ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಧರ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ

ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಜನರ ನಡುವೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳ ಸಹಿತ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ(ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ.ಮೊದಲ ಮೂರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಗಳು, ಕೊನೆಯದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ವಿದೇಶಿ (ಇನ್ಕ್ಲೂಸಿವಿಸಂ) ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ- ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದೇಶ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ.

ನೇಪಾಳ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ). ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಋಗ್ವೇದದ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ನರ (ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದದ ನಂತರ) ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈದಿಕೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಧರ್ಮ" ಎಂದರೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಜೀವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳೆಯಬೇಕಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ "ಧರ್ಮ"ವು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮೊಸಾಯಿಕ್, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದಂತಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ "ಪಂಗಡಗಳು" ಮತ್ತು "ವಿರೋಧಿಗಳು" ಇಲ್ಲ; ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ; ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದ ಅಥವಾ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1966 ಮತ್ತು 1995 ರಲ್ಲಿ. ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಏಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ:

• 1) ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆರಾಧನೆ - ವೇದಗಳು;
• 2) ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ;
• 3) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬೃಹತ್ ಅವಧಿಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;
• 4) ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆ;
• 5) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;
• 6) ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಾನತೆ;
• 7) ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಈ "ಕಾನೂನು" ವಿನ್ಯಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂಗಳು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಮ್ಯತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಿಗಿತದೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ವಿಷ್ಣುವಾದ, ಶೈವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಶೈವ ಧರ್ಮದ "ಸ್ಥಾಪಕ" ದೇವರು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮ - ವಿಷ್ಣು, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ವೈದಿಕತೆ (ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ,ಇದು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ (ಪಂಜಾಬ್) ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇ. ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ನರ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ (ವೇದಗಳು) ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಶ್ರುತಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕೇಳಿದ") ಅಥವಾ "ಬಹಿರಂಗ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಶ್ರುತಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸ್ವಯಂ ಹಿಟ್,ಅಥವಾ "ಸಭೆಗಳು" ("ಋಗ್ವೇದ", "ಸಾಮವೇದ", "ಯಜುರ್ವೇದ" ಮತ್ತು "ಅಥರ್ವ ವೇದ"), ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅರಣ್ಯಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು.ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುವಂತೆ, ಶ್ರುತಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ಮೃತಿ ("ನೆನಪು") ವಿಭಾಗದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ (ಆಚರಣಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ (ಸಣ್ಣ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯಗಳು) ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು (ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು), ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸ್ಮೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ವೈದಿಕ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಂತಹ ಪಠ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಮಹಾಭಾರತ.

ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ (ಸುಮಾರು 15 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು BC), ಅಥವಾ ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೇದಿಸಂ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ("ಋಗ್ವೇದ") ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವ) ಗುಡುಗು ದೇವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾರವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಗ್ರ ಯೋಧ, ಇದರ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ವೃತ್ರ. ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪವಿತ್ರ ಪಾನೀಯದ ದೇವರು ಸೋಮ ಕೂಡ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ; ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನು-ರೀಟಾ ವರುಣನ ರಕ್ಷಕ; ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆಗಳಾದ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸವಿತಾರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯ ದೇವತೆ ಉಷಾಸ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅಥರ್ವ ವೇದದ ಅನೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಷಯವು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಋಗ್ವೇದದ ಸರಿಸುಮಾರು ನೂರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಮೂರು ನಂತರದ ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ಅವಧಿ(c. VIII - c. II ಶತಮಾನಗಳು BC). ಅದರ ಹೆಸರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಹಿತೆಗಳ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು) ಕುರಿತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು) ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಚರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂದೇ ತತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಪನೆ. . ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು. ಅದೇ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆತ್ಮ (ಅಮರ ಆತ್ಮ), ಸಂಸಾರ (ಸಂಕಟದ ಜಗತ್ತು), ಕರ್ಮ (ನೈತಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಿಯಮ), ಮೋಕ್ಷ (ವಿಮೋಚನೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಯುಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಡಿಪಾಯ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು "ಅಧಿಕೃತ" (ಶ್ರೌತ) ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ (ಗೃಹ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಚರಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವರೂಪದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ತಪಸ್ವಿ, ಯೋಗ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ); ವಿಶೇಷ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ (ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ), ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಸುಮಾರು 25 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡಿಯನ್ (ಹರಪ್ಪನ್) ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದದ್ದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪೋಷಕ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ದೈವಿಕ ಪತಿ, ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಆರಾಧನೆಯೂ ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಕಂಡುಬಂದ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೋಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವತೆಯು ನಂತರದ ಶಿವನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಾಲಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗದವರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಅದರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಲೀನವು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇ., ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಇ. - 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ADಯ ಮೊದಲಾರ್ಧ. ಇ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವು ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ), ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅವರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈದಿಕ ದೇವತಾ ಮಂದಿರದ (ಇಂದ್ರ, ಸೋಮ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹಿಂದಿನ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ವಿಷ್ಣು (ಕೃಷ್ಣ) ನಂತಹ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಗಳು. ಶಿವ, ದೇವಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ (ಭಕ್ತಿ) ಪೂಜ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ), ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ A.D. ಇ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರು ಇವೆ: ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ವೇದಾಂತ, ಮೀಮಾಂಸ, ನ್ಯಾಯಮತ್ತು ವೈ-ಶೇಷಿಕಾ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದೂ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಕರ್ಮ,ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ("ಹಣ್ಣುಗಳು") ತರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಅನೇಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜೀವನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಸಂಸಾರ(ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸುಂಟರಗಾಳಿ) - ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಗತ್ತು. ಹಿಂದೂ ಚಿಂತಕರು ಸಂಸಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ (ಆತ್ಮ) ಮೂಲಭೂತ ಅಜ್ಞಾನ (ಅವಿದ್ಯ) ಅಥವಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು (ಯೋಗ), ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ದೇವತೆಗೆ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

(ಭಕ್ತಿ), ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಜೀವನಶೈಲಿ (ಕರ್ಮ-ಮಾರ್ಗ) ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ (ಸ್ವರ್ಗ) ಇರಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಆದರ್ಶಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷ್ಣಧರ್ಮದಲ್ಲಿ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ- ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕೃಷ್ಣ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ; ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವತೆಯು ಸರ್ವಜ್ಞತೆ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು, ಈ ದೇವತೆಯ ಕಣಗಳು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ವಿಶೇಷ "ರೂಪಗಳು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಇತರ, ದ್ವಿತೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಆತ್ಮಗಳು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವರಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು-ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ (ಬ್ರಹ್ಮ), ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಆತ್ಮಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮವು ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಬೇಕು. ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಧರ್ಮ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ (ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕೃತಿಗಳ ಓದುವಿಕೆ, ಭಿಕ್ಷೆ, ಉಪವಾಸ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮೂಲಭೂತ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ (ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಕದಿಯಬೇಡಿ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳಿವೆ: ಅರ್ಥ (ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಳ, ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ); ಕಾಮ (ವಿವಿಧ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು) ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ).

ಪುರಾಣ.ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ದೈತ್ಯ ಮುಚ್ಚಿದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ - "ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೊಟ್ಟೆ" (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ), ಲಂಬವಾದ ಹಂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - 3 ರಿಂದ 21 ರವರೆಗೆ. ಮೇಲಿನ ಗೋಳಗಳು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿವೆ. ಈ ರಚನೆಯ ಮಧ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಮೇರು ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಏಳು "ಖಂಡಗಳು" (ದ್ವಿಪಾ) ಇವೆ. ಈ "ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ" ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಜಂಬೂದ್ವೀಪ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭರತವರ್ಷ, ಅಂದರೆ ಭಾರತವು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮೇರು ಪರ್ವತವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಅದರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ನರಕಗಳಿವೆ (ನರಕ); ನರಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಕಟಗಳು ಪ್ರತಿ ನರಕದ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನರಕದ ಕೆಳಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸರ್ಪ ಶೇಷವಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇದೆ.

ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಯುಗವನ್ನು ಅಸಮಾನ ಉದ್ದದ (ಯುಗ) ನಾಲ್ಕು ಸಮಯದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ, "ನಿಜವಾದ ಯುಗ" (ಸತ್ಯ-ಯುಗ), ಅಥವಾ "ಯುಗ" ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪತನದ "ಯುಗ", ದುರದೃಷ್ಟದ ಅವಧಿ (ಕಲಿ-ಯುಗ), ಇದರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಯುಗವು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಕೇವಲ" 4,320,000 ಭೂಮಿಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ "ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್‌ನೆಸ್" ವಲಯಗಳ ನಂತರ, ಸತ್ಯ ಯುಗವು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು (ಚತುರ್ಯುಗ) ಒಂದು ಮಹಾಯುಗವನ್ನು (ಮಹಾಯುಗ) ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಸಾವಿರ ಮಹಾಯುಗಗಳು ಒಂದು ಕಲ್ಪ ಅಥವಾ "ಬ್ರಹ್ಮ ದಿನ"; ಈ "ದಿನ" ದ ನಂತರ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಬೆಂಕಿಯು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಬ್ರಹ್ಮದ ರಾತ್ರಿ" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. "ವಿಸರ್ಜನೆ" ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು 100 "ಅವನ" ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ದೇವತೆಯು ಹೊಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿಶ್ವ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಮನು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 14 ಮನುಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯವನಾದ ಮನು ವಿವಸ್ವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಪರ್ಯಾಯ ಹಂತಗಳಿವೆ - ಸೃಷ್ಟಿ (ಸೃಷ್ಟಿ), ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆ, ವಿನಾಶ (ಪ್ರಳಯ). ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳು ಮೂರು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ. ಒಂದು ಚಕ್ರದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇನ್ನೊಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು "ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೊಟ್ಟೆ" ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ತಾನಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೌಂಟ್ಡೌನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದ್ವಿತೀಯಕ ಅವನತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ವಿಷ್ಣು (ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಶಿವ (ಶೈವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ).

ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶೈವ ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಅವತಾರಗಳ ("ಇಳಿತಗಳು"), ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಗುರಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 10 ಅವತಾರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಶಿವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ (ದೇವಿ, ದುರ್ಗಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಸ್ಕಂದನನ್ನು ಶಿವನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ (ತಮಿಳುನಾಡು), ಸ್ಕಂದನು ಸ್ಥಳೀಯ ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಕೊಟ್ರವೆಯ ಮಗ ಮುರುಗನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿ, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಹ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾಮ ದೇವರು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಾನರ ದೇವರು ಹನುಮಾನ್, ಹಿಮಾಲಯದ ದೇವರು ಹಿಮವತ್, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು ಕುಬೇರ, ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ

ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವರೂಪಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾಹನವಿದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಹನವಿದೆ: ಶಿವನಿಗೆ ಗೂಳಿ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಗರುಡ, ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹದ್ದು, ದೇವಿಗೆ ಸಿಂಹ, ಗಣೇಶನಿಗೆ ಇಲಿ, ಕುಬೇರನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಪುರುಷ ದೇವತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗೆಳತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಧಾ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ರತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ, ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವರ್ಗವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಸುರರು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ರಾಕ್ಷಸರು - ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ನರಭಕ್ಷಕರು; ಪಿಶಾಚಾಗಳು, ಶವಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು (ಪಿಟ್ರಿಸ್), ಇತ್ಯಾದಿ. ಧನಾತ್ಮಕ (ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥ) ಜೀವಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಕ್ಷರು, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು; ಗಂಧರ್ವರು, ಆಕಾಶ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು; ಅಪ್ಸರೆಯರು, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪತಿತ ವೀರರನ್ನು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಮನರಂಜಿಸುವ ಆಕಾಶ ಸುಂದರಿಯರು; ನಾಗಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಾವಿನಂತಹ ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಗತ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಮಧೇನು ಹಸು ತನ್ನ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳ ಪುರಾಣ (ಆಲದ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತ್ಥ), ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು (ಕೈಲಾಸ, ಹಿಮಾಲಯ, ಮೇರು), ನದಿಗಳು (ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ), ನಗರಗಳು (ಬನಾರಸ್). ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಸಂಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸುರರು ಟ್ರಿಪಲ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು (ತ್ರಿಪುರಾ) ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಶಿವನು ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾಣದಿಂದ ಹೊಡೆದು ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು. "ಹಾಲಿನ ಸಾಗರ" ವನ್ನು ಮಥಿಸುವ ಪುರಾಣವು ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ: ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಒಂದು ಸುರುಳಿಯೊಂದಿಗೆ (ಮೇರು ಪರ್ವತ) ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನೀರಿನಿಂದ ಅಮರತ್ವದ ಪಾನೀಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಅಮೃತ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಕೆಲವು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರಿಂದ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ನೋಯಿಸಿದ ಋಷಿಗಳ ಶಾಪ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ದೇವತೆಗಳಾದ ವಿಷ್ಣು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ), ಶಿವ ಮತ್ತು ದೇವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಣೇಶ, ಸೂರ್ಯ, ಸ್ಕಂದ (ಮುರುಗನ್) ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಆರಾಧನಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವೀರರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಪವಿತ್ರ ಋಷಿಗಳು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಪೂರ್ವಜರು, ಸತಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಆರಾಧನೆಗಳೂ ಇವೆ. ಕೆಳ ಪುರಾಣದ ಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ: ರಾಕ್ಷಸರು, ಅಸುರರು, ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಜೀವಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ "ಪೂಜ್ಯ" ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಗೋವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ; ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಮಂಗಗಳು, ಗೂಳಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಹ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಧದ ಸಸ್ಯಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ - ಆಲದ, ಅಶ್ವತ್ಥ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ), ತುಳಸಿ (ವಿಷ್ಣು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ), ರುದ್ರಾಕ್ಷ (ಶೈವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ). ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಧಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪರ್ವತಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಮಾಲಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಗುಹೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಂಟ್ ಕೈಲಾಸ (ಪಶ್ಚಿಮ ಟಿಬೆಟ್) ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಗೋವರ್ಧನ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಂಗಾ (ಗಂಗಾ) ನದಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಯಮುನಾ (ಜಮ್ನಾ), ನರ್ಮದಾ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ನೀರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ), ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳು (ಬನಾರಸ್, ಮಥುರಾ, ಪುರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇವೆ.

ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ), ಮಧುರೈನಲ್ಲಿ ಮೀನಾಕ್ಷಿ (ತಮಿಳುನಾಡು), ಪುರಿ (ಒರಿಸ್ಸಾ), ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ), ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿ (ಭರತವರ್ಷ) ಪವಿತ್ರ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಹಿಂದೂ ಪಂಥಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳುಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪೂಜೆ(ಲಿಟ್., ಪೂಜೆ, ವೈಭವೀಕರಣ). ಪೂಜೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸ್ಥಳೀಯ, ವೈದಿಕೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂಜೆಯನ್ನು ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞದಿಂದ (ತ್ಯಾಗ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸೇವೆಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪೂಜಾರಿ ಅಥವಾ ಪೂಜಾಪಾಂಡವರು.

ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಯು ಪೂಜಾರಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದು ತನ್ನ ಮಾನವರೂಪದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ (ಮೂರ್ತಿ) "ಚಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಿಹ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ). ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೂಜೆಯು ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ 16 ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿಂತನೆ, ದೇವತೆಗೆ ಆಸನ (ಆಸನ), ಕೈಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ನೀರು, ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು, ಜಗಿಯಲು ವೀಳ್ಯದೆಲೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ದೇವತೆ, ದೀಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೂಗಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುವುದು - ಮಂತ್ರಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ವಿಶೇಷ ಸನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಮುದ್ರೆಗಳು) ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಮಡಚಿ. ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದೇವರು (ಅವನ ಮೂರ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಅವನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉಡುಗೆ, ಆಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಂಜೆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮಲಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಥಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರ್ತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಗರ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರ ಭೇಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಚಿಂತನೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕೊಡುಗೆಗಳು ಅಕ್ಕಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ; ಶಕ್ತಿ ಧರ್ಮದಂತಹ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಪಂಚಮಕರ) ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಪೂಜೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂದೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ವಿವಿಧ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳು - ಜೀವನ ಚಕ್ರದ (ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು) ಸರಾಸರಿ 40 ಗೃಹ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವೇದ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನವು. ಅಂತಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸದಸ್ಯರ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ (ನಾಮಕರಣ) ನಂತರ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇಶೀಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದೀಕ್ಷೆ (ಉಪನಯನ), ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಂದ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು) ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಉಪನಯನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಎರಡನೇ ಜನ್ಮ" ವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಥವಾ ಆಶ್ರಮ - ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗದವರು ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯು ವಿವಾಹವೂ ಆಗಿದೆ (ವಿವಾಹ). ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ವಿಧದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಭೇಟಿಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರ, ಪೂರ್ವ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಿನದಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹಿ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸರಣಿಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ವಿಧಿಗಳ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ನಂತರದವರ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸಮಾಧಿ) ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡದ ನಿವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗದ ಆದೇಶದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಾಸ್ತುಪುರುಷ ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಧವೆಯ ದಹನವನ್ನು (ಸತಿ ವಿಧಿ) ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳು (ದೀಪಾವಳಿ, ಹೋಳಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಹ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಶುದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಟುಕರು, ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು, ತೋಟಗಾರರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮುಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಧವೆಯರು ಅಶುದ್ಧರು. ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವು ನಿಜವಾದ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ವಭಾವದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಶುದ್ಧನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಉಪವಾಸ, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಹಸು. ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ಯಾನ್-ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಸಮಾಜದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ,ಪ್ರತಿ ವರ್ಣದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರುಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು- ಆಳ್ವಿಕೆ, ಹೋರಾಡಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿ, ವೈಶ್ಯರು- ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು- ಸೇವೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು "ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಂತಹ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜ ಜೀವನವು ವರ್ಣಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತೂರಲಾಗದ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಇ. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವರ್ಣದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಆರ್ಯನ್ನರ ಪುನರ್ವಸತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಏಕೀಕರಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ನಂತರದವರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಳಜಾತಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅಥವಾ ಜಾತಿಯೇತರ ಪದರಗಳು. ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇ. ಜಾತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಜಾತಿ(ಕುಲ). ಜಾತಿಯ (ಜಾತಿ) ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತರ್ಪತ್ನಿತ್ವ (ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಜಾತಿಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ); ಇತರ ಜಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ; ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತದ ಆರಾಧನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ.

ಜಾತಿಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾತಿ ಸೂಚನೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಜಾತಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ" (ಚಂಡಾಲರು) ಹಕ್ಕುರಹಿತ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸುಮಾರು 3 ಸಾವಿರ ಜಾತಿಗಳಿವೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಯು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಆಗಬಹುದು ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರವಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವು ವರ್ಷ್ರಾಮ (ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಜೀವನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ (ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರ್ಯ), ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಮನೆ (ಗೃಹಸ್ಥ), ಅರಣ್ಯ, ಸನ್ಯಾಸ (ವಾನಪ್ರಸ್ಥ) ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಟ (ಸಂನ್ಯಾಸ).

XIII-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ; ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು (ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಚೈತನ್ಯ, ಕಬೀರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ, ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಚಳುವಳಿಗಳು (ಕಬೀರ್ ಪಂಥ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ (ಸೂಫಿ) ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು: ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹೊಸ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವೈಚಾರಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, "ದಿನ್-ಇ-ಇಲಾಹಿ" ("ದೈವಿಕ ನಂಬಿಕೆ"), ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ದಾರಾ ಶುಕೋಹ್ ಅವರ ಆದೇಶಗಳು. 50 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬ್ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.

XVIII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಭಾರತವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ನಂತರ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಹಿಂದೂಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾದ ನವ-ಹಿಂದೂತ್ವವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ನವ-ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ" ಪ್ರಬಲ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಜಾತಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಂದ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಮಹೋನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ, ಬಿ.ಆರ್.ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ (1891-1956) ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ (1947 ರಿಂದ) ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಭಾರತವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ. ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂದುತ್ವ ಅಥವಾ "ಹಿಂದೂ ಕೋಮುವಾದ" ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪವಿತ್ರ ತಾಯ್ನಾಡು. ಹಿಂದುತ್ವವಾದಿಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 80% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ 800 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಯುಎಸ್ಎ, ಯುರೋಪ್, ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾರತೀಯ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೇ ಸಾವಿರ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವಿವಿಧ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಯೋಗವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನವಾದ ಹೊಸತನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸತಿ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಇತರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ವಿವಿಧ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ರೂಪಗಳು, ಅಹಿಂಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ, "ಭಾರತೀಯ" ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ (cf. ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಹಿಂದೂ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ; 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಫ್ತು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಇದು ಬರವಣಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಧರ್ಮ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ದೇವರು ಇಂದ್ರನು ಉಪಕಾರಿ ದೇವತೆ, ಮಳೆ ತಯಾರಕ, ಬರಗಾಲದ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಕಾರ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ, ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಪು ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿನ್ನದ ರಥದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ದೇವರುಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ವರ್ಗ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳು ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ - ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ಪೋಷಕರು. ಇಂದ್ರ ದೇವರು ರಾಜನ ಪೋಷಕನಾಗಿ, ಭೀಕರ ಯುದ್ಧದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾದನು.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಣಿತರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು:
ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗೆ ಹೇರಳವಾದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಇದರ ಲಾಭ ಪಡೆದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು ದೇವರುಗಳಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಹೊಸ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು - ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು
ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆ. ಇ. ಭಾರತದಿಂದ, ಇದು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾರಾಂಶ)

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ 50 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಕರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪಾಣಿನಿ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ XI-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಗೆ. ಇ. ಭಾರತೀಯ ಗಾಯಕರು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವೇದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾದವು. ವೇದಗಳು ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
"ಮಹಾಭಾರತ" ಮತ್ತು "ರಾಮಾಯಣ" ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೀರರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಭಾರತೀಯರು ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಅಜಾಗರೂಕರಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯವರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ತಾರಕ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕತ್ತೆಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ತನ್ನ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ಬಡವರ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಲು ಬಿಟ್ಟನು. ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ರೈತರು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಅವರು ಸಿಂಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ ತಿನ್ನಿತು. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಕತ್ತೆ ಕಿರುಚಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಅದರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿ ದೊಣ್ಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದನು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚೈನೀಸ್, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ)

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಅರೇಬಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಬ್ಬರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯುರೋಪಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪೈಕಿ, ಭಾರತೀಯರು ನೀಡಿದ ಕಾಗುಣಿತ, "O" (ಶೂನ್ಯ) ಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು. ಅದೇ ಹತ್ತು ಅಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹತ್ತಾರು, ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿದಳು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಭೂಮಿಯು ಗೋಳಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯರು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
ಭಾರತೀಯ ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ರೈತರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬೇಸಾಯ, ಬೆಳೆ ಸರದಿ, ಫಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಆಂತರಿಕ ಔಷಧ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವರು ಕಾಮಾಲೆ, ಸಂಧಿವಾತ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಲವಣಗಳಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮೊದಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಆಟವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಚೆಸ್ ಅನ್ನು "ಚತುರಂಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂದರೆ "ಸೇನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಶಾಖೆಗಳು."

ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ)

ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನವು ವೈಭವದಿಂದ ಬೆರಗಾಯಿತು. ಈ ಬೃಹತ್ ಮರದ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರಗಳು ಸ್ತಂಭಗಳ ಸಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು
ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದವು. ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಜನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನಂಬಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದು ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೃಹತ್ ರಚನೆಗಳು ಬಾರೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಸ್ತೂಪವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಗೇಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀಮಂತ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಠಗಳಾಗಿವೆ. ಬೃಹತ್ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಮೆಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಏನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ.

ಭಾರತವು ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ.
ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನವಸತಿ ಇದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಈಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ರಚನೆಯ ಕೊರತೆ, ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರೂ ಸಹ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.
ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವ 3600 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಳಿವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವೈದಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಒಟ್ಟು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ: ಋಗ್ವೇದವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಥರ್ವ ವೇದವು ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ದೈನಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳು ಸಮಾಜದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಿದ್ದವು - ವರ್ಣಗಳು, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತಿಳಿಯದೆ, ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಂಬಲಾಗದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುದೇವತೆ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳೆಂದರೆ: ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರುಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು.
ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು, ವಿಷ್ಣುವು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆಗಳ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವ ಪುರುಷ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವನು ಕಾರಣ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶಿವನ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವತೆಗಳ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ದಿನ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ಅನೇಕ ಸೇವಕರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ, ವಯಸ್ಕನಾದ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಸೇವಕನೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದನು. ಅವರು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ, ಯುವಕನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು - ಪ್ರಬುದ್ಧ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಂಸಾರ", ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರುಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹ ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಬುದ್ಧನು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದೂಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಬುದ್ಧನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ XIV ಸ್ವತಃ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ) ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಧರ್ಮಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಈ ಉಪಖಂಡದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಉಳಿದಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಒಂದೆರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ) ಜೈನ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.
ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ (ನಂಬಿಗಸ್ತ) ನೀಡಿದ ಮುಖ್ಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು: ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಬೇಡಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಸಂಪಾದಿಸಬೇಡಿ.
ಜೈನ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬೇಟೆ, ದನ ಸಾಕಣೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಸಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೈನರು ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರಾದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಜೀವನದ ಮೂಲದ ಮೂಲಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಂತರ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ವಿದೇಶಿಯರು ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರಿರಲಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೊಗಳುವ ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಹೊಗೆ, ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಡು ಹಿಂಡುಗಳು - ಇದು ಅವರ ಸರಳ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಅರಿಯಸ್ ಹಗಲುಗನಸು, ಸಿಹಿ ಕನಸುಗಳು, ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಳುಗಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ವೇದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಇಂದಿಗೂ ವೇದಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಚಕ್ರವು ಸುಮಾರು 1500 ರಿಂದ 500 BC ವರೆಗೆ 1000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ವೇದಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವು ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ಋಗ್ವೇದ
• ಸಾಮವೇದ
• ಯಜುರ್ವೇದ
• ಅಥರ್ವ ವೇದ

ಋಗ್ವೇದ - ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ವೇದ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇವೆ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಗಳು, ಜೀವನದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನಮಗೆ ಬಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮೊದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಇತರ ಮೂರು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

• ಸಾಮವೇದವು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ವೇದವಾಗಿದೆ
• ಯಜುರ್ವೇದ - ಯಜ್ಞ ಸೂತ್ರಗಳ ವೇದ
• ಅಥರ್ವವೇದ - ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ವೇದ

ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಪುರಾಣ

ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕರಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು. ಆರ್ಯರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ದೇವರುಗಳು, ಅವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

• ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಐಷಾರಾಮಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಥಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
• ಅವರು ಆಕಾಶ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ
• ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರು-ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜನರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3,000 ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು - ಅದಿತಿ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ಆಕಾಶ ದೇವರು ದಯೌಸ್ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಪೃಥಿವಿ - ಋಗ್ವೇದವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿದರು:

1. ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ
2. ಚಂಡಮಾರುತ ದೇವರು ಇಂದ್ರ
3. ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆರ್ಯರು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅವನು ಅದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಟೈಟಾನ್ ಪುರುಷನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ರಚಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು? ಈ ಅಂಕದ ಮೇಲೆ, ಋಗ್ವೇದವು ಬಯಕೆ (ಕಾಮ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಮೂಲದ್ರವ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಧಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಂಬಲಾಗದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆರಾಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

