ಕುಜ್ಬಾಸ್ ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ಯೆಗೊರೊವಿಚ್ ಸೆಲಿವಾನೋವ್ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾಕೃತಿ ತುಂಡು

ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ" ... ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಇತರರಂತೆ), "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ವಲ್ಪ negative ಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆ... ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಯ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸರಳತೆ (ಅಥವಾ ಸರಳೀಕರಣ), ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ತಕ್ಷಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪುರಾತನ ಕಲೆ (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಮೊದಲು) ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ; ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾದ ಜನರ ಕಲೆ (ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್); ವಿಶಾಲ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹವ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರೇತರ ಕಲೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಟಲೊನಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವೃತ್ತಿಪರೇತರ ಕಲೆ); "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೋಥಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು; ಜಾನಪದ ಕಲೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಆದಿಮವಾದಿ ಕಲಾವಿದರ ಕಲೆ,

ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು (ಫ್ರೆಂಚ್ ಎ. ರೂಸೋ, ಕೆ. ಬೊಂಬುವಾ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಎನ್. ಪಿರೋಸ್ಮಾನಿಶ್ವಿಲಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ I. ಜನರಲಿಚ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಎ.ಎಂ.ರಾಬರ್ಟ್\u200cಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳ ಕಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಕಲೆಗೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದು ಪುರಾತನ ಜನರ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು. ಮಕ್ಕಳ ಕಲೆಯಿಂದ ಇದರ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆಳವಾದ ಪವಿತ್ರತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಸಿಟಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಈ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳು ಪವಿತ್ರ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಹೊರೆ ಹೊರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದಿ, ಜೀವನ ದೃ ir ೀಕರಿಸುವ, ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರ ಕಲೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಗೀಳು, ನಿರಾಶಾವಾದಿ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳು ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನವಾದಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಪಕಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆ), ಚಪ್ಪಟೆತನ , ಸರಳೀಕೃತ ಲಯ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆ, ರೂಪಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಕೆಲವು ವಿರೂಪಗಳಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು, ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ತಂತ್ರಗಳ ಸರಳತೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾವಿದರು, ಸೂಕ್ತವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನ, ಜಾನಪದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂಲ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ ,, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ನಿಷ್ಕಪಟ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯ ಈ ಗುಣಗಳೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಲೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು, ಆರಂಭಿಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಾದಕರವರೆಗೆ. ಆದಿಮವಾದಿ ಭಾಷೆಯ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು, ಪಿ. ಕ್ಲೀ, ಎಂ. ಚಾಗಲ್, ಹೆಚ್. ಮಿರೊ, ಪಿ. ಪಿಕಾಸೊ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸತ್ತ ತುದಿಗಳಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಿಮಿಟಿವಿಜಂ (ನವ-ಆದಿಮತ್ವ)
- ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ
ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್ ಸರಳೀಕರಣ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹಾಳಾಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆದಿಮತ್ವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎನ್.ಎಸ್. ಗೊಂಚರೋವಾ, ಎಂ. ಎಫ್. ಲರಿಯೊನೊವ್, ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್, "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್", "ಡಾಂಕೀಸ್ ಟೈಲ್" ಗುಂಪುಗಳ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು "ಬ್ಲೂ ರೋಸ್" ಕಲಾವಿದರು. ನವ-ಆದಿಮವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪೂರ್ವದ ಕಲೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಜಾನಪದ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕಲೆ.

"ಇದರ ನಂತರ ಗುರ್ಡ್\u200cಜೀಫ್ ಮನುಷ್ಯನ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೋದನು

ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೇಂದ್ರಗಳು. ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು

ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ... ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ

ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು

ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು

ಅವುಗಳನ್ನು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "

ಅರ್ಥ

ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಕನಸಲ್ಲ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ. ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್\u200cನಲ್ಲಿ. ಕ್ಷಣಿಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಜನ ers ೇದಕದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ತಿರುಗಿ ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಮಚ್ಚೆ. ದಿನಗಳು ಉರುಳಿದಂತೆ. ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೈಗಳು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡುವ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕೀಳಲು. ಆದರೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲರಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನನಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹುಟ್ಟಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಾವು ಈ ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಭೂತದ ಭರವಸೆಗೆ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡನು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜನರ ಮೂಲಕ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಮುರಿದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಈಗ ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ತುಂಬಾ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು, ನಿಮ್ಮ ಹುಡುಕಾಟ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನನ್ನನು ಕ್ಷಮಿಸು. ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಕನಸಲ್ಲ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ರುಬಿನ್\u200cಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ

ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಳಿಕೆಗೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ, ಶೋಧನೆಯ ಆಲೋಚನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಳಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಭೇದಿಸುವುದು, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅದರ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ - ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ, ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದರ ನಂತರ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅದರ ಮುಂದೆ ಇಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ, ಶೋಧನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ತನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಇದರ ವಿವಿಧ ಪರಿಹಾರಗಳು ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸರಿಯಾಗಿ ಒಡ್ಡಿದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುವುದು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು, ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋರ್ಸ್ ಅವಲಂಬನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ರಚನೆ, ದಿಕ್ಕಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಒಡ್ಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಆದಿಮತ್ವ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೆಲಸದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೈಮಿಟಿವಿಸಂ: ಪ್ರೈಮಿಟಿವಿಸಂ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಆರ್ಟ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿವಿಜಂ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್ ಅರಾಜಕ ಪ್ರಿಮಿಟಿವಿಸಂ ಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿವಿಸಮ್ ಪ್ರೈಮಿಟಿವಿಸಂ ಆರ್ಮಿಟಿಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ರಷ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ

ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಂದಲೇ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಈ ರಾಜ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲನೆಯವನು, ದಿನಚರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂ ere ಿಗತಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಚಳವಳಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ - ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಸರಳೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಆದಿಮವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದಿಮಾನವತೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸರಳೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ರೂಸಿಸ್ಟ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇದು “ಪ್ರಾಚೀನ” ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಗುರಿಯು ಒಂದು ಲಕೋನಿಕ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ರೂಪದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕೀಕರಣ, ಅದರ ಸರಳೀಕರಣ. ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್\u200cನ ಆದಿಮತ್ವವು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ರೈತರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಜನರ ಪೌರಾಣಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸರಳೀಕರಣದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎರಡೂ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಓಷಿಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಕಲೆಗೆ ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ: ನಗರ ಜಾನಪದ, ಆಚರಣೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು, ಜಾನಪದ ಆಟಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಲಿಬಿನ್, ನೆಸ್ಟೆರೋವ್, ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ಕುಸ್ಟೋಡಿವ್, ಮಾಲ್ಯಾವಿನ್, ಆರ್ಕಿಪೋವ್, ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್, ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ಲರಿಯೊನೊವ್, ಗೊಂಚರೋವಾ, ಉಡಾಲ್ಟ್ಸೊವಾ ಮುಂತಾದ ಕಲಾವಿದರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗೊಂಚರೋವಾ ಮತ್ತು ಮಾಲೆವಿಚ್\u200cನಲ್ಲಿನ ರೈತರ ಚಿತ್ರಗಳು . 1910 ರಲ್ಲಿ "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕೆ. ಮಾಲೆವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, 1900 ರ ದಶಕದ ಎನ್. ಗೊಂಚರೋವಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಫೌವಿಸ್ಟ್ ಬಣ್ಣಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಕಿಂಗ್, 1910) ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಲೆವಿಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಗೊಂಚರೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರೂಣದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಿಮತ್ವ:
ಆದಿಮಾನವ ಚಿತ್ರಕಲೆ
ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆದಿಮತ್ವ
ಚಿತ್ರದ ಆದಿಮತೆ
ಅರಾಜಕ ಆದಿಮತ್ವ
ಶೈಲಿಯ ಆದಿಮತ್ವ
ರಷ್ಯಾದ ಆದಿಮತ್ವ
ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಕಲಾವಿದರು
ಪ್ರಾಚೀನ ಆದಿಮವಾದದ ಲಕ್ಷಣಗಳು
ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ
ರಷ್ಯಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆದಿಮತ್ವ
ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆದಿಮಾನವತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನ

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲ್ಯುಬರೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿವೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲ್ಯುಬರೋವ್ - ವೋಲ್ಟೇರ್, ರಾಬೆಲೈಸ್, ಗೊಗೊಲ್, ಸ್ಟ್ರುಗಟ್ಸ್ಕಿ, ಶೋಲೆಮ್ ಅಲೀಚೆಮ್, ಸಿಂಗರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ. ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1992 ರಲ್ಲಿ, ಲುಬರೋವ್, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಲಾವಿದನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅವರು ಅರ್ಧ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರುಪೆರೆಮಿಲೋವೊ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಳ ರೈತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದರು.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ ಲೈಫ್\u200cನ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲ್ಯುಬರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರ ಎರಡು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮಾಸ್ಕೋ ಗ್ಯಾಲರಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ -ಗ್ಯಾಲರಿ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಶ್ಚೋಕಿನ್", ಮತ್ತು 2008 ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲ್ಯುಬರೋವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತುರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ.

ಯು " ನಮ್ಮ ರಸ್ತೆ"(ಇದು ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರದರ್ಶನವೊಂದರ ಹೆಸರು) ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲ್ಯುಬರೋವ್\u200cಗೆ ನಿಖರವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಳಾಸವಿಲ್ಲ: ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ - ನಗರದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿರಲಿ - ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ - ರಷ್ಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ "ಕಕೇಶಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ನಾಶಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾದ