XX ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ - XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಮೋಡರ್ನಿಸಂ - ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಪಿರಿಟ್"; ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ "ಸ್ಫೋಟ".

20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಎಂದರೆ "ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರ ಏನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ." 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ದೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ "ಪೋಸ್ಟ್" (ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ, ಪೋಸ್ಟ್-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ), ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಪದವು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಗಲೇ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಸಮಯದ ದ್ವಂದ್ವತೆ (ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆ) ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. (ಆರ್. ಮೆರೆಲ್ಮನ್). T. ಅಡೋರ್ನೊ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. I. ಬರ್ಲಿನ್ - ಮಾನವೀಯತೆಯ ತಿರುಚಿದ ಮರದಂತೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಬಾರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಗತಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರಸವನ್ನು ಹೀರುವ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಳಲಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇಹಾಬ್ ಹಸನ್ (ಆರ್ಫಿಯಸ್‌ನ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರ್ಲೆಸ್ಕ್, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿರೋಧಿ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ.

ಇಲ್ಯಾ ಕೊಲ್ಯಾಜ್ನಿ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ "ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ ಕಡೆಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ವರ್ತನೆ", "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವದೇಶಿ ಸಿನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ಮಿತಿಗೆ ತಲುಪುವ ಬಯಕೆ." ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವರ (ಅಂದರೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ) ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಜೋಕ್' ಮತ್ತು 'ಬಂಟರ್' ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನಗಳು, 'ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಗಳು', ಅವರು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ".

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅವನತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಅಪೊಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು "ವಿನಾಶಕಾರಿ" ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಬಹುತ್ವದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

"ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ವೆಲ್ಶ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ದೇಶೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ರುವೀಯವಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು Klebnikov, Bakhtin, Losev, Lotman ಮತ್ತು Shklovsky "ಡೆರಿಡಾ ಸ್ವತಃ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ "ಪಿತಾಮಹರು" ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಡೌವ್ ಫೊಕೆಮ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಲುವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. " . ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿ. ಸೊರೊಕಿನಾ, ಬಿ. ಅಕುನಿನ್ (ಪತ್ತೇದಾರಿ ಪ್ರಕಾರವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ನ ಕೊಕ್ಕೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು.

ಪಠ್ಯದಂತೆ ಜಗತ್ತು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಸೆಮಿಯೋಟಿಯನ್, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆರಿಡಾ ಪ್ರಕಾರ, "ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಪಠ್ಯ", "ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವದ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾದರಿ". ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನೀತ್ಸೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ರೇಖೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ಗೆ ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವ ಹುಚ್ಚುತನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ.

ಡೆರಿಡಾದ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಅವರು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು, ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು): ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್, ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್. USA ನಲ್ಲಿ - ಯೇಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ (ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ).

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾಷೆ, ಅದರ ಅನ್ವಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆಡೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ" ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರು ವಿವರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪ್ರವಚನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಿಸ್ಕರ್ಸ್ನಿಂದ - "ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ").

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವು (ಅಂದರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ - "ಕಾವ್ಯ ಚಿಂತನೆ" (M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ) ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರವಿದೆ). ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ತುಣುಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂವೇದನೆ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಜೆ. ಫೌಲ್ಸ್, ಜಾನ್ ಅವರಂತಹ ಗಂಭೀರ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಬಾರ್ತೆಸ್, ಅಲೈನ್ ರಾಬ್-ಗ್ರಿಲೆಟ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸುಕೆನಿಕ್, ಫಿಲಿಪ್ ಸೊಲ್ಲರ್ಸ್, ಜೂಲಿಯೊ ಕೊರ್ಟಜಾರ್, ಮಿರೊರಾಡ್ ಪಾವಿಕ್.

ಮೆಟಾಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಜೇಮ್ಸನ್ "ನಿರೂಪಣೆ", "ಮೆಟಾಟೆಕ್ಸ್ಟ್" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ (ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ) ಪ್ರಕಾರ, "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ಮೆಟಾನರೇಟಿವ್‌ಗಳ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು." "ಮೆಟಾಟೆಕ್ಸ್ಟ್" (ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು: "ಮೆಟಾನರೇಟಿವ್", "ಮೆಟಾರಸ್ಕಾಜ್ಕಾ", "ಮೆಟಾಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್") ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ "ವಿವರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. : ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ"ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ರೆನೆ ಥಾಮ್‌ನ "ವಿಪತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಂತಹ "ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ" ದಲ್ಲಿ ತಾನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಡಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಟಿ. ಡಾನಾ ಪ್ರಕಾರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು "ಮೆಟಾನರೇಟಿವ್‌ಗಳ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ" "ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು" ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿದಂತೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿದೆ . ..”, ನಂತರ ಮೆಟಾನರೇಟಿವ್‌ಗಳಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಧೋರಣೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.ಅವರು ಅದರ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ವಿಡಂಬನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಂತೆ ಅದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಟ್ರೌಟ್ ಫಿಶಿಂಗ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1970) ನಲ್ಲಿ ಆರ್. ಬ್ರೌಟಿಗನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. E. ಹೆಮಿಂಗ್‌ವೇ, ಕನ್ಯೆಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, 92 ಸಂ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಫಾಕ್ನರ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ (ಅಬ್ಸಲೋಮ್, ಅಬ್ಸಲೋಮ್!).

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊರೊಕಿನ್ (ಡಿಸ್ಮಾರ್ಫೋಮೇನಿಯಾ, ಕಾದಂಬರಿ), ಬೋರಿಸ್ ಅಕುನಿನ್ (ದಿ ಸೀಗಲ್), ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಪೈಟ್ಸುಖ್ (ಹೊಸ ಮಾಸ್ಕೋ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕಾದಂಬರಿ) ರ ಕೃತಿಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತರುವ ಲಾಭದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಅಂತಹ ವಾಸ್ತವವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ." ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟ, ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

"ಲೇಖಕರ ಸಾವು", ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉಲ್ಲೇಖ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರಿವೆಟ್ ಅವರ ಉದ್ಧರಣ ಕಾದಂಬರಿ ಯಂಗ್ ಲೇಡಿ ಫ್ರಮ್ A. (1979) 408 ಲೇಖಕರಿಂದ 750 ಎರವಲು ಪಡೆದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಬಾರ್ತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು "ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅನಾಮಧೇಯ ಸೂತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲವು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅವನು ತಾನೇ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ಅವನ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ: ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೆಂಟಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆರ್. ಬಾರ್ತ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ "ಲೇಖಕರ ಸಾವು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರು ಲೇಖಕರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು, ಅದರ ರಚನೆಕಾರರಿಂದ ದೂರದಿಂದಲೇ ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಸುವ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಲೋರಾಡ್ ಪಾವಿಕ್ ದಿ ಖಾಜರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು, ಯಾವುದೇ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಪದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಈ ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, ಒಂದೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ ... ". ಅಂತಹ ಅಸ್ಥಿರತೆಯು ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬರವಣಿಗೆ ಅಲ್ಲ

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರದ ವಿಸರ್ಜನೆ, ಹೊಸ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಬ್ರೂಕ್-ರೋಸ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಡಿಸಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ

ಬ್ರೂಕ್-ರೋಸ್ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರ"ದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: 1) "ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ" ಮತ್ತು ಇತರ "ಮನಸ್ಸು-ಓದುವ" ಪಾತ್ರ ತಂತ್ರಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು; 2) ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಾಜವು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ; 3) ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ "ಕೃತಕ ಜಾನಪದ" ದ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುವುದು; 4) "ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ" ಅಧಿಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, "ಕ್ಲಿಪ್ ಚಿಂತನೆ"; 5) ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದೊಂದಿಗೆ.

ಬ್ರೂಕ್-ರೋಸ್ ಪ್ರಕಾರ "ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ" ಓದುಗರು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಅಥವಾ "ಶುದ್ಧ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ: ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಾಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, “ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ” ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಇತಿಹಾಸ."

ಬ್ರೂಕ್-ರೋಸ್‌ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ತೀರ್ಮಾನವು ಹೀಗಿದೆ: “ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಾವು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ, ಪುನರ್ರಚಿಸಿದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಾಜವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಅವರು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್‌ಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗಂಭೀರ ಬರಹಗಾರರು ಗಣ್ಯ ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಕವಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಂಗ್ಯದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಬೋರ್ಗೆಸ್‌ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನೊ ಅವರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾಮಿಕ್ಸ್‌ವರೆಗೆ, ಬಾರ್ತೆಸ್‌ನ ದುಃಖದ ಮೆನಿಪ್ಪಿಯನ್ ವಿಡಂಬನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಿಂಚೋನ್‌ನ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳವರೆಗೆ. - ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರದ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವ ಜಾಗೃತ ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು "ಹೊಸ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಹಲವು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ವಿ. ರೋಜಾನೋವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ ಜಿ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ "ಕಪ್ಪು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ವರೆಗೆ).

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಅವಧಿ "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ" 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಘಟನೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ - ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಿಖರವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಶೈಲಿಗಳಂತೆಯೇ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮಾಷೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ ಹುಡುಕಾಟದ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಲೇಖಕರು ಪಾಸ್ಟಿಚೆ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲ

ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವಗಳು

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಲೇಖಕರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, 1001 ಮತ್ತು ನೈಟ್, ದಿ ಡೆಕಮೆರಾನ್, ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್, ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 19ನೇ-ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೈರನ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್") ಸೇರಿದಂತೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಟಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಥಾಮಸ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರಿಂದ "ಸಾರ್ಟರ್ ರೆಸಾರ್ಟಸ್", ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜ್ಯಾರಿ ಅವರಿಂದ "ಕಿಂಗ್ ಯುಬಿ" ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ಯಾಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್; ಲೆವಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಆಟದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು; ಲಾಟ್ರೀಮಾಂಟ್, ಆರ್ಥರ್ ರಿಂಬೌಡ್, ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್ ಆಗಸ್ಟ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಡ್‌ಬರ್ಗ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಲುಯಿಗಿ ಪಿರಾಂಡೆಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದಾದಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರು ಅವಕಾಶ, ವಿಡಂಬನೆ, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ತ್ಜಾರಾ "ಫಾರ್ ಎ ದಾದಾ ಕವಿತೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು: ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮೇಲಿನ ದಾದಾವಾದಿ ಪ್ರಭಾವವು ಕೊಲಾಜ್‌ಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕಲಾವಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಜಾಹೀರಾತು ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರು, ದಾದಾವಾದಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಾಡಿಯಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಿದರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದ ರೆನೆ ಮ್ಯಾಗ್ರಿಟ್ಟೆ ಅವರ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೋಕಾಲ್ಟ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಅವರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದವು.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೆರಡೂ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ. ಪಾತ್ರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಅವು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್" (ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರಾದ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಂದ ತಂತ್ರ) ಅಥವಾ ಥಾಮಸ್ ಎಲಿಯಟ್ ಅವರ ದಿ ವೇಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಂತಹ "ಪರಿಶೋಧಕ ಕಾವ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ವಿಘಟನೆ - ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ - ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವೇಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ವಿಘಟನೆ, ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪಾಸ್ಟಿಚೆಯ ಬಳಕೆಯು ಅದನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ವೇಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ನಿರೂಪಕನು "ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಈ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುಸ್ತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಲಾವಿದ ಅಸಹಾಯಕ, ಮತ್ತು "ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ" ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯವೆಂದರೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ಆಟವಾಡುವುದು. ನಾಟಕದ ರೂಪವು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫಿನ್ನೆಗಾನ್ಸ್ ವೇಕ್ ಬೈ ಜಾಯ್ಸ್, ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡೊದಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ನಾಟಕದ ರೂಪವು ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಹೇಲ್, ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಇತರ ಯುಗಗಳಂತೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಲ್ಲ. 1941 ರಲ್ಲಿ, ಐರಿಶ್ ಬರಹಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ನಿಧನರಾದರು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಗಡಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪೋಸ್ಟ್-" ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಅದರ ಯುಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು) ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಗೌರವದೊಂದಿಗೆ, ಜಿನೀವಾ ಕನ್ವೆನ್ಶನ್‌ನಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿರೋಷಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾಗಸಾಕಿಯ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಮತ್ತು ಟೋಕಿಯೊದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ. ಇದನ್ನು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಇತರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಶೀತಲ ಸಮರದ ಆರಂಭ, US ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿ, ನಂತರದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನ ಆಗಮನ (ಸೈಬರ್‌ಪಂಕ್ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ).

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹಾಕ್ಸ್‌ನ (1949) ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ "ಕ್ಯಾನಿಬಾಲ್" ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಗೊಡಾಟ್" (1953) ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನ, "ಸ್ಕ್ರೀಮ್" (1956) ಅಥವಾ "ನೇಕೆಡ್ ಲಂಚ್" (1959) ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆ ) ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: 1966 ರಲ್ಲಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ "ರಚನೆ, ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಆಟ" ಅಥವಾ 1971 ರಲ್ಲಿ ಇಹಾಬ್ ಹಸನ್ ಅವರ "ಡಿಸ್ಮೆಂಬರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಫಿಯಸ್" ಪ್ರಬಂಧ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

"ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕೆಲವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪ್ರವಾಹಗಳು (ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಂಬದ್ಧ, ಬೀಟ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ) ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಕೆಟ್, ವಿಲಿಯಂ ಬರೋಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್, ಜೂಲಿಯೊ ಕೊರ್ಟಜಾರ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್) ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾರ್ರಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟೌಡ್, ಲುಯಿಗಿ ಪಿರಾಂಡೆಲ್ಲೊ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಾಟಕಕಾರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಸರ್ಡ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಎಸ್ಲಿನ್ ಅವರು 1950 ರ ನಾಟಕೀಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್ನ ಅಸಂಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಾಟಕಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಜೀನ್ ಐಯೊನೆಸ್ಕೊ ಅವರ ದಿ ಬಾಲ್ಡ್ ಸಿಂಗರ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅಸಂಬದ್ಧವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಕೆಟ್. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹದ ಮೂಲಕ ಬೆಕೆಟ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾಯ್ಸ್, ಭಾಷೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು; ಬೆಕೆಟ್ 1945 ರಲ್ಲಿ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ ನೆರಳಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಬಡತನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯವನ್ನು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸವು ಹತಾಶ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಆಟವಾಡುವುದು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಗಳು (ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಖಚಿತತೆ; ಭಾಷೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು), ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಕೆಟ್‌ನ ಪ್ರಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರಿಗೆ 1969 ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. 1969 ರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಬಹುಪಾಲು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ‹…› ಬೆಕೆಟ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊನೆಯ ಪಠ್ಯ, ಸ್ಟಿರಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ಟಿಲ್ (1988), ಬೆಕೆಟ್‌ನ ಸ್ವಂತ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಾಟಕ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ‹…› ಅವರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಳುವಳಿಯ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮ, ಔಪಚಾರಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ನಿಯಮಿತ ಸಮಯದ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಗಡಿ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲ; ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಜಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೂಲ್ಫ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು). ಕ್ಯಾಚ್-22 (1961), ಜಾನ್ ಬಾರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಲಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಫನ್ ರೂಮ್ (1968), ಸ್ಲಾಟರ್‌ಹೌಸ್ ಫೈವ್ (1969), ಥಾಮಸ್ ಪಿಂಚನ್ (1973) ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ರೇನ್‌ಬೋ ಗ್ರಾವಿಟಿ” 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿರಬಹುದು. ರೇಮಂಡ್ ಕಾರ್ವರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಅಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟಾಮ್ ವೋಲ್ಫ್, 1989 ರ "ಹಂಟಿಂಗ್ ದಿ ಬಿಲಿಯನ್-ಲೆಗ್ಡ್ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಗದ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹೊಸ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕೆಲವರು ಡಾನ್ ಡೆಲಿಲೊ ಅವರ ವೈಟ್ ನಾಯ್ಸ್ (1985) ಮತ್ತು ದಿ ಸ್ಯಾಟಾನಿಕ್ ವರ್ಸಸ್ (1988) ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು

ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಆಟ, ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯ

ಕೆನಡಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಲಿಂಡಾ ಹಚಿಯಾನ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಗದ್ಯವನ್ನು "ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಢವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪ (ಡೆರಿಡಾ ಅವರ ಆಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ತೆಸ್ ಅವರು ದಿ ಪ್ಲೆಷರ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು.

ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಮೊದಲು "ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯಗಾರರು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಇವರೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಬಾರ್ಟ್, ಜೋಸೆಫ್ ಹೆಲ್ಲರ್, ವಿಲಿಯಂ ಗಡ್ಡಿಸ್, ಕರ್ಟ್ ವೊನೆಗಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಲ್ಲರ್ , Vonnegut ಮತ್ತು Pynchon ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಥಾಮಸ್ ಪಿಂಚನ್ ಗಂಭೀರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಶ್ಲೇಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ "ಸ್ಕ್ರೀಮಿಂಗ್ ಲಾಟ್ 49" ನಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ ಫಾಲೋಪೀವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಕೋಟೆಕ್ಸ್ ಹೆಸರಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊ ಸ್ಟೇಷನ್ KCUF ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯ

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲದ ವಿಕೇಂದ್ರಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಪಠ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯವು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅಟ್ವುಡ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಾರ್ತೆಲೆಮಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಯಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ. ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ತಿರುವು ಬೋರ್ಗೆಸ್‌ನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್‌ನ ಲೇಖಕ ಪಿಯರೆ ಮೆನಾರ್ಡ್", ಇದರ ನಾಯಕನು ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್‌ನ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಣಯಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥಿ ಅಕರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್: ವಾಸ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್ ನೋಡಿ). ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಬಾರ್ತ್‌ನ ಡೋಪ್ ಡೀಲರ್, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಎಬೆನೆಜರ್ ಕುಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಕೂವರ್‌ನಿಂದ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿನೋಚ್ಚಿಯೋ ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್‌ನಿಂದ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡೆತ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪಿನೋಚ್ಚಿಯೋವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಉಂಬರ್ಟೊ ಇಕೊ ಅವರ ಹೆಸರು ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಆರ್ಥರ್ ಕಾನನ್ ಡಾಯ್ಲ್ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಸ್ಟಿಚೆ

ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್

ಲಿಂಡಾ ಖಾಚೆನ್ ಅವರು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಅವರ ದಿ ಜನರಲ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್ (ಸೈಮನ್ ಬೊಲಿವರ್ ಬಗ್ಗೆ), ಜೂಲಿಯನ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಟ್ (ಗುಸ್ಟಾವ್ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ), ಮತ್ತು ಇ. ಎಲ್ ಡಾಕ್ಟೊರೊವ್ ಅವರ ರಾಗ್‌ಟೈಮ್, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಹ್ಯಾರಿ ಹೌದಿನಿ, ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್, ಆರ್ಚ್‌ಡ್ಯೂಕ್ ಫ್ರಾಂಡ್ರಾನ್ ಬೂಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್. ಥಾಮಸ್ ಪಿಂಚನ್‌ನ ಮೇಸನ್ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಸನ್ ಸಹ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಗಾಂಜಾ ಸೇದುವ ದೃಶ್ಯವಿದೆ. ಜಾನ್ ಫೌಲ್ಸ್ ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ಸ್ ವುಮನ್ ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ

ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳೆರಡರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಟ್ ವೊನೆಗಟ್ ಅವರ ಅನೇಕ ನಾನ್-ಲೀನಿಯರ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ ವಾರ್ಪ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಲಾಟರ್‌ಹೌಸ್ ಫೈವ್‌ನಿಂದ "ಹೊರಗಿನ ಸಮಯ" ಬಿಲ್ಲಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್. "ಪ್ರಿಕ್ಸಾಂಗ್ಸ್ & ಡೆಸ್ಕಂಟ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೂವರ್ ಅವರ "ದಾದಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಈವೆಂಟ್ನ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದಾದಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗೆ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಯಲಿಸಂ

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ರಿಯಾಲಿಟಿ

ಮತಿವಿಕಲ್ಪ

ಗರಿಷ್ಠವಾದ

ವಿಡಂಬನೆಯ ಕೆಲಸವು ವಿಡಂಬನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯು ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ (ಅಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ), ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂವೇದನೆಯು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

B. R. ಮೈಯರ್ಸ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು, ಡೇವ್ ಎಗರ್ಸ್‌ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರ ಗರಿಷ್ಠವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಕೊರತೆ, ಭಾಷೆಯ ಸಂತಾನಹೀನತೆ, ಆಟದ ಸಲುವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಟ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಓದುಗರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ: ಇವುಗಳು ಪಿಂಚನ್‌ನ ಮೇಸನ್ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು D. F. ವ್ಯಾಲೇಸ್‌ನ ಇನ್ಫೈನೈಟ್ ಜೆಸ್ಟ್.

ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆ

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದವು ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಓದುಗರು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆ, ಗರಿಷ್ಠವಾದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ, ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಪದಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಲೇಖಕರು ವಿಶೇಷಣಗಳು, ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು, ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರ ಮತ್ತು ನಿಮಿಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು, ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕಥೆಯನ್ನು "ಮುಗಿಸಲು" ಓದುಗರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದವು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಕೆಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ವಿವಿಧ ನೋಟಗಳು

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಬಾರ್ತ್, ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, 1967 ರಲ್ಲಿ "ಎ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ಆಯಾಶನ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು; 1979 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮರುಪೂರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ದಣಿದ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ನಿಶ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ". ಪೂರಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ತೆಸ್ ಬರೆದರು:

“ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಜರನ್ನು ನಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ಗೂನು ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ‹…› ಅವರು, ಬಹುಶಃ, ಜೇಮ್ಸ್ ಮೈಕೆನರ್ ಮತ್ತು ಇರ್ವಿಂಗ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಲೋಬೋಟಮೈಸ್ ಮಾಡಿದ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಬೇಕು - ಮನ್ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುವವರ ವಲಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಉನ್ನತ ಕಲೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ವಲಯಕ್ಕಿಂತ. . ‹…› ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಆದರ್ಶ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾದದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ಮೇಲೇರಬೇಕು, ಶುದ್ಧ ಕಲೆ ವಿರುದ್ಧ ಪಕ್ಷಪಾತ, ಗಣ್ಯ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗದ್ಯ. ‹…› ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತಮ ಜಾಝ್ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವುದು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿರಬೇಕು - ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಹೆಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಚ್ -22 ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ದೇಶದ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೆಲ್ಲರ್ ವಾದಿಸಿದರು:

“ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಕೊರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, 1950 ರ ಶೀತಲ ಸಮರ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಸಿತವುಂಟಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಚ್-22 ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕ್ಯಾಚ್-22 ಒಂದು ಕೊಲಾಜ್ ಆಗಿತ್ತು: ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿಯೇ ... ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಚಲನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕ್ಯಾಚ್-22 ಬರೆಯುವಾಗ, ಡನ್‌ಲೇವಿ ದಿ ಫೈರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಜಾಕ್ ಕೆರೊವಾಕ್ ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆನ್ ಕೆಸಿ ಒನ್ ಫ್ಲೂ ಓವರ್ ದಿ ಕೋಗಿಲೆಯ ನೆಸ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಥಾಮಸ್ ಪಿಂಚನ್ ವಿ. ಮತ್ತು ಕರ್ಟ್ ವೊನೆಗಟ್ ಬೆಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತೊಟ್ಟಿಲು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು." ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ನನಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಅವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆ, ಕಿರುಕುಳದ ಭಯವು ಕ್ಯಾಚ್ -22 ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ಸ್ ಕ್ರೇಡಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

"ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ' ಪದವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1968 ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನವೀನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎರಡೂ) ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಗಶೀಲ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಡ್ಯುರೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಫೌಲ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅಮಿಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕೆಮಿಕಲ್ ಜನರೇಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿತು. "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ" (ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೇಖಕರಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡ್ಯಾರೆಲ್, ಫೌಲ್ಸ್, ಕಾರ್ಟರ್, ಬ್ರೂಕ್-ರೋಸ್, ಬಾರ್ನ್ಸ್, ಅಕ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅಮಿಸ್) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ ಸಾಹಿತ್ಯ" (ನಂತರದ) -ಆಧುನಿಕ) ಕಡಿಮೆ ನವೀನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳು

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ- ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ, ವಾಸ್ತವದ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಏಕಶಿಲೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ರಷ್ಯಾದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನವ-ಬರೊಕ್.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಥವಾ sots ಕಲೆ- ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳು) ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುವುದು, ಅಪವಿತ್ರವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ, ಬಂಡಾಯಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ, ಸತ್ಯ, ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೇರುವುದು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ (ಅದು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಷೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು).

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡಿ.ಎ. ಪಿಗೊರೊವ್, ಲೆವ್ ರುಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ಮತ್ತು ಎವ್ಗೆನಿ ಪೊಪೊವ್, ಅನಾಟೊಲಿ ಗವ್ರಿಲೋವ್, ಜುಫರ್ ಗರೀವ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬೈಟೊವ್, ಇಗೊರ್ ಯಾರ್ಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ರೂಪಾಂತರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ನವ-ಬರೊಕ್. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಓಮರ್ ಕ್ಯಾಲಬ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ನಿಯೋ-ಬರೊಕ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:

ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೀಯವಾದ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಪಾಲಿಸೆಂಟ್ರಿಸಂ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಕ್ರಮ, ಸುಸ್ತಾದ ಲಯ (ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ "ಮಾಸ್ಕೋ-ಪೆಟುಷ್ಕಿ" ಮತ್ತು "ಪುಶ್ಕಿನ್ ಹೌಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಕಿಬಿರೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ);

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ- ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ (ಅಕ್ಸೆನೋವ್, ಅಲೆಶ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಶಾ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ "ಪಾಲಿಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕ);

ಸಂಪೂರ್ಣದಿಂದ ವಿವರ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ತುಣುಕಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು: ವಿವರಗಳ ಪುನರುಕ್ತಿ, "ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ" (ಸೊಕೊಲೊವ್, ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ);

ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ, ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅನಿಯಮಿತತೆಯು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಅಸಮಾನ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮೆಟಾಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು (ಇರೋಫೀವ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕೋ-ಪೆಟುಷ್ಕಿ", "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಬಿಟ್ವೀನ್ ಎ ಡಾಗ್ ಅಂಡ್ ಎ ವುಲ್ಫ್" ಸೊಕೊಲೊವ್, "ಪುಶ್ಕಿನ್ ಹೌಸ್" ಬಿಟೊವ್, ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನ" , ಇತ್ಯಾದಿ).

ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ(ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ನೋಡ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು "ಮೇಜ್‌ಗಳ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು): ಸಂಘರ್ಷ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು "ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ರುಚಿ" ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ (60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡೆರಿಡಾರಿಂದ ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಶನ್ ಎನ್ನುವುದು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಹಳೆಯದರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಘನ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ (ಡೆಲ್ಯೂಜ್) ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಮುಲಾಕ್ರಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಚಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಉದ್ಧರಣಗಳ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಾಲಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ಯಾಲಿಂಪ್ಸೆಸ್ಟ್. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಘಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಅನಂತತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ರೈಜೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೀಮೇಕ್ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ರಿಮೇಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದ ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (cf.: ಫರ್ಮನೋವ್ ಮತ್ತು ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳು). ನಿರೂಪಣೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಅವುಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪಠ್ಯವು ಆಟದ ಭಾಷೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುವುದು.

M. ಲಿಪೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾರಾಲಜಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿನಾಶವಾಗಿದೆ." ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಒಂದು ಬೈನರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಆರಂಭದ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ವಿರೋಧವಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಎದುರಾಳಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ತತ್ವಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಲಾಜಿಕ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ:

ವಿರೋಧಗಳ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಇಂಟರ್ಫೇಸ್‌ಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ “ಸಭೆಯ ಬಿಂದು” ದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಪ್ಯಾರಾಲಾಜಿಕಲ್", ಅವು ಸ್ಫೋಟಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಅವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ ವರ್ಗವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಿಮುಲಾಕ್ರಾ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮರಣ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಮಾನವ "ನಾನು" ಸಹ ಸಿಮುಲಾಕ್ರಾದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ ಸೆಟ್ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಶೂನ್ಯತೆಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ ಅವರ ಸಿಮ್ಯುಲೇಟಿವ್ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಅವರ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ ವರ್ಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ವಿರೋಧವಾದ ಸಿಮುಲಾಕ್ರಂ - ರಿಯಾಲಿಟಿ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ವಿರೋಧಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಘಟನೆ - ಸಮಗ್ರತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ - ನಿರಾಕಾರ, ಸ್ಮರಣೆ - ಮರೆವು, ಶಕ್ತಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಘಟನೆ - ಸಮಗ್ರತೆ M. ಲಿಪೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ: "... ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರತೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ" ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ."

ಶೂನ್ಯತೆಯ ವರ್ಗವು ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶೂನ್ಯತೆಯು "ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೇಲ್ಮೈ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಡ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನವು ಅದರ ಪ್ರಶಾಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪೆಲೆವಿನ್‌ನ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶೂನ್ಯತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿರೋಧ ವೈಯಕ್ತಿಕ - ನಿರಾಕಾರಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ದ್ರವದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮರಣೆ - ಮರೆವು- ನೇರವಾಗಿ A. Bitov ನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ: "... ಉಳಿಸಲು - ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ."

ಈ ವಿರೋಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, M. ಲಿಪೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೊಂದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು - ವಿರೋಧವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಚೋಸ್ - ಸ್ಪೇಸ್. "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಅಸಡ್ಡೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವಿವರಣೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು, ಲಿಪೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ "ಚೋಸ್ಮೊಸ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶನದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯೂ ಇದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ (ಸೊಕೊಲೊವ್ನ "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್" ನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು " ಎ. ಬಿಟೊವ್‌ನ ಆಡುಭಾಷೆ", ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂದೇಹವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ. ಅಥವಾ ವಿ. ಎರೋಫೀವ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಂದ "ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ".

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ಸಮಸ್ಯೆ - ಲೇಖಕ - ನಿರೂಪಕ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧವು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖನ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖನ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಾಲುಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು (ಕನಿಷ್ಠ):

ವ್ಯಾಸದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ನಡುವೆ ತೇಲುವ ಗಡಿರೇಖೆಯ ವಿಷಯದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮಾಸ್ಕೋ - ಪೆಟುಷ್ಕಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವೆನಿಚ್ಕಾ ಈಗಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಯೆಸೆನಿನ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅದ್ಭುತ ಕಾಕ್ಟೇಲ್ಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಮೃದುತ್ವ, ಪ್ರಾವ್ಡಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಶಾ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಾಸಿಸದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಅವರ ಹರಿವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ. ಇದು ಇತರರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇತರ (ಅಥವಾ ಇತರರು) ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಛೇದಿಸಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸಂದರ್ಭದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾತತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಜಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಖಾರ್ಮ್ಸ್‌ನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗವನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕೃತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ (ಎ. ಬಿಟೊವ್ ಅವರಿಂದ "ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೌಸ್", ವಿ. ಎರೋಫೀವ್ ಅವರಿಂದ "ಮಾಸ್ಕೋ - ಪೆಟುಷ್ಕಿ"). ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಗೊಂದಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಭಯಾನಕ ಕಪ್ಪು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯ, ಡೆಡ್ ಎಂಡ್ ("ಎಂಡ್ಲೆಸ್ ಡೆಡ್ ಎಂಡ್" ಅವರಿಂದ ಡಿ. ಗಾಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 16-17

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಯೋಜನೆ

1. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ.

ಎ) ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳು;
ಬಿ) ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ;
ಸಿ) ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

2. P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರಿಂದ "ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್" ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

1. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ

A. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಕಾರಣಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ (ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ) ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. , ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಬಹುತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ, ಯಾವುದೇ ನಿಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ತತ್ವ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ. 50 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕರೂಪತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಜನಿಸಿತು. ಇದು ಸ್ಫೋಟವಾಗಿತ್ತು, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಂದ ಸಮಾನತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಲಾತೀತತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳ ನಾಶ, ಗಡಿಗಳ ಅಳಿಸುವಿಕೆ, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಹೆಚ್ಚಿನ" "ಕಡಿಮೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

B. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಧೋರಣೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. V. ಕುರಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರಿಗೆ "ಶುದ್ಧ ಆನಂದ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ಭಾರೀ ಫಿರಂಗಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ, "ಗದರಿಸು" "ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ" ವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿತು. "ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು? ಅದಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, - Vl ಬರೆದರು. ಸ್ಲಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೋಗನಿರ್ಣಯ, ಕಲ್ಪನೆ, ಜೀವನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಲಾವಿದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳಿಂದ ರಚನೆಗಳು ... ". A. Zverev ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ಬಹಳ ಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, D. ಝಾಟೊನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಇದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ... ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ."

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಗರಿಷ್ಠವಾದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸತ್ಯದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಟ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಇಂದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಇದು ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಆರ್. , J. ಡೆರಿಡಾ, M. ಫೌಕಾಲ್ಟ್, L. ಫಿಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇದರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: USA (ಕೆ. ವೊನೆಗಟ್, ಡಿ. ಬಾರ್ತೆಲ್ಮೆ), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ (ಡಿ. ಫೌಲ್ಸ್, ಪಿ. ಅಕ್ರೊಯ್ಡ್), ಜರ್ಮನಿ (ಪಿ. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್, ಜಿ. ಗ್ರಾಸ್), ಫ್ರಾನ್ಸ್ ("ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿ", ಎಂ. ವೆಲ್ಬೆಕ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಶೈಲಿಯ "ಉಪಸ್ಥಿತಿ"ಯ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಶುದ್ಧ" ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ (ಎ. ರಾಬ್-ಗ್ರಿಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಸರೋಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರವಾದವುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು; ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೂ ಬಹುಪಾಲು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ತೊಂದರೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದರ ಸಾರಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು - ಪ್ರಣಯ, ವಾಸ್ತವಿಕ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ - ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆ, "ಜಗತ್ತು ಪಠ್ಯವಾಗಿ" ಮತ್ತು "ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತು."

C. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ದೇಶೀಯ ಸಂಶೋಧಕರು (ವಿ. ಕುರಿಟ್ಸಿನ್, ವಿ. ರುಡ್ನೆವ್) ನಿರ್ದೇಶನದ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

1. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಲೇಖಕರ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಬಹುತ್ವ, ಮುಖವಾಡ ಅಥವಾ ಡಬಲ್ ಇರುವಿಕೆ. M. ಫ್ರಿಶ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗ್ಯಾಂಟೆನ್‌ಬೀನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ", ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕನ "ನಾನು", ಅವನ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಸಂಘಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಕಥಾವಸ್ತು" (ನಾಯಕನ ಕಥೆ) ಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಉಡುಗೆಯಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರನು ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. M. Houellebecq ಅವರ "ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಾರ್ಟಿಕಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ತದ್ರೂಪಿ.

ಲೇಖಕ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ "ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ", ಒಂದು ರೀತಿಯ ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ). ಲೇಖಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ: X. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರು "ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಮತ್ತು ನಾನು" ಎಂಬ ಚಿಕಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಈ ಪುಟವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನನ್ನು ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಮತ್ತು "ಎ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು. C. ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು L. ಸ್ಟರ್ನ್ ಅವರಿಂದ.

2. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಾಲಿಟಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಿಯೋಮಿಥೋಲಾಜಿಸಮ್, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೋತ್ತರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆರ್. ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ಪಠ್ಯವು ಒಂದು ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು "ವಿದೇಶಿ" ಪಠ್ಯಗಳ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಅನ್ನು P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಪರ್ಫ್ಯೂಮರ್" ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಫ್ಮನ್, ಚಾಮಿಸ್ಸೊ ಅವರ ಶೈಲೀಕರಣದ ಮೂಲಕ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಿ.ಗ್ರಾಸ್, ಇ.ಜೋಲಾ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜೆ. ಫೌಲ್ಸ್ ಅವರ "ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ಸ್ ವುಮನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅನೇಕ ನೈಜತೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ." ಸರಳವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಇಲ್ಲ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ನಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಇದೆ.

3. ಉದ್ಧರಣವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಹೇಳಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವೂ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದ ನಂತರ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: ವಿಶೇಷ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೆಕ್ಕೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. 1979 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಣ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 408 ಲೇಖಕರಿಂದ 750 ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

4. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. V. ರುಡ್ನೆವ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ಹೈಪರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಪಠ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ." ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ನ ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಘಂಟು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಮೂದು ಅದೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಬಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಪಾವಿಕ್‌ನ "ಖಾಜರ್ ನಿಘಂಟು" ಅನ್ನು ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ನಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹಳದಿ - ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖಾಜರ್‌ಗಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಓದಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಆರಂಭದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ, ಆಯ್ದವಾಗಿ.

ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಲೇಖಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್", ಇದು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಸ್ಕವರ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಸರೌಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಪುಟ್ಟ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಇತರ ಜನರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಬೇಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೋಡೆ ... ". ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ - "ಓಪನ್"!

5. ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೊಲಾಜ್ (ಅಥವಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಅಥವಾ ಪಾಸ್ಟಿಚೆ), ಸಿದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಂಶೋಧಕರೊಬ್ಬರು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇಂಟರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಾಜ್ ಅವುಗಳ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಅರ್ಥವು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

6. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಭಾಷಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಆಡಂಬರದ ರೂಪಕ ಶೈಲಿಯ ಪರಿಚಯ, "ಕಡಿಮೆ", ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳು ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಷೆ (ಕಾದಂಬರಿ "ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಾರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ »ಹೌಲೆಬೆಕ್, ವೆಲ್ಷ್ ಅವರಿಂದ "ಪಾರ್ಟಿ ರೈಟ್" ಕಥೆ). ಇಡೀ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪಕ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಎನ್. ಸಾರ್ರೋಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಓಪನ್"). ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಾ ಆಟದ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಎಲ್. ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ "ತಾತ್ವಿಕ ತನಿಖೆಗಳು" (1953) ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ "ಮಾನವ ಜೀವನವು ಭಾಷಾ ಆಟಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ", ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ "ಆಟ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಟ". ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಆಟವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ "ವಂಚನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ" ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಆಟ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ನೈಸರ್ಗಿಕದ ಮೇಲೆ ಕೃತಕತೆಯ ಮೇಲುಗೈ, ನೈಜಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ. ಕೆಲಸವು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಇರುವಂತೆ" ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ಜೀವನದಂತೆ; ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಒಂದು ವೇಳೆ ..." ಏನಾಗಬಹುದು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಈ "ಹಾಗೆ" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ಜೋಕ್" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

7. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮುಟ್ಟಿದವು. V. ಕುರಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಡೈರಿಗಳು, ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು, ಪತ್ರಗಳು. ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪವು ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಅದು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. M. ಫ್ರಿಶ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, F. ಡ್ಯೂರೆನ್‌ಮ್ಯಾಟ್, G. ಬೆಲ್, G. ಗ್ರಾಸ್, A. ರಾಬ್ ಗ್ರಿಲ್ಯೂ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಿಘಂಟಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು "ಸ್ಯಾಂಡಿಚ್ ಕಾದಂಬರಿ" ನಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ನೈಜತೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ, M. Houellebecq ಅವರ "ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಾರ್ಟಿಕಲ್ಸ್" ಮತ್ತು D. ಫಾಸ್ ಅವರ "ದಿ ಕಲೆಕ್ಟರ್", ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸೆಂಟೌರ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಟ್ಸ್ - "ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆ." ಕಿಟ್ಸ್ಚ್ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಉತ್ತಮವಾದ" ಕೃತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಉನ್ನತ ಕಲೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ಕಿಟ್ಸ್ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ, ಪತ್ತೇದಾರಿ ಮತ್ತು ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮನರಂಜನಾ ಒಳಸಂಚು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಓದುಗರನ್ನು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕಿಟ್ಷ್ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

A. ಮಿಖಲ್ಕೋವ್-ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆ "ದಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಯಿಂದ ಕಿಟ್ಸ್ಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಕಿಟ್ಸ್ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಪರಿವರ್ತನೆಯ" ಮತ್ತು "ಒಂದು ದಿನದ" ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಳುವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದೆ. ಲೇಖಕನು "ಪ್ರಯೋಗ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, "ಗಡಿನಾಡು" ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರಿಂದ "ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್" ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ

ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು 1991 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನೀವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ. ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದಿಂದ, ಅವರು ಸಣ್ಣ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿದಾಗ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ."

P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಮಾರ್ಚ್ 26, 1949 ರಂದು ಸಣ್ಣ ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಅಂಬಾಚ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಚಾರಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ, 1968-1974 ರಲ್ಲಿ, P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್" ನ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಬಂದ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

P. ಸುಸ್ಕಿಂದ್ ಅವರು ಚಿಕಣಿ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಚೊಚ್ಚಲ ಮೊನೊ-ಪೀಸ್ "ಕಾಂಟ್ರಾಬಾಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು 1980 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಪಿ. ಸುಸ್ಕಿಂದ್ ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಕಾದಂಬರಿ "ಪರ್ಫ್ಯೂಮರ್" (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ - "ಅರೋಮಾ") ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರ ಹತ್ತು ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಇದು ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಉತ್ಪನ್ನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

P. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಜರ್ಮನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆರಾಧನೆ. ವಿಟ್‌ಸ್ಟಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಸೊಗಸಾದ ವೇಷದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಹ ಕಾಳಜಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭೆಯು ಆರಾಧನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಚಿತ್ರದ ವಿಕಸನ, ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜರ್ಮನ್ನರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹಿಟ್ಲರನ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪಂಥವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ - "ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ", "ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ", ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯ, ಶೈಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಫಲ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅನುಮಾನ. ಸಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಭೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ" ಎಂಬುದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಬಹು-ಹಂತದ ಕಾದಂಬರಿ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗಡಿಗಳು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ತೇದಾರಿ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಮರ್ಡರರ್" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಬೆತ್ತಲೆ ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಟ್ಯೂ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಆ ಯುಗದ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಓದುಗರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿಯ ಕೌಶಲ್ಯ, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಆಟ, ಜೀವನದ ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳು. ನಾಯಕನ ಜನ್ಮ, ಪಾಲನೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವರಣೆಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರತಿಭೆ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ನಿರಂತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಹ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. , ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಓದುಗರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವುದೂ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪತ್ತೇದಾರಿಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದು, ಅಪರಾಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಿಲ್ಲ. V. ಫ್ರಿಟ್ಜೆನ್ "ಪರ್ಫ್ಯೂಮರ್" ಅನ್ನು ಅಪರಾಧ ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪಾಲನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ "ಶಿಕ್ಷಕರು" ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಯಕನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಅವನು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ" ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಮುಚ್ಚಿದರು. "ಅವನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದನು." Grenouille ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುವ ಏಕೈಕ ಭಾವನೆ ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಅವರು ತನಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಎಂದು ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. Grenouille ನ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುಗಂಧದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

"ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಯರಿಂಗ್, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಟೀಕೆಗಳು, ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಗುರುತು, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ವಿಚಾರಗಳು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವುದು, ಸಮಗ್ರತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಯಾಲಿಟಿ - ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಅರ್ಧ-ಉಲ್ಲೇಖಗಳು - ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕರಣ . ಕಾದಂಬರಿಯು ವಿವೇಚನೆಯ ನಿರಂಕುಶ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ನವೀನತೆ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮನರಂಜನೆಯ ತತ್ವ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನಾಯಕನ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದಲೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "... ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು." ಗ್ರೆನೌಲ್‌ನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಕೊನೆಯ ಚೂರುಪಾರುವರೆಗೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು.

ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ "ಅದ್ಭುತ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಿಂದ ಫ್ಯೂರರ್ವರೆಗೆ. ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ನೊವಾಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಲ್‌ವರೆಗೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಡಾ. ಫ್ರಾಂಕೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು "ದೈತ್ಯಾಕಾರದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆನೌಲ್‌ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾಸನೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು". ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಗಂಧದ ಹುಡುಕಾಟವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, Grenouille ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮಾನವ ವಾಸನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನಕಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಬಹುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

Grenouille ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ, V. ಫ್ರಿಟ್ಸೆನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್‌ನ ನಾಯಕ ಅವನತಿಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ತಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. Grenouille ಒಂದು ಗೂನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕಾಲು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಸೆಸ್ಪೂಲ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, "ಅವನು ಏನೂ ಕಡಿಮೆ."

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ ತರ್ಕ-ವಿರೋಧಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗುವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಇದು ಸ್ವಭಾವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಬದುಕಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬರಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು, ಅದರ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕೊಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ. Grenouille ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ಹೊಂದಿದೆ - ಅವನ ವಾಸನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನೌಲ್ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಮೂರ್ತ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "... ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ದೇವರು, ಸಂತೋಷ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ... ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು." ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಪ್ರಚಂಡ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪಾಲನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ಕಾರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ. Grenouille ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲ್ಡಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ, ಗ್ರಾಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿ).

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರ್ಗರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಚ್ಚನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಗು, ಅವನು ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆನೌಲ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಯೋರಿ, ಅವನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ - “ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಮರ್ಡರರ್”, ಮತ್ತು ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರು ಜನಿಸಿದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೊದಲ ಕೂಗು, ಅದು ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಲೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಬಣ್ಣಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದ 26 ಕೊಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ: ಗ್ರಿಮಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡಿನಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಡ್ರೂಟ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರನ್ನು ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವನು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದವನು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, Grenouille ಮೊದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಣಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಗೋಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗಿನವನು, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, Grenouille ನ ಹೊರಗಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಲೀನತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸನೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, Grenouille ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಾಸನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, Grenouille ಪರಿಮಳಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳಗಳ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ - ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾಸನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ - ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅವರ "ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ" ಮೋಸಗೊಂಡ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವನ ಆಂತರಿಕ "ನಾನು" ಯಾವಾಗಲೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಒಂಟಿತನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಲವಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ-ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ದುರಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. Grenouille ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೂಗಿನಿಂದ, ನವಜಾತ ಗ್ರೆನೌಲ್ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೂರ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗಿದನು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. Grenouille ಒಂದು ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಪರಿಮಳಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಲು". ಮೊದಲ ಕೊಲೆಯ ನಂತರ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಬರಹದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು: "... ಅವನು ವಾಸನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಬೇಕಿತ್ತು ... ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ." ನಾಯಕ ಸುಸ್ಕಿಂಡ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಜನರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕಾದ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವಿದೆ ಎಂದು V. ಫ್ರಿಟ್ಜೆನ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ದೆವ್ವವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

Grenouille ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ - ಮಾನವ ಪರಿಮಳ, ತನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಜನರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅತಿಮಾನುಷ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು. ಈಗ ಅವರು "ಸುಗಂಧದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು... - ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ" ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಗ್ರೆನೌಲ್‌ನ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್‌ನ ಪುರಾಣದ ಸುಳಿವು ಇದೆ. ಗ್ರೆನೌಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ದೇವರಿಂದ ಆತ್ಮ-ಸುವಾಸನೆಯ ರಹಸ್ಯ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. Grenouille ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಚನಲ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ರೆನೌಲ್" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜಯ", "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಸಾಧನೆ" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದವರೆಗಿನ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಸ್ಕಿಂಡ್‌ನ ನಾಯಕ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂವರೆಗೆ. ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸುವವರೆಗೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಣಯ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಶೈಲೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾಸನೆಯ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರೆನೌಲ್ ಕಲಾವಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಉಳಿದ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಅವಳನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನು ತನ್ನ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ "ನಾನು" ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆಂತರಿಕ ದುರಂತವು ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. V. ಫ್ರಿಟ್ಜೆನ್ ಬರೆದಂತೆ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ: "ಅವನ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪರ್ವತ" ದಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಕಲಾವಿದ ವಯಸ್ಸಾಯಿತು, ಅವನತಿ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು."

ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್-ಚಾರ್ಲಾಟನ್‌ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವ ಮುಖವಾಡ. ಗ್ರಾಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆನೌಲ್ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೆನೌಲ್‌ನ ಗುರಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪರಿಮಳಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಮೇರುಕೃತಿಯು ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಬಯಕೆಯು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಅವನತಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ - ಫ್ಯೂರರ್ ಆಗಿ. ನೆಪೋಲಿಯನ್, ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್ ಗ್ರೆನೌಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾಚನಲ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪತನದ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಫ್ಯೂರರ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾದ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಲು ಹಾತೊರೆಯಿತು. ಹಿಟ್ಲರನೊಂದಿಗಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಹಿಟ್ಲರನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ತುಣುಕನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾಚನಲ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಗ್ರೆನೌಲ್, ಇತರರನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಗ್ರೆನೌಲ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ.

Grenouille ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪ್ರತಿಭೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ರಚಿಸದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕದ್ದದ್ದನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ವೀಕ್ಷಕ/ಓದುಗನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. V. ಫ್ರಿಟ್ಸೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಹುಸಿ-ಪ್ರತಿಭೆಯಾದ ಗ್ರೆನೌಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೆನೊಯಿಲ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವೈಫಲ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. Grenouille ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಬಾಲ್ಡಿನಿ, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್, ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ.

"ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ" ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಪಿಗೋನಿಸಂ, ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಶೈಲೀಕರಣದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚತುರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಅರ್ಧ-ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಥೀಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ - ಸಸ್ಕಿಂಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ವಿಷಯಗಳು, ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯ ಚಿತ್ರಣ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಫ್‌ಮನ್‌ನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಿ ಸ್ಕುಡೆರಿ ಮೇಡನ್, ಓದುಗರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಮೂಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಆಟವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಓದುಗರು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ.

"ಪರ್ಫ್ಯೂಮ್" ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಆಟದ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಹೊಸ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸುಸ್ಕಿಂಡ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಓದುಗರ ಯಶಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯವು ವಿಶಾಲ ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಶೈಲೀಕರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪತ್ತೇದಾರಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ. ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಓದುಗರಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿ.

1. ಅನಸ್ತಾಸಿವ್, ಎನ್. ವರ್ಡ್ಸ್ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ / ಎನ್. ಅನಸ್ತಾಸಿವ್ // ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 4.

2. ಗುಚ್ನಿಕ್, ಎ. ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ: ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಳಿಕೆ / ಎ. ಗುಚ್ನಿಕ್ // ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ. - 2005. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - ಎಸ್. 196-203.

3. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ / L. G. ಆಂಡ್ರೀವ್ [ಮತ್ತು ಇತರರು]; ಸಂ. L. G. ಆಂಡ್ರೀವಾ. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ: ಸಂ. ಸೆಂಟರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, 2000. - S. 19-23.

4. Zatonsky, D. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ / D. Zatonsky. - ಎಂ., 1973.

5. Zatonsky, D. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಂತರಿಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ / D. Zatonsky // ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 3.

6. ಇಲಿನ್, I. ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ. ಡಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವಿಸಂ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ / I. ಇಲಿನ್. - ಎಂ., 1996.

7. ಕುಬರೇವಾ, N. P. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ / N. P. ಕುಬರೇವಾ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕ್. ಲೈಸಿಯಮ್, 2002. - S. 171-184.

8. ಕುರಿಟ್ಸಿನ್, ವಿ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ: ಹೊಸ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ / ವಿ. ಕುರಿಟ್ಸಿನ್ // ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ. - 1992. - ಸಂಖ್ಯೆ 2.

9. ರುಡ್ನೆವ್, ವಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಘಂಟು / ವಿ. ರುಡ್ನೆವ್. - ಎಂ., 1998.

10. ಸ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ನಂತರ / ವಿ. ಸ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ // ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1991. - ಸಂಖ್ಯೆ 11-12.

11. ಖಲಿಪೊವ್, ವಿ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ / ವಿ. ಖಲಿಪೊವ್ // ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - 1994. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಎಸ್. 235-240

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನೈಜತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಲೆಯ ವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಓದುಗರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ (ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ) ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಆಟಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಮುಲಾಕ್ರಮ್(ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ನಿಂದ (ಸದೃಶತೆ, ನೋಟ) - ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೂಚಿಸದ ಚಿತ್ರದ ಅನುಕರಣೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಪಘಾತಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ಮನೋಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೈಜತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಪಾಥೋಸ್, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆಟವು ಹಳೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಂಗಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಂಬಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾನದಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಲೇಖಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಲೇಖಕರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ "ಸತ್ಯ" ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ.

ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ" ಕೇವಲ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರೆ, ನಂತರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳ ರಚನೆಯಿಂದಲೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಂಡ್ರೆ ಬಿಟೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೌಸ್"(1964-1971). ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಓದುಗರು 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಹಿಂತಿರುಗಿದ" ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ವೆನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆರಂಭವೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇರೋಫೀವ್" ಮಾಸ್ಕೋ - ಪೆಟುಷ್ಕಿ”, 1969 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಮಿಜ್ದತ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರು 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಒಲವಿನ» ( ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಯಾರು ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಗೆ ವಿರೋಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು) ಮತ್ತು " ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ". ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ; ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನಾವಾದವು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ (ಡೆಮಿಥಾಲಾಜಿಸಿಂಗ್) ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ); ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿವೆ; ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತುಣುಕುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತಂತ್ರಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು.

1990 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎರಡು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್" ನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಬಳಸಿದ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು: ಸಾಹಿತ್ಯ: ಉಚ್. ಸ್ಟಡ್ಗಾಗಿ. ಸರಾಸರಿ ಪ್ರೊ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಸಂ. ಜಿ.ಎ. ಒಬರ್ನಿಖಿನಾ. ಎಂ.: "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2010