ನಾಟಕ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ". ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪಾಠ ಆನ್ ಆಗಿದೆ

ಎನ್.ಎಲ್. ನಮ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಲೇಖಕರಾದ ಲೀಡರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು A. M. ಸಪಿರ್, “ಲೆಟ್ಸ್ ರೀಡ್ ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತೆ” (ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ “VAKO” ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ) ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಪಾಠಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ.

ಎನ್.ಎಲ್. ಲೀಡರ್ಮನ್ ಮತ್ತು A.M. ಸಪಿರ್

ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ

("ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ)

ನಾಟಕದ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡನೇ ಥೀಮ್ ನಾವು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ; ಲುಕಾ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುತ್ತಾರೆ. (ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು). ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2 ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ).

ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಠದ ಸಂಶೋಧನಾ ಒಳಸಂಚು ಹೀಗಿದೆ: ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸರಪಳಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾಟಕೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮುಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು - ಆಶ್ರಯವನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ" ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳು .

ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವು ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಬಿ.ಎ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಯಾಲಿಕಾ: “ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್” ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆನ್ ಆಗಿರುವಾಗ, ನಾಟಕೀಯ ಹಂತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ (ವಲಯಗಳು) ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಗೋರ್ಕಿ ನಾಟಕದ ವೇದಿಕೆಯ ಜಾಗದ ಕಾವ್ಯದ ಈ ಮೂಲ ಆಸ್ತಿಗೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಈ ಸಾಧನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು. ಕೆಳಗಿನ ಲುಕ್‌ಹೆಡ್ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ:

ವ್ಯಾಯಾಮ 1.

ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿ. ನಾಟಕಕಾರನು ಯಾವ ಹಂತದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ" ಯಾವ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ವಲಯ" ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ಏನು?

ಈ "ವಲಯಗಳು" ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ?

1 ಬಿಯಾಲಿಕ್ B. M. ಗೋರ್ಕಿ-ನಾಟಕಕಾರ. ಎಂ., 1977. ಎಸ್. 101.

ನೌಮ್ ಲಾಜರೆವಿಚ್ ಲೀಡರ್ಮನ್ - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ.

ಅಸ್ಯ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಸಪಿರ್ - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕ. (ಈಗ ಅಮೆರಿಕದ ಒಮಾಹಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ).

ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾರಿದೆ.

ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್

ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಯಾವುವು?

ಲೇಖಕರ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮೂರು ರಮಣೀಯ "ವಲಯಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು - "ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಬ್ಯಾರನ್, ಕ್ರೂಕ್ಡ್ ಗೋಯಿಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಪ್ಲೇ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು. ಕ್ಲೆಷ್ ಮತ್ತು ನಟ ಆಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ”; ಎರಡನೆಯದು - "ಬುಬ್ನೋವ್ ತನ್ನ ಬಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ನೊಂದಿಗೆ ಚೆಕ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ"; ಮೂರನೆಯದು - "ಲ್ಯೂಕ್ ಅಣ್ಣಾ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ಸ್ಟೂಲ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ."

ಅದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈ "ವಲಯ"ಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳ ನೋವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಇತರ ಕೋಣೆಗಳ ಮನೆಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತವೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. . ಶಿಕ್ಷಕರು ಓದುಗರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತದ "ವಲಯಗಳ" ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ "ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ" ಆಡಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ "ರೋಲ್ ಕಾಲ್" ಗಳಿಗೆ ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಠದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು B.A ಗೆ ಸೇರಿದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಯಾಲಿಕ್, ಯು.ಐ. ಯುಜೊವ್ಸ್ಕಿ, ಬಿ.ವಿ. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಈ ಅವಲೋಕನಗಳು ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಓದುಗನಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಾರ್ಕಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ "ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ" ಧ್ವನಿಸುವ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಬಹುದು, ಇದನ್ನು M. ಬಖ್ಟಿನ್ ಅವರು "ಮೂಲಭೂತ ಧ್ವನಿ ಒಂಟಿತನದ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ”.

ಮೂರು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ "ವಲಯಗಳು" ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ? ನಾವು ಮೊದಲ "ರೋಲ್ ಕಾಲ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇದೆ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕಠಿಣವಾದ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲುಕಾಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು (“ನಾನು ಯಾವಾಗ ತುಂಬಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ...”, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಲುಕಾ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಪರಿಚಿತ, ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅನ್ನಾ, ಅವಳನ್ನು "ಡಿ-

ಟಿಂಕಾ". ಆದರೆ “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ” ಎಂಬ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು “ವಲಯ” ದಿಂದ, ಅವರು ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಅಜಾಗರೂಕ ಹೇಳಿಕೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ನೋಡಿ, ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೋಡಿ! ರಾಜಕುಮಾರ, ಆಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ! ನಿಲ್ಲಿಸು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ! ಈ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಅನ್ನಾ ಅವರ ಪತಿ ಕ್ಲೆಷ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೋಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೂಜುಕೋರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ. ಎರಡು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉದಾಸೀನತೆ, ನೈತಿಕ ಕಿವುಡುತನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಇತರ ದೃಶ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ಒಂದು "ವಲಯ" ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು "ವಲಯ" ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ "ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು" ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ದೆವ್ವವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ...". ಮುಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಟನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ: "ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭೆ ಇಲ್ಲ ... ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ... ಎಂದಿಗೂ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ...". ನಟನು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು, ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಟನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೋಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಭೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ನಷ್ಟವು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪು. (ನಾವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಈ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ).

ವಿಭಿನ್ನ "ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ" ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಾಸ್‌ಸ್ಟಾಕ್‌ನ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುಬ್ನೋವ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ: “ಮುಗಿದಿದೆ! ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಗಸು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ ... ”- ಇದು ನಟನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪು, ಅವನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಹುಡುಗರಿಗೆ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಬುಬ್ನೋವ್ "ಆದರೆ ಎಳೆಗಳು ಕೊಳೆತವಾಗಿವೆ ..." ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಶ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನತಾಶಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: " ... ನೀವು ಚಾಕು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ , ಹೃದಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಡೆಯಿರಿ ... ನಾನು ಸತ್ತರೆ - ನಾನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ!").

ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾದ "ವಲಯಗಳು" ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಗಳ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಉದಾಸೀನತೆ, ನಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ "ರೋಲ್ ಕರೆಗಳು" ದೃಶ್ಯದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ" ಇದು "ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದೇ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ" .

ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಕಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹರಿದ, ವಿಘಟಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. (ಹೊಸದು

2 ಅದೇ. S. 103.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು). ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ ಎಂದರೆ, ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ವಲಯಗಳ" ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಕೆಯ ಅಸಂಗತತೆಗಾಗಿ, ಅವು ಒಂದು ಬಂಡಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕರು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ "ದಿ ಸನ್ ರೈಸಸ್ ಅಂಡ್ ಸೆಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಖೈದಿಯ ಹಾಡು ಕೂಡ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ದುಃಖಕರವಾದ ಹತಾಶ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಇದು ಸಂಗೀತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗೋರ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಈ ಹಾಡನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ನಾಟಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಂಡರರ್ ಲುಕಾ ವಿಭಿನ್ನ ರಮಣೀಯ "ವಲಯಗಳ" ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ "ಲಿಂಕ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸುಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ಕಾರ್ಯ 2.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಅವನ ಸುತ್ತ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಇದು ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಕರ (ಓದುಗರ) ಅನಿಸಿಕೆ ಏನು?

ಕಾರ್ಯ 3.

ನಟನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್, ಅಣ್ಣಾ ಜೊತೆ ಲ್ಯೂಕ್, ಆಶಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ.

ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ; ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ? ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯ ಏನು? ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಲುಕಾ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಸಂವಾದಕನ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನು?

ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲುಕಾ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹುಡುಗಿ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ “ಬ್ಯಾರನ್” ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಆಶ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಾಸಿಲಿಸಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕದ್ದಾಲಿಸಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಂಕ್‌ಗೆ ಏರಲು ಅವನು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ (“ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಗಡಿಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಕೂಗುವ ಆಕಳಿಕೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ”) ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಆಶ್‌ನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.

ಇದು ಲುಕಾ, ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷಗಳಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪವನ್ನು ಮಧ್ಯಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (“ಇಹೆ-

ಹೇ... ಜನರೇ! ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? .. ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ..."). ಅವನು ತನ್ನ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಗರಿಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅಣ್ಣಾ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ! ಹಸಿದ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅನ್ನಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅಣ್ಣಾ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವರೇ! ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ನನಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆಯೇ?

ಎಲ್ ಯು ಕೆ ಎ. ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ! ಸುಳ್ಳು ಗೊತ್ತು! ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ!.. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ! ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... (ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ).

ಸಣ್ಣ, ಮುರಿದ, ವಿರಾಮದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೊಂದಲಮಯ ಲಯ. ಕೇವಲ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಬಹುಶಃ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡದಂತೆ, ಲುಕಾ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ "ತ್ವರಿತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಹೋದರು.

ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಇಚ್ಛೆ" ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಅವನು ಸರಿಯಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ) . ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿ "ನಟನೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ." ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಿತ್ರವು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆಂಟಿಗೋನ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜೊತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕೀಯ ನಾಯಕರ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಕಟರೀನಾ ... ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಟಕೀಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ "ಇಚ್ಛೆಯ" ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಲ್ಯೂಕ್ನ "ಸ್ವಯಂ" ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಏನು?

ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ "ಇಚ್ಛೆಯ" ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಬೇರೊಬ್ಬರ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ "ವಲಯಗಳಿಗೆ" ಲುಕಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲುಕಾದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವ ನಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೆಪೆಲ್ ಅವನತ್ತ ಸೆಳೆಯಿತು.

ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಜೀವನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆ (ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ನಟ)

3 "ಆನ್ ಪ್ಲೇಸ್" (1932) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಕಿ ಲುಕಾಗೆ ನೀಡಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಈ ಅವಲೋಕನಗಳು ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ: "ಶೀತ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಆತ್ಮ" , “ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಶಾಂತಿ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಈ ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನ.

ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ (ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು - ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನವಾದ ಓದುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ).

ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಲುಕಾನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ (“ನಾವು ಹೋಗೋಣ, ಮುದುಕ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ”), ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: “ನನಗೆ ಏನೂ ನೆನಪಿಲ್ಲ ... ಒಂದು ಪದವೂ ಇಲ್ಲ ... ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ನೆನಪಿಲ್ಲ! ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆ ... ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ, ಮುದುಕ? ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಲುಕಾ, ಇನ್ನೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಟನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹೌದು, ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀವು ಮರೆತಿದ್ದರೆ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದು? ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಇಡೀ ಆತ್ಮ ... ".

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಟನು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಸೋಲಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: “ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಮುದುಕ ... ನಾನು, ಸಹೋದರ, ಸತ್ತೆ ... ಮತ್ತು ಏಕೆ ನಾನು ಸತ್ತೆನಾ? ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ ... "

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಟ ಸ್ವತಃ "ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಲುಕಾನನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: “ಸರಿ, ಏನು? ನೀನು... ಗುಣವಾಗು! ಈಗ ಅವರು ಕುಡಿತಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೇಳು! ..». ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕೇಳೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಂತಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ನೀವು" ನಂತರ ವಿರಾಮವಿದೆ - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ನೋವಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಏನು ಸೂಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಕವಿಧಾನ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: "ನೀವು ... ಸರಿಪಡಿಸಿ!".

ತದನಂತರ ಲುಕಾ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಟನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ("ಎಲ್ಲಿ? ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?"), ಮುದುಕನು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ("ಮತ್ತು ಇದು .. . ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ... ಅದರ ಹೆಸರೇನು? ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿಕ್ಕಿದೆ..."). ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಟನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮೋಕ್ಷವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳುಗರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೋಂಕಿಸುತ್ತವೆ. ನಟ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು, "ಮತ್ತೆ ... ಮತ್ತೆ" ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: “ಸರಿ. ... ಹೌದು! ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು!? ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಲ್ಲವೇ?" (ಪದಗುಚ್ಛವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ).

ಲ್ಯೂಕ್ ನಟನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಯಾಕೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ... ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ...».

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಮುದುಕನು ನಟನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಿಸ್ಫೈರ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ನಟ (ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಎಚ್ಚರವಾದಂತೆ). ನೀವು

ಫ್ರೀಕ್! ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ! (ಶಿಳ್ಳೆಗಳು.) ಮುದುಕ ... ವಿದಾಯ ... (ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ.)

ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಲುಕಾ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಕರ್ಷಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಮೋಹನದಿಂದ ನಟನು ಹೊರಬಂದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು: ಮುದುಕನು ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದೆಂದರೆ: ಅವನು ಲುಕಾನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬೈಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ

ಅವನನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯ ಉದಾತ್ತ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು "ಮುದುಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ... ಇದರರ್ಥ ಕುಡುಕರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಟನಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು - ಮಾನವನ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಕೆಳಭಾಗದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಆಶಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಈ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಲುಕಾ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೊಸ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುದುಕನ ಸುಳ್ಳಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ 4. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವೈಫಲ್ಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ: “ಬಹುಶಃ ... ಬಹುಶಃ ನಾನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?”; “ಸರಿ ... ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ... ಬದುಕಲು ... ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು! ಅಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ... ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ... ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು!

ಐಹಿಕ ಜೀವನ, ಅದರ ಅಮಾನವೀಯ ಹಿಂಸೆಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ, ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ಅಣ್ಣಾಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಕಿಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ನಾವು ಆಶ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಲುಕಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಲುಕಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಟನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

4 ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಗೋರ್ಕಿ ಡ್ರಾಮಾ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರದರ್ಶಕ, ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಲೆವ್‌ಕೋವ್ ಮುಂದುವರೆದರು. ಬರಹಗಾರನ ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಲ್ಯೂಕ್ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನಲ್ಲ. "ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ" ಎಂದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈದ್ಯರಾದ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಸೋಗುಗಾರ ಎಂದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯೋಣ ಅಥವಾ ನೀವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅತ್ಯಂತ ಕಳಪೆ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕ , ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ ”(ಟೀಟರ್. 1968. ಸಂಖ್ಯೆ 9 ಪುಟಗಳು. 15).

ನಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ, ವ್ಯಸನಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪೆಪೆಲ್ ಕಠಿಣ, ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಲುಕಾ ಅವರಿಗೆ "ಪಾಕವಿಧಾನ" ಎಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಮುದುಕ! ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಯಾಕೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" - ಅವನು ಲುಕಾನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮುದುಕನ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಜಡತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವನು: "ಮತ್ತು ನೀವು, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ನೋಡಿ .... ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹೇಳಿ ... ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?". ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಒಂದಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ... ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋವಿನಿಂದ ಏನು ಬೇಕು ... ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ! ಅವಳು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬಹುಶಃ ನಿಮಗಾಗಿ ಊದಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ... ".

ಇದರರ್ಥ ಆಟವು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ: ಒಬ್ಬರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಈ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಪೆಪೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಲ್ಯೂಕ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ: "... ನೀವು, ಸಹೋದರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ! ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ... ನೀವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ! ಸುಳ್ಳು, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಹೋದರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ! ಅವರು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಲುಕಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಮಾಧಾನಕರ ಕಥೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

"ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಸೈಡ್" ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಪೆಪೆಲ್ ತೃಪ್ತನಾಗದಿದ್ದರೂ - ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಲುಕಾಗೆ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "... ಕೇಳು, ಮುದುಕ: ದೇವರು ಇದ್ದಾನಾ?" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಶ್‌ಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅದೃಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವನು ಲುಕಾನನ್ನು ಆತುರಪಡಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: “ಸರಿ? ಇದೆಯೇ? ಮಾತನಾಡು..." ಆದರೆ ಮುದುಕ ಕಡಿಮೆ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಲ್ಯೂಕ್ (ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ). ನೀವು ನಂಬಿದರೆ - ಇದೆ; ನೀವು ಅದನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲ ... ನೀವು ಏನು ನಂಬುತ್ತೀರೋ ಅದು ಅದು ...

(ಬೂದಿ ಮೌನವಾಗಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ).

ಆಶ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ: ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಉತ್ತರವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ಲೇಖಕರ ಟೀಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಪೆಪೆಲ್ನ ನಂತರದ ಟೀಕೆಗಳು: "ಆದ್ದರಿಂದ ... ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! .. ಆದ್ದರಿಂದ ..." ಮತ್ತು "ಆದ್ದರಿಂದ ... ನೀವು ...".

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (“ಲ್ಯೂಕ್ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಅವನು ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ” - “ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಅಥವಾ ನಂಬದಿರುವ ಹಕ್ಕಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆ"). ಶಿಕ್ಷಕನು S. ಆಂಡ್ರಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.

5 ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿ: ಬಿ "ಯು ಮತ್ತು ಸೋಪ್ಗಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997. ಎಸ್. 634.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಲ್ಯೂಕ್ ನಂಬುತ್ತಾನೆ: ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಬೆಂಬಲ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸುಪ್ರಾ-ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ.

"ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಗಳು (ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು)" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡೋಣ. ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲುಕಾ ಅವರ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ವಾತಾವರಣವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕೆಳಗೆ" ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ತೆವಳುವ, ಸಸ್ಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ನೈತಿಕ ಮಂದತೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತೆಗೆ "ಸಹಿಷ್ಣುತೆ" ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ಲ್ಯೂಕ್‌ನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆಲಿಸಿ, ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದರು ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆತಂಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವು "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯೂಕ್‌ನ "ಸಾಂತ್ವನದ ಕಥೆಗಳು" ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಔಷಧಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ನೋವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಗಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ. ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಆದರೆ ಚೇತರಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರು "ಪ್ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯ" (ಅಪೊಸ್ತಲ ಲ್ಯೂಕ್ನಂತೆ) ಆದರು.

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಈ ಕ್ರಮಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲು ರೂಮಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣನ ಶವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರೂಮಿನವರು ಮಲಗುತ್ತಾರೆ, ಸತೀನನ ಕೂಗಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: “ಸತ್ತವರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ! ಸತ್ತವರು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಕೂಗು ... ಘರ್ಜನೆ ... ಸತ್ತವರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ! ..", - ಲುಕಾ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಪರದೆ). ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ: ಕೋಣೆಯು ಮಲಗಿದೆ, ವೇದಿಕೆಯು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು

ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಆಯತದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ

ಯಾರು, ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೇಳಿದರು

ಹತಾಶೆಯ ಕೂಗು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿತು.

6 ಈ ಮಿಸ್ ಎನ್ ದೃಶ್ಯದ ಕರುಣಾಜನಕ ಅರ್ಥವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗೋರ್ಕಿ ಡ್ರಾಮಾ ಥಿಯೇಟರ್ (1968, ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿ. ವೊರೊನೊವ್) ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಿಸ್-ಎನ್-ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಲುಕಾ ಸತ್ತ ಅನ್ನಾ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದೇಶಕರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವನದ ತಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು, ಅವನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಇದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವೇ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು, ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾಟಕವನ್ನು "ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗ" ದಲ್ಲಿ, ಕೋಣೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು.

ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವು "ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್", ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಾಹದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪಾತ್ರಗಳು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಉದ್ವೇಗವು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ರಹಿತವಾಗಿದೆ, "ಕೆಳಭಾಗ" ದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾತ್ರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ನ ನೋಟವು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ. ವಾಸ್ಕಾ ಆಶ್, ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ವಸಿಲಿಸಾ, ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ನತಾಶಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್‌ನ ನೋಟ ಮತ್ತು ರೂಮರ್‌ಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ವಾಸಿಲಿಸಾಳನ್ನು ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪೆಪೆಲ್ ವಾಸಿಲಿಸಾವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನತಾಶಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬೂದಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ: ವಾಸಿಲಿಸಾ ನತಾಶಾಳನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಸುಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ಕಾ ಆಶ್‌ನಿಂದ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್‌ನ ಕೊಲೆಯು ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷದ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ಮುಖವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಮಾನವ-ವಿರೋಧಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವು, ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ವಾಸಿಲಿಸಾ ಅದರಿಂದ ವಿಜೇತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪ್ರೇಮಿ ವಸ್ಕಾ ಪೆಪ್ಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನತಾಶಾ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಪತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆ. ವಾಸಿಲಿಸಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ನೈತಿಕ ಬಡತನವು ಕೋಣೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವು ವೇದಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕೊಠಡಿ-ಮನೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅವರನ್ನೇ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಏರಿಳಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷವು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸೋಣ: ಮೋರ್ಕಿಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಷಯವು ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಗತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ವಸ್ತುವು ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ರೂಪಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ (ಈವೆಂಟ್ ಸರಣಿ) ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ಜಗಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಾಟಕಕಾರನನ್ನು ನಾಟಕದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ: ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪಾತ್ರಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ: ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ ಅವರು ಆಫ್-ಈವೆಂಟ್ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗ" ದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದುರಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಟಿಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾರನ್‌ನಂತೆ ಹಿಂದಿನ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿಯ ಆಶ್ರಯಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೀರರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಕೀ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇದು ವೀರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೂಕಾ ಊಹಿಸಿದ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬದಿಗಳು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ವೇಶ್ಯೆ ನಾಸ್ತ್ಯ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ನಟ, ಕುಡುಕ, ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿ, ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ; "ಆನುವಂಶಿಕ" ಕಳ್ಳ ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅವನು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಯಜಮಾನನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕನಸುಗಳು ಗೋರ್ಕಿಯ ವೀರರ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಾರ, ಅವರ ಆಳ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳ, ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿವೆ. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಲುಕಾ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಂಚಕರನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ವಂಚಕರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಚಿಗಟವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ: ಎಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಎಲ್ಲರೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ ..." - ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹೊಸ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬುಬ್ನೋವ್ ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. : "ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಮೊದಲು ವಸಂತ." ಈ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸ್ಥಾನವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಲೇಖಕನ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸಮಾಜದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. . ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಂವಾದಕರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು, ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಪದಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಟನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಉಚಿತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮರಳುವ ಕನಸು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಶ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನತಾಶಾಳೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಬಯಕೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರಲು, ಬಲವಾದ ಯಜಮಾನನಾಗಲು. ಕ್ಲೇಶ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಾಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕನಸುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಾಸ್ತ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರೌಲ್ ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾ, ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬುಬ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಮಾತ್ರ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವುಡರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಬುಬ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸತ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂಬ ವಿವಾದದಿಂದ ಲುಕಾನ ಸ್ಥಾನವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಾಸ್ತ್ಯ ರೌಲ್‌ನ ಆಧಾರರಹಿತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ: "ಇಲ್ಲಿ ... ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ - ಸತ್ಯ ... ಅವಳು, ಸತ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ ... ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಂತ್ವನದ ಸುಳ್ಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲ್ಯೂಕ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾತ್ರ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸಾಂತ್ವನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ನಾಯಕರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಸಾಹತುಗಾರನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ಆರೋಪಿಯಾಗಿ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ನಟನು ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಳಿದ ನೀತಿವಂತ ಭೂಮಿಯ ನೀತಿಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾಯಕನನ್ನು ನಂಬಿ, ಗೋರ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್, ನೀತಿವಂತ ಭೂಮಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಭರವಸೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಗೋರ್ಕಿ, ನಟನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಓದುಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಣಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ: ಲ್ಯೂಕ್ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು?

ಉಚಿತ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವೀರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಹೋ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ" ಅವರನ್ನು ಹೊರತರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಆ ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾದ ನಾಯಕನ ಕಣ್ಮರೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೀರರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅವರನ್ನು ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ಸ್ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಆರೋಪವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವೀರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲುಕಾ ರೂಮರ್‌ಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಫಲ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ವೀರರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಲುಕಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಯಕರು ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಭರವಸೆಯು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ "ಅನ್‌ಪ್ಯಾಚ್" ಲುಕಾ.

ಲುಕಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಚಾರವಾದಿ, ಇದು ಗೋರ್ಕಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಸ್ತ್ಯ, ಅನ್ನಾ, ನಟ, ಲುಕಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು - ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಈ ನಾಯಕನನ್ನು ಯಾರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು, ಅವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು? ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹೀರೋ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಎಂದರೆ "ಕೆಳಭಾಗ" ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅದರ ವಕ್ತಾರರಾದರು.

ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ:

“ಹೌದು, ಅವನು, ಹಳೆಯ ಯೀಸ್ಟ್, ನಮ್ಮ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿದವನು ... ಮುದುಕ? ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ!.. ಮುದುಕ ಚಾರ್ಲಟನ್ ಅಲ್ಲ! ಸತ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಮನುಷ್ಯ ಸತ್ಯ! ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ... ನೀವು - ಇಲ್ಲ!

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಗತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೌರವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕರುಣೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯತ್ತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸರಳ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ. .

ನಾಟಕದ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವು (ನಟನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ) "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ಅನ್ನು ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಿದೆಯೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಟನನ್ನು ನಾಯಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತ ಮರಣವು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗದಿರಲು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ವೀರರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ದುರಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಗೋರ್ಕಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ ಅವರ ಕೋಣೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಅಂತಹ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ನಾಟಕಕಾರನ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಏನೆಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಅದು ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಕಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅಂಶಗಳು.

ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಗೋರ್ಕಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋ, ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು, "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಮಾಜಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಬುಬ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳ ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆ.

40 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಒಳಗೆ. XIX ಶತಮಾನ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಕಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಯಕರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಗೋರ್ಕಿ M.Yu.

ನಾಟಕವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಧಿಯು ಸಹ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

1902 ರಲ್ಲಿ, A.P. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನವೀನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗೋರ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ಅವರು ಚೆಕೊವ್‌ಗೆ ಬರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ನಾಟಕಗಳು - "ದಿ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಸ್" (1901) ಮತ್ತು "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" (1902) - ಗೋರ್ಕಿ ಕೇವಲ ನವೀನ ನಾಟಕಕಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚೆ ನಾಟಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಹೊರೆ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ - ಪಾತ್ರಗಳ ತೀವ್ರ ಘರ್ಷಣೆ. ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ, ವೀಕ್ಷಕನು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧ.

ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯ M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ "ಜೀವನದ ದಿನ"ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಅತಿಥೇಯಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್, ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು - ಅನಧಿಕೃತ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಗಳು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅಂತಹ ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಜೈಲಿನ ನಂತರ Kostylevs ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು "ನೀಚ"ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಕಾರಣ. ಮಿಟೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಆಗಿದ್ದ, ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಬುಬ್ನೋವ್ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು "ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ"ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು. ನಟ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ವರ್ಚ್ಕೋವ್-ಝಾಡುನೈಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಸೊನೊರಸ್ ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇವರು, ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯದವರಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಳ್ಳನ ಭವಿಷ್ಯ ವಾಸ್ಕಾ ಆಶ್ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಳ್ಳನ ಮಗನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದೇ ಆದನು. ಅವನ ಪತನದ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಬ್ಯಾರನ್: ಅವನ ಜೀವನವು ಕನಸಿನಂತೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ರಾಜ್ಯ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವೂ ಇದೆ: ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನತಾಶಾ, ವಾಸಿಲಿಸಾಳ 20 ವರ್ಷದ ಸಹೋದರಿ, ವಸ್ಕಾ ಪೆಪ್ಲಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ವಸಿಲಿಸಾ, ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಹೆಂಡತಿ, 54 ವರ್ಷದ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ತರುವಾಯ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ನೋಟವಾಗಿದೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಲ್ಯೂಕ್. ಈ "ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ರಹಿತ ಅಲೆಮಾರಿ"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸೇವನೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಣ್ಣಾಮುದುಕನು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರಬೇಡ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವಳು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಬಡ ಮಹಿಳೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕುಡಿದ ಲುಕಾ, ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ನತಾಶಾ ಜೊತೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪ್ಲ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲುಕಾ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ: ಓದುಗನಿಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ "ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಪುಡಿಮಾಡಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಮೃದುವಾಗಿದೆ ...". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯೂಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದುಷ್ಟನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಡಿಸ್ಸೆಂಬಲ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ "ಮೋಸ, ಸುಳ್ಳು." ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಲೇಖಕನ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಕಾ ಬಹಳ ಅಹಿತಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ (ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿಸಾ ನತಾಶಾವನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟಾಗ), ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು ಲುಕಾ ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬೂದಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ನ ಕೊಲೆಗೆ ಆರೋಪಿಯಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ. ಅವರು ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಉಚಿತ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಟನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬದೆ, ಅವನು ನೀತಿವಂತ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಪಾಳುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಟೀಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ನಟನ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ "ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಸುಳ್ಳು" ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಜೀವನದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ಮುಂದಿಡುವ ಮುಖ್ಯ ಆರೋಪವು ಲುಕಾಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವೀರರಿಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ - ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮುದುಕನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯ - ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಯೆನಿಸುತ್ತದೆ!".

ಹೌದು, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಮತ್ತು M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಚಕ್ರದ ನಾಲ್ಕು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗೋರ್ಕಿಯಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿ ರಚಿಸುವ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಲೇಖಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾಕಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ "ಕೆಳಕ್ಕೆ" ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ನಾಟಕದ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಪುರಾವೆಯು 1900 ರ ಹಿಂದಿನದು, ಗೋರ್ಕಿ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ. ಕೆಲವು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು 1901 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶಕ ಕೆ.ಪಿ.ಪ್ಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯೋಜಿತ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಇದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗೋರ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯು ಜುಲೈ 25, 1902 ರಂದು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ತುಂಬಾ ರೋಸಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇತರ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ವೇದಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಹೆಸರು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಕಟಣೆಯು "ಜೀವನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ: ದೃಶ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಓದಿದೆ. ಇಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಹೆಸರು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವರ್ಗ: K. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಆಗಿ, V. ಕಚಲೋವ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಆಗಿ, I. ಮಾಸ್ಕ್ವಿನ್ ಲುಕಾ ಆಗಿ, O. ನಿಪ್ಪರ್ Nastya ಆಗಿ ಮತ್ತು M. ಆಂಡ್ರೀವಾ ನತಾಶಾ ಆಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು

ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ವೇಷದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕೆಲಸದ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿದೆ. ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಕೆಳಕ್ಕೆ" ಬೀಳುವ ಆಳವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಥಾಹಂದರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕಳ್ಳ ವಾಸ್ಕಾ ಆಶ್ ಮತ್ತು ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮಾಲೀಕ ವಸಿಲಿಸಾ ಅವರ ಪತ್ನಿ. ಆಶ್ ತನ್ನ ತಂಗಿ ನತಾಶಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಸಿಲಿಸಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಾಟಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೆಪೆಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ನನ್ನು ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು ವಾಸ್ಕಾ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸಿಲಿಸಾ ಹೇಗಾದರೂ "ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಇಬ್ಬರು ವೀರರ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳಿಂದ ಲೂಪ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ನಾಟಕದ ಅವಧಿಯು ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಾರಗಳು. ಋತುವು ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ" ಕೃತಿಗೆ ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಸಂತವು ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಸಮುದ್ರ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಕೋಣೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ. ನತಾಶಾ ಒಂದು ದಿನ ಕರೆತರುವ ಅಲೆಮಾರಿಯಾದ ಲುಕಾ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವಾಯಿತು. ಲ್ಯೂಕ್ ಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಿಂದ ಲುಕಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನಂಬುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾಟಕವು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಟ.

ಪ್ಲೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ನಾಟಕವು ಮಾಸ್ಕೋ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾಲೀಕರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸ್, ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್ ಮಾರಾಟಗಾರ, ಲೋಡರ್ಗಳು.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಲುಕಾ

ಶುಲರ್, ಮಾಜಿ ಅಪರಾಧಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ, ಅಲೆದಾಡುವ ಲ್ಯೂಕ್, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ವಾಹಕಗಳು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಗತ್ಯ, ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಳಿಸುವ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಅವನ ಸ್ಥೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಲೇಖಕರು ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪತನದ ಆಳವನ್ನು ಅಳೆಯಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಳುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಡುಕ ನಟ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಅನ್ನಾ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರು, ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅದ್ಭುತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಉಳಿದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನ ವಸಂತ ಕಿರಣದ ನಾಟಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು.

"ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ" ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮಾರುವ ನಾಸ್ತ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಳು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಪತಿ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ ಅವರು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಎದ್ದು ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೆಲಸದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಥ್ರೆಡ್ ಟೂಲ್‌ಬಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಿಲಿಸಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನತಾಶಾ ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಡೆತದ ನಂತರ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ನಟಾಲಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಂಪೀರಿಯಸ್ ವಾಸಿಲಿಸಾ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೂಜುಕೋರ ಬುಬ್ನೋವ್, "ಭ್ರಮೆಗಳ" ವಿಧ್ವಂಸಕ, ದುರಾಚಾರದ ವಿಚಾರವಾದಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅತಿಯಾದವರು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಎದ್ದುನಿಂತು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅನೇಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ನಾಟಕದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ "ಕೆಳಕ್ಕೆ" ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈಗ ಅವರು ಇದರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು "ಬೆಳಕಿಗೆ" ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು

ಲ್ಯೂಕ್ ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಯಿತು. ಗೋರ್ಕಿ ಲುಕಾಗೆ "ಮಾತನಾಡುವ" ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು "ವಂಚನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗೋರ್ಕಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ದ್ರೋಹದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲೆಮಾರಿಯು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದವರಿಗೆ ಅವನ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾದಾಗ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಗೋರ್ಕಿ ಬರೆದಂತೆ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಂಟಿಪೋಡ್: ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಜೀವನದ ನಿರ್ದಯ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆಯೇ? ಅಗಲಿದ ಲುಕಾನೊಂದಿಗೆ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುವಾಗ ಅವರು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಗತವು ಬಲವಾದ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಮೂರನೇ" ಸತ್ಯದ ವಾಹಕವೂ ಇದೆ - ಬುಬ್ನೋವ್. ಈ ನಾಯಕ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಂತೆ, "ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ", ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಅವನಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ದುಷ್ಕರ್ಮಿ, ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊಲೆಗಾರ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಸಾಯುವುದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ದ್ವೇಷದಿಂದ.

ನಾಟಕದ ನಾಟಕೀಯತೆಯು ಆಕ್ಟ್ನಿಂದ ನಟನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೊಂದಿಗಿನ ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸಾಂತ್ವನದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸತೀನ್‌ನ ಅಪರೂಪದ ಮಾತುಗಳು ಸಂಪರ್ಕದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗುತ್ತವೆ. ನಾಟಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ನಿರ್ಗಮನ-ವಿಮಾನದ ನಂತರ ವಿತರಿಸಲಾದ ಸಟೀನ್‌ನ ಸ್ವಗತವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪೌರುಷಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ!", "ಸುಳ್ಳು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ... ಸತ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇವರು!", "ಮನುಷ್ಯ - ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ!".

ತೀರ್ಮಾನ

ನಾಟಕದ ಕಹಿ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಜಯವು ಸಾಯುವ, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ, ಬಿಡುವ, ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಅಥವಾ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಮಾಜ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

A.M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ನಟರ ಬದಲಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಗುಹೆಯಂತಹ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಬಹುಧ್ವನಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಓದುಗ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರು ಚಾವಣಿಯ “ಭಾರೀ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳು”, “ಬುಬ್ನೋವ್‌ನ ಬಂಕ್‌ಗಳು”, “ಕೊಳಕು ಹತ್ತಿ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗಲವಾದ ಹಾಸಿಗೆ” ನೋಡಿದಾಗ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬೂದು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕೊಳಕು.

ಆದರೆ ನಂತರ ನಾಯಕರು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ...

- ... ನಾನು-ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇಯಸಿ ... (ಕಶ್ನ್ಯಾ)

ನಿನ್ನೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದವರು ಯಾರು? ಅವರನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು? (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ನನಗೆ ಕೆಟ್ಟದು. ನನ್ನ ದೇಹವು ಮದ್ಯದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. (ನಟ)

ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗಳು! ಎಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು! ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು! ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಸಂಗತ ಕೋರಸ್ ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಆರೋಗ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ತಿರುವು - ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ. ನಟನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: "ವೈದ್ಯರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ," ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಿರುವ,ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದ "organon" ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಟನ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ "sicambre" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದೇನು? ಪದಗಳ ಆಟವೇ? ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್? ಇಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಗನಾನ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ನಟನ ಜೀವಿಯ ವಿಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಜೀವನ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಸಿಕಾಂಬ್ರೆ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ "ಘೋರ". ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನಾಗರಿಕ (ಸಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಮಾತ್ರ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ "ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ" ಪದ - "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್". (ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿದೆ: ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯರ ಪುಸ್ತಕ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾದ ಹುಫೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಲೆ", 1797 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ “ಪಾಕವಿಧಾನ”, ಇದು ನಟ ನೀಡುತ್ತದೆ: “ದೇಹವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ... ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು ... ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ...”, - ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಸತೀನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ನಟನ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್... ಹಾ!"

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ ಹೀಗಿದೆ: ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ.ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ “ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್… ಹಾ!” ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಏನು ಅಂತಹಜೀವನ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ತಿರುವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಓದುಗರು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಟೀನ್ ಮುಖದ ಕೋಣೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನವಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವ ಉತ್ತರವು ಸತೀನ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ನಟನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎತ್ತರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವನಾದರೂ?ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಟೀನ್‌ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮನಗಂಡಿದ್ದೇವೆ. "ಕೆಳಗಿನ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ?!

ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶ: ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: “ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಈಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಬಂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ” (1 ಆಕ್ಟ್‌ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ), ಈಗ, ನಟನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು?ಬಹುಶಃ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವಾದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಟನಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ (ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಇದು ನಟನ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಗು ಅಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಗು. ಸತೀನ್ ಅವರ ನಗುವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅದು ನಟನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಲಿ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಹಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆ, ಕೇಳದಿರುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಈ ಜನರ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ("ನೀವು ಕೆಂಪು ತಲೆಯ ಮೇಕೆ!" / ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ - ಟಿಕ್ /; "ಮೌನ, ಹಳೆಯ ನಾಯಿ" / ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ - ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ / ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಾದದ ನಂತರ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಧ್ವನಿಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳೋಣ:

ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅಪರೂಪದ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ... ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪದಗಳಿವೆ ... (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ನಾನು ಫರಿಯರ್ ... ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇತ್ತು ... ನನ್ನ ಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳದಿ - ಬಣ್ಣದಿಂದ ... ನನ್ನ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾವಿಸಿದೆ ... ಆದರೆ ಅವು ಕೈಗಳು ... ಕೇವಲ ಕೊಳಕು ... ಹೌದು! (ಬುಬ್ನೋವ್)

ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಭೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. (ನಟ)

ಕೆಲಸ? ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ - ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು, ಹೌದು! (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು? ದುಡ್ಡು, ಚಿನ್ನದ ಕಂಪನಿ ... ಜನರು! ನಾನು ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ... (ಟಿಕ್)

ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಇದೆಯೇ? (ಬೂದಿ)

"ಕೆಳಭಾಗದ" ನಾಯಕರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೌದು, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸುವ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಗೋರ್ಕಿ ಓದಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬೆರಗು - ಇಲ್ಲಿದೆ:"ಕೆಳಭಾಗದ" ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲ, ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಜನರು, ಅವರು ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಓದುಗರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ?! ಇರಬಹುದು…

ಗೋರ್ಕಿ ಈ ಬಹುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಟಕಕಾರ ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲುಕಾ "ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಪ್‌ಸಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೀಪಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: "ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"

ಅವನು ಯಾರು, ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: “ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ! ನಾನು ವಂಚಕರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿಗಟವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ... ”(?) ಲುಕಾ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್- ಇದು ಸಂತ ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕ?

(ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಲ್ಯೂಕ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮೂರನೇ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ. ಅವನನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಯುಸೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲ್ಯೂಕ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯರು.ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯವು ಅವನು ಮೊದಲು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿದೇಶಿಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಅವನು ಯಹೂದಿಯಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮತಾಂತರದಿಂದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸಿದ 70 ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬರು ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಅವರು ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ರತಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ(ಲ್ಯೂಕ್ ಎಕ್ಸ್, 1) ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರೇಟ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮಾನಸ್ಗೆ ಹೋದ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಸ್ವತಃ (ಚ. XIV). ಲ್ಯೂಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. 43 ಅಥವಾ 44ರಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ನಂತರ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಎರಡನೇ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವನು ಸಹ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ತೊರೆದರು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ II ತಿಮೊಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ: “ಈಗಿನ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ದಮಸ್ ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದು ಥೆಸಲೋನಿಕಾಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಕೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಗಲಾಟಿಯಾಗೆ, ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಒಬ್ಬ ಲ್ಯೂಕ್ ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ."ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಟಲಿ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 80 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಚಾಯಾದಲ್ಲಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣವನ್ನು ಮರಣಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಲಿವ್ ಮರದಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲ್ಯೂಕ್ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು, ಅಲೆದಾಡುವವನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಧಾರಕ, ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ವಂಚಕ, ಎರಡು ಮುಖದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ "ಬೆಳಕು-ಬೇರಿಂಗ್" (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಟಕಕಾರನು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಸಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ: ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ?!("ಎಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಎಲ್ಲರೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ") ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೇ?!("ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"). ಪೆಪೆಲ್ ಅವರು ಲುಕಾನನ್ನು "ರಂಜನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ: “ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ಮತ್ತು ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ!

ಹೌದು, "ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ" ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ವೀರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು (ಆಶಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ); ಲ್ಯೂಕ್ ಎಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ ... ".

ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ "ಸ್ಥಳ" ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ: "ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪೊರಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಪದಗುಚ್ಛದ ಉಪವಿಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಲು ಲ್ಯೂಕ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೋರ್ಕಿ ತಾತ್ವಿಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವಿದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಧೂಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ (ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಸ್ವೀಪ್", "ಸ್ವೀಪ್" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು).

ಲ್ಯೂಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) - ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳುಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ.

2) - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜನರು! ನೀವು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಿದರೂ, ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡುಗಿದರೂ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ...

3) -ಐ ಎಲ್ಲಾನಾನು ಕಾಣುವೆನು ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಉತ್ತಮ ... ಮೊಂಡುತನ!

4) - ಎ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇಹಾಗೆ ಎಸೆಯುವುದೇ? ಅವನು- ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ - ಎ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಈಗ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಜೀವನ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು: ಭಯಾನಕ, ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗದ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ. ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕಕಾರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾನ ನೋಟವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕನು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು; ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಅವನಿಂದ ನಾಟಕದ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

"ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ", - ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಟನ ಪ್ರಾರಂಭ;

"ಮನುಷ್ಯ - ಅದು ಸತ್ಯ," - ಸತೀನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಅದೇ ಕ್ರಮದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನ ಆಶಾವಾದದ ಧ್ವನಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಲುಕಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲೆ "ಆಸಿಡ್" ನಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಟಿಸಿದರು, ಎರಡನ್ನೂ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಈ ನಾಯಕನ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏನೇ ಹೇಳಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ಅವನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಓದುಗನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸ. , ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಗೋರ್ಕಿಯ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಆ ಮಾನವ ಧಾನ್ಯವು ಬಂದಾಗ. ಜೀವನ. ಲುಕಾ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ಜೀವನವು ಹೊಸ, ಮಾನವ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಅಂಕವನ್ನು ಓದಿ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಮಧ್ಯಂತರ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ ನಾಟಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧ್ವನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಇನ್ನೂ ಸರಿಸುಮಾರು) ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಟಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ.ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಆನ್ ಪ್ಲೇಸ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ 5-6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವಿ! ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾಟ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ "ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ" ಅದರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ.

ಈಗಾಗಲೇ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಟೀಕೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದರವು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಓದುಗನು ಮನುಷ್ಯನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರನ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಂದು: ಗೋರ್ಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂತನಿಂದ ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ" ಒಬ್ಬನಿಗೆ.

ಮಾನವ! ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ!
M. ಗೋರ್ಕಿ
"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಬರಹಗಾರನ ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವನ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತೋಷದ ಮರೀಚಿಕೆ. ಮೂರನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್‌ನ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡುತ್ತವೆ: ನಿರಾಕರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಜೀವನವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಹಸಿವು, ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ, ಕುಡಿತ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹತಾಶತೆ, ಕೋಪದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ - ಇದು ಮರೀಚಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯವು ಅನುಭವದ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಮುದುಕನು ನಮ್ಮ ಕೊಠಡಿ ಸಹವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿದನು." ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಹೇಗೆ, ಏನು ಬದುಕಬೇಕು?". ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೊದಲು "ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು" ಎಂದು ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ..." ಅದೇ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. . ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಂವಹನ ವಾತಾವರಣವಿದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುವ ಸುಳ್ಳಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅವಮಾನಕರ "ಸತ್ಯ" ನಾಟಕಕಾರನು ಕಠಿಣ, ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್‌ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಂಚಕ, ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಂತರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಸುಳ್ಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ. ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು ... ಆದರೆ - ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ... ಒಂದು ಸಾಂತ್ವನದ ಸುಳ್ಳು ಇದೆ, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸುಳ್ಳು ಇದೆ ... ನನಗೆ ಸುಳ್ಳು ತಿಳಿದಿದೆ! ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ರಸವನ್ನು ಬದುಕುವವರು - ಅವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಬೇಕು ... ಅದು ಕೆಲವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಯಜಮಾನರು ... ಯಾರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ - ಅವನಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಸುಳ್ಳು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ... ಸತ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ದೇವರು!" ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ! ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಉಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಕೆಲಸ!
ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮಾತು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವದಿಂದಾಗಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಬ್ನೋವ್ ಆಗಮನವು ಈ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? - ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ... ಹಾಡಲು ... ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ, ಅವನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಟನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸುದ್ದಿಗೆ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಕಟುವಾದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓಹ್, ... ಹಾಡನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ ... ಮೂರ್ಖ!"
ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವಭಾವವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸುಳಿವುಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಮುಂದಿನ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಅದ್ಭುತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ "ಕೆಳಭಾಗದ" ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಪಾಳುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲೇ ನಟನ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಟನ ಸಾವು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಹಂಬಲದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ - ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಭರವಸೆಯ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಆತುರವಾಯಿತು. ನಟನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುವ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ನಾಯಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದವರೆಗೆ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಅವನನ್ನು ಎಸೆದ "ಕೆಳಭಾಗ" ದಿಂದ ಮೇಲೇರಲು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ, ... ನಾನು ನನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ." ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಿಕ್ ಗೊಂದಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅವರಿಗೆ ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ: ಹೋರಾಟ ಅಸಾಧ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಥಾಹಂದರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮುಗಿದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು "ಕೆಳಗೆ" ಮುಳುಗಿದ ಲಾಕ್ಸ್ಮಿತ್ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ನ ಸಾಲು ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಸತೀನ್ ಅವರ ಸ್ವಗತವಾಗಿದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ" ಎಂಬ ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮನವಿ. "ಅನುಕಂಪಿಸಬೇಡ, ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬೇಡ ... ಕರುಣೆಯಿಂದ..." ಈ ಸ್ವಗತವು ಲೇಖಕರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಗೋರ್ಕಿ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ.
ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹುಭಾಷಾ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯವು ಪೌರುಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಘೋಷಣೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: "ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ಯ!" ವ್ಯಕ್ತಿ."
"ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕೆಲವು ತಗ್ಗುನುಡಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಎಲಿಪ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಯಾವುದರಲ್ಲಿ? ಇದು ಕೇವಲ ಜೀವನವೇ? ಬಹುಶಃ ಆತ್ಮಗಳು? ಹೌದು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕದ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಕ್ಟ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸುಳ್ಳು ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಹಿತವಾದ ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಂಬಿದ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮತೆಯು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಟನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಬೂದಿಯ ಸಾವು, ನತಾಶಾ ಕಣ್ಮರೆ, ನಾಸ್ತ್ಯನ ಹತಾಶತೆಯು "ಭರವಸೆಯ ಭೂಮಿ" ಯ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. "ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ".

A.M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ನಟರ ಬದಲಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಗುಹೆಯಂತಹ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಬಹುಧ್ವನಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಓದುಗ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರು ಚಾವಣಿಯ “ಭಾರೀ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳು”, “ಬುಬ್ನೋವ್‌ನ ಬಂಕ್‌ಗಳು”, “ಕೊಳಕು ಹತ್ತಿ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗಲವಾದ ಹಾಸಿಗೆ” ನೋಡಿದಾಗ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬೂದು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕೊಳಕು.

ಆದರೆ ನಂತರ ನಾಯಕರು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ...

- ... ನಾನು-ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇಯಸಿ ... (ಕಶ್ನ್ಯಾ)

ನಿನ್ನೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದವರು ಯಾರು? ಅವರನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು? (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ನನಗೆ ಕೆಟ್ಟದು. ನನ್ನ ದೇಹವು ಮದ್ಯದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. (ನಟ)

ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗಳು! ಎಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು! ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು! ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಸಂಗತ ಕೋರಸ್ ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಆರೋಗ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ತಿರುವು - ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ. ನಟನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: "ವೈದ್ಯರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ," ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಿರುವ,ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದ "organon" ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಟನ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ "sicambre" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದೇನು? ಪದಗಳ ಆಟವೇ? ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್? ಇಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಗನಾನ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ನಟನ ಜೀವಿಯ ವಿಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಜೀವನ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಸಿಕಾಂಬ್ರೆ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ "ಘೋರ". ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನಾಗರಿಕ (ಸಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಮಾತ್ರ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ "ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ" ಪದ - "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್". (ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿದೆ: ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯರ ಪುಸ್ತಕ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾದ ಹುಫೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಲೆ", 1797 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ “ಪಾಕವಿಧಾನ”, ಇದು ನಟ ನೀಡುತ್ತದೆ: “ದೇಹವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ... ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು ... ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ...”, - ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಸತೀನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ನಟನ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್... ಹಾ!"

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ ಹೀಗಿದೆ: ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ.ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ “ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್… ಹಾ!” ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಏನು ಅಂತಹಜೀವನ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ತಿರುವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಓದುಗರು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಟೀನ್ ಮುಖದ ಕೋಣೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನವಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವ ಉತ್ತರವು ಸತೀನ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ನಟನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎತ್ತರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವನಾದರೂ?ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಟೀನ್‌ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮನಗಂಡಿದ್ದೇವೆ. "ಕೆಳಗಿನ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ?!

ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶ: ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: “ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಈಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಬಂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ” (1 ಆಕ್ಟ್‌ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ), ಈಗ, ನಟನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು?ಬಹುಶಃ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವಾದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಟನಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ (ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಇದು ನಟನ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಗು ಅಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಗು. ಸತೀನ್ ಅವರ ನಗುವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅದು ನಟನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಲಿ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಹಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆ, ಕೇಳದಿರುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಈ ಜನರ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ("ನೀವು ಕೆಂಪು ತಲೆಯ ಮೇಕೆ!" / ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ - ಟಿಕ್ /; "ಮೌನ, ಹಳೆಯ ನಾಯಿ" / ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ - ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ / ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಾದದ ನಂತರ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಧ್ವನಿಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳೋಣ:

ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅಪರೂಪದ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ... ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪದಗಳಿವೆ ... (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ನಾನು ಫರಿಯರ್ ... ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇತ್ತು ... ನನ್ನ ಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳದಿ - ಬಣ್ಣದಿಂದ ... ನನ್ನ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾವಿಸಿದೆ ... ಆದರೆ ಅವು ಕೈಗಳು ... ಕೇವಲ ಕೊಳಕು ... ಹೌದು! (ಬುಬ್ನೋವ್)

ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಭೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. (ನಟ)

ಕೆಲಸ? ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ - ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು, ಹೌದು! (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು? ದುಡ್ಡು, ಚಿನ್ನದ ಕಂಪನಿ ... ಜನರು! ನಾನು ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ... (ಟಿಕ್)

ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಇದೆಯೇ? (ಬೂದಿ)

"ಕೆಳಭಾಗದ" ನಾಯಕರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೌದು, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸುವ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಗೋರ್ಕಿ ಓದಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬೆರಗು - ಇಲ್ಲಿದೆ:"ಕೆಳಭಾಗದ" ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲ, ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಜನರು, ಅವರು ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಓದುಗರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ?! ಇರಬಹುದು…

ಗೋರ್ಕಿ ಈ ಬಹುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಟಕಕಾರ ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲುಕಾ "ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಪ್‌ಸಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೀಪಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: "ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"

ಅವನು ಯಾರು, ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: “ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ! ನಾನು ವಂಚಕರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿಗಟವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ... ”(?) ಲುಕಾ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್- ಇದು ಸಂತ ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕ?

(ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಲ್ಯೂಕ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮೂರನೇ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ. ಅವನನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಯುಸೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲ್ಯೂಕ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯರು.ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯವು ಅವನು ಮೊದಲು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿದೇಶಿಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಅವನು ಯಹೂದಿಯಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮತಾಂತರದಿಂದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸಿದ 70 ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬರು ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಅವರು ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ರತಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ(ಲ್ಯೂಕ್ ಎಕ್ಸ್, 1) ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರೇಟ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮಾನಸ್ಗೆ ಹೋದ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಸ್ವತಃ (ಚ. XIV). ಲ್ಯೂಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. 43 ಅಥವಾ 44ರಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ನಂತರ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಎರಡನೇ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವನು ಸಹ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ತೊರೆದರು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ II ತಿಮೊಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ: “ಈಗಿನ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ದಮಸ್ ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದು ಥೆಸಲೋನಿಕಾಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಕೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಗಲಾಟಿಯಾಗೆ, ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಒಬ್ಬ ಲ್ಯೂಕ್ ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ."ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಟಲಿ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 80 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಚಾಯಾದಲ್ಲಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣವನ್ನು ಮರಣಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಲಿವ್ ಮರದಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲ್ಯೂಕ್ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು, ಅಲೆದಾಡುವವನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಧಾರಕ, ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ವಂಚಕ, ಎರಡು ಮುಖದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ "ಬೆಳಕು-ಬೇರಿಂಗ್" (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಟಕಕಾರನು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಸಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ: ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ?!("ಎಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಎಲ್ಲರೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ") ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೇ?!("ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"). ಪೆಪೆಲ್ ಅವರು ಲುಕಾನನ್ನು "ರಂಜನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ: “ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ಮತ್ತು ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ!

ಹೌದು, "ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ" ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ವೀರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು (ಆಶಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ); ಲ್ಯೂಕ್ ಎಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ ... ".

ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ "ಸ್ಥಳ" ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ: "ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪೊರಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಪದಗುಚ್ಛದ ಉಪವಿಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಲು ಲ್ಯೂಕ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೋರ್ಕಿ ತಾತ್ವಿಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವಿದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಧೂಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ (ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಸ್ವೀಪ್", "ಸ್ವೀಪ್" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು).

ಲ್ಯೂಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) - ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳುಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ.

2) - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜನರು! ನೀವು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಿದರೂ, ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡುಗಿದರೂ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ...

3) -ಐ ಎಲ್ಲಾನಾನು ಕಾಣುವೆನು ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಉತ್ತಮ ... ಮೊಂಡುತನ!

4) - ಎ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇಹಾಗೆ ಎಸೆಯುವುದೇ? ಅವನು- ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ - ಎ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಈಗ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಜೀವನ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು: ಭಯಾನಕ, ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗದ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ. ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕಕಾರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾನ ನೋಟವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕನು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು; ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಅವನಿಂದ ನಾಟಕದ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

"ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ", - ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಟನ ಪ್ರಾರಂಭ;

"ಮನುಷ್ಯ - ಅದು ಸತ್ಯ," - ಸತೀನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಅದೇ ಕ್ರಮದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನ ಆಶಾವಾದದ ಧ್ವನಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಲುಕಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲೆ "ಆಸಿಡ್" ನಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಟಿಸಿದರು, ಎರಡನ್ನೂ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಈ ನಾಯಕನ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏನೇ ಹೇಳಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ಅವನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಓದುಗನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸ. , ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಗೋರ್ಕಿಯ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಆ ಮಾನವ ಧಾನ್ಯವು ಬಂದಾಗ. ಜೀವನ. ಲುಕಾ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ಜೀವನವು ಹೊಸ, ಮಾನವ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಅಂಕವನ್ನು ಓದಿ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಮಧ್ಯಂತರ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ ನಾಟಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧ್ವನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಇನ್ನೂ ಸರಿಸುಮಾರು) ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಟಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ.ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಆನ್ ಪ್ಲೇಸ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ 5-6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವಿ! ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾಟ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ "ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ" ಅದರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ.

ಈಗಾಗಲೇ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಟೀಕೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದರವು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಓದುಗನು ಮನುಷ್ಯನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರನ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಂದು: ಗೋರ್ಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂತನಿಂದ ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ" ಒಬ್ಬನಿಗೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿ ಅವರು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ", ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬರೆದ ಚಿತ್ರಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತು

ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" (ಗೋರ್ಕಿ ಎಂ.) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ಸ್ ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಇದು ದೇವರಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜನರ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯೂ ವೃತ್ತಿಪರ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳು. ಒಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೋತ ಆತ್ಮಗಳೇ?

"ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" (ಗೋರ್ಕಿ): ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು

ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ: ಲುಕಾ, ಬುಬ್ನೋವಾ, ಸಟಿನಾ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪಾತ್ರವೇ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ - ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸತ್ಯ. ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರದಂತೆಯೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" (ಗೋರ್ಕಿ) ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಸಾವಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಟ ಮತ್ತು ಆಶಸ್‌ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಯಕನ ಕಣ್ಮರೆಯು ಇತರರನ್ನು ಸಂಭವಿಸದ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಬುಬ್ನೋವ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಮಾರಕವಾದಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಯಕ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ಧರ್ಮದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" (ಬಿಟರ್) ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ತಾನೂ ಮೋಸಗಾರ, ಇತರರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ, ದುಡಿಯದೆ ಬದುಕುವ ಹಂಬಲ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಬಲಶಾಲಿ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಕ್ವಾಗ್ಮಿಯರ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸತೀನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ", ಅವರು ದುಷ್ಟರ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಲುಕಾ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೆವ್ವದ ಸೈತಾನನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಹೆಸರಿನ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಸಹ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" (ಗೋರ್ಕಿ) ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಸತ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಓದುಗನು ತನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

A. M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ"
ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ಅನ್ನು 1902 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ತಂಡಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಗೋರ್ಕಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾಟಕದ ನಿಖರವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು "ನೊಚ್ಲೆಜ್ಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ "ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಬಾಟಮ್ನಲ್ಲಿ". ಹೆಸರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಿದೆ. ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳಕಿಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದವರ ವಿಷಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಲ್ಲ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು "ಹೋಗಲು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ." ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿಯ ವೀರರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಇದು ಕುಡುಕರು, ಕಳ್ಳರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಪಿಂಪ್‌ಗಳ ಅದೇ ಜಗತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೋರ್ಕಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಗೋರ್ಕಿಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಹಿಷ್ಕೃತರ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಹತಾಶ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕಠಿಣ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯವು ವಿಶ್ವ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೋಸ್ಟಿಲೆವೊ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಕಮಾನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜನರು ಇದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಬೂದಿ, ಮತ್ತು ನಟ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವದ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಸ್ತ್ಯ, ಮಹಾನ್, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಈಗ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ. ಈ ಗುಹೆಯಂತಹ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮದ ದುರಂತ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಗೋರ್ಕಿ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಹ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಅದೃಷ್ಟದ ದುರಂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ತುಂಬಿದಾಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ," ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಜೀವನ ..." ಕೆಲಸಗಾರ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ ತನ್ನ ಹತಾಶತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ ... ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ... ಇದು ಸತ್ಯ!
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮುಗ್ಗರಿಸಿದರೆ, ಹಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ "ಕೆಳಭಾಗ", ಅನಿವಾರ್ಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೈಹಿಕ ಮರಣದ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ. ಅನ್ನಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ನಟ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಕೊನೆಯ ಹಂತದವರೆಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಈ ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ತೋಳ ಕಾನೂನುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಕೊನೆಯ ಪೈಸೆಯನ್ನು ಹಿಂಡಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ಅವರ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಚಿತ್ರವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ವಸಿಲಿಸಾ ತನ್ನ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದಂತೆಯೇ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಸ್ ಮನೆಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕಮಾನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶೋಚನೀಯ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ನಡುವೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಮನುಷ್ಯನೇ ಸತ್ಯ! ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ! ಒಬ್ಬನೇ ಮನುಷ್ಯ, ಉಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಕೆಲಸ!
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಾತುಗಳು, ಬರಹಗಾರನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿ. ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ... ತೂರಲಾಗದ ಕತ್ತಲೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಟೀನ್ ಅವರ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಗತವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲುಕಾ ತೊರೆದ ನಂತರ, ನಟನು ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾಟಕವು ತಾರ್ಕಿಕ (ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಕಾರ) ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗೋರ್ಕಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಕ್ತಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಪಾತ್ರವಾದ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

A.M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ನಟರ ಬದಲಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಗುಹೆಯಂತಹ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಬಹುಧ್ವನಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಓದುಗ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರು ಚಾವಣಿಯ “ಭಾರೀ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳು”, “ಬುಬ್ನೋವ್‌ನ ಬಂಕ್‌ಗಳು”, “ಕೊಳಕು ಹತ್ತಿ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗಲವಾದ ಹಾಸಿಗೆ” ನೋಡಿದಾಗ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬೂದು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕೊಳಕು.

ಆದರೆ ನಂತರ ನಾಯಕರು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ...

- ... ನಾನು-ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, - ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇಯಸಿ ... (ಕಶ್ನ್ಯಾ)

ನಿನ್ನೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದವರು ಯಾರು? ಅವರನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು? (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ನನಗೆ ಕೆಟ್ಟದು. ನನ್ನ ದೇಹವು ಮದ್ಯದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. (ನಟ)

ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗಳು! ಎಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು! ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು! ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಸಂಗತ ಕೋರಸ್ ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಆರೋಗ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ತಿರುವು - ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ. ನಟನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: "ವೈದ್ಯರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ," ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಿರುವ,ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದ "organon" ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಟನ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ "sicambre" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದೇನು? ಪದಗಳ ಆಟವೇ? ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್? ಇಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಗನಾನ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ನಟನ ಜೀವಿಯ ವಿಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಜೀವನ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಸಿಕಾಂಬ್ರೆ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ "ಘೋರ". ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನಾಗರಿಕ (ಸಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಮಾತ್ರ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ "ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ" ಪದ - "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್". (ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿದೆ: ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯರ ಪುಸ್ತಕ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾದ ಹುಫೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಲೆ", 1797 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ “ಪಾಕವಿಧಾನ”, ಇದು ನಟ ನೀಡುತ್ತದೆ: “ದೇಹವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ... ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು ... ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ...”, - ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಸತೀನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ನಟನ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್... ಹಾ!"

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ ಹೀಗಿದೆ: ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ.ಇದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ “ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್… ಹಾ!” ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಏನು ಅಂತಹಜೀವನ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ತಿರುವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಓದುಗರು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಟೀನ್ ಮುಖದ ಕೋಣೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನವಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವ ಉತ್ತರವು ಸತೀನ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ನಟನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎತ್ತರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವನಾದರೂ?ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಟೀನ್‌ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮನಗಂಡಿದ್ದೇವೆ. "ಕೆಳಗಿನ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ?!

ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶ: ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: “ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಈಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಬಂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ” (1 ಆಕ್ಟ್‌ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ), ಈಗ, ನಟನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು?ಬಹುಶಃ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ವಾದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಟನಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ (ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಇದು ನಟನ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಗು ಅಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಗು. ಸತೀನ್ ಅವರ ನಗುವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅದು ನಟನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಲಿ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಹಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆ, ಕೇಳದಿರುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಈ ಜನರ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ("ನೀವು ಕೆಂಪು ತಲೆಯ ಮೇಕೆ!" / ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ - ಟಿಕ್ /; "ಮೌನ, ಹಳೆಯ ನಾಯಿ" / ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ - ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ / ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಟನ ನಡುವಿನ ವಾದದ ನಂತರ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಧ್ವನಿಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳೋಣ:

ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅಪರೂಪದ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ... ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪದಗಳಿವೆ ... (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ನಾನು ಫರಿಯರ್ ... ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇತ್ತು ... ನನ್ನ ಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳದಿ - ಬಣ್ಣದಿಂದ ... ನನ್ನ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾವಿಸಿದೆ ... ಆದರೆ ಅವು ಕೈಗಳು ... ಕೇವಲ ಕೊಳಕು ... ಹೌದು! (ಬುಬ್ನೋವ್)

ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಭೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. (ನಟ)

ಕೆಲಸ? ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ - ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು, ಹೌದು! (ಸ್ಯಾಟಿನ್)

ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು? ದುಡ್ಡು, ಚಿನ್ನದ ಕಂಪನಿ ... ಜನರು! ನಾನು ದುಡಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ... (ಟಿಕ್)

ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಇದೆಯೇ? (ಬೂದಿ)

"ಕೆಳಭಾಗದ" ನಾಯಕರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೌದು, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸುವ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಗೋರ್ಕಿ ಓದಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬೆರಗು - ಇಲ್ಲಿದೆ:"ಕೆಳಭಾಗದ" ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲ, ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಜನರು, ಅವರು ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಓದುಗರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ?! ಇರಬಹುದು…

ಗೋರ್ಕಿ ಈ ಬಹುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾಟಕಕಾರ ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲುಕಾ "ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಪ್‌ಸಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೀಪಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: "ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"

ಅವನು ಯಾರು, ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ: “ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ! ನಾನು ವಂಚಕರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿಗಟವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ... ”(?) ಲುಕಾ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್- ಇದು ಸಂತ ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕ?

(ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಲ್ಯೂಕ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮೂರನೇ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ. ಅವನನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಯುಸೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲ್ಯೂಕ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯರು.ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯವು ಅವನು ಮೊದಲು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿದೇಶಿಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಅವನು ಯಹೂದಿಯಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದವನು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮತಾಂತರದಿಂದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸಿದ 70 ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬರು ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಅವರು ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ರತಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ(ಲ್ಯೂಕ್ ಎಕ್ಸ್, 1) ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರೇಟ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮಾನಸ್ಗೆ ಹೋದ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಸ್ವತಃ (ಚ. XIV). ಲ್ಯೂಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. 43 ಅಥವಾ 44ರಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ನಂತರ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲನ ಎರಡನೇ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವನು ಸಹ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ತೊರೆದರು; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ II ತಿಮೊಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ: “ಈಗಿನ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ದಮಸ್ ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದು ಥೆಸಲೋನಿಕಾಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಕೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಗಲಾಟಿಯಾಗೆ, ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಒಬ್ಬ ಲ್ಯೂಕ್ ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ."ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಟಲಿ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 80 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಚಾಯಾದಲ್ಲಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣವನ್ನು ಮರಣಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಲಿವ್ ಮರದಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಲ್ಯೂಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲ್ಯೂಕ್ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು, ಅಲೆದಾಡುವವನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಧಾರಕ, ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ವಂಚಕ, ಎರಡು ಮುಖದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ "ಬೆಳಕು-ಬೇರಿಂಗ್" (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಟಕಕಾರನು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಸಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ: ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ?!("ಎಲ್ಲರೂ ಕಪ್ಪು, ಎಲ್ಲರೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ") ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೇ?!("ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು!"). ಪೆಪೆಲ್ ಅವರು ಲುಕಾನನ್ನು "ರಂಜನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ: “ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ಮತ್ತು ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ!

ಹೌದು, "ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ" ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ವೀರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು (ಆಶಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ); ಲ್ಯೂಕ್ ಎಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ ... ".

ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ "ಸ್ಥಳ" ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ: "ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪೊರಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಪದಗುಚ್ಛದ ಉಪವಿಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಲು ಲ್ಯೂಕ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೋರ್ಕಿ ತಾತ್ವಿಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವಿದೆ: ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಧೂಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ (ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಸ್ವೀಪ್", "ಸ್ವೀಪ್" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು).

ಲ್ಯೂಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) - ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳುಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ.

2) - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜನರು! ನೀವು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಿದರೂ, ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡುಗಿದರೂ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ...

3) -ಐ ಎಲ್ಲಾನಾನು ಕಾಣುವೆನು ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಉತ್ತಮ ... ಮೊಂಡುತನ!

4) - ಎ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇಹಾಗೆ ಎಸೆಯುವುದೇ? ಅವನು- ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ - ಎ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಈಗ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಜೀವನ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು: ಭಯಾನಕ, ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗದ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ. ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕಕಾರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾನ ನೋಟವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕನು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು; ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಅವನಿಂದ ನಾಟಕದ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

"ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ", - ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಟನ ಪ್ರಾರಂಭ;

"ಮನುಷ್ಯ - ಅದು ಸತ್ಯ," - ಸತೀನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಅದೇ ಕ್ರಮದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನ ಆಶಾವಾದದ ಧ್ವನಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಲುಕಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲೆ "ಆಸಿಡ್" ನಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಟಿಸಿದರು, ಎರಡನ್ನೂ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಈ ನಾಯಕನ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏನೇ ಹೇಳಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ಅವನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಓದುಗನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸ. , ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಗೋರ್ಕಿಯ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಆ ಮಾನವ ಧಾನ್ಯವು ಬಂದಾಗ. ಜೀವನ. ಲುಕಾ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ಜೀವನವು ಹೊಸ, ಮಾನವ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಅಂಕವನ್ನು ಓದಿ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧ, ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಮಧ್ಯಂತರ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ ನಾಟಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಾಟಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧ್ವನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಇನ್ನೂ ಸರಿಸುಮಾರು) ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಟಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲುಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ.ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಆನ್ ಪ್ಲೇಸ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ 5-6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವಿ! ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾಟ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ "ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ" ಅದರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ.

ಈಗಾಗಲೇ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಟೀಕೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದರವು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನಾವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಓದುಗನು ಮನುಷ್ಯನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರನ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಂದು: ಗೋರ್ಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂತನಿಂದ ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ" ಒಬ್ಬನಿಗೆ.

"ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವನ್ನು 1902 ರಲ್ಲಿ M. ಗೋರ್ಕಿ ಬರೆದರು. ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು, ಗೋರ್ಕಿ ಹೊಸ ನಾಟಕದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಅದೇ ಒತ್ತು ಅದರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: "ವಿಥೌಟ್ ದಿ ಸನ್", "ನೊಚ್ಲೆಜ್ಕಾ", "ಬಾಟಮ್", "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್". ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲೇಖಕನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಲ್ಲ - "ಒಂದು ಕೊಠಡಿಯ ಮನೆ", ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ - "ಸೂರ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ", "ಕೆಳಭಾಗ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವೂ ಅಲ್ಲ - "ಜೀವನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ". ಅಂತಿಮ ಹೆಸರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಯಾವುದರ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ"? ಇದು ಕೇವಲ ಜೀವನವೇ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಆತ್ಮಗಳೇ? ಹೀಗಾಗಿ, "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕವು ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ, ಎರಡನೆಯದು ತಾತ್ವಿಕ.

ಕೆಳಭಾಗದ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸದಲ್ಲ: ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗಿಲ್ಯಾರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಗೋರ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಇದು "ಮಾಜಿ" ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ನನ್ನ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಲೋಕನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಲೆದಾಡುವವರು, ಆಶ್ರಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲುಂಪನ್-ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು" ಎಂದು ನೋಡಿದೆ. ”, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, “ಡಿಮ್ಯಾಗ್ನೆಟೈಸ್ಡ್ "ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರಾಶೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ."

ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಲೇಖಕನು ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಜೀವನದ ತಳಹದಿ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭರವಸೆಯು ಮಸುಕಾಗಬೇಕು. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ ಅವರ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪರದೆಯು ಏರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಿಕ್ಷುಕ ಜೀವನದ ಖಿನ್ನತೆಯ ವಾತಾವರಣವು ಬಡಿಯುತ್ತದೆ: “ಗುಹೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ನೆಲಮಾಳಿಗೆ. ಸೀಲಿಂಗ್ ಭಾರೀ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳು, ಸೂಟಿ, ಕುಸಿಯುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ. ಬೆಳಕು - ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚದರ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ... ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡ ಟೇಬಲ್, ಎರಡು ಬೆಂಚುಗಳು, ಒಂದು ಸ್ಟೂಲ್, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೊಳಕು ... " ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ, ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮಾನವ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ಕೆಲಸಗಾರ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್, ಮತ್ತು ಕಳ್ಳ ಪೆಪೆಲ್, ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ನಟ, ಮತ್ತು ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ನಾಸ್ತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟುಜ್ನಿಕ್ ಬುಬ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟಿನ್ - ಎಲ್ಲರೂ "ಮಾಜಿ ಜನರು." ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಟಕೀಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಅದೃಷ್ಟವಿದೆ: ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಅತಿಥಿಗಳ ವರ್ತಮಾನವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗುವಿಕೆಗಳಿಗೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಹಿಂದಿನದು. ಬುಬ್ನೋವ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ನಾನು ಫ್ಯೂರಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದೆ ... ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇತ್ತು ... ನನ್ನ ಕೈಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳದಿ - ಬಣ್ಣದಿಂದ: ನಾನು ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹೋದರ, ನನ್ನ ಕೈಗಳು ಹಳದಿ - ಮೊಣಕೈಗೆ ! ನನ್ನ ಮರಣದ ತನಕ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾವಿಸಿದೆ ... ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹಳದಿ ಕೈಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈಗಳು ... ಕೇವಲ ಕೊಳಕು ... ಹೌದು! ನಟನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಾಯಕನಿಗೆ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ... ” ಬೀಗ ಹಾಕುವ ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:“ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ .. . ”ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ತುಂಬಿದಾಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಪ್ರತಿ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದೆ ... ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ನಡುಗಿದೆ ... ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ದುಃಖದ ಜೀವನ ... "ಅವಳು ಕೇವಲ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.,

ಆತಿಥೇಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಟ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿನ್ನೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ..." ಕ್ಲೆಶ್ ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅವನು "ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ" ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. , ಮನುಷ್ಯನಾಗು: “ ...ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ ... "

ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವಾತಾವರಣ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹತಾಶತೆ, ಬಡತನದ ತೀವ್ರ ಮಟ್ಟ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೋಣೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ನಾವು 1 ನೇ ಆಕ್ಟ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಹಗೆತನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ರೂಮಿಂಗ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಈ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ವಾಶ್ನ್ಯಾ ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ಲೆಶ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅನುಪಯುಕ್ತ ವಿವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. (“ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ಇಲ್ಲ! ಹೌದು, ಅವನು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ.”) ಕ್ಲೆಶ್ಚ್ ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹೆಂಡತಿ ಅನ್ನಾದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಅವನು ಅನ್ನಾ ಮೇಲೆ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕಠೋರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಅವಳು ಕಿರುಚಿದಳು”, “ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಎದ್ದೇಳಬಹುದು - ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ”, “ಒಂದು ನಿಮಿಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ... ಹೆಂಡತಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ” ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ನಾಸ್ತ್ಯನನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು: "... ನಾಸ್ತ್ಯರಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ... ನಗುವುದು ... ನಾಸ್ತ್ಯನನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು ... ನಾಸ್ತ್ಯದಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಬಯಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ. ಗ್ರೋಲ್ಸ್, ಯಾರನ್ನೂ ಹೆದರಿಸದೆ, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದಕತೆಯ ನಂತರ ಅತಿಯಾಗಿ ಮಲಗಿದನು. ನಟನು ತನ್ನ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅದೇ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬೇಸರದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ: "ಮೌನವಾಗಿರಿ, ಹಳೆಯ ನಾಯಿ!" (ಟಿಕ್), "ಓಹ್, ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ..." (ಕಶ್ನ್ಯಾ), "ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ಸ್" (ಸ್ಯಾಟಿನ್), "ಓಲ್ಡ್ ಡೆವಿಲ್! .. ಗೋ ಟು ಹೆಲ್!" (ಆಶಸ್) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅಣ್ಣಾ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ! ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ... ಕೂಗಬೇಡ ... ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡ!"

ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಕ್‌ಹೌಸ್‌ನ ಮಾಲೀಕರಾದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೆಪೆಲ್ ತನ್ನ ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ವಾಸಿಲಿಸಾಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ, ಈ ಪಾತ್ರದ ಕಪಟ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಸ್ವಭಾವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕ್ಲೆಶ್ಚ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ತಿಂಗಳಿಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ... ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಐವತ್ತು ಎಸೆುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ದೀಪದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ತ್ಯಾಗವು ಪವಿತ್ರನ ಮುಂದೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಐಕಾನ್ ...” ದಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ನಟನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ: “ದಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಕಣ್ಣು. ಮತ್ತು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಾಲ - ಇದು ಸಾಲ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನನಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕು ... ”ಕೋಸ್ಟೈಲೆವ್ ಕದ್ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು), ಆದರೆ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಶ್‌ಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವೀರರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಗೋರ್ಕಿ "ಕೆಳಭಾಗದ" ನಿವಾಸಿಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುಬ್ನೋವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮತ್ತು ಯಾರು ಕುಡಿದು ಬುದ್ಧಿವಂತರು - ಅವನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭೂಮಿಗಳು." ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದ ಆಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: "ಆರ್ಗನಾನ್ ... ಸಿಕಾಂಬ್ರೆ, ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟ್ಂಕಾ, ಟ್ರಾಜಸ್ಸೆಡೆಂಟಲ್ ...", - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಪಟಿ ಮತ್ತು ಹಣ-ಗ್ರಾಹಕ ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು "ಭಕ್ತ" ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ಪಾಪ".

ಇಡೀ ನಾಟಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಅಂಕವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧತ್ವವು ಮಾನವ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಯಕೆ, ಭರವಸೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾವನೆ. ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಭ್ರಮೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ವಾಂಡರರ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ನಾಟಕ "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಲ್ಲಿ M. ಗೋರ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಇದುವರೆಗೆ ಅಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದರು - ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ವರ್ಗಗಳು.

ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ "ಕೆಳಭಾಗ" ದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಇದು ಈ ನಾಟಕದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನರು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷಣಗಳು - ಬೃಹತ್, ಭವ್ಯವಾದ - ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

1902 ರಲ್ಲಿ ಎ.ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ನಾಟಕವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕವು ಗುಹೆಯಂತಹ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ತೇವವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುವ ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಕಿ ಎರಡು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಧಾರಕ ಲ್ಯೂಕ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸ್ಯಾಟಿನ್. ಲುಕಾ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ, ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದನು. ಲ್ಯೂಕ್ ದಯೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಮಾನವೀಯತೆ, ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು - "ಆತ್ಮಗಳ ವೈದ್ಯ." ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಸುಲಭವಾದ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲುಕಾ, ನಾಸ್ತ್ಯ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಟನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲ್ಯೂಕ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ ಖಾಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತಾ, ಅವಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ನಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಸರಿ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!". ಅವಳು ಬದುಕಲು ಕಷ್ಟಪಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾದದ್ದು ಇದೆಯೇ? ಲ್ಯೂಕ್ನ ತತ್ವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ವಿನಮ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ, ಸುಂದರವಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ದಾರಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದಯೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕರುಣೆ - ಎಂದಿಗೂ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕರುಣೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ದುಃಖದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದಾಗ ಅದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆಯೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ, ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು, ಆಗ ಅದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹುಶಃ, ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ವೀರರಂತೆ, ಜೀವನದ "ಕೆಳಕ್ಕೆ" ಮುಳುಗಿದನು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಬದುಕಿನ ಹೋರಾಟದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಮಹಾನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: "ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ! ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಇದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ .... ಹೆಮ್ಮೆ! ನಾವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು!". ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಜೀವನದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು, ಅವನು ಹೋರಾಡಬೇಕು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು "ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು". ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಒಂದು ತುಂಡು."

ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ನನ್ನ ಸಹಮತವಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ತರ್ಕಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ದಯೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾದರೂ, ಆದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ ಉಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ, ಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಖಾಲಿ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಡದ ಕ್ರೂರ, ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು "ರೂಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾನ ನೋಟ. ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿಯ ನಾಟಕ ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಆಕ್ಟ್‌ನ ದೃಶ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ"

• ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂಯೋಗಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂತ್ಯಗಳು - ಭಾಷಣ ಗ್ರೇಡ್ 4 ರ ಭಾಗವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಪದ
• ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ಸರ್ವನಾಮಗಳು - ಭಾಷಣ ಗ್ರೇಡ್ 4 ರ ಭಾಗವಾಗಿ ಸರ್ವನಾಮ

  ಪಾಠಗಳು: 2 ನಿಯೋಜನೆಗಳು: 9 ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು: 1

• ಪದದ ಆಧಾರ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪದಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಸಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು. ಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆ - ಗ್ರೇಡ್ 3 ಪದದ ಸಂಯೋಜನೆ