ಸಂಯೋಜನೆ: ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳು" ಐ.ಎಸ್

ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುವವನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿರಬೇಕು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತನಾಗಿರಬೇಕು: ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಗುಚ್ಛ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ಜಿಪುಣತನದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು ...

ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್

ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ - "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳು". ಐದು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (1877-1882), ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತು ಚಿಕ್ಕಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ ಜೀವನದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಜನರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೂ, ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳು" ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಧ್ವನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದನ್ನೊಂದು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಥೆಸ್ಟಿಕ್ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಟ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ದುರಂತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಜೀವಿಸುವ ಸೀಮಿತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬದುಕುವ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಅಮರತ್ವದ ದಾಹವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವನಗಳು" ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಆಂತರಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು; ಪ್ರೀತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನ ಸಾಧ್ಯ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮ್ಮಿಲನ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯ ವಿಷಯದ ಘಾತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿಕಣಿಗಳು ಚೈತನ್ಯದ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ತೀವ್ರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆಯಿಂದಲೂ ಸಹ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ದ್ವಿಮುಖತೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ನ ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನವು ಗಾ dark ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಎದುರು ದುರಂತ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ", "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ", "ನಾಯಿ", "ಸಮುದ್ರಯಾನ", "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳಿಂದ ತುಂಬುವುದು ಸುಲಭ.

ಮಾನವನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಕಣಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿರುವ "ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಭಯಾನಕತೆಯು ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಗೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಾವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾವಿನ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ನಿರಾಶಾವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ದುರಂತ ಜೀವನದ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿರೂಪಕ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ: ಭೂಮಿಯು ಕುಸಿದಿದೆ, ಸಮುದ್ರವು ಉಳಿದಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, "ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ನಿರಂತರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಲೆಗಳು ಹಿಮಭರಿತ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಧುಮುಕುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ." ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುತ್ತಿದೆ: "ಕತ್ತಲೆ ... ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆ!" ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದ ಜನರು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ದುರಂತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದವನಂತೆ ಭಾವಿಸುವ ಭಾವಗೀತೆಯ ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಸಾವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದುರಂತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖಾಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾವು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾರಣವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ "ನಾಯಿ" ಮತ್ತು "ಸಮುದ್ರಯಾನ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಛಾಯೆಗಳಿವೆ.

"ನಾಯಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾವಿನ, ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶದ ಮುಂದೆ ಸಹೋದರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ, ಜೀವನದ "ನಡುಗುವ ಬೆಂಕಿ" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಿ "ಮೂಕ, ಅದು ಪದಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ..." ಆದರೆ "ಒಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಭಯದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" . ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಇಚ್ಛೆ, ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ - ಇದು "ನಾಯಿ" ಎಂಬ ತುಣುಕಿನಿಂದ "ಮಾನವ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆ" ಯ ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

"ಸಮುದ್ರಯಾನ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಮರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋತಿ ಡೆಕ್ ಬೆಂಚಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರದ ದೆವ್ವದ ಮಬ್ಬು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭರವಸೆ: "ಅದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನಾವು ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ". ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ - ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ನಿರಂತರ ದಣಿವಿನ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಚಿಕಣಿ "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಧ್ಯಾನವು ಹೊಸ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೃತ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಒಡನಾಡಿ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಭೂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ: "ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕಿಟಕಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು". ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಆತ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯ, ಅದರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ, ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ನಿಗೂious ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ "ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಇನ್ ಗದ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬದುಕಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೂ ಸಹ, ವಿಧಿಯ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.

ಜೀವನದ ದಾಹದ ಬಗ್ಗೆ, ನೀವು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ "ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ಜಾಗೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ವಾಹ್ ..! ಅದ್ಭುತ ..! " ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೈರನ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನನ್ನು ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು". ತದನಂತರ ಒಂದು ದಿನ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಅವರು "ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಪಂಚ" ದೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಭಾಗವಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ "ಈ ನಿರ್ಜನ ಕಾಡು ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಕೂಗು, ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತಂದಿತು.

ಕಲಾವಿದ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸತ್ತ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಕಠಿಣ ಶೀತ, ರಾತ್ರಿ ನೆರಳುಗಳ ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮೌನ - ಇದು ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯ. ಕಡಿಮೆ ಗುಡಿಸಲು, ನಡುಗುವ ಬೆಳಕು, ಯುವತಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಕೂಗು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಣಯ ಕನಸುಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ: "ಬೈರನ್, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕನಸುಗಳು, ನನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಿರಿಮೆ, ನೀವೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ? .."

ಮಗುವಿನ ಕೂಗು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು: "ಓ ಬಿಸಿ ಮಾನವ ಕೂಗು, ಈಗಷ್ಟೇ ಜೀವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದೆ!"

ಜೀವನದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನೈಜವಾದ, ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಚಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಭಾವನೆಯಾಗಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಮೂಲವಾಗಿ, "ಗುಲಾಬಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಲೇಖಕರು ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವಳು, ಇಡೀ ಕವಿತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಂದಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ತನೆ ಬೀಸಿದ ಮಳೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಳಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲಾಬಿ ದಳಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು ಭಾವನೆಗಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಪ್ರೀತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೀರರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಲಿವಿಂಗ್ ರೆಲಿಕ್ಸ್" ನಿಂದ ಲುಕೇರಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕನಸನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಲೇಖಕರು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಕನಸು ದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಸರಳತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆಯೇ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಅವರ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ, "ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳು" ಪದದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕನಸು ನಾನು ಎಲ್ಲೋ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಳ ದೇಶದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೋಣೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ, ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ: ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಬರಿಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಬೂದು, ಏಕವರ್ಣದ ಆಕಾಶವು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣದಂತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ; ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಜನರು. ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸರಳರು, ಸರಳವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಕಳ್ಳತನದಂತೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತಂಕದ ನೋಟದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಈ ಮನೆಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ? ಎಲ್ಲ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದುಃಖವಿದೆ ... ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ ಗಮನದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏನನ್ನೋ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವನು ತೆಳುವಾದ, ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ: "ತ್ಯಟೆಂಕಾ, ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ!" - ಈ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ ಭಯಪಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ ... ಏನು? ನನಗೆ ನಾನೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬರುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಹುಡುಗ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ - ಹೌದು, ಅವನು ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ. ಓಹ್, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಹೇಗೆ! ಎಷ್ಟು ಸ್ಟಫ್! ಎಷ್ಟು ನೀರಸ! ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! .. ಆದರೆ ಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಆಕಾಶವು ಕವಚದಂತೆ. ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ ... ಗಾಳಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಅಥವಾ ಏನು? ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹುಡುಗ ಕಿಟಕಿಗೆ ಹಾರಿ ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದ: - ನೋಡು! ನೋಡೋಣ! ಭೂಮಿಯು ಕುಸಿದಿದೆ! - ಹೇಗೆ? ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ?! - ನಿಖರವಾಗಿ: ಮನೆ ಮೊದಲು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಭಯಾನಕ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ! ಆಕಾಶವು ಕುಸಿಯಿತು, ಕೆಳಗಿಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಗೆದ, ಕಪ್ಪು ಕಡಿದಾದಂತೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದೇವೆ ... ಭಯವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದು ಇದು ... ಇದು!" ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರದ ಮುಖದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಏನಾದರೂ ಕಲಕಿತು, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ, ದುಂಡಗಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಏರಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ಸಮುದ್ರ! ಈ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ? " ಮತ್ತು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲ ... ಒಂದು ನಿರಂತರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಲೆ ಆಕಾಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹಾರುತ್ತಾಳೆ, ನಮ್ಮತ್ತ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ! - ಅವಳು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗಿತು - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಈ ಮುಂಬರುವ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬಿರುಕು, ಮತ್ತು ಗುಡುಗು, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಗಟಾರ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ... ಹಾ! ಎಂತಹ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು! ಈ ಭೂಮಿಯು ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿತು ... ಅದರ ಅಂತ್ಯ! ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ! ಹುಡುಗ ಮತ್ತೆ ಕಿರುಚಿದನು ... ನಾನು ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹೂಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಮುಳುಗಿಹೋದೆವು, ಆ ಕಪ್ಪು, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ, ಶಬ್ಧದ ತರಂಗವು ಶಾಯಿಯಂತೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು! ಕತ್ತಲೆ ... ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆ! ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ಮೇ 1878

ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ (ಕನಸು)

ನಾನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ ದೇಶದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕೊಠಡಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ, ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ; ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ; ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಬರಿಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಬೂದು, ಏಕವರ್ಣದ ಆಕಾಶವು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣದಂತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ; ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಜನರು. ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸರಳರು, ಸರಳವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಕಳ್ಳತನದಂತೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತಂಕದ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಈ ಮನೆಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ? ಎಲ್ಲ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದುಃಖವಿದೆ ... ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ ಗಮನದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏನನ್ನೋ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ.

ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವನು ತೆಳುವಾದ, ಏಕತಾನತೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ: "ತ್ಯಟೆಂಕಾ, ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ!" - ಈ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ ಭಯಪಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ ... ಏನು ನನಗೆ ನಾನೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಮತ್ತು ಹುಡುಗ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ - ಹೌದು, ಅವನು ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ. ಓಹ್, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಹೇಗೆ! ಎಷ್ಟು ಸ್ಟಫ್! ಎಷ್ಟು ನೀರಸ! ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! .. ಆದರೆ ಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಈ ಆಕಾಶವು ಕವಚದಂತೆ. ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ ... ಗಾಳಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಅಥವಾ ಏನು?

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹುಡುಗ ಕಿಟಕಿಗೆ ಹಾರಿ ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದ:

- ನೋಡಿ! ನೋಡೋಣ! ಭೂಮಿಯು ಕುಸಿದಿದೆ!

- ಹೇಗೆ? ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ?!

ನಿಖರವಾಗಿ: ಮನೆ ಮೊದಲು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಭಯಾನಕ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ! ಆಕಾಶವು ಕುಸಿಯಿತು, ಕೆಳಗಿಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಗೆದ, ಕಪ್ಪು ಕಡಿದಾದಂತೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದೇವೆ ... ಭಯವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

"ಇದು ... ಇದು ಇದು! ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ತದನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರದ ಐಹಿಕ ಮುಖದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಕಿತು, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ದುಂಡಗಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಏರಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

"ಇದು ಸಮುದ್ರ! - ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದೆವು. - ಅದು ಈಗ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತದೆ? ಈ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ? "

ಮತ್ತು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲ ... ಒಂದು ನಿರಂತರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಲೆ ಆಕಾಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಳು ಹಾರುತ್ತಾಳೆ, ನಮ್ಮತ್ತ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ! ಇದು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗಿತು - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಮುಂಬರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಬಿರುಸಾದ, ಮತ್ತು ಗುಡುಗು, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ -ಗುಟುಕಿದ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ...

ಹಾ! ಎಂತಹ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು! ಈ ಭೂಮಿ ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿತು ...

ಅವಳ ಅಂತ್ಯ! ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ!

ಹುಡುಗ ಮತ್ತೆ ಕಿರುಚಿದನು ... ನಾನು ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹೂಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಮುಳುಗಿಹೋದೆವು, ಆ ಕಪ್ಪು, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ, ಶಬ್ಧದ ತರಂಗವು ಶಾಯಿಯಂತೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು!

ಕತ್ತಲೆ ... ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆ!

ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಸಂಪಾದಿಸಿ)

1830 ಮತ್ತು 1840 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಯುವ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೊಡೆದಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ವತಃ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ (1846) ಬೈರಾನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ದಿ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" (1816) ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಘನೀಕರಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವಕುಲದ ಕ್ರಮೇಣ ಅಳಿವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ನನಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಇತ್ತು ... ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಲ್ಲ.

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಟುಹೋದನು - ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು

ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು

ಶಾಶ್ವತ ಜಾಗದಲ್ಲಿ; ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ನೆಲ

ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿ ಹಾರುತ್ತಿತ್ತು

(ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ 53, 458). ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಕೂಡ ಇದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು: "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಡೇ" ಎ. ಟಿಮೊಫೀವ್ (1835); "ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳು" (1827-1832), ಇದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಎಐ ಒಡೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಎಸ್ ಪೆಚೆರಿನ್ (1834) ಅವರ "ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ" ಯ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ಡೆತ್" ಪ್ರತೀಕಾರದ ನೀರಿನ ಅಂಶ; ಪುಷ್ಕಿನ್ ನ ವಿ.ಎಫ್.ನ ಕುದುರೆ ಸವಾರನಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೋಥೆಯವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿತ್ರ, ಅವರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಈ ಕವಿತೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು "ದಿ ಬೆಲ್" (ನವೆಂಬರ್ 1, 1861) ನಲ್ಲಿ ಹರ್ಜೆನ್ ಇರಿಸಿದ ಸಾಲುಗಳು: ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಡ್ನಿಪರ್, ಒಂದು ನರಳುವಿಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಗೊಣಗಾಟ ಏರುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಘರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಯಾನಕ ದಣಿದ ಶಾಂತತೆಯ ನಂತರ, ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. " ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಪಿ.ಎನ್.ಸಕುಲಿನ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು (ನೋಡಿ: ಸಕುಲಿನ್,ಜೊತೆ 91; ಬುಧ: ಶತಲೋವ್,ಜೊತೆ 25-27; ಬೊಬ್ರೊವ್ಇಎ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು. ಪ್ರವಾಹದ ಥೀಮ್, - ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲೊಲಾಜಿಕಲ್ ಬುಲೆಟಿನ್, 1908, ನಂ. 1-2, ಪು. 282-286). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚಾರಿತ್ರಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಎಲ್. ನೆಲಿಡೋವಾ (ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. - ಬಿಇ, 1909, ಸಂಖ್ಯೆ 9, ಪು. 221), ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೃoluನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, "ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು … ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯ.<…>ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. " ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಥ್ರಶ್" (I), ಅಲೆಗಳು ಮಾನವ ಜೀವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಚಿತ್ರ, ಸಮುದ್ರದ ಅಂಶ - ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಕ್ಷಯವಾದುದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ.: ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ 8, ಪುಟಗಳು 255-256).

"ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಜ ಚಿತ್ರ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮೇಲೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಟೂರ್ಗೆನೆವ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಲೂಯಿಸ್ ಅಕೆರ್ಮಾನ್ ಅವರ ಪೋಯಿಸೀಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಇದು ರೆವ್ಯೂ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮೊಂಡೆಸ್ (1874, ಟಿ. III, 15 ಮೈ, ಪುಟ 241-262) ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನದ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಎಲ್. ಅಕರ್‌ಮನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕವಿತೆ "ದಿ ಫ್ಲಡ್" ("ಲೆ ಡೂಲುಜ್") ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಿಂದ "ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಇಯರ್" ವರೆಗೆ ವಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಬರೆದಿದೆ: "ನಾನು ಸಮುದ್ರದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರವಾಹ "ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಅಕೆರ್ಮನ್‌ನಲ್ಲಿ: "ನಮಗೆ ಬೆಳಕು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಅಲೆಗಳು ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕನಸು ಕಂಡೆವು, ಆದರೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಕ್ರೋಧದ ಈ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳು ನುಂಗಿದವರೇ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. "

ನಮ್ಮ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 1878 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು "ಸೆನಿಲಿಯಾ" ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" (ದೃಷ್ಟಿ) ಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಇದನ್ನು ಇತರ ಹಲವಾರು ಗದ್ಯ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ("ಸಭೆ", "ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ", "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ", "ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು"), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ನಿಗೂious" ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಸನ್ನಿವೇಶವು "ವಿಚಿತ್ರ" ಮತ್ತು ನಿಗೂiousವಾಗಿ ಹೆದರಿಸುವ ವರ್ಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ; ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎಂ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿ, "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಟ್ವಿಲೈಟ್", ಐಹಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರೇರಣೆ ಉಳಿದಿದೆ (ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಂಚನೆ, ಆಟ ಕಲ್ಪನೆ); ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಮೌನ, ​​ಮೂಕತನ, ದುಃಖದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. "ನಿಗೂious" ತುರ್ಗೆನೆವ್ಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿಎನ್ ಟೊಪೊರೊವ್ ಅಂತಹ "ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ" ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪುರಾಣ ರೂಪದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು, ಬದಲಾಗದ ಯೋಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ನಾಯಕನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಗೂious ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾರಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ), ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ: "ನಾನು ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ ... ಅವನು ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು".

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂiousವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಇತರ "ನಿಗೂious" ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು - ಸಾವಿನವರೆಗೆ). ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು (ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನಡವಳಿಕೆ - ನಾಯಕನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಲ್ಲಿಕೆ) ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಇದೆ - ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ: ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸವಾಲು "ಎದುರಾಳಿಗೆ" ಸೇರಿದೆ; ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳಂತೆ, ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನು ಗಣನೀಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಗು "ನಿಗೂious" ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ "ವಿಧೇಯತೆ" ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಆದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ - ಮತ್ತು ಕೇವಲ - ಹಿಂದಿನಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದನು - ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ".

ಗುರುತಿಸಲಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು? ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಅರ್ಥವೇನು, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯವು ನಂತರದ ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಗಿದೆ)?

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಕವಿತೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪದೇ ಪದೇ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಿಎ ಬೈಲಿ "ನಿಗೂious" ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ" ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು; ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ; ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವ-ಪ್ರಣಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಣಿಗೆಯು ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳ ("ನಿಗೂious" ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ. ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಗದ್ಯ: ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಿಕೆ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು (ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು (ದೈನಂದಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ ("ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಓದುವಿಕೆ," "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನ," "ಡಯೋಸಿಸನ್ ಗೆಜೆಟ್," "ವಾಂಡರರ್," ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು.

ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳು "ರೆಬಸ್" (1881 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಖನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಗತವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಗಡಿಯಾಗಿವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು 1830 - 1840 ರ ಹಿಂದಿನವು. ದೆವ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ವಿಎ ukುಕೋವ್ಸ್ಕಿ (1840 ರ ದಶಕ) ಯಾ. ಪಿ. ಪೊಲೊನ್ಸ್ಕಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಅಟ್ ದಿ ಹೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟಿಸಂ," ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 11 ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ.

ಆತ್ಮಕತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂಲಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ವಿವಿಧ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ) ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕದಿಂದ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಅವಳು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಳು), ಮತ್ತು ಮೊದಲು ದಾಖಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂದೇಶಗಳ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ .12 ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: 1) ಸತ್ತವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ನಂತರದ ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಊಹಿಸಲು; 2) ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ; 3) ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಜನರ ದೆವ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಿಧದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ನಾನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ ದೇಶದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕೋಣೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ, ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ: ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಬರಿಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಅದು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಬೂದು, ಏಕವರ್ಣದ ಆಕಾಶವು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣದಂತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ.
ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ; ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಜನರು. ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸರಳರು, ಸರಳವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಕಳ್ಳತನದಂತೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತಂಕದ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವನು ಈ ಮನೆಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ? ಎಲ್ಲಾ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದುಃಖ ... ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ.
ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವನು ತೆಳುವಾದ, ಏಕತಾನತೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ: "ತ್ಯಟೆಂಕಾ, ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ!" - ಈ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ ಭಯಪಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ ... ಏನು? ನನಗೆ ನಾನೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬರುತ್ತಿದೆ.
ಮತ್ತು ಹುಡುಗ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ - ಹೌದು, ಅವನು ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ. ಓಹ್, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಹೇಗೆ! ಎಷ್ಟು ಸ್ಟಫ್! ಎಷ್ಟು ನೀರಸ! ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! .. ಆದರೆ ಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಈ ಆಕಾಶವು ಕವಚದಂತೆ. ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ ... ಗಾಳಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಅಥವಾ ಏನು?
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹುಡುಗ ಕಿಟಕಿಗೆ ಹಾರಿ ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದ:
- ನೋಡಿ! ನೋಡೋಣ! ಭೂಮಿಯು ಕುಸಿದಿದೆ!
- ಹೇಗೆ? ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ?!
- ನಿಖರವಾಗಿ: ಮನೆ ಮೊದಲು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಭಯಾನಕ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ! ಆಕಾಶವು ಕುಸಿಯಿತು, ಕೆಳಗಿಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಗೆದ, ಕಪ್ಪು ಕಡಿದಾದಂತೆ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದೇವೆ ... ಭಯವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
"ಇದು ಇದು ... ಇದು!" ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತದನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರದ ಮುಖದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಏನೋ ಕಲಕಿತು, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ, ದುಂಡಗಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಏರಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.
ಇದು ಸಮುದ್ರ! ಈ ಟ್ವಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ? "
ಮತ್ತು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ... ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲ ... ಒಂದು ನಿರಂತರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಲೆ ಆಕಾಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅವಳು ಹಾರುತ್ತಾಳೆ, ನಮ್ಮತ್ತ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ! - ಅವಳು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗಿತು - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಮುಂಬರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಬಿರುಕು, ಮತ್ತು ಗುಡುಗು, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ -ಗಂಟಲಿನ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ...
ಹಾ! ಎಂತಹ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು! ಈ ಭೂಮಿಯು ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿತು ...
ಅವಳ ಅಂತ್ಯ! ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯ!
ಹುಡುಗ ಮತ್ತೆ ಕಿರುಚಿದನು ... ನಾನು ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹೂಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಮುಳುಗಿಹೋದೆವು, ಆ ಕಪ್ಪು, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ, ಶಬ್ಧದ ತರಂಗವು ಶಾಯಿಯಂತೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು!
ಕತ್ತಲೆ ... ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆ!
ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 1878
I.S ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು.
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ "ಸಮಕಾಲೀನ".
ಮಾಸ್ಕೋ: ಸಮಕಾಲೀನ, 1979.