• ವಿಶೇಷ "ಪೂಜಾರಿ-ಕರೆಯುವವರು" ಮಾತ್ರ ದೇವತೆಯನ್ನು "ಕರೆಯಬಹುದು"
• ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ - ಕೇವಲ ವಿಶೇಷ "ಪಾದ್ರಿ-ಗೀತರಚನೆಕಾರ"
• ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ತ್ಯಾಗ" ಮಾತ್ರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು

ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಈಗಾಗಲೇ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರ ವಿಶೇಷ ವರ್ಣ (ಮುಚ್ಚಿದ ಎಸ್ಟೇಟ್) ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ವರ್ಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಇದ್ದವು:

1. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಯೋಧರು - ಕ್ಷತ್ರಿಯರು
2. ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು - ವೈಶ್ಯ
3. ಅಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು - ಶೂದ್ರರು

ಮೊದಲ ಎರಡು ವರ್ಣಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.

ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಜನರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಇದು ಮುನಿಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮುರಿಯದೆ, ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆ, ಆಸ್ತಿ, ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಆಶಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. "ಉಪನಿಷತ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ಶಿಕ್ಷಕರ ಸುತ್ತ ಕೇಳುಗರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ), ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ತತ್ವದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸೌಕರ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಎಂದು ಆಳವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಲೇಖಕರು ಹಳೆಯ ವೇದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಕಥಾ ಉಪನಿಷತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ವೇದಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, "ಮಾಯಾ". ಐಹಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಬದುಕಿದ ಜೀವನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನರು ನೂರಾರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿದಂತೆ ಜಾಗ, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿತು.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಏಕ ಜೀವಿಗಳ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಋಷಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (ಅವರು 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂಬಲಾಗಿದೆ), ಎಷ್ಟು ದೇವರುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲು ವೈದಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಮೂರು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರ ಮೂರು.

ಆದರೆ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು, ಗುರುವು ತನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಕೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಿದ: ಇವು ಕೇವಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ಮೂವತ್ಮೂರು ದೇವರುಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಮಣಿದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಋಷಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನವಾಗುವುದು.

ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ? ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ದೈಹಿಕ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಕಲಿಸಿದರು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾನೂನು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆ, ನಂತರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನವರೆಗೆ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪಾಪಿಯ ಆತ್ಮ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಬಲ್ಲದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಕ್ಷವು (ಮೋಕ್ಷ) ಉತ್ತಮ ಅವತಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆಯುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು, ಅವನಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು - ನಿರ್ವಾಣ (ಈ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತ", "ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತ" ಎಂದರ್ಥ). ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ (ಆತ್ಮನ್) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಬೇಕು.

ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆಳದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾಟ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು? ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಜಟಿಲತೆಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆಳದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹುಟ್ಟು, ಹೊರಹರಿವು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಬಗ್ಗೆ - ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಉದ್ದಾಲಕ, ಕಥಾ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಭಾರತದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

• ಮಹಾವೀರ
• ಕೃಷ್ಣ
• ಪತಂಜಲಿ
• ನಾನಕ್
• ಶ್ರೀಚೈತನ್ಯ
• ರಾಮಮೋಹನ್ ರೇ
• ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದ

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕವಿತೆಗಳ ಉನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಕ್ತರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಸರಳೀಕೃತ, ಅಸಭ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋದವು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಕಾವ್ಯಗಳು - "ರಾಮಾಯಣ" ಮತ್ತು "ಮಹಾಭಾರತ". ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರವು ನಡೆಯಿತು. ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ ದೇವರುಗಳು - ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಕ್ರಮೇಣ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ರೈಡ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು:

• ಬ್ರಹ್ಮ
• ವಿಷ್ಣು

ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೃಜನಶೀಲ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ.