ರೋಪ್ಎಚ್ 30 ಹೆಚ್ ಟಿಎ ".

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಗ್ನಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕವನಗಳು", ಹ್ಯೂಗೋ "ಒಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್", ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ "ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳು" ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಎಫ್. ವಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಗೀತರಚನೆಯ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಮೂಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಠ್ಯ, ಇಂಟರ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ.ಟಿ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೊವ್ (1807-1873), S.F. ಡುರೊವ್ (1816-1869), A.A. ಗ್ರಿಗೋರಿಯೆವ್ (1822-1864); ವಿಗ್ನಿ ವಿ. ಕುರೊಚ್‌ಕಿನ್‌ರ ಅನುವಾದಗಳು, ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಅನುವಾದಗಳು, ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಡಿ.ಡಿ. ಲಿಮಾವ್. ವಿ.ಯಾ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಬ್ರೈಸೊವ್ 1909 ರಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುಗದ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯುಗದ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಾಗತದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಯ್ದ ಅಂಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ ದೇಶೀಯ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಚಲನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದಲ್ಲ, ಮೂರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಇವು ವಿಗ್ನಿ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು, ಅನುವಾದಿಸದ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಕರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಾಗತದ ವಿಶೇಷತೆಗಳೇ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತು.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿ.ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಎ. ಡಿ ಮುಸೆಟ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ. ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕವೇ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಯುಗದೊಂದಿಗಿನ ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ: ಕ್ರಿ.ಶ. ಮಿಖೈಲೋವಾ, ಬಿ.ಜಿ. ರೈಜೊವ್, ಸಿ.ಬಿ. ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿ, A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಯಾ. ಗುರೆವಿಚ್. ಅವರು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಕಾಸವು O.JI ಯ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮೊಶ್ಚಾನ್ಸ್ಕಯಾ, ಟಿ.ವಿ. ಸೊಕೊಲೋವಾ, ಡಿ.ಎಲ್. ಚವ್ಚನಿಡ್ಜೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಕವಿಗಳ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ:

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಒಂದೆಡೆ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ;

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ "ಮುಕ್ತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಈ ಲೇಖಕರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ;

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿ;

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ "ರಹಸ್ಯ" ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ;

ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ, ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಗಳು: ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಕೆಲಸದ ಅನುಮೋದನೆ. ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: XV ಪುರಿಶೇವ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ (ಮಾಸ್ಕೋ, 2002); ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2002-2004); ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿವೇಶನ. ಮಾನವಿಕತೆ (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 20032007); ರಷ್ಯನ್-ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2005-2007). 11 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ರಚನೆ: ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು 316 ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 104 ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ತೀರ್ಮಾನ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು" ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ

ತೀರ್ಮಾನ

ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ, ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಎ. ಡಿ ಮುಸೆಟ್ ರವರ ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಪ್ರಣಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಸ, ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ಅಥವಾ ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು: ಗ್ಲೋಬ್, ಲಾ ಮ್ಯೂಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್, ರೆವ್ಯೂ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮೊಂಡೆಸ್. "ಸೆನಾಕಲ್" ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಓದುಗರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು. ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಸ್ಸೆಟ್ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಘಟನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪರಂಪರೆಯ ಮನವಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಯುಗದ ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು: I. ಗೆರ್ಡರ್, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅರಿವು.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪದದ ಕಲಾವಿದರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸವು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಭಾವವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು: ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಕಾದಂಬರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಯಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಣಯ ನವೀಕರಣವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಕಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಹ್ಯೂಗೋ, ಓಡ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಾವಣಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ "ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಕವನಗಳು" ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಸೆಟ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹ "ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಕವಿತೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು.

ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ "ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣ" (ಕೌಲೂರ್ ಲೊಕೇಲ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಮಳದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು: "XII-XIII ಶತಮಾನಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ", ಸಿ. ನೋಡಿಯರ್ ಅವರ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಸಿ. ಮಾರ್ಚಂಗಿಯವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಗೌಲ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲಾವಣಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು: ಸೇಂಟ್-ಮ್ಯಾಪ್ ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋಸ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಯುಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ ವಿವರಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್‌ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಮನವಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬಾರ್ಡರ್ ನ ಹಾಡುಗಳು" (ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬಾರ್ಡರ್ ನ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೆಲ್ಸಿ, 1802-1803) ಸಂಗ್ರಹವು ಹಳೆಯ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವಿವರವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದವು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಮೊದಲ ವಿಧವು ಜಾನಪದ ಅನಾಮಧೇಯ ಲಾವಣಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಣಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧವು ಲೇಖಕರದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಡಿ ವೆಂಟಡಾರ್ನ್ (1140 - 1195), ಜಾಫ್ರೆ ರುಡೆಲ್ (1140 - 1170), ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬಾರ್ನ್ (1140 - 1215), ಪೆಯರ್ ವಿಡಾಲ್ ( 1175 - 1215), ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಪಿಸಾ (1363 - 1389). ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ನಾಡಗೀತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾವು ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು "ವಿಲ್ಲನ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಲಾವಣಿ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ, ಲಾವಣಿಗಳು ಎಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಎಫ್. ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ಲಾವಣಿಗಳು. ಪ್ರೌure ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಲ್ಲನ್‌ನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿವೆ: ಮಿಲಿಟರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು, ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪ್ರೀತಿ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿಯ ಚಿತ್ರ, ಅವರ ಸಾಮಂತರಾದ ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ. ವೀರರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಾದದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಲಾವಣಿಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಮಯವು ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಪ್ರಸಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ತನ್ನ ಆಳುವಿಕೆಯ ಮರಣವನ್ನು ವಶೀಕರಣ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅತೃಪ್ತ ಯುವಕ ತನ್ನ ಸುಂದರ ಪ್ರೇಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನಾಡಗೀತೆಗಳ ಹಾಡಿನ ಶಬ್ದವು ಪದ್ಯದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಕವಿಗಳು ಪದ್ಯದಿಂದ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು (enjambements), ಇದು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಡುಮಾತಿನ ಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು. ಸಂಗೀತದ ಲಯ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹಾಡಿನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮಧುರತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾವಣಿಯು ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್", "ಹ್ಯೂಗೋ", "ಸ್ನೋ", "ಹಾರ್ನ್", "ರೋಲ್ಟ್ನ ಪ್ರಣಯ" ವಿಗ್ನಿಯಿಂದ "ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಸೌಬಿಸ್"; ಅದ್ಭುತ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಫೇರಿ", "ಮಾಟಗಾತಿಯರ ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್"; ಭಾವಗೀತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ವೀರರ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಟಿಂಪಾನಿ ಬ್ರೈಡ್", ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಂದ "ಅಜ್ಜಿ".

ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕೋರಸ್ನ ಪದಗಳು ಯಕ್ಷಗಾನದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಅಥವಾ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹ್ಯೂಗೋ ಬರೆದ "ದಿ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್" ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ , "ದಿ ಹಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಗ್ರೇವ್" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧ್ವನಿಸಿತು. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿ ಕಾವ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಸೇವೆ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸುಂದರ ಐಸೊಲ್ಡೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಐಸೊಲ್ಡೆ ಸೌಜನ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ ಟಾಮ್, ಮೇರಿ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ರ ಹನಿಸಕಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸೌಂದರ್ಯದಂತೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಯ ನಾಯಕಿ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಯಕನ ಹೃದಯವನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹ್ಯೂಗೋನ ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟ್ರೌಬಡೋರ್‌ಗಳಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಹಾಡಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ (ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆ, ಕೋರಸ್, ವಿಳಾಸಕಾರರ ಅನಾಮಧೇಯತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ). ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ: "ಅಂದಲುಜ್ಕಾ", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಚುನಿಯೊ".

ಪೌರಾಣಿಕ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್" ನ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದು, ವಿಗ್ನಿಯ ಬ್ಯಾಲಡ್ "ದಿ ಹಾರ್ನ್" ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕವಿತೆ "ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್" ಎರಡನ್ನೂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಚಿತ್ರವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆ, ಅವನು ನೈಟ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈಟ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೆ, ಪ್ರಣಯ ಲಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ನೈಟ್‌ನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ವಿಗ್ನಿಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೂಡ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ನಾವು X-XN ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ಆಡಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಮ", "ಭಗವಂತನ ಉತ್ಸಾಹದ ರಹಸ್ಯ." ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವು ಬೈಬಲ್‌ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಗ್ನಿ ಕೃತಿಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎಲೋವಾ", "ಪ್ರವಾಹ". ಪ್ರಕಾರದ ಗಡಿಗಳ ಮಸುಕು, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ತತ್ವಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆ. ವಿಗ್ನಿ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ವೀರರ ಸ್ವಗತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು (ಎಲೋವಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಫರ್, ಸಾರಾ ಮತ್ತು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್), ಇದು ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಬೈಬಲಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಮೂಲದಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು "ದಿ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಜೆಫ್ತಾ", "ಮೋಸೆಸ್", "ಮೌಂಟ್ ಎಲೆನ್", "ದಿ ಕ್ರೋಧ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್" ಕವಿತೆಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಆಳವಾದ ಸಂದೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವಿಗ್ನಿಯ ದೇವರ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರವಿದೆ; ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣ, ಕ್ರೂರ, ನಿರ್ದಯ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: "ಮಹಿಳೆಯ ವೈಭವೀಕರಣ", "ದೇವರು", "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಸಭೆ", "ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬೋವಾಜ್", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ". ಹ್ಯೂಗೋ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.

ವಿಗ್ನಿಯ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋನ ಸರ್ವಧರ್ಮವು "ನವ-ಪೇಗನಿಸಂ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು 1830 ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಇತರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಥಿಯೋಮಾಚಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು "ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸೆಟ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂದಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಪ್ರಬಂಧವು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನವು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಹ್ಯೂಗೋ, ವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸೆಟ್. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪರಂಪರೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಈ ಲೇಖಕರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ ತಾರಾಸೋವಾ, ಓಲ್ಗಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ, "ವಿದೇಶಗಳ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ)" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ

1. ಬ್ರಾಂಜರ್ ಪಿ.ಜೆ. ಚಾನ್ಸನ್ಸ್ ನೌವೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ನಿಯರ್ಸ್. - ಪಿ., 1833.

2. ಬ್ರಾಂಜರ್ ಪಿ.ಜೆ. ಮಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಪಿ., 1864

3. ಕ್ರಿಸ್ಟೀನ್ ಡಿ ಪಿಸಾನ್ ಓಯೆವ್ರೆಸ್ ಪಾಟಿಕ್ಸ್, ಪಬ್ಲಿ. ಪಾರ್ ಮಾರಿಸ್ ರಾಯ್. 3 ಸಂಪುಟ -ಪಿ., 1886

4. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಕರೆಸ್ಪಾಂಡನ್ಸ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಎಟ್ ಎಕ್ರಿಟ್ಸ್ ಇನ್ ಟೈಮ್ಸ್ (1802-1828, 18381834), ಪರಿಚಯ ಡಿ ಜೀನ್ ಗೌಡನ್, ಪಿ., 1991.

5. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಲಾ ಲೆಜೆಂಡೆ ಡೆಸ್ ಸೈಕಲ್ಸ್. 2 ಸಂಪುಟ. ಬ್ರಕ್ಸೆಲ್ಸ್, 1859.

6. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಲೆಸ್ ಚಾನ್ಸನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ರೂಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸ್ ಬೋಯಿಸ್. ಪಿ., 1938.

7. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಲೆಸ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ಸ್. ಪಿ., 1964.

8. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಪಿ., 1961.

9. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಥ್ರೆಟ್. ಎಂ., 1986.

10. ಲಾ ಲೆಜೆಂಡೆ ಡಿ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಟ್ ಯೂಸಟ್. ಪಿ., 1991

11. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ (1827-1857), ಅನ್ನೋಟ ಪಾರ್ ಲಿಯಾನ್ ಸಾಚೋ. -ಪಿ., 1887

12. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಲೆಸ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಡಿ ಮರಿಯಾನೆ. ಲೆನ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಪಾರ್ ಜೀನ್ ಬೈಸ್ನೀ ಪಿ., 1985.

13. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ರಿವ್ಯೂ ಮಾಡಿ. ಮಲಾಂಗೆಸ್ ಡಿ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಎಟ್ ಡಿ ಟೀಕೆ. ಪಿ., 1867

14. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಪೋಸಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ. ಪಿ., 1962.

15. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ಸ್ಕಾಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮಿನಸ್ಟ್ರೆಲ್ಸಿ, 1838.

16. ಸ್ಕಾಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಕ್ಷರಗಳು: 7 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. -1., 1832-1837.

17. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಪೋಯಿಸಿಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಟ್ಸ್. ಇಂಟ್ರೀ. ಪಾರ್ A. ಡಾರ್ಚೈನ್ ಪಿ., 1962.

18. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಪ್ರಕಟಣೆ. ಪಾರ್ ಎಲ್. ಸಾಚೋ. ಪಿ., 1913

19. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಜರ್ನಲ್ ಡಿ "ಅನ್ ಪೋಯ್ಟೆ. ಪಿ. 1935.

20. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಓಯುವರ್ಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಟ್ಸ್. ಪಿ., 1978.

21. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಒವೆರೆಸ್ ಪೋಟಿಕ್ಸ್ / ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, ಪರಿಚಯ, ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು

22. ವಿಗ್ನಿ A. ಡಿ. Réflexion sur la vérité dans l "art / Vigny A. de. ಸಿಂಕ್ -ಮಾರ್ಸ್. -P., 1913.

23. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಇನ್ಡಿಟ್ಸ್. ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳು. ಪಿ., 1958.

24. ಬೈರಾನ್ ಜೆ. ಪೌಲಿ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. -ಎಸ್ಪಿಬಿ., 1894.

25. ಬೈರಾನ್ ಜೆ. ಡೈರೀಸ್ ಪತ್ರಗಳು. ಎಂ., 1963.

26. ಬೆರಂಜರ್ P.Zh. ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಎಂ., 1957.27. ವಿಲ್ಲನ್ ಎಫ್. ಕವನಗಳು ಎಂ., 2002.

27. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. ಎಂ., 1987.

28. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಕವಿಯ ದಿನಚರಿ. ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ರಗಳು. SPb., 2000.

29. ವಿಗ್ನಿ ಎ. ಡಿ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಲಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು- ಎಂ., 1901.

30. ಹುಡುಗನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹಾರ್ನ್. ಜರ್ಮನ್ ಕಾವ್ಯದಿಂದ. ಎಂ., 1971.

31. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು: 15 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1956.

32. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. ಎಂ., 1986.

33. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳು: ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. -ಎಂ., 1888

34. ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ನಡುಗುವ ಜೀವನ: ಕವಿತೆಗಳು. ಎಂ., 2002.

35. ಮ್ಯಾಕ್ ಫರ್ಸನ್ ಡಿ. ಜೆಎಲ್, 1983.

36. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1957.

37. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎ. ಡಿ. ಕೃತಿಗಳು (1810-1857). ರಂಗಭೂಮಿ. -ಎಂ., 1934

38. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹಾಡು. ಎಂ., 1901

39. ಸ್ಕಾಟ್ ವಿ. ಸೋಬರ್. ಸಿಟಿ.: 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. M.-JL, 1964.

40. Chateaubriand F. ಹುತಾತ್ಮರು, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯ: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. -ಎಸ್ಪಿಬಿ., 1900

41. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: 9v ನಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1983-1994.

42. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಧಗಳು. ಎಂ., 1994

43. ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 2002.

44. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಕಾವ್ಯ. - ಎಂ., 1993.46. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಾವ್ಯ. ಎಂ., 1985.

45. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ (ಜರ್ಮನಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಯುಎಸ್ಎ). ಎಂ., 2003

46. ​​ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗ. ಎಂ., 1935.

47. XIX -XX ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿತೆಗಳು. - M., 1973.

48. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು. SPb. 1914.

49. XX ಶತಮಾನದ ಎಂ., 2005 ರ 70 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವನ.

50. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಓದುಗ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ (IX-XV ಶತಮಾನಗಳು). ಎಂ, 1938.

51. XIX ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಓದುಗ. ಎಂ., 1953.

52. ಅಯೋಲಿಯನ್ ಹಾರ್ಪ್: ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಸಂಕಲನ.- ಎಂ., 1989.

53. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಎಂಪಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1984.

54. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಾ IB 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ. ಎಂ., 2005.

55. ಅನಿಚ್ಕೋವ್ Evg. ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು. SPb., 1914.

56. ಬಾರಾನೋವ್ ಎಸ್. ಯು. ವಿ. ಶನಿ. ಸಂಚಿಕೆ 2. ಕಲಿನಿನ್, 1975.

57. ಬ್ಯಾಚೆಲಾರ್ಡ್. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕಾವ್ಯಗಳು.-ಎಂ., 1998.

58. ಡಿ-ಲಾ-ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಎಫ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಭಾಗ 1. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯ. ಎಂ., 1903

59. ಬಖ್ತಿನ್ ಎಮ್. ಎಂ. ಎಂ., 1965.

60. ರನ್ನರ್ಸ್ ಯು. ಕೆ. ರಷ್ಯಾ-ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗ: ವಿದೇಶಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ / ಯು. ಕೆ. ಬೇಗುನೊವ್ // ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ / ಒಟಿವಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ. ಎಡ್. ಎಫ್. ಯ ಪ್ರಿಮಾ. ಎಲ್., 1984. bZ ಬೆರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಯಾ SPb., 2002.

61. ಬೈಬಲ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಎಂ., 2002.

62. ಬಿizೆಟ್ A. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ. SPb., 1890

63. ಬ್ಯೂಲಿಯು ಡಿ ಮೇರಿ-ಆನ್ನೆ ಪೊಲೊ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಎಂ., 2006.

64. ಬೋಂಟ್ ಎಫ್. ನೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್: ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ. ಎಂ., 1953.

65. ಬೋರಿಶ್ನಿಕೋವಾ ಎನ್. ಎನ್. ಜೋಗ್ ಗ್ಯಾಪ್ರಿನರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು (ಪ್ರಣಯ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಘಟಕದ ಪಾತ್ರ). ಎಂ., 2004.

66. ಬೈಚ್ಕೋವ್ ವಿ ವಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. M.- SPb, 1999.

67. ವ್ಯಾನ್ಸ್ಲೋವ್ ವಿ ವಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1966.

68. ವೆಡೆನಿನಾ ಎಲ್ ಜಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಭಾಷಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1997.

69. ವೆಲಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್ಐ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1999.

70. ವೆಲಿಸನ್ IA ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಿಂಬಲಿಸಂನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ (ಹ್ಯೂಗೋ ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) // ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಎಂ., 1972.

71. ವರ್ಟ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್ IE Zh.Zh ರೂಸೋ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ / IE ವರ್ಟ್ಸ್‌ಮನ್ // ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸಂಚಿಕೆ 2. ಎಂ., 1971.

72. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1989.

73. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ. ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಶೋಧನೆ / ಎ ಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಂಪರೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. SPb., 1992.

74. ವೊಲ್ಕೊವ್ IF ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ / ಐ.ಎಫ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವೊಲ್ಕೊವ್ // ರಷ್ಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., 1973.

75. ವೊಲ್ಕೊವಾ 3. N. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ. ಎಂ., 1984.

76. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್ ಎಂಎಲ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1989.

77. ಹೆಗೆಲ್ ಜಿ ವಿ ಎಫ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ -ಎಂ., 1969-1971.

78. ಸೌಂದರ್ಯದ ಕುರಿತು ಹೆಗೆಲ್ ಜಿವಿಎಫ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1968.

79. ಜೀನ್ ಬಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ., 2002.

80. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹರ್ಡರ್ ಐಜಿ ಐಡಿಯಾಸ್. ಎಂ., 1977.

81. ಗಿಂಜ್‌ಬರ್ಗ್ L. ಯಾ. ಮಾನಸಿಕ ಗದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್., 1977.

82. ಗೊಲೊವಿನ್ ಕೆ. ರಷ್ಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜ. SPb., 1897

83. ರಷ್ಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋರಿನ್ ಡಿಜಿ ಸ್ಪೇಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಮ್. -ಎಂ., 2003

84. ಗ್ರಿಂಜರ್ ಪಿಎ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1986.

85. ಗುಲ್ಯಾವ್ ಎನ್ ಎ XVIII XIX ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು. - ಎಂ., 1983.

86. ಗುರೆವಿಚ್ ಎನ್. ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭ. ಎಂ., 1977.

88. ಗುರೆವಿಚ್ A. ಯಾ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚ: ಮೂಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ., 1990.

89. ಗುರೆವಿಚ್ ಇ. ಎ, ಮತ್ಯುಶಿನಾ ಐ ಜಿ ಜಿ ಸ್ಕಲ್ಡ್ಸ್ ಕವನ. ಎಮ್., 2000.

90. ಗುರೆವಿಚ್ A. ಯಾ. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. -ಎಸ್‌ಪಿಬಿ., 2006

91. ಗುಸೆವ್ A.I. ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಮ್., 2003.

92. ಗುಸೆವ್ VE ಜಾನಪದದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1967.

93. ಡ್ಯಾನಿಲಿನ್ ಯು.ಐ. ಬೆರಾಂಜರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಡುಗಳು. ಎಂ., 1973.

94. ಡ್ಯಾನಿಲಿನ್ ಯು. I. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ. -ಎಂ., 1952

95. ಡಾರ್ಕೆವಿಚ್ ವಿ ಪಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ. 1986.

96. ಡೀನ್ ಇ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು. ಎಂ., 1995.

97. ಡ್ಯೂಬಿ ಜೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು // ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಎಂ., 1990.

98. ಡಬಿ ಜೆ. ಮಧ್ಯಯುಗ.- ಎಂ., 2000.

99. 13 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಎವ್ಡೋಕಿಮೊವಾ ಎಲ್ವಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳು / L. V. Evdokimova // ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1999.

100. ಎವ್ನಿನಾ E. M. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಎಂ., 1976.

101. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎಂ., 1973.

102. ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ A. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಗದ್ಯ. ಎಂ.,

103. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಯಾ N.A. ಬರೊಕ್ ನಿಂದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ. SPb, 2001.

104. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ವಿಎಂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಎಲ್., 1977.

105. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ವಿ. ಎಂ. ಜಾನಪದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. M.-L., 1962.

106. ukುಕ್ A. D. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಓಡ್ ಮತ್ತು ಗೀತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ (F. ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು P.B. ಶೆಲ್ಲಿ). ಎಂ., 1998.

107. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. XIX ಶತಮಾನ.: ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಓದುಗ. ಎಂ., 1990.

108. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಂತರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಶನಿ. ಸಮಸ್ಯೆ 2 / ರೆಸ್ಪಾ. ಸಂ.: ಯು.ವಿ. ಕೋವಾಲೆವ್ ಎಲ್., 1979.

109. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಂತರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಶನಿ. ಸಂಚಿಕೆ / ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಸಂ. ಯು.ವಿ. ಕೋವಾಲೆವ್.-ಎಲ್., 1989.

110. enೆಂಕಿನ್ ಎಸ್ಎನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. -ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 1999.

111. enೆಂಕಿನ್ ಎಸ್ಎನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಎಂ. 2002

112. ಜೋಲಾ ಇ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ / ಇ. //ೋಲಾ // ಸೊಬ್ರ್. ಆಪ್. 26 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಪುಟ. 25. ಎಂ., 1966.

113. yೈಂಪ್ಟರ್ ಪಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅನುಭವ. ಎಸ್ಪಿ ಬಿ, 2004.

114. ಜುರಾಬೋವಾ ಕೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. -ಎಂ., 1993.

115. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆರ್ ವಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ // ರಷ್ಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. ಎಲ್., 1978

116. ಇಲ್ಚೆಂಕೊ NM ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದ ದೇಶೀಯ ಗದ್ಯ. ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2005.

117. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. XIX ಶತಮಾನ: ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ. SPb., 2003

118. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಮ್‌ಟಿಎಲ್, 1948-1963.

119. XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: 2 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ M., 1991.

120. ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸ. 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. T.Z. ಎಂ., 1986.

121. ಕರೆಲ್ಸ್ಕಿ A. V. ಬಾಂಡೇಜ್ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಹಿರಿಮೆ (ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ) / A. ಕರೇಲ್ಸ್ಕಿ // ನಾಯಕನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ. ಎಂ., 1990.

122. A. ಕರೇಲ್ಸ್ಕಿ. ಆರ್ಫಿಯಸ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಸಂಚಿಕೆ 1. XIX ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ M., 1998.

123. ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಟಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅನುಭವಗಳು. ಎಂ., 1878

124. ಕಾರ್ನೊಟ್ ಎಫ್. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ವಿಲ್ಲನ್ ಕುರಿತ ಕಾದಂಬರಿ. ಎಂ., 1998.

125. ಕ್ಯಾರಿಯರ್ ಎಂ. ನಾಟಕೀಯ ಕಾವ್ಯ. SPb., 1898.

126. ಕರ್ಪುಶಿನ್ ಎ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ. ಎಂ., 1982

127. ಕರ್ತಶೇವ್ ಎಫ್. ಭಾವಗೀತೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ // ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1868.

128. ಕರ್ತಶೇವ್ ಪಿ.ಬಿ. ಚಾರ್ಲಸ್ ಪೆಗುಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪ್ರಬಂಧ. - ಎಂ., 2007.

129. ಕೆರಾರ್ಡ್ ಜೆ ಎಂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿಗಳ ನಿಘಂಟು (1700-1715). ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1846

130. ಕಿರ್ನೋಸ್ 3. I. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್: ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದ. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2002.

131. ಕಿರ್ನೋಜ್ 3. I. ಮೆರಿಮ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. - ಎಂ., 1987.

132. ಕೋಗನ್ ಪಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. M.-L., 1930.

133. ಕೋಜ್ಮಿನ್ ಎನ್ ಕೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1901.

134. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟ್ ಬಿ. ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಸ್ಟೇಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ // ಆರಂಭಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1982.

135. ಕೊಸ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1963.

136. ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. XIX ಶತಮಾನ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ. ಪಿಜಿ-ಡಿ, 1921.

137. ಕೊಟ್ಲ್ಯಾರೆವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ. 4.2. SPb., 1893.

138. ಕೊಟ್ಲಿಯರೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಚ್. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 1921.

139. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕುರಿತು ಲಾವ್ರೊವ್ ಪಿಎಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಂ., 1923.

140. ಲೆವಿನ್ ವೈ.ಡಿ. "ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಫರ್ಸನ್ ರವರ" ಪದ್ಯಗಳು " ಎಲ್., 1983

141. ಲ್ಯಾನ್ಸನ್ ಜಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಟಿ .2. ಎಂ., 1898.

142. ಲೆ ಗಾಫ್ ಜೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತು. ಎಂ., 2001

143. ಲೆ ಗಾಫ್ ಜೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದ ನಾಗರಿಕತೆ. ಎಂ., 1992.

144. ಲೆಟೂರ್ನೌ ಎಸ್. ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. -ಎಸ್ಪಿಬಿ., 1895

145. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ. ಟಿ. 55 ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ 4.1. ಎಂ., 1948.

146. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು. ಎಂ., 1980.

147. ಲೊಸೆವ್ A. F. ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಕೀವ್, 1994.

148. ಲೋಟ್ಮನ್ ಯು. ಎಂ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆ. ಎಂ., 1970.

149. ಲುಕೋವ್, ಎಲ್. A. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವ / Vl. ಎ: ಲುಕೋವ್ // ಎಕ್ಸ್ ಪುರಿಶೇವ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ / ಒಟಿವಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಂ. ವಿಎಲ್ A. ಲುಕೋವ್ -ಎಂ., 1998.

150. ಲುಕೋವ್ ವಿಎಲ್ A. ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸ. ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 2006.

151. ಮಕಿನ್ A.Ya. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ಮುಸೆಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಎಲ್., 1976.

152. ಮಕೊಗೊನೆಂಕೊ ಜಿ.ಪಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ / ಜಿಪಿ ಮಕೊಗೊನೆಂಕೊ // ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. 18 ನೇ ಅಂತ್ಯ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ ಎಲ್, 1981.

153. ಮನ್ ಯು.ವಿ. ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಎಂ., 1995.

156. ಮಸಾನೋವ್ 10. I. ಗುಪ್ತನಾಮಗಳು, ಅನಾಮಧೇಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಕಲಿಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1963.

157. ಮತ್ಯುಷ್ಕಿನಾ I. ಜಿ ನೈಟ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಂ., 2002.

158. ಮಖೋವ್ A. E. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಎಂ., 1991

159. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಇಎಮ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾದಂಬರಿ. ಎಂ., 1983.

160. ಮೆಶ್ಕೋವಾ I. ದಿ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಸರಟೋವ್, 1971.

161. ಮಿಖೈಲೋವ್ A. V. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು M., 1989.

162. ಮಿಖೈಲೋವ್ A. V. ಲೆಸ್ಟಂಡ್ ಆಫ್ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ. ಎಂ., 1974.

163. ಮಿಖೈಲೋವ್ A. D. ಫ್ರೆಂಚ್ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ: ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಎಂ., 1995.

164. ಮಿಖೈಲೋವ್ A. V. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು. ಎಂ., 1997.

165. ಮಿಶೆಲೆಟ್ ಜೆ. ವಿಚ್. ಹೆಣ್ಣು. ಎಂ., 1997.

166. ಮೊರುವಾ ಎ. ಒಲಿಂಪಿಯೊ, ಅಥವಾ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಜೀವನ. ಎಂ., 1983.

167. ಮೌರೋಯಿಸ್ ಎ. ನನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದ 60 ವರ್ಷಗಳು. ಎಂ., 1977.

168. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ Moschanskaya OL ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧ. ಎಂ., 1967.

169. Moshchanskaya OL ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಜಾನಪದ ನಾಡಗೀತೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂರ್ತರೂಪದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ / OL Moschanskaya ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳ // ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. IV. ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1994.

170. "ಬೇವುಲ್ಫ್" ಮತ್ತು "ಫಾಲ್" / ಒಎಲ್ ಮೊಸ್ಚನ್ಸ್ಕಯಾದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊಶ್ಚನ್ಸ್ಕಯಾ ಒಎಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು // ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ: ಅಂತರ್ವಿಶ್ವವಿದ್ಯೆ ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. tr ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1996.

171. ಮೊಶ್ಚಾನ್ಸ್ಕಯಾ ಒ. ಎಲ್. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಚಿಕೆ 145.- ಗೋರ್ಕಿ, 1971.

172. ನ್ಯೂಪೋಕೋವಾ I. G. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಎಂ., 1976.,

173. ನೆಫೆಡೋವ್ ಎನ್ ಟಿ ವಿದೇಶಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಇತಿಹಾಸ. -ಎಂ., 1988.

174. ನಿಕಿತಿನ್ ವಿ. ಎ. ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಎಂ., 1986.

175. ಒಬ್ಲೋಮಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಡಿಡಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. ಎಂ., 1947.

176. ಒರಗ್ವೆಲಿಡ್ಜೆ ಜಿ ಜಿ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ. ಟಿಬಿಲಿಸಿ, 1973.

177. ಓರ್ಲೋವ್ S. A. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ವಿ. ಸ್ಕಾಟ್. ಜಿ., 1960.

178. ಪಾವ್ಲೋವಾ ಓಎಸ್ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಟಿ.ಗೌಟಿಯರ್ ("ಎನಾಮೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಯೊಸ್") / ಓಎಸ್ ಪಾವ್ಲೋವಾ // ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ: ಅಂತರ್ವಿಶ್ವ. ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. tr ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1996.

179. ಪಾವ್ಸ್ಕಯಾ A. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. -ಎಸ್‌ಪಿಬಿ, 1890

180. ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಐ ನೈಟ್ ಇನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಗೆತ್ಸೆಮೆನೆ: ಆಯ್ದ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳು. - ಎಲ್., 1991

181. ಪ್ಯಾರಿನ್ A. ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ / A. ಪರಿನ್ // ಅದ್ಭುತ ಕೊಂಬು. ಎಂ., 1985.

182. ಪೆಟ್ರೋವಾ ಎನ್ ವಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪದವಿಗಾಗಿ / ಎನ್ವಿ ಪೆಟ್ರೋವಾ. ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2003.

183. ಪೊಪೊವಾ ಎಂಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೈತಿಕತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ / ಎಂಕೆ ಪೊಪೊವಾ // ಫಿಲೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಎಂ., 1992. ^

184. ಪೊರಿಯಾಜ್ ಎ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಮಧ್ಯಯುಗ. ಎಂ., 2001

185. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಶನಿ. ಕಲೆ. ಎಂ., 1967.

186. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಶನಿ. ಕಲೆ. ಎಂ., 1971.

187. ಪ್ಯಾರಿನ್ ಎ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1990.

188. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಪೆಟ್ರಿವ್ನ್ಯಾಯ ಇಕೆ ಜರ್ಮನ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಾವಣಿ (ಕೆ. ಬ್ರೆಂಟಾನೊ, ಇ. ಮೆರಿಕೆ). ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧ. ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1999.

189. ಪ್ರಾಪ್ ವಿ.ಯಾ. ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಂ., 1998.

190. XIX ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾವ್ಯ. ಎಂ., 1930

191. ರೈಜೊವ್ ಬಿ. ಡಿ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ ಡಿ., 1952.

192. ರೈಜೋವ್ ಬಿ.ಜಿ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಎಲ್., 1986.

193. ರೈಜೊವ್ ಬಿಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ (1815-1830). -ಎಲ್., 1956

194. ರೈಜೊವ್ ಬಿಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಲ್ಲಿ. -ಎಲ್., 1958.

195. ರೈಜೋವ್ ಬಿಜಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಎಲ್., 2001

196. ರೆನೆನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ. -ಎಸ್‌ಪಿಬಿ, 1902.

197. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. ಕಜನ್, 1972.

198. ರಷ್ಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಎಲ್., 1978.

199. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಬನೀವಾ ಎಂಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ: ಭಾಷಾ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವ. SPb, 2001.

200. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿ.ವಿ. ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (1830-1831) .- ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, 1973.

201. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. SPb., 2005.

202. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿ ವಿ ಕವಿತೆ ಎ. ಡಿ ಮುಸೆಟ್ "ನಮುನಾ" (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈರೋನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ) / ಟಿ ವಿ ಸೊಕೊಲೊವಾ // ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶ: ಅಂತರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ / ಗೌರವ ಎಡ್. ಯುವಿ ಕೋವಾಲೆವ್ ಎಲ್., 1989

203. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ / ಟಿವಿ ಸೊಕೊಲೋವಾ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ // ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಂತರ್ವಿಶ್ವವಿದ್ಯೆ. ಶನಿ. ಎಲ್., 1983

204. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿವಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ: ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ // ಸಾಹಿತ್ಯ ಗಣರಾಜ್ಯ. - ಎಲ್., 1986.

205. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿ ವಿ ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿಯವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾವ್ಯ. ಎಲ್., 1981.

206. ಸೊಕೊಲೋವಾ ಟಿ ವಿ ವಿಧಾನದ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಭವಿಷ್ಯ

207. ಟಿ. ವಿ. ಸೊಕೊಲೊವಾ // ವಿಧಾನದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ಅಂತರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಶನಿ. ಎಲ್., 1984

208. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನೀ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಕೊಲೊವಾ ಟಿವಿ ವಿರೋಧ "ಬ್ರಿಡ್ಲ್-ವಾಂಡರರ್" ಎಡ್. N.A. ವಿಷ್ಣೇವ್ಸ್ಕಯಾ, E. Yu. ಸಪ್ರವ್ಕಿನಾ-M., 2002.

209. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸೊಪೊಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಒಐ ಕಲೆ. -ಎಂ, 1964.

210. ಸ್ಟೆಬ್ಲಿನ್-ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ M.I. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯ. ಎಲ್., 1978.

211. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ವಿಲ್ಲನ್ ಅವರ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ ಎಲ್ಎಸ್ ಕವನಗಳು. ಎಂ., 1999

212. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದೀಖಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಎಂ, 2002.

213. ತ್ಯುತುನ್ನಿಕ್ I. A. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಗಳು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧ. ಕಿರೋವ್, 2005.

214. ಟ್ರೆಸ್ಕುನೋವ್ ಎಂ.ಎಸ್. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ: ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. ಎಂ., 1961.

215. ಟ್ರೆಸ್ಕುನೋವ್ ಎಮ್. ಎಸ್. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಎಲ್., 1969.

216. XIX ಶತಮಾನದ ಟ್ರೈಕೋವ್ ವಿಪಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಎಂ., 1999.

217. ಥಿಯೆರ್ಸಾಟ್ ಜೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1975.

218. ಫಾರ್ಚುನಾಟೋವಾ ವಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಾರ್ಯ / ವಿ ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. tr ಎನ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 1996.

219. ಫ್ರಾನ್ಸ್ A. A. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, V. ಹ್ಯೂಗೋ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. 14 ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಟಿ 14. -ಎಂ., 1958.

220. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೇಜರ್ ಜೆ ಜೆ ಜಾನಪದ. ಎಂ., 1985.

221. ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಒಎಂ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಲ್., 1936

222. ಫುಕಾನೆಲ್ಲಿ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ರಹಸ್ಯ. ಎಂ., 1996.

223. ಹುಯಿಂಗ ಜೆ. ಹೋಮೋ ಲುಡೆನ್ಸ್. ನಾಳೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಎಂ., 1992.

224. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಪೊವಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಜಿಎನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ (ಜರ್ಮನಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಯುಎಸ್ಎ). ಎಂ., 2003

225. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1994

226. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಚಾವ್ಚನಿಡ್ಜ್ ಡಿಎಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನ: ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನಾಶ. ಎಂ., 1997.

227. ಚೆಗೋಡೇವಾ AD ಬಂಡಾಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು: ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಎಂ., 1989.

228. ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ಎಫ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಭೆ. ಎಂ.,

229. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಎಫ್. ಆರ್ಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಎಂ., 1966.

230. ಶಿಶ್ಮರೇವ್ ವಿಎಫ್ ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. M.-JL, 1965.

231. ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಫಾ. ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಅವನ ಜೊತೆ. / ಫರ್ ಷ್ಲೆಗೆಲ್. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಮರ್ಶೆ: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ., 1983.

232. ಸ್ಟೇನ್ A. JI ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1988.

233. ಎಸ್ಟೆವ್ ಇ. ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಂ. ಎಂ., 1968.

234. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವೊರ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಎಂ., 1938.

235. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಆರ್. ಪಿ., 1905

236. ಅಲಿ Drissa A. Vigny et les ಸಂಕೇತಗಳು. ಟುನಿಸ್, 1997.

237. ಅಲ್ಲೆಮ್ M. A. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. ಪಿ., 1938.

238. ಆಂಥಾಲಜಿ ಡಿ ಲಾ ಪೊಸಿ ಫ್ರಾನ್ಸೈಸ್. ಪಿ., 1991

239. ಅಸೆಲಿನೌ ಚಿ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್. ಪಿ., 1872

240. ಡಿಕ್ಷನೈರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್. 2 ಸಂಪುಟ. ಪಿ., 1825

241. ಬ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜೆ. ಎಲ್. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಎಟ್ ಲಾ ನಿರೂಪಣೆ ಡಿಸಿನ್ವೊಲ್ಟೆ. ಇಂಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೇರ್ ಪಿ. 1995.

242. ಬಾಲ್ಡೆನ್‌ಸ್ಪೆರ್ಗರ್ ಎಫ್‌ಎ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ನೌವೆಲ್ ಕೊಡುಗೆ à ಸ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ.-ಪಿ., 1933.

243. ಬರಾಟ್ ಇ. ಲೆ ಶೈಲಿಯ ಪೊಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಟ್ ರಿವಲ್ಯೂಷನ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್. ಪಿ., 1904

244. ಬ್ಯಾರಿಯಲ್ ಜೆ. ಲೆ ಗ್ರಾಂಡ್ ಇಮ್ಯಾಜಿಯರ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. ಪಿ., 1985.

245. ಬರಿನ್ A. A. ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್. ಪಿ., 1893.

246. ಬ್ಯಾರೆರೆ ವೈ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ಎಲ್ "ಹೋಮ್ ಎಟ್ ಎಲ್" ಓಯುವ್ರೆ. ಪಿ., 1968.

247. ಬಾರ್ಟ್ಫೆಲ್ಡ್ ಎಫ್. ವಿಗ್ನಿ ಎಟ್ ಲಾ ಫಿಗರ್ ಡಿ ಮೊಯೆಸ್. ಪಿ., 1968.

248. ಬೆಕ್ ಜೆ. ಲೆಸ್ ಚಾನ್ಸನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಟ್ರೌಬಡೋರ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸ್ ಟ್ರೌವರ್ಸ್. ಪಿ., 1927.

249. ಬೆಡಿಯರ್ ಜೆ. ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಪಿ., 1927.

250. ಲಾ ಲಗೆಂಡೆ ಡಿ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಟ್ ಯಿಸೂಟ್. ಪಿ., 1929.

251. ಬೆಗುಯಿನ್ ಎ. ಎಲ್ "ಆಮ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಟ್ ಲೆ ರೆವ್. ಪಿ. 1946.

252. ಬೆನಿಚೌ ಪಿ. ವಿಗ್ನಿ ಎಟ್ ಎಲ್ "ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಡೆಸ್" ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್. ರೆವ್ಯೂ ಡಿ "ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಲಿಟ್ಟೈರೇರ್ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಪಿ., 1980

253. ಬೆರಾಡ್ ಇ. ಡಿಕ್ಷನೈರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್. 2 ಸಂಪುಟ. ಪಿ. 1825.

254. ಬರ್ಟಾಟ್ ಜೆ. ಎಲ್ "é ಪೋಕ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್. ಪಿ. 1947.

255. ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಎಲ್.

256. ಬೆಸ್ನಿಯರ್ P. L "ABCdaire de Victor Hugo. P. 2002.

257. ಬಿಯಾನ್ಸಿಯೊಟೊ ಜಿ. ಪಿ., 1974.

258. ಬ್ಲೋಚ್-ಡ್ಯಾನೋ ಇ. ಹ್ಯೂಗೋ ಪಿ., 1994

259. ಬೊನೆಫೊನ್ ಎ. ಲೆಸ್ ಎಕ್ರಿವೈನ್ಸ್ ಮಾಡರ್ನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಔ ಬಯಾಗ್ರಫಿ ಡೆಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಕ್ಸ್ riಕ್ರಿವೈನ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡೆಪ್ಯೂಸ್ ಲೆ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಎಂಪೈರ್ ಜಸ್ಕ್ "os ನೊಸ್ ಜರ್ಸಸ್. ಪಿ., 1887.

260. ಬೋರ್ಡಾಕ್ಸ್ ಎಲ್. ಲೆಸ್ ಪೆನ್ಸೀಸ್ ಡಿ ಎಲ್ "ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಆಕ್ಸ್ ಮೈಥೆಸ್ / ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಡಿ ಟೌಲೌಸ್. -2002.

261. ಬೊರೆಲ್ ವಿ. ಡಿಕ್ಷನೈರ್ ಡೆಸ್ ಟರ್ಮೆಸ್ ಡು ವಿಯೆಕ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಔ ಟ್ರೈಸರ್ ಡೆಸ್ ರೀಚೆರ್ಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಸ್ ಗೌಲೊಯಿಸ್ ಎಟ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. 2 ಸಂಪುಟ. ಪಿ., 1882

262. ಬೊಟಿಯೆರ್ ಜೆ. ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಡೆಸ್ ಟ್ರೌಬಡೋರ್ಸ್. ಪಿ., 1950.

263. ಬ್ರೂನೆಟಿಯೆರ್ ಎಫ್. ಎಲ್ "ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಡೆ ಲಾ ಪೊಸಿ ಲಿರಿಕ್ ಎನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಪಿ 1889.

264. ಕಸ್ಸಾಗ್ನೆ ಎ. ಥೋರಿ ಡಿ ಎಲ್ "ಆರ್ಟ್ ಸುರಿಯಿರಿ ಎಲ್" ಆರ್ಟ್ ಎನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಚೆಜ್ ಲೆಸ್ ಡೆರ್ನಿಯರ್ಸ್ ರೊಮಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ಸ್ ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ಸ್. ಪಿ., 1906

265. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಕ್ಸ್ ಪಿ. ಲೆಸ್ ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್ ಡಿ "ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. ಪಿ. 1964.

266. ಚಾಂಪ್ಲೆರಿ ಜೆ. ಲೆಸ್ ವಿಗ್ನೆಟ್ಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್. ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಎಟ್ ಡಿ ಎಲ್ "ಕಲೆ. 1825-1840.-ಪಿ., 1883.

267. ಚಾರ್ಲಿಯರ್ ಜಿ. ಲೆ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ ಡಿ ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಚೆಜ್ ಲೆಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್.

268. ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ಎಫ್. ಆರ್. ಡಿ. ಲೆ ಗಿನೀ ಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನಿಸ್ಮೆ. -ಪಿ., 1912.

269. ಕ್ಲಾನ್ಸಿಯರ್ ಜಿ. ಪನೋರಮಾ ಡಿ ಲಾ ಪೊಸಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. ಡಿ ಚೆನಿಯರ್, ಬೌಡೆಲೇರ್. -ಪಿ., 1970

270. ಕ್ಲಾರೆಟಿ ಎಲ್. ಪಿ., 907

271. ಡೈಕ್ಸ್ ಪಿ. -ಪಿ., 1969.

272. ಡಿಯಾಕ್ಸ್ ಎ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. ಎಲ್ "ಎಂಪೈರ್ ಡಿ ಲೆಕ್ಚರ್. ಲೆ ಸ್ಪೆಕ್ಟಲ್ ಡು ಮೊಂಡೆ. ಪಿ., 2002.

273. ಡಾಡಿಯನ್ ಚ. ಲೆ ನೌವಿಯು ಮಾಲ್ ಡು ಸೈಕಲ್ ಡಿ ಬೌಡೆಲೇರ್ à ನೋಸ್ ಜರ್ಸ್ ವಿ. ಪಿ., 1968.

274. ಡ್ರಾಗೊನೆಟ್ಟಿ ಆರ್. ಲೆ ಮೊಯೆನ್ ವಯಸ್ಸು ಡಾನ್ಸ್ ಲಾ ಆಧುನಿಕತೆ. ಪಿ., 1996.

275. ಡೊಮಿನಿಕ್ ಆರ್. -ಪಿ., 1896

276. ಡನ್ನೆ ಎಸ್. ನೆರ್ವಲ್ ಎಟ್ ಲೆ ರೋಮನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್. ಪಿ., 1981.

277. ಎಮೆರಿ ಎಲ್. ವಿಷನ್ ಎಟ್ ಪೆನ್ಸೀಸ್ ಚೆಜ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. -ಲಯಾನ್, 1968.

278. ಎಸ್ಟೆವ್ ಇ. ಬ್ಯಾರನ್ ಎಟ್ ಲೆ ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. ಪಿ., 1908

279. ಫೆರಿಯರ್ ಎಫ್. ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಟ್ ಯೂಸುಟ್ ​​ಪಿ. 1994.

280. ಗ್ಯಾಕ್ಸೊಟ್ಟೆ ಪಿ ಪರಿಚಯ. Le Poète / Vigny A. de. ಓಯುವರ್ಸ್. ಪಿ., 1947.

281. ಜರ್ಮೈನ್ ಎಫ್. ಎಲ್ "ಕಲ್ಪನೆ ಡಿ" ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. ಪಿ., 1961.

282. ಗ್ಲೌಸರ್ ಎ. ಹ್ಯೂಗೋ ಎಟ್ ಲಾ ಪೋಸಿ ಶುದ್ಧ. ಪಿ., 1957.

283. ಗೋಹೆನ್ G. La vie littéraire en ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೊಯೆನ್ ವಯಸ್ಸು. ಪಿ., 1949.

284. ಗೋಹೆನ್ ಜಿ.ಟೇಬ್ಲೌ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಫ್ರಾನ್ಸೈಸ್ ಮಾದಿವಾಲೆ. ಐಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ. -ಪಿ., 1950.

285. ಗ್ರಾಮಾಂಟ್ ಎಮ್. ಲೆ ವರ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕಾಯಿಸ್, ಸೆಸ್ ಮೊಯೆನ್ಸ್ ಡಿ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಗ ಹಾರ್ಮೋನಿ. ಪಿ. 1923.

286. ಗ್ರೆಗ್ ಎಫ್. ಅನ್ ರೋಮನ್ ಇನ್ ಡಿಡಿಟ್ "ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ // ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಪಿ. 1913.

287. ಗ್ರಿಲೆಟ್ ಸಿ. ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಡಾನ್ಸ್ ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ. ಪಿ., 1910

288. ಗಿಲ್ಲೆಮಿನ್ ಹೆಚ್.

289 ಹಾಲ್ಸಾಲ್, ಎ. ಲಾ ರೋಟರಿಕ್ ಡೆಲಿಬರೇಟಿವ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಓವೊರೆಸ್ ಎಟ್ ನರೇಟಿವ್ಸ್ ಡಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ / ಎಟುಡೆಸ್ ಲಿಟರ್ಸ್. ಸಂಪುಟ 32, ಪಿ. 2000.

290. ಜಾಕೌಬೆಟ್ ಹೆಚ್.ಎಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಟ್ರೌಬಡೋರ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಮೂಲಗಳು ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡು ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ. -ಪಿ., 1926 .;

291. ಜಾರ್ರಿ ಎ. ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ / ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಡೆಸ್ ಅಮಿಸ್ ಡಿ "ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. ಪಿ. 2006.

292. ಕೆಲ್ಲರ್ ಎಚ್. ಆಟೌರ್ ಡಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್. ಸುರ್ ಲಾ ಚಾನ್ಸನ್ ಡಿ ಗೆಸ್ಟೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿ., 2003

293. ಲಾಫೋರ್ಗ್ ಪಿ. ಪೆನ್ಸರ್ ಲೆ XIX ಸೈಕಲ್, riಕ್ರೀರ್ "ಲಾ ಲಿಜೆಂಡೆ ಡೆಸ್ ಸೈಕಲ್ಸ್". ಪಿ., 2001

294. ಲಾಲೂ ಆರ್. ಲೆಸ್ ಪ್ಲಸ್ ಬ್ಯೂಕ್ಸ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪಿ., 1946.

295. ಲಾಲೂ ಆರ್. ಪಿ., 1948.

296. ಲ್ಯಾನ್ಸನ್ ಜಿ. ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. ಪಿ., 1912.

297. ಲೇಸರ್ ಪಿ. ಲೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. -ಪಿ., 1907.543 ಪು.

298. ಲಾವ್ರಿಯೆರ್ ಇ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ, ಸಾ ವೈ, ಮಗ ಓವೆರೆ ಪಿ., 1945.

299. ಮೇಗ್ರಾನ್ ಎಲ್. ಲೆ ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಮೊಯೂರ್ಸ್. ಪಿ., 1910

300. ಮಾರ್ಚಂಗಿ ಎಂ. ಲಾ ಗೌಲೆ ಪೋಸ್ಟಿಕ್ ಔ ಎಲ್ "ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ರಾಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಅವೆಕ್ ಲಾ ಪೋಸಿ, ಎಲ್" qu ಲೊಕ್ವೆನ್ಸ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಬ್ಯೂಕ್ಸ್-ಆರ್ಟ್ಸ್. ಪಿ., 1813-1817.

302. ಮೇರಿ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಲಾಯ್ಸ್ ಡಿ ಚಾವ್ರೆಫುಯಿಲ್, ಟ್ರೂಯಿಟ್ ಡಿ ಎಲ್ "ಏನ್ಸಿಯೆನ್ ಫ್ರಾಂಕಾಯಿಸ್ ಪಾರ್ ಪಿ. ಜೋನಿನ್. ಪಿ., 1972.

303. Matoré G. À propos du vocabulaire des couleurs. ಪಿ., 1958.

304. ಮ್ಯಾಟರ್ é ಜಿ. ಲೆ ವೊಕಾಬುಲೇರ್ ಡಿ ಲಾ ಗದ್ಯ ಲಿಟ್ಟರೈರ್ ಡಿ 1833 à 1845. -ಪಿ .1951.

305. ಮಾರಿಸ್ ಎ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ಪಿ., 1938.

306. ಮೈಕೆಲೆಟ್ ಜೆ. ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಪಿ., 1852-1855.

307. ಮಿಚೆಲೆಟ್ ಜೆ. ಪರಿಚಯ l

308. ಮೊನೊಡ್ ಜಿ.ಲಾ ವೈ ಎಟ್ ಲಾ ಪೆನ್ಸೀ ಡಿ ಜೆ.ಮಿಶೆಲೆಟ್. ಪಿ., 1923.

309. ಮೊರೆವ್ ಪಿ. "ಲೆಸ್ ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್" ಡಿ "ಎ. ಡಿ ವಿಗ್ನಿ. ಪಿ. 1946.

310. ಮೊರೌ ಪಿ. ಲೇ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಮೆ ಡೆಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್. ಲಿಯಾನ್, 1932.

311. ಮೊರೌ ಪಿ. ಲೆ ರೊಮಾಂಟಿಸ್ಮೆ ಪಿ., 1957.

312. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜಿ. ಲೆಜೆಂಡೆ ಡಿ ಮೊಯೆನ್ ವಯಸ್ಸು.- ಪಿ, 1894.

313. ಪೆರೆಟ್ ಪಿ. ಲೆ ಮೊಯೆನ್ ವಯಸ್ಸು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾ ಲಿಜೆಂಡೆ ಡೆಸ್ ಸೈಕಲ್ಸ್ ಡಿ ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ. -ಪಿ., 1911

314. ಕ್ವೆರಾರ್ಡ್ ಜೆ.ಎಂ ಲೆಸ್ ಎಕ್ರಿವೈನ್ಸ್ ಸ್ಯೂಡೊನಿಮ್ಸ್ ಎಟ್ ಅಟೆರ್ಸ್ ಮಿಸ್ಟಿಫಿಕೇಟರ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟರೇಚರ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್. ಪಿ., 1854-1864.

315. ರೆನಾನ್ ಇ. ಎಲ್ "ಅವೆನಿರ್ ಡಿ ಲಾ ಸೈನ್ಸ್. -ಪಿ., 1848.

316. ರಿಬಾರ್ಡೆ. ಜೆ. ಎಸ್ಸೈಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಡು ಲೈಸ್ ಡು ಚಾವ್ರೆಫೆಯುಲ್. S. E. D. E. S. P., 1973.

317. ರೂಜ್‌ಮಾಂಟ್ ಡೆನಿಸ್ ಡಿ. ಲಿಟ್ ಡಿ "ಅಮೊರ್, ಲಿಟ್ ಡಿ ಮಾರ್ಟ್ / ಲೆ ಮೊಯೆನ್ ಏಜ್. ರೆವ್ಯೂ ಡಿ" ಹಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಎಟ್ ಡಿ ಫಿಲೊಲೊಜಿ. ಪಿ., 1996.

318. ಸಬಟಿಯರ್ ಆರ್. ಲಾ ಪೋಸಿ ಡು XIX s.V. 1 ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಮೆ. ಪಿ., 1974.

319. ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಸ್ ಗೊನ್ಜಾಗ್. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ಔ ಲಾ ವೊಲ್ಯುಪ್ಟೆ ಎಟ್ ಎಲ್ "ಹೊನ್ನೂರ್. ಪಿ., 1997.

320. ಸೆಗುಯ್ ಎಮ್. ಲೆಸ್ ರೋಮನ್ಸ್ ಡು ಗ್ರಯಾಲ್ ಔ ಲೆ ಸಿಗ್ನೆ ಇಮ್ಯಾಜಿನ್ ಪಿ., 2001.310.; ಥಿಯರ್ಸ್ ಎಲ್. A. ಲಾ ಮೊನಾರ್ಕಿ ಡಿ 1830.-ಪಿಪಿ, 1831.

321. ಥಾಮಸ್ಸಿ ರೈಮಂಡ್ ಎಸ್ಸೈಸ್ ಸುರ್ ಲೆಸ್ ಎಕ್ರಿಟ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಡಿ ಪಿಸಾನ್. -ಪಿ., 1883

322. ವೆಲಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್. -ಎಂ., 1982.

323. ವೆನ್ಜಾಕ್ ಜಿ. ಲೆಸ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಡಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ., -ಪಿ., 1955.

324. Viallaneix P. Vigny par lui-même. ಪಿ., 1964.

325. umುಮ್‌ಥರ್ ಪಿ. ಎಸ್ಸೈ ಡಿ ಪೊಟಿಕ್ ಮೆಡಿವಾಲೆ ಪಿ., 1972.

326. umುಮ್‌ಥರ್ ಪಿ. ಲಾ ಲೆಟ್ರೆ ಎಟ್ ಲಾ ವೊಯಿಕ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಲಿಟ್ಟರಾತುಟರ್ ಮಡಿವೇಲೆ. ಪಿ., 1987.

ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪತನದಿಂದ 1848 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯವರೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಉದ್ವಿಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜವಂಶದ (1815) ಪ್ರವೇಶವು ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬೌರ್ಬನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ negativeಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು - ಭೂಪ್ರಭುತ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್. ರಾಜಮನೆತನವು ದಮನಗಳು, ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ಬಹಿರಂಗ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ ರಂಗಭೂಮಿ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಪರ್ಕ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ತರಗಳ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಪರಕೀಯತೆ, ಅದರ ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಸಾಹ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ನೈಜವಾದಿ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಆಗಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಮಾರಿಮೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಟೋನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ಎರಡರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು (ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸ "ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್", ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್" ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿ) ಫ್ರೆಂಚ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕವು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಭೇದಿಸಿತು. ರಂಗಭೂಮಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕವು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿರುಚಿಯ ಮೇಲೆ, ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಕಾನ್ಸುಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಲಾಮಾರ್ಟೀಲಿಯರ್ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ನೇರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮೆಲೊಡ್ರಾಮಾ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೀರರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈಸ್ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಭ್ಯತೆಯಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳ ಕಾಣುವಿಕೆಯ ಮುಂಚೆಯೇ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಚಿಕೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದೃ affಪಡಿಸಿತು - ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವ. ನಾಟಕದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಹ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಭ್ಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮನೋರಂಜನೆಯನ್ನು ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವೈದ್ಯರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ವೀಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ರಂಗಮಂದಿರವು ವೇದಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಿಂದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು: ದೃಶ್ಯಾವಳಿ, ಸಂಗೀತ, ಶಬ್ದ, ಬೆಳಕು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ "ಶುದ್ಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳು".

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕವು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಡಿ ಪಿಕ್ಸೆರೆಕೋರ್ಟ್ (1773 - 1844). ಅವರ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡಿದೆ: "ವಿಕ್ಟರ್, ಅಥವಾ ಕಾಡಿನ ಮಗು" (1797), "ಸೆಲಿನಾ, ಅಥವಾ ಮಿಸ್ಟರಿ ಚೈಲ್ಡ್" (1800), "ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನುಷ್ಯ" (1801), ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. "ವಿಕ್ಟರ್, ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದ ಮಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಪಿಕ್ಸರೆಕೋರ್ಟ್ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಂದೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದರೋಡೆಕೋರರ ನಾಯಕನಾದರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಥ್ರೀ ಪರ್ಸನ್ಸ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಾಯಕ, ವೆನಿಷಿಯನ್ ಪಾಟ್ರಿಶಿಯನ್, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಡೊಗೆ ಮತ್ತು ಸೆನೆಟ್ ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಉನ್ನತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪಿಕ್ಸೆರೆಕುರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಟೆಕೆಲಿ (1803) ಎಂಬ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿಕ್ಸೆರೆಕುರ್ ಅವರ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾಗಳಲ್ಲಿ, ನೀತಿಬೋಧಕ ನೀತಿಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.

ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾಗಳ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರಾದ ಲೂಯಿಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೆನಿಯರ್ (1762 - 1842) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಳ್ಳ ನಲವತ್ತು" (1815) ನಾಟಕವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಬಹಳ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಟಕವು ಜನರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ನಾಟಕದ ನಾಯಕಿ ಆನೆಟ್, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ, ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆನೆಟ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದ ಆರೋಪ. ಅನ್ಯಾಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆಕೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಯ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪತ್ತೆ ಮಾತ್ರ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀನ್ಯಾದ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆನೆಟ್ಟಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸೆರ್ಫ್ ನಟಿಯ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಎಸ್ ಶೆಪ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಐ ಹರ್ಜೆನ್ "ಕಳ್ಳ ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

20 ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಡುಕಾಂಜ್ (1783 - 1833) ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ "ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು, ಅಥವಾ ಆಟಗಾರನ ಜೀವನ" (1827), ವಿಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಾಯಕ, ಉತ್ಸಾಹಿ ಯುವಕ, ತನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಡ್ ಆಟಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಟದ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳ ನಿರಂತರ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಗೆಲುವಿನಿಂದ ಮುಳುಗಿದ ಅವನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಬಹುತೇಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ರಾಶಿ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಂಗ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೂಲಕ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವು ಈ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಖಂಡನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ವಿಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ವೀರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ದುಷ್ಟ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಉತ್ಸಾಹಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ನಾಟಕವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತ ನಟರ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

1830-1840ರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಎಂದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು.

ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ವಿಷಯವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣ್ಯರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಾಶ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿತು: ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಡತನದ ಪ್ರತಿಫಲವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಪತ್ತಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವರ ಅಸಂಗತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು.

ಆಂಟಿಮಾರ್ನಾಕಿಸ್ಟ್ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಟೀಕೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ, 30-40ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಪಿಯಾ (1810 - 1899). ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬರಹಗಾರ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್‌ನ ಸದಸ್ಯರ ಕೆಲಸವು ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳು 1830-1848ರ ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

1835 ರಲ್ಲಿ, ಅಗಸ್ಟೆ ಲುಚೆಟ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪಿಯಾ ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ ಅಂಗೋವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಂಗಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಂಬಿಗು-ಕಾಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಪಿಯಾ ಇದನ್ನು ರಾಜ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ I ರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ - ನೈಟ್ ರಾಜ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿದೆ. ಪಿಯಾ ಬರೆದರು: "ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ರಾಜನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ." ನಾಟಕವು ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್‌ನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮೇಲೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು - "ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು - ರಾಜ!" ಇತ್ಯಾದಿ

ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೂವತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಪಿಯಾ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ದಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ರಾಗ್‌ಮನ್, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೇ 1847 ರಲ್ಲಿ ಥೇಟರ್ ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಟಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಅವರು "ಲೆಟರ್ಸ್ ಫ್ರಂ ಫ್ರಾನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟನ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು! ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲೆಮೈಟ್ರೆ. ನಾಟಕದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನತೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು, ಸ್ಟಾಕ್ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲೇಟರ್‌ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ, ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ದಾಹದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.

ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾಹಂದರವು ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಿವಾಳಿಯಾದ ಮತ್ತು ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ, ಪಿಯರೆ ಗ್ಯಾರಸ್ ಸೀನ್ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಆರ್ಟೆಲ್ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಕೊಂದು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಆದನು - ಬ್ಯಾರನ್ ಹಾಫ್ಮನ್. ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಪಂಚ, ರಕ್ತದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಡವ, ಚಿಂದಿ ಆಯುವ ಪಾಪ ಜೀನ್, ಮುಗ್ಧತೆಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಚಾಂಪಿಯನ್, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು ಇದು ಗ್ಯಾರಸ್-ಹಾಫ್‌ಮನ್‌ರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಫ್‌ಮನ್ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು.

ನಾಟಕದ ಯಶಸ್ವಿ ಅಂತ್ಯವು ಜೀವನದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಮಧುರತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಶಾವಾದದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು - ಒಳ್ಳೆಯತನದ ವಿಜಯದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ.

ಬದುಕಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾವು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆ ನಾಟಕಕಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ತಂದರು, ಅವರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಮುಂದಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾನ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ.

ಹ್ಯೂಗೋ

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. ಅವರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನ ತಾಯಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅವನಿಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಗೋ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು, ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ - ಪ್ರಗತಿಪರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಂನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ.

ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ದ್ವೇಷ, ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಿಂಸೆ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಉಪದೇಶ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕವನ, ನಾಟಕ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದವು.

ಹ್ಯೂಗೋ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಆರಂಭಿಕ ಅಪ್ರಕಟಿತ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ನಾಟಕದ ಆರಂಭವು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕ ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್ (1827), ಇದರ ಮುನ್ನುಡಿಯು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮಾತ್ರೆಗಳು" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮುನ್ನುಡಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಬಂಡಾಯವಾಗಿದೆ. "ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ," ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದರೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು! ಕಲೆಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಈ ಹಳೆಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸೋಣ! ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನಮೂನೆಗಳಿಲ್ಲ! .. ನಾಟಕವು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈ , ಇದು ಮಂದ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿಜ, ಆದರೆ ಬಣ್ಣರಹಿತ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಹ್ಯೂಗೋ ಕಲಾವಿದ "ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಸುಂದರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

1 (ಹ್ಯೂಗೋ ವಿ. ಆಯ್ದ ನಾಟಕಗಳು. ಎಲ್., 1937, ಟಿ .1, ಪು. 37, 41)

ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹ್ಯೂಗೋ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ವಿಡಂಬನೆಯು ನಾಟಕದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೌಂದರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹ್ಯೂಗೋ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಡಂಬನೆಯ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಯೋಜನೆ, ವಿರುದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಪರಸ್ಪರ ವಿಶೇಷವಾದ ಬದಿಗಳಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಾಸ್ತವದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹ್ಯೂಗೋಗೆ, ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕಲಾವಿದನ ಉದಾಹರಣೆ. ವಿಡಂಬನೆ "ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ನಗೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ದುರಂತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮಿಯೋ ಜೊತೆ ಫಾರ್ಮಸಿಸ್ಟ್, ಮ್ಯಾಕ್ ಬೆತ್ ಜೊತೆ ಮೂವರು ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಜೊತೆ ಸಮಾಧಿಗಾರ. "

ಹ್ಯೂಗೋ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಬಂಡಾಯದ ಉಪವಿಭಾಗವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಟೀಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಾಜಕೀಯ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತವಿದೆ."

"ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್" - ಈ "ದಿಟ್ಟತನದ ನಾಟಕ" ಎಂದು ಹ್ಯೂಗೋ ಕರೆ ಮಾಡಿದಂತೆ - ಅದನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ನಾಟಕೀಯ ಅಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಡಿಲತೆ, ತೊಡಕಿನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯು ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಹಂತಕ್ಕೆ ದಾಟಲಾಗದ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು.

"ಎರ್ನಾನಿ" ಯ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧ". ಜೆ. ಗ್ರ್ಯಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ಕೆತ್ತನೆ

ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಮುಂದಿನ ನಾಟಕ, ಮರಿಯನ್ ಡೆಲೋರ್ಮೆ (1829), ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಹ್ಯೂಗೋ "ಕಡಿಮೆ" ಮೂಲದ ನಾಯಕನ ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೇರುರಹಿತ ಯುವಕ ಡಿಡಿಯರ್ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮರಿಯನ್ ಡೆಲೋರ್ಮೆ ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು 1638. ಲೇಖಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಪೇನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಹ್ಯುಗೆನೊಟ್‌ಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, 1636 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯ "ಸೈಡ್" ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. .

ಡಿಡಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕ್ರೂರ, ಹೇಡಿತನದ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ XIII, "ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರ" - ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು, ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವ "ಚಿನ್ನದ ಯುವಕರು" ಎಂಬ ಗುಂಪು. ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವೀರರ ಸಾವಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಡಿಡಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ, ಕೆಟ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕರು ರಿಚೆಲಿಯು ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಎಂದಿಗೂ ವೀಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ರಾಜ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಮರಿಯನ್‌ನ ಮನವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಗೋಚರ ಕಾರ್ಡಿನಲ್‌ನ ಅಶುಭ ಧ್ವನಿಯು ಸ್ಟ್ರೆಚರ್‌ನ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿದೆ: "ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರದ್ದತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ!"

"ಮೇರಿಯನ್ ಡೆಲೋರ್ಮೆ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋನ ಭಾಷೆಯು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಹಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಥೆಟಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಡಿಡಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ರಾಯಲಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹ್ಯೂಗೋ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಾಟಕ ಹೆರ್ನಾನಿ (1830). ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕ... ನಾಟಕದ ಸುಮಧುರ ಘಟನೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃ ,ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರರು ಅಸಾಧಾರಣ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆ, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡಾಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ದರೋಡೆಕೋರ ಎರ್ನಾನಿ, ಪ್ರಣಯ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ದರೋಡೆಕೋರ ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಫ್ಯೂಡಲ್-ನೈಟ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕರಾಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ, ಲಘು ಪ್ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಾಟಕವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ಏಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯದ ನಿಧಾನವಾದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ತ್ವರಿತ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಿತು.

ಹರ್ನಾನಿ ನಾಟಕವನ್ನು 1830 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊಮೆಡಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ನಾಟಕವು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆಡಿಟೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಮತ್ತು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆರ್ನಾನಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಘೋಷಿಸಿದಳು ಆರಂಭಿಕ ಅನುಮೋದನೆಫ್ರೆಂಚ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕ.

1830 ರ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಯಿತು. 1831 ರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಗೊನ ನಾಟಕ ಮರಿಯನ್ ಡೆಲೋರ್ಮೆ, ಬೌರ್ಬನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ: "ದಿ ಕಿಂಗ್ ಅಮ್ಯೂಸಸ್ ಸ್ವತಃ" (1832), "ಮೇರಿ ಟ್ಯೂಡರ್" (1833), "ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್" (1838). ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮಧುರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. ಆದರೆ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್" ನಾಟಕದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ. ರಂಗಭೂಮಿ "ನವೋದಯ", 1838

ಹ್ಯೂಗೋನ ನಾಟಕದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾಥೋಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳಂತೆ, ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕವಲ್ಲ. ನಾಟಕವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟತನವು ಘಟನೆಗಳ ನಂಬಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೂಯಿ ಬ್ಲಾಜ್ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಕಲ್ಯಾಣದ ಕನಸು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸದ ಕಾರಣ, ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕುಲೀನನೊಬ್ಬನ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವನು ಬಲವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ರೂಯಿ ಬ್ಲಾಜ್‌ನ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಮಾಲೀಕರು ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಲಕ್ಕಿಗೆ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಕರಗಿದ ಡಾನ್ ಸೀಸರ್ ಡಿ ಬಜಾನಾ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಡಾನ್ ಸೀಸರ್ ರಾಣಿಯ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಬೇಕು. ಹೆಮ್ಮೆಯ ರಾಣಿ - ಪಾದಚಾರಿಗಳ ಪ್ರೇಯಸಿ - ಅಂತಹ ಕಪಟ ಯೋಜನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಲಕ್ಕಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಕಿಯು ಮಾತ್ರ ರಾಜನೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ರಾಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್ ದೀರ್ಘ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ದೇಶವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿಗೆ ತಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಣಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವಳು ರೂಯಿ ಬ್ಲಾಜ್ ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವನು ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿದು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೆಸರಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕವು ಆಳವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಟುವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಆಳುವ ವಲಯಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಹ್ಯೂಗೋ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಪ್ರಣಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಡಾನ್ ಸೀಸರ್, ಹಾಳಾದ ಶ್ರೀಮಂತ, ಮೆರ್ರಿ ಫೆಲೋ ಮತ್ತು ಕುಡುಕ, ಸಿನಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ .

ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ "ರೂಯ್ ಬ್ಲಾಜ್" ಸರಾಸರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ" ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಂಡಾಯ, ಬಂಡಾಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು.

ಹ್ಯೂಗೋ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪಾತ್ರದ ದುರಂತ "ಬರ್ಗ್‌ಗ್ರಾಫ್ಸ್" (1843). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ವೇದಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹ್ಯೂಗೊ 1830 ರಲ್ಲಿ ಹೆರ್ನಾನಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಯುವಕರು ದಿ ಬರ್ಗ್ರೇವ್ಸ್ ನ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕವಿಯ ಮಾಜಿ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರು ಸತ್ತರು." ನಾಟಕ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ನಂತರ ಹ್ಯೂಗೋ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು.

ಡುಮಾಸ್

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡುಮಾಸ್ (ಡುಮಾಸ್ ದಿ ಫಾದರ್), ಮಸ್ಕಿಟೀರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟ್ರೈಲಾಜಿ, ದಿ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಮಾಂಟೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು. 1920 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡುಮಾಸ್ ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.

ಡುಮಾಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಅರವತ್ತಾರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿವೆ.

ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕ, ಹೆನ್ರಿ III ಮತ್ತು ಹಿಸ್ ಕೋರ್ಟ್, 1829 ರಲ್ಲಿ ಒಡಿಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ನಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅವರ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಆಂಥೋನಿ (1831), ಟವರ್ ಆಫ್ ನೆಲ್ಸ್ (1832), ಕೀನ್, ಅಥವಾ ಜೀನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಪಿಪೇಶನ್ (1836), ಇತ್ಯಾದಿ.

"ಆಂಟನಿ" ನಾಟಕದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ. A. ಡುಮಾಸ್-ತಂದೆಯವರ ಆಟ

ಡುಮಾಸ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರಚಲಿತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ನಾಟಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ವೀರರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಡುಮಾಸ್ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಬಂಡಾಯ. ಆದರೆ ಹೆನ್ರಿ III ಮತ್ತು ನೆಲ್ಸ್ ಗೋಪುರದಂತಹ ನಾಟಕಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಯಾನಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ರಾಜರ ಅಪರಾಧಗಳು, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಾಟಕಗಳು ("ಆಂಟನಿ", "ಕೀನ್") ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವೀರ-ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸಿತು.

ದುಮಾಸ್, ಇತರ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕಕಾರರಂತೆ, ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ರಮಣೀಯವನ್ನಾಗಿಸಿತು, ಆದರೂ ಮೆಲೊಡ್ರಾಮಾ ದುರುಪಯೋಗವು ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯ ಅಂಚಿಗೆ ತಂದಿತು.

1847 ರಲ್ಲಿ, "ಕ್ವೀನ್ ಮಾರ್ಗಾಟ್" ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ, ಡುಮಾಸ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಥಿಯೇಟರ್" ಅನ್ನು ತೆರೆದರು, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಥಿಯೇಟರ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲವಾದರೂ (ಇದನ್ನು 1849 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು), ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಡುಮಾಸ್ ನಾಟಕದಿಂದ ಸವೆದುಹೋಗಿವೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಬರಹಗಾರ ಡುಮಾಸ್ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಣಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1848 ರಲ್ಲಿ, ಡುಮಾಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗಮಂದಿರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎ. ಮ್ಯಾಕೆ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಕ್ಯಾಟಲೈನ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. A. I. ಹರ್ಜೆನ್‌ನಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವಳು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ" ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ರೂರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು.

ವಿಗ್ನಿ

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ವಿಗ್ನಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ರಾಯಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕುರುಡಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ಸಾಹಿ ಶ್ರೀಮಂತರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಹೊಸ ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅವನ ವರ್ಗದ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. 1930 ರ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜನರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಗ್ನಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಶ್ವ ದುಃಖ" ದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಗ್ನಿಯವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬೈರನ್‌ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೈರನ ದುರಂತ ಕಾವ್ಯದ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ ದೃ powerೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಗ್ನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಬೈರೋನಿಸಂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಒಂಟಿತನ, ಹತಾಶತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ದುರಂತ ಡೂಮ್.

ವಿಗ್ನಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳಂತೆ, ರಂಗಭೂಮಿಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಗ್ನಿ ಅವರ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು, ಆದರೂ ವಿಗ್ನಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಿದನು. ಫ್ರೆಂಚ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಗ್ನಿಯ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಅನುವಾದಗಳ ಮಹತ್ವವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. 1829 ರಲ್ಲಿ "ಕಾಮೆಡಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್" ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ "ಒಥೆಲ್ಲೋ" ದುರಂತದ ವೇದಿಕೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹ್ಯೂಗೋ ನಾಟಕ "ಹೆರ್ನಾನಿ" ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು.

ವಿಗ್ನಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕ ಚಟರ್ಟನ್ (1835). ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ವಿಗ್ನಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಚಟರ್ಟನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ನಾಟಕವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲ.

ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಕವಿಯ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾಟಕವು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾಟಕದ ಅರ್ಥವು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊಸ ಯುಗದ ಹಗೆತನವನ್ನು ವಿಗ್ನಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದರ ಸಾಕಾರವು ಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಟರ್ಟನ್ ದುರಂತವು ಅಮಾನವೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯು ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಗ್ನಿಯ ಆಟವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಬೋರ್ (ಕಿಟ್ಟಿ ಬೆಲ್ನ ಡೂಮ್, ಅವಳ ಗಂಡನಿಂದ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ). , ಶ್ರೀಮಂತ ಉತ್ಪಾದಕ, ಅಸಭ್ಯ, ದುರಾಸೆಯ ಮನುಷ್ಯ).

ನಾಟಕದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲರಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಬೈರನ್‌ರಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಡಿ ವಿಗ್ನಿ 1930 ರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕವು ವಿಗ್ನಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಚಾಟರ್ಟನ್" ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಡುಮಾಸ್ ನಾಟಕಗಳಿಂದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹರ್ಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ನಾಟಕದ ಅಂತ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ - ಚಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕಿಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ತರ್ಕ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಧುರ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ. ಲೇಖಕರೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ... ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆ; ಉತ್ತರ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. "

ಮಸ್ಸೆಟ್

ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಕಾದಂಬರಿ "ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಂಚುರಿ" ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತುಹೋದಾಗ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದ ಆಧುನಿಕ ಯುವಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. " ಮಸೆಟ್ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "ಹತಾಶೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ" ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು: "ಖ್ಯಾತಿ, ಧರ್ಮ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಣಕಿಸುವುದು, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಾನ."

ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬಲವಾದ ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಹರಿವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಗು ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲ - ಇದು ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ: ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ದೈನಂದಿನ ಗದ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ, ಸೌಂದರ್ಯ, ವೀರತ್ವ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದ ಹತಾಶೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ: "... ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ಬೇಸರವಿದೆ."

ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲ ತತ್ವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ 40 ಮತ್ತು 50 ರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು.

1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ನಾಟಕಗಳು (ವೆನೆಷಿಯನ್ ನೈಟ್, ದಿ ವಿಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಮರಿಯಾನ್ನೆ, ಫ್ಯಾಂಟಾಸಿಯೊ) ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ಹಾಸ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವೆನೆಷಿಯನ್ ನೈಟ್" (1830). ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ಶೈಲಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನಾಟಕವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಿವೆಲರ್ ಮತ್ತು ಜೂಜುಕೋರ ರಾಸೆಟ್ಟಾ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಸುಂದರ ಲಾರೆಟ್ಟಾಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಪಾಲಕರು ಅವಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಡೆಂಟ್ ರಾzೆಟ್ಟಾ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಕಠಾರಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವಳು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಸೆಟ್ಟಾ ಜೊತೆಗೆ ವೆನಿಸ್ ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಾರೆಟ್ಟಾ ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಲಾರೆಟ್ಟಾ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದು ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ರಾಜೆಟ್ಟಾ ಕೂಡ, ಎದುರಾಳಿಯ ಕೊಲೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯುವ ಕುಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗೆಳತಿಯರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಪ್ಪರ್ ಮಾಡಲು ಗೊಂಡೊಲಾದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರದೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದುಂದುವೆಚ್ಚಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಸ್ಯ ಫ್ಯಾಂಟಾಸಿಯೊ (1834) ದುಃಖದ ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದೊಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ವಿಷಯವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆಟ, ವರ್ಣರಂಜಿತ, ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಹೆಸರಿನ ಹಾಸ್ಯ ನಾಯಕ, ಫ್ಯಾಂಟಾಸಿಯೊ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಕುಂಟೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರೇ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರಪಂಚ, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಈ ಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ!" - ಅವರು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ರಜಾ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜೀವನದ ಅಸಭ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರ, ಫ್ಯಾಂಟಾಸಿಯೊ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಯಲ್ ಜೆಸ್ಟರ್ನ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ, ಶೌರ್ಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬಂಟಾ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಎಲ್ಸ್ಬೆತ್ ಅನ್ನು ಮಂಟುವಾದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಂದ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಫಾಂಟಾಸಿಯೊನ ಒಬ್ಬ ಹಾಸ್ಯಗಾರನ ರೂಪಾಂತರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಮಾಷೆಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೊಜ್ಜಿಯ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅವನ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಗಳು ದುರಂತ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - "ಮರಿಯಾನ್ಸ್ ವಿಮ್ಸ್" (1833), "ಲವ್ ಈಸ್ ಜೋಕ್ ಅಲ್ಲ" (1834).

ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಾಟಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂಗಳು ಘಟನೆಗಳ ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

"ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೋಕ್ ಮಾಡಬೇಡಿ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ನಾಟಕದ ನಾಯಕ, ಯುವ ಕುಲೀನ ಪೆರ್ಡಿಕನ್, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ವಧುವಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಯುವಕರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಲನೆ, ಇದು ಅವಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಮೋಸದ ಕಲ್ಪನೆ, ಮದುವೆಯ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಪೆರ್ಡಿಕನ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಅವನು, ಅಪರಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸಾಕು ಸಹೋದರಿ, ಮುಗ್ಧ ರೈತ ಹುಡುಗಿ ರಾಸೆಟ್ಟಾಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಡಿಕನ್ ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ರಾಸೆಟ್ಟಾ ಮೋಸವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಡಿಕಾನ್ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಾಟಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಮೂಲ, ನಿಜವಾದ ನವೀನ ನಾಟಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಸ್ಸೆಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತರ ಗಾಯಕರನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ. ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಕೋರಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಕೋರಸ್ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಾಟಕವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರಣಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಭಾವಗೀತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಇಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಆಗಿತ್ತು. ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರು ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಲೊರೆಂಜಕ್ಸಿಯೊ (1834) ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ದುರಂತದ ವಿನಾಶದ ಕುರಿತು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಫಲವಾಗಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದ ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮಸ್ಸೆಟ್ ಲೊರೆಂಜಾಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲೊರೆಂಜೊ ಮೆಡಿಸಿ (ಲೊರೆಂಜಕ್ಸಿಯೊ) ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರೂಟಸ್ ನ ಸಾಧನೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಆತ ಕ್ರೂರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಮೆಡಿಸಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಲೊರೆಂಜಕ್ಸಿಯೊ ಡ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಏನೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಮಾತನಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಅತೃಪ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕಾಏಕಿ ಸೈನಿಕರಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಲೊರೆಂಜೊ, ಅವರ ತಲೆಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಇರಿತದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಸ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದುರಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೃತ್ಯದ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತವು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲೊರೆಂಜೊ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ನೇರ ಮನವಿ: "ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ... ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅರಳಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಬಿಡಿ ಅವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. " ಆದರೆ ಜನರು ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ...

"ಲೊರೆಂಜಕ್ಸಿಯೊ" ನಾಟಕವನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಟಕವನ್ನು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಕಿರು ದೃಶ್ಯಗಳು-ಪ್ರಸಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರ್ಯಾಯವು ಕ್ರಿಯೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಮುಖಗಳು .

ನಾಟಕವು ಪ್ರಬಲವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಯುಗದ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ರೌರ್ಯ. ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳು ಕೂಡ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಾಟಕದ ನೇರ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೊರೆಂಜಕ್ಸಿಯೊನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಡಿಹರೊಯೈಸೇಶನ್ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಲೊರೆಂಜಾಕಿಯೊ ಅವರ ದುರಂತ ಅಪರಾಧವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಆರಂಭದ ಈ "ತೆಗೆಯುವಿಕೆ" ನಾಟಕೀಯ ಒತ್ತಡ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವು ಮಸ್ಸೆಟ್ ರಚಿಸಿದ "ಶತಮಾನದ ಮಗ" ದುರಂತ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕತ್ತಲೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೊರೆಂಜಾಕಿಯೊ ನಂತರ, ಮಸ್ಸೆಟ್ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 30 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ, ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಿಂದ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ("ಕ್ಯಾಂಡಲ್‌ಸ್ಟಿಕ್", 1835; "ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸ್", 1837). ಈ ರೀತಿಯ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಡುಮಾತಿನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉಷ್ಣತೆ.

40 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಹಾಸ್ಯ-ಗಾದೆಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲೂನ್-ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗಾದೆ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಮನವಿಯು ನಾಟಕಕಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಧಾರಣತೆಯ ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಒರಟಾದ ಅಹಂಕಾರದ ವಿಜಯ.

ಮುಸೆಟ್ ನಾಟಕದ ರಂಗ ಭವಿಷ್ಯವು ಜುಲೈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನವೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಸ್ಸೆಟ್‌ನ ರಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 1837 ರಲ್ಲಿ, "ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸ್" ("ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ) ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕದ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಟಿ ಅಲ್ಲನ್‌ನ ಲಾಭದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕಾಮಿಡಿ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮುಸೆಟ್‌ನ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನೋಟದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಮೇರಿಮಿ

ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮಾರಿಮೀಯವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಮೆರಿಮಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯ, ಬರಹಗಾರನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಮೆರಿಮಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಡುಮಾಸ್‌ನಂತಹ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಣಯ ದಂಗೆ, ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು, ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು; ಮೆರಿಮೀ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ತೀವ್ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಮೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, 1825 ರಲ್ಲಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾರಾ ಗಸುಲ್" ಎಂಬ ನಾಟಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಮೆರಿಮಿ ಹಳೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಹಾಸ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಾಟಕಗಳ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ನವೋದಯದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ - ಜಾನಪದ, ಉಚಿತ, ಯಾವುದೇ ಶಾಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ಲಾರಾ ಗಸುಲ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೆರಿಮಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು, ಗೂiesಚಾರರು, ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು, ಸಮಾಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಗುಲಾಮರು, ರೈತರು - ಇವರು ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರು. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ತೀಕ್ಷ್ಣ-ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾರೀರಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿದವರು, ಡಿಡೆರೋಟ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯ ಗರಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಕಾಮಿಡಿ ಮೆರಿಮೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಜನರು, ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾರಾ ಗಸುಲ್" ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಟಕಗಳ ನಾಯಕರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಣಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಟಕವು ಅಸಾಧಾರಣ ವೀರರ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಮೆರಿಮಿಯ ನಾಟಕಗಳ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಮೆರಿಮೆ ಪಾತ್ರಗಳ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ, ನಾಯಕರ ಪ್ರಣಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲವ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೆರಿಮಿ ತನ್ನ ನಾಯಕರ "ಹುಚ್ಚು" ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರಣಯ ಕೋಪದ ನಾಟಕೀಯ-ನಕಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ನಾಟಕದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಡೋಯಿನ್ aneೇನ್, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಹಾಜಿ ನುಮಾನ್ ನ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಉತ್ಕಟ ಆಫ್ರಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹಾಜಿ ನುಮಾನ್ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಅವರು, ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "... ನೀಗ್ರೋ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಾಳೆ ... ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ... ನನ್ನಿಂದ." ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಾವಿನಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ನುಮಾನ್ ಅಮಾಯಕ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕಠಾರಿಯಿಂದ ಇರಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮುಗಿದಿದೆ." "ಆಹ್! - ಹಾಜಿ ನುಮಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, - ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ." ಎಲ್ಲಾ "ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು" ಎದ್ದುನಿಂತರು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಟಿ, ಲೇಖಕರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಮೆರಿಮಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರಸ್ತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ, ಕರುಣಾಜನಕ ಶೈಲಿಯ ಮಾತಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

"ಕ್ಲಾರಾ ಗಸುಲ್ ಥಿಯೇಟರ್" ನ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು "ದಿ ಕ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಗಿಫ್ಟ್ಸ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ರಾಜಕುಮಾರರು ವೈಸರಾಯ್, ಆತನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್, ಎಲ್ಲರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವ ನಟಿ ಪೆರಿಚೋಲಾ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಲಾರಾ ಗಸುಲ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೇರಿಮಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರೂ aಿಗತ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಾಟಕಗಳ ಚಕ್ರವು, ಈ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿದ್ದು, ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಗಳು.

XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಜಾಕ್ವೆಸ್" ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತರ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮಾರಿಮೀಯವರ ನಾಟಕ "ಜಾಕ್ವೇರಿಯಾ" (1828) ನ ನೋಟವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು ಮಾರಿಮೀಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ಚರಿತ್ರೆಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಥಿಯೆರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ, ಅವರು ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (1827) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ... ನೀವು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅದರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

1830 ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಏರಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಜಾಕ್ವೇರಿಯಾ" ಒಂದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವಿರೋಧಿ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೋಪದ ಸ್ಫೋಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.

ಜಾಕ್ವೆರಿ ನಾಟಕಕಾರನಾದ ಮೇರಿಮಿಯ ವಿನೂತನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು. ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಜನರು. ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ದುರಂತ, ಅವನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸೋಲು ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ರೈತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, "ಜಾಕ್ವೆಸ್" ನ ಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದಂಗೆಗೆ ಸೇರಲು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಜಾಕ್ವೆರಿ" ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಾಯಕರ ಭವಿಷ್ಯವು ಜನರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸೋಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮೆರಿಮಿ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ನೈತಿಕತೆ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಗಳ ಮೂರ್ಖತನದ ಅಹಂಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ, ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ರೈತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​"ಜಾಕ್ವೆಸ್".

ದುರಂತದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದರ ನಾಯಕ ಜನರು, ಇದು ಹಳೆಯ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಜಾಕ್ವೆರಿ" ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಜನಸಂದಣಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಮೇರಿಮಿ ಮೂವತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐದು ದುರಂತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವು "ಸಮಯದ ಏಕತೆ" ಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್ ದುರಂತದ "ಸಂಕುಚಿತ ರೂಪ" ವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೋರಿದವು. "ಜಾಕ್ವೆರಿ" ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ "ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್" (1825) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.

"ಜಾಕ್ವೆರಿ" ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಾಟಕದ ನೋಟವು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು?

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಜಾಕ್ವೆರಿ" ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್" (1825) ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಜಾನಪದ ದುರಂತದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಫ್ಯೂಡಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಫ್ರಂ ಫ್ಯೂಡಲ್ ಟೈಮ್ಸ್" ನ ಅನುಭವ, ಮೆರಿಮಿ ತನ್ನ ನಾಟಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪುಶ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ನೈಟ್ಸ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್ ನಿಂದ ದೃಶ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಪೂರ್ಣ ನಾಟಕವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೆರಿಮ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ನಾಟಕಕಾರನು ರಷ್ಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್ ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು - "ಕೊಸ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು", "ರzಿನ್ಸ್ ದಂಗೆ" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮೆರಿಮಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು, "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್", "ಶಾಟ್", "ಜಿಪ್ಸಿ" ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್" ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯವು ಬರಹಗಾರನ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿತು, ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸೊಸೈಟಿಯ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಸ್ಕ್ರಿಬ್

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಣಯ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ದೇಶವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಧ್ಯಮವರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು.

ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಸಮಚಿತ್ತದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ನಾಗರಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವೀರೋಚಿತ ಅವಧಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನು ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಮಾಷೆಯ ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು, ಹಾಸ್ಯಮಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮೃದ್ಧ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ನಾಟಕದ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳು ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆ. ಲೇಖಕರು ತಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಈ ರೀತಿಯ "ಸುಸಜ್ಜಿತ ನಾಟಕಗಳ" ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕಯುತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಪ್ರಚಲಿತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸೆಳವಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ.

ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಯುಜೀನ್ ಸ್ಕ್ರಿಬ್ (1791 - 1861) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿವೆ. ಸ್ಕ್ರಿಬ್‌ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು: "... ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡನು ಅವನು ಇತರರನ್ನೆಲ್ಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಒಬ್ಬ ಆಸ್ಥಾನಿಕ, ಮುದ್ದು, ಬೋಧಕ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಶಿಕ್ಷಕ, ತಮಾಷೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕೌಂಟರ್ "1. ಅವರು ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಭೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಾಟಕ" ದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಸ್ಕ್ರಿಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರುನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳು.

1 (ಹರ್ಜೆನ್ A.I.Sobr. cit., 30 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. M., 1955, ಸಂಪುಟ. 5, p. 34)

ಸ್ಕ್ರಿಬ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಮತ್ತು ರಾಟನ್ (1833), ಲ್ಯಾಡರ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋರಿ (1837), ಎ ಗ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ವಾಟರ್ (1840), ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ಲೆಕೌರಿಯೂರ್ (1849) ಸೇರಿವೆ.

ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಕ್ರಿಬ್‌ನ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಸ್ಕ್ರಿಬ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಸಹ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.

30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೌಡೆವಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಸ್ಕ್ರಿಬ್ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಒಳಸಂಚಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಸರಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೀವು ಭೌತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕುದಿಯಿತು, ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಬ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚತುರವಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕು: ಮದುವೆಯಾಗುವುದು, ತಲೆತಿರುಗುವ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವುದು ಲಾಭದಾಯಕ, ಕದ್ದಾಲಿಕೆ, ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು; ಅವರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ - ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬೇಕು.

ಸ್ಕ್ರಿಬ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯ ಎ ಗ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ವಾಟರ್, ಅಥವಾ ಕಾಸ್ ಅಂಡ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ (1840), ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಕ್ರೈಬ್‌ಗೆ ಹೆಸರುಗಳು, ದಿನಾಂಕಗಳು, ವಿಪರೀತ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತಿಹಾಸ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಒಳಸಂಚು ಎರಡು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಲಾರ್ಡ್ ಬೋಲಿಂಗ್‌ಬ್ರೋಕ್ ಮತ್ತು ಡಚೆಸ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಲ್‌ಬರೋ, ರಾಣಿ ಅನ್ನಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ. ಬೋಲಿಂಗ್‌ಬ್ರೋಕ್ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಬಹುಪಾಲು ಜನರಂತೆ, ರಾಜಕೀಯ ದುರಂತಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನವು ಗಂಭೀರ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ... ಒಂದು ತಪ್ಪು! ವೀರರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನರು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರೇ, ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅವರ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ, ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಅಂದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಜನಕ ಮಾನವ ... ಭಾವನೆಗಳು ...

ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಎಣಿಸಿದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೀರರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಂತವಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು. ಕಥೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಂಗ ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಈ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ರಾಣಿಯ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರು ಚೆಲ್ಲಿದ್ದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೋಲಿಂಗ್‌ಬ್ರೋಕ್ ಮಂತ್ರಾಲಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸರಬಂದವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶೀತಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಲಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದು, ನಾಟಕವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿಲ್ಲ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್

1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಹಾನೋರ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಕಲಾವಿದ-ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಖರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇಂಟ್-ಹಿಲೇರ್ ಜೀವಿಗಳ ಏಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ "ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ," ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನೋದಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ "ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ", ಆದರೆ "ಲಾಭದ ಬಯಕೆ ... ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಬರಹಗಾರನ ಕಾರ್ಯ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣ, ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರಮದಾಯಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಅವುಗಳನ್ನು "ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ" ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರ, "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ" ಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, "ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಡಿಪಾಯ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಧಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಕ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ..."

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಯಾವಾಗಲೂ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅವರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಡ್ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾವನ್ನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೂರವಾದ ನಾಟಕಗಳೆಂದು ಅವರು ಖಂಡಿಸಿದರು. "ಜೀವನ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು.

ನೈಜ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಾದಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ತಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸದೆ, ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಟಕದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಟಕೀಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಾರಂಭಿಸಿತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಲೆಯ ನೈಜ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1839 - 1848) ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಆರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಮೋನಿ" (1839), "ವೌಟ್ರಿನ್" (1839), "ಕಿನೋಲಾ ಹೋಪ್" (1841), "ಪಮೇಲಾ ಗಿರೌಡ್" (1843), "ದ ಡೀಲರ್" (1844), "ಮಲತಾಯಿ" (1848). ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿವಿಧ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕ್ರಮೇಣ ನೈಜ ನಾಟಕದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂದಾದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದ ನಾಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬರೆದರು: "ಟ್ರಯಲ್ ಬಾಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನದಿಂದ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ , ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಸತ್ಯವಾದ ವಿಷಯ" ದಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಾತುಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ "ಅತ್ಯಲ್ಪ" ನಾಟಕವನ್ನು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ - ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕುಟುಂಬ. "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಮನಿ" ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾಗಿದೆ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾದ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಂಪನಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ಮತ್ತು ಈ "ಕ್ರಿಮಿನಲ್" ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟ ಈ ನೈತಿಕತೆಯ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ರಕ್ಷಕರು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಜನರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಘಟನೆಗಳ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಅಪರಾಧಿಗಳು.

ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಈ ಪರಿಹಾರವು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ನಾಟಕವನ್ನು "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಾಟಕ" ಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಮೋನಿ"; ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ನೈಜ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಮುಂದಿನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಾಟಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.

ವೌಟ್ರಿನ್ ನಾಟಕವು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾದ ನಾಯಕ ಪರಾರಿಯಾದ ಅಪರಾಧಿ ವೌಟ್ರಿನ್, ಆತನ ಚಿತ್ರವು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ "ಫಾದರ್ ಗೋರಿಯಟ್", "ಮಿನುಗು ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದ ಬಡತನ" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ. ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವೌಟ್ರಿನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೌಟ್ರಿನ್, ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಈಗ ಸ್ಟಾಕ್ ಬ್ರೋಕರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಸೊಗಸಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ರಾಯಭಾರಿಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚಿನ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು "ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಂತೆ ಆಡುತ್ತಾನೆ." ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೇರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಹತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಡಕಾಯಿತರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಂಚುಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವೌಟ್ರಿನ್‌ರ "ರೂಪಾಂತರಗಳ" ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಟ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲೆಮೈಟ್ರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ... ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ. "ಪೋರ್ಟ್-ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿನ್" (1840) ಥಿಯೇಟರ್ ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರ "ಡೀಲರ್" ಹಾಸ್ಯ. ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ; ಮೇಲಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉದ್ಯಮಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವನ ಹಗರಣದ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ಟಾಕ್ ಡೀಲರ್‌ಗಳು, ದಿವಾಳಿಯಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಡ್ಯಾಂಡಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ವಧುಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಧಾರಣ ಯುವಕರು, ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಲಂಚ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಿಕೊಂಡು ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಮುಖವೆಂದರೆ ಉದ್ಯಮಿ ಮರ್ಕೇಡ್. ಅವರು ಚುರುಕಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ಮೋಡಿ. ತೋರಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊರಹಾಕಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು, ಆತನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಸಾಲದಾತರು, ಆತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ಹಾರಾಟ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆತನನ್ನು ನಂಬಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅವನ ಸಾಹಸಗಳು. ಮರ್ಕೆಡ್‌ನ ಬಲವು ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. "ಈಗ ... ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹಣವು ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಉದ್ಯಮಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಕುಟುಂಬವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ." ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಐದು ಫ್ರಾಂಕ್ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಮರ್ಕೆಡ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇದು ಈಗಿನ ಗೌರವ! ನಿಮ್ಮ ಸುಣ್ಣ ಸಕ್ಕರೆ ಎಂದು ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ ... ನೀವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಉಪನಾಯಕರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಮಂತ್ರಿ."

ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಸತ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, "ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ" ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. "ಡೀಲರ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕೀಯ ಸಮಾವೇಶ, ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳು ಬದುಕುವ ಬದಲು ವರ್ತಿಸುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಟಕವನ್ನು ಶುಷ್ಕವಾದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

1838 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಡೀಲರ್ ಹಾಸ್ಯವು ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಲೇಖಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲೆಮೈಟ್ರೆ ಮರ್ಕೇಡ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಪೋರ್ಟ್-ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿನ್ ನಾಟಕದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಇದನ್ನು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸವು "ಮಲತಾಯಿ" ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸತ್ಯವಾದ ನಾಟಕ" ವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು. ಲೇಖಕರು ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಕುಟುಂಬ ನಾಟಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು "ಕುಟುಂಬ ನಾಟಕ" ಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ.

ಶ್ರೀಮಂತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕುಟುಂಬದ ಬಾಹ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಶಾಂತಿಯ ಹಿಂದೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹೋರಾಟದ ಚಿತ್ರಣ, ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯ ಕಾಳಜಿ .

ಈ ನಾಟಕವು 1829 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಉತ್ಪಾದಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮಾಜಿ ಜನರಲ್ ಕೌಂಟ್ ಡಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಚಾಂಪ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೌಂಟ್ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಿಂದ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಪೌಲಿನ್ ಮತ್ತು ಈಗ ಜನರಲ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಹಾಳಾದ ಕೌಂಟ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಮಾರ್ಕಂಡಲ್. ಪೋಲಿನಾ ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ದುಸ್ತರ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಿನ್ ಆಧುನಿಕ ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್. ಜನರಲ್ ಗ್ರ್ಯಾನ್ಶನ್, ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃtionsನಿಶ್ಚಯಗಳಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಬೋನಪಾರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಬೌರ್ಬನ್‌ಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನೇ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ತಂದೆ ಮಾಡಿದರು. ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ವತಃ ಸುಳ್ಳು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ "ದೇಶದ್ರೋಹಿ" ಯ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವಳು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವನು ದಿವಾಳಿಯಾದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೇನಾಪತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಕ್ರೂರ ಒಳಸಂಚು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಅದು ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮಲತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸುಮಧುರ ಖಳನಾಯಕನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ನಾಟಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಧುರ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಸಿಡಿದವು: ಅಫೀಮಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸುಮ್ಮನಾಗಿಸುವುದು, ಪತ್ರಗಳ ಕಳ್ಳತನ, ನಾಯಕನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹುಡುಗಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವರ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಮಲತಾಯಿ" ಯ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ಹೃದಯಭಾಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ - ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನ ಹಾಳಾಗುವುದು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನುಕೂಲಕರ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ವೈರತ್ವ.

ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆ "ಮಲತಾಯಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಒರಟಾದ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಅಲ್ಲ ... ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಸಲೂನ್‌ನ ನಾಟಕದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಂಪಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮೃದುವಾದ ಹಸಿರು ಲ್ಯಾಂಪ್‌ಶೇಡ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಚಾಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಸೂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ನಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಚಹಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಳಗೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ತಳಮಳಗೊಂಡಿವೆ, ನಾಟಕವು ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ನಾನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು "ಒರಟು ಮೆಲೊಡ್ರಾಮಾ" ದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. "ಭಯಾನಕ", ಅಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

"ಮಲತಾಯಿ" 1848 ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಟಕಕಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನೈಜ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಪ್ರೌ b ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೈಜ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ನೈಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂದಗತಿ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ವಾಸ್ತವಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಫ್ರಾನ್ಸ್